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  • Saberes Pre-Filosóficos - Ángelo Moreno

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    2. Saberes Pre-filosóficos _ Ángelo Moreno

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    ey Sceethaieietine ln ed Se ees ee ee Sa eR es heeneeh nd i ell RR a) Re ee ten Se ae ee ey Sei ae eR er ll a Rey Se eC eee ead Cece ae ee Bo Me ae Cy Sdneiecieieliceiabaediia Mie iD cel rE ah eR mu ed ee ee RR ‘Hay muchos textos introductorios (como, por ejemplo, Ce Ru Rue ue Ru Ce Cee eu eo eR Ce Re Ue Ree a Cre ee eRe Ce eu RE a ea Rl ‘We Aquino, puesto que 6! no era un iniciado escribiendo para iniciados - por eso las introducciones han sido siempre Ce OMe Eee eee ee eRe ea ibros més especializados que tratan de problemas Cee ee ee ee ee Cee Ree Ce ee ee ee aproximacién es apropiada sélo en tanto la ciencia esta Ree en ed Tee Ree Rune ie ee Reece eee NTT Lek egar 1) [2 en PPe a " Escaneado con CamScanner 2.3 LAS EXPLICACIONES DE TIPO MiTICO a deu Los primeros hombres no cran entonces fildsofos. ni ao os oe Se puede | tampoco técnicos 0 cientificos. Su razonamiento, sin Siemon atrave para’ | mbatgo, siempre buscaba el orden de la naturaleza, al 1s ell ini ela 7 mismo faster act pecan no tiempo qu una explicacién légica de los fenémenos el espiritu critico? ee Imaginémonos al hombre primitive caminando un dia cualquiera en un lugar cualquiera: no esta vestido, no tiene una casa, no tiene paraguas ni gorra. no se transporta en bus, no usa reloj, es decir no tiene ninguna nocién del tiempo, no tiene ni una sola herramienta: lo inico que posee son sus manos; esta solo, frente a la naturaleza, indefenso ante los fenémenos y ante las fieras del campo. Supongamos que en ese mismo momento se desata una terrible tormenta y que un rayo cae muy cerca, provocando en él un sentimiento de horror y de desesperacién. Ademas de su miedo natural instintivo, ;cual habré sido su reaccién ante ese fenomeno? Es légico pensar que el hombre no se dio enseguida una explicacién de tipo cientifico ni técnico ni mucho menos de tipo filosdfico. Lo importante aqui es que comienza a preguntarse por qué sucedié eso y poco a poco empieza a descubrir que hay algun principio causante del fendmeno. Comienza alli el hombre a utilizar su razén, mezclando sin distincién toda suerte de representaciones miticas que tratan de explicar las intenciones secretas de la naturaleza, las maravillas y los maleficios que lo rodean; se da cuenta que todos los seres del universo participan en un tipo de fuerza misteriosa invisible y sagrada, de la cual ellos surgen y que Jos une entre ellos. En este tipo de representacidn estén inmersos el principio de causalidad (algo es causa de ese fenémeno) y el principio de finalidad (Ese algo pretende castigarme o premiarme). Es asi que surgen las explicaciones miticas, a manera de narraciones fabulosas, en las cuales gentes impersonales, 2 menudo fuerzas de la naturaleza son representadas bajo formas de seres personales, cuyas acciones 0 aventuras tienen un sentido simbslico. El cardeter de este tipo de explicaciones es completamente subjetivo y antropomérfico, es decir que el hombre presta sus propios sentimientos a los poderes sobrenaturales, proyecta espontanea ¢ inconscientemente su propia psicologia sobre la naturaleza, EI mito es entonces un esfuerzo de Ia inteligencia creadora dentro del campo de la accién y del pensamiento, para apoderarse de las fuerzas desconocidas de la naturaleza y utilizarlas mas alld de la experiencia controlada y critica. Tomemos como ejemplo una de las representaciones miticas de los antiguos griegos. Se sabe que la separacién de tipo geogréfico y la falta de comunicacién entre ellos, hicieron que sea adorara a multiples dioses; poco a poco fueron teniendo el sentido de la unidad divina indispensable para la elaboracién de una jerarquia entre los dioses sobre los cuales Zeus se impuso por encima de todos. Originalmente Zeus era el dios de los fenémenos raba el cielo, lo cubria de nubes, hacia caer la lluvia y la nieve, Por qué se decia que el poder era de origen divino? iCudl es ta tkerencia cultural que dejan los griegos a las civilizaciones posteriores? atmosféricos, el que acla 3 Escaneado con CamScanner Janzaba los rayos y producia las tormentas, No abstante, en un Pais como Gree B {a agricultura predomina, ese poder estrecho de un dios y los clementos incontrola los qu dan origen a las plagas 0 a la fertilidad comenzaba a tomar una imponancia snoeme. Los poetas Homero y Hesiodo (siglo VII a.C.) le dan poco a poco a Zeus su personalidad a en dond definitiva. [onero le definid como et primero de los dioses, el soberano supremo de los Mortales; Hesiodo contribuye a acentuar su primacia dindole une genealogia y creando mitos en erin 8 él Hijo de Cronos y de Res, Zeus fue salvado por su madre de una muerte Gh manos de su propio padre, Rea lo confid a los sacerdotes de L Amaltea, Cuando ileg6 a la edad adulta,restituyé asus. hermanos Py ' Demeter y Hera quienes habian sido devorados Por su padre. Después sucedié a Cronos, {uceo de haber lberado a las Cibeles y de haber sostenhe una lucha horrorosa contra los Gigames revelados, para asi asegurar de un muners definitiva la soberania sobre los doses, Zeus se dedica entonces a asegurar la Posteridad: se casa con Metis (la razén) y tuv como hija a Atena: se cas; mosyne, con Afrodita, 1 luego con Demeter su hermana con Mnei con Latona y con Hera quien se convierte en su esposa definitiva. De estas uniones tuve pimtes hijos. Zeus tuvo muchas aventuras con los mortales trayendo al mundo una raza de y de semidioses. De esta manera aseguraba entre dt ¥ los hombres una jerarquia que lo beneficiaban. Después de muchos cambiee ¥ transformaciones en | Ereacién, y de numerosas luchas e1 imagen de la tranquil las reglas que habia elaborado Bobernaban las ciudades y los rendian cuentas a Zeus y lo nombraron Padre de los dioses y padre de los hombres. Fue consagrado dios universal, duefio de todos los bienes terrestres y celestiales. Todo procede dee 3 se sienta en un trono de majestad rodeado de sus atributos ordinatios y soberanos: el Aguila. el rayo y la victoria segura s Cibeles y a la cabra ‘oscidon, Hades, Hesti; establece en la tierra A partir de ahi los reyes Investigue y lea el mito sobre el on del hombre de lus antiguas habitante fos elementos n del universo y Mitos como estos han existido en 's mayas. Senaie todas las sociedades primitivas y mite Rmices, antropogénicos y | Sister hoy en nuestegy teogénicos de ese mito seciedades “ modemas, Los Realice el mismo ejercicio con mitos de diversas antiguos mayas de slemplo, vieron la necesidad de implementar saberes de tips mitico para darle una explicacisn al universe, al homby rade cay ntentan dar una explicacién sabre el orien de ta mado cosmogonias; a aquellos due intentan expticar el origen de los hombres, se les Hama antropogonias: y a los ue intentan explicar et origen de poderes supremos. se les ha llamado teogonias, ilicaciones. Comparta et fruio de su inves con los companeros de la clase. Honduras, por Aunque el razonamiento del hombre instinto) en todas sus manifestacione. disociar la representacién de la ac distinguir entre la causa y el e! Primitivo es especialmente sintético (como el SY en todos sus pasos, a di s ferencia del animal, sabe ‘cion y, en el seno de la Fepresentacion misma, sabe fecto: sin embargo, el homby distinguir claramente entre las ea Te mitico es incapaz de sas y los efectos imaginados ¥ las causas y los efectos feales. El no logra discemir entre la cosa y su signee me claramente, no logra poner us Escaneado con CamScanner elante de la razon et fendmeno como objeto como sustituto en el pensi incapar de disociar, como de ka aceidn, ara compararlo con el simbolo que le sirve imlento y la aceidn; él es ineapaz de desdoblarse por la reflexién, ‘través del aniilisis, Los dos elementos constitutivos del pensamiente 24 LAS EXPLICACIONES DE TIPO MAGICO En todas las sociedades Nosotros nos interesa det manifestacién de |; religiosa quiere La ma primitivas han existido priet de brujeria y de magia, A mostrar que esas pra as, son, bajo una forma delirante, la primera ‘1 razdn humana de las cuales han surgido las otras actividades culturales Ss tenieas ciemtificas y artis trata entonces de captar esas fuerzas si se cluar sobre ellas, Bia tiene un simbotismo subjetivo, El brujo que entierra alfileres en una figura de Rapa due representa a un enemigo, eon el fin de matarlo a distancia; aquel que riega en las Slembras unas gotas de una pocidn especial para que caigan las luvias, aquel que mercla arios elementos de la naturaleza para crear asi un filtro de amor, nos offecen varios siemplos de lo que es ta magia, Ya sea un tipo de magia negra o magia blanca, segin se busque hacer un maleficio o un beneficio, este tipo de saber pretende dominar y controlar fuerzas ocultas que exis S de los fenémenos de la naturalcza y ante las cuales el hombre se siente indefenso. EI mago o hechicero actéa sobre la naturaleza a través de medios psicoligicos; a través de encantos, ritos. rezos y una serie de palabrerias magicas él tiende. por ejemplo, a intimidar al dios de los vientos y de las lluvias para que deje de causar daitos en los cultivos, Para el que cree en la brujeria, el mundo esta leno de almas, sti constituide por fuerzas que se pueden domar, seducir o dirigir por medio de palabras y de ritos. De ahi el caracter animista inserto en las practicas migicas. El mago es como un director de orquesta que dirige todos los espiritus que giran a su alrededor. Las representaciones subjetivas del miedo, de Ia ira, de la venganza o de Ia alegria son para el brujo instrumentos de accién objetiva; el mago pretende poseer el poder de hacer aquello que ta naturaleza no puede hacer. El saber magico no ingue entonces entre la naturaleza y lo sobrenatural. lo tinico que entiende es que existen fuerzas escondidas, desconocidas para el profano pero que han sido apropiadas por el brujo. Ese earacter secreto y misterioso de Ia magia esti subrayado por el hecho que generalmente el brujo solo transmite sus recetas y conocimientos a ciertos discipulos iniciados (transmisién esotérica) n detri Qué es la magia? ¢Se le puede considerar como un modo de vida? ¢Por qué despierta curiosidad y domina a las personas que se inclinan por ella? La pregunta legitima que surge ¢s si este tipo de prictica tiene algin resultado efectivo, Imaginémonos a un hombre primitive enfermo de una infeecién en la garganta y eon una fiebre intensa. No existen ni el antibidtico ni el acetaminofén. Lo que pretende el brujo es hacer salir del cuerpo del enfermo esa fuerza que lo tiene poseido a través de una serie de reros, de cantos, de gesticulaciones, de encantamientos, de danzas frenéticas, hasta el delirio, usando como meds el humo de sahumerios, agua, mascaras para asustar al poder que ests ene cuerpo y oto tipo de representaciones anopoménics. Existen slo dos posibilidades: el cnfermo se cura o se muere. Fn el caso que se cure. :qué pensar del resultado obtenido a través de este tipo de practica magica? ;Qué relacién directa y objetiva 3s Escaneado con CamScanner existe entre las danzas, entre los rezos y la enfermedad misma? No es dificil entender que no hay realmente ningiin tazo intimo entre la mascara, los sahumerios y la entermedag misma. Vo que existe es una fe infinita en los resultados que se esperan. E 4a capacidad de soportar ciertas enfermedades sin nee: de medicinas. Sin embargo, su sistema cuerpo de! hombre tiene dad de hacer intervenir ningun tipo nmunoldgico no le basta por si solo para curarse de todas sus enfermedades; el cuerpo del hombre puede regenerarse o degenerarse. El brujo Podri estar orgulloso de él y las gentes del pueblo creeran en él si cl hombre enfermo se Su fama crecerit y sera tratado como alguien espet seeretos. al, mas sabio y que pos: grandes, Lo que no sabe la gente de esa épaca es que existe una explicacién real cientifica sobre ciertos fenémenos de la naturaleza. En el caso contrario. es decir si el hombre muere a pesar de todos los ritos y rezos, la fama del brujo decaera y seri sin duda perseguido ¢ incluso sacrificado, Digamos emonces que no hay ninguna relacién objetiva entre las causas insertos en el saber migico y que los fracasos Ieanzados por el brujo. ¢Cémo entonce perpetuado a través de los s y los efectos son mas numerosos que los logros s explicar que, a pesar de todo, la magia se ha iglos y de las civilizaciones? La Unica explicacién racional es que la magia ha sobrevivido gracias a la intensidad de los deseos y las pasiones que ella misma pretende satisfacer El deseo de domar las fuerzas que gobiernan la vida y la muerte, la salud {a prosperidad y la despracia, es demasiado poderoso como pa amargas dadas por los fracasos de la magia. Ademas, institucidn, en una organizacién colectiva cuyos ritos, ministros han sido difundidos; le han ocasionado, y la enfermedad, juzgar las lecciones ja magia se ha convertide en una pricticas y el prestigio de sus esa organizacién la protege del desprestigio que sus fracasos partir del descubrimiento de la ciencia moderna, la magia o brujeri un suelo, como una accién imaginaria. Sus procedimie! ignoran todo a cerca de las leyes reales de la materia. humana tiene sus raices en la magia primitiva La t€eniea, por ejemplo, esti inmersa en las recetas del mago que quiere transformar las cosas ¥ que ya no quiere ser un testigo impotente ante los fendmenos naturales, In dea de causalidad est inminentemente implicada en el ritual magico: el brujo Pretende, a través de una formula especifica, lograr un fin especifico; ésta es en el fondo la relacion de causa y cfecto que hay en los fendmenos de la naturaleza, es decir In idea de determine del saber magico; sin embargo, la causalidad sobre la que se fundamenta el brujo es imaginaria, es psicoldgica y permite seducir 0 producir miedo A pesar de los fracasos, esta causalidad técnic: delirios de Ia magia el hombre no cesa de proc! €8 considerada como Ntos psicoldgicos y simbélicas Y sin embargo, toda la cultura ‘ subjetiva se perpetia; a través de los lamar su fe en su propio poder, A diferencia del animal, el hombre desde el comienzo ha tomado d 0 rodea y ha intentado explicarlo y transforma Por qué de los fenémenos, la respuesta fue prin tanei lo. Lo grandioso es qui ¥ continu: vas modemas, de tipo mitico y miigico. Esto ni ante la pregunta del i Siendo para algunas civ os Neva a afirm zaciones F que el carieter 6 Escaneado con CamScanner (uu humano; el imaginario de las ideas primitivas confirma el dinamismo del espi hombre es el tinico ser de la naturaleza que no se contenta con ver ¥ someterse, sino que inventa, imagina, busca mas alli de lo que se le presenta en la realidad; no se contenta con ser un espectador pasivo de las apariencias. La magia es la primera manifestacién de la autonomia del espiritu humano. Realice una investigacién sobre las pricticas del saber migico que se realizan en Honduras; qué pretenden ellas? :En qué regiones del pais se practican més? ;Qué tipo de personas las realizan? Si esté en su alcance, entreviste a una o a varias personas que practiquen algiin tipo de brujeria 0 que conozcan algo sobre el tema y luego comparta el Sruto de su investigacién con sus companeros. NICO EL SABER TE La mayor parte de los resultados de la magia no fueron los esperados por el brujo ni por su pueblo. Es posible que muchos de ellos hayan muerto en manos de su propia gente por no lograr satisfacer las demandas. En el mejor de los casos, los brujos gozaban de una credibilidad y de una gran estima cuando los resultados obtenidos eran satisfactorios para la tribu. Dichos resultados no han sido el fruto de Ia relacién causa - efecto entre el ritual magico y el fenémeno de la naturaleza, sino fruto de una simple casualidad. En eso consiste el gran fracaso del saber magico. Ahora bien, aunque las diferentes técnicas primitivas fueron el resultado de descubrimientos paulatinos y en gran parte también por pura casualidad, sin embargo sus resultados fueron efectivos y reales y siempre acompaiiados de rituales y ceremonias. La misma necesidad del hombre de adaptar la naturaleza a su antojo, de someterla, de hacerla mas accesible, de acomodarse 2 ella, lo llevan poco a poco a poner un iti! entre él y Ia naturaleza: surge asi el uso de las herramientas que marcan el comienzo de la era técnica. Imaginémonos de nuevo a algunos hombres primitivos tratando de cazar a un bifalo; lo Unico con lo que cuentan es con su fuerza y con sus manos: alguna estrategia tuvieron que idearse para aproximarse al animal y.atacarlo; algunos de ellos murieron y otros quedaron heridos. pero al final lograron someter a esa naturaleza llamada bifalo. La necesidad de comer y de cazar sin sufrir datios, lo f@ | levaron a ingeniarse 1a manera de poner un elemento de tos primeros hombres? | orire el animal y él mismo: el hombre quiere un brazo

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