313723, 18 56 Las fronteras del stm - Viv la frontera sur de México - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos OpenEdition QF Books Centro de estudios mexicanos y centroamericanos Las fronteras del istmo Vivir la frontera sur de México Andrés Fabregas Puig P.343-349 Texte intégral 1 Note portant sur I'auteur® 2 Hasta hace poco tiempo, la gran mayoria de los mexicanos pensaba la frontera como una referencia exclusiva a la linea divisoria marcada por el rfo Bravo, que separa el sur de los Estados Unidos del norte de México. Existen razones histérieas y culturales profundas que remarcan el establecimiento de una frontera en el norte del pafs en el desarrollo y el idioma, Ademas, durante afios, el sur y el sureste de México permanecieron e@ como tierra incégnita, mal conocida por el resto del pais. Dos factores incluyendo las diferenci: htpssbooks openesiton orgleemeal732 wtsrs, 1858 Las ronteras del ite - Viva rontera sur de México - Cento de estsios meseanos y entvoamercanos internos y uno externo contribuyeron significativamente a que la frontera sur apareciera en la conciencia de los mexic intensificacién en la explotacién de diversas fuentes de energia al servicio de la nacién, principalmente el petréleo y los rfos, y el surgimiento y consolidacién de uno de los centros turfsticos mas importantes del Caribe como lo es Canetin en el estado de Quintana Roo. Bl factor externo fueron los complejos procesos protagonizados por los pueblos de Centroamérica, particularmente a partir del inicio de los afios setenta. La conjuncién de estos factores le ensefié al pais la existencia en el sur de una frontera de naturaleza disimil a la del norte. 3 Los més recientes acontecimientos acaecidos en el estado de Chiapas a partir del primero de enero de 1994, han remarcado la aten: sur. La frontera sur de México est delimitada por una linea quebrada que se extiende a lo largo de 1,138 kilémetros, de los que 962 colindan con la Repiiblica de Guatemala desde el tratado de limites del 27 de septiembre de 1882, y 176 con Belice de acuerdo a los arreglos establecidos con Gran Bretafia el 8 de julio de 1893. El territorio que atraviesa esta linea corresponde a cuatro estados de la Replica mexicana y abarca a 21 municipios y una superficie de 84.511,14 km estos municipios estdn situados 2 en Campeche, 16 en Chiapas, 2 en Tabasco y uno en Quintana Roo. En 1990, el censo arrojé un total de 1,336,312 personas viviendo en esta Area, con la siguiente distribucién: 18.6 % en los municipios fronterizos de Campeche; 61.3 % en la frontera chiapaneca; 7.1 % en la zona fronteriza de Tabasco y 12.9 % en el municipio fronterizo de Othén P. Blanco en el estado de Quintana Roo. 4 Aesta demarcacién hay que agregar otros municipios del propio estado de Quintana Roo y del estado de Yucatan, ventanas orientadas hacia El Caribe, la frontera emergente. Los habitantes del orbe surefio mexicano conforman un heterogéneo conglomerado humano, portador de una vasta riqueza lingiifstica y una sélida y variada experiencia cultural. Al otro lado de la linea, en los municipios guatemaltecos, se habla maya, quekchi, chuj, mam, kanjobal e ixil, entre los idiomas que cuentan con mayor niimero de hablantes ademés del castellano. En suelo mexicano, el mosaico de lenguas incluye al maya yucateco, chol, tzeltal, tzotzil, zoque, mame, tojolabal, chontal, que conviven con el castellano, la lengua franca. En el nortefio distrito de Corozal, en Belice, se habla castellano, inglés, una variante del flamenco hablada por los menonitas, maya y una variante del chino, entre los idiomas principales. 5 Tres rfos marcan los linderos mAs importantes: el Suchiate que desagua en el océano Pacifico, el Usumacinta, que es el rio mas largo de de Centroamérica con 825 km de recorrido, ambos en mojonera con Guatemala; y el rio Hondo haciendo limite entre Quintana Roo y Belice. s. Los factores internos son la 0 ion nacional hacia el htpssbooks openesiton orgleemeal732373729, 18.56 Las fronteras del stm - Viv la frontera sur de Mésico - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos — eo & ‘Mapa 1. (Foto de archivo.) 6 El patrén de asentamiento en la frontera sur es variado pero destaca una caracteristica comin: la comunidad indigena. Es éste, otro rasgo de notable contraste con los ranchos del centro-occidente del pais o con la tradicion nortefia del presidio y la misién. Las grandes haciendas, con rasgos y estructuras distintas a las del centro de México se localizaron en Yucatan y esté por precisarse qué papel desempefiaron en Chiapas, Tabasco y Campeche. 7 Hablando del siglo x1x no hay duda de la importancia de las fineas de café, cacao y platano, particularmente en el Soconusco, o de los campamentos chicleros en Campeche. Todo ello es cierto, pero quedan como carateristica compartida, los asentamientos indios que van desde la dispersién como los parajes de los Altos de Chiapas hasta las aldeas y pueblos nucleados de los mayas de Quintana Roo. Caracteristico es también encontrar ciudades rodeadas de poblacién india como San Cristébal en Chiapas o Carrillo Puerto -la antigua Chan Santa Cruz en Quintana Roo. Otro tipo de ciudades como ‘Tapachula o Chetumal, aunque no estén situadas directamente en la frontera, son ciudades fronterizas que mantienen una intensa y continua relacién con Centroamérica. htpssbooks openesiton orgleemeal732379723, 18.56 8 hitpssb00ks. Las fronteras del stm - Viv la frontera sur de México - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos Actualmente la frontera sur mexicana no es una regién sino un espacio multirregional, con caracteristicas compartidas pero con diferencias importantes. Los mismos estados del sur mexicano estin claramente regionalizados y en més de un caso los limites entre ellos no se corresponden con la realidad regional concreta. Mas atin, la regionalizacién de la frontera sur ha tenido cambios importantes a partir del auge de Caneiin. El éxito de esta ciudad turistica la convirtié en polo de atraceién y, de hecho, se ha creado ‘una regién en plena frontera con el Caribe. La aparicién de esta region tiene relacién con zonas del estado de Yucatan que han pasado a la érbita de influencia de Cancén. Menciono la importancia de la regién del rio Hondo que abarca el municipio quintanarroense de Othén P. Blanco y el distrito de Corozal al norte de Belice. El centro de esta regién interfronteriza es la ciudad de Chetumal, receptora de un importante movimiento poblacional. Las migraciones estacionales de trabajadores guatemaltecos que acuden a las plantaciones chiapanecas forman una corriente de antigua tradicién, engrosada hoy por campesinos salvadorefios, hondurenos y, aun, nicaragiienses. En parte, esta corriente migratoria se explica por su cardeter funcional dentro del ciclo productivo del café y plétano en Chiapas, cultivos que demandan abundante mano de obra calificada, particularmente durante la cosecha. Este movimiento ocurre dos veces al aiio: la fase mas intensiva es entre los meses de octubre a febrero, alrededor de 150 dias. Terminado el trabajo, la inmensa mayoria de los jornaleros regresan a sus lugares de procedencia. Por supuesto, estas oleadas de trabajadores temporales son diferentes de los refugiados cuya estancia en suelo mexicano esta vinculada a los acuerdos con la on a través de ACNUR. El sur de México atin acusa las disparidades del subdesarrollo. En los tiltimos afios, la diversificacién regional se ha acentuado profundizando las desigualdades del desarrollo regional. Todos los estados mexicanos de la frontera sur presentan este problema, en unos més acusado que en otros. La urbanizacién se ha generalizado en el sur de México pero la presencia del mundo rural es ain determinante como sucede en el estado de Chiapas o en el de Campeche. En estados como Tabasco la modernidad Ilegé como un proceso brusco, sin mediaciones. “Saltamos del cayuco al avién”, me dijo una vez un campesino tabasquefio. Precisamente viajar en una Iinea de autobiis desde Tuxtla Gutiérrez, la capital de Chiapas, a Villahermosa la capital de Tabasco, pone al descubierto varios de los flagelos del subdesarrollo. En Tuxtla Gutiérrez, la terminal de los autobuses est situada en pleno centro de la ciudad, ocupando calles y banquetas, causando nudos de autobuses y gente, en un especticulo tipico del sur de México por lo menos desde el Istmo de ‘Tehuantepec, punto en que se inicia Centroamériea. El edificio de la terminal de autobuses es insuficiente lo que acentia el trastorno cotidiano de la vida citadina. Los autobuses que transportan a los pasajeros a Villahermosa estén estacionados en plena calle, causando uno y mil quebrantos a los automovilistas y transetintes. En el interior del edificio, una voz. mas bien pastosa, anuncia la salida de los autobuses. Cada vez que esa voz se transmite, ‘openedition.orglcemeaiT22, ansrs, 1858 Las ronteras del ite - Viva rontera sur de México - Cento de estsios meseanos y entvoamercanos la multitud que rebalsa el edificio se pone en movimiento buscando qué autobiis corresponde a cada pasajero. La situacién se complica porque otra avalancha de gente trata de conseguir boletos para los distintos rumbos que cubre la linea, expedidos casi siempre en una sola ventanilla. El espectaculo es inverosimil, Detrs del cristal de la ventanilla es obvio el divertimiento del que expende los boletos y su affin de hacer sufrir a los usuarios. No es raro que venda el mismo lugar dos veces o hasta tres, lo que causa verdaderas batallas al interior de los autobuses. Dentro y fuera del edificio la multitud est siendo constantemente atravesada por toda suerte de vendedores, limosneros, prostitutas, policfas, y toda clase de personajes procedentes del lumpen capitalino. El calor hace que los humores humanos se acentien, formandose un caleidoscopio de tufos. 30 De Tuxtla Gutiérrez a Villahermosa el autobis necesita diez horas para completar el tramo, El recorrido se inicia en la carretera que une a Tuxtla Gutiérrez. con Chiapa de Corzo, entre las cuales est situado el puente sobre el rio Grijalva. Cincuenta kilémetros antes de llegar a San Cristébal, se localiza "La Tijera’, lugar del desvio para la carretera que via Pichucalco llega hasta Villahermosa. De esta ciudad, por la carretera que va a Esedrcega (en el estado de Campeche), se llega hasta Tenosique, uno de los dos municipios fronterizos de Tabasco con Guatemala, situado en la Hamada "Regién de los rios”. Antes de Tenosique esta el municipio de Emiliano Zapata y a unos 33 km de la ciudad cabecera de éste, se localiza un ramal de 40 km que conduce a Pomoné, una ciudad maya del postclisico. Tenosique fue durante afios la puerta de acceso a la selva chiapaneca a través del rfo. Es un lugar de sabor fronterizo. Era el punto de reunién de los abigarrados conjuntos de madereros y chicleros que arrasaron con las maderas preciosas de la selva chiapaneca, como lo describié B. Traven en sus novelas Trozas y La rebelién de los colgados. Hoy esta vasta subregién es un inmenso potrero que sostiene a una de las ganaderias extensivas mas grandes del pais. 41 Elotro municipio fronterizo de Tabasco es Balancan, “El tigre-serpiente” en la ideologia maya. La cabecera municipal es una ciudad atravesada por el rio que fue la gran via de comunicacién por cientos de afios. La carretera terminé con esa caracteristica y, en verdad, con una “cultura riberina” que legé a tener un gran arraigo en esta region de ‘Tabasco, en varios municipios nortefios de Chiapas y en el municipio de Palizada en Campeche. En Balancén fui testigo de un suceso que describe parte de las caracteristicas de la frontera sur mexicana: su imprecision para muchos campesinos de ambas partes de la linea, Un dia, recibi la invitacion por parte del presidente municipal de Balanein, de acompafiarlo a un ejido, "El Pichi’, situado en plena linea fronteriza con Guatemala. El objeto del viaje era entregar la bandera mexicana a los lugarefios para que ondeara en el asta de la escuela primaria. El dia del suceso, al despuntar la mafiana, nos encontramos en el centro de Balancén todos los que participariamos en el abanderamiento del ejido °El Pichi”. Después de cargar los vehiculos con vituallas, cajas de refresco, agua y cartones de cerveza, emprendimos la marcha. Me tocé viajar en la gondola de htpssbooks openesiton orglcemeal732srs, 1858 Las ronteras del ite - Viva rontera sur de México - Cento de estsios meseanos y entvoamercanos una pick up, junto con el director de Cultura del Ayuntamiento de Balancén, de nombre Engels. Al preguntarle por su apelativo me respondié que se debia a la admiracién que su padre sentia por “los fundadores del socialismo cientifieo”, Entre palabras y saltos por aquel camino de terraceria, finalmente legamos al ejido "El Pichi”. Mientras se preparaba la ceremonia, un grupo recorrimos los alrededores del lugar. Preguntado nuestro gufa si estabamos en ‘México o en Guatemala, respondié no saber pero que tampoco importaba. De regreso al poblado, después de esperar unos minutos, dio inicio la ceremonia de entrega de la bandera. Se desarrollé en el patio de la pequefia escuela primaria. A la postre de varias ejecuciones en marimba, recitar de poesias y finalmente cantar el Himno Nacional, el presidente municipal de Balancén entregé la bandera al Comisariado Ejidal. Durante la comida que siguié al abanderamiento pude enterarme que una buena proporcién de los nifios de la escuela local eran vecinos de Guatemala que acudian diariamente a "El Pichi” por ser la escuela del lugar la mas cercana a sus poblados. La nocién de frontera, de uno y otro lado, era bastante difusa conceptualmente y por supuesto, en el aspecto concreto de dénde terminaba un pais y se iniciaba el otro. 12 La experiencia de recorrer el rio Hondo que marca la frontera entre México (el estado de Quintana Roo) y Belice nos acerca a otras dimensiones en la vivencia cotidiana de la frontera sur mexicana. Por la tinica carretera que existe en Chetumal se toma rumbo oeste y a la altura del poblado de Ucdim se modifica el rumbo, hacia el sur, para tomar el camino que termina en la Unidn, el diltimo asentamiento mexicano en la frontera con Belice. Este es uno de los puntos menos conocidos de la geografia del pais, al igual que la ribera del Hondo, lena de historias que han contribuido a modelar el perfil de la frontera sur. Conforme se avanza por la carretera que corre paralela al cauce del rio, se observa la disposicién de los pueblos en los margenes, con la tierra belicefia en la margen derecha con respecto al norte. Aqui se desarrollé en otros tiempos una cultura riberina ~como en Tabasco— para la que el cauce representé la posibilidad de la comunieacién y el intereambio. El rio como medio de unir y no de separar se concreté en una visién de la frontera como el lugar para coincidir, el preciso espacio del intercambio de productos y de ideas. La cultura riberina incluy6, por supuesto, el aprovechamiento del rio, la viveza del movimiento que levaba y traia a la gente, sus ideas y su producci6n. Esta cultura desarrollé un conocimiento practico de la navegacién y de la pesca que en la actualidad esta siendo paulatinamente desplazado, porque la carretera es el nuevo centro nervioso de la vida cotidiana. Los primeros kilmetros atraviesan los campos de cafia de aziicar que alimentan al ingenio Alvaro Obreg6n. A la altura del pueblo de Cocoyol (que, interesantemente, es nombre néhuatl en tierra maya) se nota el limite entre los sembradios de cafia y lo que en adelante serdn potreros, vastas extensiones de pastizal para el ganado. En contraste, en los poblados se practica una agricultura huertera combinada con la "milpa que camina’, técnica de antiquisima existencia entre el campesinado maya, htpssbooks openesition orgleemeal732378729, 18.56 13, 4 Las fronteras del stm - Viv la frontera sur de México - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos GUATEMALA Mees Mapa 2. La franja fronteriza sur de México. El poblado de la Unién esta situado al final de los 120 km que recorre la carretera. Aqui se produce el encuentro del sur de Quintana Roo con el norte de Belice, integrando una regién, la del rio Hondo, en la que se mantiene un intenso interambio comercial, cultural, social y religioso. En maya, el rio se nombra Moh Uctim, nace en la cuenca interior del Petén guatemalteco en donde se llama Azul, se une con el rio Xmoscha (punto en donde toma el nombre de Hondo) para desembocar finalmente en la bahfa de Chetumal. El poblado de la Unién es un ejido con 4,000 habitantes y 11 grupos religiosos diferentes entre los que el catélico es minoria. Por ello, me resulté sobrecogedor que vi entrar al poblado una mafiana de un mes de mayo, a un vendedor de virgenes y telas, pregonando sus productos por aquellas callejas invadidas de sol. El lugar de mayor animacién de la Unién es el campamento militar, un conglomerado de barracas de madera construidas a escasos metros del rio Hondo. Frente a estas construeciones y ante la mirada indiferente de los soldados, un barquero traslada de un lado a otro a la gente que, con gran naturalidad, traspasa los linderos. Es tan estrecho el rio en este punto, que la barea hace escaso medio minuto para cruzar. El poblado belicefio situado al otro lado del rio es Blue Creek. El poblado de la Unién es un conglomerado semidisperso de casas con sus respectivas huertas. Existen varios tendajones que surten no sélo a la poblacién local sino a los que legan de Blue Creck. De regreso hacia Chetumal, uno puede detenerse en el ejido Rovirosa de 1,420 habitantes y 4 grupos religiosos diferentes. Este poblado fue fundado por campesinos venidos del estado de Veracruz, la Comarca Lagunera y los mayas icaiché. Recordamos que es ésta una de las comarcas del estado de Quintana Roo en donde se sucedieron enfrentamientos importantes entre los mayas rebeldes o cruzoob y los mayas de icaiché que en alianza con el Estado Nacional htpssbooks openesiton orglcemeal732 mmsrs, 1858 Las ronteras del ite - Viva rontera sur de México - Cento de estsios meseanos y entvoamercanos Mexicano remarearon la linea fronteriza. Los terrenos de este ejido fueron parte del territorio de Botes, un importante pueblo del que hablaré en soguida. El ejido de Rovirosa es interesante, ademés, porque hasta aqui han legado familias de refugiados guatemaltecos que conviven sin conflictos con los lugarefios. La presencia de la casa maya -a lo largo de toda la ribera— con su planta oblonga y su techo de palma a cuatro aguas nos recuerda lo pertinaz de un estilo de arquitectura vernicula en perfecto entendimiento con sus alrededores naturales. Los labradores del ejido Rovirosa tienen en sus amplias y hermosas huertas, arboles de limén, naranja, mangos y multitud de hierbas {que testimonian la permanencia de la medicina tradicional. 45 Muy cerea de Rovirosa esta el poblado de Botes, con el caracteristico patron de asentamiento semidisperso, con la casa maya adosada a las amplias huertas sembradas de citricos, arboles de ciruelas ("“jocotes”), guaya y mangos. Enfrente del breve muelle del poblado se levanta una construceién de maniposteria y tejas que contrasta con las casas campesinas. Al acercarme deseubri una placa en la fachada que conmemora la inauguracién del inmueble como la "escuela socialista” construida en los tiempos de Lazaro Cardenas. La puerta cerrada no constituyé obstaculo, sino acicate para deseubrir qué ha sido de esta escuela, Mis preguntas me conducen a Don Mech ("Don Bigotes”), un anciano custodio de las aves del edificio, que ha sufrido un cambio radical en su uso: ahora resulta ser el templo de Santa Clara, la patrona que los mayas de Icaiché, pobladores del lugar, trajeron consigo. El templo congrega a los seguidores de un culto popular a lo largo de la ribera, de uno y otro lado de la frontera. De escuela socialista a templo de una religién comunitaria, esta casa encierra parte de esa historia profunda que conforma la columna vertebral de México. En el interior del recinto se encuentra el altar, limpio, con la escultura de la virgen de Santa Clara al centro, flanqueada por cruces limpiamente vestidas con la indumentaria tradicional de la mujer maya. El lugar inspira respeto ademas de invitar a la reflexion acerca de las mutaciones de la identidad, de la lenta agonia o del surgimiento de pueblos a los que el colonialismo cereen6. Desde las ventanas de este lugar sagrado se ve el Rio Hondo, frontera silenciosa, plataforma Iiquida que ha unido pueblos y culturas por espacio de siglos. Lo imaginé vivo en un dia de reunién ritual con la gente llegando por el rio con sus bareas adornadas, tocando sus ancestrales instrumentos musicales, prestos a saludar a Santa Clara como simbolo sublimado de la etnicidad. Los viejos sacerdotes mayas dirigen al ritual en aquel espacio repleto de gente cantando en maya (me pregunto si se entoné “la Internacional” en épocas de la “escuela socialista”), sahumando con incienso al tiempo que se viste a las eruces y se encienden las velas. Después, la comida ritual como apoteosis del culto comunitario, como simbolo practicado de la estructura de la comunidad. Y luego las barcas alejindose, Don Mech echando el cerrojo con la tranquilidad del ritual cumplido: la comunidad renacida... allende del rio, también, de la frontera. htps:books openesiton orgleemeal732srs, 1858 Las ronteras del ite - Viva rontera sur de México - Cento de estsios meseanos y entvoamercanos 16 Los pueblos riberefios a lo largo del rio Hondo se parecen, guardan proporciones y caracterfsticas similares. Todos son pequefios crisoles formados por inmigrantes que de rumbos muy distintos hasta aqui han legado buscando una vida mejor. Asi es esta frontera sur, punto en donde el colonialismo inglés y el Estado Nacional Mexicano se enfrentaron. Hoy, como antaiio, territorio de convergencias profundas, espacio donde México se encuentra con Belic Caribe y Centroamérica. Del Caribe legaron la cafia y el café, los esclavos negros y la economia de plantacién. Ron y rumba, del Caribe son, y muy mexicanos también, tanto, que los espacios de la miisiea popular estan Ienos de su influencia, 47 Cruzar la frontera en Ciudad Hidalgo, Chiapas, para arribar a Tecin Uman en Guatemala, tiene algo de singular. En primer lugar uno puede atravesar la linea pasando por el puente o bien por el rio montado en un neumético. Si decide uno usar el puente y pasar la aduana, puede hacerse siendo transportado por una especie de carretilla para dos, tirada por una bicicleta accionada por un nifio. Son cientos de estos vehiculos formados a la entrada del puente. EI precio del viaje no mas de 10 minutos -incluye las "propinas” a los aduaneros. Al viajar en esos vehfculos operados por nifios, al cruzar el puente sobre el Suchiate, rodeado del verdor y humedad tropical, en medio de un bullicio espectacular uno se transporta con la imaginacién hacia fronteras asidticas. Una vez cruzado el puente, se llega casi inmediatamente a Teciin Umin, verdadero centro de reunién de cientos de miles de aspirantes provenientes de todos los puntos de Latinoamérica y aun de varios rincones del mundo, que intentan aleanzar los Estados Unidos. En Teen Umén- Ciudad Hidalgo, se juntan las fronteras norte y sur de México. Aqui comienza el largo peregrinar para llegar a Tijuana y tratar de traspasar el terrible bordo y las bardas norteamericanas, para desafiar después a los terribles y temidos agentes de migracién. En Teciin Uman, Latinoamérica se junta para buscar el paraiso. El espectéculo es inusitado: al centro de la ciudad constantemente legan los tépicos autobuses latinoamericanos, lenos de gente y de color. Descargan a cientos de seres humanos que son recibidos por los "polleros”, con quienes en tratos signados por el abuso, convienen su traslado en condiciones infrahumanas, hasta la frontera norte. Es un moderno comercio de humanos, y Teen Uman-Ciudad Hidalgo viven alrededor de ello. Es tan intenso el paso por esta frontera que quienes Jo controlan y conducen los neumiticos por el rio, estan sindicalizados. Incluso estan pactados los dias de la semana en que los neumiticos son conducidos por los operadores guatemaltecos o por los chiapanecos. El rio est congestionado por este trafico de neuméticos, en un movimiento que nunea cesa. El comercio entre las ciudades fronterizas es intenso, el paso de compradores y comerciantes constituye un flujo cotidiano de apreciable magnitud. Los neumaticos van y vienen, a la vista de todos, atraviesan el rio mientras por la parte de arriba, en las garitas del puente, la policia aduanal revisa documentos a quienes deciden atravesar la frontera legalmente. Cuando la tarde va cayendo y el sol cede el , con el htps:books openesiton orgleemeal732379723, 18.56 18, 19 20 hitpssb00ks. Las fronteras del stm - Viv la frontera sur de México - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos paso a la noche, el lenguaje de chiflidos irrumpe en el rio. Son los conductores de los neumaticos que asi comunican sus movimientos. Area de influencia de la frontera sur Centroamérica y el Caribe. La cepa humana de la frontera sur mexicana est constituida por pueblos renacidos del parto colonial. La herencia de ese pasado es inmensa en el sur, conformando una constante de la continuidad. El piso historico persiste en la experiencia milenaria del campesinado original al que llamamos culturas mestizas, dichas en nuestros dias tabasquefia, chiapancca, campechana, yucateca o quintanarroense. Muchos rostros hay alli, integrados en un destino que va y viene transforméndose en lo tiempos surefios, a la manera de los vientos que, viajeros, pasan por estas tierras. Esta frontera sur mexicana es un orbe complejo, diverso. Sus montafias, que parecen desgajarse en su camino hacia el mar, sus valles y cafiadas, son el habitat de hombres y mujeres que han construido identidades de honda raiz histérica. En el mundo precolonial no habia frontera. El colonialismo interrumpié ese mundo. Las huellas, herencias, asimilaciones, de aquella época se muestran por doquier en la frontera sur mexicana. El proceso social fue incubando a los espacios nacionales mientras la hermandad popular corr como agua subterrénea bajo la superficie de la configuracién burocratica colonial. Hoy nos damos cuenta que esa hermandad popular atraves6 la frontera y la vivid, la vive, como un espacio de convergencias. La frontera sur mexicana, los pueblos y culturas que la construyen cotidianamente, més all4 de los puros limites geograficos, es el encuentro de ‘México con su vocacién latinoamericana. En esos términos, la vinculacién mexicana con Centroamérica y el Caribe es una tendencia claramente localizable en la vida diaria de los fronterizos, y no sélo desde el angulo comercial, sino social y cultural. La frontera sur de México es un espacio de convergencias, en el que se comparte la historia con los pueblos centroamericanos y caribefios por eso es tan significativa la frontera sur como conciencia de nacionalidad mexicana, pero también de la indudable identificacién histérica que une a México con América Latina. ‘openedition.orglcemeaiT22, sont379723, 18.56 Las fronteras del stm - Viv la frontera sur de México - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos Notes de fin 1 Rector de la Universidad de Ciencias y Artes del estado de Chiapas. Auteur Andrés Fabregas Puig © Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2005 Licence Opendition Books Cette publication numérique est issue d'un traitement automatique par reconnaissance “optique de caractéres. Référence électronique du chapitre PUIG, Andrés Fabregas. Vivir la frontera sur de México In : Las fronteras del istmo Fronteras y sociedades entre el sur de Mexico y America Central [en ligne]. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2005 (généré le 03 mars 2023). Disponible sur Internet: chttp://books.openedition.org/eemea/732>. ISBN : 9782821828155. DOT hhttps:/ /doi.org/10.4000/books.cemea.732. Référence électronique du livre BOVIN, Philippe (dir.). Las fronteras del istmo : Fronteras y sociedades entre el sur de Mexico y America Central. Nouvelle édition [en ligne). Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2005 (généré le 03 mars 2023). Disponible sur Internet . ISBN 9782821828155. DOI htps://doi.org/10.4000/books.cemea.641 ‘Compatible avee Zotero Las fronteras del istmo Fronteras y sociedades entre el sur de Mexico y America Central [Ce chapitre est cité par Rojas-Wiesner, Martha Luz. DeVargas, Maria, (2014) Hexagon Series on Human ané Environmental Security and Peace Migration, Gender and Social Justice. DOL: 10.1007/978-3-642-28012-2_10 ICe livre est cité par Rodriguez, Tania, (2013) Dynamiques de coopération transfrontalidre sur la fagad caraibe du Costa Rica et du Panama : le cas du bassin du fleuve Sixaola. Etudes caribéennes, DOT: 10.4000/etudescaribeennes.5747 hitps:books openesiton orglcemeal732 at