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  • 2.filosofía de La Religión. Bernhard Welte PDF

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    1. Sendo de Is losin del iin desde Ia Uherad y autonomia del. pensamiento bay que tflesionar sobre el objeto (ae de lion dad pews, mete pensmien, No bane, i mln, el eaiomo en coneo puede ser penis del minogue fens Bl pd muy bcs Haber puesto el mens rns como base Be 5 cena fa vi de laf Pro titntny prcumentetn cre coe, el ge piensa tend la era ore de su propio pensar tue poled y debe wie neem ef ier Tee Pensanieno: ques pong en ucgo aeeadamentc de cra {Bj e ato del eign INL, Concepta previo de religion 1. Relign camo rela del bombre cow Dis Para daborar una Alona de a rein en el seatido insinado, en piner lige hemos de sina i regi ane tucson y edna un mop prot de eign exo on el fin de que el pensimento lost sep tesle panto de'panide cil'c el campo cbjetvo el que debe Seuparse eguninene para que ya sete ping paca Proyecane Y ordeaneprogiraicamente fs patos Nes, Fos del pene, Por regi eaiende dene a ansgiedad la veacin del hombre con Dios o también con el dmb del vin. Ess oneepein puede acepase todavia en todo cas como in compressa tanita de elim, En ee concep cyl ge pt inet sles eT hombre, rely, oe tad, Dison de fo divine “od eo debe examina: ze propiamene el hom o Welle Bombodt Filosop'a de le rbhoug, 1992. Baveslone' focdac. o Religin coma relacisn del hombre con Dios bre? eQué es propiamente Dios? {Qué ex propismente Is felucin entre Dios y cl hombre? ¢Qué ee el todo que amarnos religién? ¢Coal esl esenciasutentiea de eae todo? En primer lugar hemos de llamar ls atencién en sues context sobre una circuastancia fundamental. § eu elmer cionado conerpto previo se habla de la relacién del hombre con Dios o con el imbito deo divino, bajo esos términos ‘queremos indicar primarimente une forma determina, te xiencia bumana. ‘La cxistencia humana te forma de su realiacin son el gar en el que se day vive la elaicn que Maramos rcligin. En a relacién selgioss los homers se comportan de una forma may determinada, a sabes, de forna relgiosa Los hombres se comportan con Dis, o hablan a quien entienden por a, en primer lygar sintiéndose interpelados por lo divino, de moto que, por tanto, et primariamente Dios ue, se compona con el hombre dentio de ln relacién del hombre con Dios. Si es Dios el que primariamenee se com porta con el hombre, esto cene lugar dbnte del comportane el hombre, dentro de Ia exitencia humana de st apis ieligencia, Ast, también en este caso importante. tenemos ue hablar de una forma de existencia humana. y mis tolsus cuando eseaeeliciin se celia a la inves, tal coma scorn bra‘a suceder en la relgién. Envonces el hombre acne con 0 respuesta zl lamada de Dios. Lo uo lo otto, llamada de fo divino la respuesta del hombre, tiene lugar cm eb hhorizonce de li existencia humana, En este senda a religion «en todo caso una forma de existenca del hombre. Es aquella forma de existencia en la que el hombre se ssbe determinado bor la dimensiin que llamamot Dios o, en forma menos Peecsa, lo divino. El hombre te sabe, pues, deverminado en ‘elicién con algo que es oto, mayor y mis orginacio que él tmismo. La religin se celiere ciertmente a una forma de ‘existencia humana, pero de tal manera que cst forma de a IL Coneepeo previo de clin cxicencia se consituye en su pecuiaidad desde lo auprahu- ‘mano, desde lo divino. Esta constiucién puede acoatccer de diversos modos, pero se produce siempre de maneca tal que, dentro de ls forms le existenca eligiona del hombee, Dias 0 lo diviao ela dimensién primacia y fundamentsdara de todo dl comporeamienca, Por eso en I flosfia de ln religién, aunque en ell -o, smis bien, precsamente porque en ele se eta del hombre, 4 saber, de la forma de existencia religiosa del hombre, hay que hablar de algo mis que sélo del hombre. E incluso hay que hablar frimero de lo ou del hombre, de lo divino, pues Dios cd primer momento fundamentador de la forma de exsten- ia humana que llzmamos religin. A paris de Dios ls tvistencia del hombre se devermina como tlio Poe tanto, primeramente hemas de hablar de Dios, Tene= mos que esforzanos por esbozar un concepto filsético de Dios, el cual pueda decirnos qué es propiamente lo divina y Dios. ¥ entonees deberemos entrar en a patte humana de it religidn con la pregunta: ¢Cémo se comport adecuadamente fl hombre con el misterio de Dios, en tanta cste mistcrio le feta interesa? Paes es evidente que en la religin se exge comporamiento dl hombre, pero también que ee comporta- inento ha de meditse por la adecuacién con aquella respecto de To cual se compora. De esn manera existe desde el principio la postbilidad de ditinguicente la eligin esencial y 1a ineseneial 2 Interior y exterior de a eign En auestea orientacién’ en el campo religideo penstmos primeramente en el citsnismo, Pero queremos tenet tambien prcsenes las otras Formas de scligin repstadas en le historia, (Queremos oriestarnos tn arpliamente como sea posible » La eligi someuid «rfesin ees Por lo demis enendemor en un senido muy ampli reac eligons os forma de ceatenca eign del bebe. [extent religion sv'deswoll cn muta dimerione Enve ells se engentan la dimensions de lo ineondd ace aed Metin in freind como, pc lca» la predincis, ee ‘veces, en kn bibliog, It alsa lpn sc_ws solamente para lo excrion pac logue en emis de Pol Tillch podemon lamar ope cau de la tcl. Oud «sto renga 80 Seto. Pero aqui parimos del acpi ampli de esa palais que entonece sign ta Tons Y todas las dimesioer de Is conducts eign y tl eaters “ampoco qucrnosfarmosenagul concep de hin ue fo esha poe el Kat Barth dela primera epoca y pr Biewich Bonhotlr sein «oe concep eign la emendese como un inteno hustano de conspa junils de Dios por as proias fuera En eo eos penelore, Ror zones topic, stan ercament la eligi sin a tienen como ae una eoncepi6n ty decrminaa de le misma, En asa reflexign, por lo menos como pasta de Parti, queremorsitencrnos dena concep a tern fad y estar con tan aera coino sen posible a ead nes perenne al campo tlie. 3. La rl somsida a rifles erica En camo se logre 2 wravés de tal seflerién losses Aesarolla la forma de ser y la esencia de la eligi6n. y en tanto en elo estén contenides tambien puatos ce visa aorina tivos, esto tend como conseeuencia que ls iligién haya de

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