ABRAN LAS PUERTAS Y HOSPEDEN spiritual de la comin es saber “dor espacio" a hermano (NMI 4). Cobijar y dejarnos cobijar aa conan, tm ogni accent yin ee tHene gu contrapartida en el peregrino: el saber que no Scag oreo io ic la vida de un tirén y sin ayuda, sino dejandonos ta pcan ene lar hospedajo y dejarsecobijar: dos lindas y nada files sor gamelan e ¥ Htomano Guarini, Cortae sobre ou onan re auloformacitn, Buenos Ai 82 reir y Morar, abrazarnos y bailar, dormir mucho y tranquilamente, comer, leer, jugar, mirar con em el fuego, escuchar miisica, estar con un amigo, y tllo con plona sensacién de libertad y naturalidad. gar es un sitio para descansar y curarnos. La pala jgar reGne un amplio abanico de sontimientos y jones en una eola imagen, Ia do una casa donde da ‘estar: Ia morada del amor (.) Probablemente no jalabra alguna que resuma mejor ol sufrimiento de sro tiempo que el concepto ‘sin hogar’. Revela una lestras condiciones mais penosas y profundas, Ia de je sentida de pertenencia, un sitio donde sentir~ suros, cuidadas, protegidos y amados... La pala- jozar continga siendo simbolo de Ia felicidad. Y a fe cristiana nos invita a que consideremos la ‘como un paso hacia el hogar’ y la muerte como ‘h mnseguido finalmente Hegar al hogar, a la Casa." 'Y me parece muy lindo el enfoque que Nouwen da italidad, porque Ia presenta no como un modo teger el fuerte al débil, el seguro al indefenso, ‘como alguien también él débil, “herido” pero .pre dispuesto a servir a algin otro, olvidando sus 8 heridaa”. Alguion que, conocedor en su pro- fellejo de las hevidas de Ia soledad o del cansancio smino, ni las esconde ni hace de ellas un “exhibi- emo espiritual", sino que las une a las de tantos hombres, y las hace gosto. La hospitalidad se tituye asi en esa “virtud que nos permite romper irecher de nuestros miedos y abrir nuestras casas ratio (0 al enfermo, o al dificil, o al necesitado que mos que no va a agradecer con buenos modales, riente pesado) con la intuicion de que La salvaci6n Mega en forma de un viajoro cansado”.* 9 Henri Nouwe ctr. Henri 106-116 ‘Signos de vida, Madrid, 2001, pigs, 2 jawen, El sanador heride, Maded, 1971 33wae alguien que esta “fuera”, sea recibida "dentro" Un *fuera” y an “dentro” que pueden tomarse al pie de I letra, ewando uno que no tiene casa —esta de cami- ‘no— 08 recibido como huésped. Pero en sentido espiri- tual, para que haya hospitalided no basta "meterlo” fadentro, porque puede ocurrir —acota Guardini agu- damente— que le hagamos sentir que todavia osté fue: rr, "Su cuerpo ee halla dentro, pero el alma no. Ha de ‘ser recibido también su espiritu. ¥ esto no se logra con mmeterlo pare adentro, sino que depende de Ia ealidez del recibimiento, de erear al huéspod un ambiente que, lo haga sentirse como en su casa." Y no sélo se practica In hospitalidad al recibir « alguien en casa. Dice Guardini —lo eual me parece, muy sugerente y lindo— que existe todavin otra mane tra de recibir en el propio “interior” al que esta "fuera", yes el “anludo amistoso”, quo, aunque ea tan breve, fee ya una recepeién, es un rapidisimo entrar y salir, pero que reconforta, Y un tereer modo es el dogo, ef Saber escuchar y comprender, que puede constituirse fen I puerta por donde entra el huésped, que se sienta lun momento en cass y marcha rejuvenecido, Dentro de testa especie de hospitalidad puede suceder también ‘gue el que ha entrado en casa ya no salga, hallando para siempre entre nosotros el hogar de la eon! Ia fidelidad, ® ‘Te ruego que no pases de largo La Palabra de Dios esti Hena de ejemplos lindos Ade hospitalidad. Quizés uno do esos bien sabrosos sea faquella escena en que Abral rptado bajo una "Romane Guardia, op. ct pigs 35 y 36 We Oty Romana Guarding op. ct pe 7 Ey rita a le puerta de eu carpa en plena sicsta, on el mento de mas calor, evando uno no quiere —ni puc richaa veces hacer nada, vio pasar por el camino yquellos tres j6venes peregrinos (Gen 18, 1-16) v, Vie hacerse ol dormido, o rajar para dentro, o sim Tmente exeusarse de brindar una ayuda, sali 6a "Si quieren hacerme un favor, les ygo que no pasen de largo” Ga Biblia vacila entre el aly el singular; "te ruego que no pases de largo", ¥ testo los Santos Padres han Visto el anuncio del mis fo de la Trinidad). Abraham a esta altura no se ha ido cuenta de que aquellos tres jévenes eran enviar ‘de Dios —se iré dando cuenta de ello pawlatin ‘peregrino errante ("salié de su ¢ fo sin suber a dénde il ‘sabe muy bien lo que se siente en el corazén del Keyed cuando se es bien recibido y, contrariamente, fando las puertas no se abren o se nos invita a “se fr adelante” por no haber sitio en la posada, como un les tocar experimentar @ José y Maria en Belén. a clave de Nouwen quo recién comentéramos, yraham “cura desde su herida” "Y ve moviliza lindo: les hizo traer agua y lavar los 1, len cedi6 su sombra del irbol para que se recosta- mn, Y él encaré para dentro donde estaba Sara, que en bio no se moviliz6 ni ealié do la carpa. Y la verdad jue no es dificil entender a Sara sien una siesta de frano, cuando has logrado tirarte wn ratito después fhaberte refrescado, vienen @ despertarte para que fees pen y les hagas un asadito a tres desconsc: "A regattadientes habré separado la mejor harina y cho algunos pancitos, mientras el viejo Abraham iecaba un ternerita tierno para el asado, euajada ¥ iche para brindarles. 35ln qn aul encaraa Aisha i ieaper, a, ia qe te denaabrs oe plane aceon else In quot gn «lender a an doon ‘Gimo ie entendomos, Ser! Qu peande eto da Abra! Yes que a hospital eve de re enol sepeimiona ao Sr suerds marcars, ein impacts gor hacer smu eden or asad Bi pce rs natn de pr pri Salg atats nina cnpinea hr ata 9 fart ope pt a gra cae ase vee ates ft dade ud eet! aes Gc ek eset enos lung 9 jomp de een vod do (1,15) aque pete lane pide oe at cave ue jaca gu yun eae do Dull sie gus haba ansfend amtemen: ua porn fade vin ge et sun. ein ol arrve ae habs mca. Sol tee un rainy tod ceca depended logue 20 pe o mache i ler, Varah es (rnin de an sneon de led, on soo ranchton ener site leno, tambien eel monte sae ete re ern ttc ee nce Soe ere ofl lease nn humid paca odor avtaioprsonals enc ta dascrgs epetada den ores pret, Wolriendo ala primar, do oleae om qu a init orrnac un po In hice pert qe an igen yng me gue Yu anquil cn ll fsa. Despised cst ura hora deals 9 luna ajuda pare qe pura al menos comet pasar cot noe nun gue decent, al de fla ala puorta, yl voreda estab toda ‘ctimbiado, mucho toe cnt gu of habe reiigo sa de ar cones mt ae su vide'Y cen gus agells mujer om tt a haba pea nla ered ede eeenprndido om ets noche. Hasan on ua Dn mete maria pot eae oa ata sors aah, 9 ate hed nook Via Tn randers do agud gost, yo le acrgaba ‘Kubo dso nada, omtances a deapuda, de Josue ‘abin hecho com eta mor angus: Ls po bor aprovechad nclansenfver de nwa Shind eran dignaa Yngtlore tuys con gon ‘guadon opeoraetn,deess que noma {Sabon de oor cae ocuidnd tambien depends aus doors, me dames ceo do Que ac ‘no ot lcd porque smpics exigendas honda {Soatcuen sn condones pare gue semen una vrdhdor hoping primers se ~auncue sabe mado sie 9 x Ta sepa, por Itt gue nace d at prime erura mf toms somed a Tiber tae lgaepare eter eves 9 taster,eonade de ponies de ou! 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Si ipada, 0 va me baten’ {Cobinmon o eshamca, damoe cotcando 0 rina lean © poner des Dambién el hospadado tens exigencias Si hoxpadar noe i ine condone oxigen- ton tari las tno qe og relbio, Em primer i te “tpg ncn morro mien ou dan Incl supose alaprarneabor vor $apeeciario que hee el que nos woo, y saber grade 222"Sipone tambien el tata pars Saree cuenta de indo ee ex mest, cidade tango dun dejar Heal aes ua haga eva y no pier Dprvaciad'y beriad, qué hay uo ds y ae hay que rey lgenr ol arte do marca 2 tomo, fom que el que kospeda so complazca en que vata tho Puodsn parecer canoaitae damaside obvion, cas uploner sa emg, lon allo suponon mana Initog, sentido comin, burildad, Por otro Ind creo | sin djar de cenerie on enon, ev buon acsrar fe undo se Roepe, den frm qe ee,» leo min Ton nde pobron, muchas voce que voibe que currar un os 9 acoparlo eguna indecre- i linia valnera, wns "mctda de pata” que so fig nocon mae desu ncerdad qu do ou ila de todos mado, pera que vean que esto de ln hospialidad ‘i agare aa mone peregrina de gare tants, mdse eno hep ete mana omar le cntumbrs que at enanrore sa ‘Boer vtech cn lo que ttl brinde, pods [permanctar qu tod el ampo gu dane Si or ra ‘are hale lg len aft yl ier ntar ‘Fsensbcnant cow humldad yar Aad a [rr defo tomusidod) dui u saci prudent ‘meet ra qu Dis Nay nads a prensa ‘ents poral btn Pore mantras marmot S"tontnas durate mu prmanci oma huaped st ini onradamente que debe parti i now fer ‘fudoe mane freon, x nombre de Dan, el xp iy a puerta y amo ‘Dando un pasito més hondo en a elon, Bare ne eeuerda que son in enn nos lo gon nine worse bospedar. los eapacios quo dames & nwo spain muy mexgnon eapacioe Mu efits do mis cancion, de le nervon, deme hs entonces lon Io dae don adecunea 9 fw encuertre coe ti Soar Bs Bel decrasn ert, wc ue br un expec de pas on set corac, ext ut os vane hapa para on lr dene, 4“ —ace fii de Jet eso enrr en eens Toran qe et sats noc tnng lore il guts ado tomar anand opaae ‘lps, Yen Pontes pri ellen etapa In oon corner dee Apt fon omer eo (Goober dee cn lee Aereho, yi jeri de otra coma hadaped y ena Senorsidad agua tai dares debate Gus cncetre de manor cotecameate personal ode 1s tear de aprtara al Sonor y que cra expresada oe a Lana katy 8a puee y.St alguns ‘Bebe extn en cau y omar only al eon belbnj de acbolitode'u vanided de ou sonpien ‘edo au orerae fs qa los dams, 0s} gue sn Bete! agar, aiaenengids ij no tngr min. ai ite pen rurenos fate 8 es cn nrae fhincwa tmgeariee debris eine Paco ee 5, Cr i snd come ed dia. sm aon, {fharaopt yonder onal (Aso jag ene ambien oa gue Testanonn shatter, Chika de los ne eu quieras eonnaar noe (dan de eens qu onsen dar Yen moi. late de her, qu he ga an para ‘dst de a pends, qu par salar cs ue vex Grane Ye ligei el tempo de abrir a prtay ai Tien gue ntti De opera ee ener ‘Site anion "oy fa sli har legos 2 v6 Belo tare Bios age I hog sito donde so daa intimide, ol sits vai cl sede de pertoonci, ne ua fabsicado,propurad pot tans humans Path eee eer eee incase wy 28 le separa una movndsen lna le que ecperamoe iba de soe signo do fd, este shee de yuertar eo “testimonial: con ally damoe de Io Gus cvomion y antiipumos lo quo cope You qusea el alto dis babrd una puerta que Jpura os qos diton do omer aber alos mis fst, ¢ uaa puerta quo es sierra para Ine que Iabneron la puerta dasa gorazn aloe nesnet jade vor aue el Sehor ap wink misterisament ‘Som dios i Madre Toress—"on dnirxz de pobre’, Gin aupsctodaaiuido, no aangedae. como sivma bien {ast Mateo oclosdo cles alusén weate texto ovanaéien, © Intestando movant los sorazanee do lo cordabonos pave us aber in peotar alow pregrinos del En Evento Euserstioo Nacional con rative del ubieo do 000, feud Lats Serrano, enesrnaado Dota Jovta, feo vcia tan auorrs dein stores ya vox con antas oes on soma son eats eras sence sablae que ft enrucnten ta todos ow rigcones de a tea, on {i eauella historia tan hinds de Don Rainn 9 Dota Pur Al or le etn teint hub sro de ete ence ree/ ne hat aaron? para tanta eta? ‘Wa tna ud! no dab baat lan Enter cara pore reverands tas camice/ fas ie panos sno, os pore fav dec lvsran ans mano? pare reo "ae ince Eoin de La Calera’ Dan Rane» boa Pur oi Now sov apetura/ eta abi ychoncho/ pero feta erancho! ent pdio del cae oe Marts Pareina' seennthé dvd camino 9 Gentes Don Haina dots la Darna! {aon ena trangner:) ron matin concen fa {hin eren paretoe lacs yta vera ‘ree pronase 9 ot pane Be {6 ia exinassmpre aber parsed jr ue Pah Gea terin el neuer 9s woods rau to lgee ie ereleron/ pre leer pa! a a Coon legaron ne Hou una nace re darn? ‘pease rar Mat hye lamas at Lehane brace are duster. Wan vid’ janie lseneroron Como mano corr a tv et a con aia (Grand tegaren aris tata detrei: ia om p'tads non! 91 an gu her at cats Drnara tee’ gu olin el pba! A oa een {ov loa u machachs we ere ucn a much, ‘ho penton def gee/ eh ott oer tej agente we arti ‘uct Seren prona! le vena recibir!) Refae ‘tmpenb decir No no mare, St) Sey pte ‘enor / pa gud coy a neni" E Sar ede seer eine comatose ‘Mi mere Marto tramen de irs ue en ‘ranchers /¥ que a po ay gay eperance de otra Case Dando todavin un paso més alent, o major d ts adentz, os inhudable que aata “peregrineson ol eeteo de " coragon del ft “hospitalidad” un ne sda owialn oe a ona yuna rofer: Te vonviecidn do nooner cudad pormatont wr a ior” De abi que més rotund sensi de td hops tala ges el de proporcinar un hombre oto ua coslrtante on nesta pergripecion hoc Mme. ‘tin etorna, brindaee un slbergte para el alm Un ‘earns nosy hacia uo oto, porgueromer ‘ompatcre de camino y hacomes tl mismo via: el {Guehay me bende denne, Cane yconiansa gush Snmel que mafia glgcea mi puerta aeubiado y mone ‘icant y aed segueameate con quien un din me ‘onto al fon on It Cae el Para: Come din Dla. ie Aleuandre “Toone medic de In hostidady Ia deapertone Iisa dee reasons aes bua us Lugar fn slave santirnos aseptadse iaconaiclonalments, Duce alo shi podomos rocaperstconfianza y perde ‘miedo; slo a nos devour autarzndee a oustit {il some somes. Saber que tenemae eas’ nos hace Alsenr exe lugar on egos polemos estar seguro 3 Scio yenel que alien non exper an foego ened oy comida caliente, y donde nbrigdos 9 pret porusetidado mater, x ponble ceetranr herds 9 scontar al, extabuidady permanence, all donde ‘Dice morari son elon ioe eran eu pusbloy Dist smlsmo ata con elles Y Tos ejugara la dgrimas de Tee he (Ap 23, 1). Mla alé de nuestra sonsacin de hampers, din cae ens nica cua sombra po. Pane Gaerne 3538, ‘mesa y nob 3 sivondo (La 12,38) saborio nos da {mime pars sop saperéndole con ls enndien enc aides y bindindonos hoeitaided, scoala, unoe 8 En Ia minma tine, Hon da capraca y ror, dis Cabedovila prgu renos gue Dios es Pode eprancs vit {Scola seeneton de hallornoe on nasa propia ‘use no como inlodoe permanente de place ‘ome hares evden domi ena, Coes {tra anlar ation nde wa nay oer), ean larsct el pt en por lash a 1c pel fod, yap coes gue tnpregnaron Si nc toa de raha soma al mena ex cero, ye queef eaminanie eis de