og o” CLASE |! Xo > Biografi. ds Edward Bach, su filosofia. v > La enfermedad como proceso y aprendizaje. > Métodos de elaboracién de las esencias. ©ay, Me oO BIOGRAFIA DEL DR. EDWARD BACH: x Edward Bach nacié en Moseley, (cerca de Birmingham), en 1886. Desde pequetio amé la Naturaleza y su compasién por los sufrientes era tan fuerte, que yedesde nifio decidio ser médico. La felicidad de los demas llegé a ser en él el objetivo principal de su vida. oO Tenia ya la idea de una medicina simple que sanara todas‘las enfermedades. A los 16 afios terminé la escuela, y todavia persistia en él la idea'de ser médico, pero consideré que no le podia pedir a sus padres el dinero para estudiar medicina, por lo que ingreso on la funcicién de su padre, donde rabej hast@08 19 afos Ocupé momentaneamente el puesto de agente comercial, pero su naturaleza generosa le impidié desarrollar esta actividad: Cuando le comenté a su padre su deseo de ser médico, este le offecié pagarle os,estidios. Asi, alos 20 afios ingresé en la Universidad de Birmingham. Terminé sus estudios en el University College Hospital, en Londres, en 1912. No abandoné Longres Rasta el aio 1930. oS ., La vida de la ciudadJe’agobiaba, pero su afén de encontrar una medicina para la humanidad era mas fuerte que el malestar (fisico y mental) que le producia el ajetreo de “ , . Londres. Sy salud no era muy buena, pero su énimo le impedia abandonar. Ya en sus primeras experiencias con enfermos, entendié que era mas importante la obsérvacién del paciente que el estudio teérico de las enfermedades. Pudo comprobar que muchas veces pacientes con la misma enfermedad e igual tratamiento respondian Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,distinto, y pacientes con el mismo temperamento respondian de la misma manera ante el mismo tratamiento. Asi llego al conocimiento de que los sentimientos, emociones, del paciente que rad thas importantes que el nombre cientifico de la enfermedad. Ademés le dlegustaba a hecho de que los tratamientos eran frecuentemente mas dolorosos y agresivos. tefavia que los sintomas. Llegé a declarar: "me costara cinco aiios olvidar es Jo-que me han ensefiado” Hasta 1913 Bach se desempeiié en el University College Hospital, ingresando ese mismo afio en el National Temperance Hospital, pero su delicad salud le hizo abandonar ese puesto. Cuando se recuperd, abrié un consultorio enHarey Street, con gran éxito. Su insatisfaccién con los métodos de la medicina acortodoxa aument6. Pensaba que los médicos olvidaban lo mas importante: la peieanatiac y se centraban exclusivamente en lo mas superfluo: los sintomas y comer a investigar en el campo de la Inmunologia. Ingreso entonces en el University Hospital como bacteridlogo asistente. En sus primeras investigaciones desc oir hasta entonces habian sido oA rates de poca importancia) en todos los pacientes que padecian onformedagerinicas. esencia de unos gérmenes intestinales (que En los individuos saris también se hallaban dichos gérmenes, pero en mucho menor proporcién. Dense de meses de investigacién realizé una vacuna que, inyectada directamente.en sangre hacia desaparecer la enfermedad erénica (artrts, reumatismo, migrafia}-etc.) de muchos pacientes. De todas maneras ese método de aplicacién le desagiadaba, y ademas no era efectivo en todos los casos. Otro descubrimiento le animé: los resultados eran mejores si la segunda y subsiguientes dosis de vacuna se administraban cuando los efectos de la anterior estuvieran ya Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,desapareciendo. Estos descubrimientos revolucionaron el tratamiento de las enfermedades cronicas. En 1914, durante la | Guerra Mundial, solicit varias veces prestar sus servici ‘en el extranjero, pero se le denegé una y otra vez. Estuvo a cargo de mas de 40Q’eamas de heridos de guerra en el University College Hospital, ademas de tenerdin cargo de asistente de bacteriologia en el Hospital Medical Schoo! (ors-torgy sree sus trabajos de investigacién. Su cuerpo a duras penas aguantaba ese ritmo. . oO En 1917 tuvo una severa hemorragia que hizo necesaria ina’ intervencién quirargica urgente, Terminada la operacién, se le pronosticaron tres meses de vida. En cuanto pudo volvié a los laboratorios de! hospital abajo dia y noche. De manera casi milagrosa, su salud fue ganando fortaleza-Reflexionando acerca de este milagro, llegé a la conclusién de que una meta en la vida de un hombre, es el factor decisivo para la felicidad, y que fue el seguimiento de’si propio propésito lo que le habia devuelto a la vida. Sus vacunas fueron finalmenté Adoptadas por toda la profesién médica, Durante la gripe epidémica deM918, Bach salvé la vida de miles de soldados de las tropas inglesas con su vacuna. Cuando finalmente estivo restablecido de su enfermedad, incrementé su actividad ~O investigadora, al (mismo tiempo que su reputacién como bacteridlogo estaba por las nubes, propiciando el aumento de pacientes en su consulta de Harley Street. En 1918:Edward Bach renuncié al Hospital, y organizé un pequefio laboratorio privado donde’siguié con sus investigaciones. Andaba bastante mal econémicamente, pues todo et di lero que ganaba lo invertia en equipamiento para el laboratorio. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,En 1919 ingres6 al London Homeopathic Hospital como patdlogo y bacteridlogo, donde estuvo hasta el afio 1922. Fue alli donde cayé en sus manos el Organon de Hahnemann, creador de la homeopatia. La coincidencia entre los descubrimientes de Bach y I08\de Hahnemann (relacién entre por ej, enfermedad y personalidad), le hizo ineresars2 por la homeopatia. 32 El principio “tratar al paciente y no a la enfermedad” se hizo ya inquebrantable para Bach. Finalmente, elabor® unas vacunas orales homeopaticas que sub inyectable. Bach clasificé en siete grupos la gran variedad de Bacterias presentes en el intestino, y preparé una vacuna diferente para cada tipo de Bacteria. Eran los llamados siete nosodes" de Bach. oe ian a la vacuna Un nuevo descubrimiento lo alenté: la presencia intestinal de uno u otro de los 7 tipos se correspondia con gran fiabilidad a un tipo conereto de personalidad: se podia entonces deducir el nosode adecuado haciendo un simple estudio de la personalidad del paciente, sin pruebas de diagnéstico y avelerghdo ast el inicio del tratamiento. En 1922 abandond su trabajo.eri/el London Homeopathic Hospital para proseguir su enorme trabajo en Harley Street y su actividad en su pequefio laboratorio, donde atendia gratuitamente. xy oe Pero, como debja proseguir su trabajo con los siete nosodes, mud6 su pequerio laboratorio a otra parte, convirtiéndolo en un gran laboratorio. Los homedpatas le va ' Se les llama los 7 Nosodes intestinales (vacunas orales para 7 grupos de bacterias del colon), en ese momento con esta terapéutica obtiene un gran éxito (se trata de la era pre- antibiética). Sus vacunas llegan a ser conocidas en toda Inglaterra, en los paises vecinos de Europa y en EEUU. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,llamaban ya el "segundo Hahnemann". Escribi6 multiples articulos y obras, dando siempre a conocer cualquier pequefio descubrimiento a la profesién médica. Médicos de otros paises iban a trabajar con él en su laboratorio para aprender las.ndevas, técnicas. Sus vacunas se usaban ya en todo el mundo. wo of De todos modos, los nosodes no le acababan de satisfacer: en primer lugar, no se podian tratar todas las enfermedades; en segundo lugar, la materia prima de los nosodes (bacterias) no le parecia la mas adecuada, pues é! deseaba obtener sus remedios a través de substancias mas puras. Empezé a pensar en las, plantas. O En el tiempo en que estuvo en Londres ingresé en la Masorerta, Esto hace suponer que buscaba un conocimiento interior profundo, y el auime’ito progresivo de sus facultades sensitivas y poderes de curacién nos hacen pensar que efectivamente encontré ese camino particular que lleva a las verdades ser uales. En efecto, Bach empez6 a confiar cadaivez mas en su intuicion y percepci6n, y cada vez menos en los métodos ortodoxos de'investigacion. Un dia de 1930 tuvo el fuerte impulso de desplazarse a Gales, descubriendo alli las plantas IMPATIENS Y mimocus, las cuales prepard de manera similar a los nosodes, y afiadié a éstos, prescribiéndolos segun la personalidad del paciente, con excelentes resultados. Ese (mismo afio hizo lo propio con CLEMATIS. Todo ello terminé convenciéndolo“de que estaba naciendo por fin su trabajo definitivo, y que debia abandonarlo todo (trabajo, laboratorio, consulta, etc.) y trasladarse a Gales para buscar sus Sapte en la Naturaleza. La Gate que le rodeaba no daba crédito a esa decisién, e intentaron convencerle de que era una estupidez dar tal paso. Pero Bach sabia que lo que iba a hacer no era cualquier Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,cosa. Asi, abandoné todo, quedando sin trabajo y sin ingresos. Desde entonces hasta el final de su vida, no cobré dinero a ningun paciente. Los ingresos que recibia provenian de donaciones voluntarias. oO > El afio 1930 destruyé todo el trabajo de su laboratorio, quems sus notas y hacia Gales. Vivid en varios pueblos, segtin marcaba el curso de sus investigacianes 7 0 Bach sabia que sus remedios debian ser preparados mediante una potenciacién distinta a la de la homeopatia, pues en esta itima, la sustancia originalpuede ser nociva para el hombre, y mediante la potenciacién se vuelve curativa. Eh. Cambio, Bach sabia que deberia partir de substancias puras e inofensivas. > En el verano de 1930 encontré ese método de~potenciacion: comprobo que las propiedades de las flores se transferian al "9610 de sus pétalos cuando el sol los calentaba. Asi, pudo comprobar que llenlafido de agua un recipiente de vidrio y cubriéndolo con flores, se transferian alginas propiedades de la flor al agua, cuando se dejaba el bol al sol durante unas cuatto horas Ademés, podia notar cudles efaivlas propiedades curativas de una flor, simplemente poniéndose un pétalo en la palma de la mano o debajo de la lengua. Como diria él mismo, nunca hasta entonces rabia tenido un laboratorio tan bien equipado. Aunque utilizé la percepcién como,meétodo para seleccionar sus flores, luego utliz6 también los pasos cientificos para corroborar sus propiedades y sus efectos positivos. En ese vera eserbi el libro "Cirese Usted Mismo". En él, define cul es la causa de toda. enfermedad: la falta de armonia entre la personalidad y el alma. Es decir, las jedades son debidas a errores psicolégicos, y solamente atacando esa causa se Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,pueden curar plena y completamente. Atacar los sintomas 0 efectos que producen esos errores no soluciona el problema. En dicho libro expresa la necesidad de que cada uno realice en esta vida su arolar propésito 0 misién, sin ser influenciado por los demas. Escribié también el trates Doce Curadores", en el cual describe los doce primeros remedios. Cada 00" de dichos remedios corresponde a un tipo concreto de personalidad, A medida qué iba encontrando nuevas flores, las iba poniendo en practica en su itinerante cna resultados. Se , con excelentes. Se decia de é! que “daba més de lo que tenia’. Su ora Snstbdad y percepeién, le hacia de repente salir de su casa corriendo hacia unger conereto, presintiendo que su presencia era necesaria alli. Cuando llegaba, Stegtyeimente alguien necesitaba su ayuda urgente. Ss Su poder econémico distaba mucho deeb habia tenido en Londres, pero a Bach no le preocupaba eso en absoluto. En una ocasién, con motivo de pagar una deuda de 10 libras, se dispuso a vender su uniGa posesion: su ropa. "Casualmente” entonces, recibié un cheque de un antiguo pacie le de Londres, cuyo importe ascendfa a {10 libras! En 1932 escribio el lige ibérese Usted Mismo". Mas tarde descut mas que affadié ¢ los doce anteriores. En 1934 se traslad6 a Sotwel, a una pequeria te remedios casa llamada Mount Vernon. Estando alli, encontré los restantes 19 remedios en sdlo 6 meses. La forma en que los encontré difiere de los 19 anteriores: pocos dias antes del desi liento de cada uno de ellos, sufria en si mismo graves sintomas de enfermedad. Didva’ enfermedad, que en condiciones normales debia venir provocada por un Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,determinado error psicolégico, podia ser curada por la siguiente flor que debia descubrir Hasta que no lo descubria, no sanaba. Durante todo este proceso de investigacién, se rodeé de asistentes que le a ee Estos no posetan estudios de medicina, lo que provocé que el Consejo Gente Medicina, amenazara con retirarle la licencia médica. 42 Y Con relacién a esto, Bach escribio en 1935 esta carta al Presidente del Consejo: "Estimado Seri oO Habiendo recibido una notificacién del Consejo respecto a Pabajar con asistentes no cualificados, me siento muy honrado de comunicarles ae estoy trabajando con varios, y que continuaré haciéndolo. S i) Como ya he informade previamente, considero\un deber y un privlegio de todo mécico ensefiar a los enfermos y a los demas conse uurarse a si mismos. Dejo enteramente a su discrecién el rumbo que tomaran stds en el futuro, Habiendo demostrado que las, hjerbés de los campos son tan simples de usar, como maravilloso su poder curativo, hé’desertado de las filas de la medicina ortodoxa. Edward oO Dios sabe por qué fui apartado en este momento de continuar mi lucha por la humanidad que sufre. Edward Bach." vv 4 La carta que escribié ese mismoddia a su equipo de colaboradores dice asi: ist £0 “Querida gente maravilosa: gy Han is Existen momentos como éste, en que uno espera una invitacién a quién sabe dénde. Por ello, si esa llamada llega, como puede hacerlo en cualquier momento, les ruego, a los tres, auszzontinden con ese maravilloso trabajo que hemos comenzado. Un trabajo que puede quitarie a la enfermedad fodos sus poderes; un trabajo que puede liberar al hombre de su esclavitud. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Lo que he intentado escribir debe agregarse a la introducci6n de la préxima edicién de Los Doce Curadores. Edward Bach." En definitiva, consiguié lo que siempre habia buscado: una medicina simple, kebmas simple posible, que pudiera ser practicada sin necesidad de conocimientos deeaicina La sencillez y efectividad de su obra fue su obsesion. En su obra defirtva "Los Doce fodo (es decir, la as un parrafo para Curadores y Otros Remedios", Bach nos da la descripcién de su parte tedrica de su método terapéutico); dicha descripcién abarca aos cada flor, Mas sencillo imposible. Y por experiencia, mas ett i ‘imposible, Mucho dice la bibliografia sobre cada flor, pero la esencia de su aplication la ha dejado Bach en forma simple. a av FILOSOFIA DEL DR. EDWARD BACH. Fo La enfermedad es, en esencia, el resultado de un conflicto entre el Alma y la Mente, y no se erradicaré mas que cbn'un esfuerzo espiritual y mental. Estos esfuerzos, si se llevan acabo scocuatepn fs con entendimiento, como veremos mas adelante, pueden curar y evitar la enfermedad al eliminar esos factores basicos que son su causa primaria. Ningun ae dirigido Unicamente al cuerpo puede hacer algo mas que reparar fente el dafio, y no hay curacién en ello, puesto que la causa sigue siendo iva y en cualquier momento puede volver a demostrar su presencia de otra forma. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,De hecho, en muchos casos, una aparente mejorfa resulta perjudicial, al ocultarle al paciente la auténtica causa de su molestia, y con la satisfaccién de una salud aparentemente mejorada, el factor real, no descubierto, puede adquirr renovaldas fuerzas. sy Contrastemos estos casos con el del paciente que sabe, o que recibe luzde un buen médico, cual es la naturaleza de las fuerzas adversas espirituales o meftales que actuan, y cuyo resultado ha precipitado lo que llamamos enfermedad en el cuerpo fisico. oo Si ese paciente trata directamente de neutralizar esas fuerza, mejora su salud en cuando tenga éxito en su empresa, y, cuando se complet proceso, desaparecera la enfermedad. Esta es la verdadera curacion, y consist eh atacar el baluarte, la auténtica base de la causa del padecimiento. & Una de las excepciones a los métodos mais de la ciencia moderna es la del gran Hahnemann, fundador de la homeopatia tue con su comprensién del benéfico amor del Creador y de la Divinidad que residé'dentro de cada hombre, estudiando la actitud mental de sus pacientes ante la vida, ekentorno y Sus respectivas enfermedades se propuso buscar en las hierbas del campo y en el terreno de la naturaleza el remedio que no s6lo curase sus cuerpos, snow: al mismo tiempo beneficiase a su actitud mental. Cuan deseable cera los verdaderos médicos que aman a la humanidad extendieran y desarrollaran su ciencia Afirmemos bfévemente que la enfermedad, en apariencia tan cruel, es en si beneficiosa y existe por nuestro bien, y si se interpreta correctamente, nos guiaré para corregir nubstros defectos esenciales Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Si se la trata de manera adecuada, sera la causa de supresién de nuestros defectos y nos dejara mejor y mas plenos que antes. El sufrimiento es un correctivo para destacar una leccién que de otro modo nos habria pasado desaperciida y que no pede erradicarse hasta que no se aprende la leccién. Ro Digamos también que aquellos que comprenden y son capaces de leer el iniicado de los sintomas premonitorios pueden evitar la enfermedad antes de “que aparezca, 0 abortala en sus primeras fases si se realzan los adecuatos, esferzos corretves espirituales y mentales. Se Tampoco tiene que desesperar nadie, por grave que ng caso, ya que el hecho de que el individuo siga fisicamente vivo indica que el alma que rige su cuerpo no carece de esperanza S o El hombre tiene un alma que es su ser reat Ser Divino, Poderoso, Hijo de! Creador de todas las cosas, del cual el cuerpo, adnque templo terrenal de esa alma, no es més que un diminuto reflejo: que nuestra nuestro Ser Divino que reside en y en torno a nosotros, nos da nuestras vidas mo quiere El que se ordenen y siempre que nosotros lo permitamos, nos guia, protege y anima, vigilante y bondadoso, para llevarnos siempre a lo mejor; que El, nucstid Ser Superior, al ser una chispa de! Todopoderoso, es, por tanto, invencible e int I. C El segundo principio es que nosotros, tal y como nos conocemos en e! mundo, somos personalidades que estamos aqui para obtener todo el conocimiento y la experiencia que pueda lograrse a lo largo de la existencia terrena, para desarrollar las virtudes que nos falten y’para borrar de nosotros todo lo malo que haya, avanzando de ese modo hacia el perfeccionamiento de nuestras naturalezas. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,El alma sabe qué entorno y qué circunstancias nos permitiran lograrlo mejor, y, por tanto, Nos sit en esa rama de la vida mas apropiada para nuestra meta. En tercer lugar, tenemos que darnos cuenta de que nuestro breve paso por la Tiers que conocemos como vida, no es mas que un momento en el curso de nuestra evolucién, como un dia en el colegio lo es para toda una vida, y aunque por el. iomento solo entendamos y veamos ese Unico dia, nuestra intuicién nos dice que ntiestro nacimiento esta infinitamente lejos de ser nuestro principio y que nuestra muerte esta infinitamente oo lejos de ser nuestro final. Ao LY antic ia AO Nuestras almas, que son nuestro auténtico ser, son inmortales, y los cuerpos de que tenemos conciencia son temporales, meramente coing ¢aballos que nos llevaran en un Viaje 0 instrumentos que utlizaramos para hacer un trabajo dado. Sigue entonces un cuarto principio, que mignttas nuestra alma y nuestra personalidad estén en buena armonia, todo es paz legria, felicidad y salud. Cuando nuestras personalidades se desvian del camino trazado por el alma, o bien por nuestros deseos mundanos o por la persuasion de“otros, surge el conflicto. S Ese conflicto es la raiz, cali8a de enfermedad y de infelicidad. No importa cual sea nuestro trabajo en el muse — limpiabotas 0 monarca, terrateniente 0 campesino, rico 0 pobre, mientras hagamos ese trabajo particular segin los cictados del alma todo esta bien; y podemos ademés descansar seguros de que cualquiera que sea la posicién en que nos endantremos, arriba o abajo, contiene esta posicién las lecciones y experiencias necesatias’ para ese momento de nuestra evolucién, y nos proporciona las mayores ventaja’ para el desarrollo de nuestro ser.El siguiente gran principio es la comprensién de la Unidad de todas las cosas: el Creador de todas las cosas es Amor, y todo aquello de lo que tenemos conciencia es en su infinito niumero de formas una manifestacién de ese Amor, ya sea un planeta o un guijarro, una estrella o una gota de rocio, un hombre o la forma de vida més inferior. Ro Podemos darnos una idea de esta concepcién pensando en nuestro crear como en un sol de amor benéfico y resplandeciente y de cuyo centro irradian ‘nfinitos rayos en todas las direcciones, y que nosotros y todos aquellos de los sue son particulas que se encuentran al final de esos rayos, envied ara lograr experiencia y conocimiento, pero que, en titima instancia, han de retorsat’al gran centro. J Y aunque a nosotros cada rayo nos parezca aparteyistinto, forma en realidad parte del gran Sol central, La separacién es imposible, puss en cuanto se corta un rayo de su fuente, deja de existir. Ss nemos conciencia Asi podemos entender un poco la imped de separacién, pues aunque cada rayo pueda tener su individualidad, forma:parte, sin embargo, del gran poder creativo central. Asi, cualquier accién contra nosotios mismos 0 contra otro afecta a la totalidad, pues al causar una imperfeccién en una parte, ésta se refleja en el todo, cuyas particulas habran de alcanzar la poreccionn ultima instancia Asi pues, vemos Que’ hay dos errores fundamentales posibles: la disociacion entre nuestra alma y nuestra personalidad, y la crueldad o el mal frente a los demés, pues ése es un pecadorcontra la Unidad. Cualquiera de estas dos cosas da lugar a un conflicto, que desemboca en la enfermedad. Entender dénde estamos cometiendo el error (cosa qué con frecuencia no sabemos ver), y una auténtica voluntad de corregir la falta, nos llevard no s6lo a una vida de paz y alegria, sino también a la salud. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,La enfermedad es en sf beneficiosa, y tiene por objeto el devolver la personalidad a la Voluntad divina del Alma; y asi vemos que se puede prevenir y evitar, puesto que sdlo con que pudiéramos damos cuenta de los errores que cometemos y corregilos de forma espirtual y mental, no habria necesidad de las severas lecciones del suftimiento,» El poder Divino nos brinda todas las oportunidades de enmendar nuestros antes de que, en ultimo recurso, se apliquen el dolor y el sufrimiento, Puedéiqué no sean los errores de esta vida, de este dia de colegio, los que estamos conbaber nuestras mentes fisicas no tengamos conciencia de la razon'déniestro sufrimiento, que nos puede parecer cruel y sin razén, sin embargo nuestrds.aimas (que son nuestro ser) 5 , : O ' conocen todo el propésito y nos guian hacia lo que EsDres conviene. indo; y aunque en No obstante, la comprensién y la correccién desnuestros errores acortarén nuestra enfermedad y nos devolveran la salud. El imiento del propésito de nuestra alma y la aceptacién de ese conocimiento significa el ali terrenal, y nos deja libres para desarfotst nuestra evolucién en la alegria y en la felicidad. io de nuestra angustia y sufrimiento Existen dos grandes errores: el:primero dejar de honrar y obedecer los dictados de nuestra alma, y el segundo ,aciuar contra la unidad. Respecto al primero, hay que dejar de juzgar a los demas, pues lo que es valido para uno no lo es para otro. Ze El comerciante, cuyo trabajo consiste en montar un gran negocio, no sdlo para beneficio suyo, sino de todos aquellos que trabajan para él, ganando conocimiento de eficiencia y control, y désarrollando las virtudes relacionadas con ambos, necesariamente tendra que ws ion y virtudes diferentes de las de una enfermera, que sacrifica su vida lo cuidando enfermos; y sin embargo, ambos, si obedecen los dictados de sus almas, estén aprendiendo adecuadamente las cualidades necesarias a su evoluci6n. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Lo importante es obedecer los dictados y ordenes de nuestra Alma, de nuestro Ser Superior, que conocemos a través de la conciencia, del instinto y de la intuicién. Asi pues, vemos que, por sus mismos principios y en su misma esencia, la enferntedad se puede prevenir y curar, y es labor de médicos y sanadores espirtuales el dar, ademas de los remedios materiales, el conocimiento del error de sus vidas a los ue sufren, y decirles como pueden erradicarse esos errores para que asi los enfetmds vuelvan a la salud y ala alegria, Fuente: Alkimia Floral (2012) Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Edward Bach definiaala Uno de los aspectos mas enfermedad como un notable de la terapia floral GEN eke Mee Re ky (oT Bol cole ean el tratamiento del origen campo Siete delser verdadero de la vivo. Si este desequilibrio enfermedad. continua por cierto tiempo Casi nunca nos eens SR CoS a pensar en el verdadero ele aCe Rule ne Met] el cuerpo fisico. Concern » La Verdadera naturaleza de la enfermedad En la verdadera curacién‘no tiene ningun significado Ia naturaleza ni el nombre de la enfermedad fisica. La.énfermedad del cuerpo, en si misma, no es otra cosa mas que el resultado de la désarmonia entre el alma y el espiritu. Representa sdlo un sintoma de la verdadera causé y, dado que la misma causa se manifiesta de manera diferente casi en cada uno,\de nosotros, debemos intentar apartar la causa, desapareciendo automéaticamente las consecuencias, cualesquiera que éstas fueran. Esto lo podemos entender todavia mejor de manos del suicidio. El suicidio no ocurre por si mismo. Algunas personas se cuelgan desde una gran altura; otros toman veneno, pero Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. Todos ls derechos registradosdetras de cualquier manifestacién del suicidio se esconde la desesperacién. Si podemos ayudar a esas personas que piensan en el suicidio a superar su desesperacién y a que encuentren alguien o algo por lo que vivir, entonces estan curadas para largo plaz®) Si lo Unico que hacemos es retirarles el veneno, entonces tnicamente los rabremos salvado temporalmente. ao Mas tarde intentaran, de nuevo y en cualquier momento, suicidars + ¥en el miedo tiene diferentes efectos segiin las personas. Algunas se quedan tins rojas, algunas se vuelven histéricas y, de nuevo, otras se.éarnudecen. Si logramos explicarles lo que es el miedo y les mostramos que sof Slicienternente fuertes para poder superar y enfrentarse a todo, entonces no hi nada que pueda asustarlas. El nifo no volvera a tener miedo de esa sombra en la pared cuando se le dé una vela y se le muestre cémo se originan esas sombras gue Ball lan en la pared. otras se ponen Durante demasiado tiempo hemos culpads ‘a los agentes patégenos, resistentes a la alimentacién y los hemos consid algunos de nosotros somos mere a epidemias de gripe, otras aman ese frescor que trae el viento frio, y otros muchos pueden comer queso y tomarse por la noche un café solo sin ponerse entra como las causas de las enfermedades. Pero Nada en la naturaléa’ nos puede dafiar si somos felices y arménicos, ya que precisamente mabe lo contrario esté ahi la Naturaleza: para nuestro beneficio y distrute. Sélo.cuando permitimos que la duda y la depresién, la indecision o el miedo crezca. erendsotros, somos susceptibles ante las influencias externas. Por lo tanto, la verdadera causa que se esconde tras la enfermedad es el estado del paciente y no su constituci6n fisica.Cada enfermedad, sea todo lo grave que se quiera, puede ser curada siempre que se recupere la felicidad del paciente y éste desarrolle el deseo de retomar la obra de su vida. Con frecuencia se necesita para ello una transformacién minima en su esti6) de Vida, cualquier idea fa insignificante que le hace intolerante frente alos demas, cualquier responsabilidad falsa que le esclaviza cuando podria hacer algo buero. Baisten siete maravillosos estadios en la curacién de la enfermedad y son los siguientes: Paz, Esperanza. Alegria, Conflanza. Certeza,Sabidurle, Amor. > Sanacion > ow Desde tiempos inmemoriales, la Humanidad ha reconocido que nuestro Creador, en su amor, ha hecho crecer hierbas en las praderas que nos permiten sanar, asi como cereales y frutas para nuestro alimento. xe O Los astrélogos que han investigado las,estrellas, y los homeépatas que han estudiado las plantas han buscado desde siegpi@el remedio que nos ayude a mantener nuestra salud y nuestra alegria de we Para encontrar el remedio que nos pueda ayudar, debemos encontrar primero la meta de nuestra vida, el objetivo’al que aspiramos, y entender las dificultades de nuestra vida. Acstas dificultades 148 denominamos errores o debilidades, pero no queremos dejarnos intranquilizar oo, ya que no son otra cosa mas que la prueba de que estamos realizando grandes cosas. Nuestros errores deberian ser nuestros estimulantes, porque eso significa que tenemos grandes objetivos. Debembs adivinar qué batallas podemos soportar y a qué enemigo intentamos vencer especialmente, entonces podemos recoger agradecidamente la planta que es apropiada para ayudarnos a vencer. Deberiamos aceptar esas plantas de la naturaleza como una Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Todos los derechos registrados,riqueza medicinal, como el regalo divino de nuestro Creador para ayudarnos con nuestras dificultades. Durante la verdadera curacién no desaparece ningun pensamiento de la enfermedds Lo que se tiene en consideracién es el estado espiritual, s6lo el problema espiritial’Lo que importa es donde no nos hallamos en armonia con el plan divino. Esta esa monia con nuestro yo espiritual puede provocar cientos de diferentes debilidades en huestro cuerpo, ya que, al fin y al cabo, nuestro cuerpo lo que hace es vepoduse etade de nuestro espiritu, pero qué papel juega? Si volvemos a poner en orden nuestro espiritu , entonces el cuerpo también sanard répidamente. Resulta tay como Cristo nos ensefi “{Qué es mas facil de decir que tus pecados te son pérdonados, o levantate y anda?” odes corporal no juega ningun papel. Es el estado de nuestro espiritu,, aslo eso, lo que importa. Ignoran do completamente la enfermedad que pacecemos debemos por ello solo tener en cuenta a Por eso queremos volver a dejar claro que nuestra ei cual de los siguientes tipos de personalidad pertenecemos. Sise tuvieran dudas a la hora de elegir el remedio apropiado para cada uno, nos ayudaria si nos preguntasemos qué virtudes admiramos mas en los otros 0 que defectos de las otras personas nos il un rechazo mds enérgico, ya que esos defectos que precisamente queremés" eliminar en nosotros son los que mas odiamos en las otras personas. De estamanera nos vemos incitados a eliminarlos en nosotros mismos. Todos nosotigs somos sanadores y, con nuestro amor y compasién, estamos en circunstancias para ayudar a aquellas personas que realmente quieren sanar. Busque el cor cto spiritual del paciente que se esconde tras la enfermedad, déle el remedio que le ayudara a superar ese defecto y todas las esperanzas y estimulos que le pueda entregar, y la fuerza curativa en él hard el resto.ese Pees > CAUSAS BASICAS DE LA ENFERMEDAD La enfermedad, en su conjunto, es un estado de la personalidad, y no deberia tener plural, 68tetampoco existe para la salud. Responde a la falta de armonja interna. En el cuerpo ‘¢ expresan las informaciones de lo que procede en la mente, ésta se confunde cuando va en contravia con el alma. La enfermedad no es material en su origen y no pod erradicarse a no ser con un esfuerzo espiritual y mental Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. Todos ls derechos registradosSomos respuesta permanente a la dualidad conciencialvida o alma/espiritu, sistema emisor/sistema receptor, donde el cuerpo es el encargado de la expresién. Otra dualidad armonia/conflicto sera la responsable de la salud/enfermedad. o El cuerpo es similar al tablero de un vehiculo, en él aparece la on del funcionamiento de sus sistemas internos, la sefial, a veces una poquetathiz roja, nos obliga a detener la marcha y buscar en el interior la causa, no en la éstiuctura exterior sino en su orgen inferno, Ningin esfuerzo digi tnicamente al Euerpo podré hacer algo mas que reparar superficialmente e! dafio. El verdad) tratamiento, el mas confiable, penetra en el interior y detecta la causa. = WS No existen personas totalmente sanas y es imposible-hallar las inmortales. No podra desterrarse 0 sliminarse totalmente la enfermedad de la faz de la tierra, es una ilusién pretender semejante absurdo, esta ligada aioe enna, y la sociedad por naturaleza es conflctiva, Alcanzar el equilbrio depende de la manera de afrontar los confictos. Las actitudes emocionales negativas jerten en poderosos factores de produccién de malestar. La tensién ee preocupacién y la prolongada irritabilidad producen perturbaciones que ‘afectan el organismo, la errénea actitud hacia la vida produce malas cond ones Asi en el cuerpo pest enfermedad y curacién corresponden a la conciencia. Todo lo visible es expresiénrde lo invisible, en la forma se expresa el contenido. Considerando el plano energético de la fisiologia contemplamos al ser humano, en su totalidad, como un conjunto-fisico- psiquico. El cuerpo es la manifestacién de la conciencia y expresa este fer sine mediante los sintomas. No se enferma ni se cura el cuerpo sino la personalidad integral.La terapia floral de Bach parte del principio de la no-casualidad de la enfermedad. Esta es el resultado, o la causa, de un largo proceso y su curacién no se logra con tratamientos dirgidos al cuerpo fisico Unicamente. El cuerpo es el espejo reflector de la mente, Canal directo con el alma. Es la persistencia de un defecto que hace efectos pains, al cabo de los afios, en la personalidad, causando malestar y dolor. Al ser esclavos de los defectos, por nosotros mismos creados, dependemos de ellos en formeineonsciente y como la gota de agua en la roca, los defectos van cavando el hueco donde se acomodan las enfermedades. Ao” Por ello, para alcanzar la victoria sobre la enfermedad, jefiémos que admitir que ésta {6 es un conflicto producide por efectos de la personalidad, la valentia y sinceridad para reconocerios es la mejor arma para luchar contra ellos. La mejor forma se adelante esa lucha es mediante el desarrollo y cultivo de la virtud opuesta al-defecto. Al enfocarnos en la virtud el defecto desaparece, esta plenamente comprobati, a nivel espiritual y mental, que aquello en que nos concentramos se expands. Ei la medida en que la vitud se agranda el defecto se hace mas pequefio, hasta éh momento de quedar en el olvido y desaparecer por depende de la falta de armonia con el alma y qué inanicién mental. <0 NY La terapia floral de Bach identifica siete defectos, causantes principales de todos los males y, mas at 1h.los 6 considera como verdaderas enfermedades humanas, adversas a la unidad y_al afnor. Esos defectos son: el orgullo, la crueldad, el odio, el egofsmo, la ignorancia..la inestabilidad y la codicia. Una auténtica exploracién de nuestro interior nos llevara a identificar los defectos personales, a conocer sus repercusiones en la enfermedad, y a la vez identificar las Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Virtudes opuestas. Enfocarnos en ellas es de vital importancia para lograr la anhelada salud, identificada por la armonia interior, hacia ellas debemos dirigir toda la energia. > LA ENFERMEDAD INFORMA ° oe Cy La enfermedad es una guia para la personalidad, una luz en el camino, el descubrimiento de si mismo, Los sintomas expresan en el cuerpo fisico los confictos intetiores de quien los sufre. ag Considerando el ser humano en su totalidad como un conjunte,sico-psiquico concluimos que cada una de esas dos fases tiene responsabilidad ‘définida en la reciprocidad continua de la dindmica vital que entrega y recbergmhacion dentro de! proceso de configuracién integral ~ oS Toda expresién de vida, palpable en el plainoisico, esta respondiendo a una causa invisible, espiritual, mental o simplemente @nérgética. La materia no existe aislada de la energia que la mantiene. Todo lo to surge de una idea proveniente del mundo subjetivo, la expresion verbal tins una previa configuracién mental. El artista plasma en la roca la figura prodatida y visuaizada plenamente en su campo imaginaro. De igual manera el cuerpe’franifiesta informaciones de la mente, es el tablero externo, reflector de los sucesos.interiores, la expresi6n visible de la conciencia. Oo Resultado de pertorbaciones y trastornos, inarmonia interior, es la enfermedad mostrada 7 exterior, escenario de la produccién de la conciencia. Es ella, entonces, la en el vehict que se halla bien o mal, el cuerpo es el medio informativo del estado interior, la forma del conten. Una conciencia en desorden, o inarménica, se desequilibra conduciendo a la enfermedad, anunciada, primero, a través de una sefial o sintoma. Similar al avisoluminoso del vehiculo automotor, fijado al frente del conductor, informador del estado interno del carro, el sintoma no es la enfermedad, es el informe del conflicto, el aviso. Ante esta informacion solo una acttud resulta inteligente: prestarle atencion y segui su orientacién. Fijandonos en lo que mas rechazamos, terminamos por acercarlo mas, por tenerio siempre presente en nuestra mente llegamos a vivirio, de esta forma tefminamos acogiendo las formas de comportamiento que mas odiamos. 7) En lugar de combatir y repudiar la sombra es perentorio apoyamios Shia uz de a verdad y, al descubrir lo que falla en nosotros, desarrollar la virtud énéargada de afrontar el conflicto. Es, precisamente, el principio basico de la cufaéién con las flores de Bach, desterrar el defecto provocador de enfermedad mediante el desarrollo de la virtud contraria, no combatiendo el mal sino abonando el bien. Para ello necesitamos, primero, una actit cera, capaz de identificar el defecto implicito en el comportamiento deseauilbrant, haciendo hincapié en lo informado por la enfermedad. De esta forma procedeimés con claridad a encarar la sombra y, al hacerlo, alcanzar la curacion. eo © - oe Hs La sombra hace del sintoma Un principio unificador del ser humano, valiéndose del cuerpo, dice qué le hace'falta para alcanzar la plenitud y equilibrarse con el alma. es Una autoexploragiénfanca y esponténea induce al descubrimiento de nuestra propia personalidad. Abrir los ojos, desarrollar la visién interna hasta alcanzar un verdadero conocimiento~de nosotros mismos. Valorando la leccién auténtica de la enfermedad restityim6s’el equilbrio reduciendo el ego que inflata ilusién y el afén de poder. Dando paso ala sinceridad, reflejo de aceptacién, accedemos al maravilloso estado significador de la armonia. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Entender el concepto de la integridad conlleva a la aceptacién de la sombra para apreciar la verdad. Poseemos vestigios, incluso fisicos, del sexo opuesto. Sobre todo, el ser humano en referencia a los otros reinos de la naturaleza en su totalidad, es considefado uno, uno solo en el comportamiento y la salud, en la vida y en la muerte, urta’en las responsabilidades, deberes y derechos. & g Nuestra conciencia se debate entre los elementos opuestos, en exposici6n constante al filtro del discernimiento, en un oscilante vaivén se alternan la salud y la enfermedad, la : . on armonia y los conflictos, la vida y la muerte, Ao LY No hay que ver siempre en la enfermedad, propia o ajéna, solamente la desgracia. Analizarla como una via de informacion, respecto id rlecesidad de transformacién de os comportamientos individuales y sociales, se convierte en un gran catalizador dentro del proceso evolutivo. Personalidades dé libradas y en conflicto enferman sus cuerpos. Y Fp x» La enfermedad es la via hacia la vérdadera curacién, hacia la vision superior despejada en la sinceridad que da el congrento de si mismo. El camino de la evolucién, detras del sufrimiento y la purificaci6a, producidos por el dolor, maestro para todos, incluso para codiciosos, crueles y egélatras. \ EI propésito de la enfermedad puede considerarse como la transmisién de_una informacién determinante de un pasado y la gran posibilidad de transformacién, descubridora’de nuestras deficiencias, somos humildes ante el dolor. Desattollar la facultad de pensar e interpretar el mensaje implicito en toda enfermedad, y veel relacién entre sintoma y comportamiento en forma coherente, es el fundamento basico de la terapia floral de Bach. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Si los defectos nos llevan al caudal de enfermedades, también las florecen, ofreciendo en el camino, la posibilidad de evitar el desenlace fatal. El presente enfermo es el reflejo de actitudes pretéritas erréneas. La responsabilidad inteligente evitard las recalg@®en los mismos comportamientos si queremos construir un nuevo estado saudan@> Las analogias y el simbolismo hablan a la mente y al corazon cum existe una conciencia dispuesta al mejoramiento. Descifrando el mensaje del a procedemos a la correccién sugerida. La funcién de la parte corpor r.'¢on sabiduria, | afectada indica el bloqueo emocional por una actitud equivocada. ww Si al oido no le dejamos cumplir su funcién, cuando rep Povamos a escuchar a los demas, éste, con su enfermedad, nos exige un car 0 mismo, los ojos, anuncian en sus males nuestra negativa a ver la realidad cotiiana La alergia expresa una actitud defensiva y agresiva reprimida por mncreinio viéndose obligada a expresarse a través del cuerpo. S La rodilla se encarga de la flexibilidad, i dolor en ella puede indicarnos la necesidad de modificar una actitud inflexible y,terca. Las enfermedades del corazon, organo del amor, indican dificultades repetdang la personalidad en la recepcién y entrega del afecto. Los mismos accidentesparentemente ajenos a nosotros, no lo son tanto, miremos los estados de irritabilidad y la impaciencia previos, el odio y las emociones negativas, pueden haber sido el anticipo de la fatalidad. Igual cosa sucede con las demés partes del cuerpo. jue se enferman, La misma consideraci6n ha de tenerse en cuenta frente a la angustié depresion, los espasmos, el insomnio y el estrés. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,La enfermedad informa, aprendamos a escucharla. Estados de dnimo positivos son los oponentes naturales a los negativos y a sus efectos nocivos en la salud. Es cuestién de decisién, la flor de Bach ayuda al cambio. “oO ony Fuente: Guia para la curacién con Flores de Bach. Jestis Heli Giraldo ~~ ot “La enfermedad es, en esencla, el resultade dean conflicto entre cotre el alma y ta mente, y nunca podra ser crradicada sin un esfuerzo espiritual y meatal” - DR, EQWARD BACH Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. Todos ls derechos registradosay, Me Oo METODOS DE ELABORACION DE “Si bien constituye un método alternative cuando no hay suficiente sol, también tienen un. valor especial para ciertas esencias. Esta técnica activa especificamente las propiedades de aquellos elixires que influyeprincipalmente sobre el cuerpo fisico. Sin embargo, el método solar es generalmenté el mejor, porque libera mayor fuerza vital proveniente del sol; esto es importante, ya que las esencias florales son sobre todo esquemas de energia vibratoria que usyalmente afectan las fuerzas psiquicas y animicas” El método del -hervor requiere los mismos elementos que el método solar, con el agregado de algunas hojas de papel de filtro, 0 un retazo de género no sintético, como un lo de algodén. Trate de recoger las flores temprano por la majiana, especialmente si hay algo de sol, y lleve el recipiente para hervir con usted, con la tapa puesta para evitar la entrada de polvo e impurezas. De la misma forma que se describié Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,para el método solar siéntese primero debajo de la planta durante unos pocos minutos, para armonizarse con sus vibraciones, y luego recoja cuidadosamente las flores. Pregunta: Tradicionalmente se afirma que cuando se utiliza el método del hervor se deben agregar hojas y varillas (ramitas) de la misma planta al recipiente pact hervir. Qué valor tiene esa técnica? 42 Y “Sdlo se trata de un pequefio incremento (en las propiedades). Es mejoragregar semillas de la misma planta, tanto en el método solar como en el del hervor, Hay mas fuerza vital en las semillas, y contienen el esquema genético completo das ramas y las hojas.” ‘nO Coloque las flores en el hervidor; éste debe contener ; igo de agua pura para paliar el shock de las flores al cortarlas, luego coloque nuevémenite latapa y regrese rapidamente a donde pueda hervir el contenido. Llene el rec temperatura moderada durante media hora Gofr la tapa puesta, Durante el hervor, puede revolver el agua con una ramita de la misra planta, pero este procedimiento no es crucial para el proceso. QP inte con mas agua pura y hierva a la Al cabo de media hora, coloqué et hervidor en el exterior durante otra media hora, para permitir que se enfrie. Enip@es, con una ramita y hoja de la misma planta, remueva el contenido y déjelo reposar para decantar el sedimento. Luego vierta cuidadosamente el agua en una jarra’o botella, con el papel de filtro o el género en la boca o dentro del embudo, probablemente debera repetir este proceso varias veces, hasta que el Iiquido filtrado se presente bien limpio y claro. Una vez hecho esto, quizé quiera dejar el liquido al sol,si hy durante un corto tiempo, para energizar atin mas la esencia. Finalmente, eliqueté las botellas de almacenamiento, llénelas hasta la mitad con brandy y complételas con la esencia liquida. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Pregunta: {Hay alguna diferencia en la calidad de la esencia si se prepara fuera de su habitat nativo? mide de Ss “Solamente resultaré ligeramente debilitada. Si se la coloca debajo de una pir: cobre por un momento, quedara totalmente energizada” wo oy Pregunta: ¢Resulta debilitada una esencia preparada con un arbol frutal que no da fruta CO por estar creciendo en un clima frio, fuera de su hébitat nativo? P “Esto no deberia tener ningun efecto, y nuevamente, usando ‘et procedimiento de la pirdmide se resuelve el problema.” ® Pregunta: ¢Pueden prepararse los elixires a partir de unerplanta que crece en un medio ambiente urbano, sin peligro de polucién, asumiendo que se sigan los procedimientos de S purificacion mencionados? 0 ~ ~ “Si; todo es cuestién de hacer pasar las epericias por una purificacion apropiada. Claro que si se puede optar, es preferible préparar las esencias en un entorno rural, pero en la actualidad, incluso en las zonas wal s puede haber pesticidas o radiaciones en el aire. Las técnicas de purificacién qué’hemos mencionado son muy importantes, y conviene usarlas siempre que se oreperen elixires.” Pregunta: cEniste alguna diferencia, en cuanto a resultados clinicos, entre elixires preparados @ pati-de variedades enanas injortadas (;Bonsai?) y plantas originales 0 naturales de la’ misma especie? Muchos arboles de fruta y de fruta seca, como ser nogales{almendros y castaftos, otc, han sido hibridados. “La fuerza vital se incrementa en los érboles enanos cuando los separan varias generaciones de la mutacién o el proceso original. Al cabo de varias generaciones se Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,vuelven naturales de nuevo, y superan el shock inicial. Muchas rosas importantes para este trabajo han sido hibridadas entre 10 y varios cientos de afios atras.” También es importante comprender que las flores completamente abiertas no debén'ser mezeladas con capullos cuando se preparan esencias florales. Los capullog.son mas efectivos con los fetos y los recién nacidos, y estan sintonizados con cierto’ principios avanzados de la regeneracion de tejidos y la energia genética. Los ellxifés de capullos son un sistema Unico dentro del trabajo curativo. - ¥ Cuando se analizo el elixir de flores de damasco, surgié un iiteresante punto: las flores que miran hacia el lado este de la planta, es decir: que apintan al sol naciente, son las més potentes, mientras que las del lado opuesto somligeramente mas débiles. Las flores obtenidas de la parte superior del arbol tratan desequilibrios emocionales, mientras que las flores recogidas de la parte inferior establizan a la persona. Para ser rigurosos en este trabajo, estos principios pueden secaplicados a muchos arbustos y arboles, no sdlo ala esencia de damasco; pero no efleial hacerlo con todos los elixires. Pregunta: Con ef método de preparacion por el sol, zqué propiedades fisicas de fa flor ~ si es que hay alguna- son dilyidas en el agua? Es meramente una impronta etérica, 0 se transfieren algunos aceites en el proceso? oN “Es meramente uga impronta etérica; no se transfiere nada absolutamente fisico. No hay nada que pueda verse a través de un microscopio normal. Si se toma una fotografia Kirlian (3), 6{quizas una fotografia infrarroja inmediatamente después de retirar las flores del bol, quia luz(conéctados con el agua. En este proceso se trabaja estrictamente con las vibraciones is Se pueda ver una huella fantasmal de las flores, con pequefios rastros de etéricas de la planta; con su inteligencia. El sol, al incidir sobre el agua comunica a ella Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,la fuerza vital de la flor, que se transfiere luego al paciente cuando asimila estas esencias vibracionales.” Los frascos de almacenamiento (cepas) se preparan a partir de las esencias madres, que son las obtenidas de las formas descritas anteriormente. Por lo generale’ cepas contienen varias gotas de la esencia madre, brandy, que es un conservanté natural, yel resto de agua pura. Es conveniente agregar siete gotas de esencia madre én cada frasco de cepa, porque las esencias florales actian principalmente a partit de la influencia de las siete dimensiones. Si se agregan menos de siete gotas a la/6épa, como se ha hecho en el pasado, atin funciona, pero la cantidad exacta réalza la efectividad clinica del WS remedio. oe La preparacion de esencias florales en forma de remedios homeopaticos se ha ido incrementando en los ultimos afios. Los procedimientos para hacerlo, son practicamente los mismos que en la homeopatia tradi Las “tinturas madres” utlizadas en figméopatia son aproximadamente equivalentes a las esencias madres florales. La AGrencia reside parcialmente en que la tintura madre homeopatica contiene elementos del elemento fisico original, mientras que el elixir floral no. La similitud consisteen que ambas representan el primer estado de dilucién y potenciacién de la-sutancia fisica original. Al igual que en homeopatia, los vehiculos utilizados para potenciar una esencia floral pueden ser algunas formas de azicares, tales como tabletes de sacarosa 0 lactosa, 0 alcohol puro. Un vehiculo es una sustancia inerte, sin valof-terapéutico, que interviene en la preparacién de tinturas madres y remedios homeopaticos. En homeopatia, el mas frecuente es el propilenglicol, y aunque también roa un buen vehiculo para los elixires florales, no es de facil obtencién si no se es médico 0 farmacéutico. En su reemplazo, puede utilizarse vodka o brandy.Los remedios homeopaticos se preparan mediante dos procesos principales de dilucién y potenciacién. En escala decimal se utilizan 9 gotas de alcohol por cada 1 de tintura madre, y se mezclan para obtener 1x. En el paso siguiente, se toman otra vez 24 gotas de alcohol y se les agrega 1 gota de la solucién 1x, para obtener una sohciong Esto puede llevarse a escala centesimal, tomando 99 gotas de alcohol y asieoendo 14de tintura madre, para obtener una solucién 1c. Nuevamente se toman 99°gotas de alcohol y 1 de la solucién 1c, y se mezclan para obtener solucién 2c. co oro es el mismo para la lactosa y sacarosa, excepto que en lugar de tier alcohol se usan una, nueve, 0 noventa y nueve tabletas. Ne J Con cualquiera de los dos métodos (decimal o centesimal), la dilucién puede continuar en las esencias florales, como se hace con los remédios homeopaticos, hasta llegar a 100.000:1, ¢ incluso mas. En cada nivel de duet |, se debe sacudir (sucundir) la mezcla. En homeopatia existe cierto desacuerdo) Sobre cuantas veces se debe sucundir la le 15 a 20 veces por dilucion es suficiente. Este mezcla, pero la mayoria coincide e' agitado en cada etapa libera la energia pura almacenada en los atomos de la sustancia fisica original. Las diluciones 0 agitaciones repetitivas incrementan el poder o la potencia del remedio resultante. sr wy Algunos investigadorés’sostienen que debe existir un lapso de uno a siete dias entre cada etapa de dillcién y sucusién, pero lo cierto es que no se deberia esperar menos de 7 uno 0 dos dias entre cada nivel de dilucién 0 potenciacién. La preparation de elixires forales es un procedimiento simple que usualmente no toma demasiado tiempo. El problema puede estar en localizar ciertas plantas y Arboles para preparar las esencias. Luego de preparar mas de 300 elixires florales, descubri que siempre disfruto del trabajo, porque me acerca a la Naturaleza. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Tous los derechos registrados,Fuente: GURL EL LIBRO DE LAS ESENCIAS FLORALESBIBLIOGRAFIA ¥_ CITADA EN TEXTOS. “+O S IMPORTANTE Queda prohibida la copia y reprdduccién total o parcial de esta publicacin / material educativo, tanto’de manera publica como privada, por cualquier medio 0 procedimiento,_sin contar con la autorizacién previa, expresa y por escrito de su autor, / editor CESA - Centro de Estudios Sociales ne Argentino. ~O) Toda forma dé.utilizacién no autorizada sera perseguida con lo establecido en la ley deDerecho de Autor. Derechos Reservados Conforme a la ley. __ (DIRECCION NACIONAL DE DERECHO DE AUTOR. CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino Marca OG Registrada. Este materiales propiedad intelectual de CESA - Centro de Estudios Sociales Argentino, salve en los casos dénde ze indque lo contri. ‘Todos los derechos registrados,