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Rara vez hemos visto fracasar a una persona que haya seguido concienzudamente nuestro camino, los nicos

que no se recuperan son los individuos que no pueden o no quieren entregarse de lleno a este sencillo programa, generalmente son hombres y mujeres incapaces por su propia naturaleza de ser honrados consigo mismos hay seres desventurados como estos no son culpables, por lo que parece han nacido as, por su naturaleza son incapaces de entender y realizar un modo de vida que exige la ms rigurosa honradez para estos las probabilidades de xito son pocas, existen tambin los que sufren graves trastornos emocionales y mentales, aunque muchos de ellos logran recuperarse si tienen capacidad suficiente para ser honrados. Nuestras historias expresan de un modo general como ramos lo que nos aconteci y como somos ahora, si tu has decidido que quieres lo que nosotros tenemos y ests dispuesto a hacer todo lo que sea necesario para conseguirlo, estas en condiciones de dar ciertos pasos. Nosotros nos resistamos a algunos de ellos creamos que podramos encontrar un camino ms fcil y cmodo pero no pudimos, es por ello que con todo el ahnco que pueda animarnos te suplicamos que seas valiente y concienzudo desde el mismsimo comienzo, algunos de nosotros tratamos de aferrarnos a nuestras viejas ideas y el resultado fue nulo hasta que nos deshicimos de ellas sin reservas. Recuerda que tratamos con el alcohol, astuto, desconcertante y poderoso, sin ayuda resulta demasiado para nosotros, pero hay uno que tiene todo el poder DIOS ojal lo encuentres! Las medidas parciales no nos sirvieron de nada, estbamos en el punto de cambio, entregndonos totalmente le pedimos a DIOS su proteccin y cuidado, he aqu los pasos que dimos y que se sugieren como programa de recuperacin. 1.- Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol y que nuestras vidas se haban vuelto ingobernables. 2.- Llegamos al convencimiento de que un Poder Superior poda devolvernos el sano juicio. 3.- Decidimos poner nuestra vida y nuestra voluntad al cuidado de

DIOS tal como cada cual lo conciba. 4.- Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos. 5.- Admitimos ante DIOS, ante nosotros mismos y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestros defectos. 6.- Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que DIOS eliminase todos estos defectos de carcter. 7.- Humildemente le pedimos que eliminase nuestros defectos. 8.-Hicimos una lista de todas aquellas personas a quines habamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar nuestras el dao que les causamos. 9.- Reparamos directamente a cuentos nos fue posible el dao causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros. 10.- Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocbamos lo admitamos inmediatamente. 11.- Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar nuestro contacto conciente con DIOS como nosotros lo concebimos pidindole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla. 12.- habiendo obtenido un Despertar Espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a otros alcohlicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos. Muchos de nosotros exclamamos, valla tares! yo no puedo llevarla a cabo, no te desanimes, ninguno de nosotros a podido mantenerse apegado a estos principios en forma ni siquiera aproximada a la perfeccin, no somos santos, lo importante es que estamos dispuestos a desarrollarnos de una manera espiritual, los principios que hemos establecido son guas para nuestro curso, lo que pretendemos es el progreso espiritual y no la perfeccin espiritual. Nuestra descripcin del alcohlico, el capitulo sobre los agnsticos y nuestras aventuras personales antes y despus, ponen en claro tres ideas pertinentes. a).- Que ramos alcohlicos y que no podamos gobernar nuestras propias vidas. b).- Que probablemente ningn poder humano hubiera podido

gobernar nuestro alcoholismo. c).- Que DIOS poda remediarlo y lo remediara si le buscbamos. Llegados a este convencimiento estbamos en el tercer paso, lo cual quiere decir que pusimos nuestra vida y nuestra voluntad al cuidado de DIOS tal como cada cual lo concibe, exactamente que es lo que queremos decir con esto y que es justamente lo que Haremos? El primer requisito es el convencimiento de que una vida conducida de acuerdo con la propia voluntad e independencia raramente puede tener xito. Sobre esta base casi siempre nos encontramos en conflicto con alguien o algo, aunque nuestros motivos sean buenos. La mayor parte de los hombres trata de vivir basndose en su propia energa personal. Cada persona es como un actor que pretende dirigir la representacin total: las luces, la danza, los actores, el escenario, siguiendo sus propios gustos. Si sus rdenes se siguieran y si los otros slo se apegaran a sus deseos, el espectculo sera perfecto. Todos estaran satisfechos, incluso l. La vida sera magnfica. En sus esfuerzos por poner todo en orden, nuestro actor quiz pueda mostrarse a veces muy virtuoso. Puede ser afable, simptico, corts, generoso, indulgente, modesto y altruista. Y tambin puede ser egosta, deshonesto y agresivo. Como todas las personas en este mundo, es probable que tenga una personalidad con mltiples facetas. Qu ocurre normalmente? El espectculo no se desarrolla muy bien y nuestro actor comienza a creer que el ambiente en el que vive no lo trata como l piensa que se merece. Decide hacer esfuerzos ms grandes para tener xito. Se vuelve ms exigente o ms amable, segn sea el caso. No obstante, el espectculo ahora no le gusta. Admite que tal vez tiene alguna culpa, pero piensa que los dems son ms culpables. Se irrita, se indigna y se desprecia. Cul es su problema fundamental? No es verdad que trata de alabarse a s mismo, aun cuando trata de ser gentil? No es vctima de la ilusin de que se puede lograr dicha y satisfaccin en este mundo con la sola condicin de saber cmo hacerlo? No es evidente para el resto de los actores que esto es lo que l quiere? Y no es cierto que todo eso incita a los otros a vengarse, retirando lo mejor del espectculo? Aun

en sus mejores momentos, no crea l ms confusin que armona? Nuestro actor es un egocntrico y un eglatra. Es como un rico pensionado que pasa bien el invierno bajo el sol de Florida, Lamentando el desastre financiero en el que se encuentra su nacin; es como un predicador que suspira con horror por los pecados del siglo XX; es como el poltico y el reformador que afirma que seguramente la Utopa se realizara si los dems se comportaran bien; y como el ladrn que fuerza cajas de valores mientras piensa que la sociedad se ha comportado mal con l; y como el alcohlico que ha perdido todo y se recupera tras de cuatro paredes. Cualesquiera que sean nuestras protestas, no es verdad que la mayor parte de nosotros estamos preocupados por nosotros mismos, por los propios resentimientos, y no hacemos ms que conmiserarnos? Egosmo y egocentrismo. He aqu la causa de nuestras penas. Llevados por mltiples formas de temor, miedo, preocupaciones, auto conmiseracin, pisamos a los otros y ellos reaccionan. A veces nos hacen dao, sin que haya mediado una provocacin de nuestra parte; pero si reflexionamos sobre cunto hemos hecho, podremos reconocer que dimos motivos suficientes para provocarlos, porque bajo nuestro egocentrismo y nuestra auto conmiseracin no pensamos mas que en nosotros, sin preocuparnos de los dems. En el fondo pensamos que la causa de nuestros problemas somos nosotros mismos. Ellos surgen de nuestro interior. Y el alcohlico es el ejemplo tpico de una voluntad sin freno, aunque la mayor parte de las veces no se d cuenta. Antes que todo, los alcohlicos debemos desembarazarnos de nuestro egosmo, si no el egosmo nos mata. Dios nos da la posibilidad. A menudo la experiencia nos ensea que no nos es posible abandonar nuestro egosmo sin Su ayuda. Muchos de nosotros tuvimos muchas convicciones morales y filosficas, pero no pudimos ponerlas en prctica aun cuando lo desebamos. Ni tampoco pudimos con nuestras solas fuerzas reducir nuestro egosmo, por mucho que deseramos o tratramos. Necesitamos la ayuda de Dios. He aqu el cmo y el porqu de nuestro mtodo. Antes que nada tuvimos que dejar de comportarnos como si fusemos Dios. Este

modo de ser no funcion. Despus decidimos que en este drama de la vida Dios fuese nuestro Director: l sera el Director y nosotros sus agentes! l es el Padre y nosotros somos Sus hijos. La mayor parte de las buenas ideas no son complicadas, sino simples, y este concepto ha sido la llave de este arco del triunfo por el cual hemos pasado para reencontrar nuestra libertad. Tomada esta resolucin con sinceridad, comprendimos que en torno nuestro acaecan cosas maravillosas y que tenamos un nuevo Patrn. En Su omnipotencia, l nos provea de lo que necesitsemos, a condicin de que estuviramos cerca de l e hicisemos bien Su trabajo. Llenos de fe en l, nos fuimos interesando menos en nosotros mismos, en nuestras pequeas ideas y en nuestros proyectos. Ms y ms interesante era aportar una contribucin a la vida. Mientras sentamos que nos inundaba una nueva fuerza, gozbamos una profunda paz del espritu y cuando descubrimos la posibilidad de encarar la vida con xito, cuando tuvimos conciencia de Su presencia, comenzamos a perder aquel miedo del hoy, del maana y del porvenir que siempre habamos tenido. Habamos nacido por segunda vez. Aqu nos encontramos entonces en el Tercer Paso. Varios de nosotros se dirigieron a su Creador, tal como ellos lo entendan, con la siguiente plegaria: OH, Dios, te ofrezco todo de m para que T puedas rehacerme de nuevo y hagas de m lo que quieras. Librame de la esclavitud del egosmo, para que yo pueda cumplir tu Voluntad. Aleja de m las dificultades, de suerte que mi victoria sobre ellas sea un testimonio de Tu fuerza, de Tu amor y de Tu modo de vida para aqullos a quienes yo haya ayudado. Haz que yo pueda hacer siempre Tu voluntad." Largamente reflexionamos antes de pasar esta etapa, ya que queramos estar bien dispuestos; queramos estar seguros de que, al fin, podamos abandonarnos a l completamente. Descubrimos que era bueno afrontar este paso de crecimiento espiritual junto con alguna persona comprensiva, ya fuera la esposa o un buen amigo o el director espiritual. Mejor es encontrarse a solas con Dios que con una persona que no comprenda. La seleccin de las palabras evidentemente que depende de nosotros: lo importante es que se exprese claramente lo que uno intente afirmar. Es solamente el

inicio, pero si se comienza con humildad y honestidad el camino hacia el abandono a Dios, de inmediato se tienen resultados, a veces bastante grandes. Enseguida nos encaminamos en una carrera de vigorosa actividad, cuyo primer paso es un inventario personal, una limpieza de nuestra conciencia, que muchos de nosotros ni siquiera haban intentado hacer. Aunque la decisin tomada fue crucial y determinante, comprendimos que no poda haber un efecto duradero si no era seguida por un constante y continuo acto de voluntad de enfrentar y liberarnos de todos nuestros impedimentos. La necesidad de beber no era ms que un sntoma. Por lo tanto, debamos atacar las causas y los motivos. Para tal fin, como dijimos arriba, comenzamos el inventario personal. Era el Cuarto Paso de nuestro crecimiento espiritual. Un negociante que no hace regularmente el inventario de las mercancas, est destinado al fracaso. Hacer un inventario comercial consiste en reconocer los hechos y examinarlos. Se busca conocer bien las mercancas en almacn. Uno de los fines de la operacin es determinar cules son las mercancas daadas o invendibles. Entonces hay que liberarse de ellas prontamente y sin lamentarlo. Si un negociante est interesado en el xito, no puede engaarse sobre cunto hay en la tienda. Hicimos un inventario semejante de nuestra vida, y lo hicimos sinceramente. Al principio buscamos las imperfecciones de nuestro carcter que causaron nuestro fracaso. Convencidos de que el egosmo es la causa de nuestra ruina, consideramos sus manifestaciones ms comunes. El resentimiento es el enemigo nmero uno". Este sentimiento destruye ms alcohlicos que cualquier otra cosa. Da lugar a todas las formas de enfermedad espiritual; hay que admitir que estbamos afectados no slo mentalmente y fsicamente, sino tambin espiritualmente. Por lo tanto, cuando el mal espiritual ya no existe, nos recuperamos fsica y mentalmente. Para examinar nuestros resentimientos, los escribimos sobre una hoja. Hicimos la lista de las personas, de las instituciones o de los principios que suscitaban

nuestra clera. Nos preguntamos por qu nos enojbamos. Encontramos que la mayor parte del tiempo nos sentimos heridos o amenazados en nuestro amor propio; nuestras ambiciones, nuestra cartera, nuestras relaciones personales (comprendidas aqu las sexuales) estaban en peligro y amenazadas. Eso nos haca sufrir y tambin encolerizarnos. En la lista de nuestros resentimientos tambin apuntamos, al lado de cada nombre, la naturaleza de nuestra herida, preguntndonos qu aspecto de nuestra vida haba sido afectado: nuestro amor propio, nuestra seguridad, nuestras ambiciones, nuestras relaciones personales, nuestras relaciones sexuales? En general, nuestra descripcin era tan precisa como la siguiente: [1] [2] [3] Tengo resenti miento hacia Causa Puntos heridos de mi personalidad Sr. Guzmn. Sus atenciones para con mi mujer. Relaciones conyugales y sexuales. Mi autoestima (miedo). Le dijo Relaciones a mi mujer sexuales. que Amor tengo una propio amante. (miedo).

Guzmn podra tomar mi puesto en la oficina. Seguridad financiera. Amor propio (miedo). Sra. Castan. Es una loca; me rechaz intern a su marido por beber. l es mi amigo. Ella es una chismosa. Relacin personal. Amor propio (miedo) Mi patrn. Irrazonable Injusto - Exige demasiado - Amenaza con correrme por beber demasiado y por aumentar mi cuenta de gastos. Amor propio (miedo). Seguridad financiera.

Mi mujer. No me comprende, me critica. Le gusta Guzmn. Quiere que ponga la casa a su nombre. Orgullo. Relaciones personales y sexuales Seguridad (miedo). As, hicimos una revisin de nuestras vidas, con la mxima exactitud y honestidad. Al terminar nuestra tarea estudiamos con cuidado lo que habamos descubierto. La cosa ms evidente fue que este mundo y quienes lo habitan estn llenos de errores y de defectos. Una buena parte de nosotros lleg a la conclusin de que eran los otros quienes estaban equivocados. Resultaba, naturalmente, que ellos continuaban causndonos mal y que nosotros continubamos conmiserndonos. Luego de los remordimientos segua la auto conmiseracin. Pero entre ms luchbamos y ms tratbamos de arreglar las cosas segn nuestro punto de vista, ms se embrollaba la situacin. Como en la guerra, nuestra victoria era slo aparente. Nuestros momentos de triunfo tenan una escasa duracin. Una cosa es clara: aqul que viva en el resentimiento profundo, acaba por llevar una existencia ftil y desdichada. Y cuando dbamos desahogo a nuestro resentimiento, desperdicibamos minutos preciosos. Mas para el alcohlico, cuya esperanza es conservar y mejorar una experiencia espiritual, este rencor el resentimiento es extremadamente grave. Encontramos que es fatal. Cuando alimentamos ciertos sentimientos, impedimos que los rayos del Espritu toquen nuestro espritu. Regresa la locura del alcohol y volvemos a beber. Y, para nosotros, beber equivale a morir. Si queremos vivir, es necesario liberarnos de la clera. No va bien con nosotros la impaciencia, ni los excesos mentales y pasionales. Quien es normal puede permitirse estos lujos, pero, para el alcohlico, tales estados de nimo son veneno. Regresamos a la lista que habamos hecho, ya que, segn nosotros, contena la llave del porvenir. Estuvimos dispuestos a examinar esta llave desde un punto de vista completamente nuevo. Entonces comenzamos a comprender que el mundo y sus habitantes en verdad nos dominaban. Siendo as las cosas, las acciones de otros, reales o hipotticas, tenan el poder para matarnos. Cmo podamos escapar

de esta suerte? Comprendimos que debamos dominar los resentimientos, pero cmo? No tenamos mayor control sobre nuestros resentimientos, igual que nos ocurra con el alcohol. Este fue nuestro modo de proceder: nos dimos cuenta de que las personas que nos infligan males estaban espiritualmente enfermas, como lo estbamos nosotros. Pedimos a Dios que nos diera el espritu de tolerancia, de benevolencia y de paciencia que hubisemos mostrado con un amigo que estuviese enfermo. Cuando alguien nos ofenda con su comportamiento, nos decamos a nosotros mismos: Es una persona enferma. Cmo podr serle til? Que Dios me preserve de la clera! Que Tu voluntad se cumpla, oh Seor!" Evitamos la venganza o las discusiones. Con las personas enfermas no nos comportaramos as. Si lo hiciramos, destruiramos toda buena esperanza de ayudar a los dems. No podamos ser tiles a todos, pero Dios nos mostrara cmo tratar a todos y a cada uno con dulzura y tolerancia. Volvamos a nuestra lista. Enfrentamos resueltamente nuestros errores, poniendo completamente aparte los males que otros nos haban hecho a nosotros. Cundo habamos sido nosotros los egostas, los deshonestos, los miedosos? Aunque no hubiramos sido del todo responsables de una cierta situacin, tratamos de olvidar el papel hecho por las otras personas. Cundo habamos sido nosotros los culpables? Hicimos el inventario de nuestro comportamiento, no el de los dems. Una vez descubiertos nuestros errores, los pusimos en una lista. En blanco y negro estaban ante nuestros ojos. Admitimos honestamente nuestros errores y expresamos la voluntad de corregirlos. Si se observa el ejemplo descrito arriba, se notar que la palabra miedo" est escrita entre parntesis cuando se trata de las dificultades relacionadas con el seor Guzmn, la seora Castan, el patrn y la esposa. Esta palabra, as de corta, tiene que ver con todos los aspectos de nuestra vida. El tejido de nuestra existencia fue corrodo por este hilo temible y diablico; puso en movimiento tantas circunstancias que nos trajeron desgracias, que pensamos que no

merecamos. Pero, acaso no ramos nosotros los que habamos dado la patada inicial? Hemos llegado a pensar a veces que el miedo puede ser clasificado como el robo, en cuanto causa y multiplica los problemas. Examinamos con toda precisin nuestros miedos. Los catalogamos por escrito, aunque no hubiesen estado acompaados de resentimiento. Nos interrogamos sobre su causa. No era que nuestras fuerzas nos haban fallado? La confianza en nosotros era buena, pero no pudo llegar lo suficientemente lejos. Ni el problema del miedo, ni ninguno de los otros problemas que padecamos, pudo ser vencido con la confianza en nosotros mismos. Es ms, cuando esta virtud nos haca sentirnos orgullosos, todo empeoraba. Existe un mtodo mejor? As lo creemos, pues ahora tenemos otros fundamentos: la confianza en Dios y el abandono a Sus cuidados. Ms que fiarnos de nuestro yo limitado, ponemos nuestra confianza en un Dios infinito. Estamos en el mundo para desempear el papel que l nos asign. En la medida en que hagamos lo que creamos que El quiere y humildemente dependamos de l, nos capacitar para enfrentar con serenidad la desgracia. Jams nos excusamos ante nadie por depender de nuestro Creador. Podemos rernos de aqullos que consideran la espiritualidad como la va de la debilidad. Al contrario, es la va de la fuerza. La historia ha demostrado que fe es sinnimo de coraje. Todos los hombres de fe han tenido coraje. Tienen confianza en su Dios. En ningn caso nos excusamos a causa de Dios. Nosotros mejor Le dejamos demostrar, a travs de nosotros, lo que l puede hacer. Nosotros Le pedimos que nos libere de nuestro miedo y que nos haga ver lo que quiere de nosotros. A partir de ah sentimos al temor alejarse de nosotros. Llegamos ahora a la cuestin sexual. Varios de nosotros tuvieron necesidad de una reforma en ese campo. Pero, antes que todo, tratamos de ser sensibles al respecto, ya que es muy fcil extraviarse. Es un punto sobre el cual las opiniones son diametralmente opuestas, y van tambin hasta extremos absurdos. Por una parte, estn aqullos para quienes las relaciones sexuales no hacen ms que satisfacer las necesidades de nuestra naturaleza interior y no responden

exclusivamente ms que a la sola necesidad de procrear. Por otra parte, estn aqullos que siempre demandan ms y ms sexo, y que deploran la institucin del matrimonio. Ellos consideran que la mayora de los problemas del gnero humano son, en el fondo, problemas de orden sexual. Para ellos, o nuestras relaciones sexuales no son lo suficientemente frecuentes o no son buenas. Todo les parece revelar la vida sexual. Para algunos, la pimienta de la vida debera prohibirse; para otros, slo la pimienta debera contar. No queremos entrar en esta controversia. No queremos ser los rbitros de ninguna actitud frente a la sexualidad. Todos nosotros tenemos problemas de sexualidad. No seramos seres humanos si no los tuvisemos. Pero cmo resolverlos? Analizamos nuestra conducta de aos pasados. Cundo habamos sido egostas, deshonestos o desconsiderados? Le habamos hecho dao a alguien? Habamos sido, sin un motivo vlido, la causa de celos, de sospecha o de amargura para otras personas? Cundo habamos actuado mal en ciertas situaciones? Cmo debimos habernos comportado? Transcribimos todo, lo clasificamos y nos pusimos a estudiar el resultado. Al estudiar nuestra conducta, intentamos trazarnos para el futuro un ideal de vida sexual que fuese sano y realista. Para cada relacin nos hicimos la siguiente pregunta: Habamos sido o no egostas? Le pedimos a Dios que nos ayudara a moldear un ideal y a actuar de acuerdo con el mismo. Siempre llevbamos en la mente que nuestras facultades sexuales nos haban sido dadas por Dios y que, por consiguiente, no podan ser malas; pero que no podamos utilizarlas a la ligera o egostamente, ni tampoco debamos despreciarlas o tenerles aversin. Cualquiera que sea el ideal adoptado, debemos siempre estar dispuestos a crecer hacia el mismo. Debemos estar dispuestos a hacer enmiendas por los daos que hayamos causado, siempre que esta reparacin no cause daos aun ms grandes. En otras palabras, tratamos la cuestin sexual como todas las dems. En nuestra meditacin le pedimos a Dios lo que debemos hacer ante cada situacin examinada. La buena respuesta nos ser dada si nosotros lo

deseamos. Slo Dios puede ser el juez imparcial de nuestra situacin en materia sexual. A menudo es til consultar con otras personas, pero nosotros dejamos a Dios el juicio final. Nos damos cuenta de que, cuando se trata de cuestiones sexuales, podemos encontrar a personas demasiado rigurosas o demasiado indulgentes. Evitamos las ideas o el consejo de personas histricas. Supongamos que no alcancemos a llegar a la meta ideal que nos fijamos. Vamos a beber, por lo tanto? Hay quienes comparten esta opinin. Pero esto no es ms que una verdad a medias. Todo depende de nosotros y de nuestros motivos. Si lamentamos nuestro error y tenemos el deseo sincero de dejar que Dios nos gue hacia lo que sea mejor, creemos que seremos perdonados y que habremos aprendido nuestra leccin. Si no nos arrepentimos de nuestra conducta pasada y seguimos tranquilamente haciendo el mal a los dems, es verdad que volveremos a beber. Esta no es una teora. Son hechos aprendidos con nuestra experiencia. Para regresar de manera sucinta al problema del sexo, sinceramente rezamos para conocer nuestro comportamiento ideal en este terreno, para obtener ayuda en situaciones dudosas, el sentido comn y la fuerza para hacer lo que est bien. Si nuestra vida sexual nos causa graves penas, nos ponemos una vez ms a servirle a otros. Pensamos en sus necesidades y tratamos de ayudarlos para que las satisfagan. Eso nos obliga a salir de nosotros mismos. Nos calma los deseos imperiosos, cuya satisfaccin significara sufrimiento. Si verdaderamente hemos hecho un inventario exhaustivo, escribimos mucho. Enumeramos y analizamos nuestros resentimientos. Empezamos a comprender su futilidad y el peligro mortal que representaban. Comenzamos a ver lo terriblemente destructores que son. Comenzamos a aprender lo que son la tolerancia, la paciencia y la buena voluntad hacia nuestros semejantes y tambin hacia nuestros enemigos, a los que empezamos a ver como seres enfermos. Hicimos la lista de las personas que nuestra conducta haba lastimado y estuvimos dispuestos a reparar, si era posible, el dao que les habamos causado en el pasado.

En este libro ha ledo usted una y otra vez que la fe ha hecho por nosotros lo que no pudimos hacer por nosotros mismos. Esperamos haberlo convencido de que Dios puede liberarnos de toda forma de voluntad personal, de eso que nos apartaba de l. Si usted ya ha tomado una decisin en lo que a l concierne y ya ha hecho un inventario de sus debilidades ms graves, ha tenido un buen comienzo. As, ha absorbido y digerido algunas grandes verdades sobre usted mismo.