Está en la página 1de 6

Te crees fuerte?

Ordena entonces al sueo Que visite tus parpados en una noche de insomnio
(la pulsin)

Qu es eso de: vivir la muerte?


Este trabajo tratar de esbozar someramente cmo se constituye el sujeto en su devenir, qu implicaciones tiene el sujeto y as mismo cmo se desenvolver este en la cultura por la ley del Otro. Tambin hablar como es que el Otro traza el camino del sujeto, esclavizndolo en el transcurso de su vida, mantenindolo constantemente al filo de su propia muerte. 1.- La revelacin del sujeto Imaginemos un paisaje selvtico de rboles frondosos , burbujeantes y claras rocas, pastizales infinitos, fuentes claras, espejos del sol, apetitosos y desconocidos frutos, hbitat donde desconoc emos el smoke, es decir un lugar paradisaco. En dicho entorno tranquilamente, un hato se encuentra saciando su hambre, de pronto, uno de ellos arrebata en forma agresiva el bocado de su compaero produciendo entonces con esta accin el reflejo que los dem s imitarn provocando de igual manera la accin de despojo del primer asaltante intrpido y voraz, en sus dems compaeros. Al momento del despojo sin pensar y arriesgando la vida con agresividad y coraje adquiri lo deseado que se convirti en su propio tesoro y por lo que luchar en adelante. Esta accin pondera de manera explicita el surgimiento del significante amo que ser en lo futuro tambin el Otro. 2.- Implicaciones culturales Esta figura constituida amo toma posesin de amo frente a los otros proponiendo con su accin arrebatada el arriesgar la vida para obtener su alimento. Imitando la accin arrebatada estas criaturas,se dieron cuenta de que agrupadas podran defenderse mejor. Uniendo su fuerza, el riesgo que corran por defender su tesoro, cuando sufrieran el ataque de sus adversarios disminua. Con estos conocimientos se fueron creando poco a poco las ideas de fijar territorio. As aquellos infinitos pastizales se fueron perdiendo limitados por cercas. Esa cerca significaba la no invasin a dicho territorio y el que pretendiera violarlo arriesgaba nuevamente la vida. El amo establece una pauta cuando el asaltante agresivo impone frente a las otras criaturas un poder, un lmite, es decir una ley, pero al mismo tiempo reflej en los otros la idea de arriesgar la vida para sobrevivir. De tal manera el sujeto cuenta ahora con dos posibilidades:

1- entregar el tesoro posedo, o 2- arriesgar la vida y pelear por l. Cuando la especie agresivamente arrebata el alimento , se produce un contagio a los que se encontraban a su alrededor , constituyndose as a partir de entonces y hasta nuestros das el reflejo que continuar persistiendo en el sujeto. Este reflejo se refiere al contagio que tuvieron las criaturas cuando presenciaron la escena del arrebato, siendo este el provocador del imaginario en el sujeto. Lacan dice: "Basta para ello comprender el estadio del espejo como una identificacin en el sentido pleno que el anlisis da a este trmino: a saber, la transformacin producida en el sujeto cuando asume una imagen, cuya predestinacin a este efecto de fase est suficientemente indicada para el uso, en la teora del trmino antiguo imago" (1) Puntualizando un poco nuestro escrito intentaremos describir lo que sucedi con esta primera criaturaamenazante: Un algo le hizo espejo y ese algo le genera un significado, es decir el Otro atraviesa un significante: el cuerpo de dicho sujeto ha sido atravesado por el lenguaje. Tratemos de aclarar, un primer Otro es el iniciador del deseo en el sujeto. El Otro es quien dota al sujeto de la palabra de pulsin- la pulsin es la palabra que emerge del sujeto instaurada por el Otro a partir de que dona a aqul la lengua. Freud nos dice: Las palabras formaban primitivamente parte de la magia y conservan todava en la actualidad algo de su antiguo poder. Por medio de palabras puede un hombre hacer feliz a un semejante o llevarle a la desesperacin; por medio de palabras trasmite el profesor sus conocimientos a los discpulos y arrastra tras de s el orador a sus oyentes determinando sus juicios y decisiones. Las palabras provocan efectos emotivos y constituyen el medio general para la influenciacin recproca de los hombres. (2) Es importante saber que la pulsin viene de fuera, surge desde la llegada de la palabra al sujeto, sin pulsin NO HAY SUJETO. Este resulta a partir del reflej o mencionado anteriormente por Otro. Hagamos una breve aclaracin sobre el trmino pulsinEl sujeto surge cuando un significante se engancha a o tro significante, a partir del Otro, para que nos sea posible hablar de sujeto es primordial que exista un Otro, qu es el Otro? El Otro es la palabra, la pulsin, es la lengua que atraviesa al sujeto para generar significantes.
(1) Lacan, Jacques. Escritos 1. Editorial Siglo XXI. Mxico. 1971,pag. 87 (2) Freud Sigmund. Obras Completas, introduccin al psicoanlisis los actos fallidos y los sueos, Ed. Iztacihuatl, Mxico,1981,lVpag. 14 y 15

En lo animal podemos hablar de instinto no de pulsin, ya que si decimos que la pulsin es instinto no sera posible decir que -la pulsin- es dada por el otro. Ya que -la pulsin- viene desde fuera y el instinto surge desde dentro. As pues la pulsin resulta ser la diferencia entre lo animal y lo cultural. De ah que por medio de la pulsin podamos dar cuenta de las aberraciones culturales, es decir que por medio de ella y los significantes, los sujetos pueden habl ar de anorexia, alcoholismo, esto siempre a nivel de Incon ciente. Freud dice: Una pulsin nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; solo puede serlo la
representacin que es su representante.(1)

Freud va mas all cuando habla de pulsin de muerte-, manifestando que la pulsin induce a los sujetos constantemente -a vivir la muerteEntonces bien tenemos al Otro como lengua instaurada en el sujeto, la cual ingresa al mismo y lo coloca como sujeto en falta. La palabra, la lengua, pasa a instaurarse en el organismo pudiendo ahora hablar de un cuerpo. Para que sea posible hablar de un sujeto tiene que haber un cue rpo. Un cuerpo significado por Otro es decir el que sirvi de espejo e hizo reflejo al sujeto del que hablamos. Ese Otro del que estamos hablando se instaura e incorpora la palabra en el cuerpo de nuestro sujeto. Una vez anclada la palabra en el cuerpo de l sujeto sta le genera significantes. Ejemplifiquemos : Cuando un recin nacido llora su madre intentar descubrir la razn de ese lamento, es decir, ella dar una significacin al llanto por medio de palabras que respondern a aqul, de tal manera el infante tendr su propio significante y este a su vez lo repetir en su vida. Como resultado de la cultura el sujeto crecer constituido por una sociedad que le escribe significantes. Todo lo que le ensee la mis ma l lo aprender. Pero qu es lo que impulsa al sujeto a vivir constantemente la muerte? Definitivamente la palabra del Otro que es la clave que encontramos en la cultura y que resulta ser lo que el sujeto plasma en su vivir. Por medio de variados ejemplos apoyaremos lo anteriormente propuesto. Estas resultantes las vivimos en nuestra actual sociedad cada fin de semana cuando muchos jvenes o (adultos) buscan la diversin en el alcohol, drogas, etc. y entregados a esta tarea llegan a olvidar por com pleto debilitados por los causantes, su ley flica, exponiendo su vida y la de otros, cuando en la calle tratan de conducir afectados, lo que consecuentemente les puede acercar a la muerte. Igualmente al consumir drogas en elevados niveles txicos esa s sobredosis les acerca a la muerte.
(1) Freud Sigmund, Obras Completas, Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico Trabajos sobre metapsicologa y otras obras, Sentimientos Inconcientes, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 2007, XlV, Pag. 173.

Casos tpicos y antiqusimos hemos tenido dentro de la ancestral civilizacin china con el consumo del opio; en nuestro pas el uso del peyote es comn entre los indgenas del norte de Jalisco concretamente en la zona huichol. No solo el sujeto vive la muerte ingiriendo sustancias dainas al organismo. En los deportes extremos encontramos un buen ejemplo de arriesgar la vida cuando la adrenalina les induce a repetir la pr ctica constante de dichos deportes. El sujeto sufre una intermitente pulsin de muerte cada vez que practica esas actividades. Un ejemplo ms de la poderosa forma en que acta la pulsin la tenemos tambin en aquellos sujetos corredores de autos, quienes se lanzan en sus pistas llevados por el Otro experi mentando en la velocidad el riesgo de vivir la muerte. Timothy Treadwell joven americano quien vivi 13 veranos en las fras tierras de Alaska explor la vida y muerte del Oso Gris, sin armas y entregado a disfrutar el peligroso acercamiento con dichas be stias, declaraba: Mis ropas se desgarraron. Sangr por ellos, vivo por ellos y muero por ellos. Los amo, amo todo esto. Es el nico trabajo que quiero hacer. Es un trabajo duro pero es el nico trabajo que s. El nico trabajo que quiero hacer. cuidar estos animales, cuidar estas tierras. D lo mejor de m Anteriormente a esta aventura el hombre reconoce haber bebido tanto al grado de acercarse a la muerte. Busca ayuda profesional que no fue suficiente hasta que descubre en la jungla de Alaska su compl acencia al convivir, cuidar, ayudar, defender, a los Osos Grises an a costa de su propia existencia. Timothy se encuentra transgrediendo una lnea en el orden de lo real todo el tiempo y corre el mismo riesgo o incluso ms alto que los sujetos que se alcoholizan. Sin embargo nuestro actor sostiene haber encontrado un sentido a su vida No se da cuenta que se esta suicidando cada segundo al encontrarse ante esos animales, de ah la importancia que se mencion hace un momento de la lnea que existe entre un animal y un sujeto. El animal ataca instintivamente a diferencia de los sujetos que se encuentran en el orden de lo imaginario. As el sujeto se convierte en un asesino de si mismo sin darse cuenta. Esa lnea que transgreda Timothy era lo que le significaba vida es decir el arriesgar su vida le hacia vivir. Al principio de nuestro escrito hablamos de un sujeto que arrebatando alimento arriesga la vida para vivir, ese desafo es lo que la cultura muestra al sujeto, llevando consigo el constante de la muerte .Freud define a la pulsin como:Un
concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma.(1)

(1) Freud Sigmund, Obras Completas, Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico Trabajos sobre metapsicologa y otras obras, pulsiones y destinos de pulsin, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 2007, XlV, Pag. 117.

Cuando la pulsin acta mantiene en el sujeto el vivir la muerte sin que este se de cuenta de que la vida se terminar. Tal como sucedi con nuestro personaje que resisti su convivencia con los osos en Alaska durante 13 veranos hasta que un da sufri junto a su novia el ataque de un su amigo que acab con sus vidas. Si concluimos que la pulsin deviene del Otro, culpable ser ese de acercarnos a la muerte.

Referencia bibliogrfica.
y Freud Sigmund, Obras completas,Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico Trabajos sobre metapsicologa y otras obras, Amorrortu, Buenos Aires, 2007, VolXlV.

y Freud Sigmund, Obras Completas, introduccin al psicoanlisis los actos fallidos y los sueos. Edit. Iztacihuatl, MxicoD.F, 1981, VollV.

y Lacan, Jacques. Escritos 1. Editorial Siglo XXI. Mxico. 1971

DVD Features:
y GrizzlyMan documental Director: Werner Herzog

y 2001 odisea en el espacio Director: Stanley Kubrick

Por: Fernando Jazo Mendoza.