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Diccionario Enciclopedico Masonico
Diccionario Enciclopedico Masonico
ENCICLOPEDICO
DE LA MASONERÍA
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO
MASONERÍA
DE LA
CON UN
SUPLEMENTO
SKGUIDO UK LA
HISTORIA G E N E R A L D E LA O R D E N MASÓNICA
DESDE LOS TIEMPOS MAS REMOTOS HASTA LA ÉPOCA ACTUAL
O B R A E S P E C I A L Y Ú N I C A E N S U G E N E R O
COMPLETADO CON UN
CON LA VALIOSA COOPERACIÓN DE MASONES TAN DISTINGUIDOS COMO ILUSTRADOS DE EUROPA", ASIÉRICA Y OTRAS REGIONLIS
COMO LOS S R E S . 1-IUBERT, CACBKT, F O R S , LALLAVE, SAORNIL. CANTÓN, LASARTE, DUCIS, VIART Y OTROS
TOMO I
A. - O
HABANA
LA PROPAGANDA LITERARIA
PHE MIADA EN VARIAS EXPOSICIONES
SIGNOS Y ABREVIATURAS
TOMO I
Láminas Páginas
Portada.
Retratos de Rosendo Arús y Arderiu y Lorenzo F r a u Abrines.
14 6 E l Emir A b - e l K a d e r .
6 22 Geroglíficos.
2 32 Alfabetos.
5 . 58 Comarcas de J-erusalem y Babilonia.
7 84 Plano de Babilonia.
23 88 Domingo Badía (Ali-Bey).
8 .92 Mandiles y bandas.
16 126 Ovación á Lafayette en Boston.
36 148 Grandes Secretarios de la Península Ibérica.
42 170 J u a n M . Lázaro Caubet.
a
37 . 588 Napoleon I I I .
39 648 E. Ollivier.
Barcelona
Establecimiento Tipográfico "La Academia''
6, Monda de la Universidad, 6
A L L E C T O R
IHAMOS muy jóvenes y recién iniciados to- meta de nuestro ideal, y que la ansiada hora de las revela-
davía, cuando, debido á una indiscreción ciones iba á sonar p a r a nosotros.
hija de la irreflexiva é inmoderada cu- i Cuan triste fué nuestra decepción! por todas partes
riosidad que nos dominaba, vinimos en seguimos tropezando con el sempiterno non posumus, y
posesión de un viejo manuscrito que con- con el contundente argumento de la escasee de nuestra
tenia las liturgias de los treinta y tres edad y de nuestro grado, con que invariablemente y al uní-
grados del Rito Escocés antiguo y aceptado. sono, atajaban nuestros vuelos aquellos severos Rosa Cru-
No podríamos expresar, por más que nos esforzáramos ces y Caballeros Kadosch, ó Grandes Inspectores Genera-
para hacerlo, la febril ansiedad con que devoramos, mas les, á los que acudíamos para que iluminaran nuestra inte-
bien que leimos, una y cien veces aquel manusorito. ligencia. Y las puertas del Santuario de los misterios per-
Pero la lectura de. las oscuras é intrincadas líneas de manecieron cerradas herméticamente para nosotros, sin
aquellas liturgias, copias de arreglos del francés y del ita- dar paso al menor destello de la luz que tanto ansiábamos
liano, mal extractadas, peor traducidas, llenas de signos admirar, ó sea, de la grande y verdadera luz masónica, que,
de abreviaturas y de nombres incomprensibles y sin senti- según el catecismo del primer grado, deslumhra los ojos
do ni significado alguno para nuestros cortos alcances; in- del recipiendario en el acto de la iniciación y que nosotros,
terpolados y escritos inversamente los unos, con solo las aunque poseedores ya del tercero y después de más de
consonantes los otros y casi todos erróneos é incompletos, cuatro años de espera y de trabajo asiduo, n o habíamos
como pesteriormente pudimos comprobar, lejos de satisfa- tenido la suerte de poder vislumbrar todavía.
cer nuestra curiosidad, la excitó hasta tal punto, que nues- Desengañados y duramente aleccionados, tuvimos que
tro afán por conocer y escudriñar los secretos más recón- renunciar á nuestro propósito; y solos y concentrados en
ditos de la Francmasonería, no conoció límites desde aquel nosotros mismos, emprendimos silenciosamente la árida y
momento. penosa campaña de nuestros estudios é investigaciones, que
E n vano, para mitigarlo, acudimos un dia y otro con te- no hemos interrumpido jamás desde aquella fecha.
naz insistencia á nuestros Maestros; á aquellos venerables Uno de los primeros libros que pudimos adquirir, á costa
hermanos encanecidos en el estudio, hombres de ciencia y de mucho tiempo y diligencia, fué el Tratado de Ortodoxia
de mérito superior; profundos filósofos, eminentes juris- masónica, seguida de la Masonería oculta y de la Iniciación
consultos, doctos profesores, hábiles arquitectos, expertos hermética, del hermano J. M. Ragon.
políticos, y todos, en fin, grandes patriotas y antiguos y L a simple lectura de Jas primeras líneas de esta obra
beneméritos Francmasones, adalides esforzados de la liber- nos dejaron absortos. «Durante nuestra larga carrera ma-
t a d y amantes del progreso en todas sus manifestaciones. sónica, que data ya de medio siglo, dice aquel ilustre y
Y decimos que en vano, porque aquellos ilustres varones, erudito escritor en el prólogo de la misma, y en el trans-
tan atentos y bondadosos de ordinario para con todo el curso de nuestras escursiones por los Estados-Unidos de
mundo y tan comunicativos como entusiastas partidarios América, Inglaterra, Bélgica, Holanda y Alemania, así
de la difusión de las luces, nos recibían siempre con la mas como en nuestras visitas á las principales ciudades de
grave circunspección y fría reserva; y sin ocultar la con- Francia, t a n ricamente pobladas de hombres doctos é ilus-
trariedad que experimentaban, cada vez que teníamos el trados, que tantas ocasiones nos han facilitado de poder
atrevimiento de interrogarles sobre los misterios y secretos fraternizar con Masones de toda consideración y gran valia,
ó sobre los emblemas y alegorías, ó las leyendas é inter- revestidos de grados y de dignidades eminentes, hemos
pretación de las doctrinas de la Francmasonería, todos observado que, casi siempre, la erudición profana superaba
á una, estuvieron siempre contestes en calificar de indis- en mucho á la instrucción masónica. No existia, salvo muy
creta ó de impertinente nuestra curiosidad, y en alegar contadas excepciones, ninguna unidad de pensamiento,
que la severa disciplina de las leyes masónicas prohibía ninguna fijeza de miras, ninguna opinión ni criterio bien
terminantemente que pudieran hacerse tales revelaciones, determinado sobre los orígenes y el objeto secreto de la
á las que no teníamos derecho t a m p o c o , por otra parte, Orden, ni sobre las conclusiones que cabe deducir de la
por lo escaso de nuestra edad y por no poseer todavía el instrucción ó de las enseñanzas iniciadoras contenidas en
grado que se requería para poder adquirir aquellos cono- los catecismos de los tres primeros grados.» Y mas adelante
cimientos. a ñ a d e : «hemos observado también que, en general, los
Nos resignamos á esperar y á fuerza de tiempo y de Masones apenas tienen idea de la historia de la Francma-
constancia, conseguimos ser exaltados al tercer grado de sonería referente á su pais, ni están mejor enterados de
Maestro. la del cuerpo superior que les dirige, á pesar de lo mu-
Entonces creimos, por un momento, haber llegado á la chísimo que importa conocerla...» etc., etc.
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA FRANCMASONERÍA
La lectura de-este prólogo j>rodujo, como hemos dicho, incomparable, sujeta á las circunstancias excepcionales
profunda impresión en nuestro ánimo, pues que fué para que dejamos apuntadas y á muchas otras que omitimos
nosotros una verdadera revelación, que vino á descubrir- por no considerarlas pertinentes aquí, que no ha podido
nos, viéndolo más tarde plenamente confirmado, que aque- precisar todavía de una manera incontrovertible su orí-
llas reticencias y rotundas negativas que constantemente gen , que varios de sus historiadores fijan en la misma
habian opuesto á nuestras indagaciones los venerables cuna del género humano, y que alguno de ellos, como el
hermanos á quienes nos hemos referido, eran debidas á la sabio Olivier, remontándose mas aun, lo hacen anterior al
carencia absoluta de los conocimientos masónicos indispen- hombre, descubriéndole en la formación primordial del
sables para poderlas satisfacer, mas bien que al rigoris- paraíso; esta asociación, que desligándose abiertamente
mo de una disciplina restrictiva é inveterada y tan ilógica de las tradiciones de su pasado, y transformándose cual la
como contraproducente, como hija que era de ese estado crisálida, al anunciarse la época del Renacimiento, se colo-
general de ignorancia, que de manera tan palpable como có de un vuelo en las filas mas avanzadas de la Reforma»
elocuente, supieron poner de relieve el hermano Eagon y rompiendo el sello de los antiguos misterios, emancipando
otros notables escritores, que han contribuido eficacísima- y dando vida á la inteligencia de aquellos obreros, hábiles
mente á aminorarla con el rico caudal de sus grandes luces artífices de tantas maravillas de un arte qne en su' inmen-
y talentos, que se reflejan en las obras que nos han legado. sa mayoría no sabían comprender y concebir, limitándose
E r a esto un fenómeno raro é incomprensible para nos- á vaciarlas en los tradicionales moldes, transmitidos p o r
otros; pero desde el momento que constituía un estado herencia, de que eran usufructuarios, transportándoles de
general, nada teníamos en rigor que reprochar á nuestros improviso desde el prosaico campo de la rutina y del
Maestros. P a r a que esto sucediera así, era necesario for- quietismo monacal, con los que tanto se habian llegado á
zosamente, á nuestro entender, que fuera debido á una identificar, á las filas mas avanzadas del progreso y de la
causa única é incontrastable, que no podíamos apreciar, revolución mas trascendental del espíritu, provocando por
por lo mismo que no la conocíamos, pero que nos propusi- tal hecho, desdé el momento de su evolución, las iras de
simos averiguar desde luego; y á esto nos dedicamos ardo- aquellos que tanto les habian alhagado por espacio de mas
rosamente, con resolución y constancia inquebrantable. de quince siglos colmándoles de privilegios y de franqui-
Las preocupaciones y restricciones que desgraciada- j cias, por lo que se vio tremendamente anatematizada y
mente han imperado desde muy antiguo hasta hace muy perseguida d u r a n t e cerca de doscientos años p o r los p o d e -
pocos años todavía, entre la inmensa mayoría de los res de la Iglesia y del Estado estrechamente coaligados
Francmasones, oponiéndose tenazmente á la publicación ] para aniquilarla por c o m p l e t o ; esta asociación, cuyos
de todo escrito ó documento referente á la asociación ma- •' miembros, á consecuencia de estas persecuciones se vieron
sónica, que dieron lugar, en 1720, á la quema en Londres j obligados, para atender á su seguridad personal, á ocul-
de los archivos de las antiguas Confraternidades de los | tarse y á reunirse en el mayor secreto para celebrar sus
Constructores y á la profunda escisión que dividió á los ; trabajos, adoptando toda clase de precauciones, que no
Francmasones de la reforma, y t a n arraigadas, que en bastaron sin embargo, para que muchísimos de ellos no fue-
1842 indujeron aun al mismo Grande Oriente de Francia, ran víctimas de la saña de sus temibles y poderosos adver-
al cuerpo democrático y reformista por excelencia, á ful- j sarios, esta asociación, repetimos, ha sido reputada como
minar las mas severas censuras contra el ilustre hermano antorcha luminosa del progreso, y reconocida como una
J. B. Clavel, por haber tenido el atrevimiento de dar á la potencia incontrastable, que, luchando efectivamente con
estampa su hermosa Historia Pintoresca de la Francmaso- éxito siempre creciente, á pesar de lo desventajoso de las
nería, que tanto éxito alcanzó y que con tanto aplauso fué circunstancias en que tuvo que hacerlo, contra los formi-
recibida por todos los Masones amantes del progreso y de dables poderes que se coaligaron para combatirla y arro-
la ilustración; el funesto sistema de los Venerables ad vi- llando cuantos obstáculos se acumularon en su camino p a r a
tam, que con tanta frecuencia ponia á las Logias y á los detenerla, hoy serena y triunfante, marcha majestuosamente
obreros que las constituian, á merced del capricho y de las á la luz del sol, á vanguardia de la moderna civilización!
genialidades de hombres rutinarios é ignorantes, sobra- Esto vinimos á deducir en resumen, después de mas de
damente orgullosos y pagados de sí mismos, que conside- veinte años de estudios é investigaciones laboriosísimas,
raban á su Logia como una propiedad de la que eran due- durante los cuales procuramos reunir y coleccionar afa-
ños y señores absolutos, y á los Masones inscritos en su nosamente cuantos libros y documentos y cuantos datos
cuadro, como á vasallos feudatarios que les debían home- y noticias nos fué dable obtener, copiando, extractando y
naje y ciega obediencia; : la errada superioridad conce- tomando minuciosísimas notas, sin detenernos nunca ante
dida á ciertos sistemas y organismos supermasónicos y los ¡ la magnitud y lo ímprobo de la tarea, de todos aquellos
privilegios y altos poderes, así como la omnímoda autori- que pudimos haber á mano, ó de que tuvimos conoci-
dad que se atribuyeron y llegaron á imponer los múlti- miento, pero cuya propiedad no nos fué posible adquirir.
ples ritos que de ellos emanaron, con sus variadas jerar- Debido á las causas que hemos apuntado mas arriba, el
quías y el incalculable número de grados escalonados y progreso literario de la Francmasonería puede decirse que
superpuestos los unos á los otros en que se dividen, que fué insignificante hasta principios de este siglo; pero á
vinieron á pesar como losa de plomo sobre la genuina partir de esta época, la bibliografía masónica h a experi-
Masonería simbólica universal, sugetándola abusiva é in- mentado un desarrollo constante y progresivo, hasta en-
consideradamente al yugo dominador de estos Ritos y de t r a r por último en un período de verdadera actividad que
estas jerarquías y altos grados, todos mantenedores acé- pugna por conquistar el puesto importantísimo que por la
rrimos del sistema restrictivo, á esto muy principalmente, vasta extension de los conocimientos que abarca, le cor-
prescindiendo de muchas otras causas, hay que atribuir responde ocupar, afanándose actualmente los F r a n c m a s o -
en primer término este estado anómalo y, salvo muy con- nes por instruirse, deseosos de recuperar el tiempo perdi-
tadas excepciones, de general ignorancia, que ha imperado do y llenar el gran vacío que dejaron nuestros predeceso-
entre los Francmasones, incluso los mas eruditos y emi- res, víctimas de las preocupaciones que dominaron la ins-
nentes en lo profano, en todo lo que á instrucción y cono- titución y de las crueles persecuciones de que fueron ob-
cimientos masónicos se refiere. jeto por todas partes durante tantos años y hasta hace
Y ¡contraste singular! esta asociación extraordinaria é poco todavía en algunos países.
P r i m e r a l e t r a del alfabeto masónico, siguientes nombres, s e g ú n el sentido de l a s d e m á s p a r t e s
^ l a cual se i n d i c a por medio de u n án- de la oración: augustus, cedes, cedilis, cedilitas, cere, cerarium,
1 guio recto formado p o r dos lineas, ager, albo, amicus, anima, anni, annis, anuo, antiquo, argen-
^ u n a v e r t i c a l y o t r a horizontal, en la tum, aula y como n o m b r e propio Aulus. A E n t r e los grie-
1 forma q u e expresa la l á m i n a a n e x a á gos y l a t i n o s sirve l a A en la composición de las p a l a b r a s .
^ la voz A l f a b e t o . A L a l e t r a A, ade- Los primeros la e m p l e a b a n sobre todo p a r a significar u n a
m á s de s e r l a p r i m e r a del alfabeto ma- n e g a c i ó n ó p r i v a c i ó n del término á c u y a cabeza es a g r e -
sónico, lo es en el de todas las lenguas g a d a . A L a A s e g u i d a de D. (A. D.) en las c a r t a s q u e
que nos son conocidas, exceptuando se escribían los a n t i g u o s , significaba avie diemjáe nin-
solamente la etiópica. E n ésta es la décimatereera y ocupa g u n a m a n e r a ad como algunos t r a d u c t o r e s poco ilustrados
el l u g a r de todas las vocales. Es vocal en las l e n g u a s g r i e g a h a n p r e t e n d i d o , leyendo, p o r ejemplo, en c a r t a s de Ci-
y l a t i n a y en las demás que se u s a n en Occidente. T a m b i é n cerón, ad IV Kalendas en vez de ante d-tc ' 1 7
Kalendas.
lo era a n t e s en las l e n g u a s o r i e n t a l e s , como en los idiomas E n Valerio P r o b o se lee A. D. P . por ante din.r. >pridie. A
s a m a r i t a n o y h e b r e o , en los q u e ocupaba el l u g a r de nues- P r i m e r a l e t r a del alfabeto h e r m é t i c o y que en «i a d e n de
t r a A; pero t r a s la i n v e n c i ó n de los p u n t o s , los judíos l a los Jueces Filósofos corresponde al n ú m e r o 1; tiene por je-
h a n t r a n s f o r m a d o en u n a c o n s o n a n t e m u d a q u e no sirve roglifico correspondiente el signo dé Piscis y es i n i c i a l cíe
sino de a s p i r a c i ó n y a l a cual se da el sonido de a, e, i, oyu, Abatos(*). A Con la A s e g u i d a de t r e s p u n t o s en esta
s e g ú n los diversos p u n t o s q u e se l e a g r e g a n p a r a deter- disposición .•. se expresa la a b r e v i a t u r a de la p a l a b r a
m i n a r su p r o n u n c i a c i ó n . El sonido d é l a A es el m á s n a - Arquitecto. A C o n s t i t u y e la j o y a del g r a d o 24.° del R i t o
t u r a l de todos los sonidos, y es de n o t a r que e n t r e todos Escocés A n t i g u o y Aceptado, l a cual se u s a p e n d i e n t e del
los pueblos, h a s t a e n t r e los q u e difieren de lenguaje, sirve collar de la Orden. A E n el c a m p a m e n t o ideado por el
aquel sonido p a r a e x p r e s a r a l g u n o s m o v i m i e n t o s del alma, rey de P r u s i a , Federico I I , y c u y a explicación c o n s t i t u y e
tales como l a a d m i r a c i ó n , el dolor, etc. A L o s á r a b e s la base del g r a d o 32.° del citado R i t o , la letra A r e p r e s e n t a
y los hebreos emplean su aleph, y los griegos su alpiha, la b a n d e r a y p e n d ó n verde claro de los Caballeros de
esto es, la A, p a r a designar el n ú m e r o 1. Los l a t i n o s le d a n Oriente ó de la E s p a d a . A L a F r a n c m a s o n e r í a adoptó
el valor de 500 y poniéndole u n a p e q u e ñ a r a y a encima, re- varios símbolos de la c a b a l a o r i e n t a l , y por este motivo la
p r e s e n t a n 5,000 u n i d a d e s . E s t a l e t r a fué jeroglifico entre A r e p r e s e n t a en la Orden el primero de los tres poderes de
los a n t i g u o s egipcios, c u y a s letras eran r e p r e s e n t a d a s p o r la divinidad, ó sea el poder creador. A L a letra A en el
animales distintos. Según conjeturas, la A simbolizaba el centro de u n t r i á n g u l o , figura en la j o y a del g r a d o 12.° del
Ibis, porque la m a r c h a t r i a n g u l a r de este animal, tiene mu- R i t o de Memfis y es inicial de la p a l a b r a s a g r a d a Adonai.
cha a n a l o g í a con el t r i á n g u l o q u e afecta la figura de esta A U n a de l a s letras q u e figuran en el cuadró de l a clave
letra. • E n el lenguaje de l a Biblia, alplia m a r c a el prin- masónica, g r a d o 40.° del R i t o de Misraím, siendo i n i c i a l
cipio y comienzo de todas las cosas. E n este sentido dice de la p a l a b r a s a g r a d a Abendago (*). A E n el t r i á n g u l o
Dios q u e es el alpha y la omega, el p r i n c i p i o y el fin de que se b o r d a sobre la b a v e t a del mandil q u e u s a n los
todo. Compárense los textos del Apocalipsis, i, 8 y 11; xxi, Intendentes de los Edificios, g r a d o 8.° del R i t o Escocés
6; XXII, 13; I s a í a s , XLIV, 6; XLVIII, 12, y Colosenses, i, A n t i g u o y Aceptado, lo mismo que los Maestros de Israel,
15-18. A E n t r e los latinos, la l e t r a A, u s a d a en los fallos i g u a l g r a d o del Rito de Memfis, aparecen las letras B. A. ,T.
de los juicios, significaba absolvo (absuelvo), por lo cual se y en estas iniciales A es inicial de Adiar, p r o n u n c i á n d o s e
la llamaba l e t r a saludable ó de g r a c i a , s i r v i e n d o p a r a de- este n o m b r e akar ( * ) . A E n el m a n g o del h a c h a q u e
c l a r a r i n o c e n t e al q u e era acusado. A E n l a s inscrip- sirve de j o y a á los Caballeros Real Hacha y l a q u e u s a n los
ciones a n t i g u a s , la l e t r a A debe descifrarse p o r uno de los Caballeros Príncipes del Líbano tiene la A tres significados
AAR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONEKÍA
d i s t i n t o s , pues sirve de inicial á los n o m b r e s Abda, Adoni- A a r ó n , á quien la E s c r i t u r a llama el profeta de Moisés, con-
ram y Ananías Véase. A.-. A.". C.'. D . \ X . ' . Z.'. A.'. • t i n u ó su misión, a u n después del paso del m a r Rojo; él fué
En la banda, al i g u a l que en ambos lados de la j o y a de los q u i e n recogió el m a n á en u n vaso que fué colocado después
Grandes Pontífices ó Sublimes Escoceses llamados de la Jeru- en el fondo del T a b e r n á c u l o , y él q u i e n , a y u d a d o p o r U r ,
salem Celeste, a p a r e c e bordada a n a A encima do la omega sostuvo los brazos de Moisés d u r a n t e el c o m b a t e que J o s u é
g r i e g a que significan el principio y el fin y q u e r e p r e s e n t a n dio á los a m a l e c i t a s . D u r a n t e la r e t i r a d a de Moisés al m o n t e
á Dios en el lenguaje simbólico (*). A E n el sombrero Sinaí, subió á él j u n t o con sus hijos N a d a b y A b i ú y s e s e n t a
de los Caballeros Kadosrfi, grado 30.° del E i t o Escocés An- y dos a n c i a n o s de. I s r a e l ; pero no l l e g a r o n más que h a s t a la.
tiguo y A c e p t a d o , figura un sol colocado e n t r e las i e t r a s N m i t a d de la m o n t a ñ a , desde donde v i e r o n la g l o r i a de Dios.
y A iniciales de Nelcam Adonai, p a l a b r a s s a g r a d a s del gra- Ú n i c a m e n t e Moisés y J o s u é s u b i e r o n h a s t a la c u m b r e , en la
do '-"i:). A En la joya de los Perfectos Arquitectos, g r a d o ¡ que p e r m a n e c i e r o n c u a r e n t a días. D u r a n t e este t i e m p o , Aa-
28.° del R i t o de Misraim, las letras A y J que se v e n e n t r e ] rón t u v o la debilidad de dejarse i m p o n e r por los clamores
lazadas en el centro del círculo i n s c r i t o en el t r i á n g u l o de 1 del p u e b l o , que le pedía el vellocino de oro, del que p r o n t o
oro, son iniciales de las p a l a b r a s s a g r a d a s del g r a d o y la A j h i c i e r o n u n ídolo. Al b a j a r Moisés le r e p r o b ó d u r a m e n t e
significa Adonai. La misma significación t i e n e esta l e t r a • por su debilidad, pero excusóse con la violencia que el pue-
e n t r e las doce iniciales que c o n t i e n e el t r i p l e t r i á n g u l o que I blo le h a b í a hecho, por lo que no fué comprendido en la ma-
figura en el simbolismo de este g r a d o (*). • Alrededor t a n z a que o r d e n ó Moisés de los v e i n t i c i n c o mil culpables;
de! T a l a r í que visten las Maestras egipcias, g r a d o 3 . de la a
mas por h a b e r d u d a d o del poder de Dios, le fué v e d a d o
Masonería de Adopción de Cagliostro,. figuran siete l e t r a s e n t r a r en l a t i e r r a p r o m e t i d a . Al p r i m e r mes del a ñ o q u e
iniciales do los ángeles que p r e s i d e n los siete p l a n e t a s . L a siguió al de la s a l i d a , y con m o t i v o de e r i g i r el T a b e r n á c u -
p r i m e r a A corresponde á Anael, q u e preside al Sol, y la úl- lo, A a r ó n fué declarado y c o n s a g r a d o G-ran Pontífice, c u y a s
t i m a á Anochiel que preside á S a t u r n o (*). Véase A.'. M.'.. funciones q u e d a r o n desde a q u e l día v i n c u l a d a s en su fami-
R.'.G-.'. V.'. Z.'. A.'. A L a l e t r a A se h a l l a a l g u n a s ve lia, siendo r e v e s t i d o con los h á b i t o s pontificales. Al mismo
ees r e p r e s e n t a d a sobre figuras en forma de piedra, c a d a t i e m p o sus c u a t r o hijos fueron hechos sacerdotes, e n t r a n d o
u n a de las cuales lleva u n a l e t r a , c u y a v e r d a d e r a interpre-' desde l u e g o en el ejercicio de. sus funciones; pero h a b i e n d o
tación no a l c a n z a r í a n á descifrar las más profundas inves- N a d a b y A b i ú puesto fuego profano en sus i n c e n s a r i o s , pe-
tigaciones. Quizá e n c i e r r e n en p a r t e la clave las s i g u i e n t e s recieron p o r el fuego del cielo. L a erección al g r a n sacer-
líneas que cita R a g ó n en su. Ortodoxia Masónica t o m á n d o - docio, excitó la e n v i d i a de Coré, D a t h á n y A b i r ó n , de la
las del H e r m a n o E n o c h , q u e en la relación h i s t ó r i c a que t r i b u de L e v í , que t r a t a r o n de d i s p u t a r este h o n o r á A a r ó n ,
hace del Rito q u e lleva su n o m b r e , dice: «Cuando los con- por lo que se r e v o l u c i o n a r o n c o n t r a él y h a s t a c o n t r a Moi-
•servadores de las d o c t r i n a s a n t i g u a s c r e y e r o n q u e debían sés; mas n o l o g r a r o n su i n t e n t o , porque h a b i é n d o s e a b i e r t o
la t i e r r a , se los t r a g ó j u n t o con sus familias, siguiéndose á
• tornar el velo simbólico de u n a c o r p o r a c i ó n de masones este castigo_el de doscientos c i n c u e n t a h o m b r e s de su b a n -
• libres (constructores) p a r a e v i t a r el espionaje que p o d r í a do, quienes por h a b e r tenido la osadía de ofrecer incienso
• introducirse f u r t i v a m e n t e e n t r e ellos, ó la indiscreción en el a l t a r , fueron presa de las llamas q u e salieron de l a
• de h e r m a n o s mal i n t e n c i o n a d o s , i n v e n t a r o n t a m b i é n los t i e r r a . Quejóse el pueblo y amotinóse por la m u e r t e de t a n -
•siguientes trabajos: h a b í a g r a n d e s y p e q u e ñ a s p i e d r a s t a s personas de consideración; pero u n nuevo fuego p a r e -
• t r i a n g u l a r e s ; c a d a u n a de ellas t e n í a u n a l e t r a . E s t a s le- cido a l primero i b a c a u s a n d o n u m e r o s a s v í c t i m a s amena-
• tras r e u n i d a s f o r m a b a n p a l a b r a s tales como Caridad, Be- zando á todos con u n completo e x t e r m i n i o ; m a s A a r ó n ,
n e f i c e n c i a , etc. De este modo se l e v a n t a b a u n a m u r a l l a tomando u n i n c e n s a r i o , se i n t e r p u s o e n t r e los m u e r t o s y los
• p a r l a n t e (*),» vivos, a p l a c a n d o de esta s u e r t e la cólera de a q u e l que t e n í a
A . . A . . C . \ D . \ X . . Z . \ A . . — L e t r a s que e s t á n g r a b a -
- - - -
en sus m a n o s t a n poderosos medios p a r a c a s t i g a r á los re-
das en el m a n g o del h a c h a q u e sirve de j o y a al g r a d o 2'¿." beldes. El n ú m e r o de los que fueron h e r i d o s fué de 14,000
del P.ito escocés A n t i g u o y A c e p t a d o . E s t a s l e t r a s son las h o m b r e s , sin c o n t a r los que h a b í a n perecido en la sedición
iniciales de los nombres Abda, A d o n i r a m , Ciro, Darío, a n t e r i o r . Como s i n o fueran suficientes t o d a s e s t a s m u e s t r a s ,
Xerjes, Zorobabel y A n a n í a s . el sacerdocio fué confirmado á A a r ó n por u n n u e v o mila-
AAH—Nombre del dios Lames de los a n t i g u o s egipcios, el g r o , puesto que i n v i t a d o s por Moisés todos los p r í n c i p e s de
cual se r e p r e s e n t a bajo la figura de u n n i ñ o a d o r n a d o con un las t r i b u s p a r a que d e p o s i t a r a n cada cual d e n t r o del Taber-
disco y crucero, y de c u y a cabeza cuelga la t r e n z a egipcia (*). n á c u l o u n a v a r a , á fin de que Dios d i e r a á conocer su
A A K B E y D I M E R E T — N o m b r e de u n o s l u g a r e s en los v o l u n t a d por medio de m a n i f e s t a c i ó n p a t e n t e , vióse, al
cuales, según la t r a d i c i ó n m u s u l m a n a , el diablo se apare- r e t i r a r l a s , que en la de A a r ó n , que era de a l m e n d r o , h a b í a n
ció á A b r a h a m p a r a disuadirle del sacrificio de su hijo nacido h o j a s y a l m e n d r a s . Desde aquel día A a r ó n ejerció en
Isaac. Los p e r e g r i n o s que v a n á la Meca, al p a s a r por aque- perfecta paz sus a l t a s funciones sacerdotales d u r a n t e todo
llos sitios, t i r a n en ellos siete piedras, maldiciendo siete ve- el t i e m p o q u e el pueblo vivió en el d e s i e r t o , y su v a r a fué
ces al diablo, y r e p i t i e n d o siete veces «Dios es Grande» (*). colocada en el a r c a en m e m o r i a de la r e b e l i ó n de los I s r a e -
AAR—Voz del a n t i g u o E g i p t o con la cual se e x p r e s a b a litas. C u a r e n t a años después de la salida de E g i p t o , h a l l á n -
el campo que p r o d u c í a las cosechas en las regiones u l t r a - dose, cerca'del m o n t e H o r , en los confines de la I d u m e a , el
t e r r e n a l e s y que e n t r e los egipcios correspondía á l o s Cam- tercer día del 5.° mes, dice la E s c r i t u i a , que A a r ó n subió
pos Elíseos de los griegos. E s t a voz se suele t a m b i é n escri- por o r d e n del Señor sobre la c u m b r e de este monte, en
bir y p r o n u n c i a r Aarou (*). donde Moisés, á presencia de todo el pueblo, lo despojó de
AARON—En hebreo significa montanus, montaña, y por sus h á b i t o s sacerdotales, r e v i s t i e n d o con ellos á su hijo
extensión montaña fuerte. F u é el h e r m a n o m a y o r de Moi- Eleazar, á q u i e n desde aquel m o m e n t o daclaró sucesor de
sés, de la t r i b u de Leví; fué hijo de A n i r a m , hijo de C a a t h ! su p a d r e . A c a b a d a esta ceremonia, Aarón expiró ó desapa-
y de J o c a b e t , sobrina del mismo C a a t h (Éxodo, vi, 20 y sig.) I recio p a r a s i e m p r e , á la edad de 122 a ñ o s , el 2552 del m u n -
Nació en E g i p t o t r e s años a n t e s q u e Moisés, el 83 a n t e s de j do, 1452 a n t e s de la era c r i s t i a n a y 3262 del período J u -
la salida de los i s r a e l i t a s de a q u e l p a í s , ó sea el año 2430 l i a n o . L a s t r a d i c i o n e s j u d i a s le r e p r e s e n t a n como u n perso-
del m u n d o , 1574 a n t e s de J . C. y 3140 del período J u l i a n o . ; naje e m i n e n t e , p o p u l a r y a m i g o de la paz. F u é el p r i m e r o
Casó con E l i s a b e t h , hija de A m i n a d a b , h e r m a n a de Nanas- que por r a z ó n de la i n v e s t i d u r a sacerdotal llevó el JSpliod,
son de la t r i b u de J u d á , y de ella t u v o por hijos á N a d a b , ! especie de t ú n i c a corta sin m a n g a s , símbolo de la u n i ó n de
Abiú, E l e a z a r é I t h a m a r . Moisés era t a r t a m u d o , y por lo !j las v i r t u d e s que e x i g í a su alto c a r g o . Los m o d e r n o s j u d í o s
t a n t o e x p e r i m e n t a b a f r e c u e n t e m e n t e s u m a dificultad p a r a !; creen que existen t o d a v í a descendientes de Aaróny los de-
expresarse; A a r ó n , al c o n t r a r i o , era elocuente y poseía en ' n o m i n a n en h e b r e o Kohanim (sacerdotes). El sacerdocio
alto g r a d o el don «le la p a l a b r a , por lo que fué el encarga- ! de Aarón fué figura del de Cristo, pero inferior á éste como
do de l l e v a r l a siempre-en n o m b r e de éste, a n t e el pueblo y | explica y p r u e b a S a n P a b l o en su epístola á los hebreos y
d e l a n t e del r e y F a r a ó n , c u a n d o fueron á pedirle que dejara como a d e m á s se m e n c i o n a en los Salmos, c a p . L x x v n , 2 0 ; xcix,
salir á los i s r a e l i t a s . I n i c i a d o en los m i s t e r i o s de la Anti- j 6; cvi, 16, y otros. A d e m á s del pecado de A a r ó n por h a b e r
güedad, este p a t r i a r c a , que y a se h a b í a hecho n o t a r .por su ! a u t o r i z a d o la i d o l a t r í a del pueblo h e b r e o con la adora-
s a b i d u r í a , a y u d ó á su h e r m a n o en todos l,os prodigios y ; ción del becerro de oro,fué culpable de f a l t a de fe en Dios,
m i l a g r o s que éste verificó p a r a conseguir la l i b e r t a d del ; c u a n d o al hallarse en Cades se quejó el pueblo por la falta
pueblo de I s r a e l . L a célebre v a r a que lleva su n o m b r e fué .'; de a g u a y el Señor m a n d ó á Moisés y A a r ó n que h i r i e s e n
la que operó los p r i m e r o s y los que más c o n t r i b u y e r o n á la en la roca con la v a r a del p r i m e r o , p a r a que m a n a s e el lí-
consecución del p r o y e c t o que p r o s e g u í a n ; ella se cambió q u i d o . Aarón es sin d i s p u t a u n a de las figuras simbólicas
en la s e r p i e n t e que a n t e F a r a ó n devoró los l a g a r t o s en que
!
más g r a n d e s y m á s complicadas sobre la que los i n t é r p r e -
se hablarj convertido las v a r a s de los otros magos; con ella í tes y comentadores h a n disertado e x t e n s a m e n t e y sobre la
hizo c o n v e r t i r l a s a g u a s en sangre' y cieno, llenó todo el que todas las opiniones so h a n e m i t i d o con m á s l i b e r t a d ,
E g i p t o de r a n a s , y cubrió luego todo el p a í s de mosquitos.
3 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ABA
lo que es debido s e g u r a m e n t e á que todas p a r t e n del mis- "• de á la u n d é c i m a l u n a del calendario hebreo. Además, entre
mo principio que e m a n a del simbolismo judaico. Se repre- j los israelitas, correspondía al q u i n t o mes del año eclesiásti-
s e n t a á A a r ó n como u n hombre de a l t a e s t a t u r a , majestuo- j co, á pesar de corresponder al undécimo del civil. E q u i v a l e
so p o r t e y rostro varonil, a d o r n a d o de l a r g a y b l a n c a b a r b a , á la l u n a de n u e s t r o mes actual de Julio y t e n í a t r e i n t a
revestido de sus h á b i t o s pontificales; cubre su cabeza u n a ; días. Los judíos a y u n a b a n el día primero de este mes p a r a
m i t r a y lleva en la m a n o esa célebre v a r a con la que realizó conmemorar la m u e r t e de A a r ó n y el día noveno por la me-
t a n t o s prodigios. Los libros sagrados y m u c h a s obras, t a n t o m o r i a de la r u i n a de los dos templos. Refiérese', según La-
a n t i g u a s como m o d e r n a s , describen los vestidos de Aarón; llave, que en este mismo mes fueron los judíos expulsados
según u n o s e r a n tejidos de blanco y fino lino, t e l a y color de I n g l a t e r r a , F r a n c i a y E s p a ñ a . Y. el a r t í c u l o Calenda-
simbólicos, sin los cuales no se podía e n t r a r en el Taber- r i o . A El mes de Agosto e n t r e los siro-niacedonios.
n á c u l o p a r a ejercer las funciones del sacerdocio. Según Los que siguen la era a l e j a n d r i n a lo u s a n todavía (*). A
otros, e r a n tejidos con hilos de diferente color, y todo su ; Ab es t a m b i é n u n a p a r t í c u l a que e n t r a en la composi-
contorno inferior e s t a b a a d o r n a d o con u n bordado del que ; ción de muchos nombres hebreos y significa padre. V. el
p e n d í a n entremezclada*.gran n ú m e r o de g r a n a d a s y eam- • a r t í c u l o Abba.
p a n i l l a s de oro. S a n Gregorio el G r a n d e ve en estas g r a n a - ABA—Nombre que se daba en F i l i p i n a s al Ser Supre-
das p r o v i s t a s de gran número de granos rojos y perfecta- mo (*). A Los alejandrinos d a b a n a n t i g u a m e n t e á su
mente imidos entre si, la u n i ó n de la fe y de la caridad que p a t r i a r c a el nombre de Aba (*).
deben g u a r d a r e n t r e el los los m i n i s t r o s de la I g l e s i a y todos ABABIL—Nombre de u n a s aves fabulosas, q u e , según
los fieles á su templo. F i l ó n considera l a s g r a n a d a s ' c o m o u n el Corán, envió Dios c o n t r a los sitiadores de la Meca el
símbolo de la t i e r r a que las produce y.que las pone en pa- año del n a c i m i e n t o de Mahoma (*).
ralelo con las piedras preciosas del r a c i o n a l , cuya divisa ABACO—Nombre derivado del fenicio abak (tierra, pol-
Doctrina y Verdad e x p r e s a n los pensamientos del cielo. vo). Designaba entre los a n t i g u o s u n a p e q u e ñ a tablilla
L a s c a m p a n i l l a s r e p r e s e n t a b a n la a r m o n í a del u n i v e r s o . c u a d r a d a c u b i e r t a de polvo sobre la que t r a z a b a n sus pla-
E s t a t ú n i c a del Pontífice era t a m b i é n emblema de todo el nos y figuras, así como los c a r a c t e r e s p a r a e n s e ñ a r los ni-
u n i v e r s o . L a s c u a t r o h i l e r a s de piedras preciosas a d a p t a d a s ños á leer. E n v i s t a de esto algunos suponen que l&planclia
de tres en tres al r a c i o n a ] , r e p r e s e n t a n la gloriosa u n i ó n de de trazar, de que se usa en los templos masónicos, alude
los doce p a t r i a r c a s de las doce t r i b u s , afirmándose que al al abaco (**). A A r q u i t e c t u r a . P a r t e s u p e r i o r en forma
poder de éstos, así como al del n o m b r e divino t r a z a d o so- de tablero, que corona el capitel de u n a c o l u m n a . El listón
b r e la t i a r a pontifical, debieron la v i d a muchos de los que ó b o r d e del cimacio (*). A Bastón d i s t i n t i v o . Bastón de
recibieron heridas m o r t a l e s en el desierto. Josefo explica mando que usaba el g r a n Maestre de los Templarios (#)•
asi el ropaje y los accesorios que c o n s t i t u y e n este h á b i t o A B A C U L U S — E n g e n e r a l era a n t i g u a m e n t e u n a t a b l a
s a g r a d o : El lino de que e s t a b a h e c h a la r o p a , es la t i e r r a de r e c t a n g u l a r de mármol ó t i e r r a cocida. A T a b l i l l a que
donde se sacaba; la p ú r p u r a , el m a r de do v i e n e la concha se empleaba en las operaciones de a r i t m é t i c a dispuesta p a r a
que la produce; la escarlata, ol fuego; el color de j a c i n t o calcular por decenas. A Tablero de juego dividido en
designa al aire; las g r a n a d a s y las campanillas son los r a y o s compartimientos, especie de trie trac usado en la A n t i g ü e -
y t r u e n o s asimilados a l a s g r a n d e s a r m o n í a s délos elemen- dad. A También se d a b a este n o m b r e á otro tablero
tos; el ceñidor, el Océano; en el E p h o d se debe v e r el cie- dispuesto p a r a u n juego de cálculo llamado lodus latronco-
lo con el t i n t e de su atmósfera; las dos ónix, en las que lorum que se asemejaba mucho al ajedrez de n u e s t r o s días.
e s t a b a n grabados los doce nombres de los hijos de Israel, A Bufete, ó a p a r a d o r que s e r v í a p a r a exponer la vajilla de
r e c u e r d a n el sol y la luna; las doce p i e d r a s del racional, los plata y otros utensilios de mesa; este bufete figuraba en, el
doce meses del año ó los signos del zodíaco; la t i a r a simbo- Irichliniurn ó comedor. A T a b l a ó ladrillo de m á r m o l
liza el empíreo, la p a r t e más elevada del cielo, y la placa empleado en el r e v e s t i m i e n t o p a r a decorar h a b i t a c i o n e s .
de oro, en la que se e n c u e n t r a el n o m b r e del Señor, es u n A T a b l i l l a c u a d r a d a do tierra cocida ó de m a d e r a que
símbolo de Dios mismo, presidiendo todas las cosas de este los constructores más a n t i g u o s colocaban d e t r á s de las co-
m u n d o (**). A Con todos los a n t e c e d e n t e s que existen lumnas de m a d e r a p a r a darles m á s ancho asiento y m a y o r
referentes á Aarón era n a t u r a l que su n o m b r e y su perso- soporte (*).
n a l i d a d y sus funciones s a g r a d a s i n t e r v i n i e s e n en los mi tos
y t r a d i c i o n e s de la F r a n c m a s o n e r í a , toda vez que ésta tomó ABADDOTST—Equivale á exterminados-, es el n o m b r e
g r a n p a r t e de sus símbolos de la h i s t o r i a del pueblo israe- i hebreo del ángel del abismo, que en griego se d e n o m i n a
l i t a , y esto puede verse comprobado con l a s n o t i c i a s y datos Apollion y c o n s t i t u y e la p r i m e r a p a l a b r a que se p r o n u n c i a
que v a n á c o n t i n u a c i ó n . El catecismo del g r a d o de l l o s a al hacer la seña general' del g r a d o 17.° del R i t o Escocés
Cruz e n s e ñ a que u n o de los tres objetos contenidos en el A n t i g u o y A c e p t a d o y del mismo grado del R i t o de Mem-
Arca de la A l i a n z a es la v a r a de A a r ó n como símbolo del fis. A T a m b i é n es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo g r a d o
misterio de la R e d e n c i ó n . A E n el g r a d o 20.° del R i t o en ambos Ritos, y del 47.° del R i t o da Misraím. A E n al-
Escocés A n t i g u o y Aceptado se hace la s e g u n d a señal del gunos R i t u a l e s se dice Abbadon, pero s e g ú n el Diccionario
g r a d o en la m i s m a forma en que A a r ó n se puso al termi- hebraico es Abaddon. Simbolizaba a n t i g u a m e n t e la here-
n a r s e el T a b e r n á c u l o , ó sea poniéndose de rodillas apoyan- jía y los males que afligen á l a h u m a n i d a d , r e p r e s e n t á n d o -
do los codos en el suelo con la cabeza i n c l i n a d a u n poco las en forma de animales. A L a iconografía simbólica se
h a c i a la i z q u i e r d a . A E n el g r a d o 23.° del mismo Rito h a servido m u c h a s veces p a r a figurar al á n g e l del abismo, ó
citado a n t e r i o r m e n t e , el presiden t e r e p r e s e n t a á A a r ó n p a r a de las t i n i e b l a s , en las p i n t u r a s , en las esculturas y en o t r a s
todas las ceremonias. A E n el g r a d o 24.° del mismo obras de a r t e , de animales con faz y detalles de d i s t i n t a
Rito, A a r ó n es representado en L o g i a por el primero de . n a t u r a l e z a . Así se h a visto r e p r e s e n t a r á la melosa hipocre-
los v i g i l a n t e s , el cual se coloca al Sur. A E n el 4." g r a d o sía, con cara de hombre y cabellos de mujer, porque éstos
del R i t o de Adopción (Maestra Perfecta) A a r ó n y Moisés se h a n r e p r e s e n t a d o siempre s i m b ó l i c a m e n t e como indicio
figuran á la cabeza de los israelitas, en el m o m e n t o en que de p a s i o n e s sensuales y de malos p e n s a m i e n t o s (*).
uniéndose las a g u a s del m a r Rojo quedaron envueltos y se- ABADIR—-También se escribe Ababdir. E s el n o m b r o
p u l t a d o s en ellas el ejército y aquellos á quienes m a n d ó de u n a p i e d r a empleada p a r a h a c e r los a n t i g u o s ídolos y á
F a r a ó n en su persecución, cuando se a r r e p i n t i ó de haber- la cual se a t r i b u í a n v i r t u d e s maravillosas. A Nombre
les dejado salir de E g i p t o . A a r ó n es t a m b i é n el n o m b r e que las m i t o l o g í a s g r i e g a y r o m a n a dan á la piedra que
que se da en este mismo g r a d o á la h e r m a n a Depositaría. Cibeles ú Ops, esposa de S a t u r n o , hizo devorar á su esposo
A Según el h i s t o r i a l del R i t o de Misraím, el año 2466 en l u g a r del hijo que ésta h a b í a dado á luz. Los a n t i g u o s
este sabio p a t r i a r c a fué promovido á la d i g n i d a d de G r . \ creían que esta piedra era el dios T é r m i n o . A L a pala-
C . \ G r a n M a e s t r e e n el Valí.-. d e R a m e s s é s , e n l a t i e r r a de b r a Abadir es fenicia y significa en este idioma Dios mag-
Gessón. A P o r ú l t i m o , en los grados 19.° del citado R i t o nífico, t i t u l o que d a b a n los c a r t a g i n e s e s á sus deidades de
p r i m e r orden (**)•
coces A n t i g u o y A c e p t a d o y 7.° del de "York, u s a n los ! ABAGA—Kan de los T á r t a r o s ; octavo emperador del
g r a n d e s Pontífices u n pectoral en conmemoración del que Mogol, que r e i n ó desde 1263 á 1282. Derrotó á los cruzados
Dios p r e s c r i b i ó á A a r ó n y sus hijos (**). V. P e c t o r a l . á fines del siglo x m .
A A R C X N I T A S - L l á m a n s e así los descendientes de A a ABAG-ARO—-Nombre propio que t a m b i é n se escribe y
r o n (V. el a r t í c u l o a n t e r i o r ) , con cuyo n o m b r e son distin- p r o n u n c i a Abgar, significa muy poderoso y fué común á
guidos en el lib. I de las Crónicas, cap. x n , 27, y x x v n , muchos r e y e s a r m e n i o s de Edesa y Mesopotamia. Refiere
17. En el r e p a r t o de la t i e r r a de C a n a á n les fueron adjudi- el h i s t o r i a d o r Eusebio, según cita de Lallave, que uno de
cadas trece villas en las t r i b u s de J u d á y B e n j a m í n (Josué, estos p r í n c i p e s que v i v í a en tiempo de J e s ú s , hallándose
xxi, 13-19 y I Crónicas, v u , 58-60). a t a c a d o h a c í a años de u n a g r a v e enfermedad y noticioso
AAROU—Es lo mismo que Aar. V. esta p a l a b r a . de los prodigios que el N a z a r e n o h a c í a en J u d e a , le escri-
AB—Nombre del mes undécimo masónico, que correspon- bió u n a c a r t a r o g á n d o l e p a s a r a á curarle. Jesús, u n a vez
ABA DICCIONAUTO ENCICLOPÉDICO DE I,A MASONKKÍA
recibido el mensaje, le contestó que no podía ir, pero que I por lo menos posean el g r a d o de Maestro ó Superior, se
á su tiempo le e n v i a r í a uno de sus discípulos, p a r a que le p r o p o n g a n c o n t i n u a r los t r a b a j o s , puesto que c o n s t i t u y e n
instruyese y le r e s t a u r a s e su sal ud: la c a r t a en que esto de- el n ú m e r o p r e s c r i t o por los r i t u a l e s , p a r a l e g a l i z a r los t r a -
cía iba acompañada con su r e t r a t o p i n t a d o en tela. El dis- ; bajos, y c o n s t i t u i r L o g i a justa y perfecta. Este es el verda-
cípulo aludido fue Tadeo, quien i n s t r u y ó y curó á A b g a r y '. dero e s p í r i t u de la I n s t i t u c i ó n y en esto están contestes
halló en sn poder la c a r t a y r e t r a t o de Jesús. E s t a historia, todas las Constituciones y todos los legisladores; y por lo
con todos sus detalles, h a sido considerada como fábula ó t a n t o , por m u y numerosa que sea la L o g i a y por m á s com-
leyenda fabulosa, a u n por muchos célebres escritores ro- pacta que se manifieste la o p i n i ó n de los h e r m a n o s que ha-
m a n i s t a s , y la crítica histórica se ha e n c a r g a d o de darles y a n votado en c o n t r a , deben éstos a c a t a r y r e s p e t a r ciega-
razón. monte este sabio principio, y h a c e r e n t r e g a sin restricción
ABAGTHA—Significa próspero, dado por la fortuna y a l g u n a de c u a n t o pertenezca á la L o g i a , á los que en uso
t a m b i é n padre del lagar. Es el nombro pei-sa de uno de los de su derecho t r a t e n de m a n t e n e r l a y sean sus legítimos
siete eunucos que s e r v í a n delante del r e y Asuero. V. Es c o n t i n u a d o r e s . E n los países en donde la disciplina se h a l l a
ter, I, 10. m a n t e n i d a por u n a a u t o r i d a d fuerte y celosa, r a r a s veces
ABAN—El mes de Octubre entro los siro-macedonios, acontece que sea infringida esta p r á c t i c a ; porque tal falta
y el octavo mes del año persa de Yerdedjird. Los persas fuera i n m e d i a t a y s e v e r a m e n t e castigada. P e r o en a l g u n o s ,
dan t a m b i é n este nombre al décima día del mes solar (*). como por ejemplo E s p a ñ a , en donde d e s g r a c i a d a m e n t e n o
ABANA—En hebreo es lo mismo que Amana, nombre reconocen todos los masones u n a misma fuente de a u t o r i -
de u n río que, naciendo en las v e r t i e n t e s del monte L í b a n o , dad, en donde el P o d e r Central de la Orden hállase divi-
a t r a v i e s a la l l a n u r a de Damasco y desagua en el lago de Si- dido en v a r i a s a g r u p a c i o n e s formadas por m a y o r ó menor
r i a . N a a m á n hizo mención de este río cuando supo el reme- n ú m e r o de afiliados, que desconocen más ó menos la legi-
dio que le proponía Elíseo de lavarse siete veces en el Jor- timidad del mismo P o d e r que a c a t a n ; en u n país en donde
dán p a r a ser curado de la lepra. V. lib. II de los Reyes, v. 12. el principio de A u t o r i d a d Masónica es combatido por tales
ABANDONO—De las p a l a b r a s l a t i n a s bandum disere, p a r c i a l i d a d e s y d i v e r g e n c i a s , acontece q u e n o puede basar-
a b a n d o n a r las b a n d e r a s . Estado en que se e n c u e n t r a se en u n a férrea y uniforme disciplina la p r á c t i c a de los
u n a cosa ó u n a persona d e s a m p a r a d a . A S e g ú n pres- trabajos de los obreros, y esto hace que no pocas veces se
criben los R i t u a l e s , a n t e s de ser i n t r o d u c i d o en el c u a r t o vea pisoteada y escarnecida la s a n a d o c t r i n a que a n t e s se
de reflexión, el a s p i r a n t e que es admitido á las p r u e b a s de ha expuesto con referencia al acto de abatir columnas da
iniciación, debe desprenderse do todas las j o y a s , a r m a s , un taller. N a d a más frecuente que ver u n a L o g i a , d i v i d i é n -
dinero y cualquier otro objeto de valor que Heve consigo, dose en dos ó tres fracciones, p r e t e n d i e n d o cada u n a de
haciendo e n t r e g a de ellas al h e r m a n o T e r r i b l e ó P r e p a r a - ellas ser la c o n t i n u a d o r a v llevándose el nombre de la Lo-
dor, quien á su vez las e n t r e g a al Venerable que las deposita gia j u n t o con los jirones que la pueden a r r a n c a r . L o s Ve-
sobre el Trono á la vista de todos los miembros del taller. nerables se l l e v a n las Contituciones; los Secretarios, sus
• E s t e abandono de todos los objetos de valor m a t e r i a l , documentos; los Tesoreros y H o s p i t a l a r i o s , s u s m e t a l e s , y
simboliza el d e s p r e n d i m i e n t o que h a n de t e n e r el filósofo cada cual, en su grupo, quiere asumir todo el derecho y
y el masón, que sólo deben a s p i r a r á su perfeccionamiento toda la representación, mientras n i n g u n o recuerda n i quie-
a b a n d o n a n d o los placeres y pasiones sin p r e o c u p a r s e de re reconocer los compromisos de la L o g i a y especialmente
los bienes terrenales, que son causa, la m a y o r p a r t e de las sus deudas. Esto es lo ú n i c o que no d i s p u t a n ; esto es lo que
veces, de las desventuras que afligen á la h u m a n i d a d . legan á los que, habiéndose opuesto á la v o t a c i ó n , se pro-
A Estas doctrinas y a eran p r a c t i c a d a s por los a n t i g u o s pusieran, en uso de su derecho, c o n t i n u a r los trabajos del
egipcios haciendo que los iniciados que se c o n s a g r a b a n al taljer (**).
sacerdocio se desprendiesen t o t a l m e n t e de sus bienes. Los ÁBATON - En griego significa allí á donde nadie llega,
pitagóricos, los esenios y otras sectas y asociaciones de la inaccesible, t é r m i n o bajo el que se designa g e n e r a l m e n t e
A n t i g ü e d a d , e n t r e g a b a n t a m b i é n sus bienes en manos de todo local ó sitio inaccesible ú oculto á las m i r a d a s ; t a l
los tesoreros de las sociedades de que e n t r a b a n á.formar viene á ser la celda ó c a m a r í n de u n templo, que u n ábaton
p a r t e (**). oculta á las m i r a d a s de los profanos. G e n e r a l m e n t e se de-
ABANETO—El ceñidor que u s a b a el Sumo Sacerdote signa bajo este n o m b r e vea edificio de la villa de R h o d a s
de los judíos (** ). que c o u t e n i a dos e s t a t u a s de bronce con u n trofeo, en me-
ABANTAL—También se dice por a l g u n o s Abantal. E s moria de u n a v i c t o r i a a l c a n z a d a sobre los rodios, q u e l a
u n a voz a n t i c u a d a que significa d e l a n t a l ó m a n d i l . V. Man- r e i n a Artemisa h a b í a colocado en este edificio consagrán-
dil (*#). dolo á u n a divinidad. Como su destrucción h u b i e r a sido u n
A B A N T E S — P u e b l o s g r i e g o s o r i g i n a r i o s de la T r a e i a . sacrilegio, y como no se podía p e n e t r a r dentro del ábaton
Construyeron la ciudad de Abea, destruida por Jerjes (*). sin descubrir la d e r r o t a de los rodios, se construyó u n a
ABANTO—Nombre común á todos los reyes de Gerara, m u r a l l a p a r a impedir la e n t r a d a y la vista d e ' l o s mis-
como el de F a r a ó n lo era á los de E g i p t o . A Ave sim- mos (*).
bólica de la a n t i g u a M a s o n e r í a (**)• ABATOS—Islote de Egipto en la l a g u n a de Memphis ó
ABAR1M—Cordillera de montes al otro lado del J o r d á n . lago de Moeris, j u n t o á la Isla de P i l e . E s t a isla gozaba g r a n
E n uno de estos montes llamado Nebo, ocurrió la m u e r t e celebridad entre los egipcios por estar s i t u a d a en ella la
de Moisés, siendo e n t e r r a d o en él. V. Deuteronomio, xxxn," tumba de Osiris, por el exquisito lino que producía, por
49, y el capítulo s i g u i e n t e , y Números, xxvii, 12, y xxxiu, 47. los a b u n d a n t e s p a p i r u s q u e e n ella crecían, de c u y a corteza
A El monte P i s g a p e r t e n e c í a t a m b i é n á esta cordillera; se h a c í a n esas tablillas t a n e s t i m a d a s p a r a escribir y de
y en él, según el libro apócrifo de los Macabeos, fué ocul- donde nos viene el nombre del papel del cual h o y nos serví-
t a d a por J e r e m í a s el a r c a de la alianza, cuando los caldeos mos (*). A Según la l e y e n d a de los Jueces Desconocidos,
se apoderaron de J e r u s a l e m . A P a l a b i a s a g r a d a de los éstos o c u p a r o n la isla Abatos y se s i r v i e r o n de ella en otro
grados 3¿.° y 34." del R i t o de Memfia, cuyos miembros son tiempo (*). A E n el alfabeto filosófico hermético, el abatos
llamados con distinción de la l.* y-2. serie, Sublimes Ca- a
corresponde al n ú m e r o 1 y al jeroglífico de Piscis, ó sea á
balleros Escogidos. la A del mismo. Esta roca s a g r a d a es una de las figuras que
ABARIS—Célebre mágico de la A n t i g ü e d a d , contempo-* a d o r n a n la C á m a r a de recepción del g r a d o de Novicio de
r a n e o de Orfeo y sacerdote de Apolo H i p e r b ó r e o , de la m e n c i o n a d a Orden, en la que se la ve r e p r e s e n t a d a como
quien, según deoia, h a b í a recibido la famosa flecha de oro la primera e n t r e l a s q u e decoran el lado del Mediodía (*). A
con la que se podía t r a s l a d a r por los aires á donde qui- Abatos es t a m b i é n u n a de las tres p a l a b r a s de reconoci-
siera (*). m i e n t o que tienen los Jueces ó Filósofos Desconocidos (*).
ABASCANTES—Ciertos caracteres mágicos usados an- ABATJCAS—Gran filósofo que r e n d í a un culto inconsi-
t i g u a m e n t e como t a l i s m á n (*). derado á la amistad. E n u n incendio acudió á salvar á u n o
ABATIR—Derribar, deshacer, a b a n d o n a r a l g u n a cosa. de sus amigos, a n t e s que á su mujer y á sus hijos, de los
En Masonería se dice Abatir columnas, por suspender los cuales pereció uno; y como le c r i t i c a r a n este proceder, con-
trabajos activos, cerrar ó disolver temporal ó definitiva- testó: Yo puedo tener aún más hijos, pero un amigo como
mente u n a Logia. P a r a acordar el abatimiento de co- éste, no (*).
lumnas, es necesario que se convoque á u n a tenida mag- ABAZAR—Uno de los- c a p i t a n e s de Ciro, r e y de P e r s i a ,
n a , especial y únicamente para este objeto, m e d i a n t e u n a que fué enviado á J e r u s a l e m p a r a la reedificación del T e m .
p l a n c h a ó boletín pasado á todos los obreros miembros pío de Salomón. A E n la recepción do los Caballeros de
activos del cuadro, con tres días de anticipación, cuando Oriente ó de la Espada, en la s e g u n d a c á m a r a , ó sea en el
menos. Cualquiera que sea el resultado de la votación, el consejo que figura la corte del rey de P e r s i a , el Gran>
abatimiento, suspensión ó disolución d é l a L o g i a , n u n c a podrá Maestro de Ceremonias representa á Abasar (*).
llevarse á efecto, cuando siete hermanos, délos cuales cinco ABAZEA—Voz q u e en griego significa taciturno. Cere-
5 ABD
decisiva del g e n e r a l B u g e a u d en Isly, el 14 de Agosto de etíope que servía en la casa del r e y Sedecías é intercedió
aquel año y el bombardeo de Mogador y de T á n g e r , llevado p o r J e r e m í a s , cuando éste, por orden de aquél, fué echado
á cabo con éxito por el principe de J o i n v i l l e , c u r a r o n al á u n a m a z m o r r a llena de cieno ( J e r e m í a s , XXXVIII).
emperador m a r r o q u í de sus g a n a s de p r o t e g e r ostensible- ABDENAGO—Voz del hebreo Oadenagou y se t r a d u c e
mente á Abd-El-Kader. P e r o el i n f a t i g a b l e emir supo h a l l a r por servus auxicus. Es u n o de Jos t r e s n o m b r e s c u y a i n i -
entro las poblaciones fanáticas de M a r r u e c o s y c o n t r a la cial figura en el cuadro del 4.° g r a d o de la clave masónica
v o l u n t a d de su soberano, auxilios en hombres y dineros bas- del Rito de Misraim y es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo
t a n t e s p a r a arrojarse n u e v a m e n t e sobre la A r g e l i a . En 1845 g r a d o (*).
vióronse o t r a vez comprometidas las l l a n u r a s do Metidja, y A B D E S - V . Abdest.
él general B u g e a u d v i ó s e obligado á p r i n c i p i a r de nuevo la ABDEST—Nombre que dan los persas y los turcos á la
g u e r r a de m a r c h a s y c o n t r a m a r c h a s , de persecuciones y p r i m e r a ablución ó purificación que prescribe su r i t o (*)•
devastaciones incesantes, que impedía á s u adversario esta- ABDI—Significa mi siervo ó esclavo. Se llamaba de esta
blecer todo gobierno r e g u l a r y que h a b í a de a c a b a r por m a n e r a el p a d r e de Maluch y abuelo de E t h á n , de la fami-
o b l i g a r l e á l a s u m i s i ó n definitiva. T o d a v í a fueron necesarios lia de Levi, que s e r v í a en el T a b e r n á c u l o á la m a n o iz-
otros dos años p a r a reducir á Abd-El-Kader, quien apro- q u i e r d a en tiempo de David y Salomón, según el p r i m e r
vechó la hospitalidad de A b d - e r - R a h m á n p a r a establecer l i b r o de las Crónicas, vi, 44. T e n í a además el n o m b r e de
i n t e l i g e n c i a s en Marruecos y p r e p a r a r en su t e r r i t o r i o u n a Abdi otro l e v i t a p a d r e de Cis, en el reinado de E z e q u í a s ,
revolución en provecho suyo. Consiguió de t a l m a n e r a le- como consta del segundo libro de l a s Crónicas, xxix, 12.
v a n t a r á su favor cierto n ú m e r o de poblaciones, impeliendo T a m b i é n se a p e l l i d a b a Abdi uno de los israelitas que d u -
de este modo-al emperador á que se coaligase con los fran- r a n t» la c a u t i v i d a d de Babilonia t o m a r o n mujeres e x t r a n -
ceses para atacarle. Después de u n a t e n t a t i v a infructuosa jeras, como se comprueba en E s d r a s , x, 27.
c o n t r a Oudtseha, consiguió dos v i c t o r i a s sobre el ejército
ABDIA S—Nombre que q u i e r e decir en hebreo siervo del
m a r r o q u í , cuyos soldados se n e g a b a n á combatirle; apode-
Señor y que h a n llevado varios personajes bíblicos. E n t r e
róse de sus campamentos, después d é l a ciudad de Teza, y
ellos deben m e n c i o n a r s e los s i g u i e n t e s : Abdías, el mayor-
p o r ú l t i m o volvió sus a r m a s c o n t r a las g u a r n i c i o n e s france-
domo de la casa de A c h a b , r e y de Israel, en tiempo del
sas. Cercado poco después p'or fuerzas i n m e n s a m e n t e supe-
profeta Elias (I B e y e s , x v m ) . Abdías, uñó de los doce pro-
riores, rindióse al g e n e r a l Lamoriciére, bajo condición de
fetas menores, que vivió por los años 587 antes de J . C.
ser conducido á A l e j a n d r í a ó á San J u a n de Acre. F u é em-
y c u y a profecía, que consta de u n solo capítulo, está diri-
barcado j u n t o con toda su familia con rumbo á F r a n c i a , y
g i d a á a n u n c i a r la r u i n a de los idumeos: h a y q u i é n le hace
después de habérsele t e n i d o en el fuerte L a m a l q u e , en To-
c o n t e m p o r á n e o de Amos, Oseas é I s a í a s . Abdías, l e v i t a de
l ó n y en el castillo de P a u , fué d e f i n i t i v a m e n t e i n s t a l a d o e n
los hijos de M e r a r i , uno de los que en tiempo del r e y Jo-
el de Amboise. L a A s a m b l e a Nacional se opuso diversas
sías fueron puestos como g o b e r n a d o r e s ó prefectos de la
veces á que r e g r e s a r a al África, y Napoleón I I I le puso en
•obra de la r e s t a u r a c i ó n del templo (II Crónicas, xxxiv, 12).
libertad con motivo de la proclamación del imperio en 2 de
A E n la versión de Valera y o t r a s ' s e e n c u e n t r a escrito
Diciembre de 1852, por cuyo acto .el emir demostró el m á s
este mismo n o m b r e v a r i a d o por los de Obdías y Obadías.
profundo reconocimiento. El día 21 del mismo mes e m b a r -
A P a r a otros Abdías véase I Crónicas, n i , 21; VIII, 38; i x ,
cóse acompañado por t o d a su familia, dirigiéndose á B r u s a ,
16 y 44; xii, 9; x x v n , 19; I I Crónicas, x v n , 7.
en donde vivió r e t i r a d o , h a s t a que el t e r r e m o t o de 1855
destruyó aquella ciudad. De ella pasó á v i v i r a Constanti- ABDIEL—Significa siervo de Dios. Es el n o m b r e del pa-
nopla. Más tarde fué á establecerse en Damasco, en donde, dre de Ahí, de las p r i n c i p a l e s familias de la t r i b u de Gad
d u r a n t e el mes de J u n i o de 1860, tomó g e n e r o s a m e n t e la (I Crónicas, v, 15).
defensa de los c r i s t i a n o s c o n t r a el furor s a n g r i e n t o de los ABDÓN—Es lo mismo que siervo ó servil en l e n g u a he-
drusos y mereció por tales hechos que se le otorgase la b r e a . F u é llamado así el décimo de los jueces de Israel,
g r a n cruz de la L e g i ó n de l i o n o r . «Abd-El-Kader, decía el sucesor de Elón, que gobernó desde el año 1120 h a s t a el
corresponsal de u n periódico, á propósito de aquellos acon- 1112 a n t e s de J e s u c r i s t o . F u é hijo de Hillel, p i r a t o n i t a de
tecimientos, vive con m u c h a sencillez y dedica las conside- la t r i b u de Efralm. Murió el año de la creación del m u n d o
rables economías q u e hace sobre los cien mil francos que 2848 (Jueces, xii, 13). A Abdón, hijo de Mica, fué envia-
F r a n c i a le paga, á la compra de perlas y b r i l l a n t e s . T i e n e do por el r e y J o s í a s , j u n t o con otros, á c o n s u l t a r á la pro-
t a n sólo tres mujeres, y de v e i n t i c u a t r o hijos, no le que- fetisa H u i d a , acerca de las p a l a b r a s del libro de la ley que
dan más que once. Muchos de sus hermanos viven con él.» S a p h á n h a b í a leído d e l a n t e del r e y (II Crónicas, xxxiv,
L a atención de la E u r o p a no h a cesado de. seguir a t e n t a - 20). A Abdón, n o m b r e de u n a ciudad de la t r i b u de
mente la conducta observada por Abd-El-Kader. E n 1863 Aser, que fué dada en posesión á los l e v i t a s de la familia
atravesó el Egipto, visitó los trabajos p a r a la a p e r t u r a del de Gersón (Josué, xxi, 30, y I Crónicas, vi, 74). A El
canal de Suez y cumplió su p e r e g r i n a c i ó n á la Meca. Des- enviado de Dios, que, s e g ú n la E s c r i t u r a , amenazó con la
pués fué á P a r í s , en 1867, p a r a v i s i t a r l a Exposición U n i - m u e r t e á J e r o b o a m , por haber hecho sacrificio á l o s ídolos.
versal, y dos años más t a r d e , en Noviembre de 1869, asistió Dios h a b í a o r d e n a d o á este profeta que después de h a b e r
a l a a p e r t u r a del expresado c a n a l . Cuajado estalló la g u e r r a -dado á J e r o b o a m el aviso que le h a b í a m a n d a d o , no co-
e n t r e F r a n c i a y A l e m a n i a , Abd-El-Kader escribió á Napo- m i e r a p a n ni b e b i e r a a g u a en aquella t i e r r a , marchándose
león I I I , en J u l i o de 1870, pidiéndole que le p u s i e r a a l a á la v u e l t a por u n c a m i n o d i s t i n t o del que hubiese seguido
cabeza del ejército de Argelia, y m á s tarde, en Setiembre p a r a la ida. P e r o habiéndole salido al e n c u e n t r o u n an-
de 1870 y Enero de 1871, r e n o v ó al g o b i e r n o de la Defensa ciano profeta de Bethel, que se fingía enviado por u n án-
Nacional sus p r o t e s t a s de adhesión á la F r a n c i a . Como gel, i n v i t ó l e á que fuera á su casa y comiera p a n . Se dejó
a l g ú n tiempo después uno de sus hijos t o m a r a parte en u n a e n g a ñ a r el profeta y volvió a t r á s , comió p a n y bebió a g u a ,
t e n t a t i v a de l e v a n t a m i e n t o de las t r i b u s africanas, Abd-El- por cuya falta castigóle el Señor, enviándole un león que
K a d e r reprobó tal conducta y r e n o v ó sus protestas de leal- le despedazó (I R e y e s , x n y XIIIJ ( * ) . A P a r a otros per-
tad, la cual probó á principios de 1873, remitiendo 3.000 sonajes del n o m b r e de Abdón, Véase I Crónicas, v n r , 23,
francos á la caja de los alsacianos y loreneses. D u r a n t e los 30; IX, 36).
últim'os años se ha hecho circular diversas veces la noticia ABECEDARIO—Orden ó serie de l e t r a s , cifras, jeroglí-
de la m u e r t e de aquel caballeresco y v a l i e n t e caudillo; pero ficos y otros signos convencionales empleados en l a e s c r i -
siempre se h a n desmentido tales r u m o r e s . De todos los t u r a masónica.—V. Alfabeto.
datos que anteceden, r e s u l t a que este p r í n c i p e y caudillo, A B E C E D A R I O S — S e c t a r i o s a n a b a p t i s t a s , que preten*
m u s u l m á n dio en todos sus actos m u e s t r a s de u n valor t e - d í a n que no p o d í a n salvarse los que n o s u p i e r a n leer y escri-
m e r a r i o , e x t r e m a d a nobleza de corazón y los s e n t i m i e n t o s bir (*). A Sectarios de Stork, discípulo de L u t e r o , que,
más filantrópico? h a s t a en favor de sus e n e m i g o s . Sus b r i - al revés de los a n t e r i o r e s , s o s t e n í a n que p a r a conseguir la
l l a n t e s dotes morales le a b r i e r o n las p u e r t a s de la F r a n c - s a l v a c i ó n era preciso i g n o r a r el A B O , en a t e n c i ó n á que
masonería, en cuyo seno p r a c t i c ó la beneficencia, y en 1860, sin el a u x i l i o del estudio, se r e c i b í a de Dios la i n t e l i g e n -
cuando las Logias francesas a b r i e r o n suscríciones p a r a cia n e c e s a r i a p a r a c o m p r e n d e r la E s c r i t u r a S a g r a d a (*).
socorrer á las v í c t i m a s del fanatismo m u s u l m á n en Siria, A B E D N E G O — N o m b r e caldeo que a l g u n o s escriben y
Abd-El-Kader escribió u n a s e n t i d a c a r t a á los obreros de leen Abdenago y que se i n t e r p r e t a siervo de la luz. F u é u n o
la L o g i a de P a r í s , Sincera Amistad, c u y a c a r t a es u n docu- de los tres compañeros de Daniel, l l a m a d o en h e b r e o Aza-
mento digno del corazón m á s puro y del cristiano más vir- rias, los cuales, por n o h a b e r Obedecido la orden de N a b u -
tuoso, y fué p u b l i c a d a en el Boletín del Gran Oriente ele codònosor, de a d o r a r la e s t a t u a erigida por m a n d a t o del
Francia, correspondiente á Enero de 186]. mismo, fueron arrojados á u n h o r n o de fuego a r d i e n t e , de
c u y a s llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e preservados por el
A B D E M E L E C — E s t e n o m b r e se lee Ebedmelec en l a m i n i s t e r i o de u n ángel que en su c o m p a ñ í a se paseaba por
t r a d u c c i ó n bíblica de Valera. Abdemelee fué u n eunuco e n t r e las l l a m a s (Daniel, ni).—V. Azarias.
DICCIONARIO MASÓNICO
Lámina 14
E L EMIR ABD-EL-KADER
7 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA = —- ABE
ABEJA—Del griego Ante-filas, que significa amigas de las A B E L I T A S — A fines del sjglo iv ó p r i n c i p i o del v de
flores. Desde los tiempos más remotos, la a & e j a h a s i d o con- n u e s t r a era, aparecieron en África unos sectarios, que del
s i d e r a d a por todos ios pueblos como símbolo del hombre nombre de Abel se l l a m a r o n Abelitas, Abelinitas, Abelianos,
industrioso. Entre ios chinos y a l g u n o s pueblos del África, ó Abelonitas, los cuales c o n d e n a b a n él uso del m a t r i m o n i o
se la. e n c u e n t r a esculpida sobre la s e p u l t u r a de todos aque- fundados en que era el medio de p r o p a g a c i ó n del pecado
llos que se distinguieron en vida por su i n t e l i g e n c i a y labo- o r i g i n a l . E s t a secta desapareció á poco de nacer, en la for-
riosidad. Igualmente se la e n c u e n t r a en las catacumbas y m a p r i m i t i v a en que dio á conocerse; pero es lo cierto que
sobre las sepulturas de los primitivos cristianos. Según los sus miembros ó p a r t i d a r i o s p e r t e n e c í a n á la secta de los
textos sagrados, la abeja, p o r su vuelo r e c t o , es el sím- abstinentes que á p a r t i r del siglo xi se h a n m a n t e n i d o
bolo de Cristo resucitado, como t a m b i é n el de los judíos siempre en O r i e n t e . Según S a n A g u s t í n , e r a n éstos u n o s
sus perseguidores. Circumdederunt me, sicut apes, dice el Sal- sectarios cristianos que e x i s t í a n al N . de África en los a l -
mo CXVIII.— Según I s a í a s , la abeja es el tipo de la herejía, rededores de H i p o n a , á fines del siglo iv. P r e t e n d í a n que
sibilavit apis assur (vii-18); pero laboriosa, previsora; pro- e n t r e A d á n y E v a no h a b í a existido más que u n a u n i ó n
duciendo su miel; a m a n t e de las flores y detestando toda s e n t i m e n t a l . F u n d á n d o s e especialmente en el ejemplo de
inmundicia, no r e p r e s e n t a más que ideas dulces, risueñas, Abel, de q u i e n es opinión común que t o m a r o n su nombre,
amables. Ella es el Cristo, la v i r g e n por excelencia, la mu- q u e á pesar de ser casado n u n c a t u v o hijos, porque según
jer fuerte, el espíritu de Dios. E n el Fisiólogo de los arme- ellos, j a m á s conoció á su mujer, no p e r m i t í a n que el hom-
nios se dice que no duerme n u n c a ; por esto se l a ' t o m a b r e v i v i e r a solo, obligándole á t e n e r siempre u n semejante
como ejemplo de la vigilancia, y del celo por la adquisición suyo á su lado; pero d e b í a n a b s t e n e r s e del m a t r i m o n i o y
de todas las v i r t u d e s . E n el simbolismo masónico, este útil m a n t e n e r s e en el m á s r i g u r o s o celibato. T a n luego como
insecto, que compone su miel del jugó que e x t r a e de mil u n h o m b r e ó u n a mujer e n t r a b a n en esta secta, e s t a b a n
v a r i a d a s flores, es el símbolo de la obediencia, de la cons- obligados á a d o p t a r dos hijos, u n n i ñ o y u n a n i ñ a que h e r e
t a n c i a , que nos enseña á t r a b a j a r a s i d u a m e n t e p a r a nues- d a b a n sus bienes y se c a s a b a n en su día á condición, empero,
tro perfeccionamiento y el b i e n e s t a r de la h u m a n i d a d . Las de no poder t e n e r hijos de su m a t r i m o n i o , sino,que á su
abejas sirvieron a n t i g u a m e n t e de a d o r n o simbólico á los vez d e b í a n a d o p t a r á dos de diferente sexo, y así sucesiva-
m a n t o s de los r e y e s de F r a n c i a , h a s t a que fueron s u s t i t u i - m e n t e se a t e n d í a á la conservación y p r o p a g a c i ó n de la
das por las flores de lis.—Nombre de u n a de las constela- secta. «No f a l t a b a n en la vecindad, escribe Moreri en su
ciones meridionales de la via láctea (*). Diccionario Universal, quién les s u r t i e s e de n i ñ o s á quie-
ABEL—En a l g u n o s a u t o r e s se e n c u e n t r a esta p a l a b r a es- nes adoptar.» Se cree que estos sectarios a p a r e c i e r o n bajo
crita ílebel y significa soplo, vanidad. Es el n o m b r e del se- el imperio de Arcadio, desapareciendo en tiempo de Teo-
g u n d o hijo de Adán y Eva, que nació el año 3 del mundo y dosio'el joven. Según los r e c i e n t e s t r a b a j o s de a l g u n o s in-
400] años a n t e s de J . O. L a t r a d i c i ó n h e b r a i c a dice que fué v e s t i g a d o r e s , la denominación de esta secta se d e r i v a r í a de
m u e r t o por Caín su h e r m a n o , debiéndose á esto que el nom- la p a l a b r a Elfou, el m á s simple ó sencillo, y el más a n t i -
bre de Caín sea, en Masonería, considerado como represen- guo de los n o m b r e s de Dios. Este nombre era, en efecto, en
tación de la e n v i d i a y de la m a l d a d , al paso que el de Abel el siglo iv el Schibolet de los diversos p a r t i d o s que, descon-
se t i e n e p o r emblema de b o n d a d é inocencia. Abel fué pas- tentos.de lo existente, c o n t e n d í a n en m a t e r i a s de fe (#) A
tor de ovejas, y h a b i e n d o ofrecido á Dios, de los primogé- Orden de, los Abelitas. E s t a sociedad fué fundada en Gries-
n i t o s de sus g a n a d o s , el Señor miró con a g r a d o á Abel y wald en 1745. Sus miembros se colocaron bajo la protec-
su ofrenda, y no á Caín, que le presentó los frutos de la tie- ción de Abel, segundo hijo de A d á n , al que Jesús dio el
r r a , de c u y a diferencia n a c i ó el odio de éste y la m u e r t e del sobrenombre de El Justo. Su fin era el de que sus accio-
primero (Génesis, iv). El apóstol P a b l o hace u n magnífico nes t u v i e s e n siempre el c a r á c t e r de la j u s t i c i a y de la rec-
elogio de la fe de Abel, por la cual alcanzó testimonio de t i t u d . Se i g n o r a cuándo cesaron sus r e u n i o n e s (*).
la justicia, y fué la razón de h a b e r aceptado Dios su ofren- A B E L - M A I N — V . Abel ó Abila.
da, y no la de Caín, a c e p t a d a sin fe (Hebreos, xi, 4). De la A B E L - M E H U L A — S e t r a d u c e por campo de baile, y es
s a n g r e de Abel d e r r a m a d a p o r su h e r m a n o , se hace u n a el n o m b r e de u n a ciudad s i t u a d a en la t r i b u de I s a c h a r al
alusión en c o n t r a s t e con la s a n g r e de Cristo, pues aquélla Oeste del J o r d á n y al Mediodía de Scytopolis. F u é p a t r i a
clamaba v e n g a n z a c o n t r a el homicida, y ésta clama p e r d ó n de Elíseo (I de los R e y e s , xix, 16), y en sus cercanías se
p a r a el pecador (Génesis, iv, 10, comparado con H e b r e o s , dio la g r a n b a t a l l a en que Gedeón con 300 h o m b r e s derro-
XII, 24). Fíjase la m u e r t e de Abel en el año 129 del m u n d o tó el numeroso ejército de los m a d i a n i t a s y amelecitas re-
y 3875 a n t e s de J . C , t e n i e n d o por lo t a n t o 126 años cuan- u n i d o s (Jueces, vi).
do fué asesinado. N a d a dice la Biblia acerca de si tuvo des- ABEL-M1ZRAIN—Quiere decir llanto de los egipcios;
cendencia, pero es.evidente que la t u v i e r a , si consideramos nombre dado p o r los c a n a n e o s á la era de A t a d al O r i e n t e
los años que vivió, y que á su m u e r t e Caín m a n i f e s t a b a el del J o r d á n , donde Josef hizo duelo por su p a d r e d u r a n t e
temor de que - c u a l q u i e r a que le h a l l a r a le mataría» (Gé- siete días, con los egipcios que le a c o m p a ñ a b a n (Génesis,.
nesis, iv, 14). Además, se dice que Caín se r e t i r ó después á 4, 11). E l v e r d a d e r o sitio es a h o r a desconocido. S e g ú n San
t i e r r a de Nod, en donde conoció á su mujer, que le dio u n J e r ó n i m o llamóse en su día B e t h a g l a y su situación era
hijo llamado I i e n o c h . Esto, u n i d o á que nó es creíble que á tres c u a r t o s de l e g u a al Sud de J e r i c ó y media l e g u a al '
Adán y E v a no t u v i e s e n m á s hijos que Caín y Abel en el Oeste del J o r d á n .
período de 130 años, da la evidencia, s e g ú n L a l l a v e en su A B E L - S I T H I N — S e t r a d u c e por campo de las acacias,
Diccionario Bíblico, da la e v i d e n c i a de que á la m u e r t e de siendo d e n o m i n a c i ó n de u n a ciudad s i t u a d a en los montes
Abel existía ya u n considerable n ú m e r o de personas, algu- de G a l a a d al E s t e del J o r d á n , p e r t e n e c i e n t e á la t r i b u de
nas de las cuales es de suponer fuesen descendientes de ] Gad. P r o b a b l e m e n t e , dice L a l l a v e en su Diccionario bíbli-
él. A El nombre Abel e n t r a en la composición del nom- j¡ co, fué un¿i de las ciudades fuertes c o n s t r u i d a s por los ga-
bre de m u c h a s ciudades de O r i e n t e . A E n el g r a d o se- ; d a í t a s , p a r a dejar en ellas á sus mujeres é hijos, cuando,
gundo del R i t o de Adopción, Abel es r e p r e s e n t a d o en u n ¡ a r m a d o s los v a r o n e s , a c o m p a ñ a r o n á los demás israelitas á
t r a s p a r e n t e á la p u e r t a de e n t r a d a de la Logia, frente al ¡; la c o n q u i s t a de la t i e r r a p r o m e t i d a (Números, xxxn). A
Venerable y en a c t i t u d de ser herido por Caín A Abel E n las l l a n u r a s de S i t h i n , llamadas t a m b i é n como la ciudad
ó Ahila ó Abelmain (sogún los autores), significa llano de las Abel-Sithin, en los campos de Moab, a c a m p a r o n los israe-
aguas, refiriéndose á l u g a r y no á, persona, y es el nombre l i t a s a n t e s de p a s a r el J o r d á n á las órdenes de Josué. E n
de una ciudad s i t u a d a en el monte L í b a n o en la p a r t e sep- esta estación, los hijos de Israel, seducidos por las moabi-
tentrional de Damasco, p e r t e n e c i e n t e á la t r i b u de Neftalí. tas, c a y e r o n en la i d o l a t r í a de Baal-Peor, por cuyo pecado
Fué cercada por J o a b en la sedición de Seba, hijo de Bich- fueron castigados d u r a m e n t e (Números, xxv).
ri, cuya cabeza fué e n t r e g a d a á aquél, por consejo de u n a
mujer p r u d e u t e (II Samuel, xx, I I Reyes, xv, 29, y I I Cró- ABENDAGO—-Palabra r e p r e s e n t a d a por la A que apa-
nicas, xvi, 4).—V. Abelitas. rece en el cuadro de la clave-masónica del grado 40.° del
R i t o de Misraim, c u y a voz c o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a
A B E L - B E T H M A A C H A H — C i u d a d que estaba s i t u a d a " del mismo g r a d o (**).
en el Líbano, lo mismo que la de Abel, y como ésta perte- j| A B E N - D O H E N — S e t r a d u c é por piedra cte división y era
necía á la t r i b u de Neftalí. H a y quién cree que es la misma i; la que s e p a r a b a las t r i b u s de J u d á y Benjamín, al Oriente
ciudad, fundándose en el texto del I I libro de Samuel y en del valle de Adomin. E s la piedra de Bollan de que se hace
el I I de los Reyes. mención en Josué, xv, 6 y x v m , 17.
ABEL-CARMAIN—Nombre de u n a villa de los animo- A B E N E Z E R — V . Ebenezer.
n i t a s , no lejos de R a b b a t h A m m o n . E n la versión de Vale- A B E O N A Y ADEONA—Nombre que d a b a n los romanos
r a se traduce este nombre por Vega de las viñas (Jueces, á dos d i v i n i d a d e s que los a n t i g u o s t e n í a n en g r a n venera-
xi,' 33). ", ción p o r q u e presidian los viajes (*).
ABELINITAS—V. Abelitas. A B E R D E E N — P o b l a c i ó n de Escocia, á la cual en 1361
ABI 8
cual h a b í a u n a ciudad l l a m a d a Carmel, y cerca de ella, al ABINADAB—Nombre de u n o de los doce Maestros ele-
Mediodía, estaba s i t u a d a Maon (I Samuel, xxv). gidos, ó sea de los doce P r í n c i p e s de A m e t h , á q u i e n e s , se-
ABIHAIL—Significa padre del poder y fué el nombre g ú n la tradición, el r e y Salomón n o m b r ó g o b e r n a d o r e s de
del padre de Sariel, de la familia de Merari, hijo de Leví; el Israel y jefes d é l a s tribus. Este personaje está r e p r e s e n t a d o
del fundador de u n a familia en la t r i b u de Gad y el del pa- por u n a de las luces q u e a l u m b r a n el c a p í t u l o del g r a d o 11.°
dre de la r e i n a E s t h e r (Números, n i , 35; I Crónicas, v, 14; del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. A S i g n i f i c a ^ a d r e
Esther, I I , 15). A E s t a p a l a b r a es nombre de mujer y de la nobleza. A Cuando los filisteos r e s t i t u y e r o n el
entonces se t r a d u c e por padre de luz. L l a m á r o n s e así la A r c a del Señor, los b e t h s e m i t a s , en cuyo término h a b í a n
mujer de Abisur, de la t r i b u de J u d á y u n a de las esposas p a r a d o las vacas que t i r a b a n del carro, atemorizados por
de Roboam, sucesor ó hijo de Salomón (I Crónicas, I I , 29; el castigo de algunos que h a b í a n m i r a d o al Arca, dieron
I I Crónicas, xi, 18). p a r t e á los de O h i r i a t h j e a r i m , los cuales la l l e v a r o n y pu-
A B I H Ú — N o m b r e del hijo de A a r ó n , que j u n t o con-su sieron en casa de Abinadab, s i t u a d a en u n collado, y consa-
h e r m a n o N a d a b , fué consumido por el fuego del cielo g r a r o n á Eleazar, su hijo, p a r a que la g u a r d a r a . Allí estuvo
á causa de ofrecer incienso con fuego común y no con el por espacio de 78 años, desde 1120 á 1042 a n t e s de J. C., en
del a l t a r de los, holocaustos s e g ú n estaba m a n d a d o por cuyo año fué t r a s l a d a d a á J e r u s a l e m (I Samuel, v n , 1;
Dios. Significa El (Dios) es mi padre y t a m b i é n se escribe I I Samuel, vi, 3). A Abinadab fué u n o de los hijos de
Abiú ó Abiúh (Levítico, x). I s a í y h e r m a n o de David (I Samuel, xvi, 8, y x v n , 13). A
ABIHUD—Nombre del hijo de JBela y nieto de Benjamín Abinadab, u n o de los hijos de Saúl que m u r i ó en la b a t a l l a
y de u n hijo de Zorobabel, que fué ascendiente de J e s ú s y de Gilboa (II Samuel, xxxi, 2).
vivió 450 años a n t e s de éste. Significa padre de la fama ó de ABINOAM—Quiere decir padre de gracia ó de bondad
la luz (I Crónicas, v m , 3; Mateo i, 13). y fué el n o m b r e de u n personaje bíblico o r i u n d o de Cedes
ABtJAH—Es lo mismo que Abías.—V. esta p a l a b r a . de Neftalí y padre de B a r a c , u n o de los jueces de Israel
ABILA—V. Abel. A Además de l a ciudad de Abel- (Jueces, iv, 6 y 12, y v, 1 y 12).
Main, l l a m a d a t a m b i é n Abila, y de la cual se h a h a b l a d o ABIOT—Una de las estrellas de la Osa m a y o r que sirve
en su l u g a r o p o r t u n o , existió o t r a del mismo n o m b r e en p a r a conocer la a l t u r a del polo (*).
el A n t i - L í b a n o , á orillas del río A b a n a . A E n tiempo ABIRAM—Escríbese t a m b i é n Abi-Ramah y fué n o m b r e
de Jesús se conocía o t r a A b i l a en los confines de P e r e a é del p r i m o g é n i t o de Hihel, de B e t h e l , .que reedificó á J e r i -
I t u r e a , de la cual tomó n o m b r e la t e t r a r q u í a Abilene có. Significa, s e g ú n unos,padre déla altura, y, s e g ú n otros,
(Lucas, n i , 1). matador. Pereció Abiram al echar los cimientos de la ciu-
A B I L A - M O N T E — P r o m o n t o r i o ó eminencia s i t u a d a en dad, y su h e r m a n o S e g u b , al colocar las p u e r t a s , s e g ú n l a
África, j u n t o al Estrecho de G i b r a l t a r y frente á otra que maldición f u l m i n a d a por J o s u é después de h a b e r tomado
h a y en E s p a ñ a l l a m a d a Oalpe. Estas dos eminencias seña- aquella población (Josué, vi, 26; I R e y e s , xvi, 34). A
laron e n t r e los a n t i g u o s los límites del mundo conocido, E u é u n o de los asesinos de H i r a m de que h a b l a la l e y e n d a
designándoselas con el n o m b r e célebre de las columnas de del g r a d o de Maestro. (V. Hiram.) Se lee t a m b i é n en u n
Hércules (*). a n t i g u o r i t u a l de K a d o s c h en la explicación alegórica que
ABILENE—Significa p a í s ó región de los campos y fué h a c e del t e m p l o de Salomón. Los Maestros elegidos t u v i e -
n o m b r e de u n a comarca al lado de Galilea, I t u r e a y Traco- r o n la s u e r t e de s o r p r e n d e r al t r a i d o r A b i r a m en el silencio
nida, la cual, al p r i n c i p i o de la predicación de J u a n Bau- de la noche y en u n l u g a r alejado del t u m u l t o (*). A E s
tista, estaba g o b e r n a d a por L i s a n i a s en su calidad de te- la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 6.° de la M a s o n e r í a Adonhi-
t r a r c a , y esto i n d i c a que debió hallarse s i t u a d a al N O . de r a m i t a . A P a l a b r a de paso del g r a d o 10. del R i t o Adon-
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Abner proclamó por r e y á Isboseth, hijo de aquél, el cual hijo I s a a c , pero al cumplir la orden vrn á n g e l d e t u v o su
reinó dos años en I s r a e l , excepto sobre la t r i b u de J u d á , brazo. A poco murió S a r a y luego casóse con C e t u r a , de la
que siguió á D a v i d . Esto sucedió el año 1055 a n t e s de cual t u v o seis hijos. Murió á los 175 años de edad y fué
J. 0. y poco después dióse u n a g r a n b a t a l l a en el estan- e n t e r r a d o j u n t o á su p r i m e r a esposa. Las iglesias g r i e g a y
que de G a b a ó n , e n t r e Abner y J o a b , general de David, en r o m a n a h a n puesto el n o m b r e de A b r a h a m en sus l e y e n d a s
la cual fué el p r i m e r o vencido y obligado á h u i r . Persegui- y el K o r a n habla de él con el m a y o r respeto. Escritores
do por AsaeJ, h e r m a n o de J o a b , que era m u y ligero p a r a m a h o m e t a n o s efirman que A b r a h a m fué á la Meca y empe
correr, y yéndole á los alcances, Abner se volvió y le a t r a - zó á c o n s t r u i r el l u g a r sagrado de aquella ciudad s a n t a .
vesó con su lanza. Tres años después, c u a n d o el p a r t i d o de Abraham, siendo y a de edad de 175 años, m u r i ó en b u e n a
Isboseth estaba reducido á la n u l i d a d , Abner se p r e s e n t ó veje? y lleno de días, y fué s e p u l t a d o en Macpela, en la
en H e b r ó n p a r a reconocer á David; y J o a b , que le odiaba h e r e d a d d e E p h r ó n , donde h a b í a sido sepultada Sara, como
por la m u e r t e de su h e r m a n o Asael, le m a n d ó llamar, y se ha dicho a n t e s . L a m u e r t e de Abraham ocurrió el año
hablando con él a m i g a b l e m e n t e le a t r a v e s ó con la lanza 2183 del m u n d o y 1821 años a n t e s de J e s u c r i s t o . V. el Géne-
p a r a c a s t i g a r la m u e r t e de aquél. Cuando David lo supo, sis desde el cap. xi al xv. A El n o m b r e Abraham signifi-
lloró a m a r g a m e n t e y ordenó u n duelo g e n e r a l por el hijo ca en hebreo padre de gran muchedumbre y es lo mismo que
de Ner. Véase I Samuel, xiv, 50; x v n , 55; xxvi, 4, 14; I I Sa- Abram A E n la m a y o r p a r t e de los Ritos de la F r a n c m a -
muel, I I , 8; n i , 8, 27, 31. A E l libro I I de Samuel, I I , 8 y sonería, pero m u y p a r t i c u l a r m e n t e en el de York y en
n i , 8, 27, 31, h a b l a de otro Abner, p a d r e de J a a s i e l , jefe de el Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o , g r a n n ú m e r o de los sím-
Jos b e n j a m i n i t a s d u r a n t e el r e i n a d o de David; pero créese bolos que se e m p l e a n t i e n e n por objeto r e c o r d a r y vene-
con razón que es el mismo personaje de que se h a h a b l a d o r a r la a l i a n z a h e c h a por Dios con los hombres, en la per-
anteriormente. j sona de A b r a h a m . A E n el tercer g r a d o del R i t o llamado
ABODAH-ZARA—Autor de G-emara, en cuyo contenido de Adopción ó F r a n c m a s o n e r í a de las mujeres se usan
afirma l a p r e o c u p a c i ó n de que el n o m b r e s a g r a d o del Dios símbolos p a r a r e c o r d a r el sacrificio ordenado por el Señor
de los judíos no puede ser p r o n u n c i a d o con los p u n t o s que al m a r i d o de S a r a . E n el c u a d r o que se coloca en la Lo-
le h a c e n misterioso. g i a p a r a el acto de la recepción de l a Compañera, a p a -
ABOGADO—Llámase Abogado de los acusados en el R i t o rece e n t r e o t r a s p i n t u r a s u n arco iris y debajo de él la
de Memfis, u n o de los once miembros del Supremo G r a n figura de A b r a h a m con l a espada l e v a n t a d a en a c t i t u d
T t r i b u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden. Es de i n m o l a r á su hijo. S e g ú n el catecismo del g r a d o de
el tercero en c a t e g o r í a y lleva el t i t u l o de P a t r i a r c a G r a n Maestra, este símbolo enseña que todo buen francmasón
Orador. debe sacrificar todo lo que más a m a en a r a s de la v i r t u d y
ABOLLA—En la a n t i g u a Grecia era el n o m b r e de u n de la verdad. A E n el g r a d o 18.° del R i t o Escocés A n -
m a n t o hecho de u n a sola pieza de tela, que se colocaba en t i g u o y Aceptado y en todos los demás Ritos, en el grado
doble sujetándola con u n broche que caía debajo el cue denominado de Rosa Cruz, al basar su l i t u r g i a en la p r o -
lio (*). A Abolla major e r a u n a b r i g o m u y l a r g o en el p a g a c i ó n de las t r e s v i r t u d e s teologales, se ensalza como
que se envolvían los filósofos griegos. E n a l g u n a s L o g i a s , ejemplo de Fe el holocausto de Isaac hecho sumisamente
los h e r m a n o s suelen envolverse con estas abollas d u r a n t e por A b r a h a m . A El R i t o de M i s r a í m c u e n t a á A b r a h a m
la i n i c i a c i ó n de profanos, en la recepción del g r a d o de como uno de los P a t r i a r c a s G r a n d e s Conservadores de la
Maestro y otros. Orden, leyéndose en la obra de B e d a r r i d e De L'Ordre de
Misraim lo s i g u i e n t e : «En el año del m u n d o 2095, A b r a -
A L B O Y N E (Conde Jorge de)—Gran Maestro de Jos Ma-
•harn, hijo y p r i m e r discípulo del p a t r i a r c a T h a r ó , después
sones de Escocia en 1802 y 1803. D u r a n t e su a d m i n i s t r a c i ó n
»de h a b e r viajado y conferenciado con los decanos de Ja
hubo en E d i m b u r g o u n a procesión masónica en la que t o -
m a r o n p a r t e m i l doscientos h e r m a n o s . • Orden del Valle de Saba, con los de C a n a á n y con los de
ABRA—Según Calmet y D ' Á g u i l a es el n o m b r e genérico • E g i p t o , sobre los secretos de la n a t u r a l e z a , y de h a b e r
con que en los libros bíblicos se d e s i g n a b a á l a s jóvenes • formado y r e u n i d o u n g r a n n ú m e r o de discípulos en los
honestas, compañeras de las m a t r o n a s . A E s t a p a l a b r a • l u g a r e s en donde se h a b í a detenido, v i n o á fijarse en el
es la respuesta que se da á la p a l a b r a s a g r a d a del grado 28.° • Valle de M a m b r e , en donde estableció el a s i e n t o de su po-
de los Ritos Escocés y de Memfis. Significa rey sin tacha. • derío. Este sabio G r . . Conservador hizo p r o s p e r a r n u e s -
-
M . \ — M a s ó n , Maestro presidente.
letra inicial de la p a l a b r a cuando ésta n o puede ser con- M . \ C.•.—Middle c h a m b a r , C á m a r a del Medio (del 2.°gr.)
fundida con otra; por ejemplo, se escribirá H.". por herma- M . \ G . \ — M a u r e r gesell (Compañero, en alemán).
no. 2 . Se u s a r á la primera sílaba ó las dos primeras letras
a
O b . \ — O b l i g a t i o n (juramento).
p a l a b r a s diferentes que empiecen por u n a misma inicial, se P . \ D.\—Primer Diácono.
u s a r á ésta c o m p l e t a m e n t e aislada en representación de la P.-. G . \ M . \ — P a s t G r a n d M a s t e r (ex G r a n Maestro).
voz más s a n c i o n a d a por el uso; como, por ejemplo, e n t r e P.-. P.-. G.-. M . \ — P a s t P r o v i n c i a l G . \ Master.
las p a l a b r a s masón y maestro, se e m p l e a r á la M . . sola p a r a
-
P . \ M . \ — P a s m a s t e r (ex Maestro).
la s e g u n d a y la sílaba Mas.-, p a r a la p r i m e r a , p o r q u e el uso P r o G.-. P r o G r a n d M a s t e r ( s u s t i t u t o G. M.).
c o n s t a n t e lo h a establecido así. 4 . Cuando se a b r e v i e n va-
a
P . \ G . \ M.-.—Provincial G r a n d M a s t e r .
rias p a l a b r a s á la vez deben emplearse t a n sólo las inicia-
P . \ V: .—Primer v i g i l a n t e .
-
entonces Absalom de la fuga de su p a d r e , dirigióse á Jeru- no se componía más que de tres prelados y disfrutaba de
salém, e n t r ó en la Casa Real y por consejo de Acliitophel g r a n d e s privilegios. R e p r e s e n t a b a en cierto modo el poder
profanó á las c o n c u b i n a s q u e David h a b í a dejado p a r a temporal del papa, t e n i a en sus a t r i b u c i o n e s el tesoro, la
g u a r d a r l a . R e u n i ó luego todo su ejército y salió en perse- fiscalización y la a l t a a d m i n i s t r a c i ó n de justicia. De todos
cución de su padre que h a b í a pasado el J o r d á n y se h a l l a b a los t r i b u n a l e s de p i o v i n c i a podíase a p e l a r al de la A.\ O.'.
en M a h a n a i m , ciudad levítica de la t r i b u de Gad. Los dos y h a s t a en las p r o v i n c i a s era l i b r e todo l i t i g a n t e de decli-
ejércitos se e n c o n t r a r o n en el bosque de Efraim y vencidos n a r la jurisdicción local y de llevar su asunto á Roma, lo
los p a r t i d a r i o s de Absalom, éste h u y ó con t a n m a l a s u e r t e cual, si bien era u n m a n a n t i a l de honorarios p a r a los abo-
que, dando con las r a m a s de u n espeso alcornoque, se en- gados m a t r i c u l a d o s en el Ar. C . \ , e r a en cambio u n origen
redó su a b u n d a n t e y r u b i a cabellera en las r a m a s , conti- de r u i n a p a r a los l i t i g a n t e s . Este estado de cosas ha sufrido
n u a n d o su m a r c h a el mulo que m o n t a b a y quedando él notables modificaciones desde el edicto de 1831. Los jueces
colgado del árbol. E n tal posición fué descubierto por un de la A.-. C . \ no t i e n e n jurisdicción m á s que sobre la
soldado de D a v i d que dio de ello p a r t e á J o a b , el cual, ciudad de R o m a y su t e r r i t o r i o m u n i c i p a l (comarca). Dos
acercándose, lanzó dos ó tres dardos al desgraciado prínci- de los jueces laicos presididos por el prelado a u d i t o r ó su
pe, que fué en s e g u i d a r e m a t a d o por los escuderos de aquel delegado deciden sin apelación a l g u n a las cuestiones cuyo
jefe. Cuando David t u v o n o t i c i a de este trágico suceso d e - i m p o r t e no p a s a de 500 escudos r o m a n o s . Tres prelados y
r r a m ó a b u n d a n t e s l á g r i m a s y endechó con t a l t e r n u r a , que t r e s jueces laicos componen lo que se l l a m a Congregación
fué p r u e b a p a t e n t e del profundo amor que le t e n í a . Con la civil de la A.\ G.'., p a r a fallar sobre los asuntos de-mayor
m u e r t e de Absalom desbaratóse la conjuración y el pueblo i m p o r t a n c i a y g r a v e d a d . E s t a congregación se subdivide
todo volvió á reconocer el poder y l a a u t o r i d a d de David. en dos salas ó c á m a r a s y la a p e l a c i ó n c o n t r a las decisiones
(II Samuel, n i , 3 y del x i n al xix.) de u n a , se ve y se resuelve en la otra. L a R o t a R o m a n a ,
ABUSO—Llámase así el mal empleo que h a c e de sus fa- compuesta e n t e r a m e n t e de prelados, á quienes se deno-
cul tades y a u t o r i d a d todo francmasón á q u i e n sus h e r m a n o s m i n a auditores de Rota, forma el t r i b u n a l de apelación de
h a n conferido c a r g o , empleo ó d i g n i d a d . Los R e g l a m e n t o s tercer g r a d o . P o r encima de este cuerpo jurídico canónico
y E s t a t u t o s de c a d a t a l l e r y de cada país d e t e r m i n a n loe y civil, existe t o d a v í a u n cuerpo s u p e r i o r que se llama
castigos que corresponden á cada abuso y las p e n a s están Tribunal de la Signatura.
siempre s n relación con la i m p o r t a n c i a del cargo que ACACIA—Es u n a p l a n t a c o n s a g r a d a como símbolo en
ejerce el que falta á sus deberes. E l m a y o r g r a d o de gra- las ceremonias y e s p í r i t u de l a F r a n c m a s o n e r í a . Algunos
vedad en los abusos, corresponde á los que comete el G r a n l a confunden e r r ó n e a m e n t e con la cassia, y este error h a
Maestro. Todos los demás v a n perdiendo en g r a v e d a d lo llegado á escritores ilustrados. El mismo Oliver usa esta
q u e p i e r d e n en a m p l i t u d de jurisdicción. L a F r a n e m a s o n e r í a p a l a b r a en vez de acacia, dejándose l l e v a r del uso de algu-
inglesa, al o r g a n i z a r s e en el siglo x v n , quiso establecer u n a n a s L o g i a s . Según afirma Aleston, la cassia n o era sino la
j u r i s p r u d e n c i a en el g r a v e caso de abuso cometido por el canela; pero Rusens dice que t a m b i é n d e n o t a b a la alhu-
G r a n Maestro, pero no pudo d e t e r m i n a r regla a l g u n a con- cema y á veces el romero. E n la Biblia se la cita en el Éxo-
creta por falta de a n t e c e d e n t e s . Debe conocerse lo que se do, cap. xxx, ver. 24, Exequiel; cap. x x v n , ver. 9, y en el
estableció á este respecto en 1723, cuando bajo la d'rec-. Salmo XLV dos veces, pero i n d i c a n d o siempre u n a p l a n t a
ción superior del príncipe J u a n , d u q u e de M o n t a g n e y so- a r o m á t i c a que forma p a r t e de a l g ú n perfume. E n cambio
bre los t r a b a j o s del Dr. A n d e r s o n se establecieron los la Acacia, dice el erudito Alberto G. Mackey, era en la
célebres t r e i n t a y n u e v e a r t í c u l o s de los Reglamentos Gene- A n t i g ü e d a d e s t i m a d a como árbol sagrado. E r a la Acacia
rales de la Fraternidad de los Francmasones. E n el a r t í c u l o vera de T o u r n e f o r t y la Mimosa nilótica de L i n n e o . Crecía
19 se consignó lo s i g u i e n t e : «Si el G r a n Maestro a b u s a r e ó a b u n d a n t e m e n t e en las c e r c a n í a s de J e r u s a l e m , en donde
hiciere m a l uso de su a u t o r i d a d ó que por cualquier otro se e n c u e n t r a t o d a v í a , y es h o y m u y conocida, al menos
motivo fuere i n d i g n o del puesto que ocupe y no mereciere por su uso m o d e r n o p a r a o b t e n e r la g o m a a r á b i g a . L a
la obediencia y respeto de las Logias, se le t r a t a r á del Acacia, que en la S a g r a d a E s c r i t u r a es siempre l l a m a d a
modo que se concuerde en u n nuevo artículo, pues la a n t i - Shittah y en p l u r a l Shittuin, e r a t e n i d a por m a d e r a s a g r a d a
g u a F r a t e r n i d a d a u n no ha t e n i d o ocasión de v e r u n ejem- e n t r e los hebreos. De ella ordenó Moisés que se h i c i e r a n
plo semejante, porque sus a n t i g u o s Grandes Maestros se el T a b e r n á c u l o , el A r c a de la A l i a n z a , la m e s a de los p a n e s
h a n comportado siempre de u n a m a n e r a digna de aquel de proposición y el resto de los a d o r n o s sagrados. Con ta-
honorífico cargo.» les antecedentes n o es de e x t r a ñ a r que los primeros franc-
ABYRAM—Es emblema de malvado y de asesino y en masones, al t o m a r pie de la h i s t o r i a de I s r a e l , a d o p t a r a n la
los grados 10.° y 14.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado p l a n t a s a g r a d a , la Acacia, p a r a símbolo de u n a i m p o r t a n t e
se usa esta p a l a b r a seguida del nombre A k i r o p , p a r a desig- verdad m o r a l y religiosa. E n el sistema místico de la F r a n c -
n a r á u n o de los que en el m i t o do- la m u e r t e de H i r a m masonería simboliza l a inmortalidad del alma, en segundo
dieron m u e r t e al jefe de los c o n s t r u c t o r e s del templo de l u g a r la inocencia y por ú l t i m o es símbolo de iniciación.—
Salomón. E n los dos g r a d o s referidos y en el noveno, se R a g ó n dice que los a n t i g u o s s u s t i t u y e r o n la Acacia á todas
supone que Abyram Akirop, después de h a b e r r e m a t a d o al las o t r a s p l a n t a s en las costumbres fúnebres, porque creían
Maestro, se escapó á las costas de J o p p e y e n c o n t r a d o por que e r a i n c o r r u p t i b l e y n o estaba e x p u e s t a á Jos a t a q u e s
los Nueve elegidos que designó Salomón, fué m u e r t o en u n a de n i n g ú n g é n e r o de insectos n i otros a n i m a l e s , simboli-
caverna por uno de ellos.—Véase A k i r o p . zando así la n a t u r a l e z a i n c o r r u p t i b l e del alma. Así, pues,
según el doctor Oliver, cuando el francmasón exclama «mi
A . ' . C . . (Tribunal de la)—Nombre de u n cuerpo j u -
-
la noción del hecho significativo, de que en todas las ini- [ en los sistemas y r i t o s e n que m á s se h a a d o p t a d o esta pala-
ciaciones a n t i g u a s y en los misterios religiosos, h a b í a al- ! bra, es en el que se conoce con el t í t u l o de F r a n c m a s o n e r í a
g u n a p l a n t a peculiar á cada u n a que e s t a b a consagrada ¡ Filosófica, que se compone de muchos r i t o s y subritos, y
por su mismo significado esotérico y que o c u p a b a un | que á pesar de su pomposo t í t u l o , poco t i e n e de filosofía,
puesto i m p o r t a n t e en la celebración de los r i t o s , de modo y se h a l l a constituido por adeptos de c a r á c t e r clerical y
que la p l a n t a , cualquiera que fuese, por su uso c o n s t a n t e ; jesuítico, que h a n t r a t a d o de d e s n a t u r a l i z a r l a v e r d a d e r a
y predilecto en las ceremonias, l l e g a b a á ser a d o p t a d a ¡ n a t u r a l e z a y fines de la Orden. E s t a s A c a d e m i a s de. la
como símbolo único do la misma iniciación —V. P l a n t a s . I F r a n c m a s o n e r í a Filosófica, empezaron á revelarse después
• La primera vez que los iniciados h a l l a u la Acacia en del año 1754, cuando apareció el Hilo de los Elegidos Coens
las ceremonias de la Orden, es en los misterios del tercer ó Sacerdotes.—V. este Rito.
grado, en el cual u n ramo de acacia indica el l u g a r en que ACADEMIA DE LOS ANTIGUOS—Este cuerpo forma
los tres malos compañeros h a b í a n ocultado el cuerpo del p a r t e de lo que se denomina i m p r o p i a m e n t e F r a n c m a s o n e -
Maestro asesinado por ellos en las puertas del Templo de r í a Filosófica, y fué fundada en Varsovia en los años de 1780
Salomón. V. Hiram. A En las ceremonias del R i t o Mar- por el coronel Toux de Salverte, bajo los mismos principios
tin ista, do la orden que en 1782 se creó en L y ó n bajo el I de u n a sociedad que se estableció con el mismo t í t u l o en
t í t u l o de «Caballoros Bienhechores de la S a n i a Ciudad do ¡ R o m a á p r i n c i p i o s del siglo xvi por J . B . P o r t a , célebre
•Tnrnsalem», y que además fnoron llamados inri ¡ s t i n t a m e n t e físico nacido en Ñapóles en 1540 y m u e r t o en 1615. E s t a
Caballeros del Cristo y del Templo de Salomón y Ca- Corporación se tituló t a m b i é n Academia de los Secretos;
balleros del S a n t o Sepulcro, figura u n cuadro emblemá- ocupóse, además, de las Ciencias Ocultas, y se disolvió con
tico que se pone a n t e el recipiendario, y al explicarle cada motivo de las t u r b u l e n t a s g u e r r a s de Polonia.
uno do los símbolos que c o n t i e n e , se le dice: «El ramo de ACADEMIA DE LOS SECRETOS—V. la a n t e r i o r .
Acacia, sobre la tumba do H i r a m r e c u e r d a la que los caba-
A C A D E M I A DE LOS S U B L I M E S M A E S T R O S D E L
lleros, disfrazados do albañiles, colocaron s ó b r e l a de Ja- !
A N I L L O L U M I N O S O — P e r t e n e c e al mismo sistema llama-
cobo de Molay cuando t r a n s p o r t a r o n las cenizas de éste al !j
do Filosófico que el a n t e r i o r . E n 1780 fué fundada en F r a n -
monte Heredom. • E n el g r a d o llamado de Rosa-Cruz, |j
cia, por el h e r m a n o Grant,' b a r ó n Blaerfindy, Maestre de
en los diversos ritos, se enseña que la Acacia r e c u e r d a que ¡
Campo escocés, y, según l a d o c t r i n a p i t a g ó r i c a , afirma Ra-
era de esta -madera la cruz en que murió J e s ú s . A E n
gon, que sin d u d a es u n a de las n u m e r o s a s hijas de l a an-
u n catocismo del g r a d o 20.° del R i t o Escocés, escrito por
t i g u a F r a n c m a s o n e r í a . L a s ceremonias de esta Academia,
Casard, se dice que en las logias simbólicas se h a b l a de u n
di vi dense en tres grados: los dos primeros se consagran al
r a m o de Acacia «porque los Sublimes Grandes Elegidos
estudio de la p a r t e histórica, en que se p r e s e n t a á P i t á g o -
descendientes de los a n t i g u o s p a t r i a r c a s n o t u v i e r o n á b i e n
r a s como su fundador, y en que se t r a t a de r e v i v i r su es-
dar á conocer la verdad de la Masonería, y así acordaron
cuela; el tercero está consagrado al estudio del dogma. P a r a
decir u n r a m o de acacia p o r q u e su olor era fuerte». Debe
evitar confusiones, h a y que saber que n a d a t i e n e que v e r
n o t a r s e que esta razón no se h a l l a comprobada en n i n g ú n
con los tres g r a d o s referidos, u n a obra francesa t r a d u c i d a
testimonio ni razón formal. Además, la redacción casi in-
del a l e m á n é i m p r e s a con l á m i n a s en P a r í s el año 1811, que
inteligible-de estas palabras, no t a n sólo contiene inexac- ¡
se t i t u l a El Anillo Luminoso ó los misterios del Oriente, y
fcitudes h i s t ó r i c a s , sino que viene á c o n t r a d e c i r lo mismo
c o n t i e n e las a v e n t u r a s de F e d e r i c o de D o r n a E s t a Acade-
que el referido Casard dice sobre la Acacia en otros luga-
mia fué a g r e g a d a á la L o g i a Perfecta Unión, de Douai, en
res de su Manual de la Masonería. Esta y otras anomalías
el año 1784.
de que. están llenas las obras de dicho a u t o r , nos hacen
creer que la m a y o r p a r t e de sus catecismos y l i t u r g i a s son I ACADEMIA D E LOS V E R D A D E R O S M A S O N E S —
invencionos fantásticas, llenas de falsedades h i s t ó r i c a s y P e r t e n e c e al R i t o de P e r n e t y . Un V e n e r a b l e de la Logia-
muy á propósito p a r a confundir y embrollar la cabeza de Madre del Condado Venaissin, la i n s t i t u y ó en M o n t p e l l e r
los francmasones poco conocedores de la Orden. A E n con posterioridad al año de 1787. Se formó con los elemen-
la explicación de los t é r m i n o s y doctrinas de la Cabala, tos siguientes: p a r t i d a r i o s del sistema de Zinnendorf, d é l a
a d o p t a d a s en la F r a n c m a s o n e r í a se dice h a b l a n d o de la Sociedad de Las Dos Águilas y de El Apocalipsis, que bri-
Acacia, que, según los a n t i g u o s , era i n c o r r u p t i b l e y que llaron a l g ú n t i e m p o en el Mediodía de E u r o p a ; de los Ilu-
los arabos p r i m i t i v o s la t e n í a n en g r a n v e n e r a c i ó n , sobre minados del Zodiaco, de los Hermanos Negros, y finalmente
todo la tribu de Ghalfán, siendo de aquella m a d e r a el ídolo de a l g u n o s de la Sociedad cabalística de los Elegidos Coens.
que a d o r a b a n y que fué destruido por Mahomet. A ñ a d e Las ceremonias de esta Academia se componían de seis gra-
que los sábeos profesaban g r a n d e respeto á la a c a c i a , h a - dos cuyos n o m b r e s e r a n los siguientes: 1." Verdadero Ma-
ciendo de este árbol, los iniciados, u n signo d i s t i n t i v o , al són; 2.° Verdadero Masón en la v í a recta; 8.° Caballero de
cual d a b a n el n o m b r e de Houzza, ó más bien el de IIos- la llave de oro; 4.° Caballero del Iris; 5.° Caballero de los
cheah, conocido de los R o s a - C r u c e s . A E n lenguaje A r g o n a u t a s , y 6.° Caballero del Toisón de oro. E s t a m i s m a
francmasónico se expresa la idea de que se conocen cier- Academia se desmembró más t a r d e i n d u d a b l e m e n t e en u n a
tos misterios ó se tiene c i e r t a jurisdicción en cada r i t o , con n u e v a r a m a , que t a n sólo practicó los cinco últimos grados
la frase de la acacia es conocida ó de que se conoce la aca- referidos, formando u n cuerpo bajo la denominación de
cia. E s t a frase so usa más c o m ú n m e n t e en el R i t o Sofisio, Capítulo de los Caballeros del Toisón de oro, el cual en 5 de
introducido en 1801 en F r a n c i a , en el Azul ó F r a n c é s , en Marzo de 1785, c o n s t i t u y ó en San P e d r o de la M a r t i n i c a u n
el de Memfis y en el Escocés; pero especialmente, siempre g r u p o denominado Academia de los Verdaderos Masones.
que so dice la acacia me es conocida, quiere expresarse que E s t a fué i n s t a l a d a solemnemente el 18 de J u n i o s i g u i e n t e ,
se tiene el ú l t i m o g r a d o del simbolismo. A Acacia es la por el h e r m a n o Goyer de J u m i l l y . Más t a r d e t o m ó l a deno-
palabra de paso del q u i n t o g r a d o de los r i t o s Escocés y de m i n a c i ó n de Academia Buso-Sueca.
Memfis.—V. Leyenda. ACADEMIA ESCOCESA—Nombre que se da al g r a d o
84.° del R i t o de Memfis.
ACADEMIA—Esta p a l a b r a casi siempre h a sido mal apli- ACADEMIA R U S O - S U E C A — F u é el t i t u l o d i s t i n t i v o que
cada cuando se h a t r a t a d o de explicarla con r e l a c i ó n á su a d o p t ó la Academia de los Verdaderos Masones, lo cual hace
origen; y toda vez que figura m u c h a s veces en la F r a n c m a - s u p o n e r que este cuerpo se asoció á los infinitos Capítulos
sonería, conviene d a r á conocer la definición que puede a l q u i m i s t a s que e x i s t í a n á fines del siglo x v m en m u c h a s
considerarse m á s r a c i o n a l y a j u s t a d a á la verdad. El nom- ciudades de Suecia y Kusía.
bre de la filosofía de P l a t ó n (filosofía académica,), es de ori- A C A N T O — P l a n t a c u y a s hojas deben a d o r n a r los capi-
gen a s i á t i c o . Se r e p i t e hace -muchos siglos que v e n í a su teles de dos c o l u m n a s que se colocan en la p a r t e occiden-
origen do que los j a r d i n e s en que la filosofía académica se tal de las L o g i a s á los lados de la p u e r t a de e n t r a d a .
enseñaba, p e r t e n e c í a n á u n cierto Academus. Los g r i e g o s y ACAYA—Región de la Grecia en que se c e l e b r a b a n
latinos, que no e s t u d i a b a n más que su lengua, e r a n poco misterios de origen egipcio. El procónsul r o m a n o de aquel
fuertes en etimología, d a n d o r a z ó n de todo y explicándolo país, P r e t e x t a t u s , h o m b r e r e p u t a d o de v i r t u o s o , decía en el
todo con el n o m b r e de u n h o m b r e , de u n río ó do u n a mon- siglo iv, que p r i v a r á l o s g r i e g o s de los m i s t e r i o s augustos,
taña; esto era uso frecuente e n t r e ellos. A esto dice G. de \ fundados en obsequio d é l a especie h u m a n a p a r a h e r m a n a r
Dumast, que, como la p a l a b r a Cadm, significaba en hebreo ! á los hombres todos, era hacerles i n s o p o r t a b l e la v i d a .
Oriente, y como las ciencias, incluso el alfabeto, h a b í a n | ACCAB—Se dice t a m b i é n Achab y significa hermano del
pasado sucesivamente de Asia á la Grecia, resultó que du- padre. N o m b r e del hijo y sucesor de Omri en e l r e i n o de
r a n t e m u c h o tiempo, todo sabio fué llamado u n Oriental, es Israel, cuyo p r i n c i p i o fué en el año 918 a n t e s de J . O., se-
decir, un Oadmus, y p o r lo t a n t o , el l u g a r en que explicaba ñ a l á n d o s e m á s que los a n t e r i o r e s por la impiedad del r e y .
y daba á conocer su ciencia, era d e n o m i n a d o u n a Gadmia, Tomó por mujer á Jezabel, hija de E t h b a a l , r e y de los sido-
ó m á s tarde, por corrupción, u n a Academia. Así se denomi- nios; h e m b r a hermosa, altiva, soberbia é i d ó l a t r a . P o r su
n a n algunos cuerpos ó talleres de la F r a n c m a s o n e r í a , pero consejo fué establecido e n t r e los hebreos el culto de B a a l ,
i5 DICCIONABIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
y Dios envió á Elias p a r a que a n u n c i a s e al r e y el castigo f r e n t e , labios y corazón, p a r a a p a r t a r l e del c a m i n o del vi-
que a m e n a z a b a a l r e i n o por su i d o l a t r í a . No h a b i e n d o he- cio, e s t a b a h u m e d e c i d a con u n licor compuesto con leche,
cho caso Aecab de las a m o n e s t a c i o n e s del profeta, Dios aceite, v i n o y h a r i n a , como símbolo de la d u l z u r a , la sabi-
castigó al pueblo con u n a sequía de tres años, que produjo duría, la fuerza y la belleza, cualidades esenciales que de-
u n a g r a n escasez en t o d a la t i e r r a . E n t o n c e s fué n u e v a m e n - b e n c o n c u r r i r en los G r a n d e s Elegidos.
te enviado Elias al r e y , y después de r e c o n v e n i r l e por su ACELPAMA—Se t r a d u c e por campo de la sangre. Pose-
impiedad, le propuso que r e u n i e s e en el Carmelo al p u e - sión de u n alfarero en las c e r c a n í a s de J e r u s a l e m , que fué
blo y á todos los sacerdotes de B a a l , p a r a p r o b a r d e l a n t e comprado por los sacerdotes con el precio de la traición de
de todos, que sólo J e h o v á era el Dios v e r d a d e r o L a p r u e b a J u d a s y en la cual fué éste s e p u l t a d o (Mateo, x x v n , 7-ü;
fué e v i d e n t e , y el pueblo que la presenció, no pudo menos Hechos de los Apóstoles, i, 18).
de reconocer que J e h o v á era el Dios único. E n t o n c e s Elias A C E P T A C I Ó N — L a j u r i s p r u d e n c i a de la Orden estable-
ordenó á Aecab que p a r t i e r a p r o n t o , pues a m e n a z a b a u n a ce q u e se s u p o n e la a c e p t a c i ó n de todos los cargos, d i g n i -
g r a n lluvia, la cual no se hizo esperar, y con ella t e r m i n ó dades ó comisiones p a r a los cuales son elegidos los h e r -
la aridez de la t i e r r a . Aecab alcanzó luego dos i n s i g n e s vic- m a n o s , siempre que no r e n u n c i e n i n m e d i a t a m e n t e después
t o r i a s sobre B e n a d a b r e y de Siria; pero lejos de s e r v i r esto del n o m b r a m i e n t o ó elección, si se e n c u e n t r a n presentes.
p a r a c o n v e r t i r s e de su impiedad, la selló con u n n u e v o cri- E n caso de n o h a l l a r s e p r e s e n t e se s u p o n e la aceptación
men, cual fué la m u e r t e d a d a á N a b o t h , con m o t i v o de co- siempre que no se manifieste lo c o n t r a r i o a n t e s de que el
d i c i a r u n a v i ñ a de éste, q u e el r e y deseaba p a r a sí. Volvió- t a l l e r celebre o t r a sesión. E n las L o g i a s en que sus R e g l a -
se á p r e s e n t a r con este motivo Elias al r e y y le a n u n c i ó los m e n t o s p a r t i c u l a r e s prescriben q u e los cargos y comisio-
c a s t i g o s q u e s o b r e v e n d r í a n s o b r e é l y su f a m i l i a p o r l a m u e r - nes son obligatorios, se supone siempre la a c e p t a c i ó n del
te del inocente N a b o t h . Tres años después, m i e n t r a s ponía n o m b r a d o ó elegido.
cerco á la ciudad de R a m o t h , de G a l a a d , u n d a r d o lanzado A C E P T A C I Ó N D E M A L L E T E — C o n s i s t e en el a c t o de
á la v e n t u r a , le hirió por e n t r e las piezas de su a r m a d u r a , o c u p a r la presidencia de u n a L o g i a el v i s i t a n t e á quien su
y de las r e s u l t a s m u r i ó . Conducido en u n c a r r o á S a m a r í a , P r e s i d e n t e n a t u r a l se la ofrece por r e s p e t o y deferencia á
los p e r r o s l a m i e r o n su s a n g r e , cumpliéndose así e n p a r t e su g r a d o ó d i g n i d a d . E n este p u n t o los h e r m a n o s poco ins-
lo que h a b í a profetizado Elias, y que tuvo más t a r d e s u p l e - t r u i d o s ó poco a l e n t a d o s por el e s p í r i t u de modestia y
no c u m p l i m i e n t o en la persona de su hijo J o r a m , cuyo cuer- h u m i l d a d á q u e e s t á n obligados, cometen f r e c u e n t e m e n t e
po, a r r o j a d o por orden de J e h ú á 'a v i ñ a de N a b o t h , fué la f a l t a de delicadeza de a c e p t a r s i e m p r e d i c h a p r e s i d e n -
comido por los perros (I R e y e s , de x v i á x x n ) . cia y de quedarse en ella a b u s a n d o de u n a p r e r r o g a t i v a
ACCAD—Nombre de u n a de las c u a t r o ciudades edi- cuyo p r i n c i p a l m é r i t o consiste en no h a c e r uso de ella sino
ficadas por N i m r p d en la l l a n u r a de S h i n a r d y c u y o s i g n i - con m u c h a p a r s i m o n i a y delicadeza. Los h e r m a n o s más
ficado es desconocido. V. Génesis, x, 10. A u n a s seis millas prácticos y sensatos s i g u e n la c o s t u m b r e (cuando se v e n
al O. de B a g d a d h á l l a n s e u n a s r u i n a s , que a l g u n o s escrito- compelidos y obligados á u s a r tal honor) de a c e p t a r el ma-
r e s modernos t o m a n por la c i u d a d c i t a d a , fundadas en u n a s llete b r e v e s i n s t a n t e s por m e r a f ó r m u l a y después volver á
construcciones r u i n o s a s l l a m a d a s Tell-i-nimrood ó a l t u r a cederlo al P r e s i d e n t e n a t u r a l del t a l l e r , colocándose ellos
de N i m r o d . Otros o p i n a n que la v e r d a d e r a s i t u a c i ó n de á la derecha del mismo. E s t a c o s t u m b r e y estas r e g l a s se
Accad corresponde á u n a población l l a m a d a a h o r a Niffer, e n t i e n d e que no r i g e n c u a n d o u n h e r m a n o , en v i r t u d de su
en medio de las l a g u n a s ó p a n t a n o s que existen al Sñd de cargo, v a oficialmente á d e s e m p e ñ a r u n a c e r e m o n i a oficial
Babilonia. á u n a L o g i a : en tales casos le corresponde' de derecho y
ACCHO—Se escribe t a m b i é n Alclco y m á s t a r d e se h a debe i n d e c l i n a b l e m e n t e o c u p a r la p r e s i d e n c i a .
llamado Acre. F u é el n o m b r e de u n a población p e r t e n e - A C E P T A D O — E q u i v a l e á admitido, iniciado ó adepto
ciente á la t r i b u de A s h e r , s i t u a d a sobre la costa del Me- en la F r a n c m a s o n e r í a . L a p a l a b r a Aceptado se aplica al
d i t e r r á n e o y significa Sol que calienta. Los i s r a e l i t a s no R i t o Escocés por la s i g u i e n t e r a z ó n , que pocos f r a n c m a s o -
e x t e r m i n a r o n á los h a b i t a n t e s de esta ciudad, c o n t e n t á n - n e s conocen: en 1739 v a r i o s h e r m a n o s r e c a l c i t r a n t e s se s e -
dose con hacerlos t r i b u t a r i o s . Llámase t a m b i é n Tolemaida p a r a r o n de la G r a n L o g i a de L o n d r e s , u n i é n d o s e á los
(Jueces, i, 31). restos de a l g u n a s corporaciones de albañiles constructo-
ACEITE—Uno de los a r t í c u l o s ó elementos que se em- res, y f o r m a r o n u n a g r a n L o g i a bajo la c o n s t i t u c i ó n de la
plean s i m b ó l i c a m e n t e en las g r a n d e s ceremonias de la g r a n corporación de obreros de Y o r k . H e c h o esto, los disi
F r a n c m a s o n e r í a , como son la c o n s a g r a c i ó n y dedicatoria de dentes a p l i c a r o n á la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a el t í t u l o
las Logias, él p a t r o n a z g o de niños, los b a n q u e t e s de herma- de Mito moderno, y ellos a d o p t a r o n el de Oran Logia del
nos y ciertas iniciaciones. E n todos estos actos el aceite régimen Escocés Antiguo. H a b i e n d o después conseguido que
simboliza la s a b i d u r í a , la paz y el refresco: el uso de este los reconociesen las G r a n d e s L o g i a s de Escocia y de Irlan-
símbolo se d e r i v a de la m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d . El r e y da, a g r e g a r o n á su t í t u l o y Aceptado. T a l es l a razón ú ori-
David e n u m e r a b a el trigo, el aceite y el v i n o e n t r e los ma- g e n del n o m b r e t a n usado y poco conocido de R i t o Escocés
yores beneficios de la d i v i n i d a d , haciéndoles re p r e s e n t a r el A n t i g u o y Aceptado.
a l i m e n t o , el refresco y el c o n t e n t o . E n la c o n s a g r a c i ó n de A C E R C A R S E A L C I E L O — E s la q u i n t a de Jas siete vir-
las L o g i a s se d e r r a m a n los mismos t r e s elementos en signi- tudes que la F r a n c m a s o n e r í a impono á los h e r m a n o s que
ficación de salud, paz y a b u n d a n c i a . El aceite, pues, simbo- llegan al g r a d o de G r a n Elegido Caballero Kadosch ó del
liza la paz en la c e r e m o n i a de la c o n s a g r a c i ó n de u n tem- Á g u i l a B l a n c a y N e g r a . E s t a v i r t u d consiste en «acercar-
plo francmasónico. Después de c o n s a g r a d a u n a L o g i a se al cielo por la p r á c t i c a de todos los beneficios posibles
procede p r a c t i c a r la ceremonia d é l a d e d i c a t o r i a ó advo- á n u e s t r o s semejantes».
cación de la misma.que algunos h e r i n a n o s r u t i n a r í o s l l a m a n A C E R O — S í m b o l o de la fortaleza. Casard p r e t e n d e en
dedicación, t r a d u c i e n d o erróneamen te la p a l a b r a del francés su Manual de Masonería que el acero es el e m b l e m a de
ó inglés. E n este acto, el que lo dirige ó preside derra- la v e n g a n z a ; afirmación quo d e s n a t u r a l i z a la esencia de la
ma el aceite j u n t o con los demás elementos y dirige u n a F r a n c m a s o n e r í a , p o r q u e ésta enseña la p r á c t i c a de la vir-
invocación al Ser Supremo en estas ó p a r e c i d a s p a l a b r a s : tud, y no el estímulo de las m a l a s p a s i o n e s : E n los cate-
«¡Oh! ¡Grande A r q u i t e c t o del Universo! P e r m i t e que en las cismos de los g r a d o s 20.° y 33.° del R i t o Escocés, a t r i b u y e
necesidades de n u e s t r a v i d a e n c o n t r e m o s el g r a n o de trigo Casard al acero el i n m o r a l significado de la v e n g a n z a .
que nos a l i m e n t a , el aceite q u e nos conforta y refresca y el Esto, a d e m á s de ser u n falseamiento de l a l e y e n d a franc-
vino que nos contenta.» En las ceremonias de Adopción m a s ó n i c a , es u n a p r o p a g a n d a perniciosa en la Orden y po-
llamadas t a m b i é n de P a t r o n a t o y que g e n e r a l m e n t e se co dría d a r con r a z ó n a r m a s poderosas á los enemigos do la
nocen i m p r o p i a m e n t e con el nombro d i bautismo masóni- misma. E n el catecismo del g r a d o 20.° c i t a d o , a s e g u r a el
co, se usa t a m b i é n el aceite en esta forma: estando todo dis- referido a u t o r que el acero significa el que sirvió p a r a ma-
puesto, se coloca delante del V e n e r a b l e el n i ñ o que la L o g i a t a r al m a e s t r o H i r a m Abi, y además r e p r e s e n t a el q u e
a d o p t a y aquel d i g n a t a r i o embebe u n poco de algodón en debe emplearse p a r a v e n g a r a q u e l asesinato en los t r a i d o -
aceite y lo aplica al oído del niño m i e n t r a s le dirige esta res de la F r a n c m a s o n e r í a , siempre que sea posible. L a fal-
exhortación: «Este aceite es simbolo de la s a b i d u r í a y d é l a sedad de este simbolo se d e m u e s t r a , considerando que se-
p r u d e n c i a y él significa que debes o i r l a s l e c c i o n e s d e l a s a b i - g ú n la l e y e n d a m í t i c a , H i r a m Abi no fué m u e r t o con acero
d u r í a y de la experiencia, a t e n d e r l a voz del i n f o r t u n i o y ser por los tres malos compañeros que le ofendieron en l a í
sordo á las seducciones del vicio, á los sofismas de la menti- p u e r t a s del Templo, pues éstos lo hicieron con u n a r e g l a ,
rá, y á las sugestiones de la injusticia.» • E n el R i t o de u n a escuadra y u n mazo, y tales i n s t r u m e n t o s eran de ma-
Adopción el a g u a que se sirve en los b a n q u e t e s del R i t o se dera. Así lo dice la c i t a d a l e y e n d a y lo reconoce lo mismo
d e n o m i n a aceiteblancqy el v i n o se llama aeeiterojo. A En Casard, pues en el catecismo del t e r c e r g r a d o refiere quo
el catecismo del g r a d o 5.° del R i t o francés ó Moderno se en la c o n s t r u c c i ó n del templo de Salomón no se e m p i c a -
revela al r e c i p i e n d a r i o que la t r u l l a que se pasó por su r o n h e r r a m i e n t a s ni utensilios de m e t a l a l g u n o . Q u e d a ,
ACU DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 16
pues, demostrada la falsedad del símbolo explicado por masones. De t o d a s estas actas ó relaciones deben e n v i a r
aquel a u t o r . El acero i n t e r v i e n e en la i n i c i a c i ó n del g r a d o u n a copia al Jefe S u p r e m o de la Orden, de c u y a jurisdic-
20.°, no p a r a predicar odios n i v e n g a n z a s , sino p a r a simbo- ción dependen, por lo menos, u n a vez cada año. Así lo pre-
lizar la fortaleza y temple de á n i m o de los francmasones, y viene por lo m e n o s la Constitución de 1762 en los diversos
para resistir las p r u e b a s de la purificación que en el m i s - r e g l a m e n t o s , r e g u l a c i o n e s , e s t a t u t o s , p a l u s t r e s , instruccio-
mo grado se r e p r e s e n t a n por medio del fuego. I g u a l signi- nes y principios recopilados el día 5 de la t e r c e r a s e m a n a
ficado tiene el acero en las ceremonias del g r a d o 33." del del séptimo mes de la e r a h e b r a i c a 5562, que correspon-
R i t o Escocés, y n o e l de v e n g a n z a que t a m b i é n le a t r i b u y e de al citado año 1762, p a r a la o r g a n i z a c i ó n y r é g i m e n de
el citado Oasard. P o r lo expuesto se hace evidente que los altos cuerpos de Sublimes P r í n c i p e s del R e a l Secreto.
tales mistificaciones de los mitos y l e y e n d a s de la F r a n c - ACTA L A T O M O R U M - N o m b r e de u n a de las m á s im-
m a s o n e r í a c o n t r i b u y e n á p r o p a l a r falsas ideas entre los p o r t a n t e s , si no la más i m p o r t a n te, de todas c u a n t a s o b r a s se
h e r m a n o s poco i n s t r u i d o s , y á p e r v e r t i r la p u r e z a de las h a n publicado sobre h i s t o r i a , leyes y p r á c t i c a s d é l a F r a n c -
m á x i m a s y t e n d e n c i a s de la Orden. masonería. L a dio á luz T h o r y en el año de 1815, y casi todos
ACERRIME LIBERTATIS ET VERITATIS DEFEN- los escritores de la Orden Masónica h a n basado en ella sus
SORES—Inscripción de uno de los campos del n o n á g o n o trabajos. Debe consultarse por c u a n t o s escriben de estas
establecido por el r e y Federico I I de P r u s i a en la organi- m a t e r i a s , siendo n o t a b l e por los documentos que c o n t i e n e
zación y r i t u a l del g r a d o 32." del R i t o Escocés. E s t a ins- y por el criterio con que t r a t a de los anales masónicos.
cripción correspondía á la p a r t e ' d e s t i n a d a p a r a a c a m p a r Después de h a b e r establecido, con g r a n lucidez y p r u d e n c i a ,
los Caballeros de O r i e n t e ó de Ja E s p a d a . que las i n c e r t i d u m b r e s con referencia á la h i s t o r i a d é l a
ÁCIDO—V. Sistema de Generación Universal. F r a n c m a s o n e r í a no desaparecen sino desde el a ñ o 1717,
ACLAMACIÓN—Manera de elección u n á n i m e y pública publica, basándose en los datos de los historiadores ingleses
que dispensa de las formalidades de la votación con escru- Anderson, P r e s t o n y L a w r i e , u n a cronología de los tiempos
t i n i o secreto. L l á m a s e además Aclamación á u n a p a l a b r a ó oscuros que se r e m o n t a h a s t a el año 287 de la era v u l g a r y
frase que los miembros de u n a Logia p r o n u n c i a n en voz h a s t a el emperador Carausio. Uno de los fragmentos m á s
a l t a haciendo d e t e r m i n a d a s señales, y que v a r í a n según curiosos y que m á s hacen m e d i t a r é i n v e s t i g a r á los hom-
los g r a d o s de los distintos R i t o s . No todos los Ritos n i t o - bres estudiosos es el que concierne al «Origen de la Socie-
dos los grados t i e n e n voces de Aclamación; he aquí las re- dad de F r a n c m a s o n e s » , en el cual se c o n s i g n a n datos im-
conocidas según las l i t u r g i a s : p o r t a n t e s acerca del sabio J u a n V a l e n t í n A n d r e a y á la
creación de la sociedad de los Rosa-Oruz. V. los a r t í c u l o s
R I T O ESCOCÉS ' Andrea y Rosa-Cruz, y a d e m á s los c a p í t u l o s referentes de
1." g r a d o —Huzzá! Huzzá! Huzzá! la Historia de la Masonería que sigue al Diccionario.
3.°—Adonai! ACTIVIDAD—Es el estado de u n m a s ó n ó de u n a L o g i a
5.°—Achar! que cumple con sus deberes sin i n t e r r u p c i ó n , y que t r a b a j a
9.°-Nekam! c o n t i n u a m e n t e y en u n a forma r e g u l a r .
18.°—Hoscheas! ACUARIO—V. Misterios Antiguos y Zodíaco.
A C U & R I U M — L o mismo qne Acuario.
R I T O DE MEMFIS
A C U B I E R T O — F r a s e de p r á c t i c a m a s ó n i c a , u s a d a p a r a
Las mismas. i n d i c a r que u n h e r m a n o no es deudor á la caja del t a l l e r á
que p e r t e n e c e . V. Estar á cubierto.
R I T O FRANCÉS Ó MODERNO
ACUSACIÓN—Es la i m p u t a c i ó n que se hace á u n her-
1." grado.—Vivat! Vivat! Semper vivat! mano de faltas ó delitos, por actos ú omisiones cometidas
7.°—Hoscheas! c o n t r a el espíritu, las p r á c t i c a s y las leyes de la F r a n c m a -
sonería. Todos los Ritos y P o t e n c i a s o b s e r v a n i n v a r i a b l e -
R I T O DE LOS NOAQUITAS FRANCESES m e n t e estas bases f u n d a m e n t a l e s , sobre la delicada m a t e r i a
1." grado.—Gloria al A r q u i t e c t o ! de las acusaciones:
1. Sólo se c o n s i d e r a n acusaciones, p a r a los efectos del
a
R I T O DE ADOPCIÓN
p r o c e d i m i e n t o , las que se h a c e n por escrito y firmadas por
1." grado.—Eva! u n h e r m a n o que n o se halle suspendido en sus derechos
AGOLADA—El beso que los francmasones se dan en sus masónicos, las que se hacen de p a l a b r a por los d i g n a t a r i o s
ceremonias como prueba de paz y de amor. Su forma v a r í a y hermanos constituidos en a u t o r i d a d , d u r a n t e los trabajos
según los grados y los R i t o s . < de los talleres, y las que se formulan por las comisiones ó
ACTA—Es la r e s e ñ a que se escribe de las sesiones ó te- consejos n o m b r a d o s y autorizados con tal objeto.
n i d a s délos talleres. L l á m a n s e frecuentemente plancha de 2 . Todas las acusaciones que no r e ú n a n estos requisi-
a
los trabajos. E n ella deben eonstar, p a r a que sean r e g u l a - tos, son consideradas en la Orden como calumnias y dan
res, los n o m b r e s de los h e r m a n o s que ocupan los tres pri- l u g a r á p r o c e d i m i e n t o c o n t r a sus a u t o r e s , si se conocen sus
meros puestos de la Logia, y los del Orador y Secretario al n o m b r e s . L a p e n a que se les impone, debe ser la m i s m a
p r i n c i p i a r s e los trabajos; t a m b i é n h a de constar la fecha y que correspondería al hecho que forma el objeto de la ca-
p u n t o g e o m é t r i c o del sitio en que la sesión se celebra, des- lumnia.
pués de lo cual se r e s e ñ a n m i n u c i o s a m e n t e todos los acuer- 3 . L a s acusaciones no pueden en n i n g ú n caso hacerse
a
dos tomados por el taller y los nombres de los h e r m a n o s que c o n t r a el Venerable ó P r e s i d e n t e de u n taller por u n miem-
toman p a r t e en la discusión de cada uno de ellos, e x p r e - bro de éste.
sándose c l a r a m e n t e los que lo hacen en pro y los que lo 4 . Todas las acusaciones d e b e r á n hacerse en forma
a
hacen en c o n t r a . Después deben firmar ol a c t a las tres pri- moderada, y cuando así no se verifique, el Venerable invi-
meras dignidades-de la Logia, y el Orador y Secretario. t a r á al acusador á reformarla.
Algunos Ritos eximen á ciertos grados del deber de levan- 5. El h e r m a n o que ejerza las funciones de fiscal de u n a
a
tar a c t a de sus trabajos, como por ejemplo el grado 9.° en L o g i a d e b e r á indefectiblemente formular las acusaciones
el R i t o Escocés; pero en los talleres en que así sucede, el correspondientes, siempre que el t a l l e r tenga conocimiento,
Secretario debe llevar u n r e g i s t r o en el cual, por orden de en sus trabajos, de las acciones p u n i b l e s de u n h e r m a n o .
fechas, se a n o t e n los acuerdos tomados, los cuales deben 6. Todos los h e r m a n o s , por el solo hecho de formar
a
ser suscritos por aquel funcionario y visados por el P r e s i - p a r t e de la Orden, deben velar por la pureza de la misma,
d e n t e . L a perfección de los trabajos exige que el b o r r a d o r y por lo t a n t o están obligados á acusar en forma á todos los
del a c t a sea leído por el S e c r e t a r i o al final de cada sesión francmasones délos cuales t e n g a n conocimiento que faltan
á que dicho b o r r a d o r se refiere, y estando conforme, lo al espíritu, leyes y usos de la F r a n c m a s o n e r í a .
r u b r i c a n el P r e s i d e n t e y el Orador p a r a que sirva de com-
7. E n todos los talleres h a b r á n comisiones especiales
a
por i n ú t i l y confuso. Los francmasones del g r a d o 32.° del sión de los derechos masónicos del acusado.
R i t o Escocés, además del a c t a que e s t á n obligados á re- Estas son las bases esenciales que r i g e n en la F r a n c m a -
d a c t a r de los t r a b a j o s de su Consistorio de Sublimes P r í n - sonería; pero en sus detalles v a r í a n infinitamente según los
cipes del Real Secreto, tienen el deber de llevar cada u n o R i t o s , los r e g l a m e n t o s de los talleres y las Constituciones
aisladamente u n l i b r o ó registro con relación ó a c t a de de las P o t e n c i a s . Consecuencia de es,ta diversidad h a sido
todos los trabajos que d i a r i a m e n t e ejecuteu como f r a n c - el error injustificable en que i n c u r r e n muchos Venerables,
cuando l l e g a n á sus m a n o s las acusaciones. P o r u n a consi-
17 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MA SONERÍA ACH
doración que no se explica, leen la acusación r e v i s t i é n d o l a pobres. Hechos, xvín; Romanos, xv, 26; I I Corintios, ix, 2.
de secreto y callándose el nombre del acusado, con lo cual ACHBOR—En h e b r e o es lo mismo que roedor y que
falsean dos principios de la Orden. Estos principios son: 1." ratón. Llamóse con este nombre uno de los enviados por
que la F r a n c m a s o n e r í a p r a c t i c a la j u s t i c i a y p o r lo mismo Josias á consultar á Dios sobre las p a l a b r a s del l i b r o de la
rechaza los procedimientos inquisitoriales; 2.° que i m p o r ley que h a b í a sido e n c o n t r a d o (II Reyes, x x n , 12; J e r e
tando la acusación, la suspensión de los derechos del acu mías, xxvi, 22; xxxvi, 12). A De otro Achbor, p a d r e de
sado, no puede esto realizarse si su n o m b r e p e r m a n e c e B a l a a n á n , se h a b l a en el Génesis, xxxvi, 38 y 39; I Cróni
secreto. P a r a no caer en tales vicios é i r r e g u l a r i d a d e s , u n cas, XLIX, 40.
Venerable que conozca la ley y las tendencias de la Orden, A C H E T ( L u i s F r a n c i s c o ) . — A n t i g u o s u s t i t u t o del P r o
procede de la m a n e r a s i g u i e n t e : i n v i t a al a c u s a d o á r e t i r a r curador general en F r a n c i a y uno de los fundadores de la
se, del templo, luego lee la acusación, si r e ú n e las condicio L o g i a M a d r e del r é g i m e n filosófico; g r a n d i g n a t a r i o del
nes antes referidas y sin o m i t i r n i n g u n a p a l a b r a del docu G r a n Oriente de F r a n c i a en 7 de J u l i o de 1797.
mento, inclusa la firma del acusador; i n m e d i a t a m e n t e y con ACHIAS—Quiere decir hermano del Señor. F u é nombre
toda la solemnidad que t a n g r a v e caso r e q u i e r e , o r d e n a al del hijo del Sumo Pontífice A c h i t o b y su sucesor en el pon
encargado de las ceremonias (Maestro de Ceremonias, In tificado, en el cual le sucedió su h e r m a n o A himelech, si
troductor, etc., según el g r a d o y rito), que se coloque e n t r e b i e n a l g u n o s le confunden con éste (1 Samuel, xiv, 3).
columnas y declare que en v i r t u d de la acusación presen ACHIM—También se escribe Aquim y significa prepa
t a d a c o n t r a tal h e r m a n o , poríaZ delito, q u e d a desde enton rador, siendo el n o m b r e del q u i n t o a s c e n d i e n t e antes de
ces iniciado el juicio en a v e r i g u a c i ó n y castigo de los he José, marido de M a r í a . O p i n a n a l g u n o s ser éste el Sumo
chos, y se suspende de todos sus derechos masónicos al Sacerdote Alcimo ó Jacimo, que usurpó el pontificado apo
hermano tal. A cto c o n t i n u o el Venerable m a n d a al mismo y a d o en las t r o p a s de A n t i o c h o E u p a t o r , por el año 163
oficial expresado que v a y a á c o m u n i c a r lo hecho al acusa antes de J . C. Sobre el primero V. Mateo, i, 14.
do, advirtióndole q u e d e n t r o del plazo de 30 días debe pre ACHIMAAS—Significa hermano del consejo. A Hijo del
sentarse á la comisión correspondiente, p a r a r e s p o n d e r á Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedió á su p a d r e en tiempo
la acusación que se le d i r i g e . Si el acusado n o ha asistido de Salomón. A Uno de los doce príncipes de A m e t h á
á los trabajos, el Venerable dispondrá que el Secretario quienes Salomón n o m b r ó g o b e r n a d o r e s de Israel y jefes de
supla por escrito la ú l t i m a p a r t e de la misión del Maestro las t r i b u s . P r e s i d í a en Neftalí y se casó con Basmak. hija
de Ceremonias. Después de todo esto pasa la acusación á la de Salomón, y en la l i t u r g i a del g r a d o 11." del R i t o Escocés
comisión competente y ésta procede á i n s t r u i r las corres está r e p r e s e n t a d o por u n a de las doce luces que a l u m b r a n
pondientes diligencias.—Generalmente se profesa la equi el C a p í t u l o de los Sublimes Caballeros Elegidos.
vocada creencia de que los h e r m a n o s de grados elevados ACHIMELECH—V. A h i m e l e c h .
en ciertos ritos n o p u e d e n s e r acusados en las L o g i a s ó ca A C H I S A M E C H — I s r a e l i t a de la t r i b u de D a n , padre de
pítulos inferiores á que pertenecen. Esto es u n error de los Oliab, escogido por Moisés p a r a c o n s t r u i r el A rca de la
que confunden la p a l a b r a acusar con la de condenar. Todo Alianza.
F r a n c m a s ó n p u e d e ser acusado en la L o g i a á que p e r t e n e A C H I S H — R e y de G a t h , c u y o n o m b r e quiere decir colé
ce, pues esto n o es i n c o n v e n i e n t e p a r a que sea juzgado rico, irritado. A él acogióse David h u y e n d o de la cólera de
por el cuerpo correspondiente; al c o n t r a r i o , facilita este Saúl; mas e n t e n d i e n d o que h a b í a sido conocido por los
juicio. Cuando la comisión que e n t i e n d e en las acusaciones enviados d e l r e y , fingióse loco y así pudo escapar del peligro.
ha t e r m i n a d o todas las diligencias necesarias p a r a esclare Cuatro años más tarde, volvió David á refugiarse en G a t h
cer los hechos, entonces pasa todo lo practicado al cuerpo con seiscientos p a r t i d a r i o s que t e n í a y Achish le recibió
masónico á q u i e n competa j u z g a r , p a r a que éste llame al bien, dándole la ciudad de Sielag p a r a que h a b i t a s e con los
acusado, se defienda y, en v i s t a de su defensa, falle lo que suyos, mas después le despidió, aconsejado p e r los filisteos
corresponda. que e s t a b a n en g u e r r a con Saúl (I Samuel; xi, 10; x x v n , 2;
ACHAICO—Nombre de uno de los cristianos que visita XXVIII, 1; xxix, 6; I R e y e s , ii, 39).
ron y socorrieron al apóstol P a b l o en Efeso. P r o b a b l e m e n ACHITOB—Significa hermano de bondad y es la p a l a b r a
te era n a t u r a l de A cTiaya, de donde tomó su nombre, el s a g r a d a del g r a d o 4.° ó de M a e s t r a P e r f e c t a del R i t o de
cual, por lo mismo, es dudoso si era propio ó p a t r o n í m i c o Adopción, A Llamóse Achitob el hijo de P l a n e e s y n i e t o
(I Corintios, xvi, 17). de Eli, Sumo Sacerdote en Silo, que sucedió á su abuelo,
ACHÁN—Nombre del hijo de Charmi, de la t r i b u de cuando los hijos de éste fueron m u e r t o s en aquella célebre
J u d á ; significa turbulento. Achán c o n t r a v i n o el precepto b a t a l l a en que los filisteos se a p o d e r a r o n del A r c a S a n t a .
del Señor que p r o h i b í a á los israelitas g u a r d a r cosa a l g u n a F u é p a d r e de A h i m e l e c h . H u b o además otro Achitob que
de los despojos de J e r i c ó . P o r h a b e r ocultado lo que les fué p a d r e del Pontífice Sadoc. E n la m i s m a g e n e a l o g í a
estaba vedado, a t r a j o la i r a de Dios sobre el ejército, que de los Sumos Pontificios se i n t r o d u c e otro Achitob, hijo
fué vencido p o r los de H a i . Descubierta m i l a g r o s a m e n t e t a m b i é n de A m a r l a s y p a d r e de Sadoc. No se h a resuelto
su conducta, fué llevado al valle de A chor, donde fué ape c a t e g ó r i c a m e n t e si es otro personaje ó el mismo ante
dreado j u n t o con su familia y después q u e m a d o con todos r i o r (I Samuel, xiv, 3; I I Samuel, v u i , 17; I Crónicas, vi,
sus bienes y lo que h a b í a ocultado del a n a t e m a (Josué, v n ; 7, 8, 11 y 12).
I Crónicas, и , 7). A C H I T O P H E L — N o m b r e de u n amigo de David, nacido
ACHAR—Significa en hebreo conturbador y es uno de en Gilo, y cuyo a p e l a t i v o significa hermano de la locura.
ios nombres que se dan al Ser Supremo. Se p r o n u n c i a ha A pesar de h a b e r formado p a r t e del Consejo de aquel rey,
ciendo la seña l l a m a d a de a d m i r a c i ó n , q u e forma p a r t e de tomóla en la rebelión de A bsalom y s u g i r i ó á éste la
la l i t u r g i a del g r a d o 8.° de los Ritos de Memfis y Escocés. idea de d e s h o n r a r á las concubinas de su p a d r e . Después,
A L a p a l a b r a Achar forma p a r t e del lema r e p r e s e n t a d o despechado porque en la g u e r r a contra David no s i g u i ó
por las iniciales B . \ A .'. J . \ g r a b a d a s en uno de los lados sus consejos, sino los de H u s a i , se suicidó a h o r c á n d o s e . A
del t r i á n g u l o que c o n s t i t u y e la j o y a del 8.° g r a d o de los este personaje alude D a v i d en sus Salmos (II Samuel, xv,
dos citados Ritos.—V. lo dicho en l a l e t r a A . 31; xvi, 20;. x v n , 1, 23; Salmos, XLI, 9; LV, 12).
A C H A R A T ( P . F . d e A .)—A utor de la obra t i t u l a d a ACHIZAR—Gran Maestre de la C á m a r a del r e y Salo
Principios de jurisprudencia y práctica masónica. Un tomo món, á q u i e n éste, según la l e y e n d a del g r a d o 10.° del R i t o
en i °, H a b a n a , 1867. El nombre verdadero de este escritor Escocés, m a n d ó que encerrase en la t o r r e que llevaba su
es F r a n c h i A lfaro. n o m b r e , á los dos asesinos de H i r a m A b i llamados J u b e l l a
AGHAROM—Se t r a d u c e por esterilidad y es el n o m b r e Gibs y J u b e l l o G r a b e l o t .
de u n a ciudad de P a l e s t i n a y u n a de las cinco prefecturas ACHLAMAH—La n o v e n a p i e d r a del pectoral de A a r ó n ,
de los filisteos, s i t u a d a e n t r e A zoto y J a m n i a , p r ó x i m a al que Josefo llama Anagate, pero P l i n i o , Onkalos, Teofrasio
M e d i t e r r á n e o . Otros escriben este n o m b r e Accarom V. y otros h a n t r a d u c i d o por Amatista. Los griegos la l l a m a n
Ekrón. t a m b i é n Amatista, y la consideran como u n preservativo
ACHÁS—También suele escribirse Achaz y significa po c o n t r a la e m b r i a g u e z . Achlamah se deriva de u n verbo
seedor. Nombre que llevó el hijo y sucesor de J o t h a m en el hebreo que significa: primero, soñar; segundo, restablecerse
reino de J u d á el año 742 antes de J . C. L e hicieron célebre de las enfermedades; tercero, engordar. A benEzra dice que
sus impiedades y las desgracias que atrajo sobre sus vasa la piedra se denominó asi, por la propiedad de hacer soñar
llos. R e i n ó diez y seis años y le sucedió su hijo Ezequías á las p e r s o n a s que la llevaban consigo. El color de la
(II R e y e s , xvi; I I Crónicas, xxyni). Amatista o r i e n t a l es violetapurpúreo, su t i n t e es uniforme
ACHAYA—Significa dolor ó tristeza. N o m b r e de u n a y, s e g ú n los orientales, es la p i e d r a m á s a g r a d a b l e á la
provincia d é l a Grecia, c u y a capital era Corinto. S a n P a b l o vista después de la esmeralda.
predicó el E v a n g e l i o en ella y hace mención de la libera ACHOR—Quiere decir en hebreo Valle de la ira, y se
lidad de los discípulos de la m i s m a eu las colectas p a r a los halla situado en las cercanías de J e r i c ó , próximo al Gal
3
ADA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 18
gala, y en él fué apedreado y quemado Aolián (Josué, v n , Adam, a c a b a n d o en el A r c a de Noé, como u n a de las mer-
26; Oseas, n, 25; J e r e m í a s , LXV, 10). cedes a c o r d a d a s por el Ser S u p r e m o á los hombres. E n el
ACHSAH—V. A x a . g r a d o 28.° del R i t o Escocés, el P r e s i d e n t e del Consejo de
ACHSAPH—Este nombre hebreo suele e n c o n t r a r s e es- los Caballeros del Sol ó P r í n c i p e s Adeptos, toma el nom-
crito además en estas formas: Ascaph y Axaph. Significa bre de Adam y r e p r e s e n t a al p a d r e de todos los hombres
fascinación ó veneno. Así se d e n o m i n a b a u n a ciudad real de dirigiendo los trabajos de siete q u e r u b i n e s y cinco silfos.
los cananeos, a t a c a d a y c o n q u i s t a d a por J o s u é y d a d a des- E n el R i t o Napoleónico del Orden de los N o a q u i t a s F r a n -
pués á la t r i b u de Aser (Josué, xi, 1; x n , 20; xix, 25). ceses, establecido en 1816, se supone que Adam era el nom-
ACHZIB—Palabra h e b r e a q u e significa embustero. U n a bre de uno de los ocho escalones de l a torre de Babel, sien-
de las ciudades que cupo en suerte á la t r i b u de J u d á en do de n o t a r la p a r t i c u l a r i d a d de que las iniciales de los
el r e p a r t o que hizo J o s u é (Josué, xv, 44). A P o b l a c i ó n nombres de dichos escalones f o r m a b a n el n o m b r e de Napo-
león.—V. A d a m i t a s .
de la t r i b u de Aser, y de la cual no p u d i e r o n ser arrojados
los cananeos. Llamóse más tarde Ecdippa y a c t u a l m e n t e ADAMA—Significa tierra roja. N o m b r e de u n a de las
es conocida por el n o m b r e de JSs-Zib y está s i t u a d a á ciudades de P e n t á p o l i s , que fué d e s t r u i d a con fuego del
u n a s c u a t r o leguas al N . de Acre (Josué, xix, 29; Jueces, cielo el año 1879 de la Creación del m u n d o (Génesis, xix;
i, 1 y 3). Deuteronomio, xxix, 2b; Oseas, xi, 8). A O t r a ciudad
ADA—Nombre de u n a de las mujeres de Lamech, que se del mismo nombre e x i s t í a en la t r i b u de Neftalí (Josué,
t r a d u c e por ornamento ó adorno. E s t a Ada t u v o dos hijos, xix, 36).
J a b a l y J u b a l (Génesis, iv, 19-21). A Ada, mujer de Esaú, ADAMANTE—V. J a h a l ó n .
hija de Elón, etheo, de la cual tuvo u n hijo l l a m a d o ADAMÍ—Equivale á hombre mío y fué el n o m b r e de u n a
E l i p h a z (Génesis, xxxvi, 2). de las ciudades que l i m i t a b a n el t e r r i t o r i o a s i g n a d o á la
ADAD—Voz h e b r e a que significa muerte. Se llamó así u n t r i b u de Neftalí y que sospechan a l g u n o s a u t o r e s fuese la
hijo de Badad que sucedió á H u s á n en el reino de I d u m e a . misma que Adama (Josué, xix, 33).
Sostuvo u n a g u e r r a con los M a d i a n i t a s á los cuales venció ADAMITAS—Nombre de u n a secta que h u b o en el siglo
en u n a ciudad que se l l a m a b a el campo de Moab, donde ii de n u e s t r a era y cuyos miembros p r e t e n d í a n i m i t a r la
edificó la ciudad de A v i t h (Génesis, xxxvi, 35; I Crónicas, desnudez de A d á n en el p a r a í s o , fundados en que J e s ú s ,
i, 46). A Adad, idumeo, que logró escapar de la m a t a n z a con su m u e r t e , h a b í a r e s t i t u i d o al h o m b r e á su p r i m i t i v o
hecha por J o a b , g e n e r a l de David, en los valles de Edom. estado de inocencia.
H u y ó á E g i p t o siendo recibido en paz por P h a r a ó n , y A D A M S ( J u a n ) — P r e s i d e n t e de la R e p ú b l i c a de los Es-
c u a n d o supo que D a v i d h a b í a m u e r t o , i g u a l m e n t e que tados Unidos de América, sucesor del g r a n W a s h i n g t o n y
J o a b , pidió permiso á P h a r a ó n p a r a volver á su t i e r r a , á uno délos hombres más p a t r i o t a s , e n é r g i c o s y virtuosos en
donde efectivamente volvió, siendo enemigo de Salomón la época más difícil de la v i d a del pueblo n o r t e a m e r i c a n o .
(I Hoyes, xi, 14; I I Samuel, v i u , 14). A Adad e r a el nom- A pesar de no ser francmasón, como su antecesor, dispensó
b r e de u n a de las p r i n c i p a l e s divinidades de los sirios, g r a n d e favor y servicios á la Orden, y cuando ésta le diri-
p r o b a b l e m e n t e el Sol. A L a voz Adad e n t r a b a en la gió u n mensaje en 1798, felicitándole por su g o b i e r n o ,
composición de muchos n o m b r e s propios de los r e y e s de Adams contestó á la G r a n L o g i a de Massachusetts, con estos
Siria, como Ben-adad, Adad-ezer, etc. n o t a b l e s párrafos que se c u s t o d i a n en los a r c h i v o s de aquel
ADADAH—Equivale á fiesta y t a m b i é n á límite. Nombre taller: «No teniendo el h o n o r de pertenecer á v u e s t r a a n t i -
de u n a ciudad de la t r i b u de J u d á , al S. h a c i a el t é r m i n o g u a Orden, es m a y o r a ú n mi r e c o n o c i m i e n t o p o r v u e s t r a
de Edom. H o y se desconoce su posición topográfica (Josué, afectuosa y a t e n t a felicitación. Muchos de mis mejores
xv, 23). amigos e r a n masones; y dos de ellos, mi m a e s t r o , el sabio
ADADRIMÓN—Ciudad de la t r i b u de Manases en el Gridley, y mi í n t i m o amigo v u e s t r o i n m o r t a l W a r r e n , c u y a
valle de Megiddo, donde Nechao, r e y de E g i p t o , dio u n a vida, no menos que su m u e r t e , son lecciones de p a t r i o t i s m o
b a t a l l a á Josías, r e y de J u d á , que pereció en ella (II R e y e s , y filantropía, fueron G r a n d e s Maestros, s i n t i e n d o cada
x x m , 29; I I Crónicas, xxxv, 20-25). A l g u n o s l l a m a n á esta vez m á s n o h a b e r sido iniciado en v u e s t r o s misterios. Los
ciudad Adad-Bammon y en tiempo de M a x i m i a n o tomó el ejemplos que acabo de c i t a r y el m á s elocuente a ú n de mi
nombre de Maximianópolis. v e n e r a b l e predecesor, s e r í a n b a s t a n t e p a r a c o n s t i t u i r m e
ADAH—V. A d a . en defensor del h o n o r y b u e n n o m b r e de la sociedad, a u n
A D A I A H — P a l a b r a h e b r e a que significa adornado de Je- cuando no estuviese p e n e t r a d o de su a m o r por las bellas
hovd. Uno de los v a r o n e s de linaje sacerdotal que h a b í a n artes, su e n t u s i a s m o en el ejercieio de la benevolencia y
tomado mujeres e x t r a n j e r a s y las dejaron en tiempo de su a b n e g a c i ó n por la h u m a n i d a d . — V u e s t r a g e n e r o s a cali-
E s d r a s (Esdras, x, 29). A P u e d e n verse otros personajes ficación respecto á m i c o n d u c t a y buenos deseos por el
del mismo n o m b r e en los libros bíblicos I I R e y e s , x x n , 2; término feliz de mi período p r e s i d e n c i a l , son acreedores á
Nehemias, xi, 5 y 12; I Crónicas, v m , 21; ix, 12, y Esdras, todo mi agradecimiento.—Las p r u e b a s que habéis dado de
x, 39. a m o r á v u e s t r a p a t r i a y l a oferta de v u e s t r o s servicios p a r a
p r o t e g e r la h e r e n c i a de vuestros antecesores, no dejan
ADALIA—Voz de origen persa y de significación dudosa
duda de c u a n elevados son los s e n t i m i e n t o s que os a n i m a n
p a r a muchos a u t o r e s . L a m a y o r p a r t e la t r a d u c e n por Dios
y de c u a n i n j u s t a es la o p i n i ó n que muchos profesan sobre
del fuego, otros por pobreza y a l g u n o s por nube. E r a el
los designios de v u e s t r a sociedad.»
nombre de uno de los hijos de A m a n (Esther, ix, 8).
A D A M - P a l a b r a h e b r e a que significa tierra. Llamóse ADAR—Nombre del duodécimo mes del c a l e n d a r i o de
así el p r i m e r hombre, el cual, según la t r a d i c i ó n de Moi- los hebreos y del año común de los a n t i g u o s persas. A
sés, fué formado por el Ser Supremo, de la misma t i e r r a , E s t e mes m a r c a el t i e m p o de a l g u n a s ceremonias de varios
en el sexto día de la creación. L e hizo soberano de todas R i t o s . El a r t í c u l o 9 ° de las Constituciones p a r a el gobier-
las c r i a t u r a s y le dio por c o m p a ñ e r a á Eva, formada de su no de todas las L o g i a s l l a m a d a s de Perfección en el R i t o
propia carne, p a r a que se reprodujesen. P o r esto E v a sig- Escocés, dispone que las elecciones p a r a el P r e s i d e n t e y
nifica madre de los vivientes. H a b i t a r o n el E d é n , pero ca- demás oficiales délos talleres del g r a d o 14.° t e n g a n l u g a r el
yeron en la t e n t a c i ó n del e s p í r i t u del m a l y fueron a r r o - tercer d i a del mes de Adar, p r e c i s a m e n t e en conmemora-
jados de aquella m a n s i ó n y condenados al trabajo y al ción de i g u a l día del año 2995 en que, debajo de las r u i n a s
dolor. H a s t a a q u í la tradición: a h o r a el simbolismo. L a del Templo, fué hallado por t i es Maestros el tesoro depo
F r a n c m a s o n e r í a , que c o n t i e n e en sus l e y e n d a s m i t o s de t a n s i t a r i o por el P a t r i a r c a E n o e h . A L a s p a l a b r a s secretas
r e m o t a edad, n o podía menos que mezclar al primer hom- correspondientes al g r a d o 16.° de los R i t o s de Memfis y Es-
bre en sus tradiciones. Así lo hizo, llegando el delirio de cocés hacen alusión al día 23 de Adar en el cual el pueblo
a l g u n o s judíos, s e g ú n testimonio de R a g ó n , á sostener la judio solemnizó su acción de g r a c i a s por h a b e r concluido
u n i d a d de origen masónico, afirmando que Adam fué el las o b r a s del templo, A C o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a
Venerable de la p r i m e r a Logia. A u n q u e esta afirmación no del g r a d o de P r í n c i p e de J e r u s a l é n . A L a p a l a b r a Adar
ha hecho fortuna en la h i s t o r i a de la Orden, es lo cierto en hebreo significaba dios del Fuego, y además de ser el
que el n o m b r e y la p e r s o n a l i d a d de aquel personaje ha duodécimo mes del año eclesiástico de los i s r a e l i t a s , era
sido a d o p t a d a en el simbolismo. Sin e m b a r g o , al estable- t a m b i é n el mes sexto del año civil. Doblábase siete veces
cerse el R i t o de York, cuyo ú l t i m o grado de Santa Seal en diez y nueve años, p a r a s i n c r o n i z a r los años l u n a r e s y
Arca simboliza la Iglesia c r i s t i a n a , se p r e t e n d i ó que las solares. En este mes c e l e b r a b a n los hebreos v a r i a s fiestas:
Constituciones del R i t o d a t a b a n del origen del m u n d o , ha- el d í a 3 c o n m e m o r a b a n el acto de dedicar el T e m p l o reedi-
ciendo, por lo mismo, de Adam el p r i m e r Masón. El R i t o ficado por Zorobabel; el día 7 a y u n a b a n en memoria de la
de Misraín ha r e n o v a d o más t a r d e esta inexplicable creen- m u e r t e de Moisés; los días 14 y 15 s o l e m n i z a b a n la fiesta
cia. El segundo grado del R i t o de Adopción empieza sus llamada de P u r i m , establecida por Mardoqueo p a r a con-
misterios de iniciación p a r t i e n d o del m i t o del pecado de m e m o r a r la liberación de los judíos de la m a t a n z a proyec-
19 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
t a d a por A m a n (Esdras, vi, 15; E s t h e r , ix, 14, 26). A V. el A D E P T U S J Ú N I O R — N o m b r e del grado 5.° de los Her-
a r t í c u l o C a l e n d a r i o de este Diccionario y especialmente el manos de la Rosa Cruz.
estudio separado sobre el C a l e n d a r i o M a s ó n i c o que com- A D E P T U S MAJOR—Nombre del grado 6." de los Her-
p r e n d e la presente obra.—V. t a m b i é n la voz A d d a r . manos de la Rosa Cruz.
ADAR-CONIN—Especie de moneda e n t r e los judíos so- ADER—Se t r a d u c e por ganado. Es el nombre de u n a
b r e cuyo valor difieren los t r a d u c t o r e s de la Biblia. torre s i t u a d a á unos mil pasos cerca de Bethlem en Pales-
ADARECER—Nombre del r e y de Soba, en H a m a t h , y t i n a , l l a m a d a así, según San J e r ó n i m o , por servir de refu-
significa hermano del socorro. E u é este m o n a r c a vencido gio á los pastores en las noches de invierno. En sus cer-
por David cuando éste iba á a s e g u r a r su dominio en las co- canías oyeron aquéllos el anuncio del n a c i m i e n t o de Jesús,
m a r c a s del E u f r a t e s (I Crónicas, x v í n , 3).—V. H a d a d e z e r . según a s e g u r a D'Aquila en su Diccionario Bíblico.
ADARSA—Nombre de u n a ciudad de la t r i b u de Efralm. A D I E L — P a l a b r a h e b r e a que significa ornamento del
Significa testigo del Sol. A Según el apócrifo de los Má- Señor. Tres personajes bíblicos h a n llevado este nombre, á
c a t e o s , J u d a s de este n o m b r e dio en la ciudad de Adarsa saber: El jefe de u n a de las familias que componían la
u n a célebre b a t a l l a , en la que con tres mil h o m b r e s derro- t r i b u de Simeón. Un sacerdote hijo de J e z a r a , cuyo hijo,
tó al ejército de N i c a n o r , compuesto de t r e i n t a y cinco mil Masai, fué de los judíos que volvieron del c e n t e n a r i o . El
soldados. p a d r e de A z m a v e t h , tesorero del r e y David (I Crónicas, iv,
A D B E E L — U n o de los doce principes, hijos de Ismael. 36; ix, 12; xxvn, 25).
Su n o m b r e significa languidecer por Dios (Génesis, xxxv, A D I N — V o z h e b r e a q u e q u i e r e decir ornamento. F u é
13; I Crónicas, i, 29). n o m b r e de u n i s r a e l i t a cuyos descendientes volvieron del
ADDAN—Eué u n o de los que volvieron de la c a u t i v i d a d c a u t i v e r i o con Zorobabel, y de otro cuya posteridad regre-
de B a b i l o n i a , pero en el año 536 a n t e s de Jesús, n o pudo só con E s d r a s . T a m b i é n se l l a m a b a así el jefe de u n a fami-
p r o b a r su linaje, si era ó no i s r a e l i t a . Su nombre significa lia que j u n t o con Nehemias y el pueblo firmó el pacto
en hebreo fuerte, base ó fundamento (Esdras, 11, 59; Nehe- (Esdras, ii, 15; v m , 6-; Nehemias, v n , 20; x, 14-16).
mías, v n , 61). ADINA—Nombre de u n r u b e n i t a c a p i t á n de David en el
ADDAR—Equivale á poderoso. E r a el n o m b r e de u n a a ñ o 1048 a n t e s de l a e r a c r i s t i a n a (I Crónicas, xi, 42).
ciudad de la t r i b u de J u d á (Josué, xv, 3).—V. A r d . ADINGTON—Personaje c u y a firma aparece como G r a n
ADD—Fué p a d r e de Melqui é hijo de Cosan en la genea- Canciller en la colección de R e g l a s , P a l u s t r e s y E s t a t u t o s
logía de J e s ú s , s e g ú n San Lucas, n i , 28. Su n o m b r e equi- de la A l t a Masonería recopilados en Burdeos en 1762 pol-
vale á ornamento, mi testigo. los comisionados especiales del Soberano G r a n Consejo de
ADDO—Nombre del p a d r e de A i n a d a b , u n o de los doce los Sublimes P r í n c i p e s del Real Secreto en los Orientes de
p r í n c i p e s de A m e t h á quienes Salomóu n o m b r ó g o b e r n a - P a r í s y Berlín, y cuyos documentos forman p a r t e de la
dores de Israel y de las t r i b u s y al cual tocó g o b e r n a r en Colección de las Actas del Supremo Consejo de Francia, figu-
Ma'hanaím (I Beyes, iv, 14). A Otro personaje del mismo r a n d o como c o n t i n u a c i ó n de la Constitución de 1762.
n o m b r e fué p a d r e de B a r a q u í a s y abuelo del profeta Zaca- ADINO—Voz h e b r e a que significa delgado ó flexible. F u é
rías (Zacarías, i, 1). A Se llamó así u n profeta que en los el n o m b r e de u n eznita conocido t a m b i é n por J o s a b á n , q u e
r e i n a d o s de R o b o a m y Abías, r e y e s de J u d á , escribió los era el p r i m e r c a p i t á n de David y que en cierta ocasión, en
sucesos de aquel t i e m p o por el a ñ o de 920 a n t e s de J . O. el año 1048 a n t e s de J . C , m a t ó por sí solo ochocientos
(II Crónicas, x n , 15; xiri, 22). A El h i s t o r i a d o r F l a v i o hombres (I Samuel, m u , 8; I Crónicas, xi, 11; x x v n , 2).
Josefo en el lib. VIII de las Antigüedades y otros, opinan ser AD1THAIM—Nombre de u n a ciudad de la t r i b u de J u d á
este mismo el profeta que, enviado p o r el Señor á J e r o - que significa dos caminos ó pasajes. E s t a b a s i t u a d a en las
b o a m en Bethel, fué á su regreso m u e r t o por u n león que l l a n u r a s y su posición es a c t u a l m e n t e desconocida (Josué,
le salió al e n c u e n t r o , en castigo de su desobediencia al xv, 36).
m a n d a m i e n t o de Dios, A Las S a g r a d a s e s c r i t u r a s m e n - ADIVINACIÓN—V. A r i t m a n c i a .
c i o n a n otros v a r o n e s de este mismo nombre, que en l e n g u a ADIVINOS—V. A r i t m a n c i a .
h e b r e a significa testigo. ADJUNTO—Oficial de la L o g i a elegido p a r a s u s t i t u i r á
ADDON—Quiere decir en h e b r e o señor.—Y. A d d a n . otro oficial, en el ejercicio de las funciones, deberes y de-
A D E L F O — T a m b i é n se escribe Adelpho y es el p r i m e r rechos del mismo, siempre.que su puesto se halle v a c a n t e
g r a d o del Palladium. por m u e r t e , enfermedad, ausencia, r e n u n c i a ó licencia. Los
A D E L S T A N — B e y de I n g l a t e r r a , de la d i n a s t í a sajona, oficiales que t i e n e n Adjunto, según casi todos los Ritos,
hijo n a t u r a l de E d u a r d o el M a y o r : subió al t r o n o en 925 y son el Orador, Secretario, Tesorero, E x p e r t o , A r q u i t e c t o y
falleció en 941 t r a s u n g o b i e r n o religioso. L a t r a d i c i ó n que Limosnero. El Experto puede t e n e r h a s t a cinco Adjuntos,
c o n s e r v a n los francmasones ingleses, afirma que al ocupar p a r a desempeñar l a s funciones de Tejador, P r e p a r a d o r ,
el solio colocó á su hijo Ed-wino á la cabeza de l a Sociedad T e r r i b l e y Sacrificador. El Adjunto del A r q u i t e c t o tiene á
de Masones-libres que existía entonces en sus E s t a d o s . s u c a r g o las funciones de Bibliotecario.
A.'. D E P . \ — A b r e v i a t u r a de Anno Depositionis y se usa ADLAÍ—Es lo mismo que Adli y significa cayó ó cansa-
en los documentos en q u e se emplea el cómputo que los do. Se llamó así el p a d r e de S a p h a t , uno de los v a q u e r o s ó
francmasones ingleses d e n o m i n a n year of the Deposit. g a n a d e r o s encargados de las v a c a s del r e y David en el año
A D E P T O — C o m ú n m e n t e se llama así á todo afiliado ó 1040 a n t e s de la era c r i s t i a n a (I Crónicas, x x v n , 29).
p a r t i d a r i o de u n a secta, i n s t i t u c i ó n ó escuela; pero a n t i - ADMAH—Significa terrenoy también sangriento.—Véase
g u a m e n t e se d e n o m i n a b a especialmente Adepto al que es- Adama.
t a b a i n i c i a d o en los secretos de la A l q u i m i a . A E n t r e ADMATHA—Nombre persa que quiere decir dado por el
los Albañiles-libres de I n g l a t e r r a , por los años 1646, y Altísimo. Llamóse así u n o de los consejeros del r e y A s u e -
cuando en su sociedad h a b í a miembros que sólo e r a n obre- ro en el año 510 a n t e s de J . O. (Esther, i, 14; Esdras, v n ,
ros m a t e r i a l e s y otros que e r a n obreros de la i n t e l i g e n c i a , 14).
se d i s t i n g u í a á estos ú l t i m o s con el nombre de iniciados y ADMINISTRACIÓN—El poder que res,ide en los cuer-
á los p r i m e r o s con el de Adeptos. pos de la F r a n c m a s o n e r í a p a r a hacer cumplir las prácticas,
A D E P T O D E L Á G U I L A T D E L SOL—Denominación ritos, leyes y r e g l a m e n t o s de la Orden. E s t e poder reside
del g r a d o 13.° del H i t o Escocés Filosófico de la Madre-Lo- según sus diversas esferas y jurisdicciones en los Consejos,
g i a escocesa de Marsella, fundado en el a ñ o 1750. Capítulos y demás cuerpos llamados superiores y además
A D E P T O D E L A M A D R E - L O G I A — T í t u l o del g r a d o en las L o g i a s . Según los actos a d m i n i s t r a t i v o s que ejecute
16." del H i t o Escocés Filosófico de la Madre-Logia escocesa este poder, pueden subdividirse en los que c o n s t i t u y e n los
de Marsella, e s t a b l e c i d a en 1750. siguientes g r u p o s : 1.° Administración Política; 2.° Adminis-
A D E P T O D E L A R O S A CRUZ — P o r otro nombre tración de Justicia; 3." Administración Litúrgica; 4." Admi-
Hermano de la Rosa Cruz. Es el g r a d o 199.° de la Univer- nistración Económica. L a primera, ó Política, corresponde
sidad. á la a u t o r i d a d s u p r e m a de la potencia masónica de u n pais
A D E P T O D E O R I E N T E — D e n o m i n a c i ó n del g r a d o 4.° ó E 3 t a d o y le pertenece d e t e r m i n a r y r e g i r las relaciones
del Orden T e m p l a r i o . que le u n e n con las demás potencias. Además es de su
A D E P T O P E R F E C T O D E L P E L Í C A N O — T a m b i é n se jurisdicción oir y resolver en ú l t i m a apelación los a s u n t o s
denomina Postulante de la Orden. E s el nombre del grado que le someten los talleres de su obediencia, d i c t a r las
6." de la O r d e n del T e m p l e . leyes y r e g l a m e n t o s que por la Constitución le competen
A D E P T O S — E s el nombre de u n a de las 34 órdenes llama- y ejercer, t a m b i é n dentro de las prescripciones de la Cons-
das m a s ó n i c a s que m e n c i o n a B a g ó n y c u y a s p r á c t i c a s je- t i t u c i ó n , las funciones de inspección y v i g i l a n c i a en los ta-
suíticas h a n caído en desuso. lleres de su jurisdicción. Administración de Justicia; corres-
ponde en p r i m e r término á los talleres de los cuales forma
A D E P T U S E X E M P T U S — N o m b r e del g r a d o 7.° de los
p a r t e el h e r m a n o cuya conducta debe ser sometida á juicio.
H e r m a n o s de la R o s a Cruz.
ADO DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 20
En apelación ó alzada corresponde á los talleres superiores u n a L o g i a p a r t i c u l a r son los únicos jueces c o m p e t e n t e s
s e g ú n la c a t e g o r í a de los h e r m a n o s enjuiciados y las pres- p a r a decidir estas m a t e r i a s , siendo e v i d e n t e que la i n t r o d u c -
cripciones especiales de la Constitución. Administración Li- ción en su seno de u n m i e m b r o que no fuere de su a g r a d o ,
túrgica es la que t i e n e por objeto la ejecución de las cere- d e s t r u i r í a la a r m o n í a , o p r i m i r í a la i n d e p e n d e n c i a de la Lo-
monias y r i t o s de los talleres con la perfección, orden y gia, y h a s t a p o d r í a r o m p e r las columnas de ésta, todo lo cual
uniformidad que la t r a d i c i ó n y las leyes generales de la deben evitar ó i m p e d i r los h e r m a n o s buenos y verdaderos.»
Orden prescriben p a r a la mejor enseñanza de los símbolos A El a r t . 28 de las Constituciones p a r a las L o g i a s del gra-
y mitos. E s t a a d m i n i s t r a c i ó n es ejercida por los talleres, do 14." del R i t o Escocés, dice: «No se a d m i t i r á á n i n g ú n vi-
pero sobre ella ejerce inspección y reforma el poder supre- s i t a d o r sino después que la L o g i a h a y a a b i e r t o sus t r a b a j o s
mo de cada p o t e n c i a masónica. Administración Económica. y que h a y a sido escrupulosamente e x a m i n a d o por dos her-
E s t a es la que m á s afecta á la a u t o n o m í a y s o b e r a n í a de m a n o s expertos; debiendo t a m b i é n p r e s t a r su obligación al
las L o g i a s y por lo t a n t o es la que con más justicia deben menos del grado que desee visitar, y sólo se o m i t i r á n estas
ojercer los talleres, casi absoluta é i n d e p e n d i e n t e m e n t e , formalidades, cuando por lo menos dos miembros de la
en lo que á sus caudales propios se refiere. Reconoce misma L o g i a declaren h a b e r l e visto en u n a sesión de este
A c h a r a t en su Tratado de Jurisprudencia y Práctica Masó- g r a d o en o t r a L o g i a r e g u l a r m e n t e constituida.» A L a s
nicas que e n t r e las siete facultades c a p i t a l e s que corres- mismas Constituciones prescriben en el a r t . 26 lo s i g u i e n t e :
ponden á las Logias, existe la de m a n e j a r sus fondos, y en 'Si uno de los miembros de u n a L o g i a que h a sido disuelta
corroboración de este poder ó a t r i b u c i ó n , dice lo s i g u i e n t e : por orden del G r a n Consejo, p r o b a r e a n t e este cuerpo por
• Los fondos do las Logias p a r t i c u l a r e s , al i g u a l de los b o l - medio de u n a p e t i c i ó n , que h a side inocente, deberá admi-
sillos individuales, son m u y sensibles á toda i n t e r v e n c i ó n tírsele o t r a vez al seno de la H e r m a n d a d y podrá afiliarse
e x t r a ñ a , y las Grandes Logias actuales se h a n abstenido ' á o t r a Logia.» A Las Constituciones de Federico I I pre-
de ejercitar sobre ellos m á s a u t o r i d a d de la que sea nece- vienen en su a r t . 2.° el s i g u i e n t e precepto: «De los candi-
saria, p a r a i m p e d i r que sean m a l g a s t a d o s ó r e p a r t i d o s datos subsecuentes (después de los tres primeros), no se ad-
e n t r e sus miembros, ó que por c u a l q u i e r otro motivo no se m i t i r á á n i n g u n o sino por u n a n i m i d a d de votos, v o t a n d o
c u m p l a n los legítimos compromisos de las L o g i a s subordi- todos de v i v a voz, empezando p o r el m i e m b r o m á s joven,
n a d a s y dejen éstas de a b o n a r los derechos que a d e u d e n es decir, el ú l t i m o recibido.»
al cuerpo supremo, demostrándose de esta m a n e r a toda la
ADNAH—Es lo m i s m o que Adna y a l g u n o s escriben
s a b i d u r í a y p r u d e n c i a que se puede desplegar en un asunto
e q u i v o c a d a m e n t e Adnas. Significa descanso ó testimonio
t a n delicado. Es, pues, e v i d e n t e que las Logias constitu-
eterno, A Adnah se llamó u n o de los ilustres c a p i t a n e s
cionales t i e n e n u n derecho i l i m i t a d o para disponer de sus
de la t r i b u de Manases, que se u n i e r o n á David en Siclag,
fondos y propiedades, siempre que llenen sus obligaciones
cuando era perseguido por Saúl, el año 1048 antes de J . 0.
y c o n t r i b u y a n á la G r a n Logia con las c a n t i d a d e s que les
(1 Crónicas, x n , 20). • N o m b r e de u n g e n e r a l de Josa-
c o r r e s p o n d a n , p u d i e n d o a p r o p i a r el b a l a n c e de su caja
p h a t en el a ñ o 914 a n t e s de la era c r i s t i a n a (II Crónicas,
h a c i a c u a l q u i e r objeto l a u d a b l e ó filantrópico, a u n cuando
XVII, 14). A Llamóse Adnah u n hijo de P a h a t h m o a b en
no sea e s t r i c t a m e n t e masónico.»—Constituye el Tesoro de
tiempo de Esdras, que d u r a n t e la c a u t i v i d a d h a b í a tomado
los talleres el p r o d u c t o de los donativos, cotizaciones, ini-
mujer e x t r a n j e r a (Esdras, x, 30). A Adnah fué u n sacer-
ciaciones, afiliaciones y regularizaciones, y p a r a la liqui
dote nieto de J o s a d a c (Nehemias, x n , 12-15).
dación y empleo de todo ello, como p a r a su r e c a u d a c i ó n y
custodia, las prácticas y leyes d é l a Orden designan al Teso- A D O L E S C E N T E — N o m b r e del g r a d o 1.° del R i t o titula-
r e r o y u n a comisión llamada de H a c i e n d a , compuesta de do U n i ó n A l e m a n a en Seis Grados. E r a u n R i t o jesuítico.
cinco miembros y e n t r e ellos los V i g i l a n t e s y el Arquitecto- ADOM—Se t r a d u c e rojo. A l g u n o s escriben Adam, y es el
rovisor. El cometido de todos estos funcionarios v a r i a infi- n o m b r e de u n a ciudad s i t u a d a á orillas del J o r d á n al lado
n i t a m e n t e según los talleres y sus r e g l a m e n t o s . En el grado de S a r t h a n , cerca de la cual se d e t u v i e r o n las a g u a s de
38.° del R i t o Escocés, esta a d m i n i s t r a c i ó n es siempre uni- aquel rio, p a r a que p a s a r a n los israelitas al m a n d o de J o -
forme, sujetándose á las reglas fijas que establece el a r t . 18 sué (Josué, n i , 16).
de las Constituciones y E s t a t u t o s dictados por Federico I I ADOMA—Uno de los n o m b r e s que l l e v a n los Caballeros
de P r u s i a al fundar los Grandes y Supremos Consejos de del A q u i l a N e g r a .
dicho g r a d o . El referido a r t í c u l o 18 dice l i t e r a l m e n t e lo que ADOMMIN—Algunos escriben este nombre Adummin y
sigue: «Todos los fondos recogidos p a r a gastos, á saber: los significa lugares rojos. Con esta p a l a b r a se d e s i g n a b a n u n
precios de las recepciones que se c o b r a r e n desde el g r a d o m o n t e y u n a ciudad pertenecientes á l a t r i b u de Benjamín.
16.° h a s t a el 33.° inclusives, se d e p o s i t a r á n en el Tesoro L a m o n t a ñ a se hizo célebre por las c o r r e r í a s que en ella
del S a n t o I m p e r i o , al cuidado y bajo la custodia de los h i c i e r o n los árabes y b e d u i n o s (Josué, x v n i , L7).
P r e s i d e n t e s y Tesoreros de los Consejos y las L o g i a s Subli- ADONAÍ—Uno de los nombres que el Ser Supremo se dio
mes de aquellos g r a d o s y de los Soberanos G r a n d e s Ins- en el m o n t e L í b a n o , según la t r a d i c i ó n de Moisés, y que
pectores Generales y sus D i p u t a d o s , el I l u s t r e S e c r e t a r i o y significa Supremo Señor, A Uno de los nombres, el sex-
el I l u s t r e T e s o r e r o del S a n t o I m p e r i o . El desembolso y to, que se leen en los arcos de la L o g i a del g r a d o 13.° del
pago de dichos fondos e s t a r á n bajo la dirección y manejo H i t o Escocés, A N o m b r e que está en el medio del t r i á n -
del Supremo Consejo, que t e n d r á cuidado de que se h a g a gulo que o s t e n t a en m i t a d de su c e n t r o , el á g u i l a n e g r a de
u n a c u e n t a e x a c t a de ellos todos los años y h a r á que dicha los Caballeros Kadosch. A P a l a b r a de paso y s a g r a d a
c u e n t a se pase á todos los talleres subordinados.» de varios g r a d o s , y e n t r e ellos de los siguientes: S a g r a d a
ADMINISTRATIVOS—V. Grados administrativos. " del g r a d o 4.° de los Ritos Escocés y de Memfis; s a g r a d a del
ADMIRACIÓN—Acción, gesto y signo que se hace en 11." de los mismos; s a g r a d a del 12.° de los mismos; de acla-
diversos g r a d o s de la Orden, como acto de a d m i r a r . L a ma- m a c i ó n del 14." de los mismos; s a g r a d a del 28." de los mis-
y o r p a r t e de los R i t o s , en u n n ú m e r o considerable de sus mos. A L a p a l a b r a Adonai es e q u i v a l e n t e al liyrios de
g r a d o s , tionen elsigno de Admiración, y en algunos de ellos los g r i e g o s , y los hebreos a p l i c a b a n aquel n o m b r e á Dios,
se a c o m p a ñ a el signo con la p r o n u n c i a c i ó n de u n a voz que n o p u d i e n d o h a c e r uso del de J e h o v a h por el g r a n r e s p e t o
tiene el nombre de palabra de Admiración. q u e le t e n í a n , y por i g n o r a r además su v e r d a d e r a signifi-
cación.—V. l e t r a A y a r t í c u l o s J e h o v a h y S a b a o t .
ADMISIÓN—El acto de a d m i t i r ó a p r o b a r u n a proposi- A D O N H I R A M — N o m b r e del personaje que más impor-
ción en las deliberaciones ó u n c a n d i d a t o a l a s ceremonias t a n c i a h a t e n i d o en las l e y e n d a s de la Orden. Cassard, con
de la Orden. Según la opinión del a u t o r de los Principios la ligereza que d i s t i n g u e la m a y o r í a de sus escritos, d i c e l o
de Jurisprudencia y Práctica Masónicas, la facultad de de- s i g u i e n t e : «La v e r d a d e r a p a l a b r a es Hiram ó Adonhiram,
cidir quiénes son las p e r s o n a s que se deben a d m i t i r en las compuesta del p r o n o m b r e Adon (Dóminus), que los hebreos
Logias, es u n o de los derechos que e x p r e s a m e n t e se h a n u s a n frecuentemente cuando h a b l a n de Dios; cuyo pronom-
reservado estos cuerpos, y con el cual n i debe n i puede bre, a g r e g a d o á la p a l a b r a H i r a m , h a c e Adonhiram, que
i n t e r v e n i r n i n g u n a a u t o r i d a d s u p e r i o r , pues es u n poder ex- significa Hiram ó consagrado al Señor, ó b i e n el Señor, ó el
clusivo que poseen los talleres subordinados, y que no está divino Hiram, de donde se h a derivado el t í t u l o de Maso-
l i m i t a d o m á s que por los a n t i g u o s preceptos de la Orden. nería Adonhiramita.' P r e s c i n d i e n d o d e p o n e r en p a r a n g ó n
L a ley sobre este p u n t o es t e r m i n a n t e , y n i n g u n a a r g u m e n - estas p a l a b r a s y explicaciones de Cassard, c o m p l e t a m e n t e
tación n u e s t r a puede mejorar la que ella m i s m a emplea al c o n t r a d i c t o r i a s con o t r a s que h a escrito sobre el mismo
demostrar las razones poderosas que existen p a r a darle a s u n t o , recomendaremos el estudio de l a s s i g u i e n t e s consi-
c u m p l i m i e n t o ; pues el a r t . 6." de los R e g l a m e n t o s Genera- deraciones del sensato R a g ó n , que se e x p r e s a como sigue:
les se expresa on los s i g u i e n t e s t é r m i n o s al t r a t a r sobre Ja «En c u a n t o á Adonhiram, dice la B i b l i a , que s e g ú n la or-
facultad de a d m i t i r á los profanos y masones: «Este q u e es den de Salomón, t o m á r o n s e 30.000 obreros, de los cuales
u n privilegio i n h o r e n t e del taller, no e s t a r á sujeto á dispen- e r a n e n v i a d o s 10.000 todos los meses y por t u r n o , á los
sa de n i n g ú n cuerpo n i a u t o r i d a d , pues los miembros de m o n t e s del L í b a n o , y que Adonhiram ejercía la intenden-
21 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ABO
cia de todas aquellas gentes. H e a q u í c u a n t o concierne á por su reino, Jiizo a l i a n z a con otros c u a t r o r e y e s de Estados
este insignificante personaje; tal es el h o m b r e que h a dado limítrofes p a r a oponerse á la m a r c h a victoriosa de aquél.
su n o m b r e á la Masonería Adonhiramita.* A Personaje Reunidos los cinco con sus ejércitos, pusieron sitio á Ga-
r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del grado 4." baón, lo que, sabido por el caudillo israelita, movió su ejér-
del R i t o Escocés. A N o m b r e de o t r o personaje, hijo de cito d u r a n t e la noche, y cayó sobre ellos de improviso, des-
Abda, r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del gra- b a r a t á n d o l e s y poniéndoles e n fuga. Los cinco r e y e s so
do 5.° del R i t o Escocés, s e g ú n afirma Cassard. Según este refugiaron e n u n a cueva de Maceda, y J o s u é rnaudó arri-
a u t o r , el mismo personaje se h a l l a r e p r e s e n t a d o por el 2 ° m a r grandes rocas á su e n t r a d a j u n t o con centinelas de
V i g i l a n t e de la L o g i a del g r a d o 8." del mismo R i t o , A vista, m i e n t r a s c o n t i n u á b a l a persecución de los ejércitos,
Uno de los nombres indicados con las iniciales del h a c h a á los cuales derrotó completamente. Vuelto á Maceda hizo
que sirve de símbolo del g r a d o 8.° del R i t o Escocés.—Véase sacar á los cinco reyes, y m a t a r l o s colgándolos de cinco
A d o n i r a m y letra A . maderas. Sucedió esto en el año 25S4 del mundo y 1451 an-
A D O N H I R A M I T A — N o m b r e de la Masonería que se fun- tes de J . C. (Josué, x).
da en la l e y e n d a y c o n m e m o r a c i ó n de A d o n h i r a m . H a ADOPCIÓN—Se da este n o m b r e al acto de a d o p t a r u n a
sido desarrollada en los escritos del b a r ó n de Tschoudy, y L o g i a á u n niño ó á u n a n c i a n o . En el primor caso debo
comprende trece g r a d o s : 1.° Aprendiz; 2." Compañero, 3.° a t e n d e r á los gastos de s u educación h a s t a t a n t o que pue-
Maestro, 4.° Maestro A n t i g u o , 5.° E l e g i d o de los Nueve, da proveer á sus necesidades. En el segundo es de su d e -
6.° E l e g i d o de P e r i g n a n , 7.° Elegido de los Quince, 8." ber c u i d a r de la subsistencia del a n c i a n o desvalido y sin
P e q u e ñ o A r q u i t e c t o , 9.° G r a n A r q u i t e c t o , 10.° Maestro a m p a r o . A Sobre la Masonería do Adopción, he aquí lo
Escocés, 11.° Caballero de O r i e n t e , 12.° Rosa-Cruz y 13.° que manifiesta el Manual de Masonería publicado e n Nuo-
N o a q u i t a ó Caballero P r u s i a n o . va York el año 1876 en idioma español: «según las reglas
ADONHIRAMITAS—V. H i r a m i t a s . i n m u t a b l e s de n u e s t r a Oruen, Jas mujeres no pueden ser
ADONI—Equivalente en la A n t i g ü e d a d al mito que sir- a d m i t i d a s en n u e s t r a s Logias. Sin embargo, teniendo en
ve de base al g r a d o de Maestro en la orden. Es la historia c u e n t a que el bello sexo es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e do
figurada de la m u e r t e y resurrección de Cristo, s e g ú n Cas- la h u m a n i d a d , y que está dotado en general de cualidades
s a rd, ó sea l a m u e r t e del u n g i d o del Señor, del Sol, y en y v i r t u d e s que deben ser premiadas, si no queremos ser
las m i t o l o g í a s a n t i g u a s , la de Baco, H é r c u l e s , Adoni y injustos, a l g u n o s de n u e s t r o s h e r m a n o s franceses, con la
otros.—V. A d o n i s g a l a n t e r í a que les d i s t i n g u e , fueron los primeros en fundar
ADONÍA—Significa señor, dominador, y fué el c u a r t o la Masonería de Adopción, en donde aquel sexo, uniéndose
hijo de David, c u y a m a d r e se l l a m a b a H a g g i t h ; p r i n c i p o por lazos fraternales y de u n a m a n e r a a n á l o g a al nues t ro,
ambicioso y t u r b u l e n t o que d u r a n t e Jos últimos años de su p u d i e r a e n c o n t r a r u n a ocasión más de ser ú t i l á sus m i e m -
p a d r e t r a t ó de hacerse r e y , á cuyo efecto r e u n i ó algunos bros y á la f r a t e r n i d a d . E s t á recomendado á los masones,
de sus adictos, entre ellos J o a b y el sacerdote A b i a t h a r , á atenciones y deberes sagrados h a c i a ellas, y ésta es u n a
quie ne s dio u n convite. Mas sabedora de ello B a t h s e b a , p r u e b a de la j u s t i c i a que preside en todos nuestros actos, y
m a d r e de Salomón, presentóse á D a v i d p o r consejo del de la moralidad de que deben e s t a r revestidos, si queremos
profeta N a t h a m , y logró que su hijo fuese u n g i d o y p i o - c u m p l i r con la a l t a misión que nos está confiada. Una vez
clamado r e y en l u g a r de su p a d r e . Luego que los conjura- establecida la Logia, ó mejor dicho la M a s o n e r í a de Adop-
dos lo s u p i e r o n se r e t i r a r o n á sus casas, y Adonía h u y ó al ción, se procedió desde luego á p o n e r los talleres de este
Templo y se acogió al a l t a r , por el temor de Salomón, quien nuevo R i t o bajo la dirección de las Logias, ó lo que es
le perdonó y le m a n d ó que se fuese á su casa. Lejos de i g u a l , á que fuesen adoptados por estas ú l t i m a s , correspon-
v i v i r a g r a d e c i d o al r e y , conspiró t a m b i é n c o n t r a éste y diendo de este modo al n o m b r e que l l e v a b a n . Cada L o g i a
pidió por mujer á A b i s a g la S u n n a m i t a , desposada con su de Adopción está, por lo t a n t o , bajo la p r o t e c c i ó n de u n ta-
padre poco a n t e s de morir; m a s conociendo Salomón sus ller simbólico r e g u l a r que vela por ella y a t i e n d e á sus
designios, mandóle m a t a r por m a n o de B e n a i a , hijo de trabajos. A p r i n c i p i o s del siglo pasado se establecieron en
J o i a d a , todo lo cual acaeció por los años 1015 a n t e s de F r a n c i a v a r i a s sociedades secretas, las cuales t r a t a r o n de
J. 0. (I R e y e s , i y n ; I I Samuel, n i , 4). A Adonia fué i m i t a r á la masónica en su forma exterior, c a r a c t e r e s y Ri -
el n o m b r e de u n o de los l e v i t a s en v iad o s por J o s a p h a t tos, diferenciándose, no o b s t a n t e , de ésta, en la admisión
en 914 a n t e s de J . C. p a r a la e n s e ñ a n z a y p red i caci ó n de la en ellas de l a s mujeres, quienes, a p r o v e c h á n d o s e de la ga-
Jey (II Crónicas, x v n , 8). A Llamóse Adonía u n o de los l a n t e r í a que con ellas se h a b í a usado, combatieron f u e r t e -
jefes de familia que con Neheinias firmó el pacto en el año mente el exclusivismo de la Masonería. Al fin, el Gran
445 a n t e s de la era c r i s t i a n a (Nehemías, x, 10). Oriente de F r a n c i a , viendo que dichas sociedades c o n t a b a n
y a numerosos prosélitos, y que podían perjudicar de a l g ú n
A D O N I B E Z E K — N o m b r e del r e y de Bezek, que significa modo al fin a l t a m e n t e moral que se propone la Masonería,
señor del rayo. F u é célebre por su crueldad, pues h a b i e n d o creó u n nuevo R i t o en 1774 llamado de Adopción, el cual
vencido á setenta-reyes, les c o r t ó l o s p u l g a r e s de las manos sometió á su jurisdicción; estableció reglas y leyes p a r a su
y de los pies, y se d i v e r t í a viéndoles coger las migajas g o b i e r n o ; prescribió que sólo los francmasones pudiesen
debajo de su mesa. Vencido m á s t a r d e por los i s r a e l i t a s en c o n c u r r i r á sus r e u n i o n e s ; y que c a d a L o g i a de Adopción
el año 1449 a n t e s de J. C , sufrió el mismo t o r m e n t o en cas- estuviese á cargo y bajo la san ci ó n y g a r a n t í a de u n a Lo-
tigo de su crueldad (Jueces, i, 5, 7). gia masónica r e g u l a r m e n t e constituida, como y a se ha di-
ADONICAM—Equivale á mi señor se levantó, y fué jefe cho; y que el Venerable ó Maestro de esta ú l t i m a , ó su di-
de u n a de las familias que volvieron de la c a u t i v i d a d de p u t a d o á falta de él, fuese el oficial que presidiese, acom-
B a b i l o n i a . A l g u n o s a u t o r e s afirman ser el Adonias que p a ñ a d o de la P r e s i d e n t e de la Logia de Adopción. Conforme
firmó la a l i a n z a y del que h a b l a en t a l sentido el libro de á estas r eg l as, se estableció en P a r í s en 1775 u n a L o g i a de
Nehemías (Esdras, n , 13; v m , 13; Nehemías, v n , 18; x, 16). Adopción, bajo el p a t r o n a t o de la simbólica de San Anto-
A D O N I R A M — P a l a b r a que muchos a u t o r e s u s a n indis- nio, que presidía la duquesa de Borbón, la cual fué t a m b i é n
t i n t a m e n t e p a r a d e s i g n a r á Adonhiram, y que significa i n s t a l a d a como G r a n M a e s t r a del nuevo Rito.» A L a
t a m b i é n , señor, excelso.—V. los libros del A n t i g u o Testa- Masonería ó R i t o de Adopción está compuesta de c u a t r o
mento, y especialmente I Reyes, iv, 6; v, 14; xii, 18, y I I grados, que son: 1.° A p r e n d i z , 2." Compañera, 3.° Maestra,
Crónicas, x, 18. 4." M a e s t r a Perfecta. A Sobre la a n t i g ü e d a d de este
ADONIS—Nombre de u n a falsa d i v i n i d a d a d o r a d a en R i t o , Cassard ha publicado las s i g u i e n t e s reflexiones: «esta
v a r i o s países por los g e n t i l e s , y con d i s t i n t o s nombres.— Masonería tuvo origen en la más r e m o t a a n t i g ü e d a d bajo
V. Osiris. A El T h a m m u z , á q u i e n e n d e c h a b a n u n a s mu- diferentes denominaciones. E n E g i p t o y Grecia e r a n admi-
jeres que vio Ezequiel s e n t a d a s á la p u e r t a del Templo; t i d a s las mujeres á p a r t i c i p a r de los misterios. E n Memfis
créese que fué este mismo Adonis (Ezequiel, v m , 14). A h a b l a doncellas destinadas al culto de los Dioses; éstas es-
E n los misterios a n t i g u o s fué la r e p r e s e n t a c i ó n del Sol. t a b a n i n i c i a d a s en sus más i m p o r t a n t e s secretos, y tomaban
S e g ú n M a r i a n o Capella, A m ó n era Osiris, A d o n i ó Adonis, p a r t e en todas sus recepciones. Los misterios de Cores, en
A t y s y otros y otros dioses que r e p r e s e n t a b a n al Sol, los Eleusis, e s t a b a n dirigidos por sus sacerdotisas, y los pri-
cuales t e n í a n su i n i c i a c i ó n religiosa, y t a m b i é n e r a n ente meros sabios de aquellos tiempos i b a n á recibir de aquéllas
r r a d o s a p a r e n t e m e n t e en u n sepulcro. E r a u n a de las pri- las i n s t r u c c i o n e s con las cuales i l u s t r a b a n después á sus
m e r a s ceremonias de aquellos misterios la de poner al discípulos. Desengañados los hombros de los falsos princi-
i n i c i a d o u n a piel b l a n c a de cordero, o r igen del d e l a n t a l pios de la.doctrina mitológica, recibieron el cristianismo;
i g u a l usado al presente en la Orden. pero como las asociaciones nacidas de la p r i m e r a , n a d a
ADONISEDECH—Voz que e q u i v a l e en hebreo á justi- c o n t e n í a n en su sana moral que fuese c o n t r a r i o al n u e v o
cia del Señor. N o m b r e del r e y de J e r u s a l é n , que h a b i e n d o sistema, las conservaron bajo otros n o m b r e s y principios,
sabido la coma de J e r i c ó , de H a i y de G a b a ó n por el ejér- extendiéndose por toda E u r o p a y Asia. D u r a r o n en pie
cito de los i s r a e l i t a s al m a n d o de J o s u é , t e m i e n d o por sí y
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 22
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Figura. I - Números simbólicos.
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Lámina 6.
23 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AFI
quísima novedad del espiritismo moderno. E n el grado de ó corle de la muerte y que en l a t í n fué llamada Adrumenlum.
aprendiz la c o l g a d u r a es blanca y azul celeste: en medio Estaba en la Libia y fué metrópoli de la p r o v i n c i a de
de l a . L o g i a h a y u n árbol al que se halla enroscada u n a Bizancio. H u b o otra ciudad m a r í t i m a con este mismo nom-
c u l e b r a que t i e n e u n a m a n z a n a en la boca. L a C á m a r a de b r e en la isla de Lesbos, en el Asia Menor, y de ella parece
reflexiones está colgada de n e g r o y poco a l u m b r a d a : en que e r a la nave en que se embarcó San P a b l o en Cesárea,
ella h a y u n esqueleto y v a r i a s m á x i m a s escritas sobre los p a r a ir á I t a l i a (Hechos de los Apóstoles, x x v n 2).
tapices. Dada la luz y prestado el j u r a m e n t o , se da á la ADRIA.—Otros escriben Hadria; nombre con que en la
i n i c i a d a u n a rosa, emblema de la inocencia, u n c i n t u r ó n A n t i g ü e d a d era conocida Venocia en I t a l i a . De ella tomó
blanco y azul, propio del g r a d o , y u n m a n d i l b l a n c o , r i b e - nombre el m a r Adriático, d e l c u a l fué más t a r d e apellidada
teado de azul. Grado de compañera. L a aprendiz es i n t r o - perla, la expresada ciudad.
ducida con u n p u ñ a l en la m a n o y sus cabellos tendidos ADRIEL—Se t r a d u c e por rebaño de Dios, honor, y fué
sobre el r o s t r o y el cuello. L a ceremonia p r i n c i p a l consiste el nombre del hijo de Barzilai Molathia, marido de Mi-
en hacer que la r e c i p i e n d a r i a corte la cabeza de la ser- chel, hija de Saúl y padre de cinco hijos que fueron entre-
p i e n t e que figura en la L o g i a del p r i m e r g r a d o . Grado de gados por David á los g a b a o n i t a s (II Samuel, xxi, 8).
Maestra Egipcia. L a L o g i a está colgada de azul celeste y ADRUMENTUM—V. A d r a m y t i u m .
s e m b r a d a de estrellas de p l a t a . H a y u n trono al que se sube ADULLAM—Significa lugar deldescanso; nombre de u n a
por siete g r a d a s , bajo u n dosel de seda blanca, s e m b r a d a pequeña población en la t r i b u de J u d á , al S. de E p h r a t a
de lises de p l a t a . L a i l u m i n a c i ó n es espléndida y d e t r á s del y al N. de Tekoa, en cuyos límites existía u n a cueva, en
a l t a r h a y el t a b e r n á c u l o . L a Maestra Gerente t o m a e l título la que se escondió David cuando h u y ó de Achis, r e y do los
de R e i n a de Sabá. Después de h a b e r hecho u n a invocación filisteos, por temor de queílo conocieran (1.° Samuel, x x n ,
y u n a evocación por medio de la pupila, á la que se supone 1; 2.° Samuel, x x m , 13; 1." Crónicas, xi, 15).
asisten el A r c á n g e l G a b r i e l y seis ángeles más, la recipien- ADUMMIM—Véase A d o m m i m .
d a r i a es c o n s a g r a d a en medio de u n a música dulce á cuyo
AD U N I V E R S I T E R R A R U M O R B I S S U M M I A R C H I -
compás las asistentes e n t o n a n el salmo Laúdate Domino.
T E C T I GLORIAM—Encabezamiento de todos les docu-
ADORACIÓN — L l á m a n s e signos de adoración ciertas mentos que o t o r g a n y expiden los Soberanos Grandes
acciones que hacen los masones en las ceremonias del gra- I n s p e c t o r e s Generales ó Supremos Consejos del g r a d o 33."
do 13." de los Ritos Escocés y de Memfis. del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. Significará la gloria
ADORAM—Equivale á Alio honor. V. A d o n i r a r n y com- del Sumo Arquitecto de la Tierra y de todo el Universo,
p á r e n s e los textos de los libros I I Samuel, xx, 24, con ADVOCACIÓN—Se llama así, y algunos emplean el
I R e y e s , iv, 6. A Adoram se llamó u n o de los hijos de nombre poco castizo de Dedicación, la ceremonia que se
J o c t á n , de la descendencia de Sem (Génesis, x, 27; I Cró- verifica en u n a L o g i a i n m e d i a t a m e n t e después de su con-
nicas, i, 21). A Adoram fué el nombre del hijo de Ton, s a g r a c i ó n , y consiste en p r o n u n c i a r u n a fórmula en que se
rey de H a m a t h , enviado p o r su p a d r e á David, después de declara q u e el nuevo templo queda dedicado á San J u a n
la d e r r o t a de A d a r e z e r ( I Crónicas, x v í n , 10). B a u t i s t a y á S a n J u a n E v a n g e l i s t a ó establecido bajo la
ADORAMI—Significa dos buluartes y es el n o m b r e de advocación de ambos. Después de hacer esta declaración,
u n a ciudad edificada por R o b o a m en J u d á , la cual creen el G r a n Maestro r e c u e r d a á los h e r m a n o s los beneficios de
algunos a u t o r e s fué la que h o y lleva el nombre de Dura, estos p a t r o n o s de la Orden, exhortándolos á que reveren-
dos leguas al O. de H e b r ó n . J o s e f o p a r e c e i n d i c a r esta mis- cien su memoria é i m i t e n sus v i r t u d e s . Las tradiciones ma-
ma ciudad con el n o m b r e de A d o r a y de ella se h a b l a t a m - sónicas nos i n f o r m a n que los h e r m a n o s de la A n t i g ü e d a d
b i é n en los apócrifos ( I I Crónicas, xi, 9). dedicaban sus logias al r e y Salomón por h a b e r sido éste el
ADORNOS—Siendo la Masonería u n a i n s t i t u c i ó n consa- fundador de la A n t i g u a F r a t e r n i d a d de los F r a n c m a s o n e s
g r a d a á u n objeto filosófico, n i n g u n a g r a n falta le hacen y su primer G r a n Maestro. E s t a costumbre se sigue prac-
los adornos, porque no p e r t e n e c e n á su esencia. P e r o esto t i c a n d o h o y día por n u e s t r o s h e r m a n o s judíos, que t o d a v í a
no quiere decir que deban excluirse. Al c o n t r a r i o , el buen conservan su a n t i g u o P a t r o n o , a u n q u e al s e g u i r esta prác-
gusto u n i d o á la sencillez, son recomendables en la decora- t i c a se ven privados del beneficio de aquella parte de
ción de los,salones que se dedican p e r m a n e n t e m e n t e á las n u e s t r a s l i t u r g i a s referente á las líneas paralelas. Pero la
sesiones de sus cuerpos. L a d e m a s i a d a profusión de o r n a i n m e n s a m a y o r í a de los h e r m a n o s modernos dedican sus
mentos, en las L o g i a s como en todas partes, es de malísimo L o g i a s á J u a n B a u t i s t a y al E v a n g e l i s t a , por h a b e r sido
efecto, y deplorable la ilusión de algunos que se figuran éstos, dos e m i n e n t e s protectores de la Orden, á j u z g a r por
que ser masón es decorarse con «bandas, mandiles y joyas», el testimonio de la m a y o r í a de los a u t o r e s . A c h a r a t en su
y que q u i e n no se los pone no está como debe. P a r a ser Jurisprudencia Masónica, n a d a e n c u e n t r a t a c h a b l e en esta
masón ó h e r m a n o , lo q u e se necesita es c o m p r e n d e r el sig- advocación ó dedicatoria, porque no cree que por ella se
nificado de la Masonería, su IDEAL, é i n s p i r á n d o s e en éste, t i e n d a á h a c e r que se sigan d e t e r m i n a d a s creencias religio-
poseer b u e n a v o l u n t a d p a r a esforzarse en su realización, sas, destruyéndose la u n i v e r s a l i d a d de la Orden. Tampoco
t r a b a j a n d o por el e n g r a n d e c i m i e n t o de la H u m a n i d a d en ve i n c o n v e n i e n t e en que los masones judíos dediquen sus
todas sus j u s t a s manifestación os. Sin e m b a r g o , como muchos L o g i a s á dichos p a t r o n o s , pues la advocación no se hace
de los adornos usados en la p e r s o n a y templos de los ma- como c r i s t i a n o s , n i como santos, n i como maestros de
sones expresan simbólicamente g r a n n ú m e r o de las doctri- u n a d o c t r i n a religiosa, sino como masones eminentes que
n a s y leyes de la Orden, preciso es cumplir las p r á c t i c a s fueron, como hombres buenos y verdaderos virtuosos que
r i t u a l e s de su empleo, en las diversas ceremonias de los ta- se m o s t r a r o n y como b r i l l a n t e s ejemplares de todas las
lleres. P o r de p r o n t o debe consignarse que adornos son las b u e n a s cualidades m o r a l e s que los masones r e v e r e n c i a n
p r e n d a s que c o n s t i t u y e n el traje masónico del obrero en y deben practicar Esta cerümonia, al i g u a l d é l a consagra-
a c t i v i d a d , y consisten en mandil, b a n d a , collar y alhajas que ción, es de origen m u y a n t i g u o . Los hebreos no hacían uso
d e n o t a n las diferencias e n t r e las diversas j e r a r q u í a s . No de n a d a nuevo sin que a n t e s lo h u b i e s e n dedicado solem
debe r i t u a l m e n t e n i n g ú n masón tomar p a r t e en los trabajos n emente, y efectuaban esta fórmula h a s t a en las casas
de L o g i a sin e s t a r revestido con estas prendas. Los adornos p a r t i c u l a r e s ; pues vemos que en la Biblia so dice: «¿Quién
de Logia v i e n e n á sef^el conjunto de objetos que caracteri- es el hombre que ha edificado u n a casa n u e v a y no la ha
zan s i m b ó l i c a m e n t e el l u g a r en donde se r e ú n e n los m a s o - dedicado? V a y a y vuélvase á su casa, no sea que m u e r a en
nes y celebran s u s trabajos. V a r í a n s e g ú n la j e r a r q u í a ó la g u e r r a y h a g a otro hombre lo que á él tocaba.» (Deuto-
g r a d o de los masones reunidos ó según la n a t u r a l e z a y sig- ronomio, xx, 5.) Selden dice que e n t r e los judíos, se d e d i -
nificado de los trabajos que h a n de verificarse. Los más ge- caban y c o n s a g r a b a n las cosas sagradas, m i e n t r a s que las
n e r a l e s son tres, el p a v i m e n t o mosaico, la hopa r e c o r t a d a y profanas, como cosas p a r t i c u l a r e s , etc., eran dedicadas úni-
la estrella flamígera. Estos a d o r n o s dicen, en su lenguaje c a m e n t e : este mismo escritor nos hace saber que los paga-
mudo y jeroglífico, el uso á que la Logia se destina, y ellos, nos, por i m i t a r á los hebreos, t a m b i é n a d o p t a r o n las
j u n t o con el color de la c o l g a d u r a que cubre las paredes y ceremonias de c o n s a g r a r y dedicar sus edificios, altares
el n ú m e r o y disposición de las luces que i l u m i n a n el local, ó imágenes sagradas. '
expresan el g r a d o en que t r a b a j a n los obreros.
A E R S E N - B E Y E R E N (El B a r ó n V a n ) — G r a n Maestro
A D R A M E L E C H — E q u i v a l e á Rey magnifico y és el nom - de la Masonería en H o l a n d a , elegido p a r a el año de 1756.
bre de u n a falsa d i v i n i d a d a d o r a d a por los asirios y sama- AFILIACIÓN.—Según los artículos 379 h a s t a el 389 inclu-
r i t a n o s y á la cual los h a b i t a n t e s de S e p h a r v a i m q u e m a b a n sive de los E s t a t u t o s Generales de la Orden, promulgados
sus hijos en sacrificio. De este mismo nombre fué uno de en Ñapóles el año de 1820, las reglas que r i g e n en la afi-
los hijos de S e n a c h e r i b , r e y de los asirios, que mató á FU liación de masones son las s i g u i e n t e s : Un masón no puede,
p a d r e en el templo de Nisroch, por los años de 721 antes sin violar sus más s a g r a d a s obligaciones, p e r m a n e c e r ais-
de J . C. ( I I Reyes, x v n , 31; xix, 37). lado, á menos que le sea imposible p e r t e n e c e r á u n a Logia
A D R A M Y T I U M — C i u d a d cuyo nombre significa palacio r e g u l a r . E n c o n t r á n d o s e establecido en u n O r i e n t e en donde
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no exista su Madre-Logia, pero en que trabaje o t r a regu- t r a r i o , los coloca en la misma categoría, al decir en el
lar, está obligado á pedir su afiliación. Un m i e m b r o de u n a a r t í c u l o 5.°: «Ninguna L o g i a p o d r á iniciar á u n i n d i v i d u o
Logia r e g u l a r no podrá ser afiliado en o t r a del mismo ni admitirle en ella s i n h a b e r dado aviso un mes a n t e s á
O r i e n t e en que t r a b a j a aquélla, s i n r e c i b i r p a r a ello p e r - sus m i e m b r o s , etc., etc., etc.» L o mismo se i n d i c a en el
miso por escrito. E s t a afiliación j a m á s le dispensa de sus a r t í c u l o 6.° al decir: «Ninguna L o g i a s u b o r d i n a d a p o d r á
deberes p a r a con su L o g i a Madre. Un masón á quien le tampoco iniciar n i admitir en ella á persona a l g u n a sin
estuviere cerrada la L o g i a p a r a siempre ó p a r a u n tiempo el consentimiento unánime de todos los miembros que se
d e t e r m i n a d o por castigo que se le b a y a i m p u e s t o , no puede h a l l a r e n presentes al t i e m p o de proponerse, etc.» Las razo-
afiliarse en otra, so p e n a de ser excluido c u a n d o llegue á nes poderosas que existen p a r a colocar en la misma cate-
su noticia, sin derecho de r e c l a m a r n i n g u n a de las cotiza- g o r í a á los que p r e t e n d e n la iniciación y á los que piden
ciones que h a y a p a g a d o , sea o r d i n a r i a ó e x t r a o r d i n a r i a - la afiliación, están e v i d e n t e m e n t e demostradas en aquellos
mente. P a r a e v i t a r el caso previsto en la r e g i a preceden- dos artículos; y esta u n a n i m i d a d del sufragio no puede
te se t o m a r á n dos p r e c a u c i o n e s : p r i m e r a la de p a r t i c i p a r dejar de exigirse en n i n g u n o de los dos casos, p o r q u e los
al G r a n O r i e n t e la exclusión t e m p o r a l ó p e r p e t u a del m i e m b r o s de u n a L o g i a son los únicos que p o d r á n decidir
h e r m a n o , p a r a que se pase aviso á las demás L o g i a s del quiénes sean l a s personas p r o p i a m e n t e calificadas p a r a
país; y s e g u n d a , la de e x i g i r del h e r m a n o que se afilia la darles admisión como miembros del cuerpo ó p a r a iniciar-
declaración, bajo j u r a m e n t o , de no h a b e r s i d o expulsado de les en los misterios de la iniciación m a s ó n i c a . E n a l g u n a s
la Logia á que p e r t e n e c í a . Un h e r m a n o que sea borrado de las G r a n d e s L o g i a s a c t u a l e s se h a p r o m u l g a d o u n a ley
del catálogo de los miembros de u n a L o g i a r e g u l a r , por e x i g i e n d o que las peticiones de los Maestros masones quo
haberse s e p a r a d o v o l u n t a r i a m e n t e de ella, y obtenida la p r e t e n d a n la afiliación, h a n de ser r e c o m e n d a d a s por u n o
afiliación en otra, no p o d r á inscribirse en la ú l t i m a , sin ó más de los miembros de la Logia, al i g u a l de las que pre-
q u e d a r a n t e s solvente con la primera. L a afiliación se pide s e n t a n los c a n d i d a t o s p a r a la iniciación. Este uso, a u n q u e
por medio del saco de proposiciones. L a petición debe ir es b a s t a n t e g e n e r a l , no está prescrito por las a n t i g u a s Cons-
firmada por el peticionario y por el p r o p o n e n t e , s i n olvi- tituciones, y n i P r e s t o n , n i n i n g u n a o t r a d é l a s a u t o r i d a d e s
darse de i n d i c a r e! n o m b r e , edad, p a t r i a , domicilio, condi- que hemos consultado, dicen n a d a sobre el p a r t i c u l a r . L a
ción civil y el g r a d o masónico, con los c o m p r o b a n t e s que lo r e c o m e n d a c i ó n de a l g u n o de los miembros de u n a L o g i a
justifiquen. Se a d m i t i r á la afiliación c u a n d o los dos comi- no es, por lo t a n t o , e s e n c i a l m e n t e n e c e s a r i a p a r a a c e p t a r
sionados, n o m b r a d o s s e c r e t a m e n t e por el Venerable, h a y a n la petición p r e s e n t a d a por u n Maestro al q u e r e r afiliarse; y
p r e s e n t a d o buenos informes sobre las cualidades morales lo ú n i c o que puede exigirsele es u n certificado del ú l t i m o
del p e t i c i o n a r i o y el e s c r u t i n i o produzca al menos dos ter- cuerpo de^ que h u b i e r e dejado de ser m i e m b r o , en el cual
ceras p a r t e s de votos favorables. Si no r e s u l t a s e así, y sola- se manifieste que al separarse aquel h e r m a n o de la L o g i a ,
m e n t e tuviere en su favor la simple mayoría, podrá reno- se e n c u e n t r a en el pleno goce de sus derechos masónicos
varse el e s c r u t i n i o dentro de tres meses. No r e s u l t a n d o en y que está á cubierto con el tesoro. Este certificado es
el segundo las dos terceras p a r t e s de los votos, t e n d r á l u g a r i n d i s p e n s a b l e y siempre se h a exigido á los que piden la
el tercero después de otros tres meses. P e r o si después de afiliación, pues vemos que en los R e g l a m e n t o s adoptados
los tres escrutinios no r e s u l t a r e n las dos terceras p a r t e s , en la Asamblea General que tuvo efecto en 1668, y a se
la solicitud será r e c h a z a d a p a r a siempre. L a Logia p o d r á , h a b í a dispuesto que n i n g ú n francmasón fuera a d m i t i d o en
por u n á n i m e consentimiento, hacer en favor de los afilia- u n a L o g i a á menos que p r e s e n t a r a u n certificado de aque-
dos que t e n g a n grado superior al 17..°, las excepciones que lla por la cual h a b í a sido a c e p t a d o . Se hace evidente que
crea conformes con los p r i n c i p i o s masónicos. A d m i t i d a la n i n g u n a recomendación puede ser mejor que u n certificado
afiliación, el Secretario i n v i t a al afiliado á presentarse en de esta clase, p a r a d a r á u n a Logia las g a r a n t í a s necesarias
Logia en la primera tenida, lo cual verificará a c o m p a ñ a d o sobre el estado y la s i t u a c i ó n m a s ó n i c a del que p r e t e n d e
del Maestro de Ceremonias. El Venerable le p a r t i c i p a el afiliarse en ella. H a y u n a diferencia e n t r e el profano que
favor que se le ha otorgado y le hace p r e s t a r al pie del a r a p r e t e n d e la iniciación y el Maestro que pide la afiliación,
el j u r a m e n t o de obediencia á los e s t a t u t o s p a r t i c u l a r e s de la cual, por su i m p o r t a n c i a , debemos s e ñ a l a r a q u í . S e g ú n
la L o g i a , r e n o v a n d o el de fidelidad y sumisión á los gene- p r i n c i p i o s bien establecidos, la L o g i a más c e r c a n a al l u g a r
rales de la Orden y á las Constituciones del G r a n Oriente. de la residencia de u n profano, es la ú n i c a en que p u e d e n
Después de esto, lo h a c e reconocer por m i e m b r o del t a l l e r iniciarse éstos; p e r o t a l disposición n o se h a c e extensiva á
con el g r a d o que posee. El afiliado n o p o d r á o b t e n e r au- los Maestros que deseen afiliarse, los cuales, no s o l a m e n t e
mento de salario en la L o g i a que lo afilió, á menos que se p o d r á n hacerlo en c u a l q u i e r a de l a m i s m a jurisdicción
e n c u e n t r e fuera del O r i e n t e en que está su Madre-Logia. E n en que residan, sino en u n a que esté s i t u a d a en t e r r i -
tal caso, p á r a l o s a u m e n t o s de salario, se o b s e r v a r á n l a s r e - torio e x t r a n j e r o . Los masones que h a n sido elevados al
g i a s g e n e r a l m e n t e establecidas. A Según P . E. de A. Acha- g r a d o de Maestro, tienen u n derecho i n d i s p u t a b l e pava
r a t , la afiliación es el acto por el cual u n a L o g i a recibe á al- escoger la L o g i a en que deseen afiliarse y están faculta-
g ú n h e r m a n o e n t r e sus miembros; y con este acto u n masón dos p a r a pedir la afiliación, t a n t o á las Logias que se
adquiere los mismos derechos y asume i d é n t i c a s obligacio- e n c u e n t r e n cerca de su domicilio, como á las más d i s t a n -
nes con respecto á la L o g i a , que cualquier otro h e r m a n o tes. E s t a d o c t r i n a está c i m e n t a d a sobre la u n i v e r s a l i d a d
que en ella h u b i e r e sido i n i c i a d o y elevado al g r a d o de de l a i n s t i t u c i ó n , pues si hemos de considerar á las L o g i a s
Maestro. E x i s t e g r a n diferencia e n t r e el modo de a d m i t i r como subdivisiones de la g r a n familia, u n Maestro Masón
á u n h e r m a n o como m i e m b r o de u n cuerpo s u b o r d i n a d o al no debe a d q u i r i r derechos, n i a s u m i r obligaciones especia-
elevarle al g r a d o de Maestro y el de a d m i t i r un Maestro les, por estar domiciliado en u n l u g a r c u a l q u i e r a . N u n c a se
por medio de la afiliación; no vemos obligados á señalarla h a promulgado ley a l g u n a en que se les exija á los masones
aquí, a c l a r a n d o a l g u n a s d u d a s que suelen presentarse so- el afiliarse en las Logias que estén s i t u a d a s cerca del lugar
bre el p a r t i c u l a r S e g ú n principios b i e n establecidos, los de su residencia; y por c o n s i g u i e n t e , el p r i n c i p i o que aca-
h e r m a n o s elevados al g r a d o de Maestro en u n a L o g i a bamos de asentar, de que u n Maestro puede afiliarse y con-
v i e n e n á ser miembros de ella, á firmar sus r e g l a m e n t o s t i n u a r perteneciendo á la Logia que más le c o n v e n g a , por
p a r t i c u l a r e s , sin necesidad de p r e s e n t a r petición a l g u n a y cerca ó lejos que se e n c u e n t r e ésta do su domicilio, está
sin que el cuerpo pueda pasar n i n g ú n otro e s c r u t i n i o . P e r o bien establecido y debe sostenerse por-poco que r e c o m e n -
u n Maestro masón, al q u e r e r afiliarse en u n a L o g i a donde demos su p r á c t i c a al conocer que los masones p o d r á n cum-
no fué elevado á este g r a d o , ó en la cual n o ejerció opor- plir mejor sus obligaciones con la Orden, afiliándose y
t u n a m e n t e el derecho que t e n í a p a r a ser a d m i t i d o como cooperando en los trabajos de u n a L o g i a cercana, que si
miembro de ella, t e n d r á que p r e s e n t a r u n a petición. E s t a c o n t i n ú a n siendo m i e m b r o s de l a s que e s t á n á u n a g r a n
petición se lee en u n a de las r e u n i o n e s o r d i n a r i a s de la d i s t a n c i a . P e r o el h e r m a n o que q u i e r a h a c e r uso de este
L o g i a y pasa á u n a comisión i n v e s t i g a d o r a que presen- derecho, afiliándose en u n a L o g i a que se e n c u e n t r e lejos de
t a r á su informe sobre el c a r á c t e r y las calificaciones del su residencia, es responsable de su conducta á la L o g i a en
c a n d i d a t o ; y en el caso de serle favorable tal informe, la c u y a jurisdicción t e n g a su domicilio, de la misma m a n e r a
Logia procederá al escrutinio, al mes de leerse la petición. que lo es á aquella de la cual sea miembro. Los profanos
El escrutinio que se pasa p a r a la afiliación de u n Maestro que p r e t e n d e n la iniciación masónica no pueden volver á
debe ser u n á n i m e m e n t e favorable, al igual del de la inicia- p r e s e n t a r su petición á n i n g u n a otra Logia que á aquella
ción, pues do lo c o n t r a r i o , el c a n d i d a t o no podrá afiliarse, por la c u a l fueron rechazados; y las p u e r t a s de todas las
bastando una sola bola n e g r a p a r a r e c h a z a r l e . L a legiti- demás L o g i a s del m u n d o se le c i e r r a n desde el m o m e n t o
midad de todos estos principios está d e m o s t r a d a por los que u n a de ellas le n i e g a la admisión. P e r o no sucede lo
R e g l a m e n t o s g e n e r a l e s de 1721, que no hacen diferencia mismo c u a n d o se le n i e g a la afiliación á u n Maestro, al
a l g u n a e n t r e los individuos que p r e t e n d e n ser masones y cual n o se le despoja del derecho que tiene p a r a afiliarse en
los masones que piden la afiliación, sino que, antes al con- otra Logia, al rehusársele la admisión en u n a de ellas; y las
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razones que sostienen esta doctrina son obvias á cualquie- biendo Dios m a n d a d o á Saúl por el m i n i s t e r i o de S a m u e l ,
r a q u e reflexioneun poco sobre el p a r t i c u l a r . Los Maestros que hiciese la g u e r r a á Agag y su pueblo h a s t a e x t e r m i n a r -
e s t á n en el pleno goce de todos sus derechos, m i e n t r a s que lo completamente, en pago de lo que Amelec h a b l a hecho
por la acción legal de u n t r i b u n a l masónico r e g u l a r m e n t e contra Israel, el rey Saúl cumplió en p a r t e el m a n d a t o del
c o n s t i t u i d o , no se les s u s p e n d a - ó expulse después de u n Señor, pues reservó de la m u e r t e á Agag, conservando o t r a s
juicio en forma; y al n e g a r Ja afiliación a u n o de estos her- cosas p a r a ofrecerlas á Dios en sacrificio. Mas Samuel, a v i -
m a n o s , no se le afectan n i n g u n o de sus derechos por no sado por Dios, salió al e n c u e n t r o de Saúl en Gilgal, y h a -
haberse celebrado u n juicio, q u e d a n d o el Maestro cuya biéndole r e p r e n d i d o severamente por su desobediencia,
petición h u b i e r e sido rechazada, en la misma posición q u e mandó que le presentasen á Agag, al cual el mismo m a t ó
o c u p a b a a n t e s de h a b e r pedido la afiliación, y sus d e r e - en aquel l u g a r (I Samuel, xv).
chos y privilegios n o r e c i b e n d e t r i m e n t o a l g u n o , sino que ÁGAPE—Especie de convite ó cena de caridad, á las que
q u e d a n t a n i n t a c t o s como a n t e s . A h o r a bien; como el p e - e r a n i n v i t a d o s los pobres, y que estaba en uso en tiempo
dir la afiliación es uno de los derechos positivos que poseen de los Apóstoles, a u n q u e su origen parece ser a n t e r i o r Los
los Maestros, y todos los derechos de éstos quedan i n t a c - abusos que en estas cenas se llegaron á cometer, m o t i v a r o n
tos a u n cuando se les n i e g u e la admisión en u n a Logia, .la reprensión de San Pablo en la I Epístola á Jos Corin-
s e g ú n acabamos de demostrar, es i n c u e s t i o n a b l e que uno tios, xi, 21 y 22, y que fuesen más tarde s u p r i m i d a s . A
de estos h e r m a n o s puede volver á p r e s e n t a r u n a petición, E n t r e los masones, IIamanse ágapes a l g u n a s comidas mís-
n o sólo á la L o g i a por la cual fué r e c h a z a d o , sino á cual- ticas y frugales que celebran los miembros de ciertos talle-
q u i e r otra, estando facultado t a m b i é n p a r a r e p e t i r estas res, y m u y especialmente el Capítulo de Caballeros de
peticiones con la frecuencia que crea c o n v e n i e n t e . El d e - Rosa-Cruz.—V. en el Suplemento la colección de Rituales
recho de afiliación no lo pierde u n Maestro n u n c a , por Razonados en lo que se refiere al Á g a p e del grado de Rosa-
mucho que sea el tiempo que h a y a p e r m a n e c i d o aislado, Cruz.
y n i n g ú n cuerpo masónico t i e n e a u t o r i d a d p a r a p r o m u l -
AGAR - N o m b r e de u n a esclava de A b r a h a m , con la cual
g a r u n a ley en que se le despoje de aquella facultad.
éste se casó por consejo de su mujer Sara, y d é l a cual tuvo
Á F R I C A — E s t a r e g i ó n i n m e n s a de n u e s t r o globo t a m - á Ismael. El significado de este n o m b r e es peregrina. L a
b i é n v a recibiendo p a u l a t i n a m e n t e los beneficios de la Or- historia de Agar es u n a de las más i n t e r e s a n t e s que con-
den. E n J736, se o r g a n i z ó la p r i m e r a Logia en el Cape Coast, t i e n e n los libros bíblicos. Sintiéndose e m b a r a z a d a , princi-
en la p a r t e del río G a m b a . Luego se establecieron v a r i a s pió á despreciar á su señora, que era estéril, ¡o cual llevó
L o g i a s en el Cabo de B u e n a E s p e r a n z a , en las islas de Mau- ésta m u y á mal, h a s t a quejarse á su m a r i d o . Agar temió el
ricio, M a d a g a s c a r , Canarias, S a n t a E l e n a y Ascensión; des- castigo y h u y ó al desierto; mas aconsejada por u n ángel
pués en Túnez, A r g e l i a , Marruecos, Borbón, Cairo y Ale- volvió á casa de sus amos. Poco después p a r i ó á Ismael en
j a n d r í a . L a G r a n L o g i a El Ramo de oro de Eleusis, fué fun- el año 1910 a n t e s de J . C , siendo A b r a h a m de ochenta y seis
d a d a en el Cairo en 1806, a d e m á s de l a s v a r i a s L o g i a s que años de edad. Ismael se crió en la casa de su padre h a s t a
h a n existido hace muchos años, y de las cuales, s o l a m e n t e los diez y siete años. E n este tiempo nació Isaac, y cuando
I n g l a t e r r a , h a e x p e d i d o v e i n t e c a r t a s c o n s t i t u t i v a s . E n 1867 fué destetado, celebró el p a t r i a r c a u n convite, d u r a n t e el
organizóse u n a n o t a b l e Logia en B u r g e r d o n , R e p ú b l i c a de cual n o t ó Sara que Ismael se b u r l a b a de su hijo; y Abra-
Orange, y en los confines de la civilización. Se i n s t a l ó bajo ham, a u n q u e con g r a n a m a r g u r a de su corazón, despidió
los auspicios y obediencia del G r a n Oriente de los P a í s e s á Agar y á su hijo, proveyéndoles de p a n y a g u a p a r a el
Bajos, A E s t a p a r t e del globo está r e p r e s e n t a d a -por la camino. A n d u v i e r o n éstos e r r a n t e s por el desierto de Beer-
p a r t e del lado derecho, á la e n t r a d a , en las L o g i a s del pri- Seba, h a s t a que concluida la provisión de a g u a , se sentó
mer g r a d o del R i t o de Adopción, A P a r a los datos de la Agar debajo de u n árbol, llorando y quejándose a m a r g a -
Orden Masónica en África, v é a n s e los a r t í c u l o s de las na- m e n t e . Dios la oyó, y e n v i á n d o l a u n ángel hizo que la con-
ciones que tienen dominios en esta p a r t e del m u n d o . solase revelándole la condición de su hijo y de su futuro
AFRICANOS—Se l l a m a n así los masones del R i t o de linaje, que sería numeroso, a c a b a n d o por indicarle un pozo
los Hermanos Africanos, ó por otro nombre Orden de los próximo, donde a p a g ó la sed de Ismael. Después h a b i t a r o n
Arquitectos de África. Dice el erudito R a g ó n , que fué for- en el desierto de P a r a n , y Agar tomó p a r a 'su hijo mujer de
m a d a esta Masonería con h e r m a n o s i n s t r u i d o s y de exce- la t i e r r a de E g i p t o (Génesis, x v i y xxi). P a r a m á s datos
lentes principios. Sus L o g i a s se h a l l a n cerradas todas, ex~ V. I s m a e l , A San P a b l o , descorriendo el velo de la his-
c e p t u a n d o tal vez la de C o n s t a n t i n o p l a . Uno solo de sus t o r i a de Agar, p r e s e n t a á ésta y á S a r a como u n a alegoría
Grandes Maestros h a sido conocido: el consejero de g u e r r a de los dos pactos hechos por Dios. E n Agar, el p a c t o q u e
K o p p e n . F u n d ó s e este R i t o en P r u s i a , en 1767, con b e n e - hizo en el Sinal, que e n g e n d r ó p a r a s e r v i d u m b r e . E n Sara,
plácito del r e y Federico el G r a n d e . Sus g r a d o s están a g r u - el pacto de g r a c i a q u e crea hombres libres, por la promesa.
pados en dos templos, y en j e r a r q u í a superior, en esta for- E n la p r i m e r a e s t a b a n r e p r e s e n t a d o s los que sólo e r a n
ma:— l.er Templo: l.er g r a d o , A p r e n d i z ; 2.°, Compañero; 3.°, hijos de A b r a h a m por la carne, m i e n t r a s que en la s e g u n d a
Maestro.—2.° Templo: 4.° grado, A r q u i t e c t o ó aprendiz de lo e s t a b a n los que eran hijos del p a t r i a r c a por la fe en las
los secretos egipcios; 5.°, I n i c i a d o en los secretos egipcios; promesas del Señor (Gálatas, iv, 22 y siguientes).
6.°, H e r m a n o cosmopolita; 7.°, Filósofo c r i s t i a n o ; 8.°, Maes- AGARENO—Llámase así al que es descendiente de
t r e de los secretos egipcios.—Grados superiores: 9.° g r a d o , Agar, denominándose t a m b i é n ismaelitas todos los que se
Armiger; 10." Miles, y 11.° Eques. El G r a n Capítulo, daba e n c u e n t r a n en este caso.—V. I s m a e l i t a s .
cada año, d u r a n t e la v i d a de Federico I I , u n a medalla de ÁGATA—También se escribe Agatha y es u n a de las
oro de 50 ducados, como premio al a u t o r del mejor t r a t a d o piedras que figuran simbólicamente en las leyendas m i ó-
ó discurso sobre a s u n t o s masónicos. nicas. Es de las que se estiman e n t r e las preciosas; tiene
A F R I C A N O S D E BERLÍN—Calificativo usado por m a - variados y b r i l l a n t e s colores y su base es la sílice. El ágata
sones de origen a l e m á n , y que fué s u p r i m i d o con otros tí- fué la octava piedra que figuraba en el pectoral de A a r ó n
tulos y calificativos, p o r decreto de 27 de Noviembre de usado por los Sumos Sacerdotes de los i s r a e l i t a s . Es la lla-
1780, dictado por eJ S u p r e m o Consejo y Sublime Logia- m a d a Shebo y sólo se menciona en el Éxodo, x x v n i , 19, y
Madre de los Excelentes del G r a n Globo F r a n c é s . xxxix, 12. Josefo lo t r a d u c e por Amatista. San J u a n , en el
A.'. Ge.'i — Iniciales que figuran en los a t r i b u t o s d é l o s Apocalipsis (xxi, 20), la llama Birilo y los judíos alemanes
grados 7.° y 12.° del R i t o Escocés, y que simbolizan que el la denominan Topacio. B r a t o n i u s la t i t u l a Crisoprasio, pero
mismo Dios fué el G r a n A r q u i t e c t o del Templo de Salo- los S e t e n t a , la V u l g a t a , San J e r ó n i m o , Epifanio, J u n i o ,
món, y que i n s p i r ó á éste y á David el p l a n bajo el cual L u t e r o y otros, la h a n traducido por Ágata. Los hebreos la
fué edificado. llaman Akud, que significa abigarrado. El Ágata es u n a
AGABO—Significa langosta. F u é el n o m b r e de u n profe- piedra ó m i n e r a l , precioso, de segundo ordeii, del g é n e r o
ta venido de J e r u s a l e m á A n t i o q u í a , el a ñ o 43 de n u e s t r a silíceo y u n a de las variedades del cuarzo, casi t r a s p a r e n t e ,
era, c u a n d o se h a l l a b a n B e r n a b é y S a u l o d i r i g i e n d o l a i g l e - de a p a r i e n c i a vidriosa, á veces b l a n q u e c i n a , clara y lustro-
sia de esta ú l t i m a ciudad. A n u n c i ó que h a b í a de h a b e r u n a sa con protuberancias en su i n t e r i o r y otras veces con votas
h a m b r e g r a n d í s i m a en todas las tierras, y efectivamente, de diversos colores. Los a n t i g u o s le a t r i b u í a n la v i r t u d de
sobrevino el mal en tiempo del emperador Claudio. Poste- fortificar el corazón, preservar de la peste y curar las mor-
r i o r m e n t e , en el año 60, cuando San P a b l o se e n c o n t r a b a deduras del escorpión y de la víbora, A Esta piedra
en Cesárea, d e p a s o p a r a J e r u s a l e m , se le volvió á a p a r e c e r j u e g a un papel importante e n l a loyendasaloinóniea,Cuan-
Agabo, y le profetizó los sufrimientos que le esperaban en do Adonhirain descendió en busca del tesoro en las profun-
l a ú l t i m a de aquellas ciudades (Hechos de los Apóstoles, didades del T e m p l o y después de descender h a s t a o l noveno
xi, 28, y xxi, 10). arco, según el catecismo del g r a d o 13.° del R i t o Escocés,
acaeció que cayese r e p e n t i n a m e n t e u n a porción de piedra
AGAG —Rey de los amalecitas en tiempo de Saúl, año y mezcla que le a p a g a r o n la a n t o r c h a que l l e v a b a consigo.
1079 a n t e s de J . C , y cuyo n o m b r e significa guerrero. H a -
AGU DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 26
n o t e n í a n de masónicas más que el calificativo. Sus ten- p a r t e al r e y del fin trágico de Absalom y vivió por los años
dencias e r a n exclusivamente políticas, 1050 a n t e s de J. C. (II Samuel, xv, 27; xvn, 17; x v m , 19).
A . . H . \ — I n i c i a l e s con l a s cuales se escribe la abrevia-
-
A L a Biblia habla de otros dos personajes que llevaron
t u r a de Año Hebreo ó Hebraico, A Algunos autores, eutre el nombre de Ahimaas. Uno fué padre de A h i n o a m , mujer
ellos Cassard, i n d i c a n i m p r o p i a m e n t e con estas l e t r a s la de Saúl, y otro fué uno de los doce g o b e r n a d o r e s de S a l o -
p a l a b r a s a g r a d a del 4.° g r a d o del R i t o de Adopción. món (I Samuel, xiv, 50; I Reyes, iv, 15).
AHAB—V. A c c a b . AHIMAN—Significa hermano de la mano derecha. Dos
A H 4 R A H - E n hebreo es Achrah y significa después del personajes de este nombre se m e n c i o n a n en la Biblia. A
hermano. F u é llamado asi el tercer hijo de Benjamín, que Ahimán fué uno de los hijos de A n a c que h a b i t a b a n en
a l g u n o s escriben e r r ó n e a m e n t e Ara (I Crónicas, v n i , 1).— H e b r ó n y que infundieron temor á los espías enviados por
V. A h i r a m . Moisés á explorar la t i e r r a de Canaán, por lo cual aconse-
A H A R H E L — V o z que se t r a d u c e u n a s veces por hermano jaron al pueblo, c o n t r a el parecer de Oaleb, no subir á pe-
de Raquel y otras por el que sigue la virtud. F u é hijo de l e a r con ellos. Este fué más tarde á a t a c a r l e s y venciéndo-
Arurn de la t r i b u de J u d á (I Crónicas, iv, 8). los los arrojó de H e b r ó n (Números, x m , '¿3 3' 24; Josué, xv,
AHASBAI—Este n o m b r e se escribe t a m b i é n Aasbaiy 13 y 14; Jueces, 1, 10). A Ahimán, nombre de u n levita
quiere decir floreciente. F u é el del p a d r e de Eliphilet, uno portero del Templo después de la c a u t i v i d a d (Crónicas,
de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s de David. T a m b i é n es llamado ix, 17).
Ur y su hijo Eliphal (II Samuel, x x n i , 34; I Crónicas, xi, 35). A H I M A N - R E Z O N — P a l a b r a derivada de las tres voces
AHAVA—Significa agua ó rio. Nombre de u n a pobla- hebreas ahim, hermanos; manah, p r e p a r a r ; ralzon, ley; sig-
ción cercana á B a b i l o n i a en c u y a p r o x i m i d a d corría u n nificando l i t e r a l m e n t e por lo t a n t o la ley de los hermanos
río del mismo n o m b r e y en la cual Esdras r e u n i ó á los preparados. Se da este nombre, en el lenguaje masónico, al
c a u t i v o s que h a b í a n de volver á J e r u s a l e m y publicó u n libro que contiene todas las reglas y r e g l a m e n t o s de la
a y u n o p a r a i m p l o r a r la b e n d i c i ó n de Dios (Esdras, VIII, F r a t e r n i d a d , en que se expresan las obligaciones y dere-
15, 21 y 31). chos de los miembros ú oficiales de u n a Logia, que explica
AHAZ—V. A c h á s . d e t a l l a d a m e n t e las ceremonias que se emplean en todos
AHAZ1AS—V. O c h o z í a s . los actos de los Ritos y que encit-rra, en suma, u n a reseña
AHBAN—Voz que e q u i v a l e á discreto ó hermano de inte- completa d é l o s principios fundamentales do la Masonería.
ligencia, siendo el n o m b r e del hijo de Abisur y A b i h a í l , de E n casi todas las jurisdicciones masónicas existe u n a obra
la t r i b u de J u d á (I Crónicas, n , 29). de esta clase, que es de g r a n u t i l i d a d en todas aquellas
A H E R - S i g n i f i c a uno que está detrás.—V. A h i r a m . cosas que n o t o c a n n i explican suficientemente las Consti-
A H Í — P a l a b r e que e q u i v a l e á mi hermano. Se l l a m a r o n tuciones y R e g l a m e n t o s de las Grandes L o g i a s .
asi el hijo de Abdiel, de la t r i b u de Gad, y el deSemer, de A H I M E L E C H — N o m b r e que equivale á hermano del rey,
la t r i b u de Aser (I Crónicas, v, 15; v u , 34). por el c u a l e s conocido, s e g ú n unos, Achias, hijo de Achitob,
AHIAM—Quiere decir hermano de la madre y se llamó de la descendencia de Eli; y, segúu otros, el hijo de Achias
así u n hijo de S a r a r ó Sachar, a r a r i t a , uno de los ilustres y nieto de A c h i t o b . Consta de todas, m a n e r a s que ejercía el
c a m p e o n e s de D a v i d por los años 4048 a n t e s de J . C. (II sacerdocio en Nob, en t i e m p o de David. F u é el que dio á
Samuel, x x m , 33; I Crónicas, xi, 35). éste los panes de la proposición, cuando h u í a de la presen-
AHIAN—Se t r a d u c e por fraternalmente ó hermano del cia de Saúl. D e n u n c i a d o este acto á Saúl por Doeg, idumeo,
día y es el n o m b r e de uno de los hijos de Semida, de la hizo HiAinar á todos los sacerdotes que e s t a b a n en Nob, y
descendencia de Manases (I Crónicas, v n , 19). mandó pasarlos á cuchillo, c u y a orden fué cumplida por el
AHJAS—Equivale á decir hermano del Señor. Así se llamó mismo Doeg, pereciendo ochenta y cinco varones que ves-
u n profeta de Silo,, que a n u n c i ó á Jeroboaní que r e i n a r í a t í a n ephod de lino, l i b r á n d o s e sólo A b i a t h a r , hijo de Ahi-
sobre las diez t r i b u s que se s e p a r a r o n de Roboain, sucesor melech, en el año 1060, antes de J. C. (I Samuel, xxi, x x n ;
de Salomón, en el año 980 antes de J . C. P o s t e r i o r m e n t e Marcos, 11, 26). A Ahimelech fué el nombre de u n h e t h e o ,
hallándose enfermo Abías, hijo de Jeroboam, envió éste á oficial m u y d i s t i n g u i d o de D a v i d en el año 1048, a n t e s de
su mujer á c o n s u l t a r con Ahías, q u i e n le a n u n c i ó la suerte la era a c t u a l (I Samuel, xxvi, 6).
de su hijo con otros p o r m e n o r e s . Ahías, á pesar de no v e r AHIMOTH—Se t r a d u c e por hermano de la muerte, y fué
y a , á causa de su vejez, conoció á la mujer del rey que iba el nombre de u n hijo de E l c a n a , de la familia levitica de
disfrazada (I Reyes, xi, 29; xiv, xv, 29; I I Crónicas, x, 15). Coath. Se le l l a m a t a m b i é n Achimoth (I Crónicas, vi, 25).
AHIEZER—Significa hermano del socorro. Llamóse así A H I N A D A B — F u é hijo de Iddo y su nombre equivale á
el hijo de Ammisaddai, uno de los principales jefes ó prín- hermano de la liberalidad. Uno de los doce gobernadores
cipes de la t r i b u de Dan, que hizo v a r i a s ofrendas en la puestos por Salomón, en otros t a n t o s distritos, p a r a abas-
dedicatoria del T a b e r n á c u l o y del a l t a r (Números, vil, 66). tecer la casa del r e y , cada uno d u r a n t e u n mes del año. El
A Llamóse t a m b i é n Ahiezer, otro jefe de Dan, que se u n i ó d i s t r i t o de Abinadab, fué M a h a n a i m , en el año 1015 a n t e s
á David en Siklog (I Crónicas, x x n , 3). de J . C. (I R e y e s , iv, 14).
A H I H U D — N o m b r e que l l e v a r o n dos personajes bíblicos AHINOAM—Significa en hebreo hermano de la gracia,
y que se t r a d u c e por hermano de honor ó de misterio. Uno y fué el n o m b r e de la mujer de Saúl, hija do A h i n a a s
de aquéllos fué p r i n c i p e de la t r i b u de Aser en el año 1491 (I Samuel, xiv, 50). A Ahinoam fué el nombre de la mujer
a n t e s de J . C. (Números, xxxiv, 27). El otro fué u n benja- de David, la cual acompañó á éste cuando fué á refugiarse
m i n i t a de la familia de E h u d en el año 1400 a n t e s de J . C. á G a t h . H a l l á b a s e en Siulag, cuando esta población fué sa-
(I Crónicas, v m , 7). q u e a d a por los alecitas y llevada c a u t i v a con toda su fami-
A H I J A H — Q u i e r e decir hermano de Jah.—V. A h í a s . lia, siendo después r e s c a t a d a por David, que derrotó y puso
A H I K A M — F u é hijo de S a p h á n el escriba, y su nombre en fuga á los invasores. Algunos escriben este n o m b r e
significa mi hermano resucitó. E s t u v o e n t r e los enviados Ahinoram, pero no existe r a z ó n c o n v i n c e n t e p a r a ello
por el r e y J o s í a s á c o n s u l t a r al Señor sobre las p a l a b r a s (I R e y e s , x x v n , 3; xxx, 5, 18).
del libro de la l e y que h a b í a sido h a l l a d o . Más t a r d e , en el AHIO—Nombre que equivale á su hermano. Tres perso-
año 641 a n t e s de J. O., libró á J e r e m í a s de ser e n t r e g a d o á najes bíblicos se conocen con este mismo apelativo.—1.° Ei
m a n o s del pueblo p a r a que le m a t a s e (II Reye3, x x n , 12; hijo de A b i n a d a b y h e r m a n o de Uzza, que g u i a r o n j u n t o s el
-Teremías, xxvi, 24). carro en que fué t r a s l a d a d a el A r c a desde la casa de su pa-
A H I L U D — P a d r e de B a ñ a , q u i n t o g o b e r n a d o r de Israel dre, donde permaneció más de v e i n t e años, h a s t a Jerusalem,
y jefe de t r i b u de los.doce nombrados por Salomón, al cual por orden de David en el año 1045 antes de J. C. (II Sa-
tocó ser i n t e n d e n t e g e n e r a l en T h a n a c , Megeddo, etc. A muel, vi, 3, 4; I Crónicas, x n , 7).—2." Uno de los miembros
L a B i b l i a m e n c i o n a á otro Ahilud en los libros I I de Sa- de la t r i b u de Benjamín (I R e y e s , v m , 14).—3.° Otro indi-
muel, VIII, 16; xx, 24; I Reyes, iv, 3, 12; I Crónicas, x v í n , viduo de la misma t r i b u y de la familia de Gabaón (I C r ó -
15; y lo da á conocer como p a d r e de J o s a p h a t , canciller de nicas, VIII, 31; ix, 37).
D a v i d . A El n o m b r e Ahilud significa hermano nacido. AHIRA—Significa hermano de la iniquidad. F u é hijo de
AHIMAAS—Nombre que otros escriben Í C W B B Í I S y se E n á n , cabeza de la t r i b u de N e p h t a l í , el cual en el acto de
t r a d u c e por hermano poderoso. F u é hijo del Sumo Sacerdo- dedicarse el p r i m e r T a b e r n á c u l o , presentó ofrendas y víc-
te Sadoc, q u i e n dio p a r t e á D a v i d del Consejo dado á Absa- t i m a s p a r a los sacrificios (Números, v n , 78).
lom por H u s a i . H a b i e n d o sido descubierto y temiendo ser AHIRAM—Significa hermano de la altura. F u é jefe y
preso por la g e n t e del p r i n c i p e , h u y ó con su compañero fundador de u n a familia de la t r i b u de Benjamín. Creen
J o n a t h á n , y e n t r a n d o en casa de u n h o m b r e de B e h u r í n , algunos que sea el Ehi del Génesis y otros el A h e r ó A r a
fueron escondidos en el pozo de aquélla, h a s t a h a b e r pasado del libro I de l a s Crónicas (Números, xxvi, 38; Génesis, XLVI,
los espías. Después salieron l i b r e m e n t e dirigiéndose á 21; I Crónicas, v n , 12; VIII, 1).
d o n d e s e h a l l a b a David. E s t e mismo Ahimaas fué.quien dio AH1SAMACH—Significa hermano del auxilio. P e r t e n e c i ó
A L A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 28
de griegos y judíos. En esta ciudad se hizo la célebre ver- G r a n Logia de los Tres Globos, que fué la p r i m e r a estable-
sión del A n t i g u o T e s t a m e n t o del h e b r e o al griego conoci- cida en Berlín en 1740. E n 1783 se c o n s t i t u y ó en G r a n
da con el n o m b r e de los Sesenta, por h a b e r sido éste el L o g i a bajo el t í t u l o de Madre G r a n L o g i a N a c i o n a l «Los
n ú m e r o de los sabios que i n t e r v i n i e r o n en ella. A esta ciu- Tres Globos» y c u e n t a 180 talleres s u b o r d i n a d o s con m á s
dad se h a c e referencia en Hechos, vi, 9; x v n i , 34; x v n , 6. de 12.000 miembros activos. 2." L a G r a n L o g i a Real Y o r k
A E n A l e j a n d r í a introdújose la Orden Masónica por in- de P r u s i a , que en su o r i g e n fué solamente Logia simbólica
fluencia de los ejércitos franceses d u r a n t e el año 1810. formada e n B e r l í n el año de 1765 c o n el n o m b r e de Logia
A L E J A N D R O — N o m b r e h i s t ó r i c o que desempeña en los Real de York, y en 1798 se c o n s t i t u y ó en la forma expresada
anales de la F r a n c m a s o n e r í a u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e . de G r a n Logia. 3." L a G r a n L o g i a N a c i o n a l de A l e m a n i a ,
A Alejandro llamado el Grande ó Magno fué hijo de fundada en Berlín el año 1770 con tres Logias simbólicas
F i l i p o , r e y de Macedonia, y en la visión de Daniel era re- y h o y c u e n t a con 70 s u b o r d i n a d a s y c o n más de 7.000 miem-
presentado por u n a bestia espantosa y terrible a r m a d a de bros activos. E l r e y de P r u s i a es el p r o t e c t o r de la Orden.
diez cuernos, y en o t r a por u n macho cabrío que, a r r e m e - Las otras G r a n d e s Logias se h a l l a n en los, países siguien-
tiendo al c a r n e r o de, dos cuernos, figura del r e y de los tes: H a m b u r g o t i e n e u n a q u e se declaró i n d e p e n d i e n t e en
medos y persas, lo derribó y holló con su poder irresistible. 1811, h a b i e n d o t r a b a j a d o h a s t a entonce^ con c a r t a s consti-
E n el sueño de Nabucodònosor e s t a b a r e p r e s e n t a d o por el t u t i v a s de la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a , expedidas en 1733,
v i e n t r e y muslos de m e t a l d é l a e s t a t u a (II Daniel, vii y viri). y c u e n t a con u n a s 30 L o g i a s s u b o r d i n a d a s y con m á s de
Hallándose Alejandro en g u e r r a con Darío, r e y de los per- 2.500 miembros activos. E n Sajonia se estableció la prime-
sas, pidió auxilio á los judíos, y habiéndolo sido negado, r a L o g i a el año 1738; y en 1811 se c o n s t i t u y ó la G r a n Lo-
pasó á J u d e a con ánimo de castigarlos por esta n e g a t i v a . g i a de Dresde, que se e n c u e n t r a en estado m u y floreciente.
Sabido esto por aquéllos, y temerosos de la r u i n a que les Arquímedes (Sajonia) G r a n L o g i a al O r i e n t e de Gera, p r i n -
a m e n a z a b a , salieron al e n c u e n t r o de Alejandro llevando á cipado de Reuss. La G r a n L o g i a de la Unión Ecléctica de
su cabeza al pontífice J a d d o , y numerosos sacerdotes ves- F r a n c f o r t del Mein, tiene v a r i a s L o g i a s s u b o r d i n a d a s y
tidos con sus h á b i t o s sacerdotales. Cuando el r e y fué acer- u n g r a n n ú m e r o de masones activos. L a G r a n L o g i a
cándose á S a p h a m y vio la pomposa manifestación que se de H a n n o v e r c u e n t a u n a s 25 L o g i a s bajo su obediencia y
le h a c í a , cambió do i n t e n t o , y bajándose"del caballo, se di- m á s de 2.600 miembros. L a G r a n L o g i a Concordia doHes-
r i g i ó al pontífice, adoró el nombre de J e h o v á escrito en la se D a r m s t a d t i e n e u n a obediencia numerosa, y sus talleres
t i a r a de aquél, y prometió su protección á los judíos. En- están en g r a n florecimiento. L a G r a n L o g i a de B a v i e r a
tonces J a d d o mostróle las profecías de Daniel, en las que fué establecida el año 1810 en B a y r e u t h , y c u e n t a con mu-
estaba escrito que u n rey m a c e d o n i o ó griego d e s t r u i r í a chos y m u y prósperos talleres, A Sobre el desarrollo de
el imperio de los asirios, y agradecido el m o n a r c a ofreció las corporaciones de masones en los tiempos a n t i g u o s y
sacrificios al Dios de los judíos en el Templo de J e r u s a l e m . con referencia sobre todo á los países de la A l e m a n i a , re-
Otros pormenores se refieren acerca de esta expedición de s u l t a de u n documento c u y a a u t e n t i c i d a d no está t o d a v í a
31 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ALF
comprobada por completo, que los r e p r e s e n t a n t e s de diez ha vasto nacer varios sistemas de Masonería, que á su vez
y n u e v e L o g i a s de la m a y o r parte de los países, celebraron dieron origen á un n ú m e r o considerable de R i t o s y v a r i e -
u n a asamblea en la ciudad de Colonia el año de 1535, bajo dades litúrgicas y simbólicas. Estos principales sistemas
ja presidencia de H e r m a n n V, obispo de Colonia, y que al son: 1." Cofradía de los hermanos Moravos de la Orden de
g u n o s años después fué acusado y perseguido por la Iglesia, Religiosos Francmasones, ú Orden d é l a Semilla de Mosta-
con motivo de haber presidido tal asamblea. P a r e c e que en za (Masonería Evangélica, Silesia, 1739). 2.° Orden de San
esta r e u n i ó n r e d a c t a r o n p a r a sus sucesores u n acta que se J o a q u í n (Masonería c r i s t i a n a , Bohemia, 1756). 3.° Clérigos
conoce con el nombre de Acta de Colonia, que lleva la fe- F r a n c m a s o n e s de la E s t r i c t a observancia, A Alemania
cha del 24 de J u n i o de 1535, y en la cual se proclaman las Superior. Constituyó la sexta provincia en la división es-
d o c t r i n a s y fines de la Sociedad con objeto de que si la tablecida en el Congreso ó Convento de W i l h e m s b a d p a r a
i n t o l e r a n c i a de sus c o n c i u d a d a n o s les a b r u m a s e y les impi- la organización de la Masonería de la E s t r i c t a observan-
diera resistir, pudiesen l l e v a r sus d o c t r i n a s á otras partes cia. A Alemania Inferior. Constituyó con Ja Polonia y la
de la t i e r r a . L a s persecuciones del clero u l t r a m o n t a n o P r u s i a la primera provincia de la división hecha eu W i l - '
o b l i g a r o n á que tales Logias.se cerrasen. Además de éstas, hernsbad.— V. E s t r a s b u r g o , M o n u m e n t o s y S o c i e d a d e s
y de las que se formaron fuera de las corporaciones masó-, S e c r e t a s . F i n a l m e n t e , consúltese esta obra en la p a r t e do
nicas, existía entonces en A l e m a n i a u n g r a n n ú m e r o de Historia.
Logias que, del mismo modo que las de I n g l a t e r r a h a b í a n A L E M E T H — S e traduce por escondrijo. F u é el nombre
acordado y reconocido á a l g u n a s de entro ellas cierta de la h a b i t a c i ó n de los levitas, en Benjamín (I Crónicas,
superioridad y r e p r e s e n t a c i ó n , y de ahí vino el título de vi, 60). A Hijo de Becher, de la t r i b u de Benjamín.
G r a n L o g i a , en alemán Haupthutle. F u e r o n éstas cinco, es- (I Crónicas, vil, 8). A Hijo de J o a d d a , de la t r i b u de
1
tablecidas en Colonia, E s t r a s b u r g o , Viena, Z u r i c h y Mag- Benjamín (I Crónicas, VIII, 96; ix, 42).
deburgo. L a de Colonia fué p r i m e r a m e n t e Ja más impor-
A L E P H — P r i m e r a letra del alfabeto hebreo, de la cual
t a n t e , y el maestro de las obras de aquella catedral era
tuvo su origen el Alpha de los griegos y tiene el valor de
reconocido jefe de todos los maestros y obreros de la Baja
n u e s t r a .A. Algunos salmos, como el cxix, p r i n c i p i a n con
A l e m a n i a , así como el de E s t r a s b u r g o lo era de Jas de la
esta letra y siguen señalando sus versículos'ó p a r t e s con
a l t a . Más t a r d e establecióse u n a dirección ó m a e s t r a z g o
las r e s t a n t e s l e t r a s , por lo cual se l l a m a n acrósticos.—
c e n t r a l , y E s t r a s b u r g o , en donde c o n t i n u a r o n por más tiem-
V. Alfa y O m e g a .
po las construcciones, disputó esta p r e e m i n e n c i a á Colonia
y acabó por ser la residencia del G r a n Maestro. Bajo su A L E P O — U n a de las poblaciones turcas de Asia en las
jurisdicción e s t a b a n las L o g i a s de u n a p a r t e de F r a n c i a y cuales c o n t i n u a r o n funcionando las Logias masónicas des-
las de Hesse, S u a b i a , T u r í n g i a , F r a n c o n i a y B a v i e r a . A la pués de las persecuciones que c o n t r a la Orden se e m p r e n -
G r a n L o g i a de Colonia e s t a b a n subordinados los talleres dieron desde 1748, y que se m i t i g a r o n a l g ú n t a n t o por in-
de Bélgica y de o t r a p a r t e de la. F r a n c i a ; de la de Viena tervención del cónsul de I n g l a t e r r a .
d e p e n d í a n las L o g i a s de A u s t r i a , H u n g r í a y E s t i r i a . Las de ALESENIO—V. Misterios.
Suiza e s t a b a n sometidas á la G r a n Logia de B e r n a mien- A L E S I A — L a a n t i g u a ciudad de los dos ríos, el Ose y el
t r a s duró la construcción de la catedral, y más tarde de la Oserain. H o y está s u s t i t u i d a por una aldea que se denomi-
de Zurich, a d o n d e fué t r a s l a d a d a en 1502. Las L o g i a s de n a Sainte Reine, en el d e p a r t a m e n t o francés de Cóte-d'Or;
Sajonia, que al principio reconocían la s u p r e m a c í a d é l a tiene excelentes a g u a s minerales que dan g r a n fama á su
G r a n L o g i a de E s t r a s b u r g o , fueron puestas más t a r d e bajo h o s p i t a l . F u é en sus orígenes, con el nombre de Alesia 6
la de M a g d e b u r g o . Estas cinco Grandes L o g i a s tenían u n a Alise, la g r a n ciudad de la Galia céltica, capital de los
jurisdicción i n d e p e n d i e n t e y s o b e r a n a y j u z g a b a n sin ape- M a n d u b i a n o s en la p r i m e r a Lioncsa. F u é la Tebas de los
lación todas las causas que se les p r e s e n t a b a n , s e g ú n los celtas, a n t i g u a metrópoli y sepulcro de la iniciación del
e s t a t u t o s de la corporación. Estos fueron revisados el 25 culto druídico y de la l i b e r t a d gala. Su caída coincidió en
de Abril de 1459 por los jetes de las Logias congregados el m u n d o con la desaparición de los misterios de l a inicia-
en R a t i s b o n a y se i m p r i m i e r o n por vez p r i m e r a en 1464 ción a n t i g u a .
con el título de Estatutos y Reglamentos de la Confrater- A L E T H E — U n a de las p a l a b r a s s a g r a d a s del último gra-
nidad de los cortadores de piedra de Estrasburgo. Esta Cons- do del R i t o de Adopción. Significa verdad.
t i t u c i ó n , s a n c i o n a d a por el emperador M a x i m i l i a n o en ALETOPHILOTA—Significa amigo de la verdad, y es
1498, fué confirmada por Carlos V en 1520, por F e r n a n d o el t i t u l o que se da al M a e s t r o de los Secretos Egipcios que
en 1558 y por sus sucesores. P e r o á fines del siglo xv, los c o n s t i t u y e el grado 8.° del R i t o de los Arquitectos de
públicos abusos del clero y de los p a p a s h a b í a n enfriado África.
el fervor religioso, conmovido la fe y por lo t a n t o hicieron A L F A B E T O — M u c h a s opiniones son las que h a n corrido
imposible la conclusión de cierto n ú m e r o de las iglesias por el m u n d o de ios sabios y eruditos sobre el origen do
que e s t a b a n c o n s t r u y é n d o s e . Esto ocasionó en muchos los a l f a b e t o s y jeroglíficos; no nos corresponde decidir
países, y sobre todo en F r a n c i a , la dispersión de las corpo- e n t r e ellas, cada u n a de las cuales está sostenida por hom-
r a c i o n e s masónicas. Vino e n s e g u i d a la reforma de L u t e r o , bres eminentes y a p o y a d a en razones m á s ó menos plau-
que conmovió el poder p a p a l h a s t a sus cimientos, y, pa- sibles. De todas maneras, la opinión que parece haber ínás
r a l i z a n d o p a r a siempre Ja construcción de esos vastos u m v e r s a l m e n t e prevalecido consiste en que los primeros
m o n u m e n t o s del culto católico, h i r i ó con golpe mortal las c a r a c t e r e s empleados p a r a fijar los pensamientos ó i m á g e -
corporaciones masónicas de todas p a r t e s . Un g r a n n ú m e r o nes fueron emblemáticos y sacados, ora de las t a r e a s de
de las de A l e m a n i a se h a b í a n disuelto ya poco á poco (las laboreo, ora de los de las más usuales de las a r t e s de la vi-
de Suiza lo fueron en 1522, por u n a disposición de la Dieta da, ora en fin de las observaciones astronómicas. El alfa-
Helvética), la jurisdicción de las c u a t r o Grandes L o g i a s beto jeroglífico, es decir, r e p r e s e n t a t i v o de los pensamien-
veíase considerablemente r e s t r i n g i d a , y considerando la tos por medio de imágenes, debió preceder de mucho
D i e t a del Imperio que n a d a t e n í a n y a que edificar ni que tiempo al alfabeto silábico, que consiste esencialmente en
j u z g a r , estando c o n g r e g a d a en E a t i s b o n a , las disolvió por la' descomposición de los elementos de u n a p a l a b r a . El
u n a ley de 16 de Marzo del año 1707, o r d e n a n d o a d e m á s E g i p t o es el origen de los jeroglíficos y de los primeros
que las diferencias e n t r e los constructores se decidieran alfabetos, así como de todos los demás conocimientos. La
en a d e l a n t e a n t e los t r i b u n a l e s civiles. L a Alemania, que m a y o r p a r t e de los m o n u m e n t o s que c u b r í a n ia t i e r r a de
t a n p r o p i a m e n t e puede llamarse el país de los cismas, E g i p t o estaban revestidos de signos jeroglíficos, cuyo em-
los produjo t a m b i é n en la Orden Masónica, p e r t u r b a n d o pleo era d a r indicaciones t a n t o r e l a t i v a s á los trabajos
la pureza de los primeros r i t o s con los innumerables que agrícolas, las crecientes del Nilo, las inundaciones, etc.,
allí se c r e a r o n , t a n t o en la forma de las l i t u r g i a s como en como conservar el recuerdo de los sucesos memorables y
el fondo de los principios. Según R a g ó n , Jos E s t a t u t o s ale- c o n s a g r a r la memoria de los soberanos que habían ilustra-
manes de 1459 n o a c u s a n o t r a cosa que un origen monacal, do su r e i n a d o con instituciones útiles y gloriosas. Los egi p-
el de los monjes constructores, bien confirmado en los de- cios, y g e n e r a l m e n t e todos los pueblos primitivos, t e n í a n
talles de todas las ceremonias que p r a c t i c a b a n , y c u y a s la costumbre de simbolizar los grandes accidentes de la
r e m i n i s c e n c i a s t i e n e n h o y l u g a r en la celebración de las n a t u r a l e z a y las elevadas especulaciones filosóficas y enci-
fiestas a n u a l e s de las cofradías de obreros. A pesar de lo ma de todo esto l e v a n t a r fábulas que el vulgo t o m a b a al
dicho a n t e r i o r m e n t e sobre la creación de la L o g i a de Co- pie de la letra por realidades, y cuyo conocimiento no se
lonia, afirma R a g ó n , con datos racionales y demostrables, comunicaba sino á los iniciados. Así fué cómo h a b í a n sim-
que la F r a n c m a s o n e r í a v e r d a d e r a nació en A l e m a n i a el bolizado la n a t u r a l e z a e n l s i s y sus misterios, por moflió
año de 1737 el día 6 de Diciembre, en H a m b ü r g o , por me- de los velos que rodeaban la e s t a t u a de aquella deidad y
dio de la L o g i a que allí so estableció por autorización de de los cuales ni aun a n t e los ojos de los sacerdotes caía el
l a G r a n Logia de I n g l a t e r r a . P o s t e r i o r m e n t e la A l e m a n i a último de todos. Así fué t a m b i é n cómo los griegos h a b í a n
simbolizado las altas ciencias en la c o r t i n a s a g r a d a del
ALP
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MA SONERÍA 32
Figura I - .Alfabeto a
Alemán. Clave.
a b c d e f g h
ai. c d. ef.
i 1 m. n o p q r i I. m n.
o p.
7 r. s t.
í u x y z
Figura 2. - A l f a b e t o
a
Inglés, Clave.
b c d e f ^
a i . c d. e'f.
j i 1 m n o p 1
J-
k l
m n. o p. crr.
r s í u v w x
\ s t.
y u y.
/wx\
y
Figura 3 - A l f a b e t o s
a
déla edad media.
a 1. b m. c n. a i. 0 u.
u.. V.. X..
q p. r s. i h.
a o. e p. t.. z..
h s. i t. e a. e 1. i) m.
i*- X.. 7-
Lámina 2,?
33 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ALT
deben t e n e r 25 pies cúbicos: además u n capitel, cada u n o ción p r e s a g i a b a el b u e n t i e m p o . Se dice que I d r a y Adas-
de 5 pies; todo lo cual supone p a r a c a d a columna u n a al- tro, á quienes p e r t e n e c í a esta c a b r a , fueron recompensa-
t u r a completa de 30 pies. dos con el c u e r n o que t a n célebre se hizo por su a b u n d a n -
ALTJSH—También se escribe esta p a l a b r a Alus y signi- cia; pero otros o p i n a n que J ú p i t e r lo dio a l a s ninfas que
fica lugar salvaje. Es el n o m b r e de u n a ciudad de la Idu- le h a b í a n cuidado en su infancia, dotándole de la m a r a v i -
mea en la A r a b i a desierta y fué u n a de las estaciones en la llosa v i r t u d de p r o d u c i r al i n s t a n t e todo c u a n t o éstas pu-
que descansaron los israelitas en su t r á n s i t o por el desierto d i e r a n desear (*).
e n t r e Dophca y R e p h i d i u m (Números, X X X I I I , 13 y 14). A M A L T E A - D O M O F I L A — N o m b r e dado á la Sibila de
A L V • H—Se t r a d u c e por sublimidad. Nombre del prín- Cumas, que t a n t a fama a d q u i r i ó en la A n t i g ü e d a d por sus
cipe de Edoin, descendiente de Esaú en los años 1740 a n t e s profecías (*).
de J e s ú s (Génesis, xxxvi, 40; I Crónicas, i, 51). AMAM — E q u i v a l e á lugar de reunión y es el n o m b r e de
ALVAN—Significa sublime. Nombre de u n descendiente u n a ciudad cerca de Sema y Molada, p r o b a b l e m e n t e al S.
de Seir en el año 1760 a n t e s de J e s ú s (Génesis, xxxvi, 23; de J u d á (Josué, xv, 26).
I Crónicas, i, 40). AMAN—Significa perturbador. F u é hijo de A m a d a t h ,
A L V A R E Z DE SOTOMAYOR—V. P e r s e c u c i o n e s . a m a l e c i t a , de la estirpe d e A g a g , e u n u c o del rey Assuero,
ALYS—V. M i s t e r i o s . con el que consiguió t a n g r a n d e v a l i m i e n t o y p r i v a n z a ,
A.'. M . \ — A b r e v i a t u r a de anno mundi, año del m u n d o ó que fué ensalzado sobre todos los p r í n c i p e s , h a s t a ser el
de la creación. Suele hallarse empleada en muchos docu- primero después del r e y y s u p r i n c i p a l m i n i s t r o . Todos se
m e n t o s del R i t o A n t i g u o . i n c l i n a b a n d e l a n t e de él y d o b l a b a n la rodilla á su paso,
AMAD—Significa en hebreo estable, pueblo eterno, y es el pero u n judío de nombre Mardocheo, tío de Esther, negóse
n o m b r e de u n a ciudad que se hallaba en los términos de la á p r e s t a r tales señales d e r e s p e t o á u n hombre que perte-
t r i b u de Asser y cuyo e m p l a z a m i e n t o es h o y descouocido necía á una r a z a m a l d i t a de Dios. I r r i t a d o A m a n por este
(Josué, xix, 26). En la versión bíblica de Valera está escrito desprecio, j u r ó d e s t r u i r á todos los judíos que existían en
i m p r o p i a m e n t e Ameat. los vastos dominios del imperio asirio, á cuyo efecto o b t u v o
AMAD E L B I E N — P a l a b r a de reconocimiento que p r o : con astucia u n decreto del rey e n v i a d o á todos los s á t r a p a s
n u n c i a n las Damas de la Beneficencia, g r a d o 9.°, ó sea el ó g o b e r n a d o r e s de las p r o v i n c i a s , p a r a que en el décimo-
de R . \ •£(, del R i t o de Adopción. Al d a r el toque de este tercero día del mes Adar fuesen m u e r t o s todos los judíos,
grado, la p r i m e r a que toma la m a n o derecha de la otra g r a n d e s y chicos, hombres y mujeres, y sus bienes secues-
dice: Amad el bien; á lo que contesta la o t r a t o m a n d o la trados. P u b l i c a d o el edicto y enterado Mardocheo, lo hizo
otra m a n o : Huid del mal (*). saber á E s t h e r , que o c u p a b a por su h e r m o s u r a , p r u d e n c i a
AMAL—Es lo mismo que fatiga. Nombre de u n o de los y v i r t u d , un puesto p r e f e r e n t e en el corazón del r e y y del
hijos de H a l e m , de la descendencia de Asser (I Crónicas, cual o b t u v o con g r a n s a b i d u r í a , n o sólo la revocación del
vil, 35). A T e r c e r a p a l a b r a de reconocimiento que pro- edicto, sino que A m a n p a g a s e con su v i d a su o r g u l l o y el
n u n c i a n al d a r el toque los Caballeros Real Arca, g r a d o mal que t r a t a b a de h a c e r á los de su n a c i ó n . A m a n fué col-
13 ° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o (*). gado por orden del r e y en l a h o r c a de c i n c u e n t a codos de
AMALEO—Palabra que vale en h e b r e o t a n t o como a l t u r a , que él t e n í a p r e p a r a d a p a r a Mardocheo. V. el libro
guerrero. Nombre del hijo de E l i p h a z y de su c o n c u b i n a de E s t h e r en el cual se r e l a t a n los detalles d e este suceso
Timecca, n i e t o de Esaú. F u é p a d r e de los amalecitas.—V. acaecido 510 años a n t e s de J. 0. A Grito ó p a l a b r a su-
Amalecita. p r e m a que p r o n u n c i a n los m u s u l m a n e s p a r a pedir cuar-
AMALECITA—Nombre de u n pueblo poderoso que ha- tel (#). A N o m b r e de Ja ablución que c o n s t i t u y e el b a ñ o
bitó la I d u m e a desde el m a r Muerto h a s t a el m a r Rojo, si ordinai-io de los turcos (*).
bien n o siempre en la m i s m a comarca. Los a m a l e c i t a s e r a n AMANA—Significa pacto, fidelidad en la promesa, fe
descendientes de Amalee y fueron los p r i m e r o s que t r a t a - de la verdad. Es el n o m b r e del m o n t e de que se h a b l a
r o n de oponerse al paso de los-israelitas por el desierto. en el C a n t a r de los Cantares, iv, 8, y que algunos auto-
A p e n a s h a b í a n éstos pasado el m a r Rojo y hallándose res o p i n a n ser u n a cordillera que, p a r t i e n d o del Medi-
acampados en R e p h i d i n , fueron hostigados por los amale- t e r r á n e o y s e p a r a n d o la Siria de la Cilicia, se extiende
citas. Moisés envió c o n t r a ellos á Josué, que los desbarató h a s t a el E u f r a t e s . O p i n a n otros ser u n a m o n t a ñ a s i t u a -
c o m p l e t a m e n t e . D u r a n t e la b a t a l l a , Moisés o r a b a á Dios da al otro Jado del J o r d á n en el t e r r i t o r i o de la t r i b u
en el m o n t e con las m a n o s l e v a n t a d a s al cielo, sucediendo de Manases, l l a m a d a p o r los árabes Qibalcaic y en cu-
que cuando el c a n s a u c i o le o b l i g a b a á b a j a r l a s , los amale- y a s v e r t i e n t e s existen hermosísimos viñedos. A Ama-
citas prevalecían, por lo cual fué menester que A a r ó n y H u r na, según la LaJJave, ora t a m b i é n el n o m b r e h e b r e o d e
le s o s t u v i e r a n aquéllas en alto h a s t a que concluyó la pelea. Abana. V. esta p a l a b r a . A P a l a b r a < d e l R i t o de Adop-
Moisés ordenó á J o s u é de p a r t e de Dios que e x t e r m i n a s e la ción ó de las Damas, la cual significa u n a de las más esen-
m e m o r i a de Amalee de debajo del cielo, en el año del 1
ciales v i r t u d e s que deben a d o r n a r á la mujer con relación
m u n d o 2513yl491 a n t e s de J . C.(Éxodo, x v n y referencias). á suesposo.
P o s t e r i o r m e n t e , h a b i e n d o p r e v a r i c a d o los israelitas, u n i é - AMAND G U I L L E M I N O T (Carlos)—Uno d e l o s ge-
ronse los a m a l e c i t a s con los m o a b i t a s y otros pueblos nerales más ilustres de F r a n c i a . Nació en D u n k e r q u e
o r i e n t a l e s y tomaron la ciudad de las P a l m a s , m a s después el año del m u n d o 5778 (1774) A b r a z ó la c a r r e r a de las
fueron derrotados los aliados por el valor de Aod, sucesor a r m a s , en la que por su valor y b r i l l a n t e s servicios con-
de Othoniel (Jueces, n i ) . Gedeón derrotó t a m b i é n á los quistó el g r a d o de general y los t í t u l o s de conde y b a r ó n .
amalecitas con todos sus aliados en aquella famosa b a t a l l a Iniciado eD el R i t o Escocés, fué elevado al g r a d o 33.°
que hizo célebre el nombre de este caudillo (Jueces, vn). y elegido T e n i e n t e G r a n Comendador de la Orden en
E n tiempo de Saúl volvieron los a m a l e c i t a s á t o m a r las F r a n c i a (*).
a r m a s c o n t r a los israelitas y Samuel envió por orden de A M A N E C E R - E s la h o r a del día en que se supone sim-
Dios á Saúl p a r a que los e x t e r m i n a r a c o m p l e t a m e n t e con bólicamente que empiezan los t r a b a j o s loa P r e b o s t e s y
c u a n t o les perteneciese, orden que n o fué c u m p l i d a del todo Jueces ó Maestros Irlandeses, en las L o g i a s del g r a d o 7.°
por el caudillo, siendo esto causa de su r e p r o b a c i ó n (I Sa- del R i t o Escocés.
muel, xv. Véase Agag). T a m b i é n David estuvo en g u e r r a A M A N T E S D E L P L A C E R — E s t e t i t u l o y t a m b i é n el de
con este pueblo, que no cesaba en sus correrías por Jas tie- Filochoreitas (V. esta palabra), d á b a s e á u n a r a m a de Ja
r r a s de Israel. E n u n a de ellas s a q u e a r o n é i n c e n d i a r o n á Masonería A n d r ó g i n a , conocida p r i n c i p a l m e n t e con el
Siklag, llevándose prisioneros á las mujeres y demás h a b i - nombre de Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas.
t a n t e s , lo cual, sabido por David, les salió al e n c u e n t r o y —(V. esta ú l t i m a p a l a b r a . )
los d e s b a r a t ó , r e s c a t a n d o c u a n t o h a b í a n tomado (I Samuel,
AMARACO—Nombre mitológico de uno d é l o s oficiales
XXVII, 8 y xxx; S a l m o LXXXIII, 7).
de la casa de Cirino, R e y de Chipre, e n c a r g a d o de la cus-
AMAL SAGGHI— Se t r a d u c e por labor magnus (gran t o d i a de los perfumes. H a b i e n d o tenido la desgracia u n día
trabajo) y es el nombre del 5.° escalón de uno de los rama- de r o m p e r los vasos que c o n t e n í a n a l g u n o s de los m á s pre-
les de la escala misteriosa que figura en Jas ceremonias de ciosos, m u r i ó de dolor. Compadecidos de ejlo los dioses, le
Jos G r a n d e s Elegidos Caballeros K a d o s o h d e l Águila Blan- t r a n s f o r m a r o n en mejorana (*).
ca y N e g r a . Dicho r a m a l es llamado i n d i s t i n t a m e n t e Oheb A M A R A N T E S ( A m a r a n t i ) — A n t i g u o s pueblos de l a
JSloha y Oheb Eloam. Cólcida, que h a b i t a b a n u n a m o n t a ñ a de este n o m b r e ,
A M A L T E A — H i j a de Meliso, r e y de Creta, que cuidó de en Ja cual se se e n c u e n t r a el m a n a n t i a l que da origen al
la niñez de J ú p i t e r . Otros a s e g u r a n que éste es el n o m b r e rio Phose, t a n celebrado en las poesías, s e g ú n c u e n t a
de u n a c a b r a que n u t r i ó con su leche á este dios, quien, Apole-nio (*;.
reconocido por tal servicio, la colocó en el cielo j u n t o con AMARANTO—Quiere decir que no se marchita. Planta
dos cabritos, b r i l l a n d o convertidos en estrellas, c u y a a p a r i - de color verde morado, de la cual se conocen v a r i a s es-
35 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AMA
pecies e n t r e las que se d i s t i n g u e n el amaranto guirnal- t i n t o del que significa. A s i el amarillo que vemos a t r i b u i d o
da; amaranto flor de amor, el melancólico, e t c . A n t i g u a - á lo que h a y de más elevado en el orden de las ideas t e o -
m e n t e fué considerado como símbolo de la i n m o r t a l i - lógicas, y que en los libros paganos v a unido á las cosas
dad; se p l a n t a b a alrededor de los sepulcros, en atención más excelentes, por oposición, denota frecuentfmente y
a l o sombrío y melancólico de su aspecto (*). A Nom- tiene atribuciones poco honoríficas, puesto que entre los
bre de u n a orden de caballería fundada en Sueoia el a n t i g u o s e r a t a m b i é n el signo de la culpabilidad. L a s na-
a ñ o 1635 p o r la r e i n a Cristina, en h o n o r de D. A n t o n i o ciones modernas le h a n puesto la l i b r e a del a d u l t e r i o , do la
d e P i m e n t e l , embajador de E s p a ñ a en a q u e l l a nación, y locura y de la t r a i c i ó n . En algunos países, los judíos esta-
cuyo diplomático fué el primer favorecido con las insig- b a n obligados á v e s t i r de amarillo. F r a n c i s c o I hizo pin-
nias de la Orden. L a divisa llevaba este expresivo mote: t a r c o n este color la p u e r t a del castillo del Condestable de
Semper idem (siempre el mismo). A l profesar, j u r a b a n Borbón. E n E s p a ñ a el h á b i t o con q u e v e s t í a n el m a n i q u í
los caballeros: si eran solteros, que vivirían siempre en de ciertos criminales condenados á p a g a r su pena en efi-
el celibato; si e r a n casados, que no volverían á casarse. gie, era rojo o r d i n a r i a m e n t e , p o r alusión al castigo del cul- .
El d i s t i n t i v o de la orden consistía en u n a c i n t a de color pable; pero era amarillo, si aquél h a b í a delinquido por fe-
de fuego, de la que p e n d í a u n a sortija esmaltada con dos lonía. J u d a s es fácil de reconocer frecuentemente por su
A A entrelazadas (*). ropaje amarillo. L a diferencia p a r a d i s t i n g u i r el color, al
A M A R G U R A — V . Cáliz. i g u a l que en las p a l a b r a s de doble significado, nos la d a r á
A M A R I A H — Significa palabra divina ó palabra de su misma acepción. E n oposición al bien y al m a l , al vicio
Dios. Llamóse así el hijo de Meraioth, dé r a z a sacerdotal y á la v i r t u d , sobre cualquier objeto que fuesen personifi-
(II Crónicas, vi, 7) ( * ) . A Hijo de A z a r í a s y padre de cados, c o n s e r v a r á n siempre sus a t r i b u t o s especiales: se re-
A c h i t o b , Sumo Sacerdote en el r e i n a d o de Ochozías (Cró- conocerá, pues, por el conjunto de los símbolos, la signifi-
n i c a s , vi, 11) ( * ) . A El 23 ° g r a n sacrificador de los ju- cación dada á cada cual. En fin, á veces se da diversos tonos
díos y sumo sacerdote n o m b r a d o p o r J o s a p h a t (II Cróni- á la expresión de las cosas opuestas. El amarillo de oro, por
cas, xix, 11). L a s Crónicas, Nehemías y E s d r a s mencionan ejemplo, e r a en otro tiempo emblema del amor, de l a cons-
á otros personajes de este nombre ('•!'•). A Es la s e g u n d a t a n c i a y de la sabiduría; el a m a r i l l o pálido simbolizaba la
p a l a b r a de paso de los Sublimes Caballeros Elegidos g r a d o traición, los celos y el a d u l t e r i o (*). A L a Masonería lla-
11." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado; la misma de m a d a oculta se ocupa, en los diferentes ramos que compren-
los Elegidos de los Quince del R i t o de Misraím; y la m i s m a de, del estudio é investigación de los colores, de su composi-
t a m b i é n de los Sublimes Elegidos, g r a d o 11.° del R i t o ción, d e s ú s propiedados, d e s ú s virtudes, etc. En la imposi-
de Memfis (*). A Nombre del 5.° p o r t a e s t a n d a r t e q u e bilidad de p r e s e n t a r un cuadro completo de los trabajos
figura en el c a m p a m e n t o de los Príncipes del Real Se- herméticos, en los que los colores, y por c o n s i g u i e n t e el
creto g r a d o 32.° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a - amarillo, d e s e m p e ñ a n u n papel esencial, reproducimos las
do (*). A Según a l g u n o s r i t u a l e s , esta p a l a b r a signi- s i g u i e n t e s l i n e a s q u e tomamos del Magismo (magia) tal
fica hombre ingenuo, verídico, exacto en todas sus cosas (*). como los c o n s i g n a R a g ó n en su Ortodoxia al t r a t a r de los
—V. A r n e t h . discos mágicos. «En las e x p e r i e n c i a s del magismo, se em
A M A R I L L O — E s t e color combinado con el azul sirve • plean discos de cartón cubiertos con papeles de colores.
p a r a decorar las Logias del g r a d o 2." del R i t o Escocés, »En el centro de cada círculo está el n ú m e r o de orden que
a l u d i e n d o á las n u b e s doradas y azules en que él E t e r n o • ocupa el color en el r a y o solar, á la izquierda está la acción
apareció a n t e Moisés. A Alude al g r a n o sazonado que • que deben producir los colores sobre el objeto y á la dere-
c o n t e n í a n los mazos de t r i g o m a d u r o q u e R u t h recogía en • cha se e n c u e n t r a el s i g n o del p l a n e t a del que saca su pro-
los campos de Booz, por lo cual es emblema del segundo t e c c i ó n cada disco. Estos discos son n u e v e : siete represen-
p u n t o de la Masonería de las Damas llamada de la Estrella t a n los colores primitivos. El disco n ú m e r o 8 y el n ú m e r o
de Oriente. A Color de la t ú n i c a que lleva el Tres Veces »6 negro, significan principio y fin. L a acción de cada u n o
Poderoso G r a n Maestro en el g r a d o 13." del R i t o Esco- • consiste en h e r i r con fuerza la i m a g i n a c i ó n de la persona.
cés. A E n t r a en el a d o r n o dei g r a d o 14.° del R i t o Esco • P r o d u c e n fenómenos diferentes u n o s de otros.
cés, combinado con el azul y e n c a r n a d o , p a r a r e p r e s e n t a r
la formación de los colores primitivos. A El a m a r i l l o es Diseos Plantas
el color c a r a c t e r í s t i c o del 2." grado de compañero en las Strych. n. vom. op.
Número 5 amarillo
p i n t u r a s jeroglíficas y el del 6." g r a d o de Escocesa del R i t o S t r y c h . i g n a . L . Sa-
dé Adopción (*). A Uno de los t r e s colores simbólicos, tín, v e r a t r . a i s . As-
que c o n s t i t u y e n el c i n t u r ó n de las Compañeras de P e n é l o - per, offic.
pe de la M a s o n e r í a A n d r ó g i n a (*). A E l a m a r i l l o es uno
de los siete colores p r i m i t i v o s semejante a l o r o y á la caña.
Color simbólico con el que Homero describe el velo de la EFECTOS PRODUCIDOS
A u r o r a , i g u a l al de la n a t u r a l e z a . El Sol, Dios creador y • Movimiento de la cabeza h a c i a a t r á s y a d e l a n t e ; entor-
c o n s e r v a d o r en las a n t i g u a s teogonias, tiene por emblema • peeimiento general; sueño, abriéndolelos párpados;la pre-
el color a m a r i l l o . Caliniaco en u n h i m n o á Apolo, le repre- •sencia del color a m a r i l l o lo encoleriza, sin que pueda ex-
sen ta con vestidos y a t r i b u t o s en los que el oro es la mate- •plicar la causa: los otros colores no le producen n i n g ú n
r i a necesaria: el oro y el a m a r i l l o son u n a misma cosa; y • efecto. Sueños voluptuosos, temblores y palidez extrema;
como esta b r i l l a n t e t i n t a es la q u e más se a p r o x i m a al e s - • completo a b a t i m i e n t o ; nuevo sueño; estado zoomagnético,
p l e n d o r de la luz, en todo se acordó hacer del oro y del • d u r a n t e el cual puede c a m i n a r , pasearse y ver perfecta-
a m a r i l l o la m a n i f e s t a c i ó n a r t í s t i c a de la d i v i n i d a d supre- •mente, á pesar de t e n e r l o s párpados bien cerrados; respon-
m a . El a m a r i l l o , p o r o t r a p a r t e , según h a n creído ver algu- »de a l a s p r e g u n t a s que se le d i r i g e n sobre diferentes cosas,
nos a n t i g u o s i n t é r p r e t e s , es u n a mezcla de blanco y'derojo. • que al dispertarse i g n o r a completamente, sin que le que-
Siendo el blanco la s a b i d u r í a y el rojo el amor manifesta- »de el menor recuerdo de c u a n t o le h a pasado» (#).—V.
do en la creación y en la r e g e n e r a c i ó n de los hombres; he Colores y Diferencias.
aquí á Dios reconocido en s u s dos operaciones m á s t a n g i - A M A R I L L O S — N o m b r e de u n a sociedad secreta que se
bles. Esto explica m u c h a s expresiones bíblicas que de otro fundó en l a China á ú l t i m o s del siglo xi, bajo el r e i n a d o de
modo fueran i n c o m p r e n s i b l e s . Los libros de los profetas Zing-Ri, que t e n í a por objeto c o m b a t i r el poder de los eu-
especialmente, e s t á n llenos de estas misteriosas p a l a b r a s . nucos. E s t a b a compuesta de personas de posición, entre
De aquí t a m b i é n el que los padres de la Iglesia llamen las que a b u n d a b a n los letrados, asegurándose que su orga-
á J . 0. la luz, el sol, el Oriente; y a t e n t o s á estesimbolismo nización e r a m u y parecida á la de los Masones (*). .
los a r t i s t a s c r i s t i a n o s le dieron cabellos blondos y dorados AMASA—Se t r a d u c e por su furor y también por la frase
como á Apolo y r o d e a r o n su cabeza y á veces toda su figu- portador de la carga. F u é el n o m b r e del hijo de Jether, is-
r a , de u n a a u r e o l a , a l i g u a l que á la Virgen y á los após- maelita, y de Abigaíl, h e r m a n a de David (I Crónicas, n ,
toles. E n t r e los egipcios, u n circulo de oro figuraba el curso 17). Cuando Absalom se conjuró c o n t r a su padre, Amasa
entero del Sol y el c u m p l i m i e n t o del año. P o r esto lo vemos fué nombrado g e n e r a l de su ejército y sostuvo aquella fa-
r e p r o d u c i d o , a d o r n a n d o ó r o d e a n d o la cabeza de los dioses mosa b a t a l l a del bosque de Efraím, en la cual fueron de-
y de los héroes de la A n t i g ü e d a d ; por esto lo adoptó también r r o t a d o s los rebeldes y m u e r t o t r á g i c a m e n t e Absalom.
el simbolismo cristiano, y asi vemos que hace aparecer al Después reconcilióse Amasa con David, mas fué muerto ale-
Mesias rodeado de este disco luminoso símbolo de la in- v o s a m e n t e por J o a b en el año 2901 del mundo y 1022 a n t e s
m o r t a l i d a d . P e r o este color tiene en la l e n g u a misteriosa de J. C. (II Samuel, x n , x n i , xix y xx).
del simbolismo, su principio de oposición (como sucede en AMASAI—Quiere decir en hebreo el que lleva carga ó des-
casi todos los otros y que es necesario no confundir), en vir- pojo. Nombre de u n p r i n c i p e q u e con a l g u n o s de J u d á y
t u d del cual se aplica á ciertos objetos u n sentido m u y dis- Benjamín se presentó á David, cuando h u í a de Saúl. T e -
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 36
miendo aquél u n a emboscada por p a r t o de Amasai y los Á M B A R VALES—Nombre de u n a s fiestas m u y celebra-
que le seguían, se presentó á ellos y les dijo: «que si v e n í a n das por los poetas, y especialmente por Virgilio, que las
con intención de a y u d a r l e s e r í a n b i e n recibidos; mas si describe con toda minuciosidad. En Roma se c e l e b r a b a n
o t r a era su i n t e n c i ó n , Dios j u z g a r í a su causa > E n t o n c e s a n u a l m e n t e dos fiestas de este n o m b r e , en h o n o r de Ceres;
Amasai lleno de e s p í r i t u dijo: «Por ti ¡oh David! y contigo, la u n a , hacia fines de Enero, y la o t r a , en el mes de J u l i o .
hijo de Isaí. P a z contigo y con tus a u x i l i a r e s , pues que En estas solemnidades el puoblo salía á dar v u e l t a s en tor-
t a m b i é n t u Dios te ayuda.» En v i s t a de esto fueron recibi- no de los t e r r e n o s laborablos y de los sembrados.—Los
dos por David y los puso e n t r e los c a p i t a n e s de las fuerzas doce h e r m a n o s Arvales i b a n al frente de los: ciudadanos
(I Crónicas, XII, 16-18). propietarios, y u n a vez en el campo, se dividían en g r u p o s ,
AM s, SI A— Fué c a p i t á n en jefe del ejército de J o s a p h a t cada u n o de los cuales daba tres v u e l t a s alrededor de sus
y su n o m b r e significa Jah tiene fuerza. Año 912 a n t e s de respectivas propiedades siguiendo á uno de los sacerdotes,
J e s ú s (II Crónicas, x v n , 26). que, coronado con hojas de encina, i b a d e l a n t e d a n z a n d o
AMASt AS—Quiere decir furor del Señor y fué el n o m b r e y c a n t a n d o h i m n o s en h o n o r de Ceres, diosa de los t r i g o s .
del octavo rey de J u d á , hijo de J o á s , á quien sucedió, y de T o r m i n a d a la procesión, se r o c i a b a un cerdo con leche, vi-
J o a d d á u , su mujer. Muerto J o á s en u n a conjuración de sus no y miel, y se i n m o l a b a á la diosa, elevándola c a n t a r e s y
siervos, entró á r e i n a r Amasias á la edad de 25 años y ocupó plegarias, p a r a que j u n t a m e n t e con el dios M a r t e , se dig-
el t r o n o d u r a n t e un plazo de 29. Después de h a b e r venga- n a r a proteger los sembrados del pedrisco y de c u a l q u i e r
do la m u e r t e do su padre, marchó c o n t r a los idumeos, álos otro evento, p e r m i t i e n d o que llegaran á su perfecta m a -
que derrotó en el valle de las Salinas. Declaró la g u e r r a á durez (*).
.loas, r e y de Israel, y los dos ejércitos se hallaron en Beth- AMBICIÓN—Sentimiento que c u a n d o n o se basa en el
semes, con t a n m a l a s u e r t e p a r a A m a s i a s , que, desbara- bien es simbolizado y condenado en el tercer g r a d o simbó-
tado su ejército, fué hecho prisionero y conducido en el lico, r e p r e s e n t a n d o la m a d u r e z en el tercer período de l a
triunfo de su vencedor h a s t a J e r u s a l e m , e n donde é s t e m a n - v i d a h u m a n a . A L a v i c t o r i a de las pasiones y de los erro-
dó d e r r i b a r p a r t e de las m u r a l l a s y despojó el Templo y la res, sobre la verdad y la v i r t u d y viceversa, se h a l l a tam-
casa real de todas las riquezas que c o n t e n í a n A l g u n o s bién figurada s i m b ó l i c a m e n t e en este g r a d o , por la m u e r t e
años más t a r d e hubo u n a conjuración en J e r u s a l e m c o n t r a y resurrección de H i r a m (que es la verdad y la v i r t u d ) , que
Amasias, que se escapó á Sachis, en donde, seguido por sus sucumbe á los golpes de t r e s malos compañeros: la ambi-
enemigos, fué m u e r t o el año de 3194 del m u n d o y 810antes ción, la mentira y la ignorancia. E s t a pasión, que en algu-
de J. C. (II Reyes, xiv; I I Crónicas, xxv) A Amasias fué nos casos es l e g i t i m a y c o n v e n i e n t e , las más de las veces
el n o m b r e de u n o de los sacerdotes de los becerros dé oro suele ser hija de la v a n i d a d i n q u i e t a y del descontento con
puestos por Joroboam en Bethel, el cual dio a n u n c i o al la. s u e r t e . P o r esto, por medio de la e n s e ñ a n z a filosófica
r e y de las profecías de Amos c o n t r a él y su reino, y t r a t ó que encierra el ingenioso simbolismo de sus grados, la Ma-
de i m p e d i r á éste que siguiese profetizando en I s r a e l . Mas s o n e r í a se esfuerza p a r a que el h o m b r e a d q u i e r a esa supe-
Amos le a n u n c i ó entonces que él moriría en t i e r r a e x t r a ñ a r i o r i d a d y g r a n d e z a de ideas, que le son t a n necesarias
después de hab».r visto d e s h o n r a d a p ú b l i c a m e n t e á su mu- p a r a el dominio de sus p a s i o n e s (*).
j e r , y sus hijos é hijas m u e r t o s p o r los soldados de Sena- A M B I T U S — P e q u e ñ o nicho que t e n í a n las t u m b a s s u b -
cherib (Amos, v n , 10-17). t e r r á n e a s de los g r i e g o s y r o m a n o s , en las que se coloca-
AMATHEO—Uno de los hijos de C h a n a á n , fundador de b a n las u r n a s c i n e r a r i a s (*). A Nombre de u n a zona ó
u n a ciudad á la que dio su nombre y que los macedonios faja de terreno consagrado que rodeaba las iglesias: servía
l l a m a r o n más tarde Epifanía ( * ) . A Nombre del p a d r e de l u g a r de asilo,, y en ella se e n t e r r a b a á los m u e r t o s (*).
del profeta J o n á s (*). A M B O I S E (Aimeri)—El 40." G r a n Maestro do la O r d e n
AMATISTA—Es el Aehlamah, n o v e n a piedra del p e c t o - de San J u a n de J e r u s a l e m , sucesor de P e d r o de Abusón,
ral de Aarón, que .Tosefo llama A n a g a t e , pero P l i n i o , On- p a r a cuyo cargo fué elegido en 1503, siendo G r a n P r i o r de
kalos, Teofrasio y otros la h a n t r a d u c i d o por Amatista. la F r a n c i a . E n 1506, i n s t i t u y ó la solemne procesión que se
T a m b i é n la d e n o m i n a n asilos griegos considerándola como h a c í a todos los v i e r n e s , p a r a l a conservación y p r o s p e r i -
p r e s e r v a t i v o de la e m b r i a g u e z . A e h l a m a h se d e r i v a de un dad de la Orden (*).
v e r b o hebreo que significa: 1.° soñar; 2.° reponerse de las AMBROSÍA—Nombre dado por la fábula al m a n j a r que
enfermedades, y 3 . ° e n g o r d a r . A b e n Ezra dice que la pie- servia de a l i m e n t o predilecto á l o s dioses: el mortal que te-
d r a se llamó así porque t e n í a la propiedad de hacer soñar n í a la f o r t u n a de poderlo probar, a d q u i r í a la i n m o r t a l i d a d .
á las personas que la llevabau consigo. El color de la-áma- S e g ú n Homero, la a m b r o s i a era un manjar, pero Safo la
tista oriental, es v i o l e t a p u r p ú r e o y su t i n t e es u n i f o r m e . p r e s e n t a como u n a bebida. Venus se sirvió de ella p a r a
Después de la esmeralda es la piedra más a g r a d a b l e á la c u r a r las h e r i d a s de Eneas, y Apolo la empleó pava embal-
vista. A Como ya se ha dicho, esta piedra e n t r a b a simbó- s a m a r ó p a r a preservar de la 'corrupción el cadáver de
l i c a m e n t e en la composición del pectoral del sumo sacer- Sarpedón (*). A En el lenguaje simbólico que se emplea
dote de los hebreos y sobre ella se h a l l a b a esculpida la pa- en las t e n i d a s de b a n q u e t o de las Novicias Masonas, gra-
l a b r a Jao (Deus), que es u n o d é l o s g r a n d e s nombres de do 1." de elección del R i t o del Soberano Capítulo Metro-
Dios, á que se hace referencia en el r i t u a l de los Grandes p o l i t a n o de las Damas Escocesas de F r a n c i a , del Hospicio
Arquitectos de Seredom, grado 6.° del Escocismo reforma- de P a r í s , Colina de Monte T a b o r , se da este nombre á los
do (*). A E n el simbolismo c r i s t i a n o , esta p i e d r a es em- m a n j a r e s (*).
blema de la h u m i l d a d y la modestia (+). AMBUBAYAS—Nombre de u n a secta de mujeres per-
A M A T O N T E — L u g a r de Chipre en que n a c i ó San J u a n v e r t i d a s , que de la Siria pasaron á Roma, en donde dice
el Limosnero por los años de 550, y el cual p r e t e n d e n algunos H o r a c i o que llegaron á ser m u y n u m e r o s a s . No es bien co-
que figuró en la Masonería del siglo x m á pesar de h a b e r nocida la etimología de su n o m b r e : unos p r e t e n d e n que se
m u e r t o en 619. A S e g ú n la fábula, esta villa estaba con- d e r i v a de la costumbre que t e n í a n de estar c o n t i n u a m e n t e
s a g r a d a á Venus. Sus h a b i t a n t e s t e n í a n la b á r b a r a costum- ebrias, lo que no les p e r m i t í a h a b l a r con seguridad; otros
bre de inmolar á los e x t r a n j e r o s sobre su a l t a r . H o r r o r i z a - pretenden que viene del n o m b r e de u n a flauta de que se
da la diosa, de t a n t a crueldad, queriendo c a s t i g a r l e s de u n a s e r v í a n , que en l e n g u a siria se. l l a m a b a Ambubaya. E s t a s
m a n e r a ejemplar, t r a n s f o r m ó e n t o r o s a todos los hombros á mujeres l l e v a b a n con corta diferencia u n a vida p a r e c i d a
fin de que ellos mismos s i r v i e r a n de v í c t i m a s en los sacri- á la de las coristas l l a m a d a s Egipcíacas, que i b a n por las
ficios, y p r i v a n d o de todo p u d o r á sus mujeres, p o r q u e ha- calles d a n z a n d o y tocando la p a n d e r e t a , v a n a g l o r i á n d o s e
b í a n menospreciado sus misterios, hizo que todas se pros- de poseer remedios soberanos p a r a c u r a r toda clase de en-
t i t u y e r a n al p r i m e r advenedizo que se les p r e s e n t a r a (*). fermedades (*).
AMAZONA—La que m o n t a á caballo. Mujer g u e r r e r a AMÉN—Palabi-a h e b r e a que, según L a l l a v e en su Diccio-
de la A n t i g ü e d a d . Según la fábula, las amazonas o c u p a b a n nario Bíblico, significa verdadero, cierto, u s a d a p a r a con-
las orillas del T e r m o d o n t e , desde don de llevaban la g u e r r a firmar lo que en el discurso se decía, l l a m a n d o la a t e n c i ó n
á todas las naciones vecinas. L a mitología g r i e g a las hace sobre la v e r d a d que contenía. Usábase t a m b i é n en s e n t i d o
salir v e n c e d o r a s de los n ú m i d a s y de los etíopes, á quienes o p t a t i v o y con ella se t e r m i n a b a n las oraciones, siendo en
llegaron á s u b y u g a r , lo que les v a l i ó la g r a n celebridad este caso su significado, así sea. L a Iglesia c r i s t i a n a con-
que disfrutaron; pero H é r c u l e s las venció (*). A La s e r v a esta p r á c t i c a (Números, v, ¿2; D e u t e r o n o m i o , x x v n ,
Amazona: t í t u l o de u n g r a d o suelto de la M a s o n e r í a An- 15; Apocalipsis, n i , 14; I I Corintios, i, 20). A L a p a l a b r a
d r ó g i n a (*). Amén p r o n u n c i a s e en Masonería a! final de casi todas las
AMAZONAS ( O r d e n d e las)—Masonería A n d r ó g i n a plegarias é invocaciones en la m a y o r p a r t e de los R i t o s ,
creada en los Estados Unidos en 1740. A u n q u e se t r a t ó de y muchos Venerables la dicen á la conclusión de todos los
i m p l a n t a r l a por t o d a la América S e p t e n t r i o n a l , esta Orden j u r a m e n t o s que se p r e s t a n en Logia con las solemnidades
no alcanzó el menor éxito (*). l i t ú r g i c a s . A Es la p a l a b r a s a g r a d a de los R i t o s Escocés
37 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AME
y 15.000 masones.
A m é r i c a M e r i d i o n a l lo más a p a r t a d o s posible. Los movi-
G r a n £37 de Quebec.—Fundada en 1869.—Tiene 65 rN- y
m i e n t o s políticos y a s p i r a c i o n e s d i s t i n t a s de los pueblos
2.753 masones.
a m e r i c a n o s h a n d e s v i r t u a d o aquella disposición, y hoy
Supremo Consejo del Canadá;—Tiene más de 120 talleres
existen los que las c i r c u n s t a n c i a s y el c a r á c t e r especial de
bajo su obediencia y 6.500 masones.
c a d a pueblo h a n hecho necesarios. P a r a mayores datos
véanse en este Diccionario los a r t í c u l o s referentes á cada ESTADOS UNIDOS DE NORTE AMÉRICA
nación a m e r i c a n a ó á cada isla ó país i m p o r t a n t e s de la
A m é r i c a . Al h a b l a r de la Masonería en esta vastísima p a r t e Graneles pt=H Fundadas en Tiene
del M u n d o conviene d i s t i n g u i r e n t r e la p a r t e h a b i t a d a por de A l a b a m a . 1821 387 L y 8.177
la r a z a l a t i n a (españoles, p o r t u g u e s e s y franceses) y la p a r t e de A r k a n s a s . 1832 337 y 8.292
en que existe la r a z a a n g l o s a j o n a . E n e s t a ú l t i m a , es decir, de California. 1850 203 » y 12.214
en los Estados Unidos, la Orden se i m p l a n t ó con toda su Carolina del Norte. 1777 237 » y 11.422
p r i m i t i v a pureza, se h a conservado sin a l t e r a c i ó n por r e g l a Carolina del Sur. 1787 182 »
y 6.165
g e n e r a l y se h a desarrollado de u n modo v e r d a d e r a m e n t e de. Colorado. 1861 31 » y 1.614
p o r t e n t o s o , p r o g r e s a n d o n o t a b l e m e n t e h a s t a el p u n t o de de Columbia. . 1811 25 »
y 2.712
poder h o y servir de modelo á las mismas G r a n d e s L o g i a s fun- de C o n n e c t i c u t . 1789 120 14.660
»
y
d a d o r a s de la M a s o n e r í a . E n efecto, á pesar de que en los de D a k o t a . 9 404
»
y
E s t a d o s Unidos se h a n i n t r o d u c i d o sistemas dé altos g r a d o s de D e l a w a r e . 18C6 29 1.270
»
y
llamados R i t o de Y o r k ó-Americano, y R i t o Escocés, éstos de F l o r i d a . 1830 86 » 2.151
y
amas han obtenidolamásmínima ingerenciaenlasLogias. de G e o r g i a . 1780 300 > 12.174
y
AMI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 38
cuando su p a d r e fué á verle, le suplicó que le e n v i a r a á s u t r o c a b a las rústicas m a n e r a s en los más finos modales, apla-
h e r m a n a T h a m a r . Así que ésta hubo llegado, la rogó que caba las discordias uniendo los corazones, i n c l i n a b a á la
le hiciera unos hojaldres y que se los trajera á su habita- dulzura, consolaba á los afligidos, devolvía la e n e r g í a á las
ción. Accedió ésta gustosa, y cuando después de haberlos almas a b a t i d a s y hacía, en u n a palabra, que la vida fuera
confeccionado entró en el cuarto de su h e r m a n o p a r a pre- dichosa y a g r a d a b l e á los mortales. Zenón le llama dios de
sentárselos, éste, arrojándose sobre ella, la violó. S ú b i t a - paz y de amistad, de libertad, de concordia, de dicha y
mente, u n a vez satisfecho su a r d i e n t e deseo, sintió u n a re- consolación y, por último, de la ciencia y de la v i r t u d , afir-
pulsión t a n g r a n d e por su víctima, que la hizo arrojar de su mando, en conclusión, que este dios es u n tesoro perfecto
presencia llenándola de injurias y de denuestos. David, á que posee todas las virtudes. Se le hacia hijo del Cielo y de
quien el extremado cariño que s e n t í a por su p r i m o g é n i t o , la Tierra, p a r a simbolizar que es necesario que el Cielo ins-
le h a c í a débil, no se atrevió á castigarle cual merecía por- pire el amor de nuestros corazones, ó para expresar el po-
tal infamia; pero Absalóm j u r ó v e n g a r á su h e r m a n a Y derío de esta irresistible inclinación que unos h a n buscado
a u n q u e disimuló por espacio de dos' años, h a b i e n d o convi- en los otros, y otros en Dios mismo. Se lo r e p r e s e n t a b a
dado u n día á todos sus h e r m a n o s á u n b a n q u e t e que se bajo la figura de un hermoso n i ñ o , para hacer ver que todo
celebraba en el campo, después de e m b o r r a c h a r á Amnom, debe empezar por él, porque el amor es el primer paso que
le hizo asesinar por sus criados, el año del mundo 8005 y abre el camino de todas las grandezas, así como la infancia
a n t e s de J . O. .1030 (II Beyes, 13; Josefo, Antigüedades Ju- es la primera edad de la vida. Se h a l l a desnudo, p a r a sim-
daicas, cap. I) (•#). bolizar que no necesita n a d a de nadie, p a r a llegar á la con-
AMOC—Que quiere decir profundo. Sumo sacerdote que secución del objeto que se promete, y que le bastan su
a c o m p a ñ ó á Zorobabel cuando volvió de Babilonia en com- simplicidad y sus fuerzas p a r a la realización de todas sus
p a ñ í a de aquél (Neheinías, x n , 7). empresas. Se le pone u n a venda delante d é l o s ojos, p a r a
AMON—Que significa Obrero, Arquitecto. Decimoquinto d e m o s t r a r que es i n m o r t a l , y que ú n i c a m e n t e se debo á sí
r e y de J u d á , hijo de Manases, á quien sucedió. Murió ase mismo todo lo que i n v e n t a ; y por ú l t i m o , su a n t o r c h a nos
sinado el segundo año de s u r e i n a d o , ala t e m p r a n a e d a d de 24 enseña que el amor i l u m i n a todas las cosas, así como sus
años (año del m u n d o 3355 y 643 a n t e s de J . C.) (Reyes, xi, flechas expresan esa elocuencia irresistible con que a t r a e
18-26. A Gobernador de la S a m a r í a d u r a n t e el reinado los corazones y los conduce á la fe. El otro Amor, hijo de
de A c h a b (Reyes, x x n , 26). A Uno de los hijos de Mana- Venus m a r i n a , según la teogonia de los antiguos, es el que
ses, de la genealogía de Jesús (S. Mateo, i, 1). corrompe y a r r u i n a á la Sociedad, haciendo fracasar todo
AMONEANO—Se dice de la escritura de los libros mis- c u a n t o h a y de m á s loable en el m u n d o . Se le representó
teriosos que, según asegura P i l ó n de Biblos, se e n c o n t r a r o n t a m b i é n como e m a n a d o d é l a disensión y siempre seguido
en los pueblos de E g i p t o (*). del dolor, de las enemistades y de la fiebre, p a r a simbolizar
AMONEOS—Secta e n t r e g a d a al culto de abominaciones que este Amor es m a n a n t i a l de desórdenes, del que m a n a n
que fueron i m i t a d a s por los israelitas, cuando Moisés se el obscurantismo y el error, que no sólo es u n a enfermedad,
a u s e n t ó en e l m o n t e S i n a í . sino que t a m b i é n u n conjunto de toda clase de males. El
simbolismo en este caso nos enseña elocuentemente, que
• AMONESTACIÓN—La v e r d a d e r a g e n u i n a y r e c t a ex-
estaba desnudo, porque el enamorado inconsciente da todas
plicación de esta p a l a b r a consiste en las reflexiones que
sus cosas, se desprende de todos sus bienes, descubre su
por vez p r i m e r a de cometer u n h e r m a n o cualquiera falta
secreto y llega á ser el verdadero hijo de la indigencia y
que no sea g r a v e , le dirige el presidente de u n taller, a n t e
de la indiscreción: era n i ñ o porque carece de razón y de
los individuos de éste. Especialmente en el R i t o de Adop-
discernimiento: le p i n t a n ciego, p a r a expresar su preven-
ción, prescribe el artículo 8.° de los E s t a t u t o s del mismo,
ción y su i g n o r a n c i a que no le p e r m i t e n ver los defectos
que tales reflexiones ó Amonestación n o dejen de hacerse
del objeto amado: sus alas simbolizan la i n c o n s t a n c i a y li-
á la h e r m a n a que por p r i m e r a vez deje de llenar sus d e b e -
gereza, su a n t o r c h a le d e n u n c i a b a como i n c e n d i a r i o , y por
res masónicos. Otros masones a d u l t e r a n la v e r d a d e r a n a t u -
último, su arco y las flechas'indican c l a r a m e n t e los a t a q u e s
raleza de la Amonestación y la revisten de caracteres extra-
d é l a s pasiones que t i r a n i z a n las almas de los mortales á quie-
ños á la misma ó la complican con otros caracteres ajenos
nes llega á sojuzgar. No h a y poeta n i filósofo que no h a y a
á ellos. A P e n a ó ligero correctivo que u n a Logia impo-
dedicado a l g ú n destello de su inspiración ó de su s a b i d u r í a
ne á sus miembros p a r a c a s t i g a r las faltas leves. La Amo-
al amor, considerado bajo u n a de estas dos formas. El
nestación la aplica siempre el Venerable; y c u a n d o ésta
Amor, pues, es u n s e n t i m i e n t o necesario é inherente á la
tiene l u g a r en plenos trabajos, se hace colocar al h e r m a n o
h u m a n a n a t u r a l e z a . E n el hombre reflexivo va siempre
d e l i n c u e n t e e n t r e columnas. A veces la Amonestación v a
acompañado del afecto.hacia sus semejantes: ciego, es in-
a c o m p a ñ a d a de pequeñas m u l t a s pecuniarias, especialmen-
capaz de l a b r a r la felicidad; legítimo, no puede ser n u n c a
te cuando es por falta de asistencia á los trabajos, cuyo
v i t u p e r a b l e . El masón debe s e n t i r siempre el más puro y
p r o d u c t o se aplica, y debe aplicarse siempre, á la caja ó
ferviente Amor por la p a t r i a , por la libertad, por la familia
t r o n c o de beneficencia. A l g u n a s L o g i a s t i e n e n la m a l a cos-
y por todos sus semejantes. En todos sus grados la Maso-
t u m b r e de i n v e r t i r el p r o d u c t o de estas m u l t a s en dulces y
n e r í a procura infiltrar en el corazón á sus adeptos las no-
licores; Esto es u n a mofa de las severas p r á c t i c a s masóni-
ciones más p u r a s y elevadas de ese amor fraternal, que
cas, que acusa la poca seriedad con que éstas son m i r a d a s
t a n t o enaltece á los verdaderos masones. «Hijo de la s a b i -
por algunos h e r m a n o s (*).
»durla, dice el Venerable Maestro al iniciado: ¡lejos de ti
AMONITAS—V. A m m o n i t a s .
>los placeres fáciles y efímeros!; ¡lejos de ti los deseos co-
AMOR—Sentimiento generoso r e p r e s e n t a d o en la cade- r r u p t o r e s ! No escojas t u compañera e n t r e las más bellas y
n a que h a c e n los Aprendices masones y en el cordero que • las más ricas, cuida de obtener la m á s virtuosa, y esfuér-
i n t e r v i e n e en los emblemas de muchos Ritos. Este mismo z a t e p a r a ser digno de h a b e r l a obtenido, porque el amor
s e n t i m i e n t o se h a l l a simbolizado en u n a de las columnas »es sólo el salario del amor, y el vicio no puede n u n c a sim-
del r i t u a l de los Rosa Cruces, A LOS a n t i g u o s han repre- »patizar con la virtud.» V. Marconis Mermes, torno I (*).
sentado al Amor bajo m u c h a s y diversas formas. Según Á. Amor es el emblema de la Orden llamada de los Caba-
P l a t ó n , el Amor fué hijo de la pobreza: Simónides dice que lleros y Damas Amantes del Placer. Este emblema lo consti-
es hijo de M a r t e y de Venus, y Safo le da por padres al t u y e u n Lazo de Amor (*).—V. G u a n t e s y P u n t o s .
Cielo y á la T i e r r a . Otros sostienen que nació del caos y
de la t i e r r a ; del aire y de la noche; del céfiro y flora, etc. AMOR AL PRÓJIMO—Uno de los deberes fundamenta-
O r d i n a r i a m e n t e se le r e p r e s e n t a bajo la figura de u n her- les de la m o r a l del segundo grado del simbolismo, consig-
moso niño alado, desnudo, de carnes frescas y sonrosadas, nado en uno de los cinco escalones de la fachada del tem-
con los ojos vendados, u n arco á la espalda, u n c a r c a x lle- plo masónico. A Significación simbólica que se da á uno
no de flechas en u n o de sus costados y con u n a a n t o r c h a de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa de los Caballe-
encendida en la m a n o . Teodosio, en su teogonia, y Gil Gi- ros Kadosch, grado 30.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Acepta-
raldi, en el t r a t a d o délos Dioses, t r a e n i n t e r e s a n t e s detalles do, al i g u a l que en el Moderno Francés y á sus equivalen-
del n a c i m i e n t o , los hechos y el simbolismo de este dios; de tes en los-Ritos de Memfis y de Misraim (#).
los que se deduce, que los a n t i g u o s r e p r e s e n t a r o n dos cla- A M O R DE DIOS—Significación simbólica que se da á uno
ses de amor, p a r a simbolizar que no existe n a d a en el mun- de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa á que se alude
do que sea bueno en sí, que no pueda llegar á ser criminal en la acepción Amor al prójimo (*).—V. esta acepción.
en manos de los embusteros. P o r esto, h a c í a n al primero AMOR F R A T E R N A L — D i v i s a de la Orden Masónica y
hijo de VenuB U r a n i a , p a r a simbolizar que no h a y n a d a deber al cual se hallan obligados, sin excepción ni excusa
que sea tan e s p i r i t u a l y t a n puro como el Amor. Conside- a l g u n a , todos los hermanos masones de la t i e r r a . A T í t u l o
rándolo desde este p u n t o de vista, creían que este poderoso de u n a de las Logias más i m p o r t a n t e s y a n t i g u a s de P a r í s .
dios era.fuente i n a g o t a b l e de g r a c i a s y de beneficios. Con- AMORITAS—Significa habitantes de las montañas.—V.
cedía el bien y la honestidad, ponía en paz á los hombres, Amorrheos.
6
A N A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 42
AMOR P A T R I O Dos;ma u n i v e r s a l á cuyo cumplimien- dico masónico Der Zirkel, que se publica en V i e n a y es re-
to se hallan obligados todos los masones, por la razón de p r e s e n t a n t e en esta c a p i t a l de la G r a n (JTT U n i d a de
que asi como el que no es buen hijo no puede ser buen ciu- Colón é Isla de Cuba.
dadano, asimismo el que no profesa amor á su p a t r i a no A M U L á l - E n la arqueología c r i s t i a n a es el vaso en el
puedo profesarlo á la h u m a n i d a d . cual los fieles ofrecían el vino p a r a los sacrificios. Frecuen-
AMORREOS—.Forma en la cual algunos escriben el temente los amula: eran de metal precioso, los diáconos re-
nombre Amorrheos. cibían el vino d e n t r o de los amulce, y en seguida lo vacia-
A M O R R H E O S — Dice el R e v e r e n d o M a n r i q u e Alfonso b a n dentro de los cálices (*).
Lallave que los Amorrheos fueron los descendientes de A M U L E T O S — O b j e t o s e x t r a o r d i n a r i a m e n t e varios á
Amorrheo, c u a r t o hijo de C h a n a á n . «En u n principio, dice los cuales la superstición a t r i b u y e el poder de c u r a r
aquel a u t o r , h a b i t a r o n los montes al Occidente del m a r ciertas enfermedades ó de preservar de ellas á los hom-
Muerto, mas en tiempo de Moisés h a b i t a b a n la región más bres y á los a n i m a l e s , así como de g a r a n t i r l e s c o n t r a
allá del J o r d á n . F u e r o n comprendidos en el a n a t e m a c o n t r a ciertos maleficios; t a l es el sentido genérico ligado á
los hijos de C h a n a á n y sus posesiones fueron ocupadas por este t é r m i n o a m u l e t o (amutetum). Su origen es sin con-
los israelitas en tiempo de Moisés y Josué.» (Génesis, xv, t r a d i c c i ó n o r i e n t a l . E n t r e los egipcios e r a n considerados
16, etc.; Deuteronomio, xx, 17; J o s u é , n i , 10, etc.) como a r m a s p r e s e r v a d o r a s c o n t r a las desgracias, contra
A M O R R H I T E S — R e i n o en que estaba la t i e r r a d e S e h ó n , los días nefastos y c o n t r a los enemigos. E x i s t í a n en nú-
que Salomón puso bajo el gobierno y jurisdicción de Gaber, m e r o prodigioso y v a r i a d o : y a e r a n escarabajos, y a pe-
hijo de Uri, como i n t e n d e n t e y p r í n c i p e de A m e t h . q u e ñ a s columnas, y a cartuchos, y a ojos simbólicos, dedos
AMOR ( T e m p l o del)—La c á m a r a de iniciación de la Or- reunidos, cabezas de ureus, etc., etc., etc. T a m b i é n ser-
den A n d r ó g i n a d e n o m i n a d a de los Caballeros y Ninfas de v í a n de amuletos u n g r a n n ú m e r o de piedras: los m á s
la liosa (*). frecuentes eran en a m a t i s t a , en jaspe, en lapislázuli, en
A M O R Y CARIDAD—Lema que se borda en azul y oro d i a m a n t e , en heliotropo, etc. Cada uno de ellos t e n í a u n a
sobre el m a n d i l de las Aprendices egipcias, grado 1.° del v i r t u d p a r t i c u l a r ; asi, el cristal límpido que llevaba el
R i t o de Adopción de Oagliostro (#). hombre en sus plegarias, r e n d í a á los dioses t a n propi-
A M O R Y M I S T E R I O — E r a n el objeto p r i n c i p a l de la cios, que no podían resistir á las súplicas que éste le
Orden A n d r ó g i n a de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (*); dirigiera. El coral a p a r t a b a toda mala influencia, y a u n
AMOS—Se t r a d u c e por fuerte. Tercero de los doce pro- h o y en algunos pueblos se le considera como preserva-
fetas menores, simple pastor de Tecoa, en la t r i b u de Jada, tivo c o n t r a el mal de ojos. E n la arqueología c r i s t i a n a
á u n a s cuatro leguas de J e r u s a l e m . Profetizó en t i e m p o de se l l a m a n amuletos y a l g u n a vez Emolpia, á las r e l i q u i a s
Uzzia, r e y de J u d á , y de Jeroboam, r e y de Israel, dos años y á ciertos objetos de devoción, tales como cruces, me-
a n t e s del t e r r e m o t o . Su profecía, que c o n t i e n e n u e v e capí- dallas, astillas de la cruz en que fué clavado J. O., hue-
tulos, tiene por objeto a n u n c i a r l o s males que v e n d r í a n so- sos de los s a n t o s , etc. Se llaman t a m b i é n periapta, es
bre diversos pueblos de la P a l e s t i n a , no menos que sobre decir, suspendido, porque en g e n e r a l se llevan suspen-
I s r a e l y J u d á , y concluye a n u n c i a n d o el restablecimiento didos del cuello, ó bien pitacium, porque algunos de
de la casa de David y r e s t a u r a c i ó n de los hijos de Israel.— éstos se h a l l a n divididos en dos. Uno de los amuletos
V. su pi-ofecía.—V. A m o z . que más celebridad a l c a n z a r o n y del que se h a n ocu-
pado los sabios de todas las épocas y especialmente los
AMOZ—Significa fuerte, robusto. P a d r e del profeta I s a í a s padres de la Iglesia, es, sin disputa, el que se conoce con
y h e r m a n o de A m a s i a s , r e y de J u d á (*). A Floreció en el nombre de Abraxas.—V. E s t a p a l a b r a en el apéndice del
el año 808 antes de J . C. y su nombre escríbese t a m b i é n Diccionario.
Amos.
AM P H I P O L I S — N o m b r e de u n a ciudad de Macedonia, A M U N — E r a e n t r e los egipcios u n nombre c u y a pronun-
l l a m a d a a n t i g u a m e n t e E n e a l í o d o i , y que recibió aquel ciación estaba r e s e r v a d a á los sacerdotes y p r o h i b i d a al
nombre por hallarse casi completamente r o d e a d a por las resto del pueblo. Este nombre, que figuró m u y p r i n c i p a l -
a g u a s del río Strimón; después se llamó Christopoli y ú l t i - mente en los misterios de la A n t i g ü e d a d , de que se dice na-
m a m e n t e Emboli. F u é v i s i t a d a por el apóstol San P a b l o en cida la F r a n c m a s o n e r í a , obedecía por la c a n t i d a d de las
su tercer viaje el año 53 de n u e s t r a era (Hechos de los Após- l e t r a s que contiene, á la idea del n ú m e r o 4, s a g r a d o p a r a
toles, XVII, 1). muchos pueblos orientales.
A M P L I A F O R M A — M a n e r a en la cual se dice que está A M U N - R E — S í m b o l o del Sol, divinidad de Tebas y del
constituida u n a Logia, cuando en la ceremonia de constitu- Alto E g i p t o con el cual confundía Sesostris-Eamsés el dios
ción ha actuado p e r s o n a l m e n t e el G r a n Maestro. Mendes ó Menthra, simbolizado por el á g u i l a .
AMPLIAS—Significa largo, extenso. Nombre de uno de A M U S I S — P a l a b r a con que a n t i g u a m e n t e se d e s i g n a b a n
los discípulos que se h a l l a b a n en R o m a y á quien San Pa- de u n a m a n e r a general, t o d a clase de i n s t r u m e n t o s em-
blo e n v í a su s a l u t a c i ó n l l a m á n d o l e amado mío en el Señor. pleados por los masones constructores, p a r a asegurarse del
Véase la epístola del apóstol á los r o m a n o s , xvi, 8. aplomo y de la r e g u l a r i d a d del nivel en las construcciones.
A M R A M — E q u i v a l e á pueblo exaltado. F u é hijo de Este t é r m i n o sirve i g u a l m e n t e p a r a designar la plomada,
Coath de la t r i b u de L e v í , y p a d r e de Moisés, A a r ó n y la regla, la escuadra, lo mismo que el nivel, el cordel, etcé-
María, que t u v o de su mujer J o c h e b e t , que e r a al pro- tera (*).
pio tiempo su tía. Sólo sabemos de él que vivió 137 años AMZY—Se t r a d u c e por mi fuerza, valiente, y existen dos
a n t e s en el 1540 a n t e s de Jesús (Éxodo, vi, 18-20). A Am- personajes bíblicos q u e l l e v a r o n este nombre A Amzy,le-
ram, de los hijos de B a n i , por los años 456 antes de J. C. dio v i t a d é l a familia Merari antecesor de E t h á n ( I Crónicas, vi,
promesa de dejar la mujer e x t r a n j e r a que h a b í a tomado 46) donde Valera escribe Amsai. A. Amzy, sacerdote que fué
(Esdras, x, 31). de los que t o m a r o n a s i e n t o en J e r u s a l e m después de la cau-
A M R A P H E L — Quiere decir pueblo fuerte. Nombre t i v i d a d (Nehemías, xi, 12). E n Valera está escrito Amsi, cu-
del r e y de S h i u a r ó S e n n a a r , uno de los aliados de Che- yas d i s t i n t a s formas p a r e c e n ser contradicción de Amasias.
dorlaomez c o n t r a los reyes de P e n t á p o l i s , cuyos aliados ANA—Hijo de Sebeón, que se cree sea u n o de los d e s -
fueron derrotados por A b r a h a m y sus criados, h a b i e n d o cendientes de Esaú; fué el primero que descubrió las a g u a s
rescatado á L o t h y su familia con los bienes que aqué- calientes ó m i n e r a l e s , en el desierto en donde llevaba á
llos le h a b l a n a r r e b a t a d o . Años 1920 a n t e s de J e s u c r i s t o a p a c e n t a r las borricas de su p a d r e (Génesis, xxxvi, 24). Se-
(Génesis, xiv). g ú n la opinión de algunos a n t i g u o s i n t é r p r e t e s , Ana fué el
A. •. M. •. R . " . G . • . V . •. Z . •. A . • . —Abreviatura primero, que habiendo mezclado b u r r a s y j u m e n t o s , vio sa-
que se usa en el grado 3 ° de la Masonería de Adopción de lir mulos. E s t a aserción está r e b a t i d a v i c t o r i o s a m e n t e por
Cagliostro, t i t u l a d o Maestra Egipcia. Cada u n a de estas otros i n t é r p r e t e s que explican las p a l a b r a s del t e x t o sagra-
l e t r a s es la inicial de los nombres de siete ángeles que son do que h a n dado m a r g e n á esta suposición, y por la s a n a
r e p r e s e n t a d o s simbólicamente en la iniciación de u n a razón, que no concibe fácilmente que, h a b i e n d o t r a n s c u r r i -
r e e i p i e n d a r i a y en la consagración que con tal .motivo se do y a más de dos mil años desde la creación, careciera la
hace de los adornos de la neófita. (V. la letra A.) t i e r r a aun de uno de los animales m á s útiles al h o m b r e (*).
A M R Y - V . Omry. A Algunos confunden el nombre Ana con el de Anna,
AMSDORFIANOS—Sectarios l u t e r a n o s conocidos tam- madre de Jesús.—V. esta p a l a b r a . A -4»« (emperatriz).
bién por el n o m b r e de confesionistas rígidos. Sostenían V. J e s u i t i s m o .
que las b u e n a s obras son perniciosas p a r a la salvación (*). ANAARATH—Se t r a d u c e del hebreo por camino estrecho
AMSTERDAM—V. B e n e f i c e n c i a , M a g i s t r a d o s y P e r - y fué el nombre de una ciudad de la t r i b u de I s a c h a r (Jo-
secuciones. sué, xix, 19).
A M S T E R MORITZ — D i s t i n g u i d o escritor y poeta ANAB—Voz que significa ciudad de las uvas. Llamóse
h ú n g a r o contemporáneo. Es director del notable p e r i ó - asi u n a población en las m o n t a ñ a s de la t r i b u de J u d á , ha-
43 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA •= A N A
b i t a d a a n t e s de la conquista de Canaán por los anaceos. á los hebreos, donde el Apóstol i n t e r p r e t a el reposo (sába-
Compárese: J o s u é xi, 21 con xv, 50. do) prometido á los i s r a e l i t a s en sentido de la e t e r n a bien-
A N A B A P T I S T A S — S e c t a r i o s del siglo xvi, llamados así aventuranza.
porque vuelven á b a u t i z a r á todos los que lo h a n sido en la ANAGRAMA—Suelen las L o g i a s a d o p t a r cada u n a el de
infancia. No existe el mejor acuerdo acerca del origen de su n o m b r e , el cual les sirvo p a r a comunicarse con los Gran-
esta secta, n i sobre quién h a y a sido su p r i m e r a u t o r . Unos des Orientes ó con las demás Logias.
a t r i b u y e n sus primeros fundamentos á los bohemios, ha- ANAH—V. A n a .
ciéndola d a t a r del a ñ o 1503, m i e n t r a s que otros q u i e r e n ANAI—Exclamación de uno de los g r a d o s del R i t o de
q u e t e n g a n a c i m i e n t o en tiempo de L u t e r o ó de T o m á s Misraim.
M ú n s t e r , á c u y a s sugestiones la a t r i b u y e n . Los a n a b a p t i s t a s ANA1AH—Que quiere decir Jeliová contesta. Uno de los
se v a n a g l o r i a b a n de r e c i b i r revelaciones d i r e c t a s , por las sacerdotes que estaba á la derecha de Esdras, cuando éste
que p r e t e n d í a n que debía g o b e r n a r s e el mundo; despre- dló l e c t u r a al pueblo del libro de la ley (*). A E n la ver-
c i a b a n las leyes políticas y eclesiásticas, así como el uso de sión biblica de V alera se halla escrito este nombre Avias.
los sacramentos, y c o n d e n a b a n el culto e x t e r i o r . Predica- A Nombre de uno de los cabezas del pueblo, que firmaron
b a n la comunidad de bienes y la l i b e r t a d ó i n d e p e n d e n c i a la a l i a n z a r e n o v a d a (Nehemias, x, 22).
de todos los hombres; prometiéndoles u n imperio venturoso ANAITA-AFJRODITA—Que significa sin tinieblas. Nom-
en el que r e i n a r í a n solos, después de h a b e r e x t e r m i n a d o á bre de u n a divinidad egipcia que simbolizaba el a g u a crea-
todos los impíos. M ú n s t e r predicó esta d o c t r i n a de v i v a voz dora, fecunda y g e n e r a d o r a ($)•
y la esparció con sus escritos por toda la A l e m a n i a y la ANAK—"Voz que significa largo de cuello y fué el nom-
Suiza, que p r o n t o a r d i e r o n en g u e r r a s y r e v u e l t a s intesti- b r e del p a d r e de u n a r a z a de g i g a n t e s que fueron conoci-
nas. D e r r o t a d o s los a n a b a p t i s t a s y reducidos á prisión dos por el n o m b r e de Auaceos y por el de Anakim, que es
M ú n s t e r , Pfhif'fer y los p r i n c i p a l e s i n s t i g a d o r e s de la sedi- el p l u r a l de Anale (Números, x n , 33 y 34; J o s u é , xi, 21 y 22;
ción, fueron d e c a p i t a d o s todos en M u l h a u s e n el año 1525. xiv, 15; xv, 13 y 14).
A pesar de esta d e r r o t a y del terrible castigo impuesto á ANAKIM—Raza de g i g a n t e s que según la S a g r a d a Escri-
los primeros p r o p a g a n d i s t a s , no por esto quedó e x t i n g u i d a t u r a se a p a r e c i e r o n á los exploradores que Moisés h a b í a
n i cesó en sus t r a b a j o s esta secta, si no que, m u y al con- m a n d a d o á la t i e r r a de C h a n a á n . Josué se a d e l a n t ó á com-
t r a r i o , siguió p r o p a g á n d o s e y echando raíces en las prin- b a t i r l o s y los destruyó c o m p l e t a m e n t e , quedando solamen-
cipales poblaciones de aquellos Estados, en t é r m i n o s de te algunos e n t r e los filisteos (#). A Los Analcim fueron
e n c o n t r a r s e p r o n t o en disposición de volver á a p e l a r á la llamados t a m b i é n Anaceos.— V. A n a k .
s u e r t e de las a r m a s . Algunos años después de la decapi- ANALISTA—Nombre del tercero de los g r a n d e s digna-
t a c i ó n de M ú n s t e r , Gaspar Scirwenkfels, g e n t i l h o m b r e de tarios del Colegio L i t ú r g i c o del Rito de Memfis y equivale
Silesia, se unió al p a r t i d o de los a n a b a p t i s t a s é introdujo al secretario. En el mismo R i t o y en el Supremo Gran Tri-
v a r i a s i n n o v a c i o n e s en la secta. Este no sólo c o n d e n a b a el b u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden, se llama
b a u t i s m o de las c r i a t u r a s , sino que despojaba á J . C. de su Patriarca Gran Analista al sexto d i g n a t a r i o del cuerpo.
n a t u r a l e z a h u m a n a ; n e g a b a el r e c o n o c i m i e n t o de los ma- En las L o g i a s lleva s i m p l e m e n t e el título de Analista.
g i s t r a d o s , y decía q u e la S a g r a d a E s c r i t u r a era l e t r a muer- A N A M A L E C H — G e n i o del mal que, s e g ú n la l e y e n d a de
t a . Mas t a r d e otros discípulos de esta escuela n e g a r o n toda Misraim, indujo al g é n e r o h u m a n o á desconocer á su Dios
d i v i n i d a d á J e s ú s , sosteniendo otros que no h a b l a descen- creador, y á que e m p r e n d i e r a el camino de las tinieblas,
dido á los infiernos, que las a l m a s de los m u e r t o s duermen haciéndole p e c a r h a s t a el extremo de e x c i t a r la cólera di-
h a s t a el día del j u i c i o , que los suplicios de la impiedad n o v i n a , que tuvo que dejarse s e n t i r m a n d á n d o l e el diluvio en
e r a n eternos, y profetizando por aquel tiempo que el juicio j u s t o castigo de sus i n i q u i d a d e s (*).
l l e g a r í a d e n t r o de dos años. Estas d o c t r i n a s l l e g a r o n á in-
A N A M E L E C H — P a l a b r a que equivale á roca del rey.
filtrarse y á p r o d u c i r t a n t a impresión en los ánimos, que
Nombre de u n a de las falsas divinidades que los de Sepha-
trescientos de estos sectarios, guiados por u n tal Appenzel,
r o a i m i n t r o d u j e r o n en S a m a r i a y en cuyo honor entrega-
se r e u n i e r o n sobre u n a m o n t a ñ a de Suiza, firmemente per-
ban sus hijos al fuego (II Reyes, x v n , 31). A En la mito-
suadidos que desde allí s e r í a n a r r e b a t a d o s p a r a s u b i r en
logía p a g a n a Anamelech era el poder femenino del Sol y
cuerpo y a l m a á los cielos. Nuevas g u e r r a s y persecuciones
Adrammelech su poder m a s c u l i n o .
e n s a n g r e n t a r o n el suelo de A l e m a n i a , de Suiza y de la Ho-
l a n d a , pero á pesar de las d e r r o t a s y de los suplicios, esta ANAMIM—El segundo de los siete hijos de Misraim, hijo
d o c t r i n a siguió p r o p a g á n d o s e , llegando á i n t r o d u c i r s e en de Cham. S e g ú n el h i s t o r i a l de la Orden de este nombre,
I n g l a t e r r a , en los Estados Unidos y en otros países, en fué G r a n Conservador de la misma, y e s considerado como
donde los a n a b a p t i s t a s forman h o y e n t r e el n ú m e r o de las p a d r e y p a t r i a r c a de los h a b i t a n t e s del a n t i g u o E g i p t o ,
sectas i n d e p e n d i e n t e s (*). q u e p o b l a r o n los valles de los a m e n t i s , de los g a r a m a n t e s
y de los a m m a n i t a s (*).
A N A C A R S I S — C é l e b r e filósofo de la estirpe real de Es- ANAN—Véase Anas.
citia, q u e a l g u n a s veces ha'sido considerado como u n o de A N A N D A - Y O U R D O N — N o m b r e de u n a s fiestas que se
los siete sabios de la Grecia. H a b i e n d o t r a t a d o de i n t r o d u - c e l e b r a b a n en h o n o r de la trimurti, ó sea la t r i n i d a d i n d i a .
cir en su p a t r i a las leyes de Solón, su h e r m a n o el r e y le En ellas se a d o r a b a á los t r e s g r a n d e s dioses, Brahama,
hizo c o n d e n a r á m u e r t e el año 592 a n t e s de J. 0. ( * ) . A Visnu y Siva, bajo la figura de u n a serpiente de mil cabe-
N o m b r e de los Compañeros de Ulises, g r a d o 2.° de la orden zas (*).
de Palladlo ó Soberano Consejo de la Sabiduría (*). ANANÍAS—Quiere decir gracia de Dios. Nombre de un
A N A C H I S — N o m b r e de uno de los c u a t r o dioses domés- joven que después se llamó Sadrach'. F u é de r e g i a estirpe y
ticos adorados por los egipcios. Estos pueblos creían que de la t r i b u de J u d á y uno de los que, llevados cautivos á
c a d a persona desde el m o m e n t o de su venida al mundo, te- B a b i l o n i a por Nabucodònosor, eligió este soberano p a r a
n í a c u a t r o dioses f a m i l i a r e s e n c a r g a d o s de su g u a r d a , que que se i n s t r u y e s e n en las l e t r a s , lenguas y ciencias de los
no le a b a n d o n a b a n j a m á s y que velaban por su c r i a t u r a con caldeos. Una vez puesto con sus compañeros en los negocios
el m á s especial c u i d a d o . Estos c u a t r o dioses e r a n : Dinamia, de la p r o v i n c i a de Babilonia, negóse con ellos á a d o r a r la
Tyche, Uros y Anance, ó sea el Poder, la Fortuna, el Amor e s t a t u a de Nabucodònosor, por cuyo desacato ordenó éste
y la Necesidad (*). que los arrojasen á todos en u n h o r n o a r d i e n d o y de c u y a s
A H A E L — U n o de los ángeles de la s e m a n a , de los Caba- llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e salvados (Daniel, i, n , n i ) .
lleros de Oriente y de Occidente, ó del Apocalipsis, grado A Ananias m a r i d o de Sphira, uno de los primeros judíos
17." del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o (*) A E n el que a b r a z a r o n el E v a n g e l i o y de c u y a t r á g i c o fin y sus cau-
g r a d o 3." del R i t o de la Adopción de Cagliostro, ó Maestra sas se habla en el cap. v de los Hechos de los Apóstoles.
Egipcia, A n a e l es u n o de los siete, ángeles q u e presiden á A Ananías. Nombre de uno de los discípulos que h a b i t a -
los siete p l a n e t a s . Este r i g e al Sol, y su i n i c i a l A es u n a de b a n en Damasco y que fué enviado por Dios á Saulo, re-
las que se b o r d a n en la falda del talari ó ropaje que reci- cientemente convertido (Hechos de los Apóstoles, íx). A
b e n las Maestras (*).—V. la letra A. Ananías. Llamóse así u n Sumo Pontífice de los judíos, hijo
ANAGLIFES—Jeroglíficos que e n t r e los a n t i g u o s egip- de Nebedeo, el cual ejercía el pontificado el año 60 de nues-
cios c o n s t i t u í a n u n sistema de e s c r i t u r a secreta, conocida t r a era. H a b i e n d o r e u n i d o el t r i b u n o Liscas u n concilio de
ú n i c a m e n t e de los iniciados, que se s e r v í a n de ellos cuando sacerdotes en Jerusalem, p a r a que P a b l o fuese juzgado y
q u e r í a n t r a n s m i t i r y p e r p e t u a r bajo la forma de mitos reli- comenzando éste á justificarse, Ananías m a n d ó que le hi-
giosos los elogios de sus héroes y de sus reyes (#). riesen la l e n g u a , por lo cual P a b l o le predijo que á su vez
A N A G O G I A — P a l a b r a g r i e g a compuesta de ana, qae sig- sería herido por Dios (Hechos de los Apóstoles, x x m , 1-5).
nifica arriba, y de agein, que equivale & conducir y se aplica Refiere F l a v i o Josefo (De Bello judaico, lib. n), que en la
á la i n t e r p r e t a c i ó n e s p i r i t u a l de la S a g r a d a E s c r i t u r a . U n g u e r r a de los judíos c o n t r a los romanos, fué m u e r t o Ananías
ejemplo de esto lo hallamos en el c a p í t u l o iv de la epístola en J e r u s a l e m , cumpliéndose asi lo q u e San P a b l o h a b l a pre-
A N A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 44
dicho. A Anemias es el nombre de u n a de las iniciales de familia que firmaron el p a c t o con Nehemías después del
g r a b a d a s en el h a c h a del grado 22.° del R i t o escocés.—V. cautiverio (Nehemías, x, 19). No es del todo inverosímil que
Leyenda. se h a y a puesto este n o m b r e en el l u g a r c i t a d o , en vez de
ANANSIE—Nombre de u n a a r a ñ a monstruosa que es te- «los varones de Anathot» de que se h a b l a en Nehemías,
nida en g r a n veneración por los negros de la Costa de Oro, vil, 27.
por suponerla creadora del hombre (*). A N A T O T H ó ANAHOTH—Villa de la t r i b u de Benjamín
ANAS—Es lo mismo que Anán. Euó hijo de Seth. A en la P a l e s t i n a , d i s t a n t e v e i n t e estadios de J e r u s a l e m , asig-
Anda llamóse al que condenó á Jesús á morir y cuya s e n - n a d a como l u g a r de refugio que se dio á los sacerdotes de
tencia está simbolizada, s e g ú n el catecismo de los Rosa C a a t h . F u é p a t r i a de a l g u n o s personajes ilustres, e n t r e los
Cruces, en uno de los tres golpes fulminados c o n t r a la vida que se c u e n t a á Abiezer, u n o de los t r e i n t a v a l i e n t e s del
de H i r a m en el templo de Salomón. Este Anas, Sumo Pon- ejército de David; á A b i a t a r , á quien Salomón se la señaló
tifico de los judíos y suegro de Caifas, en compañía del cual como l u g a r de destierro por h a b e r tomado el p a r t i d o de
ejercía el pontificado, fué el primero á c u y a casa llevaron Adonias, y al profeta J e r e m í a s (*). A E s t a población
á Jesús, después de prenderle en el h u e r t o de los Olivos confúndese i n d u d a b l e m e n t e con la que queda m e n c i o n a d a
(Lucas, n i , 2; J u a n , xvn,13). E n su calidad de príncipe de en la p a l a b r a Anathot (V. esta voz), y cuya diversidad
los sacerdotes, presidió el concilio á que fueron llevados ortográfica puede dar l u g a r á confusiones.
los apóstoles, p a r a p r o h i b i r l e s que siguiesen predicando ANATHOTH1A—Quiere decir natural de. Anathoih, con
(Hechos de los Apóstoles, iv, 6). Según Josefo (Antiquita- cuyo a p e l a t i v o son designados los c a p i t a n e s de David A b i e -
tis, lila, x v n i , cap. n), Anas fué nombrado Sumo Pontífice zer (I Crónicas, xi, 28; x x v n , 12), y J e h ú (ídem, 12).
por Cyrouio, gobernador de la J u d e a en substitución de Joa- A N A T H O T H I A S — U n o de los hijos ó descendientes dé
zar, que había sido privado de aquella dignidad. A su vez Sasac, de la familia de Benjamín (I Crónicas, v m , 24).
Anas fué destituido por Valerio G r a t o , procurador de J u - ANAX—Sobrenombre que en la a n t i g u a mitología era co-
dea por Tiberio Nerón, quien puso en su l u g a r á Ismael, m ú n á todos los dioses, t a n t o olímpicos como subalter-
hijo de P h a l i s . nos (*).
A N A T E M A — E s lo mismo que Anathema, que es la for- ANAXÁGORAS—Uno de los más ilustres filósofos de la
ma como por razón etimológica d e b i e r a escribirse. P a l a - A n t i g ü e d a d , discípulo de A n a x í m i d e s . Nació en Clazame-
b r a de origen griego que significa separación ó lo que está na, en la J o n i a , hacia la LXX Olimpíada, ó sea 500 años
separado y e q u i v a l e á la voz h e b r e a cherem, en su sentido a n t e s de J . C. Alejándose de todo negocio de las cosas pú-
de perder, destruir y e x t e r m i n a r . Así se halla en varios pa- blicas, cedió su p a t r i m o n i o y sus r i q u e z a s á los parientes,
sajes de la Biblia, como por ejemplo en el capítulo vil de p a r a dedicarse por entero y l i b r e de todo cuidado al estu-
Josué, en que se dice que Acham tomó del anathema, esto dio de la n a t u r a l e z a . P r e p a r ó á Pericles p a r a aquella elo-
es, de lo que Dios h a b í a m a n d a d o destruir; y antes, en el cuencia sublime y victoriosa que le hizo t a n poderoso, le
c a p i t u l o vi, 17, se dice de Jericó que la ciudad será ana- enseñó el a r t e de g o b e r n a r , y le infiltró u n a creencia en
thema de J e h o v á . T a m b i é n se ú s a l a p a l a b r a anatema en el los dioses libre de toda superstición. Fijas todas sus fa-
sentido de estar u n a cosa c o n s a g r a d a á u n uso s a n t o , la cultades en el estudio y en la meditación, llegó á t a n t o su
cual debe ser d e s t r u i d a (Levítico, x v u , 29). En el Nuevo descuido por los honores y los intereses materiales, que n i
T e s t a m e n t o hállase t a m b i é n esta p a l a b r a , a u n q u e no en el siquiera se tomó n u n c a el cuidado de procurarse lo más
mismo sentido de e x t e r m i n a r ó destruir que t e n í a en el indispensable p a r a a t e n d e r á sus p r i m e r a s necesidades, lle-
A n t i g u o . Así en la epístola á los Galatas, i, 8 y 9, hallamos g a n d o u n momento en que n i s i q u i e r a un m e n d r u g o de pan
r e p e t i d a esta p a l a b r a como u n a sentencia c o n t r a los que encontró á m a n o p a r a llevarse á la boca. E n t a n e x t r e m a
a n u n c i a n otro Evangelio, los cuales deben ser considerados necesidad, aquel hombre e x t r a o r d i n a r i o ' q u e h a b í a empe-
como separados de la Iglesia. E n la 1. á los Corintios, a
zado por ceder á sus deudos y p a r i e n t e s todo su p a t r i m o -
xvi, 22, se p r o n u n c i a anathema c o n t r a el que no amase al nio, y que t a n t o por sus talentos como por la e n c u m b r a d a
Señor J e s ú s . A q u í a ñ a d e S a n P a b l o la p a l a b r a siriaca Ma- posición de su discípulo, t a n fácil le h u b i e r a sido elevarse
r a n - a t h a , el Señor viene, p a r a significar que el a n a t e m a t i z a - hasta los puestos más altos de la r e p ú b l i c a , después de
do así será p r o n t o juzgado y castigado por Dios. El mismo .meditarlo s e r i a m e n t e , creyó que no le quedaba otro recurso
apóstol hace uso de la p a l a b r a anathema en el capítulo ix que t o m a r la t r a n q u i l a resolución de dejarse m o r i r de ham-
de la c a r t a á los R o m a n o s , c u a n d o dice en el versículo 3: b r e . E n t e r a d o Pericles del lastimoso estado de su maestro,
«Porque deseara yo mismo ser a p a r t a d o anathema de Cris- corrió á él, y habiéndole e n c o n t r a d a envuelto en su m a n t o
to por mis h e r m a n o s , los que son mis- p a r i e n t e s s e g ú n la esperando t r a n q u i l a m e n t e la m u e r t e , t r a t ó de hacerle de-
carne.» A Anatema era a n t i g u a m e n t e el nombre que se sistir de t a n funesto propósito; por ú n i c a respuesta el filó-
daba á los objetos que se e n t r e g a b a n en clase de ofrendas sofo le dijo, que los que tenían necesidad de la luz de una
á los templos, como vasos y otros utensilios p a r a los s a c r i - lámpara, cuidaban de ponerle aceite para que no se apagara.
ficios, a d o r n o s de a l t a r , joyas, etc. (*). A Maldición, re- Esto fué u n a elocuente lección, que Pericles tuvo siempre
probación ó condenación á la que la Iglesia Católica, bien presente en lo sucesivo. Además de Pericles, A n a x á -
Apostólica R o m a n a da el nombre de Bula de Excomunión. goras tiene la g l o r i a de h a b e r contado e n t r e el n ú m e r o de
Con esta a r m a terrible y poderosa en manos del vicario de sus discípulos á muchos otros sabios ilustres de aquella
J . C , en v a r i a s y d i s t i n t a s ocasiones se ha t r a t a d o de he- época, a l g u n o de los cuales, como Temístocles y Sócrates,
r i r y a n o n a d a r á la F r a n c m a s o n e r í a , que, perseguida ince- le son disputados fieramente. El v a s t o saber que poseía
s a n t e m e n t e por los seides del obscurantismo, por el clero hace decir á algunos que era u n t a l e n t o u n i v e r s a l . E n t r e
i n t r a n s i g e n t e y dominador y por los escritores de u n a los m ú l t i p l e s ramos de la s a b i d u r í a á que se dedicó, t u v o
prensa t a n rencorosa como de mala fe, ha tenido que p a s a r especia] predilección por la Geometría, sobre Ja que dio á
con sobrada frecuencia por las más d u r a s y difíciles prue- luz i m p o r t a n t e s trabajos, e n t r e los que descuella el que
bas. Clemente X I I , Benedicto IV, P í o VII, León X I I y el t r a t a de la c u a d r a t u r a del círculo. Los problemas más di-
mismo P í o I X , fulminaron c o n t r a la F r a n c m a s o n e r í a el fíciles de la n a t u r a l e z a , los cometas, la v i a l á c t e a , l o s t e r r e -
t r e m e b u n d o a n a t e m a , que á h a b e r producido el efecto que motos, los vientos, las tronadas, los r a y o s , los desborda-
se p r o p o u í a n , la h u b i e r a n conducido r e n d i d a y sumisa á m i e n t o s del Nilo, los eclipses y otros por el estilo, e r a n el
los pies de la silla del V a t i c a n o (*).—V. E x c o m u n i ó n y pasto predilecto de su espíritu. A pesar de su g r a n renom-
Persecuciones. bre y s a b i d u r í a fué acusado en A t e n a s de impiedad, ase-
g u r a n d o algunos que efectivamente fué condenado, por
ANATH—Se t r a d u c e por una contestación. F u é el n o m b r e más que otros sostengan lo c o n t r a r i o . Lo que está fuera de
del p a d r e de Samgar, u n o de los jueces de I s r a e l . toda duda es que el mismo Pericles, á pesar de todo su pres-
ANATHEMA—V. A n a t e m a . t i g i o y grandeza, por el mero hecho de ser discípulo de t a l
A N A T H O T H — S e t r a d u c e por contestaciones á la oración maestro y por haberle querido defender, como era n a t u r a l
y es el n o m b r e de varios lugares y personajes. A Ciudad en este a s u n t o , se hizo t a m b i é n sospechoso de ateísmo. Los
levitica de l a t r i b u de B e n j a m í n , al N E . de J e r u s a l e m y á que sostienen que fué A n a x á g o r a s condenado, dicen que
u n a s tres millas del monte Olívete (Josué, xxi, 18; I Cróni- al darle la noticia respondió: ya hace mucho tiempo que la
cas, vil, 60). F u é p a t r i a de Ahiezer y J e h ü , de los v a l i e n t e s naturaleza tiene pronunciado su fallo, tanto contra mí, como
de David (I Crónicas, xi, 28; x n , B), y á ella fué desterrado contra mis jueces; y cuando se le comunicó que sus hijos
por Salomón el Pontífice A b i a t h a r , después de h a b e r l o h a b í a n muerto, respondió: ya sabía perfectamente que los
destituido (I Reyes, n , 26). T a m b i é n fué p a t r i a del profeta había engendrado mortales. Al morir á la edad de 72 años,
J e r e m í a s y allí dio sus p r i m e r a s predicaciones ó insurrec- no pidió o t r a cosa sino que cada año el día del a n i v e r s a r i o
cionados c o n t r a él sus h a b i t a n t e s , el profeta los amenazó de su m u e r t e se p e r m i t i e r a á los niños el que j u g a r a n y se
a n u n c i á n d o l e s los castigos del Señor (Jeremías, i, 1; xi, d i v i r t i e r a n (*).
21-23). A Nombre de u n hijo de Becher, hijo de Benja-
m í n (Crónicas, vil, 8). A Nombre de uno de los cabezas ANAXIMENO—Uno de los discutidores m o r a l i s t a s de
45 DICCIONARIO EKCICLOPÉIIDICO un T,A MASONTMIÍA AND
so tienen de él Mythologia christiana id est, virlulum et vi~ empresa. D u r a n t e las luchas religiosas que sobrevinieron,
tiorum imago.— De curiositatis pernicie syntagma.—Opús- los Caballeros de S a n A n d r é s á la cabeza de losfrancmaso
culo, de restitnlione Reipublicce christiance in G-ermania.— nes (constructores) escoceses, se d e c l a r a r o n por J a c o b o I I ,
Subsidia rei christiance et litterarice.—Theophilus, id est de ó sea por los j e s u í t a s . E l p a r t i d o de los masones ingleses
religione christiana colendo.—Menippus prior et posterior.— se p r o n u n c i ó en c o n t r a y quedó victorioso, o b l i g a n d o á
Peregrinus in patria.—Fama Andreana reflorescens, que h u i r al r e y j u n t o con muchos nobles y j e s u í t a s . El restable-
es u n libro en que h a b l a de su familia y p a r t i c u l a r m e n t e de cimiento de esta Orden e n g e n d r ó los sistemas t e m p l a r i o s lla-
Jacobo André, su abuelo. P e r o el p r i n c i p a l concepto por mados de la Estricta Observancia, que se infiltraron en la
el cual el nombre de J u a n V a l e n t í n Andrea ha pasado á n u e v a F r a n c m a s o n e r í a d u r a n t e el curso del ú l t i m o siglo con
la posteridad revestido del prestigio que goza y especial- las formas j e r á r q u i c a s de Jos t e m p l a r i o s y los a n t i g u o s t í -
m e n t e la causa por la cual debo figurar en el Diccionario tulos de G r a n Comendador, P r i o r , etc., etc. (*).
Enciclopédico de la Masonería, es i n d u d a b l e m e n t e por su ANDRÓ—Nombre de la esfinge egipcia cuyo tipo pri-
trabajo reformista de la sociedad de su tiempo bajo la base mitivo carecía de pechos y era semejante á u n h o m b r e (*).
de u n a sociedad secreta c u y a teoría hállase admirablemen- —V. E s f i n g e .
te desarrollada en su obra t i t u l a d a : La Reforma universal ANDROCIDES—V. M i s t e r i o s .
del mundo entero con la Fama Fraternitatis de la Orden A N D R O C T A S I A S — N o m b r e de u n a s divinidades que
respetable de la Rosa Cruz, que apareció en el año de 1614. formaban el a c o m p a ñ a m i e n t o de Eris ó la Discordia (*).
Casi al mismo tiempo, en 1616, apareció el libro t i t u l a d o ANDRÓFONO—Que significa mata hombres. Según la
La Boda Química, de Cristian Rosa Cruz, y a m b a s obras, mitología, éste era el sobrenombre de M a r t e . Los griegos
por haberse hecho s u m a m e n t e r a r a s , fueron reimpresas en lo dieron t a m b i é n á Venus, por h a b e r dado m u e r t e á los
R a t i s b o n a en 1781, c u y a edición hemos tenido á la vista. h a b i t a n t e s de Tesalia (*).
Son los primeros libros en que se e n c u e n t r a el nombre de ANDRÓGINAS—(Sociedades)—Nombre de u n a s corpo-
P o s a Cruz y se d i s t i n g u e n t a n p r o d i g i o s a m e n t e por el es- raciones más ó menos secretas, más ó menos serias y más
tilo y las ideas, de todas las obras semejantes escritas con ó menos i m i t a d a s de la Masonería, que l a s personas igno-
posterioridad, y por o t r a p a r t e t i e n e n t a l i d e n t i d a d con los r a n t e s y superficiales confunden o r d i n a r i a m e n t e con ésta.
escritos de Valentín A n d r e a , que esta misma identidad con Su título se deriva de la p a l a b r a Androgyno, que significa
éstos y su diferencia con los otros, r e s a l t a n i g u a l m e n t e á la de ambos sexos, y se forma del g r i e g o andros, h o m b r e , y de
vista de los menos conocedores. El t i t u l a d o Fama, etc., s o - gune, mujer. Según R a g ó n , las p r i n c i p a l e s sociedades de este
b r e todo, a u u n c i a u n a reforma g e n e r a l y e x h o r t a á las gen- g é n e r o h a n sido las siguientes:
tes h o n r a d a s á r e u n i r s e en u n a Sociedad desconocida en el
m u n d o p a r a despojarse en ella de toda corrupción y con- 1. Caballeros y Caballeras de la Alegría.
q u i s t a r la s a b i d u r í a . E s t a exhortación va a c o m p a ñ a d a del 2. Caballeras de San Juan de Jerusalem.
r e l a t o alegórico del descubrimiento del sepulcro del padre 3. Caballeras de San Jaime de la Espada y de Cala-
P o s a Cruz, alegoría bajo cuyo velo presóntanse los desig- trava.
nios y buenos efectos de la Sociedad p r o y e c t a d a . La Boda 4. Orden de los Leñadores y Leñadoras,
Química es a t r i b u i d a al P a d r e P o s a Cruz suponiéndose h a - 5. Compañía de Penélope ó Palladium de Mujeres.
berla escrito en 1459; pero se reconoce en ella el gusto de 6. Orden de las Mopsas.
principios del siglo x v n , y sobre todo, el estilo de J u a n Va- 7. Orden de las Fuldenses ó Damas Hilanderas.
lentín Andrea: es u n a visión e n c a n t a d a r a llena de i m a g i - 8. Orden de Caballeros Remeros y Damas Remeras.
nación y poesía, pero de u n a e x t r a v a g a n c i a s i n g u l a r y m u y 9. Orden de las Amazonas.
común en los escritos de este sabio poeta. Los versos que 10. Orden de la Libertad.
aparecen en ella son e x t r a o r d i n a r i a m e n t e parecidos á las 11. Sociedad de la Felicidad ó de los Felicitarlos.
poesías del mismo, p o r q u e están llenas de elegancia, espe- 12. Orden de los Caballeros y Caballeras del Áncora.
cialmente e n t r é otros el magnifico «Himno al Amor.» L a s 13. Orden del Barco.
dos obras de Andrea, y sobre todo la Fama, hicieron bas- 14. Sociedad de la Cadena.
ta'nte. r u i d o on E u r o p a y más que en todas p a r t e s en I n g l a - 15. Orden de la Perseverancia.
terra: y a u n q u e aquél no pudo conseguir el hermoso desig- 16. Orden de los Caballeros y de las Ninfas de la Rosa.
nio de r e f o r m a r el m u n d o , no dejó de influir considerable- 17. Rito de Adopción de Caglioslro.
m e n t e sobre las costumbres de su siglo; se e x a m i n a r o n con 18. Soberano Capítulo Metropolitano de las Damas Es-
los ojos de u n a s a n a crítica n o pocas cosas que, sin él, hu- cocesas de Francia, del Hospicio de París, Colina de Monte
bióranse dejado en la m i s m a obscuridad en que se las halló; Thabor.
prodújose u n a fermentación en los espíritus, cuyo efecto 19. Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas ó
fué u n a r d i e n t e amor á la verdad; s e n t i m i e n t o , como dice Amantes del Placer.
Beyerló, que u n amigo de los hombres descubre con satis- ANDRÓGENO—Hijo de Minos y P a r i f a l , dotado de u n a
facción en todos los escritos de la Cofradía. P a r a m a y o r e s fuerza y destreza maravillosa.
aclaraciones sobre las teorías y trabajos de Andrea, V. A N D R Ó G I N O — S i n ó n i m o de H e r m a f r o d i t a . R a z a d e .
R o s a Cruz. Seres h u m a n o s , hermafroditas, que según P l a t ó n , existieron
en los primitivos tiempos de la a p a r i c i ó n de la r a z a h u m a n a
ANDRÉS—Significa varón fuerte. Nombre del h e r m a n o sobre la t i e r r a . Según c u e n t a la fábula, e s t a b a n dotados de
de Simón Pedro, que h a b i e n d o sido discípulo de J u a n Bau- u n a fuerza t a n prodigiosa, que habiendo emprendido la
tista, siguió á Jesús c u a n d o éste le llamó (Mateo, iv, 18; g u e r r a c o n t r a los dioses Jos pusieron en g r a v e a p u r o . I n d i g -
Marcos, i, 16; J u a n , i, 40). Hácese referencia á él en v a r i a s nado J ú p i t e r , iba á e x t e r m i n a r l o s , pero habiéndose aplaca-
ocasiones de los E v a n g e l i o s , sobre todo en Marcos, x i n , 3, do su cólera, se c o n t e n t ó con debilitarlos, dividiendo á cada
J u a n , vi, 8 y x n , 22. I n c i e r t o es lo que se dice de A n d r é s individuo en dos seres; hombre y mujer, cuyas dos p a l a b r a s
después de h a b e r recibido el E s p í r i t u S a n t o en el día de forman este n o m b r e . P o r extensión se h a dado este n o m b r e
Pentecostés. Existe u n a t r a d i c i ó n según la cual A n d r é s pre- á m u c h a s de las sociedades secretas en las que se a d m i t e n
dicó el Evangelio en la ciudad de P a t r a s , en A c h a y a , donde á las mujeres. R a g ó n , al t r a t a r de las Sociedades A n d r ó g i -
fué crucificado con la cabeza h a c i a abajo. O tros empero creen nas, dice á propósito de esto: «La» Masonería de Adopción
con Eusebio que predicó el E v a n g e l i o en S c i t h i a y otros con »es i g u a l m e n t e A n d r ó g i n a ; pero ésta es r e g u l a r , ú t i l , reco-
Nicóforo en el Asia Menor y T r a c i a . No toca á nosotros, •nocida (*)».
dice L a l l a v e , de quien sacamos estas noticias, discutir la ANDRÓMEDA—Hija de Oefeo, r e y de E t i o p í a y de Ca-
verdad de estas tradiciones envueltas en la obscuridad por siope, que fué b a s t a n t e t e m e r a r i a p a r a querer disfrutar el
falta de documentos a u t é n t i c o s que las autoricen. P o r últi- premio de la h e r m o s u r a en competencia con J u n o y las Ne-
mo, algunos escritores a n t i g u o s h a b l a n de unas actas apó- reides. Enojada esta diosa, t r a t ó de v e n g a r en la hija la
crifas a t r i b u i d a s á este apóstol. A Andrés (Logia de San). presunción de la m a d r e , condenándola á ser e x p u e s t a sobre
L o g i a primordial establecida en E d i m b u r g o , que, según la u n a roca, p a r a q u e f u e r a devorada p o r u n m o n s t r u o m a r i n o ,
teoría del Escocés R a m s a y , era el verdadero c e n t r o del Or- que N e p t u n o suscitó del seno de las olas. P e r o Perseo, que
den de los francmasones (*). A Andrés (Orden de los Caba- m o n t a d o en el P e g a s o se h a l l a b a d a n d o l a vuelta^ á las
lleros de San). E s t a O r d e n , que h a b í a sido suprimida y confis- costas de E t i o p í a , la descubrió en el m o m e n t o en que
cados sus bienes d u r a n t e el período llamado de la reforma, corría i n m i n e n t e peligro de perecer, y movido de piedad y
en I n g l a t e r r a , fué restablecida en 1585 por el r e y J a c o b o I I , h e r i d o de amor por aquella hermosa i n f o r t u n a d a , la libertó
G r a n Maestro de la Orden de H e r e d o m de K i h v i n n i n g . Se- do aquel suplicio, dando u n t r e m e n d o golpe al m o n s t r u o
g ú n las intenciones de este monarca, esta Orden debía ser que quedó a t u r d i d o y petrificándolo después, oponiendo
u n signo de distinción y de recompensa p a r a los francmaso- a n t e su v í s t a l a cabeza de Medusa. Desatando s e g u i d a m e n t e
nes, y p r o b a b l e m e n t e le h u b i e r a devuelto sus bienes y con- á la joven, la condujo al palacio de su p a d r e , que agradecido
cedido n u e v a s indemnizaciones á ser m á s afortunado en su y en'recompensa se la e n t r e g ó por esposa. Los poetas c i t a n
47 ANI
f r e c u e n t e m e n t e esta a v e n t u r a que Ovidio describe exten- botellas en el lenguaje simbólico que se usa en los b a n q u e -
s a m e n t e en sus «Metamorfosis» y que, como se ve desde lue- tes de las Novicias Masonas, grado 1.° de elección del Rilo
go, no es más que u n a i n g e n i o s a ficción del simbolismo de del Sol, del Capitulo M e t r o p o l i t a n o de las D a m a s Escoce-
aquellos tiempos (*). sas de F r a n c i a , del Hospicio de P a r í s , colina de Monte
ANDRÓNICO—Nombre que quiere decir Vencedor. F u é T a b o r (*).
p a r i e n t e de S a n P a b l o y compañero del mismo en su cauti- ANGADA—Hijo de Bali, rey de los monos que, s e g ú n re-
v i d a d . Con su esposa J u n i a abrazó el E v a n g e l i o a n t e s que fiere la leyenda mitológica de los indos, a y u d a r o n á B a m a
el apóstol y eran ambos m u y estimados délos discípulos de en su expedición c o n t r a B a v a n a (#).
J e s ú s . E n c o n t r ó s e en Boma en el año 60 de esta era, época ANGATI—Uno de los nombres de B r a h a m a . T a m b i é n se
de la Epístola á los B o m a n o s (cap. xvi, 7). A Andrónico, da este nombre á Crhisn'a (*).
jefe de los ejércitos de A n t o n i o Epifanos en la J u d e a ; dio ANGEIA—Una de las n u e v e vírgenes g i g a n t e s , que se-
m u e r t e t r a i d o r a m e n t e al pontífice Onias; pero Antíoco ven- g ú n la mitología escandinava dieron el ser á Heimdall (*).
gó el hecho m a t a n d o á Andrónico en el mismo l u g a r en que Á N G E L — F i g u r a que aparece en las ceremonias y sím-
cometió su crimen el a ñ o 166 a n t e s de J . O. (II Macabeos, bolos masónicos en c u a n t o se refieren á los mitos y leyen-
iv). A Andrónico, jefe de la secta d e n o m i n a d a de los An- das c r i s t i a n a s . A P a l a b r a g r i e g a que significa nuncio ó
drónicos, que c r e í a n que la m i t a d de las mujeres era obra enviado. Este nombre, s e g ú n la opinión de los teólogos, les
de Dios y la o t r a m i t a d (la inferior) lo era del diablo, según viene del oficio que ejercen como mensajeros del Señor en-
se lee en el Diccionario Bíblico de L a l l a v e . cargados de r e v e l a r á los hombres la v o l u n t a d del Ser Su-
A N D R O N I T I D O S — L l a m á b a n s e así u n a s salas reserva- p r e m o . Los ángeles están divididos en tres j e r a r q u í a s , que
das p a r a los h o m b r e s en los festines, en las cuales no podían se subdividen en n u e v e órdenes llamados coros. L a prime-
e n t r a r las mujeres (*). r a la componen los Serafines, Q u e r u b i n e s y Gronos; la se-
ANEM—Significa dos manantiales. N o m b r e de u n a ciu- g u n d a las Dominaciones, las V i r t u d e s y las P o t e s t a d e s , y
dad de la t r i b u d e l s a c h a r , que fué s e ñ a l a d a como u n a de las la t e r c e r a los P r i n c i p a d o s , los A r c á n g e l e s y los Angeles,
de refugio que se a s i g n a r o n á los seritas (Crónicas, vi) (*). siendo esta ú l t i m a u n a denominación g e n e r a l que los com-
ANEMOCETA—Que quiere decir que aplaca los vientos. prende á todos (*).
N o m b r e dado á u n o s m a g o s de Corinto á los que se a t r i - ÁNGELES—V. Misterios y Querubines.
b u í a el don de p o d e r a p l a c a r los v i e n t o s (*). Á N G E L E X T E R M I N A D O R ( S o c i e d a d del)—Asociación
A N E M O T I S — S o b r e n o m b r e que se d a b a á M i n e r v a e n t r e política y secreta que existía en E s p a ñ a en 1828. Tenia por
los griegos, como a p a c i g u a d o r a de los vientos. objeto colocar á D. Carlos en el t r o n o y restablecer el Tri-
ANER—Significa Cascada, u n a de las ciudades de refu- b u n a l de la I n q u i s i c i ó n (*).
gio de la Media, t r i b u de Manases, que como A n e m forma- ANGÉLICO—V. M i s t e r i o s y Q u e r u b i n e s .
b a p a r t e del p a t r i m o n i o de los levitas, hijos de Coath (Cró- A N G É L I C O S ó ANGEL1TAS—Secta de heréticos que
nicas, vi, 70) (**). A N o m b r e de u n o de los confederados aparecieron en el siglo n i . Se cree que se les dio este nom-
de A b r a h a m c o n t r a los cineo r e y e s que a t a c a r o n á éste b r e p o r q u e s o s t e n í a n q u e el m u n d o h a b í a sido formado pol-
cuando el P a t r i a r c a consiguió r e s c a t a r á L o t h en ios años los ángeles ó porque se e n v a n e c í a n de llevar u n a vida an-
a n t e s de J . C. 1912 (Génesis, x i v ) ( * * ) . gélica, ó quizás porque se r e t i r a r o n en u n lugar m á s allá de
A N E S I D O R A — U n o de los sobrenombres de la T i e r r a y la Mesopotamia q u e se l l a m a b a Angélica. Otros o p i n a n que
de Ceres (*). t a l vez se l l a m a r o n así por el culto y adoración q u e ren-
A N E T I S — N o m b r e de u n a diosa a d o r a d a por los lidios, d í a n á los e s p í r i t u s venturosos (*).
los armenios y los persas. L a religión de estos pueblos, es- ANGELITAS—Nombre de unos sectarios discípulos de
p e c i a l m e n t e de los q u e m o r a b a n en los alrededores de la Sabelio, q u e r e n d í a n culto y adoración á los á n g e l e s (*).
Scitia, les o b l i g a b a á poner todas sus empresas bajo los aus- A N G E R O N A — N o m b r e de u n a d i v i n i d a d que los roma-
picios de esta d i v i n i d a d . P o r esto, cuando se t r a t a b a de nos i n v o c a b a n en sus enfermedades. Se h a b í a colocado su
a s u n t o s de a l g u n a i m p o r t a n c i a , se r e u n í a n las asambleas estatua en el a l t a r de la diosa del P l a c e r , p a r a simbolizar
en su templo p a r a que las deliberaciones fuesen sanciona- que los q u e sufren sus males con p a c i e n c i a , se v e n al fin li-
das con la presencia de la diosa rodeada de sus s a c e r d o t i - bres de ellos con a l e g r í a ó con placer. T a m b i é n se la con-
sas. Las jóvenes más hermosas y d i s t i n g u i d a s se consagra- sideraba como diosa del Silencio, r e p r e s e n t á n d o l a con la
b a n al servicio de e s t a deidad, a b a n d o n a n d o su v e r g ü e n z a boca c e r r a d a con el dedo índice a p o y a d o en ella (*).
y su h o n o r á aquellos que i b a n á ofrecerla sacrificios, cre- A N G E R S — C i u d a d francesa en la cual la fT-^ d e n o m i n a d a
yendo que estas acciones e r a n a g r a d a b l e s á Anetis, y pre- Padre de.familia sirvió de baso p a r a i n s t a l a r el T r i b u n a l
t e n d i e n d o con esta p r o s t i t u c i ó n ennoblecerse y ser más Sufragáneo del T r i b u n a l Jefe de la Orden del R é g i m e n
d i g n a s de e n c o n t r a r u n b u e n m a r i d o . E f e c t i v a m e n t e , según Escocés Filosófico, á fines del siglo x v m . A Angers (Tri-
afirman H o r o d o t o y P a u s a n i a s , . c u a n t o m a y o r g a l a h a b í a n bunal Sufragáneo de)—XSno de los cinco s u b o r d i n a d o s al
hecho estas sacerdotisas de su descoco é impureza, m á s es- T r i b u n a l Jefe de la Orden del R é g i m e n Escocés Filosófico,
t i m a d a s y más codiciadas e r a n de aquellos i d ó l a t r a s , y m á s los cuales n o deben confundirse con los capítulos ó t r i b u -
ventajosos p a r t i d o s se les ofrecían el día q u e m a n i f e s t a b a n nales del g r a d o 31." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado,
su resolución de casarse. Las fiestas de Anetis se c e l e b r a b a n cuyos r i t o s , decoraciones y ceremonias n a d a t i e n e n de co-
todos los años con la mayox- p o m p a , en medio de toda clase m ú n entre si (*).— V. R i t o E s c o c é s F i l o s ó f i c o .
de d e s e n v o l t u r a s y disoluciones. Se dice que estas fiestas ANGLICANOS—Cristianos que profesan la religión re-
fueron i n s t i t u i d a s por Ciro, r e y de P e r s i a , en m e m o r i a de formada t a l como está establecida en I n g l a t e r r a . Los an-
u n a v i c t o r i a que alcanzó sobre los escitas, q u e le eran su- glicanos n i e g a n la t r a n s u b s t a n c i a c i ó n de la doctrina q u e
periores en n ú m e r o , valiéndose de la a s t u c i a . P a r a ello profesa la Iglesia r o m a n a , respecto del p u r g a t o r i o , de las
fingió que h u í a a b a n d o n a n d o el campo: e n g a ñ a d o s los esci- i n d u l g e n c i a s y de la adoración de las imágenes, sostenien-
t a s se a p r e s u r a r o n á ocuparlo, y h a b i e n d o e n c o n t r a d o g r a n do q u e la Iglesia no t i e n e facultad p a r a decidir n a d a q u e
c a n t i d a d de provisiones y de vino, se e n t r e g a r o n á la gula no se halle contenido en los textos de la S a g r a d a Escri-
y se e m b o r r a c h a r o n . E n t o n c e s Ciro cayó sobre ellos y los t u r a (*).
pasó á cuchillo. P l i n i o dice que la primera flauta de oro que
A N G I M A C U R I O S — S e c t a r i o s de la I n d i a que viven en
se c o n s t r u y ó fué dedicada á esta diosa (*).
c o n t i n u a contemplación, m i r a n d o al Cielo (*).
A N F Í P T E R O — S i g n i f i c a que tiene una ala alrededor, y A N G U I R A S — N o m b r e de uno de los siete richis, hijo de
llámanse así los d r a g o n e s y serpientes alados que figuran B r a h a m a y p a d r e de V r i h a s p a t i , según la mitología in-
en los escudos de a r m a s (*). dia, (*). '
A N F I T R I T E — H i j a de Nereo, dios m a r i n o , y de Doris, ÁNGULO—Forma el paso que se hace dar al A p r e n d i z
casada con N e p t u n o y m a d r e de T r i t ó n . Se la r e p r e s e n t a p a r a dirigirse á prestar su j u r a m e n t o . A El ángulo recto
en u n carro e n forma de concha, t i r a d a por delfines ó ca- simboliza la conducta que debe observar el masón y es
ballos m a r i n o s , y a l g u n a vez con u n cetro ó t r i d e n t e en la símbolo de la v i r t u d .
m a n o , en r e p r e s e n t a c i ó n de su dominio sobre las olas. Los ANHOUR— Nombre de un dios del a n t i g u o Egipto, cuyo
poetas de la A n t i g ü e d a d e m p l e a r o n f r e c u e n t e m e n t e e3te n o m b r e significa emanado del cielo. Se le r e p r e s e n t a de
n o m b r e p a r a d e s i g n a r el m a r (*). pie, vestido con ancho ropaje y en a c t i t u d de m a r c h a r , cu-
ÁNFORA—Especie de j a r r a con dos asas, empleada pol- b i e r t a la cabeza con u n a peluca ceñida con un urceus. Es
los a n t i g u o s p a r a conservar los licores, y que en Grecia y u n a forma del dios solar, SJwu (*).
R o m a se u s a b a como m e d i d a de capacidad p a r a líquidos, ANI—Nombre que en la Vulgata y versión deScio se da
e q u i v a l e n t e á u n o s 18 a z u m b r e s (*). A N o m b r e dado en á U n n i en I Crónicas, xv; 18 y 20.—V. U n n i .
la a n t i g ü e d a d al signo Acuario (*). A J a r r a s ó vasos de ANIAM—Hijo de Semida, de la t r i b u de Manases (I Cró-
p l a t a en que los obispos de lá Iglesia católica consagran nicas, vii, 19).
el J u e v e s S a n t o los Óleos (*). A Nombre que se da á las ANIAS—Uno de los sacerdotes que e s t a b a n a l a mano
ANI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 48
derecha de Esdras cuando leyó el libro de la ley al pueblo las piedras que o c u l t a b a n el camino de los enviados de Sa-
reunido (Neheiuias, v i u , á). lomón, en busca del tesoro inefable que c o n s t i t u y e la base
A N I L L E R O S — N o m b r e que se dio a u n a sociedad política de la leyenda m í t i c a del g r a d o 13.° del R i t o Escocés. A
t i t u l a d a los Amigos de la Constitución, que existió en Es- Según R a g ó n , el Anillo r e p r e s e n t a la idea del año y más
p a ñ a por los años de 1820 á 1823, formada por liberales a m p l i a m e n t e del tiempo, por lo cual la m u e r t e de I í i r a m ,
moderados que se s e p a r a r o n de la F r a n c m a s o n e r í a : se les por u n golpe de mallete redondo, significa la m u e r t e del
llamó así, á consecuencia de h a b e r a d o p t a d o por d i s t i n t i v o Maestro por obra del tiempo ó de l o s años r e p r e s e n t a d o s
u n anillo (*). por el círculo ó el anillo. A F i g u r a r e p r e s e n t a d a en u n a
ANILLO—El origen de este dijo se pierde en la noche piedra chata p i n t a d a en la solapa del m a n d i l del grado 14.°
de los tiempos. L a h i s t o r i a nos enseña que en todas las del R i t o Escocés. T a l figura r e p r e s e n t a en este g r a d o la
épocas ha desempeñado u n papel i m p o r t a n t í s i m o y que no idea de la e t e r n i d a d y de la a m i s t a d i n t e r m i n a b l e que debe
siempre h a sido u n objeto de p u r o adorno, sino que, m u y al u n i r á los h e r m a n o s . A D o n a t i v o de Salomón á los G r a n -
c o n t r a r i o , su i m p o r t a n c i a y u t i l i d a d fueron indiscutibles des Maestros de todas las L o g i a s simbólicas (grado 20.°
d u r a n t e el t r a n s c u r s o de los siglos y aún hoy nadie se atre- escocés) en recuerdo de la a l i a n z a con la v i r t u d , A E S
verá á n e g á r s e l a . Vemos y a en la h i s t o r i a s a g r a d a que J u d á , la j o y a del c u a r t o g r a d o de ¡a Masonería de Adopción y
hijo de J a c o b , en g a r a n t í a de su p a l a b r a e n t r e g a su anillo t i e n e g r a b a d a la p a l a b r a secreto. A El a r t í c u l o 5.° en los
á T a m m a r . L a p a l a b r a h e b r e a que en este pasaje se t r a d u - R e g l a m e n t o s de los Jueces Filosóficos dice que: «Además
ce por anillo, ha sido tomada en el mismo sentido en el li- >de la fianza fijada, cada iniciado e n t r e g a r á en manos del
bro de los R e y e s , xxi, en donde se dice que Jezabel, esposa • Comendador, que le recibe, u n Anillo de oro, en cuyo in-
de A c h a b , se sirvió del anillo de éste p a r a sellar las cartas f e r i o r se h a r á n g r a b a r de u n lado los nombres y apelli-
que escribió en su n o m b r e , m a n d a n d o que se a c u s a r a y d o s del novicio con la fecha de su iniciación, y del o t r o ,
diese m u e r t e á N a b o t h . T a m b i é n vemos que e s t a b a n en uso »el nombre del h e r m a n o p r e p a r a d o r que le h a y a preseuta-
e n t r e los egipcios, porque F a r a ó n , q u e r i e n d o elevar á José »do. Este anillo se t r a n s m i t i r á á la Suprema P o t e n c i a por
á la d i g n i d a d de p r i m e r ministro, se saca el anillo de su • el Comendador q u e h a g a la iniciación, p a r a ser colocado
dedo y se lo e n t r e g a á aquél, con lo que le reviste de om- • en la columna que le pertenezca. •—(V. A b r a x a s . en el Apén-
n í m o d a s facultades, p a r a m a n d a r y g o b e r n a r como si fuera dice) (*). A Los Miembros de la Congregación de los
el mismo r e y . Que t a m b i é n e s t a b a n en uso e n t r e los b a b i - Hermanos Moravos, que t e n í a n por objeto la p r o p a g a c i ó n
lonios, nos lo d e m u e s t r a la h i s t o r i a n de Daniel, cuando h a del E v a n g e l i o , bajo el velo masónico, l l e v a b a n por j o y a
biendo sido arrojado á la fosa de los leones, el mismo r e y d i s t i n t i v a u n Anillo, en el que estaba g r a b a d a esta inscrip-
selló con su anillo y con el de sus m i n i s t r o s , la piedra que se ción: tHeiwer undser-lebt ihnaselber;> (Ninguno de nos-
h a b l a colocado p a r a cerrar su e m b o c a d u r a (Daniel, vi). Te- otros vive por si soZoj(*). A Los Grandes Escoceses de la
clides dice que los reyes de P e r s i a t e n í a n anillos, en los Bóveda Sagrada de. Jacobo VI, grado 14." del R i t o Escocés
que e s t a b a n g r a b a d o s los r e t r a t o s de Ciro y de Darío, y A n t i g u o y Aceptado, llevan u n a sortija ó Anillo de oro en
que cuando Alejandro hubo conquistado el O r i e n t e , se forma de alianza, en cuyo i n t e r i o r se g r a b a n de u n lado, el
s e r v í a del anillo de Darío p a r a sellar los despachos que n o m b r e del Escocés y la fecha de su iniciación, y del o t r o ,
d i r i g í a al Asia y del suyo propio p a r a los que e s t a b a n des- estas p a l a b r a s : 'La virtud une lo que la muerte no puede
tinados á E u r o p a . Los anillos de P r o m e t e o , del r e y Midas, separar» (*).
los de P o l i c r a t e s y de Gige, fueron famosos en la A n t i -
güedad. Josefo, en sus Antigüedades Judaicas, h a c e men- A N I L L O D E ORO—Titulo del grado 23.° del llamado
ción de u n a c a r t a de A r r i o , r e y de Lacedemonia, dirigida Capítulo M e t r o p o l i t a n o (*). A P r e n d a que los recipien-
al G r a n Sacerdote de los judíos, y dice que estaba escrita darios r e c i b í a n en Logia al iniciarse en el R i t o de la Estric-
sobre u n a hoja c u a d r a d a y e n c e r r a d a d e n t r o de una carpe- ta Observancia y que no podían a b a n d o n a r jamás.—V. L e -
ta encima de la cual h a b í a impreso con su anillo u n á g u i l a yenda.
t e n i e n d o á u n a s e r p i e n t e e n t r e sus g a r r a s . Como se ve, la A N I L L O L U M I N O S O — T í t u l o que se a g r e g a b a al de los
costumbre de llevar anillos d i s t a b a mucho en los p r i m i t i - Sublimes Maestros del g r a d o 12.° del R i t o d e n o m i n a d o Es-
vos tiempos de obedecer al capricho ó al puro g u s t o de cocés Filosófico. A T í t u l o o s t e n t a d o por la Academia de
llevar un simple dije ó adorno, sino que, a p a r t e de servir los Sublimes Maestros fundada en F r a n c i a el año 1780 por
p a r a . c e r r a r la c a r t a y sellar todo lo que se q u e r í a t e n e r re- el h e r m a n o G r a n t , b a r ó n Blaerfindy. A Anillo luminoso
servado, t e n í a la a l t a misión de d a r fe en las actas y p a r t i - (Caballeros del). Grado 9.° del Rito Escocés Filosófico, ó
c u l a r m e n t e en los t e s t a m e n t o s , cuya validez se p r o b a b a sea de la M a s o n e r í a H e r m é t i c a reformada de Bolieau (*).
•por la y u x t a p o s i c i ó n del sello ó del t i m b r e , según hace no- A Anillo luminoso ó los Misterios de Oriente. T i t u l o de
t a r Macrobio. Los romanos t e n í a n t r e s clases de anillos u n grado de la Masonería l l a m a d a P i t a g ó r i c a (*).
que se l l a m a b a n annuli sponsalii, genialis ó pronubi, que A N I L L O S ENCANTADOS—V. T a l i s m a n e s .
s e r v í a n p a r a los esponsales; los otros se l l a m a b a n annuli A N I L L O S SAMOTRACIOS—Según A r t e m i d o r o , á es-
honorarii, que, como indica sú n o m b r e , s e r v í a n de d i s t i n t i v o tos anillos, que se h a l l a b a n cubiertos con u n a l á m i n a de oro
de honor entre los diversos órdenes y c a t e g o r í a s del Esta- ú otro m e t a l b r i l l a n t e , se les a t r i b u í a n g r a n d e s v i r t u d e s y
do: los terceros se l l a m a b a n signatori y servían p a r a sellar propiedades fabulosas, e n t r e las que tenían la propiedad de
las c a r t a s . Los anillos de honor se hicieron de h i e r r o en los Curar de la envidia, p r e s e r v a r de muchos males y ser de
primeros días de su i n t r o d u c c i ó n e n t r e los romanos: Tar- b u e n a u g u r i o en los sueños. Se puede decir que los anillos
quino el viejo fué el p r i m e r o que empezó á usarlos de oro. de Samotracia, e r a n unos t a l i s m a n e s de h i e r r o dorado y
La costumbre estableció en u n principio el d a r u n anillo c o n t r a r r a y a d o s como las limas, que t e n í a n el poder de arro-
de oro á los c i u d a d a n o s que i b a n de embajadores á los j a r ó de a h u y e n t a r los malos espíritus, c u y a fabricación, se-
países extranjeros; poco después los senadores y caballeros g ú n dice Josefo, fué enseñada por Salomón. Los pueblos
los a d o p t a r o n p a r a d i s t i n g u i r s e de la plebe, pero p r o n t o de S a m o t r a c i a se h a b í a n dedicado al estudio y á la inves-
los soldados y h a s t a los mismos plebeyos se a d o r n a r o n con t i g a c i ó n de los m á s recónditos secretos de la n a t u r a l e z a y
éstos, en términos de p r o d u c i r u n a confusión tal, e n t r e las en ellos aprendió P i t á g o r a s u n a especie de filosofía, que
clases y categorías en que se dividía la sociedad en aquel l l a m a d i v i n a , que no es o t r a que la de los t a l i s m a n e s ó anillos
entonces, que el emperador T i b e r i o se vio obligado á dic- c o n t r a r r a y a d o s . Los dioses de, aquellos pueblos presidían
tar las más severas o r d e n a n z a s p a r a r e g l a m e n t a r su uso. esta ciencia y T e r t u l i a n o m e n c i o n a tres altares que e s t a b a n
P o r ú l t i m o , los anillos se hicieron de u n uso universal: al- dedicados á tres especies de divinidades: Magnis, Potenti-
gunos de ellos han conservado u n a i m p o r t a n c i a histórica bus, Valentibus, que t e n í a n poder sobre todas las cosas y
v e r d a d e r a m e n t e tradicionales, como por ejemplo, el anillo presidían todas las g r a n d e s empresas. Varrón les llama
del pescador con que los p a p a s sellan los breves y bulas Divi potente y pretende que no son más que "una "ficción
pontificias, a u n q u e su uso no d a t a más que de unos qui- simbólica del Cielo y de la T i e r r a (*).
n i e n t o s años; el anillo de San Mauricio, que d a b a posesión A N I M — P a l a b r a que se t r a d u c e por fuentes y es el nom-
de sus Estados á los duques de Saboya; y los Dux de Vene- b r e de u n a ciudad en las m o n t a ñ a s al NO. de J u d á e n t r e
cia, casaban a n u a l m e n t e con las a g u a s del mar a r r o j a n d o el E s t h e m o a y Goshen (Josué, xv, 50).
histórico anillo en sus a g u a s . I n ú t i l es decir el papel im- ANIMACIÓN—V. G e n e r a c i ó n .
p o r t a n t í s i m o que los anillos h a n desempeñado en el simbo- ANIMAL—V. D i f e r e n c i a s .
lismo de todas las r e l i g i o n e s y en el que va unido á las
A N I M A L E S — H a n sido i n t r o d u c i d o s como símbolos en
costumbres de todos los pueblos. E n la l e y e n d a y en el
las p r á c t i c a s masónicas, p a r a r e p r e s e n t a r grandes verdades
simbolismo masónicos se le e n c u e n t r a á cada momento
y m á x i m a s regeneradoras. Afirma el erudito masón Alberto
relacionado con los hechos, con las costumbres y con las
G. Mackey que el culto de los a n i m a l e s en la A n t i g ü e d a d
ceremonias de la Orden y de sus diferentes g r a d o s (*). A
ha sido origen de tal costumbre, pero con distintos fines,
Anillo. Nombre del asa que fué descubierta en cada u n a de
porque aquél fué consecuencia, sobre todo e n t r e los e g i p -
cios, de la torpe i n t e r p r e t a c i ó n dada por el vulgo á las fi
49 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ANO
vivas controversias éntrelos escritores masónicos, y acerca ción real ó a p a r e n t e de dos textos, sentencias ó ideas e n t r e
del cual se h a n emitido los más encontrados pareceres. El si. Siendo la E s c r i t u r a d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a por el Espí-
origen de esa diversidad ha sido la insostenible leyenda ó r i t u S a n t o , no puede existir en ella Antilogia a l g u n a y si
bosquejo histórico que encabezaba la p r i m e r a edición del algunos textos y doctrinas parecen estar en contradicción
Libro de Constituciones, recopilado por Anderson (que fué con otros, culpa es de n u e s t r a inteligencia que no com-
el primer libro masónico publicado), segundo que resumía prende la relación y armonía que en el fondo existe. Un
las tradiciones de los Albañiles libres acerca del origen de estudio detenido y continuo con la a y u d a indispensable del
la h e r m a n d a d , y es una historia mística de la A r q u i t e c t u r a . Santo Espíritu, h a r á desaparecer toda sombi-a de contra-
Sucesivamente h a n aparecido libros que h a c í a n d a t a r el dicción en el sagrado texto. Así es como los t r a t a d i s t a s
p r i n c i p i o de la Masonería de los tiempos de N u m a P o m p i - cristianos raciocinan, t a n t o católicos como protestantes,
lio, fundador de los Colegios de artífices romanos, de la en vista d e las innumerables antilogias que aparecen en los
construcción del Templo de Salomón, de la sociedad de libros bíblicos.
los Esenios (tiempos de los Macabeos), de los misterios de ANTIMASÓNICOS—Se t i t u l a asi en Masonería todo lo
Dionisio ó Baco en Grecia y el Asia Menor, de los miste- que se opone á la ley moral, base de la Orden. El observar
rios de Isis y Osiris en E g i p t o , de los misterios bramínicos c o n d u c t a a n t i m a s ó n i c a da margen á acusación y enjuicia-
del Indos tan, de las sociedades p a t r i a r c a l e s a n t e d i l u v i a n a s ; m i e n t o por las Logias. Libros antiniasónicos se han escri-
y h a s t a de A d á n y E v a en el P a r a í s o T e r r e n a l . Mas todo to en t a n g r a n n ú m e r o , que sería difícil y larga t a r e a dar-
esto no pasa de ser mero producto de la a r d i e n t e fantasía los á conocer todos. P e r o el efecto d e todos ellos ha sido
de los escritores, pues no descansa en datos históricos ve- c o n t r a p r o d u c e n t e , pues no han conseguido más quo traer
rosímiles; y sólo porque la Masonería es u n a sociedad que nuevos adeptos al seno de las Logias.
no a d m i t e al público á sus trabajos, se ha creído e n c o n t r a r A N T I - M A S O N E R Í A — S e ha aplicado este nombre a l a
semejanza primero. A g u z a n d o el espíritu luego y forzando cruzada contra la Masonería hecha e n 1830 en los Estados
la a r g u m e n t a c i ó n y terg¡versando los hechos que n a r r a la Unidos, con motivo de Ja desaparición de Morgán. —V.
H i s t o r i a , es como h a n p r e t e n d i d o h a l l a r i d e n t i d a d entre Morgán.
cosas m u y diferentes e n t r e sí. A u t o r e s más moderados en ANTIMONIANOS—Sectarios del siglo xvi q u e s o s t e n í a n
sus asertos, nos h a n p i n t a d o los misterios escandinavos ó que la l i b e r t a d evangélica les dispensaba de toda obedien-
góticos como origen de la Masonería; otros las Disciplina cia á las leyes y á los poderes de la t i e r r a , que llegaron á
Arcani ó Asociación de los primeros cristianos; pero tam- ser b a s t a n t e poderosos p a r a c o m b a t i r á los príncipes y á la
poco son aceptables tales teorías, porque si los misterios nobleza, con las a r m a s en la m a n o . También se dio este
góticos, como todos los Misterios, t r a t a b a n de u n a muerte, nombre á los p u r i t a n o s de I n g l a t e r r a (*).
purificación y resurrección ó iluminación, y t e n í a n recep- A N T I N ( D u q u e de) —Gran Maestro de la Masonería
ciones secretas y p r u e b a s p a r a los candidatos, las confra- francesa en el año 1738 en que sucedió á Lord H a r n o u s t e r
t e r n i d a d e s de Albañiles libres no poseían tales l e y e n d a s y falleció en el ejercicio de su cargo en 1743. P o r su carác-
h a s t a 1720, en que se fabricó el grado de Maestro Masón, ter de P a r de F r a n c i a y por la i n t a c h a b l e reputación que
con la leyenda de H i r a m Abi, de modo que falta el esla- gozaba recibió de la G r a n L o g i a de E d i m b u r g o la j e f a t u r a
bón que n e c e s a r i a m e n t e h a b í a de enlazar los misterios de u n G r a n Capítulo de Rosa Cruz en 1721, pero R a g ó n
de c u a l q u i e r a clase con la Masonería. E s t a l e y e n d a parece cree falso tal documento.
simplemente h a b e r sido i n t r o d u c i d a en imitación de los su-
sodichos Misterios p o r sus inventores, s e g ú n se dice, to- ANTÍOCO—Escríbese también Antíocho. Es nombre
m a n d o la idea del ceremonial de las r i t u a l i d a d e s de los propio de varios reyes de Siria, Cilicia y Comagene. A
Rosicrucianos ó Rosa-cruces, a n t i g u a asociación de alqui- Antioco I, llamado Soter ó Salvador, hijo de Seleuco Nica-
mistas, y el tema de la Eneida (Libro VI, pasaje de Mice- nor á quien sucedió en el trono de Siria el año 279 antes
no) de Virgilio y las Metamorfosis de Ovidio, introduciendo de J, C , m u r i e n d o en 261 de la misma era. Después que
u n a s u n t o bíblico compaginado con Ja leyenda del Templo hubo alcanzado a l g u n a s victorias en ,el Asia Menor, fué
de Salomón, conforme se detalla en la Historia que p r e c e - d e r r o t a d o por Tolomeo Filadelfo, rey de E g i p t o , y Eu-
de al Libro de'Constituciones citado. E n c u a n t o á las Dis- menes, r e y de P é r g a m o . A Antioco II, conocido por
ciplina Arcani, su ú n i c a a p a r e n t e semejanza con la Maso- Theos ó Dios, hijo del a n t e r i o r al cual sucedió inmediata-
n e r í a fué el secreto de las reuniones, pues e r a n poco m á s m e n t e . P r o s i g u i ó con ardor la g u e r r a c o n t r a Tolomeo Fi-
ó menos los ritos de la iglesia g r i e g a los que en ellos se ladelfo, y después de v a r i a s vicisitudes se concertó entre,
p r a c t i c a b a n . P e r o como dice el e m i n e n t e Woodford, h a y ambos la paz el año 250 a n t e s de J . C , dando Tolomeo su
personas que e n c u e n t r a n semejanza ó a n a l o g í a en todo. En hija Bernice en m a t r i m o n i o á Antioco, quien a b a n d o n ó á
nuestro concepto, la cuestión de a n t i g ü e d a d de la Masone- su primera mujer Laodicea con tal motivo. Una vez muer-
ría, tal como h o y se practica, ofrece poca dificultad; algu- to Tolomeo en el año 247, Antioco volvió á llamar á Lao
nos años antes de 1717 ya la Sociedad de Albañiles libres dicea y á s u s hijos Seleuco y Antioco y temiendo aquélla
iba decayendo m u y r á p i d a m e n t e , y las Logias se compo- volver á perder s u influencia, envenenó á s u esposo y man-
n í a n m a y o r m e n t e de l i t e r a t o s y señores de alto r a n g o ; dó m a t a r á Bernice y á un hijo d e ésta en el año 240 antes
en 1717, dejando de ser asociación de constructores p a r a de J . C. Estos sucesos fueron predichos tres siglos antes
convertirse en Sistema de Moralidad, se adoptó u n a n u e v a por el profeta Daniel (xi, 5 y 6), designándose á Tolomeo
organización, fundándose la G r a n Logia por delegación de por Bey del Mediodía y á Antioco por Bey del Norte. A
las c u a t r o Logias de L o n d r e s . De a h í d a t a la Masonería. Antioco III, apellidado el Grande. F u é nieto del a n t e r i o r ó
E n c u a n t o á la A l b a ñ i l e r í a , ¿qué i m p o r t a á los masones, á hijo de Seleuco, hijo de Loadicea, quien ocupó brevísimo
no ser como estudio p u r a m e n t e histórico, de curiosidad ó tiempo el trono de Siria por ser asesinado el año 223 antes
erudición?—V. A n t i q u i t y . de J. C. Sucedióle su hijo Antioco, que c o n t i n u ó contra To-
lomeo F i l o p a t e r sobre el cual alcanzó a l g u n a s victorias. El
ANTIGUO M A E S T R O — T í t u l o del 4." g r a d o del primer año 218 consiguió d e r r o t a r á los egipcios, arrojándoles d e
Templo del Hito M a r t i n i s t a ó de San M a r t í n . A Gra- Sídón, conquistó la S a m a r í a y el país de Galaad ó i n v e r n ó
do 4.° del Escocismo reformado del b a r ó n de Tschoudy. en Tolemaida; pero al año siguiente fué vencido con g r a n -
A Grado 3 del R i t o llamado de la Unión Alemana.
0
A des pérdidas en R a p h i a , cerca de Gaza, viéndose obligado
Llámase Antiguo Maestro, Sublime y perfecto Masón á todo á t r a t a r la paz con Tolomeo, cediéndole las d i s p u t a d a s
iniciado que forma p a r t e de los Grandes Escoceses de la provincias de Ccalesiria, F e n i c i a y P a l e s t i n a (Daniel, xi, 11
Bóveda Sagrada de J a e o b o VI, g r a d o 14.° del R i t o Esco- y 12). Sostuvo además v a r i a s g u e r r a s c o n t r a los pueblos li-
cés A n t i g u o y Aceptado (*).—V. este g r a d o . mítrofes y en el año 191 pasó á Grecia y conquistó la E u -
bea; mas al siguiente año fué d e r r o t a d o por los romanos,
A N T I G U O S - L l a m á b a n s e asi los masones constructores
primero en las Termopilas y luego en Magnesia, perecien-
ó m a t e r i a l e s cuyas cofradías sirvieron de base p a r a l a or-
do asesinado el año de 187 antes de J . C. A Antioco IV,
g a n i z a c i ó n de la F r a n c m a s o n e r í a actual.
por sobrenombre Epifanes el Ilustre y que después se cam-
A N T I G U O S M A S O N E S (Rito d e los)—Llámase t a m -
bió, á causa de sus locuras, por Epifanes el Loco. Fué el
bién Sito inglés y es u n o de los 52 r i t o s de la Masonería,
menor de los hijos de Antioco I I I , á quien sucedió en el so-
que se halla m u y extendido por las posesiones de la G r a n
lio después de h a b e r arrojado á Heliodoro, que lo había
B r e t a ñ a , los Estados Unidos de América, y otros paí-
usurpado m a t a n d o á Seleuco en el año 175 antes de J. C.
ses (*).
El profeta Daniel dice de este monarca: «Y sucederá en su
ANTILÍBANO—Cordillera de Montes de ¡a Siria ó Fe l u g a r u n vil, al cual no d a r á n Ja h o n r a del reino, v e n d r á
nieia, opuesta al L í b a n o , e n t r e los cuales existe u n valle empero con paz y tomará el reino con halagos.» (Daniel, xi,
m u y fértil, al que se,dio el n o m b r e de Cselesiria. Se halla al 21). Sostuvo diversas c a m p a ñ a s c o n t r a los egipcios (de 171
E . del L í b a n o y al O. de Damasco. á 168), con mejor éxito que su padre y se h u b i e r a apode-
A N T I L O G Í A — P a l a b r a g r i e g a compuesta de las voces r a d o del Egipto á no ser por la i n t e r v e n c i ó n de Roma, cu-
Anti, contra, y Logos p a l a b r a ó dicción; y es la contradic-
ANT DICCIONAIUO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 52
yo ejército so lo impidió. (Daniel, xi, 24-30; I Maca- generalizó después p a r a d i s t i n g u i r á los que recibían el
beos, v, l i y siguientes). A su regreso de la s e g u n d a cam- Evangelio, y h a c í a n profesión de fe en las d o c t r i n a s de
paña de Egipto atacó à J e i u s a l e m (170 años antes de J. 0,); Jesús, como hijo de Dios y Salvador único de los hom-
el templo fué saqueado, hubo g r a n m a t a n z a y puso en la bres (Hechos de los Apóstoles, xi, 26). L a Iglesia de
ciudad un g o b e r n a d o r frigio en compañía de Menelao. Antioquia fué n o t a b l e en aquellos tiempos por su fe y
(1 Macabeos, i, '<¡0-28; I I Id., v, 1-22). Dos años m á s tarde piedad; t a n t o , que al llegar á ella B e r n a b é enviado por
Antioco destacó u n fuerte ejército á las órdenes de Apo- la I g l e s i a de J e r u s a l e m , se regocijó y exhortó á todos
lonio para ocupar á Jerusalem y fortificarla (I Macabeos, quo perseverasen en su conducta y fervor; año 42 de la
iv, 61; v, 3, etc.; Daniel, xi, 41). El templo fué violado, se presente era (Hechos de los Apóstoles, xi, 23). F u é
prohibió la observación de la ley y hasta seofreció en a l t a r t a m b i é n n o t a b l e por su c a r i d a d en favor de los cristia-
un sacrificio á J ú p i t e r Olimpo. Estos sacrilegios e n a r d e - nos de J u d e a , á quienes e n v i a r o n socorros por mano de
cieron el celo de los Macabeos, que y a se h a b í a n hecho céle- B e r n a b é y Saulo en el año 43, y en esta misma iglesia
bres, y dieron motivo á la terrible resistencia que éstos or- de Antioquia fueron a p a r t a d o s B e r n a b é y Saulo p a r a la
g a n i z a r o n en defensa de su fe. P o r último, Antioco, des- obra del Evangelio, por la imposición de manos de los
pués de u n a b r i l l a n t e expedición militar á Persia d u r a n t e presbíteros, según el l l a m a m i e n t o del E s p í r i t u Santo;
la cual saqueó el famoso templo de N a n e a ó Anaistis, en año 45 (Hechos de los Apóstoles, x m , 1-3). Suponen al-
Elymais, al volver p a r a c o m b a t i r personalmente á los Ma- g u n o s que San P e d r o fué el fundador de la Iglesia de
cabeos que h a b l a n vencido á sus ejércitos, m u r i ó en Ja po- Antioquia, pero el libro de los Hechos de los Apóstoles
blación persa de T a b a l , el año 164 antes de J. 0. A An- ya citado, dice en los capítulos xi y x m , que los que
tioco V, llamado E u p a t o r ó el Noble, hijo del anterior, al fueron esparcidos por causa de las persecuciones que
cual sucedió á su m u e r t e , siendo todavía n i ñ o y bajo la re- sobrevinieron en J e r u s a l e m en tiempo de E s t e b a n , an-
g e n c i a de Lysias, si bien su padre h a b l a designado p a r a duvieron hasta F e n i c i a y Cipro y Antioquia, donde mu-
este cargo, Filipo, su propio hermano de leche. (I Maca- chos griegos se c o n v i r t i e r o n al Señor, sabido lo cual
beos, n i , 32; vi, 14, 15, 17, 55; I I Id., ix, 29). Poco después de por la iglesia que e s t a b a en Jerusalem, fué enviado allá
ascender al trono marchó c o n t r a Jerusalem con un podero- Bernabé, quien después buscó á Saulo y le trajo á aque-
so ejército p a r a socorrer á la g u a r n i c i ó n siria que h a b l a lla iglesia. Tampoco se hace mención de P e d r o e n t r e
sido h e c h a prisionera por J u d a s Macabeo. Rechazó á éste los profetas y doctores que existían en Antioquia el
en B e t h z a c a r a y se apoderó de Bethzur, después de u n a año 45, cuando Saulo y B e r n a b é fueron a p a r t a d o s con
vigorosa resistencia. Mas cuando e! ejército judio, que de- la imposición de manos p a r a el ministerio. Sólo consta
fendía el templo, estaba próximo á rendirse, Lysias per- que P e d r o estuviese en aquella ciudad por el año 58,
s u a d i ó al rey á que concertase la paz con los judíos, p a r a cuando el suceso referido en la Epístola á los G á l a t a s ,
salir al e n c u e n t r o de Filipo que volvía de P e r s i a y se h a b í a ii, 11. A Antioquia, n o m b r e de o t r a ciudad e x i s t e n t e
proclamado r e g e n t e del reino. F i l i p o fué fácilmente venci- en los confines de la Pisidia, p e r t e n e c i e n t e á la F r i g i a ,
do, pero el año siguiente Antioco y Lysias cayeron en poder y en ella predicaron el Evangelio P a b l o y B e r n a b é ,
de Demetrio Soter, hijo de Seleuco Filopater, que les con- donde, á causa de la predicación, los judíos se subleva-
denó á m u e r t e el año 162 a n t e s de J. 0. (I Macabeos, VII, ron contra los apóstoles y los echaron de sus términos
2-4; I I Id., xiv, 1 y 2). A Antioco VI conocido p o r Dioni- (Hechos de los Apóstoles, x m , 14-52).
sio ó Baco, hijo de Alejandro Bala y de Cleopatra. F u é co-
locado en el trono por Trifón, oficial del ejército de su A NTIPAS—Significa contra todos. I l u s t r e m á r t i r cris-
padre el año 144 antes de J. C. Al año siguiente este mismo tiano de la iglesia de P ó r g a m o , que sufrió la m u e r t e
Trifón lo m a n d ó m a t a r . A Antioco VII, llamado u n a s ve- por su fe en el r e i n a d o de Domiciano. E n el Apocalip-
ces Sidetes el Cazador y otras Uvergetes el Bienhechor. F u é sis es llamado el testigo fiel de Jesucristo (n, 13). A
hijo segundo de Demetrio Soter. Después que su h e r m a n o Antipas, sobrenombre de Herodes, hijo de Herodes el
Demetrio Nicanor fué hecho prisionero por M i t r í d a t e s I G r a n d e y de u n a s a m a r i t a n a l l a m a d a Malthace.
(Arsaces VI) r e y de los P a r t o s , se casó con su mujer Cleo- A N T I P A T Í A — S e n t i m i e n t o i n v o l u n t a r i o de r e p u g -
p a t r a y consiguió apoderarse del trono (137 años a n t e s de n a n c i a ó contrariedad que se e x p e r i m e n t a hacia a l g u n a
J . C ) , h a b i e n d o a n t e s arrojado de él al u s u r p a d o r Trifón. persona ó cosa. E n iconografía, se r e p r e s e n t a bajo la
Al p r i n c i p i o estuvo en paz con los judíos, m e d i a n t e u n figura de u n a mujer que p r o c u r a h u i r de a l g u n o s a n i -
ventajoso t r a t a d o que concluyó con Simón, Sumo Sacerdo- males que o r d i n a r i a m e n t e e x c i t a n la r e p u g n a n c i a , como
te de aquéllos, pero habiendo q u e b r a n t a d o luego las cláu- son el sapo, la a r a ñ a , el r a t ó n , etc. (*).
sulas del pacto, emprendió la g u e r r a con diversa fortuna, ANTIPATER—V. Antipatro.
a c a b á n d o l a ú l t i m a m e n t e con u n t r a t a d o honroso concluí- ANTIPATR1S—Se t r a d u c e contra el padre y es el nom-
do con J u a n H i r e a n o el año 133. P r o s i g u i ó la g u e r r a con bre de u n a ciudad de la J u d e a , e n t r e J e r u s a l e m y Cesárea,
los P a r t o s y fué completamente derrotado por su r e y s i t u a d a en u n a fértil y extensa l l a n u r a . E n u n p r i n c i p i ó s e
Fraortes I I (Arsaces VII), quedando m u e r t o en el campo llamó Cafarsaba ó Cafarsalama y Herodes la dio después
de b a t a l l a el año 127 a n t e s de J. 0. A Además de los el n o m b r e de su p a d r e A n t i p a t r o (Hechos de los Apóstoles,
diversos Antíocos. cuyos a p u n t e s anteceden, hubo otros XXIII, 31).
cinco reyes del mismo nombre en Siria, u n o en Cilieia y A N T I P A T R O — T a m b i é n se escribe esta p a l a b r a Anti-
tres en Comagene, pero n i n g u n o de ellos tiene relación pater y fué el sobrenombre de Herodes, r e y de J u d e a y so-
bíblica con la m a t e r i a de la presente o b r a . brino de Herodes el G r a n d e , el cual á la m u e r t e de éste fué
nombrado t e t r a r c a de Galilea. El fué q u i e n , á i n s t a n c i a de
ANTIOQUÍA—El asalto de esta ciudad tomada á los su mujer Herodias, mandó degollar á J u a n el B a u t i s t a (Ma-
árabes es a t r i b u i d o á los masones escoceses en la histo- teo, xiv y Marcos, VI). Créese t a m b i é n que fué él q u i e n
r i a del g r a d o 5.° del R i t o Moderno ó F r a n c é s . A An- despreció á J e s ú s cuando se lo m a n d ó P i l a t o s (Lucas, x x m ) .
tioquia fué u n a ciudad del Asia Menor, capital del g r a n A N T I P O D I A N O S — T í t u l o del g r a d o que figura en la
imperio de los Seleucidas. F u é fundada por los años 300 colección de Thomás J u g e , mencionado por R a g ó n en su
a n t e s de J. C. por Seleuco Nicanor y su población llegó Nomenclátor.
á ser de 700.000 h a b i t a n t e s . H a l l á b a s e s i t u a d a en el ANTÍPODAS—Uno de los g r a d o s de la colección del
p u n t o en que se j u n t a b a n las cordilleras del L í b a n o y h e r m a n o T h . . J u g e (*).
-
A N T I T R I N I T A R I O S — N o r n b r e de unos sectarios que curial, que es el Mercurio filosófico del Anubis. Como Tifón
n e g a b a n e l m i s t e r i o d e l a T r i n i d a d . S e llamaban también y su mujer Neptho, principios de destrucción han causado
Unitarios ó Socinianos (*). esta disolución, dicen que Anubis es ocasionalmente hijo
ANT1VICH—Palabra Sagrada de los Elegidos Soberanos, de este monstruo y su mujer; a u n q u e g e n e r a l m e n t e nacido
grado 59." de la 2." clase de la serie llamada Filosófica, del de Osiris y d e Isis; lo que hizo decir á E a i m u n d o Lulio:
P i t o de Misraim. «nuestro hijo, tiene dos padres y dos madres,» siendo el
ANTORCHA—Empléase u n a de tres luces en las cene- perro en Egipto el símbolo de un secretario y m i n i s t r o do
m o m a s p a r a la adopción de luvetones. A E n las cere- Estado, se ha puesto á Anubis la cabeza do este auimal para
monias fúnebres del grado de Eosa-Oruz tiene u n a antor- indicar que conduce todo el interior de la obra, lo mismo
cha el Maestro de-ceremonias p a r a e n t r e g a r l a al Muy Sa- que el caduceo le hace reconocer por Mercurio. El rostro
bio cuando el r i t u a l lo prescribo. A Título de u n a Logia u n a 3 veces negro y otras de oro que le da Apuleo, explican
de Madrid dependiente del G r a n Oriente de E s p a ñ a en la c l a r a m e n t e los colores de la obra (*). A Anubis tiene su
cual se i n i c i a r o n los hombres que desde 1868 á 1873 tra- aplicación y significado en las ceremonias masónicas. En
bajaron con más ahinco p a r a el establecimiento de la E e - las tenidas de mesa ó b a n q u e t e s ha sido costumbro dedicar
pública en la p e n í n s u l a . A Nombre de la primera Logia la c u a r t a libación á Mercurio, á quien llamaban Anubis
que en 1879 se creó en M a t a n z a s dependiente del G r a n los egipcios, dios que vigilaba y a n u n c i a b a la a p e r t u r a
Oriente Nacional de E s p a ñ a . y conclusión de los trabajos y recorría el Cielo, la T i e r r a y
A N T R I M (Conde de)—Gran Maestro del E i t o Escocés los Infiernos, c u y a libación es h o y el brindis que se dedica
A n t i g u o y Aceptado en I n g l a t e r r a , el año de 1785. á los Vigilantes, porque como Anubis, a n u n c i a n la a p e r t u r a
ANTRÓN—Ciudadano de la Croacia dueño de u n a her- y c l a u s u r a de los trabajos y como Mercurio están encarga-
mosa vaca. Un adivino le había predicho que aquel que la dos de. v i g i l a r á los h e r m a n o s en el templo y fuera d e
inmolaría á Diana A v e n t i n a , c o n v e r t i r í a con este sacrificio él.—V. M i s t e r i o s .
á la ciudad en señora de toda la tierra-. E n t e r a d o de ello ANULACIÓN—Según el artículo 31 d e las Constitucio-
Servio Tulio, mandó á A n t r ó n que se fuera á l a v a r en el nes p a r a el Soberano G r a n Consejo de los Sublimes P r í n -
T í b e r antes de h a c e r el sacrificio, y d u r a n t e el tiempo que cipes del Eeal Secreto, t i e n e n éstos el derecho en el E i t o
aquél empleó en cumplir el m a n d a t o , Servio se le anticipó Escocés de revocar y a n u l a r todo lo actuado en un Conse-
é inmoló la vaca haciendo fijar sus cuernos en el templo jo d e Caballeros de Oriente en las Logias d e perfección ó
de la diosa. De a q u í tomó origen la costumbre de colocar en o t r a Logia d e cualquier g r a d o , siempre que dichos cuer-
cuernos de toros en este templo, así como la costumbre de pos se h a y a n separado de las leyes y decisiones de la Orden,
hacerlos figurar de u n a m a n e r a m u y visible e n t r e los á menos que no esté presente a l g ú n Sublime P r í n c i p e d e
adornos de la a r q u i t e c t u r a (#). un g r a d o superior.—V. A n u l a r .
A N T R O P O T E Í S M O — R e p r e s e n t a c i ó n de la divinidad A N U L A R — P o r el a r t í c u l o 1." de los E s t a t u t o s de los
bajo la forma y los a t r i b u t o s del hombre (*). P r í n c i p e s de Jerusalem, pueden éstos visitar é inspeccionar
ANUARIO—Dase este n o m b r e á los tomos que anual- las Logias del E i t o Escocés h a s t a el grado de Caballero de
m e n t e a c o s t u m b r a n publicar las Grandes Logias, compren- Oriente y pueden a n u l a r sus trabajos si fueren contrarios
diendo copias de las a c t a s , listas de ¡as Logias de la juris- á las leyes de la Masonería.—V. el anterior.
dicción, de r e p r e s e n t a n t e s , estadísticas, á veces copias de ANUNCIACIÓN D E LA V I R G E N (Caballero d e ) . - C o n
los cuadros de todas las Logias, y por lo g e n e r a l , como siste en uno de los grados que los masones ingleses poseen
apéndice, u n informe de los trabajos de todas las Grandes llamados chevaleries y las Grandes Logias toleran pero no
L o g i a s del m u n d o , y de la s i t u a c i ó n de la M a s o n e r í a e n di- reconocen.
ferentes países, redactado -por la Comisión de Eelaciones A N U N C I A R — P r e v e n i r , hacer saber, comunicar a l g u n a
exteriores. E s t a p r á c t i c a de i m p r i m i r u n volumen seme- orden ó disposición del Venerable Maestro d u r a n t e la cele-
j a n t e cada año es m u y recomendable, pues s u m i n i s t r a in- bración de los trabajos (*).—V, A n u n c i o s .
formes valiosos, no sólo á los h e r m a n o s de la jurisdicción, ANUNCIOS—En la Orden S a g r a d a de los Soficios, todos
sino t a m b i é n á los de fuera; asi es que se ha extendido en- los anuncios se hacen y se dan todas las órdenes por medio
tre la mayor parte de los cuerpos masónieos, s u b s t i t u y e n d o á de toques de silbatos en n ú m e r o establecido y tipo p a r a
los Boletines oficiales, i n c o n v e n i e n t e s y deficientes por más cada cosa. A este efecto el Hermorus lleva pendiente del
de u n concepto. cuello u n pito de ébano del que sólo puede servirse para
A N U B I S —Dios del E g i p t o cuyo nombre en aquel pue- s e ñ a l a r lo que pasa en el exterior. El Arpocrate tiene un
blo era Anpón, Amuph y Anepón que los griegos alejan- pito de p l a t a p a r a t r a n s m i t i r al Gran Isarco las señales
drinos escribían Anoubis, JEnebo y Enheo. E r a hijo de Osi- del exterior, y t a m b i é n para comunicar al Hermorus las
ris y de N e h p y s porque, en ciertas inscripciones, el nom- órdenes del T r i b u n a l . El Gran Isarco emplea u n pito de oro
bre de Anubis va seguido de esta mención: hijo de la vaca. p a r a m a n d a r (**). A En el r i t o do los Caballeros de la
E r a u n a de las divinidades más i m p o r t a n t e s del A m e n t e s ó p r e t e n d i d a orden del Templo moderno, se prescribe el
infierno egipcio, que presidia los amortajamientos y los en- anuncio por simples golpes de mallete convenidos, como
t i e r r o s . Se le r e p r e s e n t a con cabeza de chacal p i n t a d a de por ejemplo, en la forma siguiente:
n e g r o y frecuentemente se le ve inclinado sobre el lecho fú- P r e g u n t a , !— Eespuesta, !!.
nebre j u n t o al cual se e n c u e n t r a , ó, mejor aún, estrechando P r e g u n t a , !!!.—Eespuesta, ! ! ! ! . '
e n t r e sus brazos con la m a y o r solicitud á la momia. E n t r e Conjunto, s i m u l t á n e a m e n t e , !.
los numerosos títulos que se le dieron se le dan con m a y o r Estos anuncios y los i n t e r r o g a t o r i o s de examen se hacen
preferencia los de P r e s i d e n t e de los embalsamamientos, Jefe e n t r e los Caballeros, por la tactibilidad, cogiéndose las ma-
de su montaña, 6 sea de la m o n t a ñ a del Oeste ó montaña nos é imprimiendo t a n t a s presiones c u a n t a s sean indicadas
fúnebre, y Amo y Señor de los enemigos de su padre Osiris, p a r a las p r e g u n t a s y respuestas (*). A E n general,
por lo que a l g u n a vez se le ha representado disparando el a p a r t e de ¡a t r a m i t a c i ó n r e g l a m e n t a r i a y l i t ú r g i c a que cada
arco. Según Diodoro de Sicilia, fué uno de los que acompa- grado t i e n e señalada p a r a sus trabajos, el Venerable señala
ñ a r o n á Osiris en su expedición á la I n d i a , disfrazado con y ordena siempre él la m i n u t a de los mismos, ó sea, la que
u n a piel de perro. Según Apuleo, Anubis es el i n t é r p r e t e en el leDguaje profano es conocida con el nombre de orden
de los dioses del Cielo y del Infierno; p o r lo que tiene el del día. P r e s c r i b e n los r i t u a l e s que p a r a p a s a r de u n
rostro negro cuando t r a t a con los últimos y de color de oro asunto á otro se anuncie p r e v i a m e n t e , manifestando la in-
cuando se relaciona con los primeros. T a m b i é n se le repre- tención del Venerable, ó la esencia del asunto de que se va
senta con cabeza de perro m i r a n d o hacia el cielo, teniendo á t r a t a r . P a r a ello n u n c a dirige éste d i r e c t a m e n t e la pala-
u n caduceo con la m a n o izquierda y con la derecha u n a b r a á los obreros, sino que dirigiéndose al primer Vigilante
palma verde en a c t i t u d de a g i t a r l a . E a g ó n , en sus Interpreta- le comunica lo que t i e n e por conveniente, p a r a que éste lo
ciones filosóficas (Masonería oculta), al d a r la explicación de a n u n c i e desde luego á los h e r m a n o s de su columna y
esta divinidad, dice que Osiris é Isis simbolizan la m a t e r i a dé traslado al segundo Vigilante, que á su vez está encar-
hermética, formando u n mismo cuerpo compuesto de dos gado de publicarlo á los que decoran la que él d i r i g e . Los
substancias: el macho ó a g e n t e , y el principio pasivo, ó la hem- a n u n c i o s casi siempre van precedidos de u n golpe, ó golpos
bra. Osiris era lo mismo que Serapis ó Ammán con la cabeza de mallete (según prescribe el ritual) que r e p i t e n los Vigi-
de carnero, p o r q u e es de u n a n a t u r a l e z a a r d i e n t e . Isis, toma- l a n t e s y que en general suelen g u a r d a r a n a l o g í a con las
da por la l u n a , t e n i e n d o u n a cabeza de toro, a n i m a l pesado b a t e r í a s de los grados correspondientes (*).
y t e r r e s t r e cuyos cuernos r e p r e s e n t a n el creciente. Se re-
ANVAHABIA—Nombre del b a n q u e t e fúnebre que cele-
p r e s e n t a b a á A n u b i s entre Serapis y Apis, p a r a indicar que
b r a n los indios cada mes el dia de la luna n u e v a (*).
está compuesto de dos ó que proviene de ellos. Es, pues,
A N V E R S — C i u d a d en que fué establecido el año 1184
hijo de Osiris y de Isis, p o r q u e esta m a t e r i a , compuesta de
uno de los t r i b u n a l e s sufragáneos del T r i b u n a jefe de la
dos substancias, se disuelve en el vaso químico en a g u a mer-
Orden del r é g i m e n Escocés Filosófico.
APE 54
AÑO—Espacio de tiempo que emplea el Sol en dar u n a macedonios en Septiembre y los indiosen E n e r o . Esto hace
v u e l t a á la Eclíptica, en v i r t u d del movimiento a p a r e n t e en que exista g r a n d i v e r g e n c i a e n t r e los autores en la m a n e r a
derredor de la t i e r r a Muchos escritores de la A n t i g ü e d a d de c o n t a r el p r i n c i p i o y el fin de los meses del año hebreo,
sostienen que los años de los egipcios, no eran más que lo t a n t o civil como eclesiástico; y como la masonería ha em-
que a c t u a l m e n t e se llaman meses, es decir, que se compu- pleado y a u n sigue empleando el calendario h e b r a i c o y
taban por las revoluciones lunares. Después, según afirman muchas de sus leyendas y solemnidades están í n t i m a m e n t e
Diodoro de Sicilia, P l i n i o , P l u t a r c o y otros, el año fué de relacionadas con las fiestas y estaciones de la E s c r i t u r a , re-
tres meses y más tarde de c u a t r o , como so c o n t a h a entre producimos en la p á g i n a s i g u i e n t e u n a t a b l a con a l g u n a s par-
los pueblos de la Arcadia, 6 de seis, como sucedía entro los tí eularidadesref eren t e s a ésta y ljgeramentemodificada, que
griegos. En este concepto se explica la edad fabulosa que copiamos del Diccionario bíblico de La) lave debiendo a d v e r t i r
se a t r i b u y e á muchos personajes de a q u e l l a r e m o t a época como t a m b i é n lo hace su a u t o r , que los meses h a n de tomarse
y se concibe que h a y a habido r e y e s en E g i p t o que vivieron por l u n a s . Los masones del Rito Moderno F r a n c é s dividen el
mil doscientos años, ó sea mil doscientos meses, que com- año masónico en 12 meses al igual que el v u l g a r , pero em-
ponen cien años de los nuestros. Sin embargo, según el tex- pezando en 1.° de Marzo. E s t a m a n e r a d e d a t a r es h o y día la
to de las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , los años en tiempo del dilu- más g e n e r a l m e n t e admitida, asi es que s ó l o e n l o s d i p l o m a s y
vio eran de doce meses, iguales con corta diferencia á los en a l g u n o que otro documento p u r a m e n t e litúrgico se u s a
de nuestros días, y en este caso h a y que a d m i t i r que Noé, y a el a n t i g u o m e t r o hebraico, A Año.—Llamábase así á
cuando aquel acaeció, ¡contaba la edad de 600 años! E n t r e uno de los grupos en que se dividía la Sociedad secreta, de
los a n t i g u o s se han contado v a r i a s clases de años que con- la Primavera ó de las Estaciones, que según su o r g a n i s m o ,
viene tener muy presente para la inteligencia de la histo- se componía de 348 afiliados (*). A Año es el período
ria a n t i g u a y del texto de las Sagradas E s c r i t u r a s . A Año de tiempo simbolizado por la forma cilindrica del mallete
solar.—Como se ha dicho, es el espacio de tiempo que em- con que fué herido y m u e r t o el maestro Hiram.—V. P r i -
plea el Sol en recorrer el Zodíaco. Este año se componía mavera y estaciones.
do 12 meses que contenían 865 días, cinco horas y 49 minu- A.". O.',—Abreviatura de la expresión Auno Ordinis
tos. P e r o , según este cómputo, en 158i se observó que el (año de la Orden). Algunos masones ingleses u s a n esta in-
equinoccio de p r i m a v e r a , que el año 325, d u r a n t e el Con- dicación en sus fechas, p a r a cuyo cómputo e m p l e a n este
cilio de Nicea, h a b l a caído en 21 de Marzo, en el t r a n s c u r s o procedimiento: r e s t a r la c a n t i d a d de 1118 de la fecha profana
de los 1257 años que h a b í a n pasado desde equella fecha, ó n a t u r a l del documento. De esta s u e r t e el año presente
h a b í a r e t r o g r a d a d o diez días, viniendo en consecuencia de 1883 será: 1883—1118=765 A . ' . O.-/ ó en otros térmi-
á caer al 11 del mismo mes. Gregorio X I I I hizo las opor- nos: el año 765 de la Orden.
t u n a s correcciones, m a n d a n d o r e s t a r u n día de cada 134
años, ó sean tres días cada 400, y o r d e n a n d o que desde AOD—Juez de Israel, hijo de Gera, de la t r i b u de Ben-
aquella f e c h a s e d e j a i a d e s e g u i r el calendario J u l i a n o . P o r j a m í n . F u é un joven esforzado y emprendedor, que v i e n d o
esto se le da t a m b i é n el nombre de G r e g o r i a n o , A Año que Eglón, r e y de los m o a b i t a s , h a b í a sumido á los judíos
lunar.—Espacio de. tiempo compuesto de 12 meses l u n a r e s en la más d u r a de las servidumbres y que hacía 18 años
ó sean 354 días, ocho horas, 48 m i n u t o s y 34 segundos, lo que les a g o b i a b a con toda clase de males y crueldades, em-
que establece u n a diferencia de 1 1 días e n t r e este y el año prendió la t a r e a de l i b e r t a r l e s . P a r a ello procuró congra-
solar. P a r a corregirla, cada tres años se i n t e r c a l a n 13 lu- ciarse con Eglón por medio de presentes que, h a b i e n d o
nas, y en este caso consta de 384 días, y recibe el n o m b r e sido del a g r a d o de aquel rey, le a b r i e r o n las p u e r t a s de su
de embolismico. A Año juliano.—Año i n t r o d u c i d o por palacio. Un día fué á verle hacia el mediodía, y h a b i e n d o
J u l i o César, a y u d a d o de Sosljenes, célebre astrónomo de tenido m a ñ a p a r a l o g r a r quedarse solo con él en su h a b i -
A l e j a n d r í a , cuando fué cónsul por tercera vez con Marco tación, lo m a t ó Aod sin perder tiempo: fué á e n t e r a r á los
A n t o n i o el año 708 de la f u n d a c i ó n de S o m a ; de m a n e r a israelitas del acto que a c a b a b a de consumar y t o m a r o n
que el p r i m e r año j u l i a n o fué el 709 y el 45 a n t e s de J . C. éstos l a s a r m a s , cayendo de improviso sobre los moabi-
Excedía al año solar en 11 m i n u t o s y 10 segundos, ó sea en tas, á los que e x t e r m i n a r o n el año del m u n d o 1700 y a n t e s
un día por cada 129 años. A Año civil ó año político, de J. C. 1325 (Jueces, m , 12-30).
constaba de 12 meses, que al p r i n c i p i o fueron l u n a r e s y AP.'.'—Abreviatura de la p a l a b r a Aprendiz. También
después solares. E s t a b a consagrado e x c l u s i v a m e n t e á los suele escribirse Apr.\
negocios civiles. A Año egipcio, caldeo ó de Nabonasar. A P A D N U M ^ S i g n i f i c a ornamento. E n la versión de la
— E s t a b a compuesto do 366 días, distribuidos en 12 meses Vulgata (Daniel, XI, 45), se lee: Et figet tabernaculum
de 30 días cada u n o , al que se a ñ a d í a n cinco días, epagóne- suum Apadno intermaria, super montem inclitum et sanc-
mos ó adicionales. Este año, célebre e n t r e los cronologis- tum. Valera traduce: «Y p l a n t a r á las t i e n d a s de su palacio
tas, se llamaba t a m b i é n Incierto ó Vago, porque sus diver- e n t r e los mares, etc.» El padre Scio dice: »Y s e n t a r á su
sas partes no correspondían á los cambios de las estaciones t i e n d a real entre los mares, etc.» Como g e n e r a l m e n t e se
del año solar. A Año Sabático. —Nombre del séptimo año aplica esta p a r t e de la profecía de Daniel á Antioco Epi-
d u r a n t e el cual los judíos, en cumplimiento á la ley de fanes, p i e n s a n algunos que Apadno significa el monte de
Moisés, dejaba^n descansar sus t i e r r a s . D u r a n t e su t r a n s c u r - las Olivas, s i t u a d o entre el M e d i t e r r á n e o y el m a r M u e r t o .
so, los pobres r e c o g í a n los frutos que éstas producían espon- Otros lo e n t i e n d e n la Mesopotamia, Padan e n t r e los dos
t á n e a m e n t e ^ los ricos daban g r a c i a s al dios d é l a a b u n d a n - g r a n d e s ríos Eufrates y Tigris, donde Epifanes colocó sus
cia y de las estaciones por haberles concedido en los a n t e - tiendas cuando guerreó con el rey de A r m e n i a .
riores lo suficiente con que poder a t e n d e r á su subsisten- APA.CHNAS—El 3." de los reyes de la d i n a s t í a de los
cia d u r a n t e el mismo. T a m b i é n estaba prohibido d u r a n t e árabes ó fenicios llamados pastores, que se apoderaron de
los años sabáticos perseguir á nadie por deudas. P r i n c i p i a - Menfis y de todo el bajo E g i p t o , reinó 32 a ñ o s , h a b i e n d o
ba y concluía en el mes de Elul ó Septiembre (Levitico xxv). subido al trono el año 3268 del per'odo J u l i a n o , 1446 an-
A Año platónico—Espacio de tiempo d u r a n t e el cual to- tes de J . C. Se cree que fué bajo el r e i n a d o de este r e y ó
dos los planetas y estrellas fijas, v o l v e r á n á ocupar el mis- de su predecesor, que t u v o efecto la salida de los israelitas
mo sitio que o c u p a b a n . Esta revolución i n v e n t a d a por P l a - "de E g i p t o (*).
tón, d u r a r á quince mil años, según dicen algunos, ó treinta A P A G A R ó S O P L A R LA L Á M P A R A — S e dice-por be-
y seis mil, según otros, por lo que t a m b i é n se le llama Año ber, en el lenguaje simbólico empleado en las t e n i d a s de
Grande fannus magnus). Los a n t i g u o s creían que el m u n d o mesa ó b a n q u e t e s de la Masonería de Adopción.
se r e n o v a r í a entonces y que las'almas volverían á sus pues- APANTOMANCIA—Arte de la a d i v i n a c i ó n , por medio
tos p a r a empezar u n a n u e v a vida. Algunos h a n supuesto de las cosas que se aparecen s ú b i t a m e n t e ó i n o p i n a d a m e n -
que el día en que esta revolución se verificara s e g ú n cier- te á la v i s t a (*). '
t a s predicaciones, r e s u l t a r í a n cataclismos espantosos; asi, APELACIÓN—El derecho que t i e n e n los h e r m a n o s de
en el signo de Capricornio ocasionaría u n diluvio y en el alzarse de las decisiones de les cuerpos masónicos p a r a
de Cáncer u n incendio universales.—El comienzo de los a n t e otros cuerpos superiores, con sujeción á los E s t a t u t o s
años ha sido m u y diverso entre los diferentes 'pueblos. El y j u r i s p r u d e n c i a . Cuando se p r e s e n t a n apelaciones en las
año civil de los hebreos comenzaba en el mes de Tirshi, Logias, el Venerable, como jefe de ellas, t i e n e el deber, en
esto es, á p r i n c i p i o s de Otoño, y el eclesiástico, en el de obsequio á la disciplina, de no p e r m i t i r discusión n i e x a m e n
Nisán, ó sea al principio de la P r i m a v e r a . Los a n t i g u o s ga- a l g u n o que h a g a relación al p u n t o apelado. A Los lími-
los sajones comenzaban su año el mes de Septiembre; los t e s de la I n s t i t u c i ó n impiden que p u e d a i n t e r p o n e r s e ape-
romanos en los p r i m i t i v o s tiempos, lo i n a u g u r a b a n en el lación á l a Logia de las decisiones del Venerable ó del Vi-
mes de Marzo, y más tarde en E n e r o . Los egipcios, los g i l a n t e que desempeñe su puesto, A Todo m a s ó n expul-
persas, los armenios, los atenienses, los te baños y algunos sado por u n taller queda sentado que se conforma con la
otros pueblos, en el mes de J u n i o ; los á r a b e s , en Marzo; los sentencia de expulsión y ésta queda válida, si el sentenciado
no i n t e r p o n e apelación d u r a n t e los siete días s i g u i e n t e s ,
55 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA APH
para, a n t e el cuerpo masónico q u e corresponda. A L a s discípulos que estaba e n R o m a al cual San P a b l o apellida
L o g i a s pueden apelar a l G r a n Maostro, ó á la G r a n Logia, «probado en Cristo» (Romanos, xvi, 10).
de l a s decisiones del Venerable ó del Oficial que ocupe el A P E R T U R A — E s el acto de empezar los trabajos de la&
l u g a r de éste. T a l derecho de apelación t r a e s u origen de Logias; su ceremonial es solemne, sencillo y expresivo. Se
la creación del cuerpo supremo, y debe n e c e s a r i a m e n t e es- r e c u e r d a á los hermanos sus deberes, se invoca al Ser Su-
t a r regido p o r los R e g l a m e n t o s Generales. A El párrafo premo y cada uno ocupa con l a mayor formalidad el puesto
1 . ° del a r t . 5 . " de los E s t a t u t o s p a r a el r é g i m e n de los Tri- que le corresponde. A E n el g r a d o 14.° y en el 18."
b u n a l e s del grado 8 1 . ° del Escocismo ordena que las ape- (ambos del Rito Escocés) n o podrán empezarse los trabajos
laciones q u e se i n t e r p o n g a n de las decisiones de los capítu- sin hallarse.presentes tres miembros activos del taller, pero
los de Rosa Cruz i r á n todas escritas y a c o m p a ñ a d a s de en el primero, deberá esperarse antes, d u r a n t e u n a hora, a l
los documentos de q u e se hubiese hecho mérito en el pri- P r e s i d e n t e de la Logia.
mer procedimiento, b a s t a n d o a n u n c i a r a l T r i b u n a l la ape- APET—Diosa n u t r i d o r a del Egipto, se l a r e p r e s e n t a de
lación, p a r a darle jurisdicción sobre el conocimiento del pie, con cuerpo de hipopótamo y con los pechos colgando.
a s u n t o . A > El a r t í c u l o 7.° de los E s t a t u t o s del grado 3 2 . ° Se la llamaba la buena nodriza; la grande, que ha parido á
del R i t o Escocés dice q u e cuando se apele al G r a n Consis- los dioses; l a compañera del grande, que reside en Tebas,
torio c o n t r a l a s resoluciones de los Grandes Consejos de ó sea de Ammón; en fin, la abuela de Horus Ithiphalico (*;.
los Sublimes P r í n c i p e s , n o se p o n d r á n éstas e n ejecución APHANISMO—V. Misterios.
h a s t a que sean s a n c i o n a d a s p o r el G r a n Consistorio y q u e APHARA—V. Ophra.
sea notificada la sanción, A L a s Constituciones.de Fede- A P H A R S A T H A C H E O S — N o m b r e de u n a de las colo-
rico I I en su a r t i c u l o 8 . ° prescriben que todos los Consejos n i a s e n v i a d a s por A n s n a p p e r , r e y de Asiria, p a r a poblar á
y todos los cuerpos masónicos que posean cualquier g r a d o S a m a r í a después de la destrucción de este reino (Esdras, iv,
superior al 1 6 , t i e n e n derecho de a p e l a r al Supremo Con- 9). Estos colonos suélense d e n o m i n a r t a m b i é n Apharsath-
sejo de Soberanos Inspectores Generales, el cual p o d r á chitas ó Apharsitas. ó Apharsacitas.—V. Arphasacheos.
concederles que se presenten y e x p o n g a n lo que t e n g a n á A P H A R S É O S — N o m b r e de otra colonia distinta de la
bien. • .. a n t e r i o r , e n v i a d a t a m b i é n á S a m a r i a con el mismo objeto
A P E L E S — Q u i e r e decir llamado. Nombre de u n o de los que aquélla (Esdras, iv, 9).
T A B L A 3 D E L O S M E S E S D E L _A.3XTO H E B R E O
1 5 . Pascua.
Abib ó Nisàn Abril i I ! VII I )
1 6 . Presentación délos primeros frutos del campo, j
2 1 . Fin de la Pascua.
i \
Izar ó Zif Mayo i H ! VIII i
Thamuz Julio ; i v \ X !
i Ab i Agosto. \ Y
\ XI 1
:
1 Marchesván ó Bul 1 Noviembre \v i n! I I I Ï
tí :
tación lluvioi
Tebetk Enero i x 1 i v \ 1
1 vi :
j Shebat j Febrero \ XI ! W !
v i
¡ramios
lluvias
(*; Ve-Adar ó el segundo Adar era el mes que se intercalaba cada tres años para igualar los años
lunares á los solares.
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 56
8
APS DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 58
con ellos hacer p e n e t r a r en las masas las g r a n d e s v e r d a d e s Aprendiz 1." grado del Escocés P r i m i t i v o .
de la fe, y las r e g l a s de la vida c r i s t i a n a , lo que hace excla- » • de los A n t i g u o s Masones libres de
m a r á u n simbolista de la Iglesia: 'Tenemos, pues, una li- Inglaterra.
turgia dramática délos misterios dogmáticos.» E s t a s repre- > >
7
del R i t o de H e r e d o m ó de P e r f e c -
sentaciones t e n í a n l u g a r por la m a ñ a n a y por la t a r d e , ción.
formando p a r t e i n t e g r a n t e de los oficios divinos en las. » » del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p -
grandes solemnidades: las m a t i n a l e s t e r m i n a b a n s i e m p r e tado.
con el Tedeum de los Maitines, y las de l a t a r d e , con el » » del Escocismo reformado de
Magnificat de las vísperas (*). Tschoudy.
APOTEOSIS—Deificación. Ceremonia por l a cual u u » » del Escocismo reformado de S a n
' mortal era colocado e n t r e el n ú m e r o de los dioses. E s t a Martin. ;
p a l a b r a en la arqueología r o m a n a se t r a d u c e por conse- » » de la Masonería del H e r m a n o Enoch.
cratio (*). » > del Escocés de A l e m a n i a .
A.". P . " . P.".—Iniciales misteriosas que a p a r e c e n en el > » del Escocés Filosófico.
mandil del grado 6." del R i t o Escocés, y cada u n a de por sí » » del Escocés de Clermont.
significa Alianza, Promesa, P r o t e c c i ó n . » » del Escocés de l a G r a n (jrr de Es-
A P P A I M — E n la versión de Valera se escribe esta pala- cocia.
b r a A p a h i m . N o m b r e del hijo de N a d a d , descendiente de > > de l a F r a n c a r b o n e r l a forestal.
J e r a m e l , fundador de, u n a i m p o r t a n t e familia de la t r i b u " » del R i t o de los P h i l a l e t e s .
. de J u d á (I Crónicas, n , 30, 31). » > de la M a s o n e r í a Ecléctica.
APPIA—Nombre de u n a mujer cristiana, que parece » > del R i t o de Menfis.
perteneció á la familia d e E i l e m ó n . » » del R i t o de Misraim.
A P P I I F O R U M — E n la Vulgata y o t r a s ediciones l a t i n a s > » , de la L a t a Observancia.
dase este nombre á l&plaza de Apio, donde salieron á reci- , » > do la E s t r i c t a Observancia.
bir á P a b l o algunos cristianos de R o m a . Créese era u n a »' ' > de la "Vieille-Bru ó de los Fieles Es-
p e q u e ñ a población cercana á R o m a , en el camino á-Ñapó- coceses.
les, en el sitio que ocupan u n a s m i n a s cerca de Treponti. » » del Régimen rectificado de
(Hechos de los Apóstoles, x x v i n , 15). Tschoudy.
A P R E N D I Z — D e n o m i n a c i ó n del primer grado de la > del Martinismo.,
Masonería simbólica, a d m i t i d o en todos los sistemas y R i - > - » de los Escoceses Filosóficos.
tos. El escudo de este g r a d o está representado en la figura » > de los Elegidos de la Verdad.
1 . de la l á m i n a que a c o m p a ñ a esta p á g i n a . A S e g ú n
a
» »-. . de los Elegidos Cóhens ó Clérigos.
las a n t i g u a s r e g l a s masónicas, los Aprendices deben des- » » de la Masonería de Fessler.
cender de h o n r a d o s padres, p a r a que cuando h a y a n ad- » » de los A r q u i t e c t o s de África.
quirido los conocimientos necesarios p u e d a n r e c i b i r el ho- > > del Sistema de Schroeder.
n o r de d i r i g i r c o n v e n i e n t e m e n t e á sus h e r m a n o s . A E n » » del Sistema de Zinnendorf.
el g r a d o 20° del R i t o Escocés se llama signo de Aprendiz á » » del Sistema de Swidenborg.
la señal p r i m e r a ó de la t i e r r a . A E! g r a d o masónico de » » del R é g i m e n T e m p l a r i o .
Aprendiz equivale al aspirante de Tebas y de Eleusis, alsoi- > » del R i t o Sueco.
dado de M i t r a s , al catecúmeno c r i s t i a n o . A L a s fórmu- • » del Filósofo Desconocido, g r a d o
las, símbolos y r i t u a l e s del g r a d o de Aprendiz casi tal cual jesuítico.
hoy le conocemos en la m a y o r í a de los r i t o s y sistemas, • Arquitecto.—Grado de la U n i v e r s i d a d .
fué escrito por los años 1646 por el célebre a n t i c u a r i o > P e q u e ñ o Arquitecto.—Id.
Elias Ashmole. Este h o m b r e e m i n e n t e hizo que este gra- » G r a n Arquitecto.—Id.
do, merced á las t r a d i c i o n e s y documentos a n t i g u o s , pre- » Perfecto A r q u i t e c t o . — G r a d o 25." de Misraim.
sente u n a g r a n a n a l o g í a con el primer grado de la iniciación í A r q u i t e c t o Prusiano.—Grado dé la Universidad
a n t i g u a . E n s e ñ a la moral, explica algunos símbolos, i n d i c a > A u s c u l t a n t e . — 1 . " g r a d o del R i t o , P e r s a .
el paso de la b a r b a r i e á. la civilización y dirige la admira- » E g i p c i o . — 1 . " g r a d o del R i t o de Cagliostro.
ción y reconocimiento h u m a n o s h a c i a el G r a n d e A r q u i t e c - » Cohén.—5.° g r a d o de los Elegidos Cohens ó
to del Universo, haciendo conocer los principios fundamen- Clérigos.
tales de la Masonería filosófica, sus leyes y sus usos, dispo- » Escocés.—Grado 4.° de Zinnendorf.
niendo á la vez al neófito á la filantropía y al estudio. Sus » de los Secretos Egipcios. —Grado 4.° de los Ar-
trabajos, como los de los dos g r a d o s q u e le siguen, en vez q u i t e c t o s de África.
de empezar por la m a ñ a n a y cerrarse por la tarde, recuer- » de San Andrés.—Grado jesuítico.
d a n y c o n m e m o r a n las misteriosas conferencias de Zoroas- • Leñador.—Masonería F o r e s t a l .
tro con sus discípulos ó i n i c i a d a s , las cuales a b r í a n s e á » Místico.—Grado 1." cabalístico.
medio día y c e r r á b a n s e á m e d i a noche, seguidos de u n a
Filosófico.—Grado 12.° de la M a d r e L o g i a Es-
frugal colación. A El g r a d o de Aprendiz en el simbolismo
cocesa de Marsella.
masónico, r e p r e s e n t a al h o m b r e en su p r i m e r a infancia y
» Filósofo Hermético.—Grado de la U n i v e r s i d a d .
en los primeros siglos de la civilización. Sus ojos débiles
» por el N ú m e r o Tres.—Id.
a ú n , n o p u e d e n c o n t e m p l a r d i r e c t a m e n t e los fulgores del
» por el N ú m e r o Nueve.—Id.
Sol, por lo que en L o g i a está sentado al Noroeste ó Sep-
t e n t r i ó n , v i s t e m a n d i l blanco r i b e t e a d o de azul en el R i t o Teósofo.—Grado 1." de Fessler.
Moderno-Francés y de e n c a r n a d o en el Escocés A n t i g u o y » » — G r a d o 1." de los I l u m i n a d o s Teósofos
A c e p t a d o , ciñéndole con la b a y e t a l e v a n t a d a , y usa g u a n t e s • de C h a s t a n n i e r .
blancos. Como se ha dicho, este g r a d o se aplica al d e s e n - » de Rosa Cruz.Rectificado.—Rito de Schroeder.
v o l v i m i e n t o de la F r a n c m a s o n e r í a , al estudio de sus leyes, —V- D i f e r e n c i a s , E s c u d o s y L e y e n d a .
al de sus misterios y al de sus usos y costumbres. T r a b a j a , A P R E N D I Z A — T í t u l o del p r i m e r g r a d o de la Masonería
pues, simbólicamente en el desbaste de la piedra bruta, des- de Adopción ó de las D a m a s . Corresponde al g r a d o de
de medio día, á la media noche, y recibe su salario en la Aprendiz de los otros R i t o s y Sistemas masónicos.—V. e n
columna J . \ (en el R i t o F r a n c é s ) ó en l a c o l u m n a B . \ (en el esta obra la p a r t e de R i t u a l e s .
_Esoocós). Existen infinidad de grados de Aprendiz que va- APROBACIÓN—El consentimiento que da u n a Logia
r í a n m u y poco e n t r e sí, e n t r e los que p e r t e n e c e n al simbo- p a r a la admisión de u n profano ó" p a r a la afiliación de u n
lismo, y de los que se podrá t e n e r a l g u n a idea por los q a e masón. Debe ser formulado á petición del Venerable y en
se d a r á n á c o n t i n u a c i ó n , debiendo consignarse que el gra- un a forma p r u d e n t e , a u n q u e por u n a n i m i d a d . A Se 11 ama
do de Aprendiz de los Ritos Escocés A n t i g u o y "Aceptado aprobación t a m b i é n el a s e n t i m i e n t o á las propuestas que se
y Moderno F r a n c é s son los hoy dia u m v e r s a l m e n t e reco- dirigen á la L o g i a . A Signo ó'señal de Aprobación. Se
nocidos y aceptados, y los que sin d i s p u t a t i e n e n u n a prác- hace en las votaciones nominales; s e g ú n costumbre, sen-
tica más e x t e n d i d a que los de todos los demás r i t o s y sis tado y extendiendo h o r i z o n t a l m e n t e el brazo derecho con
t e m a s (*). Damos á c o n t i n u a c i ó n la lista de los 54 g r a d o s la m a n o a b i e r t a y la p a l m a hacia abajo, dirigiéndola h a c i a
que enumera R a g ó n e n t r e los diversos ritos y sistemas el t r o n o ó el a l t a r de j u r a m e n t o s . T a m b i é n de pie, ponién-
masónicos, llevando el" nombre de Aprendiz, y que son los dose al orden y e x t e n d i e n d o en la m i s m a forma el brazo y
siguientes: m a n o i z q u i e r d a (*). A Año de aprobación. E n l a s socie-
dades monacales solía l l a m a r s e asi al a ñ o del noviciado (*).
Aprendiz 1. g r a d o del A d o n h i r a m i t a . A P R O V E C H A M I E N T O Véase A p t i t u d .
» » del R i t o F r a n c é s ó Moderno. A P S I S G R A D A T A - N o m b r e que se d a b a á los sitiales ó
DICCIONARIO MASÓNICO
Lámina 5 a
59 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ARA
asientos que ocupaban los obispos en las a n t i g u a s basílicas israelitas d u r a n t e su peregrinación por el desierto(Isaías,xv,
c r i s t i a n a s (*). 1; Números, x x i , 15-28; Deuteronomio, n, 9, 18, 29).
A P T I T U D — U n o de los requisitos p a r a poder ascender ARA—Quiere decir peregrino. A Nombre de uno de
á g r a d o s superiores es el tener conocimientos perfectos de los hijos de Ulla, de la t r i b u de Asser (I Crónicas, v n , 3.9).
los g r a d o s anteriores. E s t a precaución sería m u y o p o r t u n a A El padre de u n a de las familias que volvieron de la
en todos los casos, pues es mejor u n taller c u a n t o s más c a u t i v i d a d de Babilonia, con Zorobabel (Esdras, n, 5). A
h e r m a n o s aptos c u e n t a y no c u a n t o m a y o r es el n ú m e r o Nombre de un judio, cuya n i e t a casó con Tobías el A m -
de sus m i e m b r o s . A l g u n a s G r a n d e s L o g i a s , p e n e t r a d a s de monita, enemigo de los judíos que reedificaban á J e r u s a -
esta verdad, h a n insistido en la r i g u r o s a aplicación de esta lem (Nehemlas, vi, 18). A P a l a b r a l a t i n a que significa
antigua práctica. altar, alta ara ( * ) . A Especie de a l t a r destinado p a r a
APULEO—Célebre escritor l a t i n o y filósofo platónico ciertas ceremonias como los j u r a m e n t o s , ofrendas, libacio-
del siglo n . A G r a n conservador de la Orden. Según el nes, incienso, sacrificios, etc.—V. A l t a r .
h i s t o r i a l del R i t o de Misraim, fué hijo de Teseo y de Sal- ARAB—Nombre de u n a ciudad de J u d á en las m o n t a ñ a s
via, que le dieron el ser en u n a ciudad de África llamada cercanas á Hebrón (Josué, xv, 52).
M a d a u r a . Educado bajo la dirección de los hábiles G r a n - ARABIA—Significa Desierto. Llamábase asi desde la
des Maestros Misraimitas, hizo en breve n o t a b l e s progresos más r e m o t a a n t i g ü e d a d u n a de las principales regiones del
en el estudio de todas las ciencias. T e r m i n a d a su e d u c a - Asia, s i t u a d a al Oriente y al Sur de la J u d e a . No nos incum-
ción, visitó los valles de A t h e n a s , de Roma y otros de los be dar u n a extensa noticia geográfica de este país, p a r a lo
más i m p o r t a n t e s de I t a l i a , en los que ejerció su profesión cual pueden los lectores consultar cualquier t r a t a d o de
de abogado, c o n q u i s t a n d o g r a n r e n o m b r e , y el aprecio de geografía. P a r a nuestro propósito diremos que á la A r a b i a
los decanos de la Orden que, admirados de su t a l e n t o , le se la consideraba dividida en tres partes. 1.° L a Arabia
concedieron los grados y puestos más elevados de la jerar- Pétrea, al Sur de la T i e r r a S a n t a , llamada asi de la ciudad
q u í a m i s r a i m i t a . De v u e l t a á su p a t r i a , fijó su r e s i d e n c i a do Petra, su a n t i g u a metrópoli. E n ella h a b i t a b a n los i d u -
en el valle de Oca, en donde se casó con Pudencilla, v i u d a meos y amalecitas, y en ella t a m b i é n se halla el monte
de .un discípulo de Misraim que gozaba de u n a i n m e n s a Sinai. 2.° L a Arabia Desierta, entre el Eufrates y los m o n -
fortuna. E n v i d i a d o por los p a r i e n t e s de ésta, que h a b í a n tes de Galaad, y era h a b i t a d a por los itureos, idumeos
consentido en h e r e d a r l a , t r a t a r o n de perderle; por lo que orientales, n a b a t e o s y otros pueblos. 3.° L a Arabia Feliz,
le acusaron de haberse servido de las a r t e s mágicas, que que n o colindaba con la T i e r r a S a n t a y fué llamada así pol-
poseía en alto g r a d o , p a r a hacerse a m a r de su esposa. P r e - la fertilidad de su suelo. De esta parte creen algunos que
so y sumido en u n espantoso calabozo, contestó victorio- procedía la reina Saba que visitó á Salomón. Los árabes
s a m e n t e á los i n t e r r o g a t o r i o s á que le sujetaron respecto h a b i t a n t e s de esta p a r t e del Asia son descendientes de I s -
á sus pretendidos crímenes, consiguiendo la l i b e r t a d y al- mael, hijo de A b r a h a m y de su esclava A g a r , y por esta
canzando con esto mayor gloria y r e n o m b r e . Libre de las causa fueron respetados de los israelitas, con los cuales, sin
asechanzas de sus perseguidores, se e n t r e g ó por entero e m b a r g o , estuvieron en g u e r r a en a l g u n a s ocasiones. Fue-
á l a e n s e ñ a n z a de sus numerosos discípulos, t e r m i n a n d o ron t r i b u t a r i o s de Salomón (II Crónicas, ix, 14), posterior-
su gloriosa c a r r e r a á u n a a v a n z a d a edad, dejando escritas m e n t e de J o s a p h a t (Id., x v n , 11), y, por ú l t i m o , de Uzzias
m u c h a s obras, entre, las que.son bien conocidas, la inge- (Id-, xxvi, 7). Existen v a r i a s profecías concernientes á los
niosa novela de la Metamorfosis ó el Asno de oro, en la árabes (Isaías, x n i , 20; xvi, 13; J e r e m í a s , xxv, 24; Hechos de
que con t a n vivos colores p i n t a el célebre episodio de los Apóstoles, ii, 11). E l apóstol P a b l o , después de h a b e r
P s i q u i s , así como muchos detalles curiosos é i n t e r e s a n t e s escapado de Damasco, se fué á la Arabia, donde estuvo
sobre las p r u e b a s y procedimientos de las a n t i g u a s inicia- a l g ú n tiempo (Gálatas, i, 17). A L a Arabia Pétrea, antes
ciones; la Alegoría que lleva su nombre; las Floridas, Ex- citada, es conmemorada en las ceremonias del grado 4.° de
tracto de sus discursos, y muchos t r a t a d o s sobre l a Doctrina la Masonería de Adopción, al r e p r e s e n t a r el T a b e r n á c u l o
de Platón, El Dios de Sócrates, etc., etc. (*).— V. Miste- que Moisés hizo pasear p o r aquel país.
rios.
ARÁBIGO—Nombre de u n o 3 sectarios de la A r a b i a que
AQUERUSLA—Lago en E g i p t o s i t u a d o cerca de Helio- aparecieron hacia el año 207 de J. C. que sostenían que el
polis, m á s allá del cual se t r a n s p o r t a b a á los m u e r t o s dig alma nace y m u e r e con el cuerpo, p a r a resucitar j u n t o s
nos de s e p u l t u r a , llevándolos en u n a b a r c a cuyo piloto se el día del J u i c i o , y á los que Orígenes convirtió al cristia-
l l a m a b a Caronte (*). nismo (*),
AQUILA—Se t r a d u c e por Águila. N o m b r e de un discí- ARABIÓN—Nombre de u n a pequeña ciudadela ó castillo
pulo esposo de Priscila, n a t u r a l del P o n t o en A s i a Menor, situado sobre el rio Strenga, en la Persia, en la que se re-
que con otros judíos h a b í a sido expulsado de Roma por el fugió Manes, al ser perseguido por los sacerdotes contrarios
emperador Claudio y estaba establecido en Corinto cuan- á su d o c t r i n a (*).
do San P a b l o se presentó por p r i m e r a vez en esta ciudad. ARACEO—Significa nervio. Nombre del séptimo hijo de
Con ellos vivió el Apóstol a l g ú n tiempo t r a b a j a n d o en su C a n a á n , que se estableció en la falda del m o n t e Líbano en
casa haciendo tiendas, que era su oficio. Allí recibieron la la A r a b i a Desierta, en donde edificó la ciudad de Arach
g r a c i a del E v a n g e l i o , y h a b i e n d o P a b l o p a r t i d o p a r a Efeso, ó E r e e h (Génesis, x, 17).
le a c o m p a ñ a r o n y q u e d a r o n sirviendo .luego de maes- ARACH—Véase E r e c h .
tros de Apolo. P a b l o hace mención de ambos esposos, elo- ARAD—Significa fugitivo. Nombre de u n a ciudad de los
giándolos y r e c o m e n d a n d o sus trabajos y constancia en la amorreos s i t u a d a j u n t o al desierto de Cades en los confines
fe y o b r a del Señor (Hechos de los Apóstoles, x v m , 2, 18, de las t r i b u s de J u d á y Simeón. Cuando los israelitas pasa-
26; R o m a n o s , xvi, 3 y 4; I Corintios, xvi, 19; I I Timoteo, ron por las inmediaciones de esta ciudad, fueron atacados
iv, 19). por el r e y que la g o b e r n a b a con i n t e n t o de oponerse á su
. AQUILICIOS—Nombre de unos sacrificios que los ro- m a r c h a , causándoles por de pronto a l g u n a s bajas y ha-
manos ofrecían á J ú p i t e r p a r a i m p e t r a r las lluvias. Los sa- ciendo a l g u n a presa á las a v a n z a d a s . P e r o pronto se v e n -
cerdotes e n c a r g a d o s de verificarlos, r e c i b í a n t a m b i é n el g a r o n los israelitas, e x t e r m i n á n d o l e s y a r r a s a n d o sus ciu-
n o m b r e de Aquiliceos (#). dades (*).
AQUILÓN—Viento que sopla del N o r t e : llámase a d e - ARADIO—Véase A r v a d .
más bóreas ó cierzo. Con este n o m b r e se suele d e s i g n a r A R A G Ó N — P r i m e r a provincia en que e s t a b a n divididos
t a m b i é n la región s e p t e n t r i o n a l . E n el lenguaje délos poe- los países de la jurisdicción del sistema de la E s t r i c t a Ob-
t a s se suele dar este nombre á todos los v i e n t o s fríos. Se- servancia a n t e s del convento de W i l h e m s b a d , después deí
g ú n la fábula era hijo de Eolo y de la A u r o r a . L a iconogra- cual fué b o r r a d a de la lista por no estar en actividad. A
fía r e p r e s e n t a el viento Aquilón bajo la figura de u n viejo Región de E s p a ñ a que constituyó uno de los reinos más
con los cabellos blancos y erizados (*). célebres de la m i s m a y que h o y se halla formada por las
AQUIMAEL—Nombre de u n demonio q u e , s e g ú n la provincias de Z a r a g o z a , H u e s c a y T e r u e l . L a M a s o n e r i a s e
m i t o l o g í a de los árabes, se e n t r e t i e n e j u n t o con su her- h a introducido m u y p a u l a t i n a m e n t e en ella, contándose
m a n o S a n y a a b en e x t r a v i a r los pasajeros que t r a n s i t a n por sólo los talleres siguientes: 1 [TT en Huesca, 1 en J a c a y
los bosques (*). 2 en Zaragoza, componiendo u n total de 308 masones ac-
AOUIM1TO—Dióse este nombre en los primeros siglos tivos.
de la Iglesia á unos monjes que m a n t e n í a n u n rezo perpe- ARAM— Quiere decir excelente. Nombre del sexto
t u o en los templos, sin i n t e r r u m p i r l o n i de día n i de no- hijo de Sem, padre de los armenios: A Hijo de Esrón y
che (*). p a d r e de A b i n a d a b , uno de los ascendientes de J . C. A
A R ó A R E Ó P O L I S ; A R I E L DE MOAB; R A B B A - Hijo de T h a r e y h e r m a n o de A b r a h a m y Nachor que fué
T H A MOAB—Nombres de u n a ciudad s i t u a d a en el terri- p a d r e de Lot; h a b i t a b a en Ur, en los caldeos, en donde
torio de Moab al E. del m a r Muerto, por la que pasaron los murió a n t e s que T h a r e . A Hijo de Kemuel, sobrino de
ARC 60
S i t t í n forrada de oro p a r a poderla llevar en hombros: y so- construida por el G r a n P a t r i a r c a do los creyentes Noé, en
b r e la c u b i e r t a , que era t a m b i é n do oro, dos querubines del cumplimiento de la misión que le confió el G r a n J e h o v a h .
mismo metal, labrados á martillo y colocados de modo que, Su nombre fué Theba (Arca Santa). Su construcción empe-
m i r á n d o s e uno al otro, t a p a b a n con sus alas la cubierta: zó el año 1536 del mundo, d u r a n d o 120 períodos. E r a - d o
esto era lo que se l l a m a b a el p r o p i c i a t o r i o . Tal era la for- m a d e r a de cedro, incorruptible por su n a t u r a l e z a y se
m a m a t e r i a l y accesorios del arca. Su h i s t o r i a puede decir- h a l l a b a dividida en tres compartimientos. U n a escalera de
se que es la historia del pueblo hebreo h a s t a su cautiverio dos montantes con 71 escalones divididos por estaciones,
por Nabucodònosor. El a r c a los acompañó en su peregrina- servía p a r a ascender á ella. P a r a la ejecución de esta obra
ción por el desierto; las a g u a s del J o r d á n se separaron á h a b í a escogido Noé los obreros más hábiles á quienes no
derecha é izquierda cuando el a r c a "fué i n t r o d u c i d a en el descubrió el uso á que estaba destinada. Llegado el mo-
rio, dejando libre paso á los israelitas, y los muros de J e - mento solemne en que abriéndose las c a t a r a t a s del cielo,
ricó c a y e r o n á su presencia. Colocada luego en Silo por i n u n d a r o n con sus a g u a s á la t i e r r a , se encerró en ella Noé
Josué, fué tomada m á s a d e l a n t e por los filisteos, que tuvie- con todos los suyos y se salvó de la destrucción universal.
ron que r e s t i t u i r l a por el temor que les infundió el ver á El Arca Santa figura entre los símbolos que se t r a z a n
su idolo D a g ó n roto en pedazos á su pie. Dueños o t r a vez en el cuadro de todos los grados de la Masonería de Adop-
los israelitas de ella, la colocaron en casa de A b i n a d a b , ción, r e p r e s e n t á n d o l a posada sobre el monte A r a r a t , en el
donde permaneció 70 años, al cabo de los cuales fué lleva- momento en que Ja paloma vuelve con el ramo de olivo, y
d a por David á J e r u s a l e m y confiada á Obededón, que la las damas Escocesas la llevan b o r d a d a sobre el mandil (*).
g u a r d ó tres meses. David la llevó después á su casa, y cons- —V. A r c a d e N o é .
t r u i d o el templo de Salomón, fué t r a s l a d a d a á él, do'nde ARCA REAL—Véase R e a l A r c a .
permaneció h a s t a que los caldeos se apoderaron de J e r u - ARCA R E A L DE LA ANTIGÜEDAD—Grado de la
salem y del Templo y llevaron c a u t i v o al pueblo judio. E n Masonería h e r m é t i c a de este nombre. Esta I n s t i t u c i ó n so
el segundo templo reedificado por Esdras y Nehemias n o r e m o n t a , s e g ú n la l e y e n d a , á la más a l t a a n t i g ü e d a d . Fun-
se h a l l a b a el arca. ¿Qué h a b i a sido de ella? Si se h u b i e r a dada por los Magos, se hizo célebre en la I n d i a por las doc-
de creer la relación del libro I I de los Macabeos, n , iv, Je- t r i n a s que, prescribiendo la concentración de todas Jas vir-
remías la ocultó en el m o n t e P i s p a ; pero esta relación es tudes h u m a n a s , hicieron que salieran de sus r e n o m b r a d a s
i n c i e r t a ' y podemos a d m i t i r como más verosímil que los escuelas los m á s ilustres i n s t i t u t o r e s del mundo. El princi-
caldeos la d e s t r u y e r o n apoderándose del oro que t e n í a , pal objeto de este g r a d o es el perfeccionamiento del hom-
como lo hicieron con los demás vasos y Objetos del culto bre y su a p r o x i m a c i ó n hacia Dios, de quien todo ha ema-
(Josué, n i , vi, x v m ; I Samuel, i v a l v n ; I I Samuel, vi; I Cró- n a d o , es decir, la r e h a b i l i t a c i ó n y la r e i n t e g r a c i ó n en su
nicas, vili, I I Crónicas, v, xxxvi). A E n el s a n t u a r i o de r a n g o , y en sus derechos primitivos. En los misterios del
los Jefes del Tabernáculo, g r a d o 23-° del R i t o Escocés An- Arca R e a l , se dice: «Tan luego como el hombre por medio
t i g u o y A c e p t a d o , ^ Arca de la Alianza, coronada de u n a
• de u n a vida nueva, ejemplar y de trabajos útiles, se ve
gloria, en medio de la cual se ve el nombre de Jehovah,
• r e i n t e g r a d o en su p r i m i t i v a dignidad, se acerca á su Crea-
figura sobre el trono en p r i m e r t é r m i n o , t e n i e n d o á los la-
d o r a n i m a d o de u n soplo divino y entonces es iniciado; y
dos las i m á g e n e s del Sol y de la L u n a . T a m b i é n c o n s t i t u y e
la p r i n c i p a l figura en el simbolismo del grado 33.° del R i t o • con la i n s t r u c c i ó n que recibe, a p r é n d e l a s ciencias ocultas
de Misraim, que además t i e n e por t í t u l o el de Arca ó. Ta- • que le dan á conocer los secretos de la n a t u r a l e z a , la alta
b e r n á c u l o . Y t a m b i é n se la ve b o r d a d a sobre la p ú r p u r a • química, Ja astrologia y la astronomía. • Después de la ad-
del p r i m e r e s t a n d a r t e T en el Gran Campamento de los misión del a s p i r a n t e se t r a z a b a n dos círculos en medio del
P r í n c i p e s del R e a l Secreto, grado 32.° del R i t o Escocés templo, r e p r e s e n t a n d o el sistema p l a n e t a r i o universal con
A n t i g u o y Aceptado, a c o m p a ñ a d a de la divisa Latís Deo. el Sol en el centro, y el G r a n Maestro explicaba cómo se ha
Constituye por último la j o y a del Gran H a c h a , ó mejor di- operado el misterio de la creación. El secreto de este gra-
cho Gran Arca, grado 32.° del Rito de Misraim (*). do no podía adquirirse sino después de Jas más severas
p r u e b a s y de p r a c t i c a r los estudios prescritos, que com-
ARCADE—Nombre de los individuos de u n a Sociedad p r e n d í a n el espiritismo, el m a g n e t i s m o , el sonambulismo,
de poetas y a m a n t e s de las b u e n a s l e t r a s , t i t u l a d a de los Jos sueños, la presciencia ó previsión, la a l t a química, la
Arcades, que se fundó en Roma el año 1690 por 14 poetas ontología, la a s t r o n o m í a y otros ramos no menos impor-
distinguidos, que celebraban sus r e u n i o n e s en el palacio de t a n t e s de Jas ciencias a c u i t a s . P a r a ser admitido en aque-
la r e i n a Cristina d e S u e c i a . Los Arcades tomaban u n n o m b r e lla v e n e r a n d a i n s t i t u c i ó n , era precisounir a l a elevación del
simbólico, pastoril, como I n a r c o , P l o r a l v o , Corintio, etc. (*). alma y de la i n t e l i g e n c i a u n a g r a n pureza de costumbres,
ARCA D E N O É — F u é la m a n d a d a c o n s t r u i r por Dios, obligándose por un solemne j u r a m e n t o á seguir los precep-
p a r a que Noé y su familia y todas las especies de a n i m a l e s tos m á s severos de la v i r t u d . L a I n s t i t u c i ó n celebraba, en la
se l i b r a s e n del diluvio. L a forma, dimensiones y comparti- fiesta de la Orden, el triunfo de la luz sobre las tinieblas,
m i e n t o s de esta especie de n a v e fueron dados por Dios á m a n t e n i e n d o d u r a n t e sus ceremonias u n a llama p u r a den-
Noé, q u i e n la p r i n c i p i ó á c o n s t r u i r p o r el a ñ o próxima- t r o de u n brasero a l i m e n t a d o con la mayor veneración. Es-
m e n t e de 1536 del m u n d o y la terminó 120 años después, te emblema era el de Jos más g r a n d e s pueblos, tales como
es decir, el 1656, en cuyo año e n t r a r o n en el a r c a él, su los egipcios, los caldeos, Jos p e r u a n o s , etc., pero sólo los
familia y los a n i m a l e s . U n año después, seca y a Ja t i e r r a de hierofantes poseían su secreto y p o d í a n explicarlo. El Ca-
Jas a g u a s del diluvio, salió Noé del arca, que h a b í a reposa- ballero Arca Real de ¡a A n t i g ü e d a d llevaba en aspa el cor-
do en el monte Ararat" (Génesis, vi, v n y v n i ) . Numerosas dón de su grado con u n a placa formando triángulo, en uno
descripciones se h a n hecho del a r c a de Noé, que los lecto- de cuyos lados estaba g r a b a d o el nombre de J e h o v a h , ro-
res p u e d e n v e r con facilidad en los libros. E s t a a r c a simbo- deado de estas p a l a b r a s : Verdad, Sabiduría, Ciencia, y en el
liza el bautismo cristiano (I P e d r o , n i ; 20, 21). A E n el otro u n a serpiente formando círculo, en el centro del cual
catecismo del grado 22.° del R i t o Escocés se enseña que h a y u n león. El t r i á n g u l o es el símbolo de la D i v i n i d a d , y
los árboles del monte L í b a n o crecieron p a r a c o n s t r u i r el el león, j u n t o con la serpiente, c o n s t i t u y e n el de la pruden-
a r c a de Noé. A Este símbolo es el término de los que cia y de la fuerza. Con el código de las leyes sagradas, se
c o n s t i t u y e n el 2.° g r a d o dé la Masonería de Adopción; por e n t r e g a b a al iniciado u n a i n s i g n i a que n o podía llevar más
esta razón se ve el a r c a en medio ¡de la L o g i a sobre u n a que d e n t r o del Capítulo, y r e p r e s e n t a b a á Isis bajo la figu-
montaña.—V. A r c a S a n t a . r a de u n Buho, c u y a alegoría le era explicada diciéndole:
ARCAMBAL ( M a r q u é s de)—Mariscal de campo fran- «El hombre al n a c e r está ciego como el buho, y no llega
cés, electo r e p e t i d a s veces p r e s i d e n t e de l a c á m a r a de ad- á ser tal, si n o es con la a y u d a de la experiencia y de Jas
m i n i s t r a c i ó n del G r a n Oriente de F r a n c i a y G r a n Conser- luces de la filosofía» (*).
v a d o r de la Orden; fué uno de los autores del t r a t a d o de ARCHELAO—Se t r a d u c e por el príncipe del pueblo. F u é
u n i ó n e n t r e aquel G r a n Oriente, y los tres directorios e s - r e y de Judea, hijo de Herodes el G r a n d e , al que sucedió el
coceses establecidos (según el R i t o de la Masonería refor- año tercero del n a c i m i e n t o de Cristo. H a b i e n d o huido á
m a d a en Alemania), en L y ó n , en Burdeos y en E s t r a s b u r g o . Egipto J o s é y M a r í a , p a r a l i b r a r á Jesús de la m a t a n z a de
S u b s t i t u t o del Venerable de la L o g i a El Candor, presidió niños ordenada por Herodes, cuando supieron que éste ha-
con este c a r á c t e r los trabajos d é l a ceremonia de adopción, b í a m u e r t o y r e i n a b a en su l u g a r Archelao, se volvieron á
con los cuales en 25 de F e b r e r o de 1779 fué iniciada Ja t i e r r a de Israel (Mateo, ii, 19). Archelao se d i s t i n g u i ó por
condesa de A m b r u g e a c y otras damas de la corte. sus crueldades y fué desterrado por Augusto á Vienne en
A R C A N A A R C A N O R U M - N o m b r e de u n trabajo que las Galias, donde murió el año vi de esta era.
contiene el resumen de los grados últimos (87, 88, 89 y 90) ARCHEVITAS—Esta p a l a b r a , que en Ja versión bíblica
del R i t o de Misraim de Ñapóles. de Valera se escribe Erchneos, es el nombre de u n a colonia
ARCA SANTA—Es el Arca de Noè. Este n a v i o salva- procedente de Erech enviada por A s n a p p a r p a r a poblar á
dor, según leemos en la h i s t o r i a del R i t o de Misraim, fué S a m a r í a (Esdras, iv, 9).
ARE DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 62
juicio final y la resurrección de los muertos. Los miembros principales enviados p o r E s d r a s en busca de ministros p a r a
del Consejo se dividieron en sus opiniones y le despidieron el Templo, en el año ,457 a n t e s de J . C. (Esdras, vili, 16).—
dicióndole: «Te oiremos de esto otra vez.» Algunos sin em- 2. Nombre alegórico aplicado á Jerusalem en Isaías, xxix,
a
b a r g o creyeron; y e n t r e ellos se hace mención de Dionisio, 1, 2 y 7.—3. Con la significación de león se halla en I I Sa-
a
uno de los miembros del Areópago, y además de u n a mujer muel, xxiii, 20 y en I Crónicas, xi, 2 2 . - 4 . " Significando
l l a m a d a D a m a r i s (Hechos de los Apóstoles, xvi, 16-34). altar se halla en Ezeqniel, XLIII, 15 y 16; Génesis XLIX, 9;
H o y sólo se conservan a l g u n a s r u i n a s del Areópago sobre Números, XXIII, 24 y xxiv, 9.
las cuales se h a n construido a l g u n a s viviendas de misera-
ARIES.—Cordero y Zodíaco.
ble aspecto. A Areópago se l l a m a u n a Sección del G r a n
A R I M A N E S —Principio del mal, e n t r e los a n t i g u o s per-
Oriente, en el R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado, compues-
sas. Según Zoroastro, Arimanes y Oromazes (principio del
t a de los doce grados filosóficos. G e n e r a l m e n t e se usa este
bien) son hijos de Z e r v a n o ó el Tiempo y su lucha debe
n o m b r e aplicado al Consejo de Caballeros Kadosch, A
d u r a r 12.000 años: después de los cuales Oromazes vencerá
Llámase así en las recepciones de los Caballeros Kadosch
á A r i m a n e s , r e f u n d i r á la t i e r r a de nuevo y el Universo dis-
grado 30.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado, al tercer
" f r u t a r á entonces de paz profunda (*)•
d e p a r t a m e n t o ó sea la cámara de examen, que es donde
se c o n s t i t u y e la L o g i a y en la que se celebran los tra- A R I M A T H E A — Q u i e r e decir altura, elevación. Ciudad de
bajos de este grado (*).—V. C o n s e j o d e C a b a l l e r o s Ka- la t r i b u de Efraim, edificada sobre u n a m o n t a ñ a . Este nom-
dosch. b r e n o se e n c u e n t r a en el A n t i g u o T e s t a m e n t o y de a q u í la
confusión que r e i n a entre los geógrafos bíblicos, p a r a de-
A R E S ó M A R T E — D i v i n i d a d que presidía los Consejos s i g n a r el nombre de la ciudad a n t i g u a á que corresponde.
al i g u a l que los combates. Los a n t i g u o s iniciados, persas, Tampoco es conocida h o y con e x a c t i t u d su v e r d a d e r a si-
egipcios y griegos, en las siete libaciones que h a c í a n en tuación, si bien creen algunos ser lo que hoy se llama Nebi
sus b a n q u e t e s en h o n o r de los siete p l a n e t a s que l l e v a b a n Sahamuil por haberse hallado en ella, según dicen, el Se-
el n o m b r e de los siete días de la semana, c o n s a g r a b a n el pulcro de Samuel, en cuyo caso Arimathea sería la a n t i g u a
tercero á M a r t e ó Ares. E s t a libación es el b r i n d i s que los R a m a h en los limites de la t r i b u de Benjamín, donde fué
masones c o n s a g r a n al Venerable de la L o g i a (*),. sepultado Samuel (I Samuel, xxv, 1). De esta ciudad e r a
A R E T A S — Q u i e r e decir agradable. N o m b r e de algunos José, el que pidió á P i l a t o s el cuerpo de J e s ú s p a r a darle
l e y e s de la A r a b i a , de uno de los cuales se hace mención s e p u l t u r a (Lucas, XXII, 50-53: J u a n , xix, 38).
t a n sólo en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . Este dio á su hija en ma- ARIOCH—Se t r a d u c e por semejante al león, y por vene-
trimonio á H e r o d e s A n t i p a s , quien después de a l g ú n tiem- rable. Nombre del r e y de E l a s a r confederado de Cador-
po la r e p u d i ó , d a n d o ocasión este suceso á u n a g u e r r a en- laoncer en la g u e r r a c o n t r a Sodoma, que fueron después
t r e ambos, cuyo r e s u l t a d o i n m e d i a t o fué la d e r r o t a del derrotados por A b r a h a m (Génesis, xiv, 1, 9). A EUÓ el
ejército de Herodes. Sabedor de esto Tiberio emperador n o m b r e de u n c a p i t á n de la g u a r d i a de Nabucodònosor,
de Roma, e n v i ó c o n t r a los á r a b e s á Vitelio, procónsul de que recibió la orden de m a t a r á los magos y adivinos de
la Siria, con orden de apoderarse de Arelas y llevarlo vivo B a b i l o n i a , por no h a b e r sabido i n t e r p r e t a r los sueños del
ó m u e r t o á R o m a . M i e n t r a s Vitelio se p r e p a r a b a p a r a la r e y (Daniel, n , y sig.).
g u e r r a recibió n o t i c i a s de la m u e r t e de T i b e r i o en R o m a A R I S A I — N o m b r e del octavo hijo de A m a n (Esther, ix, 9).
el año 37 de la e r a a c t u a l , lo cual le movió á suspender ARISTARCO—Quiere decir buen príncipe. Nombre de un
toda i n i c i a t i v a m i l i t a r , y m a n d a n d o á las tropas á sus cuar- discípulo y compañero de San P a b l o , que en el m o t í n pro-
teles de i n v i e r n o , él a b a n d o n ó la provincia. Aretas se apro- vocado por Demetrio, el platero de Efeso, corrió g r a n ries-
vechó de t a l inacción y haciendo u n a excursión en Siria se go de su vida. Sosegado el alboroto y p a r t i d o P a b l o de la
apoderó de Damasco, donde puso u n gobernador que fué ciudad, le acompañó Aristarco, j u n t o con otros, h a s t a
el que por instigación de los judíos i n t e n t ó aprisionar á T r o á s . Después, cuando el Apóstol so embarcó p a r a Roma,
San P a b l o el año 39 (II Corintios, x), 32, comparado con Aristarco le a c o m p a ñ ó á esta metrópoli del imperio, donde
Hechos de los Apóstoles, (x, 24 y 25). estuvo preso con él (Hechos de los Apóstoles, xix, 29; xx,
ARElJNA—Véase A r a u n a h . 4; xxvii, 2; Colosenses, iv, 10; Filemón, 24).
ARGATA (Caballeros d e la)—Nombre de unos nobles A R Í S T I D E S — S e g ú n la t r a d i c i ó n de Misraim, este céle-
napolitanos que t o m a r o n el partido en favor de Luis de bre filósofo fué G r a n Conservador de la Orden en los Va-
Anjou contra la r e i n a M a r g a r i t a . L l e v a b a n como signo dis- lles de Smirna, población que t r i b u t a eterna memoria á su
t i n t i v o en el brazo ó costado izquierdo u n a d e v a n a d e r a de nombre. R e d u c i d a esta villa á cenizas á consecuencia de u n
oro en campo de gules, por lo que t a m b i é n se les llamó incendio y sumidos en la m a y o r miseria sus h a b i t a n t e s , el
Caballeros de la Devanadera (*). sabio Arístides, que gozaba de todo el favor del G r a n Con-
A R G E L I A — P a í s s e p t e n t r i o n a l del África en el cual se servador Marco Aurelio, trazó un plano tan perfecto y
introdujo la F r a n c m a s o n e r í a desde la conquista de los p i n t ó con t a n vivos colores la desgraciada situación de
franceses. Abriéronse y funcionan en estado m u y florecien- aquel pais, que el bondadoso monarca, sin perder tiempo,
te varios talleres bajo los auspicios del G r a n Oriente de mandó sumas considerables y g r a n n ú m e r o de obreros p a r a
F r a n c i a en Argel, Bona, Oran, Setif y o t r a s localidades. que r e c o n s t r u y e r a n en breve tiempo la a r r u i n a d a villa,
T a m b i é n existen |-Í=T-' del G r a n Oriente de I t a l i a . volviéndola á dar toda su p r i m i t i v a munificencia y esplen-
ARGENTINA—Véase R e p ú b l i c a A r g e n t i n a . dor.—V. M i s t e r i o s .
ARGO—Véase A r g o s . J
A R I S T I P O — L i b i o á quien San P a b l o censura en sus
ARM DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 64
misterios, según c u e n t a la tradición misraimita, fué G r a n Templario g r a d o 6.° del R é g i m e n de la Estricta Observan-
Comendador de la Orden en el valle de Bizancio, de donde cia, ó sea del sistema J e s u í t i c o t e m p l a r i o de R a m s a y , r e -
era n a t u r a l . Es m u y celebrado por su trabajo de las trilo formado por el b a r ó n de H u n d ; este 6.° grado ó Caballero
gías en que dividió los diálogos de P l a t ó n (*).—Véase Templario estaba dividido en tres clases: Eques, Socius y
Misterios. Armiger. D u r a n t e el Capítulo, el a s p i r a n t e , con el m a n d i l
A R I S T Ó T E L E S — S e g ú n el h i s t o r i a d o r de la Orden de forrado de verde, i n v i t a d o por el Comisarius ordinis, ha-
Misraim, este P a t r i a r c a fué G r a n Conservador de la Orden. ciendo las funciones de Prior, p r e s t a b a j u r a m e n t o en len-
Nacido el año del mundo 3620, a b r a z ó la carrera militar; pero g u a l a t i n a . L a instalación del nuevo iniciado se h a c í a en el
no siendo ésta de su vocación, la a b a n d o n ó p a r a dedicarse mismo idioma, dieióndole e n t r e o t r a s cosas al ponerle el
e n t e r a m e n t e a l a filosofía. I n i c i a d o por el Gran Conservador gorro; Ordo te clibano contra hostes olim fidei; nunc ordinis
P l a t ó n , bajo la dirección de tan esclarecido Maestro pron- eo magis intercepias per duellum. El n u e v o caballero depo-
to hizo notables a d e l a n t o s , llegando en corto tiempo á ser s i t a b a entonces sobre u n a mesa u n don g r a t u i t o p a r a el
u n s e g u n d o maestro. El año 3536, Aristóteles fué G r a n Con- proeses y se a r r o d i l l a b a d e l a n t e de él, p a r a r e c i b i r de sus
servador eft el Valle de T a ñ e s , y en u n i ó n del célebre G r a n manos la cruz roja de la Orden y u n anillo de oro que de-
Conservador Pythias prosperó t a n t o la Orden, que su re- bía llevar en el dedo m e ñ i q u e de la m a n o derecha. A
n o m b r e se e x t e n d i ó por todos los Valles. P h i l i p o de Mace- c o n t i n u a c i ó n recibía las a r m a s de la Orden y el motto y
d o n i a le llamó y le confió la educación de su hijo Alejan- affererante, que era el característico con que en lo sucesivo
dro el G r a n d e . Murió en el Valle de Caléis á los 63 años de debía firmar, en s u b s t i t u c i ó n á su nombre de familia, que
edad, l l e n a n d o el m u n d o con su nombre.—V. M i s t e r i o s . perdía, ó al que debía r e n u n c i a r desde aquel m o m e n t o . L a
ARITMA'N CÍA—Arte de la a d i v i n a c i ó n , formada, según recepción de u n Armiger se diferenciaba ú n i c a m e n t e en
los pitagóricos, de la conformidad que existía e n t r e Dios y que, en vez de l l a m a r s e Eques, se l l a m a b a Prater ( * ) . A
los n ú m e r o s . Grado 9.° de la escala y el 1.° de los tres llamados supe-
riores de la Orden de los Arquitectos de África ( * ) . A
A R I T M É T I C A — L a p r i m e r a ciencia que debe conocer
N o m b r e del g r a d o 9.° de la Estricta Observancia, s e g ú n la
u n Maestro A r q u i t e c t o , que consiste en el a r t e de calcular,
n o m e n c l a t u r a de R a g ó n .
y se llama árabe porque los números de que se sirve nos
v i e n e n de los árabes, y lo que llamamos á l g e b r a es t a m b i é n A R M I Ñ O — F i g u r a esta piel en las ceremonias de todos
a r i t m é t i c a , pero mucho más a b r e v i a d a , y n o a g r a d a t a n t o los r i t o s p a r a d e m o s t r a r la magnificencia y esplendor de la
á los que no la conocen porque no saben v e r en ella los Masonería y la pureza de los miembros de la Orden. Cons-
medios de e n c o n t r a r las cantidades incomprensibles y pro- t i t u y e p a r t e del traje de muchos grados y en el 4.° del R i t o
porciones desconocidas y sus raices. L a a r i t m é t i c a es el Escocés figura en el m a n t o del tres Veces Poderoso Maeetro.
a t r i b u t o de u n buen masón, porque simbólicamente le en- ARMONI—Hijo de Saúl y de Rispa, uno de los que fue-
seña á m u l t i p l i c a r su benevolencia y su s a b i d u r í a en obse- ron entregados por David á los g a b a o n i t a s y ahorcados
quio de todos sus h e r m a n o s y á considerar toda recompen- por éstos, en v e n g a n z a de lo que hizo Saúl con ellos (II Sa-
sa como u n a cifra a r i t m é t i c a , puesto que cumple con u n a muel, xxi). Años a n t e s de J. C. 1050.
deuda que se debía á si mismo al h a c e r u n a b u e n a acción. ARMONÍA—Base de t o d a l a sociedad b i e n c o n s t i t u i d a . L a
A Nombre del cuarto escalón del segundo r a m a l de la es- masónica la exige en todos tiempos de sus miembros y la
cala que figura en las ceremonias de los Caballeros de Ka- recomienda m u y p a r t i c u l a r m e n t e en los trabajos. A
dosch.—V. A r t e s L i b e r a l e s y M i s t e r i o s . Nombre de u n a Logia de Cheminitz que merece mención
A R K A N S A S — C a u d a l o s o río de la A m é r i c a Septentrio- especial por los actos repetidos de beneficencia que h a rea-
n a l que ha dado nombre á u n v a s t o t e r r i t o r i o de los Esta- lizado, siendo uno de ellos haber acordado 14 p e n s i o n e s ,
dos Unidos de N o r t e América y á la hermosa ciudad que p e r m a n e n t e s p a r a la educación de otros t a n t o s n i ñ o s .
en el mismo edificaron los franceses á últimos del siglo x v n . A R M O N Í A U N I V E R S A L ( O r d e n d e l a ) - N o m b r e de
L a Masonería ha prosperado en aquel p a í s y a c t u a l m e n t e u n a sociedad masónica h e r m é t i c a que se estableció en P a -
existen en todo el Arhansas 8.292 masones activos próxi- rís en 1783. H a c i a el año 1780 l a M a s o n e r í a h e r m é t i c a ha-
m a m e n t e , formando p a r t e de 337 | - E p s u b o r d i n a d a s á la bía llegado á t a l extremo, que n i n g u n a doctrina le era ex-
G r a n [TjT de Arlcansas fundada en esta ciudad el a ñ o de t r a ñ a , sobre todo cuando a q u é l l a s o r p r e n d í a de c u a l q u i e r
1832. Calcúlase que además de los referidos obreros existen modo que fuese al e n t e n d i m i e n t o , a v i v a n d o la curiosidad
en todo el país del A r t a n s a s otros 4.000 masones próxima- con a l g u n a c i r c u n s t a n c i a misteriosa. H e aquí cómo refiere
m e n t e que no dependen de la citada G r a n rjrr sino de otres Clavel la creación de esta Orden: «Por el año 1780, el doc-
cuerpos masónicos del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado »tor Mesmer a n u n c i ó al m u n d o el g r a n descubrimiento
y a l g u n o del R i t o Moderno Francés.—V. A m é r i c a y E s t a - • del magnetismo animal, principio de vida de todos los seres
dos Unidos. 'organizadas y alma universal de todo cuanto respira. Este
A R L E S — U n a de las ciudades de las Galias, llamada an- • por sí solo d i r i g í a el fluido con sólo mover las manos, le
t i g u a m e n t e A r é l a t e , que fueron considerablemente e n g r a n - •hacía pasar á u n a v a r i t a de h i e r r o , á u n a cuerda, á u n
decidas y e n g a l a n a d a s por las corporaciones de construc- • cubo y h a s t a á u n vaso de a g u a . A y u d a d o de este a g e n t e
tores del tiempo de los romanos. F u é fundada 2000 años • imperceptible, i m p o n d e r a b l e y del todo indefinible, h a c í a
a n t e s de Jesús y saqueada en 270, después de haber sido la • á su a r b i t r i o , reir, llorar, dormir, caer en un delirio, en
metrópoli de los galos. • u n síncope ó en convulsiones: c o n v e r t í a á u n a persona en
ARMAGEDDON—Significa montaña de Meyiddo; en el •sonámbula, c a t a l é p t i c a , médica y profeta. E n el i n s t a n t e
monte Carmelo (II Crónicas, xxxv, 22; Apocalipsis, xvi, 16). • que apareció este fenómeno, g r a n número de masones se
A R M A S — L a s de todo género y épocas figuran en las • a p r e s u r a r o n á comprarle su secreto. Se hicieron ráultipli-
ceremonias de todos los ritos masónicos. A E n los ban- • cadas experiencias, se llegó á p e n s a r que el fluido mag-
quetes masónicos se l l a m a n así las copas ó vasos. A Se • nótico n o existia en r e a l i d a d y que los efectos que se
despoja de ellas á los militares y profanos que las llevan, • le a t r i b u í a n no e r a n o t r a cosa que, él resultado del poder
cuando se p r e s e n t a n á ser iniciados. A Las que d i s t i n - >de un hombre superior en perfección á otro hombre menos
guen á la sociedad masónica pueden verse en la l á m i n a que ^perfecto. Desde entonces se creyó que d e b í a n escogerse
publicamos a n e x a al a r t í c u l o E s c u d o d e A r m a s . — V . esta • p a r a m a g n e t i z a d o r e s ciertos hombres, digámoslo así, de-
acepción. • purados y en cierto modo espiritualizados, h a s t a el p u n t o
A R M A S D E L A R E I N A — T a b e r n a célebre de Londres • que pudiesen magnetizar por la gracia divina, por la fuer-
por haberse reunido en ella la a n t i g u a Logia San Pablo, que >za de la fe y de la voluntad. E s t a s ideas llevaron á cabo en
hizo la reforma de la Orden en 1717, y en donde se j u n t a - »1783, en P a r í s , el establecimiento de u n a sociedad con el
ron el 24 de J u n i o de 1722 el G r a n Maestro P a y n e , los Vi- • título de Orden de la Armonía Universal, d e s t i n a d o á pu-
g i l a n t e s de la G r a n L o g i a y los Venerables de doce Logias r i f i c a r á los adeptos por la iniciación, p a r a hacerlos así
más p a r a iniciar á m u c h a s personas de distinción, e n t r e • más adeptos y dispuestos á la p r o p a g a c i ó n de la d o c t r i n a
ellas á Lord S t a n h o p e , después conde de Chesterfield. • del doctor alemán.
65 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ARQ
>bién la g u a r d i a del G r a n Maestre. Sin c o n t a r los grados c u e n t r a n siete m a r e s y las siete islas que debe a t r a v e s a r
• propiamente dichos, h a b l a en el Orden u n a j e r a r q u í a de p a r a llegar á Medinalzilbator, la ciudad de cristal, la T e b a s
• funciones Después del Gran Maestre, que era el jefe ó J e r u s a l ó n mística. E s t a s islas (las siete islas a f o r t u n a d a s
• supremo do la Sociedad, y al que los historiadores de las de L u c i a n o , los siete grados de la escala del magismo, las
^cruzadas llaman el Viejo de la Montaña, s e g u í a n después siete estaciones plañe tarias, situados en el camino de las al-
'los daükebir. ó g r a n d e s reclutadores. Estos funcionarios mas que salen de este m u n d o de m i s e r i a á l a l u z etérea de Or-
• g o b e r n a b a n las t r e s p r o v i n c i a s por las que se h a b í a exten- muzd, su v e r d a d e r a p a t r i a ) , se d i s t i n g u e n por los n o m b r e s
d i d o el poder del Orden," el Dschebal, el K o n h i s t a n y la de los siete colores, y como j a m á s h a n v a r i a d o las i n s i g n i a s
• Siria. T a m b i é n se les d e s i g n a con el n o m b r e de g r a n d e s blancas en el primer g r a d o , la p r i m e r a isla que debe con-
• priores. T e n í a n á sus órdenes un cierto n ú m e r o de em- q u i s t a r H a b i b es la Isla blanca. P e r o antes de l l e g a r á ella,
• pleados militares y civiles cuyo objeto y c i r c u n s t a n c i a s se- es preciso que sufra la p r u e b a de los elementos. Con efec-
• ría l a r g o de e n u m e r a r . A mediados del siglo x a su poder to, la n a t u r a l e z a toda parece conmoverse á su alrededor; el
• se e x t e n d í a desde las fronteras del K h o r a s s á n ó las monta- v i e n t o silba, el trueno deja oir su estampido y se t r a b a un
• ñ a s de la Siria, del M a u s d e r a m u s al L í b a n o , y del m a r combate horroroso e n t r e los buenos y los malos genios en
• Caspio al M e d i t e r r á n e o . Todo temblaba a n t e él, y de u n a l a t i e r r a y en los mares. Si el héroe p e r m a n e c e i m p e r t u r -
• ó de o t r a m a n e r a se sometía á su v o l u n t a d . l í a s s á n m u r i ó bable, lo debe al auxilio de la espada del rey filósofo y á la
• en 1124 después de h a b e r n o m b r a d o p a r a sucederle p a l a b r a s a g r a d a que está g r a b a d a en ella. Lo r e s t a n t e e s
>en el mando á Kia-Buzurgomid, por parecerle e n t r e los por el mismo o r d e n , y así n o pueden desconocerse los pun-
• dai el más digno de ser h o n r a d o con el g r a n m a e s t r a z g o : tos en c o n t a c t o q u e ofrece esta h i s t o r i a alegórica con la
• poro poco á poco esa d i g n i d a d llega á ser h e r e d i t a r i a . El d o c t r i n a de las a n t i g u a s iniciaciones, y p a r t i c u l a r m e n t e con
• Orden de los Asesinos subsistió en toda su fuerza h a s t a la de los magos y gnósticos. A no d u d a r l o es u n a n a r r a c i ó n
• el año 1251, época en que M a n g o u - K a n h , nieto de Dschen- parecida á la del sexto libro de la Eneida, en la que Virgi-
• g u i - K a n , i n u n d ó el Oriente con sus hordas mogolas, se lio p i n t a , bajo el velo de la ficción, las secretas c e r e m o n i a s
• a p o d e r ó de la P e r s i a , hizo desaparecer el califato d e Bag- de los misterios de I s i s . Sea de esto lo que q u i e r a , los restos
• dad y otros muchos tronos, d e s t r u y e n d o al propio tiempo del Orden de los Asesinos se h a n p e r p e t u a d o h a s t a nues-
• el Orden de los Asesinos L a fortaleza de A l a m o u t y casi t r o s días en la P e r s i a y la P a l e s t i n a , con la sola diferencia
• todos los castillos de la Orden c a y e r o n en su poder, y los de carecer de la política r e v o l u c i o n a r i a de sus a n t e p a s a -
• miembros de esta secta s a n g u i n a r i a fueron en g r a n p a r t e dos, c o n s t i t u y e n d o en todo el s e n t i d o de esta p a l a b r a , u n a
• muertos ó diseminados. Disuelta la Sociedad en la P e r s i a , secta h e r é t i c a d e n t r o del I s l a m i s m o . Si h a conservado u n a
• se conservó no o b s t a n t e en la Siria y a u n se la vio flore- p a r t e de los emblemas de sus a n t i g u o s m i s t e r i o s , se p u e d e
• cer un el año 1326. En c u a n t o á la asociación de los is- a s e g u r a r , que, del todo, desconocen hoy su significación.
m a e l i t a s de E g i p t o , p r o c e d e n t e del Darol-hisckmet, que L a s fortalezas del distrito de R o u d b a r , en la P e r s i a , a u u
»los historiadores a l e m a n e s d e s i g n a r o n con el nombre de están ocupados por los ismaelitas, conocidos en el país bajo
la d e n o m i n a c i ó n g e n e r a l de hossesins. En Siria o c u p a n diez
• Logia del Cairo, fué a b o l i d a desde 1171 por Saladino,
y ocho poblaciones alrededor de M a s r i a t , a n t i g u a corte en
• l u g a r t e n i e n t e de N o u v e d d i n , jefe de los s a r r a c e n o s . H a n
tiempo de su dominación. O t r a s sectas procedentes del
• quedado algunos restos conocidos con el nombre de su-
mismo o r i g e n , h a b i t a n i g u a l m e n t e en Ja Siria. Estas son las
• p h i t a s • A u n q u e las d o c t r i n a s de estas sociedades secretas do los nosairis, los motewillis y los drusos. Todas estas sec-
m u s u l m a n a s h a n sido en g r a n p a r t e reveladas p o r los es- t a s t i e n e n sus asambleas secretas, que celebran d u r a n t e la
critores orientales, no sucede lo mismo con los detalles au- noche, y si hemos de creer á los m u s u l m a n e s ortodoxos,
ténticos del ceremonial que se seguía en el curso de sus no son más que v e r d a d e r a s orgías, dande se a b a n d o n a n sus
iniciaciones. Guerrier de D u m a s t conjetura, y no sin funda- i n d i v i d u o s á todosdos placeres de los sentidos. Los drusos
m e n t o , que este ceremonial es e l que se h a l l a escrito en el se acomodan e x t e r i o r m e n t e al ejercicio d é l o s cultos reco-
cuento á r a b e que lleva por título historia de JTabih y de nocidos; y sólo e n t r e ellos profesan sus d o c t r i n a s p a r t i c u l a -
Darathilgoase, cuyo a u t o r vivía, á. lo q u e s e cree, en la épo- res, en las que se conocen muchos g r a d o s de iniciación.
ca y corte de Saladino «El héroe de este c u e n t o , es prime- Centinelas a v a n z a d a s v i g i l a n por fuera p a r a que n a d i e se
r a m e n t e educado por u n sabio a n c i a n o llamado Ilfakis, y a p r o x i m e ; y sufriría en el m o m e n t o la m u e r t e c u a l q u i e r
acaba de formarse bajo los auspicios del g u e r r e r o indio profano que osase p e n e t r a r en el l u g a r de sus r e u n i o n e s , el
Uhaboul, c u y a l e a l t a d y finos modales no pueden mejorar- cual es diferente en cada u n o de los g r a d o s . Los drusos se
se. Su educación filosófica y viril es c o m p l e t a m e n t e egip- reconocen e n t r e si, por medio de u n a fórmula e n i g m á t i c a .
cia, y sus preceptores a c e p t a n emplear s i m p r e un lenguaje El u n o p r e g u n t a : «¿Se s i e m b r a en v u e s t r o p a í s el g r a n o de
simbólico y figurado. E n a m o r a d o H a b i b de los a t r a c t i v o s halalidje ó de mirobalalus?;» á lo que el otro contesta; «Se
de la bella Dorathilgoase, emprende el ejercicio de la ca- s i e m b r a en el corazón de los fieles.» U n a r a m a r e f o r m a d a
ballería, p a r a hacerse, por sus altos hechos, d i g n o do la de los ismaelitas se h a conservado h a s t a el día en la Alba-
d a m a á quien a d o r a . Se dirige h a c i a el Cáucaso, á fin de nia, en donde c o n s t i t u y e u n a especie de francmasonería.
c o n q u i s t a r allí las a r m a s de Salomón. Guiado por Uhaboul, A d m i t e en sus filas sectarios de todas las religiones y n a d i e
desciende h a s t a el profundo de u n a s c a v e r n a s inmensas; y es recibido en ellas, sino con u n ceremonial místico, y des-
p a r a que no pueda desconocerse el verdadero sentido de pués de h a b e r p r e s t a d o el j u r a m e n t o de silencio. O t r a so-
esta ficción, el a u t o r á r a b e pone en boca de U h a b o u l estas ciedad del mismo género estaba establecida no h a c e a ú n
p a l a b r a s d i r i g i d a s á su discípulo: Reflexionad q u e todo es muchos años en J a n i n h . Alí P a c h a se hizo i n s c r i b i r en ella
simbólico en esta morada. A la e n t r a d a de la c a v e r n a le Ó hizo servir á sus ambiciosos designios la influencia de los
hace p r o n u n c i a r , p a r a que pueda p e n e t r a r en e l l a , u n a pa- principales h a b i t a n t e s de la ciudad que e r a n SBS miem-
l a b r a taj ismánica. E n c u e n t r a á su paso c u a t r o e s t a t u a s mis- bros.
teriosas y trescientos s e s e D t a y seis jeroglíficos, c u y a enig-
m á t i c a significación está obligado á descifrar. Poco des- ASGARD—En los misterios de la E s c a n d i n a v i a repre-
pués, llega á ver el glorioso trofeo, objeto de sus afanes, s e n t a la m o r a d a de los dioses, está s o m b r e a d a por el Idrasil
cubierto a ú n , después de t a n t o s siglos, con las plumas del (fresno) donde aquéllos se r e ú n e n todos los días á h a c e r
F é n i x , ave fabulosa que p a r a los a n t i g u o s era símbolo d e l justicia.
sol. Cada pieza de la a r m a d u r a que acaba de conquistar
A S H A N — E q u i v a l e á humo, vapor. Ciudad de la t r i b u de
H a b i b c o n t i e n e u n a ins'-rípción sentenciosa, c o m o porejem-
J u d á (Josué, xv, 42). S e g ú n a p a r e c e en J o s u é , xix, 7, y
plo: «La firmeza es la v e r d a d e r a coraza del hombre,» «la
I Crónicas, iv, 32, esta ciudad fué d a d a á la t r i b u de Si-
p r u d e n c i a es su visera,» y esta o t r a frase a c a b a de d e m o s t r a r
meón, y a l g u n o s le identifican con Ain, fundados en J o s u é ,
que, á ejemplo de los m i t r i c i d a s , es u n a c a b a l l e r í a moral y
xxi, 16; comparado con I Crónicas, vi, 59.
alegórica l a que recibe H a b i b . «En v a n o es q u e os c u b r á i s
de hierro, i m p o t e n t e s g u e r r e r o s de la t i e r r a : Salomón, ca- A S H B E A — N o m b r e p r o p i o que no es fácil d e t e r m i n a r si
m i n a b a á la c o n q u i s t a del m u n d o r e s g u a r d a d o solamente se refiere á a l g u n a p e r s o n a ó p o b l a c i ó n (I Crónicas, iv,
con sus v i r t u d e s »«Así es como u n m o n a r c a pacífico se trans- 21).
formó en conquistador.» «Sus triunfos, dice G u e r r i e r de A S H B E L — S e g u n d o hijo de Benjamín, f u n d a d o r de la
Dumast, no fueron sino los de la iniciación. El papel que familia de los A s h b e l i t a s (Génesis,XLVI, 21; N ú m e r o s , xxvi,
aquí se les da es de la m a y o r i m p o r t a n c i a . E n las e n t r a ñ a s 38; I Crónicas, v i n , 1).
mismas del Cáucaso, en Jas que e n t r e v é el héroe como ASHDOD— E q u i v a l e á plaza fuerte. Se l l a m a b a t a m b i é n
Eneas, Elíseo y el T á r t a r o , y donde a p r e n d e la h i s t o r i a del Azoto, c i u d a d de los filisteos, cabeza de u n a de las satra-
mundo y de las tradiciones cosmogónicas sobre los dews y pías, que fué dada por J o s u é á Ja t r i b u de J u d á , y recu-
sobre la r a z a de Eblis, en estos s u b t e r r á n e o s r e p i t o , todo p e r a d a después por los filisteos. En el templo de esta ciu-
obedece á Salomón, todo se hace por Salomón.» El caba- dad fué donde colocaron éstos el a r c a después de la derro-
llero l e v a n t a por fin u n g r a n velo, d e t r á s del cual se en- t a de los israelitas, h a l l a n d o al día s i g u i e n t e á su ídolo
D a g ó n roto en pedazos al pie de aquélla, por c u y a causa
71 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ASI
la r e s t i t u y e r o n (Josué, xv, 47; Samuel, v). En esta ciudad sóficos; da la llave de los misterios políticos y religiosos de
predicó el Evangelio el diácono Felipe después de h a b e r los tiempos de ayer y hoy y completa perfectamente la i n i -
b a u t i z a d o al eunuco de la r e i n a Oaudace (Hechos de los ciación a n t i g u a ó pequeños misterios, como puede verse
Apóstoles, viii, 40). por las consideraciones s i g u i e n t e s . En E g i p t o , el tercer
A S H D O T H - P I S G A — C i u d a d en la t r i b u de Bubón, al E. g r a d o se llamaba P u e r t a de la Muerte. El a t a ú d de Osiris,
del m a r Muerto, probablemente s i t u a d a en la falda del que á causa de su asesinato supuesto reciente, estaba man-
P i s g a . T a n sólo hallamos este nombre en Josué, XIII, 20. E n chado aún de sangre, elevábase en el centro de la sala de
otros lugares está traducido por las vertientes del Pisga. los muertos en donde tenia l u g a r u n a parte de la ceremo-
(Deúteronomio, m , 17; iv, 49; Josué, x u , 3), pero i n d u d a - nia. Se p r e g u n t a b a al a s p i r a n t e si h a b í a tomado p a r t e en
blemente en el primer l u g a r se refiere á u n a ciudad según el asesinato de Osiris; después de otras pruebas, y á pesar
el contexto. En la Vulgata y sus versiones se lee Phasga.— de sus n e g a t i v a s se le daba un golpe en la cabeza ó se fin-
V. A s e d o t h . g í a dárselo con un h a c h a , era derribado, cubierto de vendas
ASHIMA—Significa cielo. Se escribe t a m b i é n Asiraa y como las momias, se g e m í a en torno suyo, hacíanse brillar
Asimach. E r a u n ídolo en figura de c a b r a que a d o r a b a n algunos r a y o s , el supuesto difunto era rodeado do fuego y
los hamatheos, y cuyo culto introdujeron en S a m a r í a (II luego r e s t i t u i d o á la vida. En el R i t o Moderno hállase la
Beyes, xvii, 20). reproducción de esta ficción egipcia, sólo que en vez de
ASHKETsTAZ-Se t r a d u c e por fuego que se extiende. P r i - Osiris, i n v e n t o r de las artes, ó el Sol, tómase el nombre de
mogénito de Gomer, hijo de J a p h e t (Génesis, x, %). A G r a n H i r a m , que significa elevado (aplicable al Sol) y que era
Conservador de la Orden de Misraim. Según la tradición hábil en las artes. E x a m i n a s e la m a r c h a del Sol desdo el
m i s r a i m i t a , sus descendientes propagaron las s a g r a d a s doc- solsticio de estío y la alegoría en su período m e n g u a n t e ,
trinas entre los h a b i t a n t e s de muchos pueblos del Asia de los tres meses r e p r e s e n t a d o s como tros compañeros
Menor y de Europa, llegando á i n t r o d u c i r l a s en las Islas asesinos. L a explicación de este hecho astronómico y de
B r i t á n i c a s , en donde, gracias á «sus cuidados, pronto hicie- los i n s t r u m e n t o s del pretendido asesinato dan la interpre-
ron maravillosos progresos» (*). tación del g r a d o . El Sol en el solsticio de estío provoca
A S H M O L E (Elias)—Sabio a l q u i m i s t a y a n t i c u a r i o , al cantos de a l a b a n z a y g r a t i t u d en todo lo que respira; e n -
cual consideran algunos, no con poca razón, como el v e r - tonces H i r a m , que lo representa, puede dar á los que les
dadero padre de la Masonería a c t u a l . Nació en Litchfied corresponde, la p a l a b r a s a g r a d a , es decir, la vida. Cuando
el afio 1617 y m u r i ó en 1692. Escribió la Historia de la Or- el Sol desciende á los signos inferiores del zodiaco, empie-
den de la Jarretiera, fundó el célebre Museo de Oxford, y za el mutismo de la n a t u r a l e z a ; H i r a m no puede, pues, dar
j u n t o con el coronel M a i m v a r r i n g se hizo a d m i t i r en la co- y a la p a l a b r a s a g r a d a á los compañeros que r e p r e s e n t a n
fradía do los Constructores en W á r r i n g t o n y en la cual em- los tres últimos meses i n e r t e s del año. El primero se ve
pezaban á e n t r a r ostensiblemente personas completamente precisado á h e r i r débilmente á H i r a m con u n a regla de 24
ajenas al a r t e de c o n s t r u i r Ashmole notó entonces la m a r - p u l g a d a s , i m a g e n de las 24 horas que d u r a cada revolu-
cha d e c a d e n t e de las sociedades de obreros y sé ocupó en ción diurna; primera distribución del tiempo que, después
la t e n t a t i v a de r e g e n e r a r l a s bajo el velo de la a r q u i t e c t u r a d é l a exaltación del astro-rey, a t e n t a débilmente á su exis-
por medio de u n a representación de los misterios de la ini- tencia infiriéndole el primer golpe. El segundo le hiere con
ciación a n t i g u a india y egipcia, y dando á la nueva asocia- u n a escuadra de hierro, símbolo de la ú l t i m a estación figu-
ción u n objeto de u n i ó n ; perfección, progreso, fraternidad, r a d a en las intersecciones de dos líneas r e c t a s q u e divi-
i g u a l d a d y ciencia por medio de u n lazo universal basado dirían en c u a t r o partes iguales el círculo zodiacal, cuyo
en las leyes de la n a t u r a l e z a y en el amor á la h u m a n i - centro r e p r e s e n t a el corazón de H i r a m adonde converge
dad. Con este fin, y siendo profundo conocedor de la a l - la p u n t a de las c u a t r o escuadras que figuran las c u a t r o es-
quimia, de la cabala, de los misterios a n t i g u o s y de los taciones; s e g u n d a división del tiempo que en esta época
anales de los pueblos primitivos, emprendió la g r a n t a r e a hiere con m a y o r golpe á la existencia solar. El tercer com-
de escribir las bases de la o r g a n i z a c i ó n de los tres grados p a ñ e r o hiere m o r t a l m e n t e en la frente por medio de u n
en que debía basarse su sistema de solidaridad y perfeccio- fuerte golpe de mallete, cuya forma cilindrica simboliza al
n a m i e n t o h u m a n o s . B e d a c t ó en su consecuencia los r i t u a l e s año, que significa círculo, anillo, tercera d i s t r i b u c i ó n del
de los grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, empezó tiempo, c u y a consumación r e m a t a con el último golpe, la
á p r o p a g a r l o s y explicarlos; con ello fomentó la tendencia existencia del Sol m o r i b u n d o . De esta i n t e r p r e t a c i ó n se ha
reformista y r e g e n e r a d o r a de la I n s t i t u c i ó n , y en tal t r a - deducido que H i r a m , fundidor de metales, convertido en
bajo le sorprendió d e s g r a c i a d a m e n t e la m u e r t e . Veinticin- héroe de la n u e v a leyenda con el título de a r q u i t e c t o , es el
co años después de acaecer ésta, fructificó de u n a m a n e r a Osiris (Sol) de la iniciación moderna; que Isis, su viuda, es
p ú b l i c a la semilla s e m b r a d a por el sabio Ashmole, y c u a n - la Logia, emblema de la t i e r r a (en sáncrito loga, mundo),
do las Logias de Londres consumaron su reforma en 1717 y que H o r u s , hijo de Osiris (ó de la luz) y de la v i u d a es el
e n t r a n d o en u n a vida filosófica de estudio, de perfección y francmasón, es decir, el iniciado que h a b i t a la L o g i a t e -
de p r o p a g a n d a moral, a d o p t a r o n los r i t u a l e s de Ashmole, r r e s t r e . Tal fué el plan desarrollado por el erudito Ashmo-
r e p u d i a r o n todo trabajo exclusivamente o p e r a t i v o , rompie- le en su trabajo de orgnización de la Sociedad masónica.
ron su sujeción al c e n t r o a u t o r i t a r i o de Y o r k y p r o c l a m á - Todos los a u t o r e s serios se hallan conformes en a t r i b u i r l e
ronse i n d e p e n d i e n t e s y c o n s t i t u i d a s en gobierno de la fra- tal empresa, y e n t r e ellos R a g ó n hace n o t a r que aquel c é -
ternidad masónica, bajo el t í t u l o de G r a n L o g i a de L o n - lebre a n t i c u a r i o concibió su vasto proyecto de reforma en
dres. Tal fué la obra de Ashmole, p a r a la cual meditó y 1646, perteneciendo á u n a sociedad de Rosa formada
escribió las tres siguientes bases ó grados que es necesario según las ideas de La Niteva Atlántida de Baeón, en c u y a
conocer en síntesis c u a n d o se t r a t a de aquel sabio. Creó el c i t a d a época Ashmole volvió á e n c o n t r a r la a n t i g u a i n i c i a -
primer grado (Aprendiz) conservando la m a y o r a n a l o g í a ción de la misma m a n e r a que halló Mesmer el m a g n e t i s -
con la iniciación a n t i g u a ; e n s e ñ a la moral, explica a l g u n o s mo. F a v r e , en sus Documentos Masónicos, profesa casi igua-
símbolos, indica el paso de la b a r b a r i e á la civilización é les opiniones y señala (págs. xxxiv y xxxv) los principales
induce á la a d m i r a c i ó n y g r a t i t u d hacia el Grande A r q u i - compañeros de Ashmole en sus trabajos reformistas, siendo
tecto del Universo, á la vez que hace c o n o c e r l o s principios casi todos ellos personajes e m i n e n t e s en la s a b i d u r í a de
fundamentales de la Masonería filosófica y sus leyes y usos, aquellos tiempos.
al mismo tiempo que dispone al neófito á la filantropía y ASHNAH—Véase A s e n a h .
al estudio. Sus trabajos se a b r í a n en h o r a s que r e c o r d a b a n
las lecciones de Zoroastro. (V. H o r a ) , El s e g u n d o g r a d o lo ASHTAROZ—ídolo de los sidonios, adorado por los i s -
compuso Ashmole en 1648 y es u n a c o n t i n u a c i ó n fiel y r a e l i t a s d u r a n t e la ascención de Moisés al monte Sinaí.—
progresiva de la misma a n a l o g í a armonizada con la doctri- V. Á s t a r o t h .
na de T h a l e s y de P i t á g o r a s . Este g r a d o dispone al neófito A S H T O R E T H — E n plural es Ashtaroth y significa una
al estudio de las ciencias n a t u r a l e s del globo, de la a s t r o - estrella. ídolo de los sidonios y filisteos adorado por los
nomía y de la filosofía de la historia. H a indueido á inves- judíos c u a n d o en v a r i a s ocasiones cayeron en la i d o l a t r í a .
t i g a r y a n a l i z a r las causas y los orígenes de las cosas, á co- Salomón en sus últimos años se dio al culto de este ídolo
nocerse á sí mismo p a r a llegar á ser capaz de dirigirse á e n t r e los muchos que por amor á las mujeres introdujo en
sí propio y á concebir todo lo que la felicidad h u m a n a J e r u s a l é n . IJueces, ir, 13; I Samuel, x n , 10; I Reyes, xi, 5,
puede obtener de la asociación Masónica por medio del 33). E n un principio tuvo este ídolo la figura de u n a piedra
trabajo, la ciencia y la verdad. El tercer grado, compuesto cónica, luego de u n a vaca y en fin la de u n a mujer con u n
en 1649, completa la analogía de los misterios modernos bastón a u g u r a l . A Ciudad al E.-del J o r d á n en la media
con la iniciación a n t i g u a . El conocimiento de este grado t r i b u de Manases y una de las capitales del reino de B a -
enseña á l e v a n t a r el velo que cubre sus nuevos misterios. san.—V. Á s t a r o t h .
A d m i t e , pues, los más elevados estudios filosóficos y teo- ASIA—El m a y o r de los continentes en que se dividía el
mundo a n t i g u o ; cuna del género h u m a n o , donde so reuli-
ASI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 72
Í
r i a del hombre, en donde todas las civilizaciones h a n del Asia en E u r o p a .
tenido su origen. No podemos descender á u n a descripción 4,° Maestros y sabios.
minuciosa de esta p a r t e del mundo, que nos llevaría dema- 5.° Sacerdotes reales, ó v e r d a d e r o s
siado lejos y que no seria más que u n a copia de lo que h e r m a n o s Rosa Cruz.
cualquier tratado de geografía explica. P a r a nuestro pro- E n este ú l t i m o grado, llamado t a m b i é n de Melquisedec ó
pósito diremos solamente que al Asia se la consideraba Kadosch filosófico, se e x p l i c a b a n todos los misterios y ale-
a n t i g u a m e n t e dividida en tres p a r t e s ó regiones. P r i m e r a : gorías de los g r a d o s a n t e r i o r e s (#).
el Asia Mayor, que comprendía todo el país m o n t a ñ o s o A S I A MENOR— Véase A s i a y M i s t e r i o s .
que domina el m a r Negro al N. y el M e d i t e r r á n e o al S. y ASIÁTICA—Titulo de u n a de las 75 Masonerías que
al E. las llanuras de la Mesopotamia y de la Siria. Com- clasifica R a g ó n en su Tuileur General.
p r e n d í a las provincias de Capadocia, P o n t o , Galacia, Li- A S I E L — S e escribe t a m b i é n Aziel. N o m b r e de un simeo-
c a o n i a . P i s i d i a , Misia, F r i g i a , Troade, J o n i a , Caria, Licia y n i t a , cuyo descendiente J e h ú vivió en el r e i n a d o de Eze-
Panfilia. Segunda: el Asia Alta, llamada por los mahome- quías (I Crónicas, iv, 35).
tanos Anadoli, y comprende los .demás t e r r i t o r i o s del con- ASIENTO—Sitios en donde se colocan los h e r m a n o s en
t i n e n t e asiático, p a r t i e n d o desde el m a r Rojo, a t r a v e s a n d o las Logias. Las h i l e r a s de asientos que están á cada lado
la A r a b i a h a s t a el Tigris y siguiendo la dirección de esa " de las Logias se d e n o m i n a n columnas. A El asiento que
al N. h a s t a el Cáuoaso y cordillera de los Urales, y por el E. debe ocupar u n caballero Rosa Cruz al e n t r a r en u n tem-
el mar de China y de J a p ó n . Tercera: la Siria, que com- plo, es el último entre todos los hermanos, pero el Venera-
p r e n d e la Siria p r o p i a m e n t e dicha, la F e n i c i a y la Palesti- ble le h a r á colocar s e g ú n su r a n g o .
na. A El Asia es la s e g u n d a p a r t e de la tierra en que ASILO—Establecimientos fundados y sostenidos por las
fué i n t r o d u c i d a la Masonería en la primera m i t a d del si- Logias p a r a auxilio y enseñanzas de los necesitados. Los
glo x v m . En 1728, Sir J o r g e Pomfret estableció la primera h a y p a r a huérfanos, v i u d a s , enfermos y a n c i a n o s .
Logia asiática en Calcuta. O t r a s fueron fundadas en 1750
A S I N C R I T O — Nombre de u n discípulo en la iglesia
y 1779, a s e g u r á n d o s e que en aquella época no había en el
de Roma, á quien P a b l o e n v i a su saludo (Romanos,
Indostán un l u g a r en que no existiese u n a Logia. E n el
xvi, 14).
mismo 1779 O m d i t - U l - O m r a h Bahander, hijo menor de
A S I N T I U M ó A B S I N T I U M — E s t r e l l a simbólica de que
Nabob del Carnatic, fué iniciado en T r i q u i n ó p o l i . E n Cei-
habla el Apocalipsis y con la que castigó Dios al pueblo
lán, Cantón, Persia, P o n d i c h e r y , en la Isla del P r í n c i p e
j u d i o por los errores á que se h a b í a e n t r e g a d o . Al dar la
Gales y en todas las posesiones inglesas de Asia, la Orden
señal uno de los ángeles, apareció una estrella a r d i e n t e que
se h a l l a en la m a y o r prosperidad, y tan solamente la G r a n
cayó sobre las aguas, de las que u n a tercera p a r t e contra-
L o g i a de I n g l a t e r r a c u e n t a en aquellas r e g i o n e s más de
jeron la a m a r g u r a de la p l a n t a que lleva su n o m b r e , dando
79 Logias s u b o r d i n a d a s . A P a r t e del mundo represen-
m u e r t e á g r a n n ú m e r o de hombres que bebieron de las
t a d a por u n a de las secciones de las Logias del R.ito de
mismas. Según la i n t e r p r e t a c i ó n de los simbolistas cristia-
Adopción, A Asia (Silo de los Hermanos iniciados del).
nos, se ve c l a r a m e n t e que á esta estrella hace alusión el pro-
—Orden conocida t a m b i é n bajo la denominación de Her-
feta Barcochebas (que se hacía p a s a r por el Mesías anun-
manos asiáticos ó caballeros y hermanos de San Juan el
ciado por Balaám), hijo de la estrella, i n s p i r a d o r de ia nue-
evangelista del Asia. Esta Orden fué fundada en Viena, se-
va doctrina é i n t e r p r e t a c i ó n del T a l m u d . Así p a r a éstos,
g ú n unos, ó en Berlín, como afirman otros, en el año
esta estrella del supuesto profeta es la i m a g e n del ángel
de 1780, por u n a fracción disidente de la Sociedad alqui-
malo; estrella p o r su n a t u r a l e z a angélica; ajenjo (amargu-
mista t i t u l a d a los Hermanos de la Sosa Cruz. El funda-
ra) por su c a r á c t e r e n g a ñ a d o r (*).
dor, ó cuando menos el p r i n c i p a l apóstol de esta secta, fué
el barón H a n s , H e n r i von Ecker y Eckehofen, gentilhom- ASIÓN-GABER—Se escribe t a m b i é n Esión-Gaber. Ciu-
bre de cámara y consejero de la corona, a y u d a d o del eonde dad de la I d u m e a ó A r a b i a desierta, s i t u a d a en la p u n t a
de W r b n a y,del profesor S p a n g e r b e r g , de común acuerdo septentrional del golfo de E l a t h en el m a r Rojo, y u n a
con un israelita llamado H i r s c h m a n n , que tomó u n a g r a n de las estaciones de los israelitas en el Desierto. E s t a
p a r t e en la confección de los r i t u a l e s , i n t r o d u c i e n d o en ciudad t e n í a u n p u e r t o , en el cual fueron construidas
ellos la s a b i d u r í a cabalística del T a l m u d . A u n q u e el p r i n - v a r i a s n a v e s por los operarios de H i r a m , las cuales t r a -
cipal objeto de esta Orden h a quedado oculto bajo el velo jeron de O p h i r c u a t r o c i e n t o s y v e i n t e talentos de oró
hermético, so sabe que se p r o p o n í a n , e n t r e otras cosas, la (Números, x x x i n , 35; Deuteronomio, n , 8; I R e y e s , ix, 26;
unificación de toda la E u r o p a y el b i e n e s t a r de toda la hu- XXII, 49).
manid'ad. Profesaban la teosofía evangélica en un todo de ASIRÍA—Nación a s i á t i c a en que t u v i e r o n g r a n desarro-
perfecto acuerdo con la tolerancia de J . C. Se dedicaban llo los misterios de la Antigüedad.—V. A s y r i a .
con preferencia al estudio de las ciencias n a t u r a l e s y á las ASÍS—Véase M i s t e r i o s .
investigaciones más profundas acerca del a r t e de prolon- ASISCULUS—Otros escriben Acisculus. Pico de p e q u e -
g a r la vida, ó sea el descubrimiento del elixir de la i n m o r - ñas dimensiones empleado por los masones (constructores)
talidad. E s t a Masonería contaba en su seno con hombres de la A n t i g ü e d a d . Se le e n c u e n t r a reproducido con m u c h a
de g r a n capacidad y de vasta erudición, habiendo adoptado frecuencia sobre las medallas y especialmente sobre las de
muchas ceremonias de los judíos, de los egipcios y de los la familia V a l e r i a n a (*).
mahometanos, p a r a indicar desde luego que a d m i t í a n t o - A S I SEA—Contestación final de las p a l a b r a s que se pro-
das las religiones. L a dirección s u p r e m a de la Orden r a d i - n u n c i a n s i m u l t á n e a m e n t e con el t o q u e , en el g r a d o 9.° del
caba en el Pequeño y Constante Sinderin de Europa y se R i t o de Adopción ó sea el R . \ >J<, D a m a de Beneficen-
componía de 72 miembros. Las decisiones de este alto cia (*).—V. A m é n .
cuerpo debían estar basadas en los r e g l a m e n t o s generales, ASISTENCIA—Los masones están obligados á asistir á
á los que se debía ciega sumisión. El Supremo G r a n Maes- los trabajos de las L o g i a s y á p r e s t a r asistencia y auxilio
tro de la Orden (Chacham-Hakohem, es decir, sabio sacer- á los h e r m a n o s desvalidos. L a j u r i s p r u d e n c i a sobre la m a -
dote) el p r i m e r vicario del S i n d e r i n y el G r a n Canciller de teria es r e g u l a r m e n t e la siguiente: N i n g ú n masón puede
la Orden, al igual que los demás superiores en d i g n i d a d , dejar de c o n c u r r i r á las t e n i d a s o r d i n a r i a s de su L o g i a en
mérito y sabiduría, eran llamados padres y hermanos de los días fijados por sus r e g l a m e n t o s . El que no pueda a s i s -
las siete iglesias desconocidas del Asia. Los Grandes Maes- t i r á a l g u n a do las t e n i d a s debe prevenirlo al Venerable
tros destinados al g r a n objeto de la asociación, quedaban por. escrito, al Secretario ó á cualquiera otro d i g n a t a r i o ú
Maestros y estaban seguros de sus secretos. E n las i n i c i a - oficial de la Logia, i n d i c a n d o el motivo: cuando por c i r -
ciones hacían un g r a n uso de la a r m ó n i c a , y se r e c u r r í a á c u n s t a n c i a s i m p r e v i s t a s no h a y a podido avisarlo, debe ex-
las evocaciones en las que desempeñaba un g r a n papel un cusarse en la tenida siguiente. El h e r m a n o que falte á tres,
espíritu llamado Gablidone. El iniciado prometía, e n t r e t e n i d a s consecutivas sin h a b e r dado c u e n t a del motivo
otras cosas, i n s t r u i r y comunicar sin demora, con verdad y de la falta, será amonestado o p o r t u n a m e n t e . No c o m p a -
honradez, al G r a n M a e s t r e de la Orden, al muy r e s p e t a - reciendo y no justificando su i m p e d i m e n t o l e g i t i m o , se le
ble pequeño y constante Sinderin, al Capitulo general de la a m o n e s t a por s e g u n d a vez. Si persiste en no p r e s e n t a r s e ,
Orden ó al de la P r o v i n c i a , todo Cuanto le fuera dado i n - se le a d v i e r t e que la L o g i a t o m a r á su silencio como u n a
quirir, ó llegase á su conocimiento. Todo el sistema de dimisión. F i n a l m e n t e , si á esta tercera y ú l t i m a i n t i m a c i ó n
esta Orden, que no era bajo n i n g ú n concepto superior al no c o n t e s t a decisivamente, se r a y a su n o m b r e del catálogo
de los Rosa Cruces, se componía de los cinco grados s i - de los miembros, según se a c o s t u m b r a con los deudores no
guientes: solventes. El h e r m a n o que t r a t e de a u s e n t a r s e por mucho
tiempo del Oriente de su Logia, está obligado á p r e v e n i r l o
,, , i 1.° Buscadores, con u n a p l a n c h a ó p e r s o n a l m e n t e . D u r a n t e su ausencia,
¿ g r a d o s de prueba..] „ % P a o Í 6 n t e s , debe á lo menos cada tres meses informar á la Logia de su
73 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ASS
ciaciones secretas y políticas que se formaron á consecuen- Assue.ro de que habla el libro de E s t h e r es el mismo Darío
cia de la fusión de los sectas del Carbonarismo y déla Joven Hystaspes de que se hace mención en Esdras, vi, y fué
Italia (*). hijo de Artajerjes, llamado Cambyses. E n efecto; el Assue
ASOPH—Ciudad de la t r i b u de Manases en la m a r g e n ro del libro de Esther, reinó desde 524 á 495 antes de Jesús
del J o r d á n . F u é célebre por la b a t a l l a dada entre el ejérci- y el decreto dado por el Darío de Esdras lleva la fecha do
to de Alejandro J a m n e o , r e y de los judíos, y el de Ptolomeo 519, es decir, cinco años después del r e i n a d o de Assuero.
L á t i r o , que d e s t r u y ó c o m p l e t a m e n t e al primero (Flavio Jo- Por consiguiente, son u n mismo personaje el Assuero de
sef o, libro XIII; A n t i g ü e d a d e s j u d a i c a s , Capítulo xxi). E s t h e r y el Darío de E s d r a s .
ASOR—Se traduce pórtico. Ciudad fuerte, capital del A S S U R — T r a d ú c e s e por el que pone asechanzas. Nombre
r e i n o de los cananeos, la que J o s u é m a n d ó q u e m a r y des- del hijo de Sem y n i e t o de Noé, que algunos creen ser el
t r u i r completamente. Su t e r r i t o r i o tocó en s u e r t e á la t r i b u fundador de la Asiria, de la cual fué arrojado por Nimrod,
de Neftalí. Créese sea la H a s o r que m a n d ó reedificar Sa- fundados en que los asirios son llamados Assur en las
lomón, y fué t o m a d a por el rey de Asiria en el reinado de S a g r a d a s E s c r i t u r a s y sobre todo en que el versículo 11,
P e k a (Josué, xi, 10, 13; xix, 86; I Reyes, xi, 15; I I í d e m , xv, cap. x del Génesis dice, h a b l a n d o de Nimrod: «de aquesta
29; Josué, x v , 23, 25).—V. H a s o r . t i e r r a (de Shinar) salió á Assur y edificó á Nínive,» etc. (V.
ASPA—Véase S o t u e r . también I Crónicas, i, 17; Micheas, v, 5 y 6).—V. A s y r i a .
A S P E N A Z — P r í n c i p e de los eunucos de Nabucodònosor, ASSURIM—Escríbese t a m b i é n Asshurim. N o m b r e del
á quien éste comisionó p a r a que eligiera de e n t r e los c a u t i - hijo de Dedar, descendiente de A b r a h a m por Cetura (Gé-
vos judíos algunos jóvenes de linaje r e a l , sin t a c h a y nesis, xxv, 3). A l g u n o s le hacen fundador de una t r i b u al
de buen parecer, para que sirviesen en la casa r e a l y fue- Mediodía de la A r a b i a , identificándole con el A s h u t de que
r a n instruidos en las letras y l e n g u a de los caldeos Estos h a b l a Ezequiel, x x v n , 23 y que Valera t r a d u c e equivoca-
fueron Daniel, A n a n í a s , Misael y Azarías (Daniel, i). d a m e n t e por Asiria.
10
A T A 74
A S T A R O T H — P a l a b r a que otros escriben Asíharoth. á las luces en el lenguaje simbólico usado en los b a n q u e t e s
Nombre de u n a ciudad al E. del J o r d á n en el reino de Ba- de las Maestras E g i p c i a s , g r a d o 3.° de l a ' M a s o n e r í a de
san, llamada asi por el culto que en ella se d a b a á la dei- Adopción de Cagliostro. I g u a l n o m b r e se les da en el tec-
dad Ashtoreth (Deuteronomio, i, 4; J o s u é , ix, 10; x n , 4; nicismo simbólico de la Masonería E s c a n d i n a v a (*).
XIII, 12; I Crónicas, vi, 71). A E n las l e y e n d a s egipcias A S U R — N o m b r e del segundo hijo de Sem, arrojado del
y de los demás misterios de la A n t i g ü e d a d sobre la l u c h a país de B a b i l o n i a por Nimrod. Según la t r a d i c i ó n m i s r a i -
del bien con el mal, la luz con las tinieblas, la v i r t u d con m i t a fué G r a n Conservador de la Orden en los valles á los
el vicio y la verdad con la m e n t i r a , Astaroth r e p r e s e n t a b a que dio su nombre, que formaron la Asiría: fué fundador
el i n v i e r n o , el g e n i o del mal derrotado por Osiris (el Sol)— de la f a m o s a N í n i v e y de o t r a s célebres ciudades de los
V. A s h t o r e t h y A s t a r t é . tiempos p a t r i a r c a l e s hacia el año 1805 del mundo (*).—V.
A S T A R O T H - K A R N A I M — C i u d a d m u y a n t i g u a habita- Assur.
da por los r a p h a i t a s , que fueron derrotados por Ohedor- A S - U R — N o m b r e de u n genio que e n t r e los asirios se
laomer y sus aliados (Génesis, xvi, 5). Suponiendo que sea ponía por testigo de los más solemnes j u r a m e n t o s . Algunos
la llamada Carnain ó Camión en el I libro de los Maca- pretenden e q u i v o c a d a m e n t e que no es más que u n a forma
beos, v, 26, etc., su posición h a b r á de fijarse en el pais de defectuosa del nombre Assur.—V. esta p a l a b r a .
G a l a a d y p r o b a b l e m e n t e seria la A s t a r o t h del reino de ASYNCRITO—Véase A s i n c r i t o .
Basan. ASYRIA—Quiere decir paso, tierra llana y es el n o m b r e
A S T A R T É — E s t a palabra, que algunos escriben y pro- de u n a v a s t a región del Asia que t e n í a por límites al N. la
n u n c i a n Astaroh, se t r a d u c e por ganado, y es el n o m b r e de Armenia, al E. la Media, al S. B a b i l o n i a y al O. la Mesopo-
u n a d i v i n i d a d de los fenicios, que los israelitas a d o r a r o n t a m i a y cuyas principales ciudades fueron N í n i v e su capi-
a l g u n a s veces. Salomón c o n s t r u y ó á este ídolo u n templo tal, Arbela, Opis y Ctesifón. Como en el A n t i g u o Testa-
en las c e r c a n í a s de J e r u s a l e m (Jueces, n , 18; I R e y e s , xi, 5). mento se habla mucho de este país, conviene t e n e r en
Este mismo dios fenicio es la Artemisa y Diana de los cuenta p a r a i n t e l i g e n c i a de los textos sagrados y sobre to-
griegos. A Diosa egipcia de origen sirio llamada tam- do de los que tienen relación con las tradiciones masónicas
bién A s t a r o t h . Se r e p r e s e n t a con u n a cabeza de león, real- que la Asyfia se consideraba de dos m a n e r a s , geográfica y
z a d a con u n disco solar. F r e c u e n t e m e n t e se la ve de pie políticamente. E n el primer sentido la Á s y r i a sólo com-
sobre u n carro que g u í a ella m i s m a . E n los tiempos primi- prendía u n a comarca pequeña en las r i b e r a s orientales del
tivos se la representó por u n a simple piedra de forma cóni- Tigris, y fué la satrapía,ó gobierno persa de A t t u r a , hoy el
ca (*).—V. M i s t e r i o s . K u r d i s t á n . E n el sentido político la A s y r i a c o m p r e n d í a el
ASTREA—Diosa símbolo de la J u s t i c i a , en los p r i m i t i - vasto imperio que, según el libro de Esther, se e x t e n d í a
vos tiempos de la h u m a n i d a d . T a m b i é n se dio a n t i g u a m e n - desde la I n d i a á la E t i o p í a y a b r a z a b a 127 provincias. Se-
te este n o m b r e á la constelación de Virgo (*). A T í t u l o r í a prolijo r e l a t a r los hechos de la h i s t o r i a de esta región
de u n g r a n O r i e n t e que se fundó en Rusia el año 1803, pro- con referencia al pueblo judío y sólo consignaremos los
tegido por el mismo zar Alejandro, que se había hecho más c u l m i n a n t e s . L a p r i m e r a vez que los asyrios se presen-
iniciar, influido por el alto concepto que le hizo concebir t a r o n en t i e r r a de Israel fué el año 771 a n t e s de J . C., bajo
do la Masonería el hermano Roeber, uno de sus consejeros el m a n d o de su r e y P h u l , r e i n a n d o en J u d á M a n a b é n , á
de Estado y director del colegio de cadetes de San P e t e r s - quien impuso u n t r i b u t o de mil talentos de p l a t a (II Reyes,
burgo.—V. R o e b e r . xv, 19). A l g u n o s años después, el 740 a n t e s de J . C , rei-
ASTROLOGÍA—La Astrología es s e g u r a m e n t e u n a de n a n d o P e k a en S a m a r í a , vino Tiglath-Pileser, r e y de los
las ciencias más a n t i g u a s , n a c i d a de las primeras induccio- asyrios, quien se apoderó de v a r i a s ciudades, llevando cau-
nes que los sabios de los tiempos p r i m i t i v o s llegaron á de- tivos á sus moradores (II R e y e s , xv, 29). E n el r e i n a d o de
ducir del estudio y del conocimiento de los fenómenos del Oseas, r e y de Israel, vino á P a l e s t i n a Salmanasar, año 721
m u n d o sideral y de la influencia de los astros sobre los antes de la era c r i s t i a n a , y tomó á S a m a r i a , haciendo cau-
cuerpos terrestres. Los p r i m e r o s que profesaron esta cien- tivos á los israelitas y a c a b a n d o de este modo la m o n a r -
cia se dedicaron á la predicción de los sucesos del porve- quía de Israel (II Reyes, x v n , 6; x v í n , 9 y 10). Más adelan-
n i r , por la inspección de dichos astros, á los que a t r i b u í a n , te S e n n a c h e r í b m a r c h ó contra los judíos en tiempo de Eze-
al igual que á los signos del Zodíaco, u n a v i r t u d é influen- quías y tomó las ciudades fuertes de J u d e a en el año 713
cia sobre los hombres y los a c o n t e c i m i e n t o s del mundo, a n t e s de J. C. Detenido por entonces en Lachis, envió u n
que e m a n a b a de los p l a n e t a s , considerados como a r b i t r o s ejército c o n t r a Jerusalem el año 710 al m a n d o de sus ge-
de todos los destinos. El horóscopo, la fignonominia, la nerales T h a s t á n , R a b s a r i s y Rabsaces, cuyo ejército fué ca-
q u i r o m a n c i a , el magismo, etc., son otras t a n t a s r a m a s de la si d e s t r u i d o por el ángel del Señor, o b l i g a n d o al resto á
Astrología p r i m i t i v a , cada u n a de las cuales se subdividió h u i r á su país, donde el año s i g u i e n t e 709 fué S e n n a c h e r i b
á su vez en otros que en crecido n ú m e r o h a n dado origen asesinado por sus hijos (II Reyes, x v í n y xix). Luego, en el
á muchas de las ciencias que a d o r n a n hoy día el cuadro de año 677, los generales de Assaradón vinieron á J u d e a , to-
los conocimientos h u m a n o s . L a astrología p r o p i a m e n t e m a r o n á J e r u s a l e m y llevaron cautivo al rey Manases (II
llamada m u r i ó , á la p a r que las a n t i g u a s iniciaciones, con Crónicas, x x x n i , 10). Desde aquella época d a t a la deca-
la destrucción de las Galias por J u l i o César. Desde aquel dencia de los asyrios h a s t a que tomada N í n i v e por Nabo-
entonces, á los sabios iniciados, se sucedieron los audaces polasar, r e y de B a b i l o n i a e n t r e los años 610 y 607 a n t e s
c h a r l a t a n e s , y en vez de fuente p u r í s i m a de beneficios y de J. C , cayó aquel g r a n imperio p a r a n d o en el no menos
perfección, como h a s t a aquel entonces h a b í a n a l i m e n t a d o famoso de los caldeos. Respecto al fundador de la Asyria,
el r a u d a l que la filosofía h e r m é t i c a purificara, fué fuente difieren los autores e n t r e Nimrod, hijo de Oush y Assur,
de abusos de la que h a n brotado m u c h a s funestas supersti- hijo de Sem, fundados en las diversas versiones que se dan
ciones (*), A Astrología era la ciencia que enseñaba P i - al versículo 11 cap. x del Génesis. Unos leen: «De esta tie-
t á g o r a s en las lecciones de u n a a s t r o n o m í a misteriosa y r r a (Shinar) salió Assur, etc.,» siendo arrojado de allí por
especial. Nimrod; en cuyo caso Assur fué el fundador de la A s y r i a .
Otros leen: «De esta t i e r r a salió á Assur, etc.,» cuya ver-
ASTROLÓGICA—Titulo de u n a de las75Masonerías que sión con el contexto da á e n t e n d e r que Nimrod, después
clasifica R a g ó n en su Tuileur Qénéral. de c o n q u i s t a r el país de Shinar, se dirigió á Assur, donde
ASTRONOMÍA—Ciencia de los astros. A Nombre del edificó á N í n i v e y fundó así el imperio de los asiryos. Cree-
p r i m e r escalón del segundo r a m a l de la escalera simbólica mos más exacta la p r i m e r a versión.
de los Caballeros Kadosch. A En iconografía se la repre-
senta bajo la figura de u n a mujer joven y hermosa coro- ATAD—Se t r a d u c e por espino ó espina. S o b r e n o m b r e
n a d a de estrellas, con m a n t o azul, alas y t e n i e n d o u n de la era ó campo de la otra p a r t e del J o r d á n , donde José
compás en la-mano derecha; con la otra sostiene u n globo y los egipcios hicieron duelo por siete días sobre Josrestos .
celeste, y á sus pies yace u n águila, un astrolabio, u n te- de J a c o b (Génesis, L, 10 y 11). L l a m á b a s e t a m b i é n Abel-
lescopio y otros i n s t r u m e n t o s m a t e m á t i c o s (*).—V. A r t e s Mizraim.
liberales y Misterios. A T - A N - N A - T O S - E L - E Y - S O N — P a l a b r a de reconoci-
ASTRÓNOMO A N T E L A P U E R T A DE LOS D I O - m i e n t o que se p r o n u n c i a por monosílabos, a] hacer el signo
S E S — T í t u l o del 6.° g r a d o del Orden Crata Repoa. de unión, e n t r e los caballeros de la s u p u e s t a Orden masó-
A S T R O S — F i g u r a n en el adorno de los templos masó- n i c a t i t u l a d a del Templo Moderno.
nicos y en las ceremonias de los masones, p a r a r e c o r d a r en ATARAH—Mujer de J e r a m e e l y m a d r e de Onacos (I
sus vidas.misteriosas las g r a n d e s verdades de la n a t u r a l e z a Crónicas, ii, 26).
y para r e p r e s e n t a r p e r e n n e m e n t e las m a r a v i l l a s de la obra A T á R O T H — S i g n i f i c a coronas, guirnaldas, ciudad de tri-
de Dios, r e p i t i e n d o con el a u t o r de los Salmos: «Los cielos b u de Gad, al Este del mar Muerto (Números xxxii, 3, 34).
• publican la gloria de Dios y el firmamento da testimonio O t r a del mismo nombre se h a l l a b a en los confines de las
• de la obra de sus m a n o s . ' A Astros, Nombre que se da t r i b u s de E p h r a i m y Manases (Josué, xvi, 2, 7).
:75 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ATE
pació que h a b í a alrededor del tabernáculo. Esta voz desig- rito de Misraim, fué iniciado. Coronado emperador y h a -
n a g e n e r a l m e n t e los tres grandes recintos del Templo de biendo alcanzado el g r a d o de G r a n Conservador de la
Salomón: El primero era el atrio de los gentiles, en el que so Orden, se rodeó de sabios iniciados, tales como Virgilio de
p e r m i t í a e n t r a r á cualquiera que fuese á orar; el segun- Mantua, Horacio, Ovidio, Tito Livio y otros, y bajo su
do era el atrio de Israel, en el que sólo podían e n t r a r poderosa protección florecieron las l e t r a s , las ciencias y
los hebreos después de h a b e r s e purificado, y el tercero el las a r t e s . Dotado de u n c a r á c t e r m a g n á n i m o y lleno de
de los Sacerdotes, en el que estaba el a l t a r de los holocaus- abnegación, mil veces en los campos de b a t a l l a salvó la
tos y en el que los sacerdotes ó levitas ejercían su minis- vida á los iniciados, libertó á otros y, en todas las circuns-
terio. E n la Edad Media esta p a l a b r a servía p a r a designar tancias, dio m u e s t r a s patentes de su generosidad y bellos
el terreno libre que rodeaba u n a iglesia y que servía de sentimientos, cuyos actos engrandecieron su largo reinado
cementerio. Se daba también este nombre a l a especie que duró 4 4 años; murió á, los 14 años de n u e s t r a era (*), •
de vestíbulo ó claustro y a u n á las plazas que suele h a b e r Augusto. Nombre que se dio al 6.° mes del año r o m a n o , el
delante de la p u e r t a principal de muchas iglesias. En las cual empezaba en Marzo, llamándose al p r i n c i p i o sextal y
L o g i a s se da este nombre al espacio ó sala que se halla que es el Marzo de nuestros dias (*).
d e l a n t e de la e n t r a d a ó p u e r t a del Templo en donde se A U G U S T O II—Véase P o l o n i a .
celebran los trabajos (*).—V. P a r v i s . AULSAYE—(De 1')—Autor de la n o t a b l e Historia Ge-
ATROTH—Nombre de u n a ciudad de la t r i b u de Gad neral de las Beligiones, en la cual los anales de la Francma-
(Números, x x x n , 35). sonería h a n sido t r a t a d o s con g r a n copia de datos.
ATTAI—Nombre de uno de los que se j u n t a r o n con A U M — P a l a b r a i n d i a que r e p r e s e n t a b a los tros poderes
David, cuando iba huyendo de Saúl y fueron capitanes de de que suponían d o t a d a á la p r i m e r a divinidad, Biuhma,
su ejército (I Crónicas, x n , 11). Vishnu y Siva, ó sea el poder que crea, el que conserva y el
A T T A I G N A N T (Carlos G a b r i e l de)—Canónigo d e R e i m s que d e s t r u y e . Nótese que la p a l a b r a Anm se compone de
que brilló por los. beneficios con que favoreció á la Maso- tres l e t r a s que r e p r e s e n t a n A el p r i m e r poder, Í7el s e g u n -
n e r í a y por la e x t e n s i ó n de sus conocimientos y g r a n d e z a do y Mel t e r c e r o ; porque no siendo permitido la pronun-
de.su talento. Nació en P a r í s el año 1697. ciación de aquella p a l a b r a sagrada, tenían necesidad de
ATTALIA—Nombre de u n a población en la costa de dichos caracteres p a r a darla á conocer: y no sólo temían
Panfilia, de que se hace mención en los Hechos de los Após- que ocurriese u n a g r a n desgracia si c o n t r a v e n í a n á este
toles, xiv, 25. F u é fundada por A t t a l o Filadelfo, de quien precepto, sino que creían que los mismos ángeles no se
recibió el n o m b r e . Attalia ó Alalia era t a m b i é n el nombre a t r e v e r í a n á faltar á él. L a p a l a b r a Aum, dice el R a m a y á n ,
de uno de los hijos ó descendientes de J e h o r á n , de la fami- simboliza: «Al Ser d é l o s Seres, s u b s t a n c i a triforme, incor-
lia de Benjamín (I Crónicas, v i n , 26). pórea, indescifrable é impasible: Inmenso, Incomprensible,
ATWOOD ( E n r i q u e C.)—Firmante de documentos irre- Infinito, Indivisible, I n m u t a b l e , E s p i r i t u a l é Irresistible.»
g u l a r e s publicados en los Estados-Unidos en 1851 c o n t r a el A U M E N T O — E s el ascenso de grado que reciben los
Supremo Consejo del g r a d o 33 ° p a r a la jurisdicción del h e r m a n o s por a n t i g ü e d a d , servicios ó talentos. Llámase á
N o r t e de los Estados Unidos. P o r este hecho fué expulsado este ascenso c o m u n m e n t e aumento de salario y otras veces
del seno de la Masonería r e g u l a r a m e r i c a n a . se le denomina aumento de paga 6 de grado. L a jurispru-
AUDEANOS—Nombre que se d a b a á unos sectarios del dencia s e g u i d a más g e n e r a l m e n t e es la siguiente: las p r o -
siglo iv que p r e t e u d i a n que Dios t i e n e formas h u m a n a s . mociones de los g r a d o s de A p r e n d i z á Compañero y de
F u n d a d a en la Mesopotamia por J u d e o en el r e i n a d o de Compañero á Maestro d e b e r á n ser justificadas: 1.°, por
C o n s t a n t i n o , desapareció en el siglo v (*). u n a conducta irreprensible, t a n t o en el mundo masónico
AUDIENCIA—Nombre de las L o g i a s de los Secretarios como en el profano; 2.°, por u n a completa instrucción del
íntimos, grado 6.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. g r a d o que se posee; 3.°, por la edad necesaria; 4.°, por el
El templo en que se celebran los trabajos de este grado, tiempo t r a n s c u r r i d o de grado á g r a d o . Los operarios que
r e p r e s e n t a la sala de Audiencia de los Maestros de Salo- deseen a u m e n t o de salario deberán hacer la petición por
món (*). medio del saco de proposiciones, la cual se remite inmedia-
A U D O U M B L A ó A E D U M A ó T E D U N N A — N o m b r e de t a m e n t e al taller del g r a d o á que se aspira.-Solamente allí
la vaca s a g r a d a de la mitología escandinava, símbolo de la puede discutirse, y cuando el resultado fuere favorable al
n a t u r a l e z a . E r a la Isis de los egipcios r e p r e s e n t a d a bajo peticionario, se procederá al escrutinio. P a r a la concesión
esta forma á causa de su fecundidad. Cuatro ríos de leche de cualquier aumento de salario, son. necesarias á lo menos
m a n a n de sus c u a t r o t e t a s , y se n u t r e lamiendo las piedras las dos terceras p a r t e s de los votos de los h e r m a n o s pre-
c u b i e r t a s de sal y de blanco hielo. El p r i m e r día que lamió sentes G e n e r a l m e n t e debe t r a n s c u r r i r un i n t e r v a l o de cin-
dichas piedras salieron unos cabellos de hombre; el segun- co meses e n t r e el g r a d o de Aprendiz al de Compañero y
do, u n a cabeza, y el tercero, u n hombre entero que estaba siete de éste al de Maestro. Solamente la L o g i a puede
dotado de la fuerza, de la sabiduría y de la belleza. Este a c o r t a r estos dos términos en favor de u n h e r m a n o de u n
fué B u r a , que tomó p o r mujer á Belsta, hija del g i g a n t e mérito s i n g u l a r ó de uno que esté p a r a emprender u n viaje
B e r g t h e r , y fué p a d r e de Bor y de los dioses supremos y p e r m a n e c e r a u s e n t e por u n tiempo más largo que el n e -
Odin, Vile y Ve. E l p r i m e r hombre Aske y su p r i m e r a mu- cesario p a r a ser promovido. Mas por n i n g ú n título y á nin-
jer Embla fueron m u e r t o s por los hijos de Bor (*), g ú n h e r m a n o podrá conferirse más de u n g r s d o en un
mismo día. Un Aprendiz no pueda llegar á Compañero si no
A U G E R E A U — M a r i s c a l de F r a n c i a , duque de Castiglio-
tiene la edad de 23 años n i u n Compañero á Maestro sin
ne y u n o de los más heroicos compañeros de Napoleón I
tener los 25 años cumplidos. La primera edad señalada se
en sus gloriosas c a m p a ñ a s . P e r t e n e c i ó á la Orden masó-
rebaja á 19 años, y la s e g u n d a á 21 cumplidos, en favor de
nica, hizo g r a n d e s bienes á los masones en los horrores de
los hijos de u n masón r e g u l a r . T a n t o en el R i t o Escocés,
la g u e r r a y m u r i ó c u b i e r t o de fama gloriosa en 1816
como en el F r a n c é s , los i n t e r v a l o s entre los g r a d o s filosófi-
AUGUR—Véase M i s t e r i o s . cos se fijan en los r e g l a m e n t o s de los Capítulos. E n el R i t o
A U G U RAL—Véase B a s t a n . Escocés, los i n t e r v a l o s e n t r e los grados superiores al 18."
A U G U S T O (Cayo J u l i o César O c t a v i a n o ) — E m p e r a d o r los d e t e r m i n a el S u p r e m o Consejo del g r a d o 33.° E n a m -
r o m a n o , que sucedió á J u l i o César, llamado c o m u n m e n t e bos ritos debe, sin e m b a r g o , observarse que no se puede
Cayo J u l i o César O c t a v i a n o , hijo del senador Octavio y so- o b t e n e r n i n g ú n g r a d o sin estar perfectamente i n s t r u i d o en
b r i n o de César. Después de éste, se u n i ó con A n t o n i o y Lé- el precedente y que no puede llegarse á Rosa Cruz h a s t a
pido, formando el célebre t r i u n v i r a t o , que concluyó con el la edad de 33 años cumplidos. L a irreprensibilidad de la
p a r t i d o r e p u b l i c a n o en la b a t a l l a de Filipos en que murie- conducta masónica y civil es siempre u n requisito i n d i s -
ron B r u t o y Casio. Después Octaviano se deshizo de sus pensable para conseguir u n aumento de salario. N i n g u n a
rivales, consiguiendo la victoria de Accio y quedó dueño L o g i a puede conferir grados á masones que no se cuenten
absoluto de los vastos dominios de Roma y t o m a n d o el e n t r e sus miembros activos, so pena de ser suspendida y de
nombre do A u g u s t o se hizo p r o c l a m a r emperador. En su la n u l i d a d del grado conferido. Los miembros honorarios
tiempo se expidió u n decreto p a r a que se empadronase de u n a Logia pueden recibir aumento de salario; pero des-
t o d a la tierra, y fué ésta la causa de que José y María des- de aquel momento quedan miembros activos y como tales
cendiesen de N a z a r e t h en Galilea á Bethleem en J u d e a p a r a e n t r a n en tocias las obligaciones. N i n g ú n Capitulo puede,
ser allí empadronados, acaeciendo entonces el suceso m á s bajo las penas indicadas, acordar grados no siendo á miem-
i m p o r t a n t e p a r a el hombre, el n a c i m i e n t o del Salvador. bros activos de la L o g i a en cuyo seno está establecido ó
Augusto r e i n ó 44 años h a s t a el año 14 de J . C. (Lucas, n ) . basado el Capitulo ó a aquellos que siendo miembros acti-
A E s t e emperador, hijo de Octavio, senador, nació en Ro- vos de otra Logia r e g u l a r que sólo t e n g a c á m a r a s p a r a los
m a el año de 63 antes de J . C. H u é r f a n o desde su m á s g r a d o s primero, segundo y tercero simbólicos, presenten un
t i e r n a infancia, fué adoptado por su tío César, que le m a n - certificado r e g u l a r del grado a n t e r i o r . Un masón q u e p e r t e -
dó á estudiar á la Grecia, en donde, s e g ú n la t r a d i c i ó n del
AUS DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 78
nezca á v a r i a s Logias ó Capítulos, solamente puede recibir torcha encendida en la m a n o derecha y esparciendo rosas
aumentos de salario ó de luz, en su Logia madre ó en el con la izquierda (*). A En la i n t e r p r e t a c i ó n h e r m é t i c a
Capítulo en que reciba su p r i m e r g r a d o filosófico. Toda se da á este color distintos significados. Aplicado el cono-
promoción va a c o m p a ñ a d a de los derechos eorrespondien c i m i e n t o de los h o m b r e s y las indicaciones que pueden
tos que el hermano promovido e n t r e g a r á al h e r m a n o teso- sacarse de su c a r á c t e r é i n c l i n a c i o n e s por los signos exte-
rero en el mismo día de su i n i c i a c i ó n al nuevo g r a d o . riores y especialmente por la elección de los colores p a r a
A U M O N T ( D u q u e de)—Uno de los masones ilustres que los vestidos, el color de la aurora, que es u n o de los com
trabajó en F r a n c i a en pro de la Orden. Dio n o m b r e al ta- puestos, se traduce por amigo del hombre ( * ) . A Aurora
ller d e n o m i n a d o Logia de Aumont que tomó este t í t u l o es el color de las c o l g a d u r a s que a d o r n a n los talleres del
p a r a conmemorar á aquel personaje, el cual recibió la ini- g r a d o 16.° de los Ritos Escocés y Egipcio:
ciación de los tres primeros grados en el mismo. Este taller A U R O R A (Caballeros d e la)—Bajo este n o m b r e fue-
nombrado Logia de Aumont funcionaba en P a r í s en la calle ron conocidos unos solitarios que mucho tiempo a n t e s dé
Bussy y en casa del fondista Laiidelle, habiendo sido insta- las cruzadas existían ocultos en las g r u t a s de la Tebaida,
lada el año de 1732. c o n s t i t u y e n d o u n a asociación m i l i t a r que fué la p r i m e r a
A U M O N T ( P e d r o d')—Fué G r a n Maestro P r o v i n c i a l de que estuvo sujeta á las reglas de la disciplina. Descendien-
los T e m p l a r i o s en la A u v e r n i a . Después de la ejecución de tes de los a n t i g u o s iniciados, h a b í a n conservado cuidadosa-
Jacobo de Molay, h u y ó con dos comendadores y cinco c a - mente sus t r a d i c i o n e s . E r r a n t e s ellos al i g u a l que sus p a -
balleros y p a r a no ser conocidos se disfrazaron de a l h a m - dres, l a n g u i d e c í a n e n t r e el t e m o r y la obscuridad, pero
íes, c a m b i a r o n sus nombres y se l l a m a r o n Mabeignac, de a l i m e n t a n d o siempre la e s p e r a n z a de que a m a n e c e r í a u n
donde se derivó la p a l a b r a s a g r a d a Mac-Benac. P u d i e r o n día en el que les sería dado salir de su a i s l a m i e n t o y r e v e l a r
a l c a n z a r la isla escocesa de Mull y en ella h a l l a r o n al g r a n la d o c t r i n a s a g r a d a de que e r a n depositarios. El t e m o r que
Comendador H a m p t o n c o u r t , J o r g e I l a r r i s con m u c h o s her- les i n f u n d í a n los s a r r a c e n o s , les forzaba á vivir separados
manos y resolvieron c o n s t i t u i r allí la Orden. De estos he- los unos de los otros, haciendo que en su .soledad pudiesen
chos h a n tomado pie las l e y e n d a s de la Masonería de la m e d i t a r y profundizar todas las ideas de los sabios y filó-
E s t r i c t a Observancia, A Pedro d'Aumont fué el 2." sofos, que p u d i e r a n conducirles á la realización de sus pror
Gran Maestro de los F r a n c m a s o n e s Templarios de la Or- pósitos. P o r fin al cabo de ocho siglos, cuando el Concilio
den de los «Caballeros Caritativos de la Ciudad S a n t a de de Clermont resolvió en 1095 emprender la p r i m e r a cru-
Jerusalem» en P a l e s t i n a , llamados t a m b i é n «Caballeros zada, creyeron que h a b í a llegado p a r a ellos el t a n esperado
del Cristo ó del Templo de Salomón.» momento. Al llegar h a s t a ellos esta n o t i c i a que las cien
A.'. U . \ R.'. D.'. F . ' . P . . T.\— Iniciales que figuran en
- t r o m p e t a s de la fama llevaron r á p i d a m e n t e hasta las extre-
la base de u n a de las columnas que decoran la L o g i a del midades del mundo, los caballeros ocultos en los desiertos
g r a d o 17." del R i t o Escocés. Significan Amistad, Unión, Re- d e i a Tebaida, se a p r e s u r a r o n á salir de sus escondrijos,
signación, Discreción, Fidelidad, P r u d e n c i a y T e m p l a n z a . haciendo oir por doquier sus cantos de a l e g r í a y de a l a -
A U R E L I A N O ( L u c i o Domicio)—Soberano G r a n Conser- b a n z a al Señor. P r o n t o llegaron en tropel los primeros cru-
v a d o r de la Orden de Misraim en Roma. Nacido de u n a fa- zados, e n t r e c u y a s filas fueron los a n a c o r e t a s á ocupar sus
milia plebeya, por su valor, por sus talentos y por sus g r a n - puestos de honor, h a b i e n d o j u r a d o p r e v i a m e n t e e n t r e ellos,
des hechos, mereció ceñir sus sienes con la corona del pri- a u n q u e m a n t e n i e n d o ocul to su j u r a m e n t o h a s t a el momento
mer imperio del m u n d o , que le fué confiada en el año 270, á o p o r t u n o , que n u t r i r í a n siempre en su i n t e r i o r el proyecto
raíz de la m u e r t e de Claudio II.—Después de las b r i l l a n t e s y la esperanza que m a n t e n í a n h a c í a t a n t o s años, de elevar
victorias que alcanzó en sus c a m p a ñ a s c o n t r a los godos, los u n n u e v o templo á la S a b i d u r í a . H e aquí, según Marconis,
m a l c ó m a n o s , los s á r m a t a s , los vándalos y otros, y especial- cuál fué la base de la p a r t e m a t e r i a l de nuestros secretos,
m e n t e la que o b t u v o , cerca de Emesis en la a l t a Siria, so- y como v i n i e r o n en cierta m a n e r a á soldarse con n u e s t r a
bre la temible Zenobia, r e i n a de P a l m i r a , pasó á visitar este I n s t i t u c i ó n , los diversos eslabones que f o r m a n l o s misterios
valle, que era m u y renombrado, por el magnífico templo que se p u e d e n considerar como de i n m e d i a t a sucesión. H e
que poseía, en el que se c e l e b r a b a n con g r a n pompa y es- aquí t a m b i é n , según enseña el mismo autor, en su r i t u a l del
plendor las a n t i g u o s misterios, y al que a c u d í a n muchos Maestro de la G r a n Obra, la explicación de los campamen-
extranjeros deseosos de o b t e n e r la g r a n iniciación. P a r t i - tos que se i n t r o d u j e r o n en el grado 33." y ú l t i m o del R i t o
cipando v i v a m e n t e del mismo deseo, Aureliano llamó á sus Escocés A n t i g u o y Aceptado (*)
p u e r t a s después de h a b e r conferenciado con los decanos A U R O R A B O R E A L — N o m b r e simbólico con que se d e -
de la Orden, y habiendo salido victorioso de todas las prue- s i g n a la bóveda del Templo en las t e n i d a s de b a n q u e t e de
bas, le fué concedida la g r a n luz. Según l a t r a d i c i ó n mis- la Masonería E s c a n d i n a v a (*).
r a i m i t a , es fama que d u r a n t e u n a e n c a r n i z a d a b a t a l l a que A U R O R A N A C I E N T E — L o g i a de F r a n c f o r t en el Mein,
t u v o l u g a r e n t r e sus tropas y las de Z e n o b i a , habiéndose la cual p r o t e s t ó de la i n t r a n s i g e n c i a religiosa de los talle-
apercibido que u n oficial de los de P a l m i r a que se h a l l a b a res alemanes, a b r i e n d o las p u e r t a s á los judíos, los cuales
mal herido y á p u n t o de s u c u m b i r á m a n o s de uno de los desde principios del siglo h a n seguido iniciándose en aque-
suyos, se h a l l a b a revestido con la vesta de los iniciados, se lla Logia.
arrojó con g r a n riesgo de su vida e n t r e los c o m b a t i e n t e s ,
AUSENCIA—Un h e r m a n o que quiere ausentarse de su
g r i t a n d o «¡deteneos. , ¡deteneos!; r e s p e t a d a ese oficial que es
1
alterarse en n a d a sus relaciones con ella.» e s t a r firmada por el secretario y r u b r i c a d a ó firmada por
el juez ó t r i b u n a l que los dicte.
AUTO—En la sociedad p r o f a n a llámase auto en lengua- 3 . No p o d r á n cumplirse bajo concepto a l g u n o las dis-
a
cepciones, reposición y reforma de providencias, prisión ó notificados al procesado, sin excepción alguna, debiendo
s o l t u r a de procesados, admisión ó denegación de p r u e b a s constar en el proceso y de u n a m a n e r a fehaciente, termi-
y, en general, p,ara las demás resoluciones que según las n a n t e é inequívoca, la notificación.
leyes deben fundarse. L a ley civil quiere que los a u t o s estén 5a
No pueden ejecutarse los autos ni sentencias, a n t e s
fundados en r e s u l t a n d o s y considerandos, concretos y limi- d e q u e el notificado de ellos h a y a apelado de las m i s m a s
tados unos y otros á la cuestión que se decide. E n t r e el dentro del plazo que Jos E s t a t u t o s ó leyes especiales deter-
vulgo suelen confundirse los autos con las providencias y m i n e n , ó a n t e s de que los h a y a consentido por silencio ó
Jas sentencias; pero se diferencian de u n a s y otras en que por presentación de recursos apelativos fuera del término
las providencias son m a n d a t o s judiciales sobre p u n t o s de logal.
mera t r a m i t a c i ó n que no llevan más fundamentos ni adi- 6. Son nulos y de n i n g ú n <va!or y efecto los antos y
a
ciones que la fecha en que se a c u e r d a n , la r ú b r i c a del juez sentencias que resuelvan en definitiva las cuestiones, si an-
ó la del presidente del t r i b u n a l y la firma del secretario. tes de ellas no so ha facilitado á Jos procesados todas las
Las sentencias son las resoluciones que se emplean p a r a pruebas y defensas que á su derecho han sido necesarias.
decidir definitivamente la cuestión civil ó criminal en u n a '
Tales creemos que son las bases sobre las que d e b e r é .
AZA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 80
posar la a d m i n i s t r a c i ó n de j u s t i c i a en la. Orden. Los ma- diente de éstos, como o t r a s que de ellos salieron y se esta-
sones, Logias y domas talleres que se o p o n g a n á ellas se blecieron en diversas regiones del país de Canaan (Génesis,
opondrán á los altos fines de la Masonería, d e s n a t u r a l i z a - xxxix, 2; J o s u é , ix, 7; xi, 3).
r á n la índole e m i n e n t e m e n t e f r a t e r n a l de la misma, dejarán AVIÑÓN—Véase A v i g n ó n .
a b i e r t a la p u e r t a á los odios, r i v a l i d a d e s y b a n d e r í a s y, en A V I S A R ó ADVERTIR—Avisad ó advertid, es la fór-
suma, h a r á n de u n a sociedad d e s t i n a d a al mejoramiento m u l a con que en el Rito de los Escoceses trinitarios ó Prín-
de los hombres, u n a a g r u p a c i ó n más i n j u s t a y perversa cipe de la Merced, g r a d o 26." del R i t o Escocés A n t i g u o y
que la sociedad profana. Aceptado, se designan las h o r a s de trabajos. Asi cuando
A . . U . ' . T . \ O. . S.'. A . . G . \ — A b r e v i a t u r a u s a d a en
- - -
el M u y E x c e l e n t e P r í n c i p e p r e g u n t a qué h o r a es, ó á cuál
documentos del siglo pasado y de principios de éste, que se abren ó c i e r r a n los trabajos, se le contesta. Avisadla ó
significa Ad Universi Terraruna Orbis Summi Architecti advertidla, Muy Excelente (*).
Gloriam. AVISO—Ningún masón puede dejar de asistir á los tra-
A U T V I N C E R E A U T MORÍ—Lema de los francmaso- bajos de su t a l l e r sin dar previo aviso al Venerable ó á uno
nes del grado 9.° del R i t o Escocés y de sus c o r r e s p o n d i e n - de los d i g n a t a r i o s . T a m b i é n está obligado á pasar aviso do
tes de los Ritos de Meinfis y F r a n c é s . las ausencias del O r i e n t e en que esté domiciliado. A Se-
A U V E R N I A — S e g u n d a p r o v i n c i a de las que se formaron g ú n los R e g l a m e n t o s Generales de las Logias, promulgados
p a r a el r é g i m e n del R i t o llamado de la E s t r i c t a Observan- en Londres el año 1721, n i n g ú n t a l l e r podrá i n i c i a r á u n
cia.—V. A u m o n t . i n d i v i d u o n i a d m i t i r l e en su seno, sin h a b e r dado aviso
AVA—Equivale á región,. D i s t r i t o e n t r e S a m a r í a y Outha u n mes a n t e s á sus miembros, p a r a que éstos t e n g a n tiem
cuyos h a b i t a n t e s fueron t r a n s p o r t a d o s á S a m a r í a (II R e - po b a s t a n t e p a r a las investigaciones sobre el c a r á c t e r , re-
yes, x v n , 24). putación y capacidad del c a n d i d a t o .
A V E I L H E ( J u a n B a u t i s t a ) — S e g ú n afirma T h o r y en su AVITH—Significa choza. Capital de Adad, c u a r t o r e y de
Acta Latomorum, este Aveilhe fué D i p u t a d o G r a n Inspector Edom (Génesis, xxxvi, 35; I Crónicas, i, 45).
General y P r í n c i p e Masón que en P u e r t o P r í n c i p e (Isla de A V O T H - J A I R — S e t r a d u c e por ciudad de Jair. U n a de
S a n t o Domingo), e n t r e g ó en 10 de Diciembre de 1797 un las villas que fueron dadas á J a i r , hijo de Manases, en
r e g i s t r o al h e r m a n o P e d r o D u p o n t Delorme, el cual conte- t i e r r a de Galaad al E. del J o r d á n (Números, x x x m , 41;
n í a copias y papeles a u t é n t i c o s del m a y o r interés, entre las Josué, x m , 30; I Crónicas, ii, 21, 23).
cuales se h a l l a n las Oonstituciones de Berlín p a r a el Go- AVRON—Véase A b b a r ó n .
b i e r n o de las Logias r e g a l a r e s de Perfección y los E s t a t u - , AW—Dios Egipcio. Sol n o c t u r n o , es decir, sol que d e s -
tos de Ohárleston p a r a los Caballeros de O r i e n t e y p a r a pués de h a b e r a l u m b r a d o la t i e r r a , desciende á las doce
los P r í n c i p e s de J e r u s a l e m . regiones del hemisferio inferior. Cada un'a de esas r e g i o n e s
AVEN—Se t r a d u c e iniquidad. E n Amos i, 5, se hace r e p r e s e n t a u n a hora de la noche (*).
mención de la 'llanura de Aven» con el nombre de Bicalh- A S A — A l g u n o s a u t o r e s escriben este nombre Achsah,
Avén al N. de Canaan e n t r e el L í b a n o y el A n t i l í b a n o . A que significa adornada. L l á m a s e así la hija de Caleb, ofre-
Con este nombre es designada por Oseas la ciudad de Beth- cida por su p a d r e en m a t r i m o n i o al v a r ó n que tomase á
avén ó Bethel (Oseas, x, 8, comparado con iv, 15, etc.) A Cariath-Sepher, lo que conseguido por Otboniel le fué dada
Hállase también este nombre en el o r i g i n a l de Ezequiel, por mujer. Con su astucia consiguió Axa que su padre le
xxx, 17, que so ha traducido por Ueliópolis ú On. a u m e n t a s e el dote que le h a b í a señalado (Josué, xv, 16, 19;
A V E N I D A — P a l a b r a genérica con que se designan todos Jueces, i, 12, 15),
los l u g a r e s que rodean y conducen á la Logia ó templo A X A P H — U n a ciudad en la t r i b u de Asser (Josué, xix, 25).
masónico. AXIEROS—Véase M i s t e r i o s .
AVES—La F r a n c m a s o n e r í a las ha adoptado en sus a l e - AXIOMA—Véase M i s t e r i o s .
g o r í a s y r e p r e s e n t a n u n a p a r t e m u y p r i n c i p a l en la moral AXIOMAS—Véase M a r t í n e z - P a s c h a l i s .
significada por sus simbolos.y ceremonias. A. . Y . \ M . \ — A b r e v i a t u r a inglesa que significa Ancient
-
de. v e i n t i c u a t r o y sólo lo haremos de algunos de los más A P o r t e r o del real tesoro en tiempo de David (I Crónicas,
principales. A Azarías. P r o f e t a , hijo de Ohed, que salien- xxvii, 25). A E r a t a m b i é n el nombre de u n a población
do al e n c u e n t r o de Asa, r e y de J u d á , le exhortó con vehe- probablemente perteneciente á la t r i b u de Benjamín, de
mencia p a r a que persistiese en el culto del verdadero Dios que se hace mención en Esdras n, 24. E n otros lugares se
(II Crónicas, xv, 1). Años 941 a n t e s de J . C. A Hijo tam- llama Beth-Azmaveth.
bién de Obed, que nos parece no debe confundirse con el AZMÓN—Se escribe t a m b i é n Asman. Uno de los l í m i t e s
a n t e r i o r , y el cual fué u n o de los c e n t u r i o n e s á quien el al S de Canaán, cerca del t o r r e n t e ó rio de E g i p t o W a d i -
pontífice J o i a d a descubrió que el joven J o a s estaba vivo. el-Arish (Números, xxxiv, 4). En Josué xv, 4, se llama Ase-
Años 878 a n t e s de J . C. (II Crónicas, XXIII, 1). A Uno de mona.
los jóvenes judíos de regia estirpe, llevados cautivos á Ba- AZMOTH—Véase A z m a v e t .
bilonia y que fué elegido y p r e s e n t a d o por Aspenaz al r e y AZNOTH-TABOR—Equivale á cimas del Tabor. Uno
Nabucodònosor p a r a que h a b i t a s e en su palacio. Su nombre de los límites occidentales de la t r i b u de Neftalí (Josué,
hebreo se cambió en el n o m b r e caldeo Abed-nego (Daniel, i). xix, 34). I g n ó r a s e si era u n a ciudad ó sencillamente un
—V. A b e d n e g o . sitio designado con este n o m b r e en la cumbre del T a b o r .
AZAU—Véase H a z o . AZOR—Se t r a d u c e ayudador. Hijo de Eliachim en la
AZAZ—Se t r a d u c e fuerte. P a d r e de u n o de los jefes de g e n e a l o g í a de Jesucristo (Mateo, i, 13, 14). Años 400 a n t e s
la t r i b u de R u b é n en t i e m p o de J e r o b o a m I I . Años 1200 de J . C.
a n t e s de J . C.'(I Crónicas, v, 80). ' AZOTO—Véase A s h d o d .
AZAZEIi—Significa emisario. E n t r e las leyes dadas por AZRICAM—Significa se levantó mi ayuda. Uno de los
Moisés p a r a los sacrificios que el sumo sacerdote debía hijos de Nearías, de la familia de David (I Crónicas, n i ,
ofrecer en el día solemnísimo de la expiación, figura u n a 23). Años 460 antes de J . C . A Hijo de Arel, de la fami-
que vamos á referir b r e v e m e n t e . El Pontífice recibía de la lia de Saúl (I Crónicas, VIII, 38; ix, 44). Años 860 a n t e s de
c o n g r e g a c i ó n dos machos cabríos, los que presentados á J . C. A Un l e v i t a de la familia de M e r a r i , antecesor
la p u e r t a del t a b e r n á c u l o e r a n sorteados, u n o , dice la ley, de Semaías, que vivió en los tiempos de Nehemias'(I Cró-
c u y a suerte era por J e h o v á y otro por Azazel. El primero nicas, ix, 14; Nehemías, xi, 15). A Mayordomo del pa-
era ofrecido en holocausto y el segundo era presentado lacio del rey Achaz que fué m u e r t o por Zichri cuando la
vivo delante de J e h o v á p a r a hacer la reconciliación y invasión de P e c a en el reino de J u d á (II Crónicas, x x v i n ,
luego se le dejaba libre en el desierto. De a q u í h a n nacido 7).. Años.741 a n t e s de J . C.
las diferentes i n t e r p r e t a c i o n e s dadas á esta p a l a b r a h e - AZRIEL—Equivale á Dios es ayudador. Cabeza de u n a
brea, pero la que parece más verosímil es que Azazel se familia de la media t r i b u t r a n s j o r d á n i c a de Manases(I Cró-
compone de Hez, macho cabrío y Azal, se fué, lo que está nicas, v, 24). A P a d r e de J e r i m o t h , el jefe de la t r i b u de
conforme con lo que el texto q u i e r e significar, esto es, Nephtalí en tiempo-de David (I Crónicas, x x v n , 19). Pa-
macho cabrío enviado (Levitico, xvi, 8, 10). dre de Seraias y uno de los oficiales enviados por el r e y
AZAZIAS—Significa Jah' es fuerte. Un levita músico J o a c i m p a r a p r e n d e r á B a r u c h el profeta (Jeremías,
cuando el arca se h a l l a b a en casa de Obededón. Años 1040 xxxvi, 26).
antes de J C. (I Crónicas, xv, 21), A P a d r e de Oseas, prin- A Z R U N — H e r m a n a gemela de Caín que según los maho-
cipe de E p h r a i m en tiempo de David. Años 1040 a n t e s de metanos debía casarse con Abel, y de la que aquél se ena-
J . C. (I Crónicas, xxvii, 20.) A Un levita e n c a r g a d o de moró, siendo ésta u n a de las causas que le indujeron á
recibir y custodiar las ofrendas p r e s e n t a d a s en el Templo asesinar á su h e r m a n o (*).
en t i e m p o de Ezechías. Años 726 a n t e s de J . C. (II Cróni- AZUBA—Mujer de Baleb, hijo de H e s r ó n (I Crónicas,
cas xxxi, 13). 18, 19). A Madre del r e y J o s a p h a t (I Reyes, xxii, 42;
• AZBAY—Véase E z b a í . I Crónicas, xx, 31).
AZBOC—Se escribe t a m b i é n Azbuc, que significa per- AZUFRE—Véase D i f e r e n c i a s ,
dón. P a d r e de Nehemías, p r í n c i p e de la m i t a d de la r e g i ó n AZUL—Lo que es de color semejante al cielo cuando éste
de B e t t z u r , que r e s t a u r ó u n a p a r t e de la m u r a l l a de Jeru- está sereno. Simboliza el zafiro, el acero, la piedad, la tem-
salem después del c a u t i v e r i o . Años 445 antes de J. C. (Ne- planza, la dulzura, la lealtad, la s a b i d u r í a y la recompensa.
h e m í a s , n i , 3). E n la doctrina filosófica h e r m é t i c a p r a c t i c a d a por los Jueces
AZDODIOS — A l g u n o s escriben Asdodios. Habitantes filosóficos desconocidos, en la que el estudio de los colores
de la p r o v i n c i a de Asdod, u n a d é l a s divisiones territoriales tiene u n a significación del m á s alto interés, el azul está
del país de los filisteos (Josué, x i n , 3). clasificado como el segundo e n t r e los colores p r i m i t i v o s .
AZEKAH—Se escribe t a m b i é n Azeca, y significa brecha. Este color consagrado á J ú p i t e r (Tsedek) en g e n e r a l es
P o b l a c i ó n de la t r i b u de J u d á al S. de J e r u s a l e m , s i t u a d a indicio de m a g n a n i m i d a d , de p r o n t i t u d , de emulación p a r a
en el valle de E l a h y no lejos de Socho (Josué, xv, 35; I Sa- todo lo que es j u s t o . Este d a t o es de u n g r a n vaior p a r a el
muel, xvii, 1).. minucioso estudio que está prescrito á los herméticos,
AZEL—También se escribe Asel que se t r a d u c e por acerca del a r t e de conocer y j u z g a r las inclinaciones de los
noble. Uno de los descendientes de Saúl. (I Crónicas, VIII, hombres por su exterior, sus afecciones, y por el color de
37, 38; ix, 43, 44). sus vestidos. El azul e n t r a t a m b i é n en la composición de los
AZEM—Algunos, e n t r e otros Valera, dicen Esem. Ciudad discos mágicos de que se o c u p a n los cabalistas y otros ra-
de la t r i b u de J u d á (Josué, xv, 29). P o s t e r i o r m e n t e fué da- mos de la Masonería l l a m a d a oculta, y en combinación de
da en posesión á la de Simeón. (Josué, xix, 3). c i e r t a s s u b s t a n c i a s ( P i p . • . c u b . . l a u í v . c a m p h r . ' . Ass.'.fset.'.
-
AZER—Noveno mes del año solar entre los persas. con.', maoul.'.) produce los fenómenos de excitación gene-
El 9.° día de cada mes (*). A N o m b r e del fuego adora ral, movimientos convulsivos, deseos de dormir, p é r d i d a
do por los magos (*). A Nombre dado á Zoroastro y á de todo raciocinio, somnolencia y a b a t i m i e n t o (*). A
u n o de los a t r i b u t o s de la d i v i n i d a d s u p r e m a (*).—Véase Azul, color de la t ú n i c a y de la b a n d a que c o n s t i t u y e n el
Ezer. traje de los h e r m a n o s que profesan el R i t o de Memfis. A
AZG-AD—Equivale á culto, súplica. Cabeza de u n a fa Color de Jas c o l g a d u r a s que decoran la Logia del R i t o de
milia de l a cual volvieron de la c a u t i v i d a d 1222 v a r o n e s Memfis en los trabajos del 1." grado simbóiico. A El co-
con Zoróbabel (Esdras, n , 12). Según Nehemías, v n , 17 lor azul alude en los símbolos del R i t o de la «Estrella del
fueron 2622. E n o t r a expedición de cautivos v i v i e r o n con Oriente» al color cerúleo de las m o n t a ñ a s , en las cuales la
E s d r a s otros 110 de esta familia con su jefe J o h a n á n (Es- hija de Jefté pasó dos meses en el r e t i r o , p r e p a r á n d o s e pa-
dras, VIII, 12). P o r ú l t i m o a p a r e c e Azgad e n t r e los cabezas r a la m u e r t e . P o r esto se ha adoptado en el 1 . " p u n t o ó
de familia que firmaron la a l i a n z a r e n o v a d a (Nehemías, g r a d o de aquel R i t o ú Orden. A F i g u r a en los trajes y
x, 15). decoraciones de las ceremonias de los grados 4." y 14." del
R i t o Escocés, p a r a r e p r e s e n t a r uno de los elementos de la
AZIEL—Véase J a a s i e l .
n a t u r a l e z a y uno de los t i n t e s primitivos del Arco I r i s . A
AZIZA—Significa fuerte. Uno de los que d u r a n t e la Da nombre al R i t o F r a n c é s ó Azul por ser el que sirve pa-
c a u t i v i d a d h a b í a n tomado por esposas mujeres extranjeras r a el decorado de las Logias del R i t o en sus dos primeros
contra lo m a n d a d o en la ley y las dejaron por consejo de g r a d o s simbólicos y en la b a n d a del tercero. A El color
aquél. Años 457 a n t e s de J . C. (Esdras, x, 24.) azul r e p r e s e n t a g e n e r a l m e n t e la sabiduría.—V. C o l o r e s y
AZMAVETH—Uno de los v a l i e n t e s de David, n a t u r a l Francés.
de B a h u r i m , y por lo t a n t o , de la t r i b u de Benjamín (II Sa-
muel, XXIII, 31; I Crónicas, xi, 33).—V. A s m a v e t h . A AZULENA—Nombre de u n a Orden i n s t i t u i d a por Fer-
Uno de los descendientes de Mephiboseth ó Meribbaal n a n d o de A r a g ó n en 1413 (*).
(I Crónicas, VIII, 36; ix, 42). A P a d r e de Jeziel y P h e l e t h , AZUR—Color azulado conocido desde la más remota
dos de los arqueros y honderos del ejército de David en a n t i g ü e d a d ; se llama piedra azur, al lapizlázuli, lilazuli-
Siklag'(I Crónicas, x n , 3). Es probable que sea el p r i m e r o . ta, etc. (*). A Azur, ó más propiamente Azzur, significa el
11
AZY DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 82
ADVERTENCIA. ACERCA DE LA A
A pesar del esmero con que se da á la e s t a m p a la presente obra, no ha sido posible e v i t a r que d u r a n t e la i m p r e s i ó n
de la m i s m a o c u r r a n ampliaciones en ella sobre p a l a b r a s y acepciones correspondientes á pliegos salidos y a de la
tipografía.
U n a s veces por datos recogidos d u r a n t e la i m p r e s i ó n , o t r a s por observaciones de n u e s t r o s colaboradores y n o pocas
por r e s u l t a d o de estudios posteriores en v i s t a de aquéllos y de éstas, r e s u l t a que ó bien h a n de i n c l u i r s e acepciones
c o m p l e t a m e n t e n u e v a s ó a m p l i a r s e las p r i m i t i v a s , c u a n d o precisamente tales adiciones no pueden figurar en el l u g a r
correspondiente del Diccionario por h a l l a r s e y a impreso el pliego en que aquéllas debieran i n t e r c a l a r s e .
Esto nos obliga á c o m p l e t a r la o b r a con u n Apéndice al Diccionario, toda vez que son m u c h a s las ampliaciones que
debemos i n c l u i r en este libro.
H a s t a el p r e s e n t e , y c o n t r a y é n d o n o s exclusivamente á la l e t r a A, hemos de a d v e r t i r al lector que en el expresado
Apéndice figuran, e n t r e muchos otros, los s i g u i e n t e s a r t í c u l o s , unos c o m p l e t a m e n t e nuevos y otros p a r a ampliación:
ABRAXAS. AMSTERDAM.
ACUARIO. ANAGRAMA.
A.". D . \ ANANÍAS.
ADATH. APOCALIPSIS.
ALETOPHILOTA. APRENDIZ.
ALFA. ARISTÓN.
ALFABETOS. ARITMÉTICA.
ALI-BEY. ARMENIA.
ALI-OTMAN. ARMENT.
ALISARTA. ARMLNIA.
AMBRUGEAC. ARNOLD.
AMÉRICA. ARPHASACHEOS.
AMICISTAS. ASKERI-KHAN, etc.
AMOUROUX.
E n vista de todo lo dicho, es necesario que cuando el lector consulte el Diccionario n o deje de buscar t a m b i é n en el
Apéndice que le sigue, la misma p a l a b r a ó frase que en él h a y a consultado.
Segunda l e t r a del alfabeto masónico las p a l a b r a s s a g r a d a s Mr. Benac ó M.\ Bon ( * ) , A En el
representado en la forma que e x p r e - simbolismo del cuadro de los Caballeros de Oriente y Occi-
san las figuras de la l á m i n a que acom- dente, grado 6." del R i t o Moderno F r a n c é s , campea sobre
p a ñ a la p á g i n a 32. A Es el nombre una de las columnas que se h a l l a n derribadas por el suelo,
de u n a de las columnas que se h a l l a n como inicial de Booz ( * ) . A E n la j o y a de los Maestros
á la e n t r a d a de las Logias simbólicas y Arquitectos, g r a d o 12.° del Rito Escocés A n t i g u o y Aceptado,
c o n s t i t u y ó l a a b r e v i a t u r a de la p a l a - es inicial de Banain, u n a de las p a l a b r a s de pase de este
b r a Booz, que significa belleza. A grado (*). A Sobre u n a de las dos columnas del templo
E u las ceremonias del g r a d o 9.° de los del moderno R. . >jj<, ó s e a . ñ . \ íji filosófico, es inicial de Bene-
-
B . \ y en ella recibe su salario; en el R i t o Escocés, sucede ciedad ó liga alemana,» es inicial do Bund (Der deutsche
en sentido inverso; es decir, que el A p r e n d i z asciende á hund) ( * ) . A P o r último: es inicial de Booz, n o m b r e del
Compañero pasando de la columna B . . á la J . \ (*) A -
tercer escalón de la escala misteriosa de los Jueces filosófi-
F r e c u e n t e m e n t e figura esta letra en el mandil y en la ban- cos, ó de Beneplacitus, según la i n t e r p r e t a c i ó n que dan al
da del tercer grado, como inicial de la segunda parte do 3.° de la s u y a los Jesuítas (*).—V. L e y e n d a .
B A A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DB LA MASONERÍA 84
PLANO
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Lámina 7 a
85 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BAB
á v i s t a de todo el pueblo y del mismo Achab, este m a n d ó se elevaban en forma de pirámides, midiendo más de 200
degollarlos i n m e d i a t a m e n t e á todos, en n ú m e r o de 850 (*). metros de a l t u r a por otros t a n t o s de lado en su base, lo que
BAALZEBTJB—Por contracción Belzebub, llamado en el formaba un inmenso cuadrado. L a a l t u r a total de esta cons-
E v a n g e l i o el príncipe de los demonios. Se traduce literal- trucción excedía en más de 40 metros, á la que t e n í a la ma-
m e n t e por el dios de las moscas. E r a u n a divinidad á que se yor de las pirámides de E g i p t o . E s t a torre por sus siete
daba culto en Eccrón y á la que Ochocías mandó consultar templos sobrepuestos r e p r e s e n t á b a l a g r a d a c i ó n p r o g r e -
sobre su enfermedad (II Reyes, i, 2, 6). siva de las siete esferas celestes, sobrepujadas por el cielo
B A A L - Z E P H O N — E q u i v a l e á señor del norte y se llamaba de Belus y el empíreo que se h a l l a b a á lo alto de la escala de
t a m b i é n Baal Typhón. Ciudad ó territorio de E g i p t o , pró- J a c o b , recibiendo en su cúspide á la divinidad. El s a n t u a r i o
ximo al m a r Rojo y en cuyas cercanías a s e n t a r o n los israe- se e n c o n t r a b a , pues, en el ú l t i m o piso, siendo por lo t a n t o
l i t a s a n t e s del t r á n s i t o milagroso por aquél (Éxodo, xiv, 2, 9). el primero que era visitado por Dios al a m a n e c e r y el últi-
BAANA—-Príncipe de A m e t h n o m b r a d o por Salomón mo que e n t r e v e í a sus e x p i r a n t e s m i r a d a s á la caída de la
p a r a g o b e r n a r en Aser y Baloth. F u é hijo de H u s i y algu- tarde. Este m o n u m e n t o , enriquecido y embellecido por los
nos le confunden l i g e r a m e n t e con otro príncipe de A m e t h reyes de Asiria, fué saqueado por Jerjes al regreso de su
llamado B a ñ a , y que fué hijo de Ahilud. A Baana, que desgraciada expedición c o n t r a los griegos; sus r u i n a s , que
se escribe t a m b i é n Baanach, significa hijo de aflicción y fué son lasañas bellas que se conocen, se elevan aún á más de
el n o m b r e de uno de los c a p i t a n e s de-Saúl que después de 49 metros y los a r b u s t o s crecen frescos y vigorosos á través
la m u e r t e de éste, disfrazado en traje de mercader y acom- de sus muros de ladrillo calcinados por el Sol, en los que
p a ñ a d o de su h e r m a n o R e c h a b se p r e s e n t a r o n en casa de se e n c u e n t r a n modelos de u n a a r q u i t e c t u r a tan rica como
Miphiboseth, hijo de Saúl, á quien m a t a r o n v i l l a n a m e n t e delicada. A u n q u e d a n en pie u n g r a n h ú m e r o de columnas,
y c o r t a r o n la cabeza para p r e s e n t a r l a á David. Mas éste, entre las que h a y seis de más de 20 metros de alto, coro-
lejos de a p r o b a r su conducta, mandó m a t a r l o s en el acto (II n a d a s de elegantes capiteles s o p o r t a n d o hermosos frisos.
Samuel, iv). Años 1018 antes de J. C. A P a d r e de Sadoc, L a tradición judía refiere que u n a torre del mismo n o m b r e
que volvió del cautiverio con Zo.robabel y a y u d ó á restau- fué construida unos 150 años después del diluvio de Noó
r a r e l ' m u r o de J e r u s a l e m (Nehemías, n i , 4). A Otro del por los descendientes de este p a t r i a r c a que se h a b í a n sal-
mismo n o m b r e que también volvió con Zorobabal (Esdras, vado del diluvio, refugiado en el Arca, en esa p r i m e r a em-
n , 2; Nehemías, v n , 7; x, 27). A Dos de los g o b e r n a d o r e s barcación, c u y a t r a z a era debida al mismo J e h o v a h . Su
de Salomón; uno de Jesreel y el otro de Aser, según deja- objeto, t a n loable como inocente y f r a t e r n a l , era el de dejar
mos dicho de u n o . Años 1015 antes de J . C. (I Reyes, iv, sentado de u n a m a n e r a p e r m a n e n t e , u n signo de a l i a n z a y
12 y 16). A P a d r e de Heled, uno de las valientes capi- r e u n i ó n a n t e s de separarse p a r a esparcirse por toda la tie-
tanes de David (II Samuel, x x m , 29; 1 Crónicas, xi, 30). A rra; pero Jehovah no permitía que la familia humana constitu
N o m b r e de uno de los nueve s u b i n t e n d e n t e s del Templo de yera la unión, y de ai/uí la diversidad de lenguas y la confu-
Salomón, que se conmemora y figura en la leyenda de los sión. Mas como q u i e r a que no e x i s t a el menor vestigio de
I n t e n d e n t e s , ó Príncipes de Jerusalem, g r a d o 8." del JSsco- esta t o r r e en el país de S e n n a a r , en donde s e g ú n la l e y e n d a
cismo reformado (*). de los judíos fué edificada, se ha supesto que el observatorio
de Belus fué el que dio m a r g e n á la fábula inverosímil de la
BAARA—Significa bosque. Mujer de S a h a r a i m (I Cróni-
confusión de las l e n g u a s . Esto r e c u e r d a la de los Gigantes
cas, y i n , 8).
pretendiendo escalar el cielo, a m o n t o n a n d o montes sobre
BAASA—Se. traduce por el que aflije, valentía. Hijo de montes. «La Orden de los N o a q ú i t a s franceses (Masonería
A h i a de la casa de Isachar, y g e n e r a l de N a d a b , hijo y su- Napoleónica) escogió este a r g u m e n t o p a r a o c u l t a r el v e r d a -
cesor de J e r o b o a m I, r e y de I s r a e l . H a l l á n d o s e N a d a b si- dero objeto de sus trabajos. E n ellos se a l u d í a c o n s t a n t e -
t i a n d o á G i b b e t h ó n de los filisteos, B a a s a conspiró c o n t r a m e n t e á u n g r a n a r q u i t e c t o llamado Phaleg, hábil obrero
él y le m a t ó , siendo el tercer año del reinado de Asa, r e y á quien la s u p e r i o r i d a d de sus conocimientos masónicos
de J u d á . Viniendo luego á T h i r s a , capital entonces del rei- elevaron á la dirección de los trabajos de la Torre de Babel.
n o de Israel, m a t ó á toda la familia de J e r o b o a m y así se Según la instrucción del 1" g r a d o , era ésta u n inmenso
hizo r e y . Mas hizo lo malo delante del Señor y Dios le en- edificio destinado á poner á la h u m a n i d a d a] a b r i g o de u n
vió al profeta J e h ú , p a r a que le amonestase y le amenazase nuevo diluvio, s i t u a d a en u n a v a s t a llanura e n t r e dos mon-
con el exterminio de su casa si no se a p a r t a b a de su m a l - t a ñ a s y dos lagos. E s t a b a formada por ocho cuerpos ó pisos
dad, cuyo anuncio se cumplió á la letra. D u r a n t e su r e i n a d o cuyos nombres eran: A d a m , E v a , Noó, Lamech, N a a m a h ,
sostuvo u n a g u e r r a c o n t r a Asa, r e y de J u d á , y edificó á Ra- P h a l e g , Oubal y Oriente, c u y a s ocho iniciales componen
ma p a r a oponerse á los progresos de aquél, lo cual dio mo- la p a l a b r a de Napoleón, alegorizado por el a r q u i t e c t o P h a -
tivo á que Asa h i c i e r a a l i a n z a c o n t r a él con Benadad, r e y leg (*). A Creemos que después de los datos precedentes,
de Siria, que envió sus capitanes y t o m a r o n a l g u n a s ciuda- no están de más los párrafos s i g u i e n t e s que sobre Babel con-
des fuertes de Israel. Baasa m u r i ó á los 24 años de su r e i - tiene el «Diccionario Bíblico» de L a l l a v e , y que reprodu-
nado y fué sepultado en T h i r s a , año 953 á 929 a n t e s de cimos íntegros:— Babel e q u i v a l e á confusión. El año 1770
J . C. (I Reyes, xv, 27 á 34; xvi, l.á 7; I I Crónicas, xvi). del mundo, 123 después del diluvio, los descendientes de
BAASIAS—Se t r a d u c e por Jehová es valiente. Uno de los Noó o c u p a b a n la extensa l l a n u r a de S h i n a r ó S e n n a a r en la
ascendientes de A s a p h el músico (I Crónicas, vi, 40). m a r g e n del E u f r a t e s . H a b i é n d o s e m u l t i p l i c a d o g r a n d e -
BAAU—Uno de los primeros seres que poblaron el m u n - m e n t e y viendo que t e n í a n que s e p a r a r s e p a r a buscar en
do, según la tradición de los fenicios (*). otras tierras la extensión que n e c e s i t a b a n , concibieron el
BAB—Nombre que los persas dan al fuego, considerán- proyecto de edificar u n a t o r r e que llegase h a s t a el cielo.
dolo como p r i n c i p i o de todo lo creado (*). P u s i e r o n m a n o s á la obra y sirviéndose de ladrillos por
B A B E L — P a l a b r a h e b r e a que significa confusión y que piedras y de b e t ú n por mezcla, l e v a n t a r o n aquel m o n u -
sirvió"de nombre á la célebre torre l e v a n t a d a en las llanu- m e n t o del orgullo h u m a n o que no pudieron concluir por
r a s de Senaar, hacia los años 140 a n t e s del diluvio, la cual, h a b e r Dios confundido sus l e n g u a s , h a s t a el p u n t o de que
dicen las E s c r i t u r a s que fué d e s t r u i d a por orden de Dios. no pudieron entenderse, y forzosamente h u b i e r o n de dejar-
A Los masones N o a q ú i t a s d a t a n el origen de su Orden la p a r a separarse. P o r esto se llamó Babel (confusión)
de la destrucción de dicha torre, conservándose muchas aquella torre, n o m b r e que se ha perpetuado h a s t a nuestros
tradiciones de este a c o n t e c i m i e n t o en el g r a d o 21.° Esco- días (Génesis, xi). Aquel m o n u m e n t o h a desaparecido con
cés ó P a t r i a r c a N o a q u i t a . A Este nombre está disfrazado el tiempo, y las investigaciones de los sabios h a n sido h a s t a
en el a n a g r a m a Belba, que sirve de p a l a b r a misteriosa en a h o r a estériles p a r a fijar el sitio preciso que ocupó. A l g u -
u n g r a d o de la Masonería de las Damas, A E S la p a l a b r a nos h a n creído ser la misma, ó al menos estar edificada
de paso del 3."' grado del R i t o de Adopción. A Siendo sobre sus r u i n a s , la t o r r e l l a m a d a de Belo en Babilonia,
la p a l a b r a Babel u n a de las que i n t e r e s a n en las tradiciones m i e n t r a s que otros la colocan en u n a s r u i n a s que los i n d í -
masónicas, damos á c o n t i n u a c i ó n los s i g u i e n t e s a p u n t e s de genas l l a m a n Birs-Minrad ó palacio de Nimrod.
n u e s t r o colaborador Sr. F r a u , sin perjuicio de los datos
que anteceden:—En la l e y e n d a que sirve de instrucción BABIA—Nombre de u n a diosa, especie de Venus ó Hebe,
al 3."' g r a d o de la Masonería de Adopción se h a l l a repro- que simbolizaba la j u v e n t u d , e n t r e los a n t i g u o s pueblos
ducida u n a reseña de la g r a n ciudad de B a b i l o n i a , en la de la Siria (*).
que se describe esta t o r r e en los siguientes términos:—«Al B A B I L O N — N o m b r e de u n hijo de Belus que algunos
n o r t e de los j a r d i n e s suspendidos, se e n c o n t r a b a Babel ó p r e t e n d e n que fué el fundador de B a b i l o n i a , a l a que dio su
Baalbel, que servía de o b s e r v a t a r i o astronómico á l a vez nombre (*).
que era u n templo dedicado al Sol, bajo el n o m b r e de Baal, BABILONIA—Célebre capital y reino asiático de la An-
obra m a e s t r a de a r q u i t e c t u r a y prodigio de riqueza, edifi- t i g ü e d a d que figura en g r a n número de las tradiciones y
cado por Belus. Este soberbio edificio se h a l l a b a formado ceremonias de la F r a n c m a s o n e r í a . E n a q u e l l a ciudad tu-
por ocho torres c u a d r a d a s sobrepuestas u n a sobre o t r a que vieron los m a g o s su mejor templo á Belo y en el g r a d o 15.°
BAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DB LA MASONERÍA 86
de! Escocismo 86 r e p r e s e n t a la c á m a r a del Consejo que Ciro, no; y uno de sus primeros soberanos, N a b o n a s a r , a b r i ó al
r e y de Persia, t e n i a e n aquella ciudad. A P a r a ladisposición n u e v a e r a que lleva su n o m b r e , 747 años a n t e s de J . C-; y
topográfica de Babilonia véasela l á m i n a que a c o m p a ñ a esta no t a r d ó en d o m i n a r sola, cuando Nabucodònosor primero
p à g i n a . Babilonia fué i n d u d a b l e m e n t e la c a p i t a l de Nem- g a n ó y destruyó N i n i v e (625 a n t e s de Jesús). E n t o n c e s fué
rod. Sus muros e r a n de ciento v e i n t e m e t r o s de alto y trein- cuando se la dio el t í t u l o de R e i n a de O r i e n t e y m o r a d a de-
ta de grueso y estaban flanqueados por dos hileras de torres, Rey de Reyes, m a n d a n d o la B a c t r i a n a , la Armenia, Ja Mei
una dentro y otra fuera do los muros, h a b i e n d o b a s t a n t e dia, la P e r s i a , la F e n i c i a y la J u d e a . El r e y de Persia, Ciro,
espacio e n t r e ellas p a r a que u n carro con c u a t r o caballos se a p o d e r ó de B a b i l o n i a después de u n sitio de dos años
pudiera g i r a r fácilmente. U n a zanja ó t r i n c h e r a a n c h a y enteros, por u n a a s t u c i a audaz y h e r e d ó el t í t u l o de Rey de
profunda, revestida de ladrillos y llena de agua, rodeaba Reyes. El fué q u i e n primero a t e n t ó c o n t r a la soberbia ciu-
toda la ciudad y sobre cada u n o de los cuatro lados del dad, reduciendo sus m u r a l l a s á l a m i t a d de su a l t u r a : u n o
recinto a b r í a n s e veintiséis p u e r t a s de bronce macizo. L a de sus sucesores, Darío, a r r a n c ó sus p u e r t a s de bronce des-
torre del g r a n templo de Belo era uno de los m o n u m e n t o s pués de u n a revolución. A l e j a n d r o , de v u e l t a de su expedi-
más notables de la ciudad. Ocho pisos g r a d u a d o s le d a b a n ción á la I n d i a , hizo en ella su e n t r a d a t r i u n f a l y m u r i ó en
la forma do u n a p i r á m i d e con g r a d a s enormes. E n la cum- el m o m e n t o en que q u e r í a h a c e r l a su capital; y poco d e s -
bre de la torre se elevaba el templo, dominado a ú n por u n a pués, debilitada por la v e c i n d a d de Seleucia, sobre el Ti-
p l a t a f o r m a , en donde los sacerdotes se e n t r e g a b a n al asiduo gris, decayó r á p i d a m e n t e pareciendo h a b e r estado i n h a b i -
estudio de las revoluciones celestes, c r e y e n d o que la c i e n - t a d a desde el p r i m e r siglo de n u e s t r a era. H o y día, Ja lla-
cia era el fin supremo y el coronamiento de las religiones. n u r a que fué Babilonia, está c u b i e r t a , en u n a extensión de
El templo de Belo a ú n existia en el segundo siglo de nues- diez leguas, de monteeiJlos medio caídos y de acueductos y
t r a era. Un p u e n t e , que Quinto Curcio, el historiador de canales casi llenos. Estos escombros están revueltos y con-
Alejandro, coloca en el n ú m e r o de las m a r a v i l l a s del Orien- fundidos h a s t a tal p u n t o que es á m e n u d o imposible reco-
te, r e u n í a las dos p a r t e s de la ciudad, s e p a r a d a s por el Eu- nocer el sitio y los limites justos de sus edificios m á s con-
frates, ó inmensos depósitos recibían y r e p a r t í a n las a g u a s siderables. L a desolación r e i n a allí en toda su deformidad.
del rio d u r a n t e Jas inundaciones. Voltaire, representándose Ni u n a h a b i t a c i ó n , ni un campo, ni u n á r b o l , n i u n a hoja;
por medio de la i m a g i n a c i ó n estas obras útiles ó inmensas, es u n a b a n d o n o completo del h o m b r e y de la n a t u r a l e z a .
p r o r r u m p e en frases sublimes de a d m i r a c i ó n en su Semíra- En Jas c a v e r n a s formadas por los derrumbamientos, de las
mis. Toda la A n t i g ü e d a d ha celebrado los j a r d i n e s suspen- a n t i g u a s construcciones, h a b i t a n t i g r e s , chacales y serpien-
didos do B a b i l o n i a , c u y a descripción hace el historiador tes y á m e n u d o el viajero se estremece por el olor del león.
citado en los términos que siguen: «La ciudadela, dice, tie- P a r a conocer el plano de Babilonia, véase, como antes he-
ne v e i n t e estadios de circuito; los cimientos de Jas torres mos indicado, la l á m i n a que adjuntamos, ± Nuestro
descienden h a s t a t r e i n t a pies bajo de t i e r r a y la m u r a l l a colaborador a g r e g a sobre Babilonia las siguientes frases:—
mide o c h e n t a pies de a l t u r a . E n c i m a d é l a ciudadela se ha- P a r a t e r m i n a r , reproduciremos lo que dice el h i s t o r i a d o r
llan esos j a r d i n e s suspendidos, m a r a v i l l a celebrada por Jas Quinto Curcio, que y a hemos mencionado, acerca del ca-
n a r r a c i o u e s de los griegos, i g u a l a n d o su elevación a l a cima r á c t e r , de las costumbres y de la religión de los m o r a d o r e s
do las m u r a l l a s y dándoles un s i n g u l a r e n c a n t o la a l t u r a y de esta o p u l e n t a ciudad: «No existía n a d a m á s corrompido,
frondosidad de los árboles. Los pilares que sostienen la dice, que este pueblo; n a d i e más sabio en el a r t e de los
obra son de piedra; sobro ellos h a y capas de p i e d r a s cua- placeres y de la voluptuosidad. Los padres y las m a d r e s
dradas p a r a r e c i b i r la t i e r r a que en g r a n c a n t i d a d se p e r m i t í a n que sus hijas se p r o s t i t u y e r a n á sus huéspedes
a m o n t o n a allí, y p a r a el a g u a con que se la riega; y tal es por dinero, y los m a r i d o s no e r a n menos i n d u l g e n t e p a r a
la fuerza de los árboles que crecen sobre este suelo creado con sus mujeres. Los s á t r a p a s y los reyes de toda la P e r s i a
por el a r t e , que tienen en su base h a s t a ocho codos de c i r - no t e n í a n o t r a diversión que los festines, en los que impe-
cunferencia, elevándose á c i n c u e n t a pies de a l t u r a y siendo r a b a n la licencia y la disolución; pero los babilonios se su-
tan ricos en frutos, como si estuviesen a l i m e n t a d o s por su m e r g í a n especialmente en la e m b r i a g u e z y en todos los
t i e r r a n a t u r a l . O r d i n a r i a m e n t e , el tiempo en su curso des- desórdenes que la a c o m p a ñ a n . Las mujeres que a s i s t í a n á
t r u y e m i n a n d o s o r d a m e n t e los trabajos do los hombres y 'estos b a n q u e t e s , se d i r i g í a n á ellos, con la a p a r i e n c i a m á s
h a s t a las o b r a s de la n a t u r a l e z a ; pero aquí al c o n t r a r i o : es- r e c a t a d a y modesta; pero a p e n a s h a b í a n p e n e t r a d o en la
ta construcción g i g a n t e s c a l i g a d a por las raíces de t a n t o s sala, c a m b i a n d o s ú b i t a m e n t e de aspecto, empezaban por
árboles y s o b r e c a r g a d a con el peso de tan vasto bosque, despojarse de a l g u n a p a r t e de sus vestidos, que p r e n d a por
d u r a sin haber sufrido n i n g ú n daño: bien es v e r d a d que p r e n d a i b a n desapareciendo h a s t a q u e d a r c o m p l e t a m e n t e
v e i n t e a n c h a s murallas la sostienen s e p a r a d a s las u n a s de d e s n u d a s . Y no eran mujeres públicas las que se abando-
las otras por un i n t e r v a l o de once pies, de tal m a n e r a , que n a b a n de esta m a n e r a e n t r e g á n d o s e á t a n vergonzosos ex-
en l o n t a n a n z a parecen bosques que coronan las m o n t a ñ a s tremos, sino que era costumbre g e n e r a l i z a d a e n t r e las da-
donde nacieron. En medio de la desolación de B a b i l o n i a en m a s de m a y o r a l c u r n i a , de la que h a c í a n p a r t i c i p e s á sus
cuyo territorio no se vé n i n g u n a v e g e t a c i ó n , se eleva sobre mismas hijas.» Los babilonios a d o r a r o n en un p r i n c i p i o al
el l u g a r de los j a r d i n e s suspendidos u n árbol que t i e n e en Sol y á la L u n a ; después d i v i n i z a r o n á Belus ó Baal, u n o
sí todos los c a r a c t e r e s de la m a y o r vejez; medio desgastado de sus reyes. A d o r a r o n t a m b i é n á V e n u s bajo el n o m b r e de
por el tiempo, m o s t r a n d o sólo en la p u n t a de -sus r a m a s M í t t r a , erigiéndola u n magnífico templo, en cuyos alrede-
u n a a p a r i e n c i a de v e g e t a c i ó n , lo h a n reconocido los n a t u - dores se p r o s t i t u í a n las mujeres en honor de esta diosa (*).
ralistas como p e r t e n e c i e n t e á u n a clase que no se. encuen- A L a h i s t o r i a de Babilonia está í n t i m a m e n t e enlazada con
tra más que en la l u d i a y que por c o n s i g u i e n t e es e x t r a ñ o la del pueblo hebreo, desde que los embajadores de su r e y
al p a í s . Enormes y macizas baldosas revestidas de p i n t u r a s Berodach-Baladán se p r e s e n t a r o n al r e y de J u d e a E z e q u i a s ,
esmaltadas; vastos salones adornados con bajos relieves y en el año 712 a n t e s de J. C , con c a r t a s y presentes. E n esta
cubiertos hasta el techo do inscripciones cuneiformes rela- ocasión profetizó I s a í a s la cautividad, del pueblo judío en
t i v a s á los a c o n t e c i m i e n t o s contemporáneos; casas de tres Babilonia, profecía q n e se cumplió 124 años después del
y c u a t r o pisos; c i n c u e n t a calles p a r a l e l a s ó perpendicula- r e i n a d o de Sedéelas (II Reyes, xx, 12-18; xxv). Babilonia,
res al Eufrates; campos b a s t a n t e considerables p a r a ali- que después de Nabucodònosor fué la c a p i t a l del reino de
m e n t a r á los h a b i t a n t e s en tiempo de sitio; y todo este los caldeos cuando éstos d e s t r u y e r a n á N i n i v e y con ella el
conjunto majestuoso, dominado por el templo de Belo, los imperio de los asirlos, fué á su vez t o m a d a por Ciro, r e y de
j a r d i n e s suspendidos y Jas murallas, debía ser, según la his- P e r s i a , el año 538 antes de Jesús, t r a s u n a duración de 70
toria, la ciudad que a l a b a n y a d m i r a n sus mismos fundado- años p r e d i e h a por J e r e m í a s (Daniel, iv, v, 31; I s a í a s , x v í n ,
res.» Daniel, quo de prisionero llegó á ser m i n i s t r o , nos h a 14; xxi, 2; XLVII, 48; J e r e m í a s , xxv, 12; L; LI). DOS años más
conservado estas p a l a b r a s de Nabucodònosor: «¡Es esta la tarde, Ciro, r e y de Persia, expidió u n decreto p a r a que
g r a n Babilonia de que yo he hecho el a s i e n t o de mi impe- volviesen á J e r u s a l e m los judíos que Nabucodònosor h a b í a
rio, que yo he construido con la g r a n d e z a de mi poder y el llevado c a u t i v o s á su célebre c a p i t a l (Esdras, i, etc.; Nehe-
brillo de mi gloria!» L a existencia de B a b i l o n i a fué l a r g a y mias, I I , etc.) Las profecías que se hicieron acerca de Babi-
gloriosa. F u n d a d a , dice u n a tradición respetable, por el hé- lonia se h a n cumplido al pie de la l e t r a , y primero los
roe Nemrod, especie de H é r c u l e s cazador que sin d u d a dis- medos y persas, luego los griegos y por ú l t i m o los roma-
p u t ó la Caldea á los leones y toros salvajes, fué de m u y an- nos, la d e v a s t a r o n t a n completamente, que quedó reducida
tiguo ocupada por los á r a b e s ó, al menos, por esos pueblos á u n m o n t ó n de r u i n a s , s e g ú n se h a dicho m á s a r r i b a . A
n ó m a d a s y pastores que c u b r i e r o n h a c i a la misma época el H u b o o t r a Babilonia en E g i p t o , á 16 kilómetros de Memfis,
norte del E g i p t o . Belo, rey do Ninive, la conquistó, pero sin en el p u n t o de donde p a r t e el c a n a l del Nilo al m a r Rojo y
d e s t r u i r su prosperidad: al c o n t r a r i o , sus nuevos dueños la que a l g u n o s creen e s t u v i e r a en el sitio que h o y ocupa la
embellecieron y la fortificaron. Libre después de la caída ciudad del Cairo, Varios historiadores y geógrafos preten-
do S a r d a n á p a J o , volvió á ser la capital de u n poderoso rei- den que Ja iglesia de Babilonia de que h a b l a San P e d r o en
87 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BAC
francmasón en Inglaterra,.fué después de opinión de que 1790, sus miembros se r e t i r a r o n ó se fueron á u n i r con los
u n a sociedad secreta como la Masonería, fué la que J e s u - iluminados (*).— V. U n i ó n a l e m a n a d e l o s X X I I .
cristo i n t e n t ó establecer, é. Este personaje fué doctor B A H U M E D Y K R A R U F — Nombre de un jeroglífico
en teología, nacido en BisehofsTverda (Misnia) en 1751. Au- de la A n t i g ü e d a d , que consiste en once círculos c o n c é n t r i -
tor de u n g r a n número de obras de polémica, notable sobre cos, hallándose el i n t e r i o r dividido por dos diámetros p e r -
todo por la elegancia del estilo y célebre por las persecu- pendiculares e n t r e sí y sosteniéndose sobre el e x t e r i o r la
ciones de que está sembrada su carrera como m i n i s t r o pro- figura de u n hombre con cuerpo de insecto, y además,, con
t e s t a n t e : fué fundador de la Unión alemana de los XXII, u n a a l a de ave desplegada. El hombre tiene la cabeza con
asociación que, d u r a n t e sus cuatro años de existencia, hizo corona y e n t r e la g a r g a n t a y el cuerpo del iusecto aparece
mucho ruido en el mundo masónico y ocupó á las cabezas u n a r u e d a de cinco círculos concéntricos. T i e n e el a n i m a l
más fuertes de la Alemania. B a h r d t hizo u n viaje á I n g l a - c u a t r o patas, de las cuales las dos d e l a n t e r a s hacen las ve-
t e r r a en 1777. Recomendado por el príncipe L u i s de Hesse ces de brazos y manos, en las cuales sostiene por medio de
D a r m s t a d t al hermano Resselstem, G r a n Secretario de la u n a especie de m a n g o , un paralelogramo adornado con d i -
G-ran Logia de Londres, por i n t e r m e d i a c i ó n de éste fué bujos de á n g u l o s , círculos, r a y a s , arcos y u n a flor de lis,
recibido en los tres grados simbólicos. A su regreso á Ale- todo ello sin simetría a l g u n a . Según Cassard, el nombre de
m a n i a , pretendió que h a b í a aprendido m á s en L o n d r e s este jeroglífico significa: El secreto de la naturaleza del
de lo que n i n g ú n h e r m a n o revestido de los más altos gra- mundo ó el secreto de los secretos; y el principio y fin de to-
dos pudiera enseñarle en el c o n t i n e n t e . P r e v e n i d o c o n t r a das las cosas. Sobre él dice lo siguiente: «Los que deseen
la Masonería a l e m a n a no tomó p a r t e en mucho tiempo en satisfacer su curiosidad p o d r á n referirse á la obra de K i r -
los trabajos activos; pero en 1781 t r a b ó conocimiento en cher sobre jeroglíficos, basada en un m a n u s c r i t o importan-
W e r l a r con el barón de Ditfurth, masón m u y i n s t r u i d o tísimo que e n c o n t r ó en Malta, e n t r e los Turcos, de u n a tra-
y r e p u t a d o , que le indujo á hacerse recibir ilumina- ducción h e c h a por el sirio Aben Vahschia, del lenguaje
do. E n t u s i a s m a d o B a h r d t s e g u n d a vez por la Masone- caldeo al á r a b e , c u y a t r a d u c c i ó n se supone h a b e r sido
ría, se lanzó con frenesí en el campo de la i n t e r p r e t a c i ó n depositado por su a u t o r Vahschia, en la tesorería de
y de las ideas que reinaban en aquel entonces en Alema- Abdelmelic en el año 21á. L a figura es u n a de las más
nía; pero herido en su amor propio por no h a b e r podido i m p o r t a n t e s de los jeroglíficos- conocidos en el á r a b e como
conseguir ser uno de los superiores desconocidos, concibió p e r t e n e c i e n t e al alfabeto de Hermes, quien, según la histo-
la idea de fundar u n a n u e v a orden p a r a la p a r t e p r o t e s t a n t e ria o r i e n t a l , fué el p r i m e r r e y de los a n t i g u o s egipcios y es
en la Alemania, que, bajo el velo de la F r a n c m a s o n e r í a , la que e v i d e n t e m e n t e K i r c h e r llama: anima mundi; pero
debía t e n e r por objeto el i l u m i n a r el género h u m a n o y cuyo n o m b r e a n t i g u o j a m á s se ha explicado. Se escribe Ba-
a n o n a d a r la preocupación y las supersticiones. R e u n i d o en humeel ó Bahumid y se tradujo al árabe por Kraruf, t e r n e -
1786 en su población cerca de Nalle en la Sajonja, con al- ro. Mas sea lo que fueie, es claro y evidente que fué inven-
gunos otros masones, expidió u n a circular d i r i g i d a á los t a d a por H e r m e s , y pertenece á su alfabeto, ó sea al Tri-
«amigos de la r a z ó n , de la verdad y de.la virtud,» que i b a megiste de los griegos, t a n s e c r e t a m e n t e conservado por
firmada por él y v e i n t i ú n confederados que se le h a b í a n sus descendientes, y que es m u y posible t a m b i é n el t r i p l e
unido, y de a q u í viene el nombre de los veintidós que se R a m a de los indios. Los h e r m e s i a n o s no c o m u n i c a b a n sus
dio luego á la asociación de la «Unión alemana.» En ella secretos y conocimientos í n t i m o s más que á sus discípulos
encarecía la necesidad de crear el Orden que a n u n c i a b a y por temor de que «las a r t e s y las ciencias se vulgarizasen y
h a c i a resaltar las ventajas que de ello se r e p o r t a r í a n . P r e - pervirtiesen.» P o r medio de su alfabeto «ocultaban sus se-
s e n t a b a á la Unión como medio infalible p a r a c o n c u r r i r al cretos y tesoros valiosos,» los cuales «eran impenetrables,
«Gran objeto de Cristo,« cual era el de a u m e n t a r las luces, excepto á l o s hijos de la v e r d a d e r a luz, de la sabiduría.» Los
destruir la superstición y perfeccionar al g é n e r o h u m a n o ; é iniciados en los misterios ó filosofía h e r m é t i c a se dividían
indicaba á los que quisieran formar p a r t e de esta r e u n i ó n en diferentes clases, pero todos p e r t e n e c í a n á H e r m e s el
secreta y pacífica de personas que h o n r a b a n á Dios en sus Grande. P a r a e v i t a r toda clase de relaciones con los extra-
obras, á que se diesen á conocer por medio de u n a señal ños y que pudiera así divulgarse a l g u n o d e s ú s i m p o r t a n t e s
convenida. P a r a conseguir su objeto q u e r í a r e u n i r á todos secretos, »se casaban con las hijas de su p r o p i a r a z a (los
los autores y a r t i s t a s m á s estimados, hacerse dueño de las iniciados), .pues se consideraban todos como- miembros de
librerías, del periodismo y de todos los g a b i n e t e s litera- u n a misma familia.» Se a s e g u r a p o s i t i v a m e n t e que j a m á s
rios de A l e m a n i a , a s e g u r a n d o de este m»do u n a influen- n i n g ú n e x t r a ñ o p e n e t r ó sus recóndidos secretos, que ellos
cia decisiva sobre t o d a la nación. Todo h o m b r e hon- t a n sólo poseían. Ellos fueron los autores de las obras cono-
r a d o podía ser admitido, á excepción de los príncipes y los cidas, como los Edris ó Libros de Enoch. Ellos construye-
ministros; pero esta excepción no comprendía n i á los ron sus templos y los dedicaron á la divinidad, y confesando
ayos n i á los favoritos de los príncipes, p o r q u e su coopera- la u n i d a d de Dios, el Sumo Creador de todas las cosas, b e n -
ción podría ser c o n v e n i e n t e p a r a o b r a r sobre el ánimo de decían su s a n t o n o m b r e . Los pocos poseedores de los se-
los r e i n a n t e s ó de los herederos y sobre los gabinetes. cretos herméticos que a u n existen, retirados en a l g u n a s
B a h r d t sacrificó su t i e m p o y su f o r t u n a en la organización islas cerca de las fronteras de la China (según los discursos
y en la ejecución de su ideada Unión. Consiguió a t r a e r s e al é investigaciones asiáticas de Sir W i l l i a m J o n e e n s u s viajes
príncipe Anhalt-Bernburg y fuerte con su apoyo n o t a r d ó y relaciones sobre la J u d e a , E g i p t o y China) y c o n t i n ú a n
en establecer en esta residencia su centro de acción. E n practicando las mismas doctrinas que se e n s e ñ a n hoy en
breve organizó u n a a d m i n i s t r a c i ó n que se ocupó activa- n u e s t r o s templos, es decir, el ejercicio de la m o r a l m á s p u r a
m e n t e de la impresión de las obras de sus miembros y se ó la p r á c t i c a de la más s a n a filosofía, cuyos sublimes prin-
e n t r e g ó completamente al despacho de u n a corresponden- cipios fueron inculcados por sus antepasados y les h a n sido
cia demasiado extensa y dispendiosa. E n 1780 la Unión hizo t r a n s m i t i d o s de g e n e r a c i ó n en g e n e r a c i ó n . Es i n ú t i l t r a e r
aparecer su p r i m e r a o b r a bajó el t i t u l o de Veber auf Mcs- a q u í á colación la a n t i g ü e d a d de los misterios ó filosofía
rung und die Befcerderugsmittel derselben von einer Qesells- hermética, n i el sentido interior de Ja g r a n d e v e n e r a c i ó n
chaft. E n el apéndice p r o t e s t a b a c o n t r a 'las versiones que que c o n t i n u a m e n t e se profesaba á Bahumed y Kraruf. Es
se p r o p a l a b a n y d e c l a r a b a que sus miembros sólo t e n í a n t a m b i é n superfluo r e p e t i r lo que se ha dicho y escrito sobre
por objeto el b i e n e s t a r del género h u m a n o , p a r a cuyo efecto el Apis en E g i p t o , renovado por los israelitas en la Venera-
se h a b í a n r e u n i d o , ocupándose en escribir, esparcir y reco- ción del Kraruf, conservada h a s t a h o y por los misterios en
m e n d a r los buenos libros; en visitar á las personas ilustra- los drusos. L l a m a r e m o s solamente la atención de los lecto-
das y perfeccionarse e n t r e ellos por u n comercio i n t i m o y res sobre la relación í n t i m a que une la Orden Masónica con
u n a comunicación fraternal, Sin e m b a r g o , la fama de ateo el nombre de Bahumed de la figura en cuestión. E n la his-
que esparcieron algunos amigos poderosos c o n t r a B a h r d t , toria de los Caballeros Templarios, t a n í n t i m a m e n t e rela-
hizo que los gobiernos sospecharan de la 'Unión y de las cionada con el R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado, á menudo
personas l i g a d a s á ella, oponiéndose esto en g r a n p a r t e al se h a c e referencia á Bahumed ó Bahumet, como fórmula á
éxito deseado. L a publicación de la o b r a t i t u l a d a Mehr no- la cual se d i r i g e n aquellos Caballeros, considerándola como
ten ais text, etc., (más notas que textos) ó, «La Unión a l e m a n a El secreto de la naturaleza del mundo. El padre de la luz y
de los XXII,» que se dio á luz en Leipzig en 1789, en la de la vida. El Todopoderoso principio y fin de todas las co-
que se d i v u l g a r o n toda la organización y detalles de la So- sas, lo que p r u e b a c o n c l u y e n t e m e n t e que en los a n t i g u o s
ciedad, le vino á perjudicar en g r a n m a n e r a , q u i t á n d o l e misterios se creía en la existencia de u n Ser Supremo, á
todo el a t r a c t i v o del misterio, y por ú l t i m o , la prisión de quien los masones adoraron bajo el nombre de G r a n d e Ar-
B a h r d t llevada á cabo á consecuencia de un libelo t i t u ' a d o quitecto del Universo; los Caballeros Templarios poseían la
Sistema religioso del ministro prusiano Wasllner, que fué de- ciencia ó secreto de los jeroglíficos, los cuales probable-
clarado infamatorio, privó á la Sociedad del primer resorte m e n t e a d q u i r i e r o n en Siria, adonde pasaron desde el Indo
de su actividad; hizo que la Unión decayera, y disuelta en y el E g i p t o , cuna ú origen de los misterios a n t i g u o s : y final
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BAL DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 90
mente, que los misterios fueron conocidos hasta de los pri- tarse los deberes del g r a d o , A E n el g r a d o 8.° escocés
meros h a b i t a n t e s de la t i e r r a . se pone al p o s t u l a n t e u n a s b a l a n z a s en la m a n o como e m -
BAILÍO—Caballero profeso de la Orden de San J u a n , blema de la justicia que debe emplear con sus h e r m a n o s
que tiene la dignidad ó encomienda de bailiaje (*).—Véase p a r a conciliar sus diferencias. A F i g u r a el mismo sím-
Gran Bailío. bolo a n t e r i o r e n t r e los P r i n c i p e s de J e r u s a l e m . A F i g u -
BATLÍOS C O N V E N T U A L E S — L l a m á b a n s e así en la r a como símbolo de la j u s t i c i a la b a l a n z a en el g r a d o 17.°
Orden de Malta á los jefes de las ocho lenguas que residen del R i t o Escocés. A Balanza en l a t í n Libra. N o m b r e
en el convento. Los bailíos c a p i t u l a r e s son los caballeros de u n o de los doce signos del Zodíaco formado por ocho
que poseen los bailiajes de la Orden, como el bailío de laMo- estrellas que, según los cosmógrafos, afectan esta figura.
rea, que poseía la c o m e n d a d u r í a de S a n J u a n de Letrán. Se E n t r a n d o el Sol en el mes de Septiembre, ó sea en el equi-
les llama así p o r q u e t o m a n asiento en los capítulos, en el noccio de otoño en que al parecer se e n c o n t r a b a n h a s t a eier -
puesto'que sigue en j e r a r q u í a al de los g r a n d e s priores. to p u n t o equilibrados los días con las noches, esta i g u a l d a d
B A I L L E N E ( A n t o n i o ) — A n t i g u o impresor del Diario s e g u r a m e n t e fué la que dio origen á dicho n o m b r e . Los
de Comercio y del Constitucional, nació en Burdeos, y según poetas dicen que es la b a l a n z a de A s t r e a , diosa de la J u s t i -
otros, lo más probable en Caux. F u é miembro h o n o r a r i o cia, que se r e t i r ó al cielo d u r a n t e el siglo de hierro (*). A
del G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , dejando varios discursos im- E n l a s a n t i g u a s iniciaciones este emblema de la j u s t i c i a era
presos, los cuales p r o n u n c i ó como Venerable de L o g i a y p r e s e n t a d o al neófito por u n sacerdote e x p r e s a m e n t e en-
P r e s i d e n t e del Capítulo y como Orador de este último. Tra- cargado de llevarlo en las g r a n d e s festividades y de explir 1
BALE—Localidad y nombre del Congreso ó Convento rio á los usos y costumbres establecidos. En la ciudad de
masónico, convocado en Suiza el alio de 1563 por la G r a n Verada (Estado de Colorado) hubo u n a elección en Diciem
Logia de E s t r a s b u r g o . Sus fines fueron: 1.° Reseña general bre de 1866 y en el primer escrutinio resultó que el her
sobre el estado de la a r q u i t e c t u r a y de la cofradía; 2.° Dis mano A obtuvo 10 votos p a r a Venerable, el h e r m a n o В
c u t i r y t e r m i n a r f r a t e r n a l m e n t e las diferencias r e l a t i v a s á obtuvo 5 y el hermano С consiguió 4; hubo a d e m á s u n
los derechos recíprocos que se establecieron e n t r e u n a boletín blanco y c o n este resultado se declaró al hermano
g r a n p a r t e de las veintidós L o g i a s s u b o r d i n a d a s á la A elegido p o r m a y o r í a entre 19 votos ó sufragios emitidos,
G r a n L o g i a de E s t r a s b u r g o ; 3.° Sanción de los E s t a t u t o s porque el voto en blanco no se consideró como e x i s t e n t e .
revisados por u n a comisión de aquélla, con fecha de S a n El tercer modo de v o t a r se verifica alzando la mano, y g e
Miguel de 1563. n e r a l m e n t e se usa hoy en todos los asuntos ordinarios do
BALOTA J E — F o r m a p a r a e s p r e s a r los masones sus vo la Logia. A u n cuando no se puede d e t e r m i n a r su origen,
tos por medio de bolas ó papeletas en escrutinio secreto. se considera m u y a n t i g u a esta p r á c t i c a , pues en 1717,
• Los a n t i g u o s Límites de la I n s t i t u c i ó n en su n ú m e r o V c u a n d o se organizó la Gran Logia de I n g l a t e r r a , los her
prescriben que el balotaje de los candidatos que p r e t e n d a n m a n o s eligieron al G r a n Maestro Sayer alzando las manos.
iniciación ó afiliación en u n a Logia, deb • ser estricta é in Además, vemos la misma p r á c t i c a s a n c i o n a d a en el a r t . 15
violablemente secreto. A E n los R e g l a m e n t o s generales de las «A ntiguas Regulaciones,» publicadas en j723, pero
de 1721, votados en Londres, como base de la Orden se e s la regla general, a c t u a l m e n t e consiste en elegir los oficiales
tablece en el a r t í c u l o 34.° que si el n o m b r a m i e n t o que de de los talleres por medio de billetes. El c u a r t o 'modo de
su sucesor hiciere el G r a n Maestro, no fuere aprobado por votar, ó sea viva voce (de v i v a voz), se usa ú n i c a m e n t e en el
u n a n i m i d a d , se procederá á la elección por medio de balo Supremo Consejo del grado 33.°, según el articulo 2.°, pá
taje, A Desgraciadamente los masones n o se h a l l a n to rrafo 4.°, de las Grandes Constituciones de 1786, en el cual
dos debidamente instruidos en la i m p o r t a n t e m a t e r i a de se determina: que no se a d m i t i r á á n i D g ú n candidato sino
los balotajes, n o t a n solamente en lo que se refiere á los por u n a n i m i d a d de votos, votando todos de palabra. Estos
asuntos ordinarios de la Logia, sino t a m b i é n en las eleccio son todos los modos de votar que hoy se hallan más co
nes de oficiales y admisión de candidatos. H a y c u a t r o m o m ú n m e n t e en práctica; y no cabe la menor duda do que al
dos de votar, á saber: por medio de bolas n e g r a s y blancas escrutinio secreto, ese a g e n t e poderoso y efectivo de la
(aun cuando los E s t a t u t o s Generales de Ñapóles h a b l a n en Masonería, según muchos escritores, se debe la preserva
los artículos 348 y 349 de bolas m i x t a s , y a h o y no se u s a n ción del honor y r e p u t a c i ó n de la Orden. Nosotros creemos
casi más que las negras y blancas), por billetes ó papeletas, todo lo contrario, n o oreemos en la. energía de c a r á c t e r y
por l e v a n t a m i e n t o de manos y viva voce. Las bolas se usan solidez de convicciones de aquellas personas que sólo se
p a r a la admisión de miembros en los talleres, los billetes sien ten capaces de preservar el honor y la r e p u t a c i ó n am
p a r a elección de cargos y las demás m a n e r a s p a r a los otros parados p o r el secreto de su voto. A Sobre bolotajes,
negocios del taller. Cicerón dice que el balotaje es el de los artículos 347 y siguientes h a s t a el 356 inclusive de los
fensor secreto de la libertad. Vindex tacita libertatis. Los E s t a t u t o s Generales de Ñapóles, prescriben lo siguiente:
a n t i g u o s griegos p r o n u n c i a b a n sus fallos haciendo u n a P a r a l a s iniciaciones, afiliaciones,regularizaciones, eleccio
marca en u n a concha ó depositando u n a bola ó p i e d r a nes de dignidades ú oficiales, h a s t a el cargo de Limosnero
blanca ó n e g r a , según el fallo y haciendo uso de las b l a n c a s inclusive, p a r a el n o m b r a m i e n t o de r e p r e s e n t a n t e s cerca
en los casos favorables y de las negras en los adversos; de del G r a n Oriente, p a r a derogar u n acuerdo y a tomado,
cuya p r á c t i c a existe la creencia de que u n a piedra b l a n c a para los a u m e n t o s de salario, p a r a la aplicación de pena
es signo de b u e n a fortuna. El ostracismo de los atenienses que no esté en las facultades del Venerable i m p o n e r y ge
tomó t a m b i é n su nombre de la concha en que se inscribía n e r a l m e n t e p a r a todo a s u n t o de interés p a r a la Orden ó la
el n o m b r e de la persona que se debía condenar ó declarar Logia y siempre que se quiera recoger los votos de los her
inocente. El voto era secreto y parecido en forma á la an manos de m a n e r a que se ignore el parecer de cada uno,
t i g u a práctica de los roihanos. Sin embargo, la forma mo t e n d r á l u g a r el escrutinio secreto por medio de bolas ó
d e r n a , ó que se halla en uso en el sistema de la Masonería, billetes. P a r a dejar á cada v o t a n t e en plena l i b e r t a d de
t i e n e más p u n t o s de semejanza con la costumbre que desde conciencia, se h a r á uso de las bolas blancas, n e g r a s y mix
la ley gabinia d a t a de unos 140 años a n t e s de J e s ú s . Como t a s . Las p r i m e r a s sirven p a r a lo afirmativo, las s e g u n d a s
queda dicho, las bolas se u s a n , en lo general, p a r a la admi p a r a lo n e g a t i v o y las ú l t i m a s p a r a lo indiferente. En los
sión de candidatos. Se echan en secreto con el objeto de escrutinios por medio de billetes que se ejecutan en la for
que los miembros voten l i b r e é i n d e p e n d i e n t e m e n t e . Este m a expresada en el a r t í c u l o 279 (para la t e r n a do Venera
es u n privilegio sagrado de que cada h e r m a n o goza, y ha ble) los blancos son considerados bolas m i x t a s . L a p l u r a
ciéndose u n uso propio de él, es la mejor g a r a n t í a , ó, mejor l i d a d de las bolas blancas ó n e g r a s , d e t e r m i n a el voto de
dicho, la única s e g u r i d a d en la L o g i a . P e r o cada m i e m b r o la Logia. L a de las bolas m i x t a s , indica la repetición del
está solemnemente obligado, por la fuerza de sus juramen escrutinio en la o t r a t e n i d a . Lo que resulta de las m i x t a s y
tos, á echar su voto, cuando la ocasión lo r e q u i e r a , sin blancas u n i d a s , se considerará como p l u r a l i d a d favorable.
fijarse en pasiones n i c o n t e m p l a r compromisos persona P a r a alzar u n acuerdo es necesario que estén presentes la
les, sino en a t e n c i ó n al m é r i t o i n t r í n s e c o del c a n d i d a t o , m i t a d de los h e r m a n o s que lo s a n c i o n a r o n y que estén por
t r a t a n d o siempre de promover los i n t e r e s e s de la Orden. ello á lo menos dos terceras p a r t e s de los hermanos pre
P o r consiguiente, este es u n privilegio r e s p e t a b l e con el sentes. Todo acuerdo c o n s e r v a r á su fuerza y vigor, cual
cual no debe uno chancearse, sino que h a de emplearse q u i e r a que sea la oposición que c o n t r a él se manifieste y
m u y en serio y concienzudamente, y con perfecta inteli no se t e n d r á por alzado ó derogado, á menos que se h a y a
gencia de su g r a n d e i m p o r t a n c i a . L a Caja de los escruti procedido en la forma prescrita en el artículo a n t e r i o r ó
nios cierra las p u e r t a s de la L o g i a al m u n d o profano; y que la d e r o g a t o r i a dimane del T r i b u n a l de Grandes Ins
cada miembro /posee u n a llave, la cual puede usar p a r a pectores ó Inquisidores. Cuando resulte e m p a t e y que no
a b r i r ó cerrar la e n t r a d a á los que deseen p e n e t r a r en ella. se t r a t e de la admisión de un profano ó de la elección de
Al hacerse, pues, uso de esta llave, h a y que dejarse llevar nuevos d i g n a t a r i o s ú oficiales en el caso de los que sean
por las reglas de u n a conciencia r í g i d a y con la m a y o r im de categoría inferior al H o s p i t a l a r i o , ó de alzar un acuer
parcialidad y justicia. Queda dicho, que el segundo modo do, se procederá á u n n u e v o e s c r u t i n i o . Si los votos resul
de v o t a r es por billetes, papeletas ó cédulas, las cuales con t a n por s e g u n d a vez iguales, t i e n e l u g a r un tercer escruti
sisten en tiras ó pedazos de papel en que se escriben los nio. E n caso de i g u a l d a d por tercera vez, se r e p e t i r á el
nombres de las personas á quienes se desea elegir, deposi escrutinio en la p r ó x i m a tenida. E n la p l a n c h a de Jos tra
t a n d o dichos sufragios en u n a caja de escrutinio, u r n a ó bajos del día, el Secretario a n o t a r á el n ú m e r o de votos fa
cualquiera otro receptáculo á propósito. A h o r a bien: u n vorables, contrarios é indiferentes. Un h e r m a n o á quien es
voto, t a n t o en lo masónico como en lo civil y profano, es la p e r m i t i d o e n t r a r en Logia d u r a n t e u n a discusión, tiene
expresión de la v o l u n t a d ó el acto de preferencia del que el derecho de hacerse e n t e r a r de ella. Si e n t r a en tiem
vota, y, por consiguiente, u n billete b l a n c o echado en la po del escrutinio, está en sus facultades el no dar voto
caja de los escrutinios no es más que u n pedazo de papel ó el darlo después que se le h a y a informado del objeto
blanco sin n i n g ú n valor n i efecto, toda vez que no contiene de la discusión y de l a conclusión del Orador. El her
n i n g u n a expresión de la v o l u n t a d ó del deseo ó preferencia m a n o sobre cuya proposición ú oposición se h a y a de recoger
del que vota, y el m i e m b r o que de esta m a n e r a declina ó expresamente el voto de Ja Logia y el Orador, cuando se
se excusa de votar, debe considerarse como a u s e n t e . A cer delibera sobre su conclusión, n o t e n d r á n derecho á v o t a r
ca de esto deben tenerse presentes la prescripción y el salvo e n el caso que está prescrito, refiriéndose á miem
caso práctico siguiente: el articulo 848 de los E s t a t u t o s de bros honorarios, socios libres y visitadores. Todas las
Ñapóles, h a b l a n d o del a s u n t o , dice que los billetes blancos votaciones que se h a g a n por medio de escrutinio, se
deben considerarse como bolas m i x t a s , pero esto es contra g u i r á n Ja forana de distribución, r e c u e n t o y recolección de
BAN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 92
bolas por p a r t e del oficial e n c a r g a d o de tales o p e r a - m i l i t a r i n s t i t u i d a hacia el año 1380 por Alfonso X I , r e y de
ciones. Castilla. Se llamaba así, porque los caballeros l l e v a b a n u n a
B A L O T H — P a í s que j u n t o con Asér puso Salomón bajo a n c h a c i n t a de seda roja, cruzada del hombro izquierdo al
el gobierno del P r í n c i p e de Ameth, B a a m a , hijo de H u s i . costado derecho. Según el r e g l a m e n t o de la Orden, todos
BÁLSAMO—Véase C a g l i o s t r o . los caballeros d e b í a n ser g e n t i l e s h o m b r e s y segundones
BALTASSAR—Véase B e l t s a s a r . de sus familias, y n o podían ser recibidos á menos de no
BALTHASAR (Belschassar, n o n thesaurisans)—Hijo c o n t a r diez años siguiendo á la corte ó que h u b i e s e n ser-
de Nabucodonosor. Este personaje desempeña u n impor- vido al r e y en g u e r r a c o n t r a los moros. Sin e m b a r g o , se
t a n t e papel en la l e y e n d a del g r a d o 8.° del Escocismo re- podía alcanzar este h o n o r t o m a n d o la b a n d a sin el consen-
formado ó sea el de P r í n c i p e de J e r u s a l é m (*). A E n la t i m i e n t o del monarca, si se vencía al caballero á quien se
decoración de la L o g i a de los Caballeros de Oriente, g r a d o e n c a r g a b a el castigo de esta l i b e r t a d . Los r e g l a m e n t o s
6.° del R i t o F r a n c é s , se le r e p r e s e n t a sobre el t r a n s p a r e n t e les i m p o n í a n la m a y o r severidad y p u r e z a de costumbres.
que cubre el O r i e n t e , cargado de cadenas j u n t o con su pa- F u e r a de la presencia del r e y no les era p e r m i t i d o b a t i r s e
dre, m i t a d y a convertido en bestia (*). A A l g u n o s r i t u a l e s n i pelear más que c o n t r a los moros: no p o d í a n proferir la
t r a e n este n o m b r e como p a l a b r a de pase de los Maestros acl m e n o r queja por sus h e r i d a s , ni v a n a g l o r i a r s e de sus he-
Vitara g r a d o 20.° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o , en chos y v i c t o r i a s . Debían comparecer siempre en la Corte
s u b s t i t u c i ó n de Stolkin, que es la verdadera (*). á caballo; la necesidad de p r e s e n t a r s e á pie era considera-
B A L T I M O R E — U n a de las poblaciones de los Estados da como u n a especie de castigo. Cuando se c a s a b a n eran
Unidos de Norte A m é r i c a en donde la F r a n c m a s o n e r í a se visitados por todos los caballeros, que ofrecían u n presente
m u e s t r a con toda su g r a n d e z a y esplendor. E s t a i m p o r t a n - á la desposada; y cuando m o r í a a l g u n o , todos los c a b a l l e -
te ciudad c u e n t a con u n magnífico templo masónico p r o - ros que se e n c o n t r a b a n en el l u g a r de la defunción y en
piedad de la Orden, en el que celebran sus t r a b a j o s todas sus alrededores, a c o m p a ñ a b a n el c a d á v e r h a s t a el sepulcro
las Logias de aquel Oriente. La adquisición del edificio y p a t e n t i z a b a n su dolor absteniéndose de todo juego y di-
costó unos 50.000 duros (*). versión d u r a n t e tres meses (*)•—V. A d o r n o s .
BALZAC (Luis Carlos)—Arquitecto, miembro del Ins- B A N D E R A — L l á m a s e así la servilleta en las ceremonias
t i t u t o de E g i p t o y fundador de la L o g i a La Gran Esfinge de b a n q u e t e ó t e n i d a s de mesa. Guando se dice Gran ban-
al Oriente de P a r í s ; a u t o r de a l g u n a s canciones masónicas, dera, en las mismas ceremonias, se quiere significar el man-
e n t r e otras del h i m n o célebre Silencio, etc., con música de t e l . A A t r i b u t o encomendado al oficial llamado Nomar-
Riguel. ca e n t r e los g r a n d e s d i g n a t a r i o s que componen la Orden
BaMAH—Voz que significa lugar alto y cuyo p l u r a l es de los Soficios. A E n s e ñ a que debe preceder á los G r a n -
Bamoh. Es el nombre de u n sitio que m e n c i o n a Ezequiel des Inspectores Generales del grado 83.° en todas las cere-
en el versículo 29, cap. xx, pero n a d a se sabe acerca de él monias solemnes de la Orden. A L a B a n d e r a de la Orden
según el Diccionario de L a l l a v e . A E n t r e los hebreos Masónica, según el A p é n d i c e á las Constituciones de Fe-
era un l u g a r alto y despejado que solía h a b e r j u n t e á los derico I I , es como sigue: de p l a t a con franjas de oro,
a l t a r e s de los sacrificios, en los que se r e u n í a n los congre- t e n i e n d o en el centro u n á g u i l a n e g r a de dos cabezas con
gantes para comer las v i c t i m a s que i n m o l a b a n en h o n o r de las alas a b i e r t a s , pico y g a r r a s de oro, sujetando con u n a
los dioses. Algunos r i t u a l e s dan esta i n t e r p r e t a c i ó n á la pa- el puño de oro y con la o t r a la hoja de acero de u n a espa-
l a b r a de los Caballeros Kadosch, grado 10." y ú l t i m o del da a n t i g u a , colocada h o r i z o n t a l m e n t e con Ja g u a r n i c i ó n á
Escocismo reformado (*). la derecha y la p u n t a á Ja izquierda. De la espada pende
B A M E A R A H — G r a n p a l a b r a de pase de los g r a n d e s Es- en letras de oro y en l a t í n , la divisa Deus menunquejus. El
coceses de la bóveda S a g r a d a de J a c o b o VI, g r a d o 14.° del á g u i l a está coronada de u n t r i á n g u l o de oro y de u n a ban-
Rito Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o . E s t a p a l a b r a , de origen d e r i t a con estrellas y franjas de oro.
hebreo, debe p r o n u n c i a r s e Malek, que se i n t e r p r e t a por la B A N I — T a m b i é n esta voz se escribe Binní y significa
frase ¡Alabado sea Dios, ya hemos encontrado! (*). posteridad. Uno de los valientes de David, n a t u r a l de Gadí
BAMOTH-BAAL—Se t r a d u c e por alto de Baal. Nombre (II Samuel, XXIII, 36). A Nombre de u n l e v i t a de cuyos
de u n s a n t u a r i o dedicado á esta d i v i n i d a d en el territorio de descendientes volvieron 462 varones de la c a u t i v i d a d (I Cró-
Moab, p e r t e n e c i e n t e á la t r i b u de R u b é n (Josué, x m , 17). nicas, vi, 46; Esdras, n , 10; x, 29 y 34; Nehemías, v n ,
P r o b a b l e m e n t e es el l u g a r llamado Bam.oth en Números, 15). A Uno de los descendientes de J u d á (I Crónicas,
xxi, 19 y 20; y Bay th en Isaías, xv, 2. ix, 4). A F u é Bani el p a d r e de R a h u m , l e v i t a (Nehe-
BAÑA—Nombre del 5.° Principe, de A m e t h á quien Sa- mías, n i , 17). A Uno de los levitas que explicaron la ley
lomón dio el g o b i e r n o de T h a n a z , Mageddo, etc. F u é hijo al pueblo y firmó la a l i a n z a renovada (Nehemías, v i n , 7; ix,
de A h i l u d y muchos masones le confunden con el 9.° P r í n - 4 y 5; x, 14). A P a d r e de Uzzi, prepósito de los levitas en
cipe de A m e t h llamado B a a n a , hijo de H u s i . J e r u s a l é m después de la c a u t i v i d a d (Nehemías, xi, 22).
BANACHAT—Nombre de uno de los doce maestros BANNOCKBURN—Véase R o b e r t o B r u c e .
elegidos por Salomón p a r a v e l a r por las doce t r i b u s de Is- B A N Q U E T E — C o n v i t e masónico que se denomina teni-
r a e l , que ejerció su jurisdicción sobre la de D a n , s e g ú n la da de mesa y cuyo objeto es solemnizar, comiendo, deter-
leyenda de los Grandes A r q u i t e c t o s de H e r e d o m , g r a d o 6.° minados sucesos de la Orden. Los R e g l a m e n t o s Generales
del Escocismo Reformado (*). de 1721 establecen, desde el artículo 22 h a s t a el 80 inclusi-
BANAHAMEL—Véase B a h a b a h . ves, las reglas para los b a n q u e t e s anuales del día de San
BANAIAS—Véase B e n a i a h . J u a n B a u t i s t a con motivo de la elección de G r a n Maestro
BANCO MASÓNICO —Existe en la ciudad de N u e v a do la G r a n Logia de I n g l a t e r r a . A E n el R i t o O r i e n t a l
York, fundado p o r las Logias que dependen de a q u e l l a ó de Memfis es obligatorio el b a n q u e t e a n u a l y en él son
G r a n Logia, y está destinado á facilitar fondos p a r a los obligatorios siete b r i n d i s que especifica el r i t u a l . A En
g r a n d e s fines de la Orden. los b a n q u e t e s ordinarios de las Logias simbólicas de todos
BANDA—Se l l a m a así la v e n d a ó c i n t a que se coloca los r i t o s t i e n e n l u g a r siete b r i n d i s . A Cuando el ban-
a n t e los ojos á los profanos, d u r a n t e las p r u e b a s de la ini- quete se refiere al g r a d o de los Caballeros de Rosa Cruz,
ciación. A Banda llámase t a m b i é n la c i n t a que decora suelen sufrirse v a r i o s errores de consideración por la ma-
el pecho de los Maestros masones, pasando por uno de los y o r í a de los h e r m a n o s . No debe confundirse el b a n q u e t e ó
hombros y llegando h a s t a encima de la cadera opuesta al ágape con la cena m í s t i c a de aquel g r a d o . L a mesa h a de
lado de dicho hombro. P a r a las b a n d a s de varios ritos véa- formar u n a cruz griega, los vasos t o m a n el nombre de cá-
se la l á m i n a 8. , que es la que acompaña esta p á g i n a . E n
a lices y la mesa se l l a m a a l t a r . A El b a n q u e t e místico de
la figura 5." se representa la del R i t o Escocés A n t i g u o y los Rosa Cruces t i e n e l u g a r en conmemoración de la cena
Aceptado, la cual es azul celeste con r i b e t e s . e n c a r n a d o s . de J e s ú s al despedirse de sus discípulos y de su a p a r i c i ó n
La de la figura 7. , toda azul celeste, es la que se usa en el
a en el camino de E m a ú s . Esta ceremonia es a ú n de las más
R i t o Azul ó Moderno F r a n c é s , y la figura 6." r e p r e s e n t a la severas y conmovedoras de los ritos masónicos, A El
b a n d a de los Maestros de las Logias del G r a n O r i e n t e de b a n q u e t e de los Elegidos ó del g r a d o 4.° del R i t o F r a n c é s
I t a l i a , verde con filetes encarnados cerca del borde. L a se diferencia a l g ú n t a n t o de los simbólicos. U n a de las v a -
Banda del Maestro simboliza la eclíptica según a l g u n o s riedades es dar los nombres de u r n a s y p u ñ a l e s á los vasos
a u t o r e s , y en casi todos los ritos su color es azul, porque y cuchillos. A E n los b a n q u e t e s de los Escoceses, del
la F r a n c m a s o n e r í a , á imitación de los a n t i g u o s iniciados, R i t o F r a n c é s , se llama á las copas por su verdadero nom-
aplica este color á los signos interiores del Zodíaco. Tam- b r e , y l a t e n d e n c i a de la ceremonia es e m i n e n t e m e n t e mo-
b i é n se d e n o m i n a cordón á la Banda, pero ésta es u n a n á r q u i c a . A E n el b a n q u e t e de los Caballeros de O r i e n t e
acepción defectuosa, puesto que es copia de la p a l a b r a ó de la E s p a d a ó sea del g r a d o 6." del R i t o F r a n c é s , t a m -
«cordón,» con que los franceses d e n o m i n a n la b a n d a ma- bién se revela la t e n d e n c i a m o n á r q u i c a del grado. A , Los
sónica.—V. L e y e n d a . A Banda (Orden de la) — Orden b a n q u e t e s p a r a las damas, ó Masonería de Adopción, e s t á n
93 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BAN
cual se sacrificaban víctimas h u m a n a s cerca de B i b r a c t o en el Rito Escocés j u n t o con el lápiz y el carbón, simboli-
(hoy A ü t ú n ) , quemándolos dentro de u n e n o r m e m a n i q u í zando el primero al fervor.
de huesos r e p r e s e n t a n d o un g i g a n t e . BARRICA—Nombre que en las t e n i d a s de mesa se da á
BARDOUX—Nombre del p r i m e r firmante del falso bre- la g a r r a f a ó botella.
ve del G r a n Capitulo General de F r a n c i a fechado en 1721. B A R R U E L (Agustín) — A b a t e que publicó c o n t r a la
B A R E K E T H — T e r c e r a piedra de la p r i m e r a hilera su- F r a n c m a s o n e r í a u n folleto titulado Memoria para servir á
perior del pectoral de A a r ó n . Josefo, los S e t e n t a y l a Vul- la historiadel Jacobinismo, y en el cual figuran, no sólo las
g a t a h a n traducido esta p a l a b r a por esmeralda, c u y a pie- mayores calumnias contra la Orden, sino los d i s p a r a t e s más
dra preciosa, según P l i n i o , b r i l l a de tal modo,.que n i u n a enormes sobre h i s t o r i a y filosofía. En este trabajo Barruel
h o g u e r a , n i los r a y o s del sol pueden eclipsarla. L a esme- t r a t ó de p r o b a r que el fin p r i n c i p a l de la Masonería era
r a l d a es de color verde; y cuando está p u l i m e n t a d a despi- conspirar c o n t r a el trono y el a l t a r y destruir el orden so-
de u n resplandor m u y a g r a d a b l e á l a vista. S a n J u a n c o m i
cial, b a s t a n d o cerciorarse de la i m p r u d e n c i a con que es-
p a r a la esmeralda con el arco iris, porque el verde es el cribió y los hechos falsos que i n v e n t a p a r a condenar al
color más p r e d o m i n a n t e del iris. Isidoro, en su libro XVH, desprecio su obra. Además, es muy conocido el carácter
cap. v m , considera la esmeralda como u n a de las piedras que demostró aquel a u t o r p a r a poder l i b r a r l e del dictado
preciosas. en que ha i n c u r r i d o en el ensayo citado. No obstante, como
B A R - J E S Ú S — Voz compuesta que significa hijo de Jesús la verdad es s u p e r i o r á todo, el abate B a r r u e l , a r r a s t r a d o
ó en o t r a forma Josué, llamado E l i m a s en árabe (encanta- por la poderosa influencia de n u e s t r a I n s t i t u c i ó n , no ha
dor) á q u i e n P a b l o m i l a g r o s a m e n t e volvió ciego por opo- podido menos que hacer justicia á su bondad al p a r de los
nerse á que el procónsul Sergio P a u l o oyese el E v a n g e l i o a t a q u e s que la ha dirigido. « I n g l a t e r r a en p a r t i c u l a r , d i c e ,
que aquél p r e d i c a b a (Hechos de los Apóstoles, x i n , 6, 11). encierra muchos de aquellos hombres h o n r a d o s que á la
B A R - J O N A — P a l a b r a compuesta que se t r a d u c e por hijo vez que son h o n r a d o s ciudadanos p e r t e n e c i e n t e s á los pri-
de Jonás ó de la paloma. Sobrenombre que J e s ú s dio al meros r a n g o s de la Sociedad, t i e n e n u n verdadero orgullo
apóstol P e d r o después de su confesión (Mateo, xvi, 17). en ser francmasones y en d i s t i n g u i r s e por los lazos que ín-
B A R K H A R A T - G U T H A — N o m b r e de uno de los diez y t i m a m e n t e los u n e n en el ejercicio de la caridad y del amor
ocho libros sagrados de los indios, que d a t a del año 3100 fraternal. No digo esto, a ñ a d e , por el temor de que callan-
antes de n u e s t r a era (*). do ofenda á u n a n a c i ó n que me sirvió de asilo y protege la
B A R K T R E — N o m b r e de la a n t i g u a capital del reino de i n s t i t u c i ó n masónica, porque en tal caso parece que la gra-
A u s Barctrios en donde Zoroastro empezó á difundir su t i t u d debía ser u n estímulo más que me hiciese olvidar toda
doctrina (*). consideración y me o b l i g a r a á exclamar en las calles de
B A R L A T — N o m b r e de u n o de los firmantes del falso L o n d r e s , que I n g l a t e r r a corría u n peligro i n m i n e n t e ' y es-
breve del G r a n Capítulo General de F r a n c i a , fechado t a b a expuesta á los efectos de la Revolución francesa, si
en 1721. sus Logias masónicas e r a n idénticas á aquellas que acabo
B A R N A B A S \ ó B E R N A B É — S e t r a d u c e por hijo del de condenar. Diré más: que la religión y el gobierno de I n -
consuelo y se usa i n d i s t i n t a m e n t e en a m b a s formas. Nom- g l a t e r r a h u b i e r a n desaparecido, si los masones ingleses par-
bre de u n levita n a t u r a l de Cipro, cuyo nombre propio era ticipasen del mismo espíritu de secta de dichas Logias,
Joseph, el cual t e n í a u n a posesión y la vendió poniendo el pues g r a n d e es el n ú m e r o de las que allí existen p a r a que
precio á los pies de los Apóstoles. F u é enviado por éstos á guiados sus miembros por u n propósito i g u a l al de las L o -
A n t i o q u i a el a ñ o -15 de n u e s t r a era, porque siendo v a r ó n gias secretas de F r a n c i a , no h u b i e r a n realizado su i n t e n t o
bueno y lleno de E s p í r i t u S a n t o , t e n í a éxito é influencia si lo hubiesen deseado. Esto b a s t a p a r a poner á cubierto
en aquella Iglesia. De allí p a r t i ó á Tarso en busca de P a - en general á los masones ingleses de lo que llevo expuesto
blo y después de ser separados del resto de las gentes p a r a respecto al influjo perjudicial del espíritu de secta. L a his-
el m i n i s t e r i o de la p a l a b r a por el E s p í r i t u Santo, r e c o r r i e - toria de la Masonería contiene otros pasajes que merecen
ron j u n t o s varios p u n t o s del Asia Menor h a s t a que se se- t a m b i é n ser exceptuados y t a l es el s i g u i e n t e . E n los mo-
p a r a r o n en A n t i o q u i a por u n a diferencia q-ue entre ellos mentos en que los I l u m i n a d o s en A l e m a n i a , la m á s detes-
hubo por causa de J u a n , de sobrenombre Marcos, á quien table fracción del jacobinismo, t r a t a b a n de a u m e n t a r su
B e r n a b é quería.llevar en su compañía, resistiéndose P a b l o fuerza y n ú m e r o con la a y u d a de los masones, m i r a b a n con
á ello por no parecerle bien que fuese con ellos el que se el m a y o r desprecio á las Logias inglesas.» Lo que se des-
les h a b í a a p a r t a d o desde Panfilia. E n t o n c e s B e r n a b é tomó p r e n d e de todas estas declaraciones es la verdad de que
á Marcos y se embarcó con él p a r a Cipro. Después de este el abate Barruel era opuesto á la forma r e p u b l i c a n a y con-
hecho, n a d a m á s se sabe del p a r a d e r o de este discípulo. El fundía las sociedades políticas secretas de I n g l a t e r r a y
Apóstol P a b l o menciona en su c a r t a á los G á l a t a s el error F r a n c i a con las L o g i a s masónicas, i m p u t a n d o á estas ú l t i -
á que fué inducido por P e d r o , cuando éste se presentó en mas todas las acusaciones que u n escritor más serio, menos
A n t i o q u i a ' d i s i m u l a n d o d e l a n t e de los judíos el t r a t o que i n t e m p e r a n t e y, sobre todo, mejor informado, h u b i e r a he-
a n t e r i o r m e n t e había tenido con los gentiles, cuya conduc- cho recaer sobre las p r i m e r a s . Este periodista y jesuíta
t a mereció la severa r e p r e n s i ó n de aquél (Hechos de los francés nació en 1741 y murió en 1820.
Apóstoles, iv, 36: xi, 22-26; x m , 1-3; xiv; xv, 35-39; G á l a t a s , B A R S A B A S — E q u i v a l e á hijo de Sabas ó del descanso.
II, 13; Colosenses, iv, 10). E r a el nombre de Josef, de apodo el justo, uno de los pri-
B A R N A R T (M.)—Gran Maestro de la F r a n c m a s o n e r í a meros discípulos de Cristo, quien después de la ascensión
Holandesa en 1812 (*). entró en s u e r t e con Matías p a r a ocupar en el apostolado
B A R N H A M (Roberto)—Gran Maestro de la Confrater- el puesto que h a b í a dejado v a c a n t e J u d a s Iscariote. N a d a
n i d a d de los fraomasones de I n g l a t e r r a en el año 1375 (.*). m á s se sabe de la v i d a de este discípulo, a u n q u e algunos
B A R O A K (Benedictus)—Uno de los 22 g r a n d e s nombres p r e t e n d e n ser el mismo que en-compañía de Pablo, Berna-
de Dios contenidos en la s e g u n d a n o m e n c l a t u r a del R i t u a l bé y Silas, fué enviado por los Apóstoles á A n t i o q u i a p a r a
de los Grandes Arquitectos de Heredom, g r a d o 6 ° del Es- comunicar á aquella iglesia las resoluciones tomadas en el
cocismo reformado (*). Concilio de J e r u s a l e m . Sin e m b a r g o , esta opinión ofrece la
B A R Ó N ( P r e s b í t e r o O l i v e r i o J u l i o ) — P r i o r de la Cruz dificultad de que el Barsabas de que se h a b l a en el capítu-
de Corneilli, G r a n Escocés y segundo Vigilante. F u n d ó , en lo i de los Hechos de los Apóstoles, versículo 23, se llama-
u n i ó n del barón de Walterstorff, la Logia «Reunión de los ba Josef y el de que se h a b l a en el xv, 22, con motivo del
Extranjeros» al Oriente de P a r í s , fué uno de los m á s ins- mencionado Concilio, t e n í a por nombre J u d a s , lo cual in-
truidos y celosos miembros de aquel taller. E n la p l a n c h a duce á pensar que eran dos personas distintas, a u n q u e
de los trabajos de instalación de aquella Logia, la cual ambos m u y caracterizados e n t r e los Apóstoles.
fué impresa, se halla lo siguiente, tomado del discurso del B A R T H E L E M Y — E s c r i t o r masónico de i m p o r t a n c i a ,
h e r m a n o Barón y que es ú t i l conocer. «El fin sublime que cuyas obras manifiesta el laborioso Tadeo C. Carvallo, Pre-
g u l a á los fundadores de n u e s t r a Orden no h a si do otro que sidente del Soberano Capítulo de Venezuela, que le sirvie-
el dé i n c l i n a r á los h a b i t a n t e s de ambos hemisferios á ser ron poderosamente p a r a la traducción, ampliación y orde-
todos miembros de u n a sola familia, ligados m á s i n t i m a - nación de los E s t a t u t o s Generales de la Masonería Escocesa
m e n t e por los lazos n a t u r a l e s de la fraternidad. Si princi- basados en los publicados en Ñapóles el año de 1820.
pios semejantes hubiesen estado g r a b a d o s en todos los co- A Barthelemy (Juan Jacobo)—Sabio arqueólogo numis-
razones, no hubiéramos visto desaparecer en el descubri- mático y l i t e r a t o francés; a u t o r del Viaje de Anacarsis á la
miento de América á más de quince millones de seres Grecia, sobre cuyo texto se calcaron los r i t u a l e s de a l g u -
h u m a n o s , n i la F r a n c i a se h u b i e r a visto d e s g a r r a d a duran- nos grados masónicos (*).
te c u a r e n t a años de g u e r r a s civiles por sus propios hijos. B a R T I M E O — E q u i v a l e á hijo de Timeo. Nombre de un
BARRA—Véase P a l a n c a . ciego que se sentaba á las puertas de Jericó j u n t o al cami-
B A R R E N O — U n o de los a t r i b u t o s del g r a d o del Maestro no, en donde pedía limosna á los t r a n s e ú n t e s . Saliendo Je-
BAS DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 96
sus de .Terieó con sus discípulos y m u c h a g e n t e que le se- dependencia y á la proclamación d«l a u g u s t o emperador» (*).
guía, Bartimeo oyó el tropel y, enterado de que era J e s ú s BARZILAI—Se t r a d u c e por hierro y por extensión cosa
el Nazareno, comenzó á d a r voces diciendo: «Hijo de Da- de hierro. E u é el nombre de u n g a l a a d i t a de los que se pre-
vid, ten misericordia de mí,» en cuya d e m a n d a insistió & s e n t a r o n á David en M a h a n a i m , c u a n d o iba h u y e n d o su
pesar de que muchos le r e ñ í a n . J e s ú s le oyó, y parándose hijo Absalom, y le llevaron v i t u a l l a s de toda clase p a r a su
mandó que lo acercasen y habiéndole i n t e r r o g a d o cuál e r a gente, g e n e r o s i d a d q u e f u é d e s p u ó s a l t a m e n t e r e c o m p e n s a d a
su petición, contestó: «Maestro, que t e n g a vista.» Jesús le por aquél (II Samuel, XVII, 27-29; xix, 31; I Reyes, n , 7).
dijo: «Ve: tu fe te h a salvado.» Y luego, añade el t e x t o bí- Años a n t e s de Jesús 1103 á 1123. A Barzilai. Otro perso-
blico, «cobró la vista y seguía á J e s ú s en el camino.» En la naje de este nombre que fué p a d r e de Adriel, esposo de
relación de este suceso parece existir discordancia e n t r e el Merat, hijo de Saúl (II Samuel, xxi, 8).
Evangelio de San Mateo por u n a p a r t e y los de San Mar- BASAN—Región de Israel q u e comprende el país de i;
cos y San Lucas por o t r a . E n el primero se h a b l a de dos A r g o b , sometido por Salomón al m a n d o de Bengeber,
aiegos con las mismas c i r c u n s t a n c i a s que en los otros se p r i n c i p e de Ameth, hijo de Gaber. El nombre Basen (que
refiere el caso à uno solo. Sin e n t r a r de lleno en esta cues- otros escriben Bashan) significa fértil y se halla s i t u a d o el
tión, que dejamos í n t e g r a á los c o m e n t a r i s t a s , podemos país que lo lleva e n t r e el J o r d á n , el m a r de Galilea, r e i n o
decir, p a r a a r m o n i z a r l o s relatos evangélicos, que el caso de de Galaad y m o n t e s H e r m á n y L í b a n o . F u é conquistado
los dos ciegos do que h a b l a Mateo (xx, 29-34) ocurrió á la este país por los israelitas al m a n d o de Moisés, tomándolo á
salida de J a r i c o y es p o r l o t a n t o distinto del de Bartimeo Og, r e y de los A m m o r r h e o s , y dado después en posesión á
de que h a b l a Marcos (x, 46-52) y Lucas (xvni, 35-43), que los g a l a a d i t a s de la t r i b u de Manases (Números xx, 33;
ocurrió á la entrada de Jesús en la mencionada ciudad. L a Deuteronomio, n i , 1; Josué, x v n , 1; Salmo LXVIII, 15, 22;
diferencia e n t r e estos dos sucesos q u i t a toda contradicción cxxxv, 11; cxxxvi, 20).
en los E v a n g e l i o s . BASCANAM—Villa de la P a l e s t i n a , en la t r i b u de Gad,
BARTOLOMÉ—Es lo mismo que hijo de Tolmaí. F u é en la que Tifún hizo asesinar á J o n a t á s , h e r m a n o de J u d a s
nombre da u n o de los Apóstoles elegidos por Jesús y del Macabeo (*).
cual sólo nos consta su elección y su presencia entre los BASES—Véanse N u e v a s b a s e s y S e c r e t a s b a s e s .
demás, después de la ascensión de Cristo (Mateo, x, 3; Mar- BASHEMATH—Significa perfumado, fragante. Nombre
cos, n i , 18; Lucas, vi, 14; Hechos de los Apóstoles, i, 13), de la hija de Elón Heteo, la cual tomó Esaú por mujer, con
H a y quien a s e g u r a que Bartolomé predicó el E v a n g e l i o en g r a n disgusto de sus padres (Génesis, xxvi, 34). A O t r a
las I n d i a s . El historiador Eusebio a ñ a d e que cuando en el mujer de Esaú é hija de Ismael (Génesis, xxxvi, 3, 17).
siglo ii se presentó en aquellas regiones P a n t e n o , doctor A Escríbese t a m b i é n este n o m b r e Basmak.—V. esta voz.
alejandrino,-encontró allí u n ejemplar del E v a n g e l i o de BASlLIDES—Célebre heresiarca, n a t u r a l de Alejandría,
S a n Mateo, escrito en hebreo, que h a b l a sido dejado allí que vivió en el ii siglo. E u é discípulo de Simón el Mago,
por Bartolomé (Eusebio, libro V. capitulo n ) . fundador de los basilidianos, y a u t o r de u n a serie de pro-
BARUCH—Se t r a d u c e por el bendito. E u é nombre de cesiones de Evus, que se t e r m i n a b a n p o r los ángeles que
varios personajes bíblicos. A Baruch, hijo de Nerías, h a b í a n creado el cielo: cada u n o de éstos creó a su vez
compañero y secretario del profeta J e r e m í a s , cuya profe- otros, que por su p a r t e formaron nuevos cielos, h a s t a el
cía escribió. Después de la destrucción de J e r u s a l e m por el n ú m e r o de 365, que e r a n el de los días del a ñ o . Según sus
ejército de los caldeos, B a r u c h quedó en la J u d e a con Je- doctrinas, los ángeles del último cielo crearon la t i e r r a y
remías y otros judíos que no h a b í a n sido llevados á Babi- los hombres que la h a b i t a n , de la que era p r í n c i p e aquel
lonia. Mas habiendo sido m u e r t o por Ismael el Amonita, que se llamó el dios de los judíos. E n s e ñ a b a que las almas
Gedalias, á quien Nabucodònosor h a b í a dejado por gober- h a b í a n existido y pecado a n t e s de unirse á los cuerpos y
nador de la J u d e a , temieron los judíos que los caldeos ven- que Dios, p a r a c a s t i g a r l a s , las h a b í a sometido al imperio
gasen en ellos aquella m u e r t e y d e t e r m i n a r o n t r a s l a d a r s e de los espíritus inferiores, autores del mal. Decía que no se
á tierra de E g i p t o . J e r e m í a s quiso impedirlo, pero fueron debía creer en J. C ; porque si b i e n éste fué enviado por el
i n ú t i l e s sus exhortaciones h a s t a el p u n t o de que e c h á r o n l a P a d r e , bajo la figura de u n hombre, no fué en realidad
culpa á Baruch, a t r i b u y é n d o l e la n o m u y s a n a i n t e n c i ó n de más que u n ser fantástico que dio su figura á Simón Ciri-
e n t r e g a r l o s á manos de los caldeos. El r e s u l t a d o fué que neo que fué el que r e a l m e n t e sufrió el m a r t i r i o de la cruz,
los jefes de los judíos t o m a r o n á todos los que h a b í a n que- m u r i e n d o en el Gólgota, en l u g a r de aquél. Sostenía, como
dado de la c a u t i v i d a d , á J e r e m í a s y B a r u c h , y se fueron á P i t á g o r a s , la doctrina de la metempsíeosis; n e g a b a la resu-
E g i p t o , estableciéndose en T h a p h n e s . Cual fuese el resto rrección de la carne, y sostenía que la fe era i n n a t a en el
de la vida de B a r u c h es completamente i n c i e r t o . L a pro- alma; según él los hombres eran buenos ó malos, dignos
fecía que lleva su nombre es clasificada j u s t a m e n t e e n t r e de salvarse ó de perderse, no por su voluntad, sino por su
los libros apócrifos ó deuterocanónicos. Años a n t e s de J . C. misma n a t u r a l e z a , y p r e d i c a b a que Dios n o p e r d o n a b a más
590 ( J e r e m í a s , x x x n , 13; xxxvi; XLIII, 6; XLV). A Ba- pecados que los que se cometían por i g n o r a n c i a ! Basilides
ruch, hijo de Z a c h a r , que a y u d ó á edificar el m u r o de J e - se v a n a g l o r i a b a de ser el m a n t e n e d o r de la v e r d a d e r a doc-
rusalem después del c a u t i v e r i o (Nehemías, n i , 20; x, 6). t r i n a de los apóstoles, que h a b í a recibido de su maestro
Años a n t e s de J e s ú s 445. A Baruch, u n o de los descen- Glausias, i n t é r p r e t e de San P e d r o . Dictó v a r i a s profecías
dientes de P h a r e s , que volvió del c a u t i v e r i o (Nehemías, con el nombre de Barcabbas y Barcoph, y compuso unos
xi, 5). Años 445 a n t e s de Cristo. c o m e n t a r i o s sobre el E v a n g e l i o , á los que dio su n o m b r e .
B A R U L O S —Nombre de unos sectarios q u e creían que Murió en tiempo de A d r i a n o por los años 125 ó 130 de
el hijo de Dios h a b í a tomado u n cuerpo fantástico y que n u e s t r a era (*).-
las almas h a b í a n sido creadas j u n t a s a n t e s de la creación B A S I L I D E O S 6 B A S I L I D I A N O S — N o m b r e de u n a
del mundo, habiendo pecado todas desde el mismo día en secta secreta de gnósticos, que se l l a m a b a n t a m b i é n Los
que ésta quedó t-erminada (*). hijos de la luz. El curso de la d o c t r i n a de esta asociación
BARRACA—Nombre que se daba á las r e u n i o n e s de las se dividía en muchos grados. No se podía llegar al primero
sociedades secretas y poli ticas de los Caldereros y de los sino después de cinco años de silencio y de h a b e r sido so-
Carbonarios (*). metidos á ciertas formalidades. Uno d e e s t o s grados era el
B A R R E R A S — N o m b r e que se da á las p u e r t a s de los de Creyente, y otro se d e n o m i n a b a Elegido. Los basilidia-
templos de la Masonería de Adopción, que se d e n o m i n a n nos h a n dejado g r a n c a n t i d a d de p i e d r a s g r a b a d a s con la
m á s g e n e r a l m e n t e Barreras del Edén (*). p a l a b r a misteriosa Abraxas. (V. esta p a l a b r a en el Apéndi-
B A R R E T O ( A l v e z Moniz)—Nombre de u n esclarecido ce). E n otras se ven g r a b a d a s siete estrellas de i g u a l m a g n i -
p a t r i o t a brasileño condenado por haber pertenecido á la tud, y u n a octava m a y o r que las a n t e r i o r e s , s i t u a d a en la
Masonería y por h a b e r tomado p a r t e m u y a c t i v a en la p a r t e superior. Estas estrellas significan los siete p l a n e t a s
a n e x i ó n de la p r o v i n c i a de B a h í a . En un folleto que publi- y el cielo de las tejas, c o n s a g r a d a s en los misterios de
có en su defensa en Rio J a n e i r o , e n t r e o t r a s cosas dice: Mitoha. T a m b i é n se ve u n compás y u n a escuadra y o t r a s
• No temo ser considerado como criminal por h a b e r sido v a r i a s figuras geométricas (*).
francmasón. N u n c a n e g a r é h a b e r pertenecido á u n a socie- BASILISCO—Animal fantástico y enigmático que en
dad cuya existencia en la capital era pública y n o t o r i a , y heráldica simboliza el prestigio y la v i g i l a n c i a (*).
no solamente tolerada, sino a p r o b a d a . No es u n secreto BASMAK—Nombre de u n a de las hijas de Salomón, ca-
que e n t r e sus miembros se c o n t a b a n todos los ministros y sada con Achimaas, octavo príncipe de A m e t h , que gober-
consejeros de S. M. I., e x c e p t u a n d o uno solo, y que estaba n a b a en Neftalí (I Reyes, iv; 15). Años a n t e s de Jesús, 1014.
d i r i g i d a por la sensatez, p a t r i o t i s m o y p r o b i d a d del M u y —V. B a s h e m a t h .
I l u s t r e Sr. José Bonifacio de A n d r a d e é Silva, su presiden- BASTIONE—Nombre que se da á la mesa en el lenguaje
te. A s u p r e s e n c i a discutieron los francmasones c u a n t a s me- simbólico usado en las tenidas de b a n q u e t e de la "Masone-
didas se aprobaron dirigidas al bienestar del Brasil, á su in- r í a e s c a n d i n a v a (*).
97 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA EAZ
BASTARDO—El que no es hijo de legitimo a y u n t a - resó con su hijo Salomón. Este, empero, no accedió á su
m i e n t o de hombre y mujer. E n t r e las leyes civiles ó de po- petición y por el c o n t r a r i o m a n d ó m a t a r á Adonia por
licía dadas por Moisés, existe u n a que p r o h i b í a á los bas- mano de Benaia (II Samuel, xi, xn; I R e y e s , i, n ) . A
tardos e n t r a r á pertenecer en la congregación de los hijos Comúnmente llámase Betsabf. á esta Bathsheba, y además
de Israel, ni a u n en la décima generación (Deuteronomio, se la d e n o m i n a Bethsua en I Crónicas, n i , 5. Una leyenda
x x m , 2). Desde luego ocurre p r e g u n t a r si esta exclusión ó tradición hebrea dice que fué la a u t o r a del capítulo xxxi
comprendía á los hijos de los israelitas que hubiesen naci- de los Proverbios p a r a a m o n e s t a r á su hijo Salomón en el
do de a d u l t e r i o ó si se refería á ciertos pueblos no com- casamiento con la hija de P h a r a ó n . Años 1035 antes de
prendidos en el a n a t e m a , pero c u y a admisión en el seno Cristo.
del pueblo hebreo estaba prohibida. Comparado el texto BATHUEL—Véase B e t h u e l .
c i t a d o en que se h a b l a e x p r e s a m e n t e de los bastardos con BAUDOIN—Rey de Jerusalem que otorgó á los p r i m e -
el versículo siguiente que hace mención de los m o a b i t a s y ros templarios u n a p a r t e de su palacio situado cerca del
ammonitas, parece que la prohibición se refiere t a n t o á l o s templo de Salomón, de donde viene el nombre de T e m p l o
mencionados pueblos como & los bastardos designados con que se dio á todas las casas-cuarteles de estos caballeros y
la p a l a b r a hebrea Manzer, c u y a significación damos en su el de Templarios dado á los individuos de la Orden. «Este
l u g a r correspondiente. Después de las leyes de Moisés las motivo, dice el r e p u t a d o publicista Ragón, es el que ha h e -
i n s t i t u c i o n e s y costumbres posteriores de pueblos más mo- cho considerar al «Templo de Salomón como imagen de la
dernos h a n lanzado u n a especie de estigma sobre los bas- Ordena (*).
tardos, al paso que no sucedía, ni aun hoy sucede, lo mismo B A U R E — B a n q u e r o de P a r í s que en 1774 s u b s t i t u y ó al
con respecto á los autores de la b a s t a r d í a . M i e n t r a s el conde de Clermont como G r a n Maestro de la Orden y que
culpable de ella queda casi siempre i m p u n e yfhasta muchas desprestigió á ésta por la i n c a p a c i d a d y n e g l i g e n c i a que
veces es alabado,, se castiga cruelmente al fruto del delito, demostró.—V. F r a n c i a .
el cual n i n g u n a culpa-tiene en él. M i e n t r a s las instituciones BAUTISMO—Ceremonia m a s ó n i c a en conmemoración
profanas de los pueblos más cultos consignan la ignominia de las a n t i g u a s iniciaciones y que simbolizan el acto de la
de señalar n o t a de deshonra á los bastardos,sin expulsar de purificación por medio del a g u a . A Nombre que i m p r o -
su seno á los que los ponen en el m u n d o , la Orden Masó- p i a m e n t e se da al acto do a d o p t a r u n a L o g i a á un n i ñ o ,
nica, consecuente con sus salvadores principios de justi- cuya ceremonia se llama en buen lenguaje de la Orden
cia y de equidad, i g u a l a los bastardos á los demás hombres Adopción.
y tiene p a r a ellos a b i e r t a s , no t a n solamente las p u e r t a s B A U T I S T A (San J u a n ) — L o s cristianos hicieron dos
de sus talleres y las p á g i n a s de sus salvadores dogmas, santos de este nombre, que r e p r e s e n t a b a n los dos solsticios,
sino además los brazos de los iniciados, dispuestos á forta- cuyas fiestas caían la u n a el 24 de J u n i o y la otra el 25 de
lecerlos y auxiliarlos en los sinsabores que sobre ellos Diciembre. Este S a n t o fué tomado por p a t r ó n por los
arrojan las iniquidades y preocupaciones del mundo pro- miembros de las sociedades de constructores romanos con-
fano. vertidos al cristianismo, porque los colegios de arquitectos,
B A S T O N — C i e r t a i n s i g n i a que los emperadores roma- h a b i e n d o celebrado siempre, como todos los a n t i g u o s pue-
nos d a b a n á los gladiadores que h a b l a n sido vencedores blos, elsolsticio de estío, que es cuando el Sol se halla en
m u c h a s veces en los combates del circo (*). A Bastón su apogeo, bajo este nombre ó pretexto p u d i e r o n c o n t i n u a r
Augural.—Atributo del G r a n Isiarca, ó r g a n o del t r i b u n a l celebrándolas sin e x c i t a r los escrúpulos ó las censuras del
supremo en la composición del orden s a g r a d o de los Sofi- clero. P o r este motivo San J u a n B a u t i s t a fué escogido por
sios. A B a s t ó n en forma de c a y a d o , distintivo de los p a t r ó n de los masones y no, como g e n e r a l m e n t e se cree,
A u g u r e s , que se servían de él p a r a dividir las regiones del como precursor de J. C (*)—V. J a n u s .
cielo cuando se p o n í a n á observar. A Bastón Pastoral: B A V I E R A — L a s Logias de esta p a r t e de A l e m a n i a se
otro bastón que t a m b i é n t e n í a la forma de cayado; era pusieron con otras., d u r a n t e la Edad Media, bajo la jurisdic-
largo y nudoso, con el que se r e p r e s e n t a b a á los faunos y ción'de la G r a n Logia de E s t r a s b u r g o . P e r o la F r a n c m a s o -
demás divinidades de los bosques (*). n e r í a m o d e r n a ó filosófica, después de la reforma de Lon-
B A T E R Í A - M a n i f e s t a c i ó n en los trabajos de los talleres dres, se introdujo en B a v i e r a el año de 1738. P a r a más am-
masónicos: se hace con las palmas de las manos para expre- plios detalles V . A l e m a n i a y P e r s e c u c i o n e s y sobre todo la
sar júbilo ó dolor, según las circunstancias. A Batería de Historia que sigue al Diccionario.
júbilo. Se hace con a m b a s manos en forma de aplauso y B A V I E R A ( I l u m i n a d o s de)—Sociedad política que se
a c o m p a ñ a d a de ciertas p a l a b r a s ó exclamaciones, según sirvió de las formas de la Masonería p a r a su organización.
los ritos. A Batería de dolor.—Se hace con la mano so- Este régimen fué fundado por J u a n W e i s s h a u p t profesor
b r e el a n t e b r a z o , A Todas las b a t e r í a s son diferentes de derecho en 1776 (*)'.
según los g r a d o s de cada r i t o . B A Y E R E N (Aersen)—Barón de P r u i u r y G r a n Maestro
BATH—Nombre del dios ó jefe de la teogonia irlandesa, de la G r a n Logia N a c i o n a l de H o l a n d a en el H a y a , el año
considerado, y a como u n a divinidad, y a como u n emigrado de 1756 (*).
oriental, al cual .debe la I r l a n d a su colonización (*). A B A Y E R N E D ( V o n - A e r s e n ) — Personaje.que se supone
Nombre de u n a medida p a r a líquidos, e q u i v a l e n t e al epha G r a n Maestro de la Orden en H o l a n d a el año 1756 y que
que servía p a r a áridos y que contenía p r ó x i m a m e n t e 8 ga- i n d u d a b l e m e n t e no es sino u n a confusión con el a n t e -
lones ingleses ó sean 70 cuartillos españoles (I Reyes, v n , rior.
26; I I Crónicas, n , 10; Esdras, v n , 22; Isaías, v, 10, etc.).— B A Y R E U T H ( P r í n c i p e s o b e r a n o de)—Iniciado en Nu-
V. especialmente en Ezequiel, XLV, 11. r e m b e r g (Alemania) en 1741. Poco tiempo después de su
B A T H A N E A — R e g i ó n de la T r a c o n i t i s en la t r i b u de iniciación este ilustre hermano concibió el proyecto de
Manases al otro lado del J o r d á n , que comprendía el a n t i - fundar u n a Logia en su capital, y efectivamente pronto la
guo reino de Basan. vio realizada. En 4 de Diciembre del mencionado año se re-
BATH-COL—Nombre que daban los hebreos á u n a ins- u n i ó en su mismo palacio y bajo su presidencia la solemne
piración de sus profetas ó á uno de sus oráculos (*). asamblea de i n s t a l a c i ó n . Desde allí salieron procesional-
BATHRABBAIM— Significa hijo de muchos; u n a de las mente con b a n d e r a s desplegadas y se d i r i g i e r o n al local de
p u e r t a s de Hesbón, cerca d é l a cual h a b í a dos pesqueras á la L o g i a en donde se h a l l a b a preparado el b a n q u e t e (*).—
las cuales compara el esposo los ojos de su a m a d a (Canta- V. A l e m a n i a .
res, v n , 4). BAYTH—Véase B a j i t h .
B A T H S H E B A — T r a d ú c e s e por hija de siete ó del jura- BAZAR—Uno de los fundadores del carbonarismo de
mento. Nombre de la hija de Eliam, mujer de Uria el Hetheo, F r a n c i a en 1." de Mayo 1820(*)—V. C a r b o n a r i o s .
general de David. Sabido es el a d u l t e r i o de este r e y con BAZEQ.UIEL — Uno de los tres i n t e n d e n t e s escogidos
Bathsheba y las consecuencias que acarreó á David y su por Salomón p a r a m a n d a r á los 81 Maestros encargados
r e i n o . El p r i m e r hijo fruto de este pecado m u r i ó cuando el de la terminación de las obras del Templo. Es t a m b i é n , se-
m o n a r c a h a b í a tomado á Bathsheba por mujer y después g ú n el r i t u a l del g r a d o 5.° de la Masonería a d o n h i r a m i t a
nació de ella Salomón. Siendo y a viejo David y habiendo (Maestro Perfecto) uno de los nueve elegidos enviados por
querido A d o n i a l e v a n t a r s e p a r a u s u r p a r el trono á su padre, aquel rey en busca do los asesinos de H i r a m ('-i:).
sabedora Bathsheba de estos propósitos se presentó á su BAZOT (M.)—Autor masónico m u y notable que publicó
esposo por consejo de N a t h á n , profeta, y obtuvo de él la u n a ú t i l í s i m a obra denominada Manual del Francmasón y
confirmación de sus promesas sobre Salomón, que fué in- Guia de los oficiales de Logia, impreso en P a r í s el rfño
m e d i a t a m e n t e proclamado rey. A d o n i a fué después perdo- de 1846. En compañía y colaboración de Besuchet dió*á luz
nado, pero i n t e n t a n d o t o m a r por mujer á Abisag la Sum- en 1829 un Prénii historiqne de la Francmasonnerie, de cuyo
n a m i t a t r a s de la m u e r t e de David, Bathsheba, que i g n o r a b a e s p í r i t u s o h a c e r e f e r e n c i a en la I n s t r u c c i ó n do este Diccio-
sus intenciones, intercedió por él en la d e m a n d a y se inte- nario, p á g . v n . A esto a g r e g a el Sr. F r a u los datos siguien-
13
BED DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 98
tas: Bazot. Autor de un Metejador que se publicó en P a r í s en de fines y prácticas exclusivamente profanas. E s t a sociedad,
181.8 y uu m a n u a l , que se dio á luz a n t e r i o r m e n t e . L a pu- fundada en el año 1705, figura e n t r e las 26 órdenes a n d r ó -
blicación de estas obras, a u n q u e fueron dadas á luz sin g i n a s del Nomenclátor de R a g ó n .
autorización expresa, se puede considerar como i m p l í c i t a BECAH—Nombre de u n a m o n e d a g r i e g a e q u i v a l e n t e á
monte a p r o b a d a por el G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , por cuan- medio siclo ó Shekel del s a n t u a r i o , que t e n i a 20 óbolos,
to posteriormente á d i c h a p u b l i c a c i ó n este Superior Cuer- siendo el beeah, por lo t a n t o , de 10 óbolos. E r a la ofrenda
po nombró al h . . Bazot, jefe de la S e c r e t a r í a g e n e r a l (*)
-
que todos los hijos varones de Israel, m a y o r e s de 20 años,
BDELIO—Nombre dado á cierta p i e d r a preciosa que se d e b í a n d a r p a r a el s a n t u a r i o (Éxodo, xxx, 12 y 13; XXXVIII,
saca de u n árbol muy común en Oriente, según se lee en el 24; Levítico, x x v n , 25; Números, n i , 47; Ezequiel, XLV, 12).
Diccionario Bíblico de L a l l a v e . Este á r b o l es n e g r o y del Cuando los r o m a n o s se a p o d e r a r o n de J u d e a c o n s e r v a r o n
t a m a ñ o del Olivo y el color de la p i e d r a algo blanco (Gé- el becah como moneda del t r i b u t o ó censo que debía p a g a r
nesis, I I , 12; Números, xi, 7). A Bdelio es la traducción cada j u d í o y era, en m o n e d a r o m a n a , la m i t a d de u n esta-
de la p a l a b r a hebreaBedolacJi y consiste en u n a especie de tero ó dos dracmas (Mateo, x v n , 24-27). Su valor en mo-
g o m a aceitosa parecida al bálsamo y preciosa por su olor n e d a española, es poco más de seis reales v e i n t e céntimos.
t a n suave y dulce. Es dudoso que la p a l a b r a h e b r e a t e n g a B E C E R R O — í d o l o fabricado por los israelitas al pie del
este significado; los r a b i n o s la t r a d u c e n con la voz perla y m o n t e Sinaí, y al que t r i b u t a r o n u n culto semejante al del
según se desprendo de las citas que hemos a p u n t a d o , ú n i - buey Apis en E g i p t o (*).
cas en que se la n o m b r a en la Biblia, Bedolach significa B E C H E R — Q u i e r e decir joven primogénito. F u é el nom-
u n a p i e d r a preciosa c r i s t a l i n a y b r i l l a n t e . bre de dos personajes bíblicos. El primero fué Becher, hijo
B . \ D . \ S. . P . \ H . \ G. . F . . — I n i c i a l e s de las p a l a b r a s
- - -
s e g u n d o de Benjamín. Años 1700 a n t e s de J. O. (I Crónicas,
belleza, divinidad, sabiduría, poder, honor, gloria, fuerza, ' v u , 6 y 8; Génesis, XLVI, 21; a u n q u e omitido en Crónicas
las cuales están cada u n a en un capitel de las columnas de VIII, 1). El segundo Becher fué hijo de E p h a r i m y de él pro-
la Logia del g r a d o 17.° del R i t o Escocés y que a p a r e c e n cedió la familia de los Becheritas (Números, xxvi, 35). A
en el h e p t á g o n o de la j o y a del mismo g r a d o en el S i t o de este ú l t i m o se le d e n o m i n a Bered en I Crónicas, v u , 20.
Memfis. B E C H O R A T H — S e t r a d u c e por primerizo. F u é hijo de
B E A L (Juan)—Diputado G r a n Maestro que nombró en A p h i a ó Abiah y nieto de Becher, hijo segundo de Benja-
Londres en 1721 el príncipe J u a n , d u q u e de M o n t a g n e . mín. F u é uno de los ascendientes de Saúl (I Samuel ix, 1;
B E A L I A S — Q u i e r e decir Jeovah es Señor, y es el nombre I Crónicas, vil, 8).
de uno de los que se r e u n i e r o n con D a v i d en Siklag, 1058 B E C K M A N N ( C o n d e de)—Gran Maestro de la G r a n Logia
años antes de J. 0. (I Crónicas, x n , 5). de I i a m b u r g o desde 1799 á 1814 (#).
B E A L O T H — S i g n i f i c a señoras, aneas. N o m b r e de u n a BEDAD— Se t r a d u c e por solitario. P a d r e de Adad, u n o
ciudad al SE. de J u d á , cerca de Salem (Josué, xv, 24). de los reyes de Edom. Años a n t e s de Cristo, 1500. (Géne-
B E A - M A C H E B E M E A R A H — S e p r o n u n c i a Bea malee, sis, xxxvi, 35; I Crónicas, i, 46).
etc., y se i n t e r p r e t a por ¡Loado sea Dios, nos hemos encon- B E D Á N — E q u i v a l e en hebreo á hijo de Dan ó del juicio.
trado! Del hebreo Bega macheh banigarah, (queerit inter A Llamóse Bedán uno de los jueces ó libertadores de los
fectorum, vel percussorum spelunca). Estas p a l a b r a s so h a n israelitas citado en I Samuel, x n , 11, entre J e r o b a a l (Ge-
corrompido mucho en la tradición; h a y r i t u a l e s que llevan deón) y J e p h t ó , q u e unos le identifican con Sansón, otros
Wacmaha Bababak, p a l a b r a s a b s o l u t a m e n t e faltas de sentí- con B a r a k y algunos con Abdón. Años a n t e s de J e s ú s , 1012.
do é insignificantes.—Gran P a l a b r a de frase de los Grandes A Bedán fué t a m b i é n hijo de Ulam, descendiente de Ga-
Escoceses de la bóveda sagrada de Jacobo IV, g r a d o 14.° del laad (I Crónicas, v n , 17).
R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o (*). B E D A R R I D E (Marcos)—Escritor masónico, oficial de
B E A M A C H E H - B f l M E A R A H — V a r i a n t e , según muchos E s t a d o Mayor de los ejércitos napoleónicos y que en la
a u t o r e s masónicos, de la p a l a b r a a n t e r i o r . Significa en he- p o r t a d a de sus obras se t i t u l a «Primer G r a n Conservador
breo Dios sea alabado; nosotros hemos hallado y c o n s t i t u y e de la Orden de Misraim en F r a n c i a , g r a n d i g n a t a r i o de las
la g r a n p a l a b r a de paso del g r a d o 14.° del R i t o de Memfis. potencias s u p r e m a s de dicha Orden en diversas naciones,
BEAUCHA.INE—Era el- más fanático de los Maestros Poderoso G r a n Comendador de los Caballeros defensores
inamovibles de la a n t i g u a G r a n L o g i a de F r a n c i a . T e n i a el de la Masonería y poseedor de todos los ritos.» De la obra
taller que presidía en u n a t a b e r n a de la calle de San Víc- t i t u l a d a De l'Ordre maçonnique de Misraim, p u b l i c a d a en
tor, que se l l a m a b a El Sol de Oro; dormía allí y confería ó P a r í s el año de 1845, entresacamos las s i g u i e n t e s notas que
d a b a por seis francos todos los g r a d o s de la F r a n c m a s o n e r í a . p u b l i c a b a el a u t o r , sobre su propia biografía: E n el año 1776
B A U C H A M P (Ricardo)—Arzobispo de Salisbury y G r a n nació en Caivíllón, condado de Venissín. En 1792 la Revo-
Maestro de la C o n f r a t e r n i d a d de los F r a n c m a s o n e s de lución francesa le impidió t e r m i n a r sus estudios, y en aque-
I n g l a t e r r a en 1471 (*). lla época en que era ya luvetón marchó en calidad de vo-
B E A U F O R D — D u q u e de Sommerset. G r a n M a e s t r o de la l u n t a r i o , formando p a r t e del b a t a l l ó n de las Bocas del Ró-
F r a n c m a s o n e r í a en I n g l a t e r r a , el año 1767 (*). dano y e n t r ó en Niza con el ejército, en donde halló á su
BEAUHA.RNA.IS ( E u g e n i o ) — V i r r e y de I t a l i a y G r a n p a d r e y dos h e r m a n o s . L a falta de hombres hizo que lo in-
Maestro de las Logias en aquel país, d u r a n t e el año c o r p o r a r a n en el tren de a r t i l l e r í a en calidad de conductor,
1805 (*). destinándosele primero j u n t o al fuerte de M o n t a u b á n y lue-
B E A U J Ó N (Conde de)—Sobrino de J a c o b o de Molay, á go á las m o n t a ñ a s del P i a m o n t e enfrente del enemigo.
quien dio éste antes de m o r i r toda la i n s t r u c c i ó n y le co- Allí fué herido de u n sablazo defendiendo u n cañón de Jos
municó todos los secretos de la Orden. Muerto aquél, Beau que conducía y fué rescatado del poder de los piamonteses
jón le t r i b u t ó s e c r e t a m e n t e h o n r a s fúnebres y fué electo por el c a p i t á n Rusca y algunos de sus soldados. F u é nom-
g r a n Maestro el día de S a n J u a n del año 1313 (*) brado segundo conductor y destinado er Diciembre de 1794
B E A U P R É — P r i m e r V i g i l a n t e que firma el breve de 23 á San M a r t í n de S a n t o n a , sobre u n a elevada m o n t a ñ a ocu-
de J u n i o de 1721, expedido por el G r a n Capítulo de Rosa p a d a por el ala izquierda del ejército. L u e g o pasó á Géno-
Cruz, á favor del h e r m a n o Quadt, general de los ejércitos . va, estacionó en M a n t ó n , San Remo, P u e r t o Mauricio y
del r e y de F r a n c i a . regresó á Niza. E n t o n c e s llegó allí Napoleón B o n a p a r t e ,
púsose á la cabeza de los soldados, a t r a v e s ó los Alpes y
BEBAI—Quiere decir paternal y es n o m b r e de dos per-
penetró en Milán formando p a r t e de las t r o p a s Marcos Be-
sonajes de la E s c r i t u r a S a g r a d a . A Bebai fué u n o , cuyos
darride. Destinóse á éste al cuartel g e n e r a l en Castiglione,
descendientes en n ú m e r o de 623 (ó 628, según Nehemias),
tomó p a r t e en la b a t a l l a de este nombre, fué en ella herido
volvieron de la c a u t i v i d a d [con Zorobabel (Esdras, n , 11;
de u n balazo en la pierna derecha y u n a vez curado, mar-
Nehemias, vil, 16). P o s t e r i o r m e n t e volvieron otros28 v a r o -
chó á M a n t u a agregado á la c u a r t a c o m p a ñ í a de a r t i l l e r í a
nes de la misma familia con Zacarías, hijo de Bebai (Es-
ligera, en la división al mando del general D a l l e m a g n e . E n
dras, VIII, 11). C u a t r o i n d i v i d u o s de esta familia h a b í a n
u n a salida que i n t e n t a r o n los enemigos se hicieron retroce-
tomado mujeres e x t r a n j e r a s (Esdras, x, 28), y p o r ú l t i m o ,
der las piezas en que servía Bedarride, el cual, á pesar de
hállase este mismo n o m b r e e n t r e los que firmaron el pacto
que u n a bala se h a b í a llevado la p i e r n a de su caballo, de-
renovado (Nehemias, x, 15). A Bebai. P a d r e de Zacarías,
r r i b a n d o j i n e t e y b r u t o , t u v o b a s t a n t e serenidad p a r a
antes mencionado (Esdras, VIII, 11).
m o n t a r sobre otro caballo y a r r a s t r a n d o el t r e n fué á po-
B E B I D A ( O r d e n d e la)—Esta orden fué establecida en nerlo bajo la protección de un -regimiento que rechazó á
el bajo L a n g ü e d o c por Mr. de PoBquieres, que fué nom- los sitiados. Después del convenio de Campo Formio fué
b r a d o su G r a n Maestro bajo el n o m b r e de h e r m a n o rego- encai-gado de evacuar el material del fuerte de Osope, en
cijado. Esta sociedad, ú n i c a y e x c l u s i v a m e n t e dedicada al cuya ocasión le fué r e g a l a d a u n a soberbia hoja de sable y
placer, p u b l i c a b a cada año colecciones en prosa y en ver- u n a a r m a d u r a de Carlomagno, que se enorgulleció de
so (*). A No h a n faltado enemigos de la Orden Masónica poseer. Después se le destinó á Venecia, de la cual el gene-
que h a y a n p r e t e n d i d o dar c a r á c t e r masónico á esta Orden
99 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BEE
ral B a r a g u a y d'Hi II iers a c a b a b a de posesionarse, y luego,ha fué enviado al cuartel g e n e r a l , incorporándose en la villa
bióndosele agregado al ejército de Ñapóles, al m a n d o del ge- de R a b p , pasando luego por la oapital de A u s t r i a , en don-
neral Ghampionet, dio nuevas pruebas de valor, sobre todo de fué recibido y festejado por los masones de la g r a n ciu-
en los Abruzzos, en donde fué segunda vez herido de b a l a en dad. Más tarde hizo la c a m p a ñ a de Ñapóles, formando
la p i e r n a derecha, sin que por esto tuviese que a b a n d o n a r p a r t e de la expedición contra Sicilia al m a n d o del rey Joa-
el servicio militar. Al e n t r a r el ejército francés en Ñapóles, quín Murat, y en aquella época, dice el mismo B e d a r r i d e ,
se organizó la República N a p o l i t a n a , y el 14 de enero de ofreciendo la rareza de no citar la población, recibió suce-
1799, Marcos Bedarride pasó á formar p a r t e de las tropas sivamente varios a u m e n t o s de salario h a s t a ser iniciado en
de esta República en calidad de c a p i t á n de E s t a d o M a y o r . el g r a d o 90.° y último de la Orden de Misraim. E n t o n c e s ,
E n febrero se le nombró c o m a n d a n t e en el mismo ejército, a g r e g a , recibió el homenaje de u n mallete de h o n o r y fué
y encargado de varias comisiones en la P u l l a desempeñólas incluido e n t r e los miembros de la potencia s u p r e m a de la
con distinción. A la r e t i r a d a del ejército tomó p a r t e en la Orden p a r a aquel país, compuesta de iniciados del m a y o r
b a t a l l a de Trebia, en donde le m a t a r o n el caballo que mon- mérito y ocupando distinguidos puestos en el gobierno.
t a b a . De allí volvió á Niza, fué incorporado al ejército de E n seguida trasladóse á Milán. Poco después de su llegada
reserva de Bourg en Bresse y agregado al E s t a d o Mayor fué nombrado y proclamado uno de los Grandes Conserva-
de la división m a n d a d a por el general Ohabrand, franqueó dores miembros honorarios de la potencia s u p r e m a de la
el monte San Bernardo, tomando p a r t e en la famosa b a t a l l a Orden p a r a el ¡Reino de I t a l i a y decorado con la g r a n d e
de M a r e n g o . F u é después destinado en su g r a d u a c i ó n al estrella de Misraim por el Poderoso Teodorico Cerbes,
servicio de las t r o p a s i t a l i a n a s y entonces fué c u a n d o , el Supremo G r a n Conservador egipcio.» Desde entonces se
día 5 de Enero de 1801, e n t r ó á formar p a r t e de la Orden ocupó con empeño en el fomento y esplendor de la Maso-
Masónica, recibiendo l a iniciación en u n a Logia de Cesena. nería en I t a l i a , h a s t a que en 1814 regresó á F r a n c i a . Al
Poco después regresó á F r a n c i a por motivos de salud. Du p a s a r por las m o n t a ñ a s de S a b o y a con algunos m i l i t a r e s
r a n t e su p e r m a n e n c i a en P a r í s afilióse á la Logia «Marte y sueltos, fué a t a c a d o por los bandoleros, debiendo abando-
Themis» y recibió sucesivamente el complemento del R i t o n a r sus bagajes p a r a salvar la vida y la libertad. Al llegar
Moderno y el del Escocismo h a s t a el g r a d o de Rosa )$<. F u é á L y ó n , y estando en u n café, se le acercó u n desconocido
Venerable fundador de las r"E"P Émulos de Marte, del R i t o pidiéndole noticias del estado de los negocios de I t a l i a , y
Moderno en el regimiento 18.° de la línea de P a r í s y Gloria como le refiriese su c o n t r a t i e m p o de Saboya, el descono-
Militar de la 12." división destinada en la Rochela. Recibió cido le hizo llegar h a s t a su casa y, u n a vez en ella, le obligó
sucesivamente desde el grado 18.° h a s t a el 31.° del Esco • •enérgicamente á aceptar la suma de 300 francos en oro
cismo y fué además elevado al 70.° del Orden de Misraim, p a r a poder seguir su viaje, después del cual envió de P a r í s
A n t e s de regresar á I t a l i a inició en la Rochela á muchos aquella suma al desconocido, que no era otro sino u n ma-
profanos de a l t a s categorías civiles y m i l i t a r e s é instaló al són llamado M o r a n y que poseía los siete grados del R i t o
general C h a b r a n d , V e n e r a b l e de la expresada UjT en aquel A d o n h i r a m i t a . Apenas llegado á la capital de F r a n c i a ,
valle. Luego se trasladó á Rochefort en donde fundó la Marcos B e d a r r i d e practicó todos los pasos convenientes
p r Hijos de la Gloria Militar, en la cual dio la luz al p a r a la organización ó instalación de u n poder central de
a l m i r a n t e M a r t í n y á otros personajes de valia. En recom- la Orden de Misraim, en P a r í s , lo cual consiguió según sus
pensa de su celo fué nombrado.. Venerable h o n o r a r i o de deseos en 1815, según puede verse con los detalles más
muchos talleres, p a r t i e n d o en seguida p a r a Milán, en donde necesarios en el artículo M i s r a i m . Marcos B e d a r r i d e h a
asistió á la coronación de B o n a p a r t e como r e y de I t a l i a . publicado algunos trabajos masónicos y m a n u a l e s de algu-
R o t a s de nuevo las hostilidades con el emperador de Austria, nos grados, pero su obra principal es la y a citada Del Or-
Bedarride hizo toda la c a m p a ñ a y fué luego destinado al den Masónico de Misraim desde su creación hasta nuestros
ejército de Ñapóles en cuyo país fundó la P T Hijos de la días, de su antigüedad, de sus luchas y de sus progresos. Dos
Sabiduría. Siguió al general R e g n i e r á Calabria en donde tomos, P a r í s , 1845.
inició g r a n n ú m e r o de profanos. E n este p u n t o debe citarse
u n hecho masónico apenas creíble. L a esposa del ilustre BEDÍAS—Significa hijo de Job. F u é de la familia de B a -
masón, general P a i r e , que m a n d a b a la b r i g a d a de t r o p a s ni, que tomó mujer e x t r a n j e r a . Años a n t e s de J . C. 445,
i t a l i a n a s , h a b í a quedado en Cosenza á causa de u n a indis- (Esdras, x, 35).
posición. Al ir á r e u n i r s e luego con su esposo, que se halla- B E D F O R D (Francisco)—Conde de Ruffell. Gran Maes-
ba acampado cerca de Reggio, no llevaba consigo más tro de la Confraternidad de los F r a n c m a s o n e s en 1507 (*).
compañía que u n sirviente y tres soldados. I n t e r n ó s e con BEDOLACH—Véase B d e l i o .
ellos en los bosques de Nicastro y allí fué hecha prisionera , B E E L - F E G O R — N o m b r e de u n a d i v i n i d a d adorada por
de unos bandidos, los cuales se p o r t a r o n caballerosamente losisraelitas á imitación de los m o a b i t a s , que algunos creen
con ella por respeto de t í t u l o masónico que la d i s t i n g u í a , que es el p r í n c i p e de los griegos y latinos á cuyas divini-
toda vez que la g e n e r a l a , lo mismo que su esposo, estaba dades se h o n r a b a con infames ceremonias. Según el profe-
i n i c i a d a en la Orden. P a r a los detalles de este i n t e r e s a n t e t a Oseo, los que servían á Belfegor e r a n acusados de impú-
episodio véase la p a l a b r a P a i r e . E n aquella época B e d a r r i - dicos y de cometer actos y acciones a b o m i n a b l e s . Según
de propagó la Orden en aquellos países, y cuando regresó San J erónimo, este ídolo era o r i g i n a r i o de E g i p t o , en donde
á Milán, pidió permiso p a r a r e t i r a r s e por causa de salud á se le t r i b u t a b a u n culto vergonzoso, y la S a g r a d a Escritu-
E t r u r i a . Allí conoció al i l u s t r e masón Tassoni, embajador r a c u e n t a que las hijas de los m o a b i t a s que ofrecían sacri-
dfl reino de Italia, y con él fundó en Florencia la ¡TjT San ficios á Beel-Fegor, i n v i t a r o n á los israelitas á t o m a r parte
Napoleón, de la cual formaron p a r t e los más distinguidos en sus ceremonias y sacrificios, á lo que accedieron éstos y
personajes de la milicia y de las clases civiles, e n t r e ellos comieron en ellos y adoraron sus dioses é Israel fué iniciado
el d i s t i n g u i d o general Radet. Pasó más tarde á Livornia, y en los misterios de Beel-Fegor; y comieron del sacrificio de los
allí, de acuerdo con uno de sus parientes, Jacobo Bedarri- muertos, añade el Salmo cv. Estos sacrificios, según algu-
de, y el cónsul general Mateo Lesseps, organizó u n g r a n nos, e r a n los que se ofrecían al ídolo, que era u n dios de
b a n q u e t e masónico en la ciudad de P i s a , al cual concurrie- m u e r t e : otros sostienen que e r a n u n a s ofrendas que los
ron los principales masones de la Toscana y países limí- m o a b i t a s h a c í a n á los m u e r t o s en los sacrificios y funerales
trofes y en cuyo acto se dio l a luz al opulento joven Bacrí, que dedicaban á este Dios, que e r a el P l u t ó n de los grie-
t a n conocido por sus riquezas «jmo por sus v i r t u d e s . gos. Otros c o n j e t u r a n , por ú l t i m o , que esta d i v i n i d a d pue-
Vuelto de nuevo Bedarride á Florencia, rompiéronse otra de ser lo mismo que Bolonis ú Osiris, cuyas fiestas se cele-
vez las hostilidades con los austríacos y fué destinado al b r a b a n , como los funerales de los difuntos, acompañadas
c u a r t e l g e n e r a l de l a . d i v i s i ó n i t a l i a n a que se h a l l a b a en de llantos, de l a m e n t a c i o n e s y de otras ceremonias lúgubres
P a d u a . Bajo las órdenes del principe E u g e n i o asistió á la y que la prohibición que Moisés impuso á los israelitas p a r a
s a n g r i e n t a j o r n a d a de Sacila, y replegado el ejército du- que no se r e p a r a n , ni se hicieran incisiones en las carnes,
r a n t e la noche sobre la m a r g e n derecha del Adige, llegó á en demostración de dolor por la m u e r t e de a l g ú n allegado,
Verona, siendo de alli destinado á a u m e n t a r la división hace referencia al culto de Beel-Fegor (*).—V. B e e l P h e -
que m a n d a b a el general Rusca y que o c u p a b a las gargan- gor y Baal P e o r .
t a s del Tirol. Este mismo g e n e r a l Rusca era el c a p i t á n B E E L - I A D A — Q u i e r e decir el Señor sabe. Hijo de David,
Rusca mencionado más a r r i b a y que años a n t e s h a b í a sal- n a c i d o en J e r u s a l e m (I Crónicas, xiv, 7), llamado Eliada,
vado á Bedarride de caer prisionero al sor herido cerca de en I I Samuel, v, 16, y I Crónicas m , 8).
Sospello. P a r a los apuntes biográficos de Rusca, véase esta B E E L - P H E G O R — V é a s e lo dicho en los artículos B a a l -
p a l a b r a en su lugar correspondiente del Diccionario. L a Peor y Beel-Fegor.
división de este general atrevesó el T i r o l y estacionóse en BEEL-SEPHON—Véase Baal-Zephon.
Clagenfurt. Después, el g r a n d e ejército entró victorioso en B E E L - T E E M — A l g u n o s a u t o r e s escriben Tabeel y signi-
Viena y el de I t a l i a dirigióse á H u n g r í a . Marcos Bedarride fica padre de la Sabiduría. Uno de los g o b e r n a d o r e s de la
P a l e s t i n a , puesto por los caldeos después de la toma de
BEL DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 100
J e r u s a l e m . F u é uno de los que escribieron à Artajerjes ó XLYI, 1; I R e y e s , xix, 3). E s t e desierto se h a l l a b a en el país
Esmerdis, sucesor de Ciro, p a r a que prohibiese la reedifica- de los filisteos, en los últimos límites con Egipto. A
ción de aquella ciudad (Esdras, iv, 7). Beersheba, nombre de u n a ciudad que perteneció primero
B E E L Z E B U D — Q u i e r e decir dios de la Mosca. Nombre de á la t r i b u de J u d á y más t a r d e á la de Simeón (Josué, xv,
u n a divinidad de que h a b l a el Ber, libro de los Beyes, 28; xix, 2). -
Algunos a u t o r e s creen que los judíos le dieron este n o m b r e B E E S H T E R A H — P a l a b r a que en la versión bíblica
por irrisión, p o r q u e en el Templo de J e r u s a l e m no se de V a l e r a se halla escrita Bosra, u n a de las doce ciudades
posaban las moscas sobre las v i c t i m a s de los sacrificios. de la media t r i b u t r a s j o r d á n i c a de Manases, que fueron da-
Según otros se le dio este nombre porque se le i n v o c a b a das en posesión á los levitas hijos de Gersón (Josué, xxi,
contra las moscas. Los judíos le t e n í a n u n g r a n h o r r o r , 27). P a r e c e ser la conocida con el n o m b r e de A s h t a r o t h
p o r l o que le llamaron el diablo Beelzebub ( * ) . — V . B a a l - (I Crónicas, vi, 71).
zebub. B E G A H A R Á N ó BAGARÁN—Nombre dado al Sol por
B E E L - Z E P H Ó N ó B A A L - H I S P H Ó N — ídolo de los los indios, como i m a g e n s u p r e m a y sensible del Creador;
egipcios. L a p a l a b r a Beel Señor ó Dios y Tsephón. Oculto esta divinidad r e ú n e en si todos los mundos, todas las for-
quiere decir, Dios oculto ó Dios del Norte. Un escritor mas y todos los principios de la existencia de las c r i a t u r a s
egipcio d é l a A n t i g ü e d a d , dice que era un t a l i s m á n de bron- y obra por Brahma y Vichnou (*).
ce que los mágicos do F a r a ó n h a b í a n hecho por encargo BEGARDOS—Sectarios del siglo x m que sostenían que
do éste p a r a impedir á los i s r a e l i t a s el que p u d i e r a n salir el hombre puede llegar á tal estado de perfección, que que-
f u r t i v a m e n t e de E g i p t o , a ñ a d i e n d o otros que los egipcios dase i m p e c a b l e , viviendo escandalosamente al mismo
colocaban estos talismanes en todos aquellos parajes pol- tiempo (*).
los cuales se p u d i e r a verificar a l g u n a erupción, p a r a hacer B E G O N G A L - C H O L — P a l a b r a de paso del g r a d o 9."
infructuosa c u a l q u i e r a t e n t a t i v a , merced al poder m a r a v i - de los Ritos Escocés y de Menfis. Significa abominado
lloso de que e s t a b a n dotados. H a y quien cree que esta di- de todos ó bien en abominación de todos. Algunos masones
vinidad t e n í a la forma de un perro que l a d r a b a cada vez del B i t o Escocés confunden esta p a l a b r a con la de Bangui-
que un israelita p a s a b a por su lado t r a t a n d o de huir (*). leal que n a d a significa.
BEELZONI—Viajero i t a l i a n o c u y a v i u d a prefirió el s o - B E H A R A M — N o m b r e de la divinidad que e n t r e los per-
corro de doscientos c i n c u e n t a duros ó mil doscientas cin- sas preside el fuego; es la más poderosa y a c t i v a y está co-
c u e n t a pesetas fundado por la M a s o n e r í a de I n g l a t e r r a . locada por Oromaces á la cabeza de todos los seres (*).
B E E R — E s lo mismo que pozo artificial. Llamóse así una. B E H E M O T H — A n i m a l de que se habla en el libro de
de las estaciones de los israelitas más allá de A r n ó n , que J o b y que unos creen ser el elefante, otros el hipopótamo
recibió este nombre del pozo abierto por los príncipes y y otros el r i n o c e r o n t e . Los t a l m u d i s t a s o p i n a n ser el toro
nobles del pueblo. Este l u g a r créese sea el Beer-JElim (pozo p r i m i t i v o , principio de las cosas, que consume cada d í a l a
de los héroes) de que habla I s a í a s , xy, 8. Números, xxi, 16). h i e r b a de mil m o n t a ñ a s , cubriéndose éstas todas las noches
A Beer; llamóse así el l u g a r donde se refugió J o a t h á n de n u e v a vegetación p a r a a l i m e n t a r l e y al cual se comerán
cuando h u y ó de su h e r m a n o Abimelech (Jueces, ix, 21). los fieles al fin del m u n d o (Job, XL, 10-14).
BEERÀ—Significa expósitos. Nombre del hijo de Sopha, B E I T H - N G A B A R A — P a l a b r a de paso que significa
de la t r i b u de Asser (I Crónicas, v n , 37). A Beerà; uno mansión de paso en el grado 4.° de la Masonería de Adop-
de los príncipes de B u b é n t r a n s p o r t a d o por Thiglath-pil- ción.
neser r e y de los asirios en los años 740 antes de Cristo (I BEKAH—Véase B e c a h .
Crónicas, v, 6). B E L — D i v i n i d a d que en las a n t i g u a s iniciaciones era la
B E E R - E L I M — S e traduce por pozo de Mim ó de los hé- base del culto que se enseñaba en el segundo grado ó de
roes al S. de M c a b , estando E g l a i n al N . del m a r Muerto compañero. Bel ó Belo se t r a d u c e por Señor y fué u n famo-
(Isaías, xv, 8). Opinan algunos sea el l u g a r denominado so ídolo que se a d o r a b a en B a b i l o n i a , cuyo templo fué cé-
Beer.— V. esta p a l a b r a . lebre en la A n t i g ü e d a d , h a s t a que fué destruido por Xer-
B E E R I — Q u i e r e decir expósitos. S i n g u l a r de Beer. V. esta xes. I g n ó r a s e si r e p r e s e n t a b a á Nimrod ó á Belo, p r i m e r
p a l a b r a . A Beeri; nombre de u n hetheo, p a d r e de J u d i t h , r e y de B a b i l o n i a (Isaías, XLVI, .1; J e r e m í a s , L, 2; LI, 44).
mujer de E s a ù (Génesis, xxvi, 34). A Beeri; fué el p a d r e BELA—Significa consunción. Llamóse así un reino cerca
del profeta Eseas (Oseas, i, 1). del S. del valle de Sidim, llamado t a m b i é n Zoor (Génesis,
B E E R L A H A I R O I — V a l e t a n t o un hebreo como fuente ó xiv, 2 y 8). A Bela, n o m b r e del p r i m e r r e y de Edam,
pozo del que vive y ve. N o m b r e de u n a fuente ó m a n a n t i a l mencionado en la h i s t o r i a s a g r a d a . Años 1600 antes de
situado entre .Kadesh y Bered, en el desierto, camino de J . C. (Génesis, xxxvi, 38; I Crónicas, i, 43). A Bela, el
S h u r y por lo t a n t o al Mediodía del país de C a n a a n , cerca hijo m a y o r de Benjamín y cabeza de los belaitas por los
del cual sucedió el e n c u e n t r o de I s a a c con la c a r a v a n a que años 1700 a n t e s de J e s ú s (Génesis, XLVI, 21 Números, xxvi,
conducía á Rebecca, su p r o m e t i d a esposa (Génesis, xxiv, 38). A Bela, fué el nombre de u n hijo de Agaz, de la tri-
62). En la versión de Valera está t r a d u c i d o porjpozo vivien- bu de B u b é n (I Crónicas, v, 8).
te que me ve (Génisis, xvi, 14). B E L B A — A n a g r a m a de la p a l a b r a Babel y p a l a b r a sa-
B E E R O T H — E q u i v a l e á pozos. Nombre de u n a de las g r a d a de uno de los primeros g r a d o s del B i t o de Adopción
c u a t r o ciudades de los heveos ó h i v i t a s que e n g a ñ a r o n á ó Masonería de las D a m a s .
J o s u é para que hiciese a l i a n z a con ellas (Josué, ix, 17). F u é BELBAIN—Véase B e l m a .
a s i g n a d a á la t r i b u de Benjamín (Josué, x v m , 25). Se cree B E L E N U S ó B E L E Ñ O — P a l a b r a de origen celta que
sea la moderna el-Bireh, s i t u a d a á unas diez millas N. de significa, blondo, amarillo. Nombre bajo el cual los galos
J e r u s a l e m . De esta ciudad fué N a h a r i , uno de los valientes adoraron á Apolo, considerándole como.el dios de la me-
de David (II Samuel, x x m , 87; I Crónicas, xi, 39; I I Sa- dicina, que tenía la v i r t u d de c u r a r todas las enfermedades.
muel, iv, 2; Esdras, n , 25; Nehemias, v n , 29). L e estaba consagrado el beleño, h i e r b a de que se servían los
B E E R O T H - B E N E - J A A C Á N — Q u i e r e decir en hebreo druidas p a r a sus a u g u r i o s . Estos sacerdotes, exclusivos de
pozo de los hijos de Jaacán y fué el n o m b r e de u n a de las los galos, eran t a m b i é n por un titulo ó privilegio especial,
estaciones d é l o s israelitas* en el desierto (Deuteronomio, ministros de Belenus y en calidad de tales, t e n í a n la cos-
x, 6). E n Números, x x x m , 81 y 32 se llama Bene Jaacán. t u m b r e de a d o p t a r u n n o m b r e especial ó distintivo que
B E E R S H E B A — S i g n i f i c a p o z o del Juramento ó de los siete. colocaban al lado del de familia. En el siglo iv se v e í a n a ú n
En el nombre dado al desierto de P a r a n donde h a b i t ó Agar algunos magníficos templos consagrados á esta d i v i n i d a d .
con su hijo Ismael, después que fueron despedidas por Algunos p r e t e n d e n que este nombre viene de u n a p a l a b r a
A b r a h a m . E n c u a n t o al origen del nombre, se refiere qme g r i e g a que significa flecha, sosteniendo que la h i e r b a que
h a b i e n d o los siervos de Abimelech, r e y de Gerar, q u i t a d o le e s t a b a c o n s a g r a d a se l l a m a b a Belenium, porque con ella
u n pozo que los criados de A b r a h a m h a b í a n a b i e r t o p a r a se frotaban las p u n t a s de estas a r m a s . Y otros, por ú l t i m o ,
a b r e v a r sus g a n a d o s d u r a n t e la estancia del p a t r i a r c a en sostienen que la p a l a b r a Belenus e n c e r r a b a g r a n misterio,
aquella región, so suscitó con este motivo u n a grave disi- porque sus letras t o m a d a s en su valor n u m e r a l , á imitación
dencia entre ellos. Abimelech, que t e n i a á A b r a h a m , quiso de los a n t i g u o s griegos, de cuyos caracteres se servían los
hacer a l i a n z a p e r p e t u a con él, y a c e p t a d a por el p a t r i a r c a , druidas, d a b a n la suma de 365, ó sea el n ú m e r o de días que
le dio éste siete corderos en testimonio de que él h a b í a emplea el sol en su curso a n u a l (*).
cavado el pozo, poniendo á aquel l u g a r el nombre de B E L G A R E F O R M A D O — T í t u l o de u n a de las 75 Orde-
Beersheba, y a por el j u r a m e n t o de a l i a n z a , ya por los siete nes masónicas que e n u m e r a B a g ó n en su Tejador General.
corderos del testimonio. E n este mismo desierto acampó F u é establecida en el año 1819.
J a c o b cuando se d i r i g í a á E g i p t o llamado por su hijo Jo- BÉLGICA—En este país se introdujo l a Orden Masónica
seph, y por último sirvió de refugio á Elias, c u a n d o h u í a en el siglo x v m con motivo de la constitución de la L o g i a
de las iras de Jezabel (Génesis, xxi, 31; xxn,19; x x v n i , 10; Perfecta Unión en la ciudad de Mons, c o n s t i t u i d a por la
101 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA = BEN
G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a , y que más t a r d e pasó á ser G r a n niel por Aspenaz, p r í n c i p e de los eunucos de Nabucodono-
L o g i a P r o v i n c i a l . Después se erigió en G r a n L o g i a de los sor (Daniel, i, 7; iv, 8; v, 12, etc.).
Países Bajos austríacos, constituyendo talleres en diversos B E L U S — R e y de E g i p t o , m u y celebrado por los poetas.
l u g a r e s y sobre todo en G a n t e el año de 1730. E n 1817 se E s el mismo que Amenophis, hijo de Rameses. L a f á b u l a
estableció en Bruselas el Supremo Consejo del grado 33.° y dice que era hijo de E p a p u s y de Libia, a u n q u e otros di-
en 1832 se fundó el G r a n Oriente de Bélgica. Ambos pode- cen que E p a p u s fué padre de Libia, la que hubo de Neptus,
res no tienen relación de n i n g ú n g é n e r o , porque el ú l t i m o á Belus Agenor y Bufiris. Belus fué padre de E g i p t u s ó Se
consiente en sus L o g i a s discusiones sobre politica y reli- thofes, que dio su nombre á E g i p t o , y de D a ñ á i s ó A r m a ü s
gión.—V. M o n u m e n t o s y P e r s e c u c i o n e s . que se colocaron sobre el t r o n o de A r g o s — B e l u s ó Ame-
BELIAL—Se t r a d u c e por indignidad y por desorden; nophis empezó á r e i n a r el año del m u n d o 2491 ó sean 1510
n o m b r e que a l g u n a s veces se aplica al demonio, como se a n t e s de J . C. (*).
ve en la epístola 2 . á los Corintios, vi, 15. Dase el n o m b r e
a
BELZAAR—Personaje de la historia a n t i g u a , que apare-
de hijos de Belial en el A n t i g u o T e s t a m e n t o á p e r s o n a s q u e ce en la decoración de la Logia de los Caballeros de Oriente.
se hicieron n o t a b l e s por su i n i q u i d a d como los g a b a a i t a s , B E L L E Z A — U n a de las principales columnas de la Ma-
que a b u s a r o n i m p í a m e n t e de la mujer de u n levita (Deute- sonería, siendo las otras dos la fuerza y la sabiduría. E s t á
renomio, XIII,, 13; Jueces, xix. 22 etc.). r e p r e s e n t a d a p o r la c o l u m n a de orden corintio y por el se-
B E L M A ó BELBAllT—Nombre de u n a m o n t a ñ a s i t u a d a g u n d o V i g i l a n t e situado al Sur, y r e p r e s e n t a á la Belleza
en las inmediaciones de B e t u l i a , célebre por h a b e r acam- porque el Sol se o s t e n t a con toda la s u y a cuando pasa por
pado Holofernes en ella y por h a b e r sido e n t e r r a d o en la el S u r ó Mediodía. A E s t á simbolizada por la ¡primera
m i s m a después que J u d i t lo h u b o cortado la cabeza (*). inicial g r a b a d a en los ángulos de la j o y a del grado 17.° del
BELO—Véase B e l . R i t o Escosés.—V. A t r i b u t o s .
BELOMAÑCIA—Especie de a u g u r i o ó de a d i v i n a c i ó n B E N — N o m b r e de u n l e v i t a de s e g u n d o grado, uno de
que se h a c í a valiéndose de flechas. Uno de los procedi- los porteros puestos por David p a r a custodiar el Arca (I
mientos más usuales de que se s e r v í a n algunos pueblos, es- Crónicas, xv, 18). E s t a p a l a b r a que significa hijo en he-
pecialmente los á r a b e s , consistía en u n a suerte que se lla- breo, es a n t e p u e s t a frecuentemente á los nombres propios
m a b a Alarlam. «Tan luego como a l g u n o t e n í a el designio p a r a i n d i c a r la ascendencia de u n a persona.
de casarse ó de e m p r e n d e r a l g ú n viaje, ó a l g ú n negocio de B E N - A C A R - Véase C a v e r n a d e B e n - A c a r .
i m p o r t a n c i a , era costumbre g e n e r a l el c o n s u l t a r previa- BENADAD—Este n o m b r e se escribe t a m b i é n Benhadad
mente las flechas. P a r a ello se e n c e r r a b a n t r e s de éstas y significa hijo de Adad ó del estruendo. Llamóse así u n
dentro de u n a especie de vaso ó de u n saco, sobre u n a de r e y de S i r i a e n Damasco, que a l g u n o s creen sea hijo de
las cuales se h a b l a escrito: «el Señor me ha mandado» aquel célebre Adad idumeo, que en los últimos años del
(jussit me, Dominus meus); sobre la segunda, «el Señor me reinado de Salomón v i n o de E g i p t o con g e n t e de P a r a n ,
ha impedido» (hibuit me, Dominus meus); la tercera la de- suscitando dificultades al r e y de Israel. L a Biblia dice que
j a b a n en blanco. Si después de h a b e r l a s mezclado s a c a b a n era hijo de P a b r i n á n , hijo de Hezión, y acaso la etimología
la q u e c o n t e n í a la orden ó m a n d a t o del Señor, i n m e d i a t a - del n o m b r e h a y a inducido á creerlo hijo de Adad. Por el
m e n t e p o n í a n en p l a n t a su proyecto en medio de la m a y o r año 951 a n t e s de J. C , hallándose en g u e r r a Asa, r e y de
a l e g r í a y con la más ciega confianza, como si Dios mismo J u d á con Baasa, r e y de Israel, envió el p r i m e r o u n a emba-
lo hubiese m a n d a d o en realidad: si sacaban la prohibitiva, j a d a hBenadad con presentes pidiéndole alianza c o n t r a su'
r e n u n c i a b a n decididamente y desistían desde luego de su adversario, con el cual antes parece que estaba u n i d o . Ben-
propósito. Cuando s a c a b a n la t e r c e r a en la que no h a b l a adad aceptó la a l i a n z a con Asa y envió sus ejércitos, que
n a d a escrito, ia volvían á m e t e r d e n t r o del saco y empeza- t o m a r o n a l g u n a s ciudades de Israel (I R e y e s xv, 18-21;
ban de nuevo la suerte. Acerca de esta costumbre, el libro I I Crónicas, xvi, 2). A l g u n o s años después, el 901 a n t e s de
de Ezequiel, refiriéndose á Nabucodònosor, dice: «El r e y de J. C , r e i n a n d o A c h a b en S a m a r i a , este Benadad ó u n hijo
Babilonia se ha.detenido en la encrucijada de los dos ca- suyo del mismo nombre hizo g u e r r a con A c h a b y llegó á
minos, h a mezclado sus flechas en u n c a r c a x p a r a sacar u n p o n e r cerco á S a m a r i a , mas su ejército fué desecho y él
a u g u r i o de la m a r c h a que debía emprender; ha i n t e r r o g a d o huyó á u ñ a de caballo. Volvió el año s i g u i e n t e con n u e v a s
los ídolos y ha consultado las e n t r a ñ a s de los animales t r o p a s que acampó cerca de Apee y el rey de Israel salió
muertos: la suerte se ha inclinado sobre J e r u s a l e m y le ha á su encuenti'o, dándose á los siete días u n a batalla en la
hecho t o m a r el camino de la derecha» (*). q u e fueron t a m b i é n d e r r o t a d o s los sirios que h u y e r o n á
B E L S H A S S A R — P a l a b r a que se escribe t a m b i é n Belsha- Aphec, en donde Benadad pudo ocultarse. Después o b t u v o
zzar y es lo mismo que B a l t a s a r . Significa príncipe de Bel, el perdón de A c h a b y ambos hicieron a l i a n z a r e t i r á n d o s e
hijo y sucesor de Nabucodònosor, r e y de los caldeos en Ba- más tarde á Damasco (I Reyes, xx). L a g u e r r a volvió á re-
bilonia. T e n í a n losmedos y persas s i t i a d a esta ciudad, capi- nacer e n t r e sirios y s a m a r i t a n o s en el r e i n a d o de J o r á u ,
*tal del vasto imperio, y Belshaasar ó Baltasar, confiado sin hijo de A c h a b , y S a m a r i a volvió á ser s i t i a d a 892 años antes
duda en el poder de sus defensores, celebró un espléndido de J . C ; pero el ejército s i t i a d o r h u y ó p r e c i p i t a d a m e n t e
convite con sus áulicos y favoritos en medio del cual man- p o r h a b e r oído g r a n e s t r u e n d o de c a r r o s y eaballos y es-
dó que le trajeran los vasos de oro del templo de J e r u s a l e m t r é p i t o de g r a n ejército (II Reyes, vi, 24; v n , 6 y 7). P o r
que su p a d r e había t r a n s p o r t a d o á Babilonia. Comieron y ú l t i m o Benadad enfermó en Damasco y envió á H a z a e l
bebieron el r e y y los suyos con exceso, y en el colmo de la p a r a que consultase con Elíseo, quien anunció que Benadad
a l e g r í a se dejó ver u n a m a n o que escribía en la p a r e d m o r i r í a y él o c u p a r í a su l u g a r . Así fué, en efecto, pues
enfrente de Belshassar unos caracteres misteriosos, que • H a z a e l m a t ó á Benadad y t o m ó su reino (II Reyes, v m ) .
éste no podía leer. Lleno de e s p a n t o , hizo l l a m a r á todos A H u b o u n Benadad que fué hijo de Hazael y oprimió i
los magos y adivinos que su declararon i m p o t e n t e s p a r a los i s r a e l i t a s d u r a n t e m u c h o tiempo, d u r a n t e el r e i n a d o de
descifrar aquella e x t r a o r d i n a r i a e s c r i t u r a . Entonces, por J o a c h a c , 842 años a n t e s de J . C. (II Reyes, x i n , 3; J e r e -
consejo de la r e i n a fué t r a í d o Daniel á la presencia del rey, mías, XLIX, 27; Amos, 1 y 4).
le r o g ó le i n t e r p r e t a s e los c a r a c t e r e s misteriosos: D a n i e l
BENAIA—Nombre que algunos escriben t a m b i é n Be-
leyó Mene, Tekel,, Upharsira, cuyo significado dio á enten-
naiah y significa el Señor es inteligente. Doce personajes
der al soberano y á su corte explicando su s e n t i d o . Mene,
bíblicos h a n llevado este n o m b r e , á saber:
Dios h a c o n t a d o t u r e i n o y lo h a r e m a t a d o . Tekel, h a s sido
pesado en b a l a n z a y fuiste h a l l a d o falto. Peres, tu reino fué 1.° El hijo de J o i a d a , de Cabseel en la t r i b u de J u d á ,
roto y dado á los medos y persas. Tal era el sentido de y u n o de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s de David, cuyos hechos
aquella misteriosa e s c r i t u r a e u y a s p a l a b r a s vemos cambia- gloriosos se refieren en el I I de Samuel, XXIII, 20 á 22.
das en muchísimos autores, puestas en esta forma: Mane, David le comisionó en c o m p a ñ í a del Sumo Sacerdote Sadoc
Techel ó Thechel ó Thecel ó Phares y Fares (V. estas voces). y del profeta N a t h á n p a r a h a c e r la proclamación de Salo-
L a misma n o c h e de aquel suceso e x t r a o r d i n a r i o , c u a n d o m ó n su hijo como r e y de Israel. Salomón le ordenó des-
Belshassar y sus príncipes dormían profundamente en su pués que diese m u e r t e á Adonia, á J o a b y á 8 e m e i y fué
embriaguez, B a b i l o n i a fué t o m a d a por Darío, aquel m o n a r - n o m b r a d o general de su ejército. Años a n t e s de J . C. 1042
ca fué m u e r t o y su poderoso i m p e r i o pasó á t o m a r p a r t e (I R e y e s , i, 32; n , 25, 46; iv, 4).
de la Media, cumpliéndose los v a t i c i n i o s de los profetas.— 2.° Uno de los valientes de David (II Samuel x x x n , 30;
V. D a n i e L I Crónicas, xi, 31).
3.° Uno de los cabezas de familia de Simeón en el año
B E L T R Á N — U n o de los personajes históricos de los 1050 antes de J e s ú s (I Crónicas, iv, 36).
Templarios, que figuran en la l e y e n d a de los Grandes Ele- 4.° U n sacerdote puesto p o r los a ñ o s 1042 a n t e s de
gidos Caballeros Kadosch. J . C. en J e r u s a l e m en tiempo de D a v i d ( I Crónicas, xv, 18 á24).
B E L T S A S A R ó B E L T E S H A Z A R — V o z que significa el 5.° P a d r e de u n o de los consejeros de D a v i d 1040 a n t e s
favorecido de Bel y fué el nombre dado en B a b i l o n i a á Da- de n u e s t r a era (I Crónicas, x x v n , 34).
BEN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO BE LA MASONERÍA 102
6.° El abuelo de Jezael, 896 años a n t e s de J . O. (II Cró- c o n t i e n e dormitorios suficientes p a r a cien n i ñ a s , v a r i a s
n i c a s , xx, 40). salas de estudios, dos comedores y h a b i t a c i o n e s p a r a la
7.° Un levita príncipe de la casa de Dios en la época d i r e c t o r a y las m a e s t r a s . Las h u é r f a n a s a d m i t i d a s en el es-
del rey Ezechias, 725 antes de Cristo (II Crónicas, xxxi, 18). tablecimiento, son a l i m e n t a d a s , vestidas y enseñadas h a s t a
8.° Miembro de la familia de P h a r o s , en los años 456 completar su educación. L l e g a d o este caso se procura ase-
antes de Jesús (Esdras, x, 25). g u r a r l a s su subsistencia. Los gastos de esta escuela se
9.° Hijo de B a n i , años 456 a n t e s de Cristo (Es- c u b r e n con los donativos a n u a l e s de los masones, con la
dras, x, 85). r e n t a de u n c a p i t a l empleado en fondos públicos y con el
10.° Hijo de P a h a t h - M o a b (Esdras, x, 30). producto de conciertos dados en su beneficio en ciertas
11.° Hijo de Nebo por los años 456 antes de J . C. épocas del año, Tenemos á la v i s t a la descripción de u n a
(Esdras, x, 43). de estas fiestas, dada el 24 de Mayo de 1843. Asistió á
12.° Nombre del p a d r e de P e l a t í a s en los años 494 ella un numeroso concurso. F u é presidida por lord Anges-
a n t e s do J e s ú s (Ezecbiel, xi, 1 y 13). t r e . En un discurso p r o n u n c i a d o por éste al final de u n
BEN-AMMI—- Voz que se t r a d u c e por hijo de mi pueblo. b a n q u e t e que siguió al concierto, recordó, que desde la
Llamóse así u n hijo do L o t h que le nació del incestuoso fundación de la escuela h a b í a n sido a d m i t i d a s en ella 550
comercio que tnvo con su hija menor después de la des- n i ñ a s , y que de entre t a n t a s sólo u n a h a b í a faltado á sus
trucción de Sodoma y fué p a d r e de los A m m o n i t a s . Años deberes P a s a n d o después á exponer el r é g i m e n i n t e r i o r
1819 antes de J . C. (Génesis, xix, 38). de la casa, explicó de qué m a n e r a u n a economía severa en
B E N - C H O R I M — P a l a b r a que significa hijos de los nobles los gastos p e r m i t í a que 65discípulas que entonces existían
y se p r o n u n c i a en dos d i s t i n t a s ocasiones de las ceremo- recibiesen u n a educación esmerada y estuviesen alojadas
nias del grado 8.° de los ritos Escocés y de M e m a s . h a s t a con lujo. El orador i n v i t ó á las señoras á v i s i t a r el
BENDEGAR—Cuarto principe de A m e t h , hijo de Decar, establecimiento en el momento en que las a l u m n a s estu-
casado con u n a hija del r e y Salomón y nombrado por éste viesen en sus aulas, p a r a que p u d i e r a n a p r e c i a r el método
p a r a g o b e r n a r en Macees, Rethsames, etc. y buen orden que allí r e i n a b a . Cuando el presidente acabó
BENDICIÓN—Acto realizado en v a r i a s ceremonias ma- de h a b l a r , fueron i n t r o d u c i d a s en la r e u n i ó n todas las n i ñ a s
sónicas y sobre todo en los b a n q u e t e s . vestidas u n i f o r m e m e n t e y llevando en el brazo, p e n d i e n t e
B E N - E B E R A K — Q u i e r e decir hijo del relámpago y lla- de u n a cinta, los emblemas masónicos. Difícilmente se po-
móse así una ciudad de la t r i b u de Dan cerca de Asdod, drá dar u n a idea del vivo y profundo interés que excitó la
m e n c i o n a d a t a n sólo en Josué, xix, 45. vista de estas h u é r f a n a s , c u y a posición seria desgraciadí-
sima si el e s p í r i t u de la Masonería no les hubiese a b i e r t o u n
B E N E D I C T O — A b a t e de W i r r a l . Euó, s e g ú n la tradi-
asilo, y n o supliera h a s t a cierto p u n t o el afecto y los cuida-
ción, G r a n Maestro de la Confraternidad de los F r a n c -
dos de los padres que h a b í a n perdido. L a s pensionistas
masones de I n g l a t e r r a , en el año 680 de n u e s t r a era (*).
c a n t a r o n u n h i m n o compuesto á propósito p a r a esta cere-
B E N E D I C T O - C H A S T A Ñ I E R —Masón francés que en monia por el h e r m a n o J o r g e Smarb, o r g a n i s t a de la G r a n
1767 estableció en L o n d r e s u n a sociedad secreta, p u r a - Logia y profesor de música de la escuela. Una de las dis-
mente teosófica cristiana, con objeto de p r o p a g a r el sistema cípulas que en esta época existían en el •establecimiento,
de Swedenborg. Después fundó el rito de los I l u m i n a d o s era hija de uno de los bienhechores de la institución, que
Teósofos compuesto de seis grados. por u n o de esos reveses de la f o r t u n a de que nadie puede
B E N E D I C T O X I V — P a p a r e y que en 1751 renovó la verse libre, acabó en la i n d i g e n c i a u n a v i d a l l e n a de hon-
b u l a de excomunión de Clemente X I I (del año 1738), c o n t r a radez y caridad. E s t a escuela t e n í a en 1863 un capital que
los francmasones, á los cuales a n e m a t i z a bajo pena de se elevaba á 2.700.000 reales. El Instituto Masónico. T i e n e
m u e r t e , confirmándola en todos sus p u n t o s . A pesar de este por objeto vestir, educar y enseñar u n oficio ó profesión á
a n a t e m a , la Masonería siguió practicándose a b i e r t a m e n t e los huérfanos de masones. El c a p i t a l de este establecimien to
en Toscana, en Ñapóles y en muchas otras ciudades de la se elevaba en 1863 á dos millones de reales. El fondo Ma-
península I t a l i a n a : en Roina mismo h a b í a Logias que ape- sónico de Beneficencia, cuyo objeto es socorrer á los ancia-
nas se t o m a b a n el trabajo de ocultarse (*).—V. P e r s e c u c i o - nos y á las v i u d a s , c o n t a b a en el citado año p a r a la caja
n e s y sobre todo la p a l a b r a E x c o m u n i ó n . de h o m b r e s , con u n c a p i t a l de 1.480.000-reales, y 626.000
B E N E F I C E N C I A — U n a de las bases y fines de l a F r a n c - p a r a la de mujeres. E x i s t e t a m b i é n en I n g l a t e r r a u n Asilo
m a s o n e r í a en todos los ritos, cuyo objeto h a llenado siem- para masones enfermos,y ancianos L a Masonería I r l a n d e s a
pre p r e d i l e c t a m e n t e , á pesar de ocuparse en defenderse de h a establecido en Dublín las escuelas de niñas huérfanas de
los a t a q u e s de sus enemigos y de conseguir el perfecciona- francmasones, y dos i n s t i t u t o s e n . f a v o r de les huérfanos,
m i e n t o . Son t a n t o s los establecimientos benéficos fudados uno en Limerick y otro en Cork; Sabido es que la Masone-
por la Orden, t a n numerosos los socorros prestados en todo r í a de Escocia, al r e o r g a n i z a r s e , tuvo como primer cuidado
tiempo á los desgraciados, t a n s o r p r e n d e n t e s y g r a n d e s los f u n d a r el Comité de Beneficencia,. sobre las mismas bases
rasgos de a b n e g a c i ó n personal p r a c t i c a d o s en ella, que es que el de I n g l a t e r r a . Además, la Masonería de este país
difícil consignarlos todos. B a s t a r á u n a sencilla idea de costeó el gasto de a l b a ñ i l e r í a del hospital de E d i m b u r g o .
ellos. A p e n a s r e o r g a n i z a d a la Masonería en I n g l a t e r r a ¿Qué ejemplos iguales á éstos pueden p r e s e n t a r las asocia-
en 1723, y a dio m u e s t r a s del e s p í r i t u de q u e se halla- ciones y comunidades religiosas que con t a n t o encarniza-
ba a n i m a d a creando el Comité de Beneficencia. ¡Cuán- miento y odio persiguieron á la M a s o n e r l a y procuraron su
tas desgracias fueron socorridas, c u á n t a s l á g r i m a s enju- destrucción? El G r a n Oriente F r a n c é s fundó en P a r í s en
gadas desde entonces acá por esta benéfica institución! 1840, con el t í t u l o de Caja Central de socorros para los ma-
El Comité dispone de cuantiosos fondos debidos todos, sones desgraciados, u n a i n s t i t u c i ó n con objeto de alojar y
á la munificencia de los h e r m a n o s . Cada uno de estos con- s u s t e n t a r por tiempo d e t e r m i n a d o á los masones pobres y
t r i b u y e por 4 chelines a n u a l e s si es masón del d i s t r i t o de proporcionarles t r a b a j o . El establecimiento t a m b i é n con-
Londres, y por la m i t a d si es de otro distrito; pero a d e m á s cede á los profanos, socorros que son dados en géneros y
de esta especie de c o n t r i b u c i ó n , e n t r a n cada año numero- en casos excepcionales en dinero. E n 1841 n u e v e Logias de
sos fondos en la caja del Comité, producto de suscripciones L y o n fundaron un p a t r o n a t o p a r a niños pobres de aquella
y donativos v o l u n t a r i o s que a l g u n a s veces ascienden á ciudad. Este establecimiento p r o v e e al b i e n e s t a r m a t e r i a l
c a n t i d a d e s enormes. Sólo el h e r m a n o W i l l i a m P r e s t o n dio de los niños, cuida de su desarrollo intelectual y moral, los
de u n a vez al Comité en 1819 la c a n t i d a d de cien mil reales. coloca en aprendizaje y s u m i n i s t r a á los mismos los instru-
Los socorros menores que da esta oficina, son de q u i n i e n - mentos de oficio que h a n a p r e n d i d o y da á las n i ñ n s u n
tos reales. L a v i u d a del viajero Belzoni recibió de ella la pequeño dote. Un e s t a b l e c i m i e n t o análogo fundó en Bur-
suma de 5.000 reales. El h e r m a n o W h i t h e , cuchillero do deos la Logia t i t u l a d a Estrella de la Gironda. E n 1842 se
Londres, que h a b í a visto perecer sus almacenes y toda su i n s t i t u y ó en P a r í s la asociación de masones escoceses, con
g r a n fortuna devorada por las llamas, recibió del Comité la objeto de crear u n capital cuyos intereses d e b e r í a n i n v e r -
c a n t i d a d de cien mil reales como préstamo. L l e g a n d o el tirse en aliviar la suerte de los masones pobres. Posterior-
v e n c i m i e n t o y satisfecho el préstamo, el Comité le destinó mente la L o g i a d e n o m i n a d a Juana de Arco de Orleáns, h a
p a r a dote de u n a de las hijas de aquel masón. E n Ingla- establecido u n a especie de h o s p e d e r í a donde los masones
terra, además del Comité de Beneficencia, t i e n e la Masone- t r a n s e ú n t e s e n c u e n t r a n asilo y alimentos. E n Marsella h a
r í a otras instituciones no menos i m p o r t a n t e s , e n t r e las establecido la Sociedad u n a caja p a r a p a g a r la educación
cuales merecen citarse: La Escuela para huérfanos de de los huérfanos de francmasones. Cuatro Logias de R ú a n
Francmasones en L o n d r e s . Su creación d a t a de 1788; fué h a n creado u n a caja c e n t r a l de socorros. L a Logia que se
establecida con el producto de suscripciones individuales y t i t u l a Amistad y fraternidad, de D u n k e r q u e , resolvió en 14
espontáneas. El capital ascendía en 1793 á u n a c a n t i d a d de F e b r e r o de 1845 crear u n a escuela g r a t u i t a de adultos
considerable y pudo emprenderse la construcción de. las p a r a operarios; su o r g a n i z a c i ó n , bases y propósitos son no-
casas necesarias p a r a el servicio de la escuela. El edificio
103 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BEN
tables y pueden verse más detallados en las p a l a b r a s Amis- el año 1753. El masón Bohán dotó este establecimiento el
tad y Fraternidad de este diccionario. A l g u n a s Logias co- año 1767 con u n a r e n t a a n u a l de medio millón de reales, y
operaban á la realización de este pensamiento, y después se en 1778 la r e i n a de Suecia con otra de 100.000 reales. E n
a b r i e r o n escuelas análogas en otras muchas ciudades de D i n a m a r c a existen dos establecimientos masónicos que no
F r a n c i a . Son numerosísimos los establecimientos, t a n t o de debemos dejar de citar. Unó es el- Instituto central masó-
instrucción como de beneficencia, que la A l e m a n i a debe á nico de Beneficencia, fundado en Copenhague, el cual dis-
la Masonería. E n Berlín fundó en 1819 la g r a n Logia nacio- pone de no despreciables cantidades para el socorro de los
nal a l e m a n a el llamado Instituto de Escuelas p a r a huérfa- i n d i g e n t e s . El otro establecido en Al tona es la Caja de
nos de francmasones. Este establecimiento se enriquece pensiones para viudas de masones, y p a r a la educación de
todos los años con el producto de los donativos que conti- los huérfanos de los hermanos indigentes. E n P o r t u g a l
n u a m e n t e hacen los h e r m a n o s de todas las Logias de P r u - existen i g u a l m e n t e a l g u n a s escuelas y varios estableci-
sia. Los discípulos que educa en su m a y o r p a r t e siguen l a mientos benéficos debidos á la Masonería. El mismo espí-
c a r r e r a de las a r t e s liberales. E n P r a g a , u n Hospicio para r i t u de c a r i d a d y el mismo deseo de c o n t r i b u i r á p r o p a g a r
pobres y huérfanos. En Schlewig: Casa de socorros para las la instrucción y las luces ha demostrado la Sociedad en
parturientas. En "Wisrnar: L a L o g i a Amor á la patria tiene América. Merecen citarse El Banco Masónico del Estado de
u n a escuela elemental y otra superior. En Berlín, P r e s b u r - N u e v a - Y o r k , especie de sociedad de socorro mutuo; el co-
go, S t t e t i n y Rosemburgo: Bibliotecas públicas. En Meinin legio p a r a los hijos de masones i n d i g e n t e s fundado por la
gen: Un seminario normal de educación primaria. E n Dres- Gran Logia del Missouri y que suele tener 60 ó 70 pensio-
de: escuelas públicas y gratuitas p a r a niños de ambos sexos. nistas; el s e m i n a r i o p a r a huérfanos de francmasones esta-
E n E r l a n g e n : existe el Instituto elemental del h e r m a n o blecido por la G r a n Logia de K e n t u c k y ; la escuela p a r a
L i e d e r s k r ó n . E n Leipsilr: Escuela dominical, establecida niños de francmasones a b i e r t a en Bing-Spring por la G r a n
hace c i n c u e n t a años por la Logia Balduino; es la primera Logia de Tennassee; el asilo para huérfanos de masones
en su género que se estableció en Sajonia. Se divide en dos creado por la G r a n Logia de Georgia; a d e m a s e n Nueva-
secciones, llamada u n a escuela p r e p a r a t o r i a , y superior la York hay t a m b i é n u n excelente asilo p a r a los masones en-
o t r a . Es frecuentada por unos 200 discípulos. Este impor- fermos, sus viudas y sus huérfanos. E n Oceania los b e n e -
t a n t e establecimiento es a u x i l i a d o por el g o b i e r n o . L a ficios de la I n s t i t u c i ó n tampoco son menores: en H o b a r t -
misma L o g i a h a creado la Asociación de socorros para las J o u n , se h a l l a establecida la Casa masónica de socorros de
mujeres parturientas, la eual h a sido muy a u x i l i a d a por las las Logias de la A u s t r a l i a . En Sud-América, la beneficen-
señoras de todas las clases. La Logia Apolo de la citada cia masónica es de las más notables; en el Brasil y en el
ciudad ha fundado u n a caja de socorros p a r a las viudas de Pacífico, las Logias p r a c t i c a n actos de v e r d a d e r a abnega-
masones y u n comité p a r a e n t e r r a r á los h e r m a n o s que ción; en el P a r a g u a y la Logia Fe c o n t r i b u y ó á r e s t a ñ a r las
m u e r e n en la indigencia. Otro establecimiento del mismo heridas de la g u e r r a c o n t r a el déspota López, y el G r a n
género t i e n e t a m b i é n la L o g i a Minerva. E n Cheminitz, Oriente del U r u g u a y costea en Montevideo uno de los me-
la Logia Armonía estableció 14 pensiones p a r a la educa- jores i n s t i t u t o s de enseñanza de ambos hemisferios. T a n
ción de otros t a n t o s niños. E n Rostok existe t a m b i é n u n a solamente el Supremo Consejo de la República A r g e n t i n a
escuela dominical, v a r i a s bibliotecas de las Logias, u n a y las Logias de Buenos Aires se m o s t r a r o n indiferentes á la
caja masónica de socorros y u n establecimiento en benefi- misión de la Orden en fomentar la instrucción, dejando pe-
cio de las viudas. L a Logia Verdadera Unión, de Schweid- recer sin recursos n i auxilios d e n i n g u n a clase la magnífica
nitz, h a creado u n a escuela dominical, u n a escuela prima- escuela gratuita de enseñanza racional, que en el año de
r i a y u n a escuela i n d u s t r i a l , todas g r a t u i t a s . L a L o g i a 1869 fundaron'los h e r m a n o s F o r s , P e ñ a , A r n ó y Levicompte.
Arquímedes de la Unión Eterna, fundó en Gera u n a Insti- L a Masonería española, objeto siempre de odiosas persecu-
tución de socorro para las viudas y huérfanos de francma- ciones, t a n t o por p a r t e de las autoridades civiles como del
sones. Otra i n s t i t u c i ó n de este género h a sido creada en poder eclesiástico, se ha visto siempre obligada á ocultar su
Goetinga por las Logias Augusta del círculo de oro, de esta existencia y vivir rodeada del más i m p e n e t r a b l e misterio;
ciudad; el Templo de la Amistad, de Heligeustard; y Pitágo- por esta r a z ó n no h a podido acudir al socorro de la i n d i -
ras, de Munden. E n Gustron, la Logia Febo Apolonio ha gencia, y á la ilustración de las masas por medio de asilos y
establecido escuelas p a r a la instrucción y educación de escuelas en la escala que lo h a hecho la Masonería e x t r a n -
niños pobres de la ciudad, hijos de masones y de profanos jera; pero sin embargo lo ha realizado en la limitada esfe-
y socorros para las viudas y huérfanos. F r e y b e r g c u e n t a r a que las c i r c u n s t a n c i a s se lo h a n permitido, t a n t o en la
los siguientes establecimientos fundados por la Logia Las P e n í n s u l a Ibérica como en las Islas A n t i l l a s . En Cuba so-
tres montañas; Distribución gratuita de vestidos y libros p a r a b r e todo los masones sostienen b a s t a n t e s escuelas g r a t u i t a s
n i ñ o s pobres; Escuela dominical p a r a la i n s t r u c c i ó n de jó ' e n l a ciudad de la H a b a n a .
venes; Caja de pensiones para viudas é hijos de masones.
L a L o g i a San Juan Evangelista ha creado en D a r m s t a d t u n B E N E F I C E N C I A (Caballero d e la)—Este titulo, algo
Instituto de Beneficencia. P a r e c e que un sentimiento de disonante al oído de los que tienen aficiones puristas de
generosa emulación i n d u c e á las Logias de A l e m a n i a á pre- lenguaje, es el que corresponde al Rosa )J( de las señoras,
p a r a r socorros p a r a los i n d i g e n t e s , pues a p e n a s h a y u n a y es u n alto g r a d o de la Masonería de Adopción. No se
que no t e n g a a l g u n a i n s t i t u c i ó n de esta clase. H a y cajas de practica, según expresa R a g ó n en su Nomenclador.
socorros para viudas y huérfanos en M a r i e n w e r d e n , funda- BENE-JAACÁN—Se t r a d u c e por hijo de la inteligencia y
das por la L o g i a Arpa de oro; en L a u b a n por la Logia Isis; es n o m b r e de u n a t r i b u que h a b i t ó p a r t e del desierto de
en Mersebourg por la Cruz de oro; en Breme por la Logia A r a b i a y descendía de J a a c á n , hijo de Eser, hijo de Seir
Mamo de oliva; en Brunsswick por la Logia Carlos: en Horeo (I Crónicas, i, 42; llamado Aeán en Génesis, xxxvi,
Oosslarpor la Logia Ilercyna; en Greifswald por Carlos de 27). E s t a t r i b u dio n o m b r e á varios pozos en el desierto,
los tres grifos; en L a u d e s h u t por la Unión íntima; e n N e i s s e donde más adelante hicieron u n a de sus paradas los israe-
por la L o g i a Los seis lirios, etc., etc. E n 1808, con el pro- litas en su t r á n s i t o al país de Canaán (Números, xxxin, 31
ducto de u n a suscripción a b i e r t a en las Logias holandesas y 32).—Véase B e e r o t h - B e n e - J a a c á n .
se fundó en A m s t e r d a m el célebre Instituto de ciegos. Si los BENE-KEDEM—Significa hijos de Oriente. F u é el nom-
alumnos son pobres son admitidos g r a t u i t a m e n t e en el es- bre p a t r o n í m i c o de u n p u e b l o ó pueblos conocidos con el
tablecimiento, y si tienen posibilidad p a g a n u n a pensión apelativo de orientales y de los cuales se hace mención en
proporcionada á sus recursos. Se les enseña la lectura, gra- Génesis, xxix, 1; J o b i, 3; Jueces, vi, 3, 33; v n , 12; v m , 10.
mática, a r i t m é t i c a , geografía, historia, moral, música vocal I g n ó r a s e á p u n t o fijo la región que h a b i t a b a n y sólo pare-
é i n s t r u m e n t a l y varios oficios, tales como el de cestero y ce que debieron h a b l a r u n dialecto conocido de los israeli-
otros análogos, á los hombres; los de h i l a n d e r a s , calceteras, tas, s e g ú n se desprende del. libro de los Jueces, vn, 11
encajeras, etc., á las mujeres. La a d m i n i s t r a c i ó n de este á 15.
g r a n establecimiento, quizá el mejor en su género, se com- B E N E P L A C I T U S — N o m b r e del tercer grado de los
pone de seis miembros, tres de los cuales h a n de ser pre- J e s u í t a s . E s t a es la interpretación-que dan éstos á la B . \ del
cisamente masones. Además, muchas Logias de H o l a n d a tercer escalón (Booz) de la escala misteriosa do la F r a n c -
h a n establecido m u y b u e n a s bibliotecas. L a M a s o n e r í a de masonería (*).
H a m b u r g o h a creado Establecimientos de Beneficencia, cu- B E N G A B E L — Uno de los i n t e n d e n t e s de Salomón.
yos socorros no se l i m i t a n sólo á los masones pobres, sino N o m b r e de los Sublimes elegidos de los 15, g r a d o 11." del
á cuantos desgraciados llaman á sus p u e r t a s . L a Suecia, R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. Se lee en la h i s t o r i a de
además de otras instituciones benéficas, debidas á la So- los Elegidos que Bengabel enteró á Salomón que los com-
ciedad, cuenta con la Casa de socorros para huérfanos, uno pañeros de A b h i r a m , asesino de H i r a m , se h a b í a n reti-
de los más ricos é i m p o r t a n t e s establecimientos de benefi- r a d o en el país de Geth, del que Maaeha era rey t r i b u t a r i o
cencia que existen en E u r o p a . F u é fundado en Stokolmo de Salomón; y quo habiendo sido cogidos los culpables y
conducidos á J e r u s a l e m , fueron encerrados en u n a torre
BER DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MA SONERÍA 104
llamada A chizar. Estos nombres h a n sido mal t r a n s m i t i tomado mujer e x t r a n j e r a (Esdras, x, 32). P r o b a b l e m e n t e
dos. Bengabel es u n a corrupción de Benghaber (filius homi sea el mismo que más t a r d e tomó p a r t e en la reedificación
nimnsj que era, en efecto, uno de los intendentes de Salomón y consagración del m u r o de J e r u s a l e m (Nehemías, n i , 23;
en Uamoth galaad ( I I I Heves, iv, 13) (*). x n , 34). A Benjamín. Llamóse así u n a de las p u e r t a s de
BENGABER—Hijo de Gaber y sexto príncipe de A meth, J e r u s a l e m a l N . d e n o m i n a d a t a m b i é n de E p h r a i m y de l a
nombrado p o r Salomón p a r a g o b e r n a r las comarcas de cual p a r t í a el camino p a r a Damasco (Jeremías, x x , 2;
R a m o t h G a l a a d a d y todo el país A r g o b en B a s a n y uno de xxxvii, 13; XXXVIII, 7; Z a c a r í a s , xiv, 10).
los que descubrieron á dos de los asesinos de H i r a m . B E N J A M I T A S — N o m b r e de u n a de las doce t r i b u s de
BENGOGALCHOL ó BEGOALCHOL—En hebreo sig Israel 4 la cual dio nombre B e n j a m í n . Otros l a d e n o m i n a n
nifica in abominatione omnium. P a l a b r a de paso de los de los B e n j a m i n i t a s .
Caballeros Elegidos, grado 9.° del Hito Escocés A n t i g u o y B E N N E T (Enrique)—Conde de Ar l i n g t o n . G r a n Maes
Aceptado. E n a l g u n o s catecismos se escribe Bagul Kal: tro de la F r a n c m a s o n e r í a de I n g l a t e r r a en 1679 (*).
esta p a l a b r a está mal t r a n s m i t i d a (*). BEÑO—Voz hebrea que algunos escriben Benno y q u e
B E N H A D A D —Véase B e n a d a d . significa su hijo. Nombre de u n l e v i t a descendiente de Me
B E N H A I L — T r a d ú c e s e por hijo de Hail. Nombre de uno s a r i (I Crónicas, xxiv, 26 y 27).
de los principes que J o s a p h a t envió p a r a explicar la ley al B E N O N I — P a l a b r a que se t r a d u c e p o r hijo de mi dolor
pueblo. A ños 912 a n t e s de J . С. ( I I Crónicas, x v n , 7). y nombre dado por R a c h e l 4 Benjamín cuando éste n a c i ó ,
B E N H E S E D H i j o de Hesed y tercer principe de A meth á causa de los dolores agudos del p a r t o , de c u y a s r e s u l t a s
nombrado por Salomón g o b e r n a d o r de Ar u b o t h y Hefer. murió (Génesis, xxxv, 18).—V. B e n j a m í n .
B E N H U R — H i j o de H u r , principe de A meth, á quien B E N S A L E M — N o m b r e de la isla que figura en la ficción
Salomón n o m b r ó i n t e n d e n t e g e n e r a l e n el m o n t e Efraím. t r a z a d a por Bacón e n s u Nueva Atlánlida—V. Bacón.
B E N I A H — P a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 10." del R i t o de B E N S O U (Roberto)—Nombre de u n o de los G r a n d e s
Memfís que significa hijo de Dios. Otros escriben esta pa Maestros de la Masonería de York.
labra Benjan ó Bendía,—V. B e n d í a . A S e g u n d a p a l a b r a B E N Z O H E T H — P a l a b r a que significa en hebreo corpu
s a g r a d a de los Ilustres Elegidos de los quince, g r a d o 10." del lento, fuerte. Nombre del hijo de I r i , descendiente de Caleb
R i t o Escocés A n t i g u o y A ceptado. A lgunos r i t u a l e s y r e en la genealogía de J u d á (I Crónicas, iv, 20).
galadores i n d i c a n como segunda p a l a b r a s a g r a d a á Ben BEÓN—Véase B a a l M e ó n .
akar (en hebreo Bengahar filius esterilis) que es el n o m b r e BEOR—Significa antorcha y fué el nombre del padre de
que se dio 4 la caverna en donde se refugió uno de los ase Bela, primer r e y de E d a m (Génesis, xxxvi, 32; I Crónicas,
sinos de H i r a m . E n otros se lee Bendaka (en hebreo i,43). A Beor. Nombre del padre de B a l a a m ( N ú m e r o s ,
Bendacha, filius contritus). Este es el nombre de u n inten x x u , 5; xxiv, 3, 15: xxxi, 8; Deuteronomio, x x m , 4; J o s u é ,
dente de Salomón e n t r e los Maceos ( I I I Reyes, iv, 9) (*). XIII, 22; xxiv, 9; Micheas, vi, 5). E n la segunda epístola de
B E N I N U — E q u i v a l e & posteridad. Nombre de uno de los P e d r o , ii, 15, se le llama Bosor en vez de Boo.
levitas que formaron la a l i a n z a r e n o v a d a después del c a u BERA—Nombre del r e y de Sodoma en l a época dela
t i v e r i o (Nehemías, x, 13). i n v a s i ó n de Chedorlaomer (Génesis, xvi, 2, 17 y 21).
B E N J A M Í N — N o m b r e de u n a de las t r i b u s de Israel que B E R A C H A H — Q u i e r e decir bendición y e r a la denomina
figura en m u c h a s ceremonias de los ritos masónicos. F u é la ción de u n a ciudad de la t r i b u de J u d á al S. de J e r u s a l e m
t r i b u g o b e r n a d a por Semei, hijo de Ela, p o r orden de Sa en el camino de E n g a l d i . De esta ciudad tomó su n o m b r e el
lomón. A U n a de las p a l a b r a s que se usan en los toques valle donde se r e u n i ó el ejército de J o s a p h a t después de la
de los Caballeros de Oriente ó de la E s p a d a . A P a l a b r a d e r r o t a de los a m e n o n i t a s y m o a b i t a s (II Crónicas, xx, 26).
s a g r a d a de uno de los grados del R i t o F r a n c é s . A Benja A Berachah fué el n o m b r e de uno de los que se u n i e r o n
mín significa hijo de la diestra y llevó este nombre el duo 4 David en Siclag (I R e y e s , x n , 3).
décimo hijo de J a c o b y segundo de Rachel, q u e murió de BERAIA—Otros escriben esta p a l a b r a Barachías. F u é el
r e s u l t a s del p a r t o , llamándole a n t e s Benoni que significa nombre de Simi, uno de los cabezas de familia de la t r i b u de
hijo de mi dolor. Nació Benjamín el a ñ o 1729 ó 1732 a n t e s Benjamín (I Crónicas, vm,,21).
de J . C. en el camino de Bethel cerca de E p h r a t a ó E f r a t a B E R A R D (V.)—A utor de la n o t a b l e composición t i t u l a
ó BethChan, donde fué e n t e r r a d a Rachel. H a b i e n d o ocu da Le poéme symbolique e n que se a n a l i z a n los m i t o s y le
r r i d o u n a g r a n d e h a m b r e en t i e r r a de Cana4n, J a c o b e n y e n d a s del simbolismo, publicado e n Ar g e l en 1856.
vió á s u s hijos á E g i p t o p a r a comprar trigo, quedándo BEREA—Significa pesado. Nombre de u n a ciudad de
se sólo Benjamín. José, q u e e r a entonces gobernador Macedonia al pie del monte de Bermios, á ' c i n c o millas
de E g i p t o , al saber que sus h e r m a n o s estaban allí, m a n d ó al SO. de Tesalónica, cerca de Pella, donde g r a n n ú m e r o
prenderlos y ponerlos en l a cárcel, soltándolos a l tercer de judíos e s t a b a n establecidos. Más t a r d e se llamó I r e n ó
dia con la condición de que volviesen á su p a d r e y le tra polis, pero h o y es Vería y e n t u r c o K a r a f e r j a . Después de
jesen á Benjamín dejando en rehenes á Simeón. Fueron, h a b e r predicado S a n P a b l o e n Tesalónica fué llevado á
pues, sus h e r m a n o s y con el m a y o r dolor de J a c o b consintió Berea por los h e r m a n o s , y allí encontró muchos judíos m á s
en que se llevasen á aquél, recibiéndoles José, á quien a ú n nobles que los de Tesalónica, porque recibieron la p a l a b r a
no conocían, con m u c h a afabilidad y dándoles u n esplén e s c u d r i ñ a n d o las E s c r i t u r a s si lo q u e P a b l o les e n s e ñ a b a
dido convite. T e r m i n a d o éste, José m a n d ó á su m a y o r d o m o era así (Hechos, x v m , 10, 13; xx, 4). De esta misma ciudad
que llenase los costales de sus h e r m a n o s y m e t i e r a en el era Sospater, compañero de P a b l o (Hechos de los A pósto
de Benjamín la copa de p l a t a de q u e él se servia y el di les, xx, 4).
n e r o del t r i g o , y asi los despidió. Mas cuando se h a b í a n ' B E R E C H I A H — S e t r a d u c e por El bendito de Jehová. F u é
alejado, m a n d ó detenerlos y traerlos á su presencia, acu nombre de u n descendiente de J o a e h i m , r e y de J u d 4 ( I Cró
sándoles del robo de la copa, que en efecto fué h a l l a d a en nicas, n i , 20). A Llamóse a s i el padre de A saph, el prin
el costal de Benjamín. L a escena que siguió y que tuvo por cipal de los cantores (I R e y e s , vi, 39; xv, 17). A Nombre
desenlace el darse José á conocer á sus hermanos, es u n a de u n levita hijo de As a q u e v i v í a cerca de J e r u s a l e m
de las más p a t é t i c a s y conmovedoras de la Biblia. Conse (I Crónicas, ix, 16). A P a d r e de Masullam q u e a y u d ó 4
cuencia de ésta fué la v e n i d a de J a c o b con toda su familia r e s t a u r a r la muralla (Nehemías, n i , 4, 3; vi, 18).
y su establecimiento en Egipto, donde murió aquel patriar
ca después de h a b e r bendecido á sus hijos. Cuando dio s u B E R E D — E q u i v a l e en h e b r e o á granizo y además á sa
bendición á Benjamín le.di jo: 'Benjamín, lobo a r r e b a t a d o r , ludo. Nombre de u n l u g a r al S. de C a n a á n , e n t r e el cual y
á la m a ñ a n a comerá la presa y á la tarde r e p a r t i r á los des K a d e s h se h a l l a b a l a fuente ó pozo del Viviente ó Beerla
pojos» (Génesis, xxxv, 1619; XLII, XLIII, XLVI, XLIX, 27).
hiroi (V. esta p a l a b r a y Génesis, x v i , 14). A Bered fué
Respecto á los descendientes de Benjamín y la porción que hijo ó descendiente de E p h r a i m , 1680 años antes de J . C.
les tocó en el r e p a r t o de l a tierra de Canaán puede verse (I Crónicas, vil, 20). S e g ú n muchos, es el mismo personaje
Génesis, XLVI, 21; I Crónicas, v n , 6; Números, i, 36; xxvi, que en Números xxvi, 35, es llamado Becher (V. esta pa
88; Deuteronomio, х х х ш , 12; Josué, XVIII, 11; J u e c e s , xx, labra).
21; etc., etc. De esta t r i b u fué Saúl, p r i m e r r e y de los i s BERI—Significa expositor. Hijo de Sopha, de la t r i b u de
r a e l i t a s , á quien los B e n j a m i n i t a s ó B e n j a m i t a s profesaron Aser. A ños antes de Cristo 1570 (I Crónicas, v n , 86).
g r a n adhesión en u n principio h a s t a u n i r s e á David (I Sa B E R I A H — E s t a p a l a b r a , que m u c h a s veces se e n c u e n t r a
muel, ix, 10; I I Samuel, и ; I Reyes, x n , 21; I Crónicas, xi). escrita Berias, es lo mismo que en el mal y también un don.
P o r último San P a b l o fué descendiente de la t r i b u á q u e Varios personajes bíblicos la h a n llevado por nombre,, á
nos referimos (Filipenses, n i , 5; Salmo XLVIII, 27; A poca saber: primero, p o r los años 1700 a n t e s de Jesús, u n hijo de
lipsis, vi, 8). A Benjamín; llamóse así el nieto del a n t e Aser, del cual procedió la familia de los B e r i a h i t a s (Génesis,
r i o r y se hace mención de él en I Crónicas, vrt, 10. A XLVI, 57; Números xxvi, 44, 45). S e g u n d o , u n hijo de
Benjamín. Nombre de uno de los hijos de H a r i m , que h a b l a E p h r a i m nacido después de m u e r t o s sus hermanos, p o r
cuya razón se le dio ese nombre por c u a n t o su padre h a b l a
105 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BET
estado en aflicción (I Crónicas, v n , 23). Tercero, un des- t r a n s p o r t a d a á Babilonia (II Reyes, xx, 12; Isaías, xxxix, 1).
cendiente de Benjamín, cabeza de u n a de las principales BEROSE—Célebre historiador caldeo, g r a n iniciado y
familias de Ajalón (I Crónicas, v m , 13 16). Cuarto, u n levita- sacerdote de Belus, que vivió hacia el año 400 de n u e s t r a
hijo de Simi, por los años 1015 antes de J . C. (I Crónicas, era (*).
x x m , 10 y 11). BEROTH—Se t r a d u c e por cipreses de Job. Nombre de la
B E R I T H — S e traduce por pacto, alianza; nombre de u n a ciudad de Hadadezer, r e y de Soba. (II Samuel, VIII, 8).
falsa divinidad que tenía consagrado un templo en Sichem BEROTHA—Quiere decir cometa. Se llamó así u n a ciu-
en la época de Abimelech, hijo de Q-edeón (Jueces, ix, 46.) dad s i t u a d a entre H a m a d y Damano. Créese sea la a n t i g u a
A U n a de las palabras que se p r o n u n c i a n en el p r i m e r B e r y t o y m o d e r n a B a y r o u t h . T u v o u n a famosa escuela de
toque del g r a d o 14.° de los ritos Escocés y de Memfis y j u r i s p r u d e n c i a desde el n h a s t a el vi siglo. La ciudad fué
además en el grado 11." de los mismos.—V. B a a l - B e r i t h . destruida por u n t e r r e m o t o en el año 551 de esta era y la
B E R K L E Y - F i r m a del secretario del r e y Carlos E d u a r d o escuela fué t r a s l a d a d a á Sidón. Reedificada de nuevo, su-
E s t u a r d o en la bula de 1747 creando en la ciudad de A r r a s frió mucho d u r a n t e las cruzadas (Ezequiel, XLVII).
el llamado «Capitulo primordial de Rosa-Cruz j a c o b i t a de B E R O U T H — U n o de los cinco a g e n t e s que, según los s a -
Arras.» bios a n t i g u o s , i n t e r v i e n e n en el acto de la generación de los
B E R L Í N — C i u d a d p r u s i a n a en la cual tomó g r a n incre- seres y representa al paciente.—V. G e n e r a c i ó n .
m e n t o la F r a n c m a s o n e r í a , estableciéndose en 1752 la Logia B E R T A — R e i n a de I n g l a t e r r a , que q u e r i e n d o hacer
Amistad, que llegó á ser G r a n Logia de P r u s i a , á pesar de r e n a c e r la prosperidad en su país, que las guerras, h a b í a n
que en 1740 se h a b í a fundado en la m i s m a c a p i t a l la G r a n devastado y desmoralizado, llamó á lo más escogido
L o g i a de Los tres globos. A Dio nombre al R i t o llama- e n t r e los maestros y Masones de la Confraternidad en
do Africanos de Berlín, [suprimido en 27 de Noviembre el año 940. Bajo su égida los colegios se desarrollaron y
de 1780 por el t i t u l a d o «Supremo Consejo Sublime Madre p r o p a g a r o n r á p i d a m e n t e por todos sus Estados. Desde esta
L o g i a de los Excelentes del G r a n Globo Francés.» Ultima época las corporaciones masónicas de I n g l a t e r r a se espar-
ciudad en q u e existieron talleres de la Orden de los Arqui- cieron por todo el c o n t i n e n t e bajo el nombre de Hermanos
tectos de África ó H e r m a n o s africanos siendo el postrero de de San Juan (*).
todos ellos el capítulo Oonstantinopla, el cual funcionaba B E R T R A N D — G e n e r a l del tiempo de Napoleón I que
a ú n en 1806. A P u n t o de las fechas de las constitucio- acompañó á éste en la isla de S a n t a E l e n a y que fué elegi-
nes, e s t a t u t o s y r e g l a m e n t o s p a r a el gobierno de todas las do en P a r í s G r a n Maestro de la Orden de los N o a q u i t a s
L o g i a s r e g u l a r e s de Perfección y de las constituciones del Franceses.
R e y Federico I I p a r a el grado 33.° — Véase A l e m a n i a , B E R Y L L O — E s t a p a l a b r a se escribe por algunos auto-
Beneficencia, Prusia. res Berilo. Nombre de u n a p i e d r a preciosa de un bello co-
B E R M U D A S — I s l a s a m e r i c a n a s en donde se estableció lor azul sin mezcla de v e r d e . E r a u n a de las que adorna-
la Masonería á fines del siglo XVIII. b a n el Racional del Sumo Pontífice en el cuarto orden, sí
B E R N A — C i u d a d suiza en que se p r o p a g ó la Masonería bien no están conformes los comentadores en s e ñ a l a r la
desde 1740 y en la cual se promulgó el edicto prohibiendo clase de piedra i n d i c a d a por el o r i g i n a l hebreo tarshish que
las Logias, cinco años más t a r d e . A Los anales masóni- algunos t r a d u c e n por diamante y c o m ú n m e n t e por berilo.
cos afirman que la c a t e d r a l de B e r n a se c o n s t r u y ó por las (Éxodo, XXVIII, 20; Apocalipsis, xxi, 20).
cofradías de masones constructores en 1421 bajo la direc- BERZELLAI—Véase Barcilai.
ción de Matías H e i n z , a r q u i t e c t o de E s t r a s b u r g o . BESAI—Personaje bíblico de que se hace mención en
B E R N A R D O T E ( J u a n B a u t i s t a J u l i o ) —Rey de Suecia Esdras, I I , 49, y Nehemias, v n , 52, porque sus hijos se halla-
y Noruega, bajo el nombre de Carlos J u a n : h a b í a nacido en ron e n t r e los Nethineos que volvieron con Zorobabel.
P a u el 25 de E n e r o de 1764. I l u s t r e G e n e r a l del ejército B E S E L E L — H o m b r e de la t r i b u de J u d á , sobrino de
francés, fué elegido r e y por el pueblo que supo apreciar su Moisés, hijo de la h e r m a n a de éste Miriam y de Urí, al cuál
a p t i t u d y conocimientos militares, no menos que por la escogió Moisés p a r a que j u n t o con Oliab construyese el
v o l u n t a d de N a p o l e ó n B o n a p a r t e . Se inició en la F r a n c m a - Arca de la Alianza. A Nombre representado por la ú l t i m a
sonería antes de ser elevado al trono y fué siempre amigo letra de las iniciales en la joya de los Caballeros Real Acha
y protector de la Orden como lo h a b í a sido su predecesor. ó P r í n c i p e s del L í b a n o . A Nombre y personaje que re-
Ascendió al cargo de G r a n Maestro de la Masonería Sueca p r e s e n t a el segundo de los tres V i g i l a n t e s que se hallan en
en 1811. las Logias de los P r í n c i p e s del T a b e r n á c u l o .
B E R N E Z (El Marqués)—Llevó de P a r í s á Berlín en 1758 B E S E T H E R — N o m b r e de u n a colina de J e r u s a l e m al N .
los altos g r a d o s franceses. F u é t a m b i é n m i e m b r o del R i t o del Templo y era la m á s elevada de todas. Unía u n a p a r t e
de la Estricta Observancia. I n d u d a b l e m e n t e es el mismo de la ciudad a n t i g u a con la c o n s t r u i d a después del cauti-
personaje que n u e s t r o colaborador D o m b r a El marqués de verio.—V. Josefo, De bello, vi, 10.
Bernis en sus n o t a s y del cual da las siguientes noticias: BESO—Demostración f r a t e r n a l e n t r e los masones, á la
G e n t i l h o m b r e francés que en 1760 introdujo en la G r a n cual se da el nombre da acolada^—V. Ó s c u l o .
Logia de Los tres globos de Berlín el sistema de los altos BESODIAS—Escríbese t a m b i é n Besadlas. Nombre del
grados de los capítulos de Oriente y de Occidente, en 25 p a d r e de Mesullán, u n o de los que r e p a r a r o n el muro de
grados, es t a l como h a b í a n sido i n s t i t u i d o s en P a r í s el año J e r u s a l e m (Nehemias, n i , 6).
1758 en el colegio de Clermont. BESOR— Significa anuncio y es el nombre de u n a r r o y o
B E R N I C E - E s lo mismo que uno que alcanza victoria. ó t o r r e n t e que, naciendo en t i e r r a s de la t r i b u de J u d á y
Nombre de la hija m a y o r de Herodes A g r i p a I, la cual casó después de a t r a v e s a r el desierto de Bersheba, desagua en
p r i m e r a m e n t e con Marco, hijo de Alejandro Lisímaco, el M e d i t e r r á n e o á poca d i s t a n c i a de Coza, formando
después con su tío Herodes, príncipe de Calxis, y m u e r t o por esta p a r t e el límite e n t r e las t r i b u s de J u d á y Simeón.
éste indujo á Polimón, r e y del P o n t o , á que se circuncidase B E S U C H E T — E s c r i t o r masónico de no escaso m é r i t o
p a r a casarse con ella, lo cual tuvo lugar, pero bien p r o n t o que en colaboración con Bazot publicó un n o t a b l e Resumen
se separó de él y vino al lado de su h e r m a n o A g r i p a I I con histórico de la Francmasonería, del cual se hace mención
quien vivió en u n i ó n incestuosa. E n t o n c e s fué cuando se en este Diccionario en la p á g i n a v n de la Introducción.
presentó acompañado de aquél en Cesárea y asistió á la B E T A — P a l a b r a que varios a u t o r e s escriben Betah y
audiencia dada por el g o b e r n a d o r F e s t o p a r a que San Pa- que significa confidencia. F u é el n o m b r e de u n a ciudad de
blo se defendiese de las acusaciones de los judíos (Hechos Siria t o m a d a por D a v i d al rey Hadadezer, en la cual en-
de los Apóstoles, xxv y xxvi). Cuéntase que cuando los dis- contró g r a n c a n t i d a d de metal (II Samuel, v m , 3). Créese
turbios de P a l e s t i n a , que fueron el principio d e l a g u e r r a
r
sea la misma que en J o s u é se llama Beten y formaba el
con los romanos, previendo Bernice la pérdida de J e r u s a límite-N. de la t r i b u de Amer (Josué, xix, 25).
lem, se volvió al p a r t i d o r o m a n o y logró con sus i n t r i g a s B E T E N — S e t r a d u c e por altura. Nombre de u n a ciudad
hacerse a m a r de Tito, que la h u b i e r a hecho su mujer y de Asser á ocho millas al E. de Tolemaida (Josué, xix, 25).
emperatriz si no lo h u b i e r a a p a r t a d o de esta idea el des- BETH—Voz h e b r e a que significa casa y que se halla en
c o n t e n t o general que excitó su p r o y e c t o . la m a y o r p a r t e de las leDguas semíticas. E n t r a en la com-
B E R O D A C H - B AL ADÁN— Quiere decir el que es justo posición de g r a n n ú m e r o de nombres de ciudades y l u g a r e s
para si. F u é el n o m b r e de u n hijo de B a l a d á n , r e y de Ba- como se v e r á por los artículos que s i g u e n . Los á r a b e s se
bilonia, e l cual en el año 712 a n t e s de J. C , sabiendo que sirven de esta misma voz como Vaiz, que ellos escriben beit
Ezequías, rey de J u d á , estaba g r a v e m e n t e enfermo, l e man- p a r a expresar la misma idea y así dicen por ejemplo Beit-
dó u n a embajada con c a r t a s y presentes. Ezequías, t u v o la el-Fabih (casa del sabio), Beit-es-shelí, Beit-en-nanm, etc.
debilidad de m o s t r a r á los embajadores todas las riquezas Los sirios hacen uso también de la voz Beth (que ellos
de su casa y señorío, por l o cual fué r e p r e n d i d o por el pro- escriben beih) en los nombres geográficos, v. g. Beih-Ru-
feta Isaías, a n u n c i á n d o l e que toda aquella g r a n d e z a seria moia, casa r o m a n a .
14
BET DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 106
B E T H - A B A R A Significa casa del paso ó del vado. Pa- dirección de Sichem. En c u a n t o al origen Histórico de esta
raje al otro lado del J o r d á n y frente á J e r i c ó , donde J u a n ciudad créese g e n e r a l m e n t e que es la misma que los cana-
el B a u t i s t a cumplió a l g ú n tiempo su m i n i s t e r i o . D i s p ú t a s e neos l l a m a b a n Luz desde los tiempos a n t i g u o s , y cuyo
entre los autores si este nombre corresponde á u n a c i u d a d nombre fué trocado por J a c o b en el de Beth-El después
llamada también Beth-Ania (v. esta p a l a b r a ) y que ocupaba del sueño misterioso de la escalera que l l e g a b a h a s t a el
la misma posición o r i e n t a l del J o r d á n ó si fué simplemente cielo, s e g ú n se refiere en el Génesis, XXVIII, 19. No o b s t a n t e ,
el nombre del vado por donde se a t r a v e s a b a aquel r í o . a t e n i é n d o n o s al r e l a t o de este suceso que se da en este
T a m b i é n se cuestiona si este mismo Beth-Abara es el Beth- capítulo, opinamos que Beth-El no era precisamente la Luz
B a r a de que se habla en el libro de los J u e c e s , v n , 24. Dice de los cananeos, sino u n l u g a r p r ó x i m o á ésta, donde J a -
Lallave, respecto á lo p r i m e r o que, salvas las opiniones cob durmió y t u v o el sueño, á cuyo l u g a r dio el nombre
c o n t r a r i a s , que B e t h - A b a r a era u a a p a r t e del desierto al Beth-El, alzando por t í t u l o la piedra sobre que h a b í a dor-
otro lado del J o r d á n , donde fué llevado J e s ú s por el Espí- mido. El significado lo prueba t a m b i é n , pues mal pudo dar
r i t u después de h a b e r sido b a u t i z a d o por J u a n , y no pre- J a c o b el n o m b r e de casa de Dios á la ciudad de Luz, don-
cisamente el nombre de u n a villa, aldea ó l u g a r : así parece de no t u v o la visión, sino á u n sitio p r ó x i m o donde se le
desprenderse del cap. i, v. 28 de S a n J u a n , comparado con hizo de noche y se quedó dormido. Después se dio el nom-
Mateo iv, 1. Si en esta p a r t e existía además u n a población bre de Beth-El á Luz y a u n en tiempo de J o s u é parece que
llamada B e t h - A n i a , no h a y datos positivos p a r a afirmarlo eran dos poblaciones d i s t i n t a s ó más b i e n u n m o n t e llama-
ó n e g a r l o en absoluto. En c u a n t o á la i d e n t i d a d do Beth- do Beth-El y u n a ciudad l l a m a d a Luz (Josué, xvi, 1 y 2).
Abara con el B e t h - B a r a del libro de los Jueces, «no tene- V e r d a d q u e luego (XVIII, 13), se confunden a m b a s , pero
mos dificultad, a g r e g a el citado Lallave, en a d m i t i r l a , en esto p r u e b a que p r i m e r a m e n t e se llamó. Beth-El á u n pa-
t e n d i e n d o que B e t h - B a r a era u n a n t i g u o vado del J o r d á n raje ó m o n t e cerca de la ciudad c a n a n e a y luego sucesiva-
enfrente de J e r i c ó , del cual pudo m u y bien h a b e r t o m a d o m e n t e recibió ésta el n o m b r e de Beth-El. Como q u i e r a
el n o m b r e de Beth-Abara la p a r t e del desierto al otro lado que sea, esta ciudad fué d a d a por J o s u é á la t r i b u de Ben-
del río.» j a m í n (Josué, XVIII, 22), a u n q u e p o s t e r i o r m e n t e , cuando la
separación de las diez t r i b u s , se la ve p e r t e n e c e r á la de
B E T H - A N A H — N o m b r e de u n a de las c u a t r o ciudades
Efraím (I R e y e s , x n ) . El recuerdo de los p a t r i a r c a s hizo
de Neftalí, de las cuales no fueron echados los cananeos
célebre e n t r e los judíos esta ciudad, y bien sea por esto ó
(Josué, xix, 38; Jueces, i, 33).
por otra causa, J e r o b o á n , p r i m e r r e y de Israel, la hizo el
B E T H - A N I A — S e traduce por casa de aflicción y es el centro p r i n c i p a l del culto de los ídolos (I Reyes, x n , 28;
n o m b r e de u n a aldea s i t u a d a en la falda oriental del Monte XIII, 1), de donde n a c i ó el que a l g u n a s veces se la llama
de las Olivas, en la profundidad de u n valle de aspecto Beth-Aven (casa de los demonios) por contraposición á
agreste en la dirección ESE., a p e n a s 15 estadios, ó sea casa de Dios. Josías, rey de J u d á , purificó esta ciudad de
u n a legua escasa d i s t a n t e de J e r u s a l e m . Es célebre en el la i d o l a t r í a m a n d a n d o destruir el a l t a r que J e r o b o á n h a b l a
E v a n g e l i o porque alli residió aquella piadosa familia á quien edificado á los ídolos y q u e m a r el bosque donde se h a l l a b a
J e s ú s mostró s i n g u l a r afecto: L á z a r o , M a r t a y M a r í a . F u é (II Reyes, XXIII, 15; Amos, n i , 14; iv, 4; v, 5; v n , 10).
testigo del m i l a g r o operado por el S a l v a d o r en la r e s u r r e c -
ción de L á z a r o con otro3 hechos c u l m i n a n t e s de la vida de B E T H - E M E E — E q u i v a l e á casa del valle. N o m b r e de
J e s ú s . ( J u a n , xi, 18; x n , 1: Mateo xxi, 17; xxvi, 6; M a r - u n a ciudad de la t r i b u de Asser, cerca de la frontera, al
cos, xi, 1; L u c a s , xix, 29; xxiv, 50). N. de la cual se e n c o n t r a b a el valle de I p h t a e l (Jo-
BETH-ANOTH—Significa casa del hecho. Denominación sué, xix, 27).
de u n a ciudad de P a l e s t i n a en t i e r r a s de la t r i b u de J u d á , B E T H - E R — E s lo mismo que división y profundidad.
á seis kilómetros NO. de H e b r ó n (Josué, xv, 59). E n el C a n t a r de los Cantares, n , 17, se h a c e mención de los
B E T H - A R A B A H — E q u i v a l e á casa del desierto, y..fuó montes de Bether, pero n o existe indicación a l g u n a p a r a
u n a de las seis ciudades de J u d á s i t u a d a s en el desierto fijar su posición topográfica; quizá sea u n a forma poética
que se e x t e n d í a desde el J o r d á n h a s t a el m a r Muerto. E s t a de B i t h r ó n , en Gad, al E. del J o r d á n .
misma población se halla t a m b i é n comprendida en la re- BETH-ESDA—Casa de misericordia. Nombre de u n es-
p a r t i c i ó n de Benjamín (Josué, xv, 61; XVIII, 22). t a n q u e de Jerusalem, situado en la p u e r t a del g a n a d o ó de
B E T H - A R A E L — Q u i e r e decir casa del atrio de Dios. las ovejas, que i m p r o p i a m e n t e l l a m a n algunos «piscina pro-
Nombre de la ciudad c i t a d a por Oseas, cap. x, 14, que fué leátiea.» T e n i a cinco portales cubiertos, en los cuales ya-
t o m a d a y pasada á cuchillo por S a l m á n . Suponen algunos cían g r a n m u l t i t u d de enfermos, esperando el m o v i m i e n t o
que sea la Arbela m e n c i o n a d a en los Maeabeos y el histo- de las a g u a s . Esto era debido á que en cierto tiempo u n
riador Josefo. H o y se d e n o m i n a A r b i d . á n g e l descendía y removía aquéllas, y el p r i m e r o q u e pene-
BETH-ARAM—Véase B e t h - H a r a n . t r a b a en las mismas después del m o v i m i e n t o , s a n a b a de
BETH-AVEN—Significa casa de iniquidad. Ciudad de c u a l q u i e r dolencia por i n v e t e r a d a y g r a v e que fuese. Allí
la t r i b u de B e n j a m í n al O. de Michusas, donde se dio u n a fué c u a n d o Jesús curó m i l a g r o s a m e n t e á u n h o m b r e enfer-
b a t a l l a e n t r e los filisteos y el ejército de S a ú l , en la cual mo, hacia y a t r e i n t a y ocho años que esperaba siempre el
distinguióse n o t a b l e m e n t e el hijo de éste, J o n a t h a m (I Sa- movimiento de las a g u a s , pero no p u d i e n d o moverse por
muel, XIII, 5; xiv, 23). E s t a ciudad dio n o m b r e al desierto sí, n i teniendo quién le a y u d a r a , j a m á s h a b í a conseguido
de que se habla en Josué, XVIII, 12. echarse el primero ( J u a n , v). Acerca del destino p r i m i t i v o
B E T H - A Z M A V E T H — P a l a b r a con la cual se designa en de este e s t a n q u e n a d a se sabe de positivo, pues el A n t i g u o
Nehemias, v n , 28, u n a ciudad de B e n j a m í n , que en varios T e s t a m e n t o no lo dice. Créese g e n e r a l m e n t e que fuese u n
pasajes es llamada A z m a v e t y Beth-Sames. a b r e v a d e r o p a r a el g a n a d o , al que posteriormente se le
BETH-BAAL-MEÓN—Significa la casa del señor de la rodeó de los cinco portales cuando fué conocido el milagro
casa (Josué, x m , 17). Se llama t a m b i é n Baal-Meón, Beth- de sus aguas, sin duda p a r a que en ellos pudiesen esperar
Meón y Beón.—V. estas p a l a b r a s . su movimiento los enfermos. No parece aceptable la opi-
nión de los que piensan que estaba destinado p a r a l a v a r
B E T H - B A R A — E s lo m i s m o q u e lugar del vado.—V. B e t h -
las víctimas destinadas á los sacrificios, y a por hallarse dis-
Bbara.
t a n t e del Templo, y a p o r q u e esta operación se p r a c t i c a b a
B E T H - B I R E I — S e t r a d u c e por la casa de mi creación. en el lavadero 6 cuarto de las lavanderas, que era u n a pieza
Nombre de una ciudad de la t r i b u de Simeón, s e g ú n I Cró- a d j u n t a al Templo.
nica, iv, 31, que parece ser lo que en la l i s t a p a r á l e l a de
J o s u é , xix, se llama Beth-Cebaoth en el versículo 6. B E T H - E Z E L — Q u i e r e decir casa del vecino. P o b l a c i ó n
B E T H - C A R — E s la casa del cordero. P o b l a c i ó n h a s t a mencionada solamente en Micheas, i, 11, y que por el con-
la cual persiguieron los hebreos á los filisteos, s e g ú n se ve texto parece d e b í a estar s i t u a d a en la l l a n u r a de los filisteos.
en I Samuel, v n , 11. P a r e c e se h a l l a b a s i t u a d a al O. de B E T H - G A D E R — Nombre que se e n c u e n t r a en la lista
Mispa, cerca del l u g a r de la piedra de Ebenezer. genealógica de la casa de J u d á , y es dudoso si se refiere á
B E T H - D A G Ó N — E q u i v a l e á casa de Dagón, y fué u n a de u n a persona ó á u n a ciudad (I Crónicas, n , 51).
las ciudades de la t r i b u de J u d á (Josué, xv, 41). Existió BETH-GAMUL—Significa casa del camello. Nombre de
otra de i g u a l nombre en la t r i b u de Dan, cerca de Joppe, u n a de las ciudades de Moab, á ' a s que J e r e m í a s a n u n c i ó
y o t r a en t i e r r a de Asser. su r u i n a (Jeremías, XLVIII, 23).
B E T H - D I B L A T H A I M — S i g n i f i c a casa de la torta de hi- B E T H - H A C E R E M — S e t r a d u c e por casa de la viña. E r a
gos. Nombre de u u a ciudad del reino de Moab c o n t r a la l l a m a d a así u n a plaza ó fortaleza que al parecer servía de
cual dirigió u n a de sus profecías J e r e m í a s (XLVIII, 22). Lla- vigía y se h a l l a b a s i t u a d a cerca de Tecoa, según se ve en
mábase por otros Almón-Diblathaim. Jeremías, vi, 1. E n tiempo de Nehemias era c a p i t a l de u n a
B E T H - E L — Q u i e r e decir casa de Dios. Célebre ciudad provincia y residencia de u n p r í n c i p e ó g o b e r n a d o r (Nehe-
de P a l e s t i n a en el límite de las t r i b u s de Benjamín y Efralm mias, n i , 14). E s t a voz se escribe t a m b i é n por algunos Beth-
á la que p e r t e n e c í a , á doce millas al N . de J e r u s a l e m en hacerem. ¡
107 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BET
B E T H Z ACARA—También se escribe por algunos Bat R i t o Escocés llamado Filosófico, y de c u y a obra se hace
Zacharía y es el nombre de u n l u g a r que t a n solamente se m e n c i ó n en la I n t r o d u c c i ó n del presente Diccionario, pá
halla mencionado en el apócrifo I de los Macabeos, vi, 32 g i n a vil. El n o m b r e de este a u t o r aparece u n a s veces escri
y 33. Es la moderna población llamada por los turóos Beit to Besuchet y o t r a s Bezuchet.
Salearinh á nueve millas al N. d e BeilSur (Bethzur). BIBLIA—Voz d e r i v a d a del griego biblos, libro. N o m b r e
B E T H Z AÍDA — P a l a b r a que muchos escriben Beth dado por a n t o n o m a s i a al conjunto de libros que constitu
Saida. Significa casa de las redes y es el nombre de v a r i a s y e n el A n t i g u o y el Nuevo T e s t a m e n t o , c u y a colección es
localidades del Nuevo T e s t a m e n t o . A Ciudad de Galilea d e n o m i n a d a t a m b i é n Escritura Santa y de u n a m a n e r a
en Ja orilla occidental del lago de Genezareth, no lejos de más expresiva Palabra de Dios, por c o n t e n e r la revelación
C a p h a r n a u m . De ella e r a n n a t u r a l e s los [apóstoles Felipe, d a d a por Dios á los h o m b r e s con el fin de enseñarles su
P e d r o y A ndrés. Jesús h a b i t ó con frecuencia esta ciudad y v o l u n t a d en orden á la salvación. L a Biblia forma p a r t e de
en ella hizo muchos milagros, razón por la cual es dura los a t r i b u t o s ú o r n a m e n t o s de Jas Logias y es considerada
mente r e p r e n d i d a del Salvador, por no h a b e r creído en él u n a de las Grandes Luces de la Masonería. F i g u r a en los
( J u a n , 1,44; Mateo, xi, 21). A Villa s i t u a d a en la extre tres grados de las L o g i a s simbólicas y además en las cere
midad N E . del lago de Genezareth en la orilla oriental del monias de la m a y o r p a r t e de los g r a d o s de casi todos los
J o r d á n , en la Gaulonitida, t e t r a r q u í a de Felipe y llamada R i t o s . Es u n a de fas joyas indispensables de los talleres
J u l i a en honor de la hija del emperador A ugusto.^Después cristianos. A L a Biblia h a dado o r i g e n á g r a n d e s con
de la m u e r t e de J u a n el B a u t i s t a , J e s ú s se r e t i r ó con los troversias acerca de la a u t e n t i c i d a d , i n t e r p r e t a c i ó n y auto
discípulos á esta población, que se h a l l a b a fuera délos do r i d a d . Los filósofos incrédulos, empeñados en n e g a r la ne
minios de Herodes A n t i p a s (Lucas, ix, 10; Mateo, xiv, 13, cesidad, la existencia y h a s t a l a posibilidad de u n a revela
22, 34; Marcos, vi, 32, 45). A cerca de la m i l a g r o s a c u r a c i ó n ción d i r e c t a de Dios, h a n n e g a d o el origen divino de la
del ciego de que h a b l a San Marcos (vii, 22), no está bien Biblia y p a r a m a n t e n e r su posición h a n apelado á todos los
d e t e r m i n a d o si tuvo l u g a r en esta población ó en la o t r a de a r g u m e n t o s [que la c r í t i c a , la h i s t o r i a , las ciencias les h a n
igual nombre s i t u a d a en Galilea. A Nombre del desierto s u m i n i s t r a d o , ya p a r a b u s c a r contradicciones en su texto,
mencionado por S a n L u c a s , ix, 10, al N E . del lago de Ge y a p a r a p r e s e n t a r hechos imposibles y absurdos, y a para
nezareth, recibiendo su n o m b r e de la misma ciudad. Del n e g a r su a n t i g ü e d a d , etc. P e r o la Biblia h a resistido los
versículo 12 siguiente, se colige que en él fué en ;donde Je a t a q u e s y sobre las r u i n a s de sistemas, teorías, pareceres ó
sús dio m i l a g r o s a m e n t e de comer á las m u c h e d u m b r e s que i n v e n c i o n e s h u m a n a s se l e v a n t a majestuosa y g r a t a como
le s e g u í a n . faro b r i l l a n t e de luz p a r a e n s e ñ a r á la h u m a n i d a d el puerto
В E T S A B E — N o m b r e con que el vulgo expresa la mujer de bonanza. L a ciencia, que algunos creen su e n e m i g a
con la cual cometió a d u l t e r i o el r e y David. Es corrupción irreconciliable, es su c o m p a ñ e r a í n t i m a q u e , lejos de soste
del n o m b r e Bathsheba.—V. esta p a l a b r a . n e r a n t a g o n i s m o s y producir conflictos, m a r c h a en a r m o n i a
con ella, prestándose m u t u o apoyo como dos r a y o s de luz,
BETUL—Significa el que vive de Dios. Nombre de u n a
que del foco i n e x t i n g u i b l e de la s a b i d u r í a e t e r n a p a r t e n
ciudad m e n c i o n a d a por Josué en el r e p a r t o hecho á la t r i b u
p a r a i l u m i n a r al hombre en medio de las tinieblas n a t u r a
de Simeón y c u y a s i t u a c i ó n se i g n o r a (Josué, xix, 4; I Cró
les que le r o d e a n . No h a n sido menos n u m e r o s o s y de menos
nicas, iv, 30). Celul, BethUel y Betulia son n o m b r e s diver
i m p o r t a n c i a los a t a q u e s que Ja a u t o r i d a d de Ja Biblia ha re
sos con que v u l g a r m e n t e se designa la ciudad de BetTJlia.
cibido de los que llamándose sus amigos y defensores de su
—V. esta p a l a b r a .
prestigio, h a n hecho c u a n t o h a n podido p a r a a p a g a r su
BETULIA—Véase B e t h U l i a . luz benéfica y e v i t a r que sus enseñanzas sean el pan de v i d a
B E U L A H — S e t r a d u c e por casado y otras veces por con de la g e n e r a l i d a d de los fieles. T a m b i é n sus esfuerzos h a n
yugal. N o m b r e alegórico que llevara la t i e r r a de Israel en sido y serán inútiles, y á pesar de sus a n a t e m a s , d e s ú s per
los tiempos de su r e s t a u r a c i ó n , según se lee en I s a í a s , secuciones, de sus autos de fe c o n t r a este libro maravilloso,
LXII, 4.
r e s u l t a , que t r a d u c i d o á todas las l e n g a s , p r o p a g a d o ex
B E U R N O N V I L L E (El M a r i s c a l C o n d e de) Ministro t r a o r d i n a r i a m e n t e en todas las clases de la sociedad y leído
de E s t a d o , ' g e n e r a l , p a r de F r a n c i a y poseedor del condado por todos, es el consuelo de m u c h a s a l m a s y el sostén de su
de B e u r n o n v i l l e . E n 1760 fundó en P a r í s u n a L o g i a com fe en medio de las r u i n a s que la superstición y la i d o l a t r í a
puesta de las personas más notables y c u y a Logia r e h u y ó han a m o n t o n a d o sobre la conciencia de los fanáticos. Como
la m a n i a de los nuevos grados altos. L a s sesiones de este n o es de este l u g a r engolfar al lector en el fondo de todas
t a l l e r t e n í a n l u g a r en u n local d e n o m i n a d o la Nueva F ran las cuestiones s u r g i d a s acerca de la índole de cada uno de
cia al N. de P a r í s . E n 1814 el Conde de ^Beurnonville fué los libros bíblicos, conviene que se vea lo dicho en la pala
electo G r a n A d m i n i s t r a d o r de la Orden en F r a n c i a , des b r a Apócrifo, en cuyo a r t i c u l o se h a dado la lista de los li
pués de h a b e r sido muchos años m i e m b r o del :Supremo bros deuteronómicos que no pueden ser admitidos entre los
Consejo del Grado 33.° Sus méritos y servicios á la I n s t i t u d i v i n a m e n t e inspirados, cuyo canon, n e m e n c l a t u r a ó regla,
ción hicieron que en 1821 se le n o m b r a r a G r a n Maestro se expone en el a r t í c u l o correspondiente a l a p a l a b r a Agió
del G r a n Oriente de F r a n c i a . grapho. Sobre la a u t o r i d a d de la Biblia, el cristianismo, en
B E V I L A G U A — C o m e r c i a n t e establecido en B o m a , el todas sus iglesias, sostiene que es o m n í m o d a en m a t e r i a s de
cual fué perseguido como francmasón por el t r i b u n a l del fe y de m o r a l y sienta como principio indiscutible que es
Santo Oficio de aquella ciudad, en el año 1814. P o r esta «la ú n i c a regla de fe y de conducta» p a r a c u a n t o s q u i e r a n
causa fugóse de aquella ciudad, refugiándose en Ñapóles. m a n t e n e r s e dentro de la revelación y estar «edificados s o
BEZALEEL—Véase Besaleel. bre el f u n d a m e n t o de los A póstoles y Profetas, siendo la
BEZEC—Algunos escriben este n o m b r e Bezek y significa p r i n c i p a l p i e d r a del á n g u l o Jesucristo.» (Efesios, n , 20; I I
alumbrado, resplandeciente y a l g u n a s veces brecha. Nombre Timoteo, n i , 15, 16 y 17). Según J u a n , v, 39; Hechos délos
de u n a ciudad capital del reino de A doniBezec en la s u e r t e Apóstoles, XVII, 11, y I I Timoteo, n i , 14y 15; es no sólo u n
de los hijos de J u d á , la cual fué t o m a d a por éstos y preso derecho, sino un deber de todos, que por n a d i e puede ser
el r e y cananeo fué conducido á J e r u s a l e m , donde m u r i ó quitado n i dispensado, e s c u d r i ñ a r las E s c r i t u r a s , según el
después de haberle cortado los p u l g a r e s de las m a n o s y los m a n d a m i e n t o expreso del Señor. Sólo el E s p í r i t u S a n t o ,
pies (Jueces, i, 4,7). E n esta misma ciudad, p r o b a b l e m e n t e , a u t o r de las E s c r i t u r a s S a g r a d a s , s e g ú n el dogma cristia
fué donde r e u n i ó Saúl u n ejército de 300.000 hombres, con no, es el l e g i t i m o i n t é r p r e t e de las mismas, el cual ha sido
el cual derrotó á N a a s A m m o n i t a , que se h a l l a b a cercando prometido solemnemente á los fieles todos p a r a que les
á J a b e s de Galaad (I Samuel, xi, 8). A Bezec. Nombre de g u í e á toda verdad, siendo él quien da á e n t e n d e r el verda
dos l u g a r e s á 17 millas de Neápolis (Sichem) en el camino dero sentido de la p a l a b r a de Dios (II Pedro, i, 19, 21
de BethSan, s e g ú n a s e g u r a n Eusebio y J e r ó n i m o comparada con J u a n , xxiv, 16, 26 y xvi, 13). Esto no obstan
BEZER—Significa fuerte ¡firmeza. Llamóse así el hijo de te, no exime del deber de e s t u d i a r la Biblia p a r a compren
Sophah, uno de los cabezas de familia de la t r i b u de A sser der por u n o s textos el s e n t i d o obscuro de otros, a p e l a n d o
( I Crónicas, vi, 78). A Nombreide u n a de las ciudades de en todo tiempo y como recurso eficaz á la oración pidien
refugio al E. del J o r d á n en la t r i b u de Rubén, dada en po do á Dios s a b i d u r í a , s e g ú n se lee en S a n t i a g o , i, 5 y 6. L a
sesión á los descendientes de Mezari (Deuteronomio, iv, 43; Biblia es el mejor y m á s excelente de los libros y el que
J o s u é , xx, 8; xxi, 36; I Crónicas, vi, 78). con más u t i l i d a d puede leer el h o m b r e , y a por su origen
B E Z E T T A — N o m b r e de u n b a r r i o de J e r u s a l e m al N . de divino, y a por las doctrinas religiosas y morales que con
la ciudad y del Templo, comprendido e n t r e la p u e r t a de tiene, ya por las enseñanzas históricas que s u m i n i s t r a y y a
Efraím al O., la de Herodes al N, y el estanque de Beth por la pureza, sublimidad y á la p a r sencillez de su estilo.
tesda a l E . E n este sitio se halla h o y la m e z q u i t a de Ornar. El apóstol P a b l o , escribiendo á Timoteo, le decía: «Empero
B E Z U C H E T — I l u s t r a d o francmasón q u e escribió en persiste en lo que h a s aprendido y te persuadiste,sabiendo de
1829 u n a obra t i t u l a Précis historique de l'Ordre de la q u i e n lo h a s aprendido y que desde la niñez h a s sabido las
Francmagonerie, en la cual se muestra poco p a r t i d a r i o del
109 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BIB
Sagradas Escrituras que pueden h a c e r t e sabio p a r a la salud obra, que fué llevada á cabo en Alejandría. En los prime-
por la fe que es en Cristo Jesús. Toda E s c r i t u r a i n s p i r a d a ros siglos de la era cristiana, cuando el l a t í n e r a la l e n g u a
d i v i n a m e n t e es útil p a r a enseñar, p a r a r e d a r g ü i r , p a r a co- universal, se hizo á este idioma u n a traducción q u e , perfec-
rregir, p a r a i n s t i t u i r en. justicia, p a r a que el h o m b r e de cionada después por San J e r ó n i m o , lleva el n o m b r e de Vul-
Dios sea perfecto, perfectamente i n s t r u i d o en toda b u e n a gata latina, cuyo texto es el único admitido por la Iglesia
obra» ( I I Timoteo, n , 14-17). Y San P e d r o a ñ a d e á todo de Roma. No es posible dar aquí u n a noticia e x a c t a de to-
esto: «Tenemos t a m b i é n la p a l a b r a profética m á s perma- das las versiones bíblicas que se h a n hecho á las lenguas
nente á la cual hacéis bien de estar a t e n t o s como á u n a modernas; y como u n dato i m p o r t a n t e b a s t a decir que la
a n t o r c h a que a l u m b r a en l u g a r obscuro h a s t a que el día es- «Sociedad Biblia B r i t á n i c a y Extranjera,» desde 1830 h a s t a
clarezca y el lucero de la m a ñ a n a salga en vuestros cora- la fecha h a t r a d u c i d o é impreso la Biblia en 230 idiomas
zones» (II Pedro, i, 19). Estos elogios hállanse confirmados y dialectos. L a primera versión española de la Biblia es la
por la experiencia universal de todos los que cumpliendo el de Orden de Alfonso el Sabio en 1280 y luego Casiodoro de
m a n d a t o de Cristo «Escudriñad las Escrituras» las h a n es- R e i n a t r a d u j o y publicó las Sagradas E s c r i t u r a s el año 1570
t u d i a d o con buena fe y r e c t a i n t e n c i ó n y no con el propó- en Basilea. Pocos años después, Cipriano de Valera, n a t u r a l
sito de hallar lo que ellas n o contienen. Después de estas de Sevilla y u n o de los reformadores del siglo xvi, mejoró la
indicaciones generales es necesario conocer las divisiones traducción de Casiodoro y publicó en Amsterdam la Biblia
de la Biblia. L a p r i m e r a g r a n división de este libro com- en español. E n 1530, los judíos que h a b í a n sido expulsados
prende dos grupos: 1.°, el Antiguo Testamento; 2.°, el Nuevo de E s p a ñ a y se refugiaron en H o l a n d a , publicaron u n a tra-
Testamento. El Antiguo Testamento a b r a z a todos los escri- ducción del A n t i g u o T e s t a m e n t o en u n español m u y literal
tos a n t e r i o r e s á Jesucristo en n ú m e r o de 22, s e g ú n el Canon y está impresa á dos columnas, u n a con el texto hebreo y
mencionado por F l a v i o Josefo. Estos 22 libros c o n s t i t u í a n la otra con la versión española. Ú l t i m a m e n t e se h a n publi-
los tres grandes grupos en que los judíos dividían la Biblia, cado en E s p a ñ a otras dos versiones hechas directamente
á saber: la Ley ó el Pentateuco, los Profetas y los Escritos ó de la Vulgata latina: u n a por D. F é l i x Torres A m a t , y la
Agiographa. Cada uno de estos grupos a b a r c a b a los libros otra, que es la m á s conocida, por el P . Felipe Scio de San
sagrados en la siguiente forma: Migue], obispo de Segovia.
BÍBLICA — N o m b r e de u n a de las 75 Masonerías que
Primer Grupo Segundo Grupo Tercer Grupo e n u m e r a R a g ó n en su Tejador General.
BIBLIOGRAFÍA—Conjunto de las obras y documentos
LA LEY Los PROFETAS L O S ESCRITOS concernientes al origen, organización, e s p í r i t u , estadística
ó ó y desarrollo de la Masonería. Es imposible formar u n catálo-
PENTATEUCO AGIO&RAPHA go completo de todos ellos, pero p a r a la m a y o r u t i l i d a d del
presente Diccionario, se acompaña a l mismo u n índice de-
Nebiln Picho- Nebün Acharo- tallado y explicativo de la Bibliografía Masónica, cuya
nim ó Profe- nim ó Últimos consulta recomendamos á nuestros lectores.
tas Primeros Profetas BIBLIOMANCIA—Arte de la a d i v i n a c i ó n p o r medio de
1° Génesis 6° J o s u é 15° Isaías 19° Salmos la consulta que se h a c í a con algunos libros que se a b r í a n
2° Éxodo 7° Jueces y 16° J e r e m í a s 20° P r o v e r - al azar, c o m p a r a n d o y s a c a n d o deducciones de los textos
3° Levítico Euth y Lamen- bios que se ofrecían á la vista. T a m b i é n empleaban este a r t e p a r a
4° Números 8° Samuel taciones 21° C a n t a - conocer á los hechizados. P a r a ello, cuando a l g u n o se ha-
5° Deutero- (1° y 2°) 17° Ezequiel res cía sospechoso, se le colocaba d e n t r o de u n o de los platillos
nomio 9° B e y e s 18° Los doce 22° Eclesi a s - de u n a balanza, y d e n t r o del otro se p o n í a u n a Biblia y u n
(i y2 )
o 0
profetas tes peso: si el acusado pesabamenos, era considerado inocente;
10° Crónicas menores si l e v a n t a b a el otro platillo, era declarado culpable (*).
(1° y 2°) B I B L I O T E C A — L u g a r en que los talleres tienen la c o -
11° Daniel lección de sus libros y además las colecciones de obras
12° E s d r a s y p a r a i n s t r u c c i ó n de los masones y m u c h a s veces p a r a la de
Nehemlas los mismos profanos. E n este último caso, las bibliotecas
13° E s t h e r de las L o g i a s son públicas y c o n s t i t u y e n uno de los mayores
14" J o b beneficios que la Orden dispensa p a r a c o m b a t i r la igno-
r a n c i a . Los talleres alemanes son aquellos que m á s h a n
O t r a de las g r a n d e s divisiones que se h a c e n de los libros p r o p a g a d o las bibliotecas públicas. A El origen de las
del Antiguo Testamento es en c u a n t o á sus asuntos y e n - bibliotecas se r e m o n t a á la más a l t a a n t i g ü e d a d ; según
tonces se clasifican en c u a t r o grupos, á saber: 1.° Legales. Diodoro de Sicilia, la p r i m e r a biblioteca de que se t i e n e
Los cinco libros de Moisés ó Pentateuco. 2.° Históricos. n o t i c i a fué la de Osmandia, r e y de E g i p t o , contempo-
Desde J u e c e s á J o b inclusives. 3." Doctrinales. Desde los r á n e o de P r i a m o , r e y de T r o y a , que r e u n i ó en su palacio
Salmos al Cantar de los Cantares de Salomón, á.° Proféticos. u n a escogida colección de p a p i r u s . Sobre la p u e r t a del lo-
Los c u a t r o profetas mayores con las L a m e n t a c i o n e s y los cal que la contenía, hizo poner en gruesos caracteres la
doce Profetas menores. Según estas divisiones el t o t a l de s i g u i e n t e inscripción: «Medicina del alma.» Según se dedu-
los libros canónicos del Antiguo Testamento es de 39, cuyo ce de la biblioteca de los hebreos, en aquellos tiempos se
orden puede verse consultando las p a l a b r a s Agiographo y colocaban i n d i s t i n t a m e n t e en las bibliotecas los libros m e z -
Canon. El Nuevo Testamento c o n t i e n e los libros posterio- clados con las tablillas y m a n u s c r i t o s . Mucho tiempo des-
res á Jesús y á su vez se divide en t r e s g r a n d e s grupos pués las empezaron á dividir, denominando archivo á la
en esta forma: 1." Históricos. Comprende los c u a t r o E v a n - pai-te, que con t e n i a exclusivamente los manuscritos, y ar-
gelios y los Hechos de los Apóstoles. 2.° Doctrinales. For- chivo de los libros á la que e n c e r r a b a á éstos, y al conjunto
mados p o r las 21 epístolas escritas por los Apóstoles. 3.° de los estantes que formaban IOB archivos se les llamó
Prof éticos.. El Apocalipsis. De la Biblia se h a hecho u n a di- Museos. Los caldeos y los egipcios no se distinguieron
visión en capítulos y versículos ú t i l í s i m a p a r a su estudio y g r a n cosa en la formación de estos museos; pero los he-
referencias. L a p r i m e r a se hizo en el siglo x n p o r el carde- breos, los babilonios, los persas y p o s t e r i o r m e n t e los ro-
n a l H u g o de Saint-Cher ó, como o p i n a n otros, por el arzo- manos, llegaron á l e v a n t a r l o s á g r a n a l t u r a y sus p r i m e r a s
bispo L a r g t o n de I n g l a t e r r a en 1227. L a división de c a p í - bibliotecas gozaron de j u s t a celebridad, mereciendo citarse
tulos y versículos en el Antiguo Testamento fué hecha p o r la que fundó Tolomeo, r e y de E g i p t o , en Alejandría. Este
A t h i a s en 1661 y en el Nuevo Testamento introdujo esta v a - precioso museo, q u e e n t r e o t r a s obras de inestimable valor
riación R o b e r t o E s t e b a n en s u edición de la V u l g a t a el contenia, según afirman a l g u n o s , l a versión original d é l o s
año 1551 y s e g ú n otros 1555. Los libros del Antiguo Testa- sesenta, las obras de Aristóteles, a d q u i r i d a s por este ilustre
mento fueron escritos o r i g i n a r i a m e n t e en hebreo y los del m o n a r c a á u n precio fabuloso, y otras muchas de inestima-
Nuevo en g r i e g o : Sin embargo o p i n a n algunos críticos r e s - ble valor, fué devorado por las llamas d u r a n t e la p r i m e r a
petables que el Evangelio de San M a t e o fué escrito en he- g u e r r a de J u l i o Cesar, p o r haberse comunicado á ella el
breo ó siriaco, el de San Marcos en l a t í n y la Epístola á los fuego de a l g u n a s n a v e s que se h a b í a n incendiado. Los ale-
Hebreos en el idioma de éstos, c u y a opinión es contestada j a n d r i n o s desplegaron el más loable celo é i n t e r é s en
por otros con a b u n d a n c i a de razones. L a p r i m e r a versión reedificarla de n u e v o y enriquecerla con n u e v a s preciosi-
g r i e g a que se hizo del A n t i g u o T e s t a m e n t o es la conocida dades, y consiguieron, á su vez, a c u m u l a r en ella todo
con el nombre de los S e t e n t a ó S e p t u a q u i t a y q u e se c i t a c u a n t o de m á s notable h a b í a producido la p l u m a de los
con las cifras r o m a n a s LXX. TUVO l u g a r el año 300 antes de hombres más eminentes que h a b í a n descollado h a s t a aque-
Cristo y en ella trabajaron, según se dice, s e t e n t a sabios lla época; pero en el año 650 de n u e s t r a era, habiéndose
helenistas á quienes Ptolomeo Filadelfo encomendó la apoderado de aquella ciudad el b á r b a r o Ornar, m a n d ó d e s -
BIE DIGCJONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 110
t r u i r l a haciendo arrojar á las llamas todos los libros y ma- y A n i b i s y en medio de todos estos suntuosos edificios la
nuscritos que contenía. H a y quien a s e g u r a que con aque- n a u m a q u i a con su vasto lago, construcción increíble, m o -
llas j o y a s , resumen d é l a ciencia h u m a n a y producto del n u m e n t o g i g a n t e s c o en el cual flotaban las b a r c a s y g a l e r a s
trabajo incesante á que dedicaron por e n t e r o su existencia destinadas á los j u e g o s n á u t i c o s . Además t e n í a u n Campo
mil sabios y l u m b r e r a s de la h u m a n i d a d , se calentó por de M a r t e , u n acueducto, fuentes, baños públicos y por ú l -
espacio de más de seis meses el a g u a de los baños públicos timo m u r a l l a s enormes c u y a fundación d a t a b a de los tiem-
de aquella población. U n siglo después, h a c i a el año 760, pos heroicos. Sucedió que Sacrovir, jefe de los galos s u -
Eumenes, u n o de los r e y e s itálicos, fundó la de P é r g a m o , blevados c o n t r a el despotismo r o m a n o en tiempo de T i b e -
que el célebre V i t r u v i o sostiene que era a n t e r i o r á la de rio, fué derrotado el año 21 por Silio cerca de esta g r a n
Ptholomeo de que acabamos de ocuparnos: á ésta seguía ciudad, dándose la muerte sobre u n a h o g u e r a acompañado
pronto la de A t h e n a s fundada por P i s i s t r a t o , estableciéndo- de sus conjurados y á la v i s t a de los sitiadores a n t e s de ser
se luego otras en T h e b a s , Rodas, Oorinto y en o t r a s ciuda- saqueada la c i u d a d . Después de este hecho los cortesanos
des célebres de la A n t i g ü e d a d . Roma debió la p r i m e r a bi- de B i b r a c t o c a m b i a r o n el n o m b r e de esta ciudad en el de
blioteca á P a u l o Emilo, pero á L ú c u l o se debe el c a r á c t e r A u g u s t o d u n u m que por contracción y como p a r a velar, al
público que a d q u i r i e r o n estos establecimientos, puesto que e t e r n i z a r l a , la v e r g ü e n z a de los aduladores h a llegado á t r o -
fué el primero que m a n d ó c o n s t r u i r u n soberbio edificio, carse en A u t ú n . Este n o m b r e es el que lleva h o y día, con-
en el que h a b í a grandes piezas destinadas p a r a las reunio- servando a ú n en su recinto a l g u n o s hermosos m o n u m e n t o s
nes que celebraban los sabios con objeto de discutir sobre de la A n t i g ü e d a d tales como el templo de J a n o y el de Ci-
asuntos científicos y literarios. A p a r t i r de esta fecha el beles.
gusto por la formación de bibliotecas se desarrolló de t a l BICHA—Nombre que suele darse á u n a s figuras simbó-
m a n e r a , que en tiempo de V a l e n t i n i a n o , según a s e g u r a licas que t i e n e n cuerpo de mujer con u n a s alas, de medio
P u b l i o Victore, existían en R o m a más de t r e i n t a edificios cuerpo a r r i b a y la o t r a m i t a d t e r m i n a en el de a l g u n a ave,
públicos de esta clase, entre los que descollaban: la J u l i a ó de u n pez ú otro a n i m a l . Se e m p l e a n f r e c u e n t e m e n t e en
na, fundada p o r J u l i o César; la P a l a t i n a , por Augusto; la los adornos de la a r q u i t e c t u r a , la p i n t u r a , ó e s c u l t u r a (*).
Ulpia, por Trajano; la Dominioiana, la G o r d i a n a y otras no
B I C H R I — T r a d ú c e s e esta voz por primogénito. Nombre
menos i m p o r t a n t e s . T a m b i é n gozaban de g r a n n o m b r a d l a
de u n b e n j a m i n i t a padre de Seba, el cual se sublevó c o n t r a
las de a l g u n o s p a r t i c u l a r e s , e n t r e las cuales las h a b l a que
David. Años 1022 a n t e s de J . C. (II Samuel, xx, 1, 2, 6,
a v e n t a j a b a n á a l g u n a de las mencionadas, c o n t á n d o s e e n t r e
7, etc.)
este n ú m e r o la de Cramus, la de Arsinius, la de Polius y la
de Cicerón. Caligula se complació en destruirlas, p r i v a n d o BIDDLE—Nombre de u n sabio teólogo inglés reformador
á la posteridad de esos focos de luz que t a n t o h a n contri- de la secta de los u n i t a r i o s ; n a c i ó en 1615 y m u r i ó en 1662.
buido y c o n t r i b u y e n aún á entorpecer la m a r c h a del pro- Desde l a reforma de Biddle, la secta cobró n u e v a vida y
greso y bienestar de la Sociedad. El cristianismo, cono- g r a n desarrollo, a u m e n t a n d o considerablemente el n ú m e r o
ciendo la i n m e n s a i m p o r t a n c i a que t e n í a n las bibliotecas de sus prosélitos que s i g u e n h o y día, en lo que hace refe-
p a r a la saciedad, se a p r e s u r ó á fundarlas y á p r o p a g a r l a s r e n c i a á la enseñanza, los p r i n c i p i o s y preceptos de este
desde los primeros días de su fundación, asegurando Euse- teólogo (*).—V. U n i t a r i o .
bio que cada iglesia t e n í a la suya. Diocleciano las d e s t r u y ó . B I D E A N D (Antonio)—Nombre de u n iniciado que en
Constantino el Grande fundé el año 836 la de Constanti- 1805 recibió del conde de Grasse-Tilly u n a p a t e n t e de
nopla, que contenía ciento v e i n t e mil volúmenes. Los bár- Soberano G r a n I n s p e c t o r General en v i r t u d de l a cual el
baros la hicieron desaparecer; t a n sólo se p u d i e r o n salvar a ñ o s i g u i e n t e fundó un G r a n Consistorio en l a ciudad de
algunos preciosos restos ocultándolos en los m o n a s t e r i o s , S a n t i a g o de Cuba.
Desde 1450 en que Nicolás V fundó la del "Vaticano, las bi- B I D E N T A L ó B I B E N T A L — D á b a s e este n o m b r e entre
bliotecas se fueron extendiendo por los diferentes Estados los a n t i g u o s r o m a n o s á los sitios en donde caía u n r a y o .
y h o y dia c o n s t i t u y e n uno de sus principales adornos (*). Cuando esto t e n í a efecto, se r e u n í a n los ciudadanos y lo
c o n s a g r a b a n , sacrificando u n a res de dos años (bidens) y se
BIBLIOTECARIO—Las reglas generales que en la Ma- circuía con u n a empalizada, p a r a e v i t a r que fuese profana-
sonería rigen sobre las a t r i b u c i o n e s de este oficial de Lo- do en lo sucesivo p a s a n d o por e n c i m a i n a d v e r t i d a m e n t e .
gias son las s i g u i e n t e s : Cuando toma l a L o g . v la ú t i l deter- Los sacerdotes e n c a r g a d o s de estas ceremonias se llama-
minación de proveerse de libros, obras ó escritos, cuales- b a n bidentalea y bidentes á las reses de dos años, a p t a s p a r a
q u i e r a que sean concernientes directa ó i n d i r e c t a m e n t e á los sacrificios (*).
la Masonería ó á o t r a ciencia mística, n o m b r a u n Bibliote- BIDKAR—Significa hijo del puñal. N o m b r e de u n c a p i -
cario entre los h e r m a n o s de más i n t e l i g e n c i a y de m á s alto t á n de J e h ú que p o r orden de éste arrojó á J o r a m , r e y de
grado. L a Biblioteca de la L o g i a está a cargo del bibliote- Israel, en el campo de N a b o t h , en c u m p l i m i e n t o de la pro-
cario que t i e n e la llave del local en que está colocada y fecía h e c h a á su p a d r e A c h a b . Años a n t e s de J. C. 884
como fínico responsable la conserva siempre en el mejor (II R e y e s , ix, 25).
estado. El Archivero, y en su defecto el Secretario, debe BIEL—Dios de la v e g e t a c i ó n y protector de los bosques,
conservar u n a copia del catálogo de sus libros y manuscri- según la mitología de los escandinavos (*).
tos firmada por el H . \ bibliotecario. E s t e informa á la Lo- B I E L D O — I n s t r u m e n t o de l a b r a n z a que se emplea p a r a
g i a sobre la i m p o r t a n c i a de los o b r a s y con licencia del a v e n t a r la paja. E s t e i n s t r u m e n t o , e n t r e los a n t i g u o s , era
Venerable, permite su l e c t u r a á cualquier H . \ que las p i d a u n símbolo místico de Baco, p o r q u e los iniciados en sus
con tal que n o se s a q u e n fuera del local y que no se refie- misterios d e b í a n purificarse y desprenderse de los vicios en
r a n A g r a d o s más elevados del que posee el que p r e t e n d a las p r u e b a s de la. iniciación, así como el t r i g o se separa de
leerlas. Es t a m b i é n director de la i m p r e n t a de la L o g i a si la paja por medio del bieldo. T a m b i é n se consagró á H o r o ,
la t i e n e , lo mismo que el corrector de sus impresos. Ade- como Dios de la l a b r a n z a (*).
más es adjunto al Orador, por lo cual l a s funciones de éste B I E L E F E L D ( B a r ó n de)—Embajador de la corte de
y las del bibliotecario pueden e n c a r g a r s e á u n a misma P r u s i a á El H a y a , historiador, l i t e r a t o , a l e m á n de origen,
persona. a u t o r de las Cartas Familiares, en las cuales se-encuentra
BIBLISTA—Nombre con qué suele designarse á aque- el r e l a t o de la i n i c i a c i ó n del R e y de P r u s i a Federico I I , y
llos que no a d m i t e n otro dogma n i doctrina, m á s que el de otros detalles curiosos sobre la F r a n c m a s o n e r í a . F u é
contenido en el t e x t o de la Biblia sin n i n g u n a i n t e r p r e t a - uno de los individuos nombrados como d i p u t a d o s p a r a la
ción, y que desechan la a u t o r i d a d de la t r a d i c i ó n , asi como solemne recepción del citado m o n a r c a , la cual t u v o l u g a r
la de la Iglesia, p a r a decidir las controversias religiosas (*). el 15 de Agosto de 1738. P o r encargo de este rey, fundó en
BIBLOS—Véase M i s t e r i o s . 1740 y en u n i ó n del h e r m a n o J o r d á n , consejero p r i v a d o
BlBRACTO—Ciudad a n t i g u a de la Galia c e n t r a l que de Federico I I , la L o g i a Los tres globos al O r i e n t e de Berlín.
floreció en el p r i m e r siglo a n t e r i o r á n u e s t r a era, cerca de Elevado este taller en 1740, s e g ú n unos, y en 1744, s e g ú n
Alesia la g r a n ciudad de la Galia céltica. B i b r a c t o fué la otros, á la categoría de G r a n Logia, en las elecciones de
madre de las ciencias, el alma de las naciones primitivas, 1754 fué aclamado el Barón de Bielefeld G r a n Maestro de
ciudad i g u a l m e n t e famosa por su colegio sacro de los drui- aquélla, cuyo elevado c a r g o desempeñó h a s t a 1757 (**).
das, por su civilización y por sus escuelas, en las cuales se B I E N — P r i n c i p i o que a p a r e c e en p u g n a con el del m a l
enseñaba á 40.000 e s t u d i a n t e s filosofía, bellas l e t r a s , gra- en casi todas las t e o g o n i a s y mitologías de la A n t i g ü e d a d y
mática, j u r i s p r u d e n c i a , medicina, astrología, ciencias ocul- de cuya lucha t o m a n pie m u c h o s símbolos de la F r a n c m a -
tas, a r q u i t e c t u r a , etc. F u é la r i v a l de T e b a s , de Memfis, de sonería, A El bien absoluto h a y que reconocer que sólo
A t e n a s y de Roma; poseía u n anfiteatro rodeado de colosa- reside en Dios. E l bien m o r a l , es i n s e p a r a b l e de lo b u e n o y
les estatuas p a r a los gladiadores en el cual cabían 100.000 de lo bello. El bien es, por t a n t o , u n círculo, del que lo bello
personas; t e n í a un capitolio y templos dedicados á J a n o , es siempre el centro ó viceversa. E n esta esfera, lo bueno
P l u t ó n , P r o s e r p i n a , J ú p i t e r , Apolo,Minerva, Cibeles, Venus y lo bello son t a n inseparables, como los p u n t o s c o n t i n u o s
111 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BIR
de u n a l í n e a circular ,1o son de sn centro g e n e r a t r i z . L a gos de Job, que vino á consolarle en su aflicción. E r a des-
p r u e b a más t a n g i b l e de esta teoría, nos la ofrece con su cendiente de Sua, hijo de A b r a h a m por su mujer Cetura.
m u d a y g r a n d i o s a elocuencia la misma n a t u r a l e z a . Si l e - Años antes de Cristo 1520 (Job, n , 11; v m , x v í n , xxv, xi.n, 9).
v a n t a m o s la m i r a d a al cielo, le vemos en los astros, que BILTAM ó BILAM—Es lo mismo que lugar de conquista.
r e v i s t e n u n a doble belleza de deslumbrante y misterioso Ciudad levítica de la media t r i b u de Manases, al O. del
esplendor, al par que de indispensable utilidad; si los baja- J o r d á n (I Crónicas, vi, 30).
mos al suelo, la encontramos en los árboles, que después BILGA—Se traduce por el que rompe ó el primogénito. Un
de h a b e r aromatizado el a m b i e n t e con la purificadora fra- sacerdote del tiempo de David y jefe de la d ó c i m a q u i n t a
g a n c i a de sus vistosas flores, nos r e g a l a n los más exquisitos suerte en el servicio del culto (I Crónicas, xxiv, 14). A
y delicados frutos; si la extendemos sobre el mar, e m b a r g a Otro sacerdote que volvió del c a u t i v e r i o con Zorobabel en
n u e s t r o ánimo su grandioso p a n o r a m a ; y t r a s la esbelta n a v e los años 536 a n t e s de Cristo (Nehemías, x n , 5).
que cruza ligera las t r a n s p a r e n t e s ondas que tantos,tesoros BILGAI—Equivale á primogénito y es probable sea el
nos ocultan, n u e s t r a m e n t e concibe la lejana t i e r r a , v i d a y mismo que el primero señalado en el a r t í c u l o a n t e r i o r (Ne-
a l m a de n u e s t r a r i q u e z a y prosperidad; todo a n t e el uni- hemías, x, 8).
verso, podemos añadir, c a n t a en armonioso concierto esa B I L H A H — T r a d ú c e s e por confundida, débil; esclava de
esencia d i v i n a del bien, de la que l a belleza no se separa R a q u e l de la que J a c o b tuvo dos hijos, D a n y Neftalí. Años
j a m á s . L a Masonería a m a y quiere el bien, como a m a y quiere antes de Jesús 1758 (Génesis, xxx, 3, 8).
lo bello,porque sabe que son fuente i n a g o t a b l e de perfección B I L H A N — Q u i e r e decir débil, tierno. Nombre de u n hijo
y bienestar. P o r esto hace d é l a belleza ósea del 6ie«,que sim- de Ezer, hijo de S e i r H o r e a . a ñ o s antes de J . C. 1680 (Génesis,
boliza, y que le es i n s e p a r a b l e , u n a de los tres sostenes ó co- xxxvi, 27). A Llamóse Bilhán u n hijo de Jedaiel, hijo de
l u m n a s emblemáticas de la Orden.El bien délos h e r m a n o s , el Benjamín, por los años antes de J e s ú s 1560 (I Crónicas,
•bien de la p a t r i a , e l bien de la h u m a n i d a d toda entera,he aquí v n , 10).
u n o de los m á s bellos ideales que persigue con más afán; BILSAN—Es lo mismo que escudriñador; uno de los
esta sublime y generosa doctrina es la que siempre, en príncipes de los judíos que volvió del cautiverio con Zoro-
todos sus actos, -y en la i n s t r u c c i ó n de todos sus g r a d o s , babel por los años a n t e s de J . C. 536 (Esdras, n , 2; Nehe-
procura, como h a procurado y p r o c u r a r á siempre, infiltrar mías, T I I , 7).
en el corazón de sus adeptos (*).—V. G e n e r a c i ó n . BILSAÁN—(Scrutus). N o m b r e que c o n s i g n a n equivoca-
B I E N A V E N T U R A N Z A S — D i ó s e este nombre á las ocho d a m e n t e algunos r i t u a l e s de los P r i n c i p e s de Jerusalem,
felicidades que manifestó J . O. á sus discípulos en el sermón grado 8." del Escocismo Reformado, como el de uno de los
del m o n t e p a r a que aspirasen' á ellas, s e g ú n consta en el nueve s u b i n t e n d e n t e s del Templo de J e r u s a l e m en vez del
Evangelio.—V. C o m p a ñ e r o s d e l d e b e r (*). de Belsam, que de conformidad con el IV libro de los Reyes,
B I E N H E C H O R — E n su acepción g e n e r a l , es todo aquel es el verdadero n o m b r e de este personaje (*).
que hace b i e n á otro; la persona c a r i t a t i v a que alivia las B I L L E T E — E n t r e los a n t i g u o s se d a b a este nombre á
desgracias de sus semejantes. T í t u l o á que a s p i r a todo ver- u n a s p e q u e ñ a s tablillas ó p e r g a m i n o s de que se v a l í a n p a r a
dadero F r a n c m a s ó n (*). consultar ciertos oráculos. P a r a ellos escribían sobre éstos
B I E N H E C H O R D E L A SOCIEDAD MASÓNICA — la p r e g u n t a que deseaba hacerse y los e n t r e g a b a n , envuel-
T í t u l o de u n a asociación filantrópica de Londres, fundada tos ó cerrados, á los sacerdotes encargados del n u m e n que
en el año de 1779 por los miembros de la G r a n Logia de se invocaba ó bien los dejaban depositados sobre el a l t a r
I n g l a t e r r a . Su objeto es el de p r o c u r a r socorros á los en« que le estaba consagrado. Quedábanse á dormir en el Tem-
fermos, á los viejos y á los presos, asi como el de p r o t e g e r plo, y r e c i b í a n , d u r a n t e el sueño, la respuesta del oráculo.
y a m p a r a r á las v i u d a s , á sus hijos y á los huérfanos (#). O t r a s veces la e n c o n t r a b a n escrita en el mismo billete á
B I F R O N T E — Dícese en g e n e r a l de lo que tiene dos c o n t i n u a c i ó n de la p r e g u n t a , sin que se conociera que hu-
frentes. Sobrenombre de J a n o , por alusión á las dos caras, biese sido a b i e r t o . A l g u n a s Logias dan este n o m b r e á las
con que se le r e p r e s e n t a b a ; u n a m i r a n d o al p o r v e n i r y la c a n d i d a t u r a s ó boletines p a r a las votaciones (*).
o t r a v u e l t a h a c i a el pasado (*). B I M H A L — E q u i v a l e á circuncidado. Nombre del hijo de
BIGA—Nombre de los p r i m e r o s carros de que se tiene J a p h e l e t , descendiente de Asser, años 1600 a n t e s de J . C.
noticia, que e r a n tirados por dos caballos. El origen de (I Crónicas, v n , 33).
estos vehículos d a t a de la más r e m o t a a n t i g ü e d a d . A l g u n o s BINA—Significa vagabundo. F u é hijo de Rosa y descen-
lo a t r i b u y e n á los frigios, a u n q u e otros a s e g u r a n que es diente del r e y Saúl. Años antes de Cristo 700 (I Crónicas,
debido á Ciraitene de Esción, que fué el primero que unció v m , 37; ix, 43).
dos caballos. E s t a b a n consagrados á la l u n a y e r a n emplea- B I N A R I O — E n general se da este nombre al n ú m e r o
dos p a r a t r a n s p o r t a r las e s t a t u a s de los dioses, y p a r a pasear compuesto de dos unidades. Según la doctrina de P i t á g o -
en t r i u n f o á los vencedores de los juegos e n t r e los griegos r a s , el binario es el símbolo de la diversidad, de la desigual-
y á los g r a n d e s hombres á quienes los r o m a n o s h o n r a b a n dal, de la división, de la separación y de las vicisitudes.
concediéndoles estos h o n o r e s (*). A g r i p a , en su filosofía oculta, dice l a c ó n i c a m e n t e que el
BIGOIR—Nombre de u n a n i n f a que, s e g ú n la fábula, binario es malo (*).—V. N ú m e r o s .
enseñó á los toscanos el a r t e de a d i v i n a r el porvenir, en los BING-SPRING—Véase Beneficencia.
momentos de tempestad, por medio de la observación del B I N N O U ó B E N N O U — N o m b r e de u n pájaro, que re-
r a y o y los relámpagos (*). nacía de sus propias cenizas, á semejanza del F é n i x . E n t r e
BIGTHA—Significa dado por la fortuna. Nombre de uno los egipcios e r a emblema de la resurrección: simbolizaba
de los siete camareros ó eunucos del h a r e m del r e y Asuero el r e t o r n o de Osiris á la luz, por lo que estaba consagrado
(Esther, i, 10). á este dios (*),
BIGTHÁN—Se t r a d u c e como el a n t e r i o r por dado por B I N N U I — Q u i e r e decir de familia. Uno de los levitas
la fortuna y llamóse así uno de los eunucos del r e y Asuero, nombrados p a r a pesar el oro, p l a t a y vasos que Esdras l l e -
que t e n í a f r a g u a d a u n a conspiración p a r a m a t a r á éste, la v a b a de B a b i l o n i a p a r a J e r u s a l e m , por los años 536 a n t e s
cual fué descubierta y d e n u n c i a d a por Mardocheo. Años de Jesús (Esdras, v m , 33). A Otros de este nombre se
a n t e s de J . C. 679 (Esther, n , 21). h a l l a n citados en Esdras, x, 80, 38; Nehemías m , 24; v n , 15,
BIGVAI—Es lo mismo que feliz ó del pueblo. Nombre de x n , 8).
uno de los jefes de familia que volvieron de la cautividad B I N T I N K ( C o n d e de)—Gran Maestro de la F r a n c m a s o -
con Zorobabel, 536 años a n t e s de J . C. (Esdras, II, 2; Nehe- nería en H o l a n d a , el año de 1756 (*).
mías, v n , 7). A Nombre de u n judío cuya posteridad B I O M E T R Í A — A r t e de calcular el modo más c o n v e n i e n -
volvió del cautiverio con Zorobabel por la m i s m a fecha que te de emplear la v i d a p a r a sacar de ella el p a r t i d o m á s
el a n t e r i o r (Esdras, I I , 14; Nehemías, v n , 19). A Bigvai. ventajoso, y á cuyo estudio debe dedicarse con eficacia
Llamábase así otro de las mismas c i r c u n s t a n c i a s y época de todo b u e n francmasón (*).
los dos a n t e r i o r e s (Esdras, v i n , 14). A Nombre de uno BIOTANTOS—Los a n t i g u o s dieron este nombre á todos
de los jefes de familia que formó el pacto con Nehemías los que m o r í a n v i o l e n t a m e n t e . Según creían, los que su-
en el año a n t e s de J . C. 445 (Nehemías, x, 10). A Bigvai cumbían asi, e r a n detenidos en las p u e r t a s del infierno,
(in superbia), es el nombre que d a n a l g u n o s r i t u a l e s del h a s t a h a b e r depurado el tiempo que h u b i e r a n vivido, á no
P r í n c i p e de J e r u s a l e m , g r a d o 8." del Escocismo Reformado, sobrevenirles n i n g ú n a c c i d e n t e ( * ) .
al p r i m e r s u b i n t e n d e n t e del Templo de Salomón que men- BIRAMAH—Nombre del primero de los ángeles ó espíri-
ciona la instrucción del mismo, en substitución de A z a r i a s , t u s creados por el Ser Supremo, según la mitología I n d i a (*).
que es, s e g ú n el libro IV de los Reyes, que sirve de base á BIREM—Véase J e s u i t i s m o .
este g r a d o , el que desempeñaba t a n honorífico empleo (*). BIRSHA—Se traduce por grueso, fuerte; r e y de G o m o r r h a
B I K A T H - A V E N ó BICATH-AVEN.—Véase A v e n . en la época de la invasión de Chedorloomer. Años antes de
BILDAD—Equivale á hijo de discordia. Uno de los ami- Cristo 1717 (Génesis, xiv, 2).
B L A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 112
tas, t r a e noticias curiosísimas acerca de los colores y de las B L E S I N G T O N (Lord)—Fué conde del mismo nombre
i n t e r p r e t a c i o n e s filosóficas que les son aplicables, cuya lec y pastor l u t e r a n o . Gran Maestro de la G r a n Logia del Rito
t u r a recomendamos á los masones estudiosos, toda vez que Escocés A n t i g u o y A ceptado, en Rosa el año 1758 (Ф).
no nos es posible t r a t a r aquí de tan i n t e r e s a n t e m a t e r i a á B L I G ( L o r d E d u a r d o ) — S u título era de conde de D a
causa del mucho espacio que exigirla. Según el estudio r u l e y y fué G r a n Maestro de la F r a n c m a s o n e r í a en I n g l a
p a r t i c u l a r que d e b i a n hacer los novicios jueces desconoci t e r r a el año 1737 (*).
dos del a r t e de conocer y j u z g a r las inclinaciones de los B L O I S ( R o b e r t o de) Célebre A r q u i t e c t o de la Confra
hombres, por su aire exterior, sus gustos, su modo de ser, t e r n i d a d de los Francmasones en 1054. д Blois (Enrique
sus afecciones y aun por su traje, u n a de las r e g l a s que de): S a c e r d o t e y A r q u i t e c t o , cual el anterior, de la Confrater
les servía p a r a sus inducciones, dice así: 'Blanco. Color nidad. E n t r e otras obras notables, edificó la iglesia de San
consagrado á la Luna (F areth ó lebanah á causa de su t a Cruz de W i n c h e s t e r , m. 1125.
blancura); es indicio de pudor y timidez. Si u n hombre BLOQUE—Nombre que se da á la mesa en el lenguaje
lleva u n frac azul sobre centro blanco, se dirá que busca la simbólico usado por los Compañeros del deber, en los b a n
verdad: si el frac es de otro color, podrá pensarse que es quetes de la F rancarbonería, ó Masonería montaraz (*)
de un e a r á c t e r sombrío, ambicioso ó avaro:» y más ade В . M. J.—Iniciales de un a u t o r desconocido quej^aen el
l a n t e añade: 'Blanco azulado.Talento elevado, genio incli año de 1616, antes de Máyer, hace mención de una socie
n a d o á las altas ciencias (*).» A Blanco. Nombre que se dad de Rosa E n su obra describe la m a n e r a de vivir y las
dio en E s p a ñ a á los absolutistas por los años de 1823 ocupaciones de los miembros de aquella corporación y afir
á 1833, por oposición al de n e g r o s que éstos d a b a n á los ma que muchos a v e n t u r e r o s abusan de su titulo,el cual,según
liberales (*). A En I t a l i a se da este nombre á los m i e u r él, no se d e r i v a d o n i n g u n a persona llamada RosaCruz, como
bros de u n a cofradía que t i e n e por misión especial la de h a n pretendido a l g u n o s . El estilo do este a u t o r diferen
a c o m p a ñ a r y asistir á los reos de m u e r t e (*). A L l a m á ciase á primera vista del de Miguel Máyer, pero se acerca
ronse t a m b i é n así unos sectarios escoceses ó italianos, en b a s t a n t e al de A n d r e a y sus ideas.—V. A n d r e a y M á y e r .
tre los que h a b í a uno que p r e t e n d í a ser el profeta Elias, BOAG—Véase B o o z .
que habla bajado del cielo p a r a a n u n c i a r el fin del mun BOANERGES—Apellido que se dio á San J u a n , deno
do (*).—V. C o l o r e s . minándosele J u a n Boanerges, hijo del trueno. Según el
B L A N C Y ( L o r d C a d w a l l a d e r , c o n d e de)—Gran Maes Diccionario Bíblico de L a l l a v e , fué u n sobrenombre dado
tro de la F r a n c m a s o n e r í a en I n g l a t e r r a , en 1764 (*). por Jesús á los dos hermanos hijos de Zebedeo, Jacobo y
B L A N Q U I ^ U n o de los tres jefes, ó agentes revoluciona J u a n (Marcos, n i , 17).
rios, que tuvo la Sociedad de la Primavera ó de las Estacio BOARMÍA—Quiere decir que unce los bueyes. Sobre
nes (*).—V. S o c i e d a d d e l a P r i m a v e r a . nombre que se dio á M i n e r v a en la Beoeia, por suponer que
B L A Q U I E R R E — D i p u t a d o P r o v i n c i a l G r a n Maestro de fué la que enseñó á los hombres el a r t e de domar los bueyes
Bengala, m u y conocido por su severa y d i l a t a d a vida y servirse de ellos p a r a los trabajos de la l a b r a n z a (*).
masónica, el cual á la a v a n z a d a edad de 93 años dio á co BOAZ—Significa fuerza y muchas veces se usa escri
nocer en la Revista Semestral Masónica de Londres el biendo Booz, que significa alegría, д Nombre del hijo
s i g u i e n t e elocuentísimo hecho sobre los efectos de la de Salomón, de la descendencia de P h a r e s , hijo de J u d á y
F r a n c m a s o n e r í a . Un caballero inglés, médico, que h a b í a de T h a i n a r , y uno de Jos ascendientes de David y de Nues
hecho en el Brasil u n a fortuna moderada, i n v i r t i ó todo tro Señor Jesucristo. Casó con R u t h la Moabita, n u e r a de
el producto de su i n d u s t r i a en p i e d r a s preciosas que Noemi, y de ella tuvo á Obed, p a d r e de l s a í y abuelo del
g u a r d ó en una pequeña caja al regresar á I n g l a t e r r a . rey profeta. A ños a n t e s de Jesús, 1312. V. el libro de Ruth,
R e m i t i ó su tesoro en u n b u q u e que se d i r i g í a á su país, Mateo, i, 5; y Lucas, n i , 32. A Nombre simbólico de u n a
y tomó pasaje en otro distinto, que llevaba igual d e s de las columnas de bronce fundidas por H i r a m de orden
tino. Llega á I n g l a t e r r a , y poco tiempo después recibe de Salomón, y que fueron colocadas en el pórtico del Tem
la noticia de haber naufragado, en la costa de Cornwall, plo. L a descripción de estas columnas, así como su coloca
el buque que c o n t e n í a la caja con sus piedras preciosas. ción en el pórtico pueden verse en I Reyes, v n , 1522, у I I
E n tal situación, y siendo y a de edad algo a v a n z a d a , se vio Crónicas, n i , 17.—V. B o o z .
amenazado de la miseria y se e n c o n t r a b a en su pais más BOBER—Consejero de Estado del emperador A lejan
pobre que antes de a b a n d o n a r l o . Un año h a b í a t r a n s c u r r i dro I, director de la escuela de cadetes de San Petersbur
do y sufrido toda clase de privaciones, cuando u n día se go, fundador y G r a n Maestro nacional de la Gran Logia
presenta en su modesta, residencia un desconocido, p r e Astrea de 1811 á 1814. P r o s c r i t a la Masonería en R u s i a
g u n t a n d o por él. A d m i t i d o el extranjero á su presencia, desde el r e i n a d o de C a t a l i n a I I , en vano h a b í a n esperado
hace á éste v a r i a s p r e g u n t a s referentes á la desgracia que los masones de aquel país que al a d v e n i m i e n t o al trono
le h a b í a sucedido, llenándole de sorpresa. El desconocido de los emperadores P a b l o I y A lejandro I, fuera l e v a n t a d a
tomó en seguida la caja pequeña de piedras preciosas que la orden de proscripción; m u y lejos do suceder así y á pe
llevaba oculta debajo de la capa, y como la vista de a q u e sar de la benevolencia que a n t e s de su coronación h a b í a n
lla causó la más viva emoción en el caballero inglés, le pre patentizado estos soberanos, ambos renovaron el decreto
g u n t ó : «si era la misma que h a b í a perdido;» y satisfecho poco después de h a b e r ceñido su cabeza con la corona im
con la afirmativa de su dueño, se la e n t r e g ó , haciendo al perial. Sin embargo, a l e n t a d o Bober, según refiere Clavel
mismo tiempo u n a señal. E l desconocido g u a r d ó después en su h i s t o r i a pintoresca, por las grandes muestras de d e
el más profundo silencio. L a causa de t a n e x t r a ñ a a v e n t u ferente benevolencia que el emperador le h a b í a dispensado
r a parece h a b e r sido el contener la pequeña caja de p i e en frecuentes ocasiones, t r a t ó de infundirle los sentimien
dras preciosas a l g u n o s emblemas masónicos, y haber la tos más favorables hacia la Masonería. «A lejandro, dice el
m i s m a llegado á manos del desconocido, q u i e n por tales a u t o r que hemos citado, le escuchó t r a n q u i l a m e n t e y le
indicios descubrió al verdadero dueño de aquel tesoro. dirigió muchas p r e g u n t a s , sobre el objeto que se proponía
Debemos creer t a m b i é n que el desconocido era uno de la asociación y la n a t u r a l e z a de sus misterios. Las respues
los náufragos del buque en que iba la caja mencionada; no tas del h e r m a n o le dejaron plenamente satisfecho y con
o b s t a n t e , que temerario sería el q u e r e r p e n e t r a r los desig sintió al fin en r e t i r a r las leyes p r o h i b i t i v a s de la F r a n c
nios inescrutables de la P r o v i d e n c i a , los cuales parecen masonería, a ñ a d i e n d o estas palabras: «Cuanto acabáis do
revelarse en hechos como el que a c a b a m o s de referir. Sólo decirme sobre esta I n s t i t u c i ó n , me obliga, no solamente
la Masonería p u d i e r a ofrecer ejemplos de u n a abnegación á o t o r g a r l a mi protección, sino aun á pedir p a r a mí
semejante, debidos al influjo poderoso y benéfico que ejer mismo la admisión e n t r e los francmasones. ¿Y creéis vos
ce al i n c l i n a r á acciones generosas a u n á los hombres m á s que esto será posible?—Señor, contestó Bober, por mí solo
depravados. Repuesto el caballero inglés de la sorpresa no puedo contestaros; r e u n i r é los masones que se e n c u e n
que h a b í a causado en él aquel i n c i d e n t e e x t r a o r d i n a r i o , t r a n en v u e s t r a capital, les a n u n c i a r é la intención que ma
conservó h a s t a su m u e r t e la caja de r a p é , á l a cual d a b a nifestáis, y creo que se a p r e s u r a r á n á satisfacer vuestros
la mayor estimación y legó más tarde á uno de sus amigos, deseos. Poco tiempo después, el emperador estaba iniciado;
á condición de e n t r e g a r l a , m u e r t o él, á u n masón celoso, las Logias se a b r í a n en todas partes, bajo sus auspicios, y
mereciendo este honor el H . \ Blanquierre, cuyos h e r e d e se fundó u n Gran Oriente que tomó el t í t u l o de Gran Lo
ros no dudamos conserven presente, t a n estimable cual u n a gia de Astrea que elevó, como ya llevamos dicho, al h e r
r e l i q u i a masónica del más alto aprecio. mano Bober, á la dignidad de G r a n Maestro.»
BLASÓN—Véase E s c u d o d e A r m a s . BOBR1K—Escritor masónico alemán, a u t o r de u n a his
BLASTO—Se t r a d u c e por capullo. Camarero del rey toria de la F r a n c m a s o n e r í a (*).
Herodes A g r i p a I, á quien g a n a r o n los de T i r o y Sidón p a r a BOCHINA — Es lo mismo que llorones ó lugar de llanto.
que aplacase la ira del rey, que estaba enojado contra ellos Nombro de un sitio al O. del J o r d á n cerca de Gilgal (Jue
(Hechos de los A póstoles, x n , 20). Años 35 a n t e s de J . C. ces, и, 1, 5).
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BON DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 114
es posible y lleva ofrendas á los sepulcros de aquellos á deran su país como el centro de la t i e r r a . Su emperador
quienes profesó el m a y o r cariño (*). es el que solamente tiene derecho p a r a usar el color ana-
BONA—Nombre bajo el cual los romanos a d o r a b a n á la ranjado, t i n t e glorioso de la luz y del fruto que es el pro-
fortuna en el Capitolio {*). A Bona. Ciudad de la A r g e - ducto más hermoso de aquellas regiones. El D r a g ó n , que
lia francesa en donde tomó incremento la Orden Masónica tiene la forma de u n m o n s t r u o a n t e d i l u v i a n o y p r u e b a la
con los ejércitos de ocupación de la F r a n c i a . A c t u a l m e n t e a n t i g ü e d a d del Imperio Chino, c o n s t i t u y e el emblema na-
contiene muchos talleres en actividad y se calculan en cional. A Sacerdotes de Bood ó B u d h a , dándose en ge-
1.200 los obreros que en ellos t r a b a j a n . n e r a l el nombre de Bonzos á los sacerdotes de la China; á
B O N A DEA—Nombre de u n a diosa adorada en B o m a los santones y b r a c m a n e s indios y á ciertos a n a c o r e t a s del
y que muchos creen era la misma Cibeles, en c u y a fiesta J a p ó n , y de otros países que llevan u n a vida m u y a u s t e r a ,
r e i n a b a la m a y o r licencia y se cometían los desórdenes viviendo en comunidad en u n a especie de monasterios (*).
más escandalosos. Según otros, esta divinidad es represen- A Bonzos. Sectarios de Fo y Foe que recomiendan las
t a d a como la hermana, la esposa, ó la hija de F a u n o , por obras de misericordia, y especialmente la caridad para con
lo que se la llamó t a m b i é n Fauna, Fatua ú Orna, y en sus monasterios, prometiendo en cambio á los creyentes
Boma era h o n r a d a como u n a divinidad casta y profótica, conseguirles la expiación de sus pecados por medio de sus
cuyos oráculos sólo se r e v e l a b a n á las mujeres, asi como oraciones y p e n i t e n c i a s . Según su doctrina, el alma de
los de F a u n o sólo lo e r a n á los hombres. Su fiesta se cele- aquel que h a b r á despreciado las bueuas obras, pasará por
b r a b a cada año el 1.° de Marzo en la casa del cónsul ó del u n a serie de vergonzosas metempsicosis á Jos cuerpos de
pretor, en donde se le ofrecían sacrificios en n o m b r e del los más viles animales. Los bonzos son de exterior humilde
pueblo entero. Estas ceremonias eran presididas por las y amable, y se e n t r e g a n en público á las m á s d u r a s auste-
vestales, y no podía ser admitido en ellas n i n g ú n hom- ridades. P a r a p e r p e t u a r su orden, compran muchachos, á
bre (*). los que p r e p a r a n c o n v e n i e n t e m e n t e p a r a que estén dis-
B O N A N N I (P)—Jesuíta i t a l i a n o , g r a n a n t i c u a r i o y ex- puestos á sufrir las r i g u r o s a s pruebas que se exigen p a r a
celente dibujante, a u t o r de v a r i a s obras muy e r u d i t a s . F u é la iniciación. Los novicios deben dejarse crecer la b a r b a y^
el compositor de la c a r t a ó diploma llamado de L a m e r n i u s , los cabellos d u r a n t e el t r a n s c u r s o de u n año. Vestidos an-
a ñ a d i e n d o en ella, según refiere Clavel en su Historia pin- drajosamente van de p u e r t a en p u e r t a con la m a y o r hu-
toresca, la acpptación y firmas de personajes notables per- mildad y los ojos bajos, pidiendo limosna y c a n t a n d o ala-
tenecientes á diferentes épocas que él suponía h a b e r ejer- banzas al ídolo al que se q u i e r e n consagrar. D u r a n t e su
cido el cargo de G r a n d e s Maestros de la Orden del Temple, penoso noviciado, se deben a b s t e n e r de comer la carne de
después de L a m e r n i u s , con lo que se proponían ligar esta toda clase de animales y les está prohibido el dormir; si
Orden con u n a sociedad secreta que t e n í a por objeto la llegan á sucumbir al sueño, sus superiores les despiertan á
política, y que se supone es la que antes de la revolución fuerza de latigazos. Cuando h a n sufrido con valor todas las
de F r a n c i a se ocultó bajo el nombre v u l g a r de Sociedad p r u e b a s , entonces son admitidos á la profesión. P a r a cele-
del lomo de Vaca, cuyos miembros fueron dispersos hacia b r a r esta i m p o r t a n t e ceremonia se r e ú n e n todos los bonzos
el año 1792 (*). de los monasterios vecinos y, prosternados a n t e el Ídolo, re-
c i t a n ciertas plegarias al son de muchas campanillas, y
BONDAD—Virtud moral que inclina á hacer b i e n á los
llevando pendientes del cuello u n a especie de rosarios. Du-
demás. Bello y noble sentimiento que la F r a n c m a s o n e r í a se
r a n t e este i n t e r v a l o , el novicio, prosternado á la p u e r t a del
esfuerza p a r a que forme uno de los distintivos del c a r á c t e r
templo, espera en silencio h a s t a que se t e r m i n e la ceremo-
de todos los hermanos. L a bondad fué deificada por Marco
nia. Entonces los bonzos v a n en su busca, y conduciéndole
Aurelio, que la hizo e r i g i r u n templo en el Capitolio, ha-
al altar, le visten con u n hábito, ciñóndoselo á la c i n t u r a
ciéndola r e p r e s e n t a r envelta en u n velo de oro y corona-
con u n a cuerda basta; cúbrenle con u n bonete de algodón
da con u n a g u i r n a l d a de r u d a , teniendo por a t r i b u t o s u n
y todos le v a n dando el abrazo f r a t e r n a l . Después de la
pelícano que se a b r e el seno p a r a a l i m e n t a r á sus po-
recepción, el neófito es admitido á la p a r t i c i p a c i ó n de los
lluelos, y u n a r b o l i t o que crece á la m a r g e n de u n ria-
misterios, en los que se le revela la doctrina secreta de la
chuelo (*). A Una de las p a l a b r a s que r e p e t í a el reci-
orden. E n la China, en la I n d i a , el J a p ó n y en otros países
p i e n d a r i o , como conclusión y resumen del j u r a m e n t o , al
del Asia, h a y diferentes sectas de bonzos que se distinguen
ser recibido en el n ú m e r o de los Jueces Filósofos y Grandes
por el color de sus vestidos, que viven todos en común y
Inspectores Generales, Grandes Comendadores desconoci-
son m a n t e n i d o s por el pueblo y por los príncipes. Los do
dos ( * ) . A Uno de los a t r i b u t o s de la D i v i n i d a d , repre-
Laokun, se dedican especialmente á predecir el porvenir, 4
sentados en el símbolo de los tres t r i á n g u l o s del grado de
exorcizar 4 los demonios y al estudio en busca de la piedra
Caballero de Oriente ó de la Espada.
filosofal. Los de la secta de Fo presiden los funerales; lle-
B O N E T E S A M A R I L L O S ( S o c i e d a d d e los)—Véase v a n los cabellos largos y no se afeitan j a m á s . Se v a n a g l o -
Amarillos. r i a n dé tener el poder de hacer llover cuando les plazca;
BONIFACIO VTII—Papa c u y a s desavenencias con el r e y pero si llegan á a n u n c i a r la lluvia p a r a u n día dado y no
de F r a n c i a , Felipe el Hermoso, fueron origen de la r u i n a sale confirmada su predicción d e n t r o de los seis días que
de los Caballeros Templarios, por h a b e r éstos tomado el le siguen, el pueblo tiene el derecho de apalearlos, hacien-
p a r t i d o de Bonifacio. do uso del mismo, sin compasión, casi siempre que esto
B O N N E V I E — P a l a b r a s a g r a d a de los Compañeros leña- sucede. Los de T o n k í n viven a u s t e r a m e n t e y se ocupan
dores y Carboneros de F r a n c i a (*). en la conservación y r e p a r a c i ó n de los puentes y caminos,
B O N N E V I L L E — Caballero francés, e n t u s i a s t a de la y en p r e p a r a r refrescos p a r a los viajeros (*). A Bonzos.
F r a n c m a s o n e r í a , el cual, p a r a e v i t a r la invasión de perso- Nombre de u n a de las 34 Ordenes l l a m a d a s Masónicas, que
n a s sin m é r i t o , fundó é instaló el 24 de Noviembre de 1754 e n u m e r a K a g ó n en su Nomenclátor.
el P i t o t i t u l a d o : «El Capítulo de Clermont,» compuesto de
tres grados. Más a d e l a n t e , al v e r la Masonería i n v a d i d a p o r BOOD ó BOOT—Nombre dado por los chinos á Bu-
los jesuítas por medio de la llamada Estrella F l a m í g e r a , dha (*).—V. B u d a .
describió lo s i g u i e n t e : «La Estrella F l a m í g e r a ó P i t a g ó r i c a BOOZ—Uno de los personajes bíblicos y que al mismo
es el p e n t á g o n o estrellado de los siete sabios de la Grecia, tiempo c o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a de dos grados distin-
que los j e s u í t a s h a n ensuciado con su l e t r a G. inicial de tos del simbolismo en los r i t o s F r a n c é s , Escocés y de Mem-
General.» P o s t e r i o r m e n t e escribió bajo su firma de Nicolás fis. A .Booz significa fuerza, y según algunos, alegría; y su
Benneville u n a obra t i t u l a d a : «Los j e s u í t a s arrojados d é l a inicial aparece g r a b a d a en u n a de las. columnas de los tres
F r a n c m a s o n e r í a y su puñal roto por los masones.» grados simbólicos. A Las a n t i g u a s corporaciones de
BONOSIO—Obispo de Sárdica, que vivió en el siglo iv: francmasones que en todas sus construcciones dejaban
n e g a b a la v i r g i n i d a d de M a r í a y suponía que ésta h a b í a impresas a l g u n a s de sus m a r c a s simbólicas, emplearon
tenido dos hijos de José, antes de n a c e r Jesús {*). frecuentemente estas dos columnas que t a n elocuente-
B O N U T (H. S.)—Uno de los firmantes de la supuesta m e n t e manifiestan su pensamiento; y en algunos monu-
p a t e n t e de 1721, confiriendo al duque de A n t í n la suprema- m e n t o s lo expresaron de u n a m a n e r a t a n significativa,
cía del G r a n Capítulo de Bosa-Oruz de F r a n c i a . que dejaron g r a b a d o s sobre las mismas los dos nombres
BONZA S—Jóvenes chinas que v i v e n en c o m ú n en u n a sagrados (para todo iniciado) que t a n t o las d i s t i n g u e n ;
especie de monasterios. H a c e n voto de castidad y están en- así es, que en la cúpula de W u r z b o u r g , á ambos lados
cargadas del servicio de los ídolos (*). de la p u e r t a que da e n t r a d a á la capilla que sirve de
BONZINO—Titulo del 4.° grado del Orden de los Arqui- panteón, se ven dos de estas columnas; sobre el capitel de
tectos del África, según la N o m e n c l a t u r a de B a g ó n en su u n a de ellas se lee la inscripción Jachin y sobre el fuste de
Tejador General. l a o t r a la p a l a b r a Boaz. P o r esta misma causa, escribe
BONZOS — Sacerdotes chinos. S i g u e n la doctrina de Clavel que la imagen del Salvador que ocupa el hueco de la
Confucio y adoran u n solo Dios denominado T i e n . Consi- p o r t a d a principal de la iglesia de San Dionisio, tiene la
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mano derecha colocada en u n a posición h a r t o conocida de e m b a d u r n a b a n la c a r a p a r a b o r r a r la imagen de Dios, de
todos los francmasones. Los ingleses p r o n u n c i a n con más quien, según sostenían, e m a n a b a n todos los delitos (*).
razón Boaz, porque Booz, como hemos consignado al prin- B O R D J A H — N o m b r e de un monte de la I n d i a sobre el
cipio de estas lineas, significa alegría, según la traducción que se aislaba Zoroastro,. á imitación de Moisés sobre el
latina; m i e n t r a s que en hebreo, Bogaz significa fuerza, que Sinaí, p a r a e n t r e g a r s e á la meditación y al éxtasis (*).
es la verdadera i n t e r p r e t a c i ó n y significado que se d a á esta BÓREAS—Nombre que los griegos y los latinos dieron
p a l a b r a , por más que la costumbre h a y a hecho preva- al viento frío y seco que viene d i r e c t a m e n t e del polo ártico
lecer la acepción l a t i n a . S e g ú n R a g ó n y otros eruditos ó s e p t e n t r i ó n , l l a m a d o h o y día Norte en el Océano y Tra-
escritores, los masones escoceses dieron con poco acierto m o n t a n a en el Mediterráneo.—Dios del v i e n t o N o r t e t r i b u -
esta p a l a b r a á sus aprendices; puesto que a t e n t o s más bien t a r i o de Eolo, hijo de A s t r e a y de la A u r o r a ó de E s t r i m ó n
al n ú m e r o de las letras que la componen, que no al sentido según otros. Según la fábula, robó á Orites, hija de Erec-
y valor de las dos p a l a b r a s de las columnas, sembraron é teo VI, r e y de A t e n a s , tres años a n t e s que Eumolpe institu-
i n t r o d u j e r o n la discordancia en el sistema simbólico. E s t a yese las ceremonias misteriosas de Ceres en la ciudad eleu-
m i s m a inconsecuencia, dice R a g ó n , fué la que les indujo á siana de Ática, h a c i a el año del mundo 2607 y 1397 antes
s u b s t i t u i r el sitio de las dos columnas ,T.\ B . \ (*). A Pa- de J. C ; de ella t u v o dos hijos, Xetus, que quiere decir el
l a b r a s a g r a d a de 2.° g r a d o de compañero del R i t o Moderno que sopla fuerte, y Cale, el que sopla suave. Según Filó-
F r a n c é s . Los masones que lo profesan parafrasean esta pa- crates, estos dos jóvenes t e n í a n las espaldas c u b i e r t a s de
l a b r a por perseverancia en el bien (*). A P a l a b r a s a g r a d a escamas doradas, l l e v a b a n u n a l a r g a cabellera azul y esta-
del 2.° g r a d o de Compañoro del Escocismo reformado de b a n provistos de alas en los pies. Su p a d r e Bóreas, r e y de
Tschoudi, en diez grados, ( P r o n u n c i a s e Bohaz.) (*) A los vientos, los envió h a s t a las islas de las T o r m e n t a s , á ca-
N o m b r e del tercer escalón de la escala simbólica de. los zar á las arpías, de donde I r i s les hizo salir, no queriendo
masones, c u y a inicial aplican los jesuítas al tercer grado de que fuesen m a l t r a t a d o s los perros de J u n o , ó sea las a r p í a s ,
su orden, i n t e r p r e t á n d o l a por Beneplacitus, que es el titulo P a u s a n i a s dice que en la Grecia no h a b í a n i n g u n a divini-
,que le d i s t i n g u e (*). dad que fuera más h o n r a d a que Bóreas, porque h a b í a n
BOR—Dios supremo, eterno y a n t e r i o r á todas las cosas sido poderosamente auxiliados por éste en la empresa que
s e g ú n la mitología e s c a n d i n a v a . Cuenta la fábula que los los lacedemonios h a b í a n i n t e n t a d o contra ellos. H o m e r o
hijos de Bor, ó sea los dioses supremos, m a t a r o n al g i g a n t e refiere que transformándose en caballo, el viento Bóreas,
Ymer, y que arrojando su cuerpo al abismo, formaron el cubrió á las hermosas y e g u a s de Dárdanos, que parieron á
m u n d o con él. De su sangre hicieron el mar y los ríos; la los célebres potros que corrían sobre las mieses sin que
t i e r r a de su carne; las g r a n d e s m o n t a ñ a s de sus huesos; las éstas se d o b l a r a n siquiera, tal era la maravillosa ligereza de
rocas de sus dientes; la bóveda celeste, de su cráneo; el sol que e s t a b a n dotados.. E n t r e los atenienses, sólo se conocían
y la l u n a de sus ojos y de sus cabellos los árboles y todos ocho vientos, en h o n o r de los cuales Andrónico hizo elevar
los vegetales. El primer hombre Aske y la p r i m e r a mujer u n a soberbia t o r r e octógona, d e n o m i n a d a torre ó reloj de
Embla, hijos de la vaca Edtimla, fueron muertos por los hi- los vientos, sobre cada una. de c u y a s caras estaban repre-
jos de Boor (*). sentados los ocho dioses, bajo la forma de tiernas c r i a t u r a s .
BORAJE—.Gran orador del capítulo de h e r m a n o s de San El Bóreas, según la detallada descripción que hace V i t r u v i o
G u i l i a i r en el año de 1658, el cual tomó de los a n t i g u o s g a en su libro I, c. VI, se h a l l a r e p r e s e n t a d o bajo la figura de
los la Orden N o a q u i t a llamada Caballeros P r u s i a n o s , sir- u n viejo que se r e s g u a r d a la faz, teniendo en la m a n o u n
v i e n t e s de los P r í n c i p e s del Á g u i l a Blanca y Negra. cuerno m a r i n o , p a r a simbolizar el silbido de este v i e n t o .
G e n e r a l m e n t e se r e p r e s e n t a al Bóreas bajo la figura de u n
BORAK—Nombre del animal fantástico, m i t a d caballo y
n i ñ o alado, que pasa en rápido vuelo, con s a n d a l i a s en los
m i t a d mujer, con el que, según el Alcorán, Mahomet reco-
pies y con u n m a n t o sobre la cabeza, como p a r a r e s g u a r -
r r i ó en u n a sola noche los 90 cielos que soñó en u n a de sus
darse del r i g o r del frío (*).
visiones (*).
B O R B Ó N — A n t i g u a casa europea, de la cual muchos BORGOÑA—Quinta provincia de los territorios del R i t o
príncipes fueron Grandes Maestros de la Orden de los Tem- Reformado de Dresde, cuya capital era S t r a s b u r g o . F u é
plarios. A Borbón (Duquesa de)—Gran Maestra de la t a m b i é n la q u i n t a provincia de las regiones del sistema de
Orden de Adopción en F r a n c i a , presidió en 1777, al frente la E s t r i c t a O b s e r v a n c i a antes y después del Convento de
do toda la nobleza de la corte, h e r m a n o s y h e r m a n a s , la Wilhelmsbad. A Borgoña. Titulo de u n a Orden mili-
Logia de Adopción «El Candor», en donde fué iniciada la t a r i n s t i t u i d a por el emperador Carlos V en 1535, poco
Condesa de Rochechuarb. H a b i e n d o en 1779 querido daise después de l a conquista de Túnez. Su divisa e s t a b a forma-
á u n a h e r m a n a q u e l o merecía, el g r a d o de M a s o n a P e r f e c t a da por u n a cadena de oro de la que pendía u n a cruz de
y no poseyendo dicho g r a d o aquella I l u s t r e y Serenísima Borgoña, compuesta de dos bastones nudosos cruzados, u n
G r a n Maestra, se acordó que se le dispensara á esta ú l t i m a cepillo p a r a desbrozarlos y de u n eslabón y un pedernal
sin la ceremonia de estilo, pues no de otro modo podía rodeados de llamas, y de u n a s letras que decían Barba-
presidir el acto, favor que no aceptó; porque estas fueron rie (*).
sus palabras: «creía u n deber d a r ejemplo á los lili.', de B O R I E — U n o de los siete ilustres h e r m a n o s miembros
ambos sexos de la r e g u l a r i d a d con que es necesario llevar del Gran O r i e n t e de F r a n c i a que en 30 de A b r i l de 1819 fun-
los trabajos y que no r e c i b i r l a el g r a d o de Perfecta Masona daron en P a r í s la L o g i a de los Rígidos observadores (*).—
si antes no pasaba por las p r u e b a s del mismo, como simple V. R í g i d o s o b s e r v a d o r e s .
Maestra.» E n efecto: a c o m p a ñ a d a fe. A. de la condesa de B O R I S S O F F — S u b t e n i e n t e de artillería, fundador en
P o l i g n a c pasó por todas las pruebas del g r a d o . Le fueron 1823 de la asociación política d e n o m i n a d a Los Esclavos re-
revelados los misterios del mismo, prestó su obligación unidos, que t e n í a por objeto establecer el régimen republi-
en manos del v e n e r a b l e y recibió de éste el anillo que es- cano federativo entre todos los pueblos de origen eslavo (*).
t r e c h a b a más los lazos que con la Orden Masónica h a b í a —V. E s c l a v o s r e u n i d o s .
contraído ya aquella a u g u s t a h e r m a n a . Un incidente seme- B O R 1 T H — P a l a b r a hebrea que se halla en J e r e m í a s n ,
j a n t e n o podía menos de ser u n t i t u l o m á s de orgullo p a r a 22 y que g e n e r a l m e n t e se t r a d u c e por salix ó salitre y pa-
la Logia fEl Candor.» E n esta misma tenida, la duquesa de rece era u n a hierba, cuya ceniza servia como lejía p a r a
Borbón prestó u n a nueva obligación como Gran Maestra de limpiar las m a n c h a s de los vestidos, en cuyo sentido la
aquella Logia, é hizo á la misma el presente de su r e t r a t o . toma el profeta.
A Borbón (Luis de) — Conde de Clermont, p r i n c i p e de
B O R L A — I n s i g n i a d i s t i n t i v a del grado de doctor ó d e
la familia real francesa, cuarto G r a n Maestro de la
maestro en las universidades. A Borda dentellada. Los
F r a n c m a s o n e r í a en F r a n c i a . Recibió esta d i g n i d a d el 11 de
masones franceses dan este nombre al g r a n cordón que
Diciembre de 1743, y bajo el protectorado de este p r í n c i p e
circuye el i n t e r i o r de los templos, y que t e r m i n a en dos
la G r a n Logia, que h a s t a entonces se h a b í a llamado «Gran
grandes borlas, simbolizando el lazo de u n i ó n que l i g a á
L o g i a Inglosa de Fraucia,» tomó en 1756 el nombre de
todos los francmasones (*).—V. C a d e n a d e U n i ó n .
L o g i a de F r a n c i a . El p r i m e r período de la a d m i n i s t r a c i ó n
del conde de Clermont fué b r i l l a n t e , gozando la Masonería B O R R A H ó BOSRA—Se t r a d u c e por fortificación, redil,
en él de u n a g r a n d e y merecida i m p o r t a n c i a . F u é d i p u t a d o ciudad de J o b a b , hijo de Zera, uno de los p r i m i t i v o s reyes
de Federico I I , r e y de P r u s i a p a r a el R i t o Escocés en F r a n - de Edom (Génesis xxxvi, 33). E n los profetas hallamos al-
cia. E n 27 de Agosto de 1761 dio plenos poderes á Esteban gunos v a t i c i n i o s del fin desastroso de esta ciudad, que al-
M o r i n p a r a p r o p a g a r la Orden en A m é r i c a . gunos o p i n a n sea la moderna El-Busaireh, s i t u a d a en l a
p a r t e m o n t a ñ o s a al SE. del mar Muerto (Isaías, xxxiv, 6;
B O R B Ó N (Isla d e ) — P u n t o de África en donde se i n t r o - XLIII. 1; Jeremías, XLIX, 13, 22; Amos, i, 12). E n el c a t á l o g o
dujo la F r a n c m a s o n e r í a por los años de 1774 á 1798. de las ciudades de Moab, dado por J e r e m í a s (XLVIII, 21 á
B O R B O R I T A S — N o m b r e de unos sectarios del siglo n 24), se hace mención de Bosra entre las s i t u a d a s «en la
que n e g a b a n el juicio final, creían en los malos genios y se campiña.»
117 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
BOSC—Masón ilustre y uno de los escogidos por F e d e - de Cundinamarca, según las tradiciones p e r u a n a s . Según
rico I I p a r a que en u n i ó n de los. H e r m a n o s Sthal, de Qone- la fábula, este dios vivió 2.000 años, e n s e ñ a n d o á los hom-
Maperoth y algunos otros, estudiaran los medios de reorga- bres el modo de hacer Ios-vestidos y las c a b a n a s , á l a b r a r
n i z a r á la F r a n c m a s o n e r í a . Como resultado de sus t r a b a - la t i e r r a y á vivir en sociedad p a r a defenderse. Despuós de
jos, estos h e r m a n o s propusieron al monarca la fundación h a b e r concedido todos estos beneficios, desapareció repen-
de la Orden- de los Arquitectos del África ó H e r m a n o s Afri- t i n a m e n t e (*).
canos, que quedó definitivamente establecida en 1767 (*). B O T E L L A S En el lenguaje masónico so l l a m a n ba-
BOSCATH—Tradúcese por altura; ciudad en las l l a n u r a s rricas.
de J u d á (Josué, xv, 39; I I Reyes, x x n , 1). BOTINTO—Véase M i s t e r i o s .
BOSER—Significa resplandor, elevación, y es el nombre B O T Z E L A E R ( B a r ó n de)—Gran Maestro de la F r a n c -
de uno de los peñascos que c e r r a b a n el paso escarpado masonería en H o l a n d a , desde el año 1790 á 1798 (*).
por donde subió J o n a t h á n , hijo de Saúl, con su escudero á B O U B É E — L i t e r a t o , a u t o r de un escrito que obtuvo el
la g u a r n i c i ó n de los filisteos (I Samuel, xix, 4, 5). premio de L i t e r a t u r a Masónica, adjudicado por la Logia
BOSINIUS—Nombre que se daba á los Filósofos cris- de «San Luis de los Amigos Reunidos» de Calais, trabajo
tianos, grado 7.° del segundo templo de la Orden de los que llevaba este titulo: Del Origen y Fundación de la Maso-
Arquitectos de África, ó Hermanos Africanos (=!:).—Véase nería en Francia.
Bossinius. B O U C H E R DE LENONGOURT—Uno de los firmantes
BOSOR—Es la m a n e r a de expresar en griego el nombre de los poderes dados por el principe L u i s de Borbón á Es-
de Beor, padre de B a l a a m (II P e d r o , n , 15). teban Morln en 1761 p a r a p r o p a g a r la Masonería en Amé-
B O S Q U E S SAGRADOS—Para e n c o n t r a r el origen de rica.
estos bosques es necesario [remontarse á las p r i m e r a s eda- BOUDHA—Véase B u d h a .
des del hombre. Este, antes de tener u n a morada, tuvo B O U G A I N V I L L E — Colaborador de P e r n e t y al cual éste
u n a religión, y escogió en lo m á s recóndito y sombrío de a c o m p a ñ a b a en calidad de limosnero.
los bosques, el l u g a r más apropiado p a r o el culto. Al prin- BOU1LLÓN ( D u q u e de)—Gran Maestro, en 1774, de los
cipio se c o n s t r u y e r o n los a l t a r e s con simples terrones de cuatro Directorios Escoceses de Borgoña, ó sean los de Oc-
tierra; luego, p a r a darles más permanencia, los hicieron con eitania, de la A u v e r n i a y Septimanía, cuyos centros radi-
piedras toscas, y más a d e l a n t e c o n s t r u y e r o n pequeñas ca caban en Besanzón, Burdeos, L y ó n y Montpeller (*). A
pillas, h a s t a que con el t r a n s c u r s o del tiempo se llegó á Duque de Bonillón. P r o t e c t o r de la F r a n c m a s o n e r í a del
erigir esos soberbios templos, cuyas calcinadas y polvo- G r a n Oriente deBouillón, que y a no existia en el año de 1774,
r i e n t a s r u i n a s son a ú n h o y objeto de n u e s t r a a d m i r a c i ó n . sin embargo de que h a b í a logrado fundar Logias en F r a n -
P a r a conservar la p r i m i t i v a costumbre, los pueblos de la cia. E s t a Orden tomó el nombre de la ciudad de Bouillón
A n t i g ü e d a d p l a n t a b a n , s i e m p r e que les eraposible, algunos en los P a í s e s Bajos, en la cual t u v o su dirección.
bosques alrededor de sus templos, que e r a n p a r a ellos tan B O U I L L Y ( J u a n Nicolás)—Nació en Tours, en 1763, de
sagrados como los mismos a l t a r e s . Estos bosques estaban u n a familia de m a g i s t r a d o s . De g r a n d e s conocimientos y se
consagrados á Diana y era u n o de los m a y o r e s sacrilegios recibió de abogado en el P a r l a m e n t o de P a r í s . Vivió en la
el tocarlos ó destruirlos. Sin embargo de que h a b l a algunos época r e v o l u c i o n a r i a como hombre discreto ó ilustrado, y
en los que era p e r m i t i d a la poda y el cultivo, en otros, y desempeñó funciones i m p o r t a n t e s , entre otras, l a que t u v o
éstos eran en su m a y o r n ú m e r o , sólo se p e r m i t í a la e n t r a • por objeto r e o r g a n i z a r la instrucción pública después del
da á los sacerdotes. E n las g r a n d e s festividades, el pueblo Terror. No podía menos n u e s t r a Orden que c o n t a r al fin
se r e u n í a en ellos y después de los sacrificios, se celebra- entre sus miembros á t a n distinguido literato. H a b í a sido
b a n grandes b a n q u e t e s y bailes públicos. L a veneración ya Venerable de la Logia «Los H e r m a n o s Artistas,» cuan-
por estos l u g a r e s llegó á tomar tal i n c r e m e n t o , que se lle- do en 1839 fué G r a n Oficial del G r a n d e Oriente de F r a n c i a .
g a r o n á consagrar los árboles que los c o n s t i t u í a n , á los A l g u n a s producciones suyas en verso y en prosa no dejan
que el pueblo con fanático ardor ofrecía ofrendas y ador- a l g u n a duda de las bellas disposiciones l i t e r a r i a s de este
n a b a con cintas y coronas como á las estatuas de los dio- ilustre h e r m a n o .
ses (*)• B O U S Q U E T ( J u a n ) - G r a n Maestro do la F r a n c m a s o n e -
BOSRA—Véase B e e s h t e r a h . r í a en H o l a n d a el año 1811 (*).
B O S S I N I U S — N o m b r e del 7.° grado del segundo templo BÓVEDA—Parte de la a r q u i t e c t u r a m a t e r i a l que figura
del R i t o de los Arquitectos de África, denominado t a m b i é n muchas veces en las construcciones y ceremonias de la
Filósofo Cristiano. F r a n c m a s o n e r í a . Recuerda m u c h a s de las partes de los
B O S T O N — P u n t o de América en que se propagó con edificios de la a n t i g ü e d a d y sobre todo del Templo levan-
g r a n incremento la Masonería el año 1733 con motivo de tado por Salomón. En el g r a d o 14.° del Rito Escocés cons-
la o r g a n i z a c i ó n de la G r a n Logia de San J u a n , lo cual t i t u y e la v e r d a d e r a representación de la Logia y en mu-
tuvo l u g a r el 30 de J u n i o de aquel año, y al año s i g u i e n t e chas otras ceremonias se i m i t a la Bóveda por medio de
este mismo cuerpo fundó u n a Logia en Fíladelfia, cuyo diversas a c t i t u d e s y varios a t r i b u t o s de cada g r a d o . A
p r i m e r Venerable fué Benjamín F r a n k l í n . En la actualidad Bóveda celeste. Es la cubierta que simbólicamente tiene la
tiene g r a n número de L o g i a s m u y n u t r i d a s de miembros. Logia p a r a r e p r e s e n t a r u n a de las medidas de su u n i v e r s a -
L a ciudad de Boston ejerce jurisdicción, p a r a el R i t o Es- lidad, A Bóveda de acero. Es la que forman los herma-
cocés A n t i g u o y A c e p t a d o , en los Estados del Norte de los nos puestos en dos h i l e r a s , u n a enfrente de la o t r a y cru-
Estados Unidos, p a r a lo cual existe el Supremo Consejo de zando las espadas, p a r a que por debajo de éstas y por entre
Boston fundado en el año de 1832, y en cuya obediencia se ellos pasen las personas á quienes se dispensan honores
calcula que trabajan 3.200 obreros r e p a r t i d o s en 68 talleres. masónicos. A Bóveda sagrada. Nombre que reciben los
Según los datos facilitados por n u e s t r o colaborador señor talleres ó p a r t e de ellos en las l i t u r g i a s de varios grados.
F r a u , en 1755 apareció en Boston otra g r a n L o g i a pro- A Bóveda secreta. Lo mismo que el nombre anterior. A
vincial bajo los auspicios de lá G r a n Logia de Escocia, que Sobre la p a l a b r a Bóveda creemos i m p o r t a n t e s los siguien-
vino á d i s p u t a r la supremacía á la Gran Logia de San tes datos de colaboración: Bóveda secreta. Llámase asi el
J u a n , fundada en 1733. Esta, después de declararla cismá- segundo d e p a r t a m e n t o de recepción de los Escoceses, gra-
tica y de p r o h i b i r t e r m i n a n t e m e n t e á sus Logias toda co- do 5.° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o . Esta Cámara
m u n i c a c i ó n con el nuevo cuerpo, dirigió las más enérgicas se tapiza de rojo, adornándose la p a r t e superior con festo-
reclamaciones c o n t r a semejante i n t r u s i ó n á la Gran Logia nes de color carmesí. Los malletes de los tres primeros
de Escocia, la que, lejos de atender á sus pretensiones, d i g n a t a r i o s se h a l l a n e n g a l a n a d o s con lazos rojos galonea-
en 30 de Mayo de 1769 expidió u n a p a t e n t e n o m b r a n d o dos de oro. Al Oriente h a y u n pedestal de mármol de este
al h e r m a n o José W a r r e n g r a n Maestro provincial del R i t o color, enriquecido con adornos y molduras'de oro. Sobre
Escocés de Boston y cien millas en contorno, que fué so- la superficie de u n a de las dos caras que dan á Oriente, se
l e m n e m e n t e instalado el 27 de Diciembre del año siguien- ve u n sol r a d i a n t e ; sobre la otra, la estrella flamígera con
te. A consecuencia de ésto, b i e n pronto esta G r a n Logia, la G. misteriosa en el centro, y sobre la tercera, u n com-
presidida por t a n ilustre h e r m a n o , c o n s t i t u y ó g r a n n ú m e r o pás abierto sobre u n cuarto de círculo. E n t r e las p u n t a s
de talleres en el Massachussets, Nuevo H a m p s h i r e , Con- del compás los números 3.'. 5. . 7.'. 9.'. E n c i m a del a l t a r ,
-
necticut, Vermont, N u e v a York, etc. E n 1777 se declara- la piedra cúbica p u n t i a g u d a . Al Mediodía, hacia el centro
ron independientes las L o g i a s de Boston, y a r r e g l a d a s las de la sala, h a y u n a mesa cuadrada a d o r n a d a con m o l d u r a s
bases p a r a la federación de las Logias a m e r i c a n a s en 5 de de oro y sobre la misma los doce panes de proposición dis-
Marzo de 1692, se celebró la célebre asamblea g e n e r a l , en tribuidos en dos pilas que sostienen dos cazoletas en las
la cual el g r a n W a s h i n g t o n fué n o m b r a d o G r a n Maestro que arde el incienso, así como u n a a r t e s a con mezcla, y
general de la Masonería de toda la república (*#). u n a trulla de oro, un vaso y u n pan. Al Norte, frente á esta
BOTCHICA—Nombre del dios legislador y civilizador mesa se coloca un a l t a r llamado de los sacrificios, sobre el
BRA DICCIONARIO BNOICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 118
cual se pone u n a hacha. Al Occidente h a y u n g r a n cubo ellos el Schasta, p r i m e r libro indio escrito hace más de 5.000
lleno de agua, r e p r e s e n t a n d o el m a r de bronce, á cuyo años. Los misterios de los B r a c m a n e s tendían sobre todo á
borde se llega por medio de dos g r a d a s , que t i e n e n en lo la instrucción de la casta sacerdotal. Su doctrina era toda
alto una b a n q u e t a p a r a que puedan sentarse en ella al la- teogónica y sus aplicaciones á la física se a p r o x i m a b a n , se-
varse los pies. Veintisiete luces divididas en tres grupos g ú n Vassal, á las de la Masonería actual. L a teogonia de los
a l u m b r a n el local, d i s t r i b u i d a s de la siguiente m a n e r a : u n B r a c m a n e s , que se h a l l a consignada en el Schasta ó Ve-
grupo de nueve, en forma de t r i á n g u l o , al Oriente; al Occi- dam y escrita en s á n s k r i t o , a d m i t e al P a r a - B r a c m a como
dente, j u n t o al primer V i g i l a n t e , u n segundo grupo defor- dios, el cual fué creado por B r a c m a , a u t o r del mundo,
ma circular formado por ocho luces y u n a en el centro, y dándole dos ángeles "VVishna y Schida, el primero destina-
cerca del s e g u n d o V i g i l a n t e , el tercer g r u p o de nueve, do á la conservación del m u n d o y el segundo e n c a r g a d o
t a m b i é n dispuestas en dos h i l e r a s horizontales, conte- de su destrucción. De m a n e r a que B r a c m a , W i s h n a y
n i e n d o seis la p r i m e r a ó sea la inferior y tres la s e g u n d a ó Schida f o r m a b a n la t r i n i d a d de los indios, la que si bien
superior. Al p r i n c i p i a r la recepción se h a l l a n veladas estas lleva u n c a r á c t e r mitológico, es conforme á la de los he-
luces por u n t r a n s p a r e n t e que envuelve cada g r u p o . Al breos. Los B r a c m a n e s , sabios p r i m i t i v o s de la I n d i a , cono-
a b r i r s e los trabajos de oste grado, sé da á la L o g i a el nom- cían las d o c t r i n a s de la iniciación p r i m i t i v a de los magos;
b r e de Bóveda secreta ( * ) . A Bóveda sagrada. Nombre porque a n t e s de ellos, dice Vassal, los misterios de la I n d i a
que se da á la Logia al c e r r a r los trabajos del g r a d o a n t e - eran p u r a m e n t e religiosos. Los B r a c m a n e s quisieron d a r
r i o r (*).—V. C a n a p é c e l e s t i a l y L e y e n d a . u n a a l t a idea de su doctrina, é h i c i e r o n g r a b a r en el fron-
B O W E L D E OCHINL (Tomás)—Célebre a r q u i t e c t o in- tispicio del templo de la N a t u r a l e z a la s i g u i e n t e inscrip-
glés, miembro de la Confraternidad de los F r a n c m a s o n e s , ción: 'fui, soy y seré y n i n g ú n m o r t a l m e descubrirá.» Estos,
m u e r t o en 1600 (*). los B r a c m a n e s , dice Voltaire, fueron los primeros teólogos,
BOYARDOS—Nombre del tercer g r a d o ó clase en que filósofos y legisladores del mundo. E n t r e ellos, el sacerdo-
se dividía la asociación p a t r i ó t i c a c o n s t i t u i d a en B u s i a cio era la m a g i s t r a t u r a y su r e l i g i ó n la j u s t i c i a . Nuestro
en 1817, bajo el nombre de los verdaderos y fieles hijos de la colaborador señor F r a u nos comunica sobre los Bracmanes
patria. Los ancianos ó directores de la Sociedad se esco- los siguientes i m p o r t a n t e s datos: L a m a y o r a u s t e r i d a d rei-
g í a n en tre 1 os individuos de este g r a d o ó c a t e g o r í a . E n 18ÍM n a b a e n t r e ellos. Los que a s p i r a b a n á ser admitidos, de-
esta asociación que h a s t a aquel entonces h a b l a aspirado á b í a n como los discípulos de P i t á g o r a s , observar el más pro-
u n a causa j u s t a y gloriosa, cual era la de conseguir p a r a su fundo silencio m i e n t r a s se les i n s t r u í a , en t é r m i n o s de n o
p a t r i a u n r é g i m e n amplio y liberal, degeneró en conjura- poder toser, ni e s t o r n u d a r , ni siquiera escupir. P o r espacio
ción, en la que se acordó a c a b a r con la vida del empera- de t r e i n t a y siete años, dice Moreri, su vida era u n m a r t i -
dor, viniendo á un acuerdo común con u n a sociedad polí- rio no i n t e r r u m p i d o : las h i e r b a s y raices c o n s t i t u í a n su
tica que a s p i r a b a á la emancipación de P o l o n i a . L a u n i ó n único alimento; vestían sencillamente con pieles; no t e n í a n
de los boyardos se comprometió á reconocer la indepen- donde ponerse á cubierto de la intemperie del tiempo, y
dencia de P o l o n i a y á r e s t i t u i r l e aquellas provincias en las a y u n a b a n y o r a b a n c o n t i n u a m e n t e . Pero u n a vez prescrito
que a ú n l a t i e r a el espíritu de n a c i o n a l i d a d . P o r otra p a r t e , el tiempo señalado se r e s a r c í a n de sus padecimientos con
la sociedad polaca se c o m p r o m e t í a á valerse de todos los el goce de toda especie de placeres y satisfacciones, im-
medios p a r a evitar que el G r a n duque Constantino pudiese propias m u c h a s de ellas de la celebridad de estos filósofos.
m a r c h a r á B u s i a cuando estallase la revolución, verificán- L a metempsícosis era uno de sus principales dogmas: de
dose en P o l o n i a u n alzamiento s i m u l t á n e o y proclamando a q u í la abstención de comer la carne de los animales. Be-
la república en su t e r r i t o r i o . T a m b i é n se pusieron en con- conocían que el m u n d o h a b í a sido creado por u n a s u p r e m a
tacto los boyardos con la sociedad de los Esclavos reunidos, inteligencia, c u y a providencia ¡o conserva y gobierna todo;
que a l i m e n t a b a iguales tendencias; pero denunciados por que el alma no m u e r e n u n c a , sino que pasa de u n cuerpo
un afiliado, tuvieron que suspender sus propósitos. Beanu- á otro, y que recibe en la o t r a v i d a las p e n a s ó recompen-
dados poco después sus trabajos, el 15 de Diciembre de sas á que se h a y a hecho acreedora; consideraban al a g u a
1825, creyendo que h a b í a llegado p a r a ellos el momento como el más excelente de todos los elementos después del
o p o r t u n o , se l a n z a r o n á la lucha; pero á pesar de sus es- cielo y de los astros, que m i r a b a n como otros t a n t o s ele-,
fuerzos y de todo su valor, a b a n d o n a d o s por los p r i n c i p a l e s mentos; enseñaban que el universo e s t a b a sujeto á co-
jefes, fueron c o m p l e t a m e n t e vencidos, teniéndose que en- r r o m p e r s e y ser destruido; decían que l a vida es u n estado
t r e g a r á discreción. A pesar de esta catástrofe, no se des- de concepción y la m u e r t e un verdadero n a c i m i e n t o ; dor-
a n i m a r o n por esto los boyardos, que r e u n i e n d o los miembros m í a n sobre el duro suelo; p e r m a n e c í a n en pie h o r a s ente-
que h a b í a n podido escapar del castigo, volvieron á reorga- r a s con los brazos l e v a n t a d o s y observando si v e í a n sobre
nizarse; pero en el a ñ o 1838 fueron descubiertos de n u e v o , la p u n t a de su n a r i z u n a p e q u e ñ a llama azul, que decían
encargándose el gobierno de e x t e r m i n a r l o s c o m p l e t a m e n t e , era u n a señal de predilección y c u a n d o e s t a b a n cansados
como en efecto lo consiguió (*). de vivir, o c u r r í a con frecuencia que e n c e n d í a n u n a hogue-
r a y se a r r o j a b a n á ella. Los bracmanes l l e g a r o n á adqui-
BOYD (Juan)—Maestro de Obras de la Confraternidad r i r t a l r e p u t a c i ó n , que todos los grandes filósofos de la
de los F r a n c m a s o n e s de l a B r e t a ñ a y uno de los firmantes A n t i g ü e d a d se creían en el deber de irlos á c o n s u l t a r , su-
de la c a r t a de Escocia en 1630 (*). poniéndose que P i t á g o r a s sacó de sus lecciones la o p i n i ó n
BOYD (Lord)—Gran Maestro de la F r a n c m a s o n e r í a en de la metempsícosis. T e n í a n t a l respeto por todas las co-
Escocia el año 1752 (*). sas a n i m a d a s , que s e g ú n observó Apolonio, cuando t e n í a n
BOYD ( R o b e r t o ) — H e r m a n o del a n t e r i o r , m a e s t r o y fir- q u e a n d a r sobre la hierba, lo h a c í a n con m u c h a precaución
m a n t e t a m b i é n de la m e n c i o n a d a c a r t a (*). y t a n [ligeramente como podían, por a t r i b u i r l a u n a vida,
B O Y E R ( P e d r o J u a n ) — P r e s i d e n t e de la r e p ú b l i c a de que t e m í a n d e s t r u i r pisándola. Según P l u t a r c o , se distin-
H a i t í y G r a n Maestro de la F r a n c m a s o n e r í a de aquel p a í s g u í a n t r e s especies de Bracmanes: Los primeros v i v í a n re-
en 1812 (*). tirados en las m o n t a ñ a s y en los desiertos; se cubrían con
B R & B E N T A — N o m b r e q u e d a b a n los g r i e g o s al magis- pieles de animales y se dedicaban á buscar p l a n t a s apro-
t r a d o que presidía los juegos públicos, y que estaba encar- p i a d a s p a r a c u r a r las enfermedades," mezclando este a r t e
g a d o de d a r el premio al vencedor. Este destino era t a n con la magia, por medio de la cual p r e t e n d í a n estar en
codiciado y t a n honorífico, que h a s t a los mismos reyes te- posesión del conocimiento de lo futuro. Los segundos e r a n
n í a n empeño en ejercerlo (*). unos cínicos descarados que no se a v e r g o n z a b a n de n a d a .
BRAGK—Masón, compañero de Genova, uno délos firman- A n d a b a n c o m p l e t a m e n t e desnudos, y lo que era más escan-
tes de la s e g u n d a constitución de S t r a s b u r g o en 1563 (*). daloso aún, es que a l g u n a s mujeres que a b r a z a b a n su secta
BRACMA—Divinidad de la I n d i a conocida t a m b i é n con les i m i t a b a n t a m b i é n . Los terceros l l e v a b a n u n a vida más
los nombres de B r a h a m a , Vischnú, Siva y Seva, dotada del decorosa y h a b i t a b a n en los pueblos y ciudades.
t r i p l e poder de crear, conservar y destruir.
B R A C M Á N — F u n d a d o r de los Bracmanes de quien to- B R A D ( J u a n L u i s ) — P r i m e r cirujano de Alejandría, Ora-
m a r o n el nombre. Algunos p r e t e n d e n que éste sacó la m a - dor de la Logia escocesa de esta ciudad, fué a u t o r de mu-
yor p a r t e de sus dogmas de los sacerdotes egipcios que chas obras poéticas, p r i n c i p a l m e n t e d é l a s t i t u l a d a s Gracias
Cambises arrojó de su p a t r i a y que se refugiaron en la In- Masónicas, Amor Masónico, Masones de Citerea, La Venus
dia, en donde en poco tiempo se m u l t i p l i c ó e x t r a o r d i n a - Masona y de a l g u n a s composiciones m u y estimadas.
r i a m e n t e el n ú m e r o de sus discípulos. Después de su muer- BRAGO—Nombre que dieron los escandinavos al dios
te, según dicen sus sectarios, su alma pasó sucesivamente de la Sabiduría, de la Elocuencia y de la P o e s í a (*).
á ochenta mil cuerpos diferentes, siendo el ú l t i m o que ani- BRAHAMA— Véase B r a c m a , B r a c m á n , B r a c m a n e s ,
mó el de u n elefante blanco (*). Brahamanes, Brahamita y Brama.
BRACMANES—Sacerdotes de la I n d i a observadores de B R A H A M A N E S — Sacerdotes budistas ó gimnosofistas
los misterios a n t i g u o s , cuyo r i t u a l parece h a b e r sido p a r a llamados t a m b i é n Bracmanes.—V. I n d i a .
119 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BRA.
iniciado y recibió los primeros grados. Si a l g u n a s pre- dios. Cuando se reunieron se formó un circulo, dentro del
ocupaciones de r a z a p r e v a l e c í a n en aquella época en las cual se colocaron H e r k i m e r y Brandt con sus principales
Logias americanas, n i n g u n a había en I n g l a t e r r a ; y Lon- oficiales. Ambos e r a n masones, y sin embargo no se h i c i e -
dres era el Grande Oriente del mundo masónico, en que r o n la s a l u t a c i ó n mística. Brandt fijó su m i r a d a de á g u i l a
hombres de diferentes razas se u n í a n en masónica frater- en el general y le p r e g u n t ó el motivo del honor que con
nidad. Brandt fué á I n g l a t e r r a acompañado del c a p i t á n su visita le dispensaba. El general H e r k i m e r contestó que
Tice, miembro de la Logia de J o h n s t o w n , y si el caudillo habla ido á hacerle u n a visita amistosa. «Y todos esos
indio fué hecho masón en Londres, encontró sentimientos soldados han venido también á hacerme u n a visita amisto-
fraternales no sólo en él, sino t a m b i é n en los Johnsons, en sa!,» replicó el mohawk: «todos quieren ver á los pobres i n -
Ohause, en B ú t l e r y en otros muchos de sus amigos a n t i - dios; ¡son demasiado bondadosos!,» a ñ a d i ó con sarcástica
guos de J o h n s t o w n , cuyos nombres se e n c u e n t r a n asocia- sonrisa. P r o n t o se a n i m ó lo conversación y Brandt, que al
dos al s u y o en la g u e r r a que sobrevino poco después. Som- principio parecía resuelto á dar respuestas evasivas, al fin
brías son las p á g i n a s en que la h i s t o r i a r e g i s t r a aquellas declaró á H e r k i m e r que «los indios e s t a b a n en a l i a n z a con
escenas, y el nombre de Brandt figura en los anales de la el r e y , como lo h a b l a n estado sus padres, que r e c o r d a b a n
contienda como el de Thayenegea el Terrible. Sus pasos en los beneficios del r e y y no podían hacerle traición, que el
la g u e r r a eran como el curso del r a y o , pero m i e n t r a s derri- general H e r k i m e r y los que le seguían se h a b í a n unido al
b a b a la r o b u s t a encina y el flexible sauce, m u c h a s veces pueblo de Boston contra su soberano, que a u n q u e aquel
m o s t r a b a u n a clemencia que no podía explicarse el obser- pueblo era v a l i e n t e , el r e y lo h a b í a de h u m i l l a r , y final -
v a d o r vulgar. Algunos de estos incidentes se e n c u e n t r a n mente que los indios que antes h a b í a n hecho la g u e r r a á
en las p á g i n a s de la historia escrita, y el historiador inci- los blancos, cuando éstos e s t a b a n unidos, no podrían t e -
d e n t a l m e n t e ha hecho mención de la Masonería como el merlos viéndolos divididos. D u r a n t e la conferencia, Brandt
principio que inflamaba el corazón del guerrero en la recibió como ofensa las p a l a b r a s de uno de los oficiales de
h o r a del conflicto, confirmando n u e s t r a s t r a d i c i o n e s y H e r k i m e r é hizo u n a señal á sus guerreros. I n t e r r u m p i e r o n
dando testimonio de que Brandt era masón, m i e n t r a s en las éstos la conferencia, tomaron sus a r m a s , y resonó en el
m i s m a s p á g i n a s se e n c u e n t r a n otros incidentes de genero- bosque el alarido de g u e r r a . Mediaron explicaciones, Brandt
sidad con el adversario desvalido, de misericordia con el se aplacó y tranquilizó á los suyos. Se convino en apla-
enemigo vencido, sin a t r i b u i r l e s n i n g u n a causa. Seguir al zar la conferencia para la m a ñ a n a del dia s i g u i e n t e . Cuan-
caudillo indio por toda la e n s a n g r e n t a d a senda de la r e - do el caudillo mohawk volvió á la conferencia se colocó
volución y detallar cada uno de los incidentes que in- dentro del circulo como el dia a n t e r i o r y l e v a n t á n d o s e con
dican que era fiel á sus votos masónicos y á los deberes de d i g n i d a d dijo al general: «Me a c o m p a ñ a n quinientos gue-
la fraternidad, excedería los límites de este escrito, pero rreros armados y listos p a r a combatir. E s t á i s en m i poder;
deben j u s t a m e n t e consignarse en el mismo algunos de pero como a n t e s hemos sido vecinos y amigos, DO quiero
esos rasgos. E n la b a t a l l a de los «Cedars,» á t r e i n t a millas a p r o v e c h a r m e de mis ventajas.» E n este i n s t a n t e hizo u n a
de Montreal, en 1776, el coronel Mekinstry, entonces ca- señal, y los q u i n i e n t o s g u e r r e r o s salierou del bosque pin-
p i t á n del regimiento de tropas c o n t i n e n t a l e s de P á t t e r s o n , tados y a r m a d o s p a r a el combate y p r o r r u m p i e r o n en gri-
fué herido dos veces y hecho prisionero por los indios que tos de g u e r r a . El orgulloso m o h a w k aconsejó al general
estaban al servicio de los ingleses. El valor y los anteriores que se r e t i r a r a , dándole las g r a c i a s por haber ido desde
triunfos del c a p i t á n Mekinstry h a b í a n excitado á la vez el t a n lejos á verle, expresando la esperanza de poder a l g u n a
t e r r o r y el r e s e n t i m i e n t o de sus vencedores, y conforme á vez p a g a r t a n t a cortesía, y entonces le volvió la espalda y
la costumbre de la g u e r r a e n t r e salvajes, fué condenado á se i n t e r n ó en la selva. E r a u n día de v e r a n o y a p e n a s h u b o
perecer en la h o g u e r a e n t r e los horribles y lentos tormen- cesado el alarido de los salvajes, cuando densos n u b a r r o -
tos que sólo los indios son capaces de i m p o n e r y soportar. nes se extendieron por el cielo y los truenos del firmamen-
Estaba y a escogido el árbol fatal, y se h a c í a n todos los pre- to se j u n t a r o n á los g r i t o s guerreros de los indios. Los
p a r a t i v o s p a r a el sacrificio, c u a n d o en la a n g u s t i a de la que presenciaron aquella conferencia, r e c o r d a r o n después
desesperación, el cautivo hizo la señal mística con que el sus c i r c u n s t a n c i a s , como funesto a g ü e r o de las s a n g r i e n t a s
masón implora socorro en la hora del peligro. E u é vista y escenas que la siguieron. Cualesquiera que hubiesen sido
comprendida por Brandt, q u i e n i n m e d i a t a m e n t e intercedió los planes del g e n e r a l H e r k i m e r al solicitar u n a e n t r e v i s t a
en su favor y logró, gracias á la influencia de su posición, con Brandt, en ella supo que no habla esperanza de lograr
salvar de la m u e r t e á su h e r m a n o a m e r i c a n o . Le condujo el a u x i l i o de los m o h a w k s , n i siquiera su n e u t r a l i d a d .
después con toda seguridad á Quebec, donde le puso en H a s t a entonces no h a b í a n hostilizado á Nueva York, pero
manos de los ingleses, quienes le dejaron libre bajo su pa- p r o n t o blandieron el h a c h a con insano furor. H e r k i m e r
l a b r a . L a amistad de Brandt con el c a p i t á n Mekinstry duró regresó á los establecimientos americanos, y Brandt se en-
toda su vida, y cuando hubo t e r m i n a d o la g u e r r a , le visitó caminó h a c i a el N o r t e , y se unió á las fuerzas que manda-
muchas veces en su casa en el condado de Columbia (Nue- ban Johnson y Bútler. E n el mes de Agosto siguiente las
va-York) y u n a vez le acompañó á la L o g i a de Hudson. fuerzas combinadas de indios é ingleses á las órdenes do
Esto pasó en 1805, cerca de t r e i n t a años, después del i n c i - Brandt, J o h n s o n y B ú t l e r a t a c a r o n á las tropas del general
dente que se h a referido. E n J u n i o de 1777, habiendo r e u n i d o H e r k i m e r en O r i s k a n y , y se dio u n a de las más terribles ba-
Brandt una g r a n fuerza de indios hostiles en el Susquehan- t a l l a s de la revolución, si se a t i e n d e al número" de comba-
na, en el p u n t o que a h o r a se llama Unadilla, el general tientes. El g e n e r a l H e r k i m e r quedó m o r t a l m e n t e herido.
H e r k i m e r fué enviado con a l g u n a s t r o p a s á t e n e r con él E n la batalla, de Minisink, en 1779, Brandt acudió al llama
u n a conferencia de paz, ó á oponerle resistencia si asi lo m i e n t o místico, a u n q u e hecho falsamente, y aun respetó
exigían las circunstancias. H e r k i m e r y Brandt h a b í a n sido su c a r á c t e r sagrado cuando después descubrió que h a b í a
antes vecinos y amigos. Ambos eran masones y es probable cedido á u n a i m p o s t u r a . H a b í a s e hecho u n a incursión á los
que el general creyera que podría influir en el caudillo establecimientos de N u e v a York, cerca del río Delaware,
mohawk p a r a a t r a e r l o á la causa a m e r i c a n a ó p a r a hacerle por u n a p a r t i d a de indios é ingleses al m a n d o de Brandt, y
desistir de mantenerse en a c t i t u d hostil. P a s ó u n a semana la milicia del condado de O r a n g e h a b í a sido llamada á per-
después de la llegada del general á Unadilla sin que Brandt seguirlos. Brandt le puso u n a diestra emboscada, y cayó
se p r e s e n t a r a , y al fin se acercó á su c a m p a m e n t o con qui- sobre sus perseguidores, derrotándolos y destrozándolos
nientos guerreros. Hizo alto á cierta distancia y m a n d ó á c o m p l e t a m e n t e . Cuando t e r m i n ó la b a t a l l a y el terrible
H e r k i m e r un mensaje p r e g u n t á n d o l e el objeto de su visi- m o h a w k degollaba á los infelices prisioneros, u n mayor
ta. El general H e r k i m e r contestó que sólo deseaba ver á llamado "Wood, sabiendo que Brandt era masón, y sabiendo
su h e r m a n o Brandt y conversar con él. El mensajero, fijan- (quién sabe por qué medio), cuál es la señal masónica en la
do la vista en las tropas, dijo a s t u t a m e n t e : «¿Y todos estos h o r a del peligro, la hizo sin v a c i l a r y asi logró que el cau-
hombres t a m b i é n quieren conversar con mi jefe?» Prome- dillo indio le salvase la vida. P e r o fué considerado como
tió, sin embargo, llevar á Brandt la i n v i t a c i ó n del g e n e r a l , impostor y Brandt le miró con des precio. Más tarde, cuan-
y recomendándole que no pasara al c a m p a m e n t o que los in- do se p r e s e n t ó la ocasión, Wood se hizo a d m i t i r en la Or-
dios ocupaban, se puso en m a r c h a . P o r medio de nuevos den, cuyo respeto á los derechos de la fraternidad h a b í a
mensajes se llegó á u n a r r e g l o p a r a celebrar la conferen- visto p r a c t i c a d o a ú n por los indios en el campo de b a t a l l a .
cia. Los campamentos estaban á dos millas de distancia y Estando prisionero en N i á g a r a , fué recibido como masón
se escogió á medio camino un p u n t o en que los jefes ha- en u n a L o g i a m i l i t a r b r i t á n i c a , y Brandt, que asistió á la
bían de reunirse. Se improvisaron chozas en que podían ceremonia, pagó por él los derechos de iniciación de cos-
caber doscientos hombres, y se pactó que todos se presen- t u m b r e . Pocos meses después, en el mismo año, ocurrió
t a r a n sin a r m a s . H e r k i m e r acudió á la ai t a con sus solda- otro incidente en que salvó á otro h e r m a n o c a u t i v o , ampa-
dos, y el altivo mohawk apareció a c o m p a ñ a d o de a l g u n o rándolo con el escudo de la protección masónica. E n la
de sus amigos ingleses y de u n a p a r t i d a de g u e r r e r o s in- celebrada c a m p a ñ a del general Sullivan, tan conocida en
16
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 122
Bajo el nombre de Eques ó Victoria convocó el Congreso después formar con la h u m a n i d a d u n a sola y completa uni-
de Brunswick de 1775, el de Lyón de 1777 y ú l t i m a m e n t e dad. Según la tradición, B u d h a murió en la cruz, que es
el de W i l h e m s b a d de 1782. Nombrado p a r a el Congreso de otro dato p a r a c o n t r i b u i r á santificar este signo de. s u p l i -
P a r í s en 1785, rehusó asistir a él y murió el día 3 de J u l i o cio, venerado por todas las religiones a n t i g u a s . Según las
de 1792. tradiciones indias, los tres primeros B u d h a debieron existir
_ B R U N S W I C K (El d u q u e L e o p o l d o M a x i m i l i a n o J u - en las épocas que median desde los años 5500 á 5000 antes
l i o de)— P r í n c i p e y masón de g r a n d í s i m o celo y v i r t u d e s . de Jesús. A Budha-Chaucasam. Reformador y fundador
Murió m i e n t r a s se ocupaba en la salvación de muchísimas de la doctrina, contenida en el Bahgout-Goutta, el libro más
personas que se veían amenazadas de m u e r t e al desbor- a n t i g u o de los indios, que se r e m o n t a á los años de 3200
darse las a g u a s del rio Oder. Las Logias de Brunswick hi- á 3100 a n t e s de Ja era c r i s t i a n a . Este reformador es consi-
cieron a c u ñ a r una medalla en conmemoración de este acto derado como p r i m e r a encarnación del Ser Supremo y al
de valor y de filantropía. mismo tiempo como mediador y expiador de Jos crímenes
B R U S E L A S — C a p i t a l de Bélgica en la cual florecen del hombre. Vivió por Jos años 3000 á 3500 antes de Jesús.
g r a n n ú m e r o de Logias. En 1779 encerró en su seno ta- A Boudha-Cronagom. Reformador igualmente divinizado
lleres del llamado Rito P r i m i t i v o ó de los Filadelfos de como segunda e n c a r n a c i ó n del Ser Supremo. Vivió por los
N a r b o n a . Desde 1814 tiene u n t r i b u n a l del r é g i m e n Esco- años 1366. A BoudhaQaspa Reformador divinizado
cés Filosófico y desde 1839 cuenta en su seno el R i t o de como t e r c e r a e n c a r n a c i ó n de la Divinidad. Vivió por los
Misraim.—V. B é l g i c a . años 1027. A Boudha-Somana-Gautama. Profundo filó-
B R U S L E ( J u a n T o m á s ) — L a p i d a r i o de Lisboa y u n a sofo, a u t o r del Gandsour (Khghiour), que contiene sus doc-
de las víctimas del despotismo de la Inquisición en 1742. t r i n a s y preceptos, divinizado como c u a r t a encarnación de
Secuestrado por el delito de ser F r a n c m a s ó n , después de Dios. Nació el año 607 y murió el 557 antes do J . C. A
mil tormentos y crueldades y de haber figurado en un auto- Según la tradición más g e n e r a l m e n t e a d m i t i d a acerca de
da-fe junto con sus compañeros de infortunio, los h e r m a n o s Budha, éste bajó del cielo al seno de M a l h a m a y a , hija ó
Coustos y Montón, fueron condenados cual viles criminales h e r m a n a de S u t a d a n a , u n o de los reyes del I n d o s t á n que
á trabajos forzados, m u r i e n d o Brusle al poco tiempo, vic- g o b e r n a b a en Magada, que lo concibió sin d e t r i m e n t o de
tima de los duros t r a t a m i e n t o s de sus capataces (**).— su v i r g i n i d a d , dándole á luz al cabo de diez meses sin ex-
V. C o u s t o s y P e r s e c u c i o n e s . p e r i m e n t a r el menor dolor. Nació al pie de u n árbol y no
BUBASTA—Véase M i s t e r i o s . tocó al suelo, porque B r a h m a , que estaba allí esperando su
B U B A S T E — Ciudad célebre del Bajo E g i t o , denomi- a d v e n i m i e n t o al m u n d o , lo recogió dentro de u n a bandeja
n a d a también Pibeseth. El profeta Ezequiel la anunció las de oro. Asistieron á su n a c i m i e n t o muchos dioses ó reyes
grandes calamidades que le v e n d r í a n por medio de Nabu- encarnaciones de dioses, y los Manús y doctores P u n d i t a s ,
codònosor (Ezechia!, xxx, 17). Se halla s i t u a d a en la orilla que h a b i e n d o a d v e r t i d o en él todos los signos de la divini
oriental del brazo Pelusiano del Nilo, á u n a s 40 millas de dad, le dieron el nombre de Derata-Dera, que significa
Memphis. A Buhaste. Diosa del E g i p t o , hija de Osiris y el dios de los dioses. I n q u i e t o el r e y S u t a d a n a por su n a c i -
de Isis, que fué a d o r a d a con especialidad en la a n t i g u a ciu- m i e n t o , resolvió hecerle morir, por lo que decretó el de-
dad do su nombre, en la que se celebraban con g r a n pompa güello de todos los varones nacidos en aquella época. Li-
sus misterios, á los que acudían g r a n n ú m e r o de e x t r a n j e - bertado por ¡os pastores, fué conducido al desierto en
ros. Los griegos la identificaron con Diana, p o r q u e , cual donde vivió hasta la edad de los t r e i n t a años..Pero s e g ú n
ésta, era diosa t a m b i é n de la luna y presidía los naci- otra versión m u y autorizada, B u d h a no corrió n i n g ú n pe-
mientos (*). ligro en su infancia, sino que creció al lado de su real fa-
milia, haciendo desde sus más tiernos años los más increí-
BUCAAN (Conde de)—Gran Mapstro de la F r a n c m a s o -
bles progresos en el estudio de las ciencias y casándose en
nería en Escocia, en 1745, 1782 y 1783 (*).
la flor de su edad con u n a princesa de su estirpe, t a n her-
BUCCIA—Es lo mismo que boca de Job. L e v i t a , hijo de mosa como perfecta, de la que tuvo un hijo y u n a hija. Sin
Hernán y uno de los músicos del Templo, bajo la dirección embargo, poseído do un amor intenso por la h u m a n i d a d , y
de su padre, por los años 1015 antes de la era cristiana condolido de los males que aquejaban á sus semejante», de-
(I Crónicas, xx, 3 y 4). seoso de remediarlos ó librarles de ellos, u n día h u y ó del
B U C E L E U G H ( D u q u e de)—En el año de 1.723 sucedió palacio de sus padres, retirándose al desierto, en donde
al Gran Maestro de I n g l a t e r r a , duque de W a r t o n , y á él se empezó su misión d i v i n a de i l u s t r a r á los hombres librán-
debió la i n i c i a t i v a del Comité de Caridad. doles del demonio. Allí se ordenó sacerdote, se rapó la ca-
B U C H E R DE L E N N C O U R T — M i e m b r o del Oonsejo de beza con sus p r o p i a s manos y d u r a n t e muchos años se en-
los Emperadores de Oriente y Occidente, y uno de los fir- tregó á u n a v i d a llena de privaciones, en compañía de sus
mantes de la c a r t a p a t e n t e de poderes concedida al ju- cinco discípulos más predilectos. Concluida su p e n i t e n c i a y
dio Esteban Morin, p a r a la propagación de esta Orden en recobrando el primitivo vigor.'que la m e d i t a c i ó n y la aus-
América (*). teridad h a b í a n debilitado con la leche de q u i n i e n t a s vacas,
BUCHEZ—Nombre de u n o de los tres jóvenes que funda- cambió su nombre por el do Gotama, y r a d i a n t e de gloria,
ron en 1821 la sociedad de los Carboneros de P a r í s , d e - se dirigió á V a r a n a s i p a r a ocupar el trono de los Santos,
n o m i n a d a La Alta Venta (*).— V. C a r b o n e r o s . que h a s t a aquel entonces h a b í a n predicado la s a g r a d a doc-
B U C H L A Y (Salavette de)—Gran G u a r d a Sellos. Uno de t r i n a , e n s e ñ á n d o l a ley á los hombres. Después de verificar
los firmantes de las Constituciones Masónicas rectificadas los más sorprendentes milagros, venció á los falsos docto-
en Berlín el 25 de Octubre de 1752, s e g ú n consta en el res, t a n t o por su ciencia como por su fuerza, y les obligó á
discurso del ilustre hermano Federico Dolco, escudero, doc- someterse y á prestarle homenaje. Las cien t r o m p e t a s de
tor en medicina que a ñ a d e que fueron expedidas p a r a que la fama difundieron su nombre y su d o c t r i n a , q u e fué pre-
sirviesen de gobierno á todas las Logias de los sublimes y valeciendo h a s t a quedar t r i u n f a n t e en todo e] I n d o s t á n . Al
perfectos masones, Capítulos, Colegios y Consistorios del morir, dejó á sus discípulos el libro que c o n t e n i a su doc-
arte real y militar de la Masonería, en toda la superficie de t r i n a , la que se resume como sigue: «El que a b a n d o n a á
ambos hemisferios (*). su padre y á su madre p a r a seguirme, dice Boudha, será
BUCHRU—Se t i a d u c e por mozo, hijo de Asel, descen- un perfecto Samaneo (hombre celeste).» «El que p r a c t i c a
diente de Benjamín y do la familia del r e y Saúl, años an- mis preceptos, h a s t a el c u a r t o grado de perfección, ad-
tes de J. C. 860 (I Crónicas, v m , 38; ix, 44.) quiere la facultad de volar por Jos aires, de hacer mover el
BUCI—Significa boca del Señor. Nombre de un hijo de cielo y la t i e r r a y de p r o l o n g a r ó disminuir Ja vida (de re-
Abisur y p a d r e de Uzzi, q u i n t o en línea de los Sumos Sa- sucitar).» «El Samaneo desprecia las riquezas y sólo emplea
cerdotes, años antes de J. O. 1350 (I Crónicas, vi, 5; E s - lo más e s t r i c t a m e n t e necesario; mortifica su cuerpo, vence
dras, vil, 4). A Bucí. Uno de los príncipes de Dan y del sus pasiones, n o desea n i tiene apego por nada, m e d i t a sin
n ú m e r o de los diez señalados p a r a dividir la t i e r r a de Ca- cesar mi doctrina; sufre con iriaeiencia las injurias y n u n c a
n a a n e n t r e las t r i b u s , años antes de J. O. 1451.—Núme- siente la menor aversión por el prójimo.» «La tierra y el
ros, xxxiv, 22, cielo perecerán, dice Budha; despreciad, pues, vuestro
B U C K I N G H A M ( D u q u e d e ) - G r a n Maestro de la Or- cuerpo compuesto de c u a t r o elementos deleznables, y no
den en I n g l a t e r r a el año 1674 (*). cuidéis m á s que á vuestra alma, que es inmortal.' «No es-
B U D H A Ó BOUDHA—Este nombre, que significa hom- cuchéis los instintos de la carne; las p asiones producen el
bre celeste, es el de los tres más a n t i g u o s reformadores cuyo temor y el disgusto; ahogadlas y las destruiréis.» «Todo
recuerdo v e n e r a n los indios, colocándolos en la línea de sus aquel que m u e r a sin haber a b r a z a d o mi religión, dice
divinidades, y pertenecen á épocas basadas en los astros ó B u d h a , volverá entre los hombres h a s t a que lo h a y a veri-
constelaciones personificadas por medio de figuras jero- ficado.» Sus pagodas multiplicadas h a s t a lo infinito en la
glíficas. Es doctrina de los indios que B u d h a b a j ó á la tierra I n d i a , en la China, en la T a r t a r i a y en otros p u n t o s , son
á a y u d a r al hombre á conquistar la perfección haciéndole
BUK DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 126
por lo general poco v a r i a d a s . Represéntasele, ya-en el re- tor Luis R i c a r d o F o r s . Las L o g i a s que en 1869 funciona-
gazo de la hermosa Maya, recibiendo ofrendas de frutos y b a n en Buenos Aires e r a n Jas siguientes: del Supremo
flores, con grupos de a n i m a l e s á su lado y con la cabeza Consejo A r g e n t i n o , Unión del P l a t a , Unione I t a l i a n a , Cari-
rodeada de u n a aureola luminosa, al i g u a l que la de su ma- dad, G e r m a n i a , Constancia, Consuelo del I n f o r t u n i o , Rege-
dre, y a en el acto de la enseñanza y meditación, ó y a , como neración, Amis de la Vérité, Obediencia á la L e y , Toleran-
g e n e r a l m e n t e sucede, desnudo, negro de cuerpo y con ca- cia, T h e Progress, Estrella de Oriente, H u m a n i t é , Confra-
bellos cortos y rizados (*). t e r n i d a d A r g e n t i n a y Verdad Masónica; bajo los auspicios
BUDISMO—La religión de los indios fundada en las del G r a n Oriente de I t a l i a , la L o g i a Italia; bajo los del
doctrinas do Boudha. Sus dogmas fueron la i n m o r t a l i d a d G r a n Oriente de F r a n c i a , la L o g i a Ami des Náufragos;
del alma, las penas y recompensas futuras, la metempsfco- bajo los de la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a , las Logias E x -
sis, la u n i d a d de Dios, la T r i n i d a d de su n a t u r a l e z a y atri- celsior, Star of the South y T e u t o n i a . L a s de t í t u l o s ex-
butos, la e n c a r n a c i ó n del Ser Supremo y la redención de tranjeros t r a b a j a b a n en los idiomas de sus nombres. Contá-
los pecados de la h u m a n i d a d . b a n s e en Buenos Aires unos 16.000 masones activos.
BUDISTAS—Sacerdotes de la religión d e B u d h a . B U E N PAS.TOR—Llámase así u n a de las señales espe-
B U E N A AMISTAD— Logia de Naniur, ú n i c a que en ciales de los Caballeros Rosa Cruces p a r a comunicarse en-
1853 profesaba en F r a n c i a el R i t o llamado P r i m i t i v o ó de tre sí.
los Filadelfos de N a r b o n a . B U E N - V I A J E — P a l a b r a S a g r a d a de los Compañeros de
B U E N A DIOSA—Véase M i s t e r i o s . la F r a n e a r b o n e r í a (Masonería de los bosques) (.*).
B U E N A E S P E R A N Z A — P u n t o de África en donde pri- B U E Y — A n i m a l que i n t e r v i e n e en g r a n p a r t e de las
m e r a m e n t e p e n e t r ó la F r a n c m a s o n e r í a . Esto se realizó en ceremonias de la F r a n c m a s o n e r í a como símbolo de la for-
el año de 1733 por la p r o p a g a n d a de la G r a n Logia de In- taleza unas veces y otras del trabajo. Este a n i m a l , t a n ú t i l
glaterra. al hombre p a r a los trabajos de la a g r i c u l t u r a , como indis-
B U E N A FE—Nombre, de u n a L o g i a establecida el año pensable p a r a su a l i m e n t o , fué a n t i g u a m e n t e objeto de la
1741 en Saint-Gormain-en-Laye. Sus trabajos t u v i e r o n m a y o r v e n e r a c i ó n . E n t r e los a t e n i e n s e s estaba prohibido
siempre fama universal. H o y existe a ú n aquel r e s p e t a b l e comer la carne de los bueyes que s e r v í a n p a r a l a agricul-
taller, y a ú n es célebre por lo n o t a b l e de sus ceremonias y t u r a . Varrón le llama compañero del l a b r a d o r y m i n i s t r o
trabajos. A Nombre de u n a L o g i a de M o n t a u b á n que de Ceres. Los a n t i g u o s , dice este historiador, t e n í a n t a n t o
en 1821 a c a b a b a de a d o p t a r el escocismo, cuando t u v o la cuidado p a r a el buey que era aplicado al trabajo, que cual-
idea de a g r e g a r el Misraismo á los sistemas que profesaba. quiera que osase m a t a r á u n o de estos animales, era casti-
P r o h i b i d o por el gobierno este sistema, la L o g i a fué alla- gado con la misma m u e r t e , estando prohibido el inmolarlos
n a d a por la a u t o r i d a d civil, que la m a n d ó cerrar, después en los sacrificios. L a superstición llevó t a n lejos este res
de haberse apoderado de todos sus documentos (*). peto, que el buey fué colocado en el número de las divinida-
B U E N A V O L U N T A D — T í t u l o de u n club secreto orga- des, especialmente e n t r e los egipcios, que hicieron de él uno
nizado en el siglo xiv c o n t r a la opresión y el despo- de los mitos más i n t e r e s a n t e s de su simbolismo civilizador.
tismo (*). P e r o lo que e n t r e los sabios de ese g r a n pueblo fué siempre
B U E N A Y B E L L A — T í t u l o de u n a L o g i a de Adopción considerado como u n emblema v i v i e n t e de la n a t u r a l e z a ,
que en 9 de F e b r e r o de 1819 dio u n a fiesta célebre en los por otros pueblos fué convertido en u n a v e r d a d e r a divini-
fastos de la Masonería de Adopción. Según refiero Clavel, dad. P a r a los iniciados, el b u e y con c a r a de hombre e r a
ésta tuvo l u g a r en el palacio de Villette, calle de Saint-Ho- símbolo de la a g r i c u l t u r a y el tipo del combate de Hércu-
noré, 30, y la presidieron el conde de Lapacede y la mar- les c o n t r a Aqueloo. Tres cabezas de buey sobre la e s t a t u a
quesa de Villette, de quien h a b í a tomado el título l a Lo- de Isis, d e n o t a b a n las tres estaciones favorables p a r a la
gia, porque Buena y Bella era el sobrenombre que se h a b í a a g r i c u l t u r a . Los romanos colgaban u n a cabeza de este
dado á esta ilustre h e r m a n a . Todas las notabilidades que a n i m a l sobre las p u e r t a s de sus edificios como emblema del
contaba entonces la F r a n c i a , t a n t o en el P a r l a m e n t o como trabajo y de la paciencia. E n las medallas a n t i g u a s el buey
en las ciencias, las artes, las c a r r e r a s m i l i t a r y administra- ó el toro con los cuernos cargados de flores, es u n símbolo
tiva, y en ilustres extranjeros, tales como el-príncipe R e a l de los sacrificios en los cuales estos animales eran victimas.
de W u r t e m b e r g , ol embajador de P e r s i a y otros, asistieron Cuando los romanos q u e r í a n i n d i c a r u n a colonia, repre-
á la r e u n i ó n de la L o g i a Buena y Bella. E n ella, dice el s e n t a b a n dos b u e y e s a r r a s t r a n d o u n a r a d o , porque acos-
historiador que hemos mencionado, se e n c o n t r a b a n las t u m b r a b a n servirse de ellos p a r a s e ñ a l a r por medio de u n
h e r m a n a s más d i s t i n g u i d a s ; la duquesa de Rochefoucauld, surco el c i r c u i t o q u e debía a b a r c a r la n u e v a población. Al-
con especialidad, y otras; y e n t r e las e x t r a n j e r a s , se v e í a n g u n a s veces en semejantes casos se ven juntos UD buey y
á lady Morgan y otras v a r i a s h e r m a n a s n o t a b l e s por su na- u n a vaca. E s t a se halla en la p a r t e que m i r a á la ciudad
cimiento y talento. El busto de Voltaire fué allí solemne- y aquél en la exterior m i r a n d o al campo, p a r a d e n o t a r q u e .
mente i n a u g u r a d o , L a h e r m a n a Duohesnois leyó en h o n o r el cuidado i n t e r n o de la casa corresponde á la mujer y que
de este escritor u n a oda compuesta por M a r m o n t e l y á la la a g r i c u l t u r a y todas las profesiones, son de la incumben-,
que el h e r m a n o J o n y h a b í a añadido dos estrofas adecua- cia de los hombres (*).
das á a c u e l l a solemnidad, y se colocó en seguida sobre el B U F E T E — M e s a ó pequeño esoritorio que se ppne fren-
busto la misma corona que h a b í a ceñido sus sienes en te al sitial de los v i g i l a n t e s del Orador y del Secretario,
1778 en el t e a t r o F r a n c é s , al ponerse en escena la célebre como t a m b i é n del de los h e r m a n o s Tesorero y H o s p i t a l a r i o ,
t r a g e d i a Clairón. Otros muchos a r t i s t a s m o s t r a r o n su ha- a u n q u e en m u c h a s Logias estos últimos oficiales suelen te-
bilidad, y u n a a b u n d a n t e colecta en beneficio de los nece- n e r a n t e sí u n a p e q u e ñ a columna, en vez de mesa ó bufe-
sitados t e r m i n ó d i g n a m e n t e aquella solemnidad (*). te (*).
B U E N O S AIRES—Ciudad c a p i t a l de la República Ar- BUHO—Ave que se p l a n t a en heráldica, terciada, con la
g e n t i n a y del Estado Confederado de Buenos Aires, situado cabeza al frente y simboliza el valor con que vence el ca-
casi en la e n t r a d a del Río de la P l a t a , 40 leguas enfrente y ballero á u n enemigo t r a i d o r y cobarde, que se vale de las
u n poco más a r r i b a de Montevideo, y que muchos masones sombras p a r a las asechanzas. E s t a ave, que estaba consa-
y profanos poco instruidos confunden con esta ú l t i m a ciu- g r a d a á Minerva, figura entre los emblemas, de la F r a n c -
dad. L a Masonería c u e n t a en aquélla con numerosas masonería, como símbolo d é l a prudencia(*).—V. A n i m a l e s .
Logias, dependientes del Supremo Consejo de la Repú- B U I T R E — A v e c o n s a g r a d a á M a r t e y á J u n o . E n tiempo
blica A r g e n t i n a . Tiene además talleres que dependen del de Rómulo, su vuelo e r a consultado por los augures, y su
G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , otros del de I t a l i a y otros de la aparición era de buen a g ü e r o . Los poetas lo h a n hecho
G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a . E n 1869 se inició la construc- símbolo de la codicia, de la a v a r i c i a y de la crueldad. Los
ción de u n g r a n templo masónico p a r a las Logias del Su- egipcios la m i r a b a n con sumo respeto, considerándola como
premo Consejo. El día 10 de J u l i o de dicho año, en Asam- u n símbolo de Nest. Según estos, el buitre servía t a m b i é n
blea General, presidida por el I l u s t r e H e r m a n o Daniel p a r a i n d i c a r Ja v i s t a y el conocimiento de lo futuro. Deno-
Cazón, eligióse la Comisión edificadora del templo, nom- t a b a t a m b i é n la m a t e r n i d a d , p o r q u e creían que n o h a b í a
brándose por m a y o r í a de votos los h e r m a n o s Manuel Lan- sino buitres h e m b r a s que se r e p r o d u c í a n de u n modo par-
guenheim, Carlos Glade, Á n g e l Tagliebue, J . K i t c h u e n , ticular; i n d i c a b a la vista, porque p e n s a b a n que era e n t r e
M a r i a n o B i l l i n g h u r s t , J o s é Roque Pérez, J u a n Robbio, todos los animales el que la t i e n e m á s perspicaz. E r a uno
Victoriano Cabral, Guillermo Cranwell, E d u a r d o M. Quin- de los a n i m a l e s impuros de los judíos, c u y a c a r n e les pro-
t a n a , L u i s Ricardo F o r s y J u a n J.. R a m í r e z . Pocos días hibió comer el Señor (*). A Buitres de Bonaparte. So-
después se constituyó la Comisión, distribuyéndose por ciedad secreta de Ja r e s t a u r a c i ó n , que se m e n c i o n a en el
m a y o r í a de votos los cargos s i g u i e n t e s : P r e s i d e n t e , doctor requisitorio del procurador general Bellard, en el proceso
José Roque Pérez; Vicepresidente, Dr. Manuel H. L a n - de los c u a t r o s a r g e n t o s de la Rochela en 1822 (*).
g u e n h e i m ; Tesorero, Mariano B i l l i n g h u r s t ; Secretario, doc- B U K L B A R Í A — N o m b r e de u n a virgen ó d i v i n i d a d anti-
127 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DH LA MASONERÍA EUR
f a y e t t e á los Estados Unidos. H e aquí cómo refiere ésta y escalas, que deben trazarse con el Jápiz (*).
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 128
B U R K A R T - G r a n Maestro de las Logias ds Suiza en casi todos los países ilustrados de la t i e r r a y que la Alema-
1793 (*). nia, la I n g l a t e r r a , la I t a l i a , la F r a n c i a y los Estados Unidos
B U R N A N U — H i s t o r i a d o r literato, a l e m á n de origen, a b u n d a n en d i s t i n g u i d o s escritores masónicos que han sido y
director de la G r a n Academia de comercio del g r a n duca- son los expositores de la F r a n c m a s o n e r í a , y c u y a s obras h a n
do de Badén y r e d a c t o r de la o b r a t i t u l a d a «Archivos de aniquilado y destruido todas las preocupaciones y calum-
Francmasones.» nias, a c u m u l a d a s por n u e s t r o s enemigos, que lo son t a m b i é n
BURWET—Una de las firmas que aparecen en la supues- del progreso y de la libertad. L a s e g u n d a p a r t e e s , acaso, más
ta patente del G r a n Capítulo general de F r a n c i a , expedida vasta y estarnas al alcance de todo género de lectores, pues
en 1721 á favor del duque de A n t i n , p a t e n t e i n v e n t a d a a b r a z a la historia, la filosofía, las ciencias n a t u r a l e s , la ora-
por Gerbier en la cual aparece la firma d e B u r n e t en calidad toria, la política, él derecho, el t e a t r o , la novela, la poesía; to-
de G r a n Secretario de la G r a n [TT de E d i m b u r g o (**). das las formas, en fin, que se a d a p t a n a l a difusión del pensa-
B U R N O C H ( J u a a ) - M a e s t r o de obras, miembro distin- miento, y decirse puede que, en la a c t i v i d a d intelectual de
guido de la Confraternidad de los F r a n c m a s o n e s y uno de los tiempos modernos, t o m a n u n a g r a n p a r t e los escritores
los firmantes de la histórica c a r t a de Escocia de 1630 (*). masones de ambos hemisferios y se e n c u e n t r a n siempre del
B U R N S (Roberto)—Si en n u e s t r a fraternidad figuran lado de los que defienden la v e r d a d c o n t r a el e r r o r y en-
héroes, filósofos y hombres de E s t a d o de todos los países s a n c h a n la esfera intelectual de los pueblos, a b r i e n d o n u e -
y todas las épocas; si á ella p e r t e n e c e n los que merecen vos horizontes al progreso indefinido de la h u m a n i d a d .
el título de bienhechores del g é n e r o humano, puede, tam- Dondequiera que se vea predicar la libertad, que se
bién, ostentar un catálogo m u y considerable de n o t a b i l i d a defiende el derecho, que se reclama la i g u a l d a d , que se
des literarias, de historiadores, de publicistas, de poetas, enseña la f r a t e r n i d a d , q u e se s u s t e n t a la causa de las na-
de los más estimados y aplaudidos en ambos mundos. Y, cionalidades, que se condenan las g u e r r a s de i n t e r v e n c i ó n
en verdad, que esto n a d a tiene de e x t r a ñ o para el observa- y de conquista, que se aconseja la abolición de la esclavitud
dor i m p a r c i a l . P a r e c e , por el c o n t r a r i o , lógico y n a t u r a l y la pena de muerte, que se i n t e n t a q u i t a r t r a b a s á la con-
que las sublimes doctrinas masónicas, y los vastos estudios ciencia y hacer liberrísimo y espontáneo el sen timiento re-
que se hacen en las Logias y que se refieren á c u a n t o pue- ligioso; que se p r o c u r a elevar al r a n g o de instituciones pú-
de interesar al destino de la h u m a n i d a d , i l u s t r e n la inteli- blicas la c a r i d a d y la beneficencia, abriendo asilo á los
gencia, estimulen las facultades mentales y despierten la desvalidos; que se quiere reformar la legislación penal, qui-
i m a g i n a c i ó n y la fantasía en lo que tienen de creadoras, tándole el c a r á c t e r de v e n g a n z a (vindicta pública) p a r a
desarrollando el s e n t i m i e n t o poético que parece ser en c o n v e r t i r l a en motivo c u r a t i v o de enfermedades morales;
todos los siglos el don d e s l u m b r a n t e de ciertas organiza- que se fomenta el desarrollo de las pasiones generosas
ciones p r i v i l e g i a d a s . E n efecto: el estudio de la n a t u r a l e z a por los distintos medios del a m o r y de la f r a t e r n i d a d , que
y de las a r m o n í a s de la misma; el simbolismo rico en ima- se p r e s e n t a á los que sufren como consuelo y esperanza la
gen que a n i m a á toda la creación p a r a sacar de sus mara- idea de la i n m o r t a l i d a d del alma, que se p i n t a n con entu-
villas m u c h a s lecciones morales con la g r a c i a , la frescura siasmo y a d o r a c i ó n las bellezas de la n a t u r a l e z a , dando á
y la sencillez de las parábolas a n t i g u a s y de los mythos todo un t i n t e de plácida melancolía y u n v a g o presenti-
orientales; la lectura a t e n t a de los libros sagrados, sin las m i e n t o de u n a vida espiritual toda de perfección, podéis
estrechas prevenciones de ésta ó aquella secta; el examen afirmar que g e r m i n a la enseñanza de l a sencillez masónica,
cuidadoso de los bellos y cuidadosos escritos de Salomón, y que el que escribe está iniciado en n u e s t r o s misterios ó
admirables como resumen de moral y de filosofía; las inves- p a r t i c i p a de las influencias saludables de n u e s t r a s doctrinas.
tigaciones, sobre el sentido de las p a l a b r a s de Cristo, del P o r el c o n t r a r i o : donde veáis que el sofisma, la m e n t i r a , el
Verbo de Dios, que trajo á ía t i e r r a una n u e v a ley de amor desprecio al género h u m a n o pretenden divinizar el despo-
y de fraternidad, de t o l e r a n c i a y de l i b e r t a d , y la enseñan- tismo, hacer la apoteosis de la t i r a n í a , n e g a r la existencia
za i n c e s a n t e que se da en n u e s t r o s templos, de que. todos del derecho, m a n t e n e r odiosas distinciones, e n g e n d r a r
los hombres son h e r m a n e s , de que no h a y mérito donde odios de raza, que e x p l o t a n siempre los opresores, extin-
no hay virtud; de que la fortaleza consiste no en oponerse g u i r la existencia a u t o m á t i c a de los pueblos p a r a distri-
á los débiles, sino en saber l u c h a r con la adversidad; de que buirlos como rebaños e n t r e señores que los esquilmen,
la f r a t e r n i d a d debe ser c a r i t a t i v a , i n d u l g e n t e y tolerante; promueven conquistas y g u e r r a s p a r a establecer u n ficticio
de que las pasajeras injusticias de la t i e r r a h a n de t e n e r equilibrio, m a n t e n e r b á r b a r o s suplicios p a r a imponer á la
solemne y e t e r n a reparación en u n m u n d o mejor, todo esto m u l t i t u d , i m p o n e r por la fuerza creencias religiosas, c o n -
enseñado, repetido, ilustrado con ejemplos desde los pri- fundir la pobreza con el crimen, aconsejar el egoismo y la
meros pasos de la iniciación h a s t a los grados más altos, desconfianza, el aislamiento y la m i s a n t r o p í a , corromper
n a t u r a l m e n t e debe producir u n a saludable influencia en los los sentimientos, d e g r a d a r el amor, envilecer todos los ins-
discípulos de la Masonería; y como ella no desdeña n i n g ú n tintos, destruir las aspiraciones del idealismo, estese seguro
género de conocimientos desde las a r t e s mecánicas h a s t a de que, q u i e n t a n mal emplee su i n t e l i g e n c i a y así abuse de
¡as ciencias más a b s t r a c t a s , de aquí resulta qué de nuestros ella, no es m a s ó n , sino que más bien h a de ser enemigo de la
talleres salgan genios esclarecidos que c u l t i v a n los ramos Masonería: porque seíá de los que t i e n e n interés en que se
todos del saber h u m a n o , y que exista y a u n a Literatura p e r p e t ú e n la i g n o r a n c i a y las tinieblas, de los que tiemblen
Masónica riquísima y a b u n d a n t e , cuyas producciones pue- a n t e la difusión de la ciencia y de la luz. S í r v a l o dicho de in-
den formar u n a numerosa biblioteca, y que c o n t r i b u y e n al troducción á los datos biográficos que contienen estos renglo-
progreso de las sociedades modernas, difundiendo la luz de nes como recuerdo de uno de los más distinguidos poetas mo-
la verdad y los i n m u t a b l e s p r i n c i p i o s de la J u s t i c i a . E s t a dernos que goza de más j u s t a celebridad; que bebió m u c h a s
Literatura Masónica puede dividirse en dos p a r t e s princi- de sus inspiraciones en la M a s o n e r i a y que supo expresarlas
pales: 1.*, la que se refiere exclusivamente á la h i s t o r i a de con la más r o b u s t a y armoniosa entonación. Nos referimos
la Masonería, i n v e s t i g a n d o s u s misiones, t r a z a n d o sus vicisi- al bardo Escocés Roberto Burns, que nació en las cercanías de
tudes y progresos, exponiendo sus dogmas y doctrinas y la aldea de A r y , el 25 de Enero de 1759. Su v e r d a d e r o nom-
a c l a r a n d o su simbolismo siempre filosófico, sus alegorías bre era R o b e r t o Burness, y él lo abrevió al p u b l i c a r sus
siempre morales, y sus r i t u a l i d a d e s siempre expresivas y primeras producciones. Era hijo de u n pobre labrador, y
llenas de encanto p a r a los que llegan á comprender su no- él mismo pasó sus primeros años cultivando el campo, y
ble'y elevado sentido; y 2. , las producciones de masones
a
entregándose á la contemplación de la n a t u r a l e z a , que fué
que se han dedicado al cultivo de las ciencias y de las letras la primera fuente de sus brillan tes inspiraciones. Con la es-
y que fieles á la enseñanza que recibieron en nuestros ta- p o n t a n e i d a d con que crecen flores en fértiles c a m p i ñ a s , el
lleres, que fueron, por decirlo así el Ahna-mater de sus n i ñ o R o b e r t o p r o d u c í a versos en su l e n g u a n a t a l y los can-
facultades i n t e l e c t u a l e s , sea cual fuese la m a t e r i a de que t a b a i m i t a n d o los r u m o r e s del campo y el canto de las aves.
t r a t e n , se c o n s t i t u y e n en apóstoles de la verdad, en lum- De noche, j u n t o al hogar, escuchaba á u n a a n c i a n a de la
broras del m u n d o , en defensores del derecho, de la justicia aldea c o n t a r añejas tradiciones, l e y e n d a s f a n t á s t i c a s de
y de la libertad; y sin más a r m a s que la razón, el buen sen- g i g a n t e s , brujas, aparecidos, castillos encantados, d a m a s
tido y la fuerza irresistible de la conciencia, g a n a n sin e n a m o r a d a s , n i g r o m a n t e s y caballeros, y todo esto infla-
cesar grandes b a t a l l a s c o n t r a los opresores de los pueblos, m a b a su i n f a n t i l imaginación y lo p r e p a r a b a al cultivo del
ya se apoyen en la fuerza moral, ya les s i r v a n de sostén el género maravilloso y al empleo de los recursos sobrenatu-
fanatismo y la superstición que tienden á esclavizar el alma rales en sus b a l a d a s y canciones. A p e n a s uno que otro día
con el y u g o de la i g n o r a n c i a , y á m a n t e n e r los espíritus pudo asistir á la escuela del pueblo vecino de Kirkoswald y
aletargados y envueltos en t i n i e b l a s . De la p r i m e r a p a r t e esto bastó p a r a que a m a r a la l e c t u r a y buscara afanosa-
de la l i t e r a t u r a masónica puede decirse: que además de mente libros q u e le sirvieran de maestros y perfeccionaran
encontrarse su origen en los libros místicos y primitivos de su gusto. A p r e n d i ó en la escuela algo de m a t e m á t i c a s y de
todos los pueblos de la Antigüodad, se cultiva con éxito en a g r i m e n s u r a , y así llegó á los veinte años, yendo á I r v i n e á
129 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BYT
s t r o n g man w i t h w o m a n ' s s o u l and h e a r t of a little child! — tor, se da al primer grado de las pruebas de los Iniciados
E n T á r b o l t o n , además de la Logia de Saint-James, se for- del Asia.
mó otra, llamada de David, y á ella perteneció Burns, que B U S C A D O R E S DE LA V E R D A D - V é a s e F i l a l e t e s .
llegó al Grado de Maestro, asistiendo r e g u l a r m e n t e á todas B U S C H E T T I — R e n o m b r a d o escultor y a r q u i t e c t o g r i e -
las t e n i d a s y comenzando entonces á componer a l g u n o s go, c o n s t r u c t o r de la catedral de P i s a , en 1068, y uno de
h i m n o s masónicos que l l a m a r o n la a t e n c i ó n de sus herma- los más celosos miembros d é l a confraternidad de los franc-
nos, y sirvieron, s i n duda, p a r a inducirlos á d a r á luz las masones. F u é maestro de varios arquitectos célebres (*).
obras del g r a n poeta. P o r ese tiempo Burns escribió algu- B U S H (Salomón)—Diputado Inspector de la Orden p a r a
n a s composiciones satíricas y burlescas que hacen r e í r , el Estado de P e n s i l v a n i a , nombrado por el h e r m a n o Da
pero que n o r e v e l a n malignidad n i malevolencia. L a pér- Costa por los años de 1789.
dida de sus cosechas en 1785, le hizo a b a n d o n a r sus t i e r r a s B U S I R I S — H i j o de N e p t u n o y de Libia. Según la fábula,
y resolvió p a s a r á la isla de J a m a i c a á buscar t r a b a j o . era un t i r a n o cruel de E g i p t o que sacrificaba á todos los
E n t o n c e s fué cuando escribió su oda de despedida á sus extranjeros que l l e g a b a n á sus estados. H a b i e n d o a t e n t a d o ,
hermanos, que ha sido m u y a d m i r a d a por masones y lite- según su costumbre, c o n t r a la v i d a de Hércules, éste, enfu-
ratos. P e r o antes de p a r t i r se decidió á hacer u n a edición recido, lo m a t ó , j u n t o con su hijo y todos sus sacerdotes.
de sus poemas, y sacó todos los gastos y la u t i l i d a d de v e i n t e Se cree que Busiris es lo mismo que Osiris, á quien los egip-
libras esterlinas. El volumen alcanzó la m a y o r p o p u l a r i - cios sacrificaron v í c t i m a s h u m a n a s (*).
dad; y cuando Burns se disponía á a b a n d o n a r su t i e r r a BUSSY—Calle de P a r í s en la cual se instaló el año 1732
n a t a l , recibió u n a c a r t a del Dr. Blacklock,"escritor e m i n e n t e la tercera Logia (algunos dicen la q u i n t a ) que ha existido
llamándole á E d i m b u r g o á c o n t i n u a r sus trabajos lite- en F r a n c i a . Llevaba por t í t u l o Logia de Aumont, porque el
r a r i o s . Burns aceptó la i n v i t a c i ó n y se puso en m a r c h a p a r a duque de este n o m b r e fué iniciado en ella, recibiendo los
la c a p i t a l de Escocia, en u n caballo que le prestó u n amigo. tres primeros grados simbólicos. Esta Logia fué i n s t a l a d a
Gozaba y a de m u c h a fama, a u n q u e no t e n í a n i u n traje de- en dicha calle de Bussy, en la casa de u n fondista l l a m a d o
cente con que p r e s e n t a r s e á sus admiradores. Sus cantos, Landelle.
s e g ú n dice u n escritor de aquella época, e r a n c a n t a d o s por
B U T E S — H i j o de Bóreas y h e r m a n o c o n s a n g u í n e o de
los pastores, recitados en los salones, citados por los ancia-
Leeurco. S e g ú n la fábula, habiendo querido m a t a r á éste,
nos, y a p r e n d i d o s de m e m o r i a por los niños. Al salir de su
su padre le envió á Naseres p a r a que fundara u n a colonia.
aldea, asistió á su L o g i a y recitó u n nuevo c a n t o masónico
Careciendo de mujeres, los nuevos colonos fueron á robar-
en loor de los misterios y de las d o c t r i n a s de la fraterni-
las á la Tesalia, en el momento que se e s t a b a n celebrando
dad. Desvalido, desconocido, recorrió las calles de Edim-
las fiestas Dionisiacas. Butes se llevó á Coronis, la que in-
b u r g o : visitó sus m o n u m e n t o s , oró en la t u m b a del poeta
vocó el auxilo de Baco p a r a que la v e n g a r a . Este, a t e n -
F é r g u s o n ; y sus penas no h u b i e r a n tenido t é r m i n o , si no
diendo á sus súplicas, privó de la r a z ó u á Butes, que deses-
h u b i e r a n acudido en su auxilio masones t a n ilustrados como
p e r a d o y frenético se arrojó á u n pozo (*).
D a h y m p l e y E n r i q u e E r s k i n e que le favorecieron y pusie-
ron en contacto con los círculos literarios de más celebri- BUTO—Divinidad egipcia, nodriza de H o r u s y de Bu-
dad. Los elogios del Dr. Mackenzie, publicados en u n a Re- bastis, hijos de Osiris y de Isis, á quienes salvó de las per-
vistamuj estimada, a l l a n a r o n el camino al joven poeta, que secuciones de Tifón, ocultándoles en la isla flotante de
encontró editor p a r a u n a n u e v a publicación de sus prime- Chemnis. Los griegos la i d e n t i n c a r o n con Leto (Latona) y
ros poemas, que al fin a p a r e c i e r o n en 1787 y le produjeron la r e p r e s e n t a r o n como diosa de la noche (*).
u n a u t i l i d a d de más de q u i n i e n t a s libras. Su asistencia á las B U T O S ó BYTOS—Es equivalente á el abismo. Nombre
L o g i a s era p a r a él fuente de n u e v a s inspiraciones, y en bajo el cual los gnósticos designan el Ser infinito, el Padre
ellas h a l l a b a dignos protectores que s a b í a n favorecerle desconocido, de q u i e n salen todas las emanaciones ó Eo-
f r a t e r n a l m e n t e s i n h u m i l l a r l e . E n la G r a n L o g i a de Edim- nes (*).—V. R i t o d e l o s E o n e s ó d e Z o r o a s t r o .
b u r g o el G r a n Maestro propuso u n b r i n d i s por 'Roberto B U R Í — E s e q u i v a l e n t e á mi desprecio; padre del profeta
Burns, el b a r d o de Caledonia,» y la Logia de K e h o c n n i n g Ezechiel (i, 3.)
le n o m b r ó su poeta laureado, coronándole con la m a y o r BUZ—Se t r a d u c e por despreciado. Hijo de Mileo y de
solemnidad. E n a t e n c i ó n á su genio poético, dicen las actas Nachor, h e r m a n o de A b r a h a m , del cual procedieron los
de v a r i a s sesiones, se le dispensaron los derechos de admi- Buzitas, que h a b i t a r o n la A r a b i a P é t r e a . De esta r a z a
sión, cuando recibió grados más altos, o c u r r i e n d o este inci- procedía Eliú, uno de los amigos de J o b . E x i s t e t a m b i é n
dente cuando llegó á l a d i g n i d a d de E e a l Arco. Burns u n a profecía de J e r e m í a s , a n u n c i a n d o la destrucción de
regresó á su aldea, hizo varios viajes, y produjo obras de este pueblo (Génesis, x x n , 21; J o b , xxxn; Jeremías, xxv,
mucho mérito que merecieron sinceras a l a b a n z a s de W a l - 23). A. Nombre de u n descendiente de Gad (I Crónicas,
ter Scott y de Mrs. J á m e s o n . De u n a de las más fugaces v, 14).
composiciones de Burns (en que se lee este pasaje:—Had BUZITAS—Véase B u z , del cual descendían.
we never loved sae k i n d l y , h a d use never loved s a e b l i n d l y B Y B L O S — A n t i q u í s i m a ciudad de la F e n i c i a , adonde
never met or never parted, we had ne'er broken-hearted.— fueron á p a r a r los restos de Osiris cuando, después de ha-
Si jamás nos hubiéramos a m a d o t a n t i e r n a y c i e g a m e n t e , ber sido m u e r t o por Tifón, y encerrado en u n a caja, le
si j a m á s nos h u b i é r a m o s encontrado, si j a m á s nos hubié- a b a n d o n a r o n á la corriente del Nilo. Según la fábula, Isis
ramos separado, no t e n d r í a m o s desgarrado el corazón), al encontrarlos, los depositó en los alrededores de esta
dice el novelista escocés que «vale por mil romances,» y la ciudad, en u n sitio retirado y oculto á las m i r a d a s de los
sagaz Mrs. Jámeson, que con t a n t a o r i g i n a l i d a d sabe j u z g a r hombres (*).
de la poesía, dice: que los versos de nuestro poeta-masón B Y L E R E L D (C. G.)—Gran Maestro nacional de la G r a n
«son el alfa y omega del s e n t i m i e n t o , y c o n t i e n e n la esencia Logia de Holanda, electo en 1804 (*).
del placer y del dolor, c o n c e n t r a d a en u n a l á g r i m a abrasa- B Y R O N ( L o r d J a c o b o ) — G r a n Maestro de la F r a n c m a -
dora.» Estos juicios dispensan de todo elogio de Burns. s o n e r í a de I n g l a t e r r a en el año de 1747 (*).
El ú l t i m o c a n t o de este p o e t a es el que empieza: «¡Oh! w e r t BYTOS—En la teogonia V a l c n t i u i a n a , el Bylos y ¡Sique
t h o u i n the eauld blast on y o n d e r lea, on y o n d e r lea. . .» c o n s t i t u y e n el binario primitivo de todos los seres (*).—
V. B u t o s .
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cada á los nombres femeninos se i n v e r t í a , y así decía Caia, son iniciales del t í t u l o de este grado, expresado en francés
Curda, etc. Es la tercera de las letras dominicales, y en los (Are en cielj ( * ) . A En la b a n d a de los Principes del Su-
libros l i t ú r g i c o s de la Iglesia, se designa con ella el m a r t e s . premo Consistorio, g r a d o 7 2 del mencionado R i t o , la O.', es
E n el a n t i g u o alfabeto químico, i n d i c a b a el salitre ó el ni- inicial de Consistorio ( * ) . A Sobre la banda de los So-
t r o , y a c t u a l m e n t e se la emplea p a r a expresar el carbono. beranos P r í n c i p e s de los g r a d o s 7 3 , 7 4 , 7 6 , 7 7 , 82, 84, 87,
Como signo n u m e r a l , la O e x p r e s a b a 100, y con u n a r a y a 8 8 y 8 9 del mismo r i t o , la C.\ que figura, entre otras, es
encima 100.000, como a u n hoy entre l a s cifras r o m a n a s . inicial en todos ellos de Consejo ( * ) . A L a C es la letra
A n t i g u a m e n t e , el signo IC equivalía á 500, y con O I Q se es- g r a b a d a ó p i n t a d a en uno de los siete candeleros que se
cribía el 1,000; hoy se expresa la p r i m e r a c a n t i d a d con u n a D emplean en las ceremonias del g r a d o 1 7 del R i t o Escocés
y la s e g u n d a con u n a M (**). A L a O es además la t e r - A n t i g u o y A c e p t a d o y r e p r e s e n t a la Calumnia, uno de los
cera letra del alfabeto masónico, la cual se escribe de dis- siete vicios que la moral de dicho grado enseña á comba-
t i n t o modo, según el sistema de representación de los tir. A Esta l e t r a suele ser inicial i n d i s t i n t a m e n t e d é l a s
diversos R i t o s . (V. el a r t i c u l o A l f a b e t o y la l á m i n a de la p a l a b r a s Caballero y Cámara, pero más g e n e r a l m e n t e de la
p á g . 32). A C. U n a de las l e t r a s misteriosas que figuran p r i m e r a . E n t r e los masones ingleses casi siempre es abre-
en la caverna de recepción de los Novidos, g r a d o 1.° del v i a t u r a de Capellán y en plural se escribe CC".
Orden de los Filósofos desconocidos. Es la t e r c e r a del lado GAABAH ó K I B L A H — E s t a p a l a b r a significa dado, ó
del Mediodía que corresponde al jeroglífico del Acuario. casa cuadrada, y es el nombre que se da á la famosa torre
E n el alfabeto filosófico hermético de esta Orden, está de- que está s i t u a d a en el centro del anfiteatro del templo de
s i g n a d a por el n ú m e r o 1 4 y es inicial del Cocodrilo ( * ) . A la M e c a . Kiblceh, que es lo mismo que Caabah, en á r a b e
Las Comendadoras de la Beneficencia ( R . \ de Damas), significa l u g a r h a c i a el cual se tiene v u e l t a la cara, por lo
grado 9.° de la Masonería de Adopción en 1 0 grados, lle- que t a m b i é n se aplica por los turcos este nombre á la mez-
v a n bordada, e n t r e otras, sobre la liga que les sirve de d i s - q u i t a de la Meca, porque en cualquier p a r t e que se encuen-
t i n t i v o de la Orden, u n a O.'., que es la inicial de Cari- tre el m u s u l m á n , siempre debe volverse ó ponerse en di-
dad ( * ) . A Sobre u n a de las caras de l a placa q u e rección de la misma, p a r a hacer sus plegarias. P o r esto, en
c o n s t i t u y e la joya de los Grandes Maestros Arquitectos, todas las mezquitas de la T u r q u í a , h a y un n i c h o s i t u a d o en
g r a d o 1 2 del R i t o Escocés a n t i g u o y aceptado, se h a l l a n el lado que da frente á la Meca, p a r a que s i r v a de g u í a y
CAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 182
facilite la orientación, conveniente á los ñeles. De este edi- cuales se p r e t e n d e que deriva la F r a n c m a s o n e r í a , se deno-
ficios no se ven más que u n a s cortinas de seda n e g r a que m i n a b a Cabala á su enseñanza secreta, iniciaciones, grados
cubren e n t e r a m e n t e sus paredes, á excepción del techo, que y misterios. Su estudio, j u n t o con la necromancia ó evoca-
es de oro fundido, y que sirve p a r a recoger el a g u a que cae ción de espíritus, c o n s t i t u í a uno de los p r i n c i p a l e s objetos
del cielo que t a n r a r a como preciosa es en aquel clima. del R i t o de los Clérigos Masones de la E s t r i c t a O b s e r v a n -
Este, según dicen los m a h o m e t a n o s , es el templo más cia, que floreció á mediados del siglo x v i n . E n t r e u n o de
g r a n d e de cuantos h a n elevado al Señor las potestades de los misterios de Ja Cabala se e n s e ñ a en el g r a d o escocés de
la tierra, a s e g u r a n d o que fué construido por el mismo Maestro Secreto que se e n c u e n t r a la combinación de las
A b r a h a m d u r a n t e el tiempo de su p e r e g r i n a c i ó n , obede- letras s a g r a d a s y angélicas que componen el n o m b r e inefa-
ciendo los m a n d a t o s del Señor, que h a b í a escogido este ble de Dios. A Consejo de la Cabala. Llámase así u n
sitio p a r a d e r r a m a r en él sus bendiciones sobre el m u n d o . consejo de confianza que el rey Carlos I I de I n g l a t e r r a for-
En realidad, la Caabah no es más que u n a especie de casa mó en 1671, con objeto, s e g ú n se cree, de a n i q u i l a r á los
ó torre en forma de tienda, c o n s t r u i d a toscamente con pie- p r o t e s t a n t e s de su reino y de e n t r o n i z a r el despotismo con
dras sin desbastar, u n i d a s con u n a a r g a m a s a de t i e r r a roja la a y u d a de los católicos. Se le dio este n o m b r e porque Ja
que el tiempo h a endurecido. L a luz p e n e t r a en su i n t e r i o r inicial de los cinco elegidos componía Ja p a l a b r a Cabal
ú n i c a m e n t e por la p a r t e oriental, por medio de u n a sola (intriga) (*).—V. C a b a l í s t i c a .
p u e r t a , c e r r a d a con u n a s b a r r a s y candados de oro ma- CABALAS—En la Masonería están prohibidos los pan-
cizo. E n el umbral, formado de u n a sola piedra, es donde dillajes y cabalas en los talleres p a r a conseguir votos, i n -
todos los peregrinos van á h u m i l l a r su frente p a r a a d o r a r fluencias n i otros fines algunos. Los jefes de los talleres
al Señor. Según Ja tradición, esta p i e d r a es u n fragmento están en l a obligación de c o m b a t i r l a s y sus autores son ri-
de la e s t a t u a de S a t u r n o , puesta sobre la Caabah, cuando g u r o s a m e n t e castigados.—V. C a m a r i l l a s .
Mahoma mandó destruir todas las figuras emblemáticas de CABALISTA—Llámase asi al que i n t e r p r e t a los tex-
los astros que t a n i m p o r t a n t e papel d e s e m p e ñ a b a n en el tos s a g r a d o s s e g ú n Jas reglas de la c a b a l a . Con este nombre
culto de Jos a n t i g u o s á r a b e s (*). e r a n conocidos t a m b i é n e n t r e los j u d í o s los miembros de
CAANTOS—Hijo del Océano á quien su p a d r e m a n d ó u n a secta misteriosa que se dedicaban al estudio y propa-
en busca de su h e r m a n a Melia, que le h a b l a sido r o b a d a . gación de la doctrina s a g r a d a . E s t a d o c t r i n a e s t a b a en
H a b i é n d o l a e n c o n t r a d o en poder de Apolo, en u n l u g a r g r a n p a r t e tomada de los magos de la P e r s i a y sacerdotes
vecino de Tebas, puso fuego al famoso templo que éste de E g i p t o . Según refiere el h e r m a n o Clavel, t e n í a n éstos
t e n í a en él. I n d i g n a d o Apolo, lo m a t ó a r r o j á n d o l e u n a u n a iniciación i n d i v i d u a l , es decir, que cada m i e m b r o d é l a
flecha (*). asociación podía a g r e g a r á ella de su propia a u t o r i d a d , á
GAATH—Véase C o a t h . todos aquellos individuos que le pareciesen dignos de reci-
G A B — M e d i d a h e b r e a que servía p a r a c o n t a r áridos bir la comunicación de la sublime doctrina que profesaban,
u n a s veces y o t r a s líquidos. E r a e q u i v a l e n t e á tres azum- E n t r e los símbolos de los cabalistas, debe hacerse p a r t i c u -
bres y medio p a r a éstos y á media fanega p a r a los g r a n o s . lar mención de las columnas Jachin y Boaz del templo de
CAB.'.—Es la v e r d a d e r a y propia a b r e v i a t u r a de Caba- Salomón. «Filón de A l e j a n d r í a , dice el mencionado histo-
llero. El plural se escribe CCab.\ y no Cabb.\ como algu- riador, p e r t e n e c í a á esta secta, la cual tenía relaciones í n t i -
nos p r e t e n d e n , por las razones expuestas en el a r t í c u l o m a s con los esenios y t h e r a p e u t a s . E n su t r a t a d o de los
Abreviatura. Querubines, hace alusión á los dogmas secretos de Jos ca-
CABADE—También se escribe Cavade, y según otros balistas; y dirigiéndose á los que t e n í a n conocimientos de
Cabades. R e y de P e r s i a que sucedió á Obalas, su tío, el año ellos, les dice: «Oh vosotros, iniciados, vosotros cuyos oídos
486 de n u e s t r a era. Este m o n a r c a decretó la comunidad de están purificados, recibid esto en v u e s t r a alma como miste-
l a s mujeres p a r a satisfacer mejor sus desenfrenadas pasio- rios que jamás deben salir de ella; no lo reveléis á ningún
nes. I n d i g n a d o el pueblo, lo arrojó del trono el año 497. profano; ocultadlo y g u a r d a d l o en vuestro i n t e r i o r cual
Belisario le restableció en él a l g ú n tiempo después, mu- u n tesoro, que como el oro y la p l a t a no es corruptible,
riendo en el año 582 (#). puesto que es la ciencia de la g r a n causa, de Ja v i r t u d y de
CABALA—Llámase así á u n a especie de t r a d i c i ó n que lo que sea de la u n a y de la otra.» La secta, ó, mejor dicho,
existe e n t r e los r a b i n o s y doctores judíos, ó sea al a r t e q u i la escuela de los cabalistas, j a m á s h a cesado de existir; y
mérico, que de m u y a n t i g u o v i e n e n profesando p a r a adivi- sus miembros a u n son numerosos e n t r e los judíos del Orien-
n a r , por medio de la combinación de sus letras ¡ó de sus te, de la Polonia y de l a A l e m a n i a . L a c a b a l a con t e n i a u n a
p a l a b r a s , el v e r d a d e r o sentido del texto de las s a g r a d a s filosofía noble y pura; no misteriosa, pero sí simbólica; en-
e s c r i t u r a s . L a p a l a b r a Cabala viene del hebreo Kibbel (tra- señaba el dogma de la u n i d a d de Dios, el a r t e de reconocer
ditit), que quiere decir tradición, lección, enseñanza. Esta y explicar la esencia y las operaciones del Ser Supremo, de
doctrina maravillosa, ó t r a d i c i ó n oral, que según los rabi- los poderes espirituales y de las fuerzas n a t u r a l e s y de de-
nos, descubre los secretos m á s recónditos de la n a t u r a l e z a t e r m i n a r su acción por medio de figuras simbólicas; por el
y de la religión, p r o m e t e á sus p a r t i d a r i o s , segÚD afirman a r r e g l o ó combinación del alfabeto y de Jos números, por
éstos, la exención de los errores y de las debilidades de la la transposición de las l e t r a s de la escritura y por medio de
h u m a n i d a d , conduciéndoles por el verdadero camino de la los sentidos ocultos que se pretende descubrir. «La doctrina
luz y colmándoles de bienes s o b r e n a t u r a l e s sin c u e n t o . Los cabalística, dice el erudito R a g ó n , fué largo tiempo la reli-
cabalistas afirman que su d o c t r i n a es t a n a n t i g u a como el gión Jdel sabio, porque al i g u a l que la F r a n c m a s o n e r í a ,
m u n d o y creen que e m a n a de Dios mismo, que la enseñó tiende sin cesar á la perfección espiritual y á la fusión de
á los ángeles, t r a n s m i t i é n d o l a éstos al primer h o m b r e y á los Jas creencias y de las n a c i o n a l i d a d e s e n t r e los h o m b r e s . A
p a t r i a r c a s que sucesivamente Ja fueron p r o p a g a n d o . S e g ú n los ojos del cabalista, todos los hombres son sus h e r m a n o s
otros, esta ciencia fué r e v e l a d a por Dios á Moisés cuando y su i g n o r a n c i a r e l a t i v a , no es, p a r a él, sino u n a razón m á s
le e n t r e g ó las t a b l a s de Ja ley sobre el monte Sinaí, ense- p a r a p r o c u r a r instruirlos.» Los sabios, dice el a u t o r citado,
ñ á n d o l a éste á los profetas, de quienes pasó á Jos sabios y l l e v a b a n con orgullo el n o m b r e de ¡cabalistas. ~La, Cabala,
á los escogidos que les sucedieron. Se ve, pues, que los ca- a ñ a d e , es la llave de las ciencias ocultas. Los gnósticos h a n
balistas fueron personas que se l i g a r o n estrechamente con nacido cabalistas (*)•
la a n t i g u a tradición, y con la ciencia que envuelve y á la CABALISTAS ó C A B A L Í S T I C O S - G e n e r a l m e n t e de-
que a s p i r a n , c o n c e r n i e n t e á I 0 3 misterios de la ley, á los n o m í n a n s e asi los masones, sistemas, órdenes y ritos dedi-
secretos del n o m b r e inefable de Dios, á las j e r a r q u í a s ce- cados á la Cabala, ó que se h a n o r i g i n a d o de ella. Los
lestes, la ciencia de los n ú m e r o s , etc. Se cree que esta secta cabalistas no e s t á n generalmente de acuerdo respecto á
existía mucho a n t e s de J. C , y los judíos sostienen que éste los n o m b r e s y distribución de los siete espíritus celestes
no operó sus milagros sino en v i r t u d de la cabala. E s t a cien- que como tales estudia el grado 28." del R i t o Escocés, po-
cia se divide en tres r a m a s p r i n c i p a l e s : la gametría, la nota- niéndolos en correlación con los siete p l a n e t a s conocidos
rica y la tremuza. L a gametría es una interpretación que se de los a n t i g u o s . Los cabalistas dieron origen á los llama-
hace por la transposición de las l e t r a s que constituyen u n a dos Gnósticos,—V., p a r a más amplios detalles, C a b a l í s -
palabra; el notarico hace de cada letra u n a palabra entera; tica.
la tremuza ó ziruph consiste en el cambio y equivalencia de
ciertas letras, lo que da l u g a r á u n a infinidad de combina- CABALÍSTICA—Titúlase así la 4." de las series en q u o
ciones. Los r a b i n o s dividen la cabala en dos partes: la u n a se divide el R i t o de Misraim. E s t a serie se subdivide en
llamada Marcaza, ó sea ciencia del carro, que considera al tres clases ó grupos, que son Ja 15.", 16." y 17. y com- a
mundo i n t e l e c t u a l , y la o t r a Beresith, ó sea obra de la na- p r e n d e n los grados superiores, ó sea del 78 al 90 (*). A
turaleza, que se refiere al mundo visible (*). A En un Cabalística se denomina el estudio y conjunto de conoci-
a r t í c u l o sobre la Cabala debe hacerse constar que en las m i e n t o s , misterios y combinaciones de la cabala, A
a n t i g u a s asociaciones de constructores del siglo VII, de las Además se l l a m a Cabalislica la 4 . serie de Jos n o v e n t a
a
78 al 90, ambos inclusive. A P o r lo mucho que la cabala premo que gobierna al Universo. Creían los judíos firme-
h a influido en la determinación de varios símbolos y le- m e n t e que el verdadero nombre de Dios se h a b l a perdido
y e n d a s de la Francmasonería, es.indispensable dar en esta por negligencia, y que su p r o n u n c i a c i ó n era uno de los
obra u n a reseña algo detenida de todo lo que concierne á misterios que serían revelados por el Mesías que a g u a r d a -
la Cabalística. Confesamos que hemos encontrado pocos es- b a n , a t r i b u y e n d o tal pérdida á la ilegalidad cometida de
critos tan minuciosos sobre esta m a t e r i a como el a r t í c u l o h a b e r aplicado los p u n t o s masoróticos á u n n o m b r e t a n
que figura en el Manual de Masonería de Andrés Cassard, s a g r a d o , abuso que ha dado m a r g e n á la duda de cuáles
el cual copiamos a continuación á t í t u l o sólo de esclareci- son las v e r d a d e r a s vocales de que se compone. E n c o n t r a -
miento, pues no nos hacemos solidarios absolutamente en mos, además, en la Gemara de Abodah Zara, que Dios per-
nada de las e x t r a v a g a n c i a s que contiene y que por su m i s - mitió que un emperador romano condenase á morir en u n a
ma extrañeza nos explica la e x t e n s i ó n con que dicho h o g u e r a á u n célebre sabio judío por haberle oído pronun-
a u t o r ha t r a t a d o el a s u n t o . H e aquí sus p a l a b r a s : No h a ciar el n o m b r e sagrado con dichos puntos. Temieron los
existido u n a sola nación e n t r e todas las gentiles, según judíos que los gentiles llegasen á conocer aquel nombre
lo que conservamos de su mitología, que no h a y a re- sagrado, y ésta fué la razón por que en la copia de las Es-
conocido la existencia de un Ser Supremo, creador de c r i t u r a s lo escribían con caracteres s a m a r i t a ñ o s on vez de
todas las cosas, venerado su nombre con g r a n respeto, y preferir los hebreos ó caldeos, e v i t a n d o de este modo que
castigado como u n crimen su p r o n u n c i a c i ó n . Los egip- sus enemigos hiciesen u n uso impropio de ó): lo creían
cios é h i n d u s r e v e r e n c i a b a n á Athom, On ú Ora (Aun dotado de g r a n d e s v i r t u d e s y a t r i b u í a n las maravillas he-
ó Aum), nombre de la p r i m e r a de sus divinidades, á la chas por Moisés en E g i p t o á la c i r c u n s t a n c i a de haber
cual los cananeos reconocían como creador, causa efi- g r a b a d o en el bastón que llevaba el nombre sagrado; ase-
ciente ó a u t o r del mundo solar. L a divinidad de los filis- g u r a n d o , además, que todo aquel que conociese su verda-
teos se llamaba Dag.On. La de los caldeos, Oames, O-An- dera pronunciación sería capaz de hacer lo que el p a t r i a r -
nes. E n t r e los judíos el culto de Terafim formaba p a r t e del ca israelita. Josefo es de opinión que la p r o n u n c i a c i ó n del
de A u m . El texto original del lib. S. de los S a l m . x v , 25, n o m b r e s a g r a d o fué revelado por Dios á Moisés en el de-
debe ser éste: así como el pecado de la adivinación es rebe- sierto; que h a b í a sido i g n o r a d a h a s t a entonces y que des-
lión: Aum y Terafim son emblemas de abnegación e im- pués fué olvidada á causa de la corrupción del hombre.
piedad. Dice Taber «que por u n motivo plausible, pero n o Los sectarios de Mahomet nos h a b l a n de u n a t r a d i c i ó n en
justificado, los querubines y serafines ó Terafim, eran con- que el nombre de Dios se decía poseer grandes v i r t u d e s
siderados como símbolos fatídicos y r e p r e s e n t a b a n á los que sólo p o d í a n conocerse m e d i a n t e la iniciación en los
dioses del p a g a n i s m o . Creían que la d i v i n i d a d principal de Misterios Ism A a b l a . H.-.O.'.M.-. fué a u t o r de la r e l i g i ó n
este sistema había emigrado al Sol, y esta era la razón p r i m i t i v a de los persas. Su nombre Inefable se escribe con
por que la r e v e r e n c i a b a n astronómicamente, cual si fuese los mismos caracteres. A m u n era e n t r e los egipcios u n
.una deidad solar. A l g u n o s escritoros inspirados agre- n o m b r e c u y a p r o n u n c i a c i ó n estaba reservada á los sacer-
g a b a n el Terafim al dios egipcio On, que no es otro dotes y p r o h i b i d a al resto del pueblo. Los primitivos ale-
que el indoscyta Om, de los bracmanes.» Los cristia- m a n e s a d o r a b a n á Dios con g r a n veneración, si bien no se
nos primitivos hacían uso de ella p a r a d a r á conocer al a t r e v í a n á n o m b r a r l e , á fabricarle templos, ni adorarle por
Ser Divino que a d o r a b a n ; 0Í3N xai ó ~qv v.ca b ep^ofisvoc; medio de u n culto público. Los druidas expresaban el
lio On Kai Ho En, Kai Ho Erchomenos. Ser que es, fué nombre de lá d i v i n i d a d con las letras O.'.I.'.W. . E n todas1
y será en toda e t e r n i d a d . E r a prohibido e n t r e los judios las naciones de los tiempos primitivos, la d o c t r i n a de la
p r o n u n c i a r el Tetragrámaton ó Nombre Inefable; si bien i n m o r t a l i d a d del a l m a no era m á s que u n a hipótesis que
c u i d a b a n de que los levitas n o lo olvidasen, con cuyo servía de estímulo á la m á s profunda investigación ó á di-
motivo el G r a n Sacerdote le r e p e t í a u n a vez todos los fusos razonamientos cuando se deseaba obtener u n verda-
años el diez de Septiembre ó mes hebreo Tirsi, día de la dero convencimiento en esta m a t e r i a . No h u b i e r a n podido
fiesta de la expiación, ordenándose al mismo tiempo al dar el nombre de Fe á lo que, p r o p i a m e n t e hablando, era
pueblo hiciese g r a n estrépito y r u i d o , de modo que sólo u n s e n t i m i e n t o v a g o , semejante al que t e n í a n de la exis-
pudiesen oir la palabra sagrada aquellos que gozaban de tencia y d i s t i n t o de la idea que hoy damos á dicha virtud,
u n privilegio semejante y n o n i n g ú n otro, so p e n a de ser de su influjo en este m u n d o y de los hechos y empresas ex-
m a l t r a t a d o h a s t a morir. Los Grandes Iniciados Egipcios, t r a o r d i n a r i o s que el interés de u n a vida futura pudiera
anteriores á los judíos, o b s e r v a b a n i g u a l severidad respec- sólo i n s p i í a r . L a doctrina de la t r a n s m i g r a c i ó n de las al-
to á Isis, nombre sagrado e n t r e ellos, que jamás pronun- mas, u n i v e r s a l entre los h i n d u s y egipcios de aquellos remo-
c i a b a n . Orígenes añade: «Nombres h a y en los cuales se tos tiempos, existe a ú n i n a l t e r a b l e , según fué a c e p t a d a por
encierra u n g r a n poder. Tales e r a n aquellos de que h a c í a n las creencias p r i m i t i v a s , y quedó después confundida con el
uso los sacerdotes egipcios, magos de Persia y b r a e m a s de s e n t i m i e n t o p u r a m e n t e religioso. E n c e r r a b a aquella doctri-
la India.» No debemos e n t e n d e r por m a g i a u n a r t e v a n o ó n a este g r a n principio: que desde que el hombre se extra-
quimérico, como p r e t e n d e n los estoicos y epicúreos. Los v í a y aleja de Dios le son necesarios g r a n d e s esfuerzos y
nombres de S a b a o t h ó Adonai no se referían á cosa algu- u n a dolorosa é indefinida p e r e g r i n a c i ó n antes de r e g r e s a r
n a existente: o c u p a b a n su l u g a r respectivo en la mitología á la fuente ú origen de toda perfección, de la cual h a b l a
misteriosa y eran considerados inferiores al Creador, de emanado; ó bien que n a d a i m p u r o ó m a n c h a d o con el con-
quien suponían que e m a n a b a la v i r t u d que poseían, cuando tacto de Ja t i e r r a podría p e n e t r a r en la bella mansión de
eran pronunciados según ciertas reglas. La p a l a b r a h i n d ú los espíritus ó m o r a r con Dios p a r a siempre, á no pasar
Aum r e p r e s e n t a b a los tres poderes de que suponían dota- por pruebas n u m e r o s a s y hallarse completamente purifica-
da á su primer divinidad, Bracma, V i s h n u y Seva, ó bien el do. El fin de todos estos sistemas filosóficos, de acuerdo
poder que crea, el que conserva y el que destruye. A repre- siempre con aquella d o c t r i n a , era el de dar á conocer los
s e n t a b a al primero; TI u 00, al segundo; y M, al tercero; medios de l i b e r t a r al alma de la desgraciada situación á
porque no siendo permitida la p r o n u n c i a c i ó n de aquella que a n t e r i o r m e n t e h a b i a estado condenada al v a g a r por
p a l a b r a sagrada, t e n í a n necesidad de dichos caracteres lugares tenebrosos, v í c t i m a de los sufrimientos que le aca-
p a r a darla a conocer: y no sólo t e m í a n que ocurriese u n a r r e a b a u n a i n c e r t i d u m b r e cruel respecto al t é r m i n o de su
g r a n desgracia si c o n t r a v e n í a n á este precepto, sino que expiación, e x p u e s t a al mismo tiempo á recibir las diferen-
creían que los mismos ángeles no se a t r e v e r í a n á faltar á tes formas del m u n d o m a t e r i a l , h a s t a su total fusión con
él. L a p a l a b r a Aum, dice el E a m a y á n , simboliza: «'Al Ser Dios; premio reservado á las almas de los hombres perfec-
de los seres, substancia triforme, incorpórea, indescifrable tos ó justos. P i t á g o r a s nos revela la verdadera i n t e r p r e t a -
é impasible: inmensa, incomprensible, infinita, indivisible, ción que daban los sabios de E g i p t o á la doctrina de la in-
inmutable,-espiritual é irresistible.» Un antiguo'pasaje del m o r t a l i d a d del alma, e n s e ñ a d a en los misterios de este
P u r a n a a t e s t a : «Que p o d r í a n con el tiempo alterarse todos país, d o c t r i n a que aquel filósofo j a m á s exponía al pueblo
los ritos; el de Vedas, el sacrificio del fuego y todas las en su verdadero sentido. N i n g ú n vestigio encontramos de
purificaciones solemnes: pero j a m á s la p a l a b r a A.-. 0 0 . - . ella en los símbolos egipcios que h a n llegado h a s t a nos-
M.-., por ser emblema del Señor de todas las cosas.» Según otros, n i tampoco en los preceptos de aquel filósofo, esco-
Herodoto, los a n t i g u o s pelasgos no fabricaban templos, ni gidos por L y s i a s , su discípulo. E r a t a m b i é n doctrina de
a d o r a b a n ídolo alguno, limitándose á r e v e r e n c i a r el nom- aquellos padres, que el hombre pierde la inocencia ó per-
b r e sagrado de Dios, c u y a p r o n u n c i a c i ó n les estaba prohi- fección que recibió al nacer por el contacto del vicio, y
bida. El oráculo de Claro, de u n a a n t i g ü e d a d m u y remota, que sólo puede ser r e g e n e r a d o por la v i r t u d . Hérocles, u n o
fué i n t e r r o g a d o sobre cuál de los dioses era el conocido de los célebres y celosos discípulos de P i t á g o r a s , decía:
con el nombre de IAÍá y c o n t e s t ó : «Es deber del ini- aquellos que crean que el alma del hombre debe ser conde-
ciado no revelar cosa a l g u n a de los Misterios. Asi es que n a d a después de la m u e r t e á pasar al cuerpo de u n a b e s t i a
sólo podré deciros que IAQ que es el Dios g r a n d e y su- en c a s t i g o del estado de i m p u r e z a en que se halle, ó que
CAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA. 134
extensiva no sólo á los hermanos presentes sino á todos, los a q u í la idea de unidad, símbolo de u n a Primera Deidad-
cuales q u e d a n obligados por ella á los mismos deberes de F u é su objeto r e p r e s e n t a r á Dios; pero no a t r i b u i r al nú-
asistencia reciproca. Admitido, es desde luego miembro de mero uno v i r t u d a l g u n a s o b r e n a t u r a l ó d i v i n a . Los p r i n c i -
la fraternidad: queda sujeto á sus leyes, y alistado como pios filosóficos de los a n t i g u o s , los cuales forman la base de
soldado p a r a combatir los vicios y la i g n o r a n c i a . El Maes- la instrucción secreta ó esotérica de los g r a n d e s misterios,
tro, acreedor por el c a r á c t e r que lleva al m a y o r respeto, es n o h a n sido t r a n s m i t i d o s por los iniciados de u n a en o t r a
sólo el primero de sus h e r m a n o s ; porque la i g u a l d a d es la g e n e r a c i ó n . En el grado de Compañero de la Masonería
base de la i n s t i t u c i ó n masónica, de la cual la v i r t u d forma simbólica, el n ú m e r o cinco sucede al tres. P i t á g o r a s exigía
s i j e r a r q u í a . Ved, pues, u n principio que reconocen las u n estudio de u n n ú m e r o igual de años al discípulo q u e
leyes y usos masónicos modernos y que fué p r a c t i c a d o des- llegaba á él. L a iniciación en los misterios de Eleusis sólo
de la m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d . E n el viaje q u e d a el r e c i ; c o n s t a b a en su o r i g e n de dos grados. Los dos primeros que
p i e n d a r i o alrededor de la L o g i a , i m i t a n d o el de la vida, la h o y conocemos formaban en ella sólo uno. Es á los griegos
recorre tres veces; a u n q u e sean c u a t r o las estaciones por á quienes debemos la división en tres partes ó grados de la
las cuales pasa el hombre, haciendo alusión aquellos viajes iniciación simbólica moderna. Los primeros cristianos sólo
á la revolución a n u a l del sol. Si los misterios h u b i e r a n te- c o n t a b a n del mismo modo tres grados en la iniciación de
nido origen en las r e g i o n e s del N o r t e ó del Occidente en sus sagrados misterios. Los Catecúmenos ó A s p i r a n t e s , á
Grecia ó Boma, en vez de tres, h u b i é r a m o s t e n i d o las cua- c u y a i n s t r u c c i ó n se c o n s a g r a b a a l g ú n tiempo a n t e s de re-
t r o estaciones del a ñ o r e p r e s e n t a d a s en ellos. H a b í a n n a c i - cibir el bautismo ó iniciación, no podían, h a s t a no estar
do en O r i e n t e , y en aquellos remotos tiempos sólo conta- suficientemente p r e p a r a d o s , asistir á los misterios ó al sa-
b a n allí tres estaciones. La Sabiduría, el Poder y la Belleza, crificio. C o n c u r r í a n á la p a r t e de la Misa que t e r m i n a en el
son las tres columnas que sostienen u n a Logia. Los egip- c a n o n , porque h a s t a allí llegaba la i n s t r u c c i ó n que les era
cios y hebreos confiaban el g o b i e r n o i n t e r i o r de su p a í s á posible recibir sobre el conocimiento de la a n t i g u a ley y
la s a b i d u r í a de sus sacerdotes, y al poder, e n e r g í a y valor textos apostólicos, estando encargado u n subdiácono ó as-
de sus p r i m e r a s a u t o r i d a d e s m u n i c i p a l e s , que t a m b i é n e r a n p i r a n t e al p r e s b i t e r a d o de explicar la p r i m e r a y u n clérigo
e n t r e ellos los jefes m i l i t a r e s á los c u a l e s estaba encomen- de s e g u n d o orden ó diácono de leer los segundos, ó sea el
d a d a la p r o s p e r i d a d del E s t a d o . Se dice, que la edad masó- Nuevo T e s t a m e n t o . F u é de las Logias cristianas p r i m i t i v a s ,
n i c a del A p r e n d i z es de tres años, porque en los misterios que h a t o m a d o el R i t o de York el nombre con que designa
a n t i g u o s se empleaba este tiempo en p r e p a r a r al c a n d i d a t o a l s e g u n d o y tercer oficial de sus talleres simbólicos ó Se-
a n t e s de d a r p r i n c i p i o á la i n i c i a c i ó n . El n ú m e r o tres, es 7110»* y Júnior Deacons. Cuando y a los Catacúmenas h a b í a n
peculiar de este g r a d o . El toque de alarma, son tres golpes. recibido la i n s t r u c c i ó n q u e les era necesaria, se les daba el
Tres son las joyas movibles de l a L o g i a y tres las inamovi- n o m b r e de Neófitos, y podían a s i s t i r á los misterios y ágapes
bles; tres los primeros oficiales; h a y en ella tres g r a n d e s y ó b a n q u e t e s religiosos pasado, cierto tiempo y después de
tres pequeñas luces; y tres son los viajes en el i n t e r i o r del a l g u n a instrucción adicional. A d e m á s de estos requisitos,
templo; tres las p r e g u n t a s q u e se h a c e n a n t e s de empezar r e c i b í a n la confirmación y se les i n s t r u í a en los ocultos
la recepción: explicándose al c a n d i d a t o después de su ad- misterios de la fe; p r u e b a c o n v i n c e n t e de que, á semejanza
misión, lo que a l g u n a s veces se omite, la relación que existe de los Misterios Antiguos, era t a m b i é n necesario, entre ios
entre la u n i d a d y el n ú m e r o tres de dicho g r a d o simbólico. c r i s t i a n o s , recibir el segundo g r a d o p a r a poder a s p i r a r al
F u e r o n las d o c t r i n a s cabalísticas la sola religión de los fi- tercero y ú l t i m o . E m p l e a b a n l a r g o tiempo en los estudios
lósofos é i n t e l i g e n t e s , porque á semejanza de la Masonería q u e exigía el s e g u n d o g r a d o . Se e n s e ñ a b a n en él al Neófito
a c t u a l , t u v i e r o n siempre por objeto la perfección espiritual las ciencias h u m a n a s , y p a r t i c u l a r m e n t e la d é l o s números,
y fusión de las d o c t r i n a s religiosas en u n solo p r i n c i p i o . s a g r a d a e n t r e ellos; porque,; si bien l l a m a d a Geometría,
Los cabalistas c o n s i d e r a b a n á todos los hombres como comprendía al mismo tiempo el estudio de la astronomía,
h e r m a n o s y r e p u t a b a n u n deber el i n s t r u i r á aquellos que i n s t r u í a al iniciado en las operaciones y leyes de la
menos i l u s t r a d o s . E n t r e los egipcios y griegos, e x i s t i e r o n n a t u r a l e z a , p r e p a r á n d o l e á recibir en el tercer g r a d o el co-
algunos miembros ilustres de esta escuela, c u y a s d o c t r i n a s nocimiento de la inteligencia suprema, que formó y gobier
h a n sido a d o p t a d a s por la iglesia ortodoxa ó catolicismo, n a al Universo de u n modo a d m i r a b l e y. p e r m a n e n t e . E n
e n c o n t r á n d o s e t a m b i é n a l g u n o s de u n g r a n s a b e r e n t r e los este grado la l e t r a G es e q u i v a l e n t e de Geometría. T a m -
árabes. Los sabios de aquellos remotos tiempos m i r a b a n bién recibe o t r a significación misteriosa y elevada en el
como u n alto honor el dictado de Cabalistas que se les tercer g r a d o . E n éste r e p r e s e n t a el Compañero al discípulo
daba. E r a la Cabala, la personificación de u n a filosofía a p l i c a d o y a m a n t e de las ciencias de la escuela de P i t á g o r a s ,
p u r a y simbólica, no misteriosa y equívoca como algunos los cuales á su vez decían, que entre los Brahmins, Ganues
h a n creído. A b r a z a su enseñanza el dogma de la u n i d a d de r e p r e s e n t a b a al Dios de los números y al protector de las
Dios: el a r t e de conocer y explicar la n a t u r a l e z a y trabajos escuelas y sociedades d e s t i n a d a s á la enseñanza. E n t r e nos-
debidos al Ser Supremo, poder, espiritual y fuerzas mate- otros dicha letra se usa en l u g a r de la hebrea Jod, inicial
riales de éste y h a s t a donde podía a l c a n z a r la acción de del Nombre divino y m o n o g r a m a que expresa la idea del
todos sus a t r i b u t o s , r e p r e s e n t a d o s por símbolos; el sentido Ser increado, principio de todas las cosas y que, encerrado
oculto de todo lo cual dependía- del orden de su alfabeto, en u n t r i á n g u l o , simboliza la unidad de Dios. E n c o n t r a m o s
de cierta combinación de n ú m e r o s y d é l a transposición de dicha inicial en la p a l a b r a siria Cae, en la sueca Gud, en
aquellos primeros c a r a c t e r e s al escribirlos; clave que supo- la a l e m a n a Gott y en la inglesa God: nombres dados á la
n í a n h a b e r sido los primeros en descubrir. L a Cabala es la d i v i n i d a d y derivados de la persa Goda, la cual t r a e origen
llave de las ciencias ocultas y los gnósticos procedían de de esta frase: Sólo El. E r a del mismo modo la G, inicial de
los cabalistas. E r a la ciencia de los n ú m e r o s emblema, no la p a l a b r a g r i e g a fOoSeS, i n s t r u c c i ó n . L a p a l a b r a Logia se
sólo de las propiedades a r i t m é t i c a s que e n c i e r r a , sino tam- deriva de Loga, la cual en el lenguaje s a g r a d o del Ganges,
bién de toda g r a n d e z a y proporción. P o r ella necesaria- significa Mundo, del cual cada Logia es u n a r e p r e s e n t a c i ó n .
m e n t e se llega al d e s c u b r i m i e n t o del p r i m e r p r i n c i p i o ó A lo que h o y llamamos Logia, los persas d a b a n el nombre
causa de todas las cosas, conocido al p r e s e n t e por Lo Ab- de Jehan, de donde quizá, por corrupció y pleonasmo, nos
soluto ó la u n i d a d : objeto capital al cual se dirigen las viene el que hoy damos á las mismas de Logias de San
m i r a d a s de todos los filósofos; imperiosa necesidad del e n - Juan. E n los misterios a n t i g u o s , el h i e r o f a n t a , p r i m e r dig-
t e n d i m i e n t o h u m a n o , alrededor de la cual se a g r u p a n to- n a t a r i o q u e presidía, se p r e s e n t a b a adornado con los e m -
das sus ideas; la unidad, fuente de todo orden, p r i n c i p i o de blemas de la d i v i n i d a d á semejanza del Maestro de la Logia
existencia, p u n t o concéntrico de origen desconocido, pero que r e p r e s e n t a aun hoy al g r a n sacerdote de Ihuh. El Sol y
cuyos efectos son manifiestos; l a u n i d a d , este c e n t r o subli- la L u n a fueron, y son todavía, emblemas de los dos v i g i l a n
me donde nace la sucesión de causas que n e c e s a r i a m e n t e tes, que r e p r e s e n t a n h o y á los dos oficiales superiores inme-
se e n c a d e n a n á o t r a primera, era la idea majestuosa hacia diatos de los misterios a n t i g u o s , quienes también llevaban
la cual todas las de P i t á g o r a s se e n c a m i n a b a n . Rehusó este sobre sí estos emblemas y se llamaban el u n o AaSouuoi;,
genio el t í t u l o de sabio, ú hombre que nada ignora, é inven- Oficial que alumbra y el otro EraBcup-oi;, Sacrificador. La
tó y se d a b a el de filósofo, ó amigo del estudio de las cosas E s t r e l l a resplandeciente era la imagen de JIorus, hijo do
secretas y desconocidas. L a astronomía, q u e de u n modo Osiris ó el Sol, a u t o r de las estaciones, Dios del tiempo, hijo
misterioso enseñaba aquel filósofo, era la astrología. L a de Isis, p r i m e r g e r m e n ó m a t e r i a , fuente i n a g o t a b l e de vida,
ciencia de los n ú m e r o s estaba p a r a él basada en principios centella de un fuego increado y origen de todos los seres.
cabalísticos. Los a n t i g u o s , y a u n el mismo P i t á g o r a s , c u y a s T a m b i é n r e p r e s e n t a b a á A n u b i s ó Estrella c a n i c u l a r , g u í a
d o c t r i n a s no h a n sido siempre bien conocidas, j a m á s i n t e n - fieldelsisy heraldo de las i n u n d a c i o n e s periódicas del Nilo.
t a r o n expresar por medio de n ú m e r o s ó de un modo abs- Los masones cristianos h a n hocho de ella el emblema de la
t r a c t o , v i r t u d a l g u n a ; a u n q u e si reconocieron todos u n a estrella que apareció en O r i e n t e y condujo á Bethelem á
causa p r i m e r a que h a b í a dado existencia al u n i v e r s o . De los tres Boyes Magos. El asiento del Maestro se halla al
САВ DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MA SONERÍA 136
O r i e n t e ; porque los misterios nos vienen de esa p a r t e d e la R. En el orden moral el hombre y la mujer... E n el físico,
t i e r r a y porque t a m b i é n r e p r e s e n t a á Osiris ó el Sol. L a la causa eficiente y la materia.
p a l a b r a Compañero, del segundo g r a d o , e n c i e r r a u n s e n t i d o P . ¿Qué queréis d a r á e n t e n d e r con el n ú m e r o 3?
astronómico, que nos c o n t i n ú a demostrando el enlace que R. E n el orden moral, las tres v i r t u d e s teologales... Y en
existe entre la M a s o n e r í a a c t u a l y la de los tiempos p r i m i el físico, los tres principios que e n c o n t r a m o s en todos los
tivos. Si colocamos la esfera celeste de modo que c o r r e s cuerpos.
p o n d a al mismo l u g a r en q u e fué construido el T e m p l o , y P . ¿A qué se refiere el n ú m e r o 4?
en la estación del a ñ o en que se dio p r i n c i p i o á aquella obra, R. A las c u a t r o v i r t u d e s cardinales... Los c u a t r o ele
veremos que, el asiento que ocupa el Maestro, en el des mentos.
empeño do su d i g n i d a d , corresponde al n a c i m i e n t o heliacal P . ¿Qué expresa el n ú m e r o S?
ó solar. El Sol cerca de A ries, se m u e s t r a del todo sobre el R. Lo que c o n s t i t u y e la perfecta r e l i g i ó n y t a m b i é n la
horizonte. El a s p i r a n t e , al e n t r a r por la p u e r t a de Occi v e r d a d e r a n a t u r a l e z a de la m a t e r i a .
dente, ve de frente la estrella de la m a ñ a n a y se e n c u e n t r a L a u n i d a d es símbolo de i d e n t i d a d , i g u a l d a d , existencia,
muy i n m e d i a t a á la del Zodíaco, la cual se pone al salir el conservación y a r m o n í a u n i v e r s a l : t a m b i é n lo es del p u n t o
Sol. E s t a es la estrella que a l e g r a al l a b r a d o r que los he en medio del circulo. E l dos, Duad, es, por el c o n t r a r i o , e m
breos l l a m a b a n Schibboleth, los romanos Spica, y los fran blema de diversidad, desigualdad, división, separación, vi
ceses Upi; significando todas estas p a l a b r a s una espiga de cisitud ó cambio. L a cifra ó n ú m e r o 1, r e p r e s e n t a al hom
trigo, correspondiendo dicha estrella a la constelación de b r e dotado de vida (de pie y el cuerpo derecho); como solo
V i r g o . E n este grado u n a p u n t a del compás aparece sobre ser capaz de t o m a r esta a c t i t u d . A ñ a d a m o s á la p a r t e an
la escuadra. E s t a es emblema del m u n d o m a t e r i a l y de obe terior y superior de dicha cifra u n r a s g o q u e figure la
diencia. El p r i m e r o describe las c u r v a s y círculos que figu l e t r a P y tendremos en ésta el símbolo de la p a t e r n i d a d ó
r a n el m o v i m i e n t o de los cuerpos celestes y es símbolo de poder creador, y si a g r e g a m o s otro al p r i m e r o , h a c i a la
a u t o r i d a d , expresando al mismo tiempo la idea de h a b e r p a r t e inferior y en sentido inverso, t e n d r e m o s la R, signo
a d e l a n t a d o el a s p i r a n t e u n paso en la senda de la perfec de m o v i m i e n t o , como en I e n s , I t u r u s . Es el Duad origen
ción e s p i r i t u a l y dado otro de la obediencia h a c i a el m a n d o de los c o n t r a s t e s . E r a esta cifra la que entre los P i t a g ó r i c o s
ó g o b i e r n o . E n este g r a d o se enseña al a s p i r a n t e como el fué emblema del estado de imperfección del h o m b r e apar
culto de Bel, Ormuzd, Osiris y A polo y t a m b i é n el de los tado de la g r a c i a y separado de Monad ó de Dios, ó b i e n
dioses de o t r a s naciones hizo o l v i d a r la veneración que por de aquellos seres espirituales que e m a n a n de la divinidad,
la luz t e n í a n los h a b i t a n t e s del m u n d o p r i m i t i v o , en la cual pero que están sujetos al Duad y p a r a quienes son quimé
veía éste la p r i m e r a necesidad del h o m b r e y el más vivo y ricas todas las impresiones que r e c i b e n . E r a el n ú m e r o 1,
n a t u r a l emblema del b u e n p r i n c i p i o , s i e m p r e en g u e r r a con en aquellos primeros tiempos emblema de orden, a r m o n í a
su r i v a l , T y p h o n , A h r i m a n ó S h a i t a n o , el mal principio. El ó del b u e n p r i n c i p i o (único y solo Dios, que e n t r e los lati
n o m b r e del a s p i r a n t e en este g r a d o , corresponde al que nos conocemos por solus, de donde se deriva la p a l a b r a
e m p l e a b a n los iniciados de s e g u n d o orden, que en E g i p t o Sol, la cual simboliza esta Deidad), asi como el dos, expresa
e r a el de Neófito, y el de Mt>axY]c en los misterios de la idea c o n t r a r i a . H e a q u í el origen de la a l e g o r í a ó funes
Eleusis. E n Oriente, después que el a s p i r a n t e sufría las to conocimiento de la ciencia del b i e n y del mal. Todo lo
m á s severas y difíciles pruebas, se le p r o c l a m a b a soldado que era doble y opuesto á la realidad, sencilla de por si,
de M i t h r a s y podía, como los a c t u a l e s A prendices, d a r á lo e x p r e s a b a n por u n n ú m e r o b i n a r i o . T a m b i é n alude este
todos los iniciados el n o m b r e de compañeros de a r m a s , n ú m e r o al estado de oposición en q u e se p r e s e n t a la n a t u
es decir, el de hermanos; recibiendo t a m b i é n el de león, raleza en que todo es doble, á saber: la noche y el día, la luz
el cual, además del sentido astronómico que e n c e r r a b a y las t i n i e b l a s , el frío y el calor, la sequedad y h u m e d a d , la
(el del sol de v e r a n o , en su signo correspondiente), t e n í a salud y las enfermedades, la v e r d a d y el error, los dos dife
o t r o m o r a l que e n v o l v í a la idea de fuerza, u n o de los a t r i r e n t e s sexos. T a l fué la causa q u e indujo á los r o m a n o s á
b u t o s modernos del Compañero, el cual vemos g r a b a d o en c o n s a g r a r á P l u t ó n , Dios del infierno, el segundo mes del
la columna del Sur (B.'.). Todos estos grados no e r a n m á s año; y el s e g u n d o dia de dicho mes, á los manes de los
q u e m e r a s p r e p a r a c i o n e s p a r a l l e g a r á otro superior, en el muertos. El uno, e n t r e los chinos, significa t a m b i é n u n i d a d ,
cual se r e v e l a b a n los misterios y en que M i t h r a s se manifes a r m o n í a , orden, el b u e n p r i n c i p i o ó Dios. El dos, desorden,
t a b a al electo. El Compañero p a s a b a d é l a p e r p e n d i c u l a r á doblez, falsedad. Estos a n t i g u o s h a b i t a n t e s de la t i e r r a
la e s c u a d r a y de la columna J . \ á la columna B . \ L a f u n d a b a n todo su sistema filosófico en las dos p r i m e r a s
p r i m e r a es u n a l i n e a simple y d e r e c h a , dos de las cuales figuras ó lineas, la u n a d e r e c h a y e n t e r a y la o t r a r o t a y
forman u n á n g u l o r e c t o . L a tercera completa en el g r a d o d i v i d i d a en dos p a r t e s , las cuales d o b l a b a n sobre sí mismos
de Maestro el t r i á n g u l o recto y nos hace conocer el pro y á cada u n a a ñ a d í a n tres más, de la misma especie, for
blema 47 de Euclides y de P i t á g o r a e . Vamos á ofrecer aho m a n d o c u a t r o símbolos y ocho Koua; que h a c í a n r e l a c i ó n á
r a u n a p a r t e del catecismo ó leyenda de los a n t i g u o s caba los elementos ó principios f u n d a m e n t a l e s de t o d a s las co
listas: (El Orador y otro h e r m a n o r e p i t e n lo q u e sigue, sas que e m p l e a b a n simbólica ó científicamente p a r a darlos
tomado de las obras de Pibe): á conocer. P l a t ó n d a b a el n o m b r e de u n i d a d y dualidad, á
los elementos originales de la n a t u r a l e z a y primeros p r i n
cipios de t o d a existencia: dicióndonos el libro s a g r a d o y
LEYENDA DE LOS CA BA LISTA S
más a n t i g u o de los chinos, que «El p r i m e r o y g r a n princi
P . ¿Cuál fué v u e s t r o deseo al ser recibido caballero de pio h a b í a producido dos ecuaciones y dos diferencias ó mo
la Cabala? dos p r i m a r i o s de u n a existencia, habiendo dado origen los
R. Conocer por medio de las combinaciones de los nú dos modos p r i m a r i o s , conocidos por los n o m b r e s de ln é
meros, la perfecta a r m o n í a q u e existe e n t r e la n a t u r a l e z a Iang, m o v i m i e n t o y reposo, á los c u a t r o signos ó símbolos
y la religión. de donde proceden los ocho Koua, ó combinaciones poste
P . ¿Cómo fuisteis a n u n c i a d o ? riores. L a i n t e r p r e t a c i ó n de las fábulas h e r m é t i c a s de los
R. P o r doce golpes. pueblos a n t i g u o s , nos da el c o n o c i m i e n t o de sus principa
P . ¿Qué e x p r e s a n éstos? les divinidades. Moad, Creador, es el p r i m e r o . A éste siguen
R. L a s doce causas en que e s t r i b a toda felicidad tempo el tres, que m u l t i p l i c a d o por sí mismo es i g u a l á nueve; y
ral y e s p i r i t u a l . éste m u l t i p l i c a d o por 3 á 27. El f u n d a m e n t o de esta
P . ¿Qué es u n Cabalista? p r o g r e s i ó n t r i p l e , está tomado de las tres edades de todo lo
R. Un h o m b r e q u e h a a p r e n d i d o por la t r a d i c i ó n el a r t e creado: P r e s e n t e , P a s a d o y F u t u r o , ó b i e n de las tres épocas
sacerdotal y el A r t e Real. de toda g e n e r a c i ó n : el N a c i m i e n t o , la Vida y la Muerte..., ó
P. ¿Qué os indica la divisa, Omnia in numeris sita sunt? el P r i n c i p i o , Medio y F i n de todas las cosas. S e g ú n los a n t i
R. Que por medio de los números podemos dar á cono guos, p e r t e n e c í a M o n a d al sexo masculino; p o r q u e , como
cer la v e r d a d e r a significación de todas las cosas. p r i n c i p i o creador, su acción no podía ocasionar en él, sino
P . Explicaos. en los objetos exteriores, cambio ó efecto a l g u n o . P o r la ra
R, P o d r é e x t e n d e r m e h a s t a el n ú m e r o doce; v u e s t r a zón c o n t r a r i a c o n s i d e r a b a n el Duad del sexo femenino; pues
s a g a c i d a d c o m p r e n d e r á lo demás. éste v a r í a por la adición, s u b s t r a c c i ó n y multiplicación, y
P . ¿A q u i é n hace referencia la u n i d a d en el n ú m e r o 10? simbolizaba la m a t e r i a , susceptible de forma. L a u n i ó n del
R. A Dios, creando y a n i m a n d o la m a t e r i a , r e p r e s e n t a d a Monad y del Duad (12), produjo el T r i a d ó tres u n i d a d e s , 3,
por el cero 0, el cual por sí solo n a d a expresa. cifra q u e simbolizaba los t r e s p r i n c i p i o s creadores de la
P . ¿Qué significa la unidad? m a t e r i a . R e p r e s e n t a b a P i t á g o r a s a l m u n d o por medio de
R. E n el orden m o r a l , la p a l a b r a que e n c a r n a en el seno u n t r i á n g u l o , cuyos dos lados más cortos eran iguales y se
de u n a v i r g e n ó sea la religión... E n el orden físico, el espí u n í a n á un tercero; á semejanza del u n i v e r s o que es igual al
r i t u que a n i m a la v i r g e n t i e r r a , ó sea á la n a t u r a l e z a . p r i n c i p i o "creador y á q u i e n la m a t e r i a h a dado forma. F u é
P . ¿Qué expresa el n ú m e r o 2?
137
el número tres el primero de los impares. El T r i a d ó tres, pa- podían acarrearle la situación desesperada en que se e n -
rece r e p r e s e n t a r un papel muy importante en las tradiciones c o n t r a b a . Esta idea, mística é ingeniosa, decían p e r t e n e c e r
de Asia y en la filosofía de P l a t ó n , como emblema del Ser al número 4, suponiendo ser esta cifra r e p r e s e n t a c i ó n de
Supremo y por comprender en sí las propiedades de los dos u n hombre vivo 1, que aparecía como conduciendo el t r i á n -
primeros números. Además, era el n ú m e r o predilecto y gulo, imagen de Dios; por el cual t a m b i é n t e n í a n g r a n res-
favorito de los filósofos y el tipo misterioso venerado de peto, encerrando en su ser u n principio divino. El c u a t r o
toda la A n t i g ü e d a d y consagrado en los misterios, de donde era un número sagrado, que en muchos pueblos aludia al
derivan los tres grados principales e n t r e losmasones quienes nombre de D i o 3 , al cual hacían constar de cuatro letras,
ven en el t r i á n g u l o un misterio augusto ó el T r i a d S a g r a d o escribiéndolo los egipcios Amun; los persas Hura; los grie-
y lo contemplan como u n objeto digno de toda su atención y gos 0BOS; y los latinos Deus. Este era el T e t r a g r á m a -
de sus homenajes. En geometría u n a sola linea no puede're- ton de los hebreos. Los pitagóricos lo llamaban T e t r a c t y s
presentar u n a figura del todo perfecta. Dos líneas se acercan y j u r a b a n por él de la m a n e r a más solemne. Del mismo
más á la perfección que aquella ciencia requiere; siendo el modo, Odin e n t r e los escandinavos, ZEXS e n t r e los grie-
t r i á n g u l o , ó representación de tres líneas u n i d a s p o r s u s e s - gos, Phta e n t r e los, egipcios, Thoth entre los fenicios, y
treñios, la pritaerafi>(ura geométrica perfecta que se emplea As-ur y Nebo e n t r e los asirlos, eran los testigos do los m á s
p a r a caracterizar al Eterno, quien infinitamente perfecto en solemnes j u r a m e n t o s . P u d i é r a m o s extender indefinida-
su n a t u r a l e z a , es, como Creador u n i v e r s a l , el primero de los m e n t e esta lista y hacer mención de los dioses de otros
seres y consiguientemente la p r i m e r a perfección. El c u a - muchos pueblos. E r a el n ú m e r o cinco considerado como
d r á n g u l o ó cuadrado, por "perfecto que aparezca, es la se- misterioso por estar formado del 2 ó b i n a r i o , símbolo do
g u n d a perfección y n o puede r e p r e s e n t a r á Dios, que es la todo lo que es doble y falso y del 3 ó t e r n a r i o , tan i m p o r -
p r i m e r a . Es necesario no olvidar que, el n o m b r e de Dios t a n t e en sus resultados. Es dicha cifra, además, emblema
en latín y francés (Deus, Dieu), tiene por inicial al Delta ó del estado de imperfección, del orden y desorden, felicidad
t r i á n g u l o griego. E s t a es la razón de h a b e r los a n t i g u o s y y desgracia, vida y m u e r t e que vemos sobre la tierra.
modernos manifestado t a l respeto por dicha figura, c u y a s T a m b i é n era en los misterios emblema del mal principio
tres líneas son emblemas de los tres reinos de la n a t u r a l e z a y causa de los contratiempos que solemos e x p e r i m e n t a r ó
ó de Dios. L a p a l a b r a h e b r e a Tod, colocada en el centro sea del influjo p r e p o n d e r a n t e del 2 sobre el 3, ó del bina-
del t r i á n g u l o , es inicial del E s p í r i t u vivificador, Calórico ó rio sobre el t e r n a r i o . O t r a s veces, era usado como emble-
principio r e g e n e r a d o r , r e p r e s e n t a d o en la letra G, inicial ma del m a t r i m o n i o , por estar formado del 2, n ú m e r o par,
del n o m b r e de Dios en los pueblos del Norte, y en los cua- y del 3, impar, y ésta la r a z ó n porque se daba el 5, por
les es el sinónimo de generación. El p r i m e r lado del trián- jeroglífico á J u n o , Diosa protectora de las Nupcias. Expre-
gulo ofrece al Aprendiz el estudio del reino mineral, del cual sa el 5, dol misnio modo, u n a de las propiedades del 9; tal
es emblema Tub.-. El segundo lado de dicha figura, lo es del es la de reproducirse cuando se m u l t i p l i c a por sí mismo,
reino vegetal, objeto de la meditación del Compañero y está quedando siempre á la derecha del p r o d u c t o de esta ope-
figurado por'&7¡¿&.\ Dio principio en este reino la genera- ración u n 5, que usamos p a r a demostrar la constante ó
ción de los seres y este es el motivo de p r e s e n t a r al adepto la i n v a r i a b l e transformación de la m a t e r i a . Los a n t i g u o s re-
letra inicial antes citada toda resplandeciente. El tercer lado p r e s e n t a b a n el mundo por medio de aquella cifra. La razón
nos recuerda cuan indispensable es el estudio del reino ani- dada por Diodoro, es que dicho número simboliza la tierra,
mal que completa la instrucción de los tres g r a d o s simbóli- el agua, el aire, el fuego y el espíritu. Tal es el origen
cos,es emblema del de Maestro y está representado porüíbo. . -
del TOVTS (5); y H a v , Universo y totalidad de lo croado.
(Hijo de putrefacción.) El n ú m e r o 3 simbolízala T i e r r a y to- E r a además el cinco emblema y compendio de todas las
do l o q u e ésta encierra. El 2, m i t a d superior del 3, es emble- cosas, designando por su forma c,, el principio v i t a l y el es-
m a del reino vegetal. L a otra m i t a d ó p a r t e inferior de dicho p í r i t u vivificador que p e n e t r a (serpens) toda la n a t u r a l e z a .
número, está oculta á n u e s t r a vista. E r a el 3, símbolo de No queda duda que aquella ingeniosa cifra está compuesta
amistad, concordia y templanza, n ú m e r o por el cual t e n í a n de los das acentos griegos, que llevan las vocales que d e -
un g r a n aprecio los pitagóricos, por hallar sólo én él la per- ben ó. no ser aspiradas. El primero tiene el nombre del
fecta a r m o n í a . El tres, el c u a t r o , el diez y el doce, e r a n sa- G r a n e s p í r i t u y significa E s p í r i t u Superior ó el E s p í r i t u
grados' p a r a los etruscos, indios, egipcios ó h i n d u s . En mu- de Dios aspirado (spiratus) por el hombre; el segundo era
chos pueblos él nombre de la Divinidad estaba compuesto llamado E s p í r i t u Benigno, ó de segundo orden, con refe-
de tres letras. E n t r e los griegos por J.'. A.\ H..; entre los r e n c i a al e s p í r i t u p u r a m e n t e h u m a n o . El t r i á n g u l o triple
persas, por BZ.'. 0.\ M.\; entre los h i n d u s , por ATJM; y e n t r e ó figura de cinco líneas, u n i d a s por cinco extremos, era
los escandinavos, por J.\ 0.\ W.\ En la plancha del rey, emblema de salud entre los pitagóricos Dicha figura no
crónica e n c o n t r a d a en las r u i n a s de Nemrod, cinco de los es otra que el P e n t a l p h a de P i t á g o r a s ó el P e n t á g u l o de
Grandes Dioses, de los trece que en aquélla aparecieron, Salomón de cinco l í n e a s y cinco ángulos: origen entre los
e s t a b a n escritos con sólo tres letras: A n u , J a n , J a v , B a r y masones de la estrella de cinco p u n t o s , emblema de asocia
Bel. El c u a t e r n a r i o es el más perfecto de los n ú m e r o s , la ción ó fraternidad. El g r a d o 3." tiene por objeto recordar
raíz délos d e m á s y de todas las cosas. El T e t r a d s i m b o l i z a b a el fin trágico de Iliram Abi, primar a r q u i t e c t o del'Templo
la primera g r a n potencia m a t e m á t i c a . El 4 r e p r e s e n t a b a , d e l y uno de los tres más a n t i g u o s Grandes Maestros, asesinado
mismo modo, el poder generador, del cuál e m a n a n todas por t r e s malos compañeros, que, no pudiendo conseguir
las demás combinaciones. Los iniciados lo consideraban de él por la violencia la p a l a b r a s a g . \ de Maestro, le m a l -
como emblema del Movimiento, del Infinito y de todo lo t r a t a r o n h a s t a darle m u e r t e : la pérdida de la p a l a b r a y subs-
que no es m a t e r i a l n i sensible. P i t á g o r a s lo mostraba á sus titución de o t r a en l u g a r de la primera, parece i n s i n u a r la
discípulos como i m a g e n del E t e r n o ó del P r i n c i p i o Creador, idea de la resurrección del hombre; si bien en el Rito de
bajo el nombre de c u a t e r n a r i o , n o m b r e inefable de Dios; Yorek expresa la de r e s u c i t a r p a r a morir después y ser
que expresa la idea de causa ú origen de todo lo que existe; n u e v a m e n t e e n t e r r a d o . Casos de esta n a t u r a l e z a son fre-
el cual, t a m b i é n en hebreo, se escribía con cuatro letras. Es cuentes, sobre todo en la p a r t e en que la h i s t o r i a de I l i r a m
el c u a t e r n a r i o l a primera figura consistente en el sirríbolo se c o n t r a e á la c i r c u n s t a n c i a de su m u e r t e violenta, descu-
universal de "inmortalidad y la p r i m e r a i d e a d e pirámide.Los b r i m i e n t o del cadáver y castigo que so impone á los crimi-
gnósticos decían: «que su ciencia tenía por base l a e s c u a d r a , nales. La Masonería Simbólica ó tres primeros grados, suce-
cuyos ángulos eran .. Silenció, Profundidad, I n t e l i g e n c i a sora de los Misterios, n a d a nos dice respecto á cual sea la
y Verdad.» A esto a ñ a d i r e m o s que, si el t r i á n g u l o figurado v e r d a d e r a p a l a b r a de Blaestro. No siéndonos posible encon-
por el t r e s forma la base t r i a n g u l a r de la pirámide, t r a r l a en dichos tres grados simbólicos,quizá forme parte do
t a m b i é n es la u n i d a d la q u e e n c o n t r a m o s en la cúspide de
:
otros de origen más moderno. Nadie podrá n e g a r que el ter-
ésta. Según Lisias y Timoteo de Loeria. no era digno de cer grado ha llegado á nosotros mutilado ó como un a imagen
mención lo que no d e r i v a b a su raíz del c u a t e r n a r i o . Según imperfecta de lo que era en los Misterios A n t i g u o s ; pudien-
los pitagóricos, la conformidad que existía e n t r e Dios y los do casi a s e g u r a r que, l i t e r a l m e n t e considerado, poco ó
números, formaba el a r t e de la adivinación ó a r i t m é t i c a . El n a d a nos enseña y que su leyenda sólo nos ofrece u n a serie
alma, decían aquéllos, es un n ú m e r o que se mueve por sí y de alegorías imperfectas. ¿Cómo ha podido el suceso, fre-
que contiene el c u a t e r n a r i o . E s t a n d o r e p r e s e n t a d a la m a - cuente por cierto, que sirve de fundamento á la Masonería
t e r i a por el 9, ó 3 veces 3, y teniendo el e s p í r i t u por jero- Simbólica, haber ocupado con t a n t o interés y por t a n t o s
glífico el c u a t e r n a r i o ó n ú m e r o 4, decían los filósofos an- siglos la atención de los sabios de todos los países? ¿Es tal,
tiguos: «que habiéndose e x t r a v i a d o : e l hombre y encon- en realidad, la i m p o r t a n c i a de aquel sistema, que sean ver-
trándose en u n i n t r i n c a d o l a b e r i n t o , por haberse encami- daderos los encomios que t a n t a s veces se le han dispensado?
nado del cuatro al nueve, el solo medio que podía" emplear ¿Por qué, después de más de tres mil años quo han trans-
p a r a evadir dificultad semejante, era r e t r o g r a d a r del nueve currido desde Salomón h a s t a el presente, no sólo E u r o p a y
al cuatro, evitando asi los disgustos y contratiempos que América, sino muchos otros pueblos, celebran aún con mués-
18
CAB DieciONAitio ENCICLOPIÍLICO DE LA MASONERÍA 138
tras de verdadero pesar, la m u e r t e de un simple a r q u i t e c t o de los persas; al Baco de los griegos, y al Atys de.los fri-
y legan al olvido y h a b l a n sólo como de paso de filósofos gios, de los cuales sus pueblos respectivos celebraban la
ilustres y sabios distinguidos, verdaderos protectores y m u e r t e y resurrección. A s t r o n ó m i c a m e n t e hablando, todos
padres de la h u m a n i d a d ? Recorramos los anales de la h i s - estos personajes son emblemas del Sol y de su m a r c h a a p a -
toria y veamos si h a podido ser í l i r a m comparable á Só- rente; el cual,.al declinar h a c i a el hemisferio a u s t r a l , a p a -
crates, cuya memoria será eterna, como sus v i r t u d e s y como rece como vencido y condenado á morir en las t i n i e b l a s y
su a b n e g a c i ó n y constancia al morir por la causa de la ver- á simbolizar el genio del Mal, regresando después por el
dad y de la moral sublime y s a n t a . N a d a nos dicen de lado del Norte, al elevarse magnífico y resplandeciente. U n
H i r a m los historiadores a n t i g u o s ni modernos, n i en p a r t e ejemplo de la l u c h a c o n s t a n t e y u n i v e r s a l e n t r e el b i e n y
a l g u n a de sus escritos hemos podido e n c o n t r a r s u nombre. el m a l , es el c o m b a t e e n t r e las pasiones del h o m b r e y la
No e r a hebreo ni a r q u i t e c t o . Fenicio de origen y fundidor ley d i v i n a . De aquí la ficción de suponer enemigos á la sa-
en bronce y otros m e t a l e s , ocupábase en el Templo en va- lud y á las enfermedades, al placer y á la pena, la paz y la
ciar las obras de m e t a l q u e s e r v í a n de a d o r n o á dicho edi- g u e r r a , la dicha y la desdicha, la luz y las t i n i e b l a s , y al
ficio: h a podido la t r a d i c i ó n m a s ó n i c a a ñ a d i r tal vez algo v e r a n o y al i n v i e r n o . O c u r r í a n con frecuencia a l a teoría de
más al texto de la E s c r i t u r a , pero no contradecirlo, c u a n d o aquellos dos principios, no sólo p o r q u e q u e r í a n h a c e r ge-
n a d a deja que desear respecto á la h i s t o r i a de aquel perso- n e r a l el emblema, sino con objeto de demostrar que u n a
naje. N a d a nos dice tampoco aquel libro s a g r a d o sobre la desgracia semejante h a b í a hecho comunes e n t r e los hom-
m u e r t e de H i r a m , y si consta allí su n o m b r e es sólo con el bres las t r a n s g r e s i o n e s é iniquidades, los trabajos y c o n t r a -
c a r á c t e r de u n h á b i l fundidor. Se a ñ a d e en los grados sim- tiempos No desconfiando del éxito en l u c h a t a n o b s t i n a d a ,
bólicos, que e r a H i r a m amigo p a r t i c u l a r de Salomón y a u n e s t a b a n seguros de que el buen p r i n c i p i o s a l d r í a al fin ven-
parece suponerse a u n o y otro las mismas creencias, siendo el cedor y nos t r a e r í a la paz, la redención ó r e g e n e r a c i ó n del
uno fenicio, s u b d i t o l e g i t i m o del r e y Tliraní, y el otro israe- h o m b r e . E r a el Sol e m b l e m a del B u e n P r i n c i p i o . E s t a a l e -
l i t a y soberano de su n a c i ó n . ¿Les l i g a b a a l g ú n vínculo goría fué causa de o t r a s m u c h a s y t a m b i é n de fábulas, á las
especial en u n a a m i s t a d i n t i m a ? T a l vez e r a el de la a l i a n z a cuales á cada i n c i d e n t e se a c o m p a ñ a b a n m u l t i t u d de cir-
de los dos soberanos cuyos estados e r a n circunvecinos ó c u n s t a n c i a s inverosímiles, hijas de u n a libertad poética q u e
que éstos é H i r a m , el fundidor, fuesen iniciados en los Mis- en cada país se acomodaba al g u s t o y h á b i t o s de sus h a b i -
terios celebrados e n F e n i c i a , de donde so sabe pasaron luego t a n t e s , sirviendo t a m b i é n en a l g u n o s de emblemas ó coin-
á E g i p t o y P a l e s t i n a . Asi p a r e c e afirmarlo la leyenda masó- cidencias astronómicas. E r a el Sol símbolo del B u e n P r i n -
nica, pero no la h i s t o r i a , ni la t r a d i c i ó n . Los mismos inci- cipio; y la L u n a , compañera de aquel astro, figuró t a m b i é n
dentes de la n a r r a c i ó n , aceptados l i t e r a l m e n t e , s e r í a n p a r a como un emblema. El p r i m e r o , a g e n t e u n i v e r s a l de v i d a ,
nosotros de m u y poco i n t e r é s . T a l es la razón que teñe era r e p u t a d o principio creador y regenerador; en t a n t o q u e
mos p a r a creer, que no es sola la relación de los sucesos la segunda, su esposa, e r a emblema del. p r i n c i p i o pasivo ó
que hemos referido, t a n poco verosímiles é incorrectos, los de la m a t e r i a . Y no sólo éstos, sino otros muchos emble-
que h a y a n podido haber creado el grado de Maestro. Bien mas fueron creados con objeto de descifrar m u l t i t u d de
considerado el d r a m a de la m u e r t e de H i r a m , se ve que teorías, que h o y nos serla imposible explicar ó bien indicar-
no es m á s que u n a alegoría. P o r muchos años y en las huellas de su origen. L a ciencia' e r a en E g i p t o p a t r i m o -
diferentes países, h a - s i d o c o s t u m b r e entre los masones nio de todos sus verdaderos hijos, a u n q u e pocos se consa-
celebrar la m u e r t e de H i r a m . Un acontecimiento semejan- g r a b a n á ella. Los principios de moral,-leyes a d m i n i s t r a t i -
te parece que debía i n t e r e s a r á la h u m a n i d a d e n t e r a y no á vas, restricciones sobre l i b e r t a d general, y efectos de las
u n pueblo, secta, orden ó sociedad p a r t i c u l a r , No pertene- leyes civiles, eran iguales p a r a todos, con excepción de la
ce en verdad ni á un t i e m p o dado ni á u n a sola religión ó instrucción religiosa, que se acordaba s e g ú n la capacidad,
país. Menos es u n a alegoría de la m u e r t e de Cristo, porque v i r t u d y deseos del a s p i r a n t e . No era t a n general la admi-
no e n c o n t r a r í a m o s perfecta semejanza. Tampoco lo es de sión en los Misterios como es h o y en Masonería, pues da-
la sufrida por J a i m e de Molay y Carlos I de I n g l a t e r r a , n i ban á la i n s t i t u c i ó n u n a g r a n d e i m p o r t a n c i a . L a e n s e ñ a n -
de las persecuciones sufridas p o r los primeros cristia- za respecto á la n a t u r a l e z a de Ja divinidad, se c o m u n i c a b a
nos, n i de las m á s m o d e r n a s que h a n e x p e r i m e n t a d o los g r a d u a l m e n t e ; p o r q u e era m u y i m p o r t a n t e su conocimiento
judíos. No cabe duda respecto á que la alegoría que nos y un deber el p r e s e r v a r la verdad que ejla e n c e r r a b a , p a r a
ocupa h a existido en casi todas las naciones. Siendo así, poder t r a n s m i t i r l a í n t e g r a á la posteridad, evitando al mis-
preciso es convonir en que trae origen de a l g u n a idea pri- mo tiempo h a c e r l a e x t e n s i v a á muchos á la vez. T a m b i é n
m i t i v a y g r a n d i o s a . Todas las alegorías y documentos es- e n t r e los masones h u b i e r a dado u n r e s u l t a d o favorable u n a
critos con c a r a c t e r e s jeroglíficos, e n c i e r r a n u n sentido p r e c a u c i ó n semejante y no h u b i e r a la Masonería perdido
oculto, p a r a c u y a i n t e l i g e n c i a no es necesaria la clave que sus i m p o r t a n t e s p r e r r o g a t i v a s : desgracia que h a ocurrido
encontramos en los Misterios A n t i g u o s . Es el Aprendiz, el cuando h a n p e n e t r a d o en sus templos todos aquellos que
A s p i r a n t e de T e b a s y de Eleusis; el soldado de M i t h r a s y h a n podido satisfacer u n a cuota d e t e r m i n a d a . Conservó el
el Catecúmeno c r i s t i a n o . El Compañero, el de Eleusis, el g r a d o de Maestro d u r a n t e mucho tiempo ciertos vestigios
I n i c i a d o de s e g u n d o orden, el León de los Misterios de de su pasada g r a n d e z a . F u é entonces q u e el masón pudo
Oriente y el Neófito c r i s t i a n o . T e n í a n por costumbre aque- conocer las v e r d a d e s i m p o r t a n t e s que e n c e r r a b a n diferen-
llas sociedades a n t i g u a s y misteriosas la observancia de u n a tes emblemas y p e n e t r a r s e del objeto y origen de aquel an-
doble d o c t r i n a . T a l sucedía e n t r e los B r a c m a s de la I n d i a , tiguo m o n u m e n t o de la s a b i d u r í a h u m a n a . Quizá no nosse-
Druidas de A l e m a n i a y de las Gaulas, en Memfis, Samotra- r í a difícil e n c o n t r a r el s e n t i d o misterioso de sus símbolos y
cia y Eleusis; en los Misterios de los judíos y primeros emblemas y p e r m i t i d o nos fuera e n t r a r en este hermoso y
cristianos, en los de Ceres y en los de R o m a de la B u e n a Dio- extenso campo. El d r a m a que en el tercer g r a d o se repre-
sa. E n c o n t r a m o s en m u c h a s partes emblemas q u e parecen senta, bosquejo s u c i n t o de la bella alegoría de los Misterios
sólo ofrecer u n sentido m a t e r i a l y visible, y que e n c i e r r a n A n t i g u o s , t i e n e hoy p o r objeto, como t u v o entonces, re-
u n a doble significación. El uno era n a t u r a l , ó como hemos cordarnos de u n modo elocuente y solemne, la revolución
dicho, m a t e r i a l , el cual se a b a n d o n a b a á las i n t e l i g e n c i a s a n u a l del Sol y s u m u e r t e y r e s u r r e c c i ó n a p a r e n t e , en los
vulgares; y el otro sublime y filósofo, estaba reservado á dos solsticios de i n v i e r n o y v e r a n o , alegoría que no sólo era
los hombres de genio, que en los g r a d o s p r e p a r a t o r i o s ha- bien conocida de aquellos iniciados, sino que bajo formas
b í a n podido y a demostrar que h a b l a n p e n e t r a d o la idea diferentes la encontramos en a l g u n o s pueblos, haciendo
misteriosa q u e e n c e r r a b a la alegoría. Vemos en todo el alusión á la m u e r t e de Osiris, A t y s é H i r a m , todos emble-
O r i e n t e , cuna de las religiones y alegorías, que, desde m u y mas del Sol, del combate e n t r e el B u e n y el Mal P r i n c i p i o ,
a n t i g u o y bajo forruas diferentes, existía y a la misma idea. de la caída del h o m b r e y de su i n m o r t a l i d a d y redención ó
E n todas partes encontramos un Dios, Supremo Ser ó per- historia que comenzó con la a p a r i c i ó n del Mal e n t r e los
sonaje e x t r a o r d i n a r i o que muere y resucita e n t r e regocijos, hombres, el cual v e n i a acompañado de luz y de tinieblas;
ó bien la n a r r a c i ó n de u n suceso t r á g i c o que sumerge al emblema la p r i m e r a del Bien y la segunda del Mal, y tam-
pueblo en u n dolor profundo, al cual suceden momentos bién del triunfo final del Buen P r i n c i p i o , como prueba de
indecibles de dicha y a l e g r í a . Es el grado de Maestro sólo la bondad y j u s t i c i a del Grande Arquitecto del Universo.
u n a imagen imperfecta de la iniciación a n t i g u a . Se h a desfi- La alegoría de la m u e r t e y resurrección del Dios Luz, la
g u r a d o en él la alegoría del verdadero d r a m a que en aqué- cual simboliza al mismo tiempo la idea del G r a n P r i n c i p i o
lla se representaba, dándosele el c a r á c t e r de u n a ceremonia de la g e n e r a c i ó n q u e e m a n a de la putrefacción, se encuen-
insignificante y t r i v i a l , de tal modo, que h o y es necesaria t r a en estas p a l a b r a s : muerte aparente de un ser animado
toda la habilidad del Maestro p a r a la exacta i n t e r p r e t a - y fuente á la vez inagotable de vida. Esta alegoría alude al
ción de los jeroglíficos de u n g r a d o t a n i m p o r t a n t e . equinoccio de P r i m a v e r a , que todas las naciones h a n cele-
Debemos reconocer desde luego en H i r a m , a] G r a n Maes- brado con regocijos. Los a n t i g u o s sacrificios t e n í a n enton-
tro de los francmasones; al Osiris de los egipcios; al Mithras ces l u g a r y, entre ellos, aquel en q u e la s a n g r e de la vícti-
139 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CAB
ma figuraba fertilizarla tierra y dotarla de u n a n u e v a vida y nocer al amigo y asociado de los reyes. Al hacer los a n t i -
en que era u n i v e r s a l la alegoría; porque toca el Sol en el guos mención del asesinato de Osiris y de Baco, supo-
primer signo de aquella estación y dos mil quinientos años n í a n : que los mismos dioses h a b í a n ido en solicitud de
más tarde en el de Aries, del mismo equinoccio, época en ellos, de modo que cuando H i r a m desaparece, u u número
que aquel astro empieza á desenvolver en la t i e r r a gérme- determinado de obreros, que Man perdido á su jefe, su sola
nes ocultos de vida y promete u n a general a b u n d a n c i a . De g u í a y luz, emplean ciertos medios p a r a encontrarle y en-
aquí .trae origen la reminiscencia del huevo descolorido, que v í a n algunos de los suyos con tal objeto. De este modo la
a u n hoy es costumbre e n v i a r como presente en dicha e s t a - Masoneria nos enseña, según el Mito A n t i g u o , la i m p o r t a n -
ción, y del cual salió formado el Universo, según las creen- cia y bienes que el trabajo, la igualdad y la fraternidad
cias religiosas de los hindus y costumbre que h a llegado p r o m e t e n al hombre, siendo ésta la causa, no menos que la
h a s t a nosotros, como lo p r u e b a el recuerdo que de ella forma r e p u b l i c a n a do su gobierno y a d m i n i s t r a c i ó n , el ha-
conservamos. El nombre que da el libro de los Reyes á Hi- llarse t a n e x t e n d i d a por toda la t i e r r a . Pero H i r a m , n o sólo
r a m , es el de JChiram (Resucitado); y el de las Crónicas, es emblema del Sol y del Buen P r i n c i p i o , sino t a m b i é n lo
K h o u r a m (Blanco): nombre que se daba á los a n t i g u o s ini- es del E t e r n o , Ser I n m o r t a l y Verdad a n t e r i o r á todo lo
ciados y p a r t i c u l a r m e n t e al Sol. El mismo fin trágico aguar- creado, la cual no cesa de combatir por obtener la victoria.
da á H i r a m y á Osiris, pues ambos mueren según la alegoría. Los tres asesinos son la Ambición, el E n g a ñ o y la Igno-
Vuelto á la vida, aparece H i r a m salir sencillamente del se- r a n c i a : la Ambición, del falso sacerdote que calla la verdad
pulcro, lo cual t a m b i é n ocurre á Osiris; si bien en a l g u n a s á las masas á quienes sólo enseña p r á c t i c a s supersticiosas
leyendas lo hace este último por medio de u n a b r i l l a n t e con el designio de sojuzgar completamente su voluntad;
resurrección. L a equivalente de la p a l a b r a asesinar, es la el Engaño, de millares de ficciones y fábulas absurdas ó
l a t i n a ocaidere, de donde se deriva Occidente, l u g a r del inexplicables, m e r a j e r g a , caos y confusión, y la Ignoran-
horizonte por donde, de u n modo figurado, vemos que des- cia de la m u l t i t u d , causa de estos errores y del n i n g ú n co-
aparecen ó reciben la m u e r t e los astros del firmamento que nocimiento de la verdad. Tal es la alegoría que p r e s e n t a á
por allí se sepultan. Continuando la alegoría, resurrección n u e s t r a consideración el Mito Masónico de nuestros días.
resurgere, significa, volver á levantarse; no quedando duda Continuemos ahora la l e c t u r a del Catecismo de los caba-
son el Sol y las estrellas los objetos á los cuales hacemos ~ listas, que i n t e r r u m p i m o s en la p á g i n a 136. (El Orador y
refereneia, cuando empleamos la significación del verbo' otro h e r m a n o formarán el Díágolo.)
l a t i n o , pues creemos ver que de nuevo se l e v a n t a n aquellos P . ¿Qué queréis expresar con el n ú m e r o 6?
astros al aparecer otra vez en la p a r t e Este de nuestro ho- R. El cubo teológico... y el cubo n a t u r a l .
rizonte. El p u n t o dentro del círculo, el cual aparece ence- P . ¿Qué con el n ú m e r o 7?
rrado y sujeto por dos lineas paralelas, corresponde del m i s - R. Los siete sacramentos... y los siete p l a n e t a s .
mo modo á la leyenda astronómica de la cual nos o c u p a - P . ¿Qué con el n ú m e r o 8?
mos. El círculo es emblema del Sol, y las dos líneas lo son R. El corto n ú m e r o de elegidos... y de hombres vir-
de los trópicos, de los cuales no puede pasar aquel a s t r o . No tuosos.
obstante, como todo en Masonería espresa u n a doble signifi- P . ¿Qué con el n ú m e r o 9?
cación, el circulo con u n p u n t o en su centro era entre los R. L a exaltación de la religión... y de la m a t e r i a .
pueblos a n t i g u o s de Oriente, como es hoy, u n símbolo que P . ¿Qué por el número 10?
hacía referencia á los dos principios activo y pasivo, al po- R. Les diez m a n d a m i e n t o s . . . y diez preceptos de la ley
der creador y á la m a t e r i a , ó á Dios y al Universo. L a in- natural.
tersección de los dos t r i á n g u l o s equiláteros nos da la misma P . ¿Qué por el n ú m e r o 11?
idea. L a iniciación m o d e r n a h a tomado de los Misterios de R. El desarrollo de la religión... y el de la n a t u r a l e z a .
la I n d i a u n a y otra alegoría. Nos dice la leyenda de Osiris, P . ¿Qué entendéis por el n ú m e r o 12?
que el cadáver de este Dios fué encontrado,' en u n a caja R. Los doce artículos de la fe; los doce apóstoles, fun-
m o r t u o r i a que flotaba en u n a r i b e r a y se h a b í a detenido d a m e n t o de la ciudad s a n t a , y cuya misión es consagrarse
debajo de u n árbol de tamariz. Otra versión añade: «que en la t i e r r a á n u e s t r a felicidad, y goces espirituales... Las
fué cerca de u n arbusto de brezo, en donde Isis e n c o n t r ó doce labores de la n a t u r a l e z a y los doce signos del Zo-
el cuerpo de su marido y que esta diosa sentóse allí al lado diaco, origen del Primum Mobile que se extiende por todo
de u n a fuente, cuyo m a n a n t i a l bajaba de u n a colina, per- el Universo p a r a n u e s t r a felicidad temporal.
maneciendo mucho tiempo inmóvil, agobiada de dolor en
(El Rabino, P r e s i d e n t e de Sanedrín), añade: de todo lo
el mismo l u g a r . Hemos observado que en todas las inicia-
que habéis dicho se deduce: que la u n i d a d se desenvuelve
ciones la r a m a de u n árbol ó de ú n a r b u s t o , ha hecho siem-
en el dos, se completa i n t r í n s e c a m e n t e en el tres y se pre-
pre u n papel m u y i m p o r t a n t e : en los Misterios Egipcios,
s e n t a en el cuatro de un modo ostensible; de donde á tra-
u n a de loto; en los de A t y s , de almendro blanco; en los
vés del 6, 7, 8, 9, llega al 5, m i t a d del n ú m e r o esférico 10,
de Venus, de mirto; entre los D r u i d a s , de muérdago; entre
p a r a subir; pasa por el 11 al 12 y se eleva por el 4 veces
los cristianos primitivos el de palma (de la cual hacen uso
10, al n ú m e r o 6 veces 12, t é r m i n o y ápice de n u e s t r a felici-
el domingo de Pascuas); en la descripción que hace Virgilio
dad e t e r n a .
dedos Misterios A n t i g u o s , de la de oro y e n t r e los masones, la
espinosa de acacia, que sirvió de indicio p a r a descubrir el P . ¿Cuál es el n ú m e r o generativo?
l u g a r en que H i r a m h a b í a sido sepultado y que ha substituí- R. H a b l a n d o de Dios, es la unidad; de las cosas creadas,
do á la de tamariz ó brezo de los Misterios de Osiris. Creían es el 2, porque de la Divinidad, el 1, nace el 2; y en las co-
l o s a n t i g u o s que la acacia era i n c o r r u p t i b l e . Los árabes sas creadas el 2 produce el 1.
p r i m i t i v o s la t e n í a n con g r a n veneración, en p a r t i c u l a r la P . ¿Cuál es él n ú m e r o más notable?
t r i b u de Ghalfán. El ídolo que a d o r a b a n era de aquella R. El 3, porque denota la triple esencia divina.
madera, ídolo q u e fué destruido por Mahomet. Profesá- P^ ¿Cuál es el ntVrnero misterioso?
b a n l e t a m b i é n los sábeos g r a n respeto, haciendo de él los R. El 4, porque revela los misterios de la n a t u r a l e z a .
iniciados u n s i g n o d i s t i n t i v o , al cual d a b a n el nombre de P . ¿Cuál es el menos visible de los números?
houzza, ó más bien el de Hoscheah, conocido de los Rosa Cru- R. El 5, por hallarse en el centro de todas las series ó
ces. La alegoría a s t r o n ó m i c a del ascenso y descenso del Sol. combinaciones'numéricas.
según acabamos de referir, no es otra cosa que el símbolo del P . ¿Cuál es e n t r e todos el n ú m e r o propicio?
combate in terminable entre el Buen y el Mal P r i n c i p i o , la na • R. El 6, por ser la fuente de n u e s t r a felicidad t e m p o r a l
turaleza divina y la h u m a n a ó el espíritu y la m a t e r i a . Los y espiritual.
indios, persas, fenicios, egipcios, frigios, griegos, los de Sa- P . ¿Cuál es el n ú m e r o más afortunado de todos?
motracia, galos y godos, todos v e í a n en el Sol á un Dios R. El 7, p o r q u e nos hace conocer la década, n ú m e r o
ó Ser superior, colocado á u n a g r a n distancia y libre perfecto.
del influjo de l a s pasiones del hombre. E l Mito Masónico, P . ¿Cuál es el n ú m e r o que más interés debe inspirarnos?
no o b s t a n t e , h a preferido no dar á su héroe el c a r á c t e r de R. El 8, porque aquel que lo posee, es del n ú m e r o de los
u n dios, ni de caudillo ó g u e r r e r o . H i r a m Abi era fenicio elegidos y sabios.
de origen y no judío; y no lo vemos tampoco ligado por P . Decidme, de todos los números ¿cuál es el sublime?
vínculo alguno con los sacerdotes y levitas de Israel. Ni R. El 9, porque á él deben su exaltación, la religión y la
era rey, n i hijo de éste, ni conquistador, n i sacerdote, sino naturaleza.
un hombre cualquiera y obrero de profesión, que conocía P . ¿Cuál es el n ú m e r o más perfecto?
el a r t e de t r a b a j a r el oro, la plata, el h i e r r o , el bronce, el R. El 10, por comprender l a unidad, principio creador,
empleo de la escarlata y el modo de fabricar las telas color y el cero, símbolo de la m a t e r i a y del caos, de donde por
de g r a n a ; u n segundo Tubalciano, si se quiere; pero plebe- v i r t u d de la p r i m e r a h a n salido todas las cosas. E s t a cifra
yo de nacimiento y en quien la Masonería pretende reco- se emplea t a m b i é n p a r a expresar lo creado y lo increado,
el principio y el fin, el poder y la fuerza, la v i d a y la nada:
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 140
haciéndonos comprender su estudio las relaciones que exis- la a r i t m é t i c a filosófica. L a Ogdoada de los gnósticos t e n í a
ten e n t r e todas las cosas, el poder del C r e a d o r y facultades ocho estrellas, las cuales r e p r e s e n t a b a n á los ocho dioses
de que ha dotado al hombre, y el Alfa y Omega de la Cabirii de S a m o t r a c i a , á los ocho p r i n c i p a l e s de E g i p t o y
intuición divina que nos es dado alcanzar. Eenicia, á los ocho de X e n ó c r a t e s y á los ocho ángulos, de
P. ¿Cual es el n ú m e r o de más multiplicación? la piedra cúbica. El n ú m e r o 8 es símbolo de perfección;
B. El 11, porque en posesión de dos u n i d a d e s podemos y su figura 8 ú co indica el curso i n v a r i a b l e y p e r p e t u o de
llegar á u n a multiplicación indefinida. la n a t u r a l e z a . Este es el p r i m e r cubo 2 + 2 + 2 + 2, el
P . ¿Cuál es el número más consistente? cual significa a m i s t a d , p r u d e n c i a , consejo y j u s t i c i a . E r a
R. El 12, porque es el fundamento de n u e s t r a felicidad t a m b i é n símbolo de la ley p r e e x i s t e n t e , que á todos consi-
espiritual y t e m p o r a l . dera iguales. Novario ó t e r n a r i o tiple. Si el n ú m e r o t r e s
P . ¿Cuál es el n ú m e r o en relación, más directa con la re- gozaba de t a n t a celebridad e n t r e los sabios a n t i g u o s , el
ligión y la n a t u r a l e z a ? tres veces tres n o era menos estimado; p o r q u e según ellos,
B . El 4 veces 10, el cual nos h a b i l i t a p a r a desprendernos es t e r n a r i o cada u n o de los elementos que c o n s t i t u y e n
de toda i m p u r e z a y gozar e t e r n a m e n t e del n ú m e r o 12, tér- n u e s t r o cuerpo: el a g u a c o n t e n i e n d o la :tierra y el fuego;
m i n o de n u e s t r a felicidad. la t i e r r a p a r t í c u l a s í g n e a s y acuosas; y el fuego que se ve
P . ¿De qué es símbolo la escuadra? sostenido por los glóbulos de a g u a y átomos t e r r e s t r e s que
B . De los c u a t r o elementos comprendidos en el t r i á n g u - le sirven de p á b u l o . No hallándose c o m p l e t a m e n t e separa-
lo, como aquellos á su.vez lo son de los tres principios quí- dos los tres elementos, los seres m a t e r i a l e s formados de
micos, formando la r e u n i ó n de todas estas cosas la u n i d a d ellos, deben ser designados bajo el n ú m e r o figurativo de
absoluta de la m a t e r i a p r i m i t i v a . tres veces tres, que se ha a d m i t i d o como símbolo de los
P . ¿Qué idea expresan el centro y la circunferencia? elementos que e n t r a n en la formación de todos los cuerpos.
K. El alma u n i v e r s a l , c e n t r o vivificador de todo lo exis- De a q u í t r a e n origen las nueve c u b i e r t a s ó capas que se dan
tente. á la m a t e r i a . Toda e x t e n s i ó n m a t e r i a l , t o d a l í n e a circular,
P . ¿Qué entendéis por c u a d r a t u r a del círculo? t e n í a e n t r e los P i t a g ó r i c o s por s i g n o emblemático el núme-
B . El estudio y conocimiento de los c u a t r o elementos ro 9, al cual reconocieron aquellos, filosofes la p r o p i e d a d
comunes, los cuales están formados de los agentes ó prin- de r e p r o d u c i r s e i n c e s a n t e m e n t e por medio de la m u l t i p l i -
cipios originales. Un ejemplo es él círculo, que no obstante cación: ofreciendo á la i n t e l i g e n c i a u n emblema i m p o r t a n -
su forma esférica, está compuesto de lineas que se escapan t e de la m a t e r i a , que sin descanso se r e n u e v a á n u e s t r a vis-
á la vista, pero que percibe n u e s t r a mente. t a después de h a b e r pasado por m i l transformaciones suce-
sivas. C o n s a g r a b a n el n u e v e á las esferas y m u s a s . Signo de
P . ¿De qué es emblema i m p o r t a n t e el n ú m e r o 3?
circunferencia es i g u a l al círculo de 360 grados ó á 3 + 6
B . Del P a d r e , del Hijo y del E s p í r i t u Santo: de cuya ac-
+ 0 = 9. No o b s t a n t e , los a n t i g u o s m i r a b a n este n ú m e r o
ción r e s u l t a el t r i á n g u l o d e n t r o de la escuadra; los siete
con c i e r t a especie de t e r r o r , r e p u t á n d o l o de mal presagio,
á n g u l o s y la década ó n ú m e r o perfecto.
como símbolo de versatilidad, cambio y fragilidad de las
P . ¿Cuál es e n t r e todas las cifras la menos inteligible? cosas h u m a n a s y desechando toda combinación en que pu-
B El cero, emblema del caos y de la mezcla informe de diera encontrarse, sobre todo si era el n ú m e r o 81 p r o d u c t o
los elementos. del 9, m u l t i p l i c a d o por sí mismo; el cual sumado 8 + 1,
P. ¿Qué nos recomiendan los c u a t r o emblemas del grado? vuelve á dar el número 9. T a m b i é n e r a el n ú m e r o 6, símbo-
B . Callar lo que en él veamos y a p r e n d a m o s , y gozar de lo del globo t e r r e s t r e , a n i m a d o por u n e s p í r i t u divino y el
esta felicidad. nueve de la t i e r r a , sujeto á la influencia del Mal P r i n c i p i o
E r a el n ú m e r o 6 en los Misterios A n t i g u o s emblema y de donde n a c í a el t e r r o r que solía i n s p i r a r esta ú l t i m a
de la n a t u r a l e z a , por expresar las seis dimensiones de cifra. Sin e m b a r g o , los cabalistas u s a b a n el 9 p a r a simboli-
Jos cuerpos y las seis lineas que completan su forma, á zar con él el huevo prolifico, i m a g e n de la pequeña p a r t í c u l a
saber: las cuatro del N o r t e , Sur, Este y Oeste; y las dos globular, de cuyo e x t r e m o inferior parece e m a n a r todo,
que i n d i c a n la elevación y profundidad, y corresponden al principio ó espíritu de vida. El E n n e a d , figurando el a g r e -
cénit y al n a d i r . Los sabios p r e s e n t a b a n el senario como gado de nueve cosas ó personas, es la p r i m e r a escuadra de
emblema del h o m b r e físico; á la vez que h a c í a n del septe- números i g u a l e s . Nadie i g n o r a la propiedad s i n g u l a r del 9,
n a r i o el del alma ó e s p í r i t u i n m o r t a l . El jeroglifico del el que m u l t i p l i c a d o por si mismo ó c u a l q u i e r otro n ú m e r o ,
senario (el doble t r i á n g u l o equilateral) es símbolo de la da u n resultado cuya suma final es siempre 9, ó divisible
Divinidad. Es t a m b i é n el 6 emblema de salud y de justicia, por éste. El 9, m u l t i p l i c a d o por cada u n o de los n ú m e r o s
por ser el n ú m e r o más perfecto, ó el primero de p a r t e s comunes, produce u n a progresión a r i t m é t i c a en que cada
a l í c u o t a s (2 + 2 + 2 = (i, y 3 + 3 = 6), las que u n i d a s e n t r e n ú m e r o compuesto de dos cifras p r e s e n t a la c i r c u n s t a n c i a
si d a n la misma cifra. H a b í a Ormuzd creado seis espíritus notable que pasamos á demostrar:
buenos y A h r i m á n seis malos; tipos de los seis meses de
v e r a n o y seis de i n v i e r n o . N i n g u n a de estas cifras h a sido
t a n u n i v e r s a l m e n t e apreciada como el s e p t e n a r i o . H a de- 1... 2... 3... 4... 5... 6... 7...~8... 9... 10.
:
considerada como tipo de perfección, pues decían, que si 9X3=27.. .27-=729=18=9...9X4=36.. .36 =1296=18=9. 2
ésta era i n c r e a d a y no p r o d u c t o de n i n g ú n otro n ú m e r o , T asi con cada uno de Jos múltiples del 9, á saber el 45, 54
tampoco el-7 era producto de n i n g u n o de los que hallamos 63, 72, etc.
e n t r e la u n i d a d ó 1 y el 10. El -1 ocupaba el t é r m i n o medio 27 36
a r i t m é t i c o e n t r e la u n i d a d y el siete, siendo la razón el d a r 27 36
i g u a l cómputo c o n t a r desde el 7, bajando h a s t a el 4, que
empezar desde la u n i d a d h a s t a dicho n ú m e r o . E r a el 7, en- 189=18=9 216= 9
t r e los egipcios, símbolo de v i d a y t a m b i é n la razón de ser 54 = 9 108 = 9
l a l e t r a Z, e n t r e los griegos, inicial del verbo Zaio, y o ...18=9 729=18=9 1296=18=9
vivo; y de Zst>c;> ( J ú p i t e r ) ó P a d r e de la Luz. El n ú m e -
ro 8 ú octario, está formado de los números sagrados 3 y 72 108
5. De los cielos, de los siete p l a n e t a s , y de las esferas de 72 108
las estrellas fijas, de la u n i d a d e t e r n a l y del7, n ú m e r o mis- 144= 9 864-=18
terioso, se forma la. Ogdoada ó n ú m e r o 8, y t a m b i é n el 504 = 9 108 = 9
primer cubo de n ú m e r o s pares, r e p u t a d o como sagrado en
5184=18=9 11664=18=9:
141 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DH I.A MASONERÍA
dio desde luego el inmenso provecho que podría r e p o r t a r Caballero Benéfico de la Ciudad Santa de Jerusalem —
de esta noble i n s t i t u c i ó n , se apoderó s e g u i d a m e n t e de ella T í t u l o de los que profesaron la Orden de los Ca-
p a r a emplearla como u n medio de acción sobre u n a so- balleros de este largo nombre, la cual nació del
ciedad i n c u l t a y b á r b a r a , p a r a el desarrollo de las ideas R i t o de la E s t r i c t a Observancia, después del Con-
morales. A s i l a vemos revestir todos los actos de la vida del greso de W i l h e l m s b a d , creado por los restos de
caballero, de ceremonias en las que el sacerdote a p a r e c í a los a n t i g u o s Templarios, que se escudaron con el
siempre con todo el esplendor de la r e l i g i ó n . H a c i a el si- m a n t o de la F r a n c m a s o n e r í a p a r a t r a t a r de pro-
glo xi se establecieron u n a serie de ceremonias religiosas seguir sus a n t i g u a s tendencias de monopolio y
y profanas p a r a la admisión de los nuevos miembros á esta enriquecimiento.
especie de cofradía, con lo que dieron á los caballeros las — Cívico 6 de la Corona — Grado de la Universidad.
p r e r r o g a t i v a s y el c a r á c t e r de distinción que á t a n t a a l t u r a — Comendador— Grado 9." y ú l t i m o del r é g i m e n
les llegó á colocar. L a ceremonia de recepción iba prece- filosófico, llamado R i t o de las Electos CoBns ó
dida siempre del a y u n o , de la confesión, la comunión y Sacerdotes.
de otros actos de h u m i l d a d y penitencia: se les obligaba á — Comendador del Templo de Jerusalem — Véase
pasar toda u n a noche armados y en vela; á comer solos y Soberano Comendador del Templo de Jerusalem.
frugalmente en una p e q u e ñ a mesa, m i e n t r a s que los padri — Comendador y Gran Arquitecto.—Grado 7.° y
nos y las d a m a s q u e debían asistir á la ceremonia se en- el 3 ° del segundo Templo, del r é g i m e n de Swe-
t r e g a b a n en medio del mayor bullicio y alegría á las deli- denborg en 8 grados.
-cias del festín. En ciertas ocasiones, revestido con u n a — Cruzado — Grado Caballeresco conocido en Di-
t ú n i c a blanca, tenía que permanecer sentado en su pequeña n a m a r c a , según la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o
mesa sin poder h a b l a r n i reir, y á veces h a s t a no le era Ragón.
dado el comer. A la m a ñ a n a siguiente se p r e s e n t a b a á la — de Alcántara—Uno de -los g r a d o s denominados
iglesia con la espada colgada al cuello, que el sacerdote chevaleries en I n g l a t e r r a , tolerados e n t r e aquellos
bendecía solemnemente. Después del baño, símbolo de la masones.
purificación, pieza por pieza, le i b a n vistiendo con todas
— de Atenas (Ilustre) — Grado religioso-militar
las de su a r m a d u r a . Poníasele á su t u r n o u n a t ú n i c a blan-
y 8b'.° de la Universidad.
ca, como símbolo de la pureza; u n h á b i t o rojo, en r e p r e -
s e n t a c i ó n de la s a n g r e que e s t a b a obligado á d e r r a m a r — de Atenas (Ilustre) - Grado suelto.
en defensa de los desvalidos y de la fe, y u n m a n t o ne- — de B '. (Banulca) ó de Hanuka, llamado Itina-
gro como i m a g e n de la m u e r t e que le esperaba, Una vez roth (Ignis)—Orado 69." del Rito de Misraim.
vestido, armado y calzadas las espuelas, arrodillábase de- — de Elección (Sublime)—Grado 33.° de la prime-
l a n t e del p a d r i n o que le c o n s a g r a b a dándole tres espalda- r a serie del R i t o de Misraim.
razos con el plano de la espada, diciéndole: «en nombre — de Eleusis — V. Legión de los Caballeros de
de Dios, de S a n Miguel y de S a n J o r g e , yo te h a g o caba- Eleusis.
llero.» Después lo ceñía la espada y l e ' d a b a la acolada. — de Elocuencia—Título del h e r m a n o Borage, ini-
Desde aquel día, todas las veces que asistía á la misa, en el ciador de la Orden N o a q u i t a y Orador del Ca-
momento que i b a á leerse el Evangelio, desenvainaba la pitulo de H e r m a n o s de San Guiliair en 1658.
espada y p e r m a n e c í a con ella en l a m a n o h a s t a que se — Defensor de la Masonería—Grado suelto, del
t e r m i n a b a la l e c t u r a . A l g u n o s a u t o r e s pretenden s e p a r a r mismo h e r m a n o .
la caballería m i l i t a r de la religiosa, pero está fuera de — de. Jerusalem— Grado 60.° del Capítulo Metro-
dudas que u n a y otra t u v i e r a n el mismo origen en el si- politano.
glo xi, en la época de las Cruzadas. Estas dieron origen á las — de Jerusalem ó Gran Elegido depositario—Gra-
Ordenes de los caballeros H o s p i t a l a r i o s ó Templarios, los de do suelto de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g ó n .
la Orden T e u t ó n i c a y otros que omitimos, porque de ellos — de Jerusalem—Nombre de u n g r a d o que se de-
nos ocupamos en el l u g a r que les corresponde en esta obra. n o m i n a t a m b i é n Príncipe de Jerusalem y que
corresponde al 16.° de los R i t o s Escocés y de
CABALLERO—En lo a n t i g u o eran caballeros todos los Memfis.
descendientes de noble estirpe, y además los que profesa- — de Johán ó del Sol—Título del g r a d o 28.° del
ban la caballería. En lo moderno es caballero el miembro R i t o de Memfis.
de a l g u n a de las Ordenes caballerescas que, como la de — de la Alegría ó del Sol—Grado 29.° de la serie
la Legión de Honor, J a r r e t i e r a , Toisón de Oro, Calatra- simbólica del R i t o de Memfis.
va, etc., etc., existen t o d a v í a en m u c h a s naciones. E n la — de la Amistad—-Nombre que recibe el G r a n
F r a n c m a s o n e r í a se llama Caballero todo aquel que posee Tesorero d é l a Orden A n d r ó g i n a de los «Caballe-
a l g u n o de los grados basados en la a n t i g u a Caballería. El ros y Damas F i l o c h o r e i t a s ó A m a n t e s del Placer.»
t í t u l o de Caballero en la Orden Masónica se ha empleado — de la Anunciación de la Virgen—Título de uno
a b u s i v a m e n t e , h a s t a el extremo de a c o m p a ñ a r l e de nombres de los g r a d o s sueltos ó chevaleries que se toleran
y calificativos en la m a y o r p a r t e de casos ridículos y ab- en I n g l a t e r r a .
surdos. H a n existido r i t o s que h a n llevado al último extre- — de la Armonía—Grado de la U n i v e r s i d a d .
mo tal e x t r a v a g a n c i a . E n los títulos que siguen se da la — de la Aurora—Uno de los grados del sistema
n o m e n c l a t u r a de 318 grados masónicos y supuestos tales, t e m p l a r i o jesuítico.
conocidos todos ellos con la denominación más ó menos — de la Aurora ó de la Palestina—Grado suelto.
r e t u m b a n t e é incomprensible de Caballero. P a r a d a r esta — de la Aurora ó del Desierto—Grado de la Ma-
l a r g a noticia, nos hemos valido, no sólo de n u e s t r a s notas, sonería ecléctica.
sino además del Nomenclátor de B a g ó n en su Tejador Ge- — de la Beneficencia—Grado del r i t o t e m p l a r i o
neral y de la lista de n u e s t r o colaborador señor P r a u . H e jesuítico.
aquí la serie: — de la. Beneficencia ó de la Ciudad Santa—V. Ca-
Caballero—Primer g r a d o del Orden de los N o a q u i t a s F r a n - ballero Benéfico.
ceses ó Masonería Napoleónica. — de la Beneficencia ó de la Ciudad Santa—Gra.-
— Grado 7." y último' del R i t o Reformado deDresde. do 27.° del R i t o de Memfis.
— Adepto—Uno de los grados de la Orden del — de la Bota—Uno de los grados de la Caballería
Templo Moderno. ú Orden l l a m a d a P r u s i a n a .
— Adepto del Águila y del Sol—Grado 13." del R i t o — de la Bóveda Sagrada— Grado 14.° de l a serie
Escocés llamado de la Madre Logia Escocesa de simbólica del R i t o de Memfis.
Marsella, en 18 g r a d o s . — de la Cabala—hombre dado á los individuos
— Adepto Gran Comendador de los Astros—Grado del sistema cabalístico, cuyo fin es e s t u d i a r por
compuesto en Genova en el año de 1779 y que se las combinaciones de los n ú m e r o s las relaciones
transformó en el 52.° del R i t o de Misraim. entre la religión, la h u m a n i d a d y la filosofía.
— Adepto Querubín— Grado 3." de la Orden del — de la Cabala—Uno de los grados llamados de
Cristo. la Universidad.
— Arquitecto—Grado Suelto. — de la Cámara de en medio—Grado de la Uni-
— Benéfico—Grado 67.° del R i t o de Misraim. ' versidad.
— Benéfico de la Ciudad Santa—Título de los que — de la Cámara de en medio, ó el Secreto — Uno de
p e r t e n e c í a n al r i t o jesuítico que n a c i ó del 4.° gra- los altos g r a d o s y el 6." de los Adeptos Herméti-
do del R i t o Reformado de Dresde, que se deno- cos.
m i n ó de los «Caballeros Benéficos de la Ciudad — de la Ciudad Santa - T i t u l o del g r a d o 27.° de la
Santa.» 1 . serie del R i t o de Memfis.
a
143 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CAB
to ó c a t e g o r í a del tercer g r a d o del Orden de los ficadel R i t o de Misraim: del grado 38.° v a r i a n t e del
Noaquitas Franceses, Rito Napoleónico creado R i t o . d e Memfis. Además este título suele confun-
en 1816. dirse con el de «Caballero del Á g u i l a Blanca y
— de la Cruz de Roma y de Constantino—Grado Negra» que se aplica á los Elegidos Kadosch y en
jesuítico suelto, de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o t a l concepto fué condenado este g r a d o en 9 de
Ragón. Marzo de 1780 por el Supremo Consejo de la Su-
— de la Cruz Roja-Primer g r a d o de la Masone- blime Madre Logia de los Excelentes del G r a n
r í a T e m p l a r í a que se p r a c t i c a en los Estados Uni- Globo F r a n c é s .
dos de América. — del Águila Negra Elegido de Prusia — Grado
•— de la Cuchara—Grado suelto de la n o m e n c l a - del sistema caballeresco p r u s i a n o .
t u r a del h e r m a n o R a g ó n . — del Águila Negra G.'. I.\ G.\ l.\ Gran Elegido
— de la Elocuencia—Titulo d i s t i n t i v o de u n o de —Título del g r a d o 5.° de la Orden del Cristo del
los seis caballeros llamados de oficio en los Capí Templo P o r t u g u é s en 10 grados.
tulos de los N o a q u i t a s ó Caballeros P r u s i a n o s ; — del Águila Negra R/.ffade Alemania—Nombre
en el g r a d o 21.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Acep- con que se designa el g r u p o de tres grados toma-
tado, se llama así el que hace las veces de Orador. dos del R.'. )J( Hermético.
— de la Esfinge—Titulo del grado 53.° de la 2 . se- a
— del Águila Negra R.-, f¡¿ de Heredom de la To-
rie del R i t o de Memfis. rre—Grado dividido en t r e s p a r t e s . Con este nom-
— de la Espada—Denominación que t i e n e n ade- bre se designa el g r u p o que estas p a r t e s compo-
m á s de la s u y a los Caballeros de Oriente. Se de- nen en la p r i m e r a iniciación del R i t o Escocés
n o m i n a n asi el g r a d o 15.° del R i t o de Heredom, el Filosófico.
primer grupo del grado 6." del R i t o p r i m i t i v o , ó — del Águila Roja—Grado 39,° de la clase 7. , a
duodécimo oficial del Soberano G r a n Consejo del — del Águila y el Pelícano—Título usado por el
mismo R i t o . Grado 11.° de la Masonería Adhoni- P r i n c i p e Carlos E d u a r d o E s t u a r d o , llamado r e y
ramita de Tschoudy. de I n g l a t e r r a , de F r a n c i a , de Escocia y de I r l a n -
— de la Esperanza—V. Caballero del Ancora. da, en el Breve que expidió en A r r a s , el día 15
— de la Eslrella—TSno de los grados, sueltos ó ca- del 2.° m e s del año 1747 fundando el «Capitulo
ballerías, c u y a p r á c t i c a se tolera en I n g l a t e r r a . P r i m ordial de Arras,» con 1 a denominación de Es-
— de la Estrella de Jerusalem—Grado de la Uni- cocés Jacobita.
versidad. — del Águila y del Sol—Grado suelto.
— de la Estrella de Oriente—Grado 57.° del Capí- — de la Lámpara inextinguible—Grado de la co-
tulo Metropolitano. lección del H e r m a n o F u s t i e r .
— de la Estrella de Oro — Grado de la colección del — de la lanza de oro—Grado del Rito P r i m i t i v o .
Hermano Pauvret. — del Altar—Grado 12.° del R i t o O r i e n t a l .
— déla Estrella de Oro llamada El Precioso—Gra- — de la Llave de oro - N o m b r e del grado 3.° del
do de la Universidad. . R i t o de P e r n e t y .
— de la Estrella Fulminante (Grande y sublime)— — de la Llave de oro—Grado 3.° de la Academia
el 9.° de los altos grados de los Adeptos hermé- de los Verdaderos Masones.
ticos. — de la Madre de Cristo—Grado suelto ó sea u n a
— de la Estrella Polar— Grado suelto de la nomen- de las caballerías que se p r a c t i c a n en I n g l a t e r r a .
clatura de R a g ó n . —Grado 10.° y ú l t i m o de la Masonería ó R i t o de
. — de la Filosofía del Corazón (el entusiasmo)—Gra- Oriente.—Grado 98.° de la Universidad.
do 4.° del R i t o P e r s a Filosófico. —• de la Marca cristiana y guardián del Cónclave—
— de la <?.'.—Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a de Grado 4.° del sistema templario a n t e r i o r .
Ragón. — de la Mesa del banquete de las siete sabios—Gra-
— déla Gavilla— Grado de la Universidad. do de la Madre L o g i a del R i t o Escocés Filosófico.
— de la Gradería— Grado 2.° del R i t o de Oriente. — de la Mesa redonda del rey Arturo—Grado in-
— de la Granada—Título d i s t i n t i v o del Oficial glés del R i t o P r i m i t i v o .
que ejercía las funciones de 2.° Comendador en la — de la Montaña Sagrada—Grado de la colección
Orden a n d r ó g i n a de los Caballeros y D a m a s Filo- de S a n Luis, «Los Amigos Reunidos,» contenido
choreítas ó A m a n t e s del P l a c e r . en la n o m e n c l a t u r a de R a g ó n .
— de la gran Arca—Grado de la Madre L o g i a Es- — de la Muerte—Título distintivo del Oficial que
cocesa de Marsella. ejercía las funciones de Preboste en las ceremonias
— del Águila—Véase Caballero de la Espada. de la Orden a n d r ó g i n a délos Caballeros y Damas
— del Águila— Grado 37.° de la 7 . clase corres- a
Filochoreítas ó A m a n t e s del P l a c e r .
p o n d i e n t e á la seria 2 . del R i t o de Misraim.
a
— del Ancora—Título de u n grado que t a m b i é n se
— del Águila Blanca y Negra—Grado 64.° ,.de la d e n o m i n a «Caballero de la Esperanza» y que pau-
10. clase, 2 . serie filosófica del R i t o de Misraim.
a a
l a t i n a m e n t e ha ido desapareciendo de todos los
— del Águila Blanca y Negra (Gran)—Grado 5.° Ritos en que figuraba. H o y no se p r a c t i c a n i existe
y último del R i t o F r a n c é s . . en n i n g u n o .
— del Águila Blanca y Negra. (Gran Elegido Ka- — del Ancora—Grado suelto basado, según R a g ó n ,
dosh)—Qva,&o 2.° de la Orden del Cristo.—Véase en u n p r e t e n d i d o l e v a n t a m i e n t o de los Compañe-
Gran Elegido Caballero Kadosh. - ros masones contra los Maestros.
— del Águila Blanca y Negra ó Kee ú Hombre — del Anillo — Grado de la Universidad.
Santo—Grado 10.° y último del 2.° Templo del — de la Orden de Cristo ó Soberano Comendador
Escocismo Reformado. del T.\—Grado 10.° y último de la Orden do
— del Águila Caída—Grado de la colección de- Cristo; T . \ P o r t u g u é s en 10 grados.
n o m i n a d a de San Luis de «Los Amigos Re- — de la Orden Teutónica—Uno de los g r a d o s lla-
unidos.» mados caballerías que se p r a c t i c a n en I n g l a -
— del Águila (Maestro Electo)—Primer g r a d o del terra.
CAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DIS LA MASONERÍA 144
Caballero'de la Palestina—Título del g r a d o 21.° del R i t o Caballero del Espejo—Título d i s t i n t i v o del Oficial que
Escocés P r i m i t i v o y del g r a d o 9.° del R i t o del ejercía las funciones dé segundo Consejero de l a
Martiiiismo. Orden de los Caballeros y D a m a s Filochoreítas ó
— de la Palestina—Grado 1.° de A s p i r a n t e al t í:
a m a n t e s del P l a c e r .
tulo de P r í n c i p e de Oriente.—Grado 2.° i n t e r - — del Gran Arco—Grado religioso m i l i t a r d é l a
mediario del R . \ tj( de Heredom.—Tercero y Universidad.
ú l t i m o g r a d o de la 1. clase a n t e r i o r . — G r a d o
a
— del Interior—Grado 5 ° del R i t o de Oriente.—
8.° y 2.° del T e m p l o de Zorobabel :del Escocés no Grado 31 del Escoeismo P r i m i t i v o de Namour.
i reformado. — Grado 9.° del Escoeismo refor- — del Interior— T í t u l o del g r a d o 31." del R i t o
• mado del B a r ó n de Tscboudy.—Grado 63.° de 4a P r i m i t i v o ó de los Filadelfos de N a r b o n a .
serie filosófica, y clase 10. del R i t o de Mis-
a
— del Iris—Título del g r a d o 17.° del R i t o de la
raim. L o g i a Madre Escocesa de Marsella, del g r a d o 4.°
— de la Palestina, de la Aurora y de la Beneficen- del R i t o de P e r n e t y ó I l u m i n a d o s de A v i ñ ó n y
cia— Grado templario-jesuítico (*). del g r a d o 6.° del R i t o Escocés filosófico.
— de la Palestina ó de la Aurora—Grado de la — del Líbano—Título del g r a d o 23.° de la p r i m e r a
n o m e n c l a t u r a de R a g ó n . serie del R i t o de Memfis;
— de la Pelota—Grado mencionado por De Aul- — del León-Grado 20.° del capítulo Metropoli-
n a y e , s e g ú n la n o m e n c l a t u r a de R a g ó n . tano.—Grado suelto de l a n o m e n c l a t u r a del ner-
• '-*- de la Pirámide—Grado 7.° de la Masonería ca- o n i a n o R a g ó n , que lo califica de mala parodia del
balística. Elegido.
—- del Apocalipsis—Grado sueltol — del Norte, llamado el amanecer de la obra bruta.
— de la Puerta—Grado 4.° del R i t o de Oriento. —Grado de la Universidad!
—- de la Pura Verdad— Grado suelto, jesuítico, — del Oriente—Nombre de la s e g u n d a c a t e g o r í a
según la n o m e n c l a t u r a de R a g ó n . del g r a d o 6.° de la ciase s e g u n d a de los que cons-
— del járea—Grado de la n o m e n c l a t u r a de Fus- t i t u y e n el R i t o P r i m i t i v o de los Filadelfos de
tier. ' '• '. • Narbona.
— del Arca ó del Libano—Grado 23.° de la 2 . clase a
— de los Argonautas— Grado 5.° de la «Academia
correspondiente á la serie simbólica del R i t o de de los Verdaderos masones;» grado 5.° del Rito
Memfis." de P e r n e t y ó de los Iluminados de Aviñón.
— del Arco Iris—Grado 68.° de la 7. clase corres- a
— de los Argonautas—Grado 8.° del R i t o Escocés
p o n d i e n t e á la-3."serie llamada Mística, del R i t o filosófico.
de Misraim. — dé los Argonautas—Grado 10.° del R i t o Escocés
del Arco Meal—Véase Real Arco. filosófico de la Logia M a d r e Escocesade Marsella
— -del Arco Real de los Siete Colores—Título del en 18 grados.
g r a d o 42.° dé la 2 . serie del R i t o de Memfis.
a
— de los Elegidos—-Intendente de los edificios, gra-
— déla Redención—Uno de los g r a d o s ó caballe- do 8." de la serie simbólica del R i t o de Memfis.
• . rías que se p r a c t i c a n . e n I n g l a t e r r a . — de los Grandes Elegidos—Título general de los
— de las Columnas—Grado de la Universidad.— miembros de la Orden, de este n o m b r e .
Grado 7.° del R i t o de O r i e n t e . de los Lazos—Título d i s t i n t i v o del Gran Maes-
-r de las dos Aguilas-rGrado de la: Universidad. — tro de la Orden a n d r ó g i n a de los Caballeros y
Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a de R a g ó n . D a m a s Filochoreítas ó-Amantes del P l a c e r .
• —. - del Asia—Grado de la Universidad. de los Perfumes—Grado 8.° del R i t o de O r i e n t e .
— de la Serpiente de bronce—Grado 25.° del R i t o —• de los siete Ordenes — Grado de la U n i v e r s i d a d .
Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o y del g r a d o 26.° de —- de los siete Planetas— Grado de la Universi-
la p r i m e r a serie del R i t o de Memfis. dad.
— de las Gracias—Tí tulo d i s t i n t i v o del Oficial que — " del Pavimento—Grado 8.° del R i t o >de O r i e n t e .
ejercía las funciones de G r a n Maestro de ceremo- — del Pelícano—Grado 54.° de la serie filosófica y
nias de la Orden a n d r ó g i n a de los Caballeros y Da- clase 5 . del R i t o de -Memfis.
a
mas Filochoreítas ó Amantes del Placer. — del Pelícano—Uno de .los títulos de-los Caba-
de las Siete EstreUas~-Gia,ào 41.° de la serie filo • lleros Rosa-Cruz según él catecismo del g r a d o
sófica del R i t o de Memfis. 20.° del R i t o Escocés.—Tituló del grado 54,° de
— de las Tres Águilas de • oro ó coronadas—Grado la s e g u n d a serie del R i t o de Memfis.
de la U n i v e r s i d a d . — del Pito ó del Silbato—Grado suelto de la no-
— de las Unciones—Grado de la Universidad. m e n c l a t u r a de R a g ó n .
— de la Torre, ó Noaquita—Grado 22.° de la pri- — del Purificados—Grado 6.° del R i t o de Oriente.
m e r a serie y clase segunda'del R i t o de Memfis.— —Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o
• Grado 35.° del R i t o de Misraim. Fustier.
— de la Triple Cruz—Grado 1.° de la Orden de — del Rayo y del -Trueno— Grado de la colección
• Cristo; T . \ P o r t u g u é s en 10 g r a d o s . del h e r m a n o P y r ó n s e g ú n la' n o m e n c l a t u r a de
— de la Unción—Grado 3.° del Capí tulo Metropo- Ragón-
litano. — del Real Hacha—Nombre del g r a d o 22.° del Es-
— de la Zarza ardiente — Grado Teosòfico suelto. coeismo antes y después de lá reforma del r e y
— del Cometa— Grado de la Universidad.—Uno de Federico I I , cuyo g r a d o h a recibido i n d i s t i n t a -
los grados d é l a Masonería l l a m a d a Cristiana. m e n t e el t í t u l o de p r i n c i p é y Caballero del Líba-
— • -del Cónclave ó de la Marca Cristiana—V. Cab.'. no en varios Ritos, incluso el Escocés.
de la Marca. — del Reto de Amoi—Título d i s t i n t i v o del G r a n
• ; • del Cordón purpúreo ó Hermano favorito de San Canciller de la Orden a n d r ó g i n a délos Caballeros
Andrés llamado t a m b i é n del cordón violeta—Gra- y Damas Filochoreítas ó A m a n t e s del Placer.
; . do 9."del sistema masónico sueco. E n la instruc- — del Rito de Oriente—Masonería en 12 g r a d o s
ción de este grado se esplica el Mac-Benac por t i t u l a d a t a m b i é n de la Universidad.
Mesias Benediclus. — , del Santo Espíritu—-Lo mismo que el a n t e -
,— del Cristo—Título que s e - h a dado, lo mismo rior.
i que el de Caballeros del Templo de Salomón, á los — del Santo Sepulcro—-Uno de los varios t í t u l o s
i n d i v i d u o s del R i t o ú Orden fundada en L y ó n en que se da á los miembros de la Orden de los Ca-
1782 con el n o m b r e de «Caballeros benéficos de balleros Benéficos de la Ciudad S a n t a de J e r u -
la Ciudad S a n t a de Jerusalem.» ' salem. , . \
— del Cristo—Título de u n o de los g r a d o s ó caba- — del Santo Sepulcro—Grado 5.° del' sistema tem-
llerías c u y a p r á c t i c a se tolera en I n g l a t e r r a . p l a r i o qüe>se cita á c o n t i n u a c i ó n . Grado de la co-
— . del Diamante—Grado suelto caballeresco. ^ lección' d e l ' h e r m a n o P y í ó n citado por el herma-
— del Eclecticismos y déla Verdad—Grado 5.° del no R a g ó n en su nomenclatura.—Grado 6.° del
• R i t o P e r s a Filosófico. '.• 1
- Capítulo Real Y o r k de B e r l í n .
— del Fénix—Nombre del g r a d ò 15.° del Rito de — del Santo y tres heces Ilustre Orden de la Cruz—
:
— Grado 11." del mismo Eito.—Grado suelto de la Caballero del Toisón de Oro—Denominación del grado 11."
colección del hermano Fustier. del R i t o de la L o g i a Madre Escocesa de Marsella,
Caballero del Sdah temible—Grado 82 de la serie mística del del grado 9.° del R i t o Escocés Filosófico y del
R i t o de Memfis. grado 6.° del R i t o de P e r n e t y . — V . Capítulo de
— del Sentimiento—Título característico del Ca- los Caballeros del Toisón de Oro.
ballero que a y u d a b a al H i e r o f a n t a en las recep- — del Triángulo—Grado 8.° de los Adeptos hermé-
ciones de la Orden a n d r ó g i n a de los Caballeros ticos.
y Ninfas de la Rosal. — del Triángulo Luminoso—Grado 8 1 . de la serie 0
Los iniciados llevan sobre el pecho la cruz roja — de Occidente ó Verdadero Templario—Llamado
de los Templarios, a t a d a con u n a c i n t a blanca, en t a m b i é n Hermano favorito de Salomón. Grado 7;°
la que están bordadas en oro las iniciales V . . V.'. -
del sistema masónico sueco. Según el sistema de
(Venite Vesum) con que se contesta al i n t e r r o - Zinnendorf, que sólo tiene 7 grados, es el Perfec-
g a n t e Rabbi ubi habitas? De este g r a d o la cere to electo formado de u n a p a r t e del caballero de Oc-
monia de instalación de uno de estos Caballeros cidente y de las adiciones de Zinnendorf, del que
se asemeja mucho á la de los a l q u i m i s t a s de los más t a r d e se hizo el adeptus coronatus: este g r a -
primeros siglos de n u e s t r a era. Este g r a d o se de- do, según Marconis, se llama además Yerdade.ro
nomina t a m b i é n , hermano favorito de Sart Juan Capitular Templario Maestro de la Llave. L a insig-
del cordón azul. n i a es u n a c i n t a verde de la que pende la llave
— del Tabernáculo— Grado 24.° de la serie simbó- t r i a n g u l a r , y sobre las mismas v a n adheridas cinco
lica de Memfis. Grado 28.° de igual serie del mis- rosetas coloradas simbolizando las cinco llagas
mo r i t o . de J. C. E n este grado cabalístico se habla del
— del Tabernáculo de las verdades divinas.—Grado Templo de Salomón. El G r a n P r i o r da la bendi-
de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o E u s t i e r . ción al iniciado y le corta u n mechón de cabellos
— . del Templo—Grado 2.° del régimen templario del lado derecho.
que se p r a c t i c a en los Estados Unidos de Améri- — de Oriente—En el R i t o de Memfis llámase así
ca. Grado 6.° de los Clérigos de la E s t r i c t a Obser- al masón que desempeña el cargo de Ecónomo en
v a n c i a . Grado 8." del r é g i m e n de los Pilaletes. el Soberano G r a n Consejo General. — Se de-
Grado 9." del R i t o de Oriente. G r a d o 69." del Ca- n o m i n a del mismo modo el g r a d o 17.° del R i t o de
pítulo M e t r o p o l i t a n o . Memfis. — Nombre de u n o de los cargos de las
— del Templo-^Título del Grado 28.° de la 1." serie Logias del R i t o de Memfis, que sigue en orden á
del R i t o de Memfis y denominación de u n grado los levitas y precede al G u a r d a Templo. — Gra-
creado por R a m s a y que dio origen, en la Masone- do del Escocismo condenado en 9 de Marzo de
ría, al deplorable sistema templario organizado 1780 por el Supremo Consejo de la Sublime Madre
por los jesuítas en L i ó n y m á s tarde en la m a y o r L o g i a de los Excelentes del G r a n Globo F r a n -
p a r t e de los países y, sobre todo, en A l e m a n i a . cés. — Titulo del g r a d o 11." de la Masonería
Este g r a d o fué el 3.° de las p r i m e r a s instituciones llamada A d o u h i r a m i t a , del 6.° del R i t o de los P i -
supermasónicas con que cubrió el simbolismo el laletes ó Buscadores de la Verdad y del 17.° del
reformador Andrés Miguel d e R a m s a y , e n l ó s a n o s R i t o P r i m i t i v o ó de los Filadelfos de Narbona.—
1728. Grado 8." de la A l t a Masonería del R i t o Grado 41." de la serie filosófica y do la 7. clase a
dos de los Kassideanos, que t e n í a n á su cargo Escocés A n t i g u o y Aceptado, Grado 17.° del Rito
a d o r n a r los pórticos del Templo de Salomón, Escocés P r i m i t i v o . Grado 41.° de la serie filosófi-
preservarlos de todo daño é impedir su decai- ca del R i t o de Misraim.
miento, — de Oriente ó del Águila—Y. Caballero de la Es-
— del Templo de Salomón—Llamado el Resplande- pada.
ciente. Grado de la U n i v e r s i d a d . — de Oriente ó Novicio—Grado 6.° del sistema sue-
— . del Templo de San Juan (wright templar)—Gra- co templario. Zinnendorf le llama El favorito de
do de los a n t i g u o s Capítulos ingleses. San Juan, y está formado del Caballero de Oriente
•— del Toisón de Oro—Grado 4.° del R i t o Escocés y p a r t e del de Occidente. Tory llama á este g r a d o
Filosófico. Grado 6." de la Academia de los Verda- Los hermanos Estuardos y lo cree formado del
deros Masones. Grado 80." de la serie mística del Caballero de Oriente y del Príncipe de Jerusa-
R i t o de Memfis. lem.
19
CAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 146
Caballero de Oriente y Occidente ó Caballero de Occidente Caballero Gran Maestro Arquitecto—Es el grado 12.° de los
ó bien del Apocalipsis—Grado 17.° del R i t o Esco- R i t o s Escocés y de Memfis, solamente que en el
cés A n t i g u o y Aceptado. p r i m e r o se d e n o m i n a simplemente «Gran Maes-
— de Oriente y de Occidente—Título del g r a d o 17.° tro Arquitecto.»
del Rito Escocés, t a n t o en su p r i m i t i v a división — Gran Maestro del Templo de la Sabiduría—
de 25 grados como después de la a d i c i ó n y refor- Grado 28.° de la serie simbólica del R i t o de Memfis.
ma de los 33 grados actuales. — Gran Venerable, protector de la antigua Masone-
— de Palestina—Denominación de u n a Orden de ría—Grado a n t i - c r o n w e l l i s t a de la n o m e n c l a t u r a
Caballeros que t o m a r o n p a r t e en las cruzadas, la de R a g ó n .
cual dio origen al R i t o llamado de Memfis ú — Gran Pontífice de Jerusalem—Título del g r a d o
O r i e n t a l , según los h e r m a n o s Marconis y M o n t t e t 19.° del R i t o de Memfis.
afirman en su obra t i t u l a d a El Hierofanta. — Hermetiquita — Grado de la colección del H . ' .
de San Andrés—Título de] grado 6." del R i t o de Peuvret.
los clérigos de la L a t a Observancia y del 29 ° del — Ilustre—Nombre del 2.° g r a d o del R i t o del Ca-
R i t o de Memfis. pítulo de Clermont, el cual t a m b i é n se d e n o m i n a
— de San Andrés de Escocia—Uno de los primeros Caballero Templario ó s i m p l e m e n t e Templario.
grados que se crearon en Escocia, rompiendo la — Ilustre y Sublime—Grado 3.° del mismo Capi-
v e n e r a n d a t r a d i c i ó n del simbolismo. Grado 5.° de tulo.
los Clérigos de la Alta y E x a c t a Observancia Gra- — Inglés (Excelente y Perfecto)—Grado de los An-
do 30.° de la serie simbólica del R i t o de Memfis. t i g u o s Capítulos Ingleses.
Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a de R a g ó n . — Invulnerable—Grado suelto caballeresco de la
— de San Juan de la Palestina —Grado 48.° del Ca- n o m e n c l a t u r a de R a g ó n .
pítulo Metropolitano. — Iris—Grado 4.° de la A c a d e m i a de los Verda-
— de San Juan de Jerusalem—V. Templarios. deros Masones. Grado 4.° del R i t o de P e r n e t y ó
— de San Lázaro - Grado ó u n a de las caballerías de los I l u m i n a d o s de A v i ñ ó n . Grado 6.° del R i t o
sueltas p r a c t i c a d a s en I n g l a t e r r a . Escocés Filosófico. Grado 17." del R i t o Escocés
— de San Miguel—Igual al a n t e r i o r . llamado Filosófico de la Logia Madre Escocesa de
— de Verriei—Grado suelto de la n o m e n c l a t u r a Marsella en 18 grados.
del h e r m a n o R a g ó n . — Jehova—Grado de la Universidad.
— Discreto—Título d i s t i n t i v o del oficial que ejer- — Jerusalem ó Príncipe de Jerusalem— Grado 1 6 °
cía las funciones de p r i m e r Consejero en la Orden de la serie simbólica del R i t o de Memfis.
a n d r ó g i n a de los Caballeros y Damas Filochorcitas — Juan ó del Sol—Grado 18.° y ú l t i m o del R i t o
ó Amantes del Placer. Escocés Filosófico llamado de la Madre L o g i a Es-
— Electo (Sublime)—Grado 11." del R i t o Escocés cocesa de Marsella. G r a d o 29." de la serie simbó-
A n t i g u o y Aceptado. lica del Rito de Memfis.
— Elegido—Título de u n grado que en 9 de M a r - — Júpitei—Grado de la Colección del H e r m a n o
zo de 1780 fué condenado y r e p u d i a d o como in- Peuvret.
moral y peligroso por el Soberano Consejo, Su- — Kadosch—Es el n o m b r e genérico de los grados
blime Madre L o g i a de los Excelentes del Globo que en todos los ritos se llaman Kadosch, por más
Erancés. q u e en m u c h o s de éstos se les a c o m p a ñ e con los
— Elegido (Sublime)—Grado 11." del R i t o Escocés s o b r e n o m b r e s de G r a n d e s Elegidos, G r a n d e s
A n t i g u o y Aceptado. Grado 11.° de la serie sim- Inspectores, etc., etc. Este g r a d o fué condenado
bólica del R i t o de Memfis. p o r i n m o r a l y peligroso en 9 de Marzo de 1780
— Elegido (Perfecto)—En tres grados, de la no- por el S o b e r a n o Consejo, Sublime Madre L o g i a
m e n c l a t u r a de R a g ó n . de los Exelentes del Globo F r a n c é s . S e g ú n el tes-
— Elegido (Supremo)—Grado jesuítico suelto de t i m o n i o del b a r ó n de T s c h o u d y , en su Escocés de
la n o m e n c l a t u r a del m i s m o . Escocia, el p r i m e r escalón del Kadosch fué ideado
— Elegido (Gran) Kadosch—Grado 2.° d é l a Orden en Lión el año de 1743 bajo el t i t u l o de «Pequeño
de Cristo. Elegido,» cuyo grado respira s o l a m e n t e v e n g a n z a .
— Elegido de los Nueve—Título del g r a d o 9." de Del desarrollo de éste los j e s u í t a s y los p a r t i d a -
los Ritos Escocés y de Memfis. r i o s del Orden T e m p l a r i o formaron el Elegido de
— Elegido de los Quince— N o m b r e del g r a d o 10.° los n u e v e ó de P e r i g n á n , el Elegido de los Quin-
de los Ritos Escocés y de Memfis. ce, el Maestro I l u s t r e , el Caballero del A n c o r a ó
— Escandinavo— Nombre de los que se h a l l a n in- de la E s p e r a n z a y por ú l t i m o el I n s p e c t o r G r a n
vestidos con el g r a d o 60.° del R i t o de Memfis. Elegido ó Caballero Kadosch. Este g r a d o c o n s t i -
— Escocés—Grado 6.° del U u m i n i s m o de "Weis- t u y e a c t u a l m e n t e el grado 30.° de los Rit03 Esco-
haupt. cés y de Memfis, cuyo r i t u a l y catecismo son peli-
— Escogido (Sublime)—Grado 33.° del R i t o de Mis- grosos p a r a aquellos que n o saben e s t u d i a r la
r a i m y grado 76.° del R i t o de Memfis. índole de los símbolos y su tendencia filosófica en
— Escogido ó de los hombres Escogidos—Segunda la r e g e n e r a c i ó n de los pueblos. P o r desgracia, en
p a r t e del Sublime g r a d o de Escogido. casi todas las P o t e n c i a s Masónicas se prodiga las-
— Exlerioi—Primer grado del R i t o de Oriente, t i m o s a m e n t e este g r a d o e n t r e p e r s o n a s que no se
p r i m e r a clase de la Orden del Temple. h a l l a n á Ja a l t u r a de su significado y misión, pero
— Fénix — Grado 4.° del R i t o Escocés filosófico. sobre todo en donde m á s d e p l o r a b l e m e n t e se ha-
Grado 15." del Rito Escocés llamado filosófico de cen Caballeros Kadosch es en los talleres que tiene
la Logia Madre Escocesa de Marsella en 18 g r a - el G r a n O r i e n t e N a c i o n a l de E s p a ñ a en la Isla de
dos. Grado 51." de la clase 5 . correspondiente á
a Cuba. H e m o s v i s t o en esas al tas c á m a r a s o t o r g a r
la serie filosófica del R i t o de Memfis. el grado 30.° á masones c o m p l e t a m e n t e i n e p t o s ó
— Filalete — T í t u l o del grado 36.° del R i t o de imposibilitados de entender, estudiar, p r o p a g a r
Memfis. y ejercer loo principios, organización, significado,
— Oran Comendador del Águila blanca y negra, o r i g e n y fines de la Orden de los Kadosch. E s t e
Gran Electo Kadosch—Grado 24." y el segundo de g r a d o h a sido a n a t e m a t i z a d o t a m b i é n en 1766 por
la s é p t i m a clase del Escocismo p r i m i t i v o de He- el Soberano Consejo de los Caballeros de O r i e n t e
redom ó de Perfección en 25 g r a d o s . que entonces existía en F r a n c i a . El Caballero Ka-
dosch c o n s t i t u y e el g r a d o 10.° y último del R i t o de
— Gran Escocés — Grado 5.° de la Madre Logia
M a r t i n i s m o a n t e s de ser reformado y reducido á
Escocesa de Marsella.
siete g r a d o s . C o n s t i t u y e además el g r a d o 28.° del
— Gran Inspector—Título del grado 34.° de la
R i t o P r i m i t i v o ó de Jos Filadelfos de N a r b o n a .
tercera clase del R i t o de Memfis.
— Gran Kadosch—Título del grado 31.° del Rito ^ T a m b i é n se d e n o m i n a este g r a d o en a l g u n o s ritos
de Memfis, que con pocas diferencias correspon- «Caballero del Á g u i l a b l a n c a y negra.» P u e d e con-
de al grado de Sublime P r í n c i p e del Real Secreto siderarse este grado como uno de los más impor-
del Rito Escocés. t a n t e s , profundos, necesarios y t r a s c e n d e n t a l e s de
— Gran Kadosch S.\ G.'. Inspectoi—Grado 31.° la F r a n c m a s o n e r í a , por lo cual es l a m e n t a b l e q u e
de la t e r c e r a clase c o r r e s p o n d i e n t e á la serie sim- sobre él h a y a n propalado t a n t a s c a l u m n i a s sus
bólica del Rito de Memfis. enemigos y h a y a n dicho t a n t a s v u l g a r i d a d e s , in-
147 DICCIONARIO ENCICJ OPEDICO DE LA MASONERÍA CAB
exactitudes y errores los mismos masones que h a n Caballero Prusiano, llamado el Noaqnita—Lo mismo que el
, pretendido defenderlo. E n t r e estos últimos h a y anterior.
que citar al h e r m a n o A n d r é s Cassard como u n o — Prusiano ó de la Torre—Grado 35.° de la serie
de Jos que más ligera y f a n t á s t i c a m e n t e h a n es- filosófica y clase 2 . del R i t o de Misraim.
a
crito sobre este grado; y como consideramos m u y — Prusiano ó Noaquita—(irado 21.° y el 3.° de la
i m p o r t a n t e Ja m a t e r i a , recomendamos que se con 6. clase del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o .
a
Torre y es el 22.° del R i t o de Memfis.—Véase Ca- las que componen el g r a d o 10.° de los Clérigos
ballero Prusiano. de. la L a t a Observancia.—V. Caballero de la Cla-
— Nocturno—Título que se d a b a al 5.' oficial que ridad.
ejercía las funciones de primer Comendador de Ja — Sirviente de Dios y su Templo — Grado suelto de
Orden a n d r ó g i n a de los Caballeros y Damas Filo- la colección del hermano F n s t i e r .
chore!tas ó A m a n t e s del P l a c e r . — Solai—Grado de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o
— Novicio—Constituyen la primera p a r t e del gra- Peuvret.
do 10.° del R i t o de la L a t a Observancia. Los Ca- — Sub Comendador del Real secreto Muy Ilustre y
balleros Novicios se subdividen á su vez en tres Soberano Príncipe de la Masonería— Grado 25.° y
clases, que se d e n o m i n a n r e s p e c t i v a m e n t e , Caba- último del Escocismo P r i m i t i v o de H e r e d o m ó de
lleros Novicios del año 3.°, del 5.° y del 7.* Perfección en 25 grados.
— Príncipe de la Merced ó de la Ciudad Santa— — Sublime— Grado suelto inglés de la n o m e n c l a -
Grado 27." de la serie simbólica del R i t o de Mem- t u r a del h e r m a n o R a g ó n .
fis. — Sublime de Dios y su Templo—Grado suelto j e -
— Príncipe del Líbano—Grado 22.° del R i t o de suítico de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g ó n .
Heredom ó de Perfección en 25 grados.—Gra- — Sublime del Sol— Grado de la U n i v e r s i d a d .
do 22.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. — Sublime é Ilustre—Grado 3.° y ú l t i m o del régi-
— Príncipe del Tabernáculo ó del Águila Moja.— men templario del R i t o del p r i m i t i v o Capítulo de
Grado 25.° del R i t o precedente. Clermont.
— Príncipe de Jerusalem—Grado 16.° de la serie — Sublime Escogido.—Grado 34 de la serie filosó-
simbólica del R i t o de Memfis. fica del R i t o de M i s r a i m .
— Príncipe de Oriente y Occidente — Grado 17.° — Sublime Escogido Jefe de la 1.* serie Simbólica
del R i t o a n t e r i o r ó de Memfis. — Grado 33 del citado.
— Principe de Sosa Cruz de Heredom—Nombre — Supremo Comendador de los Astros—Título del
del g r a d o 18.° del R i t o de Memfis, que corres- g r a d o 43.° del R i t o de Memfis,
ponde al «Caballero Rosa Cruz» dé g r a n n ú m e r o — Templario—Título p a r t i c u l a r y especial del 2.°
de R i t o s . g r a d o del R i t o del Capítulo de Clermont. T a r a
— Príncipe R.\ >J<—Grado 18.° 'de los Ritos E s c o - el significado genérico de este t í t u l o V. ¡ a p a l a -
ceses y 7.° del Moderno F r a n c é s . b r a Templarios.
— Prusiano—Título del g r a d o 16.° del R i t o P r i - — Templario — Grado 6.° del sistema jesuítico
m i t i v o ó de los Fíladelfos de Narbona.—V. Noa- templario de la E s t r i c t a Observancia. Este g r a d o
qnita. se dividía en tres grupos que formaban o t r a s t a n -
— Prusiano, llamado el Esforzado y Leal—Título tas clases ó c a t e g o r í a s bajo el nombre de Esques,
de u n g r a d o ó Caballería practicado en P r u s i a . Socius y Armiger.
CAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 148
Caballero Templario Escocés de la Cruz Hoja—Grado suelto el banquete que tuvo l u g a r en tal solemnidad. Caballero de
de la n o m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g ó n . P u g a es m i e m b r o t i t u l a r y h o n o r a r i o de v a r i a s sociedades
— Templario VLadosch—Grado inglés. l i t e r a r i a s y de i n s t r u c c i ó n y es a u t o r de los trabajos si-
— Templario ó Ilustre — Grado 2.° del r é g i m e n guientes: Un pensamiento, Permítame usted, señora, Dos
templario del p r i m i t i v o Rito del Capitulo de cartas, Pomea y Ardid cómico, comedias; y m u l t i t u d de
Clermont poesías. H a t r a d u c i d o además las novelas siguientes: Memo-
—• Teniente Comendador—Titulo con que se de- rias de una favorita, 4 tomos; El hotel de Niorres, 3 tomos;
s i g n a al Maestro ó P r e s i d e n t e de las ceremonias El Sey de los game.ros, 3 tomos; El tambor de la 3 2 . me- a
del g r a d o 21.° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p - dia brigada, 3 tomos; Clara Cardonne, 1 tomo; El abate
tado. de Brionne, 2 tomos; El Oróscopo, 1 tomo. A c o m p a ñ a m o s
— Teósofo (Sublime)—Grado 83." de la serie místi- el r e t r a t o de este activo masón en la l á m i n a adjunta á esta
ca del R i t o de Memfis, p á g i n a , el cual está sacado de u n a fotografía.
— Terrible de la Masonería—Grado de la nomen- CABALLEROS—Así como en el articulo p e n ú l t i m o se ha
c l a t u r a del H e r m a n o Lepage, citado por el her- visto que infinitos g r a d o s de los sistemas y Ordenes Masó-
mano Ragón. nicos t o m a n por título el n o m b r e de Caballero, asi t a m b i é n
— Teutónico de San Jorge—Grado suelto de la no- las diversas a g r u p a c i o n e s de estos mismos grados pertene-
m e n c l a t u r a del h e r m a n o R a g ó n . cientes á u n a misma clase, j e r a r q u í a ó régimen, son co-
— Verrier—Grado suelto del Nomenclátor de Ra- m ú n m e n t e conocidos por grupos con la denominación ge-
gón. nérica de Caballeros, á c u y a denominación se a g r e g a n otros
— Victorioso—Título del recipiendario en los g r a - calificativos d i s t i n t i v o s p a r a cada clase ó género. P o d r í a s e
dos 1." y 2.° del sistema p o r t u g u é s . Grado suelto formar u n largo catálogo de las órdenes, sociedades y a g r u -
relacionado con las cruzadas s e g ú n la nomencla- paciones que se h a n e n g a l a n a d o con este título, t o m a n d o
t u r a del hermano R a g ó n . Grado de la U n i v e r s i - por base ó por velo á la F r a n c m a s o n e r í a , pero como de
dad, como t a m b i é n uno de la n o m e n c l a t u r a del g r a n n ú m e r o de ellas nos ocupamos d e b i d a m e n t e en el lu-
h e r m a n o Eustier, según el mencionado escritor. g a r que les corresponde s e g ú n su orden alfabético, b a s t a r á n
CABALLERO DE P U G A (Eduardo)—Masón laborioso y p a r a n u e s t r o propósito y p a r a dar u n a idea a q u í de las mis-
m u y apreciado e n t r e sus hermanos y a c t u a l m e n t e G r a n Se- mas, las que a p u n t a m o s á c o n t i n u a c i ó n :
cretario del G r a n Oriente Nacional de E s p a ñ a . Nació en Caballeros Adeptos—(Orden de los)
Madrid el día 24 de F e b r e r o de 1847. D u r a n t e su infancia re- — de la Ciudad Santa— (Orden de los).
sidió i n d i s t i n t a m e n t e en las provincias de A s t u r i a s , Madrid, — de la Cuchara ó de la Trulla—(Orden de los).
G r a n a d a y Valencia, donde estudió la segunda enseñanza. — del Caos—(Orden de los).
E n J u n i o del año 1860 dio principio á los estudios p r e p a r a t o - — del Desierto—(Orden de los).
rios p a r a la carrera de ingeniero civil, cultivando al propio — Escandinavos—(Orden de los).
tiempo las bellas letras, p a r a las cuales s e n t í a , desde sus — Invulnerables ó del Diamante—(Orden de los).
primeros años, vehementes afición es. Su primera poesía apa- — Protectores de la Inocencia y damas de la Perse-
reció en las columnas del i m p o r t a n t e diario La Discusión en verancia—(Orden de los).
1862. Circunstancias especiales le obligaron en el año 1863 — y Comendadoras de la Alegría—Sociedad andró-
á pasar á la ciudad de Sevilla, adonde fué destinado y u n a gina.
vez allí organizó y fundó u n a sociedad d r a m á t i c a - l i t e r a r i a — y Comendadoras del Ancora— ídem. ídem.
d e n o m i n a d a «Talía> de la cual fué nombrado secretario y — y Comendadoras de la Paloma (Orden de los) —
que, con distinto nombre, y con c a r á c t e r p u r a m e n t e litera- Sociedad a n d r ó g i n a de 1784, etc., etc.
rio-musical, subsiste todavía. E n 1864 regresó á Madrid, — y Damas de la Perseverancia— (Orden de los).
en cuya capital fué fundador de XI Criterio Nacional, pro- — y Damas Filochoreitas ó Amantes del Placer
pietario de El Vigilante y redactor y colaborador de diver- (Orden de los)—Masonería a n d r ó g i n a caballe-
sos diarios y revistas. Sus aficiones por las letras y su repu- resca, 1808.
tación de escritor fué creciendo de día en día, y en el mes — y Damas Remeros (Orden de los)—Sociedad an-
de Agosto de 1868 s u b s t i t u y ó á D. A n t o n i o I b a r s , folleti- d r ó g i n a de 1788.
n i s t a muy acreditado del diario La Iberia, h a s t a que, t r i u n - — y Hermanos iniciados del Asia en Europa—Gra-
fante la revolución de Septiembre de 1868, en la cual tomó do 3.° de los H e r m a n o s iniciados del Asia.
p a r t e m u y a c t i v a , entró á desempeñar en propiedad dicho — y Ninfas de la Rosa (Orden de los)—Sociedad
cargo que abandonó en 1873 con motivo de e n t r a r á formar andrógina.
p a r t o de la redacción de La Prensa. J a m á s aceptó C a b a - C A B A L L l N — (Caballinus). Nombre de u n a fuente de
llero de P u g a , n i do sus amigos políticos, ni de los demás a g u a m u y célebre, que existia en el m o n t e d e H e l i e o n a , en
partidos, destino ni condecoración a l g u n a , y como las hon- l a B e o c i a , consagrada á las a l t u r a s , llamada per los griegos
rosas condiciones de su carácter le llevaron lógicamente á Hippocrene, (fons equi) «fuente del caballo* porque, s e g ú n
i n g r e s a r en la Orden Masónica, en ella se le han dispensado la fábula, nació á consecuencia de u n golpe que dio en la
todos los honores y distinciones que sus talentos y virtu- roca, con u n o de sus cascos, el caballo P e g a s o (*).
des t e n í a n merecidos. El dia 14 de Noviembre de 1870
fué iniciado en la [J]T Fraternidad Ibérica de la obediencia CABALLO—La mitología g r i e g a nos enseña que el ca-
del Gr.'. Or.'. Ibero, y en 12 de Diciembre y 14 de Febrero ballo no existía en la p r i m e r a edad del mundo. Según la fá-
s i g u i e n t e s recibió los grados de Comp. . y Maest. •. Desempe-
- bula, la h u m a n i d a d es deudora de t a n i n a p r e c i a b l e benefi-
ñó los cargos de Orador adjunto y Orador t i t u l a r en su cio á Neptuno, que d i s p u t a n d o u n día con M i n e r v a acerca
taller, y en 15 de J u n i o de 1871 recibió los grados 4.° y del modo de hacer á los hombres el regalo más ú t i l , hirió
5.° del Rit.-. F r a n c é s , siendo n o m b r a d o g r . . 18." h o n o r a r i o
- con su t r i d e n t e la t i e r r a haciendo salir de ella u n hermoso
del G r . \ Or. . Nacional de E s p a ñ a en 1.° de Abril de 1873,
- caballo, por cuya razón se dio á aquel dios el sobrenombre
cuyo grado le fué conferido en propiedad por b r e v e de 23 de Ipio, derivado de caballo. Pamfo, poeta más a n t i g u o que
de Mayo siguiente. Sus posteriores exaltaciones á las gra- H o m e r o , dice que N e p t u n o dio á los hombres el caballo y
dos filosóficos y a d m i n i s t r a t i v o s t u v i e r o n l u g a r del gr.". 30.° aquellas torres ondeantes llamadas naves, y por esto, con-
en 21 Diciembre de 1873, del 31.° en 9 de J u l i o de 1874, del t i n ú a , el caballo era t a m b i é n símbolo de la creación. Vir-
32." en 28 de Diciembre siguiente, y del 33.° en 1.° de gilio, Menelao y otros poetas de la A n t i g ü e d a d , le a t r i b u y e n
F e b r e r o de 1876. Después del cargo de Orador fué elegi- i g u a l origen. P o r esta razón seguramente, a l g u n a s veces se
do p a r a desempeñar el cargo de Ven.', de su taller, en ofrecieron caballos en sacrificio al m a r . P o r medio de estos
elecciones de 1.° de Marzo de 1874. E n las elecciones ge- sacrificios se creía t a m b i é n t e n e r propicias á las divini-
nerales p a r a cargos del g r a n O r / . Nacional de E s p a ñ a , dades de los rios. Jerjes ofreció uno al E s t r i m ó n antes de
celebradas en 18 de J u n i o de 1876, fué n o m b r a d o Se- pasarle p a r a ir á la Grecia. A l g u n a s veces se c o n t e n t a b a n
cretario G e n . , adjunto de aquella Potencia, en cuyo pues-
- con dejar en l i b e r t a d y e n t r e g a d o s á su i n s t i n t o á losca&a-
to h a c o n t r i b u i d o poderosamente al a c r e c e n t a m i e n t o y llos que se q u e r í a n ofrecer en sacrificio, como lo hizo Cé-
esplendor de dicho G r . . Or.'., pues á su i n i c i a t i v a se debe
- sar al pasar el R u b i c ó n , al que dedicó muchísimos de los
casi por completo, que, de 43 |-l=p que c o n t a b a aquél bajo caballos que le h a b í a n servido en la conquista de las Ga-
su obediencia en la época del n o m b r a m i e n t o del H . ' . Caba- lias, dejándolos en l i b e r t a d en las p r a d e r a s i n m e d i a t a s . Los
llero de P u g a , h a y a llegado aquel n ú m e r o en la a c t u a l i d a d r o m a n o s lo c o n s a g r a r o n á Marte y cada año le i n m o l a b a n
h a s t a el 173 que es la cifra de los talleres que a c t u a l m e n t e uno en el campo de su nombre en conmemoración del caba-
están subordinados al Gr. . Or. . Nacional de España. Cuan-
- - llo de T r o y a . E n t r e los a n t i g u o s el e n c u e n t r o con uno de estos
do en 29 de J u n i o de 1880 celebró esta P o t e n c i a el cente- a n i m a l e s era un presagio de g u e r r a . L o s a n t i g u o s pueblos de
n a r i o de su fundación, el H . . Caballero de P u g a presidió
- la G e r m a n i a m a n t e n í a n á expensas del común, en los bos-
ques sagrados, á cierto n ú m e r o de caballos, de los que se
DICCIONARIO MASÓNICO
T , . o í . E. Amourous
<bl Gr.'. O r . \ I/.i«itano Unido
E. Caballero de Puga
Juan Utor y Fernandez
del Gr. . Or.'. Nadonal de Espailn
-
servían p a r a sus predicciones. P a r a esto, los sacerdotes 6 ciadas en la Samotracia, isla del mar Egeo, cuyo nombre
el jefe del E s t a d o , que eran los únicos que podían tocarlos, viene del hebreo Cabir, que significa grande, poderoso. Se-
los u n í a n 4 u n carro sagrado que conducían ellos mismos, g ú n Herodoto, se t e n í a u n a veneración t a n g r a n d e por los
observando con l a m a s escrupulosa atención, los relinchos, Cabires, que era u n crimen el nombrarlos e n t r e el pueblo.
la a p o s t u r a , y los movimientos más insignificantes, p a r a Se cree que los que estaban iniciados en sus misterios ob-
deducir de ellos agüeros ó presagios en los que el pueblo t e n í a n tal protección, que les era concedido todo c u a n t o
t e n i a la más ciega y absoluta confianza, llegando el fana- p u d i e r a n desear. Los a u t o r e s no están de acuerdo r e s p e c -
tismo por estos animales en muchos pueblos, h a s t a el ex- to al n ú m e r o de estos dioses. Munseos cuenta tres: Axi-
tremo de adorarlos como 4 divinidades, ó de revestir á sus cros, Axiocei'pa y Axiocerfas; es decir, Ceres, Proserpina
dioses con la forma de este a n i m a l , como sucedía con los y Plutón. Diodoro a g r e g a u n c u a r t o , que llama Casmil,
escitas, que a d o r a b a n á Marte, y los Jacedemonios a l . S o l , es decir, Mercurio. Otros sostienen que no hubo más que
bajo la figura de u n caballo. El simbolismo da á P l u t ó n tres dos Cabires, y otros afirman que de J ú p i t e r y Electra na-
caballos negros llamados Abaster, Meteo y Nonius, mien- cieron J a s i ó n y D a r d a n o , que fueron llamados Cabires. Al-
tras que u n g e al carro de la Luz que g u í a el Sol, con cua- gunos creen t a m b i é n que estas divinidades e r a n m i n i s t r o s
tro hermosos caballos blancos y alados, á los que se dio el de los dioses, y otros los colocan en el r a n g o de los demo-
nombre de Pirois, Evo, Etón y P l e g ó n . Los caballos pa- nios y genios. E n E g i p t o t e n í a n u n templo muy celebrado,
ciendo, d e n o t a n la P a z , la L i b e r t a d ó simplemente u n país c u y a e n t r a d a sólo era p e r m i t i d a á sus sacerdotes; y en el
a b u n d a n t e en pastos. El caballo fué t e n i d o t a m b i é n como t e r r i t o r i o de Tebas existia otro semejante. E n u n a medalla
símbolo del imperio y de la a u t o r i d a d . Es de n o t a r que en de Claudio el Gótico se ve r e p r e s e n t a d o uno de estos dio-
n i n g u n o de los jeroglíficos del E g i p t o , ni en los a n t i g u o s ses, con la cabeza c u b i e r t a con u n sombrero, teniendo un
escritores que h a b l a n de aquella región, se h a g a alusión martillo con u n a m a n o y u n a s tenazas con la otra; y s e g ú n
al caballo, lo que induce á creer que este a n i m a l no fué c u e n t a P l u t a r c o en la vida de Alejandro, éste era u n dios
conocido allí en los p r i m i t i v o s días, y esto explica t a m b i é n , t u t e l a r de la Tesalónica. H a b í a t a m b i é n unos Cabires de
á nuestro entender, el que n o se le e n c u e n t r e tampoco en Ceres, que eran i g u a l m e n t e t a n respetados, que imagina-
el simbolismo masónico (*). b a n que los que hubiesen osado d e r r i b a r l e s no escaparían
CABANBHA—Monstruo alegórico de la mitología in- n u n c a á -la v e n g a n z a de los dioses. Los fenicios t e n i a n
dia, que, según la fábula, era t a n g r a n d e como u n a monta- t a m b i é n sus dioses Cabires ó Caberes, que eran p a r t i c u l a r -
ña; carecía de cabeza y de p i e r n a s , pero sus brazos, que le m e n t e adorados en B e r y t e en n ú m e r o de ocho, como in-
cortaron R a m a y S a k m a n a , t e n í a n u n a l e g u a de lon- ventores de la n a v e g a c i ó n , del a r t e de t r a b a j a r el hierro
gitud (*). que h a b í a n descubierto, así como las propiedades de las
CABBON—Se traduce por círculo ó arrabal; ciudad de p l a n t a s , los e n c a n t a m i e n t o s , etc. Los misterios de estas
las llanuras de J u d á , cerca de Bglón (Josué, xv, 40). divinidades son m u y poco conocidos. L a ceremonia de
CABEZA—Entre los jeroglíficos de la Masonería h e r - iniciación l l a m a d a thronismos, consistía en colocar al ini-
mética, la cabeza do los animales simbólicos tiene u n a ciado, después de p r u e b a s espantosas, sobre u n trono
aplicación t a n general como complicada. En el grado de r a d i a n t e de luz, ceñido el cuerpo con u n c i n t u r ó n de púr-
Novicio de la Orden de los Filósofos Desconocidos, se ofre- p u r a y la cabeza con u n a corona de olivo, y envuelto con
cía á la contemplación del neófito u n a c a v e r n a s u b t e r r á - u n velo, m i e n t r a s los sacerdotes e n t o n a b a n himnos y eje-
nea, a l u m b r a d a por la escasa luz de u n a sola, l á m p a r a , cu- c u t a b a n d a n z a s á su alrededor. Cadmo, Orfeo, H é r c u l e s ,
yas paredes estaban p i n t a d a s de n e g r o , y sobre cuyo fondo Ulises, todos los jefes de la g u e r r a de Troya, y por ú l t i m o
se destacaba la figura de v e i n t i s i e t e jeroglíficos. El pri- Filipo, el padre de Alejandro, se hicieron i n i c i a r en los
mero que se ofrecía á su v i s t a en el lado del Mediodía era misterios de los Cabires. A l g u n o s historiadores de la A n t i -
una cabeza de toro, con u n a B encima, alegorizando á Ba- güedad afirman que este culto fué introducido en I t a l i a
chis, ó sea á la n a t u r a l e z a . En el lado de Oriente veíase en por E n e a s y que se invocaba á estas divinidades en los
primer término u n a cabeza de cabrito r a d i a n t e , precedida infortunios domésticos (*).—V. C a b i r i s d e S a m o t r a c i a .
de u n a M alegoría de Menes, dios del Oriente, en donde CABIRI—Véase M i s t e r i o s .
radicaba el núcleo del poderío de los Templarios, é inicial CABIRIA—Sobrenombre bajo el cual Ceres y P r o s e r p i n a
del nombre del O. . M . \ Molay, asesinado y quemado inhu-
-
fueron adoradas en u n bosque situado á unos veinticinco
m a n a m e n t e , y cuyos inexorables vengadores se p r o p o n í a n estadios de Tebas, en el cual sólo p o d í a n e n t r a r los inicia-
ser los Filósofos desconocidos. En la m i s m a p a r e d y ocu- dos. T a m b i é n se d a b a este nombre á u n a s fiestas misterio-
pando el q u i n t o lugar se veía u n a cabeza de zafio con cua- sas y n o c t u r n a s que se celebraban en la F r i g i a , en Tebas,
tro rostros, precedida de la l e t r a Q, alegoría del Quadri- en Samos y especialmente en la S a m o t r a c i a en honor de
formis, que significaba p a r a ellos, que d e b í a n a d o p t a r los Cabires (*).
todas las formas y emplear todos los medios p a r a obtener C A B I R I S D E SAMOTRACIA—Nombre de u n a de las
el triunfo. Significaba también la e x t i r p a c i ó n de sus ene- clases en que se dividían los misterios de la Antigüedad.—
migos, esparcidos por las cuatro p a r t e s del mundo. P o r V. C a b i r e s é I n i c i a c i o n e s .
último, en el lado de Occidente, o c u p a n d o el sexto l u g a r , CABRA—Véase Z o d í a c o .
se e n c o n t r a b a la cabeza de Argos a c o m p a ñ a d a de u n a Y, CABUL—Es lo mismo que seco, arenoso; u n a ciudad de
alegoría de los Ojos. «Como Argos, se decía al p o s t u l a n t e , no la t r i b u de Asser (Josué, xix, 27). H i r a m , r e y de T y r o , en
debemos cerrar nunca, ni a p a r t a r los ojos de nuestros prosé- el año 1000 antes de Jesús, dio el nombre de Cabul al terri-
litos y Novicios, sino que como o t r a Gorgona debemos abrir- torio que comprendía v e i n t e ciudades en t i e r r a de Galilea,
los p a r a elegir hombros capaces de difundir el espíritu de y que Salomón le h a b í a dado en recompensa de sus buenos
libertad y de concordia. El Juez Desconocido debe vigi- servicios (I Reyes, ix, 13).
larse á sí mismo, á la p a r que observa á los demás, y CADÁVER—No h a y n i n g u n a nación que no h a y a t e n i -
ser en su casa p a d r e y m i n i s t r o ; en todas p a r t e s debe do sus usos y ceremonias especiales p a r a e n t e r r a r á los
procurar el dominio de los corazones, dar el ejemplo de m u e r t o s . Los egipcios e m b a l s a m a b a n los cuerpos de los
amor á la gloria, p r o c u r a n d o enaltecer y electrizar á los difuntos p a r a preservarles de la corrupción. Los etiopes
aspirantes» (*). A Una cabeza e n s a n g r e n t a d a y asida t e n í a n diferentes costumbres: a l g u n a s veces los a r r o j a b a n
por los cabellos es uno de los símbolos del g r a d o de los á la c o r r i e n t e de las a g u a s de los ríos y t o r r e n t e s y otras
Maestros ó Caballeros Elegidos de los Nueve. • E s t a los q u e m a b a n ó los e n c e r r a b a n en u n a especie de cajones
p a r t e del cuerpo h u m a n o figura en muchos de los escudos de t i e r r a cocida. Los indios, según el testimonio de S t r a -
ó emblemas de algunos grados de la Orden. L a disposición bón, se los comían p a r a darles por este ingenioso medio
de estas cabezas en.cada emblema, puede conocerla el elec- u n a n u e v a v i d a , convirtiéndoles en su propia substancia.
tor examinando las l á m i n a s que i l u s t r a n el texto de la pre- Los mocrobios, s e g ú n refiere H e r o d o t o , disecaban los cuer-
sente obra.—V. Cabezas y S o c o r r o . pos y los p i n t a b a n dándoles sus colores n a t u r a l e s ; hecho
CABEZAS—Tres cabezas r e c u e r d a n en varios grados esto, los e n c e r r a b a n dentro de u n a columna hueca de vi-
las tres de los asesinos de H i r a m , que Salomón hizo expo- drio t r a n s p a r e n t e y, después de haberlos g u a r d a d o d u r a n t e
ner á la v i s t a del pueblo. • Las cabezas de león, buey, u n año en sus casas, los colocaban en los alrededores de la
hombre y á g u i l a en cuerpos de toro, son símbolos repre- población en a l g ú n paraje d e l o s m á s visibles y t r a n s i t a d o s .
sentados en los soportes de la plataforma del Oriente en Otros pueblos, s e g ú n refiere Macrobio, q u e m a b a n los cadá-
la Logia ó taller de los Caballeros de Oriente y Occidente. veres, y e n c e r r a b a n sus huesos y cenizas en el hueco de es-
—V. L e y e n d a . t a t u a s de oro, de p l a t a ó de barro vidriado. Los garandan-
CABIRA—Nombre de u n a de las hijas de P r o t e o , que tes, les e n c e r r a b a n en la a r e n a de las p l a y a s , p a r a que fue-
casó con Vulcano. F u é m a d r e de los Cabires y de las nin- r a n lavados por las a g u a s del m a r . Los romanos y griegos
fas Oabiras (*). t e n í a n la costumbre de cerrar los ojos del cadáver t a n
CABIRES—Nombre de unas divinidades m u y reveren- p r o n t o como el paciente a c a b a b a de e x p i r a r , lavándolo
CAD DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE T.A MASONERÍA 150
llama á los genios mediante un concurso de emblemas y pa- nueva Francmasonería en la cual se alzase el velo de todos
labras cabalísticas y les manda entrar en el globo y repre- los misterios. Este célebre aventurero conocía demasiado
sentar allí los sucesos pasados que se ignoran ó los futuros el espíritu de la sociedad que esplotaba, para qne dejara de
que se quieran saber. Parece que esto no divierte mucho á aprovechar el elemento misterioso que la Francmasonería
los genios, entre los cuales los hay tercos que no piensan ir á podia facilitar á su prestigio. Pero, quiso tener una franc-
embutirse dentro de un globo lleno de agua para estar allí masonería que perteneciese solamente á él y á la cual pu-
á las órdenes de un mágico: hasta los hay brutales que pe- diese dirigir en el sentido exclusivo de su charlatanismo.
lean vigorosamente contra él. Algunas veces el evocador Con tal idea inventó una pretendida masonería egipcia, cuya
suda sangre y agua durante largas horas, p a r a vencer la re- dirección suprema se confirió el mismo bajo el título de
sistencia de los genios mal dispuestos y en algunas ocasiones Gran Copto. Su Masonería era Androjyna, es decir, que, al
no le dejan quedar airoso. Cuando esto sucede, declara contrario de toda Masonería seria que excluye á las muje-
que ha agotado todo su poder y saber y se aplaza el expe- res en sus trabajos y no las admite sino en muy contadas
rimento para otra sesión. Si, por el contrario, los genios ceremonias, Cagliostro creó grados correspondientes entre
ceden, entonces entremezclados unos con otros, penetran sí p a r a sus adeptos de ambos sexos y hasta ideó una parte
en el recipiente; el agua que éste contiene se agita y entur- de sus rituales que permitía sesiones comunes á hermanos
bia; la vidente es presa de convulsiones; grita que vé, que va y hermanas. En una obra de Thory, titulada Annales ori-
á ver, y pide á grandes gritos que la socorran. E l evocador ginis Magni GaUiarnm Orientís, impresa en París el año
la sostiene como puede delante del globo y la conjura de 1812 y que solo tiene en latín el título, hállanse datos curiosí-
parte del Ser Grande para que diga lo que ve. Parece que simos acerca déla parte femenina de la Masonería egipciade
ella á su vez experimente mayores ó menores tormentos, Cagliostro. El autor le consagra cierta estension, "no tan so-
pero las órdenes se suceden, siempre en nombre del Gran lamente á causa de la abundancia de materias que nos he-
Maestro; cada vez se hacen más apremiantes y llegan á to- mos procurado sobre esta institución, sino porque estos ritos
mar carácter de amenazas. L a pobre vidente cae y se arras- muy acreditados durante el remado de Luís XVI y que al-
tra por el suelo; se la levanta y sostiene delante del globo canzaron gran número de sectarios en la capital, aun pare-
temblorosa y desgreñada y acusa la aparición que se ofrece cen seducir hoy á algunas personas amigas délo maravilloso.
á sus ojos, si bien confusa é indecisa, de cosas y personas Nuestra intención es descorrer el velo de la impostura y hacer
que han de componer la escena que desea conocerse. El al público confidente de todos esos misterios aun ignorados
evocador no la suelta á tan poco precio; es menester que de muchas personas y que deben no confundirse sobre
reconozca las personas, que describa sus vestidos, los gestos todo con los de la Francmasonería." Después de haberse
que hacen y diga las palabras que pronuncian. Todo ello se hecho iniciar en Alemania en las Logias templarlas, en don-
obtiene, con mucha paciencia, entre contorsiones, rechina- de se practicaban las cieucias ocultas y después de recibir las
miento de dientes y tan fuertes convulsiones, que al fin de lecciones de un charlatán llamado Schradez que burló á
la sesión la vidente debe ser conducida media muerta al muchos y mereció el sobre-nombre de Cagliostro alemán
lecho." Del mismo modo que el conde de Saint-Germain, por sus farsas, Cagliostro halló, en uno de sus viajes á Lon-
Cagliostro pretendía existir desde gran número de siglos: dres, un manuscrito de un cierto Jorge Costón que encer-
decíase contemporáneo de Jesús y se gloriaba de haber raba todo el plan de una Masonería fundada en la magia y
predicho á éste que seria crucificado por los judíos. Algu- la cabala y ligada íntimamente con los misterios primiti-
nos autores afirman que había anunciado la toma y destruc- vos del Egipto. Deslizado ya en la corriente de tal género
ción de la Bastilla y aun menos por sus discursos que por de ideas, p o r lo que habia aprendido en Alemania, Caglios-
sus operaciones mágicas, cautivaba á una sociedad á la vez tro inventó entonces su famoso rito egipcio que primera-
escéptica y crédula. Despojando á Cagliostro de su plumero mente explotó en Curlandia, luego en Lion, después en Pa-
blanco, sus hebillas de cristal, sus galones de oro y sns oro- rís y por fin en Londres. Esta Masonería tendía, según el
peles relucientes, de que siempre han gustado adornárselos Gran Copto, á la regeneración física y moral de los adeptos.
charlatanes de todos tiempos, desde el zapatero-médico de P a r a obtener la física, Cagliostro prometía hacerles descu-
que habla Phedro, hasta Tabarin y Mengin, despojando el brir la materia primera y la acacia, las cuales asegurarían
cuadro de su marco encantador ¿que quedará de él? No al hombre y á la mujer un eterno estado de juventud y de
un iluminado, un vidente, un ser sobrenatural, sino un hom- fuerza. P a r a la regeneración moral les ofrecia u n pen'ágo-
bre dotado de r a r a energía moral, de una elocuencia fasci- no místico que debía restituir la inocencia perdida por el
nadora, irresistible, de una instrucción poco común, adqui- pecado original. Este rito era una mezcla de ceremonias
rida en dilatados viajes y por medio de innumerables obser- religiosas, de evocaciones espiritistas y de prácticas caba-
vaciones y detenidos y laboriosos estudios. Hé aquí por qué lísticas. L a hermosa Lorenza Feliciani, mujer y cómplice de
son de creer las curas, si no milagrosas, al menos maravillo- Cagliostro era, la Gran Sacerdotisa délas Logias femeninas,
sas, de Cagliostro; h é aquí por qué opinamos que si no ha y no existían mas que tres grados para ambos sexos: apren-
profetizado á Jesucristo su martirio, ha podido ser el pro- diz ó aprendiza, compañero ó compañera y maestro ó maes-
feta de los furores revolucionarios, tal como lo habia sido tra. Cagliostro, obtuvo un éxito colosal entre las damas de
Cazotte y como lo fué Rousseau cuando decía: "Nos acer- la mas elevada sociedad parisiense. L a Logia femenina que
camos al estado de crisis y al siglo de las revoluciones;" fundó bajo el título de Isis en el año de 1784 contaba en-
como lo era Voltaire cuando escribía: "Todo lo que veo tre sus adeptas á las marquesas de Habrincourt, Monteil,
esparce las semillas de una revolución que llegará indefec- Brebant, Bercy, Baussan, Lomenie y Genlis, las condesas
tiblemente y de la cual no tendré el placer de ser testigo. de Brienne y Dessalles y Mesdames Carlota de Polignac,
L a luz se ha esparramado tanto, que el primer día sobreven- Brassac, Choiseul, Espinchal, Boursenne, Trevieres, Blan-
drá una esplosion, y entonces, h a b r á un barullo de los más che, Montchenu, Ailly, Auvet, Evreux, Erlach, la F a r e y
serios. Los jóvenes son bien dichosos: les tocará ver muy otras muchas. Su éxito no fué menos grande entre los
buenas cosas." (Carta de 2 de Abril de 1764 al marqués de hombres, puesto que en realidad llegó á hacer aceptar al
Chauvelin.) Desgraciadamente este hombre enérgico, elo- Duque de Luxemburgo, verdadero jefe de la Franmasone-
cuente, hábil, instruido sobre todo, quedó siendo lo que ría francesa durante el Gran Maestrazgo del Duque de Or-
habia sido en un principio, cuando colgó los hábitos de leans (Felipe Igualdad), el título de Protector y Gran
monge de la Misericordia: un charlatán y unladron y cuan- Maestro honorario de la Masonería egipcia. Cuando sobre-
do sobrevino el célebre asunto del collar, Cagliostro, com- vinieron los acontecimientos relativos al Convento masóni-
prometido por sus relaciones con el cardenal de Rohan y co convocado en Paris por los Philáletes y de cuyas peripe-
madame de la Motte, fué, al igual que su mujer, encerrado cias queda hecha mención, al principio aprovechó la acti-
en la Bastilla. Halló un defensor para sostener en pleno t u d intransigente de la Logia Madre del rito egipcio, de
Parlamento sus pretensiones á un origen misterioso y á su Lyon, para escaparse por la tangente, en un conflicto del
destino estraordinario. Después de algunos meses de en- cual debia salir desprestigiado. Cagliostro se valió, pues,
carcelamiento fué absuelto, desterrado á Inglaterra y vol- de aquel incidente para huir el cuerpo á la discusión, y rom-
vió empezar sus correrías por Europa. E n 1789 se le en- piendo toda clase de relaciones con sus contrincantes del
cuentra en Roma, donde la Inquisición le hizo prender y Convento, escribiendo la siguiente carta: "A la gloria del
condenar á pena de muerte por iluminado y francmasón. "Dios Grande.—¿Por qué está siempre la mentira en los
E s t a pena le fué conmutada por ia prisión perpetua y, se- "labios de vuestros diputados, en tanto que la duda reina
gún se dice, Cagliostro terminó sus días en el castillo de "constantemente en vuestros corazones? No tratéis de es-
San León, junto á Roma. Su esposa sufrió por los mismos "cusaros, porque ya os lo he escrito: no me habéis ofendi-
• motivos una reclusión perpetua en el convento de Santa "do. E n t r e vosotros y yo, solo Dios puede decidir.—Decís
Apolina. Tratemos ahora de completar estas líneas dando "que vais en busca de la verdad; yo os la he presentado y
los detalles mas salientes de las relaciones de Balsamo con "vosotros la despreciasteis. Toda vez que preferís un mon-
los francmasones y sobre su pretensión de establecer una "ton de libros y escritos pueriles á la dicha que yo os des-
20
•CAÍ DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 154
"tinaba y que debíais compartir con los elegidos, toda vez toda su fuerza, no hubieran tenido Adán y Eva más hijos
"que carecéis de íé en el Dios Grande y en su ministro en que Cain y Abel? Tal suposición seria absurda, tanto más
"la tierra, os abandono á vosotros mismos y os lo digo en cuanto después del nacimiento de Seth, Adán engendró
"verdad: mi misión ya no es la de instruiros. .¡Desdichados hijos é hijas (Génesis, v, 4). Es, pues, indudable que en
"Filaletes! ¡Vosotros sembráis inútilmente: t a n solo reco- aquella época, la familia de Adán estuviera ya bastante mul-
c e r é i s zizaña!" Thory ha publicado acerca del Convento tiplicada p a r a poblar los países limítrofes al Edén, éntrelos
de los Filaletes y sobre Cagliostro unos 'veinte documentos cuales se hallaba la tierra de Nod, en cuyo caso nada estra-
muy curiosos para la historia de la Francmasonería france- ño seria que Cain encontrase allí mujer para tomarla en
sa y que interesan no poco á la general de la Orden. Cree- matrimonio. Sin embargo, el texto bíblico no dice que Cain
mos que n a d a existe mas propio p a r a comprender mejor tomase mujer en tierra de Nod, sino sencillamente que cono-
la credulidad de los burlados y ' a imprudencia del burlador, ció á su mujer, frase que en la Biblia significa la unión de
toda vez que no se t r a t a de nombres frivolos ni mujeres los sexos para el acto de la generación. Es licito suponer
estravagantes. Los Filaletes, sean cual fuesen sus errores que Cain, que contaba entonces 129 ó 130 años, tuviese, no
é ilusiones, contaban entre sus adeptos hombres de verda- solo mujer, sino hijos y nietos y que al retirarse al nuevo
dera importancia como magistrados, diplomáticos, escrito- país, que eligió para su residencia, llevase consigo á su familia.
res, miembros del alto clero, médicos y otros p o r el estilo. E l primer hijo qúeallíle nació fué Henoch, que p o r esta cir-
—V. Adopción. cunstancia y p o r haber edificado y dado s u n o m b r e á la pri-
CAGLIOSTRO (Rito de Adopción de)—Este Rito fué mera ciudad, es considerado como segundo de los descendien-
creado y establecido en l'aris en 1782 por el célebre p e r - tes de Cain.Podiamos ampliar mas estas consideraciones para
sonaje de su nombre, el cual le dio el título de Madre L o - destruir el argumento presentado por lospreadamitasy que
gia de Adopción de la alta Masonería Egipcia, cuyo primer según se vé se funda en gratuitas suposiciones y en el des-
mallete estaba en manos de la condesa su esposa. Se com- conocimiento de la cronología de la Biblia. Hasta este pun-
ponía de 3 grados: 1.° Aprendiza; 2.° Compañera y 3.°, to reproducimos lo que acerca de Cain inserta elDiccionar
Maestra Egipcia,—V. Adopción de Cagliostro. rio de Lallave, sin hacer nuestras ni rechazar afirmaciones
CAIFAS—Uno de los autores de las tres sentencias con- algunas de las que anteceden, sobre este personaje. •
tra Jesús que, según los símbolos del grado de Rosa Cruz, Cain era también el nombre de una ciudad al S. de Judá,
están representadas bíblicamente en los tres golpes de les cerca de Zanoa y Gibeah, cuya situación geográfica no se
malos compañeros contra Hiram.—V. Caiphas. halla averiguada con certidumbre. A. El pueblo mencio-
CALLE D E LA ROCHE.—Uno de los siete ilustres nado con el nombre de Cineo en la profecía de Balaam
fundadores de la Logia los Eígidos Observadores de Pa- (Números, xxiv, 21 y 22), está escrito en hebreo Kain que
rís, que abogaba con el mas noble y elocuente de los ejem- es idéntico á Cain. A Simbólicamente, Cain representa
plos, por la purificación de la doctrina masónica (#). en la Masonería los males, las pasiones y, en globo, el genio,
CAÍN—-Significa posición, adquisición, natwaleza. Nom- de la perversión luchando con la virtud, y el genio del bien
bre del primogénito de Adán y Eva, que nació el año se- representado por Abel. L a Francmasonería ha adoptado
gundo del mundo y 4002 antes de J. Ó. Se dedicó al oficio de esta parte de la leyenda bíblica del primer fratricidio, para
labrador, y habiendo hecho una ofrenda á Dios, de los frur la moral de algunos de sus grados, en cuyas liturgias s e
tos de la tierra al mismo tiempo que su hermano Abel pre- conmemora y especialmente en el grado de Compañera d el
sentó otro de los primogénitos de sus ovejas, Dios miró con Rito de Adopción, en el cual la leyenda de la muerte de
agrado á Abel y su ofrenda, mas no miró propicio á Caín Abel y la condenación de Cain por baber perpetrado el
y la ofrenda suya. Irritado por esto, hallándose los dos crimen, sirven de base para el desarrollo de la doctrina é
hermanos en el campo, Cain se levantó contra Abel y le instrucción que tales hechos encierran. E n las recepciones
mató, siendo esta la primera sangre humana derramada en de los caballeros R.'. >B de Kihvinning y de Heredorn,
el mundo y Cain, por lo tanto, el primer homicida. Malde- grado 46.° del Rito deMisraim, en la tercera cámara ó sub-
cido de Dios, agitado por el remordimiento de su concien- terráneo, sobre un trozo de columna que .se apoya e n la
cia y temiendo el castigo de su crimen, obtuvo sin embargo puerta que figura conducir á una prisión, se vé escrito, en-
la. promesa de Dios de que cualquiera que le matare seria tre otros, el nombre de Cain (*).
á su vez castigado poniéndole una señal. Cain se retiró á CAINAN — Significa posesor, fabricante d<, metales.&iFué
tierra de Nod, al Oriente del Edén, y allí le nació un hijo, á hijo de Enós, nieto de Seth y biznieto de Adán, el cu2 na-
quien llamó Henoch. Nada mas nos dice la Escritura sobre ció cuando su p a d r e tenia noventa años, esto es, el 3 ^ del C
la vida y fin de Cain, á no ser algunas alusiones ó referen- mundo, según el computo que nos parece más e x a ^ o , en
cias á su carácter, á su pecado y castigo (Génesis, ív, 1-17; esta forma: Adán tenia 130 años cuando nació Setb Géne-
Hebreos, xi, 4; I Juan, 111, 12; Judas, 11). Del relato bíbli- sis, v 3); mas 105 que teniaSeth cuando nació Enós (Id.,v, 6),
co de la vida de Cain pretenden algunos un argumento con los 90 de éste hasta el nacimiento de Cain, c o m p o n e n
contra la verdad enseñada por la Biblia, de la unidad de la la suma 325 años, q u e hemos computado en el artículo ante-
raza humana. Dicen que al separarse Cain de su familia y al rior (Génesis, v, 9), Cainan fué padre de Mahalabel que le tuvo
retirarse á tierra de Nod, encontró allí una población hu- á la edad de 70 años (Id.,v, 1 3 ) . E n l a g e n e a l o g í a q u e d á S a n
mana, de la cual tomó mujer, que le parió á su hijo He- Lúeas de Jesucristo, se hace mención de otro Cainan, pa-
noch. Esta población humana, no podia ser descendiente de dre de Sala é hijo de Arphaxad y nieto de Sem. Esto ha
Adán y Eva, cuya familia según pretenden Bayle y Voltaire, dado margen á algunas dificultades para poner en armonía
estaba reducida en aquella ocasión á tres personas: Adán y el relato de San Lúeas con la genealogía de N.oé p o r Sem,
E v a y Cain. Esto se confirma, añaden, con lo que el mismo según el Génesis, xi y xn. Efectivamente, vemos en este
Cain dijo después que oyó el castigo de Dios para su cri- lugar que Arphaxad, hijo de Sem, (vivió treinta y cinco
men. "Hé aquí, me echas hoy de la faz de la tierra... y seré años y engendró á Sala); luego parece que entre Arpha-
eiTante y extranjero en la tieri'a y sucederá que cualquiera xad y Sala no existe otra persona llamada Cainan por San
que me hallare m e matará." "Este modo de hablar, dice Lúeas, ra, 36. Partiendo del hecho de que en la versión
Bayle, supone que había habitantes por toda la tierra; pues hebrea del Génesis 110 se halla ese nombre y sí solo en la
u-n hombre el cual creyera que el humano linaje estaba re- versión griega de los Setenta, la dificultad puede resolverse
ducido todo á la familia de Adán, para -evitar que le mata- ó bien admitiendo una omisión en el texto hebreo por in-
sen, no tenia medio mejor que irse lejos de ella. Mas hé curia de algún amanuense ó bien una intrusión injustificada
aquí por el contrario que Cain no teme que le maten man- en el griego de los Setenta. Hay quien supone que San L ú -
teniéndose junto á esta familia, al paso que lo recela si le eas admitió la genealogía de éstos, sin poner gran cuidado
obligan á ir vago y fugitivo p o r la tierra." Este argumento, en confrontarla con la hebrea, p o r ser aquélla mas cono-
que tiene pretensiones de gran fuerza, cae de su base con- cida en su tiempo, lo confirman con la expresión que usa
siderando: 1.° que las palabras de Caín no significan que San Lúeas al darla, (como se creía). No por esta^ última ra-
Dios le hubiese desterrado á los últimos confines de la tier- zón, pues, creemos que estas palabras se refieren sólo á
ra, antes al contrario, la sentencia de Dios debía cumplirse José, que se creía ser padre de Jesús, sino para salvar la
allí mismo donde tenia su residencia la familia de Adán: respetabilidad y autoridad de las Escrituras, nuestra opi-
2.° que la tierra de Nod, á donde se retiró Cain, no estaba nión es que el defecto está en la versión de los Setenta, sin
tan distante que no hubiera podido extenderse á ella en que nos atrevamos á decir que fué intercalado el nombre
aquélla época la descendencia de Adán; 3.° en efecto; la de Cainan e n t r e Arphaxad y Sala por descuido ó malicia,
muerte de Abel ocurrió el año 129 de la vida de Adán, y que San Lúeas adoptó esta versión por ser la mas cono-
cuando aquel tenia 126 años, puesto que á |los 130, esto es, cida de .aquéllos p a r a quienes escribió su Evangelio. E s t a
un año después de la muerte de Abel, nació Seth (Gene- dificultad, sin embargo, cualquiera que sea la solución qué
sis, v, 3). ¿Es posible suponer siquiera que en un periodo de se le dé, es de t a n poco momento., que no debe preocupar
tiempo tan largo y cuando la naturaleza humana estaba en en lo mas mínimo á nuestros lectores.
155 DICCIONABIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CAL
CAINITAS—Sectarios del siglo xi que pretendían reha- situación está señalada por las ruinas Ninirod; que han
bilitar á Cain, á Core, á los habitantes de Sodoma y á Ju- proporcionado una gran parte de las antigüedades asmas
das. Sostenían que había un principio superior á Dios, afir- que hoy se hallan en el Museo Británico. F u é la capital
mando que Cain provenia de él, mientras que Abel no era del imperio asirlo desde el año antes de Cristo 930 basta
mas que el hijo del Creador («-). el 730, y la residencia de Sardanápalo y sus sucesores, hasta,
CAIPHAS—Es lo mismo que depresión, penetrante. Nom- el tiempo de Sargon, que edificó una nueva capital en el
bre de un personaje de sobrenombre Josef, que en unión sitio de la moderna Khorsabad á la cual díó su nombre
de Anas, su suegro, ejercía el sumo pontificado en los úl- (Génesis, x, 11 y 12).
timos años de la vida de Jesús. El fué quién en el consejo CÁLAMO— Calanms; caña, de la que se servían los an-
tenido por los sacerdotes y fariseos, profetizó la convenien- tiguos para escribir, al igual que hoy lo hacemos con las
cia de que muriese Jesucristo, para que no pereciese todo plumas de ave, cuyo uso les era desconocido. El uso abso-
el pueblo. Luego cuando Jesús fué preso le condujeron á luto del Cálamo prevaleció hasta el bajo imperio. Durante
casa de Caiphás, donde fué acusado, sentenciado á muerte el siglo v empezó á substituírsele por la pluma; se le cor-
y abofeteado. También intervino en el concilio reunido taba como á éstas y se empleaba mojándolo en una tinta
contra los apóstoles con el fin de juzgarles y prohibirles algo espesa. Los orientales apenas emplean hoy otras plu-
que continuasen predicando á Jesucristo (Juan, xi, 4 9 ; Ma- mas que las que les proporcionan las cañas que los árabes
teo, xxvi, 3, 57; Marcos, xiv, 5 3 ; Lúeas, x x n , 54, 66; llaman Kalam (•/?).
Juan, xvni, 12, 19; Hechos, rv, 6). Josefo refiere que Cai- CALAN—Nombre que otros escriben fortaleza de Ana á
phás fué depuesto del sumo pontificado por Vitelio, el año Anu y que Valera llama Cabio en Isaías, x, 9, y Calneh en
36 de la era cristiana (Antigüedades, libro xvra, capí- Génesis, x, 10; fué una de las ciudades edificadas p o r N i m -
tulo iv). Este nombre suele escribirse generalmente Caifas. rod en la tierra de Shinar ó Sennaar. Créese que esta ciu-
•—Véase esta palabra. dad fué la que reedificaron después los partos con el nom-
CAIROL — Uno de los 7 hermanos que en 1.° de Mayo bre Ctesiphon, á cuatro kilómetros de la confluencia del
de 1821 tomaron la dirección de la Carbonería en Francia, Tigris con el Délas, no lejos de Seleucia, la que fué tomada
que acababa de ser introducida por el H. Dugied ('#). por Trajano el año 115 de nuestra era y arrumada por Sep-
CAJA—Unas veces es en Masonería uno de los objetos timio Severo en 198, con cuyos restos construyeron des-
de sus ceremonias, otras es una institución y otras u n sím- pués los árabes la ciudad de Bagdad.
bolo. E n el primer caso constituye la caja ó receptáculo en CALASIRIS —Tela de lino, finamente tejida, que se lle-
que se depositan las bolas ó votos p a r a las votaciones y en- vaba anudada al cuello y pendiente hasta los pies, con la
tonces toma el nombre de Caja de escrutinios..En el segun- cual se adornaban los sacrificadores entre los fenicios y los
do caso es un centro ú organización para depositar y admi- egipcios (#).
nistrar los fondos destinados á la beneficencia por medio CALATHUS — Especie de vaso y cestilla de tierra, que
del ausilio é instrucción de masones y profanos, en cuyo se llevaba lleno de frutas, de vino, de leche, de miel ó de
caso toma distintos nombres. E n la tercera acepción es- plantas y flores en las fiestas de Baco, de Ceres, de Diana
presa una idea ó principio moral sacado de la historia 0 de y de Minerva. E r a el atributo de Priamo, de Silvano y de
las ciencias, y en este caso toma el nombre especial del he- las divinidades campestres. Serapis, Isis, Ceres y Apolo son
cho, personaje ó cualidad á que se refiere. frecuentemente representados con este vaso sobre la cabe-
CAJA CENTRAL D E SOCORROS —Instituto benéfico za, mientras que Cibeles y Rea le tienen en la m a n o : tam-
para los masones fundado en Rúan por cuatro Logias de bién era atributo de las Parcas (*).
aquella ciudad. CALATOR — Heraldo sacerdotal entre los antiguos r o -
CAJA CENTRAL D E SOCORROS PARA LOS MASO- manos. Precedían á los sacerdotes en las procesiones, ó
N E S DESGRACIADOS—Fundación benéfica establecida cuando salían en público ya solos ó ya en corporación ó
por el Gran Oriente Francés en 1840. colegio, y apartaban la t u r b a que encontraban á su p a s o :
CAJA D E ÉBANO — L a que, según el catecismo del en las pompas sagradas imponían el silencio y el respeto.
grado 7.° Escocés, encierra los planos de la construcción Los catatares eran casi siempre esclavos ó libertos, pero
del Templo de Jerusalem. muchos ciudadanos libres tenían á honra desempeñar este
CAJA D E PANDORA — Símbolo de los perjuicios oca- cargo (#).
sionados por la curiosidad y la imprudencia, basado en la CALATRAVA — Nombre de una Orden de Caballería
mitología de los antiguos y -aprovechado en el misticismo respetable i5or los servicios que prestó á la patria, tanto
de la Masonería de Adopción. combatiendo á los árabes en la península ibérica, como
CAJA D E PENSIONES PARA VIUDAS Y HUÉR- practicando actos abnegados y constantes de filantropía, y
FANOS D E MASONES—Instituciones filantrópicas crea- de la cual insertamos algunos datos en último término del
das por los masones en Freyberg y en Altona. presente artículo. L a Francmasonería no aprovechó de
CAJA FILANTRÓPICA — Institución forzosa destinada esta Orden mas que el nombre, creando un grado llamado
al socorro de los enfermos y desvalidos que debe existir y "Caballero de Calatrava", con el cual se envanecen muchos
funcionar en todos los talleres del Rito de Memfis, según masones ingleses y que la Gran Logia de Inglaterra no r e -
previene el Título 6.° Sección Primera del Exoterismo del conoce, pero tolera. A Nombre del Gran Maestro de la
Estatuto Orgánico de aquel Rito. Masonería Española, que sucedió en este cargo al Infante
CAJA MASÓNICA D E SOCORROS —Establecimiento de España D. Francisco de Paula Borbon en 1865 bajo el
benéfico que todas las Logias de la Australia fundaron en título de Gran Maestro del Gran Oriente Nacional de Es-
Hobart-Tovfn (Oceanía). A Nombre de u n instituto igual, paña. A Calatrava (Orden de). Fué fundada en España
fundado p o r los talleres de Rostok. por los caballeros religiosos de la Congregación de Clster,
CAJA PARA LA EDUCACIÓN DE LOS HUÉRFA- que en 1158 recibieron de Sancho II la misión de defender
NOS D E FRANCMASONES — N o m b r e de una fundación á Calatrava contra los moros. Esta Orden se hizo tan p o d e -
hecha por las Logias de Marsella. rosa, que en 1218 pudo formar ya, con una de las ramas,
CAJOTE (Caballeros de la)—Nombre de una sociedad que se desprendieron de ella, la Orden de Alcántara. Dedi-
de recreo citada por Clavel en su Historia pintoresca de la cados & la defensa de los intereses cristianos, estos caba-
Francmasonería. Sus estatutos se publicaron en 8.° en lleros continuaron hasta fines del siglo xiv practicando los
1683 (#). estatutos de la Orden, llevando el escapulario y el capuchón
CAKYA ó CAKIA-MUNI—Fundador delBudhismo. Los por encima de su armadura militar: pero después de la ex-
Caldas eran en la antigua India una rama de la casta mili- pulsión de los moros, su institución no tuvo ya objeto y en
tar, ó sea la segunda casta que daba los reyes. E l joven virtud del decreto de extinción de regulares, en 1836, dejó
príncipe Siddhartha, hijo de Cuddhodana, rey de Kapila- de existir. A pesar de esto, los miembros de la Orden siguen
vasto, habiendo renunciado el mundo á la edací de los vein- reuniéndose hoy día, y celebrando capítulos para la crea-
tinueve años, fué llamado Cakya, es decir, solitario de Ca- ción de nuevos caballeros. El hábito de ceremonia consiste
Icyas. Después de obtener la perfección de la ciencia, tomó en un manto blanco, caido hacia el lado izquierdo, y una
el título de Budha, es decir esclarecido, sabio. E n t r e las dos cruz roja flordelisada. L a cruz que constituye la joya dis-
opiniones dominantes referentes á la fecha en que vivió, la tintiva, se lleva pendiente de una cinta encarnada (*).—
de los chinos ó la de los budhistas del Norte, le colocan en Véase España.
el siglo xi antes de J. C., y la de los singhalis, ó de los CALATUS—Especie de canastillo de que se sirvieron
budhistas del Sur, en el siglo siguiente, que algunos afir- los antiguos egipcios para medir el trigo y que en los mis-
m a n que es la verdadera («). terios de Serapis , tenia una alta significación simbólica;
CAL.'.—Abreviatura de Calavera. servia como de corona á aquella divinidad, á la que repre-
CALAH — Es lo mismo que firme y es el nombre de una sentan siempre con el cálalus en la cabeza, porque era
de las ciudades antiguas de la Asiría. Fundóla Assur. Su el emblema de la abundancia, y en tal concepto tenia una
CAL DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONEBÍA 156
relación sensible con las faenas de la recolección (#). ción de los partidos arrollados en 1799 p o r el Cardenal
CALAVERA—Parte del esqueleto humano que intervie- Ruffo."
ne en los ritos masónicos. F i g u r a en el gabinete de refle- CALEB—Se traduce por impetuoso; hijo de Jephone, de
xiones en que se encierra á los profanos para hacer medi- la tribu de Judá y uno de los exploradores enviados por
tar á estos sobre el trance de la vida inteligente á las trasfor- Moisés á reconocer la tierra de Canaan, á cuya conquista
maciones de la muerte. Para lo mismo sirve en las recep- escitó al pueblo contra el parecer de los demás, mostrando
ciones del tercer grado simbólico. E n t r e los Caballeros de en esto una gran fé, que le hizo digno de entrar en la tier-
Oriente y Occidente simboliza la calavera al hermano que r a prometida (Números, x m , 7 y 31; xiv, 6, 24 y 30). Cua-
haya dado motivos para que se le escluya de su Logia. renta y cinco años después, cuando ya los israelitas eran
Como señal de luto figura en la ceremonia fúnebre de los dueños de la mayor parte del país de Canaan, siendo Ca-
Puosa Cruz lo mismo que en los registros necrológicos de los léb de 85 años de edad y conservando el mismo vigor
mismos, según el artículo 30 de los Reglamentos genera- que tenia á los 40 años, solicitó y obtuvo de Josué en po-
les en sus capítulos. E n t r e los Caballeros Kadosch es símbo- sesión, el monte y la ciudad de Hebron, llamado Chiria-
lo de la nada á que han de p a r a r los injustos, soberbios y tharba, célebre entre los anaceos, la cual Caléb tomó
opresores. E n las recepciones del tercer grado ó de Maes- echando de ella á t r e s gigantes, hijos de Anae, y apoderándo-
tro, la cámara del medio, se halla alumbrada únicamente se de otras ciudades de su territorio. Puso sitio á Chiriath-
por la luz de un cirio amarillo y por la de una linterna Sepher y ofreció á su hija por esposa al que la tomase, lo
sorda formada de una calavera, que despide sus destellos cual fué conseguido por Othmiel su sobrino, que tomó en
por las cavidades de los ojos y la boca. Además, sobre el matrimonio á Axa, hija de Cáléb (Josué, xtv, 6 y 15; xv,
peto que llevan á modo de coraza, los Elegidos délos Nueve, 13,19; Jueces, 1, 12). Años antes de Jesús, 1600.
ó Pequeños Elegidos, grado 5.° de la Masonería Adonhira- C A L E B - E P H R A T A — L u g a r cerca de Bethlehem de
mita de Tschoudy, se borda también una calavera, que cae Judá. Créese que se le dio este nombre en memoria de Ca-
sobre el corazón. L a calavera, constituye la joya de los leb y su mujer E p h r a t a (I Crónicas, 11, 24).
Elegidos de Perignan, grado 6.° de la Masonería anterior, y CALENDA—El primer dia de cada mes del año de los
finalmente, en el cuadro del primer departamento de Re- antiguos romanos. Esta palabra viene de Calare, anunciar,
cepción de los Caballeros B.\ tj< grado 7.° y último del porque en un principio el mes empezaba siempre con la
Rito Moderno Francés, al pié de las dos cruces laterales de luna nueva, halñendo un pequeño Pontífice encargado de
las tres que figuran en el mismo, se colocan dos calave- observar su salida y de anunciarlo al pueblo (*).—V. Ca-
ras ( « ) . lendas.
C A L B E T — Uno de los miembros organizadores de la CALENDARIO—Los Francmasones tienen la costumbre
Carbonería de F r a n c i a , y de los que mas contribuyeron á de fechar sus actos con el año de la creación del mundo
su desarrollo, fundando numerosas ventas y formando p a r t e suponiendo que esta tuviera lugar 4000 años antes de la
de la venta central (=»). era cristiana. Como esto no puede comprobarse, hé aquí la
CALCINACIÓN—Una de las cuatro partes en que se demostración de la puerilidad de esta costumbre. L a mayor
divide la operación alquímica, y que la ciencia hermética parte de los ritos masónicos han adoptado el año hebraico
esplica así: "La calcinación vulgar es la pulverización por que principia con la luna de Nisan. E l Rito Francés, p a r a
el fuego y la reducción del cuerpo en cal, ceniza, tier- simplificar su calendario, empieza invariablemente su año
r a etc.; es la muerte del misto. L a filosófica, es una extrac- el primero de Marzo del año vulgar. El Rito de Memfis y
ción de la sustancia, del agua, de la sal, del aceite, del es- y casi todos los orientales, siguen el calendario egipcio, el
píritu y del resto terroso; es un cambio de accidentes; una cual, como se verá mas adelante empieza al entrar el
alteración de la cantidad; una corrupción de esta sustancia; sol en el signo zodiacal de Leo. Ahora véase la nomencla-
pero de modo que todas estas cosas puedan reunirse para tura y orden de los meses ó lunas según el calendario he-
producir un cuerpo mas perfecto. L a calcinación vulgar, breo.
se obtiene por la acción del fuego común ó p o r lo concen- 1." mes.—Nisan, ó Nissan, ó Abib.—Mes de las espigas.
tración de los rayos solares; la filosófica tiene por agente 2.° mes.—[Jiar ó l a r en sustitución del caldeo Ziv
el agua, lo que h a dado origen al axioma que dice, "que ( g e n e r a c i ó n ) . — M e s de los milagros, aludiendo á la pri-
los químicos queman con el fuego, y los filósofos con el mavera.
agua." Dedúcese en conclusión, que la química vulgar di- 3.
er
mes.—Sivan.
fiere de la hermética, como el fu., ge difiere del agua. 4.° mes.—Tamuz, ó Tammouz (caldeo).
CALCIS—Véase Misterios. 5.° mes.—Ab (caldeo).
CALCOL—Significa sostenido. Nombre de un hijo de 6.° mes.—Eloul ó Elul.
Z e r a y nieto de Juda y Thamar su nuera (I Crónicas, n, 6). 7.° mes.—Thischri (caldeo) ó Ethanion ó Aithanim.
Años antes de Cristo, 1680. 8.° mes.—Marhkeschvan, ó Marchesvan, ó Boul (inun-
CALCOTT—Esciitor masónico que estudia y e n s a c a la dación).—Mes de los frutos.
organización y marcha de la Masonería en Escocia. 9.° mes. - Chislev. Pronunciase Kislev.
CALCUTA—Ciudad de la India inglesa en la cual pene- 10.° m e s — T e v e t h ó Tebeth.
tró la Francmasonería en 1728, fundándola primera Logia 11.° mes.—Schebat.
Sir Jorge Pomfret, bajo los auspicios de la Gran Logia de 12.° mes.—Adar.
Inglaterra. 13.° mes.—Veadar ó doble Adar.
CALDEA—País del Asia en donde se practicaron las ca- Este décimo tercio mes, que es iniispensable por el uso
balas é iniciaciones de los magos y otras castas privilegia- del ciclo lunar, se usa en el calendario solamente cada diez
das.—V, Escalones. y nueve años. E n cuanto al año egipcio, principiaba al co-
CALDEOS—Véase Cabalística. menzar la canícula (20 á 22 de Julio á las 11), los meses
CALDERA (Orden de la)—Establecida en Italia en 1512 eran invariablemente de 30 dias y al fin del año se coloca-
y una de las 34 ordenes masónicas que clasifica Rfgon en ban 5 dias llamados epagonemes; esto era el año isíaco ó
su nomenclatura. vago de los egipcios, que además tenían un año lunar. H é
C A L D E R E R O S (Calderari)—Nombre de una sociedad aquí el nombre y orden de los meses egipcios:
política y secreta que se formó en el reino de Ñapóles en 1 . " mes.—Thoth ó Thot.
1813, compuesta en su origen por un gran número de in- 2.° mes.—Paophi.
dividuos excluidos del oarbonarismo. Teniendo por objeto 3.
0r
mes.—Athis ó Athir. *
la unidad política de Italia y la emancipación de toda inge- 4.° mes.—Chocac ó Chseac ó Choiak.
rencia estranjera, esta sociedad ofreció sus servicios á la 5.° raes.—Tybi.
reina Católica, para ir contra los ingleses. Después de la 6.° mes.—Mecbir.
vuelta de Fernando á Ñapóles, en 1816, el príncipe Canosa 7.° mes.—Phamenoth.'
su ministro de policía, favoreció á los Calderari, para com- 8.° mes.—Pharmuthi.
batir con mas energía al oarbonarismo. Dióles una nueva 9.° mes.—Pachón.
organización, clasificándoles en curias locales, bajo la vigi- 10.° mes.—Pagni.
lancia de una curia central: en cada una de las provincias I I . mes.—Epephi ó Epiphi.
0
todo defendían la causa del realismo, y se reclutaban ocupen de anales masónicos),puedan usaren sus documen-
entre Jos hombres mas envilecidos por el fanatismo y tos y narraciones el computo hebraico durante los años
absolutismo borbónicos. "Estos, tanto antes , como des- que restan del siglo actual, insertamos á continuación la
pués de la restauración de los Borbones de Ñapóles, taljla de los dias en que comienzan en cada mes las lunas
dice el Diccionario uicersal, no fueron mas que la continua- hebraicas, durante el ejercicio del siguiente
157 CAL
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& tuyen la Segunda P a r t e de este libro, publicamos un
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"Análisis, concordancia y verdadera forma del Calendario
Masónico," cuyo tratado recomendamos á la consulta de
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los lectoi'es.
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tí C A L E N D A S — Palabra de origen griego, derivado del
O' O verbo hateo ó halo, que significa convocar, con lo cual se
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H » l(i O) Oi 00 % designaba el primer dia de la luna ó del mes lunar, al
cual estaban arreglados los calendarios de los pueblos an
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00 t) tiguos. A unque esta palabra no se halla en el original he
breo del Antiguo Testamento, y fué introducida en los
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• griegos y latinos, son, sin embargo, muchas las referencias
Oi O (> que se encuentran con alusión al primer dia del mes ó de
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00 la luna, que era tenido como dia de fiesta por los judíos
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00 (Números x, 10; I Samuel, xx, 5 ; II Reyes, ív, 2 3 ; Isaías i,
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H 13, 14). A esto parece referirse el apóstol Pablo cuando
dice á los colosenses : "Por tanto nadie os juzgue en comi
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N> CP >f^ CU CR o da ó bebida ó en parte de dia de fiesta ó de nueva luna,
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etc. (Colosenses, n, 16).
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o CALIENTE—Véase Generación.
CALIFA—(Del árabe Khalafa, sucesor.) Nombre de los
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° O ladado después á Damasco bajo los Omniadas y después á
Bagdad, bajo los Abasidas (de 632 á 1258); 2.° el de Cór
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Sí doba, fundado por A bedarram, de la familia de los Omnia
das en 756, y desmembrado en 1031; y 3.° el de Egipto ó
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oo H de los Fatimitas, fundado en 909 por A bdallá y derribado
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o o 1 f? oo en 1171 p o r Saladino. Los primeros Califas fueron elegi
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ís) W ^ Ol O) 00 (O (O M
0 dos por las asambleas de los Assliab (compañeros de Ma
homet); Moawia abolió la elección, haciendo el poder he
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o reditario en su familia (#).
co C A L I F O R N I A — U n o de de los Estados de la Union
Americana del Norte, en el cual ha conseguido gran es
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i plendor la Orden Masónica. F u é introducida en él por los
CH 00 años de 1845 á 1849, fundándose de una manera oficial y
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CD estable en 1850 por escrituras y actas de las Grandes Lo
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gias del distrito de Colombia, Connecticut, Missouri y
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l Nueva Jersey. E n 17 de A bril de 1850 celebróse en la ciu
dad de Sacramento una convención de delegados de todas
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oficialmente, y en la forma más amplia y solemne, una
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o Gran \ZZ para el Estado de California, siendo elegido su
Gran Maestre Jonathan D. Stevenson. El primer capítu
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^ H tí Í2Í CO TO 00 lo de Real A rco establecióse en 1850, y el Gran Capítulo
O ra ac¡ CO O S 00 00
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co del Estado se fundó en 6 de Mayo de 1854. L a Gran Co
tí ir B fe mandancia de Caballeros Templarios se organizó el 10 de
O O Agosto de 1858. Actualmente el Estado de California tiene
OSCOCDOl—'Í003 CHOT33CO it más de 12,000 obreros activos en más de 200 Logias de di
3a pB W !z¡ O co ¡> ^ g fe 00
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versos ritos.
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w o CALIMACO—Nombre de uno de los arquitectos alegó
ricos del Sol y de la Luna, entre los antiguos iniciados,
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O G 10 (>. CT GL CO según cuenta la tradición (#). • Ilustre Arquitecto Cali
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ra p O ra ra aq maco. Miembro de la Confraternidad de los Francmasones,
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nacido en Heliópolis (Egipto) á principios del siglo vil, al
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— 1 lite. b que se atribuye la invención del fuego artificial que los
lO (S) Ü0 w egipcios llamaban fuego griego. L o que hizo efectivamente,
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fué dirigir su empleo en la batalla de Cicyque, en la que
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f por su medio, Constantino destruyó la flota de los ára
3, bes (#). • Calimaco. Escultor y arquitecto de Corinto en
03 el siglo vi antes de J. C. F u é el inventor del capitel Corin
IT. OX OÍ <! co co o » id !t ^ tio. Descubrió también, p a r a el templo de Minerva en
O te > 00
H Atenas, una mecha de lámpara formada con un lino de
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ra CE ° O 6 TÍJ № Carpasio, villa de Chipre, que era incombustible é inestin
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o guible (*).
» » » 00CO CO —
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ta co CALIOPE—Musa de la elocuencia y de la poesía épica.
Sus atributos son: una corona de laurel, una trompeta y
ül ce í ra
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co o diversos poemas puestos á sus pies. Muchos mitólogos le
o o dan por hijos á Linos, Orfeo, las Sirenas y las Coriban
tes (#).
CD c n 0 3 3 0 0 sO Os c Os t a¡o# ^ s 1^
co ¡> 00
CALISTEAS—Fiestas de la belleza entre los antiguos,
2. ere? fe co H que eran celebradas especialmente en Lesbos, en honor de
CT' ra 00 Juno ó de Venus. Las mujeres que obtenian el premio de
M la hermosura, se llamaban Crisóforas, por analogía con la
belleza del oro. E n t r e los helenos se celebraban unos con
co P» 00 cursos semejantes, para los hombres. El vencedor, coronado
P O ra aq co de myrto y de cintas de colores, recibía una armadura (#).
3. co
CALIX—Vaso de cristal en forma de copa p a r a beber.
CAM DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 158
E r a circular, con dos asas y montado sobre un pié mas ó de rayos, cercando el recinto otraporcion de lágrimas ó lia-
menos elevado. Este término designaba también una me- mitas negras. Sobre el altar se coloca un puñal, un compás,
dida que servia para regular la distribución de las aguas el libro de la Sabiduría, un mandil y una banda negra. En
potables (#). uno de los ángulos, á la izquierda del altar, se veuncuadro
CÁLIZ—Esta palabra significa propiamente una copa ó representando tres cabezas clavadas en tres estacas, conlos
vaso que usaban los judíos en sus convites y fiestas religio- útiles de los tres compañeros á quienes representan; y en-
sas. Usase con frecuencia en la Escritura para significar cima de cada una, se leen las siguientes inscripciones: la
las aflicciones que Dios envia á los pecadores, como en que corresponde á la del medio, dice: Crimen castigado;
Isaías, LI, 17, y otros lugares. Jesucristo usó esta palabra, percibiéndose sobre ella un martillo; la de la derecha, El
que muchos traducen por vaso ó copa, en la oración que cielo nos juzga, y sobre la misma se encuentra una regla; y
dirigió á su P a d r e en el huerto, significando también las en la de la izquierda, El castigo es seguro, teniendo sobre sí
aflicciones que voluntariamente había aceptado como nues- una palanca: todos estos objetos se hallan cubiertos por un
tro sustituto ante la justicia de Dios (Mateo, xvr, 39, 42, et- lienzo ó cortina, hasta el momento en que, según disponga
cétera). A Nombre que se da al vaso ó copa en los ban- el ritual, debali ser presentados. Esta pieza contiene ade-
quetes de los Eosa tjtlít. • Cáliz de Amargura es el que más un gran cuadro representando una caverna; en l a p a r -
se da á beber á los profanos en la iniciación como símbolo te superior del mismo, se divisa el lucero de la mañana, ro-
de los sinsabores de la vida. deado de ocho estrellas menores. E n el interior arde una
CALNEH—Véase Calan. débil lámpara colocada sobre una roca. Hacia la parte del
CALNO.—Véase Calan. Mediodía, se vé un brazo desnudo blandiendo un puñal, y
CALUMNIA—Vicio anatematizado en las prácticas ma- mas allá un perro en acción de buscar ó husmear y que
sónicas. aparenta dirigirse á la caverna. Hacia el Septentrión se
CALVARIO — Lugar de la calavera llamado también percibe un manantial de agua que brota de entre unas ro-
Gólgota; era un monte situado al Norte de Jerusalem, y en cas. Al Occidente, se ve una corta escalera tallada sóbrela
el cual era costumbre ajusticiar á los malhechores. E n él Je- roca, que desciende á la caverna; por último, el fondo de.
sucristo el Justo, sentenciado como malhechor, consumó la este cuadro es negro y sus molduras pintadas de u n color
Redención del hombre "muriendo el justo p o r los injustos rojizo. E s t a representación suele dibujarse con tiza sobre
para llevarnos á Dios." E n este mismo lugar estaba el huerto este gran cuadro, y concluidos los trabajos se borra ente-
donde unos varones piadosos depositaron el cuerpo de Jesús ramente. Pero como esto ofrece sus inconvenientes, lo mas
y donde se efectuó su gloriosa Resurrección (Mateo, xxyu, 33; acertado es sustituir tanto trabajo por un lienzo en que se
Marcos, xv, 2 2 ; Lúeas, xxm, 32; Juan, xix, 17, 41). Creen halle representado el dibujo que acabamos de bosquejar,
algunos que este mismo monte fué el llamado Moriah el cual se estiende en el centro de la Cámara durante Ios-
adonde condujo Abrahan á su hijo Isaac para sacrificarle trabajos. E l circuito de esta pieza se halla alumbrado por
(Génesis, xxii, 2).—Véase Gólgota. seis grandes lámparas fijas en los muros.En el interior, so-
CALVINISMO — Llámase así á la doctrina de Calvino, b r e el lado de la derecha ó sea el del Mediodía, se colocan
que consiste en tener por regla de fe á la Escritura, des- nueve candelabros, ó en su defecto igual número de lám-
echando la autoridad de la Iglesia y de la tradición; niegan paras, pero con la particularidad de que la última debe es-
que la institución del Papa, de los Obispos y del orden sa- tar colocada unos 40 centímetros mas alta que las de-
cerdotal sean obra de J. C. Condenan y califican de idola- más (#). A Cámara de Correspondencia y Hacienda..Llá-
tría el culto de los santos, de las imágenes y reliquias, y mase así una de las grandes Cámaras que en los Grandes
aun el de la cruz, así como el celibato de los sacerdotes y Orientes suele tener á su cargo la parte administrativa y
los votos monásticos; reprueban el purgatorio, la misa, los económica de la Orden (#*). A Cámara del medio ó del
sacramentos y las indulgencias y rechazan el dogma de la centro. Nombre que reciben las Logias en las recepciones
presencia verdadera en la Eucaristía (#). del grado de Maestro y en la cual trabajan y reciben éstos
CALVINO (Juan) — Llamado A Papa de Ginebra; se- su salario. Su decorado consiste en colgaduras negras en
gundo jefe de la reforma religiosa: nació en Noyon en las que se hallan pintados ó bordados en blanco, calaveras,
1509 (*). esqueletos y huesos humanos. Un solo cirio amarillo colo-
CALYPTRE—.Se deriva del griego ocultar. Velo con el cado hacia el Oriente, ilumina débilmente el recinto, en
que los sacerdotes se cubrían la cabeza durante la celebra- cuyo momento es cuando el taller se denomina propia-
ción de los sacrificios (#). mente Cámara del medio. El Muy Respetable Venerable,
CALZÓN (Orden del)—Una de las Ordenes clasificadas tiene sobre el altar, además de la espada flamígera, la Bi-
en la nomenclatura del Hermano Clavel: los Estatutos de blia, la escuadra, el compás y el mallete d i r e d o r , cuyas
esta Sociedad de placer, fueron redactados en 1724, por el estremidades se hallan forradas de bayeta, y una linterna
Hermano Bequillard (*). sorda formada con una calavera humana, que solo comunica
CAM—Escríbese este nombre más propiamente CJiam y su luz p o r las cavidades de los ojos y de la boca. Los Vigi-
fué el de uno de los hijos de Noé, que figura en las leyen- lantes, en lugar de mallete, suelen tener en la mano un
das de los grados bíblicos de la Masonería.—V. Cham. grueso* rollo de papel, de nueve pulgadas de circunferencia
CAMAIL—Muceta con la que se decoran los Grandes y diez y ocho de Longitud. El Primer Vigilante tiene ade-
Escoceses, grado 29.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, más sobre su bufete, ima escuadra, y el segundo sobre el
y algunos otros de los distintos Ritos y sistemas masóni- que le es respectivo, una regla de veinticuatro pulgadas. E n
cos (#). el centro de la Logia, se eleva un cenotafio cubierto con
CÁMARA—Nombre que reciben generalmente los ta- un paño mortuorio: á la cabeza de esta especie de catafal-
lleres masónicos en los grados filosóficos y administrativos co, se coloca una escuadra; á los pies, hacia el Oriente, un
y se diferencian según los grados y ritos p o r los calificati- compás abierto y encima un ramo de acacia. Los Maestros
vos especiales que reciben, según puede verse por la enume- llegan á la Cámara del medio, ó del centro, subiendo por 3,
ración que sigue: A Cámara simbólica, se llama en deter- 5 y 7, esto es, por los tres grados de la única y verdadera
minadas ocasiones a l a s Logias en que se practican los tees Masonería (*#). A Cámara de Oriente. Llámase así el
primeros grados de la Francmasonería. A Cámara de 2.° departamento que se emplea en las recepciones de los
Instrucción. Nombre del taller en que se celebra tenida para Caballeros de Oriente ó de la Espada, grado 6.° del Rito
ilustrar á los masones sobre liturgia, catecismos y filosofía é Moderno Francés. Esta Cámara representa el Consejo de
historia de la Orden. A Cámara ardiente. Nombre de unos Ciro, rey de Babilonia. Su color, es el verde, y se halla es-
tribunales parecidos álos de la Inquisición, fundados antigua- pléndidamente iluminada, sin que haya número prefijado ú
mente con fines particulares, como el de perseguir áloslie- obligatorio de luces. Al Oriente hay un trono elevado so-
rejes, condenar á los envenenadores, etc. (#). A Cámara b r e tres gradas, que al igual que los asientos, se halla for-
de Consejo y Apelación. Se llama así la que en los Grandes rado de terciopelo verde con galones y franjas de oro. De-
Orientes se halla encargada de dictaminar sobre todos los trás de éste se coloca un trasparente representando el
asuntos que afectan á la existencia de los talleres, y conoce sueño de Ciro, es decir, un león rugiente pronto á abalan-
en último recurso en todos los espedientes y causas promo- zarse sobre el rey: encima se ve una. gloria resplandeciente
vidas por éstos ó por los obreros de su obediencia (#). A penetrando á través de las nubes, en cuyo centro se distin-
Cámaradel Consejo.Títxúo de lasegunda Cámara de recepción gue un águila llevando en su pico una banderola sobre la
de los grados de Elegido, ó de primer orden del Rito Esco- que se leen estas palabras. ¡Da libertad á los cautivos! De-
cés. Esta Cámara se adorna con colgaduras negras, sem- bajo de las nubes se halla representado Nabucodònosor
bradas de lágrimas de color de sangre á-manera de peque- m e d ' o trasformado en bestia, juntamente con su hijo Bal-
ñas llamas: el altar ó bufete, está pintado de un color roji- tasar, sus predecesores, cargados de cadenas. El cuadrado
zo y bordado con adornos negros y en medio de la pieza interior del Consejo está formado por una muralla que se
se ve un puñal despidiendo nueve llamas negras á manera supone ser construida de ladrillos y guarnecida con siete
159 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CÁM
torres. Esta muralla no forma mas que tres lados, porque el gidos del Rito Escocés. Este departamento se halla senci-
fondo de la sala constituye el cuarto. Los lados Norte y llamente decorado, viéndose unos cuadros colocados en las
Sur se Bailan poco elevados, á fin de poderlos franquear paredes que contienen varias máximas, como por ejemplo:
fácilmente: en cada uno de ellos se colocan tres torres, una el crimen no puede quedar sin castigo; la conciencia es un
en cada estremo y la otra en el centro del lienzo de la mu- juez inflexible; sin un legítimo poder, la venganza es crimi-
ralla. El lado Oeste, tiene la altura del departamento y una nal, etc., etc. Una sola bujía amarilla colocada sobre un
torre en su mitad, la que debe ser bastante capaz para con- candelabro pintado de negro, es la que alumbra esta pieza.
tener dos guardias. Esta torre se halla dividida en dos com- Este candelabro está colocado sobre una mesa de pino, y
partimientos, uno que da al esterior y otro que mira al completa este tosco ajuar un pequeño banco de madera.
interior de la Cámara. Dentro del recinto de las murallas E n esta Cámara se encierra al candidato basta el momento
se halla el trono, delante del cual ¡hay un altar cubierto de su recepción. Además recibe el nombre de Cámara de
con un tapete verde galoneado de oro. E n mitad de la Cá- Preparación el primer departamento de recepción de las
mara se coloca el cuadro de la Logia y con preferencia á Elegidas Sublimes Escocesas, grado 5.° de la Masonería de
este, los objetos que representa, que son las columnas Adopción. Sobre una mesa hay el cuadro de la Logia, un
J . \ y B.'., derribadas por el suelo (=$1. A. Cámara de Oc- libro de plegarias y un cubo lleno de agua (*»). A Cá-
cidente. Se da este nombre al tercer departamento en que mara secreta ó de Meditación. Se da este título á la prime-
se verifican las recepciones del grado anterior. E s t a Cáma- ra Cámara de recepción del Maestro decorado enTreo Pun-
ra debe estar separada de la anterior por un pasadizo ó tos. Se halla tapizada de negro é iluminada por una
atrio común, quedando unidas por medio de un puente que lámpara sepulcral; en ella recibe el candidato que se llama
figura cruzar un torrente, cuyas aguas arrastran multitud Gabaon, una llave como prenda de la estimación de los
de cadáveres y restos de armaduras, y sobre cuya cintra se Maestros, que le iguala á ellos y con la que se abre el ta-
ven las letras L . \ D.'. P . \ (Libertad de pasar). Sobre uno de bernáculo de los misterios de la Masonería. Según la ins-
los lienzos de las murallas, se pinta un paisaje represen- trucción de este grado, esta Cámara simboliza la Cámara
tando unas campiñas desiertas y asoladas, en las que se ven negra, ó secreta, llamada Tumba de Hiram, en donde el
las ruinas ds Jerusalem: en este lado se halla situada la Maestro recibe el segundo punto del grado, y á la que vaá
puerta de entrada. El color de este departamento es rojo meditar sobre las revelaciones que se le han hecho y ábus-
y 70 luces distribuidas en 10 grupos de 7, lo alumbran. Al car la llave del tabernáculo de los Misterios (-,¡¡). A Cá-
Oriente, en lugar de trono, se coloca un sencillo sitial en el mara simbólica (Gran). L a que en los Grandes Orientes se
que se sienta el Presidente durante la recepción, detrás del ocupa de todos los asuntos que tienen relación con los ta-
cual, un telón oculta un altar con una gloria resplande- lleres de los tres primeros grados (#). A Cámara de Re-
ciente, que se percibe en el momento en que éste se des- flexión L u g a r secreto y fúnebre en el cual permanecen
corre. Este telón debe estar pintado por ambas partes y los profanos ante objetos mortuorios, para que mediten
dispuesto de manera que puedan cambiarse fácilmente. Du- acerca de las cosas del mundo material y espiritual y dis-
rante los cambios, el festón carmesí que c u b r e l a p a r t e alta, pongan su testamento ó última voluntad. También se de-
permanece siempre el mismo. E n el centro de la Cámara nomina Cuarto ó Gabinete de reflexión y generalmeute se
se representan las ruinas de u n templo, viéndose esparci- halla pintado ó tapizado de negro ó imitando una gruta ó
dos por el suelo á su alrededor, y comprendidos entre es- caverna sombría. Simboliza el centro de la tierra de donde
combros los instrumentos y demás emblemas de la Maso- venimos y á la que hemos de volver. Este cuarto debe es-
nería (*). A Cámara oscura ó Caverna. Se da este nom- tar mas ó menos sembrado de huesos: una mesita cubierta
b r e á la tercera Cámara de recepción de los Elegidos del con una funda negra y un rústico banquillo, constituyen
Rito Escocés. Debe representar un desierto de aspecto sal- todo su ajuar. Encima de la mesa hay una calavera, un pla-
vaje, viéndose á su alrededor grandes grupos de piedras to con sal, otro con ceniza,una pequeña lámpara funeraria
1
sin labrar, para indicar la cantera de Ben-Acar. E n el lado encendida, un vaso de agua pura, un trozo de pan negro y
de la derecha se halla figurada la entrada de una caverna, un reloj de arena, á punto de agotar su medida.—Se intro-
y en sus inmediaciones un manantial de agua que b r o t a de duce al profano en primer término en este lugar de medi-
entre una roca; á la izquierda, un perro en actitud de en- tación, p a r a que aprenda y considere, que el hombre pro-
t r a r y en su interior y hacia el centro una lámpara solita- fano debe morir en aquel sitio, para poder salir regenerado
ria colocada sobre una. roca, al igual que se ve en la Cá- y purificado á disfrutar de una nueva vida. Es la purificación
mara del Consejo de este grado. Sobre el otro lado, y en el por medio del elemento de la Tierra y está tomada de los
interior, hay u n trasparente que permanece oculto hasta el Misterios Egipcios en que se dejaba al iniciado solo y r o -
momento que marcan los rituales. E n el fondo se halla u n deado de momias y de emblemas fúnebres, para que refle-
maniquí representando á un hombre que se traspasa el co- xionase sobre el paso que iba á dar, que de no salir victo-
razón con un puñal, viéndose por último inmediatos á la rioso, le tenia que costar la pérdida de su libertad, para
puerta de entrada á dos hombres, huyendo, perseguidos por durante todo el resto de sus- días. Muchos profanos creen,
otros dos, y que viéndose próximos á ser alcanzados, se al ser introducidos en esta Cámara, que ella tiene por ob-
precipitan en un barranco, debiendo verse también una es- jeto el intimidarles, de cuya idea se mofan todos aquellos
calera de nueve gradas ó peldaños por la que se desciende que poseen un carácter varonil. Es preciso, pues, que no
á la caverna. También se llama Cámara oscura ó Caverna exista nada en ella que pueda interpretarse ridiculamente
el recinto de preparación en las recepciones de las Maes- por un deseo de causar pavor; debe solo infundir respeto
tras, grado 3.° de la Masonería de Adopción (*). A Cá- é inclinar á la meditación. El hermano Experto que ejerza
mara de Perfección. Es llamada así la del segundo punto las funciones de terrible ó preparador, es quien debe enca-
en las recepciones del Maestro decorado en Tres Puntos. minar convenientemente al profano para que forme idea
E s t a Cámara decorada de verde, se halla iluminada por 27 cabal y verdadera de lo que se trata de darle á comprender
luces; una sobre cada altar; siete al Mediodía, cinco en el y someter á su meditación. P o r lo dicho se comprende que
Norte y 12 al Oriente. E l recinto se halla adornado con este resultado se consigue en gran parte según la manera
arbustos y guirnaldas de flores, en el centro se coloca un como se dispone la Cámara ó Gabinete de Reflexión, y p o r
trípode con un braserillo encendido y sobre el altar del lo tanto presentamos al lector el modelo de uno de estos
Maestro una cazoleta con incienso. Todos los hermanos recintos en la lámina adjunta, que es la representación fiel
visten de blanco. E l candidato recibe en est& departamen- de la Cámara dispuesta por la {ZL de Barcelona titulada
to con el beso, señal de la alianza que contrae con los Lealtad, dependiente del Gran Oriente de España bajo la
Maestros, las insignias de. hv perfección y el nombre de presidencia del Pod.'. H.'. Romero Ortiz (##•).
"Thaber." Según, la instrucción de¡ este agrado la Cámara . CÁMARAS—Se da el nombre de Cámaras de la Potes-
de Pefeccion significa. la Cámara Verde ó Consejo de los
: tad Suprema á las cuatro grandes cámaras que gobiernan
Maestros condecorados, en donde el Maestro simple y se- y administran las cuatro series del Rito de Misraim. L a
creto recibe el tercer punto del grado, haciendo uso de la primera serie llamada Simbólica, comprende los 3& prime-
llave del tebernáeulo de los misterios; Resplandece en ella ros grados y está gobernada y administrada por la Primera
la luz y la alegría, "porque, la obra se ha cumplido, el dia Cámara de la Potestad Suprema, formada por los Grandes
sucede á la noche y la vida á la muerte" También se llama Ministros recibidos del grado 87.° L a segunda serie llamada
Cámara de Perfección el templo ó local en que celebran filosófica abraza los 33 grados siguientes: su administración
sus trabajos los modernos R.\ ij( Filosóficos, Perfectos estáreservada álos Grandes MinistrosrecibidosdelgradoS8.°
Maestros grado 4.° del Rito Moderno Francés (*•)•. A Ca- Segunda Cámara de la Potestad Suprema. L a tercera serie
marade Preparación. E s el aposento en que. se dispone á llamada Mística, comprende los grados del 67.° al 77.° inclu-
los profanos y masenes p a r a tomar p a r t e en las ceremonias sive, y está regida por los grandes Ministros recibidos del
de iniciación y aumento en el salario. E s también llamada grado 89.° que constituyen la Tercera Cámara de la Potes-
así la primera de las tres Cámaras de recepción de los Ele- t a d Suprema. L a cuarta serie, por último, que tiene el título
CAM DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 160
de Cabalística, se compone de los grados superiores hasta CAMINO—El que iba de Babilonia á Jerusalem, se ha-
el 90,°yse halla especialmente g o b e r n a d a p o r l a Cuarta Cá- lla representado en el segundo departamento de. recep-
mara, llamada Supremo Gran Consejo General de los Sobe- ción de los Príncipes de Jerusalem, Gran Consejo, jefe
ranos Grandes Maestros absolutos del 90 y último grado del de todas las Logias; y en el examen de este grado, al ser
Hito de Misraim y sus cuatro series. Ninguna decisión de interrogados sobre su calidad de tales, se dice en contes-
las tres primeras cámaras puede ejecutarse, sin que el Su- tación: JÍJI camino de Babilonia me es conocido (*).
premo Gran Consejo General la haya aprobado (#). CAMNON ó CAMÓN—Se traduce por lleno de grano;
CAMARILLAS—Parcialidades, grupos ó cabalas de ma- ciudad del país de Galaad al Oriente del Jordán, donde
sones en la Logia, que están prohibidas terminantemente murió y fué sepultado Jair, uno de los Jueces de Israel.
por toda la legislación masónica y muy especialmente por (Jueces, x, 5).
los estatutos peculiares de algunos grados llamados de las CAMPAMENTO—Nombre que toman algunas disposi-
Logias de Perfección. E l Venerable ó presidente de un taller ciones del local en que celebran rus tenidas los hermanos
es el responsable de que haya camarillas, y por esto la or- de algunos grados elevados, pero el campamento por exce-
ganización masónica pone en sus manos todos los poderes lencia en la Francmasonería es el ideado por Federico II
discrecionales p a r a evitar y destruir los complots. de Prusia al reorganizar la Orden y que constituye la base
C A M B A C E R E S (Juan Santiago Regís)—Príncipe y pri- del grado 32.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. He
mer gran canciller del Imperio, duque de Parma, etc., aquí, según la instrucción del grado, el significado de dicho
nació en Montpellier, el 15 de Octubre de 1753. Ministro campamento. Federico II, rey de Prusia, se encontraba al
de Justicia en 1798, segundo cónsul en 1799, primer canci- frente de la Fraternidad Masónica del continente de Europa,
ller a! fin del Imperio, desde la fundación de la dinastía cuando pensó convocar á los hermanos, Compañeros, Caba-
imperial en 1804, hasta la restauración en 1814, murió en lleros, Príncipes y Jefes de la Masonería con objeto de con-
1824. Jurisconsulto eminente, contribuyó en gran p a r t e con quistar la Paleslina y el Santo Sepulcro del poder de los
su saber ala formación de los códigos franceses. Nombrado turcos, creando al efecto una nueva cruzada, que hubiera
ette ilustre hermano en 1805, segundo Gran Maestro ad- mandado en persona, si su muerte no se lo hubiera impe-
junto de la Orden Masónica en Francia, dio pruebas de un dido. E r a su deseo reunir en Ñapóles á los masones de
verdadero celo en obsequio de ésta; pero bien sea que su diferentes países p a r a desde allí trasladarse á Rodas, Chi-
encumbrada posición social hubiese dado á su carácter pre, Malta y Joppe, puntos de partida del viaje que em-
cierto aire reservado, ó que aquel distinguido hermano se prenderían á Jerusalem. Se darian á la vela á las cinco de
hubiese visto obligado á ceder á la influencia de profanos la tarde, puesto el Sol, y la señal de salida seria un primer
ó masones de un rango mas elevado, lo cierto es que al cañonazo, seguido de cuatro más, simultáneos. Tenia un
parecer no habia hecho todo lo que la Institución se habia plan dispuesto de manera que la armada acampase de un
prometido de él. Presidia en las sesiones solemnes, exigía modo regular, el cual se encuentra en el cuadro ó campa-
cuenta c e la administración y de los trabajos y garantizó á mento de este grado; cuyo plan es todo masónico, porque
las reuniones masónicas la mayor seguridad en el libre está compuesto del triángulo equilátero en cuyo centro se
ejercicio de sus prácticas y misterios. vé la Cruz Ansata, y del Pentágono, Heptágono y Nonágo-
CAMBISES—Rey de Persia que se apoderó del Egipto no, que representan los números masónicos sagrados ó sean
unos 525 años antes de nuestra era. P a r a consolidar su 8, 5, 7 y 9. Sobre el centro de la Cruz debían situarse los
conquista aúacó á su verdadero y mas temible enemigo que campamentos de los cinco Príncipes, quienes como lugar-
era el sacerdocio, por el gran prestigio de que se hallaba tenientes, sucederían por turno en el mando; cuyos estan-
rodeado y por el gran ascendiente que ejercía sobre los dartes se ven en el cuadro de la lámina que acompaña esta
espíritus á favor de las ideas religiosas. Deseoso de disipar página, en los cinco ángulos respectivos del Pentágono. A
el omnímodo poder de los dioses y de envilecer y desauto- los lados del Triángulo equilátero debían acampar los subli-
rizar al mismo tiempo á sus ministros, un dia en medio de mes y valientes Príncipes del Real Secr eto y los Grandes
una gran fiesta que se celebraba en honor de Apis, el mis- Inquisidores Comendadores. Los cinco estandartes de los
mo Cambises seguido de sus soldados, penetró en el templo Príncipes, representados cada uno por una letra en los án-
y dirigiéndose hacia el buey sagrado, donde estaba reti- gulos respectivos del Pentágono, son los siguientes: 1.° T . \
rada el alma de Osiris, ó mejor dicho, que era el mismo color azul, y en él un León reclinado sobre campo de oro,
Osiris, le traspasó con la espada dejándolo muerto á sus un collar dorado en el cual se vela cifra 525.—2.° E . . Co- -
pies, mandando en seguida azotar á los sacerdotes que di- lor plateado, corazón inflamado, color rojo, con alas oscuras,
rigian la ceremonia sagrada. El pueblo escandalizado, mal- corona de laurel verde, sobre llamas que brotan del mismo
dijo y detestó al impío, pero la incredulidad desde entonces por la parte superior.—3.° N . \ Color verde: Águila con dos
encontró, acceso, y la veneración hacia los pontífices y cabezas levantadas á derecha é izquierda, de color oscuro;
demás ministros del santuario recibió un golpe fatal. Inva- sobre ambas cabezas una corona imperial, las cuales, así
didos sucesivamente todos los templos, despojadas las esta- como alas y garras son color de oro; con la garra d e -
tuas de los dioses y roto por ultime el misterioso velo. que recha empuña una espada cuya punta está vuelta hacia
cubría á los santuarios, los antiguos misterios perdieron arriba y con la izquierda sostiene un corazón ensan-
toda la grandeza y todo el esplendor que tantos beneficios g r e n t a d o . - 4 . ° G . C o l o r de oro, un buey de pié, color
habían reportado hasta aquel entonces á los pueblos, per- oscuro.—5.° U.". Campo color de púrpura, en el cual
diéndose también muy en breve el verdadero sentido de se vé el Arca de la Alianza, entre dos palmas verdes, y
los símbolos que, tomados brutalmente á la letra, dieron dos bujías encendidas sobre candeleros. Dichas letras
lugar a u n a infinidad de aberraciones y á la creación de reunidas forman la palabra T . \ E . ' . N . " . G . . U . ' .
-
misterios absurdos y á cual mas estraños. E n lo sucesivo, significado de esta leyenda: Tres veces Excelente, Noble,
la imagen del phallus no fué considerada ya como el vene- Gloriosa, Union, (de los II.". Caballeros y Príncipes de la
rable emblema de la fecundidad divina; sino como incen- Masonería). E n los otros costados del Heptágono están los
tivo mistieo de toda clase de libertinajes. Las costumbres campamentos de los Caballeros de la Serpiente de Bronce,
públicas se depravaron, los templos fueron teatro de impú- Príncipes del Tabernáculo, Jefes del Tabernáculo, Caballe-
dicas y vergonzosas escenas, y hasta los venerandos san- ros del Real Arco, flos cuales deben ser Ingenieros) los
tuarios de Isis no pudieron escapar á la ijrofanacion y Noaquitas, los Grandes Maestros de las Logias Simbólicas,
relajamiento general (#). Grandes Pontífices y todos los que reciben sus grados ú
CAMELLA—Vaso antiguo de tierra ó de madera, em- órdenes de los cinco Príncipes del Pentágono. E n los lados
pleado en ciertas ceremonias religiosas, y que servia sin del Nonágono acampan los masones de grados inferiores.
duda para hacer las libaciones con leche (*). Cada tienda representa un campo completo; indicando los
CAMILO—Dábase este nombre á una especie de mona- pendones y banderas los diferentes grados. S.". Bandera ó
guillo que servia á los sacerdotes entre los antiguos roma- pendón blanco, ligeramente salpicado de encarnado. La
nos. Vestía una túnica corta con anchas mangas y eran los tienda indica que el campo es de los S o b . ' . P r i n c . Rosa
encargados de llevar los utensilios que debían servir para R de los Caballeros de Oriente y Occidente y Príncipes
los sacrificios, como el agua lustra!, el cofrecillo de los per- de Jerusalem. A . . Bandera y pendón verde claro: Caballe-
-
fumes y de la harina, la antorcha para encender el fuego ros de Oriente ó de la Espada. L . . Bandera y pendón en-
-
del altar, etc. Estos niños debían pertenecer á una familia carnados: Grandes Electos Perfectos y Sublimes Masones.
noble y tener á sus padres vivos. También se daba este J . ' . Bandera y pendón negro y encarnado. Grandes Maes-
nombre á unas niñas que servían á las flámines en su mi- tros, Arquitectos y Caballeros de los Nueve Arcos. X. . Ban- -
nisterio, é igualmente á la que en las bodas, cuando se dera y pendón negros. GGr. •. Maestros-Arquitectos, Su-
acompañaba á la desposada á la casa del marido, marchaba blimes CCab. . Electos Ilustres Electos de 15, y Caballeros
-
al frente de la comitiva llevando tina cestilla en la cabeza Electos de 9. N . . Bandera y pendón encarnado y blanco;
-
con los utensilios del trabajo (*). Intendente de los edificios. O. •. Bandera y pendón rojo y
i6i DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CAN
verde: Prebostes, Jueces y Secretarios íntimos N . ' . Ban- milagro de Jesucristo con ocasión de unas bodas á que fué
dera y pendón verdes: Maestros Perfectos y Maestros invitado con sus discípulos (Juan, n).—Hácese también men-
Secretos. I. S . ' . Bandera y pendón azules: Masones Simbó- ción en la Escritura de un arroyo que llevaba ese nombre,
licos d e los tres grados y voluntarios. D e estas letras agru- y era la línea divisoria entre la tribu de Ephraim y la me-
padas resultan dos palabras; Salix Nonis: y todo el campa- dia de Manases, que tomó posesión de la parte aquende el
mento simboliza la unión de los masones de todos los Jordán (Josué, xvu, 9). • Cana es una de las palabras
grados y ritos y forman una grande, uniforme y poderosa sagradas empleadas en el Rito de Adopción.
armada de soldados de la Virtud, Libertad, Moral y Sabi- CANAAN ó CHANAAN—Nombre que se traduce p o r
duría, en guerra contra el vicio, el despotismo temporal y mercader bajo ó encorbado; hijo de Cam ó Cham, segundo
espiritual, la inmoralidad y el error en sus fases y formas hijo de Noé; que fué maldito en lugar de su padre por ha-
diferentes, como azotes del género humano. Pueden acam- ber este descubierto la desnudez de Noé. Esta maldición
par con los Caballeros Templarios (Kadosch), los Caballeros comprendió á la descendencia de Canaan,delaquefué dicho
de Malta que hayan probado su celo y lealtad en la defensa que serviría á los hijos de Semy Japhet (Génesis, ix, 22, 27).
y conservación de los Santos Lugares. Las inscripciones de —De Canaan trageron su origen los cananeos, á saber: los
los diferentes, campos del Nonágono eran las siguientes: sidonios, hetheos, jebuseos, amorrheos, gergeseos, heveos,
S.". Salus Populi Suprema lex est. A. . Acerrimi liberatis et
-
asaceos, sineos, aradios, sámaseos y amatheos, según los
veritatis defensores. L . \ Labores Magnos pro hominum nombres de los hijos de aquel, y poblaron por los años 2300
salute hete exciper. I.'. In virtute ver gloriamur. X.'. Xeina antes de Jesucristo, la tierra ó país de que vamos hablar á
útilísima Dei hominibus data, Religioqiie et Latomia. N.'. continuación (Génesis, x, 15-18). A País ó tierrade Canaan.
Non nobis solum nati sumus, ortusque nostri partetn patria Siguiendo la opinión del reverendo Lallave, debemos ante
vindicat. 0 . \ Ora atque labora. N.'. Non vultus instantis todo decir que para nosotros ninguna duda ofrece el orí-
tiranni justum virum mente quali sólida. I. S.\ Summan nec gen de la palabra Canaan aplicada al país que así se llamó
metuere diem, nee optare. Las palabras de Pas. . que ser- -
bajo el punto de vista etnográfico ó etimológico. Opina-
vían de santo y seña se daban cada dia de la semana y mos, por lo tanto, que tomó el nombre de sus pobladores
eran los siguientes: y no éstos de aquel. E n cuanto á los límites de la tierra ó
Protectores Respuestas país de Canaan, sin entrar en estensas investigaciones geo-
del para gráficas que nos llevarían demasiado lejos, y ateniéndonos
Orden cada d i a . — P r o f e t a s
á los testos expresos de la Biblia, diremos que Canaanse, es-
Domingo. . . Ciro Ezequiel. tendia desde el territorio de Sidon al N. hasta el de Gaza al
Lunes. . . , Darío Daniel. S. siguiendo la costa del Mediterráneo; de aquí tira al E .
Martes. . . . Xerxes. . . . Habacux. hasta el territorio de Sodoma y Gomorra, Adma y Ze-
Miércoles. . . Alejandro. . . Sofonías. boim, dirigiéndose otra vez al N. hasta Lasa ó Laisa en la
Jueves. . . . Filadelfo.. . . Aggeo. vertiente meridional del Líbano (Génesis, x, 19). De esta
Viernes. . . . Herodes. . . . Zacarías. manera, no solo comprende los pueblos arriba citados, sino
Sábado. . . . Ezequías.. . . Malaquías. también la Fenicia y el país de los filisteos, todo el territo-
Habia además otras palabras que servían de santo y seña rio, en una palabra, comprendido entre el Mediterráneo
para cada dia de la semana, cuyas iniciales rodean el Hep- al O. el Jordán y m a r Muerto al E., el torrente de Egipto
tágono y forman el nombre inefable, se deleü-ean según la hasta Cades-Barne, y desierto de Sin al S. y al N. la ver-
versión de las Escrituras y son las siguientes: Justicia, tiente meridional del Líbano hasta el Jordán (Números,
Equidad, Honor, Orden, Virtud, Celo y Humanidad. Sirven xxxiv, 1-12; Josué, xn, 7 y 8). Tal es el país donde habita-
estas palabras para distinguir los diferentes campos de esta ron los patriarcas y que fué prometido á sus descendientes,
manera: Justicia: Los Noaquitas ó Caballeros Prusianos; conocido por lo tanto con el nombre de tierra prometida
cuya bandera es blanca. Equidad.... Grandes Pontífices... (Génesis, x n , 7; xrn, 14; xvu, 8). Si bien en este concepto
su Bandera, amarilla. Honor... Grandes Maestros do todas es necesario darle alguna mayor extensión, pues según el
las Logias simbólicas... su bandera azul. Orden... Caballe- Génesis, xv, 18, donde confirma lapromesahecha á Abraham,
ros del Real Arco... su bandera negra. Virtud... Jefes del se comprende en ella toda la tierra de los cananeos hasta
Tabernáculo... su Bandera color de púrpura. Humanidad... el rio grande, el Euphrates.—El hecho de haber estendido
Caballeros de la Serpiente de Bronce... bandera carmesí los israelitas sus conquistas mas allá del Jordán desde el
Con cuyos colores designaban antiguamente losplanetas en torrente Arnon hasta el país de Geshur; de no haberse apo-
esta forma: el blanco, la Luna; el amarillo, el Sol; el azul, á derado del territorio de la Fenicia hasta Sidon y de no ha-
Júpiter; el negro, á Saturno; el verde, á Venus; el púrpura, ber poseido siempre el de los filisteos, los esplicaremos en
á Mercurio; y el carmesí á Marte. sus lugares respectivos. Tampoco nos ocuparemos aquí de
otras particularidades históricas conocidas de todos, ya so-
CAMPBELL (Jacobo)—Este capitán mercante fué cap-
b r e las causas que motivaron el exterminio de los cana-
turado por los franceses en Diciembre en 1812 mandando
neos, ya sobre las conquistas de los israelitas en este país
la balandra inglesa Tres Amigos, por el buque corsario
y su reparto entre las doce tribus.
JuiUiet al mando del capitán Luis Marencourt. El barco
prisionero habia hecho de antemano señales masónicas y CANADÁ—Colonia autónoma de Inglaterra en Norte
viendo el francés que aquel era su hermano dejó en liber- América, la cual en 1721 recibió la Masonería bajólos aus-
tad al capitán inglés y á la tripulación y respetó la carga picios de la Gran Logia de Inglaterra. E n el referido año
de la balandra permitiéndola seguir su rumbo. se fundó su primera Logia en Luisburgo, la cual fué el pri-
CAMPBELL (Juan)—Conde de London. Gran Maestro de mer taller masónico del Nuevo Mundo. Las primeras Logias
la Francmasonería en Inglaterra en 1736 (#). del Canadá trabajaron bajo la dirección y obediencia de
CAMPOS—Lo mismo que Campamento. las GGr.'. H=p de Inglaterra, Escocia é Irlanda y la pri-
CAMPOS ELÍSEOS—Símbolo que aparece pintado mera Logia que hubo en Quebec, fué establecida por au-
entre flores y luces en los funerales que celebran los Caba- toridad de una escritura (Warrant) de la Gr.\ IZI de San
LLCRGS ROSÜ Órneos Juan de Boston, Massachusetts. E n 16 de Octubre del
CAMUEL ó KAMUEL 6 C H E M U E I — E s lo mismo que año 1855 se celebró una reunión en la ciudad deHamilton.
Dios se levanta; tercer hijo de Nachor, hermano de Abra- Estuvieron representadas en ella 43 Logias y se discutieron
ham, del cual tomaron nombre los carmelitas ó kemilitas, pacíficamente las bases de una organización independiente,
pueblo que habitó en Occidente del Euphrates años antes adoptándose resoluciones en que se especificaban las razo-
de Jesús, 1800 (Génesis, x x n , 21). • Hubo otro del mis- nes y circunstancias de pedir distinta organización que la
mo nombre, hijo de Siphtan, de la tribu de Ephraim y de existente. L a Convención adoptó ^por fin una constitución y
uno de los príncipes nombrados para dar posesión de la eligió sus grandes oficiales, instalando por Gran Maestro
tierra prometida á las diez tribus, años antes de Cristo 1452 á William Mercer Wilson. L a reciente Gran [¡H no fué sin
(Números, xxxiv, 24). • Otro hubo de igual nombre en embargo reconocida inmediatamente p o r todos los talleres
tiempo de David (I Crónicas, xxvn, 17). del Canadá y además la Gr.\ de Inglaterra mostró no
CAN.-. — Abreviatura de la voz canilla, siempre que escasa repugnancia á desprenderse de su autoridad sobre
se trate de calaveras y decorados fúnebres de las L o - las Logias disidentes. E n este triste estado de cosas, mu-
gias. - chas corporaciones que se creían con derecho á jurisdicción
CANA—Voz que significa lugar de las cañas y otras ve- parcial ó abfoluta, presentaron sus demandas produciendo
ces se traduce p o r celo y emulaeion. Nombre de una peque- gran confusión en la disciplina de la Orden, hasta que
ña ciudad de Palestina en Galilea en la tribu de Zabulón en 1858 terminaron felizmente las desinteligencias y laMa-
al Mediodía de Jatopata, á 40 kilómetros S.E. de la ciudad sonería se unió én el Canadá bajo una sola jurisdiccion.El
hoy llamada San Juan de Acre, y 8 kilómetros N. de la an- Gran Capítulo de Real Arco del alto Canadá fué fundado
tigua Séphorís. Es célebre en el Evangelio por el primer el 27 de Agosto de 1818. Actualmente la Orden florece y
21
CAN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA 162
prospera en aquellas comarcas, en la proporción que se IIB pero tenia que hacerlo personalmente, por lo que era p r e -
consignado en el artículo América. ciso que se encontrara presente en el momento de la elec-
CAJíANEOS—Pueblos descendientes de Canaan, de que ción. Como se h a dicho antes, este nombre de candidato
se h a hablado en artículos anteriores.—V. Canaan. se da al profano que es propuesto para la iniciación masó-
C A N A P Í _ — M u e b l e lujoso que se coloca sobre una pla- nica, pero es preciso distinguir bien la diferencia que exis-
taforma enfrente del altar, en las ceremonias de adopción t e n entre las distintas denominaciones de Candidato, Pos-
denominadas impropiamente bautismos. tulante, Recipiendario, Aspirante y Neófito, que con t a n t a
CANAPÉ CELESTIAL—Llámase también Bóveda ce- frecuencia se suelen confundir, como si todas tuvieran un
leste y consiste en el punto vertical del zenit á donde se mismo significado. E s Candidato, todo profano, desde el
supone situado un Supremo Consejo de 33.° ó desde donde momento que firma su demanda hasta aquel en que p r e -
éste espide sus documentos. sentada y discutida por el Taller, es tomada en considera-
CANATH—Palabra que algunos escriben Kenath. Signi- ción. Tan luego como esto tiene lugar, deja de ser Candi-
fica posesión y es el nombre de una ciudad de la media dato y pasa á ser Postulante, hasta el instante en que em-
tribu de Manases al otro lado del Jordán, la cual fué lla- piezan las pruebas, el dia de su iniciación, que toma el
mada después Noba, del nombre de un isrealita que la con- título de Recipiendario. Sin duda á causa de lo largo de esta
quistó con todas sus aldeas (Números, xxxn, 42). palabra, se h a admitido como variante la de Aspirante que
CÁNCER—Nombre del 4.° signo del zodíaco y á la 4 . a expresa la misma idea. Terminada la recepción, recibido
p a r t e de la eclíptica en la que parece que entra el sol el 21 y proclamado el Aspirante ó Recipiendario, se llama Neófito
de Junio. Según la fábula, el cangrejo fué colocado en el hasta el momento en que se h a completado su instrucción
cielo p o r Júpiter p a r a recompensarle de haber detenido con por el Orador (#).
su mordedura á una ninfa á quien este perseguía. E n t r e los CANDOR—Título de una Logia de Adopción de París,
egipcios estaba consagrado á Anubis y á Mercurio entre notable por sus brillantes fiestas y por los actos de benefi-
los romanos (#). • Uno de los doce signos que figuran cencia que realizó bajo la presidencia de la duquesa de
en las Logias en la columna correspondiente (#). Borbon y de otras ilustres hermanas (#).
CANCILLER—Cargo que ejerce el oficial llamado Pa- CAÑE D E SCALA (Hildebrando)—Noble alemán yun o
triarca Gran Analista en el Supremo Gran Tribunal del de los seis c a b a i l e r o s q u e se unieron con el patriarca Gari-
Rito de Memfis. • Título que además llevan los Secre- mon y el rey'Baudoin para fundar el Orden délos Templa-
tarios de algunos altos grados en muchos ritos masónicos rios (*).—V. Canis de Scala.
y varios otros iniciados comprendidos en la nomenclatura CANEFORAS—Que quiere decir él, ó la que lleva una
siguiente: 1.° Título de un grado de la Universidad.— cesta ó un canastillo en la cabeza. E r a n unas jóvenes sacer-
2.° Uno de los seis caballeros de Oficio de los Consejos de dotisas que en las solemnidades de los grandes misterios
Noaquitas ó Caballeros Prusianos, grado 21.° delRitoEscocés del Egipto llevaban sobre la cabeza la cesta misteriosa que
Antiguo y Aceptado.—3.° Titulo del Secretario del Sobe- contenia los emblemas naturales de la fuerza expansiva y
rano Tribunal de los Grandes Inspectores Inquisidores Co- simultánea de todos los seres, el doble símbolo del cielo y
mendadores, grado 31.° del mismo Rito.—4.° Uno de los de la tierra. Estas dos grandes deidades, se diferenciaban
grandes oficiales de los Consistorios de los Príncipes del en el sexo y eran el principio activo y pasivo de las gene-
Real Secreto, grado 32.° del mismo Rito.—5.° Uno de los raciones, órgano de la fecundidad de Isis y Osiris. Estas jó-
grandes dignatarios del Supremo Consejo délos Soberanos venes escogidas, de severo y majestuoso continente, eran
Grandes Inspectores Generales, grado 33.° y último del Es- en número de doce; vestían ligera túnica de gasa blan-
cocismo.—6.° Título del cuarto gran dignatario de los que ca y llevaban ceñida la cabeza con una corona de phállus,
constituyen el Supremo Gran Consejo de los grandes mi- entrelazados. Estos doce canéforas de ambos sexos eran los
nistros constituyentes de la Orden, Soberanos Grandes representantes de las doce grandes deidades astronómicas
Príncipes del grado 87.° del Rito de Misraim. del zodiaco y servían para marcar las divisiones de esta
CANCILLERÍA—Nombre que en el Rito Escocés Anti- zona de la esfera del mundo.
guo y Aceptado se da á la jurisdicción del guarda sellos en CANGREJO—Véase Cáncer.
el grado 15.° A Cancillería. Titulo de la segundo cá- CANÍCULA—Nombre de una estrella fija, la mas bri-
mara del Gran Consejo General de los grandes ministros llante entre todas las de primera magnitud, conocida t a m -
constituyentes de la Orden, Sob.\ Grandes Príncipes del bién con el nombre de Sirio. E r a según la fábula el p e r r o
grado 87.° del Rito de Misraim. L a Cancillería se halla tapi- que Júpiter dio á E u r o p a p a r a guardarla, ó el perro del
zada de azul celeste é iluminada por 39 lnces, repartidas cazador Orion, ó la p e r r a de Erigana. Los romanos le sa-
en 13 candelabros de 3 brazos («). crificaban anualmente un perro rojo (#).
CANDACE—Quiere decir, príncipe de siervos ó el que CANIS D E SCALA—Algunos traducen arbitrariamente
tiene dolor; nombre que llevaron varias reinas de Etiopía, este nombre llamándole españolizado Cañe de la Scála ó
de una de las cuales hace mención la Biblia con motivo del Cañe de Escala. F u é un noble alemán que j u n t o con otros
suceso del eunuco que fué por el diácono Felipe (Hechos se reunió por los años de 1118 con Hugo de Paganis y Go-
de los Apóstoles, v m , 27). dofredo de Saint Oraer con el-fin de organizar la Orden de
CANDELABRO—Uno de los objetos que intervienen los Templarios.—V. Cañe de Scala.
en todas Fas ceremonias masónicas, variando en casi todas CANNEH—Se traduce por distinguido; distrito en la
ellas su forma y el número de sus luces.—V. Candelero. costa meridional de la Arabia. Llámase hoy Canne (Eze-
CANDELERO—El que Dios mandó construir á Moisés quiel, XXVII, 23).
para el servicio del Tabernáculo y que estaba colocado á CANON—Cotización anual que satisfacen los talleres á
su izquierda; era de oro puro labrado á martillo y seme- la Potencia Masónica de que dependen. P a r a otros concepr
j a n t e á un arbolito con seis brazos, tres á cada lado y la tos de la palabra Canon, V. Cabalística. A Palabra
espiga ó tronco que, como aquellos, terminaba es una copa griega que significa regla y se aplica muy particularmente
que servia para contener el aceite clarificado, que solo de- p a r a designar la lista de los libros agiographosó divinamen-
bía usarse para alumbrar. L a descripción de este candele- t e inspirados de la Sagrada Escritura, que se llaman tam-
ro con todos sus detalles, puede verse en Éxodo, xxv, 34-40; bién canónicos, ya porque pertenecen al Canon, ya porque
xxxvii, 17. E l profeta Zacarías vio en visión un candelero ellos son el Canon ó la regla de fé. Mucho de lo que pudié-
de la misma forma que la anterior, y cuya significación ramos decir aquí sobre este particular lo hemos anticipa-
mística se aplicaba al Espíritu Santo, que ilumina al hom- do en los artículos AgiograpJw, Apócrifo y Biblia, cuya
bre y á la Iglesia, (Zacarías, iv). E n el Apocalipsis, 1,12, y iv-5, consulta recomendamos al lector. Diremos t a n solo que
se habla de siete candeleros que vio Juan y representaban se distinguen principalmente tres clases de Canon de
las siete iglesias de Asia á las que fué dirigida aquella mis- las Escrituras: 1.° E l Canon hebreo, y comprende los libros
teriosa revelación. Finalmente Salomón construyó p a r a el del Antiguo Testamento que la iglesia hebrea reconoció
Templo diez candeleros de oro, cinco para cada lado (I Re- como sagrados, ó agiografos y son los que hemos numerado
yes, vil, 49). en el lugar correspondiente. 2.° El Canon tridentino, dado
CANDIDATO—Nombra que se da no solamente (como por el Concilio de Trento, que contiene además délos agio-
vulgarmente se cree) á los profanos que esperan recibir la graphos del hebreo, los llamados deutero- canónicos, que la
luz de la iniciación, sino además á los masones que esperan iglesia judía no admitió en el suyo. Y 3.° E l Canon protes-
aumento de salario. Según la mayoría de las opiniones, esta tante, admitido por todas las iglesias evangélicas y contiene
palabra se deriva de la acepción latina Candidattis que se los mismos hbros'que el hebreo, en cuanto el Antiguo.Testa-
daba al ciudadano que en la antigua Roma solicitaba la mento, y los mismos del Nuevo que se hallan en el Tridentino.
magistratura de elección del pueblo. Llamábanse así, por- CANOPE—Dios de las aguas entre los egipcios. Se le
que debían presentarse vestidos de blanco ante los jueces. representaba bajo la figura de un vaso cubierto de gero-
Todo ciudadano tenia el derecho de presentarse candidato, glíficos y atravesado por multitud de agujeros impercepti-
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CAP
bles y de cuya superficie salia una figura de hombre ó de amilias (todas de la tribu de Leví), pertenecían. Sunúmero,
mujer. Dábase también este nombre á una estrella de pri- contando solo los aptos, era de doscientos ochenta y ocho,
m e r a magnitud que, al igual que Sirio, les anunciaba las distribuidos en venticuatro suertes, que por turno entraban
inundaciones del Nilo. E n las grandes procesiones que co- en servicio lo mismo los chicos que los grandes y el maestro
ronaban el término de la iniciación, en el santuario de Isis, que el discípulo. El orden de estos turnos ó suertes con los
entre los emblemas que se ofrecían á la admiración del jefes de cada una, puede verse en I Crónicas, xxv.
neófito, presentábasele un ministro teniendo en sus manos CAÑA—La usan los Caballeros Rosa Cruces p a r a simbo-
un vaso llamado Canope de la forma elíptica del huevo, al lizar la que por escarnio pusieron á Jesús sus verdugos.
que se enroscaba una serpiente, simbolizando al universo CAÑÓN—Nombre que se da á la copa ó vaso en los
ceñido por el gran círculo del zodiaco (#). banquetes masónicos.
CANTARA—La botella, en el lenguaje simbólico usado • CAOS—La nada de donde surgió el mundo según la
en los banquetes de la Francmasonería (#). Biblia. E s t á simbolizado en el primer grado del simbolis-
CÁNTARO—En los banquetes de la Masonería de Adop- m o . — V . Generación. • Caos. Mitológicamente es el
ción se da este nombre á las garrafas (-,'?). Dios primitivo anterior á todas las cosas, padre de Erebo
CANTERA—Nombre que se da á la Logia ó al local en y de la Noche. Se le representa en medio de la confusión
donde celebran sus trabajos los afiliados á la F r a n c a r b o - de los elementos, separándolos y escogiendo las diferentes
nería. E n el 2.° grado titulado el Pródigo Convertido, la materias p a r a dar principio á la gran obra de la creación
cantera, ( q u e puede servir de modelo) se halla decorada del mundo (#). • L a voz Caos interviene como distintivo
de manera que represente una campiña. Al Oriente se alza de los tres grados masónicos que siguen: 1.° Título de un
un trono elevado sobre siete gradas. Debajo del dosel se grado suelto de la nomenclatura del hermano Pyron. 2.°
coloca un triángulo de oro, con tres diamantes uno en cada Caos, Primer Discreto. Grado 49.° de la 2 . serie llamada
a
vértice. Delante del Venerable Maestro, hay una mesita filosófica y de la 9 . clase del Rito de Misraim. 3.° Caos Se-
a
sobre la que se colocan tres bujías en forma de triángulo; gundo Sabio. Grado 50.° de la misma serie y rito («=). Estos
dos pistofines y una corona de laurel. Doce arañas de cris- tres grados los comprendo Ragon en su Nomenclátor.
tal de siete brazos cada una, alumbran el local (#). CAP.-.—Abreviatura de las palabras Capítulo ó Capitular,
CANTERA D E L GLOBO Y D E LA GLORIA—Nom- según el sentido de la frase.
b r e bajo el cual se conocía la Orden de los Leñadores y CAPADOCIA—Véase Cappadocia.
Leñadoras establecida en París en 1747 por el caballero CAPELLA (Marciano)—Véase Misterios.
Beauchene (*-). CAPELLÁN—Uno de los oficiales que figuran en el
CANTEROS—Una de las agrupaciones que formaban cuadro de las Logias inglesas y americanas. Comummente
p a r t e de la antigua Confraternidad de los Francmasones es un ministro del culto, que pertenece indistintamente a u n a
constructores (#). • Uno de los cuerpos de obreros que ú otra de las comuniones existentes, y el encargado de pro-
Salomón organizó p a r a la extracción de las piedras que ne- nunciar las súplicas é invocaciones dirigidas al Grande Ar-
cesitó durante la construcción del Templo, compuesta de quitecto de los Mundos. Sustituye en las Logias inglesas al
80,000 hombres al mando de uno de sus principales Inten- dignatario que en las demás lleva el título de Orador, pero no
dentes (#). tiene en absoluto las mismas atribuciones y sobre todo no
CÁNTICO—Las piezas de música vocal que se ejecutan ejerce el cargo de fiscal de la Logia y depositario de la ley
en las ceremonias masónicas.—V. H i m n o . A Los cánti- E l capellán usa como joya distintiva de su cargo un libro
cos han intervenido de una manera muy notable en los abierto que figura ser las Sagradas Escrituras.
anales bíblicos. E r a costumbre entre los hebreos celebrar CAPERNAUM 6 CAPHARNAUM—Quiere decir Ciu-
por medio de cánticos la grandeza de Dios, las cosas mara- dad de consolación ó villa de Nahum; ciudad marítima de la
villosas y los beneficios recibidos de El. E r a n a d e m á s m u y á tribu de Neftalí en la costa N. O. del mar de Tiberias ó
propósito p a r a conservar en la memoria y transmitir á las Genezareth. E s célebre en los Evangelios, tanto por la
generaciones futuras los sucesos importantísimos á que se predicación y milagros de Jesús, cuanto por su credulidad
referían, á cuyo efecto, no solo se usaban en las festividades después de tantas maravillas como en ella habian pidos he-
religiosas, sino que los padres los enseñaban á sus hijos. Su chas. Véase M a t e o , í v , 1 8 ; v i n , 5 ; xvn, 24; Marcos 1-21;
estilo elevado y sublime cual corresponde á la naturaleza Juan n , 12; ív, 46, vi, 17; Mateo, xi, 23; Lúeas x, 15.
del Cántico, difiere mucho del estilo natural y sencillo de la CAPHARA—Véase Caphira.
oración común, que supone una disposición de ánimo mas CAPHARNAUM—Véase Capernaum.
tranquila y menos exaltada que la que exige el Cántico. CAPHARSALAMA—Nombre de una ciudad citada en
Además de los salmos de que hablamos en su lugar respec- el apócrifo ( I de los Macabeos, vn, 31).
tivo, se conservan en la Escritura varios otros cánticos, á CAPHETETHA— Ciudad como la anterior ( I Macabeos,
saber: El Cántico de Moisés, después del paso del m a r Rojo XII, 37).
(Esdrás, xv). Otro también del mismo hallándose próximo á CAPHIRA ó CHEPHIRAN—Significa villorrio: una de
morir (Deuteronomio x x x m , 1-43). E l Cántico de Debora las cuatro ciudades de los gabaonitas, que después pasó á
y Barac, después de la victoria conseguida de Sisara (Jue- la posesión de la tribu de Benjamín (Josué, ix, 17,xvni, 26).
ces, v). El Cántico de Ana, madre de Samuel (I Samuel, u, Algunos de los cautivos de esta ciudad volvieron de Babilo-
1-10). E l Cántico de David con motivo de la muerte de Saúl nia conZorobabel (Esdras, n, 25; Nehemías, vu, 29).
y J o n a t h a n (II Samuel, i, 19-27). Otro del mismo á la muer- CAPHOR ó CAFTOR—Significa una copa ó corona.
te de Abner (II Samuel, m, 33). Otro del mismo en acción Nombre de una isla del Mediterráneo que se cree fuese
de gracias (II Samuel, xxn). E l Cántico de Exequias (Isaías, Creta, de la cual salieron los caphtoreos que destruyeron á
xxxviu, 10-20). E l Cántico de la Virgen María (Lúeas, i, los heveos, moradores de una p a r t e de Palestina, desde
46-55). T)&Zacarías, padre de Juan Bautista (Lucas, i, 68-79). Haserin á Gaza, los cuales fueron también llamados creten-
Del viejo Simeón (Lúeas, n , 29-32). Esta costumbre de ce- ses, ceretos, palestinos. Algunos creen que con el n o m b r e
lebrar las grandezas de Dios y sus beneficios recibidos, se de Caphtor, se designa la Cappadocia, de la cual eran
ha perpetuado en la iglesia cristiana según el mandato de oriundos los ceretos. Estos pueblos t r a e n su origen de
San Pablo (Colosenses, in, 16). E l Cántico de los cánticos deCaphtorim(Deuterenomio,ii,23; JeremíasXLVII, 4 ; Amos,
conocido también por el Cantar de los Cantares el mas rx, 7). Han confundido algunos los caphtoreos con los filis-
excelente de t o d o s , fué compuesto por el rey Salomón, teos, fundados acaso en que aquellos habitaron una p a r t e del
con motivo, según se cree, de sus bodas con la hija del rey territorio, que generalmente se asigna á estos; pero según
de Egipto. Generalmente es considerado como un epitala- el versículo 14 del cap. x, del Génesis, es indudable que
mio místico entre el esposo Cristo y su esposa Iglesia, cuya fueron al menos en su origen dos pueblos distintos de
unión íntima se describe de la manera mas afectuosa que Caphtorim y los segundos, ó sean los filisteos, de Casluim.
puede espresar el amor llevado á sus fines mas puros y ele- CÁPHTORIM—Equivale á Coronas: hijo de Misraim y
vados. E n este mismo sentido puede significar el entraña- nieto de Chara, del cual descendían los caphtoreos, de que
ble amor de Cristo á nuestras almas, á las que desea unirse acabamos de hablar (Génesis, x, 14.)
p a r a hacerlas participantes de sus dones, y el amor también CAPILLA D E MARÍA—Nombre de la Logia en cuyo
del alma que unido á El por la fé desea estar mas y mas en local se reunieron 32 Logias en Edimburgo el 30 de No-
comunión con El, para no separarse nunca. E s t e Cántico, viembre de 1736 para elegir el Gran Maestro de Escocia.
h a sido considerado siempre divinamente inspirado, y tanto
CAPILLA SANTA MARÍA—Sociedad de constructo-
los judíos como los cristianos le han comprendido en el Cráon
res fundada el año 1298 en Edimburgo, de la cua' se p r e -
de las Escrituras. F u é compuesto el año 1014 antes de J. C.
t e n d e hacer derivar el Rito Escocés.
CANTOR—Para el servicio del templo ordenó David CAPITÁN—Nombre usado en la Orden para designar
entre otras cosas, coros de cantores y músicos bajo la di- ciertos cargos en los talleres capitulares. Casi siempre se
rección de Asaph, Hernán y Jeduthum, á cuyas respectivas denomina con las palabras Capitán de guardias ó de los
CAP DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 164
guardias ó de la guardia, sin perjuicio del título igual de corte y de la ciudad. El sistema creado en Lyon en 1 7 4 3 ,
que B e hará mención mas adelante. Capitán Real Arca llá- de conformidad con la reforma de Ramsay, fué el régimen
mase á uno de los oficiales de las Logias de la Santa Beal adoptado por este Capítulo, que solo conferia los tres gra-
Arca, grado 4 . ° y último de la Masonería de este nombre. dos siguientes: 1.° Caballero del Águila, ó Maestro Elegido;
E n Logia tiene por distintivo una alabarda de seis pies de 2 . ° Caballero Ilustre ó Templario, y 3 . ° Sublime Caballero
alto y se sienta frente al Segundo Gran Maestro. Capitán Ilustre. Pero á pesar de la bondad de sus doctrinas, y de
de guardias es el título que recibe el décimo oficial de los los escogidos elementos que concurrieron á su fundación,
Colegios de los Grandes Escoceses de la Bóveda Sagrada pronto las innovaciones y el espíritu perturbador invadie-
de Jacobo VI, grado 1 4 . ° del Bito Escocés Antiguo y Acep- ron sus trabajos, en términos que cuatro años después, di-
tado. Representa á Zerbal ó Bendia. Además lleva este vidido y fraccionado, con los restos de este Capítulo, se
nombre uno de los grandes oficiales que componen el Con- formó el Consejo de los Emperadores de Oriente y Occiden-
sistorio de los Príncipes del Real Secreto, grado 3 2 . ° del te, que, de un golpe, entregó al campo de la explotación los
mismo Rito, y es también el título de uno de los Ilustres veinte y cinco grados de su sistema supermasónico.
Grandes Oficiales del Supremo Consejo de los Soberanos Capítulo Escocés Jacobita de Arras—V. Capítulo Primor-
Grandes Inspectores Generales del grado 3 3 . ° y último de dial de B:.
este Rito (##). Capítulo de los Gaulas — Dióse este nombre al Capítulo
CAPITEL—Parte superior de una columna, cuya forma convocado en Lyon en 1 7 7 8 , con objeto de "reformar la
y ornamentos varía según los grados. Masonería, de aclarar algunos puntos oscuros y de corre-
CAPITULO—Nombre que reciben los talleres del Orden gir los rituales que regían. L a asamblea se abrió el 2 5 de
Capitular, ó sea de aquellos grados superiores al simbolismo Noviembre del citado año bajo la presidencia del hermano
y que sirven de preparación á los grados filosóficos. A Villermos, rico negociante lionés, h o m b r e de talento y
E n las Ordenes de Alcántara, Calatrava, Montesa, Santiago valor. Las sesiones duraron un mes, y de todos los puntos
y muchas otras, se llama así á la J u n t a de los Caballeros y que comprendía la convocatoria, únicamente fué abordado
demás vocales de algunas de ellas, y á todas las que tienen el que se referia á la reforma de los rituales, que fueron
por objeto el poner el hábito á algún Caballero (*). • modificados, suprimiéndose, al menos ostensiblemente, a
Las cámaras ó cuerpos masónicos que se distinguen con el fábula templaría, obedeciendo á lo que parece á las insti-
nombre distintivo de Capítulo son los siguientes: gaciones de la policía que así lo exigió, por lo qué esta su-
Capítulo simplemente—Las del Nuevo R.'. >J( Filo- presión en realidad, fué simulada. E l H.'. Clavel,fundándose
sófico; Perfecto Maestro, grado 4 . ° Francés; de los Maes- en que no existe prueba alguna que venga en apoyo de
tros Elegidos de los Nueve del Rito Escocés Antiguo y Acepta- esta aserción, opina sin embargo, que la abjuración fué
do ; del Ilustre Elegido de los Quince grado 1 0 . ° del mismo real y que el Capítulo se dejó seducir p o r una tendencia
R i t o ; de los Noaquitas ó Caballeros Prusianos, grado 2 1 . ° que se manifestaba entonces en muchas Logias de provin-
de id.; del tercer departamento de los Caballeros Kadosch, cias y especialmente, en la de la Perfecta Union de Rennes,
grado 1 0 . ° del Escocismo Reformado y de muchos otros con la que el martinismo estaba en íntima correspondencia
grados de los distintos ritos y sistemas, cuya enumeración •—V. Bito de los Elegidos de la Verdad.
no tiene interés después de los precedentes. Capítulo Metropolitano—Titulo conferido por el Gran
Capitulo de Adopción—Dice á propósito de éste, el r e - Oriente de F r a n c i a á la agrupación que resultó del Con-
putado Ragon: "Los fabricantes de grados, poseídos del cordato de 2 4 de Marzo de 1 7 8 5 , en virtud del cual se re-
espíritu de especulación ó bastante ignorantes para no unieron los titulados Gran Capítulo General de Francia y el
descubrir en la maestría el complemento de toda masone- falso Capítulo de Rosa Cruz de Gerbier, p a r a reunirse al
ría, quisieron d o t a r ' á la Adopción de un Capítulo com- Citado Gran Oriente, que les confirió la legalidad, otorgán-
puesto de dos grados, sin duda para Eegar al número 5 . doles este título.
Estos dos g r a d o s , que ni se practican, ni se dan, son los Capítulo Metropolitano de las damas Escocesas de Fran-
llamados: Maestra Perfecta y Elegida Sublime Escocesa." cia del Hospicio de París colina de Monte Tábor—Benemé-
Capítulo (Gran)—Título de las Logias d é l o s Sublimes rita asociación fundada en Paris, en 1 8 1 0 j u n t o á la Logia
Caballeros Elegidos grado 1 1 . ° del Rito Escocés Antiguo y Mont-Tabor por el H.". Mangourit, que tomó el título de
Aceptado. Sobre este cuerpo dice D. Lorenzo Frau: "Se GeneralJefe de la Orden de las Damas Escocesas de Francia,
componía de los once grados de la Orden de los Arquitec- agregándose por Soberana Gran Maestra, la hermana J o -
tos del África ó hermanos Africanos. E n 1 7 6 8 , el rey F e - sefina de Richepanse. Los estatutos generales se dividen
derico, hizo elevar en Silesia á sus expensas, por su arqui- en 8 capítulos que producen u n conjunto de 5 5 artículos.
tecto Meil, un soberbio edificio destinado exclusivamente Este rito comprende 7 grados divididos en pequeños y
p a r a este Gran Capítulo, dotándolo con los fondos nece- grandes misterios, á saber:
sarios para su mantenimiento, con ricos muebles y con
una biblioteca escogida de Jumilly. Según el sistema her- PEQUEÑOS MISTEEIOS
mético de S w e d e n b o r g , solo se profesaban en él los últi- 1.° Aprendiz )
mos cinco grados del Rito de Pernety, llamado de los "Ilu- %.° Compañero J Rito Azul ordinario
minados", á saber: 1.° Verdadero Masón en la via recta; 3.° Maestro )
2 . ° Caballero de la Llave de O r o ; 3 . ° Caballero del Iris; í Rito Escocés filosófico, al que per-
4 . ° Caballero de los Argonautas, y 5 . ° Caballero del Vello- 4.° Novicia Masona, j tenecia entonces la Logia Mont-
cino de Oro. El erudito Ragon cita el siguiente pasaje del ( Tábor.
discurso pronunciado por el H . \ Soyer de Jumilly en la 5 . ° Compañera discreta.
solemne ceremonia de su instalación y que revela los prin-
cipios de esta Sociedad: "Tomar el buril de Hermes para GRANDES MISTEBIOS
grabar sobre vuestras columnas los elementos de la filoso-
fía natural; llamar en mi ausilio á Fíame!, al Filaletes Cos-
mopolita y á todos nuestros Maestros, p a r a descubriros los L a instrucción tiende á conducir las neófitas á las ocu-
principios misteriosos de las ciencias ocultas, tales debían paciones á qué las instituciones sociales han destinado
ser, ilustres caballeros, sabias academias, los deberes que particularmente á las mujeres, preservándolas de la ociosi-
me impone la ceremonia de vuestra instalación... L a fuen- dad y de la seducción. D a r p a n y trabajo á las personas
t e del conde Trevisan, al agua póntica, la cola del pavo del sexo femenino que carecen de él; ayudarlas desde lue-
real, son fenómenos familiares para vosotros, etc." go, aconsejarlas enseguida y preservarlas ( p o r medio de
Capítulo de Clermont—La inamovilidad de los venerables beneficios y por la esperanza) del abandono de los sanos
de las Logias de Paris y la admisión en la Masonería de principios y del suplicio de la desesperación, tal fué el ob-
una multitud de personas tan escasas de mérito, como po- jeto de esta asociación, que hizo mucho bien y que se ex-
seidas de la mas desmedida ambición, condujeron á la Or- tinguió en 1828 á la muerte de su inolvidable fundador.
den á un estado tan funesto de anarquía y desmoralización, Capítulo Primordial de Bosa Cruz Jacobita de Arras.—
que determinaron al Caballero de Bonneville, junto con un Instituido por Carlos Eduardo Estuardo, llamado el Preten-
gran número de masones ilustrados, á crear en nombre y diente. Queriendo este rey manifestar su reconocimiento y
bajo los auspicios del Gran Maestro, un Capítulo de altos los masones de Artois por las pruebas de beneficencia á
grados, bajo el título de Capítulo de Clermont. E l 2 4 de de fidelidad que le p r o d i g a r o n , al igual que á los oficia-
Noviembre de 1 7 5 4 , tuvo lugar en París la solemne fiesta les de guarnición de la ciudad de A r r a s , d u r a n t e los
de su instalación, en un magnífico edificio construido es- seis meses que permaneció en aquella ciudad, por bula
presamente p a r a este objeto, situado en el arrabal de la Nue- expedida el "jueves, decimoquinto dia del segundo mes,
va Francia. L a reunión fué numerosa y brillante, viéndose año de la encarnación 1 7 4 7 " en su calidad, de Gran Maes-
figurar en ella á todos los masones mas distinguidos de la tro del Soberano Capítulo conocido , dice, bajo el título
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CAR
Caballero del Águila y del Pelicano y después de nues- destinaba el gran Maestro para alguna espedicion (*). A
tras desgracias é infortunios, bajo el de Sosa Cria, creó y Correr la caravana. E n la citada orden, servir los caballeros
erigió á favor suyo en la mencionada ciudad de Arras u n novicios por espacio de tres años, andando á corso en las
Soberano Capitulo Primordial de Rosa Cruz bajo el titulo galeras y navios de la Orden, 6 defendiendo algún castillo
distintivo de Escocia Jacobita, designando p a r a regirlo y contra los infieles, sin cuyo requisito no podían profe-
gobernarlo á los Caballeros Lagneau y Robespierre (padre sar (#).
del célebre convencional) abogados; Nazard y sus dos hi- CARBÓN—Figura en la Masonería unas veces en su
jos, médicos, J. B- Luceí, maestro tapicero y Gerónimo Ce- estado natural y otras en combustión, simbolizando en el
llier, maestro relojero, á los que autorizó p a r a hacer, tanto primer caso la constancia y en otros casos el fervor y otras
ellos como sus sucesores, no solo Caballeros liosa Cruz, cualidades morales.
sino que también p a r a poder crear u n solo Capitulo en to- CARBONARIA—La sociedad de Carbonarios que eons-
das las ciudades que creyeran conveniente ó en las que así tuyeron el Carbonarismo ó la Carbonería en Italia.
se lo pidieren. Muy contra lo que solia suceder en aquella CARBONARIO—Nombre que se dio á los afiliados de
época, no abusaron los favorecidos de estos poderes, limi- una sociedad secreta de Italia que tenia por objeto la des-
tándose á crear u n corto n ú m e r o de Capítulos de Rosa trucción de la monarquía absoluta, y el establecimiento de
Cruz, entre los que se cuenta el de Paris, erigido en 1780 la libertad. Hé aquí lo que escribe el hermano Clavel acer-
bajo el título de Capitulo de Arras del Valle de Paris, de- ca de esta sociedad, en la Historia de la Francmasonerúi: L a
clarado primer sufragáneo del Capítulo de Escocia Jacobi- primera asociación política que se vé aparecer en Italia es
ta, el que en 27 de Diciembre de 1801 se reunió al Gran la de los Carbonario Carbonarios, fundada hacia el año 1807
Oriente. por M. Briot, Consejero de Estado en Ñapóles, sobre las
Capitulo Ecuestre—Nombre que recibe el grado 5.° del bases del compañerazgo de los Carboneros. El objeto pri-
Régimen Reformado de Dresde. mitivo de esta asociación fué puramente filantrópico; pero
Capítulo Iluminado—Título de un Capítulo de corta du- la reina Carolina de Austria, refugiada en Sicilia, bajo la
ración, en Suecia, cuyo fin fué lograr en aquel reino la re- protección de los ingleses después de su expulsión del tro-
unión de los dispersos caballeros Templarios, después de no de Nápolcs, hizo adoptar á muchos miembros del Car-
ser destruida su orden. bonarismo una tendencia exclusivamente política encami-
Capítulo de los Caballeros del Toisón de Oro—Nombre de nada al restablecimiento de su dinastía. E n cambio de los
un rito derivado del sistema de Pernety compuesto de ausilios que esperaba de la sociedad, la prometía aquella
cinco grados superiores al simbolismo y que se denominan: un gobierno fundado en una sabia libertad. Los conjura-
1.° Verdadero Masón de la línea recta. dos formaron una sección del Carbonarismo y se dieron á
2.° Caballero de la Llave de Oro. sí mismos el título de unionistas. Murat tuvo noticia de
3.° Caballero del Iris. esta conspiración, y en la imposibilidad de apoderarse de
4.° Caballero de los Argonautas. los verdaderos culpables, emprendió la completa diso-
5.° Caballero del Toisón de Oro. lución de la sociedad. P o r este tiempo aparecieron al-
Capítulo de Elección—Cuerpo establecido en París, oriun- gunas partidas sueltas en las Calabrias, y el general Menes
do del Capítulo de Heredom y bajo la protección de la fué enviado para destruirlas; pero su misión real y efectiva
Gran Logia Real de Edimburgo. fué la persecución de los Carbonari. E s t e hombre cruel,
Capítulo de Heredom—Nombre de un cuerpo masónico sin mas consejo que el de sus sanguinarios instintos, se es-
que ha figurado pasajeramente en la confusión de grados y cedió en mucho á las órdenes que había recibido. Convidó
polémicas surgida á fines del siglo pasado. á su mesa á los Carbonari, á quienes suponía partidarios
Capitulo de Rosa Cruz—Es el capítulo por escelencia acérrimos del antiguo orden de cosas y á los postres hizo
compuesto en todos los Ritos con los Caballeros ó Prínci- fusilar á unos y atar vivos á otros á los árboles del camino,
pes Rosa Cruces ó sus equivalentes y correspondientes aun- untando con miel sus desnudos cuerpos, p a r a que así, lenta-
que sean conocidos con otros nombres (##). mente pereciesen víctimas de las picaduras de las moscas v
CAPPADOCIA—Se traduce por lugardebuenoscaballos; otros insectos, cuando los Carbonari vieron que quedaban
provincia del Asia Menor, cuyas fronteras, en tiempo de impunes tamañas atrocidades, se adhicrieron todos al pro-
los apóstoles, tocaban al E . la Armenia, al S. la Silicia, al yecto de destronamiento, que era el de los' unionistas, y
O. la Licaonia y al N. el P o n t o . Muchos han creído, como Murat tuvo en ellos á sus mas implacables enemigos. E n
ya hemos dicho, que la Cappadocia es el Caphtor de que se vano trató luego de atraerlos á su causa otorgándoles pro-
habla en el Antiguo Testamento. Es indudable que en tiem- tección; la herida era profunda, y el apoyo que recibieron
p o de los apóstoles existían en Cappadocia comunidades del monarca le emplearon para trabajar con mas eficacia
cristianas, como lo confirma la dirección de la 1 . epístola de
a en su ruina. Fernando subió al trono de Ñapóles en 1815,
Pedro, i, 1, pero no está probado que este apóstol predica- pero lejos de satisfacer los instintos de libertad que Caroli-
se allí el Evangelio. E s muy probable que éste fué introdu- na habia hecho nacer entre los Carbonari, persiguió á esta
cido en aquella región por algunos de los que en el día de sociedad con el mayor encarnizamiento como sectaria y
Pentecostés oyeron la primera predicación de los apósto- propagadora de principios revolucionarios. Todas las Ven-
les (Hechos, n, 9). San Pablo visitó también esta p a r t e del tas fueron cerradas; sus libros y papeles entregados á las
Asia en su tercer viaje. llamas y muchos de los miembros encerrados en oscuros
calabozos. Semejante rigor, en lugar de aniquilarle, dio al
CAPRICORNIO—El 10.° de los signos australes del Zo-
contrario nueva actividad al Carbonarismo, que vio engro-
díaco que figuran en todas las Logias simbólicas sobre la
sar sus filas con todos los descontentos, cuyo número au-
columna correspondiente. Según la fábula es el dios Pan,
mentaba diariamente las arbitrariedades del gobierno,
que habiéndose convertido en macho cabrío, cuando los
tanto, que en el mes de Marzo de 1820 las personas inscri-
Titanes escalaron al cielo, fué colocado por Júpiter en el
tas ascendian en menos de la mitad de Italia, á seiscientas
número de las constelaciones (#). • Uno do los gero-
cuarenta y dos mil, en cuyo número entraba una buena
glíficos que figuran en el simbolismo del Orden de los Filó-
parte del ejército, que no era el menos agraviado. Una
sofos Desconocidos en dos puntos y en el alfabeto hermé-
chispa bastaba para poner en combustión á todo el reino,
tico corresponde al n.°22 ó seaálBachis, que es la B. (#).—
y esta salió de Ñola el 2 de Julio de 1820. Cinco dias des-
V. Cabra, Misterios y Zodíaco.
pués, el Carbonarismo habia terminado la revolución de
CAPRICHO—Antojo, inconsecuencia, falta de funda- Ñapóles y el régimen representatativo llegó á ser la ley
mento ó de razón. L a iconografía le representa bajo la fi-
gura de u n joven peinado d e u n a m a n e r a extraña, con
fundamental del país. L a bandera nacional tenia los tres
colores de la asociación; el negro, que representa el car-
plumas de diferentes colores y tamaños (#). bón apagado; el rojo que alude al carbón encendido y
CARÁCTER—Nombre de uno de los signos del grado el azul celeste que designa la llama. — V. Carboneros y
de Príncipe de la Merced ó Escocés Trinitario. Carbonarismo.
CARACTERES MASÓNICOS—Caracteres propios, y
convenidos por los masones para escribirse entre sí (#).— CARBONARISMO — Es el nombre con que se conoce
V. Alfabeto. comunmente la Carbonería italiana ó Sociedad de Leñado-
CARACTERÍSTICOS—Nombre con que se conocen res de los Bosques. E n F r a n c i a prescribía la caridad y la
unos signos especiales que se agregan á la firma de los hospitalidad y no tenia tendencia alguna política ni reli-
masones que poseen los grados de 67.° á 90.° del Rito de giosa, y solo podia ser conferida á los masones que poseye-
Memfis, inclusives. ran el grado de Maestro. E n los primitivos tiempos solo se
CARAUSIUS—Emperador británico que se dice otorgó componía de un grado; los italianos cuando la aplicaron á
en 287 una cédula á favor de la sociedad de constructores. sus designios, le añadieron dos mas. "La Carbonería ita-
CARAVANA—Nombre que se daba en la Orden de San liana, dice Ragon, es una secta política y religiosa que te-
Juan al número de caballeros que, además de los soldados, nia por objeto la independencia de Italia y la reforma de
CAR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DB LA MASONERÍA 166
la Iglesia. Es originaria de Francia, en donde los Carbonari un tercero y le hacian Presidente de la Venta futura, que-
(Carboneros) eran ya conocidos, según se dice en el si- dando desde luego uno de ellos de Diputado, para enten-
glo xv, bajo el nombre de Leñadores. L a Leñería, según derse con la asociación superior, y el otro de Censor, para
algunos autores, habría sido introducida en Italia en 1515, corresponderse con la Venta central. P o r este sistema se
por el ejército que mandaba en persona el rey Francisco I. multiplicaban extraordinariamente el número de las agre-
L a historia del grado, como todas las creaciones de aquella gaciones inferiores, sin llamar la atención de la autoridad.
época, hace remontar su origen á los tiempos de Salomon; Cada una de estas subdivisiones se reunía aisladamente y
pero, al parecer, la Leñería tuvo origen en la Antigüedad, apenas se conocían los miembros de dos ventas distintas,
en las selvas del Rosellon y del Borbonesado. Sus primiti- porque estaba prohibido bajo pena de muerte á los miem-
vos autores fueron quizá algunos sencillos leñadores sepa- bros de ur. a venta, el introducirse en la otra. Aparte de esta
rados de la Carbonería, anterior á la Leñería, á los que se organización puramente civil, tenían otra eminentemente
agregaron algunos clérigos y gentiles hombres arrojados militar, que subdividia á los asociados en legiones, cohor- 1
de sus hogares durante las desastrosas guerras que la F r a n - tes, centurias y manípulos. Todo carbonero estaba obligado
cia tuvo que sostener bajo los reinados de Carlos VI y Car- á tener un fusil y cincuenta cartuchos, á ejercitarse en el
los VIL E l espíritu sombrío del italiano en aquellos tiem- manejo de las armas y á estar siempre dispuesto á obede-
pos, se desarrolla en el Carbonaro, que, de bueno y pacífico cer ciegamente las órdenes de sus jefes desconocidos. E s
pasa á ser conspirador; mientras que en el Leñador solo sabido que esta sociedad tuvo por Jefe al general Lafayette,
se encuentra la filosofía dulce y tierna de los Masones." que contribuyó en gran parte á los sucesos de Colmar, de
Los importantes servicios prestados en varias ocasiones por Semur, de Bóchela, y demás tentativas que se emprendie-
sus miembros, determinaron á ciertas personas ilustres á ron durante los últimos años de la Restauración. E l fusila-
hacerse agregar; y se asegura que en F r a n c i a muchos miento de los cuatro sargentos de la Rochela fué un golpe
miembros del Parlamento fueron admitidos en la Carbone- fatal para el Carbonarismo francés y el gran número de
ría durante los años de 1770 á 1790 (#).—Mas amplios da- ventas que se llegaron á aglomerar, imposibilitando la uni-
tos acerca del Carbonarismo y los Carbonarios pueden verse dad de acción y dando acceso á encontradas opiniones,
al final de la Tercera Parte de esta obra. introdujo la anarquía precursora de una disolución que no
CARBONERA—Título de una en las 75 Masonerías de tardó en realizarse, dando lugar á la formación de gran
la nomenclatura del Hermano Ragon (#). número de sociedades, tales como la de Los Amigos del Pú-
CARBONERO Y LEÑADOR—Título de los miembros blico ; la de Los Derechos del Sombre y del Ciudadano ; la
que constituyen el primer grupo ó la primera clase en que de La Acción; la de los Caballeros de la Fidelidad y las de
se divide la Franc-carbonería, llamada también Masonería los Mutualistas; Tejedores de fernandinas; Hombres libres;
montaraz ó de los bosques. Este es el principal y el mas Sociedad de las Familias; de las Estaciones; de los Comu-
importante de los grupos de esta Masonería (#). nistas; Trabajadores igualatarios; etc., etc.
CARBONEROS—Gremio ó rama del antiguo compañe- CARBUNCLO—Cuarta piedra preciosa del Pectoral de
razgo. E l gremio ó asociación de los Carboneros celebraba los Sacerdotes de Israel. Tenia por nombre Nophech, y los
sus reuniones en un bosque. Allí, según refiere el hermano griegos y latinos la tradujeron por Carbunclo. Plinio dice
Clavel, se daban mutuamente el título de buen primo (bon- que se parece mucho á la amatista. E n el libro I de las
cousin) y el candidato se llamaba guêpier. Antes de proce- Crónicas, cap. x i x , v. 2 ; Isaías, cap. LIV, V. 11, y Ezequiel,
der á la recepción, se tendia un mantel blanco sobre la cap. xxvH, v. 19 (Vulgata). San J u a n llama al carbunclo
tierra, se colocaba encima un salero lleno de sal, u n vaso Calcedonius, debe leerse carcedonius, es decir, de Cartago,
lleno de agua, un cirio encendido y una cruz. Seguida- porque los antiguos no hacen mención de Chalcedon y sí
mente se introducía al aspirante, el cual, prosternado y con lo hacen á menudo de Carcedon, que es una especie de car-
las manos extendidas en dirección del agua y de la sal, ju- bunclo que tomó su nombre de Cartago, que se llama en
raba guardar religiosamente el secreto de la sociedad. Des- griego Carcedon. Indudablemente los copistas cometieron
pués de someterle á varias pruebas, se le comunicaban los una falta cambiando, al copiar, una de las letras de la pala-
signos y palabras misteriosas, por medio de las cuales po- bra. E l Carbunclo es una piedra preciosa, encarnada, que
día darse á conocer en todos los bosques como buen primo en la oscuridad brilla como un carbón encendido. Algunos
carbonero. E l Presidente después completaba su instruc- aseguran que los cabalistas, nigromantes y taumaturgos,
ción, explicándole el sentido emblemático de los objetos conocedores de esta propiedad, se servían de ella para
que tenia á la vista. "El mantel, le decia, es la imagen de algunos de los experimentos con que deslumhraban al
la mortaja con que seremos enterrados ; la sal, simboliza vulgo.
las tres virtudes teologales ; el fuego, designa los cirios que CARCAS—Es lo mismo que severo. Llamábase así el úl-
se encenderán en nuestros funerales ; el agua, es el emble- timo de los siete eunucos ó ayudas de cámara del rey
ma de la bendita con que se nos rociará, y la cruz, la que Asuero- (Esther, i, 10).
irá delante de nuestro féretro." L e enseñaba, además, al CARCHEMISH — E s lo mismo que fuerte de Chemos;
neófito, que la cruz de J. C. era de acebo marino que tenia ciudad de Asiría, célebre por la batalla en que fué derrota-
setenta puntas, y que San Teobaldo era el patron de los do PharaonNechao por Nabucodònosor el año 605 antes de
carboneros. (#) • Carboneros.—El título de una sociedad J. C. (Jeremías, XLVI, 2). Hallábase situada en la margen
secreta fundada en París, en 1.° de Mayo de 1821, por tres derecha delEuphrates, al Norte de Rehoboth.
jóvenes llamados Poissard, Flotard y Bûcher, que según el CAREA—-Significa calvo; padre de Johanan, uno de los
H . \ Ragon, sentados alrededor de unamesa concibieron esta jefes del ejército durante el tiempo de Gedalías, por los
Carbonería, agregándose á MM. Duglers, Carriol, Faubert y años 630 antes de Cristo (I Reyes, xxv, 23).
Lamperain. Pero, según el H . . Clavel, esta sociedad fué
0 -
y antea Debiir; ciudad de libros ó letras, en el territorio Casa Real. L a memoria de Carlos XUI no se h a borrado ja-
que habitaron los anaeeos, á quienes pertenecía. Cupo en más de los masones suecos, y después de su muerte, en F e •
suerte á Caleb, y fué tomada por Othoniel, su sobrino, en brero de 1819, una diputación de todas las Logias fué reci-
pago de la cual le dio aquél á Axa, su hija, por mujer.—Jo- bida solemnemente por su sucesor, llevando á su cabeza al
sué, xv, 4 0 ; compárese con el 15. Príncipe Real, y los diputados le presentaron la medalla
CARIATH-SEPHER.—Véase Cariath-Sanna. que todos los talleres hicieron acuñar en testimonio del
CARIDAD — Uno de los primeros deberes del masón, dolor que á todos embargaba, por la pérdida del bondado-
consignados entre los Antiguos Límites de la Orden. • so monarca. En la parte biográfica de esta obra consagra-
Una de las virtudes teologales recomendada y enseñada en mos más extensas líneas á Carlos XIII.
casi todas las prácticas y símbolos de la Francmasonería y CARLOS D E LOS TRES GRIFOS—Logia de Greifs-
especialmente en las ceremonias del grado de Rosa i } . L a wald, notable por sus obras benéficas.
Caridad es una de las tres bases ó columnas de la Masone- CARLOS EDUARDO—Hijo del rey de Inglaterra Car-
ría hermética, que corona todo lo que el genio humano h a los I. Vagó por varias países después de la muerte de su
podido concebir de mas sublime: es la que sigue al éxito padre, hasta que sus parciales volvieron á colocarle en el
de todo trabajo, que debe emprenderse con fe y proseguir- trono con el nombre de Carlos II. Aun cuando su nombre
se con esperanza. Igual doctrina profesan los caballeros era el de Carlos Eduardo Estuardo, se le conoció por El
R. . h£< Filosóficos, que la consideran también como uno de
-
Pretendiente, y en sus complots y propaganda para conse-
los tres grandes pilares, sobre los que descansa la estabili- guir la corona de Inglaterra, se sirvió con habilidad de la
dad de la Orden, por lo que este lema figura en sus cáma- Francmasonería, organizando ritos y varios cuerpos masó-
ras de recepción sobre la columna del Norte de la 2 . y a
nicos en muchas localidades. E l Rito de Heredom es debi-
sobre uno de los tres candelabros de los capítulos. L a esta- do á él, con cuya palabra heredum se ocultó el lugar de las
tua de la Caridad es una de las ocho figuras alegóricas que conjuraciones de los Estuardos contra la república inglesa.
decoran los templos de Adopción. A Palabra representada E n 1747 creó en Arras el Capítulo primordial Jacobita de
por la C". que llevan bordada sobre la liga de la Orden, las Arras. E n 1748 fundó enToulouse el Rito de la Vieílle-Bru ó
Comendadoras de la Beneficencia (R.\ >5 de Damas) gra- de los Escoceses Fieles. Influyó en el Rito jesuítico de la E s -
do 9.° de la Masonería de Adopción en 10 grados. A Pa- tricta Observancia, creando provincias tan importantes
labra de reconocimiento de los Caballeros Adeptos de la como la de Sajonia. Después de alcanzar el trono y coro-
Orden del Templo, moderno, y délos iniciados simples, de la nado con el nombre de Carlos II, no hay pruebas de que
misma Orden. • Palabra sagrada de los Caballeros Bené- protegiera á la Francmasonería, ni siquiera como agrade-
ficos grado 67.° del Rito de Misraim. A Caridad y Amor. miento por el provecho que había sacado de ella.Para m a -
Divisa que llevan bordada sobre el mandil las iniciadas en el yores datos sobre este personaje, sus antecedentes é in-
primer grado del Rito de Adopción de Cagliostro (##).— fluencia en la Orden, véase la Segunda P a r t e de esta obra
Véase Diferencias. ó Historia General.
CAR1DWEN—Véase Misterios. CARMEL ó CARMELO—Tradúcese por parque, jardín.
CARISIM—Se traduce por artífices; ciudad fundada por Una ciudad en el desierto de Paran, perteneciente á la
Joab, de la tribu de Judá, y de la familia de Otniel. F u é tribu de Judá á unas seis millas de Hebron, en el lugar de
habitada después del cautiverio por la tribu de Benjamín. la modernaKurmel. E r a la residencia de Nabal, marido de
Estaba situada á espaldas del valle de Saron y al Este de Abígail y célebre por lo ocurrido entre estos y David (I Sa-
Jafa. E l valle de Carisim se dividía en dos partes, L o t y muel, xv, XXVII, 3). A Nombre de una montaña ó mejor
Ono y fué llamado Valle de los Artífices (I Crónicas, iv, 14; dicho, una pequeña cordillera de montañas de unas 18 mi-
Nehemías, xi, 35). llas de extensión, que partiendo del valle de Esdralon si-
CARITH—Véase Cherith. gue en dirección N. 0 . hasta la costa del Mediterráneo,
CARLILE (Richard) — Autor de la obra inglesa Manual donde forma un promontorio en la bahía de Acre, y cuya
de Masonería dividido en tres partes. altura es de 582 pies sobre el nivel del mar. Su punto ó
CARLOMAGNO—Célebre monarca francés que llamó á cumbre más elevada es de 1800 pies y toda la montaña
Francia álos renombrados constructores de laLombardía, lo forma una magnífica pradera en su altura. Según la tradi-
cual tuvo lugar por los años de 768 á 814.—V. Lom- ción, fué residencia del profeta Elias y de su discípulo
bardía. Elíseo, (II Reyes, ív, 25). E n este monte se verificó el sa-
CARLOS—Nombre de una Logia de Brunswick, célebre crificio ofrecido por Elias á Dios, en competencia con los
por sus obras de beneficencia.—V. Beneficencia. sacerdotes de Baal. (I Reyes, xvm). A Caballeros del
CARLOS—(Marqués de Brademburgo).— Véase Prusia. Monte Carmelo. Orden militar de hospitalarios, establecida
CARLOS I—(Rey de Inglaterra). F u é decapitado por la re- por Enrique IV, que posteriormente se reunió á la de los
volución y su muerte fué tomada como tema de algunos caballeros de San Lázaro (#).
símbolos en los grados y órdenes masónicos que idearon CARMESÍ—Uno de los colores empleados en las cere-
los partidarios de aquel monarca, no tan sólo para vengar- monias de la Francmasonería.—V. Colores.
le, sino para poner en el trono á su hijo. Con este motivo el CARMI ó CHARMI—Equivale á fértil, noble. Llámase
mito de Carlos I sirvió de pretexto para desnaturalizar la así el padre de Achan "el que alborotó á Israel." E n I
índole de la Francmasonería y para abrir la puerta de ella Crónicas, iv, 1, se halla este nombre como hijo de Judá,
á los conciliábulos de los sectarios políticos y á los jesuítas, más es probable que fuese el mismo padre de Achan, se-
que halagaron con grados templarios las ambiciones de los gún Josué, vil, 18, pues en ninguna otra parte se halla entre
amigos de los Estuardos. los hijos de Judá. De los cinco mencionados en el texto ci-
CARLOS II—Véase Carlos Eduardo. tado de I Crónicas, uno solo, Phares, era propiamente hijo
CARLOS XIII—(Rey de Suecia). E r a ya Gran Maestro, de J u d á y los otros cuatro eran descendientes suyos, aun
siendo aún duque de Sundermania. A su advenimiento ai que se les llama "hijos." Así Hesronpertenece á la segunda
trono en 4810, deseando este príncipe dar un testimonio de generación, Hur á la cuarta y Sabal á la sexta. E n cuanto
gran respeto y aprecio á la Institución masónica, de cuan á Carmi consta que fuese descendiente de Judá, según el
satisfactorio le era pertenecer á ella y anhelando premiar texto citado de Josué (I Crónicas, n, 7). A Nombre de
en particular á los masones que eran acreedores á su mu- uno de los hijos de Rubén, del cual procedía la familia de
nificencia Real, creó, en obsequio de estos, en 27 de Mayo los Charmitas. (Génesis, XLVI, 9; Números, xxvi, 6).
de 1811, el orden civil masónico que lleva su nombre, CARNEAU ( J o s é ) — Joyero francés, establecido en
cuyo patronato y dignidad superior reservó p a r a sí y sus Santo Domingo, en donde fué iniciado en el rito de Per-
sucesores. Nada más halagador ni afectuoso que los prece- fección, por Esteban Morin. Obligado á abandonar esta isla,
dentes sentados p o r el príncipe en esta ocasión. L a s insig- fué á fijar su residencia en New-York, en donde fundó p o r
nias de esta orden son una cruz encarnado, de rubíes, bor- sí y ante sí, u n Supremo Consejo del grado 33.° del que se
dada en oro con una corona del mismo metal inmediata y constituyó Gran Comendador, Secretario y especialmente
suspendida en la parte superior de dicha cruz. Pende esta tesorero. Allí hizo una infinidad de recepciones en corto
de una cinta ancha, color también encarnada, en uno de tiempo; expidió diplomas y vendió bandas, mandiles y otras
cuyos lados, sobre fondo blanco, se leen las iniciales del joyas á los mismos que iniciaba, llegando á fabricar esas
fundador y en el otro, en medio de un triángulo, una B. pequeñas cajitas de lata que servían para encerrar y garan-
Es inútil consignar que esta orden se concede sólo á los tir los sellos de los diplomas: á estas ramas de su industria
masones ilustres. L a Orden de Carlos XIII reemplazó á la unió una especulación de librería. Según refiere Ragon, fué
de los Templarios y dá el grado de Caballero de las asam- autor y editor de un manual masónico, escrito en español,
bleas de masones suecos. Consta t a n sólo de treinta miem- con el que inundó á Méjico y otras colonias de esta p a r t e
bros, de los cuales veinte y siete son hombres civiles y los de la América. Más tarde consiguió entablar correspon-
tres restantes son sacerdotes, además de los príncipes de la dencia con el Gr. . 0 r . \ de Francia, obteniendo de esta po-
-
CAS DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 168
tencia el reconocimiento de su Supremo Consejo. Habién- princesa de Carignan, las condesas de Girandin, de Bou-
dose establecido en 1813 el Supremo Consejo de New- cherolles, de Croix-Mard, de Montchenu, de Laborde, de
York, por Manuel de la Motta, delegado del Supremo Narbone, de la Ferté-Mun, de Ambrugeac, de Bondy y
Consejo de Charleston, que tuvo por primer gran Comen- muchas otras (#).
dador al H.'. Tompkins, Vice-Presidente de la república, CARPINTERO —Título de los miembros que constitu-
Carnean redobló su actividad y multiplicó sus recepciones, yen el 5.° grupo ó clase en que se divide la Fran-carbone-
rebajando sus precios y corriendo en pos de los extranje- ría (#).
ros que desembarcaban en New-York. P e r o el cinismo de CARPINTEROS—En Francia y algunos otros países
sus actos alejó de él á todos los honorables masones que de Europa, algunas corporaciones de carpinteros se llaman
contaba esta ciudad, llegándose á verse, en 1830, tan des- hijos de Salomón y atribuyen á este rey la fundación de
preciado y en una situación t a n precaria, que tuvo que re- sus sociedades. E n t r e éstos figuran los carpinteros del deber
nunciar p a r a siempre á sus especulaciones, apelando á la de libertad llamados Gavots á causa de sus permanencias á
generosidad de la Gran Logia, p a r a que le facilitara los orillas de ciertos rios (ganes). Llevan en el ojal, los dias
recursos necesarios para emprender el viaje de vuelta á festivos, un ramo con dos espigas de oro, unidas por una
su pais, lo que verificó en 1831 (#). cinta azul.
CARNERO—Uno de los doce signos del Zodíaco, deno- CARPO—Es lo mismo que frutas, nombre de un dis-
minado Aries y compuesto de trece estrellas que afectan cípulo que habitaba en Troas, y en cuya casa se dejó Pa-
según se dice, la forma de este animal. E l Sol entra en este blo el capote, sus libros y pergaminos (III Timoteo, iv, 13).
signo en el mes de Marzo y forma el equinoccio de prima- Creen algunos que fué de los setenta y dos discípulos
vera y el principio del año astrológico. Según los mitólogos que Cristo envió para anunciar su venida; le hacen compa-
dióse este nombre á esta constelación, porque el carnero ñero de Pablo en sus viajes misioneros y pretenden que fué
es el símbolo de la fuerza, y porque al entrar en él es cuan- martirizado, según la iglesia griega, en 26 de Mayo, y se-
do el Sol empieza á ser más fuerte y más caliente. Otros gún la romana en 13 de Octubre. Todas estas son suposicio-
creen que siendo el carnero uno de los animales consagra- nes destituidas de sólido fundamento.
dos á Marte se h a dado su nombre al signo del mes en que CARRERAS D E DIANA—Durante la E d a d Media se
este comienza á ponerse en campaña para la guerra. E l practicaban en las campañas los misterios de Diana ó de
signo de Aries ó del Carnero es uno de los que figuran en Hecate, bajo los nombres de, Carreras de Diana, misterios
la decoración de los templos simbólicos de la Masonería, de Pan ó Sábados. Ducange refiere que en ciertos lugares
encima de la columna que le corresponde («). • Título del aislados, una multitud de mujeres se reunían durante la
grado I de los doce que constituyen el Zodiaco Masónico (#). noche p a r a honrar á Dama-Uabonde ó á Hecate; que allí
A Uno délos 27 geroghficos que figuraban en la caverna ó tenían sus convites, ejecutaban sus bailes y se ocupaban de
cámara de recepción de los Jueces Filosóficos Desconoci- diferentes asuntos, haciendo creer á las personas sencillas,
dos y que en el alfabeto hermético corresponde al núme- y p a r a ocultar á los cristianos el lugar de sus reuniones,
ro 8 ó sea á la P. E l carnero es uno de los animales simbó- que eran trasportadas por los aires, cabalgando en anima-
licos de que se ocupa la filosofía hermética. Ragon en su les fantásticos, y que de esa manera recorrían, en un abrir
Masonería oculta, discurre así: "La naturaleza del carnero, y cerrar dé ojos, la mayor p a r t e de las regiones del mundo.
que se consideraba como ardiente y húmeda, respondien- E s t e supuesto viaje es el que hizo dar á estos misterios el
do á la del mercurio filosófico, los egipcios n o dejaron de nombre de Carreras de Diana (#).
ponerlo entre el número de sus principales geroglíficos: y CARRONDELET (Madama)—Gran Maestra de la Or-
en la fábula de la huida de los dioses al Egipto, dijeron que den de las Damas Escocesas del Hospicio de Mont-Tabor
Júpiter se ocultó bajo la forma de un carnero, dándole el de Paris, en 1810 (#).
nombre de Amun ó Ammon por haberle representado con CARTA—Es en Masonería un documento solemne ema-
la cabeza de este animal. Todas las relaciones inventadas á nado de alguna potencia, Gran Maestro ó cuerpo congre-
este respecto, solo sirven para designar el mercurio de los gado de masones, p a r a otorgar alguna concesión, fundar
filósofos; ejemplo: Hallándose Baco e n l a L i b i a , con suejér- algún cuerpo ó promulgar alguna declaración, alianza, ley
cito, se encontró, según cuenta la fábula, extremadamente ó principio. A Carta constitutiva. Se llama así la carta
apurado por la sed, é invocó á Júpiter que se le apareció masónica que tiene por objeto autorizar la fundación y
bajo la forma de u n carnero y le condujo á través del de- ejercicio de alguna Logia, Capítulo ú otro cuerpo masóni-
sierto á una fuente en donde pudo apagar su sed y la de co. A Carta Patente. Es lo mismo que "Carta constitu-
sus gentes. E n memoria de este acontecimiento se levantó tiva." • . Carta de Colonia. Manifiesto con las leyes y
u n templo en honor del alma de los dioses, bajo el nombre doctrinas de la Francmasonería filosófica ó profesión de
de Júpiter Ammon, en la que era representado con cabeza principios redactada por los masones reunidos en Colonia
de camero."—Esplicacion: Siendo el carnero uno de los el año de 1535.—V. Colonia A Carta de San Alba-
símbolos de Mercurio, debió aparecer á Baco en la Libia, no. Privilegios y concesiones del emperador de Bre-
cuyo nombre significa, piedra de la que mana agua; el mer- taña Carausius dados enVerulam p o r los años de 290 á San
curio, cuya naturaleza es húmeda y caliente, no se forma Albano, protomártir de Inglaterra, á favor de los colegios
sino por la resolución de la materia filosófica en agua. ó corporaciones de constructores.—V. San Alban.o A
"Esta agua, dice el cosmopolita, es nuestro mercurio, que Carta de York. Constituciones y franquicias dadas á los
sacamos por medio de nuestro diamante que se encuentra constructores y á sus Logias por el rey Adelstanen la ciu-
en el vientre del carnero." Herodoto refiere que Júpiter dad de York el año de 925.—V. York.
se apareció á Hércules, bajo la misma forma; lo que indica
que en la Grecia como en Egipto, Hércules era el símbolo CARTAN—Ciudad doble, población levítica en la tribu
del artista ó filósofo hermético, cuyo ardiente deseo es ver de Neftalí, (Josué xxi, 32). E n I Crónicas, vi, 76, se la llama
al Júpiter filosófico, que solo puede mostrarse en la Libia, CJiiriat-Jearim.
es decir, cuando la materia ha pasado por la disolución, CARTAS CRÍTICAS SOBRE LA FRANCMASONE-
porque entonces el artista tiene el mercurio tan deseado. RÍA D E INGLATERRA—Obra notable del erudito ma-
E l carnero era una víctima que se sacrificaba á todos los són y profesor en derecho llamado Gouillard.
dioses, porque el mercurio, de quien es uno de los símbolos, CARUCCINOLI—Yenerable de la Logia Perfecta Union
los acompaña á todos en las operaciones del arte sacerdo- de París y como tal, primer firmante del falso Breve de
tal; así figura en muchas fábulas y en la del vellocino de Rosa Cruz á favor del hermano de Quadt para suponer el
oro. (#) — V. Zodíaco. funcionamiento del apócrifo Gran Capítulo de Rosa Cruz
de Francia en 1721.
CAROLINA—Nombre de dos Estados de la América del CARVALLO (Tadeo C.)—Presidente del Soberano Ca-
Norte en los cuales no tardó en propagarse la Masonería. pítulo de Venezuela, al Oriente de Caracas, y traductor
E n 1738 ya existían Logias en la Carolina del Sud y la de la edición hecha en Ñapóles, en 1820, de los Estatutos
Gran Logia de este Estado se constituyó en 1754. L a de Generales de la Masonería Escocesa.
la Garolina del Norte se constituyó en 1771. E n ambos CASA D E SOCORROS PARA HUÉRFANOS—Véase
países se halla hoy la Orden en un estado de brillante flo- Beneficencia;
recimiento.—V. América, North Caroline y South Ca- CASA D E SOCORROS PARA LAS PARTURIENTAS
roline. —Véase Beneficencia.
CAROLINA (Santa)—Título de una Logia de Adopción CASANAVE (Juan Bautista)—Autor de la notable obra
en París, compuesta de notabilidades y personas de alta al- publicada en el Callao (Perú) con el título de Enciclope-
curnia. E n 1807 celebró una brillante fiesta presidida p o r dia masónica.
la duquesa de Vaudemont. E n t r e las numerosas personas CASANOVA (Juan Santiago)—Nació en Venecia el
que concurrieron á ella, figuraban el Príncipe de Cam- año 1729 y fué sucesivamente sacerdote, militar y funcio-
baceres, el confie Regnault, de Saint-Jean, de Angeles, la nario público. Alsitó casi todas las cortes de Europa y fué
169 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA • • • •• • • = CAS
amigo de los hombres mas célebres del siglo xvni; Crebillan masón Don Antonio Martínez del Romero, grado 33.°, Ve-
le enseñó el francés, el cardenal de Bernis fué su protec- nerable de la UZ¿ Prudencia en el Valle deMatanzas y perso-
tor,, y t r a t ó familiarmente al rey Federico el Grande, al na que por su vasta ilustración y constantes virtudes, es de
emperador José y á la emperatriz Catalina de Rusia. E s t e veneradísima memoria en las Logias de la Isla de Cuba,
hombre estraordinario se hizo masón en Lyon el año 1757, hemos hallado escritas de la propia mano de dicho Martí-
y murió á los 73 años de edad en casa del príncipe de Li- nez del Romero, conocido bajo el pseudónimo de Rabbi
gue en donda vivía. Abben Ezráli, las siguientes líneas. Se hallan al final de
CASD1M—Raza sacerdotal que dominó en Asia ala raza una Historia de la Orden, en la que no se hace mención
guerrera en tiempo de Nabonasar: después se llamaron alguna del escritor que nos ocupa, y dicen textualmente
caldeos y sus astrólogos anunciaban el porvenir, explica- lo que sigue: "El autor de esta obra no ha mencionado al
ban los sueños é interpretaban los oráculos (#). „H.\ Andrés Cassard, gr.\ 33.° residente en Nueva York,
CASED—Véase Chesed. „compüador de un Manual de Masonería que lleva su nom-
CASIPHIA ó CASIPIA—Quiere decir blancor-esplande- „bre, verdadera taracea de lo mucho malo que ha podido
ciente; una ciudad, cuya situación se ignora, aunque pare- „arañar por todas partes para la confección de su mamo-
ce haber estado en el camino de Babilonia á Jerusalem. „treto. E s además el principal compilador de los materia-
(Esdras, ra, 17.) l e s de que se compone el periódico mensual El Espejo
CASLEU ó CHISLEU—Es lo mismo que Orion, Mar- ^Masónico, de que se han publicado ya mas de tres volú-
te, Cazador. Nombre del noveno mes del año eclesiástico y m e n e s . El tal Cassard es un hombre de historia. Es natu-
tercero civil, en el calendario hebreo, que corresponde en „ral de Cuba y está condenado á presidio por las autorida-
p a r t e á Noviembre y en p a r t e á Diciembre. Algunos lo d e s de la Habana, hace bastante tiempo, por algunas
escriben Chislev- El dia siete de este mes celebraban los ju- „iniquidades que constan en su proceso. Es un verdadero
díos un ayuno en memoria del hecho criminal de Joachim, „mercanchifie en Masonería, protector de filibusteros con-
rey de Judá, que rompió y echó al fuego el libro de Jere- t r a la Isla de Cuba. Su cacareado Manual es un almacén
mías (Jeremías, xxxvi, 22; Zacarías vn, 1). — V. Año. „de galicismos é incorrecciones: está formado sin crítica
CASLUIM—Nombre del Bexto hijo de Misraim, y nieto „ni discernimiento: al lado de algunas cosas útiles, las hay
de Cham, del cual procedieron los filisteos, (Génesis, x, 14; „que hacen reir á los lectores entendidos. Al frente de cada
I Crónicas,i, 12). E n este último lugar no se halla el nom- „ cuaderno del Espejo Masónico se lee el ridículo y preten-
bre de Caphtorim, que se lee en el Génesis, y del cual pro- c i o s o epígrafe firmado por él, que dice:—Mi vida está
cedían los caphtoreos, y no es fácil asignar la causa de ¡¡consagrada á la grande obra de la redención del género
esta omisión que hace difícil la armonía de los dos pasajes „humano; y si no lograre mi objeto, á lo menos me lison-
citados. ,.jearé de haber contribuido, con cuanto ha estado á mi al-
CASMARAN—Una de las palabras de paso del gra- „cance, en favor del bienestar de la humanidad.—Basta la
do 29.° del Rito Escocés y significa ángel del aire. „lectura de este finchado epígrafe, para saber lo que es el
CASMILLAS—Véase Misterios. „tal Cassard. Jesucristo no hubiera dicho mas. Eso de
CASQUETE (Orden del)—Esta asociación data, según „consagrar su vida á la grande obra de la redencim del gé-
todas las apariencias, de principios del siglo pasado. Ficti- nero humano y en favor del bienestar de la humanidad
ciamente se hacia entrar en ella, á cuantos se señalaban „un grado 33.° que no sabe gramática, es cosa chistosa. El
p o r cualquier acción irracional ó calificada de ridicula ó „tal Cassard debería concluir su vida como la concluyó el
extravagante (*). „Redentor, en el Calvario. Este masón y otros amigos suyos,
CASSARD (Andrés)—Autor de varias obras masónicas^ „no son más que unos farsantes de los Estados Unidos.
con las cuales hapropagado la Francmasonería, pero escri- „Lean los masones instruidos las producciones de Cassard;
biendo con ligereza sobre muchas materias de ella, deján- „examínenlas con detención y darán la razón al H.\ Rabbi
dose llevar de una fantasía demasiado idealista y visiona- ¡¡Abben Ezrah, Ven.', de la ¿¡r Prudencia en el Valí.', ul-
ria. Ha publicado un Manual de la Masonería, un periódi- t r a m a r i n o de Matanzas. Madrid, Agosto, 1872." Hasta
co titulado El Espejo Masónico y alguno que otro trabajo aquí el respetable H.\ Antonio Martínez del Romero. Aho-
en que se ocupa escesivamente de su persona, méritos y ra léase lo que sobre las obras masónicas de Andrés Cassard
virtudes. Prescindiendo del lenguaje chavacano que campea acaba de dar á la estampa el ilustrado H.'. Aurelio Almei-
en todas las obras publicadas por Cassard, hay que reco- da, cubano distinguido, compatriota de Cassard, hombre
nocer que, en su conjunto, comprenden gran cantidad de cuyos sentimientos liberales y patrióticos conocemos y ac-
datos é investigaciones sobre los anales y símbolos de la tualmente Gr.\ Seciv. de la Gran Logia Unida de Colon é
Orden, pero forma todo ello un peligroso arsenal de conoci- Isla de Cuba. Hé aquí como se espresa en su recientísima
mientos, en el cual se halla el lector como en un revuelto obra El Conmltor del Masón, que se está publicando mien-
laberinto, sin que presida en él orden, concierto ni cri- tras escribimos las presentes líneas. Dice así: — "Decimos,
terio alguno, y del cual es difícil salir con la cabeza sana pues, que no hay en castellano otra que lleve el objeto de
á todo el que no tenga gastadas muchas horas en estudios la presente (El Consultor citado), y que el Manual de la
y averiguaciones masónicos. P o r esto apreciamos que las Masonería del H.'. Andrés Cassard, por mas que á tal intenso
obras de Andrés Cassard son una verdadera calamidad en se escribiera, no lo cumple en modo alguno, ni en el fondo
manos de masones-que no tengan una gran práctica y muy ni en la forma. L a primera condición de que en absoluto care-
vastos conocimientos en la Orden. Pero como en todo libro ce es el método. Cúmulo inmenso de escritos de todo género,
malo, nunca deja de haber cosa buena, debemos confesar su colocación no obedece á plan alguno comprensible, pues
que para los trabajos enciclopédicos de conjunto, facilita parecen mas bien puestos al azar ó al simple capricho del
bastantes datos lo que ha publicado aquel masón, y en su comoilador: siendo lamentable y forzosa consecuencia de
consecuencia nos apresuramos á declarar que, en ciertas ello, que el lector encuentra con suma dificultad lo relativo
materias (muy pocas por cierto), nos hemos servido de al- á cada asunto, y que le sea casi imposible clasificar y orde-
gunas páginas del Manual de Masonería citado y de algu- n a r las fracciones análogas ó concordantes que se hallan
nos fragmentos de o t r o ! escritores que Cassard ha inser- esparcidas por todo el libro. Veamos, si no, lo que atañe á
tado en su Espejo Masónico-TUo entendemos con esto espre- la historia de la Fraternidad y lo tocante á su naturaleza
sar que hemos copiado á Cassard; nada de esto. Queremos y legislación. Inmediatamente después del Prefacio y del
simplemente decir que nos hemos servido de algunos datos Discurso preliminar (tomo I), hállase un "Bosquejo sobre
que aquel señor había copiado casi literalmente de otros la historia de la Masonería," que por cierto llena escasa-
autores, como por ejemplo Jeremías L . Cross, de cuya obra mente doce p á g i n a s ; luego, á la mitad del tomo II, viene
Tlie Templars Chart or Hieroglyphic Monitor ha reprodu- un largo escrito sobre el "Origen de la iniciación, símbo-
cido casi todas las láminas que el Manual de Masonería los, misterios y su definición," otro sobre la "Cabala" y
ostenta en cada uno de los grados del Escocismo. Por lo otro d é l a "Creación del m u n d o ; " y ya al final de la obra,
demás, al hablar de la conducta de Andrés Cassard como encontramos una "Memoria histórica de la Francmasone-
masón, no entendemos que nuestra misión sea pronunciar- ría, su origen, progresos y objeto," que, dicho sea de paso,
nos en pro ni en contra de actos que han sido varias veces no corresponde en ningún modo á lo vasto y comprensivo
debatidos en la prensa. De los móviles y consecuencias de de su título. Tal es el orden de los capítulos de historia en
las acciones de Andrés Cassard en lo que él llama enfática- el Manual de Cassard. ¿Necesitaremos demostrar una ver-
mente sus "cuarenta años de vida masónica," podrán juz- dad tan visible, como la carencia absoluta de método en se-
gar aquellos que hayan leído los ataques y las defensas que mejante colocación? El curioso investigador de esa r a m a
sobre tal asunto se han publicado. Nosotros, á título de es- de les conocimientos masónicos, por fuerza h a de perder
clarecimiento, no haremos sino consignar el hecho que sigue: el hilo en aquel laberinto y desistir de su empeño. Pues otro
E n uno de los libros de nuestra biblioteca particular, tanto acontece en cuanto concierne á la índole de la Ins-
adquirido en la Habana en 1879 y procedente del difunto titución masónica. E n el Discurso preliminar se empieza
23
CAÍ DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
explicando "Qué es la Masonería;" á la mitad de la obra nacimiento que á ella se debió, aparece tan solo como
hállase un capitulo expresamente dedicado al propio asun- efecto de la laboriosidad de Mr. Sayer! En el capítulo so-
to; muy entrado el tomo II viene una serie de anécdotas bre la Creación del Mundo, se habla de los grandes plane-
que ilustran el concepto de la "Masoneríapráctica;" siguen tas QUE GIRAN ALREDEDOR DE LA TIEREA... Finalmente, al
trozos de diversos personajes, espresivos de su opinión so- . empezar el "Tejador del Rito Francés," hay un párrafo de
bre la Orden, y al final mismo del libro se inserta una de- introducción que contiene casi tantos errores como lí-
mostración de que "Los masones son los cristianos por ex- neas. Se afirma que fundó el Rito, Felipe de Orleans;
celencia.' ¿No era lógico y racionalmente necesario haber
-
y que este habia recibido el grado 3 3 . ° , siendo así que
colocado todos esos escritos uno junto al otro, ordenándo- el Rito Francés fué obra de una Comisión del Gran Oriente
los hasta donde lo permitiera lo incoherente y heterogéneo que nombrada en 1 7 8 2 presentó su trabajo en 1 7 8 6 ,
de sus diversas partes? Tal y como están hoy en el Manual y constando de un modo ya umversalmente reconocido
de Cassard, se puede asegurar que su lectura no permite á que el grado 3 3 . ° y el mismo Rito Escocés antiguo fue-
nadie formarse clara idea de lo que es la Masonería. E n ron inventados en Charlestonlo menos seis ú o c h o años des-
materia de legislación obsérvase igual desorden. Hállanse pués de la decapitación del mísero Felipe Egalité. Se dicen
en el tomo II los que Cassard titula "Estatutos Generales después tantas otras verdaderas majaderías en aquel cu-
de la Masonería Escocesa," mezclados con las liturgias de rioso párrafo, que él solo basta para dejar mal-parado el
Adopción y del Rito Francés; y sin embargo, el tomo I es concepto literario de quien se decidió á insertarlo en una
el dedicado á explicar los grados altos y bajos del Rito Es- • obra que habia de imprimirse." Sigue el H . \ Almeida
cocés, cuya ley se coloca en el segundo. E n cambio las apuntando las contradicciones y disparates de las obras
grandes Constituciones atribuidas á Federico II, ley supre- masónicas del señor Cassard, pero bastan las observaciones
ma y única de los grados Escocés, del 4 . ° al 3 3 . ° , ocupan que preceden, para que los masones formen concepto jus-
el último lugar del primer tomo, después de haberse inser- to de la persona y trabajos de aquel sujeto que dedica su
tado sin nota, advertencia ni correctivo alguno la serie vida á la regeneración y bienestar de la humanidad á pesar
numerosa de "Constituciones, Estatutos, Reglamentos y de ignorar su propio idioma, la historia profana y masóni-
Balaustres," donde á partir del grado 1 4 . ° hasta el 3 2 . ° se ca y laínclole y misión de la Orden, sobre la cual h a tenido
va declarando en cada uno del modo mas explícito, que el valor de escribir.
aquellos y no otros son los Príncipes, Soberanos, Jefes Su- CASSIA—Véase Acacia y Cesiah.
premos ó Inspectores de la Masonería. ¿Cómo es posible CASTAÑOS (El General)—Célebre vencedor de los
que en semejante mare magmim se forme nadie exacto jui- franceses en España, al cual dio fama europea la victoria de
cio de la legislación vigente en el Rito Escocés Antiguo? Bailen. E r a masón modesto y celoso, y antes de la batalla
¿Cómo evitar que un Caballero de Oriente, grado 1 5 . ° , de Albuera contra las tropas de Napoleón, practicando un
donde quiera que encuentra un Aprendiz, Compañero ó reconocimiento como coronel, fué sorprendido por un desta-
Maestro masón aduzca los derechos que le otorga el ar- camento enemigo. Con los fusiles franceses sobre el pecho
tículo VIII de los Reglamentos generales de su grado, que hizo la seña masónica gritando "deteneos ante un coronel
ha leido en el Manual de Cassard y confiera sin vacilar los español," y el oficial que mandada el destacamento, le re-
seis grados inferiores que le preceden, exponiéndose á ser conoció como hermano y le salvó la vida y la libertad.
expulsado de la Orden por abuso de facultades? ¿Cómo im-
CASTAÑUELAS—Diversos pueblos han empleado unos
pedir que un Príncipe de Jerusalem, escudado tras al ar-
trozos de madera, sujetos a u n mango, para producir cierto
tículo 1.° de sus respectivos "Estatutos, Reglamentos, De- .
ruido durante algunas ceremonias de los cultos. Los egip-
beres y Privilegios," pretenda visitar ó inspeccionar las
cios parece que hicieron con este objeto unas manos de
Logias y aun anular sus trabajos por contrarios á las leyes
madera ó de marfil, que hacían chocar la una contra la
de la Masonería? Tales son las tristes é ineludibles conse-
otra, para acompañar los cantos y danzas rítmicas (-*).
cuencias de la completa falta de orden con que se hallla
distribuida la legislación masónica, tanto vigente como CASTIDAD—Virtud moderadora de los apetitos sexua-
derogada, en el Manual de Cassard. Esto, en lo que atañe les. E n Iconografía se la representa bajo la figura de una
al MÉTODO. Mas en cuanto á la CALIDAD délas materias que dama romana con un cetro en la mano y dos palomas
el Manual comprende, ha sido todavía menos feliz el crite- blancas á los pies. También se la representa bajo la figura
rio del compilador. Algunos ligeros ejemplos bastarán para de una mujer vestida de blanco y cubierta con un velo, á
comprobarlo. Los artículos referentes á la historia de l a - cuyos pies está un amor con el arco roto y los ojos venda-
Fraternidad giran todos sobre la fantástica y ya desacre- dos (*).
ditada doctrina de que los masones son los depositarios de CASTIGO—Todas las faltas y delitos masónicos son cas-
los antiguos misterios, con la no menos falaz de que la Or- tigados en una escala de penas desde la amonestación r e -
den es continuadora de la extinguida de Templarios; en servada, hasta la irradiación del cuadro. Los estatutos y
cambio no hay una sola palabra, una alusión siquiera de leyes generales, y los reglamentos particulares de las L o -
las quildas ó colegios de constructores á que debió la Eu- gias no están unánimes sobre la imposición de castigos.
ropa los grandiosos edificios que causan hoy todavía la ad- CASTILLA—Uno de los Estados que en el siglo xiv
miración de los sabios; nada se dice de la fundación de la espulsó á los Templarios á instancia del P a p a Clemente V,
primera Gran Logia en 1 7 1 7 , ni de los famosos cismas que y el r e y de Francia Felipe el Hermoso.
en el pasado siglo sufrió la Masonería de Inglaterra y tanto CASTILLO—Uno de los atributos que mas intervienen
influyeron en la de otros paises incluso los de América; en en la Masonería tanto con carácter de símbolo, como en re-
fin, no vemos allí mencionados los legendarios nombres de presentación de varias tradiciones místicas.
Erwin de Steinbach, William Shaw, el conde de Roslin, CASTOR—Fueron hijos de Júpiter según la mitología
Elias Asbmole, y otros ya imperecederos eD las crónicas de Castor y Polux. E n lugar de retener el vocablo Dios-
la Fraternidad. Llega la deficiencia del Manual en historia, Kourois tal como está en el griego, la Biblia de Valera y
hasta el punto de que en la Cronología se leen noticias tan la Vulgata ponen los dos nombres de Castor y Polux que
risibles como ésta:—3875 años antes de J. C.— Cain y sus eran contados como hijos de Júpiter y Leda, y considera-
descendientes reciben de ADÁN PRIMER masón (!!), algunos dos por los marinos como sus divinidades tutelares. Forman
conocimientos sobre geometría y arquitectura, etc. Y como la constelación llamada Geminis, "los Gemelos" y los anti-
esta otra, donde la pretendida exactitud cronológica pug- guos los reconocían en las luces fosfóricas, que aparecían
na con lo que ella misma expresa:—1262 A. G. NACIMIEN- en los palos y velas de los barcos (Hechos de los Apósto-
TO DE HÉRCULES (!) en 'lebas. La leyenda sobre la vida y he- les, xxvm, 11).—Véase Misterios.
chos de ésta, comprende otras muchas de personajes verdade- CASTRO (Vicente A. de)—Autor de una notable obra
ros ó imaginarios. Las alegorías astronómicas que vemos titulada Liturgias de los 33 grados de la Verdadera Ma-
•mezcladas á la narración de sus hazañas, los hacen AUN MAS sonería ó Rito Antiguo Aceptado Escocés, publicada en
INVEROSÍMILES. Y no obstante, se fija con gran aplomo el año Browsville en 1 8 7 5 , bajo el pseudónimo de Viriato Alfonso
y el lugar del nacimiento del Semi-Dios. Al mismo tiempo, de Covadonga.
junto á tan fantásticas noticias, vemos otras como ésta, CASTRÓPIGNANO (Duque de)—Nombre de uno de
donde los mas culminantes hechos de la historia masónica los perseguidores de la Masonería nombrado por el r e y de
quedan del todo olvidados:—1717 D. C. Deja de reunirse Ñapóles en 1 7 5 1 . Castropignano tuvo el encargo de perse-
por algún tiempo 'á principios del siglo x v m la asamblea guir á los militares, mientras otros cuatro personajes fue-
anual de Masones ingleses á causa del mal estado de salud ron designados para hacer lo mismo con los cortesanos, los
del doctor Cristóbal Wren, si bien á su muerte le sucede el forenses, la nobleza y el clero.
laborioso Mr. Sayer y la Orden recobra su pasado vigor. CASULLA—Una parte del vestido délos caballeros Ro-
No hay una frase de recuerdo para la fundación de la pri- sa Cruces durante algunas de las ceremonias de su Ca-
mera Gran Logia del mundo, ocurrida en ese año; y el re- pítulo .
CATACUMBAS—Esta palabra, cuya etimología es muy
DICCIONARIO MASÓNICO
Lámina 42
incierta, sirve para designar las antiguas canteras de pie- ción del Canadá, se formó en los Estados de la Union Ame-
dra, que forman en algunas poblaciones verdaderas ciuda- ricana, limítrofes á esta provincia, una asociación llamada
dades subterráneas, y que utilizaron en Roma los primiti- de Cazadores, cuyo objeto era atraer los descontentos y
vos cristianos como lugar de reunion y como cemente- preparar una segunda insurrección contra la Inglaterra.
rios (##). Se cree que el plan y el formulario de esta agregación son
CATALINA II—Emperatriz de Rusia que primeramente de invención americana. Los asociados se reclutaron pri-
prohibió la Masonería y después la protegió fomentando las mero en los Estados-Unidos, de entre los emigrados franco-
Logias en sus Estados y dándose el título de protectora de canadienses, pero muy pronto llegaron á difundir sus doc-
la Logia Clio al Oriente de Moscou. Murió el 6 Noviembre trinas por casi todas las parroquias del distrito de Mon-
de 1796 á los 72 años de edad. Sin duda la emperatriz Ca- treal, propagándolas hasta Quebec. Mac-Lod, fué uno de los
talina comprendió el inmenso partido que podría sacar de insurgentes del Alto Canadá, en donde los insurrectos
la Francmasonería para la civilización de sus pueblos y anglo-canadienses que ya tenian allí sus formas de asocia-
por esto se declaró en 1770 decida protectora de la misma. ción , casi en un todo semejantes, las confundieron con las
Bajo su poderosa égida pronto se vieron surgir gran nú- nuevas. Cuatro eran los grados jerárquicos de esta institu-
mero de talleres, en los que toda la nobleza del imperio sé ción: el cazador, el raquete (racket), el castor y el águila.
hizo iniciar.—V. Jesuitismo. El águila era un jefe, cuyo rango coi-respondia al de coro
CATECISMO—Compendio particular que contiene su- nel; el castor, tenia el grado de capitán y mandaba á seis
mariamente, y casi siempre en forma dialogada, las instruc- roquetes, y cada raquete tenia nueve hombres bajo sus ór-
ciones para las liturgias y conocimiento del simbolismo de denes, de suerte que la compañía del castor representaba un
cada uno de los grados que componen los Ritos de la Orden efectivo de sesenta afiliados. Los cazadores eran simples
Masónica. Estos Catecismos se denominan también "Cate- soldados. P a r a cada distrito había un águila si se encon-
cismos del Gran Oriente" y en este caso son las instruccio- traba suficiente número de cazadores. Para la admisión de
nes manuscritas de los grados, que el Gran Oriente remite un nuevo miembro era necesario el concurso de tres afilia-
á los talleres, p a r a la uniformidad y regularidad de los dos cuando menos. L a recepción tenia lugar bajo la presi-
trabajos e n l o d a la obediencia y jurisdicción. dencia de un castor, acompañado de dos hermanos de gra-
CATECÚMENO—Nombre que en el Cristianismo primi-. dos inferiores, que le servían de asistentes; el uno armado
tivo correspondia al Aprendiz ó Novicio en la Orden Masó- con una pistola y el otro con un sable. É l aspirante era
nica. Los catecúmenos, después de la revelación de una introducido con los ojos vendados; después de haberle di-
parte de los dogmas y de las purificaciones prescritas pol- rigido algunas preguntas, con objeto de asegurarse de la
los rituales, recibían el bautismo ó iniciación de la Iheoge- realidad de su vocación, debia prestar el juramento de dis-
nesia (generación divina) y pasaban á ser desde aquel creción y de obediencia, puesto de rodillas ante el Presi-
momento domésticos de la fé. L o s catecúmenos, tenian de- dente, prometiendo además someterse, caso de infracción,
recho á participar de los misterios, que llevaban el nombre á que le cortasen el cuello. Entonces se le quitaba la venda
de misa de los catecúmenos, que comprendía únicamente de los ojos y se veia rodeado de personas con los brazos
desde el introito, basta el credo (*#). en alto dispuestos á herirle. Esta circunstancia de la re-
CATEDRAL—Véase T e m p l o . cepción, le recordaba emblemáticamente que la menor
CATOLICISMO—Denominación de la religion cristiana, indiscreción que cometiese, seria castigada con la muerte.
que significa la pretendida universalidad de la misma. El . E l medio de reconocimiento, común á todos los grados,
catolicismo ha sido la religion cuyos ministros mas han ata- consistía en tomar la mano derecha de la persona á quien
cado la Masonería, á pesar de que ésta profesa y predica se examinaba, cogiendo en seguida con la izquierda la
su misma moral y tiene los mismos misterios de sus primi- extremidad de la manga derecha del vestido y levantarla.
tivas iniciaciones. L a persona examinada debia repetir estos movimientos. E l
CATOPTRICA—Ciencia que se ocupa de los rayos de la signo se hacía, colocando elíndice de la mano derecha en la
luz y sus efectos, la cual se recomienda en el grado 12.° nariz ó en la oreja derecha. Como palabra depuso, el inter-
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. rogante preguntaba: "¿Es hoy Martes?" á lo que contes-
CAUBET—Masón francés distinguidísimo por sus ta- taba el interpelado: "no, que es Miércoles." Esta .sociedad
lentos, virtudes y trabajos, miembro del Gran Oriente de tuvo sus asambleas en casi todas las ciudades del bajo Cana-
Francia y Vice-presidente del mismo en 1S82 y 1883. F u n - dá , en las del Michigan, de New-York, de Vermont, de
dó en compañía del célebre Littré y del H . - . Wyrouboff New-Hampshire y de Mame, y estendió sus ramificaciones
la importante revista conocida por todo el mundo con el hasta Francia, entre el partido republicano. No obstante,
nombre de La Filosofía Positivista. Es uno de los mas in- su duración no escedió de unos dos años. Dos de I03 insur-
fatigables é ilustrados redactores del periódico titulado Le gentes, Juan Bautista Henry Bryen y Guillermo Lereque,
Monde Maçonnique y actualmente es el jefe superior de la empleado, presos en las cárceles de Montreal, hicieron
policía municipal de París. sobre la sociedad completas revelaciones ala justicia, descri-
biendo circunstanciadamente sus formas y misterios y pre-
CAUCHOIS (H.)—Masón francés de mucha práctica é sentando la lista de sus principales miembros. Ambos fue-
inteligencia, que ha publicado una de las mas útiles obras ron condenados á muerte, pero á poco tiempo puestos en
de Masonería con el título de Curso oral de Francmaso- libertad, á condición que el primero se retiraría á seiscien-
nería simbólica en doce sesiones, impresa en París en 1863. tas millas de Montreal, y el segundo saldría del territorio
CAURUS—Viento del N. O. entre los antiguos romanos. de la provincia. Casi todos los acusados fueron ejecutados
Se le representa bajo la apariencia de un viejo, con larga y ó deportados á Nueva Galles del Sur (#).
crespa barba y derramando la lluvia de un vaso (*).
CAUSA—Principio que hace que una cosa exista. Causa C.\ D.-. T . \ I.'. C.-.—Iniciales de las palabras Clievend,
primera ó Causa de las causas, Dio s (#).—V. Juicio y Gene- Devele, Tholcath, Iophi, Chillah que figuran en la joya del
ración. grado 12.° de los Ritos de Memfis y Escocés y significan
CAUSTÓ (Juan)—Masón perseguido y martirizado con grandeza, unión, fuerza, belleza y perfección.
grandes penas por el delito de p e r t e n e c e r á la Orden. CECROPE—Fundador de Atenas en 1643 antes de J. C ;
CAUTIVERIO—Véase Leyenda. instituyó el matrimonio y enseñó á los hombres el cultivo
C A V E R N A — E n general se designa bajo este nombre, á del olivo (=:;=).
la cueva en que se refugió el asesino que mató á Hiram, CECROPS—Nombre con el cual se designa científica-
según la leyenda de los Elegidos, por lo que, las Logias de mente el personaje anterior.
todos los grados que tienen relación con este hecho, suelen ' CEDAR—Es lo mismo que poderoso. A Segundo hijo
tomar el nombre de cavernas, como sucede con los Elegi- de Ismael (Génesis, xxv, 13; I Crónicas, i, 29). Años
dos del grado 4.° Francés, los de los 9, 11 y 15 Escocés y antes de Cristo, 1840. A Nombre de una región de la
en los grados de Aprendiz y Compañero Escocés, 4.° del Arabia, habitado por los cedareos ó cedrenos, descendien-
sistema de Zinnendorf, y en el 4.° de la Clavi-Masónica, tes de Cedar. Los habitantes de esta región eran de color
Fundidor, ó sea el 57 del Rito de Misraim (-::=#). • Caverna moreno oscuro y á esto se hace alusión en el Cantar de los
misteriosa. Aquella en la que se suponía que estaban depo- Cantares, i, 5.
sitadas las riquezas de los antiguos Templarios y que los CEDIMOTH—Véase Cademoth.
Clérigos de la Alta Observancia se lisonjeaban de ser los CEDMA—Quiere decir Oriente; último hijo de Ismael
únicos que la conocían (#)—V. lo dicho en el artículo Cá- (Génesis, x, 15; II Crónicas, i, 30), 1820 años antes de Jesús.
mara al tratar d é l a de los Elegidos del Rito Escocés.—Véa- CEDMONEOS—Uno de los pueblos que en la época de
se además la palabra L e y e n d a en cuanto hace referencia á Abraham habitaban una parte del territorio prometido por
la Caverna de Ben-Acar. Dios á la posteridad de este patriarca. Su origen é historia
CAYO—Véase Gayo. permanece desconocida en las tinieblas de la Antigüedad
CAZADORES—En 1837, después de laprimera insurrec- (Génesis, xv, 19).
CEN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 172
CEDRÓN—Se traduce por oscuridad, negrura. Nombre de cuanto podía esclarecer el espíritu, educar el corazón ó
de un torrente ó arroyo que nace en el valle del mismo inspirar el gusto por lo verdadero, lo bueno y lo bello:
nombre, al N. O. de Jerusalem; le sigue por un lecho estre-
cho y profundo, rodeando á la gran ciudad por el N. y E . y 0 noctes cmnmque Deum...
dirigiéndose primero al S. y luego S. E. desagua en el mar Sermo oritur, non de domibusve alienis
Muerto. Separa la ciudad del monte de las Olivas, formando ...Sed quod magis ad nos
un valle, que lleva el nombre de Josaphat, y p a r a pasarle Pertinet, et nescire malum est, agitamus; utrumne
existian dos puentes, uno en dirección de Getsemaní y otro Divitiis nomines, aut sint virtute beati,
mas al S. en dirección á las tumbas de Josaphat, de Absa- Quidve ad amicitias usus rectumve trahat nos
lon, etc. Se le considera propiamente como un torrente de Et qua sit natura boni. summumque quid ejus.
invierno, que se alimenta con las lluvias y que en verano Estas cenas masónicas denomínanse por escelencia Cena
se seca hasta el punto que no parece señal de que exista Mística en cuanto constituyen la tenida de mesa celebrada
tal torrente aun en invierno. David con su familia y servi- por los Caballeros Rosa >¿ i¡i en conmemoración de la de
dores pasó este torrente cuando se vio obligado á huir de Cristo. Esta ceremonia forma el tercero y último punto
su hijo Absalon (II Samuel, xv, 23). También el Señor del R. . v¡i. Todas las iniciaciones en los misterios eran
-
Jesucristo en su última noche pasó con sus discípulos tras terminadas por una especie de comunión, en la que todos
el arroyo Cedrón, donde habia un huerto en el cual en- los asistentes probaban el mismo pan y gustaban el mismo
traron él y aquellos (Juan, xvni, 1). E n varias ocasiones vino contenido en una copa única, para recordar entre los
fueron destruidos y quemados los ídolos en este torrentes miembros, la comunidad de bienes, que hacía que los ini-
como en tiempo de Asa, (I Reyes, xv, 13); en tiempo de ciados no tuvieran nada propio. El pan y el vino eran con-
Josías, (II Reyes, xxin, 46); en tiempo de Ezequías; (IICró- sagrados; por l o q u é , este alimento místico que debe
nicas, xxix, 16; Jeremías, xxxi, 40). alimentar el alma y el cuerpo, era un emblema de la inmor-
CEELATHA—Significa lugar de asamblea, décimo octa- talidad. Al final de esta ceremonia se quema l a P . \ S.'.para
vo campamento de los hijos de Israel desde su salida de recordar á los miembros d é l a Orden, que habiéndose vuel-
Egipto y el séptimo, desde Sinaí entre Rissa y el monte Se- to á encontrar la "Palabra" se debe concluir ya con los
pher. (Números, xxxin, 22 y 23). - símbolos, para atenerse t a n solo á la práctica del noble
CÉFIRO—El viento de Poniente. Se le representa bajo precepto que su nombre encierra. El fuego que consume
la figura de un joven de aspecto sereno, con alas de mari- las iniciales de la P . \ S.\ en medio de los perfumes del
posa y una corona de flores y también bajo la de un joven mas puro incienso, es un último emblema que significa que
medio desnudo y fresco como las rosas y lirios que deja el fuego de la Caridad, debe para siempre depurar nuestra
caer de un cesto de juncos (#). alma y decidir nuestra adhesión al orden, á fuer de buenos
CELADOR—En los ritos ingleses es el nombre que se y.Ieales R. . »Joí<. Significa también, que se debe guardar
-
da en Logia á los Vigilantes. la Palabra en el. fondo del corazón, como el mas importante
CELEBRACIÓN (La)— Título del grado 6.° del sistema de los secretos, mientras que nuestras acciones, semejantes
de Fessler. E l ritual dice "celebración de la memoria del á los perfumes que embalsaman el ambiente, deben conquis-
gran embajador de la Luz y de la Verdad" (#). tarnos todas las simpatías siendo siempre mudo aunque
CELEO—Sacerdote de Céres en Eleusis, á quien esta elocuente testimonio de la Caridad que las dicta (##). —
diosa, en reconocimiento á la hospitalidad que habia reci- P a r a la ceremonia. V.los Rituales.
bido, le enseñó la agricultura. Se le considera inventor de CENÁCULO—Lugar próximo al Capítulo de Rosa í&
muchos instrumentos de labranza (#). destinado á la celebración de la Cena Mística.
CELESTINO (Sonnac)—Una de las palabras de orden CENCHREAS—Ciudad con puerto en el golfo de Corin-
de la semana, que tenían los caballeros de la Orden to, donde San Pablo, de paso p a r a Jerusalem el año 55, se
del Templo moderno y era la que correspondía al Vier- trasquiló la cabeza porque tenia voto (Hechos de los Após-
nes (#). toles, xvm, 18). E n esta ciudad existia una iglesia de la que
CELÍCOLA—Morador del cielo. Nombre de unos secta- era diaconisa F e b e , á quien encomienda el Apóstol á los
rios del siglo ív que renunciaron al Cristianismo para vol- herman s de Roma (Romanos, xvi, 1).
ver á la religión judaica, pero que no querían ser conside- CENERETH—Es lo mismo que cítara. Ciudad marítima
rados como judíos. No reconocían por jefe al pontífice de de la tribu de Neftalí en la costa occidental del mar de
éstos ni al Sanhedrin, pero tenían superiores, á quienes lla- Galilea, llamada también mar de C e n e r e t h y d e Genezareth.
maban también ancianos (#). L o que en otras ocasiones hemos advertido sobre la diversa
CELITA—Véase Kelita. forma en que se escriben algunos nombres hebreos en las
CELO—El esmero y diligencia que se debe poner en el traducciones de la Biblia, lo cual en tantas ocasiones supo-
cumplimiento de las leyes y obligaciones á que el hombre ne poco Cuidado que c a s i o n a infundadas dificultades para
viene sujeto. A Agua de los celos. Líquido amargo que los la inteligencia del texto, lo repetimos también ahora, pues
sacerdotes judíos, después de haberle maldecido, daban á la palabra que nos ocupa la vemos traducida en las edicio-
beber á las mujeres acusadas de infidelidad. Creíase que si nes de Valera de la siguiente forma: Cinnereth, Números
la mujer era culpada, moria en el acto y que si era inocente xxxiv, 11; Chinereth, Deuteronomio 111, 17; Chinneroth,
no le producía el menor mal (íí). A Ce/o. Una de las pa- Josué, xi, 2; y Chinnereth, Josué, xxix, 35.
labras que se hallan escritas en hebreo, sobre las tablillas CENEZEOS—Pueblo que en tiempo de A b r a h a m h a b i t a b a
contenidas en la caja misteriosa de las Maestras perfectas, en el país de Chanaan y cuyo origen é historia se ignora
grado 4.° de la Masonería de Adopción (#). A Celo. Cua- (Génesis, xv, 19). Creen algunos que el duque Cenas, hijo
lidad que debe concurrir en todo masón para conseguir el de Eleplnar y nieto de Esaú, tomó su nombre de los cene-
mayor esplendor dé la Orden.—V. Diferencias. reos, en cuyo país habitó (Génesis, xxxvi, 11, 15, 42).
CELO y CONSTANCIA—Lema y fin del grado 8.° del CENIZAS—Intervienen en las ceremonias masónicas
Rito Escocés Antiguo y Aceptado. como símbolo de la caducidad d é l o terreno.
CELL1ER (Jerónimo)—Relojero de Carlos Eduardo Es- CENOTAFIO—Monumento fúnebre destinado á perpe-
tuardo. á quien este comprendió en la patente de concesión tuar la memoria de algún personaje ilustre. E n las recep-
del Capítulo Primordial de Arras. ciones del tercer grado de Maestro, en el centro de la
CENA—Especie de colación nocturna que constituye cámara del medio, se coloca el cenotafio de Hiram. A la
una de las mas sencillas é imponentes ceremonias de la parte de la cabeza se coloca una escuadra: á los pies hacia
Francmasonería. En un discurso publicado el año de 1818 el Oriente, un compás abierto, y encima de éste una rama
en el Mermes de Paris, (tomo I, pág. 343), atribuido al re- de acacia; ordinariamente, se suele colocar un ataúd, y aun
formador Ramsay y formando parte de la bibliografía ma- sencillamente un paño negro, que afecta su forma (#).
sónica de Thory, se lee entre otras cosas no menos impor- CENSOR—Cargo de fiscalización que existia en los co-
tantes, el siguiente fragmento que hace referencia á las legios de los constructores, desde el tiempo de Numa Pom-
cenas de la Orden. "Como una filosofía triste, salvaje y mi- pilio. A Nombre de un oficial que existe en muchos
sántropa desagrada á los hombres de virtud, vuestros ante- talleres escoceses encargado de distribuir, recoger y recon-
cesores, los cruzados, quisieron hacerla agradable mediante tar las bolas de los sufragios y además de circular el saco
el atractivo de placeres inocentes, de una música simpática de las proposiciones. A Censor. Magistrado romano que
y de una razonable jovialidad. Nuestros festines no son lo tenia á su cargo el censo y la policía de la ciudad; velaba
que el mundo profano se figura. Todos los vicios del cora- por las buenas costumbres, é imponía las penas y castigos
zón y del espíritu están proscritos de ellos, habiéndose des- á que se hacían acreedores todos aquellos que delinquían,
terrado de los mismos la irreligión, el libertinaje, la incre- haciendo alarde de los vicios y desórdenes. E n principio
dulidad y el desarreglo. Nuestras comidas aseméjanse á solo se conferia este cargo á los patricios mas distinguidos;
aquellas virtuosas cenas de Horacio en las cuales se trataba posteriormente se llegó á conferir hasta á los plebeyos,
173 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MABONHEÍA CER
siendo por último suprimido por Augusto. E r a uno de los negruzcas irregulares y tiene las propiedades venenosas de
cargos mas importantes de los antiguos Colegios Romanos la víbora. Dícese de este reptil, que no pudiendo herir á
de Masones constructores, que ejercían la intervención á los jinetes que cabalgan montados, acomete á los caballos,
semejanza del Arquitecto revisor de nuestras Logias (#). que, excitados por el veneno á un furor extremo, arrojan á
• Miembro superior de la Alta Venta que en la Sociedad tierra á aquellos. A esto se hace alusión en Génesis XLIX,
de los Carbonarios servia para corresponderse ésta con 17, donde Jacob, hablando en tono profético de su hijo Dan,
la asociación secundaria de la que era uno de los tres jefes le compara á la cerasta.
visibles (#). CERBES (Teodorico) — Soberano Gran Conservador
CENTAURO—Se representa á los centauros como una egipcio del Rito de Misraím para el reino de Italia á fines
raza de hombres salvajes, semi-hombres, semi-caballos, del siglo XVIII, durante la permanencia de los ejércitos na-
(bimiembros), porque tenían el cuerpo de un caballo, con poleónicos en aquel país. Su residencia era Milán, y según
el torso, la cabeza y las manos del hombre. Los centauros relata Marcos Bedarride, el P.\Teodorico Cerbes fué quien
y las centauras, pues que tenían mujeres hechas á su ima- condecoró' á dicho escritor con la Gran Estrella de la Or-
gen, habitaban la Tesalia, entre los montes Pelion y Osa, den Misraimita.
tuvi-' ron que sostener una guerra con los lápitas en la que CERDEÑA—Véase Italia y Persecuciones.
sucumbieron y fueron exterminados. E n la arqueología CEREMONIAS—Conjunto de actos y fórmulas, con las
cristiana, el Centauro simboliza la rapidez de la existencia, cuales realiza la Francmasonería sus misterios y altos fines,
la fuerza de los sentidos y el adulterio (#). ajustándose á ciertas prescripciones y liturgias adoptadas
CENTENA—Título de una antigua orden andrógina, de antemano.
masónica, según el momenclator de Ragon (#). CEREMONIAL—El libro ó catecismo que contiene las
CENTINELAS—Figuran en varios capítulos, en repre- ceremonias que se deben usar en todos los actos de la Ma-
sentación de los que guardaban la persona y estancias de sonería, y también el conjunto de estas ceremonias.—Véa-
Salomón. se Rituales, y Honores, A Ceremonial de Recepción. E n los
CENTOLA (Príncipe de)—Espía nombrado en Ñapóles misterios antiguos al igual que en la iniciación masónica
para perseguir á los masones de la nobleza.—Véase de nuestros dias, el ceremonial de recepción figuraba las re-
Castropignano. voluciones de los cuerpos celestes y su fecunda influencia
CENTRO—El punto igualmente equidistante, de cual- sobre la tierra. Este mismo ceremonial aludía también alas
quiera d é l o s estremos con que tenga relación. Los P r e - diferentes purificaciones del alma, durante su estancia á
bostes ó Jueces, grado 7.° del Rito Escocés Antiguo y través de los planetas, en donde se revestían de cuerpos
Aceptado, son recibidos según la instrucción de este grado, cada vez mas puros á medida que se aproximaban á su orí-
por cuatro golpes iguales y uno separado. Los cuatro gen ó luz increada. Los sacerdotes que asistían á esta ini-
iguales significan los cuatro ángulos y el separado, el Cen- cincion, atribuían la virtud de quedar dispensada, el al-
tro del templo en donde "se humillan ante Dios" (#). ma del iniciado, de las diversas emigraciones planetarias
CENTURIA—En la milicia romana, dábase este nombre í que debía experimentar, pasando aquella desde el mismo
á la compañía de cien hombres; formaba la sexta p a r t e de | momento en que moría a l a mansión de la bienaventuranza,
la cohorte y la sexagésima de la legión. Los Carbonarios, í P o r una consecuencia natural de estas premisas emblemá-
que para su organización militar adoptaron este antiguo sis- I ticas, los oficiales que presidian las iniciaciones de la Anti-
tema, dieron también el nombre de centurias á las agru- j güedad y particularmente las de Eleusis, representaban á
paciones de cien afiliados (-»). | los grandes agentes de la creación. Geroíbnte, á quien pue-
CENTURIÓN—Llamábase así en el ejército romano el ¡| de compararse con el Venerable de la Logia, representa el
jefe ó capitán de una centuria ó compañía de cien hombres, I Demogorgon, el Gran Arquitecto, el Gran Carpintero del
empleo que tiene varias graduaeiaciones, según las varia- j ; mundo. Daduco, ó sea el primer Vigilante, r e p r e s é n t a l a al
ciones que sufrió la organización militar. E n el Nuevo Tes- ¡: Sol; E p i t o m o , el segundo Vigilante, representaba á la
tamento se hace mención de algunos centuriones, tales co- i Luna, y por último, el Ceryce ó heraldo sagrado, semejan-
mo el de Capernaum, cuya fé recomienda Jesucristo, ha- ]j te al Orador, simbolizaba la palabra, es decir, la vida en el
biéndole sanado milagrosamente á uno de sus criados ' lenguaje místico. Los mismos misterios escepto el último
(Mateo, v m y Lúeas, vn); el centurión que mandaba los se encuentran en la iniciación de los escandinavos (*).—
soldados encargados de la custodia de Jesús cuando fué cru- V. Ceres.
cificado, el cual confesó á Jesucristo por Hijo de Dios CERES—Diosa de la Antigüedad á la cual se consagra-
(Mateo, XXVH, 54; Marcos, xv, 39, Lúeas, xxm, 47): además b a n misterios en Eleusis y en cuya conmemoración se rea-
el Centurión Cornelio en Cesárea, de cuya conversión se lizan algunas ceremonias en el Rito de Adopción. P a r a mas
habla estensamente en Hechos de los Apóstoles, capí- amplios datos damos á continuación el siguiente escrito de
tulo x. nuestro colaborador D. Lorenzo Frau: Ceres fué hija de
CEPHAR-HAMMONAI— Véase Chephar-Haammonai. Saturno y de Rea y hermana de Vesta, de Juno, de Júpi-
CEPHAS ó CEFAS—Nombre caldeo ó siriaco que sig- ter, Neptuno y Pintón. Devorada por su padre, Tetis, bija
nificaba piedras, de la cual los latinos formaron Petrus del Oceeano, le d i o á beber un brevaje que le obligó á ar-
(Pedro), y fué el sobrenombre dado por Jesucristo á Simón rojarla de su cuerpo. Violada por Neptuno, huyó del Olim] o,
cuando su hermano Andrés le llevó á Jesús, y cen el cual yendo á ocultar su vergüenza en una cueva, de donde salió
es nombrado en el Nuevo Testamento (Juan i, 42; I Co- á instancias de Júpiter, á quien el dios Pan le reveló el si-
rintios n i , 22; ix, 5, xv, 5, Calatas, n, 9). Los romanistas, tio á donde se había retirado la diosa, Júpiter y Pluton le
fundados en la etimología del nombre Cephas, han creído j robaron á su hija Proserpma: irritada Ceres, huyó otra vez
ver en el acto de Jesucristo al imponérsele, la confirmación del Olimpo y metamorfoseándose en vieja, se dirigió á Eleu-
de las pretendidas prerogativas de Simón, especialmente sis, en donde fué recibida con benevolencia; pero descon-
aquella que le hace ser, según ellos, "la piedra sobre que solada por la ausencia de su hija, en un momento de cólera,
está edificada la Iglesia." ¡Débil fundamento para tan gran- rompió el arado y condenó á la tierra á una perpetua es-
des pretensiones! E l verdadero cristiano no puede admitir terilidad, lanzando una terrible epidemia sobre los hombres
otra piedra de ángulo, otro fundamento ni otra cabeza pa- y las bestias. Condolido Júpiter de estas desventuras, le en-
r a la Iglesia, que Jesucristo (Efesios, n, 20; I Corintios, n i , vió á Isis para que la aplacara; pero no pudiendo conseguir
II; Hechos de los Apóstoles, iv, 11, etc., etc.) su objeto, acudieron todas las divinidades del Olimpo, que
CEPHIRA—Véase Caphira. tampoco obtuvieron el menor resultado: fué necesario pa-
CERA—En la instrucción del primer grado de Adelfa de ra que la diosa desistiera de su fatal resolución, que Júpi-
la Masonería Palladica, se enseña, "que la cera, trabajo de ter en persona, le ofreciera devolverle su hija, con lo que
la abeja, es un emblema precioso escogido con toda prefe- se aplacó y devolvió la fertilidad á la tierra. Esta fábula ha
rencia, porque, como la miel,es el fruto délas investigacio- sido interpretada como símbolo de la inmortalidad del al-
nes mas laboriosas y de los mas asiduos cuidados: la se- ma. Céres es la diosa que preside la agricultura y era con-
gunda calidad de la cera, es la de lanzar la llama mas pura siderada como diosa de la fecundidad y de la fertilidad, y
y homogénea, que simboliza la que debe arder en el cora- por tanto, del matrimonio, en cuyo concepto la rendían
zón del neófito por la sabiduría. L a cera se emplea en las culto las jóvenes, y sus sacerdotisas enseñaban á las recien
ceremonias de ciertos grados; así por ejemplo, el primer de- casadas sus deberes conyugales. Se la representa coronada
partamento de recepción de los Caballeros R. . tj(.\, grado
-
de espigas, teniendo en la mano, ya un cetro, ya un ramo
7.° del Rito Moderno Francés, debe alumbrarse precisa- de espigas y adormideras, ya un canastillo. Casi todos los
mente con treinta y tres velas de cera amarilla(%#). escritores de la Antigüedad confiesan la identidad de Isis
CERASTA—Reptil de África que tiene en la cabeza dos honrada en Egipto, con la Céres que veneraban los griegos
eminencias curvas en forma de cuernos, de lo que toma su y romanos. Los atenienses, entre los que se habia estable-
nombre (cornudo), es de color gris amarillento con manchas cido, el culto de Ceres, no fueron mas que una colonia de
CER DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA i74
egipcios venidos de Sais, donde se adoraba á Isis: E n Co- saban de mano en mano las antorchas, cuyas llamas tenían
rintio, en la Fóoida y en la Argólida, Céres conservó el la virtud de purificar. E l templo de Eleusis estaba situado
nombre de Isis. L a historia de Céres, en la mayor parte de en la cumbre de una colina, rodeado de muros y su prin-
sus circunstancias, es igual á la de la diosa egipcia. He aquí cipal nave era inmensa. E l gran muro que rodeaba el tem-
según escribe Clavel en su Historia pintoresca, en lo único plo estaba destinado p a r a habitación de los aspirantes á la
que difiere: "Pluton, dios de los signos inferiores, robó á última iniciación, antes que fuesen admitidos en el santua-
Proserpina, hija de Céres, y se la llevó á los infiernos. De- rio. El sesto dia, estaba consagrado al joven Iacchus. Este
solada Céres, encendió una antorcha y marchó en busca de dios, representado con una corona de mirto, planta funera-
su hija; y después de haber recorrido diferentes países, lle- ria, y teniendo en su mano una antorcha, era llevado con
gó á Eleusis en Ática. Júpiter , entre tanto, ordenó á Plu- toda ceremonia de Cerámico á Eleusis. E n pos de la esta-
ton que devolviera á Proserpina, á lo que éste accedió, pe- tua, venían el aventador místico y el Calathus, con todo
ro con la condición de que aquella no hubiese comido nada su contenido, especialmente el phallus. L o s gritos repetidos
durante su estancia en los infiernos, pues así lo exigia el de ¡Iaccho! se hacían oir durante toda la procesión, que
decreto de las Parcas. Desgraciadamente paseándose Pro- salia de Atenas por la puerta sagrada, tomando en seguida
serpina por los jardines del pa'acio infernal, habia cogido el camino de Eleusis, el cual por esta razón se llamaba la
una granada, de la que solo comió siete granos. Todo lo via sagrada. Entonces tenia lugar la iniciación de los gran-
que pudo hacer Júpiter en favor suyo, fué disponer que des misterios. Los iniciados publicaron sus rituales y en los
permaneciera seis meses con su marido, y otros seis con su tiempos de Galileo existían muchas copias que escitaban
madre. Esta particularidad se encuentra en la fábula de vivamente la atención de los profanos y de los cuales han
Adonis. Céres, lo mismo que Isis, tenia un hijo pequeño lla- llegado hasta nuestros dias algunos fragmentos con arreglo
mado Iacchus. Este nombre significa en fenicio, criatura de á los cuales algunos autores han tratado de describir el ce-
pecho. Este Iacchus, es el Horus de los egipcios, tan céle- remonial que acompañaba á la iniciación. Ya hemos di-
bre en los misterios de Eleusis. También se le llamaba Ba- cho, prosigue el citado historiadbr, el secreto inviolable
co, y fué muerto por los titanes, como Osiris por Tifón. que rodeaba á estos misterios. Las mujeres, aun las inicia-
Los misterios de Céres, cuyo principio generalmente se fi- cías en las tesmoforías, eran formalmente escluidas. Los
j a en el siglo xv antes cíe Ja era vulgar, no quedaron con- atenienses estaban obligados antes de morir á hacerse ini-
finados en Eleusis. Ya se conocian en Sicilia y en Roma en ciar, y aun desde su infancia, podian participar de esta ce-
los tiempos de.Sila, y de ellos se notan huellas en Inglater- remonia. E n su origen la iniciación era gratuita; pero las
ra, en el reinado del emperador Adriano. Cuando se cele- necesidades del Estado no permitieron en lo sucesivo con-
braban, en Grecia, todas las naciones acudían á esta fiesta, servar esta costumbre, y por una ley, cuyo autor fué Aris-
así como en Egipto acudia el pueblo á las fiestas de Sais, togiton, nadie podia ser admitido á los misterios sino pa-
de Bubasto, de Heliópolis y de Pampremis. Allí se veian gando una cierta cantidad en metálico. E n Roma, los bienes
gentes de todos los puntos de la Grecia, porque en esos mis- confiscados á ciertos culpados y el producto de las multas
terios, no solo los atenienses, sino todos los demás grie- estaba dedicado á Céres. Todos los aspirantes no eran ini-
gos podian ser iniciados. E n tiempo de guerra los ate- ciados á la vez, sino que sucesivamente iban entrando en
nienses se apresuraban á mandar salvo-conductos á cuan- el templo místico. El hieroceryx, ó heraldo sagrado, co-
tos querían asistir á las eulesiadas, ya fuese como iniciados, menzaba la iniciación con las palabras siguientes; "Si algún
ya como simples espectadores. Estos misterios eran objeto ateo, cristiano ó epicúreo, está presente á estos misterios,
de profunda veneración para los griegos y aun para los qi.e salga, y las personas que creen en Dios, sean iniciadas
mismos bárbaros y estranjeros. Xeijes, el enemigo declara- bajo los mas felices auspicios." E n seguida se hacia prestar
do de los dioses de la Grecia, y el destructor de sus tem- á los aspirantes un nuevo juramento de discreción y se les
plos, prescindió del santuario de Eleusis. P a r a determinar preguntaba: "¿habéis comido pan?" "No, contestaban; he
á los atenienses en favor de Mitridates, Aristón les dijo bebido cyceon, he comido del arbusto sagrado, y después
que los romanos querían abolir los misterios de Eleusis. de haber trabajado, le he echado en mi cesta." Esta res-
Estos misterios eran de dos clases, grandes y pequeños. puesta probaba que los candidatos ya habian sido iniciados
Los últimos se celebraban en Agrá, situada á unos tres es- en los misterios del Agrá. E r a preciso que el p o s t u l a n t e se
tadios al S. O. de Atenas. Allí había un templo ó capilla presentase desnudo; se le cubría en seguida con una piel
cerca de la cual tenia su curso el rio Iliso, cuyas riberas de gamo, con la cual se hacia un cinturon. Se despojaba de
servían p a r a l a s purificaciones preparatorias. El dau.doque, este vestido, y se le ponia la túnica sagrada, que debia lle-
segundo ministro de la iniciación, hacia poner el pié dere- var constantemente, hasta que se le cayera á pedazos. Su-
cho del neófito sobre las pieles de las víctimas. Después de mido en los horrores de la oscuridad, y lleno de espanto,
esta lustracion, el mistagogo exigia del aspirante el j u r a - aguardaba el aspirante en el vestíbulo ó pronaos, á que se
mento terrible p a r a asegurarse de su disposición. E n se- abriesen para él las puertas del santuario; oia un ruido
guida le dirigía varias preguntas, y después que habia parecido al del trueno; los vientos silbaban; los relámpagos
contestado á ellas, le hacia sentar sobre un trono y ejecu- despedían su siniestro fulgor, y se aparecían á su vista fan-
t a b a n varias danzas delante de él. Igual ceremonia tenia tasmas varias, y entre otras, una que tenia todas las apa-
lugar en los misterios de la Samotracia. Según dice Cri- riencias del Cerbero. E s verosímil que este fuera el momen-
sóstomo, el templo de Agrá representaba el Universo. Los to en que se representaba el fin trágico de Iaccho ó Baco,
pequeños misterios eran una preparación para los grandes. muerto por los titanes, ó el combate de los dos principios,
Los iniciados en los primeros tomaban el nombre de mys- de las tinieblas y la luz que habia dado á dos ministros de
tes y los que se recibían en los segundos eran llamados Eleusis el epíteto de filopolemos,ó amigos de la guerra.Des-
epoptes, debiendo mediar cinco años de intervalo entre pués de este t e r r o r y continua agitación, se abrían las puer-
ambas iniciaciones. Diferentes ceremonias precedían á la tas del santuario, y el candidato llegaba á percibir la esta-
celebración de los grandes misterios. El primero se llama- tua de la diosa rodeada de la claridad mas deslumbrante.
ba agyrmos, asamblea. E n este dia, los aspirantes se re- Entonces se le declaraba epopte, y los mistagogos le reve-
unían en ei lugar de la cita. E n el siguiente, hacían una laban la doctrina secreta, "pero sin artificio, dice Plutarco,
procesión hasta el mar, atravesando en el camino dos ca- sin dar prueba alguna ni argumento que diese á sus discur-
nales de agua salada que separaban el territorio de Atenas sos una fé esplícita." Después de la esposicion de esta
del de Eleusis. El tercero, le dedicaban al ayuno y se p r e - doctrina, se convocaba á la asamblea por la fórmula Konx
paraban á la continencia, bebiendo el licor llamado Oyceon. om pax, que repetían todos los iniciados. E s t a fórmula,
P o r la tarde quebrantaban el ayuno con una pequeña co- compuesta de palabras sánscritas, corrompidas y que debia
mida, compuesta de ajonjolí, de bizcochos llamados pira- ser común á otros misterios, viene en apoyo de la opinión
mides, á causa de su forma, y de otros varios alimentos que atribuye á los gimnosofistas, el establecimiento de las
contenidos en la cesta ó canastillo místico. Un sacrificio te- iniciaciones. Después de las ceremonias que acabamos de
nia lugar en el cuarto dia, en el que era prohibido á los describir, y que tenían lugar durante la noche, los iniciados
iniciados, tocar las partes de la generación de las víctimas regresaban á Atenas. E n el camino reposaban junto á la
y ejecutaban danzas sagradas, que aludían á la revolución higuera sagrada, de cuya madera se hacia el phallus que se
de los planetas en derredor del Sol, pues la opinión de que contenia en el calatus, y con efecto el fruto de la higuera
este astro es el centro del sistema planetario, no es tan tiene alguna analogía con una parte del órgano sexual del
nueva como se cree, pues era ya profesada por los astró- hombre. Los iniciados seponian en seguida en marcha. Los
nomos de la mas remota antigüedad. E n él quinto dia, se habitantes de todos los pueblos y caseríos comarcanos acu-
celebraba la ceremonia llamada de las candelas. Los ini- dían para verlos pasar, y los llenaban de epigramas cuando
ciados tenían una antorcha en la mano y en esta forma llegaban al monte Céfira.Los iniciados trataban de n o q u e -
desfilaban de dos en dos, en medio del mas profundo silen- darse en zaga con sus repuestas, valiéndose de iguales ar-
cio. Entraban en el templo de Céres en Eleusis, y allí pa- mas, y el que salia vencedor era coronado con cintillas: el
175 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CET
octavo dia de la fiesta se llamaba Epidauro, y estaba de- ñolas dice el hermano V. Berard en la pág. 70 (notas) de
dicado á Esculapio, quien, habiendo venido de Epidauro, su Poema Simbólico: "Los detalles que Cervantes da en el
después de la iniciación no pudo participar de ella. Los capítulo XLI de la 2 . p a r t e de su Don Quijote pueden ha-
a
atenienses le permitieron reiterar esta ceremonia al dia si- cer pensar que no ha sido del todo estraño á nuestras Lo-
guiente, y desde esta época se estableció el uso de una se- gias, por relatar el mobiliario que se usa en las pruebas de
gunda iniciación para los que no habían podido tomar par- la iniciación." Hemos de confesar que á pesar de tales ob-
te en la primera. Se llamaba al noveno dia plemochol, que servaciones de Berard y después de analizado el texto de
es el nombre de una vasija de barro de una forma particu- Cervantes, nada hallamos que justifique aquella afirmación.
lar. Los sacerdotes llenaban de vino dos de estas vasijas, C E R V E Z A — E n el lenguaje usado en los banquetes, se
y las derramaban enseguida, una á la parte de Levante y la la designa generalmente con el nombre de pólvora ama-
la otra á la de Poniente, pronunciando ciertas palabras rilla (#).
misteriosas. Esta fiesta era triste; al dia siguiente tenia lu- CERYCE—Oficiales que entran en la organización de
gar la celebración de los juegos gímnicos con los que se los talleres del Rito de Memfis y cuyas funciones se aseme-
terminaban las eleusíadas. Las tesmoforias, cuyos misterios jaban á las de los Expertos en otras liturgias. E r a n los Ce-
eran peculiares á las mujeres, se referían, así como las eleu- ryces diez oficiales subalternos componiendo el Orden sa-
sianas, al culto de Céres. Cualquiera que hubiese penetrado grado de los Sofisios y tienen por distintivo de su cargo un
en el templo donde se celebraban, hubiera sido castigado caduceo. Están á las órdenes del Hermorus y toman á ve-
con la pena de muerte, ó le hubieran sacado los oíos. Estas ces el título de Mercurios (#*).
fiestas tenian lugar en la Grecia en el momento en que se CESAR—Sobrenombre de la familia de los judíos en-
solemnizaba en Egipto la muerte de Osiris, es decir, en el tre los antiguos romanos, el cual después pasó á ser distin-
equinoccio de Otoño. E n el dia consagrado al ayuno, los tivo de la dignidad imperial. E n el Nuevo Testamento se
iniciados lanzaban aullidos espantosos, como los egipcios da este nombre genérico á varios emperadores romanos
en las fiestas de Isis. Marchaban después alPritaneo acom- ademas de Augusto César el primero y principal de todos,
pañando al calatas llevado por cuatro caballos y rodeado de que se h a l l a en Lúeas, n, 1: en Lúeas, irr, 1, se da este
de doncellas que llevaban vasos de oro en sus manos. Las nombre á Tiberio; en Mateo, x x n , 24, Marcos, vn,14, 17;
mujeres que aun no habían sido admitidas á los misterios, Lúeas, xx, 25, y Juan, xix, 12, se habla de César como
no podían tomar parte en esta santa procesión. Seguian distintivo de la autoridad ó emperador reinante.—La ape-
luego las iniciaciones, que se celebraban de noche: cada lación de San Pablo á César en los Hechos de los Apósto-
mujer tenia en su mano una antorcha, y al llegar al tesmo- les, xxv, 10, 12, se refiere á Nerón, que era entonces el em-
forion ó templo de Céres Tesmoforia, la apagaba y volvia á perador reinante. A Julio Cesar. Destructor de los ritos
encender en seguida. E n las ceremonias secretas se figu- y misterios galos y perseguidor de los druidas que practi-
raba la desaparición de Proserpina, representada por una caban aquellos y conservaban su sabiduría en los archivos
sacerdotisa á la que se robaba. Así como el phallus era ob- y academias de Bibracto.
jeto de la veneración de los hombres en los grandes mis- CESÁREA—Ciudad de Cesar; nombre de dos ciudades
terios, igualmente se esponia al respeto de las iniciadas de la tierra Santa de las que se hace frecuente mención en
en los tesmaforias, una imagen del Acis ú órgano de la mu- la Escritura. La primera y más importante estaba situada
jer. Las tesmóforas se cogían todas de la mano y ejecuta- en la Palestina, en la costa del Mediterráneo, cerca de las
ban así danzas sagradas. Estas cortas noticias son las úni- fronteras de Galilea y de Samaría, entre los ríos llamados
cas que han dejado los antiguos sobre estas iniciaciones." hoy Nahr-Akhdar Nahr-Zerka, en el antiguo valle de
—V. Cabiries y Cabiria. Sharm, llamábase antes Torre de Straton (Slratonis Aux) y
CERETHIM—Nombre que se escribe también Cerethi y Herodes el Grande le edificó y enriqueció en honor de Au-
Cheretim. Se traduce por ladrones y fué el distintivo dado gusto, por los años 10 antes de Cristo. Con el tiempo llegó
algunas veces á los filisteos ó á una parte de ellos, como á ser la residencia de un procónsul y más adelante, después
se ve en I Samuel, xxx; 14; Ezequiel, xxv, 16; Sophonías, de la ruina de Jerusalen, fué la capital de la Palestina. E n
ii, 5. Hablase de los CeretJieos que con los pheletheos for- esta ciudad murió Herodes Agripa atacado de una súbita
maban la guardia de David al mando d,e Benaia, hijo de enfermedad en castigo de su orgullo (Hechos, x n , l ) . E n e l l a
Joiada. (II Samuel, vin, 18; I Reyes, i, 38 y 44). E n cuanto fué bautizado por Pedro, el Centurión Cornelio con toda su
al origen de esta denominación la creen algunos procedente familia, siendo las primicias de los Gentiles convertidos al
de los Cretenses ó Gapthoreos, que se apoderaron de toda Cristianismo (Hechos de los Apóstoles, x). A ella fué condu-
la costa meridonal de la Palestina en el Mediterráneo, que cido Pedro prisionero desde Jerusalen (ídem., x x m , 23, 25).
fué el pais habitado por los filisteos.—Véase Caphtor. L a otra ciudad de este nombre fué llamada Cesárea de
CERICE—Véase Ceryce. Filipo, y antes Paneas; se hallaba situada en la falda
CERICYO—Sacerdote que en los grandes misterios de meridional del Líbano, cerca de las fuentes del Jordán en
Eleusis desempeñaba las funciones de heraldo sagrado, y los límites de Cselesyria. F u é restaurada por el tetrarca Fi-
que hacia las proclamaciones que precedían á la celebra- lipo, hijo de Herodes, que la dio el nombre de Cesárea en
ción de los mismos, las que siempre iban acompañadas dé honor de Tiberio, añadiéndole el suyo propio. Llamóse
terribles escomuniones contra los impíos y malvados (#). también Neronias en honra de Nerón, y no tardo en volver
C E R N E A U (José)—Nació en Villeblerin, y según se lee á tomar su antiguo nombre de Paneas que se ha conserva-
en el Manual de Masonería del hermano Cassard, t. II, do hasta hoy bajo la forma árabe de Banyah. F u é visitada
pág. 442, usurpó el título de Gran Comendador de los 33 por Jesucristo y sus discípulos, en cuya ocasión les hizo
grados del Rito Escocés, en los Estados Unidos de América. aquella pregunta: "¿Quién dicen los hombres que es el
CERNOS—Vaso de tierra cocida que se llenaba con hijo del hombre?" etc. (Mateo, xvi; 13, Marcos, vin, 27).
adormideras, cebada, aceite y miel, emblemas todos fune- Cuenta el historiador Eusebio, que ia mujer que fué curada
rarios, y que figuraba en las iniciaciones á los misterios de por Jesucristo de una hemorragia, según refiere Mateo, íx,
los Coribantes (*). 20, 22, era de esta ciudad, la cual á su vuelta mandó le-
CERO—Emblema del Caos y de la mezcla informe de vantar una estatua á su bienhechor, alrededor de la cual
los elementos.—Véase Cabalística. crecía una yerba desconocida que curaba toda clase de en-
CERRAJEROS—Una de las clases de obreros que en fermedades, etc. Esta es una de tantas tradiciones fabulo-
ciertos países se creen hijos de Salomón. — Véase Car- sas de que se hizo eco este historiador y que aun hoy son
pinteros. creídas bajo la fé de su palabra.
C E R R A R L O S TRABAJOS—Erase que designa la CESIAH - Nombre que algunos escriben Casia y signi-
clausura de las tareas de los talleres, escepto en algunos fica ámbar. Llamóse así una de las hijas que tuvo J o b
que ritualmente solo se suspenden porque se suponen después de su restitución á su primer estado de prosperi-
siempre en actividad. • Una de las frases cuyo origen y dad; años antes de Cristo 1520 (Job, XLII, 14).
análisis se propuso en los temas del Convento fraternal CESIL—Significa carnoso, grueso. Nombre de una ciu-
convocado por los Filaletes en 15 Febrero de 1785. dad al S. de la tribu de Judá. Ahora se llama Kelasa.
CERTIFICADO—Documento espedido por los talleres CESTA ó CANASTA S A N T A — E n las solemnidades
para acreditar los actos consumados en ellos. No pueden de las grandes iniciaciones, se veia á un sacerdote llevando
espedirse certificados en Masonería sino mediante tres re- la cesta ó canasta santa, que era el cteis, símbolo del órga-
quisitos: 1.° petición por parte interesada; 2.° acuerdo del no generador de la mujer, sobre la que reposaba el phallus
taller; 3.° sello del mismo, firma del Secretario y visto bue- enseña de la virilidad, dos emblemas que tenian en aque-
no del Presidente. • El certificado de haber cumplido llas majestuosas ceremonias la mas alta significación, puesto
todos los deberes en una Logia es siempre indispensable que figuraban el doble y fecundante poder de la natura-
.para afiliarse un hermano en otra Logia. leza (#).
C E R V A N T E S — S o b r e este ingenio de las letras espa- CETIM— Palabra que también se escribe Kettim..TSom-
CIN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 176
b r e ' d e un hijo de Jaban y nieto de Japhet, tercer hijo de de que es principio en todos los seres la materia de los filó-
Noé, del cual se cree que procedían los Macedonios,\ pues sofos. E s t a materia,» principio de vegetación, espíritu uni-
en el apócrifo I de los Macabeos se llama á Alejandro versal y corporificado es el que se vuelve aceite en la acei-
Magno rey de los cetheos, etc. (Génesis, x, 4). Años antes tuna, vino en la uva, goma y resina en los árboles, jugo en
de Cristo 2200. las plantas, etc. Ei sol por su calor es un principio de
CETRO—Símbolo dal poder que interviene en la Maso- vegetación, escitando sólo el fuego adormecido en las
nería como uno de los atributos de Salomón y de los de- simientes, donde queda como inanimado hasta que sea des-
más soberanos que figuran en las tradiciones de la Orden. pertado y reanimado por un agente exterior. Es lo que
CETURA—Se escribe también esta voz Cethura y Ketu- sucede en las operaciones del arte hermético, donde el
rah'j se'traduce por incienso. Nombre de una mujer que mercurio filosófico trabaja p o r su acción sobre la materia
tomó Abraham después de la m u e r t e de Sara y de la cual fija, en donde se encuentra encerrado como en una prisión
tuvo seis hijos (Génesis, xxv, 1). Años 1853 antes de Jesús. ese fuego innato, que lo desarrolla rompiendo sus lazos y lo
-
C. . G.-.—Abreviatura de Capitán de Guardias ó de la pone en estado de obrar, p a r a llevar la obra á su periec-
Guardia. cion. Hé ahí el niño sentado sobre el ciervo y el motivo que
C.\ H.'. B.\—Iniciales con que se espresa la" Orden de le obliga á volverse hacia Mercurio, siendo Osiris este fuego
los "Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa." Con innato, no difiere de Pan; así el ciervo era consagrado á a m -
ellas se comprueba el origen jesuítico de aquellas pues C.\ b o s y p o r l a misma razón era uno délos atributos d e B a c o ( # ) .
H . \ B.'. (chevaliers bienfaisants) arrojan las cifras 3, 8, 2, CIGÜEÑA—Uno de los animales simbólicos que los
que suman 13, número que espresa la letra 1 3 . del alfabe-
a
egipcios colocaron entre el número de sus geroglificos.
to, ó N, que significa Nostri, palabra sacramental de los Dice Ragon que Herodoto refiere que habia en Egipto
Jesuitas. dos especies de cigüeñas, una toda negra que combatía
CIBELES—Véase Misterios. con las serpientes aladas y las impedia entrar en el país,
CIBSAIM ó KIBSAIM— Significa unión de arroyos; cuando en la primavera acuden en bandadas proceden-
ciudad levítica de la tribu de Ephraim (Josué, xxi, 32). tes de la Arabia, y la otra n e g r a y blanca que repre
CICERÓN (Marco Julio)—Véase Generación y Misterios sentaba á Isis. L a negra que combatía y mataba á las ser-
CIDRA—En el lenguaje simbólico de las tenidas de ban- pientes aladas, que nunca vio Herodoto, indica, según la
quete, se llama pólvora amarilla (#) doctrina hermética, el combate que tiene lugar entre las
CIEGOS—Véase Beneficencia. partes de la materia durante la disolución; la muerte de
CIELO—Espacio infinito en el que se mueven todos los esas serpientes, significa la putrefacción que es la conse-
cuerpos celestes. El techo de las Logias simbólicas debe cuencia por la que la materia se vuelve negra. Los grandes
representar este espacio diáfano que rodea á la tierra y servicios que prestaba la cigüeña á todo el Egipto, ya ma-
al que se da el nombre de cielo ó bóveda celeste ó estre- tando las serpientes, ya destruyendo los huevos de coco-
llada. • Tercer cielo. Título délas Logias de los Escoceses drilo, eran suficientes p a r a que los egipcios le otorgasen
Trinitarios ó Príncipes de la Merced, grado 26.° del Rito Es- los mismos honores que á los demás animales y admitirla
cocés Antiguo y Aceptado (*). entre los geroglificos. A causa de sus relaciones con la luna
CIENCIA—Nombre y significado de la columna del se daba á Isis, que es el símbolo de este astro, una cabeza
Oriente en los capítulos de Rosa Cruz, segunlos símbolos de clecigüeña. Este pájaro estaba consagrado áMercurio, por-
algunos ritos y sobre todo el Oriental ó de Menfis. A que este dios, huyendo delante de Tifón, tomó la forma de
E n general se da el nombre de ciencia á todos los ramos del una cigüeña. Hermes, bajo esta forma, velaba, dice Abene-
saber humano, susceptibles de demostración, y por exten- fius, por la conservación de los egipcios y los instruía en
sión á algunas facultades, aunque no tengan esta certidum- todas las ciencias. "En v a n o , continua diciendo Ragon,
bre de principios. E n los pueblos de la Antigüedad fué se harán ingeniosos comentarios p a r a esplicar estos gero-
costumbre general enseñar secretamente las ciencias y las glificos en otro sentido que el Hermético. Si Vulcano y
artes. Entre los egipcios, los sacerdotes formaban dos clases Mercurio no son la base de estas esplícaciones, se llegará á
distintas, dedicándose cada una de ellas por separado á la imitación de P l u t a r c o , de Diodoro y de otros, á induc-
enseñanza exclusiva de algún ramo especial de los conoci- ciones forzadas é inverosímiles y que á nada conducen. Se
mientos humanos. Los estudios se hallaban sujetos á un tendrá siempre á la vista á ese Hipócrates con el dedo
sistema iniciado rigurosamente observado, debiendo pasar sobre la boca, anunciando que todo ese culto, esas ceremo-
los discípulos por una serie determinada de estudios pro- nias, esos geroglificos, encierran misterios que no era per-
pios de la ciencia á que se dedicaban, sometiéndoles du- mitido á todos el p e n e t r a r y que era necesario meditarlos
rante el noviciado á varias pruebas que tenían por objeto en silencio, porque los sacerdotes no los describían á los
el asegurarse de la aptitud y vocación del educando, real- que solo iban á Egipto para satisfacer su curiosidad." (#)
zándola también á sus mismos ojos por el prestigio del mis CILICIA—Pais á donde llegaron los misterios de la mas
terio con tanto esmero velado al público. Esta costumbre remota antigüedad por influjo de Chrisipo de Solos. Lla-
fué seguida por casi todos los pueblos: los persas, caldeos, móse Cilicia por designarse así la tierra de Cilix y fué una
sirios, griegos, romanos, galos, y otros, adoptaron este sis- comarca de la antigua Asia Menor, situada al S. E . y com-
tema de qué aun se encuentran algunos vestigios entre las prendida entre la Licaonia y la Capadocia al N., la Siria al
naciones modernas, hasta fines del siglo xvn y aun hoy dia E., el Mediterráneo al S. y la Panfilia y Pisidia al 0 . — El
los ingleses emplean la palabra mystery como sinónimo de Apóstol Pablo, poco tiempo después de su conversión, esto
oficio ó profesión. L a ciencia envuelta con el ingenioso sim- es, el año 38 de nuestra era, predicó el Evangelio en Cili-
bolis mo de sus grados, es la base del sabio sistema iniciador cia y Siria, especialmente en Tarso, de donde era él oriundo
que practica la Masonería; por esto en todos ellos la en- y á donde fué enviado por los Apóstoles. De allí fué traído
contramos misteriosamente alegorizada por alguno de esos por Bernabé á Antioquía el año 43¿ y después del concilio
elocuentes emblemas que, cual las esferas con que vemos de Jerusalem se separaron los dos, navegando Bernabé á
realzar las columnas en muchos grados, especialmente en Chypre, y Pablo y Silas recorrieron las iglesias de la Siria
el de Compañero y el de R. . y¡i, nos indican claramente
-
CÍÑEOS—Nombre de una tribu de Cananeos cuya po- de él, porque solo de este modo podía imitarse el movimiento
sición parece haber sido en la parte N. del Líbano. Mas del Sol de Oriente á Poniente. Plauto, el poeta romano, pone
propiamente se escribe Sineos ó Simias (Génesis, x, 17; I en boca de uno de sus personajes estas palabras: "Si queréis
Crónicas, i, 15.) reverenciar á los dioses, debéis caminar hacia la derecha;" y
CINERIS PHALEGÍ—Según la instrucción del 2.° gra- Gronovia, al comentar este pasaje, dice que los antiguos "para
do de los Noaquitas franceses (Masonería Napoleónica) la v e n e r a r á los dioses acostumbraban girar hacia la derecha."
urna que llevan los aspirantes cubierta con un velo negro E n uno de los himnos de Calimaco, que se supone haber sido
contiene las cenizas de Phaleg, ó sea del emperador Napo- cantado por los sacerdotes de Apolo, se dice: "imitamos el
león, á quien se da este nombre.—V. Phahleg (#). ejemplo del Soly seguimos su benéfico curso." Virgilio pinta á
. CINGULO—Parte del vestido de los masones que varía Corynseo purificando á sus compañeros en los funerales de
en sus colores y atributos, según los grados y ritos. Miseno, pasando tres veces alrededor de ellos, y al mismo
CINNEROTH—Véase Cenereth. tiempo, rodándolos con el agua lustral, acto que no podia
CINOCÉFALO—(Mono con cabeza de perro). Animal haberse verificado, á menos de haber movido la mano de-
simbólico, representado con un cuerpo semejante al del recha hacia ellos, dando una vuelta del Este al Oeste por
hombre y la cabeza á la de un perro,, y que frecuente- el Sur. E n t r e los romanos la ceremonia del circiimambulis-
mente fué empleado como geroglífico. Los egipcios solian mo, tenia tan íntimo enlace con todos los ritos religiosos
emplearlo como símbolo del Sol y de la L u n a á causa de de expiación ó de purificación, que la misma palabra "lus-
la relación que habían observado que tenia con estos astros. t r a r e " llegó a l fin á significar "purificar," que era su acep-
Según la fábula, el Cinocéfalo descubrió á Isis el cuerpo de ción primitiva, y "andar alrededor de alguna cosa." Entre
Osiris cuando esta diosa viajaba en su busca, y por esto le l o s h i n d o u s , el rito del circumambulismo se practicó siem-
colocan siempre inmediato á estos dos dioses. Según la p r e como ceremonia religiosa y un brachman, al levantarse
teoría hermética, espuesta por el H.'. Eagon en su Maso- de la cama por la mañana, después de adorar el sol con el
nería hermética, la verdad de estas relaciones es que el Cino- rostro vuelto hacia el Levante, se dirige por el Sur al Po-
céfalo era el geroglífico de Mercurio y del Mercurio filosó- niente exclamando al mismo tiempo: "Sigo el curso del
fico, que debe acompañar siempre á Isis como á ministro; Sol." Los druidas mantienen este -rito de circumambulismo
porque sin el Mercurio, Isis y Osiris nada pueden hacer en en sus danzas místicas alrededor del caim ó altar de pie-
la obra Kermes ó Mercurio á quien se supone inventor del dras sagradas. Los sacerdotes daban siempre tres vueltas
mercurio filosófico y'ha dado lugar por la paridad de su nom- de Oriente á Occidente alrededor del altar que estaba á
b r e á qué autores egipcios que no conocían los grandes su derecha, y eran seguidos por todos los oradores. Este
misterios de la iniciación, confundieran la cosa inventada viaje sagrado se llamaba en lengua céltica Deiseal, voz com-
con el inventor, y á que cambiaran el geroglífico del uno puesta de dos palabras que significan la mano derecha y el
con el del otro. Cuando el Cinocéfalo está representado con Sol, aludiendo al objeto místico de la ceremonia y á la
el caduceo, algunos vasos, una creciente, con la flor de manera peculiar de celebrarla. Encontramos, pues, en el
lotus ó algún emblema acuático, es un geroglífico del Mer- uso universal de esta ceremonia, y en el modo invariable
curio filosófico; pero cuando se le vé con un junco ó un rollo de pasar del Este al Oeste tomando el rumbo del Sur, y
de papel, representa á Henues, secretario y consejero de llevando por consiguiente la mano derecha del lado del
Isis, á quien se atribuye la invención de la escritura y de altar, una gran prueba de que todos estos ritos deben de-
las ciencias. L a idea de tomar á e s t e animal por símbolo de rivarse de un común origen primitivo, al que también debe
Hermes, ha venido de que los egipcios pensaban que el su existencia la Francmasonería. E l circumambulismo entre
Cinocéfalo sabia escribir las letras usadas en Egipto (*). las naciones paganas se referia á la gran doctrina delsabeis-
CINTA—Suele llamarse cinta á la banda que llevan en mo, ó adoración del Sol. Solo la Masonería ha conservado
el hombro los masones como insignia del grado que poseen, la significación primitiva, que era una alusión simbólica del
pero se entiende por escelencia la banda de Maestro con la Sol como centro de la luz física, y la obra mas maravillosa
palabra cinta gola. del Grande Arquitecto del Universo. L a Logia representa
el mundo, los tres dignatarios principales representan el
CINTURA—Parte del cuerpo humano que interviene en
Sol en sus tres posiciones; al salir, al medio dia, y al poner-
los signos y toques de reconocimiento en diversos grados.
se. Por tanto el circumambulismo alude al curso aparente
CINTURON—Adorno simbólico y distintivo de algunos
del orbe solar por esos puntos alrededor del mundo. Este
grados de la Masonería. E n la de Adopción, de Cagliostro,
es su simbolismo astronómico. Pero su simbolismo intelec-
se entrega á las Aprendizas, un cinturon blanco y azul. El
tual es el circumambidismo y los obstáculos en varios puntos
Maestro de los sublimes caballeros escogidos jefes de la 1. a
el citado xiv, 51 de I Samuel, era hermano de Cis é hijo de un taller. Puede esto suceder con la fórmula habitual de
de Abiel. Esta dificultad existe también respeto á los otros rito, con solemnidadades extraordinarias ó á golpe de ma-
ascendientes de Saúl. Este personaje floreció por los años l l e t e . E n l a primeraforma se realiza en todos.los casos nor-
1120 antes de Cristo. • Cis un benjamita hijo de Abi- males y ordinarios. E n el segundo caso tiene lugar cuando
gabaon (I Crónicas, Yin, 30) 1180 años antes de Jesús. quiere el Venerable solemnizar algún acontecimiento ó ce-
• Cis levita nieto de Merari, que vivió por los años 1015 lebrar la presencia de alguna Comisión ó personaje ó veri-
antes de Jesucristo. • Cis, nombre de otro levita y de la ficar algún acto de instrucción. En la tercera forma se eje-
misma familia, que asistió en la purificación del templo en cuta cuando así lo exija el cansancio de los obreros por un
tiempo de Ezequías en el año 726 antes de Jesús. • Cis, trabajo muy prolongado y cuando el Venerable crea deber
un benjaminita de cuya descendencia fué Mardoqueo y que terminar de repente la tenida, para evitar discusiones in-
existió en al año 610 antes de la venida del Mesías. convenientes, disturbios ó'irregularidades.
CISMAS—La Francmasonería, como todas las institu- CLAVEL (T. B).—Historiador muy popular de la Orden
ciones humanas, h a debido sufrir las consecuencias de la á quien se debe una Historia pintoresca de la Francmaso-
ambición y del error, lo cual la ha sujetado á cismas. Casi nería y de cuyo espíritu nos hemos ocupado en la Intro-
todos ellos h a n producido creaciones de ritos. • Yéase ducción del Diccionario, página YII.
Historia. CLAVE MASÓNICA.—Algunos masones usan la palabra
CISNES (Logia de L o s Tres)—Una de las tres Logias clavi-masónica para designar esta voz y lo hacen sin razón
constituyentes de la Gran L o g i a d e Sajorna en Dresde el año alguna para ello. E s una defectuosa manera de espresarse.
1738 (#)'. Dase el nombre de clave-masónica á una complicada com-
CISON—Palabra que quiere decir lo que excita d dolor; binación de letras y nombres simbólicos que encierran los
nombre de un torrente que, atravesando el valle de Jezreel principales misterios del grado 40.° del Rito de Misraím—
al Mediodía del monte Thabor, desagua en el Mediterráneo V. Abendago.
junto á Aceo ó Ptolemaida. Es célebre por la derrota del CLAVI-MASÓNICA—Grupo de cuatro grados del rito
ejército de Sisara en tiempo de Barac y D é b o r a (Jueces, iv, de Misraím, que corresponden, e l l . ° al grado 54.°,Minero;
13; v, 21) y por la muerte de los sacerdotes de Baal de el 2.° al 55.°, Lavador; el 3.° al 56.°, Soplador (alquimista) v
orden de Elias (I Reyes, x v m , 40). al 4.° al 57.°, Fundidor (*).
CITA—Véase Rendez-vous. CLEMENTE AMISTAD—Véase Persecuciones.
CITACIÓN—El aviso que de orden del Venerable se CLEMENTE—Nombre de un discípulo de que San Pa-
debe pasar forzosamente á todos los miembros activos de blo hace mención en la espístola á los filipenses, iv, 3. E l
una Logia para su asistencia, siempre que ésta no tenga historiador Eusebio hace á este Clemente sucesor de San
días y horas fijos p a r a reunirse. Esto último no exime del Pedro en la Iglesia de Roma, después de Lino y Cleto, el
deber de la citación en casos de trabajos extraordinarios. año 91 de Cristo. Admitido que en esta fecha existiese un
CIUDAD MISTERIOSA (Arquitecto de la)—Nombre obispo romano con su nombre, no está sólidamente proba-
del grado 68.° de la 6. clase del Rito de Memfis (#).
a
do que sea el mismo de que habla Pablo en el lugar cita-
CIUDAD SANTA (Caballero de la)—Título del último do, ni mucho menos podrá, probarse la pretendida sucesión
grado de la orden de los caballeros caritativos de la Ciudad de San Pedro.
Santa de Jerusalem en Palestina llamados caballeros del CLEMENTE V—Nombre del papa que en 1312 imitó
Cristo, ó del Templo de Salomón, ó caballeros del Santo Se- al rey de Francia Felipe el Hermoso, aboliendo la Orden
pttlcro. Este grado jesuítico se dividía en tres partes (#) • de los Templarios y repartiendo sus cuantiosos bienes álos
Caballero benéfico de la ciudad santa. Titulo de nn grado caballeros de Malta ó de Jerusalem. P o r este motivo los
suelto de la nomenclatura del hermano Ragon (*). • grados masónicos del Orden templario presentan la memo-
Caballeros de la Ciudad Santa nombre de una de las trein- ria de aquel papa como la de un traidor enemigo.
ta y cuatro ordenes masónicas de la nomenclatura del ci- CLEMEMTE XII—Autor de la famosa bula de 1763
tado hermano (#) • Ciudad santa de Jerusalem título contra los masones y de muy crueles persecuciones contra
de uno de los 52 Ritos de la nomenclatura del mismo éstos, lo cual produjo graves trastornos para la Orden en
H.-.(#). Italia y España, bajo el reinado de Felipe V. • E n 1738, á
CIVI—Palabra que significa arrodillarse y que se usa en la muerte del gran duque Juan Gastón, último de la casa
las ceremonias del grado 7." escocés. de Médicis, el clero de Florencia, no contento con haber
C.\ K.\ H.\—Iniciales que ostentan en la banda los ma- arrancado un edicto del difunto soberano contra los miem-
sones del grado 30.° de los Ritos de Memfis y Escocés y bros de algunas Logias q u e s e h a b i a n establecido el año ante-
abreviatura de Caballero Kadosch. rior en aquella población, les denunció de nuevo al papa
CKLACH—Nombre de un sueco que otros apellidan Clemente X n como propagadores de doctrinas heréticas y
Ohlach que se asegura por algunos, fué el verdadero autor condenadas. Inmediatamente dispuso el santo padre que
del Rito de Zinnendorf introducido en 1777. pasara un inquisidor á Florencia, que, en cumplimiento de
CLANDESTINO—Llámase así en Masonería á todo taller las instrucciones que recibiera, hizo arrestar y sepultó en
que no está reconocido por una Potencia masónica, desig- oscuros calabozos á muchos miembros de la asociación
nándose con este nombre todas las asambleas y reuniones masónica. A mediados de Mayo siguiente, el papa lanzó
masónicas que no posean títulos constitutivos que acrediten contra la Masonería la tremenda bula de excomunión, en
su carácter legal ó regular (#*). la que "fundándose en la certeza que habia adquirido p o r la
CLARE (Gilberto de) — Conde de Glocester y Gran •voz pública, que bajo la denominación de francmasones se
Maestro de la Confraternidad de los Francmasones de In- habia constituido una sociedad en la cual se admitían in-
glaterra en 1272 (#). distintamente á hombres de distintas religione.3 y sectas, y
CLARK (Gilberto de)•— Marqués de Pembroke y Gran que bajo las apariencias de una probidad natural, único
Maestro de la Confraternidad de los Francmasones en requisito que se exige para ser afiliado, se habían formado
Inglaterra on 1135. (*) ciertas leyes y estatutos que les ligaban mutuamente, obli-
CLARO—Lugar y nombre de uno de los oráculos céle- gándose bajo solemne juramento prestado sobre las sagra-
bres de la Antigüedad.—V. Cabalística. das escrituras y con amenaza de las mas severas penas á
CLASES—Llámanse así los grupos en que se subdividen guardar el mas inviolable secreto, respecto á todo lo que
los grados de nn mismo rito. pasa en sus asambleas, y que descubriéndose por sí mismo
CLAUDA—Pequeña isla al S. O. de Creta. Mela yPlinio, el crimen que esto envolvía, que haciendo sospechosas estas
la llaman Gaudos y Tolomeo la apellida Klandos. Llámase reuniones á los fieles hasta el estremo de que los hombres
aun Clandanesa ó Guadonesi por los griegos, y los italianos de bien reputasen como á perversos á los miembros ins-
han corrompido el nombre en Gozzo (Hechos de los Após- critos en ellas, porque de ser sus actos buenos é irrepren-
toles, xxviu, 16). sibles, no los ocultarían tanto los francmasones; Conside-
CLAUDIA—Quiere decir lisiado, estropeado, nombre de rando, que tales juntas son siempre nocivas á la tranqui-
una cristiana de Roma de la que hace mérito San Pablo en lidad de los Estados y á la salud eterna de las almas que
la segunda epístola á Timoteo (iv, 21). aun cuando solo sean consideradas bajo este punto de vista,
no pueden en manera alguna acomodarse con las leyes ci-
CLAUDIO (Lisias)—Nombre del tribuno romano ante
viles y canónicas," en virtud de estas consideraciones se
el cual San Pablo hizo su apelación al César, cuando aquel
mandaba á todos los obispos, prelados y superiores ordina-
quiso azotarle. Después le remitió al gobernador Félix, á
rios de cualquier punto y lugar, que procedieran contra
Cesárea, con una escolta de soldados para librarle de las
los francmasones y los castigaran con las penas "que mere-
asechanzas de los intransigentes que contra él se habían
cían" y á las que se "habían hecho acreedores" como "sos-
conjurado en Jerusalem (Hechos de los Apóstoles, xxn, 24;
pehosos de herejía," recurriendo en caso de necesidad al
xxní).
apoyo del brazo secular. E n el edicto de la publicación de
CLAUSURA—El acto de poner término á los trabajos
179 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CLE
este célebre documento, fechado en 14 de Enero, el carde- librado de la preocupación general y han sido virtuosos
nal Firrao como si no creyera bastante inteligible y termi- miembros de la Orden Masónica. E n Ñapóles el rey nom-
nante el texto de la bula, y "para deshacer cualquiera duda bró en 1751 á su limosnero mayor p a r a espiar y perseguir
ó equivocación que pudiera originarse sobre su inteligencia"' á los curas que fuesen francmasones. El clero protestante
la comenta diciendo: "Que ninguna persona pueda unirse, es partidario y adepto de la Masonería. Como la influencia
juntarse ó agregarse en lugar alguno con la indicada so- clerical en las naciones modernas ha sido por desgracia de
ciedad, ni hallarse presente en sus asambleas, bajo pena de funestas consecuencias y como generalmente no se tiene
muerte y confiscación de bienes en los que incurriera el exacta conciencia, de las tendencias y antecedentes dol
contreventor, sin esperanza alguna de perdón." Muchos clero, creemos indispensable, en una obra de la naturaleza
han pretendido que esta bula se aplicó á todos los ma- de la presente, dar cabida á los siguientes datos sobre tan
sones, incluso los que no pertenecían á los Estados Pon- importante materia. El clero es un cuerpo, que tiene por
tificios, pero esto, como afirma B o u b é e , es un error que miembros á todos aquellos que por estado social se consa-
queda demostrado por muchas circunstancias, entre las gran al culto divino. Según su etimología la voz clero (del
que son muy de notar, la falta de competencia por par- griego klhvs), significa lote, porción, legado. Indica que e I
te de Su Santidad para imponer semejantes penas á los clérigo ha escogido como parte suya el servicio de Dios y
subditos de las otras naciones; la de haberse negado el que ha renunciado á los bienes de este mundo. Tales eran
Parlamento de París á registrar la bula cuando esta llegó á antes los miembros de la tribu de Leví, que no habían r e -
F r a n c i a en 1739, y lo que es mas de notar aun, que poste- cibido lote alguno en las tierras conquistadas. El clero ca-
riormente á su publicación, según afirma el mencionado tólico no lo entiende del todo asi, puesto que siempre ha
H . \ Boubée en sus Recuerdos masónicos Araba frailes Bene- tenido la pretensión de acumular el reino de la tierra y el
dictinos, Mínimos, Dominicos, etc., que se hicieron iniciar reino de Dios. Bajo otro punto de vista, la palabra clérigo,
en diversas Logias de provincias, especialmente en la de ó sea su equivalente elere en otras lenguas, se aplicaba du-
la Perfecta Union al Oriente de Rennes en 1784,y elmismo r a n t e los primeros tiempos de la Iglesia á todo hombre
Gran Oriente contaba en su seno antes del año 1789, con instruido. Entonces el apelativo era justo, pero no creemos
canónigos metropolitanos, como consta en los archivos de que, actualmente, la humildad cristiana permita á los
aquel alto cuerpo, por documentos fehacientes que el ci- miembros del clero atribuirse el monopolio de las letras,
tado hermano tuvo en sus manos mientras fué biblioteca- ciencias y artes. Quien dice clérigo, en el sentido religioso,
rio del Gr.\ Or.'.; lo que seguramente no hubiera tenido lu- dice sencillamente no laico y los laicos no son por cierto
gar si la bula de excomunión se hubiese hecho estensiva inferiores, por la instrucción, á los clérigos en los presentes
mas allá de los Estados Romanos. P e r o también está plena- . tiempos. Quien lo dijera á la inversa se aproximaría mas á
mente demostrado que la publicación de este documento la verdad. E n el cuerpo general del clero deben conside-
acarreó á los masones de muchos Estados las mayores rarse dos grupos: uno formado por el clero regular, cuya
persecuciones, muy especialmente á los de España y Por- historia consiste en la délas órdenes monásticas: otro por el
tugal, en los que la Inquisición se ensañó con los pocos ma- clero secular al cual se refiere más particularmente este ar-
sones que existían en aquella fecha (*).—-V. Persecuciones. tículo. Para hablar de él imparcialmente no apelaremos ni
CLEMENTE XIV—Este p a p a , llamado de apellido á Mosheim ni á Basnage, pero tampoco podrá obligársenos
Ganganelli, confirmó las bulas lanzadas contra los masones á que creamos bajo la fé de su palabra los escritores ecle-
v continuó la persecución contra éstos. siásticos, demasiado indulgentes para con los suyos y pé-
CLEMENTE D E ALEJANDRÍA—Véase Misterios. simos jueces en causa propia. L a verdad no se halla en los
CLEMENTE-SABLE—Una de las palabras de orden, elogios ni en los ultrajes; nace únicamente de los hechos.
de la semana, de los caballeros del Templo moderno (rito Después de todo esto ¿qué es el cleiv? ¿Cuál es su misión?
rectificado, correspondiente á los jueves (#). ¿De quién la ha recibido? ¿Cómo la ha llenado? ¿Cuál ha
CLEOFAS ó CLEOPHAS —Tradúcese por célebre, glo- sido su influencia sobre los pueblos durante diez y nueva
rioso hermano y es el nombre de uno de los dos discípulos siglos? Hé aquí lo que es necesario inquirir y consignar en
que iban á Emaüs y á los cuales se apareció Jesucristo, en esta obra. L a Iglesia católica, ó mas bien las iglesias cris-
el camino sin que le conocieran (Lúeas, xxiv, 18). • Nom- tianas (pues todas son de igual origen), remontan hasta los
bre del marido de María, hermano de la madre de Jesús. apóstoles de Jesús. Este había dicho á todos ellos: "Id y
(Juan, xix, 25).—La dificultad estriba en determinar si estos enseñad á todas las naciones;" en cuyas palabras nos ne-
XJasajes se refieren á dos personas distintas, que tenían este gamos á ver otra cosa que no sea un simple encargo in-
nombre ó á una sola, que seria el padre de Jacobo y de ofensivo de predicación. Es verdad que Cristo añadió: "lo
José, según según se lee en Mateo, xxvn, 56, comparado que atareis en la tierra, en el cielo será atado," pero es ne-
con Juan , xix, 25. Nosotros somos de opinión que son dos cesario desconfiar del lenguaje metafórico, cuyo lenguaje
sujetos distintos, uno llamado propiamente Cleophas, y es han interpretado tan á sus anchas los sucesores de Jesús,
el de San Lúeas, xxrv, 18, y otro que se llamaba Clopas, que lo han convertido en patente de dominio universal y
según se vé en muchas versiones antiguas y es el de que se absoluto. Toda doctrina necesita profesores que la enseñen
habla en Juan, xrx, 25. y todo culto sacerdotes; ahora bien, los pescadores de Ga-
lilea no eran grandes capacidades y si el depósito de la
CLERCUS—Uno de los grados jesuítas del rito de Zin- doctrina hubiera quedado entre sus manos, no hubiera ade-
nendorf. Significa clérigo, es el sesto de la escala y se de- lantado ciertamente gran camino entre las gentes. Perú
nomina también Favorito de San Juan (F. D. S. J.) frater coincidió, por una parte, que los acentos del profeta de
de Societatis Jesu. Judea respondían al grito de dolor de un mundo que era
CLERICAL—Lo era todo el rito jesuítico de la Estricta presa de la esclavitud y, por otra, el fondo espiritualista del
Observancia, pero sobre todo era y se llamaba clerical el dogma se diferenciaba poco de las ideas platónicas, tan en
grado 7.° cuya existencia se mantenía oculta. • Clase boga entre las clases instruidas: feliz coincidencia que ofre-
clerical. Sobre ésta consúltese el artículo Clero. cía por adeptos al pobre y al rico, al sabio y al ignorante,
CLÉRIGOS D E LA ESTRICTA OBSERVANCIA.— al infeliz y al dichoso, reuniendo en íntima comunión Ja
Nombre de un rito jesuítico y bastardo, compuesto de ciencia que razona siempre y la creencia que no razona
cabalistas, alquimistas, necromantes y miembros de la jamás. Los filósofos vinieron á la ayuda de los iluminados
Compañía de Jesús. Nació de la Orden de San Joaquín, fun- y fueron constituyéndose las primeras Iglesias. ¿En qué
dada en 1756.—V. Estricta Observancia. consistían éstas? E n verdaderas sociedades secretas que se
CLÉRIGOS D E LA EXACTA OBSERVANCIA.—Véa- reclutaban por afiliación: sociedades que por mas que se
se Exacta Observancia. diga eran independientes las unas de las otras y que no
CLÉRIGOS D É L A LATA OBSERVANCIA.—Véase reconocían supremacía alguna ni centro común. Los doce
Lata Observancia. apóstoles se creían perfectamente iguales entre sí. No sa-
CLERMONT—Nombre del Rito denominado del Capí- bemos ver con qué título se arrogó Pedro la superioridad
tulo de Glermmt, fundado en 1754, cerca de París, en la sobre sus compañeros de aventuras, toda vez que ni era el
Nouvélle France por el caballero de Bonneville y compues- mas instruido de ellos, ni el mas valeroso y decidido; algu-
to de los tres grados siguientes: nas palabras de Jesús, metafóricas tamlnen y vagas de toda
1.° Caballero del Águila ó Maestro Elegido. vaguedad, que pueden interpretarse de mil maneras, no
2.° Caballero Ilustre ó Templario. son bastantes para convencernos. Necesita nuestra razón
3.° Sublime Caballero Ilustre. datos y pruebas categóricas é irrebatibles. Tenemos de
CLERMONT (Conde y príncipe de)—Véase Francia. Pedro dos pobres epístolas, de una moral esquisita si so
CLERO—Clase de la sociedad que mas enemiga se ha quiere, pero que no revelan un gran genio de organización.
mostrado siempre de la Francmasonería y que mas ha Parece que se remite en ellas á Pablo, cuyas cartas aposti-
promovido las persecuciones contra ella en los países cató- lla, en donde dice que hay algunos puntos difíciles de en-
lico-romanos. Sin embargo muchos de sus miembros se han
GLE DicoiONAEio ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA
tender, lo cual permite dar por supuesto que él era el pri- obispos establecieron la jerarquía, despojando á los simples
mero que no las entendiese mucho. Si alguno de los doce curas de toda autoridad- eficaz sobre los fieles. Hasta en-
hubiera debido erigirse en jefe d e los demás, tocaba prefe- tonces obispos y curas, salidos todos de un mismo origen,
rentemente este puesto al discípulo querido, que no aban- ejercían iguales funciones y parecían revestidos de u n
donó al Maestro en el trance fatal y que además tuvo la mismo carácter; pero luego; estableciéronse dos órdenes
habilidad de escribir sus anales. Pero entre todos habia distintas: el clero superior en que formaban los papas, p a -
igual rivalidad de celo. Dividiéronse los países y fuese cada triarcas, metropolitanos, obispos ó exarcas, arciprestes y
uno quien á Oriente, quien á Occidente, á fundar socieda- archidiáconos; luego el clero inferior compuesto de los sim-
des ó, como diríamos hoy, á fundar Logias independientes. ples curas, los diáconos, subdiáconos, lectores, asistentes-y
Pedro por se parte adjudicóse la Persia y marchó á Babi- otros clérigos necesarios para la multiplicidad de funcio-
lonia. Hasta la elección de su apostolado n o espresa idea nes. De uno á otro orden era grande la distancia y sus dife-
alguna de dominación, puesto que Babilonia distaba mucho rencias muy marcadas. Así, el obispo ordenaba al sacerdote
de ser el centro de aquel mundo. Mejor inspirado estuvo y formaba parte del consejo general de la Iglesia, del cual
el doctor Pablo, que fué derecho á Boma, y p o r todo su era escluido el simple pastor. P o r su p a r t e éste se hallaba
paso en Galacia, en Tesalónica, en Efeso, en Corinto echó investido del derecho de consagración que poseía en común
los cimientos de una verdadera organización. ¿Quién era con sus superiores, pero el diácono y los demás asesores n o
sacerdote en aquel entonces? Todo el mundo. Sacerdote podían ejercer mas que funciones secundarias. Así se iba
quiere decir anciano y nada mas. Vemos que los apóstoles constituyendo, como en las castas orientales, u n a sabia je-
instituían discípulos por la imposición de manos, y que és- rarquía, complicada, y destinada á ser con el tiempo una
tos, á su vez, procedían por otras afiliaciones. Así fué ini- abrumadora máquina de opresión. Cuanto mas sé aleja uno
ciado Pablo por un discípulo llamado Ananías; mas la ver- de la cuna d e la Iglesia, mas se aproxima á las antiguas
dadera investidura consistía en la elección popular. ¿Qué castas sacerdotales, de las cuales parecen ser herederos di-
dicen los mismos apóstoles al pueblo? "Escoged de entre rectos los buenos señores obispos. Al contemplar, hoy so-
vosotros siete hombres de reconocida probidad, llenos de b r e todo, la diferencia de condición entre el mísero párroco
Espíritu Santo y sabiduría, á los cuales encomendemos de una aldea y su opulento soberano, apenas puede creerse
nosotros el ministerio." O hay que renunciar á entender que hayan recibido ambos igual misión y que sirvan á u n
una sola palabra de la Sagrada Escritura, ó hay que reco- mismo Dios. Atacar, criticar tan solo la jurisdicción despór
nocer absolutamente qué la actual constitución de la Igle- tica de los obispos, seria en nuestros dias una impiedad y
sia es radicalmente contraria al principio fundamental de casi u n sacrilegio. ¿Qué dicen, sin embargo, las autoridades
su origen. Nadie ignora que durante dilatados siglos, obis- de la Iglesia? Oigamos p o r de pronto á Santo Tomás: "An-
X30s y clérigos h a n sido elegidos p o r los fieles, mas no es tes, dice, no se diferenciaban con nombres distintos los
esto todo: en la época de las persecuciones se hizo obispo obispos y los sacerdotes. Aquellos eran llamados obispos
y sacerdote todo el que quiso. Bastaba para ello u n poco nada mas que porque estaban encargados de la vigilancia
de instrucción y u n gran celo, y los creyentes, edificados, general, pero todos tenian igual Carácter divino." E l sabio
los admitían sin cuidar de las formalidades de la ordena- P a d r e Thomasino es todavía mas esplícito: " E n su epístola
ción. L a igualdad, la elección, h é aquí las primeras bases á Timoteo, dice, el Apóstol nos enseña bien que los obispos
de las Iglesias cristianas. L a jerarquía y la supremacía de son los jueces soberanos de los clérigos; pero el mismo
los obispos se estableció lentamente. Estos funcionarios su- nombre y carácter de los jueces nos permiten esperar que
periores no fueron primeramente mas que simples inspec- serán nada mas que jueces y no jefes y que todo será so-
tores ó vigilantes. L a estension de la doctrina y la necesi- metido á la justicia y nada al capricho, nada al interés,
dad de prevenir los conflictos, crearon naturalmente las nada á la voluntad por mas razonable que pueda ser. E l
circunscripciones, y al hacerlo se adoptaron, naturalmente, Apóstol h a dado, pues, á los obispos un poder soberano so-
las divisiones administrativas. Poco á poco, el sacerdote de bre los clérigos, pero de una soberanía temperada por las
una ciudad importante, se elevó por encima de sus colegas leyes y reglas de justicia. Los obispos podrán, pues, juzgar
establecidos en simples lugares. E l obispo de una metró- á los curas, pero no ejercer lina dominación."' Y mas ade-
poli subordinó á su vez los obispos menos favorecidos por lante se espresa en estos términos: "Sea cual fuere el color
la suerte. Las capitales de provincia llegaron á ser la resi- dado á la cuestión de la amovilidad de los diversos titula-
dencia de los primados ó patriarcas, existiendo tres pa- res eclesiásticos para hacerla mas agradable y aparentarla
triarcados: Antioquía, Alejandría y Boma. E n t a n t o que la mas ventajosa á los obispos, á los cuales da un imperio ab-
doctrina no hubo conquistado el imperio de los cesares, el soluto y en cierto modo superior á las leyes y á los cáno-
obispo de Boma lo hubiera tenido mal para imponer su nes mismos, si se consideran las cosas de mas cerca .y si se
autoridad á sus colegas de Oriente; mas ¡qué decimos! ja- penetra en la disciplina de los antiguos cánones, se encon-
mas lo h a logrado y es mas que dudoso que nunca lo logre. t r a r á que la doctrina opuesta es la mas verdadera y que da
Los tres siglos de persecuciones fueron los tiempos heroi- á los obispos una autoridad tanto mas grande cuanto mas
cos de la Iglesia. Las sencillas creencias de los fieles habían firme sea; y tanto mas firme cuanto mas dulce; y tanto mas
quedado libres de toda liga supersticiosa. Su fé era cimen- justa cuanto mas se base sobre las leyes." L a grave cues-
tada por la la sangre de los mártires. E n cuanto al clero, tión de disciplina que el Padre Thomasino trata de esta
salido directamente de la masa del pueblo, estaba inspirado manera, ya se habia suscitado en u n principio p o r la into-
por toda la fé de éste, alumbrada por los rayos de la filoso- lerancia de los obispos y tal vez también p o r las costum-
fía. E s la época de los doctores, de los grandes obispos y bres del clero inferiw, que no siempre eran ejemplares. Hor-
de los profundos pensadores á los cuales apenas principian migueaban, en efecto, alrededor de los presbíteros, las
á turbar las sutilidades escolásticas. Mas la oscuridad de la vírgenes y diaconisas; y estas vestales del cristianismo debe
primitiva doctrina y la libre interpretación de los textos, creerse que no siempre se entregaban esclusivamente al
debían necesariamente crear no pocas divergencias. E n culto del Señor. Después de haber agotado inútilmente el
aquel entonces viéronse sabios tales como Tertuliano, Orí- procedimiento de las reprensiones, los obispos apelaron á
genes, Arrio, Nestorio, Eutyquio y otros, esforzarse inútil- otras armas de mayor eficacia: en virtud de la máxima
mente en conciliar las enseñanzas dogmáticas con la razón lUius est destituere cujus est instituere, empezaron á des-
filosófica. Se disputó sobre el pecado original, la esencia, tituir á los simples clérigos, sin forma alguna de proceso.
el origen y la generación de las almas, sobre el doble prin- Indudablemente habia en tal procedimiento abuso de po-
cipio del bien y del mal, sobre la naturaleza de la divini- der porque, ante todo, no es cierto que el derecho de ins-
dad, la triplicidad de personas y unidad de sustancia y tituir implique el de destituir. Cada dia en el orden políti-
sobre la transfiguración y transubfiguracion. antes de es- c o , cuyas reglas deben ser no obstante mas rigurosas, un
traviarse mas todavía en las tinieblas de la gracia eficiente, jefe de E s t a d o , depositario del poder público, instituye
de la presciencia y del libre arbitrio. L a moral evangélica magistrados inamovibles que no puede separar de sus fun-
nada hubiera sufrido con tales disquisiciones dogmáticas, ciones, salvo el caso de delincuencia. Pero, por otra parte,
así como nada sufre hoy con los centenares de variaciones ¿ era completamente verdad que los clérigos tuviesen sola-
del protestantismo; pero como cuerpo político, la Iglesia mente de los obispos su ministerio? ¿Qué importaba la cola-
no hubiera adquirido consistencia, s i n o hubiese sacado de ción del tituló? ¿Acaso el verdadero origen del poder no era
su propio seno una autoridad soberana é inapelable. Esta la elección popular por encima de la ordenación episcopal?
autoridad fueron los concilios. Estas asambleas fueron arre- ¿Romper la elección del pueblo no era acaso el.preludio de
batando al pueblo poco á poco toda intervención en los usurpaciones mas osadas y repugnantes? Sin duda que la
negocios comunes y se arrogaron el derecho esclusivo de inamovilidad del sacerdote n o era absoluta: las costumbres
interpretar las Escrituras y fijar las creencias. E n cuanto á desenvueltas, una conducta escandalosa, las predicaciones
la constitución política y civil del clero,. San Clemente de heterodoxas y anárquicas debian ser motivo de medi-
Roma; San Ignacio, San Policarpo, San Cipriano y otros das severas,, .contra..las cuales n o pabia, amparo alguno. d.e
.181 DICCIONARIO.ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA GJL.E
p u e b l o , príncipe, ni p o t e n t a d o ; pero lo que en tal caso tas ejecuciones? Nada. El clero es una casta y es condición
hacia falta era un tribunal regular y no el capricho de un peculiar de las castas, invadir, abusar, enriquecerse siem-
déspota sujeto por su propia naturaleza humana al error pre, como institución permanente, con los despojos de las
cuando no á la pasión, y así lo decidieron desde el año 314 generaciones que pasan. Pero, hé aquí que en Francia so-
al 1596, los concilios de Nieea, Antioquía, Sárdica, Arles, brevienen los carlovingios y su quimérico imperio. Necesita
Chalon-sur-Saône, Tours, Sevilla, Clermont, Tribur y Pla- Carlos Martel un ejército, y como no tiene sueldos que
sencia. Hé aquí testualmente el acuerdo del concilio de ofrecer á sus guerreros, les abandona el fruto de los bene-
Sárdica : "Si el obispo arrastrado por la pasión se lanza á ficios eclesiásticos. Su hijo se vé precisado á hacerse ab-
la expulsion de un sacerdote ó de un diácono ( como se vé solver de tal usurpación por el poder religioso, y para con-
la protección del concilio no se concreta á un simple cura seguirlo trasforma á un pobre monje servidor del Señor,
oficiante y consagrante), debe dejarse á éste el recurso de en el mas poderoso príncipe de la cristiandad. El papa es
apelación á los obispos de la provincia, para que sea exa- r e y ; los obispos son condes y barones. Uno lleva doble
minada su causa con madurez. Y el obispo que ha dictado tiara, en tanto que los otros ostentan doble corona. Y ¿de
el primer fallo debe sufrir con paciencia su revision, á fin qué manera son elegidos? ¿de dónde nace su poderío? En
de que sea confirmado ó revocado según lo exija el caso." Roma son dos célebres cortesanas, durante sesenta años,
Y jamás faltaron de apoyo en los hechos, los casos diversos las que dirigen toda la trama y crean los vicarios de Jesu-
que se presentaban. Con motivo de una queja elevada cristo. L a sociedad religiosa se amolda en un todo á la so-
contra su obispo por un clérigo de la provincia de Narbo- ciedad civil. Arriba el orgullo, la ambición, la doblez, la
na, el papa remite el asunto á un tribunal de seis obispos hipocresía, el poder y la opulencia; abajo la servidumbre,
presididos por el metropolitano. E l obispo de Turnoi habia la ignorancia y la miseria. E l clero inferior se halla al nivel
despojado arbitrariamente á Damis, cura de Gante, de su de sus fieles. Pero ¿qué decimos clero inferior? Ya este ha
beneficio (hoy se. diria de su curato). El papa Alejandro III desaparecido. Obispos y monjes han monopolizado todos
manda al obispo de Amiens, en defecto del arzobispo de los beneficios y las parroquias han quedado infructíferas.
Reims, de reintegrar al beneficiado, á menos de ser con- P a r a servirlas ha tenido qne echarse mano en los conven-
victo, judicialmente, de un crimen que implique la pena de tos de algunos monjes que se prestan á ello de mala vo-
destitución.. E n el concilio de T r i b u r , en el cual tomaron luntad , toda vez que el convento retiene para sí los diez-
asiento veinte y dos obispos de Alemania bajo la presiden- mos y deja solo la porción congrua á los regentes de los
cia, del. arzobispo A t t o n , de Maguncia, se decide igual- curatos.. Nada hay exagerado en toda esta pintura, que es
mente que es necesario un tribunal de seis obispos para la verdadera del clero, al abrirse el período de la Edad
resolver sóbrela suerte de un párroco. Tales fueron las cons- Media. P a r a el que dude reproducimos el siguiente cuadro
tituciones fundamentales del clero y la.constante disciplina del clero en el siglo x i , trazado de mano maestra por el
de la Iglesia, hasta el final del siglo x n . Y la manera como conde de Lanjuinais, P a r de Francia, en tiempo de la Res-
los señores obispos eludieron unos y o t r a , como fueron tauración y de ideas religiosas y ultramontanas. Dice así:
abandonadas estas sabias prescripciones, y como, en fin, "La dominación del clero establecióse en favor de la estú-
acabó la ambición del clero superior por despojar al clero pida ignorancia, de los errores, de los desórdenes de todo
inferiw de todas sus garantías, es lo que forma la historia género y de las mas increibles supersticiones. Reinaba en-
de todas las castas y de todos los despotismos, pero espe- tonces la anarquía en el Estado y en la Iglesia: por do
cialmente de los mas odiosos, repugnantes é injustificados: quiera, en las costumbres públicas, opresión y atrocidades;
de las castas y despotismos religiosos. Puesto que así se en las costumbres privadas, la mas repugnante licencia. L a
nos dice y asegura, admitiremos que el principio de la civilización retrocedía hacia la barbarie, el pueblo era la
igualdad haya sido infiltrado como germen saludable en el madera de que podia cortarse y disponerse para todas las
Evangelio, pero hay que convenir en cambio, que este servidumbres y su sangre no valia lo que el agua; se pen-
germen infecundo ha sido ahogado desde mucho tiempo. saba de él lo que ha dicho u n prelado: los hombres no valen
Al principio del siglo ív la Iglesia no es ya aquella socie- la pena de ocuparme en la mejora del orden social; en el or-
dad secreta, perseguida, hostilizada, que celebra sus miste- den religioso, el régimen espiritual era trocado en gobier-
rios en las catacumbas, sino que, por el contrario, se no de las cosas de la tierra. Las Falsas Decretales habian
trasforma en poderosa institución que trata de igual á igual X^roducido otras verdaderas que trastornaron la verdadera
á los soberanos, á los cuales.ha de dominar dentro de poco. disciplina de la Iglesia. E l papa se habia convertido en rey
Todo conspira á su encumbramiento y poderío. L a impru- de reyes y obispo de los obispos. Creaba reinos, deponía
dencia de los emperadores le entrega el poder judicial y el y alzaba reyes y se erigía en juez de los asuntos profanos
poder civil. El obispo se trasforma en defensor legal de las difíciles, en lo criminal y en lo civil. Declaróse en concilio
comunidades ó municipios; la sociedad civil se disgrega y ecuménico señor feudal de todos los obispos y dispensador
la religiosa se fortalece ; la curia se empobrece y se enri- de todas las dignidades eclesiásticas. Escomulgaba á los
quecen las abadías. El clero se recluta lo mismo entre las reyes y ponia en entredicho á los reinos enteros. Los le-
clases ricas y letradas que atraen los honores y entre las gados ó emisarios del papa gobernaban á los monarcas,
clases pobres é ignorantes que huyen del servicio militar. señores y prelados todos y gravaban á los pueblos con le-
Pronto habrá mas clero que fieles y en vano el emperador vas y tributos. Los obispos y demás prelados se habian
Valentiniano fulmina un edicto contra aquellos cobardes constituido en jueces contenciosos de los pecados y los
desertores del deber cívico, porque el clero ha llegado á juzgaban pomposamente encaramados en las alturas de un
poderse mofar de las amenazas del César impotente. Y tribunal que habian rodeado con el mayor aparato judicial.
cuando el imperio se derrumbará por último al empuje de Alejandro III introdujo en los tribunales el instrumento
los b á r b a r o s , la sola fuerza que permanecerá erguida y en abusivo de las monitorias. Con la jerga y argucias del esco-
pié, será la Iglesia y su vigorosa organización. No es este lasticismo justificábanse todos los escesos: la persecución
el lugar de referir la manera como la fuerza moral dominó de los judíos, las cruzadas, los horrores de la Inquisición y
á la fuerza bruta y como supo , en el pacto que se celebró la mas perniciosa estensionde los impedimentos dirimentes
entre ellas, adjudicarse la parte mejor. Entonces hubo en- del matrimonio. Hacíanse bastardos á los hijos legítimos y
tre el clero hombres notables y caracteres nobilísimos. Nos se multiplicaban las turbujencías y guerras civiles. E n me-
bastará citar los obispos Rémi de Reims, Germán de Au- dio de éstos asquerosos escesos, principiábase el tráfico de
xerre, Lupo de Troyes, Eucher de Lyon, Sidamio Apoli- las indulgencias; se lavaban los pecados y los crímenes me-
nario de Clermont, Mamerto de Vienne, Hilario de Arles y diante las multas á beneficio de los prelados y la fiesta de
otros; pero al trazar la historia de la Iglesia hay que mani- los Locos y la del AsnOj deshonraban los templos cristia-
festar todo lo que debe rebajarse de los elogios que el nos. ¡ Oh ignorancia! j oh barbarie feudal! ¡cuántos males
clero de aquella época h a escrito sobre sí mismo. Los reyes habéis causado!" — A pesar de los escándalos religiosos,
merovingios, Chilperico y D a g o b e r t o , entre otros, no cesan á pesar de esas sangrientas torpezas, á pesar de esos prodi-
de lamentar su codicia insaciable. Las mismas leyes espa- gios de error y farisaísmo, es innegable que la Iglesia ha
ñolas son un padrón de ignominia para ese clero que pre- sido la madre amantadora de los pueblos y en que nuestro
dica todas las virtudes á los demás, mientras que él se hace siglo ignorante y perverso, que se revuelve contra la que le
merecedor de que se les eche en cara en los Códigos su nutrió y la llena de amargura, le debe, su educación y sus
intemperancia carnal manifestada en las barraganas, su co- adelantos (!!). Hé aquí lo que se lee todos los días en las
dicia insaciable en las disposiciones que tienden á poner pastorales y homilías de los prelados, en los innumerables
cortapisa á sus usurpaciones y á sus inauditos crímenes y libros piadosos que el clero pone al alcance de las'gentes
monstruosidades en los autos de fé que. la misma Inquisi- sin discernimiento, y hasta en algunas elucubraciones de
ción debía, ejecutar contra sus miembros. ¿ Qué servia sin ciertos filósofos pseudo-religiosos, asaz prudentes p a r a no
embargo á los monarcas quejarse y á las leyes establecer habérselas con los poderosos. Cierto es que estamos muy lejos
normas y penas y al tribunal del Santo Oficio sus sangrien- de pretender que el clero de nuestros dias debe equipararse
COL DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DÉ LA MASONERÍA 182
al clero de la Edad Media. Pero si el de hoy vale algo, C O A T H ó COHATH—Significa Congregación; segundo
aunque poco; si ya no tiene á cada paso el anatema en los hijo de Leví, del cual procedía la línea sacerdotal por su
labios, ni le rebosa la lujuria por los ojos, ni el orgullo en hijo Amram, padre de Aaraon. Los otros hijos de Coath,
la frente; sí ya no mancha sus manos y no hunde sus pies Ishar, Hebron y Uzziel recibieron suerte entre los Levitas,
en la sangre de sus víctimas; si ya no está caracterizado (Génesis,xxvi, l l ; E x o d o , v i , 16; Josué, xxi, 4, 5 y 20; I Cró-
como antes por tales abominaciones, no hay que agrade- nicas, vi, XXIH, 12). Años antes de Jesús, 1700.
cerlo á su tradición. E l cambio es debido á las lecciones COCODRILO—Según la teoría hermética, este anfibio
de la filosofía que lo han civilizado, transformándolo bien á era un geroglífico natural de la materia filosófica, com-
su pesar: se debe al progreso de la luz moderna, cuyos re- puesto de agua y de tierra. El cocodrilo era el geroglífico
flejos han llegado hasta él: se debe por último á la Revo- mas genuino del E g i p t o , y especialmente de la región ó
lución, que ha devuelto algún prestigio á su carácter, por- parte baja, que es la mas pantanosa, por lo que siempre se
que no es uno de los menores beneficios de esa misma le ve acompañando á las figuras y representaciones de Isis
Revolución tan execrada y maldita por el clero, el de haber y Osiris. Eusebio dice que los egipcios representaban al
empapado mas ó menos en su espíritu regenerador á sus sol en un navio que dirigía como piloto, y este navio era
mismos y mas crueles enemigos. Es indudable que el clero llevado por un cocodrilo, para significar el movimiento de
de hoy no os el clero do ayer, pero no es menos temible este astro y su acción sobre la humedad; era necesario de-
ahora que antes. Como en otros tiempos odia toda libertad, cir, añade Ragon, p a r a significar que la materia hermética
todo progreso , todo paso hacia adelante, mas las corrien- es el principio y la base del oro ó sol filosófico; "el agua
tes modernas son tan poderosas, que empuja á esa casta en que nada el cocodrilo, es ese mercurio ó materia redu-
perjudicial contra su propia voluntad, y aunque es enemiga cida en a g u a : el navio representa el vaso de la naturaleza
de la libertad, medra y se aprovecha de ella, y aun cuando en el que el sol ó principio ígneo ó sulfuroso hace de pi-
hostiliza todo progreso y toda regeneración, sabe sacar loto, porque él es el que conduce la obra por su acción
partido de todos los progresos y perfeccionamientos. Tal es sobre la humedad ó el mercurio." Uno de los geroglíficos
ese clero enemigo irreconciliable de la Masonería. Tales que adornan la caverna de iniciación de los novicios de la
son nuestros detractores, nuestros mas encarnizados con- Orden de los'Filósofos Desconocidos, que figura el tercero
trarios, que no han vacilado en ingerirse en nuestra Orden entre los que decoran el lado del Mediodía. E n el alfabeto
y dotarla de todas las ridiculeces y sombras que oscurecen hermético de esta Orden correspondía al número 14 y era
algunos de los ritos que no tienen de masónicos mas que la C . . que respondía al signo del Acuario. Aquí figuraba
-
el nombre; y que por sus tendencias poco generosas é in- como emblema de los tiranos y de los perseguidores de los
justificables acusan á los ojos imparciales el virus jesuítico Templarios (#).
de su origen. (H).
CODO — Nombre de mía medida de los hebreos usada
CLERUS (CLÉRIGO) 6 FAVORITO D E SAN JUAN también en Masonería. • P a r t e del cuerpo humano que
—Es decir, Frater Societates Jesu. Grado jesuítico sueco y sirve para los signos y reconocimientos de algunos grados.
el 6.° del sistema de Zinnendorf. F o r m a p a r t e del capítu- COÉN ó COHENS—Nombre que equivale á sacerdote,
lo de los Iluminados, y en el Rito Sueco lleva también el usado en la Masonería jesuítica ideada por Martínez Pas-
nombre de Caballero de Oriente, ó Novicio. Los hermanos chalis en 1754.—V. Cohens y Elegidos CoSns.
Clérigos llevan, además de la cruz roja de los Templarios, COFRADÍA D E H E R M A N O S MORAVOS D E L A
un Ecce Homo suspendido de una cinta de un lado, y del O R D E N D E R E L I G I O S O S FRANCMASONES — Rito
otro un cordero, con el estandarte triunfal {señal de prima- alemán evangélico fundado en Silesia el año 1739 y deno-
vera) con la divisa Ecce agnus I)ei qui tollit pecata mundi. minado también Orden de la semilla de Cenábe, cuyo fin
En este grado se interpreta el capítulo de Isaías y las pala- visible era la propagación del Evangelio y que dio origen
bras notables, cruzada Sion. Según algunos, la doctrina de á otros ritos como el de San Joaquín, la Estricta Obser-
esta Orden era la de los carpocracios. E n si Rito Sueco, el vancia, etc.
cuadro representa la nueva Jerusalem cen L.s doce puer- COHÉN—Lo mismo que Coen.
tas (#). COHÉN (Moisés)—Uno de los firmantes de las Consti-
CLIMA—En las Logias de Adopción el templo se divide tuciones y Reglamentos de las Logias de Perfección data-
en cuatro climas ó regiones, que son llamadas de Asia, Eu- das en Paris, Berlín y Burdeos el año de 1762.
ropa, África y América. Se da el nombre de clima ó región C O H E N S ó COÉNS ( Rito de los Electos ó Elegi-
del Asia, al Oriente, ó sea al lado que da frente á la en- dos)—Este rito fué compuesto en 1754 p o r Martínez Pas-
trada del Templo. Llámase clima ó región de Europa, al chalis, jefe de los martinistas, bajo cuyo nombre fué cono-
Occidente, ó sea al que dá frente al Asia ; clima de Amé- cido en un principio. Este régimen cabalístico, formado
rica, a^ lado del Norte, en el que toman asiento los Apren- según la doctrina de Swedenborg, tenia por objeto la reine
dices, y el clima de África corresponde al lado del Sur, en tegracion del hombre en sus derechos é inocencia primiti-
el que toman asiento los Compañeros y Maestros. E n el cli- vos, que ha perdido por el pecado original. Se ponia el mas
ma del Asia, se colocan dos sitiales debajo de un mismo escrupuloso cuidado en la admisión de sus miembros, y
dosel, frente á los cuales hay dos pequeños tronos y en los daban su instrucción en una serie compuesta de nueve
que toman asiento el Venerable y la Gran Maestra (#). grados divididos en dos clases, á saber:
CLYO —Título de una Logia que se constituyó en San
1. a
CLASE 2. a
CLASE
Petersburgo en 1763, bajo el reinado de Catalina II. E n
1 Aprendiz. 6 Compañero Cohén.
aquella época la Masonería se hallaba proscrita en Rusia, y
2 Compañero. 7 Maestro Cohén.
habia llegado á tal estado de postración y quietismo, que
3 Maestro. 8 Gran Arquitecto.
apenas si quedaban algunos vestigios de la Logia que los
4 Gran Electo. 9 Caballero Comendador.
ingleses erigieron en aquella capital en 1740, bajo los aus-
picios de la Gr. . Logia de Londres. Ya sea que sus funda-
- 5 Aprendiz Cohén.
dores, conociendo el carácter de aquella mujer extraordi- Esta Orden se esparció en Alemania, y en 1867 fué in-
naria lo hicieran expresamente, ya que por algún otro troducida en Paris (#*-). — V . Elegidos Cohens y Swe-
medio se divulgara su intento; es lo cierto que Catalina demborg.
tuvo conocimiento de los trabajos preparatorios que esta- COHORTE—Véase Legión.
ban verificando sus fundadores y trató de informarse dete- COIMBRA—Véase Persecuciones.
nidamente de la naturaleza y objeto de la Institución ma- COJÍN — Una especie de almohadón que usan las Logias
sónica. Favorablemente impresionada y comprendiendo el en los momentos del j u r a m e n t o y consagración y en otras
inmenso partido que podría sacar de esta Institución p a r a ceremonias, sobre todo para la conducción de la Biblia,
la civilización de sus pueblos al otorgar todo su beneplá- Espada, Escuadra y Compás en los cortejos ó procesiones.
cito á la nueva Logia, se declaró ostensiblemente protec- COLACIÓN—Nombre que se da á ciertos ágapes ó co-
tora de la O r d e n , y desde este momento, saliendo de su midas masónicas. A Palabra con que se espresa el acto
letargo los masones, imprimieron tan vigoroso empuje á de conferir grados á los hermanos.
los trabajos, que en breve las Logias se multiplicaron en COLÉ (Samuel)—Autor masónico que escribió la obra
(oda la Rusia (#). titulada The Freemason 's library and General Animan
COA ó KOA—Palabra que solo ocurre en el original de Bezon ; containing a delineation of the true principies of
Ezequiel, xxin, 23, que la Vulgata y otros traducen por Frcemasonry, impresa en Baltimore el año 1817.
príncipe ó noble, aunque otros opinan ser el nombre de COLECCIÓN PRECIOSA D E LA MASONERÍA
una ciudad ó distrito de Babilonia. ADONHIRAMITA — Título de la notable obra publicado
COAST-CASTLE—En este punto de África, fundó la por el barón de Tschoudy en Paris, el año 1787.
Gran Logia de Inglaterra un taller masónico, el año COLEGIO—Título de las Logias de los Masones del Se-
de 1735. creto, (Or.\ de Upsal) grado 7.° del Escocismo Reforma»
183 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA COL
do (*). A Se dá el nombre de Colegio á las Logias rea- ciaciones de los egipcios, durante las cuales sufría también
les, ó del Real Arco, grado 13.° del Rito Escocés; á las de un examen riguroso sobre todos los conocimientos y sus
los grandes Escoceses de la bóveda sagrada de Jacobo VI, principios. L a tolerancia y protección que en los colegios de
grado 14.°, y al primer departamento de recepción de los constructores se dispensaba á todos los cultos é institucio-
Caballeros Real Hacha ó Príncipes del Líbano, grado 23.° nes, hizo que se desarrollaran entre sus individuos una serie
del mismo Rito (*). • Colegio (El) ó cuatro veces respe- de doctrinas y de máximas que estaban muy por encima de
table Maestro de San Andrés de Escocia, título de un grado las ideas dominantes de aquella época, y que procuraron
suelto de la nomenclatura de Ragon (#). • Colegio litúr- envolver en símbolos misteriosos que veleban sus secretos
gico. Llámase así el tercero de los cinco Supremos Con- interiores. A semejanza de los dionisianos, tenían también
sejos en que se divide el gobierno de la Orden de Mem- p a r a reconocerse y darse á comprender, sus signos y pala-
fis ( # # ) . A Colegio de los sacerdotes. E l que constituían bras. Los colegios de artesanos y muy especialmente los
los sacerdotes en las antiguas iniciaciones de Egipto. Los que profesaban las artes y oficios que formaban parte de
aspirantes eran conducidos ante todo el colegio reunido la arquitectura religiosa y civil, militar é hidráulica, desde
de los sacerdotes (después que habían terminado las prue- Roma se esparcieron primeramente por la Galia Cilsplatía-
bas físicas), y allí sufrían un examen referente á sus opi- na, (Venecia y Lombardía) después por la Galia Tras-alpi-
niones, sobre la divinidad, sobre la misión que la Sociedad na, (Francia, Bélgica, Suiza y Bretaña), y mas tarde por
humana debia llenar en el mundo y sobre los principios de Oriente, en la Arabia, de donde se esparramaron luego por
la moral individual (#). España. Gran número de estos colegios ó corporaciones,
COLEGIOS—Con esta palabra se han denominado las que ya se llamaban confraternidades en aquella época,
l
antiguas sociedades de constructores de las cuales, se ase- seguian á las legiones romanas. Estas tenían la misión de
gura p o r muchos, se deriva el origen de las actuales Logias trazar los planos de todas las construcciones militares, tales
masónicas. Según Clavel, por los años 714 antes de J. C , como campos atrincherados, caminos estratégicos, puen-
Numa instituyó en Roma los colegios de arquitectos (colle- tes, acueductos, arcos de triunfo, etc. Dirigían también á
gia fabronvm). También se designaban estas agrupaciones los soldados y á los simples obreros, en la ejecución mate-
con las de sociedades y de fraternidades (sodálitates, frater- rial de estas obras. Estas corporaciones, compuestas de sa-
nitates). Sus primitivos miembros eran griegos, que Numa bios y de artistas, difundieron el gusto y el conocimiento de
había hecho llamar espresamente del Ática para organizar- las costumbres, de la literatura y de las artes de los romanos,
Ios. L a 8 . de las Doce Tablas que, como es sabido se sa-
a
entre todos los pueblos á donde esta nacionllevó sus armas
caron de las leyes de Solón, contiene disposiciones genera- victoriosas. Como por la índole de los mismos trabajos, se
les aplicables á los colegios romanos. Ragon se ocupa tam- debían mas bien á la paz que no á la guerra, llevaron tam-
bién de los antiguos colegios, y en uno de sus escritos dice bién á los vencidos y á los oprimidos el elemento pacífico
estar demostrado que, después de la destrucción de los co- del poderío romano: el arte, y la ley civil. Los colegios sub-
legws druídicos en los Galias, por Julio César, expiraron sistieron en todo su vigor hasta la caida del imperio. L a
las antiguas iniciaciones, de las cuales se quiere hacer de- irrupción de los pueblos llamados bárbaros, les dispersó
rivar la Orden Masónica. Ampliando estas noticias con los reduciéndoles á muy escaso número y continuaron deca-
datos de los principales libros masónicos damos, á título de yendo, en tanto que esos hombres feroces é ignorantes
simple erudición, los siguientes párrafos recogidos en com- conservaron el culto de sus dioses; pero luego que se
pañía de nuestro colaborador Sr. Frau: Numa Pompilio or- convirtieron al cristianismo, aquellas corporaciones vol-
ganizó en Roma 131 sociedades ó congregaciones de arte- vieron á recobrar su vida ó importancia y florecieron
sanos, á cuya cabeza puso los colegios de arquitectos ó de de nuevo. Constituidas en corporaciones francas ó co-
constructores, designados con el nombre de hermandades fradías, se esparcieron pronto por toda la Europa y diri -
(fraternitates). Según la leyenda, los misterios de Egipto, giéndose muy especialmente á aquellos países en que, re-
fueron introducidos por Moisés entre los judíos, y de estos cientemente establecido el cristianismo, carecian aun de
pasaron después á los griegos y romanos, siendo adopta- iglesias y monasterios. L a influencia que ejercía para la
dos entre estos últimos por los colegios de constructores, propagación déla fe, el espectáculo de esos suntuosos tem-
que, á la vez que una fraternidad de artes, constituían plos y soberbias basílicas, hizo que los papas otorgaran á
también una sociedad religiosa, cuyas relaciones con el las confraternidades todas aquellas inmunidades y privile-
Estado y el sacerdocio, estaban determinadas por las leyes, gios que, en virtud de su supremacía espiritual, les era dado
con toda precisión. Tenían un culto y una organización conceder, y en los diplomas que libraron á las cofradías
que les eran propias, basadas sobre las de los arquitectos y para acreditarles estas concesiones se hacia constar: " que
sacerdotes dionisianos, que encontramos ya constituidos se les otorgaba el derecho de depender única y exclusiva-
muchos siglos antes de esta época, en Siria, en Egipto, en mente de los pontífices romanos; el privilegio exclusivo
Persia y en la India, en las que se hacían admirar por el p a r a la construcción de los edificios de t o d a la cristiandad,
alto grado de sublimidad á que habían elevado á su arte, y la exención del cumplimiento de todas las leyes y estatu-
como nos lo demuestran claramente los vestigios y ruinas tos locales, decretos reales y reglamentos municipales, ya
que aun existen de los grandes monumentos que edifica- fueran concernientes alas cargas personales del Estado, ó ya
ron. Además del privilegio¡esclusivo de que disfrutaban p a r a referentes á cualquiera otra imposición obligatoria para
la construcción de los templos y monumentos públicos, los habitantes del país." También se les otorgó el privilegio
tenían una jurisdicion especial y estaban exentos del pago de poder fijar ellos mismos sus salarios y de poder arreglar,
de toda clase de tributos. Estos colegios se reunían ordina- sin intervención de nadie absolutamente, en sus capítulos
riamente después de los trabajos del dia, en sus Logias res- generales, todo lo que hacia referencia con su vida interior.
pectivas, ó casas de madera que hacían junto á los edificios Se prohibió, también, que nadie que no fuera admitido ó
en construcción, en las que se concertaban p a r a la distri- reconocido p o r las confraternidades, pudiese establecerles
bución y ejecución de los mismos. Sus decisiones eran to- la menor competencia, comunicándose á todos los Sobe-
madas por mayoría devotos. Los hermanos iniciaban á los ranos que, en cuestiones semejantes, "respetando y obede-
nuevos miembros en los secretos de arte y en sus misterios ciendo estas órdenes, se abstuvieran de apoyar á sus subdi-
particulares y se dividían en tres clases; Aprendices, Com- tos, bajo pena de escomunion." El número siempre crecien-
pañeros y Maestros. Sus trabajos en la Logia iban precedi- te de sus afiliados y la diversidad de las obras á que tenian
dos de ceremonias religiosas, pero como las hermandades que acudir, originaron el que estas antiquísimas corpora-
estaban compuestas de hombres de todos los países, y por ciones, perdiendo hasta cierto punto su primitiva unidad,
consiguiente, profesando creencias diferentes, el Ser Supre- se fraccionaron y dividieron en varios grupos que dieron
mo debía naturalmente ser representado bajo una forma origen á la creación de los Hermanos pontífices, de los Tem-
general, y por eso le denominaron Gran Arquitecto del plarios, los Hermanos de la trulla y á otras de las que ema-
Universo, considerando á éste como el mejor templo y co- nó por rütimo la moderna Francmasonería.
mo la mas bella arquitectura. E n su origen, la iniciación ó
el ingreso en esta privilegiada corporación, estaba limitada, COLEGIOS P A R A H I J O S D E MASONES — Véase Be-
al parecer, para el primero y el segundo grado, á ciertas neficencia.
eei'emonias religiosas, á la comunicación de los deberes y C O L E R A I N E (Lord) — Masón inglés que en los años
las obligaciones impuestas al aprendiz y al obrero, á la 1727 y 1728 fundó Logias en Gibraltar y Madrid, bajo los
explicación de ciertos símbolos, al signo de reconoci- auspicios de la Gran Logia de Inglaterra.—V. E s p a ñ a .
miento y á la solemnidad del juramento. El obrero apren- COLINAS (Orden de las)—Citada por de l'Aulnaye
día también á manejar la escuadra y el nivel. E r a para COLMENA—Símbolo del trabajo y de la solidaridad en
pasar á Maestro en cualquier arte cuando tenia lugar las ceremonias masónicas.
una iniciación solemne, sometiéndose al aspirante á una COLOCASIA—Especie de planta geroglífica que crece
serie de pruebas que traían su origen de las antiguas ini- en Egipto en los lugares acuáticos. Su raiz es buena para
comer: su fruto compuesto de bayas coloradas en fonna de
COM DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 184
racimo, agrupadas á un vastago que se eleva del fondo de la los colores de diverso modo, y en el fondo de todo ello
flor, se veia con mucha frecuencia sobre la cabeza de mu- suele consignar la Francmasonería que los colores se com-
chas divinidades y especialmente sobre la de Harpocrates, binan por tres, cinco, siete y nueve. Los tres primeros son
porque su color encarnado representaba á Horus (Herméti- el azul, encarnado y amarillo, de los cuales resulta la for-
co), con quien se ha confundido muchas veces al dios del mación de los colores primitivos. Los cinco consisten en los
silencio, que no fué inventado más que p a r a denotar el tres primeros unidos al verde y púrpura ó violeta. Los
que debia guardarse sobre el mencionado Horus. Minerva siete se forman de los cinco anteriores con más el negro y
fué adorada en Siconia bajo el nombre de Colocasia (#). el blanco. Los nueve se constituyen con los siete y ade-
COLÓFANTE—Lugar de Jonia en que fueron conoci- más el color de piedra y el rojo de fuego. Las virtudes y
das las iniciaciones antiguas por influencia de Xenófanes. prendas morales están simbolizadas en estas combinaciones
COLOMBIA—Nación de la América Meridional que tam- y tintas, en la forma siguiente:
bién se ha denominado Nuevo Canadá y en la cual se ntro- Azul, emblema de amistad, fidelidad y de la perfección
dujo la Masonería por los años de 1820: y en 1833 se fundó infinita de Dios, (color de cielo).
el Gran Oriente y Supremo Consejo Neo-Granadino en la Encarnado, signo de celo y fervor.
ciudad de Cartagena. Mas tarde surgió el cisma promovido Amarillo, indica la sabiduría y la magnificencia, (color
por la creación en Bogotá de un Gran Oriente de Colom- de oro: el saber vale más que el oro).
bia. El primero de dichos cuerpos nació reconocido por la Verde, emblema de la esperanza.
Gran Logia de Nueva York y en 14 de Agosto de 1851 fué Púrpura, símbolo de dignidad y majestad de mando y
reconocido como potencia regular por el Gran Oriente de jurisdicción, el poder de la Gran Deidad, según los levitas
Francia. Hoy funcionan ambos cuerpos contando con gran hebreos. Símbolo de alianza entre los reyes Salomón de
número de Logias en que se reúne lo más importante de Israel é Hiram de Tiro.
todas las clases de los Estados Unidos de Colombia.—V. Blanco, signo de candor, inocencia, pureza y así como es
América, pág. 38 del Diccionario. el producto de todos los colores, representa el conjunto de
COLOMBIA INGLESA —Véase América, pág. 38 del todas las virtudes.
Diccionario. Negro, indicio de pena, soledad, tristeza, circunspección
COLON (Gran Oriente de)—Véase Cuba. y muerte. Así como es la ausencia de todo color, represen-
COLONIA—Ciudad alemana en donde se propagó de t a la ausencia de toda alegría.
muy antiguo la Orden. Afirmase que en 6 de Noviembre de Piedra, es color emblemático de la firmeza y constancia.
1737 contó la primera Logia de Alemania, pero esto no se Mojo ó de fuego, signo de afección, caridad, entusiasmo
halla demostrado.—V. Carta. para la filantropía, que debe inflamar el corazón de los ma-
COLONIA (Carta de)—La autenticidad de este docu- sones.
mento no se halla todavía bien demostrada. Hacia el año Punzó, emblema de la gloría y esplendor. — V. Diferen-
1535, el éxito que iban alcanzando las nuevas Logias de cias, Misterios.
los modernos masones, el prestigio que los rodeaba y las COLOSAS—Ciudad de la Frigia Capitiana en el Asia
luces que irradiaban de estos primitivos focos precursores Menor entre el Meandro y el Licus, en donde existia una
del moderno progreso y civilización, escitaron el recelo y iglesia cristiana á la que San Pablo dirigió una de sus epís-
el rencor del clero ultramontano, que les acusó de los pro- tolas desde Roma, el año 64 de nuestra era.
gresos que hacia la reforma de Lútero, que, según se de- COLOSENSES — Habitantes de Colosas. Nombre con
cía, formaba parte de aquellas asociaciones, al igual que se que suele designarse la epístola de San Pablo á aquellos.
suponía de todos los eclesiásticos partidarios de la misma. COLOSOS— Nombre que algunos dan á la ciudad de
Sus sacerdotes les acusaban de que su objeto era introdu- Colosas.
cir el cisma en la Iglesia, las sediciones en los dominios COLUMBIA—Nombre de un distrito federal de los E s -
temporales, el odio contra el pontífice romano y contra tados Unidos de Norte América. L a Masonería se introdujo
todos los soberanos, y, en fin, de querer restablecer la or- en él por dispensa de las GGr.'. dé Maryland y Vir-
den de los Templarios y vengar la muerte del último gran ginia. L a Gran Logia se estableció por convención de de-
maestro en los descendientes de los reyes que fueron cul- legados délos talleres del distrito, que tuvo lugar en 11 de
pables de este hecho. Según este documento, resultaría Diciembre de 1810 y pocas semanas después (1811) quedó
que una asamblea de los representantes de estas asociacio- constituida la Gr. . Oficina. Su primer Gran Maestro fué
-
nes habría tenido lugar en Colonia el 24 de Junio del cita- Valentín Reintzel. Los CCap.'. de Arco Real pertenecen al
do año, bajo la presidencia de Hernán V, Obispo de Colo- Gr.'. Cap.', de Maryland. Las Comandancias de Caballeros
nia, en la que redactaron para sus sucesores una acta en Templarios fueron organizadas en 1825 y reorganizadas en
la que se consignan las doctrinas y el objeto de la Sociedad, 1862 por concesiones del Gr.'. Campamento de los Estados
á fin de que, si la intolerancia de sus conciudadanos les hacia Unidos.—V. América.
sucumbir, pudiesen éstos llevar estas doctrinas á las otras COLUMNA—Adornos de los talleres masónicos, que va-
partes del globo. E s t a acta, es la que se llama Carta de rían en forma y significado según los grados y ritos. El
Colonia («).—V. Carta y Convento. Venerable y los Vigilantes se consideran columnas de la
COLONIA (Gran Logia de)—Hacia el año 1360 de Francmasonería. E n todas las Logias simbólicas existen
nuestra era no existia casi ninguna ciudad de Alemania en dos en la puerta de entrada con los nombres B . \ y J.'. para
la que no hubiera su correspondiente Logia, porque en to- designar el sitio respectivo de los Aprendices y Compañe-
das aquellas en que se construian edificios religiosos de las ros. Otras veces, como en los capítulos de Rosa Cruz, sim-
cofradías, se fijaban y se establecían definitivamente. Estas bolizan las tres virtudes teologales. E n otros talleres re-
Logias llegaron á otorgar y reconocer e n algunas de entre cuerdan antiguas construcciones de la leyenda ó repre-
las mismas una superioridad que al igual que en Inglaterra, sentan personajes y hechos de la misma. • Llámase
se les daba el título de grandes Logias. L a de Colonia fué columna el trazado de las tenidas de un Capítulo. A Co-
desde luego la más importante de todas, y siguió siendo la lumnas se denominan en Logia, cada uno de los bancos en
Logia central, aun largo tiempo después que la de Stras- que se sientan los obreros al Norte y al Sur del taller.—
burgo fué elevada al mismo rango; y el maestro de la obra, V. Compañero y en el Apéndice la voz Banco.
reconocido igualmente como jefe de los masones de la alta COLLAR—-El collar propiamente dicho constituye u n a
Alemania, así como el de Colonia lo era de la baja. Esta de las prendas del traje masónico de muchos grados capi-
gran Logia tenia bajo su jurisdicción todas las de una par- tulares y filosóficos. • Es el cordón de que penden los
te de la Francia y todas las de Bélgica (#).—V. Colegios. atributos de los dignatarios y oficiales de los talleres. A
COLORADO — Territorio que forma parte de los Esta- Es el nombre que se dá á la cinta de ciertos grados que
dos-Unidos de Norte América. L a Masonería fué introdu- llevan los masones sobre el pecho, alrededor del cuello.
cida en él en el año de 1859. E n 2 de Agosto de 1861 se Para el collar de Rosa Cruz véase la fig. 8 . de la lámina
a
verificó una convención en Golden City (Ciudad Dorada), que acompaña á la voz Mandil.—V. Adornos.
por las diputaciones de las tres Logias que trabajaban en- COLLECHURT (Pedro de)—Gran Maestro de la Con-
tonces en aquel territorio y se organizó una Gran Logia fraternidad de los Francmasones de Inglaterra en 1199 (#).
para la jurisdicción del mismo. El primer Gran Maestro de COMACINI—Véase Como, Lombardía y Maestro.
aquella oficina fué Mr. J. M. Chivingtan, el cual inauguró COMANDANCIA—Nombre que recibe la suprema ju-
la creciente prosperidad de la Orden en el pais.— V. Amé- risdicción ó alta dirección de los talleres del Rito Templa-
rica. rio, sobre todo en los paises anglo-sajones y muy particu-
COLORES—Figuran en la mayor p a r t e de las decora- larmente en los Estados Unidos de Norte América.—V.
ciones, grados y símbolos de la Masonería, dándoles un Templarios y además consúltese les diversos nombres de
significado análogo al que tenían en los misterios antiguos. los Estados norte-americanos.
Según los ritos y grados se dualizan, combinan y esplican COMENDADOR—Llamábase así antiguamente y aun
185 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA COM
en la actualidad á los que tenían ó tienen la encomienda de la Orden (Caucháis.) tiene por objeto la moral entera ó
de alguna de las órdenes militares, y en Masonería ha que- sea los deberes del hombre para con Dios, consigo mismo
dado este título para designar ciertos grados supermasóni- y con sus semejantes. L a instrucción de este grado revela
cos ó fuera del simbolismo, cuya naturaleza es un resabio gráficamente su civilizadora misión y su innegable impor-
de instituciones y tendencias condenadas "por la índole y tancia. Según ella, el grado de Compañero tiene por objeto
aspiraciones de la Francmasonería. Este título ó denomina- hacer conocer la letra G, es decir, los nombres que empie-
ción suele darse también al jefe supremo de la Potencia zan por esta inicial y á las cuales la Orden atribuye gran
superior masónica de una nación, llamándosele Muy Pode- sentido simbólico. L a principal de estas palabras son gene-
roso Comendador, sobre todo en los Ritos diversos del Es- rador, generación, genio, gnosticismo, geometría, sobre las
cocismo. Véanse ahora los diversos grados que se engala- cuales debe consultarse el Diccionario p a r a cada una de
nan con el distintivo de Comendador. Son los 9 siguientes: ellas. Para los francmasones el único generador de cuanto
Comendador—Nombre del segundo grado del Rito de los existe es Dios, llamado entre los sirios Gad, los judíos
Noaquitas Franceses. Gannes, los ingleses God, los alemanes troíí y los suecos
— del Águila Blanca y Negra—Título del grado Gud. L a generación de que en este grado se trata no com-
24.° del Rito de Heredom ó Rito Escocés prende tan solo los fenómenos maravillosos de la genera-
Antiguo antes de la reforma de Federico JJ. ción de todos los seres y particularmente de la humanidad
— del Águila Negra—Distintivo del grado 7.° del sino además la de las ideas morales y de las buenas obras.
Rito de la Madre E l Escocesa de Marsella El genio preconizado por los masones no es aquel cuya
y del 7.° de la Madre E l del Rito Escocés habilidad y mérito consiste en conmover al mundo para
Primitivo. conquistarlo, sino aquel que por la elevación y pureza de
— del Interior—Nombre del gr.\ 33.° y último miras estiende las pacíficas conquistas de la inteligencia y
del Rito Escocés Primitivo de Namur y de ensancha los dominios de la beneficencia. L a gnosis masó-
Narbona. nica es el conocimiento perfecto de sus deberes y el arte
— de los Astros (Supremo)— Distintivo del gr.\ 52.° indispensable para triunfar de los obstáculos que se opo-
del Rito de Misraim. nen á menudo á su cumplimiento. L a geometría en Maso-
— del Real Secreto—Nombre del gr.\ 25.° y úl- nería indica la medida que debemos dar á nuestros pensa-
timo del Rito Escocés Antiguo, antes de la mientos, palabras y obras para que se ajusten á la razón y
reforma de Federico I I . á la justicia. E l Compañero es recibido en su cámara res-
— del Templo (Gran)—Título del grado 35.° del pectiva pasando de la columna J.\ á la columna B . \ en el
Rito de Memfis—ídem del grado 37.° del Rito Moderno Azul ó Francés y vice-versa en el Escocés,
Escocismo. es decir, pasando de los conocimientos del primer grado á
— del Templo de Jerusalem (Soberano)— Grado los del 2.° por las mencionadas letras, iniciales de sus pa-
que Ragon incluye en su Nomenclátor, co- labras sagradas en cada uno de ambos ritos respectivamen-
mo perteneciente al Rito Escocés Antiguo te. E n tanto que una de dichas palabras significa mi fuerza
y Aceptado. está en Dios la otra espresa la perseverancia en él bien, el
— de Oriente—Nombre del grado 42.° del Rito cual tiene por coronamiento la inmortalidad; de suerte que
de Misraim —• ídem del grado 54.° del dichas columnas simbolizan los dos dogmas fundamentales
Capítulo Metropolitano según la nomencla- de la Francmasonería, ó sea la unidad de Dios y la inmor-
tura de Ragon. talidad del alma, que constituyen real y positivamente las
COMIDA—Véase Ágape, Cena, Mesa, y Tenida de Mesa. dos columnas de la Orden Masónica. Además el Compañe-
COMISIÓN—Consiste en un número de hermanos á ro es recibido subiendo los cinco primeros escalones del
quienes los talleres encargan el desempeño de ciertos actos Templo, es decir, alumbrando su espíritu y fortificando su
ó el estudio y ejecución de ciertas cuestiones y diligencias. corazón por medio de las ciencias y las virtudes que for-
Las comisiones mas conocidas son las siguientes: de Admi- man los cinco primeros grados de la doble escala científi-
nistración, Beneficencia, Instrucción, Liturgia, Rigor y ca y moral que el recipiendario debo recorrer para llegar á
Secreta de acusación, cuyos nombres indican su cometido ser Compañero. P a r a mayores instrucciones vea el lector
y hacen innecesaria su esplicacion.—V. Comité. en la Cuarta P a r t e de esta obra los rituales y liturgias de los
COMITÉ—Nombre que se dá generalmente á las Comi- Compañeros en los diversos ritos. Cincuenta y un grados
siones, sobre todo en Francia é Inglaterra. masónicos conocemos que llevan el nombre de Compañero
COMITÉ DE CARIDAD—Esta institución (Comité of y cuya serie es como sigue:
Charity) fué fundada en Londres y acogida en los demás Compañero—Título del grado 2.° de los ritos.
países en 1723 á propuesta del Gran Maestro Duque de — Moderno Francés.
Buccleugh, planteado y perfeccionado en 1724 y 1725 por — Adhoniramita.
sus sucesores el Duque de Ricbemond y L o r d Paisley.— — Escocés Primitivo.
V. Beneficencia. — Escocés Antiguo y Aceptado.
COMMISSARIUS ORDINIS—Comisario de la Orden; — de los antiguos Masones Libres de Inglaterra.
título del funcionario que dirigía la iniciación del profano — de Heredom ó de Perfección.
en los templos de la Estricta Observancia. — Escocés reformado de Ischondy.
COMMODO—Emperador romano que en una iniciación — id. id. de San Martin.
de los misterios egipcios realizó tan al vivo la ceremonia — de la Masonería del H.". Enoch.
que abrió de un hachazo la cabeza del profano. —• de la Estricta Observancia.
COMO—Población de la Lombardía que dio nombre á — de la L a t a Observancia.
las célebres asociaciones de constructores del siglo vn, has- — de los Filaletes.
t a el estremo de que se llamara á sus maestros, maestro — Escocés de Alemania.
comocinos (magistri comacini). — Escocés Filosófico.
COMP.-.—Abreviatura de Compañero ó Compañera indis- — Escocés de Clermont.
tintamente. — Escocés de la Gr.\ Logia de Escocia.
COMPAÑERA—Título del 2.° grado de la Masonería •— de la Masonería Ecléctica.
de Adopción ó de las Damas. • Compañera de Penehe- — de Memfis.
lope ó Palladium de. las mujeres; grado de la Masonería — de Misraim.
palladica, según el Nomenclátor de J . M . Ragon. A Com- — del Régimen rectificado de Dresdc.
pariera Egipcia, era el nombre del 2.° grado de la Adop- — de la Francmasonería forestal.
ción de Cagliostro. A Compañera Discreta. Título del — de los Elegidos de la Verdad.
gr.\ 2.° de Adopción de las Damas Escocesas del Monte — de los Elegidos Coiins ó Sacerdotes.
Thabor.' — de los Arquitectos de África.
COMPAÑERO—Segundo grado delsimbolismo adopta- — de Zinnendorf.
do por todos los Ritos y representante de la segunda edad — de Swedemborg.
del hombre. Los Aprendices pasaban á Compañeros en la — Templario.
construcción del Templo de Salomón y cambiaban de ins- — Sueco.
trumentos y trabajo. E r a n también cortadores de piedra — del Filósofo Desconocido.
en la montaña y otros con instrumentos mas finos, ajusta- — de la Vieille-Bru.
ban mas exactamente las piedras que habían sido imper- — de Fessler y
fectamente preparadas por los Aprendices. El Compañero — de Schroeder.
en los ritos masónicos implica un profundo estudio filosó- — Segundo grado del Palladium.
fico social que, según uno de los mas profundos tratadistas —• Título del gr.\ 6.° de los Elegidos Coens.
*4
CGN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 186
Compañero Adepto — Segundo grado del Rito Persa que COMUNICACIÓN—La forma de conferir grados sin las
también se denomina Escudero de la Be- formalidades litúrgicas en los talleres masónicos.
ficencia. COMUNICACIONES D E DISTRITO—Nombre que se
— Arquitecto Prusiano — Grado 45.° de la Uni- dá á las asambleas generales que celebran trimestralmente
versidad. las Graneles Logias en Inglaterra, Escocia, Irlanda y en los
— Cabalístico—Grado de la colección del í l . \ Estados Unidos de América en las que se deciden por ma-
Fustier. yoría de votos todas las cuestiones que puedan interesar á
— Coén ó Cohén—Nombre del 5.° gr.\ del Rito la Orden ó á las Logias de su obediencia ó á los mismos
de Swedenborg. cuerpos deliberantes (*).
— de San Andrés—Título del grado 4.° del Rito COMUNICADO—Véase Generación.
Sueco. CON.'.—Abreviatura de Cónclave.
— de Paracelso—Grado hermético. CONCEPCIONISTAS — Sociedad política y religiosa
— de Vlises—Grado 2.° del Orden de los Siete que se formó en España bajo el reinado de F e r n a n d o VII,
Sabios. la que bajo el pretexto de servir los intereses d e l r e y , t e n d i a
— Egipcio—Grado 2.° del Rito de Cagliostro. en realidad á apoderarse de la dirección de los negocios
— Escocés Trinitario—Grado de la colección públicos y á restablecer el tribunal de la Inquisición (#).
del II.'. Pyron. CONCILIO D E VIENA —Celebróse en la ciudad de
— Filósofo Hermético — Grado 132.° de la Uni- este nombre en el año de 1312, y espidió el decreto de es-
versidad. tincion de la Orden de los Caballeros Templarios.—Véase
— Gran Arquitecto—Grado templario. Templarios en el Diccionario y además la reseña histórica
— Místico—Grado 2.° Cabalístico ó de la Ca- de la Segunda Parte de esta obra.
bala. CONCLUSIONES— Se denominan así en Masonería los
— Perfecto Arquitecto—Grado 26.° del Rito de dictámenes que esponen los Oradores de cada taller al final
Misraim. de todos los debates, esponiendo la sana doctrina y juris-
— por él número Nueve — Grado de la Univer- prudencia vigente para que conforme con ellas formen los
sidad. obreros sus opiniones y voten lo que estimen mas justo y
— por el número Tres—Grado de la Universidad. conveniente. Después de las conclusiones del H . \ Orador
— Teósofo—Segundo gr.'. del Rito de los n o es lícita discusión alguna sobre el objeto de las mismas.
Iluminados Teósofos de Chastannier. Esta materia que en sí es t a n sencilla y clara, considera-
P a r a el escudo ó emblema del grado de Compañero en mos que envuelve gran trascendencia para la Orden, y en
los límites de los ritos simbólicos puros, véase la palabra E s - efecto, de su observancia legal ó de su adulteración depen-
cudo y la figura 2 . de la lámina 3. —V. ademas las voces,
a a
de la mayor p a r t e de los males que sufren las Logias. Así
Diferencias, Grado y Leyenda. como las conclusiones son una garantía para el buen régi-
COMPAÑÍA DE JESÚS—Véase Jesuitismo y Clero. men, armonía y regularidad de los talleres, cuando ellas
COMPÁS—Uno de los atributos mas usados y conoci- son lo que deben ser, asimismo cuando se las desnatura-
dos de la Orden. Representa la justicia con que deben liza son semillero de desórdenes, rivalidades, desprestigio
medirse los actos de los hombres, y por esto se dice que de dignatarios y hasta desquiciamiento y ruina de una L o -
junto con la Biblia y la Escuadra es una de las grandes gia. Esto demostraremos mas estensa y detalladamente en
joyas y de las grandes luces de la Masonería. la Tercera P a r t e de esta obra, en lo que titulamos Guia de
COMPASIÓN—Véase Atributos. los Dignatariosy Oficiales de Logia, pero mientras tanto no
COMPENSACIÓN—Doctrina masónica que existe en el está de mas en el presente artículo hacer presentes las ob-
fondo de sus mitos y ceremonias que puede sintetizarse servaciones siguientes: Por desgracia acontece que aun los
en las siguientes verdades; el grado de Aprendiz nace en la mejores Oradores estralimitan con frecuencia sus faculta-
oscuridad y se compensa con la luz; el de Compañero en des al dar sus conclusiones, pero aun es mas desgracia que
la ignorancia y se compensa con la instrucción; el de tales estralimitaciones no sean corregidas p o r los talleres,
Maestro en la muerte y se compensa con la vida. L a doc- á causa, sin duda, de la ignorancia en que está la genera-
trina de la Orden es compensar la obscuridad, ignorancia lidad de los obreros respecto de la materia. Muchísimas
y muerte con la luz, instrucción y vida. veces, aquellos oficiales, en vez de resumir, depurar y acla-
COMPETENTE—Nombre del 2.° grado entre los dis- r a r las diversas opiniones emitidas en un debate, restitu-
cípulos de Pitágoras (*-).— V. Catecúmeno. yendo el asunto á su verdadera forma desnaturalizada con
COMPLOT—Véase Camarillas. frecuencia por el error, ó la ignorancia, ó la pasión, fun-
COMPORTAMIENTO—El de los masones debe ser dando definitivamente una conclusión corta, clara y con-
ajustado á las leyes del país en que vive y á los principios vincente que permita á los obreros votar con perfecto co-
y Constituciones masónicas, sin cuyo requisito no puede nocimiento de causa y con plena convicción, lo que hacen
ningún hermano ser ascendido en los grados que posee. es intervenir en la discusión emitiendo su parecer y criterio
COMPOSTURA—Decoro, mesura y circunspección con personal, y sin mas demostración ni fundamento que éste
que todos los hermanos deben portarse en todos sus actos formulan sus conclusiones y piden para las mismas una san-
y muy especialmente en los trabajos. Cuando durante las ción que en muchos casos pone en verdadero conflicto al
sesiones tiene necesidad algún hermano de hacer uso de taller. ¿ Qué acontece entonces? Los obreros que no están
la palabra p a r a cualquier asunto que sea, dá una pequeña conformes con el Orador no pueden conformarse en que se
palmada extendiendo el brazo derecho con la mano abier- dé por terminado un asunto sin hacer constar cuando m e -
ta, los dedos juntos y la palma hacia abajo, dirigiendo la nos su disgusto, cuando no se les permite la rectificación
vista al Vigilante de su columna, ó al Resp.'. Ven.', si tiene siquiera; y si, como sucede en la mayoría do los casos, la
su asiento al Oriente. Si se le concede la palabra, hará votación es favorable á lo pedido por el Orador, créense
siempre uso de la misma con toda mesura y circunspección, vulnerados en sus derechos y víctimas de lo que consideran
poniéndose de pié y al orden. Cuando durante su discurso, como ley opresiva y autoritaria que muy pocos están dis-
el Venerable Maestro ó el Vigilante de su respectiva co- puestos á acatar sumisamente. Latente el descontento,
lumna, den u n golpe de mallete, lo interrumpirá inmedia- pronto se ve discutida la autoridad de los dignatarios y la
tamente y se mostrará deferente y atento á las observacio- ley es interpretada fuera de Logia de manera poco respe-
nes que puedan serle dirijidas por los dignatarios. Durante tuosa y conveniente. Esto es lo que constituye el semillero
la celebración de los trabajos, deberá todo hermano abste- principal de las camarillas y escisiones de las Logias. Por-
nerse de hablar en voz alta con los que tenga á su lado, que hay muchos masones indoctos y hasta algunos de los
levantarse de su asiento para pasar á otro, ó salir del tem- mas instruidos, que creen que las conclusiones del Orador
plo sin haber obtenido la debida autorización; y estar son verdaderos artículos de fé que deben acatarse sin res-
atento á las indicaciones de los Maestros de ceremonias, si tricción y que es obligatoria su sanción. ¡Lamentable er-
no se hallara convenientemente decorado ó en el sitio que ror ! Los obreros son libres de aceptar ó rechazar aquellos
le corresponde ocupar, ó si faltare á cualquier regla de dictámenes según lo juzguen procedente, sin que esto de-
disciplina interior, de ritual, etc. Las faltas en que se in- prima ni coarte los derechos y autoridad del Orador, toda
curra por este concepto, se castigan inmediatamente, por vez que le queda expedita su facultad de veto y el recurso
el Venerable Maestro, haciendo presentar el tronco de á los cuerpos superiores de la Orden para que decreten lo
beneficencia al delincuente, que deberá depositar en él su que sea conforme con la ley é intereses de la Institución
óbolo, como reparación de su falta (#). Pero también suele suceder lo contrario. En otros talleres
se sigue la mala costumbre de reiterarse debates después
COMPTON—Véase Persecuciones. de las conclusiones y muchas veces hasta después de la vo-
COMPUESTO—Nombre de uno de los órdenes de Ar- tación de un asunto, lo cual constituye un abuso tan ilógi-
quitectura que interviene en las ceremonias masónicas.
187 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CON
co como ilegal y funesto, y del cual es única y esclusiva- CONSEJO D E LOS MUY VALIENTES É ILUSTRES
mente responsable el Venerable que lo tolera, ya sea por PRINCIPES —Nombre del cuerpo dePríncipes de Jerusalem.
debilidad, ya por pasión ó ya por ignorancia. E n suma: las CONSEJO DE PRINCIPES D E L REAL SECRETO
conclusiones del Orador son materia delicada de la cual de- —Compónese de hermanos del grado 32.° Escocés, siendo
penden el buen orden ó el desquiciamiento de las Logias, el primero que ha existido el de Burdeos en 1759.
razón por la cual recomendamos al lector que consulte y CONSEJO DE RADIACIÓN — U n o de los cuerpos que
medite todas las razones y datos que en la p a r t e referente existen en la Orden de Memfis, cuyo fin es espulsar de la
al Orador esponemos en la P a r t e Tercera de esta obra, tan- Orden álos hermanos que no son dignos de pertenecerá ella.
to en el Tratado de Práctica y Jurisprudencia Masónicas, CONSEJO GENERAL SOBERANO DE LOS SUBLI-
como en la Guia de los Dignatarios y Oficiales de Logia.— MES PRINCIPES DE LA FRANCMASONERÍA—Título
V. Orador. del 4.° cuerpo superior del gobierno del Rito de Memfis.
CONCORDIA — N o m b r e del primer Capítulo de R . \ ijt, CONSEJO SUPREMO—Véase Supremo Consejo.
en los Abruzzos, que en el año de 1811 adoptó el Rito de CONSERVADOR—Oficial que existe en las Logias d e
Mísraim. Rito de Memfis.
CONCURSOS—Actos á que convoca frecuentemente la CONSISTORIO — Nombre que genéricamente se da en
Masonería para adjudicar premios y distinciones al saber y todos los Ritos á ciertos grados superiores. • Se llama
á la virtud. Consistorio al conjunto de los 3 capítulos que constituyen
CONDADO VENASINO — Comarca francesa en que el Rito de los Escoceses Fieles.
primeramente se propagó el Rito Escocés Filosófico. CONSTANCIA—Virtud predicada por la Francmasone-
CONDECORACIONES — Las usa la Orden para cada ría.—Véase Diferencias.
uno de sus grados y varian según los Ritos. CONSTANTINO — E m p e r a d o r romano que respetó
CONDENSACIÓN—Véase Generación. algunos lugares de las iniciaciones y misterios de los galos.
CONDICIONES— Son los requisitos para ingresar en la —Véase Misterios.
Orden y consisten en la edad, estado libre, recursos para la CONSTANTINOPLA — Ciudad en donde hizo numero-
subsistencia y moralidad. sos adeptos la Orden, pero en donde h a sido muy comba-
CONDUCTA—Véase Comportamiento. tida por los gobiernos. E s el único punto en que todavía
CONFEDERACIÓN ARGENTINA — Véase República existen talleres del Rito de los Arquitectos de África.—
Argentina. Véase Persecuciones.
CONFEDERACIÓN MASÓNICA DEL CONGRESO CONSTELACIONES—Véase Misterios.
D E SEVILLA—Véase Sevilla. CONSTERNACIÓN—Nombre de la señal de uno de los
CONFUCIO—Filósofo chino llamado también Konglsee. altos grados.
Reformador del antiguo culto degenerado. Su doctrina fi- CONSTITUCIÓN—Ley fundamental de una Potencia
losófico-religiosa está contenida en el Chou-king, cuya mo- Masónica y en plural Constituciones equivale á las reglas,
ral es una de las mas hermosas. Murió en 551 antes de la leyes, tradiciones y jurisprudencia generalmente seguidas 1
tes entre las Graneles Logias de Estrasburgo, Colonia, desprendimiento de la masa confusa de rituales con que los
Viena y Berna. pretendidos entusiastas alemanes y franceses le habian sobre-
Convención de Spira.—Convocada en 1469, por la Gran cargado. Al principio se propusieron asuntos de mucha im-
Logia de Estrasburgo, para tomar en consideración la con- portancia; pero ninguno de ellos fué discutido, y la Conven-
dición ó estado de la Hermandad y de los edificios que se ción terminó sin venir á determinar nada concreto fuera de
estaban construyendo p o r la misma. la afirmación de que la Masonería no tenia que ver nada con
Convención de Colonia.—Convocada en 1535, por Her- el templarismo, ó en otros términos, que contrariamente á
mann, obispo de Colonia. F u é una délas Convenciones mas la opinión del Rito de la Observancia Estricta, los franc-
importantes que se han celebrado, y concurrieron á ella masones no eran los sucesores de los caballeros templa-
delegados de diez y nueve Grandes Logias. Se ocupó en re- rios
futar las calumnias que en aquel tiempo circulaban sobre Convención de los Amantes de la Verdad.—Celebrada en
la Hermandad. El resultado de sus deliberaciones fué el fa- Paris en 1784, bajo los auspicios de la Logia de los Amigos
moso documento conocido con el nombre de "Carta de Unidos. El duque de Brunswick, San Martin y el célebre
Colonia." Mesnier, fueron activos participantes en sus discusiones.
Convención de Basilea.—Convocada por la Gran Logia Convenciones de París de 1785 y 87.—Fueron convoca-
de Estrasburgo, en 1563, con el principal objeto de allanar das con la plausible mira de introducir una reforma en los
ciertas" dificultades que habían surgido tocante á los dere- rituales y de discutir sobre puntos importantes de doctrina
chos de las veinte Logias que le estaban subordinadas. E n y de historia. Ambas cerraron sus puertas, después de al-
esta Convención se adoptaron algunos reglamentos nuevos. gunos meses de sesión, sin resultado alguno práctico.
Segunda Convención de Estrasburgo.—Fué convocada Convención de Washington.—Este Congreso fué convoca-
por la Gan Logia de Estrasburgo en 1564. Parece haber si- do en 1822, con el fin de considerar la conveniencia defor-
do mera continuación de la precedente reunida en Basilea, mar una Gran Logia General de los Estados Unidos. R e -
y se ocupó en .los mismos asuntos que esta. unido el Congreso, su juicio fué contrario al proyecto.
Convención de Londres.—Convocada por las cuatro Lo- Convención de Baltimore—Tuvo lugar en 1843, con el
gias de Londres en la taberna del Apple-tree, (Manzano), propósito de perfeccionar el ritual y el lenguaje simbólico
en Febrero de 1717. Su historia es muy conocida por todos de la Orden, pero sus trabajos no lograron alcanzar el ob-
los masones ingleses y americanos. Su resultado fué la for- jeto apetecido.
mación de la Gran Logia de Inglaterra, y la organización Segunda Convención de Baltimore. — Este Congreso
de la Institución sobre el sistema que se ha seguido después en 1847 emprendió hacer lo que no puede llevarse á cabo
en Inglaterra y demás países del mundo. Hasta la celebra- sin afectar todos los intereses de la Masonería, esto es, for-
ción de tan célebre Asamblea ó Convención componíanse mar una Suprema Gran Logia. Felizmente, hubo bastante
las Logias, en su totalidad de masones operativos ó cons- prudencia en la Fraternidad p a r a contrariar esta medida.
tructores materiales, pero desde aquel entonces desapare- Tal cuerpo hubiera sido dominado por pretendidos refor-
ció de los talleres el arte material de la Masonería y la Or- madores, por los Zurcidores del ritual, que hubieran alte-
den se compuso solamente de obreros especulativos ó de rado los ritos hasta destruir toda la vitalidad de la Maso-
constructores del edificio moral y filosófico de la humanidad. nería.
Convención de Dublin.—Convocóse por las Logias de Du- Convención de Lexington.—Algunos masones se reunie-
blin, en 1730, con el objeto de formar la Gran Logia de ron en esta ciudad (Kentucky), en 1853, con igual fin que
Irlanda. para el Congreso precedente y una vez mas vieron destruidos
Convención de Edimburgo.—Fué convocada en 1736, por sus planes.
las cuatro Logias de Edimburgo con el objeto de recibir la Tercera Convención de Paris.—Fué convocada en 1855
abdicación hecha por Sinclair, de Boslin, de su cargo de con el fin de llevar á cabo algunas reformas en el sistema
Gran Maestro hereditario de Escocia, y elegir el Gran Maes- masónico. L o mismo que los anteriores no produjo resulta-
tro. E l resultado de la Convención fué el establecimiento de dos positivos.
la Gran Logia de Escocia. Congreso Blasónico Americano.—Convención conocida
Convención del Haya.—Convocada por real Logia Union, generalmente con este nombre, que se reunió en el año
en 1756, y el resultado fué el establecimiento de la Gran de 1859 en la ciudad de Chicago con el fin de organizar
Logia Nacional de las Provincias Unidas. una Gran Logia General de los Estados Unidos. Tuvo dos
Primera convención de Jena.—Convocóse en 1763, por la sesiones, adoptó algunos artículos de confederación en que
Logia de la Estricta Observancia, bajo la presidencia de se proponía que el Congreso se reuniera cada tres años, co-
Johnson, un masón charlatán, cuyo verdadero nombre era nociera de todos los casos de diferencia que se suscitaran
Bocker. E n esta Convención fué primeramente propalada entre dos ó mas Grandes Logias, dictaminara sobre las
la doctrina de que los francmasones eran los sucesores de cuestiones de ley y de jurisprudencia masónica, sin la facul-
los caballeros Templarios, dogma peculiar que caracteriza t a d de hacer cumplir sus decretos. No hubo después otra
el Rito de la Estricta Observancia. sesión y el proyecto no dio ningún resultado positivo.
Segunda Convención de Jena.—Convocada el siguiente Convento ó Convención de Lausana (Suiza).—Celebróse
año 17.64 por Johnson, con el. objeto de establecer autori- este Congreso el 6 de Setiembre de 1875 con asistencia
tativamente su doctrina de conexión entre templarios y de los representantes de los Supremos Consejos de Ingla-
y masones. El carácter empírico de Johnson fué puesto terra y Gales, Bélgica y Países Bajos, Colon de Cuba, F r a n -
aquí de manifiesto por el célebre barón Hunde, y fué de- cia, Hungría, Italia, Perú, Portugal y Suiza. Los concurren-
nunciado y castigado subsiguientemente por las autorida- tes empezaron por reconocerse los únicos legales y regula-
des públicas. res en sus países respectivos y estableciendo como bases
Convención de Attenburgo.— Convocada en 1767, como de la moral, organización y fines de la Francmasonería
continuación de la precedente. Su resultado fué el estable- siete declaraciones sacadas de la jurisprudencia y doctrina
cimiento del Rito de la Observancia Estricta y la elección de la Orden. Posteriormente en 22 de Setiembre el Con-
del barón Hunde como Gran Maestro. vento ha reconocido otras Potencias masónicas á mas de
Convención de Brunswick.—Convocada en 1775, por F e r - las que concurrieron á la Asamblea en su primera sesión.
nando, duque de Brunswick. Su objeto fué realizar una fu- P o r la lista antecedente se vé que un gran número de
sión de los varios ritos; pero terminó sus trabajos sin éxito Convenciones masónicas y Congresos que se han celebrado,
después de una sesión de seis semanas. produjeron poco ó ningún fruto. Otras, como por ejemplo,
Convención de Lyon.—Convocada en 1778, por la Logia las de York, Colonia y Londres y algunas mas h a n dejado
de Caballeros Bienliecliores. Su objeto fué hacer una refor- su huella, y creemos que una Convención General de los
ma en los rituales del sistema masónico, mas parece que no masones de todo el mundo, reunidos con el sincero propó-
fué discreta en los medios ni venturosa en sus resultados. sito de reformar la Masonería, y guiados por un espíritu
Esta Asamblea llamóse también "Convención Nacional de conciliador, puede producir ventajas incalculables p a r a los
las Galias" y concluyó sus deliberaciones en 27 de Diciem- intereses de la Institución en nuestros días. Tanto sobre los
bre del citado año. Congresos, Conventos ó Convenciones que dejamos enume-
Convención de Wolfenbuttel.—Convocada en 1778, por rados como sobre los detalles é índole especiales de algu-
el duque de Brunswick, como continuación de la tenida nos de ellos, especialmente el de Lausana, encarecemos al
en 1775, y con el mismo propósito de organizar la Orden. lector que consulte lo que acerca de ellos manifestamos en
Sin embargo, después de cinco semanas de sesiones termi- las Partes Segunda y Tercera'de esta obra, ó sea en la i E s -
nó sus trabajos, sin otro resultado que un acuerdo de cele- toi'ia General y la Legislación.
brar otra reunión mas numerosa en Wilhelmsbad. CONVENTO—Nombre en Masonería de las grandes asam-
Convención de Willielmsbad.—Convocada en 1782. Su bleas constituyentes ó deliberativas de la Orden.—V. Asam-
principal objeto fué la reforma del sistema masónico, y su blea, Congreso y Convención.
i8g DICCIONARIO ENCICLOPÉD ICO D E LA MASONERÍA eos
COSTA RICA — Nación del Centro-América, en donde el cuerpo, casi hasta descoyuntar sus miembros. L a san-
la Masonería cuenta con talleres florecientes, algunos de gre corría en abundancia y el reo llegó á perder el co-
ellos por propaganda y protección del Gran Oriente Neo nocimiento completamente. No habiendo podido conseguirse
Granadino.—V. América. por este tormento que el hermano hiciese las revelaciones que
COTIZACIÓN—Véase Tributación. se le pedían, seis semanas después fué sometido á otra tor-
COURT D E GIBELIN—Distinguido literato, uno de tura todavía mas cruel, y mas adelante á otras que le redu-
los fundadores del Rito de los Filaletes en 1773. Abrió los jeron á un estado tan deplorable, que en más de tres meses
trabajos de la Asamblea celebrada en 1777, en la Madre le fué imposible el moverse. P o r último, después de haberle
Logia del Rito Escocés Filosófico y leyó una disertación hecho figurar junto con sus dos compañeros de infortunio,
en siete sesiones diferentes, sobre las alegorías de la F r a n c - Brusle y Mouton, en un público y solemne auto de fé, el
masonería. Es autor de una obra titulada El Mundo Pri- H . \ Coustos fué condenado á cuatro años de galeras y los
mitivo. dos últimos á cinco de igual pena." Tratados con la más
COUSTOS (Juan)—Uno de los mártires de la Francma- desapiadada fiereza, los tres contrajeron una enfermedad
sonería, víctima de la barbarie y despotismo inquisitorial. que puso en inminente peligro su vida y de la que fué vícti-
El hermano Coustos era natural de Berna y profesaba la ma el mártir Brusle. P e r o Coustos consiguió por fin, que el
religión protestante. Domiciliado en París en compañía de duque de Harington, miembro de la Gran Logia de Ingla-
su padre, el edicto de proscripción de Luis XIV contra las terrp, llegase á tener noticia de su triste situación. Apresu-
comuniones disidentes les obligó á abandonar á la Francia, róse aquel benemérito hermano á ponerlo en conocimiento
yéndose á refugiar en la Gran Bretaña, en donde se per- del rey Jorge III, quien p o r conducto de su embajador en
feccionó en el oficio de lapidario y fué recibido francmasón. Portugal lord Compton, reclamó al H . \ Coustos como sub-
Mas tarde pasó á ejercer su oficio á Lisboa, en donde se dito inglés, al que con harto disgusto de la Inquisición tuvo
afilió á una Logia en la que habia algunos hermanos que que poner en libertad. Refugióse seguidamente á bordo
ejércian el oficio de joyeros y de la que algún tiempo des- de un buque de guerra holandés en el que-también fué ad-
pués fué nombrado Venerable. Dominada por el egoismo la mitido Mouton, que iba con él, .consiguiendo después de
mujer de uno de sus hermanos y lapidario como él, conci- tantos martirios, desembarcar sanos y salvos en Ports-
bió el proyecto de hacer espulsar de Lisboa á todoslos que mouth (#).—V. Custos y Persecuciones.
ejercieran la profesión de su marido, y de común acuerdo COVENT GARDEN—Véase Jesuitismo.
con una amiga suya, los denunciaron á la Inquisición como CRAWFORD (Conde de)—Gran Maestro de la Gran
francmasones. Tres fueron los comprendidos en la delación: Logia de Londres que creó dificultades con la Gran Logia
los hermanos Brusle, Mouton y Coustos. Pronto, víctima de de York, por haber invadido la jurisdicción de esta.
una sorpresa y de una infame calumnia, el hermano Mou- C". R.\ C.\—Abreviatura de Caballero Eosa Cruz, pero
ton cayó en poder del tribunal del Santo oficio, acusado de es mas usada esta: C.\ R . \ t í ; y aun se usa más frecuente-
haber robado un brillante de gran valor, y á los pocos dias mente por su sencillez la fórmula de R.\ ij< simplemente.
el hermano Coustos, víctima también de una vil sorpresa, era CREACIÓN POR ATRACCIÓN—Llámase así una de
encerrado en sus lóbregos calabozos, como cómplice del las teorías del gnosticismo resucitadas en cierto modo en
robo del brillante, atribuido al H . \ Mouton. Al igual que Inglaterra por Roberto Fludd. P o r mas quimérico y vago
su compañero de infortunio y sin saber cómo, se encontró que sea el sistema filosófico de éste, tiene la ventaja de que
encadenado y sumido en la mayor oscuridad en húmedo ha tratado de establecerlo sobre los fenómenos de la natu-
antro, hasta que pasado algún tiempo se presentó un mi- raleza y fué una feliz-idea la de aplicar el principio de los
nistro del tribunal, por el que fué interrogado. Todas las gnósticos de la Creación por atracción á las vicisitudes dia-
preguntas versaron sob'-e el origen, ceremonias, doctrinas rias de los tiempos, para formar una especie de termóme-
y objeto de la Francmasonería, lo que le dio claramente á tro sui generis que aquel escritor denominaba su calenda-
entender desde luego el motivo de su prisión. P o r mas que rio de la tierra. (V. Bruckeri, Histwia filosófica, tom. IV,
agotaron las sutilezas, ofreciéndole desligarle del juramento pág. 692). Además esta teoría viene á ser aprovechada por
de guardar el secreto que habia prestado en el momento Bacon de Verulam en su Nueva Atlántida en la ficción de
de su recepción, no pudieron recabar de él que hiciera la más la casa de Salomón ó colegio de los seis dias (la Creación).
mínima revelación, ni que diera la menor luz que pudiera CRECIENTE D E LAS TRES L L A V E S — N o m b r e de
satisfacer á sus preguntas: irritados viendo que no podían un Capítulo y u n a L o g i a de Templarios de Ratisbona, cuyos
vencer su tenacidad le encerraron en un estrecho y húmedo delegados fueron rechazados del convento de Wilhemsbad.
calabozo, en que contrajo una peligrosa enfermedad. En-
CRECY—Uno de los firmantes del falso documento sus-
tonces le sacaron de alh' y rodeado de cuidados y de los
crito por el Venerable Caruccinoli.—V. Caruccinoli.
ausilios de la medicina, en breve entró en convalecencia; pe-
CREDENCIAL—Documento que espiden las Grandes
ro apenas pudo dar el primer paso, le hicieron comparecer
Logias ó Cónclaves ó Grandes Orientes y Supremos Con-
de nuevo ante sus jueces, los que esta vez, sin hablarle ni si-
sejos á favor de los hermanos á quienes otorgan plenos po-
quiera una palabra de Masonería, trataron de hacerle abju-
deres ó plenipotencia para determinados actos.
rar de su religión haciéndole convertir al catolicismo; pero
tampoco obtuvieron el menor resultado.En vista de esto le CREDO—Algunos autores entienden que el credo de
hicieron retirar y ya no le volvieron á llamar hasta que hubo todo buen masón se reduce á esta profesión de fé: "Creo
alcanzado su completa curación. Una vez restablecido, de en un solo Dios, Supremo Arquitecto del cielo y de la tier-
nuevo volvieron á interrogarle sobre los misterios y secre- ra, dispensador de todo bien y juez infalible de todo mal."
tos de la Masonería: cual en los interrogatorios anteriores, Sin embargo, el Gran Oriente de F r a n c i a ha eximido á sus
no pudieron obtener de él ninguna respuesta satisfactoria. miembros, activos de la creencia en un Ser Supremo.
Vista esta obstinación decidió el tribunal emplear otros CREPÚSCULO—Véase Tiempo.
medios eficaces, y persuasivos, haciendo conducir al reo á CREQUI (Marquesa de)—Véase Adopción de Cagliostro.
la sala del tormento. Una vez dentro, refiere el H . \ Clavel, CRES CENCÍO ó CRESCENTE—Nombre de un discí-
que se cerraron bien todas las puertas, á fin de que sus pulo de que habla San Pablo en su segunda epístola á Ti-
gritos y exclamaciones no pudiesen ser oídos de los demás moteo, iv, 10.
presos. "En este subterráneo, dice este historiador, reinaba CRESPÓN — Arquitecto que figura en las ceremonias
una oscuridad lánguidamente atenuada por la escasa y va- fúnebres de varios grados.
cilante luz de algunas bujías. P o r medio de esta tenue cla- CRETA—Isla conocida hoy con el nombre de Candía,
ridad, vio el H . \ Coustos alrededor de sí, mil instrumentos situada en el mar Egeo, en el Archipiélago, y visitada por
de suplicio, como cadenas, cuerdas, argollas, torniquetes y el apóstol Pablo durante su viaje á Roma, dejando en ella
otros por el estilo, cuyo espectáculo le llenó de terror. Bien á Tito como su primer pastor (Hechos de los Apóstoles,
pronto se le despojó de todos sus vestidos, y tendiéndole xxvii, 7; Tito, i, 5). Como prueba del carácter de los cre-
sobre un tablado, le sujetaron el cuello con una argolla, y tenses,, cita el mismo Pablo el testimonio siguiente de uno
cada pié con un anillo de hierro, ligándole el resto del de sus poetas: "Los cretenses, siempre mentirosos, malas
cuerpo con ocho cuerdas del grueso de un dedo. Las extre- bestias, vientres perezosos" (ídem, i, 12).—V. Misterios.
midades de éstas, y las de las maromas que pasaban por la CRIMEN—Es causa de la perdición ó perpetuidad de
argolla y los anillos de hierro, después de atravesar el espe- todos los derechos masónicos y de la irradiación de la
sor del tablado, se arrollaban p o r bajo de él á un cilindro Orden.
por medio de un torniquete que, puesto en movimiento á CRISHNA—Víctima de la superstición antigua sacrifica-
una señal de los inquisidores, apretaba las cuerdas hacién- do en la cruz y conmemorado en el grado de Rosa Cruz.
dolas penetrar en las carnes del paciente, causándole in- CRISIPO D E SOLOS—Sabio de la Antigüedad en Cili-
descriptibles dolores, á la par que las mismas que se ha- cio, conocedor de los Misterios de los primeros tiempos.
llaban fijas cu las argollas de los pies y del cuello, estiraban CRISPO—Prepósito de la Sinagoga de Corintho, que
con toda su familia se convirtió á la fé de Jesucristo por la
191 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CRU
predicación de Pablo, siendo uno de los pocos que el Após- CROSS (Jeremías L.)—Autor muy reputado de la obra
tol bautizó (Hechos délos Apóstoles, x v m , 8 ; Corintios,!, 14). titulada The Templars chart, or Hieroglyphic monitor, publi-
CRISTALIZACIÓN—Véase Generación. cada en Nueva-York en 1857. Este mismo masón fué nom-
CRISTIANISMO—Religión que constituye la base de la brado Gran Maestro del Supremo Consejo para el hemisfe-
Masonería, y cuya historia es la parte principal de la leyen- rio norte de los Estados Unidos. También es autor de otra
da de los grados capitulares y filosóficos, sobre todo en el obra que lleva por título The true Masonic chart en la cual
grado de Rosa Cruz (H). se contienen importantísimos datos sobre la Orden y sus
CRISTIANO VIII—Rey de Dinamarca que subió al tro- antecedentes.
no en 1839 y fué decidido protector de la Masonería. CROUZET—Profesor del Pritáneo ó Colegio de Sain-
CRISTIANOS—Los sectarios del cristianismo ó de la
v Cyr. F u é autor de poesías masónicas que han quedado en
religión de Cristo. Empezaron á denominarse Cristianos los periódicos de la Orden, siendo muy notables una oda
en la ciudad de Antioquía.—V. Antioquía. ' sobre las virtudes, y otra sobre la beneficencia.
CRISTO—Fundador de la religión cristiana, y por lo CRUDELI—Véase Persecuciones.
mismo personaje venerado en los símbolos de la F r a n c - CRUZ—Instrumento de martirio y muerte desde los mas
masonería.—V. Caballeros del Cristo. remotos tiempos. P o r esto es símbolo de sacrificio, y per-
CRITON—Nombre del mas fiel discípulo de Sócrates, á sonifica al cristianismo por haber muerto en ella Jesús.
quien acompañó hasta su último suspiro. Interviene en muchas ceremonias de la Orden, pero sobre
CROMMERFORD (Jacobo)—Gran Maestro Provincial todo en las de los caballeros Rosa-Cruces. L a intervención
de Andalucía, nombrado por el Gran Maestro de Inglater- d é l a palabra Cruz en el título de estos caballeros la esplica
ra en 1739. el ilustrado Favre (Documents maçonniques, página xxv,
CRÓNICAS—Nombre dado en la Biblia de Valera y nota última) de la siguiente manera: "El nombre de Rosa-
otras, á los dos libros del Antiguo Testamento, que en he- Cruz, dice, es en sí mismo alegórico. L a Crus representa la
breo se llaman Dibre Jammim ó Bajamim, y que los LXX santidad de la union, y la Rosa es la imagen de la discre-
tradujeron en griego Paralipomeno (cosas omitidas), nom- ción." Considerando, sin embargo, la Cruz bajo otro punto
bre este último que conserva la Vulgata y sus versiones. L a de vista, y en relación con mas trascendentales significa-
constante tradición de los judíos, es que estos dos libros dos, debemos llamar la atención del lector acerca de su
fueron compuestos en parte por Esdras, después de la cau- verdadera importancia al figurar en el simbolismo del re-
tividad, y su lectura convence en efecto, que debieron ser ferido grado, y cuya representación damos en la lámina
escritos en esta época, sea por Esdras ó por algunos otros que acompaña esta página. L a Cruz, que nos recuerda un
sabios en unión suya. Conviene tener en cuenta estos datos suplicio injusto, del cual no son responsables los descen-
p a r a resolver algunas dificultades que se notan en las ge- dientes de aquellos que lo impusieron, no es instrumento
nealogías con respecto á la ortografía de los nombres, que que figure solamente en el cristianismo. Mucho tiempo an-
pudo muy bien haber sufrido algún cambio con la intro- tes ha servido para indicar los senderos al caminante; en
ducción de algunos elementos caldeos en la pronunciación China era consagrada á la adoración del Altísimo, y en el
hebrea. Las Crónicas contienen muchas cosas y sucesos Asia septentrional y entre muchos pueblos de la América
omitidos en los libros anteriores, especialmente de los precolombina se han encontrado grandes piedras en forma
Reyes, y su estudio es necesario p a r a conocer la historia de Cruz adoradas por aquellos habitantes antiquísimos. E n
de aquel pueblo y enlazar unos hechos con otros. Los que Grecia han afectado la misma forma muchas divinidades
deseen mas pormenores sobre este particular pueden con- mitológicas. E n Egipto los Thots ó límites, eran frecuente-
sultar los tratados de Hermenentice, que se ocupa de ello mente de madera en forma de Cruz. E n la pieza transver-
solo. sal poníanse inscripciones referentes á las artes y ciencias,
CRONOLOGÍA—Literalmente traducida esta palabra, y para prolongar estas inscripciones, poníanse á veces dos
significa tratado del tiempo; del griego Jcronos (tiempo) y ó mas travesanos, lo cual producía cruces dobles y triples,
logos (tratado, etc.). E s no solo interesante, sino necesario, que se encuentran frecuentemente en los monumentos an-
por mas de un concepto, el conocimiento de la cronología tiguos, así como las cruces sencillas. E r a además conside-
bíblica para resolver una porción de cuestiones, que de r a d a en aquel pais como la llave del Nilo, al cual debe el
otra manera parecen insolubles á la razón humana. Confe- mismo su fertilidad. Efectivamente el Tau es nuestra T; y
samos, sin embargo, que el estudio de la cronología bíblica prolongado la línea vertical por encima de la horizontal,
ofrece en sí mismo ciertas dificultades, que los comenta- con un anillo en el estremo, se obtiene la figura de una
ristas han tratado de aclarar fijando la época precisa de llave cruciforme. .Los sacerdotes de Mithra, el Sol-Dios de
los sucesos mas importantes, sin haber podido ponerse de los persas, hacian el signo de esa Tau ó de la Cruz, sobre
acuerdo, si bien las diferencias no son muy considerables. la frente de sus iniciados. Vese, pues, cuan general era la
Siguiendo en esta parte á Smith, diremos que tres son los veneración hacia este signo por razones tan distintas todas,
sistemas que se han establecido sobre la cronología bíblica, como lindero, como guia de senderos, como monumento
conocida con los nombres de sistema largo, corto y rabí- de ciencias y artes, como reconocimiento por los benefi-
nico. Existe además un cuarto sistema, que aunque en al- cios del Nilo y, sobre todo como símbolo del universo. E n
gunas fechas posteriores puede ser aceptado como riguro- virtud de la mayor parte de todos los motivos enunciados,
samente bíblico, en otras, como las anteriores al Diluvio, la línea transversal de la Cruz debia estar en la estremidad
está fundado en teorías hipotéticas que están en contra- superior de la vertical, pero según el último punto indica-
dicción con la Biblia; tal es el sistema sostenido por el do, y que es el que vamos á esplicar y el mas interesante
barón Bunsen. E l llamado sistema largo ha tenido también en la actualidad y para el objeto de la presenta obra, dicho
poca aceptación, así como el rábínico, que introduce capri- travesano habia de encontrarse en el punto medio de la
chosamente algunas variantes en los números. Del sistema línea perpendicular. Este constituía y constituye la Cruz
corto el presentado por Usslier es el mas generalmente griega ó Cruz Simbólica que representa la lámina adjunta,
aceptado por los críticos, aunque muchos prefieren el de y que pasamos á describir. Nótase casi con t a n t a satisfac-
Petavio. Damos á continuación una nota de las principales ción como interés el buen sentido con que, en la época en
cronologías bíblicas mas generalmente aceptadas : que la ciencia estaba todavía muy atrasada, se supo repre-
sentar el curso del sol y la marcha del tiempo en las diver-
sas estaciones del año, por medio de las líneas que se
cruzan por él medio formando cuatro ángulos rectos. No
a u es, pues, de estrañar que para fijar mejor la atención de
avio
oCQ
ce Bunsen los pueblos sobre aquellos grandes fenómenos, á los cuales
o
"3 eS «i o somos deudores de los productos de la tierra, y para incli-
m 1-5 Pn narlos á una piadosa gratitud hacia su autor supremo, se
A. J. A. J. A. J. A. J. A. C. haya convertido el signo representativo de los mismos en
5411 5426 4004 2933 Adam 20,000 símbolo religioso. L a línea horizontal N, S, representa el
3155 3170 2348 2327 Noé 10,000 Ecuador, y la vertical E, 0 , el Meridiano. Esto produce
Salida de Abraham cuatro estremidades N, S, E, O, en las que se colocan los
de su pais. . . . 2078 2023 1921 1961 cuatro puntos cardinales N o r t e , SuiyEste y Oeste, y luego
Éxodo 1648 1593 1491 1531 1320 los equinoccios de verano y otoño en las estremidades del
Fundación del tem- Ecuador y los solsticios de estío é invierno en las del Meri-
plo de Salomon. . 1207 1014 1012 1012 1004 diano, es decir, las cuatro estaciones del año. Por analogía
Desti-uccion del tem- se reúnen con la primavera del año, la adolescencia y la
plo de Salomon. . 586 586 588 589 586 mañana, que son las primaveras de la humanidad y del dia;
con el estío, la juventud y el mediodía; con el otoño., la ve-
CUA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
jez y la tarde; y con el invierno, la decrepitud seguida de la nes para mejorarlos y formar, con el tiempo , una nación
muerte y la noche. Los alquimistas, por su parte, agrega- espiritual por completo, en la cual, sin derogar los diferen-
ban á esos cuatro puntos lo que ellos llamaban los cuatro tes deberes que exige la diferencia de los Estados, se crea
elementos generadores: el fuego, el agua, el aire y la tierra, un pueblo nuevo, q u e , componiéndose de varias naciones,
que representaban por signos convencionales. Trazando las fortifique en cierto modo todas, mediante los lazos de
una doble línea que siga la que forma la Cruz, según se la virtud y de la ciencia!" Las anteriores líneas son p a r t e
indica en la lámina que acompañamos, resulta un espacio de un discurso inserto en el Hermes del año 1818 (tom. I,
que representamos con las dos tintas alternadas mas oscu- pág. 3 3 9 ) , cuyo discurso han atribuido algunos errónea-
ras que encierran el color azulado del centro de la figura; mente al duque d'Antin, Gran Maestro de F r a n c i a en el
una vez hecha esta operación obtenemos cuatro veces los año de 1740. Los que así creen, se fundan en que durante
tres lados de un cuadrado perfecto, los cuales forman cada el año 1773 se insertó dicho discurso en un libro impreso
uno tres ángulos, dos interiores y uno esterior, ó sea un en L a Haya, en holandés y francés, aprobado por la Gran
total de doce y otras tantas escuadras (tros por tres) for- Logia de las Siete Provincias Unidas de los Países Bajos,
madas cada una por la mitad de los dos lados de los ángu- bajo el título De Pligten,Wetten of, etc., ó sea Los deberes,
los rectos, y cuyas escuadras, para mayor claridad,hacemos estatutos y reglamentos generales de los Francmasones,
perceptibles en la figura señalándolas alternativamente con puestos en nuevo orden. P e r o el mismo Hermes citado, niega
las dos tintas clara y oscura. Estas escuadras, cuyo signi- que tal discurso sea del citado Gran Maastro, y en apoyo
ficado en Masonería puede verse en el artículo Escuadra de su creencia, dice lo siguiente: "Poseemos una colección
de la presente obra, representan á la vez los doce meses manuscrita de varios grados del O. , de Clermont y otros,
-
del año y los doce signos del zodiaco que los poetas han y a l a cabeza de ella se halla este documento con la cabe-
apellidado los doce palacios del Sol, porque parece que cera siguiente: Discurso pronunciado en la recepción de los
este astro, en su revolución anual, recorre y visita los doce FFr:. Mas.', por M. de Ramsay, Gr:. Or:. de la Orden.
signos, uno en cada mes y tres en cada estación. Durante E l origen de la Masonería, fijado en los tiempos de las
este viaje llega periódicamente y p o r tiempos iguales á Cruzadas y la división en tres clases de los miembros de la
cada uno de los brazos de la Cruz. E n el centro de ésta, ó Asociación , que se notan en este trabajo, nos inducen á
sea en el punto en que se cortan ó cruzan el Ecuador y el creer que éste es efectivamente del reformador, el cual ha
Meridiano, aparecen los signos mas espresivos del símbolo, predicado siempre las mismas opiniones."
como son la Estrella radiante con la inicial divina, el F é - CUADRADO—Véase Cabalística.
nix, el Pelicano y la Rosa, emblemas todos ellos del fuego CUADRÁNGULO—Lo mismo que cuadrado.
divino y de la luz vivificadora que se renuevan incesante- CUADRO — Denomínase así el conjunto de hermanos
mente, de la beneficencia inagotable de la causa de toda que constituyen los miembros activos de una Logia. •
belleza del Gr.'. Arquitecto del Universo, en fin, que desde P a r a el cuadro descriptivo de los atributos y símbolos de
el centro de todo lo creado dirige el curso de los astros, una Logia de Aprendiz y de Compañero, véase la lámina
derrama la fecundidad sobre la tierra y la engalana con que acompaña la pág. 76 del Diccionario.
todos sus esplendores para que sus criaturas tengan sub- CUARTO D E R E F L E X I O N E S —Aposento fúnebre y
sistencia y bienestar. E n cuanto á la rosa, su alianza con secreto en donde se introduce á los profanos antes de su
la cruz espresa fielmente la mezcla de los goces y penas iniciación. También se le denomina Cámara ó Gabinete de
de la vida, é indica que los primeros deben tener la deli- reflexiones.—V. Cámara.
cadeza de aquella flor para ser suaves y deliciosos como CUATERNARIO—Véase Cabalística.
ella, que como ella son de breve duración y que así como
C U A T E R O (J. P.)—Nombre que algunos confunden con
ella se agosta y muere por el beso demasiado ardiente de
el de Cuatrero, víctima de las persecuciones contra la Or-
un rayo de sol, los goces se desvanecen para nosotros, y
den.—V. Cuatrero.
son origen de dolor si nos entregamos á ellos con calor
C U A T R E R O ( J . P.) — Acerca de este personaje, dice
ilimitado. E l pelicano nos representa la imagen de la tierra,
Clavel lo siguiente : " Las insurrecciones que estallaron en
que alimenta á sus hijos con su propia sustancia, grabando
Italia y en España por el año 1820, fueron también ocasión
en nuestra memoria los deberes sagrados que impone la
de nuevas persecuciones y de nuevos edictos contra la So-
naturaleza á los padres p a r a con sus hijos y los sacrificios
ciedad masónica en Rusia, en Polonia y en Italia. E n la
que exige la caridad en favor de los desvalidos. E l fénix,
misma Francia no se encontró la Sociedad al abrigo de las
por su parte, es la idea severa y profunda de la regenera-
persecuciones de la autoridad. P e r o en España sobre todo,
ción perpetua por medio de la muerte y la destrucción,
los rigores del poder fueron á cual mas implacables. E l
l'or último , la Estrella r a d i a n t e , considerada esclusiva-
hermano J. P. Cuatrero, natural de Casal de Montferrato, en
mente en sus resplandores, nos recuerda los del astro cen-
Italia , que habia servido en las tropas francesas, se habia
tral de nuestro sistema astronómico y la bondad ilimitada
retirado á España después del licénciamiento del ejército
y omnipotente que ha encendido aquella inagotable y vivi-
del Loire, donde habia servido y obtenido el grado de Te-
ficadora hoguera.—V. Misterios.
niente. E n 1823, durante la invasión francesa, se hallaba
CRUZADAS — Algunos pretenden que. la Masonería se de guarnición en Alicante. Cuando las tropas francesas to-
introdujo en E u r o p a en tiempo de estas expediciones con- maron posesión de esta ciudad, su regimiento fué disuelto
t r a los sarracenos de Oriente, pero los que tal sostienen y Cuatrero se estableció en Villanueva de Sitges, cerca de
afirman implícitamente que la Orden, en su forma actual, Barcelona. Apenas habian pasado ocho meses de pacífica
era antes desconocida de los pueblos cristianos, teoría que residencia en aquella villa, cuando á media noche fué alla-
según otros es de todo punto insostenible. Andrés Cassard y nada su casa p o r seis familiares de la J u n t a apostólica, que
varios visionarios como él, son de esta última opinión, sin que hicieron registro de todos sus papeles. P o r desgracia suya,
á pesar de todas sus razones haya podido probar la exis- se halló entre ellos un diploma de masón, circunstancia
tencia de la Masonería, no operativa antes de 1717. El re- que motivó su prisión en una de las torres de la villa. Tres
formador Ramsay es de la opinión de que se halla en las días después, fué trasladado desde allí al convento de San
Cruzadas el origen de la Orden. Hé aquí sus palabras, ha- Francisco, donde los frailes que le guardaban se lanzaron
blando de la propagación del dogma masónico: "Nuestra sobre él como energúmenos, le abofetearon, le arrancaron
Sociedad fué establecida primeramente para hacer revivir la barba y le molieron el cuerpo á palos, echándole en
y propagar estas máximas esenciales, tomadas de la propia cara como un crimen su cualidad de francmasón; cubierto
naturaleza humana. Queremos reunir todos los hombres de de sangre y medio muerto se le metió en u n carruaje que
espíritu superior, de costumbres apacibles y de carácter le condujo á la cárcel de la J u n t a apostólica de Barcelona,
agradable., no tan solo por el amor á las bellas artes, sino donde fué encerrado en un calabozo que no tenia mas que
todavía mas por los grandes principios de virtud, de cien- cuatro pies de altura, por sesenta de longitud y veinte y
cia y de religión, en que el interés ele la Confraternidad se cuatro de anchura, que no recibía mas ventilación y luz
torna en el del género humano por completo, en que todas que la que entraba por una rejilla practicada en la puerta.
las naciones pueden conseguir sólidos conocimientos, en Dos meses permaneció este hermano en esta horrible man-
que los individuos de todos los reinos pueden a p r e n d e r á sión, en compañía de otros ochenta desgraciados, víctimas
amarse m u t u a m e n t e , sin renunciar á su patria. Nuestros diariamente de la brutalidad de sus verdugos, que á cada
antepasados los cruzados, reunidos de todas las partes de instante renovaban sus visitas, mandando antes de entrar,
la cristiauidad en Tierra S a n t a , quisieron reunir de este á todos los presos que se colocaran en línea contra el muro
modo, en una sola Confraternidad, los particulares de todas con las manos extendidas y las piernas encojidas. El inter-
las naciones. ¡ Cuánta gratitud se debe á esos hombres su- rogatorio llegó por fin. Las preguntas que se le dirigieron
periores que , sin interés grosero, sin dar siquiera oídos al rodaron, según costumbre, sobre la Francmasonería, cuyos
natural deseo de dominar, imaginaron un establecimiento secretos le apremiaron para que los descubriera, prome-
cuyo fin único es la reunión de las inteligencias y corazo- tiéndole si hacíalas revelaciones que le exigían, su libertad
s:
Lámina 29
193 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO mi LA MASONERÍA
y la reposición en el grado que tenía en el ejército espa- en que la primera promulgó una Constitución y unos Re-
ñol. El hermano Cuatrero se encerró en el más- absoluto glamentos que instituían el gobierno propio del simbolis-
silencio, y los inquisidores, entonces, devolvieron el proceso mo, desligándose de la autoridad del Supremo Consejo:
á la comisión militar de Barcelona, á fin de que el acusado empleó éste los medios que consideró oportunos para con-
fuese condenado por esto como rebelde á S. M. por no trarrestar los efectos de aquel acto, y aun el acto mismo, y
haber entregado su diploma á las autoridades competentes uno y otro cuerpo anularon sus respectivas leyes, en 4 de
según la cláusula del proceso. Pero la comisión, juzgando Septiembre de 1868 el Supremo Consejo y en 30 del mismo
que el hecho que se le imputaba no llevaba consigo el me- mes la Gran Logia, disolviéndose ésta y señalándose el 25
nor castigo, falló su absolución que no tuvo efecto sino de Noviembre para la reunión de una Gran Asamblea, (pie
mucho tiempo después. P o r último, recobró su libertad, ¡ la •situación política del país no permitió realizar. Habien-
pero no sin tener que pagar todas las costas. Obtuvo su | do asumido el Supremo Consejo la autoridad y los poderes
pasaporte y con el producto de un guante que echaron ] de la Gran Logia, resolvió en el mes de Febrero de 1870
en su favor algunos hermanos, pudo pasar á Inglaterra, en i fundar en la Habana una Madre Logia Provincial en fun-
donde las Logias se interesaron por su desgracia y le pro- ciones de Gran Logia, la cual quedó instalada en 26 de
porcionaron medios de vivir. Lo que más favoreció al her- Mayo de 1871. En 11 de Abril de 1873, volvió el Supremo
mano Cuatrero, fué que las tropas francesas ocupasen á Consejo sobre el anterior acuerdo, revocándolo y dispo-
Barcelona en la época de su proceso; pues si éste se hu- niendo la desaparición de la Madre Logia Provincial y que
biera terminado por las autoridades del país, su perdición se reinstalasen todos los cuerpos que en conjunto forma-
hubiera sido infalible. Los terrores supersticiosos entraban ban el Gran Oriente de Colón, entre los cuales figuraba la
en gran parte en el odio que los españoles abrigaban gene- Gr. • . LJV Simbólica. Un pacto celebrado el año después, en
ralmente contra los francmasones, y esta era justamente la 28 de Agosto de 1874, entre uno y otro cuerpo, concedió
causa de que los tratasen con tanta barbarie".—-V. P e r s e - j j á la Gran Logia el reconocimiento de su competencia en la
cuciones. ! jurisdicción simbólica y consignó el establecimiento de una
CUATRO—Véase C a b a l í s t i c a . Madre Logia Provincial en Occidente dependiendo de la
C U B A — L a mayor de las islas Antillas al Sur del golfo ' G. •. Logia, si bien se declararon en vigor las Constituciones
de México. Según Mackoy, en su Enciclopedia Masónica, fué . del G. •. O. •. de Colón de 1859. La Madre Logia Provincial
introducida la Orden en Santiago de Cuba el año de 1805 : de Occ. •. fué por tanto instalada de nuevo en la H a b a n a el
por autoridad del Conde de Grasse, Sob. • . Gr. • . Ins. •. día 23 de Mayo de 1875. El dualismo que se estableció des-
General, y en 1806 establecióse un Gr. •. Consistorio. Desde : de el primer momento entre estos dos cuerpos, se resolvió
entonces \:\ Masonería ha tenido una vida precaria á causa j en un rompimiento definitivo, que dio lugar á la formación
de la hostilidad de las autoridades españolas. La Gr. • . bZI • en la H a b a n a de una Gran Logia independiente, que en
Simbólica de Santiago, bajo el título de Gr. •. l¿r de Colón, j Convención celebrada el día 1.° de Agosto de 1876, y con
fué organizada el dia 5 de Diciembre de 1859, por delega- ! la representación de algunas de las Logias de Occ. •., pro-
dos de las tres Logias que entonces trabajaban en Cuba. I clamó el gobierno propio para el simbolismo, dictando
Agrega el mismo Mackoy que de la historia anterior de la ¡ desde luego Constitución y Estatutos para su régimen y
Masonería en aquella isla se sabe poco y que el Rito Anti- j adoptando el título de Gran Logia de la Isla de Cuba. La
guo y Aceptado (Escocés), es el sistema reconocido para ; Gran Logia de Colón, que en 23 de Julio había decretado
trabajar en su jurisdicción. Como los datos anteriores son abatir las columnas de la Madre Logia Provincial de Occ. • .,
pobrísimos tratándose de un país tan importante bajo todos se apresuró por su parte á aprobar leyes propias, como
conceptos, como la Isla de Cuba, 110 podemos circunscri- lo hizo el día ó de Angosto del mismo año, segregándose al
birnos á ¡as precedentes noticias. En su consecuencia, re- cabo en el fondo y en la forma, de la unión con el Supre-
servando para lo último del presente artículo nuestro par- mo Consejo, unión que constituía el G. •. O. •. de Colón. Un
ticular criterio sobre la Masonería en Cuba, vamos á dar á nuevo dualismo se manifestó bien pronto entre las Logias
continuación cuantas noticias hemos podido recopilar de de la Habana, que deseaban trasladar el asiento de la Gran
distintos orígenes y tendencias, sin darlas como cosa p r o - Logia á esta capital, y las de Santiago de Cuba, que abo-
pia y solamente á título de esclarecimiento para ilustrar la gaban por la continuación de este cuerpo en aquella ciu-
opinión de las personas que consulten la presente obra.— dad. Después de varios incidentes, se acordó por los dele-
La Orden ha sufrido en la Grande Antilla repetidas perse- gados de las Logias de Occidente la traslación en 11 de
cuciones, después de las cuales ha conseguido (1880) un Junio de 1877, en tanto que los delegados de las Logias de
brillante apogeo y gran crédito entre todas las clases socia- Santiago de Cuba declaraban que la Gran Logia Simbólica
les. Los talleres ú oficinas que en el país existen, dependen de Colón continuaba teniendo su residencia en el mismo
de varios centros soberanos, á saber: i." Gran Oriente Na- punto. Quedaren, pues, establecidas dos autoridades del
cional de España, 2° Gran Oriente de España presidido mismo titulo y con la misma historia, y considerándose am-
por el H . •. Sagasta, 3.° Gran Oriente de España presidido bas poseedoras del mejor derecho : La Gran Logia Simbó-
por el H . •. Pérez, \.° Gran Logia Unida de Colón é Isla de lica de Colón de Santiago de Cuba y la Gran Logia de Colón
Cuba, 5. Gran Logia Simbólica de Colón, y 6.° Supremo
0 de la Habana. Una y otra hicieron valer sus derechos cerca
Consejo de Colón. Según el Calendario Masónico de la Isla el Supremo Consejo de Colón, para que al admitir su amis-
de Cuba pora j88o a 1881, los Talleres que cada uno de los tad, conforme á lo preceptuado y estatuido en el Congreso
citados cuerpos masónicos contaba bajo su obediencia, eran de Supremos Consejos de Lausaiiia, que declara separado el
los siguientes: el Gran Oriente Nacional de España, 28 L o - régimen y dirección de los altos grados del de los grados
gias; El Gran Oriente de España, del hermano Sagasta, 4 simbólicos, señalase con la autoridad que compete á quien
L o g i a s ; el Gran Oriente de España del hermano Pérez, 17 constituyó 1111:1 de las principales partes de Gran Oriente,
Logias; La Gran Logia Lhiida de Colón é Isla de Cuba, 56 cuál de las dos Grandes Logias de Colón continuaba la his-
Logias; La Gran Logia Simbólica de Colón, 21 Logias; El toria y la tradición de la antigua Gran Logia. El Supremo
Supremo Consejo de Santiago de Cuba, 7 oficinas entre Consejo resolvió la cuestión declarando en 4 de Marzo de
Capítulos, Consejos y Consistorios: total 113 Talleres que 1870 que el pacto de amistad entre aquel cuerpo y la Gran
con las Cámaras Capitulares y Filosóficas de todos estos Logia Simbólica de Colón, se entendía celebrado con la
grupos cuentan con más de 6,600 miembros activos. Dejan- G. •. Logia que tiene asiento en Santiago de Cuba. Des-
do para la parte que se refiere exclusivamente á España lo pués de este hecho, la gran Logia de Colón de la Habana,
concerniente á los tres Grandes Orientes cuyo centro resi- se encontraba huérfana de legalidad y creyó llegado el caso
de en Madrid, vamos á reproducir los siguientes datos de de establecer formalmente los preliminares de la fusión con
la modesta, pero útilísima obra citada antes, y que bajo el la Gran Logia de la Isla de Cuba; tras de varias reuniones
titulo de Calendario Masónico de la Isla de Cuba, publicaba y preparativos verificóse esta unión, sorteándose los pues-
hace algunos años el laborioso é inteligente hermano T u - tos oficiales, y cupiéndole el de Gr. •. M. • . al h. •. Antonio
bo, grado 30."; En S de Enero de 1859, tres Logias consti- Govín, y de Diputado G. • . M. • . al que era G. • . M. • . de la
tuidas en Santiago de Cuba, dos por el G. •. O. • . Hespérico Isla de Cuba, Juan Bautista Hernández. Entre las bases de
y una por la Gran Logia de la Carolina del Sur, las Logias esta fusión figuran como principales: el mantenimiento de la
'Fraternidad, Prudencia y San Andrés, establecieron la personalidad de cada uno de los dos cuerpos fusionados, la
Gran Logia Simbólica de Colón. Creado algunos días más elaboración de nuevas leyes, y el nuevo título de la autori-
tarde, el 27 del mismo mes, un Supremo Consejo del gr. •. dad, Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Son, pues,
33. , por el h. •. Andrés Cassard, en uso de los poderes que
0 dos las Grandes Logias existentes en la Isla de Cuba, y se-
le había conferido el de Charleston, la Gran Logia entró á ñalada la pendiente de su fusión, no han de tardar en
formar con el Supremo Consejo, Gran Oriente, siendo una constituir una sola autoridad. Habiendo conservado su
de sus secciones. Unidos siguieron en esta forma la G. •. L o - personalidad las dos Grandes Logias fusionadas en ésta, y
gia y el Supremo Consejo, hasta 18 de Septiembre de 1867, no estando aprobada la legislación que en lo sucesivo lia
25
OUB Diccionario Enciclopédico d e i,a Masonería «94
de regir este cuerpo, sigue vigente la que cada una de ellas Gran O r i e n t é de España d e l H . •. Sagasta
observaba separadamente: 5' como quiera que ya están pre- Delegación para Cuba y Puerto R i c o : — Gregorio de
sentadas y deben estarse discutiendo las nuevas leyes, omi- Soto, 33. —Luis Cánovas, 33. —Ignacio L. T a r r a g o n a , 33."
0 0
G. •. 2.° Diác. •.—Manuel García Aguilar. signa el mismo citado H . •. Tulio gr. •. 30. en su reciente 0
Habana
2." G. •. V . . — F r a n c i s c o Ortiz, 33.
- 0
G. •. Orador.—Juan Portuondo Estrada, 33." Gran Delegación de! gr. • . 33° del Gran Oriente de España
G. •. " adj.-.—Eugenio G. Llobregat, 3. 0
Presidente:—Mariano Ramiro.
G . ' . Tes. • .—Ramón Camila, 33. 0
¡ *~
G. •. Diác. • .—A. Reos, 3. 0
• G. •. Com. • .—Luán Ignacio Zuazo.
Dirección : al G. •. S . ' . Santiago de Cuba. 1 G. •. S. •. G. •.—Aurelio Almeida.
Supremo Consejo de Santiago de Cuba
! Habana
G. • . C. • .—Juan Manuel Cruz. | Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba
Miembros del Sup. •. Cons. •.—Miguel Rodríguez.—Ra-
món Garulla.—Gabriel Ferrer.—Juan Portuondo Estrada.— G. •. M. •.—Antonio Govín.
J u a n tí. Bravo.—Mariano Puente.—José María Rodríguez. Dip. •. G. • . M. • .—Juan B. Hernández.
—Francisco Ortiz.—Juan Francisco Collazo.—G. • . Canc. • ., G. • . i.er Vig • .—Antonio Mesa y Domínguez.
y G. • . Sec. • . Asensio Miyares.—Dirección : al G. • . Sec. • . G. •. 2. Vig. •.—Segundo Alvarez. 0
Sagasta, por acuerdo de 27 de Febrero de este a ñ o ; y pre- patria. Hízose preciso fundar nuevas Logias, y la Unión y
tenden fundar en Cuba una Gran Logia, sometida á dicho Concordia sirvió de tronco á muchas de ellas, entre otras la
Gran Oriente, que reside en Madrid. P o r último, las Logias Bcth-El, una de las más potentes, de la cual fué Cubero
del Gran Oriente Nacional se hallan disueltas ó incorpora- Venerable Maestro, hasta que en 1880 dejó el mallete para
das en el de Sagasta, con excepción de u n a ó dos en toda tomar asiento en el Supremo Consejo del 5. Valle U l t r a -
0
la Isla. Las consecuencias legales de este brevísimo y exacto marino, como Gran Canciller, y bajo los auspicios del
resumen histórico, son : Gran Or. • . Nacional de España, presidido por el marqués
I.—Que la Masonería Simbólica debe su existencia en de Seoane. E s una verdad que la organización de este alto
Cuba á las Grandes Logias Soberanas de Pensylvania y cuerpo en Cuba hubiera producido grandes ventajas á no
South Carolina, y la jurisdicción exclusiva que le pertenece, tropezar en Madrid con grandes obstáculos en donde el
al establecimiento de la Gran Logia Española de York en Gr. •. Or. • . Nacional sufría la momificación debida al exclu-
1818; cuya herencia recogió la de Colón en 1859, y hoy sivismo y autocracia de su Gran Maestro. Después de gra-
toca á la Gran Logia Unida. ves disgustos, trabajos sin cuento y estériles res*iltados, de-
II.—Que aunque muchos y diversos Grandes Orientes de cidió Cubero unirse á masones que trabajaban en Cuba
España han invadido desde la tercera década de este siglo bajo la bandera del Gran Or. •. de España, cuyo Gr. • . M a -
el territorio de la Isla de Cuba, ya de antes ocupado por llete estaba entonces entre las manos del H . • . P r á x e d e s
libre Masonería Simbólica, ellos mismos han reconocido Mateo Sagasta. S u salida del Gr. • . Or. • . Nacional fué sufi-
después su error y acatado la soberanía y exclusiva juris- ciente á despertar casi todas las cjg-^ yendo su mayoría
dicción de dicha Masonería. Si bien, debemos consignar que á reconocer esta última obediencia, á la cual dieron fuerza
los derechos de ésta existen y existirán siempre en virtud y cohesión, llegando á formar u n núcleo de 80 talleres con
de las leyes universales de la Fraternidad, y no por conce- una Cámara departamental en la Habana. E n 1881 fundó
sión de Grandes Orientes. Cubero en esta ciudad la renombrada Logia Los Filaletes,
cuya existencia en el mundo masónico se hizo tan notable
III.—Que la prueba de que la Masonería Española ha
que bien merece artículo aparte en esta obra. Este taller,
reconocido siempre como libre y soberana á la de Cuba,
nacido al calor de las ideas reformistas de Cubero, vino á
está en la fusión de Octubre de 1822; en el tratado de
poner en práctica los verdaderos principios en que se fun-
Enero de 1873; en la ratificación de Julio de 1875, y en el
da la Masonería, tratando de que desaparezcan todas las
tratado de Diciembre de 1876, antes referidos.
divisiones de escuela para que el masón, p o r el solo hecho
IV.—Que estando desocupado el territorio de Cuba cuan-
de serlo, tenga iguales deberes é iguales derechos sobre
do en 1859 se organizó la Gran Logia Soberana de Colón,
toda la superficie de la tierra. Cábele la gloria á Cubero de
á la que en 18S0 se unió la también Soberana de la Isla de
haber iniciado la fusión de todos los masones que trabaiau
Cuba, organizada en 1876, no han podido legalmente fundar
en Cuba bajo distintas obediencias, y la hubiera llevado á
Logias en esta Isla los Grandes Orientes de España.
cabo á no mediar intereses bastardos que sólo conseguirán
V.—Que el estar ellos organizados y domiciliados en la retardarla p o r algunos años.—V. F i l a l e t e s .
capital de la Nación Española, no puede servir de pretexto
legal para que invadan el territorio de provincias donde ya C U B R I D O R — C a r g o de u n o de los oficiales de las L o -
hay Masonería organizada; que la Geografía política es in- gias para contribuir á la seguridad de los hermanosi. E l que
dependiente de la Geografía masónica, y en ésta, los lími- lo desempeña examina en el vestíbido del templo á los vi-
tes .territoriales sólo se determinan p o r el derecho de pri- sitadores que deseen entrar en él, para cerciorarse de que
mera ocupación. son masones.
VI.—-Que todas las Grandes Logias Soberanas de la tierra, CUBRIR—Llámase cubrir el templo él acto de salir de él,
depositarías de la buena doctrina masónica y de la inde- y dícese estar á cubierto cuando no puede temerse la indis-
pendencia del simbolismo, propagadas p o r la Gran Logia creción de los profanos.
Madre de Inglaterra, deben enérgicamente apoyar á la de C U C U P 1 B T R E — V e r d a d e r o nombre del monje conoci-
Cuba en la legítima posesión de sus derechos, y declarar: do con el de Pedro el Ermitaño, provocador de las Cru-
Que 110 reconocen ni pueden reconocer otra Potencia Masó- zadas y á quien el barón de Ischondy atribuye la funda-
nica Simbólica para Cuba y Puerto Rico, fuera de la Gran ción de la Francmasonería.
Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. C U C H A R A D E ALBAÑIL—Véase T r u l l a .
De todo lo que antecede resultan dos verdades indiscu- CUERDA—Véase S o g a .
tibles: 1." Que hoy solamente existen en Cuba dos jurisdic- C U E R N O S D O R A D O S — A t r i b u t o s bíblicos del Ritual
ciones importantes en la O r d e n : la del Gr.' . Oriente de Es- del grado 14.° del Rito Escocés.
paña presidido p o r el H . • . Antonio Romero Ortiz y del CUERPO—Véase D i f e r e n c i a s .
cual es jefe delegado y representante en la H a b a n a el CUERVO—Símbolo unas veces de la destrucción de las
H . ' . Mariano Ramiro, y la de la Gran Logia Unida de Colón cabezas de los asesinos de H i r a m y otras de la memoria de
c Isla de Cuba. 2." Que esta última es indudablemente más Eros, el Cuervo Celestial. •
lógico y conveniente poder masónico en la grande Antilla C U E S T A C I Ó N — L a recolección de donativos volunta-
por la prelación de su origen, su tendencia descentrali- rios entre hermanos masones.
zadora y su organización autónoma que es espíritu de la C U E S T A D O R — El oficial encargado de las cuestacio-
Orden en los modernos tiempos. Nosotros creemos firme- nes.
mente que cuando en la península española se fundan y CULTO — La adoración de personas, cosas ó ideas,
unifiquen todas las jurisdicciones masónicas no se vacilará como causas sobrehumanas, y por lo tanto, según algunos,
en que la futura única Potencia Española estipule un con- autores, el culto de la Verdad y de la Filantropía es lo
venio solemne con la Gran Logia Unida para que ésta g o - que constituye la Francmasonería.—V. M i s t e r i o s .
bierne y administre el simbolismo en aquel país, quedando C U M — P a l a b r a del grado 7." Escocés. Significa levan-
sujetas á la jurisdicción de! Gran Oriente de España todas tarse.
las demás oficinas desde el grado 4." hasta el último del CUMBERLAND (Duque de)—Véase J e s u i t a s .
líscocismo y demás ritos análogos ó equivalentes.—Véase
CUMPLIMIENTO—Denominación ó título que simbóli-
América.
camente se da á la tercera puerta del templo ó edificio
C U B E R O Y GARCÍA ( J o a q u í n ) — G r a n Inspector Ge- masónico, lo cual corresponde al tercer grado y último del
neral del grado 33. Su vida masónica puede decirse que
0
Simbolismo. P a r a más detalles el erudito y sentidísimo es-
empieza en la isla de Cuba en 1878, porque sus trabajos crito del H . • . de Mangourit, publicado en el Hcrmes,
masónicos anteriores á esta fecha, unidos á la revolución tomo I I , página 322.
española de la metrópoli carecen de importancia para la CURAZAO—Isla er. donde la Orden cuenta con talleres
Orden. .Nadie es capaz de negar que América es la cuna de concurridos y en donde se ha propagado bajo los auspicios
la libertad y del progreso, y cuantos europeos la visitan de la Gran Logia de Inglaterra.
sienten renacer en su cerebro ideas adormecidas en E u r o - C U R L A N D I A — U n a de las nueve provincias en que se
pa por el desencanto y las decepciones de la política egoís- distribuyó la Orden de la Estricta Observancia.
ta y personal dominante sobre todo en España. Cubero entro C L S H ó C l i U S H — S e traduce por negro; hijo primogé-
á formar parte como orador de la Logia Unión- y Concor- nito de Cham, y padre de Nemrod, del cual se cree traen
dia del Oriente Nacional, siguiendo el movimiento iniciado su origen los etiopes ó abisinios, y otros pueblos-. Años
por el autor de este Diccionario y otros, para engrandecer antes de Cristo 2270 (Génesis, x, 6). E n el texto hebreo se
la influencia de la Masonería española en Cuba, frente á los da el nombre de Cush al país de Etiopía ó Abisinia, y nues-
talleres llamados de Colón y Cuba, acusados públicamente tra Biblia así traduce la palabra en los siguientes textos :
de servir intereses contrarios á la patria común, sin moti- Isaías, x i , 1 1 ; id., X V I I I , 1 ; Salmo L X V I I , 3 1 .
vo verdaderamente fundado, pero sirviendo inconsciente-
CUSHAN—Véase C h u s a n .
mente de máscara á intereses contrarios á la unidad de la
G U S T O S ( J u a n ) — Lapidario inglés condenado como
107 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE; LA MASONERÍA CYR
francmasón á cuatro años de galeras, después de haber sido completa ejecución durante el gobierno de éste". Es
martirizado por la Inquisición de Lisboa. A intercesión una especie de prolepsis, de que se hace uso frecuente en
del rey de Inglaterra fué perdonado por el de Portugal y las Escrituras, y en cuanto á la traducción del adverbio
recobró la libertad.—V. P e r s e c u c i o n e s . " p r i m e r o " tiene su confirmación en Juan, 1, 15, 30. Por úl-
C U S T O S ABCANI—Inscripción de uno de los pedesta- timo citaremos el testimonio de W o r d s w o r t h que dice que
les del campamento del grado 32. Escocés.
0
"las investigaciones de Zumpt han aumentado la probabili-
CUTHA—Nombre de una provincia de Asyria, de la dad de que Quirino, que fué gobernador de Cilicia, fué
cual Salmanas&r, rey de Babilonia, envió pobladores á Sa- también gobernador de Siria al tiempo de la Natividad.—
m a d a , después de haberse llevado cautivas á las diez tribus Véase Rule y Ryle en sus notas sobre este lugar.
que introdujeron el culto de Bergel en el país. (II Reyes, CYRO—Es lo mismo que Ciro y significa el Sol. Fué hijo
x v i i , 24, 30. de Cambises, rey de los persas, y de Mandane, hija de Da-
CUTTUI—Uno de los firmantes de la falsa patente de río Astiages, último rey de los medos, al cual'sucedió en
1721 en favor del duque de Autin.—Véase B a r i a y . el reino, y uniendo bajo su cetro el de Persia y Media, fun-
CUVELIER D E TRIE—Venerable de la Logia de P a - dó el gran imperio de los persas el año 538 antes de Jesu-
ris Los Hermanos Artistas, que fundó en 1801 la Orden Sa- cristo. Los profetas habían anunciado su nacimiento mucho
grada de los Sofisios. antes de que se efectuase, designándole por su propio nom-
CYPRO--Véase Chipre. bre y llamándole el pastor y el ungido de J'chova, como ve-
C Y R E N E — E s lo mismo que pared; ciudad de África, mos en Isaías, XI.IV, 28; XLV, I . Durante el primer año de su
fundada por Bhatus en el año 630 antes de J. C , una de las reinado y en cumplimiento de las profecías, expidió un de-
más importantes del antiguo mundo y capital de la Cyre- creto por medio de pregón en todas las provincias de su
naica, á la que dio su nombre. De esta ciudad ó de su pro- vasto imperio, en el cual, reconociéndose elegido de Dios
vincia era Simón, padre de Alejandro y Rufo, á quien los para reedificar el Templo de Jerusalem, daba permiso á
judíos, tomaren para que llevase la cruz detrás de Jesús, todos los judíos desterrados, para que volviesen á su pa-
cuando éste subía con ella al Calvario, (Mateo, x x v n , 32; tria con sus haciendas é intereses, haciendo también dones
Marcos, xv, 2 1 : Lucas, XVIII, 26). E n el día de Pentecostés, voluntarios para ayudar á la reedificación del Templo del
había en Jerusalem algunos de Cyrene, que recibieron el verdadero Dios. Restituyó asimismo los vasos y demás en-
Evangelio por la primera predicación de los Apóstoles. De seres del'Templo que Nabucodònosor había llevado á Babi-
ellos algunos, que fueron esparcidos durante la persecución lonia, entregándolos por cuenta á Sesbasar, príncipe de
que se suscitó contra los fieles de la Iglesia de Jerusalem, Tuda (II Crónicas, x x v i , 22, 23 ; Esdras, 1 ; Daniel, iv,
llegaron a Anüoquía y anunciaron allí á Jesucristo, echan- 28; x, 1). Además de lo dicho se refiere de su vida, que ha-
do los cimientos de aquella iglesia, en la que los discípulos biendo tenido Astiages un sueño á consecuencia de él,
se dieron el nombre de cristianos. E n t r e ellos se hace men- mandó matar k su joven nieto, Cyro, que fué salvado por
ción especial de Lucio Cirineo, como uno de los principa- ios mismos que estaban encargados de darle muerte, ocul-
les directores de aquella iglesia (Hechos de los Apóstoles, tándole cuidadosamente, y cambiando su nombre en el de
11, 10; xi, 20; XIII, 1). Agradates. Hecho ya hombre obtuvo gran partido entre
C Y R E N I O ó CAYO S U L P I C I O QUIRINO—Fué go- los persas, á quienes agradaban sobre manera su genio,
bernador de Siria, según Lucas, 11, 2. Sobre este texto valor y otras buenas cualidades de que estaba adornado,
ocurre una dificultad, que conviene resolver. Consta en efecto tanto que, cansados de sufrir la tiranía de Astiages-, se su-
que Cyrenio ó Quirino no fué gobernador de Siria hasta blevaron contra éste, y llevando á Cyro á su cabeza, derro-
unos diez ó doce años después del nacimiento de Cristo taron á los medos y cogieron prisionero á Astiages en una
cuando fué depuesto Arquelao, rey de los judíos. ¿ Cómo, batalla cerca de Pasagarda el año 550 antes de J. C. Conso-
pues, San Lucas, pregunta el erudito Lallave en su Diccio- lidado con esto el nuevo imperio, Cyro emprendió una
nario, dice en el lugar citado que el empadronamiento hecho carrera de conquistas con tan feliz éxito, que mereció se le
en la época del nacimiento de Cristo fué hecho siendo Cire- llamara el héroe de Oriente. Derrotó á los medos, bactria-
nio gobernador de la Siria? Varias explicaciones se han nos, capadocios, frigios, carios, fmicios y lidios, perdonan-
dado para salvar esta dificultad, que por otra parte sólo es- do la vida á Creso, rey de estos últimos, á quien venció el
triba en un alegato de los historiadores profanos sobre la año 546 (?) antes de J. C. uniendo la Lidia á su imperio, y
época del gobierno de Quirino. Aun admitido éste, aceptando apoderándose de sus colonias griegas por medio de sus ge-
que Quirino no fuese gobernador de Siria hasta la época nerales. Algunos años después, ó sea en 538, se apoderó de
citada, la verdadera traducción del texto no es que el empa- Babilonia y sujetó á su dominio el antiguo imperio de los
dronamiento se hiciese tan sólo durante su gobierno. L a • asirios. Posteriormente atacó á los masagetas y murió, se-
palabra " p r i m e r o " del texto significa "antes de", "anterior gún Herodoto, en una batalla dada contra éstos el año 529,
á" y el sentido es que "el empadronamiento que principió
!
siendo sepultado su cuerpo en un magnífico mausoleo en
antes de que Circnio fuese gobernador de Siria, tuvo su Pasagarda, lugar de su primera y decisiva victoria.
— Abreviatura con ia Francia, la fracción Locóme y el Consejo de los E m p e r a -
cual se expresa en al- dores de Oriente y Occidente. Todos ellos expedían cartas
gunas obras y docu- patentes y diciaban leyes á cual más perniciosas y contra-
mentos franceses an- producentes. En 1762 el príncipe de Clermont, Gran Maes-
tiguos, sobre Masone- tro inamovible, se decidió por fin á dar justa satisfacción á
ría, la palabra Caba- las quejas que de todas partes se dirigían contra la admi-
llero (chevaUer). Al- nistración de Lacorne, destituyéndolo de sus funciones de
gunos escritores in- Substituto particular del Gran Maestro y nombrando para
gleses, aunque pocos, reemplazarle, en calidad de Substituto general, al ilustrado
se sirven también de la Ch. • . para abreviar la voz cheva- H . • . Chaiüou de Joinville, cuya elección fué generalmente
Icrics con que denominan ciertos grados supermasónicos, celebrada y aplaudida, en términos que al dar conocimiento
reminiscencias de las órdenes caballerescas. de ello á todas las Logias de su obediencia, la Gran Logia
C H A B A L — . U n a de las palabras que se pronuncian al de Francia, lo califica en su circular como 1111 dichoso
hacer el signo de caballero de la Orden del Templo M o - acontecimiento Después de doce años de luchas, de inno-
derno (*"). vaciones y de reformas no interrumpidas el H . •. Chaiüou de
C H A B A N — Nombre del 3 . 0 " mes del año de los antiguos Joinville abandonó el partido de la expirante Gr. •. Logia
árabes. Correspondía al mes de Mayo (*). y en 24 de Mayo de 1773, pidió cartas de substituto hono-
CHABUL--Véase Cabul. rario al Gran Oriente, resignando en el duque de Luxem-
C H A C A B L ' C — S e c t a de Siam, Tonkín y parte del Ja- burgo las funciones de substituto general de la Orden, con
pón; según las doctrinas que mantiene, las almas de los que el príncipe de Clermont le había investido ( * * ) .
malos, van peregrinando de un cuerpo á otro por espacio CHALACH ó CKLACH — Nombre de un sueco, de
de tres mil años (*)• quien se dice que recibió Zinnendorf la doctrina é ins-
CHÁCARA — Título que se daba á los sacerdotes del trucciones del Rito que fundó en 1770, dándolo á conocer
Sol, en el antiguo imperio del Perú (*). y propagándalo bajo su nombre (/")•
CHACRA — A r m a encantada, á la que los habitantes del CHALAN — Literato y autor de muchos escritos didác-
Tndostán atribuyen- virtudes maravillosas. Tiene la forma ticos. Presidió en Tíraselas con el carácter de Gran Maestro
de 1111 disco con los bordes cortantes, el cual arrojan entre una Logia de Adopción á la cual asistió la emperatriz J o -
los enemigos (*). sefina. Fué un gran dignatario de la Orden en Francia.
CHAI'—-Palabra que con mucha frecuencia re ve escrita CHALCEDONIA—Nombre equivalente á piedra precio-
Ki ó Kathi sobre la tumba de I í i r a m , que se representa en sa, tercer fundamento ó base de la Jerusalem celestial, según
el cuadro de los Secretarios íntimos ó Maestros por curiosi- se describe en el Apocalipsis, x x i .
dad, grado 6.'' del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Se- CHALCOL ó CALCOL — Llamóse así uno de los hijos
gún e! trullista de este Rito, esta palabra es Chai, que sig- de Zara, hijo de Judá y de T h a m a r (I Crónicas, 11, 6). P r o -
nifica viviente. Así en la tumba, H i r a m no ha muerto, como bablemente es este personaje el mismo de que se hace
sucede con todos los personajes de que éste es el tipo (*). mención en e! libro I de los Reyes, iv, 31.
CHAILLOU D E JOINVILLE — S u b s t i t u t o del Gran C H A L D E A — S e escribe vulgarmente Caldea y significa
Maestro, conde de Clermout, que en 1762 se separó de la como ladrones. Nombre de una región del Asia, cuyos lími-
Gran T-ogia, adhiriéndose al Gran Oriente de Francia. En tes verdaderos eran al N. de la Mesopotamia entre los 33" y
el año de 1761, el desorden masónico había llegado á su 34" de latitud septentrional, al E. el río T i g r i s ; al S. el
colmo en P a r í s y en las provincias. T r e s poderes masóni- golfo Pérsico, y al O. la Arabia Desierta, comprendiendo
cos ejercían la jurisdicción, á saber; la Gran Logia de asi toda la llanura que se extiende entre el Eufrates y el
СНА = г • DICCIONARIO ENCICLOPÉ DÍCO D E I,A MASONERÍA —~ ~ ^=h
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Tigris y la tierra de Babilonia ó Shinar ó Sennaar al O. del de la A cademia francesa; fué protegido por el ministro R o
Eufrates. El reino de Chalcha, fundado por Nimrod, se di laud; fué bibliotecario de la Biblioteca Nacional; logró es
vidió al principio entre varios reyes hasta Semíramis, que capar de la guillotina, y murió el 15 de A bril de 1794. Sus
reunió todas las provincias bajo su cetro. Después de su obras completas fueron impresas el año siguiente.
muerte volvió á dividirse entre los reyes de Nínive y Ba CHAMPOLLION—• Célebre orientalista francés, indivi
bilonia, hasta que destruida aquélla por Nabopolasar y con duo de la A cademia de Inscripciones; nació en 1791 y
e!la el reino de los asirios, quedaron los Chalacos dueños murió en 1831. F u é fundador del museo egipcio de París,
de todo el imperio, que floreció bajo los reinados de Nabo y se le debe el conocimiento del alfabeto geroglífico (*).
polasar; Nabucodònosor, Evilmerodac y. Belshassar ó Bal C H A M U N D A — Según la mitología india, es el nombre
tasar, en cuyo tiempo Cyro, rey de los medos, se apoderó que se dio á Durga, mujer de Siva, ó por mejor decir, á
de Babilonia. La Clialdea ó tierra de los Chalacos es fre una emanación de esta diosa que salió de su frente para
cuentemente nombrada en las Escrituras y ejerció gran in pelear con los asuras, Chauda y M u n d a (*)•
fluencia cu los destinos del pueblo de Dios: En U r de los CHANAÁN — V é a s e C a n a á n .
Clwhleos habitaron los padres de A braham y allí murió su CHANAANA ó C H E N A A N A — S e traduce por bajo. A
abuelo H a r a m (Génesis, xi, 28). Después de este suceso, Padre de Sedecías el profeta falso que hirió á Micheas en
'Pilaré salió de U r para ir con su hijo A braham y demás fa la mejilla cuando profetizó la caída de A chab en Ramoth
milia á la tierra de Canaan (Id. id., 31; Nehemías, ix, 7; H e de Galaad; años antes de Jesucristo 930 (I Reyes, x x n ,
chos de los A póstoles, v i l , 4). Se menciona á los Chalacos 11, 25; I I Crónicas, VXIII, 10, 23). A H e r m a n o de A od,
en el libro de Job, los cuales robaron sus numerosos came hijo de Bilhan, de la tribu de Benjamín en el año 1650
llos después de haber muerto á los mozos (Job, I, 17). El antes de Jesús (T Crónicas, Vil, 20).
ejercito de los Chalacos, al mando de Nabucodònosor, ata CHANCEL ( F . G . ) — Gran Maestro de la Gran Logia ó
có á Jerusalem en tiempo de Joacim, rey de Judá, el Supremo Consejo del Brasil en 1850 (*).
año 606 antes de Jesucristo, é hizo su tributario á éste por C H A N D O S ( E l d u q u e d e ) — G r a n Maestro de la F r a n c
espacio de tres años, hasta que se rebeló contra él. Vueltos masonería, en Inglaterra, en los años 1738 y 1754 (*).
los Chalacos e:i el reinado de su hijo Joachim, tomaron la
ciudad y se lie varón al monarca cautivo á Babilonia, junto C H A N D R A — U n o de los nombres con que se designa
con su familia, los príncipes y gran número de habitantes en las Indias al dios de la luna (*).
de la ciudad. Nabucodònosor dejó por rey á Mathanías, CHÁNG — Diosa que los chinos veneran como personifi
hijo de Joachim, dándole el nombre de Sedecías, quien, por cación de la lima. Preside el amor y el matrimonio y su
rebelarse en el año de 593, fué causa de una nueva incur disco redondo es símbolo de una unión feliz (*).
sión de.los Chalacos, los cuales esta vez destruyeron á J e C H A P E L L E ( V i c e n t e d e i a ) — Es tenido por el fun
rusalem y su Templo, llevándose cautivos á todos los judíos, dador de la Masonería en Holanda.
excepto unos pocos, después de haber degollado á los hijos CHARAN—Significa en hebreo el que canta. N o m b r e de
de Sedecías en presencia de éste, al cual sacaron después una ciudad denominada también Harán, y muy célebre en
los ojos (II Reyes, x x i v y x x v ; Jeremías, x x x v n , i x ) . El la Mesopotamia, donde Tharé, padre de A braham, se estable
libro de Daniel contiene muchos particulares de la historia ció después de haber salido de U r de los Chaldeos, y en
de los Chalacos, dignos de ser consultados. Existen varias donde murió (Génesis, xi, 31, 32). A esta ciudad huyó J a
profecías relativas al fin de este poderoso imperio, las cuales cob por consejo de su padre, para evitar la cólera de
se cumplieron puntualmente y puede verse en Isaías, x x i n , Esaú, refugiándose en casa de su pariente Laban (Géne
13; XLIII, 14; xi.vii, 1; XLViii, 14; Habacuc, 1, 5).—V. B a sis, x x v i i , 43).
bilonia. C H A R L E S T O N — C i u d a d de los Estados Unidos, en la
cual el hermano Isaac La Costa estableció en 1783 u n a Gran
С Н А М — E s lo mismo que Cam. F u é hijo de Noé y for Logia de perfección para toda la Carolina del Sur, y en
ma una de las palabras sagradas de los Caballeros Noaqui 20 de Febrero de 1788 se creó en la misma ciudad un
tas en los Ritos de Memfis y Escocés. A demás es el nombre Gran Consejo de Príncipes de Jerusalem. E n 31 de Mayo
de una de las iniciales de las insignias del grado 22. de los0
de 1801 los diputados J u a n Mitchell y Federico Dalcho,
mismos Ritos. También es uno de loa nombres de reconoci inauguraron el Primer Supremo Consejo del Grado 33. 0
miento que se pronuncia dando un toque especial, en el para todos los Estados Unidos, siendo su primer Soberano
grado 22." del Eseocismo de 33 grados. A simismo es una de Gran Comendador el hermano Juan Mitchell, y el primer
las tres voces que se dan para el pase de los compañeros de Gran Diputado el hermano Federico Dalcho.
la Corona, en los trabajos del Rito inglés denominado de CHARLOTEMBURGO —Véase Alemania.
la Santa Real A rca grado 4." y último del mismo. A CHARMI — Véase C a r m i .
Chain se escribe en hebreo Kiiam (calidus vel niger) y se CHARTER D E A M I S F I E L ( F r a n c i s c o ) —Gran Maes
traduce por obscuro, negro, cálido. F u é el nombre del hijo tro de la Francmasonería en Escocia, el año 1747 (*)'.
segundo de Noé y padre de Chanaán, quien habiendo visto C H A R T R E S ( D u q u e d e ) — L u e g o fué duque de O r
á su padre desnudo en medio de su tienda por efecto del lcans y Gran Maestro de la Orden en Francia, desde 24 de
zumo de las uvas, no cubrió su desnudez, antes al contra Junio de 1771. Luis Felipe José (que así se llamaba este
rio, lo dijo á sus hermanos Sem y Jafet. P o r esta causa personaje) se halló en una difícil situación á la muerte del
Noé, cuando lo supo al despertar, maldijo á Chanaán hijo conde de Clermont, acaecida en 15 Junio de 1771, pues la
de CliJiii, en lugar de éste, que había sido bendecido por Francmasonería se hallaba hondamente perturbada en F r a n
Dios al salir del A rca (Génesis, i x y x ) . cia. Frente á frente á la antigua Gran Logia entregada al
CHAMAAM — Véase C h i m h a m . disgusto y al quietismo que le había impuesto el decreto
C H A M B E R Y — Población de la Saboya que servía de de la policía de París, que en 1767 prohibió sus reuniones,
asiento del directorio de la Italia ó Lombardia austriaca en se presentaba atrevida y emprendedora la fracción disi
el Rito Reformado de Dresde. dente capitaneada por Lacorne, que 110 s.e detenía ante
C H A M B O N E T — Autor y fundador de la Orden andró nada, ni reparaba en los medios, con tal de 'levar adelante
gina de las Felicitarías, establecida en París en 1743, de la su propósito. La muerte del conde de Clermont vino á favo
que fué también su Gran Maestro (*). recer los proyectos de estos hermanos, que habiendo conse
CHAMBOL'iLLÉ ( N i c o l á s ) — Abogado y miembro del guido la mediación del duque de Luxemburgo, ofrecieron
Parlamento de París, fundador de un capítulo de Elección. al de Chartres la Gran Comendadoría de la Orden, que aquél
E n 4 de Octubre de 1786 la Gran Logia Real de Edimbur aceptó en 15 de Junio de 1771, nombrando además como
go constituyó en nombre de Chambouillé y de los miem substituto al duque de Luxemburgo. E n vista del satisfacto
bros que presidía, un capítulo de H e r e d o m (*). rio resultado que acababan de obtener, los disidentes se
C H A M B R A Y — G r a n Maestro de la Orden de Malla, apresuraron á convocar para el 24 del mismo mes una
nacido en 1687 y muerto en 1756 (*). asamblea general, á la que invitaron no sólo á los miem
СНАМ F O R T ( S . N . R . ) — Literato que algunos ma bros de su fracción, sí que también á todos los de la anti
sones confunden con el reputado publicista inglés Champ gua y legítima Gran Logia de Francia, á la que al darle co
íort. — Véase C h a m p f o r t . nocimiento de la aceptación del duque, le ofrecieron ha
cerla participe de la ventaja que con ella habían obtenido,
C H A M O S — Véase C h e m o s . siempre que consintiese en retirar el decreto de expulsión
CHAMFEAL'X ( P r e s b í t e r o G u y d e ) — Vicario gene que pesaba contra ellos y en revisar todas cuantas opera
ral de Nimes, canónigo de Saint Honoré, Gran Escocés, ciones hubiese verificado durante su ausencia, cuyas con
miembro en 17З3 de la Logia Rea!, Reunión de Extranjeros. diciones fueron aceptadas por los miembros de la mencio
Fué uno de los masones m á s distinguidos del siglo XVIII. nada Gran Logia. Igual pretensión formularon los capítu
CHAMPFORT ( S e b a s t i á n R o q u e Nicolás)—Erudi los de los altos grados contra los cuales la Gran Logia ha
to masón y distinguido miembro de la Logia Nueve Herma bía fulminado sus censuras, por lo que se habían agregado
nas. Nació en A uvergne en 1741. Obtuvo muchos premios
20( DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CHA
al partido de los disidentes, ofreciendo si se les reconocía Gr. •. Oriente fijó para el día 22 del mismo mes el solemne
y admitía, n o m b r a r al duque de Chartres, Gran Maestro acto de su instalación, designando para ello la casa de su
general de dichos altos grados, á fin de que no existiese propiedad llamada la Folie-Titon, en donde más tarde se
más que un solo jefe para toda la Masonería francesa. Apo- celebraron los misterios de los Caballeros y Ninfas de
yada la demanda por el duque de Luxémburgo, que presi- la Rosa. El acto tuvo lugar en un vasto salón regiamente
día la asamblea, fué aprobada y el duque de Chartres adornado de carmesí y oro, cuya azulada bóveda estaba
proclamado Gran Maestro de todos los Consejos, Capí- sembrada de estrellas. Abiertos los trabajos por el duque
tulos y Logias Escocesas de Francia. E s digno de advertir de Luxémburgo, con la asistencia de 31 hermanos, fué in-
que al ser elegido para el primer cargo de la Orden, el troducido el Gran Maestro, que prestó juramento en manos
duque de Chartres aun no había recibido la luz, esto tuvo del Presidente, quien dándole el beso de paz, le proclamó
lugar después de su aceptación; así es que en la sesión ce- é instaló entregándole el Gran Mallete, y prestando á su
lebrada el día 18 de Junio de 1772 bajo la presidencia del vez en manos del mismo, el juramento que como á su susti-
Administrador general de la Orden, el duque de Luxém- tuto le incumbía. E n esta asamblea fué en donde se pro-
burgo, éste depositó sobre el bufete del orador los dos nunció por primera vez la palabra de reconocimiento lla-
documentos que á continuación transcribimos: Plancha de mada de semestre. Desde aquella fecha tomó el duque de
Aceptación del Gran Maestro. " E n el año de la Gran Luz, Chartres una parte muy eficaz en los trabajos, y demostró
1772, tercer día de la luna de Jiar, 5." del 2° mes del año el mayor celo, desplegando gran actividad para el engran-
masónico $772, y del nacimiento del Mesías, 5." día de Abril decimiento de la Orden. Habiendo emprendido un viaje pol-
de 1772, en virtud de la proclamación hecha en la Gran las provincias meridionales, en todas las poblaciones de su
Logia reunida el vigésimocuarto día del 4. mes del año
0
tránsito recibió con el mayor agasajo á todos los hermanos
masónico 5771, del Altísimo, poderosísimo y excelentísimo que se le presentaban, mostrándose altamente satisfecho y
príncipe S. • . A. •. S. •. Luis Felipe José de Orleans, duque agradecido á las fiestas y á las multiplicadas muestras de
de Chartres, príncipe de la Sangre, para Gran Maestro de alto y respetuoso cariño que á cada paso recibía de todas
todas las Logias regulares de Francia, y la del Soberano las Logias, y á cuyos trabajos asistía siempre que le era
Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente, Sublime dable. E n Poitiers firmó la patente constitutiva de la L o -
Madre Logia Escocesa, del vigésimo día de la luna de Elul gia La Verdadera Luz; en Burdeos puso la primera piedra
1771, para Soberano Gran Maestro de todos los Consejos, del edificio destinado á los trabajos de la Logia Francesa.
Capítulos y Logias escocesas del gran globo de Francia, En Tolosa arregló las disidencias que existían entre las
oficios que S . " . A. • . S . ' . se ha dignado aceptar por el amor Logias de aquella localidad, y en todas partes dio muestras
del real arte y á fin de concentrar todas las operaciones ma- irrecusables del interés con que miraba los intereses todos
sónicas bajo una sola autoridad. E n fe de lo que S . " . A. •. de la Orden. Creyendo será leída con interés por los herma-
S . " . .ha firmado el proceso verbal de aceptación. Firmado : nos, insertamos á continuación una anécdota que refiere el
Luís-Felipe-José de O r l e a n s " — Certificado de iniciación — H . •. Clavel en su Historia pintoresca que revela bien claro
" N o s Ana-Carlos-Segismundo de Montmorency Luxémbur- !a verdadera pasión que sentía el principe, en aquel tiempo,
go, duque de Luxémburgo y de Chat ilion sobre el Loira, p a r por los trabajos masónicos: " M á s adelante, dice, tuvo oca-
y primer barón cristiano de Francia, brigadier de los ejér- sión el Gran Maestro de detenerse en un pequeño lugar de
citos del rey, etc. Revestido por el feriado S . ' . A. •. S. •. Normandía, en donde había una rica abadía de Benedicti-
el muy respetada é ilustre hermano conde de Clermont, Gran nos. Se presentó en el monasterio y fué recibido por los
Maestro de todas las Logias regulares de Francia, con toda reverendos padres con todos los honores debidos á su alto
la plenitud de su poder y no sólo para regir y administrar rango y calidad. Al bajar de su carruaje, notó á la puerta
todo el Orden, sino para la función más brillante, de iniciar del monasterio una gran porción de mujeres y niños cu-
en nuestros misterios al muy respetable é ilustre hermano biertos de harapos, reunidos allí para recibir la pequeña
Luis Felipe de Orleans, duque de Chartres, llamado por el limosna que cotidianamente distribuían los padres, no de
voto de toda la Masonería al supremo gobierno : Certifica- sus propias rentas, sino en cumplimiento de una antigua
mos haber recibido en nuestra calidad de administrador fundación piadosa, de la que eran patronos. Supo que la
general, la aceptación, por escrito, del príncipe. Así ordena- mayor parte de los habitantes del pueblo se encontraban
mos á la Gran Logia de Francia que lo participe á todas en la más completa miseria, y esta circunstancia le sugirió
las Logias regulares para tomar parte en este gran acon- la idea de celebrar en el mismo convento una tenida de ban-
tecimiento y unirse á nosotros en todo lo que pueda ser quete, y hacer en ella una colecta á favor de aquellas po-
para gloria y bien de la Orden. Dado en nuestro Oriente, el bres gentes. Toda su comitiva, que era numerosa, se com-
año de la Luna 5772 y de la era vulgar 1.° de Mayo de ponía de masones, y admitió además en la reunión á todos
1772; sellado con el escudo de nuestras armas y refrendado los superiores de la Comunidad. Apenas ocuparon todos su
por uno de nuestros secretarios. Firmado-Montmorency- respectivo asiento, cuando los hermanos, sacando de sus bol-
Luxemburgo.—Por monseñor, firmado, Otessen."—Siguien- sillos los mandiles y bandas, se condecoraron todos con las
do el camino de las innovaciones y de reforma en reforma, insignias de su grado y dignidad con gran asombro de los
se llegó á ¡a muerte de la Gran Logia y á la constitución del religiosos, que bien hubieran querido retirarse á no conte-
Gran Oriente. Esta reforma trascendental trajo consigo la nerles el respeto que debían al principe. Se brindó por la
abolición de la inamovilidad de los Venerables, y entregó salud del Rey, y esto fué para los Padres otro motivo de pas-
la elección de los dignatarios y demás funcionarios al su- mo y de mortificación, porque después de haber disparado
fragio de los hermanos, admitiendo á tomar parte en el go- el último fuego, todos los convidados masones quebraron
bierno y administración general de la Orden á todas las sus cañones, segunda costumbre que no permite que se be-
Logias de París y de provincias. Esta nueva organización ba dos veces en un vaso que ha servido para brindar por la
verdaderamente masónica, mereció desde luego el aplauso salud del soberano. Al concluirse la comida, el Gran Maes-
de todos los masones sinceros y desinteresados que se ad- tro dispuso que circulase el tronco de beneficencia, siendo él
hirieron desde luego á ella con entusiasmo, pero como ata- el primero que dio el ejemplo, de depositar ostensiblemen-
caba á los usurpadores, á los Venerables inamovibles, á te en él una generosa ofrenda; todos los demás señores de
quienes se privaba de los derechos adquiridos, y quizá de su séquito le imitaron y aun los mismos monjes se vieron
sus medios de subsistencia (porque es bien sabido que mu- obligados á realizarlo también, por haberles advertido an-
chos hacían un tráfico con la Masonería, considerando á tes lo que se iba á hacer, é invitados á que fueran más hu-
las Logias de que eran jefes, como objeto de su exclusivo manos, mostraron á su t u r n o su esplendidez. Este fué un
dominio y propiedad), de nuevo se reprodujeron los cismas gran día para los pobres á quienes se distribuyó esta limos-
y disensiones, y levantándose contra el nuevo orden de co- na ; pero en poco estuvo el que se negaran á recibirla, por
sas, llegaron á tal extremo, que obligaron al gobierno á dic- haberles insinuado los monjes, que no querían comprome-
tar la supresión de la Orden en Francia. A pesar de haber terse con este precedente, que el don que iban á recibir
permanecido extraño á todos estos actos, pronto se pudo traía un origen diabólico." No contento el duque de Cliar-
comprender, sin embargo, que el duque de Chartres no vio tres con los trabajos y festividades del Gran Oriente que
en un principio con ojos propicios las reformas introduci- frecuentemente solía presidir, hizo arreglar en las mismas
das, puesto que en 30 de Agosto de 1773 se negó á recibir habitaciones del palacio real una pequeña Logia, adornada
á la comisión que el Gr. •. Oriente le enviara para someter con el mayor gusto con pinturas alegóricas ejecutadas por
á su aprobación el resumen de todas sus operaciones. P e r o los mejores artistas de la capital, en la que celebraba mu-
á consecuencia del nacimiento del duque de Valois, el Gran chas reuniones particulares. Agradecido el Gran Oriente
Oriente dispuso que una diputación compuesta de lo más- á la valiosa protección que le dispensaba su Gran Maestro
escogido entre sus miembros pasara á felicitar al duque y á la parte activísima que tomaba en los trabajos, en 1774
por tan fausto acontecimiento; el príncipe ios recibió pla- le declaró inamovible en su dignidad, y en 1777 solicitó y
centero, y en 13 de Octubre, al aprobar los trabajos del obtuvo la autorización para hacer su retrato y colocarlo
26
CHE DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 202
en la Cámara en donde celebraba sus sesiones. Al año si- CHASTERFIELD (Lord S t a n o p e , Conde d e ) —
guiente, prosiguiendo en su manía por los trabajos y fiestas Presidió en el año de 1731 la Logia que en H o l a n d a inició
masónicas, encargó al H . •. de Chaumont, su secretario ma- á Francisco de Lorena, luego Emperador de Alemania.
sónico particular, que confeccionara una orden andrógina Fundó esta misma Logia por delegación del Gran Maestro
que había concebido, y efectivamente, poco después, en su de Inglaterra Lord Loved.—Véase A r m a s d e l a R e i n a
pequeña casa de la Folie-Titon, se estableció la graciosa y y Stanope.
galante Orden de los Caballeros y Ninfas de. la Rosa, en CHATEL— Véase J e s u í t a s .
cuyas recepciones se complacía el príncipe en desempeñar CHATITA ( P e c a t t i d e c l i n a t i o ) — N o m b r e de uno de
las funciones de Hicrofante. Protector de todas las innova- los seis jefes de los porteros del Templo de Salomón, según
ciones, favoreció la introducción del sistema templario en el ritual de los Príncipes de Jerusalem, grado 8." del E s -
la Alsacia y la Lorena, que admitió bajo sus auspicios, sien- cocismo reformado (*).
do reconocido como jefe de la Estricta Observancia, y en C H A T T E R S O N ( W . A . ) — G r a n Maestro de la Gran
1782 fomentó la creación del Orden de los Caballeros Ca- Logia provincial de Munster, Sud Irlanda, en 1850 (*).
ritativos de ¡a Ciudad Santa de Jerusalem en Palestina, lla- CHAZET — Literato, autor de muchas composiciones
mados Caballeros del Cristo ó del Templo de Salomón, ó Ca- sobre la Francmasonería. Se distinguen entre sus trabajos
baliercs del Santo Sepulcro. Viene en 1788 el Supremo Con- " L a s Virtudes ó leyes de la Masonería", premiada por la
sejo de Charleston con los 33 grados con que Esteban Morin Logia Nueve Hermanas, y " E l T r a b a j o " , estudio filosófico
redondea el Rito de. Perfección, y el duque de Chartres es social.
de los primeros en reconocerle y en patrocinar su intro- C H E B A R — S e traduce por juntando. Nombre de un río
ducción en Francia. Los sucesos de 1789 interrumpieron de la Asiria en la Mesopotamia Superior ó Alta, en donde
completamente los trabajos del Gran Oriente. Durante los se junta este río con el Eufrates. El profeta Ezequiel reci-
tres años siguientes, algunos miembros continuaron re- bió junto á este río el mandato de Dios de anunciar su pa-
uniéndose en los días acostumbrados, pero sus trabajos veri- labra y donde tuvo sus proféticas visiones (Ezequiel, 1, I
ficados, se puede decir á puerta cerrada, llegaron á pasar y 3). Algunos escriben Chobar por Chebar.
tan desapercibidos, que por algunos se llegó á creer que
había cesado de existir, por lo que se propuso la creación CHEBEL—Uno de los términos ó palabras topográficas
de un nuevo centro masónico; pero antes de realizar su que se encuentran en el original hebreo y con el cual se
designio, creyeron prudente informarse detenidamente. designa un país, región ó provincia. Hállase invariable-
Los comisionados que nombraron á este efecto les comu- mente aplicado al territorio de Argob en el Deutoronomio,
nicaron que el H . •. Roettiers de Monteleau, á quien se ha- n i . 4, 13 y 14; I Reyes, iv, 13.
bían dirigido, les había dado la seguridad de que muchos C H E B O D ( M a j e s t a s ) — P a l a b r a Sagrada del Supremo
oficiales del Gran Oriente, entre cuyo número éste se con- Gran Consejo General de los grandes Inspectores regula-
taba, no habían cesado de reunirse, y que siendo ya más dores generales, de la Orden, grado 77. del Rito de Mis-
0
favorables las circunstancias, iban á invitar á las Logias para raim i*).
que reanudaran sus trabajos y nombraran sus diputados CHEDEMOTH—Véase C a d e m o t h .
para volver á poner en vigor los de aquel superior cuerpo. C H E D E S ó C E D E S y K E D E S H — Q u i e r e decir Santo
Parece natural que para ello se contara con la valiosa coo- y un santuario. Nombre de la ciudad real de Chanaan que
peración de su Gran Maestro el duque de Chartres, pero tocó en suerte á la tribu de Neftalí, por lo cual es llamada
con asombro general se v i o aparecer en el Journal de París Chedes de Neftalí para distinguirla de Chedes ó Cades-Bar-
correspondiente al 22 de Febrero de 1793 una carta de né. E r a una de las ciudades de asilo ó de refugio (Josué, x n ,
éste firmada Egulité, que entre otras cosas decía : " H e aquí 22; x i x , 37; xx, 7; x x i , 32; I Crónicas, vi, 76). A Chedes,
mi historia masónica. E n un tiempo en que seguramente ciudad levítica de Isachar, la cual se ve escrita Chision en
nadie preveía nuestra revolución, me adherí á la F r a n c - Josué x i x , 20 (I Crónicas, vi, 72). A Nombre de la ciu-
masonería, que presentaba una cierta imagen de igualdad, dad de la tribu de Judá cercana de Asar é Itnan (Jo-
como lo hice con el Parlamento, que ofrecía una especie de sué, xv, 23).
libertad. Después he abandonado el fantasma por la reali- CHEDORLAOMER—-Algunos autores escriben en vez
dad. En el mes de Diciembre último, el Secretario del Gran de esta palabra Chodorlaomer y ambas se traducen por la
Oriente, se dirigió á la persona que cerca de mí ejercía las frase Varón que lleva la esclavitud. E r a además significati-
funciones de Secretario del Gran Maestro, para hacer que co de Ceder el Rojo, nombre del rey de Elá ó de los elami-
llegase á mis manos una petición relativa á los trabajos de tas en la ldumea, cuyo reino se extendía hasta el mar
esta Sociedad con la fecha de 5 de Enero. "Como no co- Muerto ó Asfaltite, siéndole tributarios los reyes de Pen-
n o z c o el modo y forma en que se arregla el Gran Oriente, tápolis por espacio de doce años. Queriendo éstos luego
"y como por otra parte creo que no debe existir ningún sacudir el yugo se sublevaron y Chedorlaomer, á la cabeza
"misterio ni asamblea secreta en una República, sobre to- de un poderoso ejército de aliados, salió contra ellos, de-
''do en los principios de su establecimiento, no quiero para vastando todas las tierras por donde pasaron y derrotando
"en adelante mezclarme en cosa alguna del Gran Oriente, por último á los reyes de Pentápolis en el valle de Siddim.
"ni en asambleas de Francmasonería." E n la asamblea ve- Huyeron los rebeldes, y los invasores continuaron sus ex-
rificada en 13 de Mayo de 1793, el Presidente d i o lectura cursiones, basta Sodoma y Gomorrha, las que saquearon
á esta carta, en medio de un silencio sepulcral. Luego invitó llevándose un gran botín de riquezas y personas, entre las
á los hermanos para que hicieran las observaciones que tu- cuales estaba Lot, el sobrino de Abraham. Sabedor éste
vieran por conveniente, y el mismo silencio siguió reinan- que su sobrino se hallaba prisionero, armó á sus criados,
do. El Orador propuso que el duque de Orleaus fuese de con los cuales d i o alcance á los invasores, derrotándolos y
clarado dimisionario, no sólo de su título de Gran Maestro, recobrando los bienes que habían usurpado, juntamente
sí que también del de diputado de Logia, otorgando todos con Lot y su hacienda, todo lo cual aconteció por los años
su asentimiento á esta proposición, con el mismo silencio. de 1913 antes de Jesucristo (Génesis, x i v ) .
E n vista de esto el Presidente se levantó pausadamente, CHEF D E B I E N ( M a r q u é s d e ) — Secretario en el
cogió la espada de la Orden, la rompió contra su rodilla y Convento Fraternal de los Filaletes convocado el 15 de F e -
arrojó los fragmentos en medio de la asamblea. Todos los brero de 1785.
hermanos hicieron la batería fúnebre y se retiraron ( * * ) .
CHFLAL » CHELEAL—Uno de los descendientes de
Pahathmoab, que había tomado mujer extranjera (Es-
C H A S I D •— (Misericors, misericordioso). Uno de los dras, x, 30).
grandes nombres de Dios que, según algunos rituales de CHELCON—Es lo mismo que consumido en lengua he-
Gran Arquitecto de Heredom grado 6.°. del Escocismo re- brea. Nombre del segundo hijo de Elimelech y de N o e -
formado, se halla grabado sobre una de las doce piedras mí, efrateo de Bethelem de Judá, que en compañía de sus
del racional del Sumo Sacerdote (*). padres y otro hermano emigró al país de Moab á causa de
C H A S T A N f E R — ( B e n e d i c t o ) — N o m b r e del Rito esta- una gran hambre que hubo en tierra de Israel. Casó allí con
blecido por este masón francés en Londres en 1767, cuyo una mujer moabita llamada Ophra, muriendo al poco tiempo
Rito era puramente una sociedad secreta teosófica cristia- sin sucesión. Años antes de nuestra era 1322 (Ruth, 1, 2).
na denominada también Rito de Los Iluminados Teósofos. CHELU ó CHELUH — Nacido de los hijos de Bani
Se componía de seis grados, á saber: que había efectuado su enlace con mujer extranjera (Es-
i.° Aprendiz Teósofo. dras, x, 35).
2." Compañero Teósofo. CHELUB—Dase este nombre en hebreo á Caleb, her-
3. Maestro Teósofo.
0
mano de Sua y padre de Machir, en la genealogía de
4 . Escocés Sublime ó Jerusalem Celeste.
0
Tuda (I Crónicas, iv, 11). A P a d r e de Ezri, uno de los
5. H e r m a n o Azul.
0
oliciales de David, empleado como inspector de los que la-
6." H e r m a n o Rojo. braban las tierras (I Crónicas, x x v n , 26).
203 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA CHI
. CHELUBA2—Llamóse así uno de los hijos de Hesron del dios del mal entre los antiguos eslavos, que lo repre-
en la genealogía de J u d á (I Crónicas, n , 9). Parece sin em- sentan bajo la forma de un cuerpo negro, horriblemente
bargo ser otra forma ortográfica del nombre de Caleb, si se deformado (*).
comparan los versículos 18 y 42 del capítulo citado en el C H E R U B — Denominación de una villa en el reino de
nombre ó voz precedente. Babilonia, de la cual algunas personas de dudosa proceden-
C H E L L E S (Juan)-—Arquitecto, miembro, de la Confra- cia vinieron á ludea con Zorobabel (Esdras, 11, 59; Nehe-
ternidad de los Francmasones de Francia que edificó.parte mías, vil, 61).
de la catedral de Notre-Dame de París.; murió en 1290 (*). C H E S A L O M y CHESULLOTH—Quiere decir fortaleza,
CHELLUMBRUM—Célebre pagoda del Indostán, en la esperanza. Fué una ciudad designada por límite N O . de la
presidencia de Madras, á unos 50 kilómetros de Pondiche- tribu de Judá (Josué, x v , 10), probablemente la conocida
ry. Este grandioso monumento es uno de los pocos que han hoy con el nombre de Kcsla, unas seis millas al N E . de Aim-
llegado intactos hasta nuestros días, y gracias al cuida- Shesus en las montañas occidentales de la Judea. E n la
do de los ingleses se conserva perfectamente conservado. versión de Valera se escribe Cheslon.
Mide 1,554 P Í ingleses de largo, por 1,092 de ancho, en-
e s
C H E S E D — Significa acrecentar, aumentar. Nombre del
trándose en ella por una magnífica puerta coronada de una cuarto hijo de Nachor y sobrino de Abraham (Génesis,
pirámide de 143 pies de altura. Sus muros formados por XXII, 22).
enormes piedras ciclópeas, se hallan cubiertos con láminas C H E S E N D — P a l a b r a representada por una de las inicia-
de bronce, figuras y geroglíficos (*'). les de las insignias del grado 12." del Rito de Memfis. Sig-
CHEMARÍÍVIS—Fué el nombre de un sacerdote de Baal y nifica i/randcsa.—V. la abreviatura C. • . D. • . T. •. I. •. C. •.
tan sólo se encuentra en Sofonías, 1, 4. E n el segundo libro C H E S T E R F 1 E L D (el conde de) — Venerable de la
de los Reyes, x x n : , 5, escribe Valera en su versión Ca- primera Logia de la Haya en 1731 (*).
morreas, sin saber por q u é : otros traducen sacerdotes idóla- C H E Z I B —• Nombre de una población que se menciona
tras, y por último en Oseas, x, 5, está traducida simple- sólo en el Génesis, XXXVIII, 5, y que probablemente es lo
mente sacerdotes. ¿ P o r qué esta diferencia en una misma mismo que Achzib.
palabra? Los mismos que caen en ella no lo saben á buen C H Í A — N o m b r e que los indios de la Nueva Granada
seguro. daban á la luna (*). A. Se daba antiguamente este
CHEMIN D U P A N T I S — O t r o s le llaman Chemin du nombre á una parte de la vestidura llamada beca, que se
Pontis. Fué autor de una notable Enciclopedia Masónica. hacía ordinariamente de paño fino con una rosca que se po-
CHEM1NITZ — V é a s e B e n e f i c e n c i a . nía en la cabera, de la cual bajaban dos faldones que caían
C H E M M I S — N o m b r e de uno de los grandes arquitectos, uno hasta'el pescuezo y el otro como una media vara hacia
que nos ha transmitido la tradición del grado de Maestro, y las espaldas, con la que solían embozarse; pero ordinaria-
que como el de muchos otros no son más que alegorías ó mente se daba este nombre á un manto negro y corto, que
nombres simbólicos del Sol y de la Luna (*). generalmente era de bayeta, que se ponía sobre el capuz
C H E M O S y CHAMOS—Significa fuego, hogar, ídolo de y cubría hasta las manos, cuya prenda era el distintivo más
los amonitas y moabitas, al que Salomón, seducido por las característico del luto entre los antiguos (*).
mujeres idólatras, edificó un templo en un monte próximo C H I B U L L U M — Nombre que traen algunos rituales en
á Jerusalem. Creen algunos que Chemos es el llamado vez de Zabulón (*).—-V. F a b u l u m .
Beelphegor ó Priapo, otros le confunden con Baalzebub ó CHÍCHELEY (Enrique) — Arzobispo de Cantorbery y
con Miarte y otros con Saturno, como la estrella de mal Gran Maestro de la Confraternidad de los Francmasones
agüero, pero otros, con mejor razón, le tienen por el Baco de Inglaterra en 1413 (*).
(Bachus) de los griegos, á quien éstos llamaban Komos. C H I D O N — Se traduce por saeta. Nombre de la era ó del
(Números, XXÍ, 29; Jueces, xi, 24; I Reyes, xi, 7, 33; I I Re- dueño de la era en Uzza. Murió súbitamente por haber to-
yes, XXIII, 13; Jeremías, XLVIII, 7, 13). cado el Arca que se bamboleaba en el carro, cuando era
C H E M O S A — Uno de los ídolos á cuya adoración se en- trasladada desde Chirialh-jearin á Jerusalem, en tiempo de
tregó Salomón después de terminar el Templo. David, por cuyo suceso fué llamado aquel lugar Peres-
C H E M U E L — Véase C a m u e l . Ussa (rotura ó aniquilamiento de Uzza) (I Crónicas, XIII,
CHENANI — Nombre de un levita que, en unión de otros, I-II).
dirigió, en el año de 445 antes de Cristo, las oraciones del CHILE—República de la América del Sur, á lo largo de
pueblo después que Esdras hubo leído el libro de la Ley los Andes en la costa del mar Pacífico y extendiéndose
(Nehemías, ix, 4). desde Bolivia ai Norte, hasta Patagonia al Sur. La Masone-
C H E N A N I A H — ' J e f e de los levitas que dirigía los coros ría florece en sus poblaciones. E n 24 de Mayo de 1862 se
de los cantores en la solemne traslación del Arca desde la organizó la Gran Logia de Valparaíso; la una fué recono-
casa de Obededom á la ciudad de David en el año 1042 cida el 30 de Noviembre de 1863 por la Gran Logia de Co-
antes de nuestra era (I Crónicas, xv, 22; x x v i , 29). lumbia, el 22 Enero de 1865 por el Supremo Consejo de
C H E O P E — - R e y de Egipto, qué entre otras gigantescas Francia, el año antes por la Gran Logia de Nueva-York y
construcciones, mandó erigir para que le sirviera de se- •el 3 de Septiembre de 1863, la había reconocido la Gran
pulcro la gran pirámide que lleva su nombre; nació e n * n i 2 Logia Nacional de Berlín. E n 8 Julio de 1870 se constitu-
y murió en 1 1 7 8 antes de nuestra era (*). yó el Supremo Consejo de Chile, por patente del Supremo
C H E P H A R - H A A M M O N A I — Quiere decir Villorrio de Consejo de Inglaterra. La primera Logia masónica de Chi-
los Ammnnitas. Una de las ciudades de la tribu de Ben- le, fué instalada por los años de 1840 bajo los auspicios y
jamín que antes había sido una aldea de aquellos pueblos patente del Gran Oriente Francés. Poco se conoce de ella,
(Josué, x v i i t , 24). pues estuvo cerrada durante las luchas políticas que si-
C H E P H I R A — Véase C a p h i r a . guieron á su fundación. El segundo taller masónico chileno,
C H E P R E N - - Sacerdote y rey de Memfis, y uno de los empezó por dispensa de la Gr. • . L1Ü de California, según el
grandes legisladores de la Antigüedad. Hizo erigir la segun- Rito de York y en el idioma inglés. Trabajó solamente du-
da de las grandes pirámides y murió hacia el año 1240 an- rante un año. Abriéronse otras cuatro Logias, poco tiempo
tes de nuestra era, á los 56 años de su reinado (*). más tarde, dependientes del Gran Oriente de Francia y
CHEREMON-—Sacerdote egipcio é historiador, el cual dos bajo la jurisdicción de la Gr. • . bjV de Massachusetts.
en uno de sus fragmentos conservados por Porfirio, revela E n 20 de Abril del citado año 1862, se reunieron en Val-
que los mistagogos de su nación, "hacían del sol el gran paraíso los representantes de cuatro talleres, formando
dios, el arquitecto moderador del m u n d o ; explicaban la fá- Convención niasónisa y organizando la Gr. •. Logia antes
bula de Isis j ' Osiris por la aparición y desaparición de los mencionada. Además dos r ^ - trabajan bajo la jurisdicción
astros, por su ascensión ó bajada por las fases de la luna, de la Gr. • . de Massachussetts, una de las cuales tiene
sus crecientes y menguantes, y por la órbita del sol, divi- agregado un Capítulo de Arco Real. Existe también en
sión del tiempo y del cielo en dos partes, la una relativa á Chile, una. Logia que reconoce la obediencia del Gr. •. O. • .
la noche y la otra al día" (*). de Francia. El Supremo Consejo del Grado 33. del Rito 0
C H I L L A H — ( P e r f e c c i ó n ) . Es la interpretación que se da cia los individuos del gobierno imperial son los.últimos en
á la C. •. que í gura sobre el capitel que representa el 5". •.
;
saber los más grandes acontecimientos. Como hemos dicho,
de los órdenes de arquitectura, ó sea el compuesto, que si el movimiento t o m a r a extensión, V:omo se teme, el parti-
figuran en los templos de los. Grandes Maestros Arquitec- do miiitar en Pekín realizaría sobrehumanos esfuerzos para
tos, grado 12." del rito Escocés Antiguo y Aceptado (*). — dirigirlo contra los extranjeros; pero ésta sería una medida
V. la abreviatura C. . D. •. T. • . I. •. C. • . contraproducente, porque con ella el gobierno chino se
CHIMHAM—Es lo mismo que anhelo, deseo vehemente. enajenaría la voluntad, no sólo de Francia, sino de todos
Nombre del hijo de Barzillay Galaadita, llamado por otros los países. — V. E s c a l o n e s .
Chamaam, que después de la derrota y muerte de Absa- C H I N A M A S T A C A — N o m b r e que tomó Durga después
lom, siguió á David á Jerusalem, donde fué recompensado de su combate con Visumba. Se la representa desnuda, de
por el rey, en pago de lo que su padre había hecho, cuando color amarillo, con un collar formado de cráneos y llevan-
aquél pasó el Jordán huyendo de su hijo; años antes do en las manos un cráneo v una espada (*).
de J. C. 1020 (II Samuel, x i x , 37). C H I N U E R E T H — V. C e n e r e t h .
CHINA — Vasto imperio del Asia, cuyos anales se hallan CHIO — V . M i s t e r i o s .
confundidos con las más densas nebulosidades históricas. C H I O S — S e traduce por nevoso, nevado. Nombre de una
H a y indicios de que la Francmasonería ha tenido acceso isla del Archipiélago griego, en el mar de Coriuto, la cual
entre los chinos; pero es indudable que las sociedades más se menciona en los Hechos de los Apóstoles, x x , 15, con
ó menos afines con la Orden Masónica, se han sucedido y ocasión del viaje que Pablo hizo el año 60 desde Mitilene
subsisten todavía en aquel país que comúnmente es cono- á Mileto, de paso para Jerusalem. Llámase actualmente
cido con el nombre de Celeste Imperio. Recientemente, y Scio.
casi en ¡os momentos de redactar estos párrafos, las auto- C H I P R E — Isla del Mediterráneo, situada entre el Asia
ridades chinas y las clases todas del país,, se preocupan Menor y la Siria. La historia de esta isla se pierde en la
profundamente de la marcha de ciertas asociaciones miste- noche de los tiempos de la dominación egipcia. Orden de
riosas. Las sociedades secretas existen en China hace más Chipre ó del silencio. Esta Orden militar fué instituida en
de dos siglos, habiendo sido siempre inútiles todos los es- 1192 por Guido de Lusiñán, rey de esta isla, para defen-
fuerzos realizados por los mandarines, para acabar con derla de los infieles (*). —• V. C a m p a m e n t o .
ellas. En su origen, fué el partido nacional, que represen- CHLRIATH-ARBA — Véase C a r i a t h - a r b a .
taba la dinastía destronada de los Mings, el que las orga- CH1RIATH-BAAL — V é a s e C a r i a t h - B a a l y B a a l a .
nizó para combatir á la dinastía tártara, la de los Ching, CHIRIATH-JEARIM—Véase C a r i a t h - j e a r i m y B a a l a .
que hoy ocupa el trono. E n la época de la conquista tárta- CH1SION - Véase C h e d e s .
ra, fueron los patriotas tan perseguidos, que para comuni- CHISLEU-Véase Casleu.
carse sus propósitos, se vieron obligados á usar símbolos CH1SLON — Equivale á fuerte. Nombre del padre de
que hoy emplean todavía. De aquí nació la sociedad Ghi- EHdad, príncipe de Benjamín, el cual asistió á la división
'Hin, la más antigua de todas las secretas de China. Los de la tierra al C. del Jordán en los años 1490 antes de Cris-
asociados que quebrantan sus juramentos, son tratados con to (Número, x x x i v , 21).
ensañamientos crueles, la base de toda la legislación chi-
na. Hace algunos años- cayó en poder de la autoridad de C H I S L O T - T A B O R — E s lo mismo que lomos de Tabor.
Singapore una copia de sus estatutos. La infracción de los Ciudad de Zabulón, al pie del Tabor (Josué, x i x , 12); qui-
siguientes artículos, se castiga con la pena de m u e r t e : zás la misma que Chesulloth de Josué, x i x , 18, y el Tabor
del Versículo 22. H o y es conocida por Yksal.
" A r t . 10. T o d o iniciado j u r a rehusar ayuda á su propio CH1-TSONG—XI emperador del Mogol, de la dinastía de
hermano, si éste combate á un miembro de la sociedad. los M i n g ; nació en 1507 y murió en 1556. Los cabalistas ó
Art. 11. En ningún caso los iniciados prestarán ayuda herméticos le consideran como uno de los iniciados más no-
á la policía contra los agentes de la sociedad. tables, que ocupó toda su vida en buscar la piedra filosofal
Art. 13. Los iniciados socorrerán á cualquier miembro y en reunir lodos cuantos libros trataban sobre la ma-
de la asociación que procure huir, para librarse de la ac- teria (*).
ción de las leyes. CH1TTJM —Quiere decir los que machacan, terribles, gi-
Art. 19. Los iniciados prestarán ayuda también á los gantes. U n o de los hijos de Javan y nieto de Jafet, del cual
miembros de la asociación que quieran pasar la frontera se cree que proceden los macedonios, según se consigna en
para librarse de la policía, debiendo asimismo suministrar- la voz C e t i m . Existen algunas profecías relativas á Chittim,
les todo el dinero que necesiten y poner á buen recaudo que pueden verse en Números, x x i v , 24; Isaías, XXIII, 1, 12;
los objetos de su propiedad." Jeremías, n , 10; F.zequiel, x x v n , 6; Daniel, xi, 30).
Los conquistadores tártaros no dejaron de perseguir un CH1UN—Es lo mismo que una estatua (tal vez la de Sa-
momento á las Logias patrióticas y consiguieron destruir- turno). Nombre de un ídolo mencionado por Amos (v, 26),
las, pero dejando en todo el imperio las huellas de su or- y se cree que sea e! mismo que en los Hechos de los Após-
ganización. Renunciando á la lucha contra los conquista- toles, vil, 43, es llamado Rhemphan y que en unión de M o -
dores, las sociedades secretas que se reorganizaron sobre loch fué adorado por los israelitas en el desierto. Respecto
las mismas bases, no tuvieron otro objeto que propagar la á la correspondencia de este ídolo con alguno de los dioses
resistencia á las exacciones de los mandarines. Muchas de de la mitología griega, difieren las opiniones de los crí-
estas asociaciones son esencialmente comerciales, y se han ticos.
formado para impedir á los mercaderes de las provincias CHLOE—Valera en su versión escribe Cloé y otros au-
vecinas, que intervengan en el comercio local. Regulan es- tores Chilo es, todo lo cual se traduce por yerba verde.
tas sociedades de tal manera el comercio, que fijan el pre- Nombre de una cristiana de la iglesia de Corintho, que en-
cio de venta de las mercancías, y ningún comerciante teró al Apóstol Pablo, de los desórdenes y contiendas que
puede vender sin ajustarse á la tarifa fijada. Pero al lado se habían suscitado en aquella comunidad de cristianos. El
de estas asociaciones pacíficas, hay otras compuestas de texto " p o r los que son de Cloé", puede entenderse " p o r los
malhechores, dispuestas siempre á servir al que mejor los que son de la casa de Cloé", ó si se quiere, " p o r los que
pague, sea cualquiera. La más importante de estas socieda- han venido de parte de Cloé" (I Corintios, I, 11).
des de malhechores es la de Lilas-Blanco. El gobierno chi- CHMUN—Divinidad egipcia que presidía la medicina (*).
no vigila mucho estas sociedades, estas Kong-Si, como las • Tercer decano de Cáncer. Según se presume, es el
denominan en los establecimientos ingleses; pero siempre personaje colocado de pie en la última barca del Zodíaco
ha sido impotente contra ellas. Entre sus iniciados ha re- rectangular de Deudarah (*•).
clutado los Tai-Pings, las bandas que han devastado el Ce-
CHOBAR —Véase C h e b a r .
leste imperio, produciendo una gran alarma en la corte de
Pekín, y contra las cuales se ha organizado el sistema de C H O C A C — N o m b r e del 4. mes del calendario egipcio
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que componen el alfabeto primitivo y cuya invención, según nombre Darío. A Letra inicial de las insignias del grado
Tácito, se atribuye á Palamede. El triángulo, que es la figura de Caballero de Oriente y Occidente, como símbolo de la
de esta letra, es, en las antiguas inscripciones, más ó menos Divinidad. • Una de las letras de los candelabros del
regular, á tenor de la antigüedad de los monumentos. Según mismo grado de Cab. •. de Or. •. y Oc. •. como inicial de la
el Diccionario Universal, se han recogido inscripciones palabra Discordia. A La D en las Logias de los Grandes
dóricas, jónicas y áticas, en las cuales su forma es casi la Maestros Arquitectos, grado 12. del Rito Escocés Antiguo
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de nuestra D, añadiendo que Court de-Gibelim da al delta y Aceptado, figura entre las iniciales de las órdenes de ar-
primitivo la figura de un triángulo con una puerta en el quitectura representados por las cinco columnas que son el
centro, lo que significa según él, la entrada de una tienda, distintivo y base de los mismos. Sobre el capitel de cada
ó el exterior de una casa; y efectivamente esta figura se una de estas columnas se ve una letra, que es la inicial del
encuentra entre los geroglíficos egipcios en los que Champo- nombre con que se distinguen dichas órdenes; por consi-
Ilion le atribuye el valor de T. Este sabio ha reconocido, guiente la D, aquí, es inicial de la palabra Dórico. Igual sig-
que la D está representada en el alfabeto geroglífico, por nificado tiene la que se ve grabada sobre la joya que cons-
un segmento de esfera, por una mano abierta y por la tituye el distintivo de este grado (*). • Sobre la cintra
figura de un escarabajo. Según otros, los antiguos egipcios del puente que figura entre los emblemas de los Caballeros
representaban la D por tres estrellas dispuestas en forma de Oriente ó de la Espada, grado 15.° del mismo Rito, se
de triángulo, cuyo geroglífico, por otra parte, encerraba la ven las letras L. •. D . •. P . •., iniciales de las palabras Li-
significación de la palabra Dios, pretendiendo que de esto bertad de pasar (ó de pensar). L. P . D. también significa el
se origina la figura que los griegos dieron á su delta. Como lema revolucionario: Litiitm pedibus déstrue, de una
signo numeral la D vafe 500 y con un trazo encima, 5,000. asociación francesa. También figuran esculpidas sobre
Algunos pretenden que los latinos escribían esta cantidad la joya de este grado, teniendo igual significación (*).
con una I y una C vuelta al revés y que habiéndose llegado A En la joya de los Caballeros de Oriente y de Occidente,
á juntar estas dos letras, formaron la D actual. E n t r e los grado 17 del mencionado Rito, sobre uno de los ángulos
griegos, el det'a (8), como letra numeral, tuvo dos valores del heptágono que constituye la joya del mismo, se ve una
distintos: en un principio valió cuatro, en razón del lugar D.-. inicial de la palabra Divinidad (*). • La D incrus-
que ocupaba en el alfabeto, lugo pasó á valer diez porque tada en uno de los costados del mango del hacha de los
DAK DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 208
Caballeros Real Hacha, ó Principes del Líbano, grado 22.° antorcha en la mano (*). A Sobrenombre de ciertos sa-
del repetido Rito, es inicial de Darío (*). A E n el primer cerdotes de Ceres que en sus ceremonias llevaban unas an-
grado, que constituye el grupo de la Clavi-masónica, ó sea torchas encendidas, en conmemoración de las que llevó Ce-
el Minero, correspondiente al 54. de la escala general del
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res cuando fué en busca de su hija Proserpina. E n Atenas
Rito de Misraim, entre los geroglificos representados en el se daba este epíteto al Gran Sacerdote de Hércules y t a m -
cuadro, figura una ü. • ., que es la inicial de Daniel (*). • bién á un ministro de los Misterios de Baco, pero en gene-
Sobre la banda de los Caballeros del arco Iris, grado 68." ral se designaba bajo el nombre de Dadonque, á uno de los
de! mismo Rito, es inicial de Dictador, que es el título que se principales ministros de los Misterios de Eleusis, que re-
da á los Caballeros de este grado (*). A Bordada sobre presentaba el Sol, llevando sus atributosi en las grandes
la placa de las Maestras de las Logias del grado 5.° de ceremonias. Este era el encargado de purificar á los adep-
Adopción, ó sea de las Elegidas Sublimes Escocesas, que la tos antes de la iniciación, y el que el quinto día de la fies-
llevan sobre la jarretera de la Orden, es inicial de la pala- ta, les conducía con una antorcha en la mano al templo de
bra Discreción (*). A La D. • . es uno de los geroglificos Ceres, en memoria de los días que esta diosa había andado
que figuran en la caverna de recepción 3e los Novicios de errante con una antorcha en la mano en busca de su hija.
la Orden de los Filósofos Desconocidos, en dos puntos. Este E r a también el que el sexto día marchaba á la cabeza de
ocupa el cuarto lugar entre los que figuran en el lado del los lampadophores, al transportarse procesionalmente la es-
Mediodía. Consiste en una medalla que lleva en el centro tatua de Iachus á Eleusis (*).
un Sol rodeado de los seis planetas y de una leyenda que D A F H C A — Véase D o p h c a .
dice: Sol, solus in medio. En el alfabeto filosófico hermético, D A G O N — E s t e nombre que algunos escriben Dag-On, era
la D, corresponde al triángulo y tiene por cifra el número el de un ídolo de los filisteos y significaba un pez. Le ha-
24 ( * ) . A La / ) corresponde al delta ó D griega que se bían erigido un templo en Ashdod y otro en Gaza. Este
representa por medio de un triángulo equilátero, emblema último fué derruido por Samson cuando reunidos los filis-
de la divinidad. Es la inicial de la voz Demiurgos, con la teos para ofrecer sacrificio á Dagon por haberse apode-
cual en Aleñas se indicaba la divinidad creadora. Delta es rado de Samson, éste cogió las columnas del templo de
también el nombre del bajo Egipto, célebre por los Mis- Ashdod donde los filisteos guardaban el Arca que habían t o -
terios. mado a los israelitas en la batalla de Ebenecer; mas Dios de-
D. • .—Abreviatura de Diácono. El plural se indica D D . • . mostró una vez más su poder y la santidad del Arca del pac-
y no D d . ' . como equivocadamente escriben algunos. — Véa- to, derribando al ídolo filisteo y postrándole en tierra, delan-
se A b r e v i a t u r a . te de aquélla, lo cual fué causa de que fuese restituida á
D A A T H — N o m b r e dado por los cabalistas á la ciencia su- Israel (I Samuel, v). • Dagon era representado con la ca-
prema, ó sea á la Divina Sabiduría. Según éstos, es la luz beza y manos de hombre y el cuerpo de un pez (I Samuel,
sintética en la que se concentran todos los tonos del conoci- v, 5). Sus principales templos fueron el de Gaza (Jueces,
miento divino denominado sephiroth; representan estas luces x v i , 21, 30), y el de Ashdod (I Samuel, v, 5, 6; I Crónicas, x,
en el centro de dos círculos esplendentes ó soles, y en uno de IO). Este último fué destruido por Jonathan en las guerras
los libros de su voluminosa colección llamada So-har, se dice: de los Macabeos (I de los Macabeos, x, 83, 84; xi, 4). Este
"Adonai, por Cheomah (la Sabiduría) ha afirmado los mun- ídolo debió ser adorado además en otras poblaciones que
dos : por Thelihunah ó Binan (la Inteligencia activa, ha re- sin duda por esta circunstancia llevaban su nombre, como
gularizado el movimiento del cielo; pero por Daath ha Caphac-Dagon cerca de Janina y Beth-Dagon en J u d á (Jo-
equilibrado la rotura del abismo. Daath es, puesi, la línea del sué, xv, 41), y en Asser (Josué, x i x , 27).
centro, es el saber que conciba los principios opuestos (*). D A G O U L ( I n s i g n i s ) — U n o de los grandes nombres de
D A B A Í B A — Nombre bajo el cual los indígenas del P a - Dios, que s e g j n el Ritual de los Grandes Arquitectos de
namá, designan á la madre de los dioses, que preside el rayo Heredom, grado 6." del Escocismo reformado, se encuentra
y la aproximación del h u r a c á n : sus adoradores intentan grabado sobre una de las piedras preciosas que adornan el
aplicarla, ofreciéndole un sacrificio de esclavos' (*). racional del Sumo Sacerdote (*).
D A B A R E H — Véase D e b e r a t h . D A G U R ó DAG—Personificación del día, según la mito-
DABBASHETH—Significa joroba. Nombre de un lugar logía del Norte. Hijo de Daetfingur, el crepúsculo y el ter-
preeminente, ciudad de .la tribu de Zabulón, cuya posición cer marido de Not, ó la noche. El autor de todas las cosas,
es hov desconocida (Tosué, x i x , 11). el todopoderoso Alifader y padre de los dioses, destinó la
D A B E R A T H ó D Á B E R E T H — Es lo mismo que pasto. madre y los hijos á recorrer el universo, dando á cada uno
Nombre de una ciudad levítica en la tribu de Zabulón, en un carro con un corcel, para que pudiesen dar regularmente
la falda occidental del monte Thabor (Josué, x x i , 28). En la vuelta á la tierra. Not partió desde luego, y por esta razón
Josué, (xix, 12), se llama Dabrath, en I Crónicas, vi, 72, y los antiguos germanos tomaban como unidad de tiempo la
en el citado de Josué, x x i , 28, se dice que pertenecía á noche. Not es conducido por su caballo Skinfaxe de negras
Issachar. crines. Todas las mañanas es rociada la tierra por la espu-
D A B I R — N o m b r e del Sancta Sanctorum, en hebreo, que ma que se desprende de su freno, cuando fatigado llega al
significa Declaración ó Revelación de Preceptos.—V. D e b i r . término de su carrera, Dagur se pone en camino después de
D A B I S — N o m b r e de un monstruoso ídolo de bronce, al su madre en el caballo Skinfaxe con cuyas brillantes cri-
cual los japoneses presentan cada año una joven virgen, por nes alumbra la atmósfera (*).
esposa (*). DA1—Nombre que significa Maestros y que se daba á los
D A B R A T H — Véase D a b e r a t h . miembros de la segunda clase de los iniciados, en la doctri-
DACARATHA-—Según la mitología india, este es el na secreta de los ismaelitas. — V. A s e s i n o s .
nombre de un rey de la raza solar, que posee un vasto im- D A i - B O T H ó DAI-BUT—Divinidad japonesa, cuyo nom-
perio, cuya capital Alhodia, le sirve de residencia. Fué hijo bre significa el Dios grande, que algunos creen es lo
de Asra, y tuvo tres m u j e r e s : Keikecfi, Sumatra y Kaucalia. mismo que Amida, y otros le confunden con Xaca ó Bu-
La primera le hizo padre de Dacaratha, la segunda de Loskch- dha. El templo que Dai-Both tiene en Macao, es uno de los
man, Satrughna, y de Kaucalia nació Rama ó Sri-Rama, más famosos del imperio (*).
que es la octava encarnación de Vichnou. Este rey confió D A I K O K O t J — D i o s de la riqueza, entre los japoneses,
la educación de sus hijos á Vacitchta, y se supone que vivió adorado especialmente por los artesanos. Se le representa
unos 1500 años antes de J. C. En su juventud tuvo la des- con un martillo en la mano y teniendo un saco vacío á su
gracia de matar por un descuido al joven Yadfgnadatta, hi- lado. Cada ve? que da un golpe con el martillo, el saco se
jo de un vieja anacoreta, que le predijo que sufriría un in- llena de plata, de monedas ó de otras joyas preciosas (*).
fortunio parecido al suyo. En el momento en que Dacaratha DA1LKEBIR — Nombre de unos afiliados á la Orden de
iba á asociar su hijo Rama á su reino, se vio en la precisión los Asesinos, dirigida por el célebre Viejo de la Montaña y
de separarse de él y de desterrarle, á consecuencia de una que constituían la clase de los Grandes Reclutadores.—Véa-
promesa imprudente que había hecho á Kei-Key, una de sus se A s e s i n o s .
m u j e r e s ; ésta reclamó el trono, y la bendición de Rama para DAIRA—Divinidad griega que presidía los Misterios¡ de
su hijo. Dacaratha, liel á su promesa, desterró á &u hijo, Eleusis. E r a hija del Océano. Mercurio la hizo madre de
pero murió de dolor (*)• Eleusis que fundó la villa de este nombre é instituyó en ho-
D A D A N — Véase D e d a m . nor de su madre las fiestas llamadas Eleusianas (*).
DÁDIVA — T o d a entrega voluntaria que hacen los her- D A K C H A — Hijo de Brama, nacido del dedo mayor de
manos en beneficio de la Logia ó de los necesitados. este dios; y según otros, de un soplo del mismo p a r a ayu-
DADOUCHO—Funcionario de los Misterios de Eleus'is darle á poblar el mundo. E s el único y Gran Pontífice de
que equivalía al Porta-antorcha v llevaba un símbolo del Sol. Brama, el que le ofreció el gran sacrificio, emblema de la
D A D O N Q L E ó D A D U Q U E — E l que lleva una antorcha. Creación, y el que !e ayudó en !a lucha que sostuvo con Si-
Llamábase asi á las divinidades representadas con una va. Dakcha tuvo sesenta hijas, de las que veintisiete son las
209 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE I.A MASONERÍA
ninfas que presiden los asterismos lunares, y también las mas y Caballeros del Ancora (Orden de las) — Título
mujeres del dios Lunus. Otras trece están casadas con Cas- de una de las 26 Ordenes andróginas que clasifica
yapa ó sea el'Espacio. Después de la lucha, una de las hijas Ragon en su Nomenclátor general. Esta orden caba-
de Dakcha, "llamada Sati, se casó con Siva. U n día, éste lleresca fué instituida en París en 1745.
se negó á saludar á su suegro; ofendido aquél, dispuso — y Caballeros de la Perseverancia—Otra de las 26 ór-
la celebración de un gran sacrificio, para el que invitó á denes andróginas de la nomenclatura del citado au-
todos los dioses y á todos los sabios de la nación, negando tor. F u é instituida en 1769.
la entrada á su yerno, á pesar de las súplicas de Sati, que — del Hacha (Orden de las) — F u é fundada por Ramón
traspasada de dolor se arrojó á las llamas, que se habían Bercnguer, conde de Barcelona, en 1149, en honor
encendido para la ceremonia. Siva envió seguidamente á los de las heroínas de Tortosa, que durante el sitio de
genios que le acompañan, bajo el mando de Virabhadra, esta ciudad por los moros, habían prestado una
para turbar la ceremonia y vengar á su esposa. Eos dioses ayuda eficacísima al ejercito, contribuyendo con su
fueron heridos y mutilados y hasta el mismo Dakcha fué valor á poner en fuga al enemigo. El "signo distinti-
decapitado. Condolidos los dioses, de su suerte, le dieron vo de esta Orden era una cruz roja bordada en oro,
otra cabeza, la de un carnero. Esta relación se complica sobre la mantilla.
con muchas variantes. Dakcha es tenido también como pa- — del Aspa (Orden de las)—Fué instituida por el Rey
dre del sistema astronómico de la India, habiendo sido el D. Juan I de Castilla, en honor de las esforzadas se-
primero que combinó el año solar y organizó el sistema ñoras de aquella población, que durante el sitio que.
planetario (*). le pusieron los ingleses en 1380, ayudaron á los sol-
DAKCHINA — Nombre con que se designa un presente dados á reparar los desperfectos causados por los
ó dádiva que en la India se hace á los brámanes al tiempo j proyectiles enemigos, contribuyendo con su heroísmo
de los sacrificios solemnes. al levantamiento del cerco. Esta Orden se reunió
DAKOTA—Territorio al Oeste de los Estados-Unidos de j más tarde con la de la Banda. Como signo distintivo
Norte América, en el cual existe una Gr. • . \Z1 que cuenta i llevaban también un aspa de oro bordada en la
9 r N - y más de 400 obreros activos. — V. A m é r i c a . mantilla ó sobre el pecho.
D A L A I A S ó D E L A I A S — S e traduce por mendigo; nom- ! — Blancas — Según las leyendas de Escocia y de Ale-
bre de uno de los consejeros de Joachim, rey de Judá, que mania, eran unos seres sobrenaturales que trataban
se opuso y rogó al rey que no quemase el envoltorio que i con la mayor afabilidad á todo el mundo, y tenían
contenía las profecías de Jeremías escritas por Baruch, á el poder de cambiar el destino de las personas á
cuyo ruego el rey no quiso acceder (Jeremías, x x x v i , 25).— ¡ quienes se unían. Cuando se presentaban con los
V. D e l a l i a s . guantes negros, eran precursoras de la m u e r t e ; si lo
DALCHO ( F e d e r i c o ) — N o m b r e del fundador del Su- hacían con los blancos traían la felicidad y presa-
premo Consejo para todos los Estados-Unidos de América, ¡ giaban un nacimiento ó un matrimonio.
establecido en Charleston, el día 31 de Mayo de 1801. — Blancas (Orden de las)—Fué establecida á últimos
DALETH — Cuarta letra del abecedario hebreo, de la del siglo x i v por el mariscal Boucicaut, en favor de
cual lo.-, griegos formaron su delta y equivale á nuestra D. ' las clamas y señoritas que se hallaban vejadas y
D A L I L A — V. D e l i l a h . oprimidas por varios señores que, valiéndose de su
D ' A L I N C O U R T — Véase P e r s e c u c i o n e s . fuerza y poderío, querían despojarlas de sus tierras,
DALMAC—Religioso y arquitecto. F u é obispo de Rodez ; de su fortuna y de su honor, como ya lo habían he-
y procedía de las Logias de Constructores que, por la inva- cho con muchas. Boucicaut resolvió fundar una or-
sión de los bárbaros, se refugiaron en los conventos. ¡ den de caballería en la que cada uno de sus miem-
DALMACIA — Véase D a l m a t i a . bros debía comprometerse por medio de juramento
D A L M A N A T H A — O t r o s escriben este nombre Dalina- \ á defender con su vida, poder y hacienda la justa
micha, en Marcos, VIII, 10: nombre de una población en la ! causa y las querellas de las damas. Los estatutos
orilla ó en las cercanías del lago Genezareth y que debe ! que se publicaron empiezan con estas palabras: " A
ser lo mismo que Magdala, de que habla San Mateo en el j j todas las altas damas y señoritas y á todos los seño-
paralelo del texto de San Marcos (Mateo, xv, 39). Allí fué ¡! res caballeros y escuderos, después de toda reco-
donde los fariseos y los saduceos trataron de tentar á J e - I! mendación, hacen saber, los trece caballeros compa-
sus, pidiéndole alguna señal del cielo, para vencer su incre- |! ñeros que llevan en su escudo la divisa de la dama
dulidad, á lo cual Jesús contestó que no les daría otra señal i- blanca"—sigue la enumeración de los casos en que
que la del profeta Jonás. ;j se podrá tener recurso, todos á una ó de parte de
DALMATIA—-Antiguamente era una parte de la Iiiria . uno de aquellos caballeros. Y al fin dice: ítem, los
en la costa occidental del Adriático; hoy es una provincia j caballeros arriba nombrados han llenado y quieren
del imperio de Austria, limitada al N . por la Istria y la ¡ j dar cumplimiento á todas las cosas arriba detalladas,
Croacia, al E . y S E . por la Bosnia y la Herzegowina, al ¡] y con todo su poder y con la ayuda de Dios y de
S. por la Albania y al O. por el Adriático. A esta región se j ] nuestra Señora, por espacio de cinco años, empeza-
dirigió Tito á predicar el Evangelio, según refiere San P a - ¡¡ dos á contar del día de la fecha, se comprometen á
blo I I á Timoteo, iv, 10. E n nuestro idioma es más común j llevar su divisa durante dicho tiempo, y para darles
escribir Dalmacia. I más fe agregan á las presentes, el sello de sus ar-
mas, habiendo puesto cada uno su nombre por es-
DALPHON —Véase D e l p h o n . i crito; que fueron hechas el día de Pascuas floridas,
DAMA — Nombre genérico de las señoras iniciadas en la I el i i . ° día de Abril del año de gracia 1392.
Masonería Andrógina y en los ritos de Adopción. E n mu-
chas obras masónicas se da el título de Caballera ó Amazo- ; — Esclavas de la Virtud (Orden de las) — La empera-
na, á toda dama que forma parte de algún taller masónico ; triz Gonzaga, viuda de Fernando I I I , emperador de
especial, así se conocen la Caballera ó Dama de la Paloma, ! Alemania, instituyó esta Orden en 1662, para recom-
de la Beneficencia, de la Luna, etc. H e aquí las diversas pensar á las damas de su corte, que se distinguían
clases y órdenes de Damas que conocemos, según los auto- j por sus sentimientos de piedad y por su sabiduría.
res consultados y las notas del H . •. F r a u : ¡ La emperatriz era la Gran Maestra de la Orden, y el
Dama de la Paloma—Masonería andrógina, enumerada por j número de miembros se fijó en treinta. P a r a ser ad-
Ragon. 1 mitidas era necesario probar su alcurnia por títulos
— de la Beneficencia ó Rosa >J< de las Damas—Uno de I de nobleza. Constituía la insignia de la Orden, un
los altos grados de la Masonería de Adopción, que I medallón de oro con u n , s o l rodeado de dos ramas
ha caído en desuso. ¡ de laurel, que se llevaba pendiente de una cadena
— de la Luna—-Masonería andrógina citada por Ragon. ¡ del mismo metal.
Damas Escocesas de Francia (Orden de las)—Conocida bajo D A M A R I S — S e traduce por una becerra; nombre de una
el nombre de Soberano Capítulo Metropolitano de las mujer ateniense, que con Dionisio y otros, creyó en Cristo
damas escocesas de Francia del Flospicio de París, por la predicación de Pablo (Hechos de los Apóstoles,
colina del Monte Tabor: Orden andrógina fundada xvil, 31). Algunos opinan que era la mujer de Dionisio el
en París en 1410, por el benemérito H e r m a n o M011- Areopagita.
gourit, adscripto á la Logia Monte Tabor de aquel D A M A S — LJiio de los títulos que recibe la Masonería de
Oriente. Adopción. Muchos la nombran Masonería de las Damus. —
— Filochorcitas ó Amantes del Placer—Sociedad andró- V. D a m a . • La Masonería de las Damas, graba ó traza
gina fundada en España en 1808, en el campamento sus planchas ó documentos importantes, mediante un alfa-
del ejército francés por varios oficiales del mismo. beto geroglífico especial, cuyos signos pueden verse en el
— V. F i l o c h o r c i t a s . cuadro de la figura 3.", que incluimos en la lámina adjunta
27
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE I,A MASONERÍA 2 IO
á la página 22 de este Diccionario. El empleo de estos ge- descolgándose por el muro, metido en u n a espuerta, para
roglíficos, puede verse en la viñeta de la letra A, que enca- evitar las asechanzas de los judíos. Entonces se fué á A r a -
beza el texto del Diccionario en la página i." Allí puede bia y al poco tiempo volvió á Damasco antes de ir á J e -
leerse la divisa masónica " A la Gloria del Gran Arquitecto rusalem (Hechos de los Apóstoles, ix, 20, 24; x x n , 6; x x v i ,
del Universo" con los referidos geroglíficos que cubren 12; II, Corintios x i , 32; Gálatas, 1, 17).
como lema la primera calavera de la parte inferior de dicha D A M A T R I O ó D A M A T R I O S — E n t r e los griegos del
viñeta. • P a r a mayores detalles sobre las Ordenes. M a - Peloponeso, dábase este nombre al 10. mes del año, que
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sónicas de las Damas, véase en la presente obra el Compen- correspondía con corta diferencia al mes de Julio de nues-
dio de Masonería de Adopción que figura en la Tercera tros días. Se consagraba á Ceres, porque en este mes es
Parte y los Rituales Razonados de la Cuarta Parte. cuando las mieses han adquirido la perfecta madurez (*).
D A M A S ( G u s t a v o ) — O f i c i a l del ejército francés, y uno D A M I A — N o m b r e de una divinidad misteriosa, que se
de los fundadores de la Orden andrógina de los Caballeros cree sea la misma Ceres, porque presidía la producción y
y Damas Filochoreitas ó Amantes del Placer, instituida en fructificación (*).
España en 1808. Damas fué elegido gran Canciller de la D A M N A — - E s lo mismo que muerte, ciudad de Judá en
Orden, y en el lenguaje simbólico adoptado para ésta, se las montañas (Josué, xv, 49). No debe confundirse con
le designó con el título de Caballero cTel Reto de Amor (*). Dimita, ciudad levítiea en la tribu de Zabulón (Josué,
DAMASCO—Ciudad de la Turquía Asiática, cuyos dioses xxi, 35).
fueron adorados en Egipto, pervirtiendo por algún tiempo D A M O — H i j a de Pitágoras, á quien éste inició en todos
las costumbres de los israelitas. Damasco se escribe en he- los misterios enseñándole todos los secretos de la filosofía.
breo Damr.schrk, que significa actividad; fué antigua metró- Al morir le impuso e! celibato y le confió todos sus escri-
poli de la Siria, situada en una fértil llanura en la falda tos á condición de no deshacerse de ellos. A pesar de ha-
oriental del Líbano. Su historia es muy antigua, pues ya en berse visto perseguida y sumida en la mayor miseria, cum-
la época de Abraham, se hace mención de ella, con motivo plió religiosamente la última voluntad de su padre (*).
de la derrota de los reyes, que fueron perseguidos hasta DAN—Tradúcese por juicio ó el que juzga. Nombre del
Hobah "que está, dice el texto, á la izquierda de Damasco. hijo de Jacob y de Belha, sierva de Rachel, que le puso
(Génesis, x v i , 15). Después de este suceso no se hace aquel nombre porque el Señor jusgó su causa y oyó sus
mención de Damasco, en la Biblia,, hasta la época de Da- ruegos. Su padre Jacob, cuando, próximo á morir, bendijo
vid, en que, unidos los sirios con Hadad-ezer, rey de Saba á sus hijos, dijo de Dan: "Dan juzgará su pueblo como una
fueron derrotados y su ciudad tomada, á la que David de las tribus de Israel, será Dan serpiente, junto al cami-
puso una guarnición de sus soldados, año 1040 antes d. no, cerasta junto á la senda, e t c . " La posteridad de Dan
J. C. (II Samuel, VIIT, 5, 6; T Crónicas, x v m , 5, 6). Poco fué muy numerosa, pues en el primer encabezamiento he-
después de esto, Rcron ó Resin, que había sido soldado de cho en el Sinaí, sumaba 62,700 varones de 20 años arriba,
Adad-ezer y había huido de su servicio y ajustado buen útiles para la guerra, sin contar las mujeres y los menores
número de soldados á sus órdenes, cuando la derrota del de edad. E n la segunda inscripción, hecha 38 años después
rey de Saba, se fué á Damasco, donde fué proclamado los descendientes de Dan componían 64,400 varones, sin
rey de Siria (año 092 antes de J. C.), siendo enemigo de los contar los muchos que habían muerto en el desierto. La
israelitas, todo el tiempo del reinado de Salomón (I R e - tribu de Dan tuvo su suerte en la tierra prometida, entre
yes, X7, 23, 25). Esta enemistad se continuó en los reinados las tribus de Judá al S., Benjamín al E., Ephraim al N . y
siguientes, y vemos á Benadad, rey de Siria, sobrino de el Mediterráneo al O. (Génesis, x x x , 6; XLIX, 16, 17; XLVI,
Rezin, estar en guerra con Achab, rey de Israel, que le ven- 23; Números, 1, 38 y 39; x x i x , 42, 43; Josué, x i x , 40 á 48;
ció por dos veces con intervalo de dos años, de 901 a 899, Jueces, XVIII). A. Dan, mujer de la tribu del mismo nom-
antes de J. C. (I Reyes, x x ) . Volvió Benadad algunos años bre, madre de H i r a m Abí. A Dan, título de u n a ciudad
después, llegó basta poner sitio á Samaría, el cual se vio en los confines de la tribu de Nepthalí y últimos límites de
obligado á levantar (II Reyes, v i y v i l ) . P o r este tiempo, la tierra prometida, la cual se llamaba antes Laish, y fué
el profeta Elíseo, á cuya intervención fué debido el que los tomada por 600 hombres de la tribu de Dan, en cuyo terri-
sirios dejasen libre á Samaría, se presentó en Damasco y torio se establecieron (Jueces, XVIII). De esta ciudad parece
anunció á Hazael, general del ejército de Benadad, que su- hacerse mención en Génesis, x i v , 14, y Deuteronomio,
cedería á éste en el trono de Damasco, como se efectuó. xxx.iv. P e r o ofrecen una dificultad estos pasajes, comparán-
(II Reyes, vir). Hazael hizo guerra después á Joas, rey de dolos con Jueces, XVIII, .29, donde se dice que tomada
j u d á , y vino contra Jerusalem con un poderoso ejército, Laish por los 600 hombres de Dan, le dieron este nombre
pero Joas logró aplacarle con dones y se retiró (II Re- en memoria de su padre. ¿ Cómo, pues, Moisés, en los pasa-
yes, XII, 17). N o obstante, durante su reinado y el de su hijo jes citados, la designa ya con el nombre de Dan? ¿ E s otra
Benadad, los israelitas se vieron oprimidos por los sirios la ciudad de que habla Moisés, distinta de Laish? Según el
hasta el reinado de Joas, hijo de Joachaz, rey de Israel, quien contexto de los pasajes citados y Jueces, x x , 1; I Samuel,
conquistó de Benadad I I , las ciudades que había tomado en n i , 20: I I Samuel, 111, 10; x x i v , 2 ; I Reyes, x n , 29 y 30;
tiempo de su padre (II Reyes, x m , 3, 24, 25). Su hijo J e - XV, 20, Dan parece significar el límite septentrional de la
roboam continuó la serie de sus triunfos contra Benadad y tierra prometida, como Berseba era el límite meridional, y
llegó hasta restituir Damasco á Israel haciéndola tributa- sin embargo, Laish no se hallaba exactamente en esa situa-
ria, como lo fué en tiempo de David (II Reyes, x i v , 28). ción, pues aun más al N . se extendía la tribu de Manases
A Benadad I I , sucedió Rezin II, que echó á los israelitas de al E . y la de Nepthalí al O. del J o r d á n . Hacemos esta ob-
algunas de las ciudades que Jeroboam I I había conquista- servación, no con el objeto de resolver en el sentido indica-
do, y aliado con Peka, rey de Israel, sostuvo una guerra do la dificultad propuesta, que por otra parte no es de tan-
contra Achaz, rey de Judá, la cual motivó una alianza de ta importancia que pueda ocasionar dudas acerca de la
éste con Tiglathpiliser, rey de Asyria, que fué funesta á autoridad de la Biblia, como ya en casos análogos hemos
los sirios, pues viniendo aquél con un poderoso ejército, tomó consignado. • E n Ezequiel, cap. x x v n , versículo 19, lee-
á Damasco, mató á Rezin y se llevó cautivos á sus mora- mos el nombre de una ciudad llamada Dan, en unión con
dores. Con este motivo hace mención de un altar que exis- Javan, como una de las plazas mercantiles de la Arabia
tía en Damasco, del cual hizo sacar un diseño el rey meridional, de la cual los fenicios exportaban hierro labra-
Achaz para remitirlo á Jerusalem y colocarlo en el templo do, mirra destilada y caña aromática.
para quemar sobre él los sacrificios y holocaustos. Desde
esta época, Damasco continuó en poder de los asyrios, D A N A E — H i j a de un rey de Argos, á quien el oráculo
sufriendo todos los cambios que el gran imperio sufrió, pa- había vaticinado que sería destronado y muerto por un
sando á formar parte de la monarquía de Alejandro, luego nieto que le nacería de ésta. P a r a conjurar el funesto pro-
de los romanos y por último de los árabes. — Véase I I R e - nóstico, mandó construir una prisión, cuyas paredes eran
yes, XVT, 9, 10, y las profecías concernientes á Damasco en de cobre, en la que encerró á su hija. E n a m o r a d o Júpiter,
Isaías, v i l , 8; v m , 4; XVTI, I; Jeremías, XLIX, 23; Ezequiel, de Danac, se convirtió en lluvia de oro, y mientras los
x x v i i , 18; Amos, 1, 3; E n la historia de la iglesia cristiana, centinelas se entretenían en recoger el precioso metal, él
Damasco tiene también un nombre. Desde los primeros se entregó á las dulzuras del amor, con la bella prisionera.
días de la predicación apostólica existían algunos discípulos De aquella unión nació Perseo. T a n luego como el padre
en Damasco, y en Hechos, i x , 10, leemos el nombre de tuvo noticia de ello, encerró á la madre y al hijo dentro
Anantas, que visitó y curó á Saulo, de la ceguera que había de un cofre y los abandonó á las olas del mar. Recogidos
sufrido en el acto de su conversión cuando iba á Jerusalem por Polidectes en la isla de Serito y enamorado éste de
con letras para las sinagogas de Damasco, á fin de per- Danae se casó con ella. Perseo, cumpliendo con la ley del
seguir á los discípulos de Jesús. Saulo predicó por algún destino, destronó y mató á su abuelo ( * ) . — V . M i s t e r i o s .
tiempo en Damasco, hasta que se. vio obligado á huir,
D A N G A A N — Se traduce por Dan tocando la flauta.
Nombre de una ciudad entre Gadad y Sidon cerca de D a n
2I[ DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA DAR
(Laish) en el nacimiento del J o r d á n ; quizás signifique Dan con Zorobabel, por los años antes de Cristo 536 (Esdras,
en el bosque y así concuerda con Tel-el Kadi de hoy (II Sa- 11, 56, y Nehemías, v n , 58).
muel, x x i v , 6). DARÍO—Uno de los nombres representados por las ini-
D A N G O U N E A U — Individuo de la Logia de Bruselas ciales de las insignias del grado 22. de los Ritos de Mem-
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.Los Amigos Filántropos. Autor de un proyecto para esta- fis y Escocés. A Nombre del Protector de la Orden, que
blecer un hospicio de refugio, destinado á los hermanos in- corresponde al lunes en los trabajos de los Príncipes del
digentes. Real Secreto. • La corte de este monarca está repre-
DANIEL — Personaje representado por el orador, en los sentada en la segunda pieza de las Logias de Príncipes de
Talleres del grado 15." del Rito Escocés. A Profeta que Jerusalem. A Nombre representado por las iniciales que
se nombra como respuesta al protector, que corresponde corresponden á los símbolos del grado 22. del Rito Esco-
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al lunes en los trabajos de los Príncipes del Real Secreto. cés. A El grado 16. del Rito Escocés Antiguo y Acep-
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A Dimiel. Significa esta palabra Dios es juez y fué uno tado, que tiene por título Príncipe de Jerusalem y la Logia
de los príncipes de la casa real de Judá, que fué llevado Gran Consejo de todas las Logias, está basado en la leyen-
cautivo á Babilonia cuando Jerusalem fué tomada por N a - da de la reedificación del Templo, otorgado por este mo-
bucodònosor, rey de los caldeos en el reinado de Joacim, narca, representándose su corte en el segundo departamento
año 604 antes de J. C. E r a Daniel joven de bello aspecto y de recepción de este grado. Su nombre se halla esculpido en-
agraciado trato y de mucho entendimiento, y fué elegido tre los emblemas, y especialmente en el mango del hacha que
con otros tres jóvenes príncipes para habitar en el palacio constituye la joya de los Caballeros Real Hacha, grado 22."
del rey y ser instruidos en las letras de los caldeos. Sus del mismo Rito (*). A Darío Equivale este nombre a señor,
nombres eran Daniel, Ananías, Misael y Asarías, que fueron posesor y también el que se cerciora. La historia habla de va-
cambiados por los de origen Caldeo, Baltasar, Sadrac, Mi- rios principes que llevaron este n o m b r e ; de tres de los cuales
nach y Abednego. Distinguióse Daniel entre sus compañe- tan sólo debemos ocuparnos, por lo que hace á nuestro pro-
ros y entre todos los sabios y magos de la Caldea, y ha- pósito, i." Darío el medo, hijo de Clasar, Astiages, y abuelo
biendo interpretado un sueño que Nabucodònosor había materno de Cyro. Se apoderó de Babilonia, destruyendo el
tenido y que aquéllos no habían podido explicar, fué engran- imperio de los caldeos en aquella noche memorable en que
decido por el rey, que le dio muchos y grandes dones y le Belshassar celebró un suntuoso convite con sus cortesanos.
puso de gobernador de la provincia de Babilonia y prín- Entregados á la orgía y embriagados por el vino desperta-
cipe de los gobernadores, sobre todos los sabios, poniendo ron de su sueño al estruendo de las armas de los medos, que
por sus consejos, á sus compañeros sobre todos los nego- lo llevaron todo á sangre y fuego, pereciendo entre las rui-
cios de la provincia. Así continuó todo el reinado de Nabu- nas de su imperio el que regía sus destinos después de Nabu-
codònosor y de Belshassar su hijo, y luego cuando Darío, ! codonosor, cumpliéndose así la misteriosa escritura que du-
rey de los medos, se apoderó de Babilonia, fué confirmado ¡ rante el convite apareció en la pared. Darío dividió el rei-
Daniel en su puesto de primer gobernador ó ministro, en j no en ciento viente satrapías ó gobiernos, que subordinó á
el cual permaneció de Cyro-Persa. Envidiado por los prín- tres príncipes ó intendentes generales, entre los cuales D a -
cipes de Darío, fué acusado ante éste de haber traspasado niel ocupó el primer lugar. E n el artículo referente á éste,
el edicto por el cual se mandaba que nadie hiciese petición hemos hablado de la conspiración de los príncipes contra
á ningún Dios ú hombre, sino al rey, y fué echado en conse- Daniel y del resultado que tuvo, así como indicamos la
cuencia al foso de los leones, á pesar de haber intentado confesión que Darío hizo del Dios de aquél, en un edicto
Darío . salvarle. Dios, empero, le libró de aquel peligro y mandado publicar en todas las provincias de su imperio.
cerró la boca de las fieras, que no le causaron daño alguno. Dos años reinó Darío en Babilonia desde el 538 al 536 an-
Arrojados después sus acusadores con sus hijos y mujeres, tes de J. C.; al cabo de los cuales murió, sucediéndole su
fueron devorados por los leones, y Darío, que ya antes co- j nieto Cyro (Daniel, v, 31, v i ) . 2.° Darío Histaspes, ó según
nocía el poder del Dios de Daniel, publicó un edicto para I otros, hijo de Histaspes, sucesor de Cambyses en el impe-
que todos temiesen al Señor, de quien hizo una magnífica i rio de los persas, el cual gobernó en paz después de des-
confesión. Daniel, cuya piedad para con Dios fué tan nota- i truir la tiranía de los magos y haber muerto al falso E s -
ble y cuyo amor á su pueblo nunca fué desmentido, con- i merdis, que pretendía usurpar el cetro. E n el segundo año
tribuyó poderosamente á aliviar la suerte de los desterra- i de su reinado, enterado Darío de que por su antecesor
dos, cuyo fin de cautiverio el Señor le mostró en contesta- Cyro, había sido dado un decreto autorizando la vuelta de
ción á sus oraciones. Ignórase el fin de su vida, pero créese los judíos á su patria y la reedificación de Jerusalem y su
que murió al'final del reinado de Cyro, siendo ya de edad ! Templo, que fué después suspendida por los amaños de los
de noventa ó más años. El libro de Daniel, reconocido 1 samaritanos y otros, dio un nuevo decreto para que conti-
siempre por canónico hasta el versículo 13 del cap. x n , j miasen las obras y se suministrase de la hacienda del rey
contiene además de los hechos históricos en que él tuvo ¡ lo necesario para ello, tanto como para los sacrificios y
parte, misteriosas visiones proféticas sobre el fin de los im- i holocaustos. Así se hizo y el nuevo Templo fué terminado
perios allende el Euphrates, sobre el término de la cauti- | en el mes de A dar, en el sexto año del rey Darío, ó sea el
vidad del pueblo judío y sobre la venida del Mesías. El | 515 antes de J. C. (Esdras, IV, 24; vi, 1, 15). Este mismo Da-
nombre de Daniel se conservó honrosamente entre los j u - ! río Histaspes es el llamado Assuero en el libro de Esthcr y
díos persas, y de ello son prueba las referencias de Eze- i á cuyo reinado se refiere la historia de ésta y de Mardoqueo.
quiel, XIV, 14, 20, y x x v i t i , 3. A Segundo hijo de David \ —• V. A s s u e r o . 3 . Otro mencionado en Nehemías, x n , 22,
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y Abigail (I Crónicas, n i , 1). Llámase también Chileab en | que se supone sea Darío Notho, el cual fué rey de Persia
II Samuel, n r , 3. Anos 1050 antes de Jesús. A Uno de en el 421 A. C , y otros creen fuese Darío III, que tenía por
los descendientes de I t h a m a r que en el reinado de A r t a - sobrenombre Codomano, y fué el último rey de Persia.
xernes volvió del cautiverio con Esdras y firmó el pacto
(Esdras, v i l i , 2 ; Nehemías, x, 6 ) . Años antes de J. C. 457. DARKAUA—Nombre de una de las muchas asociaciones
que existen actualmente cu Marruecos. Los darkaui reco-
D A N N A — Quiere decir bajo : ciudad de Judá cerca de rren á pie las poblaciones, los caminos y aduares, pronun-
Chariath Sanna (Josué, x v , 49). E s la misma que otros escri- ciando siempre estas palabras Alia Hua Kebar Ma-Kain
ben D a ñ i n a . Gher Allah (¡Dios es grande y no hay más que Dios!)
DANTZICK — Ciudad alemana en la cual cuenta la O r - Como se ve, mantienen como principio filosófico de esta
den Masónica con grandes recursos y un buen número de secta, un deísmo puro á diferencia de los musulmanes, que
adeptos. En 1622 celebró allí ya sus asambleas una socie- admiten la divinidad con el indispensable profeta. Los indi-
dad pseudo alquimista, que se hacía denominar de Rosa viduos que á esta asociación pertenecen, hacen el más te-
Cruces y que reconocía á Cristian Rosa, como su fun- rrible voto de pobreza: viven casi todos errantes y se ali-
dador. mentan con lo que les proporciona la caridad pública, la
D A N V E R S ( E n r i q u e ) — C o n d e de Daubef : Gran Maes- cual no imploran nunca directamente. Si al concluir el día,
tro de la Confraternidad de los Francmasones, en 1630 (*). les sobran algunos alimentos, tienen obligación de entre-
garlos al primer pobre que encuentren, pues es un precepto
D A R Á — O t r o s escriben Dardo. Se traduce por porta-
infringible el que el Darkaui se duerma por la noche sin
dor. Nombre de uno de los hijos de Zara, hijo de Judá y de
saber de. qué vivirá al día siguiente. Algunos entonan á su
T h a m a r (I Crónicas, 11, 6). Este mismo nombre, con las mis-
paso por las poblaciones una sentida salmodia, cantando
mas circunstancias se cita en I Reyes, iv, 31, con la dife-
las palabras que constituyen el credo de esta secta. Los
rencia de ser llamado hijo de Mahol, lo que ha dado lugar
Darkaua visten por lo regular una chilaba verde, turbante
á dudas sobre la identidad de ambos.
blanco y babuchas amarillas, llevan un enorme rosario
D A R A K I E L — P a l a b r a de paso del grado 23. del Rito
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yoría los respeta como tradiciones sagradas y como impo- Eliab, de la tribu de Rubén y uno de los que tomaron parte
siciones de familia. Prueba de ello es, que la mayoría de principal en la insurrección de Core contra Moisés, y como
estos deístas, que no transigen ni reconocen la eminente aquél sufrió el castigo (Números, x v i ; Salmo cvi, 17).
personalidad religiosa de Mohamed el profeta, concurren á D A U B A T I N — U n o de los firmantes de los poderes dados
la Mezquita, hacen sus rezos diarios y pronuncian el credo en 1761 á Esteban Morin por el príncipe Luis, de Borbón.
musulmán con toda la fe de un verdadero creyente. Este D A V I D — Rey de Israel, escudero de Saúl, de cuya cir-
desconocimiento completo de las teorias religiosas, se ob- cunstancia se quiere deducir que la caballería era anterior á
serva !o mismo en esta, que en todas las sectas marroquíes, su reinado. La voz David equivale á muy amado, y el cita-
cuyos individuos teman como parte esencial al culto, la ma- do rey, que se llamó así, fué hijo de Jesse (Isai) y nieto de
nifestación exlerna de la creencia, y menosprecian la parte Obed, de la descendencia de Judá por Hesron. E s intere-
interna, el espíritu, la esencia de la religión. sante por más de un concepto el estudio de la vida de este
D A R M A R A T A — En la mitología india se designa bajo personaje biblico, ya por el papel que desempeña en la
este nombre, al cantor divino que marcha delante del Sol, historia del pueblo judio, ya por sus hechos y carácter per-
con Menou Barati, la serpiente Kambalacona, el gigante sonal, ora por sus escritos y ora finalmente por sus relacio-
T r o u t a r a k c h a d a y la bailarina Filotami, durante el mes de nes genealógicas con Jesucristo. Sin meternos en dar una
Magha (Enero-Febrero) (*). biografía ordenada y minuciosa, relataremos de una ma-
D A R M S T A D T — Ciudad alemana en la cual tuvo bas- nera concreta los hechos más culminantes de su historia,
tante desarrollo la Masonería de la Estricta Observancia. para facilitar cuanto sea posible la inteligencia de las E s -
—- V. B e n e f i c e n c i a . crituras en lo que á ella se refiere y en cuanto éstas se
D A R U L E Y ( C o n d e ) — Gran Maestro de Inglaterra en relacionan con la leyenda masónica. P a r a tener una idea
1737. E n 0 de Mayo tomó posesión, con gran ceremonia, exacta de la familia de David con sus ascendientes hasta
célebre en los anales de la ciudad de Londres. — V. B l i g Judá, damos á continuación la tabla genealógica marcando
(Lord E d u a r d o ) . con líneas verticales la sucesión de las personas en la si-
DATHAN—Equivale á ley, fuente. Nombre del hijo de guiente :
JUDA Tharaar
Phares j Zara
Hesron ; • Hamnl
Aiiiiiiailalj
ini:
Na a son
Salmón ; •• ; Rahab
Booz Ruth
Obed
Na a s (?) Jessé
1 3 5 6
Eliab Ab i 1: a lUul Samma Kalhanael Raddai O xeni DAVID
213 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DÉ I.A MA SONERÍA
Según la anterior tabla, vemos en primer lugar que no ¡ la reprensión de su hermano, se alejó de aquel lugar y, di
consta el nombre cié la madre de David, luego que ésta j rigiéndose á otro grupo de soldados, les hizo la misma
estuvo casada con Naas, de quien tuvo dos hijos, Sarvia y l pregunta que í los anteriores y aquellos confirmaron lo que
Abigail, hermanos, por tanto, de David, aunque sólo por ',éstos le habían dicho sobre las promesas del rey. Sabedor
parte de madre (II Samuel, x v n , 25; I Crónicas, 11, 16), y, j Saúl de que aquel mancebo hablaba entre sus soldados, hizo
finalmente, que Tessé, ó Isaí, tuvo siete hijos, de los cuales I traerle á su presencia y David le dijo: " N o desmaye ningu
David era el menor (Samuel, x v i , 11, XVIII, .12; I Cróni ! no por él, tu siervo irá y peleará con el filisteo." Ño le pa
cas, 11, 1315) Nada de particular nos dice la Escritura, de reció á Saúl que un muchacho tan joven pudiera vencer á
lo? primeros años de David, que, destinado por su padre : j un gigante avezado á la guerra desde la juventud, pero Da
cuidar un pequeño rebaño mientras que sus hermanos ma vid le refirió entonces lo que le habia ocurrido con las lle
yores seguían la corte y el ejército del rey, permaneció ras que atacaban al rebaño que él pastoreaba y a ñ a d i ó :
olvidado de los hombres, pero destinado por Dios para ser "Jehovah que me ha librado de las garras del león y de
rey de su pueblo. E n efecto, desechado Saúl, por su des ! las garras del oso, El me librará de las manos de este filis
obediencia, Samuel recibió orden de Dios, de pasar a la teo ;" tal contestación agradó á Saúl, que le dio permiso
casa de Isaí en Bethlehem de Judá, con el fin de consagrar para que aceptase el reto y peleara con el que había de
rey a uno de sus hijos. Obedeció el profeta y habiendo lla safiado á todo su ejército. Vistieron pues á David y le pu
mado á Isaí y sus hijos á un sacrificio, hizo pasar delante sieron el capacete y la coraza de Saúl, con la espada á la
de él a todos éstos, principiando desde el mayor hasta el ! cintura, mas habiendo probado andar no pudo hacerlo por
último de los que estaban presentes. Ninguno de ellos era I no estar acostumbrado, por lo cual quitó de sí aquella ar
elegido y fué preciso enviar por el séptimo, que era David, i madura y tomando su cayado y su honda, salió en busca de
joven rubio, de hermoso parecer y bello aspecto, á quien, ¡ Goliath, no sin haberse provisto antes de cinco piedras lisas
con inspiración de Dios, reconoció como el elegido y con I que cogió del arroyo. Cuando el filisteo vio aquel mozalbe
sagró por futuro rey, derramando sobre su cabeza el óleo, ¡ te de pelo rubio que se dirigía contra él, con tan extraño ar
que llevaba preparado (I Samuel, x v i , 113). Este suceso, mamento, le despreció, le maldijo y le amenazó con dar
acaecido en 1063 antes de Cristo, en nada influyó para su carne por pasto á las aves y á las fieras. David se con
cambiar la vida de David, que continuó guardando el pe tentó con responder: " Tú vienes á mí con espada, lanza y
queño rebaño que su padre le había confiado, en cuyo hu escudo, mas yo vengo á ti en nombre de Jehovah de los
milde oficio se distinguió por su bravura como con encan ejércitos, el dios de los escuadrones de Israel, que tú has
tadora ingenuidad explicó á Saúl antes del combate con el provocado," y metiendo mano á su saco, tomó una piedra
Philisteo. " T u siervo, decía, era pastor de las ovejas de su y púsola en la honda, lanzándola al gigante, á quien hirió
padre y venía un león ó un oso, y tomaba algún cordero inortalmente en la frente, cayendo en tierra sobre su ros
de la manada y salía yo tras del, heríale y librábale de su tro. Corrió luego David y subiendo encima del filisteo, le
boca: y si se levantaba contra mí, yo le echaba mano de la quitó la espada y con ella le cortó la cabeza, que llevó en
quijada y le hería y mataba." (I Samuel, x v n , 3435). E n triunfo á Saúl. Los filisteos, al ver á su gigante muerto,
este tiempo fue cuando David fué introducido por primera huyeron, y perseguidos por los israelitas, murieron én gran
vez en la corte de Saúl, con ocasión de haber sido buscado número, dejando además á aquéllos dueños del campa
por los criados de éste, para que, tocando el arpa en su mento (I Samuel, X V I I I ) . Dos trofeos se conservaron de
presencia, aplacase con los acordes de la música el furor aquel singular combate: la espada de Goliath, que envuelta
del rey. atormentado por su espíritu malo. David halló gra en un velo, fué colocada en el Tabernáculo, que entonces se
cia a los ajos de Saúl, quien rogó á sus padres lo dejasen en hallaba en Nob, y la cabeza del muerto, que fué llevada
su compañía, nombrándole su escudero (I Samuel, x v i , 14 en triunfo, primero á Nob y luego á Jerusalem (I Sa
23). Poco tiempo debió estar David en la real casa, pues le muel, x x i , g). Este hecho tan admirable, cambió por com
vemos volver á apacentar las ovejas de su padre en Bethle pleto la manera de vivir de David y fué causa de su
hem ( 1 Samuel, XVIII, 15), acaso porque ocupado Saúl en la introducción en la corte y casa de Saúl, principiando así
guerra de los filisteos, no quisiera llevar consigo un niño á un nuevo periodo de su vida. No seguiremos en esta parte
quien creía incapaz de soportar las fatigas de la guerra. el método que hemos observado al relatar los sucesos de
Como quiera que sea, David volvió á su oficio de pastor de la primera época de la vida de David. Esto nos haría ser
ovejas, del que sólo salió en ocasión del suceso que vamos demasiado extensos y preferimos citar sumariamente los
á relatar. Eos filisteos habían reunido sus ejércitos y esta más principales con sus referencias, para que con facilidad
blecido el campo en EphesDammin, en las alturas fronte puedan ser consultados: H o n o r e s que al principio le tributó
rizas de Judá, mientras que el ejército de Saúl estaba acam S a ú l ; envidia y odio de éste contra David, que huye de su
pado enfrente de ellos, en el valle de Teretinto, por el presencia; amistad de Jonathan, hijo de Saúl, con David
cual corría el arroyo de Elah, que separaba a los dos ejér (I Samuel, x v i i i , x i x , x x ) . Salidas de David contra los filis
citos. Un día se destacó de entre las filas de los filisteos un teos (I Samuel, XVIII, 27; x i x , 8). Perseguido Saúl, huyó con
hombre llamado Goliath, de estatura gigantesca y pro Samuel y ambos se retiraron á Najoth en Rama (I Samuel,
porciones hercúleas, armado de pies a cabeza con almete, хтх, 18). Suceso de los panes de la proposición (I Samuel,
coraza y escudo de acero, una ancha espada a la cintura x x i ; Salmo, i . u ; Mateo, x n , 4). Su residencia en Gath, don
y una enorme lanza en la mano, y á grandes voces desafia de por miedo de ser descubierto, mudó el habla y se fingió
ba y provocaba á los soldados de Saúl para que saliera loco (l Samuel, x x i , 1015; Salmos, x x x i v y LVI). De allí
alguno a pelear con él. L a presencia y osadía del gigante, huyó refugiándose en la cueva de A dullam (I Samuel, x x n ;
había infundido miedo á los israelitas que, por el espacio de Salmos, L X I I I y CXLU). Nuevas persecuciones de Saúl, de las
cuarenta días, habían oído mañana y tarde sus provocacio cuales escapa (I Samuel, x x i v , 4; x x v i , 5). Su residencia en
nes, sin atreverse á salir á su encuentro, a pesar de las so el Carmelo y suceso de Nabal y A bigail (I Samuel, x x v ) .
lemnes promesas de Saúl, de enriquecerles con grandes Penetró de noche en el campamento de Saúl, apoderándose
riquezas, darles su hija en matrimonio y hacer franca la casa de su lanza y de una botija de agua (I Samuel, x x v i ) . Huye
de su padre. El anciano Jessé tenía á sus tres hijos mayo á Siklag, ciudad que A chish, rey de los filisteos, le dio para
res, Eliab, A biuadab y Samma en el ejército de Saúl, y de su residencia; guerra de éstos con los israelitas, á la que no
seoso de saber de ellos, envió á David al campamento, con consienten que vaya David, por temer que se pasase á los
orden de enterarse de su salud, llevándoles al mismo tiem suyos (I Samuel, x x v i i , x x v n i y x x i x ) . Durante la ausen
po algunas provisiones y un regalo, que el buen padre en cia de David los amalecitas invaden á Siklag, la saquean y se
viaba al capitán. Cuando David llegó á las trincheras, los llevan cautivas las mujeres de aquél; son perseguidos y res
escuadrones estaban ya formados en batalla, por lo cual, catado el botín que habían robado (I Samuel, x x x ) . Muerte
dejando la carga que llevaba al cuidado del bagajero, co de Saúl y Jonathan en la batalla de Gilboa ; son llorados por
rrió en busca de sus hermanos, á quienes halló y con quie David (I Samuel, x x x i ; II Samuel, 1). Muerte de Ishbos
nes estaba conversando, cuando el filisteo apareció en me heth hijo de Saúl y castigo que David impuso á sus mata
dio de los dos campos desafiando, según su costumbre, dores (IT. Samuel, iv, 9). David es reconocido por rey, pri
á los soldados de Israel. David oyó las baladronadas del meramente por Judá y luego por todo Israel (II Samuel,
gigante y, lleno de amor patrio, preguntó á los que junto á ri, 4; v, 3; I Crónicas, x i ) . Sus victorias y toma la fortaleza
él estaban, qué premio se daría al que matara á aquel in de Sien (II Samuel, v, 8, 19; x n , 29; x x i , 15; I Crónicas,
circunciso, que de tal manera provocaba á los escuadrones XVIII y x x ; Salmo, LX ; I I Samuel, v i ; I (Crónicas, X I I I , 15).
del Dios viviente. Refiriéronle las promesas que Saúl había Sus salmos en acción de gracias (II Samuel, х х п ; I Cróni
hecho, mas su hermano Eliab, que le estaba escuchando, cas, xvi, 17; Salmos, XVIII, CIII, cv, etc.) Reprueba á Michal,
!e reprendió severamente, atribuyendo á soberbia y mali por haberse burlado de su alegría religiosa (II Samuel, vi,
cia de su corazón el interés que el joven David había demos 21; I Crónicas, xv, 29). Quiere edificar un templo á Dios y el
trado por la causa del pueblo. Este, un tanto enojado por ' Señor se lo prohibe, prometiéndole que su hijo Salomón lo
DÍ2B DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DÉ LA MASONERÍA 214
edificaría (II Samuel, V n ; I Crónicas, x v n , 4, 10). Pecado de la Masonería no se limita al v u l g o ; hombres de las más ele-
David, con Bathseba y su marido y consiguiente castigo de vadas dotes intelectuales, se unen diariamente á nuestra
Dios, junto con su arrepentimiento (II Samuel, x i , 12; x n , Sociedad, ansiosos, no sólo de participar de sus beneficios,
x i i i , 14; Salmo, L I ) . Conspiración de Absalom y consejo de sino de instruirse en la ponderada filosofía que está velada
Ahithopbcl; huye David y es maldecido y apedreado por en sus alegorías é ilustrada por medio de sus símbolos. E n -
Shiinei; Barcillai le recibe bien y le obsequia; desastroso tonces ¿por qué hemos de tolerar esa ignorancia, que nace
fin de Absalom y lamentos de David (II Samuel, xv, x v m ; de mera apatía? Seguramente es de algún valor saber algo
Salmos, m , xi.i, 9; LV, 12; cix, v n ) . Vuelve á Jerusalem, de una materia que llama la atención de tantas personas
perdona á Shimei, recompensa á Barcillai, se descubre la estimables é inteligentes. Los medios de adquirir estos co-
rebelión de Sbeba y hace justicia á los gabaonitas (II Sa- nocimientos están á nuestro alcance. L a Masonería ha roto
muel, x i x , 15, 16; x x , x x i ) . Su falta en recontar el pueblo, los restringidos límites que le impuso el tímido celo de
reprobada por el profeta Ñ a t h a n (II Samuel, x x i v ; I Cró- nuestros predecesores. H e m o s participado del irresistible
nicas, x x i ) . Ordena el servicio del Templo (I Crónicas, x x m , progreso del siglo, y tenemos ahora tratados, repertorios, y
x x v i ) . N o m b r a sucesor á Salomón y encargo que le hace periódicos masónicos, consagrados á la explicación de la
(I Reyes, 1, 11; 1 Crónicas, x x n , 6, Salmo L X X I I ) . SU muerte historia, de las antigüedades y de los principios de la Maso-
ocurrida en el año 2990 del mundo y 1014 antes de Jesús, nería. Llamamos la atención, más ahora que en otro tiempo,
á la edad de 70 años (I Reyes, 11; I Crónicas, x x , 26). Refe- según aparece, no sólo de la multiplicación de nuestras pu-
rencias que prueban ser uno de los ascendientes de Cristo, blicaciones autorizadas, sino de la turba de rituales espú-
según la c a r n e : Mateo, 1, 1; ix, 27; x x , 9, comparados con reos y despreciables, y de las pretendidas exposiciones que
Salmo, ex, y Lucas, 1, 32; Juan, v n , 42; Hechos, n , 25; x n i , alimentan la credulidad del vulgo. Llegar á ser Maestro de
22; xv, 15; Romanos, 1, 3; II Timoteo, 11, 8; Apocalipsis, v, su Logia es la aspiración legítima de todo H e r m a n o joven,
5; XXII, 16. Después de esto, nuestros lectores nos dispensa- que se interesa por nuestra Sociedad. El mismo orden cues-
rán que no entremos en algunas cuestiones que se han sus- tionable de nuestros actuales reglamentos, parece abrir á
citado entre los críticos, relativas á algunos hechos de la todos sucesivamente el camino á la dignidad de Maestro.
vida azarosa de este rey profeta. Algunas de ellas las cree- Deben, pues, estar seguros mis jóvenes Hermanos, de que si
mos impertinentes; otras, que merecen llamar la atención, siguiendo un uso que tal vez ya no puede abolirse, pode-
las tratamos en los artículos á que se refieren. Asimismo mos hacernos presidir por un Masón descuidado ó ignoran-
cuando hablemos de los Salmos, daremos algunas nociones te, investido de autoridad, y tratarle con fórmulas exterio-
sobre ellos en relación con el carácter de este Diccionario. res de respeto, 110 podemos exigir para él la deferencia y
P o r último, diremos que el estudio de la vida de David, consideración que seguramente se tributarían al ilustrado y
mezcla de grandeza y de miseria, es altamente útil para lu- al experimentado. Será como la figura de una cabeza que
char con las amarguras y trastornos de la existencia huma- suele colocarse en un lugar prominente, y vistosamente ador-
na. — V. L e y e n d a . nada, pero no es más que una efigie, que en nada contribuye
á la dirección de la nave. E n las cosas grandes como en las
DAVID (Ciudad d e ) —Véase J e r u s a l e m . pequeñas, saber es poder, y la superioridad intelectual es la
D A Y — Nombre del Abogado general de Bengala, miem- verdadera preeminencia. U n Maestro ignorante puede, sin
bro de la Gran Logia de Inglaterra en 1779, que recibió el embargo, encontrar algún amigo caritativo que le auxilie,
encargo de entregar al nabab de Madras, las Constitucio- algún compañero experto que explique lo que no puede ex-
nes de la Orden v un mandil. plicar por sí mismo. T o d o esto da poco crédito á la capaci-
D E - A T T E U S ( H o r a c i o ) — G r a n O r a d o r de la Gran dad del M a e s t r o ; no puede ser satisfactorio p a r a . l a opinión
Logia Simbólica de Ñapóles, firmante de los célebres Esta- que tenga de si mismo, y es necesariamente perjudicial á la
tutos Generales de la Orden en 1820. Orden. P e r o ¿qué diremos de los que consideran las funcio-
D E B A T E S - - Discusiones de los masones en las Logias ó nes de Maestro de una Logia, ni más ni menos como la pre-
demás talleres y oficinas masónicas, sobre asuntos relativos sidencia de un club de recreo, que no ha de tener ningún
á la Orden. otro efecto en nuestra conducta en la vida, que hacernos
D E B E R E S — Los deberes son en la Masonería de tres pasar algunas noches agradables en buena sociedad? Este
clases: los de la Logia para con los masones, los de los ma- caso no es muy raro. La existencia de esta idea de la M a -
sones para con la Logia y sus hermanos, y los de los Dig- sonería (especialmente entre las clases más altas de la so-
natarios y Oficiales para con todos los masones. L a Logia ciedad) ha paralizado su poder de hacer el bien, entregando
debe protección, apoyo é instrucción á todos sus miembros. la Institución al ridículo 3' al desprecio de muchos, cuya
Los masones se deben amor y ayuda entre sí y respeto y buena opinión quisiéramos captarnos, y convertídola en Una
obediencia á la Logia y sus representantes. Los Dignatarios imagen vana y vacía de lo que debiera y pudiera ser, si se
y Oficiales deben cumplir la misión de sus cargos, con suje- entendiera y se practicara bien. A menudo, se nos hace mo-
ción á los Reglamentos y Estatutos, pero como entre ellos
existe el Venerable ó Maestro, cuya misión y responsabili- ' f a porque hacemos demasiado caso de la Masonería; pero la
dad es elevadísima y de toda gravedad, es necesario definir verdad es que grandemente faltamos á su objeto y á su
bien sus tremendas obligaciones. No están éstas claramente tendencia, y somos demasiado prontos en admitir eutre
definidas en la legislación escrita'; pero entre ésta y la prác- . nosotros á hombres de quienes apenas podemos esperar
tica y tradición, las ha podido ordenar y explicar el erudito que fijen su pensamiento en nuestra Institución. Los
hermano de Dublín Juan Fitzhenry, en las siguientes líneas enemigos declarados de la Masonería se han esforzado,
que deberían conocer todos los masones, y sobre todo, pero en vano, en perjudicarla. Nuestros peores enemi-
aquellos que ambicionan el puesto de Venerable, ó que lo gos han sido nuestros propios hermanos, que han empa-
desempeñan sin tener conciencia de la gravedad de este ñado el brillo de la pureza masónica y degradado la
cargo. H e aquí las doctrinas de F i t z h e n r y : " M á s de una vez medida de su existencia. Esperamos, sin embargo, que co-
be pensado que en general apenas se comprende, ó se ve miencen á prevalecer ideas más j u s t a s ; siendo así, el cargo
con indiferencia-, la naturaleza de las obligaciones expresas de Maestro cesará de ser un mero nombre, y recobrará su
ó implícitas que contrae el Maestro de una Logia. Razón antigua utilidad é importancia. Los derechos del Maestro
hay para presumir que cualquier hombre de mediana inte- no tienen efecto, sino hasta su instalación. U n a vez instala-
ligencia, que ha. pasado por los cargos subalternos, cuando do, su autoridad llega á ser absoluta en su propia Logia,
llega á presidir á sus hermanos, se encontrará capaz de aunque haya ciertas penas previstas por la Constitución de
desempeñar con exactitud y propiedad, la parte que le co- la Orden, contra su ejercicio arbitrario. Se presume que sus
rresponde en las ceremonias de la Logia. Si no es así, no se- hermanos han elegido á aquel en quien pueden confiar, y
rá más que un cero. Si nada puede hacer ni decir, él mismo que su conducta no ha de ser tiránica ni caprichosa; por
será nada. Tenemos derecho á esperar algo más que frases tanto, conforme á la inmemorial ley Masónica, tiene dere-
aprendidas de memoria. El Maestro ha de poseer y ha de cho á la obediencia y debe ser obedecido. Al elegir, sus
poder comunicar algunos conocimientos acerca del signifi- hermanos le han dado, en cuanto de ellos depende, un de-
cado y origen de nuestras ceremonias, que, si no son expli- recho incuestionable á presidir la Logia, durante el período
cadas, pueden parecer fórmulas frivolas ó fastidiosas. Tie- de su c a r g o ; por tanto, no pueden removerlo ni suspender-
nen, en verdad, por objeto, despertar una curiosidad racio- lo, ni censurarle, ni destituirle de sus funciones, ni impe-
nal y tienen siempre significación, pues la Masonería con- dirle que las ejerza. No pueden obligarle á abrir, ni á cerrar,
serva siempre el sello de su origen asiático, y enseña sus ni á suspender la Logia. El hace todo esto por su volun-
preceptos morales por medio de actos simbólicos. Pero se tad, como lo prueban suficientemente nuestras antiguas
necesitan explicaciones para comprender este sentido, y se fórmulas de apertura y de clausura; y aquí séame permitido
supone que el 'Maestro puede enseñar á los hombres y ense- observar cuan prácticamente titiles son estas antiguas fór-
ñar el trabajo. Las gentes vulgares é ignorantes suelen mulas que frecuentemente oímos sin atención, como dema-
quedar atónitos ante lo que no pueden • comprender; pero siado familiares. Todo Maestro debe insistir en que se ob-
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serven estrictamente y se repitan con escrupulosidad, en su apoyo que puede estar seguro de alcanzar, mientras sean
Logia, sin acortarlas, ni alterarlas. Recuerdan á cada fun- honrosos los motivos de sus acciones y digna y decorosa su
cionario su deber y á todos la debida subordinación que conducta. La firmeza y la decisión son perfectamente com-
tan peculiarmente distingue á la Sociedad. H a y ciertas ma- patibles con la amabilidad y la cortesía. Uno de los anti-
terias que. el Maestro debe decidir bajo su propia responsa- guos privilegios de los Maestros que, en los tiempos m o -
bilidad, y sobre las que no debe proponer ninguna cuestión dernos, casi se ha transferido á los Secretarios, es el de
á la Logia, á saber: todos los puntos de orden, de ceremo- convocar sesiones extraordinarias para negocios urgentes.
nial, de ley masónica y de disciplina, en los que está com- Creo que hemos incurrido demasiado, en e l hábito de tencr
prendido el arreglo de los negocios de la Logia. En todo estas reuniones especiales para materias insignificantes, ó
esto debe determinar según la concienzuda idea que tenga meramente por complacer á algún individuo. Los que asis-
de lo que es justo, por urgentemente que se lé insista; de lo ten á ellas, regularmente son casi siempre los mejores y más
contrario, si no lo hace así, es indigno de su puesto. Y á sus concienzudos de la O r d e n : los masones aficionados á ban-
decisiones en estas cuestiones, todos deben someterse de quetes, raras veces concurren á las tenidas extraordinarias.
buen grado. No debe haber altercados, protestas ni dispu- A O es conveniente distraer á los hombres de sus ocupacio-
T
tas entre el Maestro y los Compañeros. Aun las señales nes y de sus negocios sin razón importante, y así la califi-
ordinarias de aprobación ó desaprobación son anti-masóni- cación de este motivo debe dejarse á la decisión del Maes-
cas é irregulares. Así como en un tribunal de justicia, aun- tro, pues en \ e r d a d , el Secretario no tiene derecho para
que no siempre se asienta á la opinión del juez como co- convocar á la Logia cuando mejor le parezca. Pero, como
rrecta, se trata invariablemente con deferencia, y se presu- el Maestro, lo mismo que los miembros, está sujeto á los
me que es justa hasta que sea contrariada por autoridad reglamentos, que siempre establecen, cuándo ha de haber
superior, de la misma manera deben ser vistas las decisiones reuniones ordinarias, el Secretario no necesita previo per-
de. un Maestro en su Logia. E n nuestro interés común miso para conocer de estas últimas. Y creo que, en caso de
está sostener esta autoridad incólume, porque el mal tem- muerte ó ausencia del Maestro, los Vigilantes pueden con-
poral que puede resultar de un error del juicio del Maestro, vocar la Logia, porque no habiendo Maestro, ellos quedan
ó aun de un abuso de sus facultades, es de menor impor- encargados del gobierno del taller. Este triple sistema
tancia que la conservación de la armonía y del orden, que de gobierno que probablemente es coetáneo de la mis-
debe ser uno de nuestros principales fines, y que ilustran ma Orden, es una de las pruebas en que se apoyan al-
nuestros discursos cuando se refieren á las glorías del fir- gunos eruditos para establecer su grande antigüedad. Su-
mamento, á la admirable estructura del sol y de los plane- pongo que es sabido de todos que, en las antiguas naciones
tas, que giran cu profundo y solemne silencio, sin que nin- del mundo hubo ciertos misterios, esto es, ritos y doctrinas
gún obstáculo detenga este plan. Pero el Maestro es siempre enlazadas con su culto religioso que reservándose de las
responsable ante la Gran Logia, y á ella debe dirigirse toda masas de la sociedad y comunicándose á unos cuantos es-
queja bien fundada contra él. Entonces es de. su deber so- cogidos, eran vistas con gran veneración. Cualquiera pro-
meterse con pronta y cordial obediencia á la decisión final fanación ó revelación era mirada con universal repugnancia
del Supremo Poder Masónico. Algunos H e r m a n o s inexper- y merecía el más severo castigo. El Dr. Oliver, el gran
tos pueden pensar que ninguna dificultad puede suscitarse expositor de laa antigüedades masónicas, nos hace saber el
en la decisión de las cuestiones masónicas, porque jamás hecho singular de que, en los misterios de la Persia, de la
hayan visto tai dificultad en nuestra asociación. Es verdad india y de la Grecia, como también en los de las tribus cél-
que se inculca tanto la mutua tolerancia, y prevalecen tan ticas de la Bretaña, había tres dignatarios principales, uno
generalmente los buenos sentimientos entre nosotros, que de los cuales ejercía la autoridad suprema, y representaba
habiendo juicio, en el que preside, todo camina con fácil é al Sol en el Oriente. Los ritos eran generalmente de un ca-
invariable regularidad. Pero puedo asegurarles que en una rácter fúnebre, en que se representaban la muerte violenta
Logia bien arreglada, hay campo muy amplio para el ejer- y la siguiente resurrección de algún célebre personaje; pe-
cicio de la inteligencia, y que el Maestro pronto debe cono- ro las ceremonias eran tan diferentes como las deidades en
cer que necesita algo más que el conocimiento de las leyes cuyo honor se celebraban. Probablemente los misterios en
• y usos masónicos para cumplir bien con todos sus deberes. su origen tienen por objeto enseñar la gran doctrina de la
Debe conocer sus propios límites, para no invadir los dere- unidad de Dios y conmemorar algunas tradiciones transmi-
chos de sus Hermanos, de los que, lo advierto á todo joven tidas desde los tiempos patriarcales, tradiciones que fre-
Maestro, nos encontrará bastante cuidadosos. Si falta á cuentemente se referían al diluvio y á la población primi-
su deber por omisión ó por exceso, hallará inteligencias tiva de la t i e r r a ; pero cualquiera que fuese su objeto origi-
clavas y voces penetrantes, que, respetuosa, pero inequívo- nal, llegaron á verse recargados de grosera y sensual ido-
camente, se lo hagan conocer. La Logia sentirá en breve latría, y parecieron destinadas á fomentar mejor que á
qué clase de mano la dirige, y así corno los H e r m a n o s derrocar el paganismo vulgar. Los primeros escritores cris-
están obligados á acceder á la opinión de su Maestro, él tianos hablan de los misterios, condenándolos abiertamen-
debe mostrar igual deferencia á la de ellos cuando la te. Estas impurezas, al fin, se desterraron del mundo roma-
cuestión sea de las que deben arreglarse por sus votos. no por la luz gloriosa del Evangelio de Cristo. Gradual-
El puede hablar y votar en las deliberaciones de la Logia; mente cayeron en descrédito y se prostituyeron por dinero
pero no debe dar lugar á que se tache su conducta de hasta el nivel más despreciable. Fueron prohibidos, con to-
parcialidad, pues tiene el deber de recibir el resultado dos los otros ritos de la superstición pagana, por un edicto
de una decisión ó escrutinio, que aunque muchas veces que fué el último del emperador Teodosio (A. D . 390), que
ocurre en cuestiones que no son de grande importancia, pusieron en práctica con gran severidad sus sucesores, y
sucede otras que el crédito y la reputación de los indi- causó, dice Gibbon, una herida mortal á todas las supersti-
viduos se afectan para toda la vida por la determina- ciones de los paganos, aunque pasó algún tiempo antes de
ción de una Logia. Del Maestro dependen también, en que fueran totalmente suprimidas. Los rasgos de semejan-
gran parte, la paz, la armonía y la dignidad de su Logia. za entre los misterios y la Masonería moderna, no pueden
Pueden pronunciarse palabras en el calor del debate, que dejar de llamar la atención de los masones. El D r . Oliver,
provoquen coléricas recriminaciones, en el mismo tem- y los que han adoptado sus miras, pretenden que, en los si-
plo de la Concordia y de la Paz, y produzcan celos y divi- glos más remotos del mundo, se conoció un sistema secreto
siones aun entre íntimos y sinceros amigos. El Maestro de- de Masonería, esto es, del conocimiento y culto del verda-
be estar siempre pronto á extinguir las discusiones, á no dero Dios, unido á la práctica de la más pura y estricta mo-
dejar invadir la discordia, y lo que no es menos importan- ralidad, y que fué la institución primitiva de que se derivan
te, debe cuidar siempre de cerrar el debate antes de que todos los misterios, cuyas diferencias sólo consistieron en
adquiera demasiada vehemencia, y de conservar aun en los circunstancias políticas ó locales. Pero una autoridad ma-
argumentos el tono de la deliberación, lo cual siempre sónica, no menos eminente, el Dr. Albert G. Mackey, de
puede hacer, ~on tal de que ni por un momento pierda de Charleston, E. U., cuyo Lexicón de la Francmasonería es
vista su propia posición ni olvide la calma de espíritu in- preciosísima adquisición para la literatura masónica, mien-
dispensable en el que manda. A veces lo pondrán á prueba, tras admite que la instrucción contenida en los misterios
poique en una Logia, lo mismo que en cualquiera otra so- era una emanación impura de la teología patriarcal, cree
ciedad, puede haber gentes necias, díscolas é intratables, que la conexión entre ellos y la Francmasonería, en el sen-
hombres apasionados por la ostentación hasta en cosas pe- tido que ahora le damos, comenzó en la construcción del
queñas, y que gusten de darse importancia aun cuando sea Templo. Los artífices dionisiacos, asociación enlazada con
en mala dirección. P e r o sean cuales fueren la petulancia y los misterios dionisianos, que prevalecieron en la Grecia,
la demencia de un miembro de la Logia, no justificarán la en el Asia Menor, y en la Siria, se habían consagrado á ta-
conducta arbitraria, ni la insolencia del Maestro, cuyo ver- reas arquitectónicas y se establecieron como sociedad de
dadero poder consiste sólo en el apoyo de sus H e r m a n o s , constructores de templos, unos mil años antes de la era
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cristiana. Tenían sus signos y toques peculiares; usaban rechazado.", de nuestras puertas á que un individuo no auto-
instrumentos masónicos en sus ceremonias y estaban obli- rizado llegue á ser admitido. Apenas creo que sea necesa-
gados á socorrerse unos á otros en sus necesidades. El rio recordar, aun á los más inexpertos, que el Maestro es
Dr. Mackey cree que H i r a m , el arquitecto, que fué en- tan Maestro durante las recreaciones de la Logia, como en
viado por el rey de T i r o á Salomón, á ayudar á las obras cualquiera otra ocasión, y por consiguiente está obligado
del Templo, fué iniciado por ellos, y que H i r a m comunicó á corregir cualquier irregularidad é impedir todo abuso.
los secretos y privilegios de la sociedad, á los judíos, que P o r esta razón creo conveniente que nuestras recreaciones
después de concluido el Templo, perpetuaron las asociacio- tengan lugar en Logia, pues así puede el Maestro ejercer
nes formadas por él entre las sectas de los kassideanos y una saludable vigilancia en la reunión; y la clausura de la
los essenios. Sin pretender decidir esta cuestión, no puedo Logia que siempre debiera hacerse temprano, es la señal
dejar de creer, con respecto á la teoría del Dr. Oliver, que de que se retiren los miembros. Uno de los deberes, á
todos los términos y leyendas de la Masonería indican cla- cuya observación se obliga solemnemente todo Maestro en
ramente un origen judío y se refieren al objeto favorito de el momento de su instalación, es abstenerse de todo género
aquel pueblo: la construcción ó restauración del Templo. de exceso é intemperancia. Pues bien, de todos los cargos
Con el más sincero respeto á las opiniones del Dr. Mac- que hacen á la Masonería sus adversarios, ninguno se re-
key, parece difícil suponer que un sistema tan puro como pite tan frecuentemente como el de que conduce á la in-
la Masonería, venga de una fuente tan vil y abominable temperancia. No pretendo negar que este cargo puede
como los depravados misterios de la Siria. Además, el len- haberse hecho alguna vez con fundamento. Mi misión es
guaje de la Masonería moderna, manifiesta derivarse, co- enseñar, no a d u l a r ; no intento excusar lo que tengo el de-
mo sus antiguas constituciones, de alguna asociación de ar- ber de reprobar y reformar. Pero, para ser justo con mis
quitectos verdaderos y activos, que, en cuanto yo puedo Hermanos, debo decir que no tengo razón alguna para creer
descubrir, no parecen haber sido los Essenios, aunque Sea- que nuestras Logias de esta ciudad se hayan degradado
ligero pretende, según dicen el Dr. Mackey y Lauríe, que por semejante vicio. Ciertamente no he visto, durante mi
provenían de los kassideanos, piadosa asociación que se cargo de Diputado Gran Maestro, un solo ejemplo de tal
consagraba particularmente á la reparación del Templo. desarreglo. Sé, no obstante, que han ocurrido varios casos
Los Essenios era una secta que existió en Judea durante en que algunos individuos han causado descrédito á la
muchos siglos. La pintura que de ellos hacen Josefo y Philo Institución masónica, entregándose, en nuestras reuniones,
de Alejandría, ambos escritores judíos, presenta muchos á propensiones que ciertamente no han derivado de nues-
puntos de semejanza con nuestra fraternidad. No admitían tros preceptos, ni del ejemplo de aquellos que más consi-
mujeres en su comunidad. No se mezclaban en las disputas deramos y respetamos. El mundo no entrará en estas justas
religiosas, ni en las facciones políticas. Se dividían en dos distinciones: juzgará de nosotros, no por la conducta de los
clases: una que se consagraba á una vida de contemplación, miembros que se retiran de la fiesta de la Logia como de
y la otra á trabajos manuales; pero teóricamente todos es- una tertulia particular, temprano, y después de goces mo-
taban bajo un mismo nivel, y tenían sus bienes en común. derados é inocentes, sino por la de los pocos que, faltando
Se distinguían por una vestidura blanca que se les daba al á nuestros principios, y á pesar de nuestro ejemplo, per-
ser admitidos en la sociedad, lo cual no podía hacerse sino manecen en la mesa después de la clausura de la Logia, y
después de varias pruebas, y del juramento de no revelar de haber perdido la reunión su carácter masónico. E s este
los secretos de la secta. Taylor, el editor del Diccionario un mal que no siempre podemos, impedir. No podemos do-
bíblico de Caliuet, da muchas razones para creer que Juan, minar el corazón de los hombres : sólo podemos aconsejar
el Bautista, pertenecía á la secta esseniana, y se supone y obrar según nuestros propios principios; pero'el consejo
que los primeros cristianos tomaron de él, muchas de sus no es como la medicina, que hace efecto y somete al en-
opiniones y costumbres. No es improbable que la parte fermo de grado ó por fuerza. Podemos señalar la ley sagra-
doctrinal de la Masonería se derivase de ellos, en los pri- da, esa gran luz que deberá ser la guía de la senda del
meros siglos dei cristianismo; pero con todo, creo que ésta masón en la vida, y recordar á nuestros H e r m a n o s sus pre-
es materia de meras conjeturas, aunque escritores masó- ceptos ; pero, seguramente, no podemos esperar que la
nicos muy eminentes la tratan como indudable. Práctica- Masonería realice lo que el Cristianismo no ha podido con-
mente, no es de gran valor seguir estas indagaciones; pero sumar todavía. Gentes hay que dicen, ¿por qué sufrir que
es, sin duda, muy interesante hallar en nuestras fórmulas y tales personas deshonren nuestra asociación? ¿por qué 110
leyendas modernas, vestigios de las antiguas asociaciones los expulsáis? Simplemente porque no podemos establecer
parecidas á la nuestra, como encuentra el geólogo, en la una inquisición que castigue á los hombres porque carecen
roca, fragmentos incrustados que demuestran formaciones de sentido común ó de prudencia, ó porque no podemos
y existencias que llevan mucho tiempo de haber desapare- hacerles adoptar las ideas que nosotros tenemos del decoro.
cido. Así, después del transcurso de los siglos, se encuen- Si los masones insisten en introducir entre nosotros per-
tran en nuestras ceremonias algunos restos de los ritos sonas que sólo buscan en nuestra sociedad ocasiones ele
primitivos. Ahora, como entonces, el Maestro en el Oriente comer y de beber, y si continúan convirtiendo las Logias,
representa la luz de la verdad disipando las tinieblas de la en vez ele escuelas de templanza y de prudencia, en meras
ignorancia y de la superstición; ahora como antes, sus reuniones de necios, y si así llevan la Masonería á un fin
órdenes son repetidas por los Vigilantes, é igualmente se malo y perverso, por supuesto que todo hombre de buen
proclaman sus deberes y privilegios en cada reunión de sentido se reirá de su decantada fraternidad, benevolencia
nuestras asambleas, al auditorio de todos los H e r m a n o s . y moralidad, y contestará á sus indicaciones, con los hechos
Como no es sólo el privilegio del Maestro, sino también su incontrovertibles de familias descuidadas, intereses arrui-
deber, gobernar á la Logia, á nadie se permite entrar co- nados y reputaciones manchadas. Si llegásemos á conven-
mo visitador, sin su permiso, pues él es responsable de la cernos de que cualquier Logia fuese albergue del vicio
conducta de la asamblea. E n la última comunicación de la y de la disipación, nuestro primer deber sería retirarle su
Gran Logia Unida de Inglaterra, se discutió esta materia, patente de autorización é interrumpir toda relación con
y la resolución unánimemente adoptaela, fué: " Q u e en opi- sus miembros, y los que tienen que ver en los negocios de
nión de esta Gran Logia, está en las facultades del Maestro la Gran Logia deben saber también cure toda queja fun-
y de los Vigilantes de toda Logia, negar la admisión á dada contra la mala conducta individual, hace que ésta sea
cualquier visitador de notorio mal carácter." Pero, aun invariablemenlí castigada con las únicas penas que pode-
prescindiendo del carácter, quienquiera que pretenda asis- mos imponer:—suspensión de los beneficios de la sociedad
tir á una reunión masónica, si es masón, debe saber perfec- ó total expulsión de ella. P e r o ; aunque el mundo, muchas
tamente que está obligado á satisfacer al Maestro y á los veces, imputa justamente á la Masonería las faltas indivi-
H e r m a n o s en cuanto á sus cualidades. Esta investigación duales de algunos masones, por este mismo motivo cada
no puede ser demasiado estricta, y nunca debe encomendar- Maestro y cada masón debe ser más vigilante. Si cada cual
se sino á un experto tan sagaz como competente. El Maes- barre delante de su puerta, toda la calle quedará limpia.
tro tiene derecho á exigir todas las pruebas del derecho del El exceso, aun en las cosas lícitas, es transgresión. " L a mo-
visitador á ser a d m i t i d o : la presentación de su certifica- deración," dice el excelente obispo Hall, "es el hilo de seda
do, la demostración de que es lo que asegura, y cuantos que ensarta la cadena de perlas de las virtudes". H e m o s
requisitos crea convenientes. Puedo hablar confiadamente visto que los hermanos, en todas las cosas legítimas, deben
respecto de esta materia, pues la decisión de nuestra Gran obedecer á su Maestro. El, por su parte, no debe tener más
Logia ha arreglado recientemente la cuestión:—que la ad- miras que el bienestar y la prosperidad de sus hermanos.
misión de un visitador no es punto de derecho. P o r supuesto Podemos enseñarle nuestras ritualidades, explicarle su sig-
que es desagradable desechar á cualquiera que se presen- nificado, estimular su ambición para que desempeñe dig-
ta como Hermano, pero es preferible, como observa muy namente su c a r g o ; pero después de todo, debemos dejarle
bien el Dr. Mackey, que muchos verdaderos masones sean que examine su propio corazón para instruirse, y que se
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deje guiar en su conducta -por su buen sentido y por sus ¡ bre alguno. E n todo el globo que habitamos, en la vasta
buenos sentimientos. Pero aunque no hay reglas particu- j inmensidad de la creación, la obediencia á estos manda-
lares que puedan suplir la falta de buen sentido y de dis- mientos, universal como la presencia de Aquel que los or-
creción, hay dos máximas generales que el Maestro nunca denó, constituye la felicidad moral de los seres racionales.
debe perder de vista; primera, ser serio y grave; segunda, El génci'o humano, malo y por consiguiente miserable co-
s e estricto en observar lo que se llama los "linderos de la
v
mo es, no ha perdido tan completamente las señales de la
fraternidad." Me complace dar testimonio de que, en esta imagen en que fué hecho, hasta llegar á ser insensible á la
metrópoli, nuestras ceremonias se celebran uniformemente gloria y á la belleza de la piedad y de la benevolencia, aun
con propiedad y decoro, y que el ejemplo esparcido por cuando diariamente las ofenda. L a fé viva y la benevolen-
toda la tierra, por nuestros Grandes Maestros y Nuestras cia activa son las bases verdaderas de nuestra Institución.
Grandes Logias, ha puesto fin á la ligereza y á la rustici- Vosotros, vosotros los que presidís á vuestros Hermanos,
dad que á veces se toleran en el campo. Todo hombre que hacedles comprender esta verdad, y aun cuando nuestras
se entrega á nuestra dirección, fia en nuestro honor, y pol- palabras y nuestro estilo sean rudos, si habláis con el co-
lo mismo debe estar á cubierto de todo insulto y de toda razón, inspirareis admiración y simpatía. L a homilía mas
falta de respeto. Además, nunca debemos olvidar la so- elegante contra los vicios que comete el mismo predica-
lemnidad con que se abren las Logias y el nombre ante el dor, encuentra sordos todos los oidos; el mas gracioso elo-
cual se inclinan hasta los ángeles del cielo, y profanar el gio de la virtud es repugnante en labios del hombre cuya
acto de comenzar con una solemne plegaria al Criador para conducta está en contradicción con sus palabras. Pero el
pasar después á liviandades, ó, lo que es mas frecuente, que enseña el bien con el ejemplo, siempre será escuchado
aunque no menos reprensible, á una completa indiferen- con respeto. Se cree generalmente, por aquellos que no se
cia. Debemos empeñarnos en reformar todo esto, de una oponen á la Masonería como á un mal positivo, que es, cuan-
vez. Debemos también cuidar de mantener la uniformidad do mas, una asociación caritativa é inocente; pero, en ver-
y de transmitir sin alteración á nuestros sucesores, lo que dad, el espíritu de la Masonería no se limita al alivio de las •
hemos recibido. L a Masonería es universal, no conoce lí- necesidades físicas de un hermano ó á la salvación de su
mites de país, de idioma ó de tiempo; así, pues, sus puntos vida en peligro, casos de que todos hemos oido muchos
esenciales deben observarse de la manera mas estricta, por- ejemplos interesantes. Tales ocasiones ocurren raras veces;
que, de lo contrario, perdería su universalidad y su utili- pero no hay dia en que no se presente oportunidad de pro-
dad. Es verdad que las ceremonias tienen que caminar con mover el bien temporal de nuestros Hermanos por medios
el tiempo y á veces al pasar de un pais á otro; pero lo que legítimos y honrosos: de ayudarles, de ponerles en estado
es esencial de la Orden, su lenguaje universal"y sus obliga- de asegurar su bienestar, de extender nuestra simpatía á
ciones recíprocas, debe mantenerse imperiosamente libre sus dolores, y nuestra caridad á sus faltas é imperfecciones;
de toda alteración; debemos adherirnos á la forma en que de procurar la paz entre amigos, de advertir á este un pe-
los hemos aprendido; no tenemos derecho de cambiar ni ligro, á aquél un error; de ser paciente y tolerante y de
su anticuada fraseología, para acomodarnos á la pulcritud perdonar las injurias. De que la Masonería pone en ejerci-
del gusto moderno. Con razón se ha dicho: "Podéis pulir cio estas cualidades, cuya excelencia todos conocemos, le
una medalla antigua para hacerla mas legible, pero si la vienen su vitalidad, su universalidad y su importancia, se-
pulís demasiado, dejará de ser medalla." El Maestro debe gún lo aseguran los que aún no son sus amigos. E n un nú-
cuidar de que todo hermano recien admitido ó recien as- mero reciente de un periódico de Dublin, que se supone
cendido se instruya suficientemente en todo lo esencial de ejerce mucha influencia en aquellos cuyas opiniones p r e -
su grado, para que sepa á lo que está obligado y á quien |¡ tende representar, apareció un artículo en que el escritor,
debe obediencia. Ha ido en pos de la luz de los conoci- i¡ confesando su franca hostilidad á nuestra Orden, pregunta:
mientos y tiene derecho á recibirla pura y completa de j! "¿Quién ha sancionado esta combinación para que se le
aquellos que tienen el deber de comunicársela, y principal- i] permita esparcirse por el mundo y obrar en todo tiempo y
mente del Maestro. Recomiendo encarecidamente á los ; en todo lugar? Puede existir en los tribunales, en el go-
Maestros que siempre que para ello se les presente oca- ! bierno, en los jurados, en la legislatura, en el ejército, en la
. sion, espliquen los ritos masónicos. He visto que algunos ¡ escuadra, y aun entre nuestros dependientes; pueden cons-
salen de nuestras asambleas no solo chasqueados, sino in- pirar en pro ó en contra de nosotros; somos impotentes
dignados, de que hayamos pasado el tiempo chanceándo- ante sus redes; puede, á pesar nuestro, obrar contra nos-
nos á su costa, la primera vez que acuden á nosotros. Tales otros. Si con este se compara, ¡qué insignificante es el po-
sentimientos naturalmente conducen á un hombre de buen ! der del confesionario!" Es agradable observar que en lo
sentido á despreciar la ceremonia y la institución que la I que respecta á la difusión de nuestra Sociedad, tiene razón
sanciona, pero nunca vi tal cosa cuando la ceremonia se j; el alarmista escritor. Las redes de la Masonería, como él
esplicó como debe ser, comenzando por la primera lección i las llama, en verdad abrazan el mundo entero. Desde San
que enseña al profano á dejar fuera del Templo masónico ]; Petersburgo hasta Tasmania, desde Hong-Kong hasta Du-
las señales de las riquezas y de las distinciones del mundo, ¡I blin, desde el P e r ú y la Plata hasta California y el Canadá,
para solicitar ser admitido en una sociedad en que solo el I! incluyen á hombres de todas clases y condiciones; y si vais
mérito personal, tiene derecho á alcanzar distinciones. E n ]¡ á pedir im favor á un príncipe ó lleváis un caballo á un
cada grado del Rito Masónico debe enseñarse alguna verdad J¡ herrador, podéis encontrar un "Hermano del lazo místico."
moral importante, debe dilucidarse algún punto histórico i; Ojalá sea siempre así. Con todo, no veo, ni creo que ha-
de grande interés; deben, en fin, hacerse esplicaciones que ¡i ya nada malo en las intrigas y conspiraciones masónicas,
ilustren á quien las da y á quien las recibe. Pero podrá de- | ni máquinas infernales, ni recetas de estrignina para el in-
. cirse que no todos tienen capacidad para ocuparse de es- |. dignado periodista que acabo de citar. Creo que muchos de
tas materias. No es así; un hombre que comprende bien su '•'i nosotros no tenían el honor de saber que tuviésemos tan
asunto, no puede carecer de palabras para esplicarlo; para • formidable enemigo. Pero esta vasta fraternidad, poderosa
este objeto no se necesita una forma precisa y determina- i como es. solo emplea su poder en el bien, y es impotente-
da. Pero no es por medio de investigaciones eruditas, ni para el mal. Dirigidla á buen fin, y todo verdadero masón
penetrando la oscuridad de lo pasado, como podemos servir | le prestará su ayuda; las bases de la Sociedad se estenderán
mejor á la Orden y ser útiles á nuestra generación. Poco i por el globo para ayudaros, y sus redes servirán para libra-
nos importa que los ritos de la Masonería puedan atri- ros de peligros. Pero si intentáis dirigirla al mal, la cadena
buirse á los tiempos patriarcales, á los misterios gentílicos, de la fraternidad se interrumpe; el que intenta el mal que-
á la construcción del Templo judío, ó, como algunos supo- da aislado, mientras los otros se unen mas estrechamente.
nen, á los artífices cuyos trabajos cubrieron la Europa, du- Otras muchas asociaciones han dejado de existir porque sus
rante la E d a d Media, de portentosos monumentos de habi- fines eran malos y sus propósitos estrechos; pero la Maso-
lidad y de perseverancia. Debemos estudiar, y nos importa nería, aunque maldecida, ridiculizada, escarnecida y perse-
mas la moralidad que la historia de la Orden, mas su utili- guida, se funda todavía en la verdad y en las leyes inmuta-
dad que sus curiosidades literarias. Se funda en dos pre- bles del Soberano Arquitecto del Universo, y por tanto es
ceptos tan sencillos como sublimes: "Amarás al Señor tu todavía el vínculo de una grande y poderosa asociación,
Dios con todo tu c o r a z ó n , y á tu prójimo como á tí mismo." esparcida por el mundo entero, honrada y protegida por
L a Masonería puede ser muy antigua: esto no lo sabemos, príncipes y hombres de Estado, y, lo que es de mayor im-
y probablemente jamás sabremos cuándo ni cómo tuvo orí- portancia para nosotros, cultivada y querida por multitud
gen; pero estas fueron las leyes prescritas por el Infinita- de hombres sabios y piadosos, concienzudos y honrados, la
mente Sabio y por el Infinitamente Misericordioso, p a r a aprobación de uno de los cuales, p e s a m a s que el descrédi-
todas las criaturas racionales. Estas leyes fueron anuncia- to propalado por turbas de ebrios, de perversos y de im-
das como Los Grandes Mandamientos por los divinos la- postores. Espero que este ligero é imperfecto ensayo pue-
bios de Aquel que habló como jamás había hablado hom- da servir, al menos, para que algunos de mis hermanos
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DEC DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 218
que tienen que regir las Logias de esta ciudad, adquieran troducción á la Tercera P a r t e de la presente obra (pág. 11
nociones mas elevadas que las que antes tenían de sus pro- y otras). Para que se vea la grosera mistificación que el pa-
pios deberes y del carácter de la Orden que hemos venido pismo ha hecho con el texto del Decálogo, á continuación
á estudiar. Si yo creyese que la Masonería no era mas qué insertamos las leyes ó mandamientos de este, según el au-
un pretexto para desplegar una pueril vanidad, para cu- téntico texto del Génesis y además la forma bajo la cual lo
brirnos de listones, joyas y oropeles, seguramente no esta- han adulterado los Pontífices de la Iglesia Romana.
ría yo aquí procurando cautivar vuestra atención. Mucho Hé aquí el texto verdadero de la Biblia:
aprecio las reuniones en que he conocido á personas cuya I. No tendrás dioses ajenos delante de mí, tu Dios.
amistad estimo altamente; pero, si yo creyera que la Maso- II. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa
nería no es mas que un club, dejaría el elogio de la Insti- que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
tución á otras personas. Si fuera una perversa conspira- aguas debajo de tierra.
ción, humildemente espero que los que me conocen me III. No te inclinarás á ellas ni las honrarás; porque yo
hagan el honor de creer que, por prudencia, ya que no soy tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los pa-
fuera por la inspiración de la conciencia, no me mezclaría dres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos,
en ella. Tomo parte en la Masonería porque sé, por expe- á los que me aborrecen y que hago misericordia en milla-
riencia, que hace el bien y que cuando deja de hacerlo es res á los que me aman y guardan mis mandamientos.
por culpa nuestra, y no por falta suya. Os ruego que me IV. No tomarás el nombre de tu Dios en vano; porque
ayudéis á aumentar su aptitud de producir el bien, y á i m - no dará por inocente al que tomase su nombre en vano.
pedir que pueda originar algún mal, pues vosotros y yo te- V. Acordarte has del dia del reposo para santificarlo.
nemos que dar cuenta al Creador del uso que hagamos de Seis dias trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo
esta y de cualquiera otra oportunidad que tengamos de servir dia será reposo p a r a tu Dios: no hagas en él obra alguna
á nuestros semejantes. Si por mucho tiempo h e ocupado tú, ni tu hija, ni t u siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni t u
vuestra atención, espero que me sirva de disculpa laimpor- estranjero que está dentro de tus puertas; porque en seis
tancia de mis designios. dias hizo Dios los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas
DEBIDA FORMA—Erase usada para espresar que una que en ellos hay y reposó en el séptimo dia: por tanto Dios
Logia ha sido constituida por el diputado del Gran Maes- bendijo el dia del reposo y lo santificó.
tro en lugar de serlo personalmente por este. VI. Honra á tu padre y á tu madre porque tus dias se
DEBIR—Se traduce por Oráculo, Santuario. Otros es- alarguen en la tierra que tu Dios t e dá.
criben este nombre Dabir. Llamóse así el rey de Eglon, VIL No matarás.
aliado de Adonisedech, rey de Jerusalem, contra Gabaon, VIII. No cometerás adulterio.
que habia hecho paz con Josué y fueron derrotados por IX. No hurtarás, no codiciarás la casade tu prójimo, no
éste en la famosa batalla de Gabaon (Josué, x, 3). 1450 codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su cria-
años antes de Jesús. • Debir. Nombre de tres lugares ó da, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.
poblaciones mencionadas en la Biblia. E n las montañas de X. No hablarás contra tu prójimo, falso testimonio,
Judá una del grupo de once ciudades al O. del Hebrom (Jo- l i é aquí ahora el texto falso de los Papas:
sué, xv, 49). Llamóse primero Cariath-Sepher, ciudad de I. Amar á Dios sobre todas las cosas.
los libros (Josué, xv, 15; Jueces, i, 11), y Cáriath-Sanna, ciu- II. No j u r a r su santo nombre en vano.
dad de las palmas (Josué, xv, 49). Fué una de las ciudades III. Santificar las fiestas.
que con sus suburbios fueron laclas á los sacerdotes (Josué, IV. Honrar padre y madre.
xxi, 15; I Crónicas, vi, 58). Opinan algunos correspondiese á V. No matar.
la moderna Dewir-ban, situada en un valle llamado Wady VI. No fornicar.
Nunlcur. • Una población en el límite al N. de Judá, VIL No hurtar.
cerca del valle Achor (Josué, xv, 7), y por lo tanto situada VIII. No levantar falso testimonio ni mentir.
en la línea de montañas y llanuras alrededor de Jericó. IX. No codiciar la mujer del prójimo.
• Ciudad de la tribu de Gad (Josué, x m , 26). X. No codiciar los bienes ajenos.
í>.\ C.\ U . \ P . \ L . \ E.-.—Sobre la banda con E l cotejo de ambos textos nos daría materia abundantí-
que se decoran las Maestras Perfectas, grado 4.° ele la Ma- sima para estendernos en consideraciones acerca de los
sonería de Adopción, se borda una estrella de cinco pun- abusos y esplotaciones del clero católico-romano; pero el
tas, y en cada una de ellas se vé una de estas cinco letras lector sensato sabrá hacer por sí mismo cuantas reflexio-
que son iniciales de las palabras Discretas, constantemente nes se derivan de aquel cotejo. Nosotros nos concretamos á
unidas por la estimación («). hacer constar lo siguiente, como resultado de una simple
DEBLATHA—Véase Diblathaim. comparación: 1.° Que el primer mandamiento arreglado
D E B O R A H — E s lo mismo que abeja. Nombre de la no- por los Papas es muy distinto del inspirado á Moisés por
driza de Rebeca, mujer de Isaac, que fué sepultada junto á el Señor. 2.° Que la Iglesia Romana y los que viven de sus
Bethel bajo una encina, lugar que se llamó Allon-bachuth ceremonias, han suprimido completamente el segundo pre-
años 1732 antes de Jesús (Génesis, xxiv, 8). A Célebre cepto en que el Señor prohibe y anatematiza la idolatría.
profetisa, mujer de Lapidoth, que juzgó á los israelitas bajo 3.° Que el mandamiento relativo al descanso se h a adulte-
una palma, entre Rama y Bechel después de la m u e r t e de rado esencialmente, pues en lugar de que se guarde el sá-
Samgar. Oprimido el pueblo por Jabin, rey de Canaan, Dc- bado, se manda que se santifiquen unas fiestas inventadas
borah hizo llamar á Barac y le mandó en nombre de Dios por el clero con fines idólatras prohibidos por el Señor.
que reuniese un ejército para salir contra Sisara, general de 4.° Que en lugar del mandamiento que condena el adulte-
Jabin. Reunidos 10,000 hombres salieron Barac y Debcrrah al rio se h a inventado otro de sentido completamente distin-
monte Thabor, en cuyas faldas fué derrotado el ejército de to. 5.° Que del precepto que prohibe codiciar lo ajeno se
Sisara, que murió después á manos de Jael. E n aeccion de han hecho dos que tienen un mismo significado y que por
gracias por tan señalado triunfo y verse así libre el pueblo lo mismo son absolutamente redundantes, puesto que la es-
de la opresión de Jabin, entonaron Barac y Deborah el cé- posa del hombre es tanta propiedad de ésta como su casa,
lebre canto que lleva sus nombres (Jueces, iv y v). su hacienda y todo cuanto le pertenece por un título legí-
DECACHORDO—También se llama en hebreo Hacur: timo cualquiera.
especie de cítara de diez cuerdas de que se hace mención DECANA1—Nombre de las setenta divisiones de plañe-,
en los Salmos. Véase Salmo xcn, CXLIV, 9. tas á que aluden los símbolos del grado 4.° del Rito Esco-
DECÁLOGO—Palabra de origen griego, compuesta de cés Antiguo y Aceptado.
tlelca, diez, ylogos, palabra, y se aplica á los diez mandamien- DECANO—El obrero que en los talleres masónicos re-
tos promulgados p o r Dios en el Sinaí, como la ley que no une mayor antigüedad en la Orden desde la fecha de su ini-
solo el pueblo hebreo, sino todos los pueblos y todos los hom- ciación. Entre dos hermanos iniciados en u n mismo dia, es
bres han de cumplir en todo tiempo sin quitar ni añadir ni Decano el de mas alto grado masónico. Siendo del mismo
cambiar cosa alguna de ellos, por ser la espresion de la vo- grado, lo os el que cuente mayor tiempo en él, y si aun en
luntad soberana de Dios (Éxodo, xx, 1,17; Deuteronomio, v, esto fueren iguales, será Decano masónicamente aquel que
6-21, etc.) El Decálogo encierra el espíritu de todo el siste- haya desempeñado mas cargos y comisiones en los talleres
ma religioso y moral de Moisés y sirvió de base al judaismo y oficinas. Si ni aun así pudiera resolverse de u n modo fijo
formando además la base de la legislación moral de la Or- y categórico el decanato, se acordará este al obrero que en
den Masónica, pero solo en su forma genuina y auténtica. igualdad de condiciones masónicas tenga mayor edad pro-
Decimos que solo en esta forma, porque generalmente se fana.
conoce el Decálogo adulterado en la forma que ha conve- DECAPOLIS—Palabra de origen griego, compuesta de
nido propagarlo al clero católico; y sobre esto, consulte el déka, diez, y polis, ciudad, y literalmente significa diez ciu-
lector lo que decimos en las generalidades que sirven de in- dades. E n el Nuevo Testamento hablase varias veces del
219 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA DEL
territorio de Decápolis, situada alrededor del lago de Ge- podían ejercer las funciones de su ministerio; la gloria de
nesareth y comprendía las ciudades Scythopolis, Tarié- Dios, dice la Escritura, habia llenado la casa del Señor.
hia, Tiberias, Josapat, Bethsaida, Crparnaüm, Corozaim, Entonces Salomón, cayendo de rodillas ante la sublime ma-
Garnala, Gerasa y Lippan, de alguna de las cuales bácese jestad del Todo Poderoso, y extendiendo las manos hacia
mención en los Evangelios, (Mateo, iv, -25; Marcos, v. 20, el cielo, conjuró al Señor para que escuchara todas las ple-
v m , 21, etc.) garias que le serian dirigidas dentro de su Templo, á fin de
DECAR—Se traduce por él que lleva la lama. Nombre hacer ver á toda la tierra que él estaba verdaderamente
del padre de uno de los doce gobernadores puestos por Sa- presente en este santo lugar: "Permitid, Señor, exclamó,
lomón para abastecer su casa y uno de los príncipes de que el pecador que venga á vuestro Templo á llorar sus
Ameth por los años 1015 antes de la venida del Mesías (I iniquidades con sincero arrepentimiento, reciba el perdón
Reyes, iv, 9). de sus faltas. Si el cielo convertido en bronce niega á la
D E C L A ó DICLA—Quiere decir su disminución. Sépti- t erra su rocío, y los israelitas vienen á vuestro Templo á
mo bijo de Joetan, biznieto de Sem, cuyos descendientes humi'larse y á implorar vuestra clemencia, Señor, abrid los
poblaron la Arabia Feliz, en la que abundan las palmeras cielos de su favor, y refrescad sus campos desecados. Si la
llamadas en lengua caldea y siriaca Decía (Génesis, x, 27; peste ó el hambre afligen á vuestro pueblo, y éste viene á
I Crónicas, i, 21). este lugar plegando las manos y elevándolas suplicantes
D E C O L L E T — U n o de los masones que en 1816 funda- hacia vos, gran Dios, haced que vuestra clemencia ponga
ron Supremo Consejo del grado 90.° del rito de Misraim. fin á sus dolencias. Dignaos también escuchar los votos del
DECORACIÓN—El ornamento de una Logia. Algunos extranjero que se acerque respetuoso y confiado á vuestro
masones usan impropiamente esta misma palabra p a r a es- Santuario, y que todos los pueblos de la tierra prueben
presar las insignias y joyas que llevan los masones. E s im- que este Templo es verdaderamente la casa del Señor.
propia esta palabra, porque es un galicismo, tomando de la Cuando los israelitas se hallen ocupados en combatir sus
palabra francesa décoration lo que en español se espresa enemigos, ó se encuentren cautivos en tierra extraña, si
castiza y propiamente con las palabras condecoración é in- ellos vuelven los ojos y dirigen sus miradas hacia Jerusa-
signia y masónicamente con la voz joya. A L a palabra lem y hacia su augusto Templo, vos, Dios eterno, escu-
decoración viene de decorar, y ésta del idioma latino. Deco- chareis su voz desde lo alto del cielo, y les concederéis
racion es, pues, el conjunto de decorados que adornan la Lo- vuestro socorro." Salomón se volvió en seguida hacia el
gia ú otro local, y así como en este sentido es propia la pueblo de Israel y l e bendijo; después inmoló víctimas pacífi-
acepción aplicándola á la idea de recinto, es impropia cas al Señor. A su ejemplo todos los judíos se apresuraron á
aplicándola á la idea de personalidad. Los masones france- ofrecer á Dios sacrificios, y el número de las que fueron
ses suelen usar en sus esquelas de invitación á las ceremo- inmoladas en esta fiesta, sobrepuja la imaginación y no
nias de la Orden las iniciales N . \ 0.'. V.'. D . \ , (lioubliezpas puede contarse, según dice la Escritura (#).
vos décorations) que quieren decir "no olvidéis vuestras in- DEDOS—Partes del cuerpo, en las manos, que sirven
signias." p a r a las señales y toques de muchos grados.
DECORADO (Maestro)—Uno de los grados de la Maso- D E F E N S A — D e r e c h o que asiste á todos los masones
nería reformada, dicha de los Maestros decorados con 3 pun- para refutar las acusaciones de que sean objeto, y sin cuya
tos (#). refutación, alegato ó descargo no puede imponérseles pena
DECORADOS O RÍGIDOS O B S E R V A D O R E S (Or- alguna en los juicios que contra ellos se instruyan en los
den de los)—Uno de los 52 ritos que enumera Ragon en talleres y oficinas de la Orden.—-V. Auto y Proceso.
su Nomenclátor general (#). D E F E N S A D E L O S H E R M A N O S D E L A ROSA
DECORADOR—Véase Arquitecto é Intendente. CRUZ—Título de un trabajo de Roberto Fludd que estu-
DECORAR—(Decorar las columnas). Se dice del acto en vo muy en boga en su época y debe compararse con las
que los asistentes á los talleres ocupen sus respectivos pues- obras análogas de Andrea y el libro de Miguel Mayer, ti-
tos para los trabajos ó reuniones masónicas. Así, cuando los tulado Clypeum Veritatis.—V. Fludd.
Vigilantes se refieren á los obreros que toman asiento en D E F E N S O R — S e han llamado así algunos soberanos y
los sitiales que están á ambos lados de la Logia, dicen "los otros personajes que han protegido la Orden, como p o r
hermanos que decoran la columna del Norte," para desig- ejemplo Federico II de Prusia, Catalina de Rusia, Car-
nar á los Aprendices, ó la columna del Sur, para los Com- los XIII de Suecia, etc., etc. A E n el Rito de Memfis so
pañeros y Maestros (#). llama defensores á ciertos dignatarios de los altos cuerpos.
DÉDALO—Personaje mitológico, cuyo nombre significa A Defensor es el hermano á quien un acusado encarga
trabajar artísticamente, considerado como el arquitecto, su defensa en los juicios masónicos, ó aquel á quien en de-
escultor y mecánico mas antiguo de la Grecia; como jefe fecto de tal encargo del acusado, da la misma comisión el
de la raza de los dedalistas que se dedicaban hereditaria- taller.
mente al arte escultural y como el padre de las artes entre D E F E N S O R D E L A MASONERÍA (Caballero)—Título
los cretenses. Según la tradición, Dédalo era originario de de un grado suelto de la nomenclatura de Ragon (*).
Atenas, hijo de Erecteo y contemporáneo de Minos y Teseo, D E F E N S O R E S D E L A F Í , ( L o s ) - S o c i e d a d religio-
habiendo existido, por tanto, en el siglo xrn antes de J. C. so-política que apareció en España en 1823. Emanación
Construyó el célebre laberinto de Creta que lleva su nom- de los Concepcionistas, se propuso el mismo objeto que te-
b r e (#)- nia aquella, cual era el monopolio del gobierno, y el res-
DEDAN ó DADAM—Se traduce por pais bajo, y tam- tablecimiento de la Inquisición (#).
bién por un recreo; segundo hijo de Raama de la descen- DEFON—Nombre que unas veces se escribe Dephon y
dencia de Cham por Cush (Génesis, x, 7). Años 2,200 antes otras Dálphon. Significa semejante á un pobre, y fué el
de Jesús. A Hijo de Joksan, y nieto de Abraham por nombre del segundo hijo de Aman, que eon sus hermanos
Cetura, y cuyos hijos fueron Assurim, Letusim y Leummin. fué muerto por el rey Asuero por los años 509 antes de
(Génesis, xxv, 3; I Crónicas, i, 32, 1810 años antes de Cris- Cristo. (Ester, ix, 7).
to). A Nombre de un distrito cerca de E d o m entre Sela D E GRASSE—Uno de los firmantes de las Constitu-
y el Mar Muerto (Jer., xxv, 23, Ece, xxv, 13). ciones de las Logias de Perfección.—V. Grase-Tilly.
DEDICACIÓN—(De dedicatio, dedicare, dedicar). Con- DEÍSMO—La creencia en un Ser Supremo ó Dios,
sagración de un edificio cualquiera, que antiguamente opuesta al Ateismo ó negación de la Divinidad.—V. Ateís-
consistía en grabar sobre el frontispicio una inscripción mo.
dedicatoria. El uso de las dedicatorias, es antiquísimo: ve- D E L A H O G U E (Juan Bautista)—Uno de los firmantes
mos en la Escritura las dedicaciones del tabernáculo que de las Constituciones de las Logias de Perfección.
Moisés habia eregido en el desierto. Salomón, después de DELAIA—Se traduce por Jehová es libertador. A Uno
haber construido el magnífico Templo, el mas célebre de de los sacerdotes del rey David (I Crónicas, xxiv, 18),
la Antigüedad, hizo su dedicación con una magnificencia 1015 años antes de Jesucristo. A Fundador de una fa-
digna de este augusto edificio, y á cuya solemnidad acudió milia, cuya genealogía se perdió (Esdras, n, 60; Nehe-
todo el pueblo de Israel para participar de esta fiesta. Los ruías, vn, 62, año 536, antes de Jesús).
sacerdotes lleva.'on al Templo el arca de la alianza, todos DELAÍAS—Se traduce como la voz anterior. A Nom-
los vasos de oro y de plata, y todos los ornamentos que bre de uno de los que trataron de desanimar áNehemías, en
encerraba el tabernáculo. Salomón, rodeado de toda la su empresa (Nehemías, vi, 10), 480 años antes de Cristo. A
pompa de su corte y de la afluencia de su pueblo, marcha- Uno de los príncipes de Judá, en tiempo de Joacim (Jere-
ba delante del arca. Luego que los sacerdotes hubieron co- mías, xxxvi, 12, 25), 610 años antes de Jesús.—V. Dalaias.
locado dentro del Templo este depósito precioso, una nube DELANTAL—Símbolo del trabajo entre los masones é
espesallenó todo su recinto,y esparció las sombras de la os- insignia de varios grados. Llámase en el lenguaje masó-
cura noche. Los sacerdotes en medio de esta oscuridad no nico: Mandil— Véanse las figuras 1. , 2. , 3 . y 4 . , de la
a a a a
DEP DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONEBÍA 220
lámina VIII que acompaña á la voz Mandil de oste Diccio- 2.° Influir en las deliberaciones.
nario. 3.° Enconos y animosidades entre hermanos.
DELAWARE—Uno de los Estados que constituyen la 4.° Faltas de cumplimiento que imposibilitan los tra-
Confederación de los Estados Unidos de Norte América. bajos del taller.
Según Maekoy en su Enciclopedia, no se sabe cuál es la 5.° Todas las otras acciones ú omisiones que perjudi-
fecha exacta deja introducción de la Masonería en el De- quen á la Orden, á los talleres, ó á los hermanos.
laware. Las H=H existían allí antes del año 1806 por dis- DÉLOS—Nombre de una isla perteneciente al grupo de
pensa de la Gran l ¿ r de Pennsylvania. L a Gr.". l¿£ del las Ciclados en el mar Egeo, mencionado en el apócrifo I
Estado fué instalada el día 6 de Junio del citado año de los Macabeos, xv, 23. E r a uno de los centros principales
de 1806. El Gr.'. Campamento de Real Arco establecióse en que se daba culto á Apolo y Diana, honrándolo los pa-
el mismo dia y año.—V. América. ganos como el lugar natal de estas divinidades.
DELEGACIÓN—Es la transmisión de los poderes ma- DELTA—Triángulo sagrado, símbolo de la Divinidad
sónicos al signatario ú oficial que sigue al delegante, en y de la Naturaleza, que los masones reverencian en alto
jurisdicción. Cuando la delegación la hace un Gran Maes- grado. Representa los tres reinos, cuyo estudio es de la
tro, puede tener esta lugar, en la persona de un mason de incumbencia de obligación de todo iniciado (*).—V. Le-
cualquier grado, según sea el fin de aquella, sin mas re- yenda.
quisito indispensable que la aptitud y la confianza. DEMACLUS—Archivero del Gran Oriente de Francia y
DELENTRE—Uno de los fundadores de la Logia Ma- su historiógrafo. No llegó á dar á luz la historia del Gran
dre del Rito Escocés Filosófico, de la cual fué Secretario. ¡ Oriente que prometió.
Mas tarde fué perseguido en 1793 como miembro de la DEMÁS—Se traduce -por popular, gobernador del pueblo,
Logia El Contrato Social. Expatrióse y murió e n í l a m b u r g o . Nombre de un discípulo natural de Tesalónica en Mace-
DELFÍN—La imagen del delfín, según la iconografía donia, que habiendo abrazado el Evangelio y seguido á
cristiana, es el símbolo de la emigración de las almas, la Pablo á Roma, se separó después volviéndose á Tesalónica
figura de Jesús y el atributo de San Luciano. E n los pri- por amor á este siglo (Colosenses, iv, 14; II Timoteo,
meros años del cristianismo, queriendo luchar éste con el iv, 10).
simbolismo de la religion pagana, tan rica en alegorías de DEMETRIUS PHALERUS—Véase Misterios.
todo género, el símbolo que obtuvo mas éxito y que pres- DEMETRIO—Equivale á lo que pertenece á Céres. Nom-
tó mayor número de interpretaciones á la inspiración cris- bre de un platero de Efeso, cuyo principal negocio consis-
tiana, fué sin duda el pez. Y lo que dio mas importancia tía en hacer de plata, templecillos de Diana, de lo cual sa-
á este símbolo, fué el decir que la palabra griega fy.oxs caba gran ganancia, y viendo que ésta se le perdía por la
que significa pescado, facilitaba las letras iniciales de la predicación de Pablo contra la idolatría, suscitó contra él
veneranda frase: Jesu-Cristo, hijo de Dios, salvador. A esta un motín al grito de "Gran Diana de los Efesios" (Hechos
circunstancia se atribuyen, pues, los emblemas de los dos pes- de los Apóstoles, xix, 24). A E n la tercera epístola de
cados que se ven figurar sobre gran número de monumen- San Juan x n , se habla con elogio de un discípulo de este
tos. L a Antigüedad había adoptado el delfín como emblema nombre, del cual nada se sabe. A E n la historia de los
de la velocidad. Los padres de la Iglesia se sirvieron de él Macabeos figuran-dos reyes de Siria que llevaron este nom-
(¡orno para dar una idea de la celeridad y solicitud que los bre, y son: Demetrio I, por sobre nombre Soter (el Salva-
fieles deben poner en el cumplimiento de los deberes. El dor), hijo de Seleuco Philopator, y nieto de Antioco el
símbolo del delfin fué generalmente adoptado. Se le en- Grande. Nació por los años 187 antes de J. C. y después
cuentra esculpido sobre los gajes de amor en las piedras de varias vicisitudes, y de haber arrojado del trono á An-
anulares, y sobre las lápidas sepulcrales, en las que simbo- tioco Eupator, fué aclamado por los sirios. Hizo guerra á
liza la fidelidad conyugal (#). los judíos que se rebelaron contra él, y acudillados por Ju-
DELFOS—Véase Misterios, Oráculo. das Macabeo se hicieron independientes. Murió por último
DELIBERACIÓN—Lo mismo que Debates. en el año 150 antes de J. C. en una batalla contra Alejan-
DELILA ó DALlLA—Se traduce por pobre, afligido. dro Bala, que le disputaba el trono. A Demetrio II, llama-
Mujer del valle de S o r e c , en la tribu de Dan, no lejos de do Nicator (el victorioso), hijo primogénito del anterior, á
país de los Philisteos, la cual fué amada de Samson, y á sus quien sucedió en el trono, después de haber venido á Ale-
ruegos é importunidad descubrió éste por fin el secreto de jandro Bala con ayuda de Ptolomeo Philadepho. Hizo
su prodigiosa fuerza, siendo causa de su propia ruina (Jue- guerra á los partos, cayendo prisionero en poder de su rey
ces, xvi, 4), 1120 años antes de Jesús. Mithridates (Arsaees VI) volviendo después de diez años, á
DELILLE (Santiago)—Poeta célebre, fué miembro dis- ocupar el trono, del que fué arrojado por Alejandro Zebi-
tinguido de la Logia Nueve Hermanas. Perdió la vista co- na, retirándose á Tiro, donde murió el año 125 de J. C. Sus
mo Milton, y sus obras obtuvieron gran boga. campañas contra los judíos se mencionan en el I de los
DELITO—En la Francmasonería se conocen tres gru- Macabeos, x, xi.
jios de delitos: graves, ordinarios y leves. DEMIURGOS—Véase D.
Son graves: DEMONIO—Véase Diablo.
1.° El perjurio, la traición ó su complicidad. DENARIO—Moneda de plata entre los romanos, seña-
2.° Revelación de secretos y misterios. lada con una X que valia diez ases, y mas adelante diez y
3.° Rebelión contra el P o d e r Supremo, ó su jefe repre- seis, cuya equivalencia en nuestra moneda es de 1 3 7 5 cén-
sentante. timos de peso, ó 70 céntimos de peseta. Se la consideraba
4.° Ataque á la Constitución ó promoción de cismas. como el jornal que se pagaba por el trabajo de un día,
5.° Mala fé en negocios del tesoro, ó mobiliario de un como se vé en Mateo, xx, 2.
taller. DENEUCHEZE—Oficial del ejército francés, y uno de
6.° Calumnia ó difamación contra un hermano, ya ma- los nueve fundadores de la Orden andrógina de los "Caba-
sónica, ya profanamente. lleros y Damas Filochoreitas ó Amantes del Placer." Ejer-
7.° Abusos contra la hospitalidad, el honor y la familia cía las funciones de primer consejero, y se le daba el título
¡1c un mason. distintivo de Caballero Discreto (#).
8.° Desconfianza entre hermanos de un grado superior DENUBA—Véase Dinhabah.
id 16.° del Rito Escocés. DENUNCIA—Es el hecho de poner en conocimiento de
Son delitos ordinarios: los Poderes, Dignatarios ó Autoridades masónicas, los actos
1.° Manifestación áprofanos, de objetos masónicos que punibles cometidos por hermanos. E l efecto de la denuncia
no sean misterios ni secretos. es la apertura de un proceso contra el autor del hecho,
2.° Dichos que puedan perjudicar el decoro é intereses siempre que aquella esté suscrita por un hermano conoci-
do la Orden. do. Si la denuncia es anónima, se quema y no produce
3.° Formación de complots y manejos p a r a conseguir efecto alguno, mas que la adopción de las prudentes me-
votos en las elecciones. didas cuando se refiere á algún suceso que puede aconte-
4.° Irregularidad en los trabajos masónicos. cor en el porvenir.
5.° Desobediencia á los Reglamentos y á las tres luces DEO SOLÍ INVICTO MITHRA—Lema usado en los
del taller. antiguos misterios de los Tersas, y que significa al Dios-Sol,
6.° Incumplimiento de los deberes de cada oficial ó Mitra el invencible.
dignatario. DEPHON—Véase Defon.
7.° Desconfianza entre hermanos superiores al grado DEPOSITARÍA—Título de la Hermana que hace las ve-
último del simbolismo. ces de primer Vigilante en las Logias del primer grado de
Son delitos leves: la Masonería de Adopción (#).
1.° Falta de decencia y compostura en el templo. DEPOSITARIO ESCOCÉS—También se denomina Ca-
221 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA DEV
bollero de Jerusalem. Título de un grado de la nomencla- D E S I E R T O (Caballero del)—Título de un grado de la
tura de la Universidad A Depositario General. Grado de Masonería Ecléctica, según Ragon.
la Universidad. A Depositario del Secreto. Uno de los gra- D E S I E R T O (Orden de los Caballeros del)—Título de
do de la nomenclatura citada de la Universidad. A De- una de las 34 Ordenes Masónicas que clasifica el H . \ Ragon
positario del número 5. Grado de la nomenclatura del H . \ en su Nomenclátor general ( * ) . A Desierto (Caballeros
Peuvret. Manuscrito título 3.° n.° 35. A . De los secretos del) Nombre de una sociedad política secreta del siglo xii
Cabalísticos. Grado de la nomenclatura anterior, título 2.° que tenia por objeto combatir sin tregua ni descanso la ti-
n.° 24. Todos los anteriores títulos se hallan comprendidos ranía y la opresión (#).
por Ragon en su Nomenclátor. DESMONTIS—Uno de los nuevo oficiales fundadores
D E R B E — S e traduce por estímulo. Nombre de una pe- de la Orden andrógina de los "Caballeros y Damas Filo-
cpieña ciudad de la Licaonia al pié del Anti-Tauro, próxima choreitas ó Amantes del Placer." Desempeñaba las funcio-
á Iconio y á Listra. E l apóstol Pablo la visitó por prime- nes de Gran Tesorero y se le distinguía con el título de
ra vez el año 46 de nuestra era, predicando en ella el Evan- Caballero de la Amistad (#).
gelio. De esta ciudad era natural Gayo, uno de los discí- DESOBEDIENCIA—Véase Delitos.
pulos del mismo apóstol (Hechos de los Apóstoles, xiv, 6; D E S P A B I L A D E R A S — E n las tenidas de banquete déla
xx, 4). Masonería simbólica, se les da el nombre de pinzas ó ali-
DERECHO—Siendo la idea del derecho una idea jurídi- cates (#).
ca y filosófica correspondiente á su inversa deber, en la D E S P E R T A D O R D E L A NATURALEZA—Reunión
Francmasonería, como en el mundo profano, las Potencias, de amigos que se titulaban así. Esta Sociedad fué fundada
Talleres, Dignatarios, Oficiales y simples hermanos tienen en 19 de Mayo de 1804 por los hermanos Roetier de Mon-
todos los derechos que por correlación opuesta les cor- teleon, Fustier, Angebault de Beanrepaire, Hussement,
responden en compensación de sus mutuos deberes.—Véa- Mercadier y otros, con objeto de celebrar con un banque-
se Deberes. te masónico anual, la llegada de la Primavera (-.:=).
D E R E C H O S DEL, H O M B R E (Sociedad de los)—Esta D E S P E R T A R D E L A N A T U R A L E Z A — Nombre de
Sociedad se formó en París á fines de 1832. Tenia por ob- la gran fiesta solemne anual del Rito de Memfis, que se
jeto el cambio de la forma de gobierno y el de toda la or- celebra en la Primavera.
ganización social. Estaba compuesta en su mayoría de los D E S P I E R T O S (Orden de los)—Sociedad que según se
restos de la Asociación de los Amigos del Pueblo y otras supone, es una ramificación de los Iluminados de Weishaupt,
semejantes que habian sido disueltas por la policía. E n 1834 que existia en Italia á principios de este siglo (*).
fué también decretada la disolución de esta, que aparente- D ' E S T E R N O — U n o de los nombres que aparecen en-
mente acató esta orden, pero cuyos miembros continuaron tre las firmas de las Constituciones originales de Federi-
reuniéndose secretamente, renaciendo vigorosa y compacta co II, para los Supremos Consejos del grado 33°.
en la insurrección de Abril del mismo año, bajo el nombre DESTRUCCIÓN.—Véase Jerusalem.
de Sociedad de las Familias (*). D E U E L — Q u i e r e decir conocimiento ó invocación de Dios.
D E R M O T T (Laurencio) — Literato inglés, autor d é l a Nombre del padre de Elcasoph, el jefe de la tribu de Gael
obra titulada Ahiman Rezón, publicada en 1764. Sostuvo en la época del Éxodo (Números i, 14; vn, 42, 47; x, 20).
con firmeza la causa de los antiguos masones de Inglater- E s t e mismo aparece con el nombre de Rehuel en Números
ra contra aquellos que en la misma se denominaban-moder- II, 14. Años antes de Jesús 1810.
nos masones. D E U S MEUMQUE J U S —L e m a usado por los masones
D E R W E N T W A T E R S ( L o r d ) — N o b l e inglés que en del grado 33.° en sus documentos. Significa Dios y mi de-
compañía de otros constituyó una Logia en París bajo los recho.
auspicios d é l a Gran Logia de L o n d r e s en 1725. D E U S V U L T — L e m a del estandarte blanco de los Ca-
DESAFIO—Acto considerado criminal en la Francma- balleros Kadosh. Significa Dios lo quiere.
soneiía, y por lo mismo absolutamente condenado, entre DEUTEROCANÓNICO—Palabra griega compuesta de
hermanos, hasta el estremo de que en sus leyes (una de deteteros, segundo y canónicos. Literalmente significa se-
ellas los Estatutos de los príncipes de Jerusalem, en su ar- gundo canónico. Llaman así los romanistas á aquellos libros
ticulo 9.°) se expulsa de la Orden al masón que desafie á que no constando en el Canon de los hebreos, han sido in-
otro. cluidos por el Concilio de Trento en el Canon de las Escri-
D E S A G U L L I E R S (Doctor)—Gran Maestro inglés ele- turas, para distinguirlos de los otros llamados protocanóni-
gido en 1719 para sustituir á Jacobo Payne y nombrado en eos. Esta distinción no debe ser admitida en el sentido de
1721 para informar con el Dr. Jacobo Anderson, sobre los reconocer cierto grado de canonicidad á los precitados li-
trabajos de Payne. bros, considerándolos como agiógrafos ó canónicos. E n este
DESARROLLO—Véase Generación. sentido deben ser tenidos por apócrifos, que no pertene-
D E S B A S T A R — N o m b r e que en la tenida de mesa se da cen á la regla de la fé. Conviene, sin embargo, conocer
al acto de trinchar los manjares. esta distinción p a r a poder entender el lenguaje de los teólo-
DESCANSO—Véase Dias de descanso. gos y escritores romanistas sobre este particular.—V. Apo-
DESCONOCIDO (Escocés)—Grado 6.° de la Masonería cripho.
adonhiramita. Grado 7.° del Escocismo primitivo. Grado D E U T E R O N O M I O — Palabra griega que literalmente
10.° del Rito de Misraim. Grado 25.° de la nomenclatura significa segunda ley, y es el nombre que lleva el quinto libro
de la Universidad (#). A Desconocido filósofo. Grado de del Pentateuco y contiene la repetición de las leyes dadas
la 9. clase del Rito de los Filaletes. Grado 79.° del Capí-
a
en los libros anteriores y una reseña detallada de los suce-
tulo Metropolitano (#). sos ocurridos durante la peregrinación por el desierto. In-
D E S E T A N G S (N. C.)—Literato francés, antiguo Vene- dudablemente este libro fué escrito por Moisés en la región
rable de la Logia Los Trinosofos, al Oriente de Paris. F u é de los moabitas, al E . del Jordán, en los últimos dias de su
autor de magníficos rituales para todos los grados y publi- vida y su objeto era por una parte confirmar todos los es-
có un volumen con todas sus obras, que es muy apreciado tatutos anteriores y recordarlos á los que habian nacido en
y consultado por los masones estudiosos. el desierto en el espacio de cuarenta años. Dos dificultades
D E S I E R T O — L u g a r inculto é inhabitado. Generalmente existen contra lo que acabamos de consignar. Es la primera
cuando en las Escrituras se habla del desierto sin califica- la introducción á este libro contenido en el cap. i, 1, donde
tivo alguno se entiende el desierto de la Arabia ó sea la se dice: "Estas son las palabras que Moisés habló á todo
Arabia desierta. Sin embargo, h a c e mención frecuente de Israel de esta piarte del Jordán," las que parecen referirse á
otros desiertos de que daremos una ligera idea la parte occidental del rio, que no fué pasado por Moisés.
1.° Los desiertos de Sur, ó E t a m , de Paran, de Simai Diremos á esto que la palabra hebrea heber que aquí se usa,
de Sin y de Zin, que son probablemente partes del gran puede traducirse lo mismo de la piarte acá, que la parte allá,
desierto de la Arabia y distinguidos por sus propios nom- y aun admitida la primera traducción, su sentido se explica
bres. por las circunstancias locales, que siguen y que solo con-
2.° Los desiertos de J u d á ó Judea, de Siph,de Engedi, vienen á la p a r t e oriental del Jordán. L a segunda dificultad
del Carmelo, de Mahon y de Tecoa, todos parte del de- se funda en el último capítulo que contiene la muerte de
sierto de Judá. Moisés; á lo cual se contesta que este capítulo fué añadido
3.° E l desierto de Jerieó, separado el monte de las Oli- después por Josué ó por Esdras ó por la Sinagoga, que en
vas de la ciudad de Jericó. esto no están conformes todos los bibliógrafos. Sin embargo,
4.° E l desierto de Bethanem, que es una parte del mon- este libro con todas sus partes ha sido siempre tenido por
te de Efraim. canónico, tanto por los judíos como por los cristianos.
5.° E l desierto de Damasco, sea el desierto de Siria, en DEVANADERA (Caballeros de la)—Véase Caballeros
donde fué edificada la ciudad de Tadmor. de la Argata.
DIA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
222
DEVEK—Palabra que entre los símbolos del grado 12.° original griego de I Corintios, ni, 5; II Corintios, vi, 4, apli-
de los ritos de Menfis y Escocés significa Union.— Véase la cada en general á los ministros del Evangelio sin distinción
abreviatura C.\ D . \ T . \ I.'. C.'. ..de orden, y en el versículo 3.° do este último capítulo halla-
D . \ G.\ M.•. — Abreviatura de las palabras: Diputado del mos la palabra diaconio, significando en general el ministe-
Gran Maestro. rio eclesiástico, y aun en I Timoteo, m , 10 y 13, vemos el
D I A B L O — E n griego significa calumniador y algunas verbo diaconeo traducido en nuestras Biblias por adminis-
veces corresponde á los nombres: Belial y Satán, y gene- trar. Sin embargo, la palabra diácono en Filipenses, i, 1; I
ralmente á Demonio, el gran enemigo de Dios y del hom- Timoteo, ni, tiene una significación mas limitada y se aplica
bre. Además de estos nombres hallamos otros en las Escri- á un orden eclesiástico distinto de los obispos. E n este caso
turas que se aplican á la misma personalidad del Diablo, ¿cuáles eran las funciones peculiares de los diáconos? Hé
tales como: aquí una cosa que no se encuentra determinada en el Nuevo.
Acusador.—Apocalipsis, x n , 10. Testamento. San Pablo exige de ellos casi los mismos re-
Ángel del abismo.—Aoocalipsis, ix, 11. quisitos que de los obispos, con excepción de que sean
Apllyon y Abaddon, el destructor.—Apocalipsis, ix, 12. "hospedadores y aptos para enseñar," pero quiere que
Beekebub, príncipe de los demonios. —II Reyes, i, 2; Ma- "tengan el misterio de la fé con limpia conciencia y que
teo, xu, 21. sean antes también probados y así ministren si fueren sin
Belial.—II Corintios, vi, 15. crimen." De aquí se infiere que los diáconos no estaban
Dios de este mundo—II Corintios, iv, 4. ordenados para predicar y su ministerio era por lo tanto
Dragón—Apocalipsis, x n , 7. inferior al de los obispos, que tenían el deber de cuidar de
Engañador—Apocalipsis, xx, 10. la Iglesia de Dios y apacentar el rebaño que se les habia
Himccida, mentiroso y padre de la mentira—Juan,vni, 44. confiado. El deber de los diáconos estaba limitado, en los
León rugiente—I Pedro, v, 8. tiempos apostólicos, á cuidar de los pobres y de las viudas
Leviathan—Isaías, xxvn, 1. necesitadas, proveyendo á sus necesidades por un r e p a r t o
Lucifer—Isaías, xiv, 12. equitativo del fondo común, Hechos, ix, 32. Si podemos ad-
I ecador desde, el principio—I Juan, n i , 8.
J mitir alguna analogía entre los diáconos y los ministros de
Príncipe de este mundo—Juan, xu, 31. la Sinagoga, á que se refiere el texto de Lucas, iv, 20, h e
Príncipe de las tinieblas—Efesios, vi, 12. mos de añadir que era de su incumbencia preparar todo lo-
Satán y Satanás—-Lúeas, x, 18. necesario para las reuniones de los cristianos y celebración
Serpiente—Isaías, x x v n , 1. del culto, asistiendo á los ministros en la predicación y admi-
Respecto á la naturaleza, personalidad, carácter y pecado nistración de las sagradas ordenanzas. E n los tiempos sub-
del Diablo, y su influencia en los sucesos humanos con lo apostólicos se añadieron algunas otras atribuciones al cargo
demás que á él se refiere, examínese la parte doctrinal de de los diáconos, según las necesidades de las iglesias, tales
las Escrituras. como preparar catecúmenos, bautizar y distribuir el pan y
D1ACONISA—Significa sirvienta; título del oficio que el vino en la celebración de la Cena; pero de esto no en-
San Pablo da á Febe, en la epístola á los Romanos, xvi, 1, contramos rastro alguno en los escritos apostólicos.—-Véase
y el cual desempeñaba en la Iglesia de Cencreas. Esta cita Obispo y Presbítero. • Diácono—Cargo que en las Logias
es una prueba fehaciente dé que en los tiempos apostólicos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado ejercen dos masones,
habia en las iglesias el cargo ú oficio de Diaconisa, para con objeto de trasmitir las órdenes de las luces á los demás
desempeñar entre las de su sexo las funciones que los diá- Hermanos. El primer Diácono se sienta cerca y á la derecha
conos no podían cumplir. Según esto, es opinión muy ad- del Venerable para ponerse éste en relación con el primer
mitida que las tres mujeres de que se hace mención en Vigilante. E l segundo Diácono se coloca cercay á la derecha
el versículo 12 del mismo capítulo, eran tambiénDiaconisas del primer Vigilante para trasmitir las órdenes de éste al
y á éstas indudablemente se dirigen las reglas que el mismo segundo Vigilante y demás miembros del taller.
Pablo da á Timoteo y Tito acerca délas mujeres y de las DIACTOROS—Los dos oficiales subalternos de la Orden
viudas (I Timoteo, m , 11; v, 3-10; Tito, n, 3). Nada, sm de los Sofisios, que llevan la maza como reyes de armas (#).
embargo, consta acerca del tiempo y modo en que fueron —Nombre de los dos oficiales de la composición de la or-
establecidas las Diaconisas, ni si eran ordenadas "por la den de Memfis.
imposición de manos, de los presbyteros," como algunos DIÁGORAS—Véase Misterios.
pretenden. Tampoco se puede asegurar si este oficio cons- DIAMANTE—Sexta piedra del pectoral de l o s - P o n t í -
tituía ó no una orden permanente en la Iglesia, como el de fices de los hebreos, á la cualllamaban Jahalon ó Adaman-
los diáconos. L a historia nos enseña que desde el siglo iv te, y era, según dice la Biblia, preciosísima y trasparente
las Diaconisas perdieron gradualmente su importancia, des- como cristal.
apareciendo por completo en los siglos posteriores, primero DIANA—Hija de Júpiter y Latona, y hermana de Apo-
en la Iglesia latina y luego en la Iglesia griega, donde aun lo. Diosa de la caza, cuyo culto llegó á ser muy célebre en
existían á fines del xn. L a conveniencia de resucitar este todo el Asia; se la representa bajo la figura de una mujer
oficio en los tiempos modernos, es cuestión que no nos atre- hermosa con el traje replegado sobre el muslo / derecho
vemos resolver en este lugar. j>ara trepar con mas facilidad por las peñas: lleva la aljaba
D L CONO—Derívase esta voz del griego Diáconos, que pendiente de los hombros, el arco y la flecha en la mano,
significa sirviente, y es el nombre que se ha dado á deter- la luna en la cabeza, y tiene un perro á su lado (#). • La
minada orden de oficiales en la Iglesia. L a primera vez que diana, es una espresion moderna que emplean los compa-
en el Nuevo Testamento se les designa con este nombre, es ñeros del deber, leñadores, silvanos y carboneros para in-
en la epístola á los Filipenses, i, 1, en unión con los obispos, dicar la batería en sus trabajos, para batir ó tocar diana
y mas adelante el mismo Pablo habla de ellos mas deteni- se valen de dos bastones iguales de unos 17 centímetros
damente en I Timoteo, m , 8, 10, 12 y 13. Créese general- de largo que se hacen che car el uno contra el otro, en tres
mente, que el hecho de la elección de Esteban y sus com- tiempos 1 + 2 (#). A Diana. Se t r a d u c e por luminoso ó
pañeros hasta el número de siete, para atender á las viudas perfecto. Nombre de una de las diosas mayores adoradas
en el ministerio cuotidiano (Hechos de los Apóstoles, vi, por los paganos con los nombres de Casta Diva, ó Casta
1-6), se refiere á la institución del diaconado, en cuyo caso Ninfa en los bosques, á la que anadian el epíteto de Caza-
deben ser considerados como tales diáconos, los siete elegi- dora, Hebe ó Bere, Cinthia, la L u n a , Hecate, poderosa y
dos, á pesar de que ni allí, ni en p a r t e alguna, se les designa terrible en los infiernos; su nombre griego era Artemis. Su
con este nombre. No obstante, esta general interpretación, culto estaba muy difundido en toda el Asia, y especialmen-
que se da al pasaje citado, no deja de tener valor la opinión te en Epheso, donde existia un magnífico templo consa-
que hace anterior á ese caso la institución del diaconado, grado á la diosa, edificado á expensas de todas las provin-
calculado que con anterioridad se hace mención de "los man- cias del Asia. Este templo fué incendiado por E r o s t r a t o
cebos" que parece ejercían en la Iglesia un oficio subordi- para hacerse inmortal, ocurriendo el incendio la misma
nado (Hechos, v, 6, 10). E n este caso es necesario considerar noche en que Olimpia, mujer de Filipo de Macedonia, dio
como verdaderos chaconas á estos últimos, "los mancebos," á luz á Alejandro el Magno. Algún tiempo después fué el
que antes de la elección de Esteban y sus compañeros, ejer- templo, restaurado, y permaneció hasta que los godos lo
cían sus propias funciones y cuya administración dio lugar arruinaron por completo, reinando el emperador Valeria-
á las quejas de los griegos porque sus viudas no eran aten- no, el año 259 á 261 de nuestra era. E n tiempo de San
didas en el ministerio cotidiano. E s t o dio lugar á la elección Pablo existia el Templo y el culto de Diana en todo su es-
de los siete, que fueron puestos como superintendentes de rjlendor, y los artífices hacían pingües ganancias fabrican-
los diáconos, sin que esto signifique que no ejerciesen mas do templecitos con la estatua de la diosa, cuya semejanza
funciones que las peculiares del diaconado. Debemos hacer á muchos que se ven en nuestros dias con la Virgen del
notar que además la palabra diáconos, se encuentra en el Pilar, es notable (Hechos de los Apóstoles, xix, 24).
223 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA DÍA
DÍAS D E DESCANSO—Sobre el repuso del trabajo vaciones introducidas en el Imperio por la religión nueva;
en uno de los días de la semana, la Orden Masónica tiene no se dejaría de convertirlo en motivo de repi oches mejor
establecido su criterio fijo, bien distinto por cierto del que fundados que muchos otros, por los cuales eran persegui-
predica la Iglesia católica. Parécenos qne el lector verá dos los sectarios del Evangelio, y ciertamente que el ora-
con gusto el importante trabajo que sigue, y que traduci- dor que en los 50 capítulos de la Apologética espone y jus-
mos de la notable y rarísima obra titulada ¡Termes, publi- tifica con tanto cuidado ó celebra con tanta elocuencia
cada en Paris durante el año 1819. Hé aquí las palabras cuanto difiere la conducta de los cristianos, de las cos-
del autor: "Pregunto á u n cura católico si debe descansar- tumbres de los demás hombres, Tertuliano, no habia ol-
se el domingo, y me contesta que Dios lo ha ordenado así. vidado este punto asaz capital y demasiado conocido p a r a
L e suplico que me enseñe el texto.de la ley divina, y abre descuidado. Así, pues, durante el segundo siglo de la Igle-
el Pentateuco y me lee los pasajes en que Moisés manda sia (Apologética; cap. 21), los cristianos se reunieron cada
á los hebreos que descansansen el sábado. L e hago obser- siete dias por la mañana para entregarse á ejercicios reli-
var entonces que de dos cosas, una: que estando abolida y giosos; solamente que por odio á los judíos que miraban
reprobada la ley de rigor, ninguno de sus artículos obliga como á sus perseguidores y por otras causas, en vez de
á los hombres que viven bajo la ley de gracia: ó que si los escoger el sábado, lo haeian como lo hacen hoy, el dia del
tres ó cuatro fragmentos que acaba de leerme están vi- sol que en los pueblos de raza latina, ha tomado el nom-
gentes, los cristianos deben también celebrar el sábado bre de domingo (domingo, dimanche, domenica), dies Domi-
como día de reposo. Entonces me contesta que la Iglesia, nica, dia del Señor, porque el Cristo, su señor y dueño, es
intérprete suprema de las divinas Escrituras, ha decidido el sol de justicia; mas en este dia del sol ó del Señor no se
que en ningún caso era permitido judaizar, como se ve por abstenían de trabajar. ¿No habrian temido tal vez judaizar
decreto del primer Concilio de Nicea, que fija el dia de si se hubieran entregado al reposo? Aquellos hombres que
Pascua en el domingo siguiente al 14 de la luna del mes creían la religión de Moisés reprobada por Dios, ¿podían
consagrado al dios Marte por los romanos; que por esto acaso adoptar una costumbre peculiar de la nación deicida
los cristianos, á menos de rebelarse contra las órdenes del y arrojada de la presencia del Señor? Concebimos la posi-
Todopoderoso, no pueden descansar el día del Sabbat ó bilidad de que los primeros cristianos hicieran este razona-
sábado, ni dejar de descansar el dia del Señor ó domingo. miento: nosotros abandonamos la religión que Moisés ha
Tal razonamiento puede inducir á creer que, con relación dado á nuestros padres; uno de los primeros dogmas de
al domingo ha habido algún arreglo sacerdotal; pero para esta religión es el precepto del reposo cada siete dias; pues
d a r p o r cierta la existencia de una orden divina, es menester nosotros no reposaremos cada siete dias. Debe aquí te-
•que se sea muy fácil de convencer ó que se esté dotado de nerse en cuenta que el séptimo dia de los mahometanos es
una inteligencia sutilísima. Consúltese el Nuevo Testamen- el viernes, dia de ia huida de Mahomet desde la Meca á
to. P o r lo general Jesús aparece en el Templo y en la si- Medina. Éste dia es dia de fiesta, pero no de descanso
nagoga con los demás judíos el dia del Sabbat (Marcos, vi, prescrito. Ha habido naciones para las cuales el séptimo
2; Lucas, iv, 15, 16 y 31). Acusado una vez de infringir la dia era el martes. Para las brujas y encantadores el sépti-
ley, justifica sus actos y los de sus discípulos con el ejem- mo dia era el sábado, lo mismo que p a r a los judíos. Mas
plo de David y la conducta de sus contemporáneos (Mateo, adelante, en los anales de los cristianos, habiéndose esta-
XII, 1, 13; Marcos, II, 23, 28; Lucas, vi, 1, 10); luego acaba blecido el orden jerárquico, y viéndose menos contrariado
p o r declarar que el Sabbat está instituido para el hombre, el culto cristiano, los sacerdotes tuvieron ocupados á los
y no el hombre para el Sabbat; que por tal razón el hijo fieles en ceremonias religiosas durante todo el dia del do-
del hombre es el amo del Sabbat, lo cual, á no engañarnos, mingo. Poco á poco, la ocupación espiritual no dejó tiempo
quiere decir que tiene el derecho de observarlo ó de de- á la temporal, y se fué introduciendo la costumbre de no
jarlo de observar... San Pedro, San Pablo y los demás fun- trabajar el domingo. Tal vez alguno, volviendo á los mas
dadores de la religión cristiana se hallaban en la sinagoga antiguos, y absteniéndose de ir á la Iglesia, fué causa de
el mismo dia que todos los judíos (Hechos, de los Apósto- que viendo los sacerdotes que de todas maneras era útil á
les, x m , 14, 44; x, 7). El apóstol de los gentiles, establece su autoridad aquel reposo, se diese una orden eclesiástica
p o r regla, entre los gálatas y los Corintios, que la co- que prohibiese todo trabajo; pero su fuerza no pasaba mas
lecta de las sumas destinadas á los hermanos de Jerusalem, allá del reducido círculo de los iniciados. P o r último en el
tendrá lugar el dia del Sabbat (Corintios, xvi, 2; Hechos de siglo ív, Constantino I, al obtener el imperio por el valor
los Apóstoles, xv, 17, 28). P o r otra parte, el Concilio de y las intrigas de los cristianos, concedió á los sacerdotes
Jerusalem, al imponer á los fieles todo lo que debían cum- que le llamaran Grande, porque les hizo poderosos, un de-
plir, no habla del Sabbat, ni de ningún otro dia de reposo... creto que se hizo ley del imperio, y que imponía el des-
¿Qué deducir de tales pasajes sino que es facultativo des- canso dominical, y de este modo el domingo perpetuaba
cansar ó trabajar en todos los dias del año? Léase ahora u n dia de triunfo teocrático. Desde entonces la cólera di-
ese pequeño cuadro que se titula Mandamientos de la Igle- vina cae sobre todo mortal que hace en el dia del sol lo
sia: "Oirás misa los domingos y fiestas de precepto." Este mismo que en el de la luna. Esto no quiere decir que en
precepto quiere (y en esto está conforme con los usos pri- la regla no haya bastante número de escepciones y modifi-
mitivos), que todo cristiano asista á la celebración de los caciones. P o r ejemplo, u n monarca ó cualquier otro po-
misterios, pero ¿quiere también que todo cristiano pase deroso cuya palabra sola hace callar al sacerdote, tiene
el resto del dia sin trabajar? Hé aquí lo que costaría de- el derecho de hacer trabajar durante todos los dias del
mostrar. Consúltense por último los escritores de la Igle- año. El oficial de este magnate tiene también el derecho
sia primitiva. E n su segunda apología dirigida á Marco de permitir el trabajo; en el campo, en donde el pueblo ha
Aurelio contra Crescente, filósofo cínico, Justino, martiri- rechazarlo la doctrina contraria, los criados pueden t r a b a -
zado el año 167 de esta E r a , describe ampliamente todo lo j a r el domingo en sus vestidos, porque el amo no les con-
que los cristianos observaban en su tiempo el dia del sol: siente hacerlo entre semana; pero el sacerdote ha salvado
"Reunión pública de los fieles de las ciudades y del cam- su precepto por medio de este subterfugio: coser no es
po; lectura de los escritos de los apóstoles y de los profe- trabajar. Un sabio, un poeta, un orador, compone, el do-
tas; exhortación hecha por el que preside, y que han apro- mingo porque su escrito es el producto del genio y el es-
bado los sufragios de los fieles; oblación del pan y el agua, tudio es la obra del alma; un pintor produce su cuadro, y
repartidos en seguida entre los asistentes; plegarias y accio- un músico su o t r a porque ambos trabajan por la gloria y
nes de gracias á Dios; colecta empleada en el alivio de los la inmortalidad; la esposa del hombre rico cose, hila, borda
pobres, las viudas, los hermanos presos y, por último, de y hace calceta sin inconveniente, porque lo hace para dis-
todos los indigentes; pero colecta libre, á la cual contribu- traerse... T a n solo aquel, cuya vida depende de su trabajo,
yen los que pueden, si quieren y para lo que quieren. (Qui- está imperiosamente sujeto al reposo dominical. El infeliz
bus copia suppetunt, ii si volant, seu quisque arbitratur que gana al dia algunos céntimos, no se atrevería á moler
quod vult largetur). Tertuliano, en su Apologética (cap. 39), en domingo la pimienta ó el tabaco que el negociante es-
hace una descripción análoga á la que 40 años antes habia pende aquel mismo día tranquilamente y sin remordimien-
trazado Justino. Ambos esplican en seguida por qué se to: de ahí que la clase pobre y trabajadora del culto cató-
celebraba el dia del sol, la reunión de los cristianos. Según lico, no sal iendo en qué emplear ese dia de holganza, lo
Tertuliano (cap. 16), es para diferenciarse de los judíos que convierte en día de vicio y desorden. E l obrero gasta cada
pasan el sábado en el abandono y la ociosidad: según Jus- domingo el salario de toda la semana, y así llega misera-
tino, es porque el dia del sol es aquel en que fué hecha la blemente al último-de sus dias, terminándolo no pocas
luz y el de la resurrección de Cristo, conservador de la veces en la vía pública sin ni siquiera la asistencia del hos-
Iglesia; pero ni uno ni otro emplean una sola espresion que pital. Merced á la supresión del deber de holgar los
se refiera al descanso durante el dia del sol. Sin embargo, domingos, los protestantes han conseguido propagar la co-
este descanso hubo de ser una de las mas principales inno- modidad de todas las clases sociales. Los ingleses, sorpren-
DÍA 224
(lirios por los desórdenes cometidos el domingo, han des- sostener la política tortuosa y deplorable que hace años
terrado toda diversión en tal dia: entre ellos, el domingo avasalla al pais. Invitado por el señor Fontes y Braam-
solo debe emplearse en orar y trabajar; cantar ó tocar el camp para ocupar altos puestos, constantemente los re-
violin, es una falta que la autoridad municipal debe casti- chazó. F u é dos veces ministro en condiciones muy escep-
gar, lista especie de proscripción entre los protestantes, cionales, y esta es tal vez la razón de que no quiera volver
es un esceso tan ridículo como la proscripción del trabajo á serlo hasta que pueda desarrollar en ia práctica sus ideas
entre los católicos. Los hombres tienen necesidad de des- sensatamente democráticas en política y en administración.
canso en medio del trabajo; los ciudadanos necesitan dias No hay en Portugal quien mire con mas inperturbable
de regocijo y de amistosa reunión; pero ni estos dias han desden los gastados procesos políticos de que los viejos
de ser demasiado frecuentes, ni el descanso debe ser pres- partidos han usado constantemente para conseguir un
crito, sino recomendado. Esto es lo lógico, lo justo y lo ra- modusvivendi: este sistema ya no engaña á nadie, pues es
cional. L o contrario es absurdo, es pernicioso para las la prueba mas terminante de su desprestigio, debido tan
costumbres, y esencialmente despótico. solo á los grandes errores en que diariamente reinciden,
DIAS D E REPOSO—Véase Dias de descanso. guiados por la fatalidad que parece arrastra este pais a u n a
DÍAZ F E R R E I R A (José)—Notable jurisconsulto, polí- horrible catástrofe, considerada casi inevitable por los es-
tico y masón portugués. Es uno de los mas ilustres con- píritus elevados como el suyo. E l sistema de constantes ex-
temporáneos do aquella nación y está considerado como el citaciones y contemporizaciones repetidas con propios y
primer abogado de Portugal. Es tan modesto como l a b o - adversarios, denuncia que los hombres políticos que de él
rioso y nadie mejor que él puede gloriarse de haberse ele- usan, se convencen ya de que les es indispensable suplir con
vado por sus propios merecimientos. Hijo de familia hu- deplorables estratagemas la falta de fuerza para avanzar un
milde y honrada, nació en 30 de Noviembre del año 1837. paso, cuando se vean forzados á salir del camino tortuoso
inclinado desde la infancia al estudio y demostrando que constantemente siguen. El señor Diaz Ferreira es un
entonces sus especiales aptitudes, empezó ácursar derecho hombre perfectamente desilusionado con relación á la po-
en la Universidad de Coimbra en 1854, terminando con lítica de su país. Tiene tan firmes y arraigadas sus opinio-
notable aprovechamiento su carrera, en 1860. Al año si- nes, que no se dá en él, vacilación alguna. Si en su elevada
guiente fué nombrado catedrático. Con decir que durante posición política alguna vez cede un poco, no lo hace pre-
sus estudios obtuvo siempre el primer premio, nos creemos testando que obra arrastrado por consideraciones de pura
relevados de describir los triunfos alcanzados, primero como deferencia y amistad p a r a sus mas íntimos partidarios y
estudiante, luego como profesor y mas tarde como letrado. amigos, á los cuales difícilmente puede convencer de que
Diaz Ferreira ha sido el primero y único hasta ahora que su partido, si hubiese de seguir la serie de desaciertos que
ha recibido la investidura de la representación nacional t a n desprestigiados tiene los demás, no lograría ser tomado
cuando era todavía estudiante, pues en 1860 fué elegido en serio por la opinión pública que los abandonó hace mu •
diputado y desde aquel año se ha sentado siempre en los cho, h a r t a y cansada de las mas acerbas decepciones. Está
bancos del Congreso. Llamado á los Consejos de la Corona convencido el señor Diaz Ferreira de que mientras el país,
en 1868 y en 1870, desde el gobierno dio á su pais, leyes y del todo desilusionado, no se pronuncie de una manera so-
reformas de las mas liberales. Tales son entre otras las de lemne en favor de una política reformadora que lo libre de
"Derecho de Reunión" y de "Petición." Sin intrigas ni im- los grandes desastres que há mucho le amargan, si se con-
posiciones, ha resultado ser reconocido como el jefe del tinua exigiéndole tributos y realizando empréstitos sin
partido gubernamental mas avanzado, de la Nación Portu- cuento, seria una tontería de su parte aceptar el poder. E n
guesa, cuyo partido es conocido con el nombre de Consti- cuanto un suceso grave no venga á demostrar claramente
tuyente, por mas que sus ideas parece como que le impul- á todo el pueblo que es indispensable mudar de sistema, cree
san al mas allá. Es gran Cruz de la Orden de Carlos III de el señor Diaz Ferreira que los ministerios se sucederán
España y de otras órdenes de su pais. Tal es el político y vertiginosamente, abandonados p o r la opinión ilustrada,
jurisconsulto Dias Ferreira. Iniciado en la Masonería en viviendo de medios que su política no puede aceptar, y
1874, en la Resp.'. Log.'. "Tolerancia" del Or.\ Lusitano, atravesando las dificultades de su precaria existencia y
bien pronto se encontró en desacuerdo con lo que en aquel creándose otras todavía mayores que hacen mas compli-
Grv. Or.\ sucedía, y en 1875 pidió su pl.". de quite para afi- cada y menos posible la solución del problema de que 1111
liarse en la Masonería Simb.'. pasando á la Resp.-. Log.*. gobierno patriota debe cuidar con especial esmero. El se-
Cahal/eros de Nemesia, en 1881. Separado el Símb.'. de la ñor Diaz Ferreira asiste como amateurk la representación
Obed.'. del Gr.". Or.\ Lusitano en Noviembre de 1882, Díaz de la comedia política con la risa en los labios y el luto en
Ferreira siguió á la Log.'. y Rito que pertenecía, como así el corazón; la tiene triturada con una persistencia que des-
lo hicieron la mayor parte de las LLog.". OObiv. del Rito concierta á los actores. Si alguna vez suspende temporal-
Simb."., y al constituirse éste en GranLog.'.Independiente, mente la acerba crítica que hace de cuanto vé incongruen-
en Diciembre del mismo año, todos los hh.'. por unanimi- te, es para continuarla después con redoblado esfuerzo. Si-
dad eligiéronle para el cargo de Gran Maestro, desde cuyo mula á veces que le pasan desapercibidas las peripecias
elevado é importante puesto no hay que dudar que presta- mas cómicas, pero en el fondo no se le oculta ninguna. S. E.
r á importantísimos servicios á la Orden. Recientemente, en no está ilusionado respecto á lo futuro. No cree que el pais
Abril de 1883, el Gr.'. Or.". Nacional de España le nombró se levante tan pronto á pedir que lo salve. E n tanto que
uno de susSSob.". GGr.". IInsp.". GGen.". del grado 33.° E s t e los influyentes electores obtengan la sustitución de los em-
es el masón Díaz Ferreira, cuyo retrato, sacado de una fo- pleados que cumplen con sus deberes, por los galopines
tografía acompaña á estos apuntes. Ahora, para formar mas que se someten completamente á sus caprichos para guiar
cabal juicio ele este personaje continuamos el escrito q u 3 á su sabor la administración local; en tanto que las iras y
sobre el mismo y bajo el epígrafe de " Un político portu- las resistencias de los legisladores se venzan por los proce-
gués " ha insertado la prensa de Madrid. Dice así: "En los ac- sos de la mas descarada corrupción; en tanto que una do-
tuales momentos en que Portugal ha visto en cierto modo rea- cena de familias pongan y depongan á su antojo los minis-
lizarse algo parecido á lo que acaba de suceder en España, tros y los empleados; en tanto que los ministros estén in-
cual es la alianza del partido demócrata-monárquico, que teresados en los grandes negocios de Bancos, de caminos
estaba en la oposición con los ya históricos regeneradores de hierro, de minas y otros que ellos mismos han de resol-
que se hallaban desde larga fecha en el poder, nos parece ver; en tanto que para pagar los intereses de la Deuda se
oportuno publicar la biografía del ilustre jurisconsulto por- vayan levantando y amontonando empréstitos sobre em-
tugués señor Díaz Ferrara, la cur.l traducimos del perió- préstitos; en tanto todo esto suceda, desespera poder ar-
dico As Institusoes que la ha publicado con motivo de ser rancar al pueblo de la pasividad mansísima á que la mise-
dicho hombre político el jefe del partido constituyente de ria y desesperación lo tienen reducido. L a política portu-
Portugal que hoy se halla en el p o d e r , representado por guesa ha de seguir invariablemente los mismos procesos
persona tan importante y de los talentos del señor Pinhei- asquerosos que tienen dado por resultado el descrédito de
ro ('hagas y, como el partido demócrata-monárquico de las instituciones y las tristísimas circunstancias políticas y
España tiene por base de su programa la reforma de la
1 financieras que há mucho tiempo nos abruman. ¿ P a r a qué
Constitución. El señor D. José Lias Ferreira es indudable- hemos de recordar las grandes facultades intelectuales que
mente el estadista portugués que mayores esperanzas in- distinguen al señor Diaz Ferreira y su grande laboriosidad?
funde al pais, por un conjunto de circunstancias que le Estamos en un pais donde esto no vale nada para la mayo-
colocan en especialísima situación en la política nacional. ría de las gentes, acostumbradas como están á ver figurar
En primer lugar, y esta es la mas importante, mientras to- en primera línea, gracias á las intrigas y manejos, á los
dos los hombres (pie militan en la actual política ansian el hombres mas insignificantes y mas necios. No vemos el des-
poder y se lo disputan, el señor Dias Ferreira rechaza dén con que ciertos diarios hablan del señor Diaz Ferreira
indignado la idea de que se cuente con su conciu'so p a r a como hombre político, al paso que recomiendan á un Kar-
DICCIONARIO MASÓNICO
Lámina 25
idilio cualquiera, para ministro de Hacienda. Cuando un ellos, entre las palabras aceradas con que magulla suave-
país ha llegado á tal abyección política, los hombres como mente á sus adversarios, está bien claro su modo de pensar.
el señor Díaz Ferreira deben cruzarse de brazos y aguar- Estadista, orador, jurisconsulto, profesor, periodista, abo-
dar precavidos, el final del espectáculo. E l año 1868, el se- gado y publicista, el señor Dias Ferreira es todo esto en
ñ o r Dias Ferreira fué sacado de sus quehaceres de aboga- grado eminente. Un hombre de estos es demasiado p a r a
do para ser ministro de Hacienda; media hora antes, su una sociedad ligera y fútil, donde un Karrilho llega á con-
excelencia no pensaba en tal cosa. F u é la voluntad del cebir esperanzas de ser un Methernich.
pueblo la que lo elevó; y esta es la razón de que la intriga DIBLAH—Nombre de una ciudad que solo se menciona
palaciega lo haya depuesto seis meses después. L o mismo en Ezequiel, vi, 14, como situada en una de las fronteras
sucedió en 1870: la voluntad del pueblo lo llevó á palacio, de Israel y que probablemente es la que se conoce con el
y palacio lo depuso á los tres meses. Tanto en 1868 como nombre de liibla.
en 1870, hizo prodigios de actividad en la administración; DIBLAIM—So traduce por doble abraso. F u é padre de
fué preciso casi una sesión del Parlamento para derogar la Gomer, mujer del profeta Oseas (Oseas, i, 3). Años 860 an-
mitad de las importantísimas reformas que el señor Díaz tes de Cristo. Otros no obstante la llaman madre de Go-
Ferreira habia realizado en noventa dias, reformas todas mer, entendiendo cpie Diblaim es nombre de mujer y no
inspiradas en el espíritu mas popular, más liberal, más de varón.
económico y más moralizador. El país ve en el señor Dias D I B L A T H — E s una construcción, poco justificada, de la
Ferreira un estadista que le sirve, y siempre que puede lo voz Diblah. Véase ésta.
eleva al poder. ¡Palacio lo depone al poco tiempo! Es que D I B L A T H A I M ó D E B L A T H A — E s lo mismo que circu-
las dos soberanías, la popular y la real, andan á veces di- lo, una ciudad de la tribu de Rubén al E . del Mar Muerto,
vorciadas, por desgracia. El señor Dias Ferreira nació en- que fué una de las estaciones recorridas por los israe-
t r e el pueblo; es pueblo legítimo, tan pueblo, que se levan- litas durante su peregrinación á la tierra prometida. Llá-
t a á las seis de la mañana como el obrero, y como el obre- mase también Almon, Diblatcümim y Beth-Diblathaim (Nú-
ro, comienza á trabajar en seguida. Esto p a r a la higt-life, meros, xxxin, 46; Jeremías, XLVIII, 22).
para los elegantes parásitos de la política, es un escándalo DIBON—Quiere decir pueblo ó lugar en la ribera. F u é
imperdonable. El pueblo le profesa una simpatía incompa- llamada así una ciudad de la tribu de Rubén, al E. del Mar
rable; es frecuentísimo oir á los hombres del campo, pro- Muerto, cuya posición topográfica se ignora (Josué, XIII,
nunciar su nombre y discutir sus actos. L e conocen perso- 17).—V. Dimona.
nalmente, sobre todo los de su distrito. Todo induce á DIBON-GAD—Es lo mismo que decir Dibon de Gad.
creer que entre este hombre eminente y el pueblo, hay Nombre de una de las estaciones de los israelitas en el de-
grandes afinidades naturales. E l señor Díaz Ferreira nació sierto, perteneciente á los ammonitas (Números, x x x m ,
en 30 de Noviembre de 1837. A los 24 años (Mayo de 1861) 45 y 46). No es fácil resolver si esta es la misma ciudad de
era profesor de la Universidad, diputado á los 23 y minis- la tribu de Rubén de que se habla en el artículo Dibon. E n
tro á los 30. Desde 1850 hasta hoy no dejó de tener un algunos mapas se halla señalada Dibon-Gat al Mediodía
asiento en la Cámara electiva, y lo que es más, ha tenido de dicha tribu y fuera de sus límites, aunque por otra par-
siempre un círculo de amigos estando en la oposición. E n t e es probable que fuese una misma llamada antes Dibon,
un pais donde el señor Braamcamps (político-arqueológi- sin apelativo y, después por haber sido reedificada por los
c o ) , media docena de meses después de haber dejado el gaditas, recibió el sobrenombre de Gad. Véase Números,
ministerio de que era jefe, lo mismo que del partido que xxi, 30; XXXII, 3 y ?4; Isaías, xv, 2; Jeremías, xLvm, 18 y 22.
dirigió los negocios públicos, no pudo ser elegido, sin em- En Nehemías, xi, 25; se habla de Dibon como habitación
bargo de poseer su individualidad política grandes medios de la tribu de Judá; créese -por algunos que fué la llamada
en todo el reino y del auxilio ministerial, un hombre que, Dimona.—V. esta voz.
como el señor Dias Ferreira, ha sido constantemente ele- DIBRI—Se traduce por nacido en la dehesa. Danita, cu-
gido y ha conseguido la elección de varios de sus amigos ya hija se casó con un egipcio, y su hijo fué apedreado por
prueba, por este solo hecho, que es popular y querido de blasfemo (Levítico, xxiv, 11). Año 1490 antes de Cristo.
una gran parte de sus compatriotas. E s notable que siendo DICCIONARIO—El libro en forma de catálogo que
el señor Dias Ferreira generalmente acusado, hasta por contiene por orden alfabético todas las dicciones de una ó
sus mismos partidario, de no querer ser ministro, ningún mas lenguas de las pertenecientes á alguna facultad ó ma-
partido forma ministerio sin procurar primero entenderse teria determinada, explicadas regular y metódicamente en.
con él. En 1877 el señor Fontes le ofreció parte en el po- el mismo idioma. De esta sola definición se desprende la
der. Habia sido el señor Dias Ferreira quien echara abajo importancia de los Diccionarios para el conocimiento y
el ministerio Avila. Su excelencia no aceptó. Actualmente consulta de todos los ramos del saber humano. P o r esto so
le han ofrecido dos ó tres carteras. E n 1879, los progresis- ha reconocido siempre la necesidad de que existiese un
tas, cuando el rey encargó al señor Braamcamps la forma- Diccionario de la Masonería, lo cual no se ha podido con-
ción del ministerio, lo primero que hizo fué acercarse al seguir antes de ahora de una manera completa, por causas
señor Dias Ferreira y ofrecerle, además de carteras, la je- eme son de este lugar estudiar y comentar. L o cierto es
fatura del partido. Su excelencia agradeció el ofrecimiento; que ya desde jirincipios de este siglo, los masones ilustra-
pero no aceptó ni una cosa ni otra. L e llaman escéntrico; dos hacían notar la conveniencia de que alguien empren-
lo es ; pero ante la sociedad fútil que no sabe compren- diese y llevara á término tal empresa, y por tanto bue-
derle. Una de las grandes acusaciones que contra él fulmi- no será reproducir lo que en aquellos tiempos se intentó,
nan, es su exagerado amor al trabajo " n o necesitándolo," y se dijo á este respecto. E n 6 de Octubre del año 1818 el
dicen ellos. Concluyamos, porque nos falta espacio. E l se- Diario general délos Países Bajos, publicaba las siguientes
ñor Dias Ferreira es, digámoslo así, el fiel de la balanza líneas: "Los hermanos Gadike, libreros de Berlín, anuncian,
política. Todos los partidos procuran obtener su simpatía, un Diccionario ó Lexicón de la Francmasonería, el cual, á
comenzando por el republicano, que ve bajo la capa del juzgar por su análisis, mejor debiera llamarse Enciclopedia
estadista el corazón del hombre del pueblo, que late ar- Masónica. Prométense en él, detalles acerca de la Orden,
dientemente por las conquistas de la democracia. Hable- geroglíficos, símbolos, grados, usos, etc., al p a r eme noti-
mos con franqueza: el dia que el señor Díaz Ferreira se cias sobre todas las sociedades secretas de los antiguos, los
pusiese al frente de ese partido, el caso seria muy serio. Se magos etc." A estas palabras agregó la importante publi-
podría afirmar que tal agrupación política entraría en una cación Mermes de París, del año siguiente, estas observa-
fase que preocuparía á sus adversarios. No sucederá así, ciones: "Si el anuncio de semejante obra no es una broma
porque como espíritu elevado y hombre práctico, el señor pesada ó una de esas compilaciones concebidas y ejecuta-
Dias Ferreira, siendo en el fondo un demócrata ilustrado, das por la ignorancia temeraria, en una palabra, si los
comprende demasiado que bajo el punto de vista político y autores cumplen lo que prometen, esta empresa colosal
administrativo, la Bélgica, la Inglaterra, la Holanda, la Ita- será una buena fortuna p a r a los masones." Esto demues-
lia y otras varias naciones igualmente cultas, é igualmente tra que no es de hoy el deseo eme en la Orden se sentía de
libres, no necesitan para continuar siendo felices, abando- la existencia en la bibliografía de un gran Diccionario de
nar las instituciones, por las cuales se han regido hasta la Masonería. El trabajo de los hermanos Gadike no se
hoy. P a r a su excelencia la cuestión principal es el buen llevó á cabo, y todos los que han visto la luz no han con-
gobierno, y quien dice buen gobierno, dice implícitamente sistido mas que en tentativas deficientes. Se han hecho al-
libertad, paz, orden, moralidad y economía. Todo cuanto gunos vocabularios á algunos de los cuales se ha llamado
dejamos dicho respecto á su excelencia, representa nuestra pretenciosamente Diccionarios. Lo cierto es que tales obras
opinión individual, apoyada en la apreciación de sus actos no h a n satisfecho las necesidades de la Institución, siendo
políticos. Sus discursos parlamentarios evitan á cualquier la mas completa la titulada A Cyclopedia of Frecmasonry
i D i ó g r a f o tener que preguntarle cómo piensa en política: en editada por Roberto Macoy (giv. 33) en Nueva-York, el
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DIF DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 226
uño de 1867, y que cuenta apenas 340 páginas en octavo hombre ha de tener un estado de que vivir, la otra es efec-
impresas en grandes caracteres. P o r todo lo dicho se de- to de un sentimiento á menudo oneroso, y de una abnega-
muestra que el verdadero Gran Dicconario de la Orden es ción voluntaria. Las dos son honrosas, pero no son compa-
hasta hoy este que damos á luz, el cual es el primero que rables : nadie se atrevería á comparar seriamente el plano
se habrá publicado digno del nombre que lleva, y cuya im- en que se halle trazada la magnífica Iglesia de San Pablo,
portancia y utilidad resultan del juicio de los mas ilustra- y el plan en que se halle descrita la obra inmortal de Mil-
dos masones de todos les países, cuyos pareceres publicamos lón: dos obras maestras sin duda, pero ¿quién cometería la
en las cubiertas que encierran los cuadernos del Dicciona- locura de compararlas? ¿Quién impedia á la Gran Logia
rio, y que al final de esta obra insertaremos reunidos. de Inglaterra, establecer poco á poco esta línea de demar-
DICCIONARIO H E R M É T I C O — Obra publicada por cación? Tal era su deber. Faltando á él, ha arrojado para
Antonio José Pernety, reformador de la Orden. siglos, sobre la Francmasonería, una confusión que todavía
DICLA—Es lo mismo que palmeral, y tal es el nombre la divide y que no fué puesta en claro mas que en Francia:
del hijo de Joctan, de la familia de Sem, cuyos descendien- desde el principio debió abjurar la denominación trivial
tes habitaron un distrito de la Arabia por los años 2240 (engañosa para sus miembros) de libres-masones (freema-
antes de Jesvís (Génesis, x, 27: I Crónicas, 1, 21).—V. Decía son) y adoptar si el orgullo nacional lo hubiese permitido
que algunos escriben Dikiah el nombre francés de francmasón (franco-mason), y que no
DICTADOR—Título que toman en los trabajos, todos tiene de común con el otro mas que la terminación. E n t o n -
los caballeros del Arco Iris, grado 68.° del Rito de Mis- ces la división era terminante y cesaban todas las rencillas.
raim. El Presidente se denomina Soberano D¡dador, y los ¿Se cree acaso que la Francmasonería hubiese tenido éxito
Vigilantes, Grandes Dictadores (#). en París, y se hubiera arraigado en Francia, si el francés
DIDRACMA—Es lo mismo que dos dracmas; moneda hubiera adoptado el título vulgar de masón libre que des-
de oro, equivalente á 2'70 pesetas ó 10 rs. vn., y 20 cénti- de Carlomagno y Luis el Benigno llevaban los obreros
mos de peseta, y jiarece era el tributo que todos los judíos constructores antes que en la Gran Bretaña? P o r q u e la
pagaban para la conservación del Templo, al cual también Masonería Libre (Freemasonry) pasó de Francia á Ingla-
Jesucristo se sujetó (Mateo, xvi, 24). En cuanto al origen terra, al paso que la Francmasonería ha pasado de Ingla-
de este impuesto, creen algunos encontrarlo en una dispo- t e r r a á Francia. Pero el título de Francmasón fué adopta-
sición de Moisés, que ordenaba á cada israelita pagar me- do porque espresaba una diferencia inmensa entre el
dio siclo, que es el equivalente al didracma para los gastos trabajo de las dos asociaciones y sus materiales. E n efecto:
del tabernáculo (Éxodo, xxx, 12, 16). Esta opinión no nos los obreros de práctica han podido proyectar una Torre de
parece aceptable, pues aquella ley se dio por solo una vez, Babel, que una ambición loca quiso elevar hasta los cielos
y no consta que continuase rigiendo en lo sucesivo. Lo para preservarse de un nuevo diluvio, pero cuya impoten-
probable es que tal tributo fuese posterior á la reedifica- cia material sembró la confusión y dispersión entre los
ción del Templo después de la cautividad de Babilonia, obreros. Los sabios creadores de nuestra Institución han
teniendo su apoyo esta opinión el testimonio de Josefo y elevado un edificio de concepción mas alta, toda vez que
Filón judío que atribuyen su origen á los reyes de Judea. liga al hombre con la divinidad por la pureza de su moral,
DIDYMO—Equivale á gemelo; sobrenombre que en el la sabiduría de sus dogmas, 'y su amor á la humanidad,
Evangelio se dá al apóstol Tomás, acaso porque fuera ge- para librar á esta del diluvio de males que le amenazan. Y,
melo ó para distinguirlo de otro discípulo que tuviera el al contrario de la confusión en el lenguaje, ofrece una
mismo nombre (Juan, xxiv, 24). lengua universal que une á todos los hombres y hace de
DIETRICK— (Baronesa dé)—Presidió con el carácter ellos un solo grupo aun cuando se hallen dispersos. ¿De
de Gran Maestra, la Logia de Adopción administrada por donde viene tal diferencia? De que los masones construc-
los Francs-Chevaliers, (Caballeros Libres) de Estrasburgo, tores se sirven de materiales destructibles, lo cual no hacen
en 1805, á la cual asistió la emperatriz Josefina. los francmasones, cuyos materiales son estos: la primera
DIEVEOS—Nombre que tuvieron los habitantes de la piedra triangular de su monumento simbólico es Dios,
moderna Dchistan ó Daikh al E . del Mar Caspio, que fue- Virtud, Caridad. Estos obreros de la inteligencia, anima-
ron trasportados á Samaría por Asnappar (Esdras, ív, 9). dos por el celo, la constancia y la regularidad, trabajan á
DIEZ—Véase Cabalística. las órdenes de tres maestros: Fraternidad, Tolerancia,
DIFERENCIAS—Existen diferencias enormísimas entre Igualdad. Tiene por guias la razón, la verdad, la firmeza, y
la Francmasonería de los hermanos de los Ritos filosóficos, por doctrina la de Zoroastro, su fundador, y la de Confucio.
y la Masonería de los hermanos operativos. Estas diferen- Los compañeros sacan sus piedras triangulares de las cata-
cias no supieron plantearse de una manera bien patente cumbas de Memfis de Eleusis y de Atenas, y rinden tribu-
al establecerse la nueva Masonería-, ni posteriormente han to á los bienhechores de la humanidad, á Triptolomeo, en-
sabido verlas y juzgarlas los escritores masones, lo cual ha señando la agricultura, y á Thales y Pitágoras, enseñando
dado origen á los sueños, visiones, fantasías y delirios de la sabiduría. Los compañeros estranjeros han sacado mas
cuantos pretenden que la Francmasonería moderna se de- tarde sus piedras de las cuevas de tfpsal, Heredom y Kil-
riva de las antiguas corporaciones de obreros constructo- tvining. Los Maestros resumen las obras de la naturaleza
res. Pero estas diferencias existen real y positivamente, y clasificadas en los tres reinos mineral, vegetal y animal, re-
son tan grandes, tan profundas y tan elocuentes desde la presentados por el triángulo, imagen de Dios, cuyos tres
regeneración masónica realizada en Londres el año 1717, reinos son su manifestación. Ellos saben que el tiempo tie-
que parece increíble no hayan sido notadas y apreciadas ne por medida el pasado, el presente, el porvenir, de los
por todos los hermanos. Cuando de las corporaciones de cuales se preocupan; saben que todas las cosas tienen un
albañiles surgió en la espresada fecha la Gran Logia, di- principio (el nacimiento), un medio (la existencia), y un fin
rigiendo la Masonería filosófica, este cuerpo debía haber (la muerte); que el hombre ofrece alma, espíritu y cuerpo,
establecido y publicado la h'nea de demarcación entre am- y que está dotado de tres potencias intelectuales, la memo-
bas instituciones. No lo hizo, y de tal falta se originaron ria, el entendimiento y la voluntad. Todos estos materiales
las cismas y rivalidades entre los antiguos (albañiles) y nue- ternarios contribuyen á la erección del gran edificio so-
vos (filósofos) masones. Pero los hombres de espíritu ele- cial, que cuenta tantas divisiones como ramos de instruc-
vado y corazón sano, supieron percibir la diferencia y pau- ción existen. L a física distingue los cuerpos por la forma,
latinamente irla desarrollando y demostrando, y entre ellos la intensidad y el color; con el prisma descompone la luz y
ha sido uno, el erudito y laborioso J. M. Ragon, cuyas halla los.tres colores primitivos, el amarillo, el rojo y el
palabras sobre la materia, reproducimos, traduciéndolas de azul; admite tres elementos: la tierra, el fuego, y el aire,
su notable obra titulada Ortodoxia Masónica. Fíjese el lec- considerando el agua como un aire condensado. L a quí-
tor en tal trabajo y en tales diferencias, porque en todo mica analiza los cuerpos que divide en tres principios pal-
ello se encierra para los espíritus superiores, la llave de pables, tierra, agua y sol. L a alquimia cree al universo ani-
muchísimas razones, símbolos y misterios de la Orden. mado por tres principios químicos, sal, azufre y mercurio.
Véase como Ragon se espresa al parangonar las sociedades L a medicina observa en el hombre la conformación de los
de los nuevos y de los antiguos masones: "Dejemos, dice, á sólidos, el movimiento de los fluidos y el juego de las pa-
esos obreros (los antiguos) geometrizar é instruirse en sus siones. E l pensador ha examinado los tres edificios espiri-
honorables corporaciones, cuyo objeto es facilitar habita- tuales, los Vedas, el Evangelio y el Koran, que le ayudan
ciones á los ricos que se las pueden retribuir; y dejemos á á comparar las religiones con la Masonería. Así es como el
los francmasones (los modernos) trabajar celosa y gratuita- Maestro filósofo que ha estudiado la moral, las ciencias
mente, dentro de las Logias, en el perfeccionamiento y exactas y secretas, las religiones, la política, la armonía de
bienestar de la humanidad, ilustrando y perfeccionando á los sonidos y del universo,.eleva su edificio hasta el empíreo,
los hombres, pobres ó ricos, débiles ó poderosos. L a pri- en donde, con la ayuda de la astronomía puede viajar co-
mera es una profesión material y forzosa, puesto que todo mo un geógrafo por el globo.
227 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA DIR
vineiales, que crearon cuatro centros de autoridad masóni- Deuterouomio, 1, 1, cerca del mar Rojo. Créese sea la m o -
ca en Besancon, Burdeos, LyonyMontpeller, bajo el título derna Dahab, situada en el cabo occidental del golfo de
de directorios escoceses de la Borgoña, de la Occitania, de Akaba. E s probable que en otro tiempo se hallase oro en
la Auvernia y de la Septimania, del cual fué nombrado sus cercanías.
(Jran Maestro el duque de Bouillon. Estas autoridades á su DJEMSCHID—Filósofo persa que por los años 3700 an-
vez constituyeron cierto número de talleres, y aunque dis- tes de Jesús, fundó el culto del sol.
tintos, unidos por los mismos principios, la misma doctrina D . \ M . \ J.\—Abreviatura del lema Leus mewnque jus.
y las mismas formas masónicas, se titulaban Lengua Fran- DOCE—Véase Cabalística.
cesa (#). • Directorio de Hitos. E n 1876 de todas las in- DOCTOR—Título de un grado de la nomenclatura de la
novaciones que se babian introducido en la Masonería, se Universidad, según Ragon en su Tejador General.
puede decir que babian tomado carta de naturaleza en D O C T O R D E L F U E G O SAGRADO—Título del gra-
Francia. El Gran Oriente, que basta aquel entonces habia do 78.° del Rito de Memfis.
resistido con la mayor entereza, hubo de comprender que D O C T O R D E L O S P L A N I S F E R I O S — N o m b r e del gra-
ora necesario desistir de su propósito y ceder ante las cir- do 37.° del Rito de Memfis, serie 1. , clase 4 .
a a
y los de Joppc enviaron á llamarle con instancia, y venido, ternos dependientes del Supremo Hacedor: creían cu la
fué rodeado de las viudas, eme lloraban la muerte de Dór- inmortalidad del alma y en la metempsicosis, pero el prin-
eos. Entonces Pedro, puesto de rodillas, oró al Señor y di- cipal objeto de su culto era la Naturaleza. Al igual que en
rigiéndose al cadáver, le dijo: "Tabita levántate," y ella se Egipto, comunicaban la instrucción sagrada por medio du
incorporó, y Pedro dándole la mano la presentó, viva á la la iniciación, á todos aquellos sujetos que les parecían aptos
concurrencia (Hechos de los Apóstoles, ix, 36, 42). y dignos de recibirla. Para adquirir la suma de conocimien-
DÓRICO—Orden de arquitectura con que se decoran tos preparatorios que exigían de sus discípulos, se necesi-
las Logias según los grados y ritos. A Principalmente se taba cuando menos veinte años de profundo y continuo
emplea en los templos de los Grandes Maestros arquitectos, estudio: ningún libro, ninguna tradición escrita, ayudaba
grado 12.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, repre- su memoria, porque no querían exponerse á que por un
sentado por la D.'. que figura el capitel de la columna res- azar ó por cualquier circunstancia imprevista, un ojo pro-
pectiva. E n este grado el Dórico se señala con la palabra fano pudiese penetrar el secreto de sus misterios. Después
D;vesch—V. esta palabra. de pruebas y exámenes rigorosísimos, concedían la inicia-
DORSON—-Nombre de uno de los doce maestros pro- ción á sus educandos. Désele el momento en que esto tenia
puestos por Salomón, para velar y gobernar las doce tribus lugar, los neófitos pasaban á ser los iguales de sus maestros
de Israel. Según el ritual de los Grandes Arquitectos de • y cual aquellos eran objeto de la mayor veneración entre el
Heredom, grado 6.° del Escocismo reformado, fué el 5.° de pueblo. Los bosques de Dreux eran considerados como la
los elegidos, á quien se confirió el mando de la tribu de residencia y foco principal de la iniciación, y en la Grau
Isacar (#). Bretaña tenian establecido su colegio supremo en la Isla de
DOS—Véase Cabalística. Man, eme en aquel tiempo se apellidaba de Mona. Aunque
D O S E L — L u g a r en que se coloca clPresidente délos ta- son muy escasas las noticios que existen respecto á cere-
lleres, al Oriente de los mismos. monias secretas, es sabido, sin embargo, que tenian un altar
DOTHAIM—Véase Dothan. triangular, la espada de Belino, (Belén, clios del Sol), y un
DOTHAN—Otros escriben Dothaim y se traduce unas cofre místico. Al establecerse los romanos en las Galias y en
veces por ley y otras por dos fuentes. F u é una ciudad de la la Bretaña, César se ensañó con los druidas y Claudio los
tribu de Zabulón al Norte de Sichem, célebre por ser el acabó de anonadar persiguiéndoles con encarnizamiento,
lugar donde residían los hijos de Jacob, cuando vendieron pero, on el siglo ív aun se encontraban vestigios que ates-
á Joseph á unos mercaderes ismaelitas que por allí acerta- tiguaban su existencia, conservándose en tóelo su vigor en
ron á pasar (Génesis, xxxvn, 17). F u é también célebre pol- la Germania y en la Escandinavia, á donde se habían refu-
la residencia de Eliseo, cuando el rey, habiendo entendido giado todos los que pudieron escapar del exterminio gene-
que el profeta revelaba á los de Israel todos sus movi- r a l , así es que en el siglo x u vivían aun allí en estado
mientos y planes, mandó prenderle cercando á Dothan con floreciente. Pero perdida la primitiva pureza, los encontra-
un gran ejército; pero Dios envió en ayuda de Eliseo otro mos en esta época mezclados ya con otros ritos que habían
ejército y á la oración del profeta, cegó á sus perseguidores, importado del Oriente los moradores de la tribu de los Asi
que fueron luego llevados por él á la misma ciudad de Sa- (asiáticos). En el siglo pasado se encontró el Edda, libro
maría (II Reyes, vi, 13). E n el apócrifo de Judith es también sagrado de los escandinavos, eme contiene detalles intere-
célebre por la muerte de Holophernes y se designa hoy dia santes, referentes á las iniciaciones de aquellos pueblos; hé
con el mismo nombre. aquí el extracto que hace del mismo el H . \ Clavel: "El
DOUAI—Ciudad en que residió uno de los tribunales Edda principia con un canto que tiene por título Los pres-
del Régimen Escocés Filosófico. tigios de Har, y que á no dudarlo, contiene una descripción
DOUGLAS (Jacobo)—Conde de Morton; Gran Maestro de las ceremonias acostumbradas para la recepción de un
de la Francmasonería en Inglaterra en 1741 (#). profano. E l postulante se llama Gilf'e, es elecir, lobo ó inicia-
D O U G L A S - S H O L T O (Alberdour Lord)—Gran Maestro, do. Viene para instruirse en las ciencias que poseen los
y uno de los sucesores del anterior, electo en 1757 (#). Asi, y que encubren éstos con el mayor misterio. Los Asi
DRACMA—Moneda equivalente á 1'35 peseta ó 5 rev. fascinan su vista con aparentes prodigios. E l vé un palacio,
10 céntimos de peseta. F u é introducida entre los hebreos cuyo techo elevado hasta perderse de vista, está cubierto
en la época do las conquistas de Alejandro y continuó sien- de escudos dorados. A la entrada de este palacio, encuentra
do moneda coriente bajo la dominación de los reyes de Ju- á un hombre cpie se ejercita en tirar al aire siete floretes á
dea y luego de los romanos; equivalía á la cuarta parte de la vez. Se reconoce fácilmente en todo esto un emblema
un siclo y el didracma era medio siclo.—V. Becah. común á todas las iniciaciones: el palacio es el mundo; el
DRESDE—Ciudad alemana que dio nombre al Rito ti- techo, el cielo; los escudos dorados, las estrellas del firma-
tulado "Régimen Reformado de Dresde." mento, y los siete floretes, los siete planetas que circulan
D R E Y T Z — U n o de los firmantes de la falsa patente de por el espacio. Se pregunta al candidato, cuál es su nombre,
1721 á favor del duque d'Antin.—V. Barlay. y él contesta que se llama Gangler, es decir, el que da una
DRUIDA—Sacerdote de los antiguos galos ó celtas. L a vuelta y distribuye en el camino los objetos necesarios á los
religión y los misterios dx-uídicos fueron importados en hombres. Vemos ya al candidato que comienza á represen-
Europa por los kimris ó los cimbres que habitaban en gran tar el papel del Sol. Este sabe que el palacio en que se en-
número la Crimea y que, invadiendo hacia el año 600 antes cuentra pertenece al rey, título que los antiguos mistagogos
de nuestra era, la región septentrional y occidental, se daban al jefe del sistema planetario. Descubre en seguida
fueron estableciendo en el estenso territorio que inedia tres tronos elevados, uno encima de otro. Se le elice que el
entre la Escandinavia y las cadenas de los Alpes y los Pi- personaje que está sentado en el trono inferior es el rey y
rineos. Los jefes de estos se llamaban drotes en la Escandi- se llama Har (sublime); que el segundo es Fafuhar (igual á lo
navia y druidas en las Galias, y se dividían en tres clases: sublime), y que el mas elevado se llama Tredie (el número
los vates, los bardos y los eubages. Los vates eran los depo- tres). Estos personajes son los mismos que el neófito veía
sitarios de los dogmas secretos de la religión y de la filoso- en la iniciación eleusiana: el hierofante, el daudoque y el
fía, y llenaban las funciones de sacerdotes y cíe jueces; sin epibonio, que son también los mismos que se ven en la Ma-
ellos no se podían hacer sacrificios á los dioses, ni justicia sonería: el Venerable y los dos Vigilantes, imágenes simbó-
á los hombres. Los bardos eran poetas que componian licas del Sol, de la L u n a y del demi-ourgos, ó Gran Arqui-
himnos y cantaban en las ceremonias del culto, los hechos tecto del Universo. E n t r e las instrucciones que se dan al
heroicos de la nación y los de sus grandes hombres. L o s neófito, se le enseña que el primero ó mas antiguo de los
eubages eran los augures ó adivinos; descubrían lo porvenir dioses se llama Alfader (padre de todos; es el Teutat de los
en las entrañas de las víctimas; tenían á su cargo el gobierno Galos). Se le dice que este dios tiene doce nombres, lo que
civil y la agricultura, y arreglaban los calendarios. Los se refiere á los doce atributos del Sol y á los doce grandes
druidas no tenían templos, pues miraban al universo como dioses de los egipcios y de los romanos. Se completa su
el único templo digno de la gloria de Dios y de la admira- instrucción, con la exposición de la teogonia y cosmogonía
ción del hombre. A la muerte del Gran Sacerdote, elegían j de los escandinavos. E n el número de los dioses de esta
de entre ellos por pluralidad de votos el que debía sucederle; \ mitología, se encuentra particularmente Balder el bueno,
retirados en la espesura de los grandes bosques, celebraban ! eme murió á los golpes del espíritu del mal. Es verosímil
sus asambleas á campo raso; allí ofrecían sus sacrificios y eme este mito funerario, se pusiese en acción en el ceremo-
hacían sus ceremonias religiosas alrededor de una columna nial de la iniciación escandinava, según el uso invariable
de piedra ó de un árbol grande, escogiendo con preferencia de todos los misterios antiguos y modernos. Una circuns-
para ello las encinas á las cuales tenian una veneración tancia que no debe olvidarse, es que en el Edda se encuen-
especial: no se presentaban ante el pueblo sino cuando su tra una alegoría eme tiene mucha relación con la leyenda
sagrado ministerio ó los negocios públicos hacían indispen- masónica. Se lee, en efecto, en el canto veinte y u n o : Gan-
sable su presencia. Reconocían también otros dioses subal- gler pregunta: De dónde viene el caballo Sleipner de- que
DRU DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 230
me habláis? llar le contesta: Un dia cierto arquitecto, se pos: constituían la primera, las sibilas ó magas, que daban
los oráculos y anunciaban el porvenir. Debian permanecer
presentó ofreciéndose á los dioses, p a r a edificarles, en el
espacio de dos estaciones, una ciudad muy bien fortificada, siempre vírgenes y poner el mas escrupuloso cuidado en el
para que en ella, sin temor alguno, estuviesen perfectamente ejercicio de sus funciones sacerdotales, pues la menor falta
al abrigo de las incursiones de toda clase de gigantes, aun en que incurran, era severamente castigada. Muchas vi-
cuando hubiesen llegado á penetrar en el recinto de Mid- vían en las selvas y en los lugares mas agrestes é incultos,
gar (morada del centro). Pero en recompensa, les pidió el en donde ejercían su ministerio, teniendo un misterioso
arquitecto la diosa Freya (la Venus escandinava, la Natu- predominio sobre los pueblos que cuidaban de su subsis-
raleza) y á mas el Sol y la Luna. Después de una larga de- tencia, dejándoles alimentos en ciertos sitios que aque-
liberación, los dioses se convinieron con él á condición que llas designaban. Las que constituían el segundo grupo,
concluiría toda la obra, sin ayuda de persona alguna, en podían casarse, pero apenas si tenían muy contados mo-
el espacio de un solo invierno, y que si para el primer dia mentos en que sus ocupaciones les permitieran abandonar
del estío, quedase algo por hacer, perdería su recompensa. el recinto sagrado en que permanecían afectas al servicio
Oyendo esto el arquitecto, pidió la autorización para ser- del culto. Las del tercer grupo, eran las que desempaña-
virse de su caballo, y los dioses á propuesta de Loke (el mal ban las funciones mecánicas en los colegios sagrados (#).
principio) accedieron á su demanda. Este tratado fué con- DRUMMOND M E L F O R T (Luis Héctor, Conde de)—
firmado con muchos juramentos y deposición de muchos General francés que nació en 1726 y murió en 1788. Tuvo
testigos, pues sin esta precaución, un gigante nunca hubie- el mando de muchos regimientos; fué inspector de tropas
ra podido creerse seguro entre los dioses, sobre todo, si ligeras, teniente general y comendador déla Orden de San
Thor estuviese de vuelta de los viajes que había emprendido Luis. Ayudante de campo de Mauricio de Sajonia, demos-
hacia Oriente para vencerá los gigantes. Desde el primer dia, tró durante las guerras de 1740 á 1763, que habia sabido
el obrero hizo que su caballo condujese, de noche, piedras aprovecharse de las lecciones de aquel gran capitán. Du-
de magnitud y peso extraordinarios, y veían los dioses con rante la paz estudió enPrusia, la táctica del gran Federico.
sorpresa, que este animal trabajaba mucho mas que su F u é iniciado en una Logia de Estrasburgo, favoreció en la
mismo amo. Sin embargo, el invierno se acercaba y como el guerra á muchos masones que cayeron prisioneros suyos y
arquitecto estuviese próximo á acabar su obra, la construcciónla Orden le debe el recuerdo de numerosos actos de filan-
de aquella ciudad tocaba también á su perfección, y p o r úl- tropía.
timo, cuando ya no quedaban sino tres dias la obra quedó DRUSILLA—Significa bañada, mojada, por' él rocío.
terminada, á escepcion de las puertas, que aun no habían Princesa judía, hija de Herodes Agripa I, y hermana de
sido colocadas. Los dioses, entonces, se reunieron en consejo,Herodes Agripa II, que nació el año 38 de la era cristiana,
y se preguntaron unos á otros, quién de ellos fué capaz de y casó con Claudio Félix, procurador de la Juclea. Durante
proponer quese casara Freya, enel país délos gigantesy dejar la permanencia de Pablo en Cesárea en calidad de preso,
el cielo y los espacios en tinieblas, permitiendo que se llevasen
Drusilla oyó de boca del Apóstol, el Evangelio de Jesucris-
al Sol y á la Luna. Convinieron todos en que L o k e era el to, aunque no consta fuese convertida (Hechos de los Após-
autor de t a n mal consejo y ser preciso hacerle sufrir una toles, xxiv, 24).
muerte cruel, á no encontrarse algún medio que dejase frus- DRUSOS—Denomínause así los individuos de uno de
trada la recompensa prometida al obrero. E n el momento los principales pueblos del Líbano, en la Turquía asiática,
se apoderaron de L o k e , y éste todo asustado, prometió con egalato de Acre, que ocupa la p a r t e meridional del Líbano
juramento, que baria cuanto quisiesen, costase lo que cos- y vertientes del Anti-Líbano y Djebel-Cheik, y se compo-
tase. E n la misma noche, el arquitecto, como de costum- ne actualmente de unos 150,000 individuos, según las mas
bre hacia llevar piedras á su caballo; cuando de repente recientes estadísticas. El país se divide en muchos distritos
salió del bosque inmediato, un jumento que llamaba al que difieren en la naturaleza del terreno y sobre tal pue-
caballo con sus rebuznos. No bien acabó de percibirlos el blo nos creemos obligados á incluir en este artículo algu-
caballo, cuando entrando en furor, rompió -las bridas y nos datos, p o r lo que de los Drusos hemos manifestado al
echó á correr tras el j u m e n t o ; el obrero quiso igualmente
tratar de la secta de los Asesinos y porque entre ellos flo-
correr tras de su caballo, y, no habiendo rjodido encontrarle recieron antiguamente, no poco, las asociaciones secretas.
en toda la noche, la obra quedó diferida hasta el dia siguiente.
Posee aquel pueblo 37 villas en el Líbano y 69 en el Anti-
Convencido, sin embargo el arquitecto, de que no había Líbano, siendo la capital del pais Dain-el-Kamar, residen-
otro medio do concluir la tarea, tomó su forma natural, y cia del emir ó príncipe de los Drusos; y son las villas mas
viendo claramente los dioses que era, en efecto, un gigante importantes: Ammatura, Bachlin, Hasheya, Racheya y
con quien habían hecho el trato, no hicieron caso alguno Beyrouth, que es su principal mercado. No tienen industria
de sus juramentos y llamaron al dios TJior, quien acudió al y el comercio es muy escaso, siendo la agricultura la prin-
instante y pagó al obrero su salario, dándole un golpe con cipal fuente de sus riquezas. Bajo el punto de vista religioso
la maza en la cabeza, dejándole hecho pedazos y precipitán- se dividen en Ocquals (sabios) é Isnhals (ignorantes); los
dole luego en el Niftheim (los infiernos). Poco después volvióprimeros poseen los misterios de la religión y observan u n a
Loke, refiriendo que el caballo del arquitecto había produ- conducta ejemplar; los otros son de costumbres mas libres.
cido un pollo que tenia ocho pesias. E n el canto doce se lee Los ministros del culto llevan nombres espirituales; así los
además que Balder poseía un palacio, donde se encontra- cinco mas elevados en la jerarquía se titulan: La inteligen-
ban columnas sobre las cuales se hallaban grabadas ruñes cia universal, El alma universal, La palabra,, El que antece-
(caracteres de la escritura escandinava) propias para evocar de y El que precede y su religión se llama Terwid ó Confe-
á los muertos. P o r lo demás, esta alegoría no es peculiar desión de la Unidad. Creen en un solo Dios, encarnado, p o r
la mitología odínica, pues de ella se encuentran muchos ras- última vez, en la persona de Hakem, califa de Egipto en
tros en las fábulas del paganismo." Fácilmente podrá reco- 1030; y este deismo está mezclado de la adoración de un
nocer el lector en el jumento que llama con sus rebuznos al becerro, de la metempsícosis y otras doctrinas, restos de
caballo, una circunstancia que hace alusión á la venida d é l a
antiguas sectas judaicas, lo que induce á creer que la so-
primavera, época de la reproducción en la Naturaleza; y en ciedad política de los Drusos es anterior á la época del
las ocho patas del pollo, al número de la sucesión de las ge- califa Hakem y de su discípulo el profeta Hamzah. Este
neraciones (*). • Druida es el título de un grado que el pueblo, fortificado en sus montañas, ha sabido resistir á
H.'. Ragon incluye en su Nomenclátor general, añadiendo á todas las agresiones y emprendido excursiones fatales para
continuación del título: "Grado citado por Barruel, tomo 2.°,los árabes hasta que Ibrahim, bajá de Egipto, pudo en
pág. 223, edición de 1803." (#).—V. Misterios, Sleipner y 1588 sujetar el pais á un pequeño impuesto, pero conser-
Thor. vando toda su independencia. L a familia de los Chab ó
DRUIDAS—Sacerdotes galos guardadores de los miste- Schahab continua sosteniendo valerosamente la indepen-
rios de las iniciaciones antiguas, con cuya destrucción hace dencia de la nación drusa y á principios de este siglo, á
coincidir el erudito J. M. Ragon, la pérdida de los miste- pesar de la anarquía en que se encuentran las poblaciones
rios. A este respecto se espresa en su Ortodoxia, del. si- del Líbano, este pueblo ha permanecido libre sin debilitar-
guiente modo: "Tras la destrucción en las Galias, de los se, siendo el único que representa en Turquía, la dignidad
•colegios druídicos }3or Julio César, expiraron las antiguas de la naturaleza humana. Republicano, por la austeridad de
iniciaciones. Sobrevino un largo sueño secular. L a Maso- sus costumbres, es respetado x>or los pueblos vecinos y por
nería filosófica que no existia ni de hecho ni de nombre, las otras naciones del L í b a n o , sobre las que ejerce p r e -
fué concebida y consignada en tres rituales en 1646 por ponderancia. Los Drusos son altos, vigorosos, infatigables
Ashmole, que encontró la antigua iniciación. y excesivamente sobrios; su fisonomía es bella, pero feroz;
DRUIDESAS—Sacerdotisas druidas, especie de sibilas son laboriosos y hospitalarios, pero vengativos y astutos; se
ó magas que pertenecían á la orden de éstos, pero sin go- unen á una sola mujer, á la que pueden repudiar, pero el
zar de sus prerogativas. Se dividían en tres clases ó gru- divorcio es raro y en circunstancias muy graves; las muje-
231 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA DYO
res son hermosas, cubriendo con tupido velo, sus encantos, reflexiones sobre la dicha. L a marquesa Du Chatelet figuró
a toda mirada profana, porque los Dntsos son celosos hasta mucho en las primeras sociedades andróginas que durante
la barbarie; la fé conyugal es fielmente guardada por las el siglo xviii se organizaron en Francia y tomó una parte
esposas, que se hallan animadas de los sentimientos exal- muy activa en los trabajos de las Logias de Adopción, que
tados de las espartanas, y la que falta á ella es castigada funcionan en Paris.
de muerte, no por el marido, sino por sus propios parien- D U D L E Y (Lord Juan)—Vizconde de Dudley, y Gran
tes. Los Drusos en la vida social se dividen en tres clases: Maestro de la Francmasonería de Inglaterra en 1742 (*).
los príncipes ó emires, cuyo número es considerable; los DUELO—Véanse Batería, Desafio y Dolor.
nobles ó cheikes y los zalemats ó la plebe.—V. el artículo DUGLAS—Nombre c o n q u e algunos masones desfiguran
Asesinos, pag 70, columna 2 . a
indebidamente los apellidos Douglas y Douglas-Sholto.—•
DRUVA—Nombre de un famoso rey del Indostan, do- V. estos nombres.
tado de u n poder maravilloso que Visnu le habia conferido DUMAH—Se traduce por silencio; sesto hijo de Ismael,
desde la edad de cinco años, concediéndole veinte y seis hijo de Abraham y de su esclava Agar (Génesis, xxv, 14).
mil años de existencia, durante los cuales, reinó gloriosa- También era el nombre de una ciudad en la tribu de Judá
mente. Al espirar el plazo prefijado, cuenta la fábula, que en las montañas (Josué, xv, 52).
fué arrebatado de la tierra, subiendo á los cielos en un D U M F R E E S (Conde de)—Gran Maestro de la F r a n c -
carro de oro (#). masonería en Escocia en 1871 (#).
DTJBIN D E SAINT L E O N A R D (Carlos Agustín)— DUMMONT (El Caballero)—Gran Maestro de la F r a n c -
Miembro del Gran Oriente de Francia en 1786, y uno de masonería en Escocia, electo en 1752 (>;;=).
los fundadores del capítulo de Heredom en 1807. DUNKERQUE—Ciudad francesa en que la Francmaso-
DUBLIN—Capital de I r l a n d a — V . Congreso. nería se ha propagado fácilmente desde 1721 en que se
DU BOSC—Uno de los fundadores del Orden de los Ar- introdujo, bajo los auspicios de la Gran Logia de Ingla-
quitectos de África. terra.
DUCLERC—Notable masón, comerciante de Burdeos, DUNLUN (Lord) — Vizconde de Dunlun. F u é Gran
que en 1777 obtuvo el premio de 300 francos al autor de Maestro de la Francmasonería en Irlanda, electo en
la mejor memoria sobre el siguiente tema, ofrecido p o r la 1772 (#). '
Logia Candor, de París: "¿Cuál es el medio mas económi- DUNOUKOS—Véase Misterios.
co y útil p a r a la Orden, al encargarse de la educación de DUPANLOUP—Véase Persecuciones.
los niños espósitos hasta la edad de siete años?" DUP1N JOVIN—(Felipe Simon)—Abogado francés que
DU C H Á T E L E T (Gabriela Emilia, L e Tonnelier, D e atraia con sus discursos enorme concurrencia á la Logia
Breteuil, Marquesa)—Célebre literata francesa, nacida en Los Trinosofos de Paris. Se le considera el mejor Orador
1706 y muerta en 1749. Aprendió muy joven el latín, in- que ha tenido la Orden Masónica.
glés é italiano, y pronto le fueron familiares los clásicos de DURA—Significa habitación. Nombre de una llanura en
estas lenguas, emprendiendo á los 15 años una notable tra- los alrededores de Babilonia, donde Nabucodònosor hizo
ducción de Virgilio, de la que quedan algunos fragmentos. levantar una estatua de sesenta codos de alto, que mandó
F u é intima amiga de Voltaire y sus cartas á D'Argental fuese adorada por todos (Daniel, ni, 1).
atestiguan su gran afección por el célebre poeta, que no D U R E N T W A T E R (Lord)—Fundador de la primera
correspondia á su afecto, decia, según eran sus deseos, que- Logia de Paris, y primer Gran Maestro en Francia, año
jándose muy á menudo de no ser la primera en ocupar sus 1725 (#).
pensamientos, á pesar de que Voltaire le dedicaba muchos D U S T A N (San)—Arzobispo de Cantorbery, Gran Maes-
ratos. Pero habiéndose enamorado del capitán Saint-Lam- tro de la Confraternidad de los Francmasones de Inglaterra
bert, y sabedor de ello el poeta, rompió con ella todas sus en el año 960 («).
relaciones, muriendo la marquesa no mucho después, de D . \ V. .—Iniciales de las palabras Discreción y Verdad, en
-
sobreparto, según unos, y fegun otroF, de pesar. Ávida de la plancha de oro que llevan pendiente del pecho los Presi-
instrucción, dedicóse con ardor al estudio de las ciencias dentes en los trabajos de las Sublimes Escocesas, grado 5.°
abstractas y en 1738 concurrió á hacer oposiciones al pre- del Capítulo de Adopción primitivo, hoy en desuso (#).
mio déla Academia de Ciencias, el cual no obtuvo, por muy DVERGARS—Según la mitología escandinava, son unos
pocos votos. E l asunto señalado era determinar la "Natu- genios de estatura muy pequeña, que habitan en las lien,
raleza del F u e g o . " Dos años publicó las Instituciones de diduras de las rocas. Poseen el conocimiento de todas l a g
Física. Además se tienen de ella las obras siguientes: Di- ciencias y las artes que les inspiraron los dioses, y su leu.
sertación sobre la naturaleza y propagación del Fuego; Du- guaje eS el eco de los montes (#).
das sobre las religiones reveladas, dirigidas á Voltaire; DYONISIACOS ó DYONISIANOS—Véanse Dionisia-
Principios matemáticos de la Filosofía Natural, traducción cos y Dionisianos.
postuma del inglés; Cartas inéditas al conde D'Argental, DYONISIO—Lo mismo que Dionisio.
seguidas de una disertación sobre la existencia de Dios y DYONISIUS—Véase Dionisius.
Sexta letra del Alfabeto, la cual en halla bordado de oro, un triángulo inscrito en un círculo
Masonería se representa por medio de y en cada ángulo de este las letras E . \ 6.". J . \ Estas tres
ángulos y líneas rectas, según los ri- letras, son las iniciales de las palabras sagradas. El, Gomel,
tos, en la forma indicada por las figu- Jehova ( # ) . A L a E:. que llevan bordada sobre la liga
ras de la lámina que acompaña la ó jarretiera de la Orden, las Comendadoras de la Beneficen-
página 32 del L'iccionario. A La E cia (R.\ >Jt, de damas), grado 9.° de laMasonería de Adop-
es la quinta letra y segunda vocal de ción en 10 grados, es inicial de Esperanza, é igual signifi-
las lenguas griega y latina, así como de cado tiene la que se vé brillar sobre una de las tres
las neo-latinas y germánicas. Esta le- columnas ó candelabros, que figuran emblemáticamente en
t r a ocupa el décimo sexto lugar en el alfabeto eslavo. E n el segundo departamento ó cámara de recepción de los ca-
los calendarios y en las tablas de la cronología litúrgica, balleros R.'. en todos los ritos conocidos (#). A Con
es la 5 . de las siete letras dominicales y también la 5 .
a a
esta letra se designa el pabellón de uno de los cinco prín-
mundinal. Como signo de abreviación, la E denota el E s t e cipes, que mandan el cuerpo central en el Gran Campa-
ó el Oriente, en la brújula, como también sobre las cartas mento de loe Príncipes del Rea] Secreto, grado 32.° del
geográficas, en las marinas, en los itinerarios, etc. Como rito Escocés Antiguo y Aceptado. E l estandarte E:. se halla
signo de Orden, indica generalmente el quinto objeto de plantado en el segundo ángulo del pentágono que consti-
una serie ó colección numerada con las letras del alfabeto; tuye el mencionado cuerpo. Su color es el azul; en el fondo
debiendo tener presente que p a r a estos casos los españo- se vé un león teniendo una llave de oro entre sus garras,
les no cuentan la CU. E n t r e los romanos fué empleada y llevando un collar de este mismo metal, en el que se
también algunas veces como signo numeral, y en este caso halla escrita esta divisa: Ad majorem Dei gloriam ( # ) . A
valia quinientos. Mas tarde, hacia la E d a d Media, valió Cobijadas debajo del dosel de la presidencia en los templos
doscientos cincuenta. E n las inscripciones antiguas, se en- de los grandes Inspectores Comendadores jefes de la 2 . a
cuentra frecuentemente reemplazada por dos ii, como en serie filosófica, constituyendo el grado 66.° del Rito de Mis-
fiicit, por fecit; Miiriinti, por Merenti. También tenia un raim se hallan las letras E . \ J . \ , iniciales aquí, de las pala-
uso muy frecuente en las abreviaturas, como en erexit, est, bras Equidad y Justicia ( # ) . A Los Soberanos Príncipes
edilis, Ennius, ergo; E . D. ejus domus su casa; E. D. Édic- del grado 83.° del mencionado Rito, b o r d a n con igual signi-
tum, edicto; E. Q. M. Equitum magister, maestro de equita- ficado estas iniciales, sobre el mandil con que se deco-
ción; y para recomendar la sobriedad, los filósofos y mora- ran (#). A E n la joya de los Comendadores de Oriente,
listas tenían la costumbre de emplear las iniciales E. U. V. grado 42.° de este rito, la E . \ A. , que se ven entrelazadas
-
N. V. U. E . Ede ut vivas, ne vivas ut edas. Come para vi- en la misma son las iniciales de Ellah Attah, palabras de
vir, no vivas para comer (#). A E n el simbolismo masó- reconocimiento que se pronuncian al comunicarse el toque
nico, se encuentra frecuentemente esta letra, ya como de este grado; finalmente, la E:. que brilla en el centro de
abreviación, ya como inicial de las palabras y símbolos la estrella de la Orden de Misraim y que llevan sobre el
misteriosos. Así sobre las dos columnas simbólicas de los pecho los miembros del Supremo Gran Consejo General de
Sublimes Maestros Perfectos Adelfas y Filadelfos, se ven los grandes ministros de la Orden, Soberanos grandes Prín-
los monogramas E. . J . \ , iniciales de las palabras Equidad
-
cipes del grado 87.°, es inicial de la palabra misterio-
y Justicia, para indicar que la Masonería establecida sobra sa Elohai ( # ) . A L a letra E representa la palabra de
estas dos bases, en unión de la Fuerza y de la Sabiduría, paso que sirve p a r a p e n e t r a r en el Capítulo de lo* Ilustres
es imperecedera é indestructible (*) A Los grandes Ar- Elegidos do los Quince.
quitectos de Meredom, Nicius del eolegio ternario de San E.\—Inicial de la palabra Este, uno de lospuntos cardi-
Andrés, lleTan un sombrero encarnado sobre suya eopa es nales de los talleres masónicos.
3=
ECL. DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DK LA MASONERÍA 234
EASTER—Diosa de la Sajorna, en honor de la cual se sición, y aun llegó á tanto la ostentación, que la ley de las
instituyeron unas grandes fiestas, que se celebraban anual- doce tablas, según dice Cicerón, habia prohibido el empleo
mente á la entrada de la primavera, porque presidia todas de la acerra en los funerales, por ser un objeto demasiado
las resurrecciones (*)• costoso y suntuoso (*).
EBAL—Se traduce por piedra, monte descubierto. Nom- E C K E R D E E C K O S E N (Barón) — Título de dos her-
bre de un monte en la tierra de Canaan al norte de Gilgal manos, Juan Enrique y Juan Carlos, que fueron de los
y en el territorio de la tribu de Ephraim. Sobre este monte planteadores de la Orden de San Joaquín en Bohemia por
so debia pronunciar la maldición contra los tranagresores de los a ñ o s d e 1756.
la ley, luego que los israelitas pasasen el Jordán, según ECLÉCTICA—Voz derivada del griego. Escoger. Régi-
mandato de Moisés y donde Josué erigió un altar, des- men masónico fundado en Francfort sobre el Mein en 1783,
pués de la toma de Haí (Deuteronomio, xi, 29; xxvi, 13: poco después del convento de Wilhelmsbad, por el barón de
Josué, vni, 80). E n la traducción de Valera encuéntrase es-' Kni-gge eon el concurso de las Grandes Logias de F r a n c -
crito lleva] y Ebal. A Ebal fué también el nombre de fort y de Wetzlar. "Conociendo algunos masones sensatos
uno de los hijos de Sobal, hijo de Seir Hórreo (Génesis, Cuanto habían perjudicado á la acción de la Francmasone- .
xxxvi, 29; I Crónicas, i, 40). 1797 años antes de J. C. A Ha haciendo perder de vista el objeto que ella se propone,
Hay noticia de un hijo de Joctan; escrito Obal en Génesis, los altos grados, en los que se habían introducido las con-
x, 28, y Hebal en I Crónicas, i, 22, que vivió por los años templaciones templarías, las especulaciones místicas, las
2200 antes de Jesús. decepciones de la alquimia y otras ciencias- secretas (mira-
ÉBANO—Madera con que se hace el silbato del Hermo- das como falaces desde que estaba perdida la llave); cuan-
rus en el Rito de los Sofisios. A V. Caja de ébano. to la habia desfigurado, ridiculizado y dividido, p r o p a g a n d o '
E B E D — E s lo mismo que siervo ó esclavo. Sichemita, pa- en su seno un espíritu de rivalidad, que destruye todo lazo
dre de Gaal, el que se sublevó contra Abimelech, hijo fraternal y una necia credulidad que hace de la institución
de Gcdeon (Jueces, ix, 26) Algunos escriben Obed. A una mina inagotable de productos ilícitos para los intrigan-
Otro Ebed conocemos, hijo de Jonathan, de la familia de tes, los impostores y. los malvados; algunos masones sensa-
Adin, que volvió con Esdras, de la cautividad (Esdras, tos, repetimos, creyeron poder remediar tantos males, d e s :
ocupaba el campamento de los israelitas-en la batalla que mas, debían ser un obstáculo para dificultar la renuncia de
dieron á los filisteos, cayendo en manos de los mismos, el esos títulos fatistuosos con que se hallaban decorados, y á
Arca de la Alianza (I Samuel, iv, i; v, 1). A Llamóse las riquezas que soñaran alcanzar en ese mundo fantástico
Ebenezer á un sitio entre Mispa y Sen, en el cuai Samuel de seres imaginarios que se habían creado, por medio de
puso una piedra en señal de la ayuda que Dios habia pres- lo cual ciertos Jiermanos esperaban gozar de una vida
tado á los israelitas contra los filisteos en otra batalla dada eterna. E n Alemania se creyó conseguirlo estableciendo la
después de haber sido recuperada el Arca (I Samuel, Masonería Ecléctica, que no reconociendo como regla ab-
vn, 12). soluta mas que los tres grados del primitivo simbolismo,
EBER—Suele traducirse por región interior. Llamóse permitía, sin embargo, que las Logias pudieran aislada-
asi el padre de Peleg, arquitecto de la torre de Babel, se- mente, adoptar á su antojo los grados ulteriores de cual-
gún la tradición masónica. A Nombre de un hijo de El- quier especie que fuesen, mientras no se hiciese un negocio
phaal de la descendencia de Benjamin (Heber). (I Crónicas, general del régimen, y no cambiase por ellos la uniformi-
V I I I , 12). A Nombre de un sacerdote de la familia de dad original de los tres grados masónicos." Como hemos
Amoc (Nehemías, xn, 20).—V. Heber. dicho anteriormente, el barón de Kni-gge, para realizar tan
EBIASAPH—Significa un padre y que recoge.—Y. Abia- trascendental reforma se entendió con las Grandes Logias
saph. de Francfort y de Wetzlar, que animadas del mismo espí-
EBIONITAS—Llamáronse así unos sectarios cristianos ritu, se habían confederado con las Logias de Polonia para
discípulos del judío Ebion. que vivían en la mayor pobreza, sustraerse á la absorbente dominación de la Estricta Obser-
sosteniendo que Cristo era hijo de José y María, habiendo vancia. Deseosos de ilustrar á los masones y redimirlos d e l
sido adoptado por Dios á causa de sus obras. Estos secta- fanatismo que sentían por los altos grados, acelerando sú\
rios, que aparecieron en los primeros dias del cristianismo, decadencia y demostrando su inutilidad y peligro, ae apre-
se casaban antes de l l e g a r á la pubertad y eran políga- suraron á acoger la propuesta, y puestos de común acuerdo
mos (Í:0. redactaron-una circular datada en-Francfort sobre el Mein !
y en Wetzlar el 18 y.el 21 de Marzo de 1783, que dirigieron
EBÓRACTUM—Nombre antiguo de la ciudad de York,
á todos los masones de Alemania y. á todos los de las de-
en la Gran Bretaña.
más potencias, para inducirles á aceptar y plantear sus pro-
ÉBRONAH—Véase Hebrona.
pósitos. "La libertad y la igualdad, decían en este notable
ECBATAÑA—Equivale á hermano de la muerte; metró-
documento, siendo la base sobre.la cual los fundadores de;
poli de la Media, cuya fundación atribuye el apócrifo de
nuestra Sociedad han elevado este edificio que tanto honra
Júdít á Arphaxad ó Pharaortes, hijo y sucesor de Dejocisv
á la humanidad; pero que las divisiones intestinas, el des-
—V. Judit, i.
potismo, el egoismo-y el espíritu de sedición han conmovió
E C C E LIGNUM CRUCIS—Palabra de reconocimiento do hondamente, hacen necesario que reunamos todas nues-
de los caballeros del Rito rectificado del templo moder- tras-fuerzas para restituir a l a Masonería su primitiva digni-
«»(*)• dad, y restablecer, p o r los lazos de- la amistad mas sincera,
E C C L E S I A S T E S —Se traduce el predicador; uno de los la unión fraternal que- existia en. otro tiempo entre Ios-
libros canónicos del Antiguo Testamento. Se supone escrito hermanos. Conservemos, tanto en presencia del-mundo-
por Salomón, hijo de David, rey de Jerusalem, el año 977 profano como del .masónico, una prudente neutralidad
antes de Jesucristo. respeto á todos los sistemas conocidos hasta el dia, de los
ECCRON—Véase Ekron. que ninguno ha sido suficientemente-demostrado, ni es po-
E C E R R A — M a s comunmente se escribe acerra. Anti- sible que lo sea, y eliminemos todo lo que pueda hacernos
guamente se daba este nombre á una especie de cofrecito sospechosos ante la autoridad-civil. Toda Logia particular,
que servia para contener el incienso que se quemaba en puede conservar comocosa propia los grados superiores que
los sacrificios. De aquí sus nombres latinos de arca turarlis; no son una condición general; pero antes que todo, herma-
arada turalis. E ñ algunos bajo-relieves se distingue per- nos nuestros, restablezcamos la verdadera Masonería bajo-
fectamente la acerra entre los utensilios sagrados. Sobre el pié en que afortunadamente se encontraba antes de la ;
un altar de un pequeño templo de Quilinas, en Pompeya, aparición de todos estos nuevos sistemas. Nosotros nosdis-
se vo este cofrecito representado, teniendo encima una pensamos de toda apreciación acerca d e l valor de estos
guirnalda y debajo un bastón augura!. En general se le sistemas, atendiendo á que la tolerancia es uno de los:
encuentra llevado por los sacerdotes en las ceremonias re- deberes fundamentales de nuestra Orden; nos contentare-
ligiosas. Antiguamente, el asistente llevaba la acerra con la mos con observaiyfundándonos sobre los hechos históricos;
maño izquierda y con la derecha el incienso para esparcir- que la introducción de los grados superiores ha sido la se-
lo sobre el fuego del altar, de donde viene la expresión li- ñal de estas discordias, de estas discusionesque tan funes-'
bare acerra. Se designa también con esta misma' palabra, tas han sido para la Orden. Nosotros admitimos, pues,, co-
un pequeño altar portátil colocado delante de un muerto y mo un hecho la ínconstantibilidad de estos principios; que
sobre el cual se quemaba incienso durante la esposicion del en una sociedad como la nuestra, la libertad y la convicción^
cadáver (cOllocaiio); este altar se llama aun ari turi crema, personales deben dominar, y que la razón n o puede ser
y solia emplearse para las personas ricas ó de gran po-
235 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA = - = = z = ^ - . ^=~- EDA
violentada. E n fin, imitemos á esos hombres célebres de la Logias. El Ecónomo suele en muchos talleres desempeñar
Antigüedad, los filósofos eclécticos que, sin ceñirse al estu- el cargo de cobrador, y hasta muchas veces el de sirviente.
dio de un solo sistema, recogían de cada uno de ellos, todo ECUADOR—República de la América meridional qiie :
lo que encontraban mejor y mas conveniente, y en el por- recibe el nombre de la línea equinoccial que cruza su su-
venir nuestra Masonería ecléctica será seguramente la perficie. Poco se sabe de la introducción de la Orden ma-
mejor. sónica en aquel país. E n 1857 el Gr. . Or.'. del Perú espidió
-
He aquí las bases de la alianza: autorización para una Logia simbólica, y un Cap.', del
1.
a
Serán únicamente reconocidos por todas las Logias gr.'. 18.° en Guayaquil, cuyos talleres prosperaron durante
aliadas, los tres grados masónicos. dos años, hasta que las luchas políticas de! pais y la absor-
2 . Las Logias quedan en libertad de introducir todos
a
bente influencia del clero, obligaron á los masones á cerrar
los grados que les plazean; solo que estos no serán nunca sus templos y remitir los títulos á la Log.'. Madre. El do-
comunes á la Orden. minio absoluto de la teocracia en toda la política y en la
3 . Ninguna de las Logias aliadas será dependiente de
a
vida pública y privada del pais, ha sido causa de que hasta
otra: todas son iguales. 1866 no hubiese podido existir cuerpo alguno masónico en
4 . Las Logias provinciales de Wetzlar y Francfort so-
a
la república. Los masones son allí encarnizada y brutal-
bre el Mein, constituyen un directorio común, etc., etc. mentó perseguidos por el clero católico que se ha consti-
Este sistema calificado, por todos los masones sensatos, tuido en señor indiscutible del gobierno y de los ciudada-
como el único fundado en la razón y en la historia, pone al nos. A pesar de todo, hace algún tiempo que por autoriza-
abrigo de las mezquindades que dividen el mundo masóni- ción del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y
co, debidas casi siempre al orgullo y el desvarío que escitan Aceptado, de la jurisdicción de los Estados-Unidos del Sur,
la ambición por los altos grados y por las cruces, joyas y se han podido establecer algunos talleres que trabajan con
títulos pomposos de que van acompañados. El hermano el mayor sigilo.
Thory dice, refiriéndose á esta institución. "Tenemos á la ECUADOR CELESTE—Véase Banquete.
vista, la lista de los miembros de esta sociedad, compuesta ECUESTRE (Capítulo)—Grado 4.° del régimen refor-
de sabios y filántropos; hemos leido sus reglamentos y estos mado de Dresde (<<).
nos inducen á creer que el sistema ecléctico es el único que ECHAD—-Uno de los nombres de Dios según el simbo-
conviene á los hombres razonables, ó amigos de la huma- lismo de los "Maestros Secretos." Significa uno, solo.
nidad, en fin á todos los francmasones de un carácter inde- ECHIDNA—Monstruo, mitad mujer y mitad serpiente,
pendiente y cuya alma es inaccesible á esas pequeñas va- hija de Styx y de Chirytaor y madre de diversas furias y
nidades que son el oprobio de la mayor parte de los Gran- móistruos, tales como el Cerbero, la Quimera, la Hidra, el
des Orientes y de las Grandes Logias de Europa. Los dragón de las Hespérides, etc. E n el alfabeto hermético de
autores de esta reforma siguieron los principios de la secta los filósofos desconocidos, la Echidna corresponde á la E,
de los filósofos eclécticos, cuyo espíritu era escoger, en todos y recuerda las investigaciones de los males que han sufrido
los sistemas políticos y religiosos, todo aquello que mejor los templarios, y los usurpadores de sus bienes y dere-
les convenia. Nadie ignora que había eclécticos en medici- chos (#).
na, como en filosofía, que despreciando la preocupación, la ED—Equivale á testimonio, nombre de un altar edifica-
tradición, la antigüedad y todo lo que era adoptado por la cado por los rubenitas y gaditas en los términos del Jor-
generalidad de los hombres, pensaban por sí mismos, se dán, cuando se retiraron á sus posesiones, terminada la
remontaban á los principios generales y los examinaban y conquista de la tierra de Canaan (Josué, XXII, 34).
analizaban admitiendo solo el testimonio de la experiencia EDAD—Llámase así la serie de años transcurridos ó
y de su propia razón." L a circular .del directorio ecléctico, comprendidos en cada una de las épocas notables en q u e
como no podía menos de suceder, produjo una honda sen- se divide la existencia del mundo desde la creación. Los
sación, especialmente entre los masones de la Alemania, en poetas la dividen en cuatro edades, llamadas de oro, de
donde fué objeto de acaloradas controversias; pero en ge- plata, de cobre y de hierro. L a edad de oro corresponde
neral fué calorosamente acogida por todos los hermanos á los felices tiempos del reinado de Saturno, en los que so
sensatos é independientes, que vieron en ella el único re- vivía en la inocencia, y la tierra producía espontáneamente
medio capaz de salvar á la Masonería, así es que de t o d a l a todos cuantos frutos podía apetecer el hombre para su re-
Alemania, de Polonia, de Ñapóles y de Dinamarca, se apre- galo. Se la representa bajo la figura de una hermosa joven,
suraron á adherirse al proyecto y aunque algunos no pu- colocad" de pié á la sombra de un olivo, símbolo de la paz,
dieron ser admitidos por diversas razones, en 1789, la en cuya copa se anida un enjambre de abejas. E d a d de
Confederación ecléctica contaba con treinta Logias. L a plata se dice del tiempo que Saturno permaneció en Italia
circular ecléctica, fué, pues, como dice el H . \ Keller, el enseñando la agricultura á los hombres, cuando después
primer indicio del renacimiento de la conciencia de las L o - de haber sido arrojado del cielo, se refugió en aquel pais.
gias alemanas, el acto por el cual sacudían las trabas con Se representa por una joven hermosa, con las sienes orla-
que la Masonería se encontraba sujeta; y la impresión que das de pprlas, y apoyándose en un arado. L a edad de co-
produjo fué tan potente que hubiera hecho penetrar su es- bre es aquella que sucedió á la salida de Saturno de Italia,
píritu reformador en todas partes, si hubiese podido ofre- y en la que habiéndose perdido la primitiva inocencia, ce-
cer un carácter mas general. A pesar de que los miembros só también la tierra de prodigar espontáneamente sus fru-
de la unión ecléctica reasumen en el grado de Maestro to- tos, viéndose obligados los hombres, para obtenerlos á
dos los conocimientos del Rito, están, sin embargo, obliga- trabajar y á regarla con el sudor de su frente. Se la repre-
dos á estudiar y profundizar todos los grados de los demás senta por medio de una mujer de apuesto continente, rica-
ritos y sistemas, no para que adopten ninguna opinión par- mente ataviada, con un casco en la cabeza, y un escudo en
ticular, sino como cuestión de mero estudio, indispensable la mano. P o r último la edad de hierro, es aquella en que
para tener el perfecto conocimiento de todos ellos, que exi- rotos todos los diques y desbordadas las humanas pasiones,
ge su sistema. P a r a esto han formado bibliotecas sumamen- fué preciso acudir al imperio de la fuerza para regirlos y
te curiosas, en las que se encuentran reunidos los cuadernos gobernarlos. Se halla simbolizada bajo la figura de una
é instrucciones de los grados de todos -los ritos, pudiendo mujer de aspecto feroz, armada de pies á cabeza, y en
asociarse á cualquier corporación masónica que tengan á cuyo escudo se ve representado el engaño, con cara de
bien escoger, sin traicionar sus deberes y sin que el orden hombre y cuerpo de serpiente (Í;«). A Edad de amar. L a
ecléctico se resienta por ello (»). que simbólicamente tenian los afiliados en la Orden andró-
ECLECTICISMO—Sistema filosófico que consiste en gina llamada de los Caballeros y Ninfas de la Rosa («-). A
elegir y combinar de una manera discreta y acertada, todo Edad de gozar y amar. L a de las ninfas de la misma Or-
lo bueno que encierran las doctrinas y opiniones de todos den (#). A E n general cuando se pregunta en Masone-
los sistemas conocidos. El eclecticismc filosófico admite ría por la edad, equivale á inquirir el grado que se po-
un Dios, pero sin acción en la Sociedad. Cautín dice que see (#). • ' L a edad profana es uno de los requisitos para
es la filosofía necesaria al siglo, y la luz de la historia de pertener á la Orden Masónica. Es necesario tener 20 años
la filosofía. Según N. Nicolás, ilustre teólogo protestante, para ser iniciado en el primer grado, pero puede admitirse
el eclecticismo es la filosofía del porvenir (#). • Eclecti- á un profano de 18 años, siempre que sea hijo de masón ó
cismo (Caballero del) grado 5.° del Rito Persa Filosó- presente la autorización suscrita por su padre. • La
fico (»). edad masónica se divide en dos: edad en la Orden y edad
ECLÉCTICO (Rito)—Nombre que suele darse al Rito simbólica. L a edad en la Orden s e c e n t a desde la fecha de
inglés, compuesto de los tres grados simbólicos. la iniciación de Aprendiz, y la edad simbólica varia en cada
ECLÍPTICA—Véase Banquete. Rito y en cada grado.
ECÓNOMO—-Cargo de las Logias, que tiene por objeto EDAD MEDIA—Período de la Historia del Mundo, que
tomar cuenta, custodiar y renovar todos los útiles de las comprende desde el siglo v hasta el siglo xv, y durante
EDI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 236
cuyo tipmpo, colocan los historiadores masónicos, algunos Tigris), que corre hacia el país de Assur (Asiría); y el cuar-
de los hechos mas culminantes de la Orden, como son: los to era el Phrath (el Eufrates)." Al traducir al pié de la le-
fundamentos legales de la asociación de constructores, el tra, sin la menor inversión, este corto fragmento del texto
apogeo de la corporación de los arquitectos, la publicación' hebreo, hemos querido, no solo ofrecer á la curiosidad del
de las principales cartas y privilegios de los mismos, la ce- lector una idea del genio y de la fraseología del idioma de
lebración de los mas famosos conventos, etc., etc. De aquel Moisés, sino además un plano exacto del país de Edén,
período de la Historia datan los alfabetos de constructores, trazado por este célebre historiador. Es necesario convenir,
en la forma que los publicamos en la 3 . figura de la lámi-
a
sin embargo, que con toda esta estadística del Edén, si el
na que acompañamos á la página 32 del presente Diccio- P h r a t h ó Eufrates no hubiera servido de punto de apoyo
nario. El lector debe fijarse en que la clase do dicho alfa- á los comentadores, á los visionarios y á los ascéticos, es-
beto se divide en dos sistemas: el uno es el alemán, el otro taríamos aun muy lejos de saber dónde estaba situado este
es el inglés. P a r a las letras 7r, v, y, e, ambos sistemas acep- inmenso y delicioso jardin que Dios creó el año primero
tan una clave común, que es la indicada en el centro de del mundo, 3996 antes de Jesucristo, según el computo de
dicha figura 3. de la lámina. Debe observarse que el sis-
a
los que siguen las revelaciones bíblicas/Conocido el texto
tema alemán tiene do» formas para la v, á saber: la segun- de Moisés, que ha servido de base á las varias conjeturas
da (con dos puntos) de la clave alemana, y la especial de que sobre esto se han formado, son diversas las opiniones
la clave común. E n cambio el sistema inglés tiene dos for- que han formulado los hombres mas ilustres. Pretenden
mas para las letras y y s, á saber: los especiales de la clave algunos escritores que el país del Edén estuvo situado en la
común, y la sestn (con dos puntos), y la novena (con dos tierra prometida, en la tierra de Canaan, que los israelitas
puntos) de la clase inglesa. habitaron al cabo; añaden que ese delicioso jardin se halla-
EDAR—También se escribe Eder por algunos autores, ba á orillas del Jordán, no lejos del lago Genezareth y que
y significa un rebaño.—Y. Migdal-edar. el nombre mismo de este rio se deriva de la palabra Jor,
EDDA—Libro sagrado de los escandinavos, que fué en- arroyo ó corriente, y de Aden, lo que da el significativo de
contrado el siglo pasado: contiene las tradiciones épicas, arroyo de Aden. M e n a g e h a buscado etimologías menos ve-
heroicas y mitológicas de los pueblos del Norte, y suminis- rosímiles todavía. Y sin embargo, á dar asenso á las opinio-
tra curiosos detalles sobre las antiguas iniciaciones que se nes de unos y de otros, es necesario convenir en que la
practicaban en los mismos (*). tierra de leche, aceite y miel, que Moisés no tuvo la dicha
EDÉN—Voz hebrea que significa deleite, voluptuosidad. de gozar, y que solo pudo ver de lejos, ha debido cambiar
Con ella se indica una provincia célebre; situada al Occi- mucho después, porque su suelo árido, cubierto de tristísi-
dente del Asia y citada con frecuencia en la Biblia y espe- mas montañas, presenta hoy el aspecto de las desoladas re-
cialmente por Moisés en el Génesis. E n tal comarca, que giones del Norte. Otros escritores han determinado aun
el legislador israelita describe con los más bellos coloi es, más vagamente la posición del Edén. E s t a región, dicen, se
coloca éste el paraiso terrenal. Edén se hizo luego sinóni- estendía hacia la Media ó los alrededores del Mar Caspio,
mo de Paraiso por los escritores ascéticos y sobre todo por no lejos de los montañas de Armenia, donde se encuentran
los poetas sagrados. Este Paraiso, lugar de delicias de los manantiales del Tigris y del Eufrates, ó del Hiddekel y
nuestros primeros padres y esperanza simbólica del cristia- del Phrath, como los nombra Moisés. Otros aseguran que
no después de la muerte, toma su nombre del caldeo para- el Edén es la comarca más meridional de la Mesopotamia
des (vergel ó jardin). Los Setenta, en su versión griega de y la más próxima á la confluencia del Tigris y del Eufrates
la Biblia, han conservado como de concierto este nombre y esta es la opinión mas conforme al texto del Bereschit.
tan dulce, transformándolo en el de paracleisos; y los grie- Se ha colocado además el Edén en la Babilonia septentrio-
gos, tan amantes de la eufonía, han enriquecido con él su nal, y así como los anteriores tienen en su apoyo el aserto
idioma, dándole el significado de jardin. Sin embargo, no de la Sagrada Escritura, estos otros alegan en su favor la
eftá en uso generalmente sino entre los autores místicos. conformidad de nombres. Estos últimos creen que eljardin
Entre los escritores ha sido largo tiempo objeto de discu- del Paraiso de Edén estuvo en la Siria en los alrededores
sión el Edén del cosmólogo israelita. Los unos tomaron la de Damasco, no lejos de los manantiales de Chrysorrhoas
palabra en sentido apelativo, por un lugar de delicias; y (que sería probablemente el Havilah), del Oronte y del Jor-
otros, como por ejemplo los Setenta, empezando por el dán. Y, en efecto, está fuera de toda duda que en las faldas
versículo 8 del Génesis, y con ellos los Santos Padres de la del Líbano existió una ciudad llamada Beth- Edén, que sig-
Iglesia griega, lo interpretaron por el nombre de una co- nifica casa de Delicias. L a rodeaba un jardin admirable que
marca. Esta opinión está corroborada, por otra p a r t e , en estaba abrigado por la parte del Mediodía por los altos
el siguiente versículo , que traducido literalmente dice así: cedros de este monte famoso y hacia mas deleitosa su ve-
"Entonces Jehovah-Eloim (el que fué, el que será, el solo cindad el murmullo y la frescura delriachuelo Adonis, cuyo
Dios), plantó un jardin en el Edén por la parte de Oriente, nombre oriental significa á la vez Señor y voluptuoso. L a
en el cual puso al hombre que habiaformado" (Génesis, 11, opinión mas común, la mas autorizada y decidida y la mas
8). Es, pues, evidente, que San Jerónimo, á quien fué ape- conforme, por último, al texto de Moisés, es la de que el
nas familiar el idioma hebreo, después de su conversión, se pais de Edén estuvo situado mas ó menos próximamente
extravió en el sentido gramatical del texto cuando le dio cerca de la confluencia del Tigris y del Eufrates, llamado
la siguiente versión: "Así el Señor habia plantado al princi- hoy Shat-al-Aráb ó rio de los árabes, que desemboca, divi-
pio un jardin delicioso;" versión en la que cometió el error diéndose en una multitud de canales, en el golfo Pérsico.
de tomar la palabra Edén por el sustantivo hebreo volup- Se encuentra entre los 32 y 34 grados de latitud. A Edén.
tuosidad. Resta ahora determinar, en cuanto sea posible Nombre que recibe la parte representada por la Logia del
hacerlo, la situación del Edén, considerado como región, segundo grado del Rito ó Masonería de Adopción ó de las
ateniéndonos al texto de Moisés. Abandonaremos á los ilu- Damas. A Jardin del Edén. E n las Logias de Compañera
minados, á los poetas, á las visiones, en fin, de la imagina- de la mencionada Masonería, este j a r d i n se halla represen-
ción oriental, todas esas utopias estravagantes que colocan tado p o r el local reservado que se encuentra, á la derecha
el Edén como jardin de delicias ó paraiso, los unos en Se- de la entrada. E s t e espacio, que lleva el nombre de Jardin
rendib, la isla encantada (Ceylan), ó en las islas Afortuna- del Edén, se halla cubierto de flores y frutos, destacándose
nadas (las Canarias), ó ya en América, en Suecia, de la otra en el centro el árbol de la ciencia del bien y del m a l , cu-
parto del Océano y hasta debajo de la tierra, y otros en la bierto de manzanas, y en cuyo tronco se halla enroscada
Luna, en su órbita ó en los espacios celestes. Dejemos tam- una serpiente teniendo una de estas en la boca (-.'?). A
bién á Moisés trazar el plano geográfico del Edén, donde Edén. Hijo de Joah, levita de la familia de Gerson, en el
es seguro que no describió una región imaginaria ó mística, reinado de Ezechías (n Crónicas x x i x , 12). A Edén.
puesto que cita ríos conocidos en su tiempo, de los cuales Nombre de otro levita de la misma épocay acaso el mismo
uno de los más célebres, el Eufrates, conserva aun sunom- anterior (II Crónicas, xxxi, 15).
bre, y lo conservará, sin duda, por muchos siglos. En el ca- EDER—Significa un rebaño. Hijo de Musi y levita de la
pítulo 11 del Génesis, versículos 10 á 12 dice el cosmólogo familia de Merari en el reinado de David (I Crónicas, x x m ,
que nos ocupa: "Y p a r a regar el Edén, lo atravesaba unrio 23; xxiv, 30). A Eder, era también el nombre de una
que dentro de este jardin se divide en cuatro rodas (cana- ciudad de la tribu de J u d á al extremo S. en los límites de
les). El nombre del primero era Phishon(Fison), el cual ro- E d o m (Josué, xv, 21).
deaba toda la tierra de Iíavilah, que era el sitio del oro, y E D I C T O S — L a s órdenes de los talleres masónicos, que
el oro de esta tierra era bueno; sitio del beddolah (bede- se fijan en los vestíbulos del lugar de sus asambleas.
llion), y de la piedra shoham ( a g a t e o n y x ) : y el nombre del EDICTJLA—Diminutivo de cedes, que significa pequeña
segundo rio era Gihon, el cual rodeaba la tierra de Choush casa ó templo, capilla, tabernáculo y aun nieho. Así se lla-
(voz mal interpretada en la Vulgata con el nombre d e E t i o - maba edicula á un pequeño nicho de madera construido
pía): y el nombre del tercer rio era Hiddelcel (el rápido, el sobro el modelo del frontispicio de un templo en el cual se
237 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
conservaban las imágenes de los antepasados, imágenes dor de la Masonería en Inglaterra en la forma actual, creemos
majorum, así como las de los dioses lares y de las divinida- de nuestro deber, destruir este colosal error, p a r a l o cual, sin
des tutelares (#). perjuicio de lo que en otras partes de esta obra consigna-
EDIMBURGO—Capital de Escocia en donde la Maso- mos, llamaremos aquí la atención sobre la circunstancia de
nería ba florecido en todos tiempos, contando en su seno que el reputado y concienzudo Thory en su Historia de la
una Gran Logia y habiéndose celebrado en él uno de los Fundación del Gran Oriente, cuya publicación fué anterior
mas notables Congresos masónicos en 1736. Convocadas en dos años (1812) á las célebres Acta Latomorum, se ex-
oportunamente todas las confraternidades de Escocia, para presa de la manera siguiente: "Se tiene ya como cosa cor-
organizar la antigua asociación de los masones constructo- riente en Inglaterra que las primeras Logias de francmaso-
tores, sobre las nuevas bases iniciadas en 1717 por los obre- nes conocidas, fueron establecidas en este pais en 1327 y
ros de la inteligencia, de Londres, en 30 de Noviembre se que Eduardo III, una vez en el trono, les otorgó las prime-
reunieron en la capital de Escocia 32 de estas corporacio- ras instituciones. Esta tradición, no obstante, no se apoya
nes ó Logias acordando constituirse en Gran Logia de en prueba alguna auténtica; todo lo que se sabe j>ositivo
San Juan de Edimburgo. E n esta sesión memorable, se dio á este respecto, según la Historia de la Gran Bretaña, es
lectura á un acta de William de Saint-Clair, en cuya familia que la Asociación existia en ella en 1425." Thory cita des-
se hallaba vinculado el patronato de las confraternidades, pués, en apoyo de esta opinión, el acta del Parlamento de
en la cual este, reconociendo la utilidad y conveniencia de la Inglaterra, fechada en 1425, por la cual se prohibe á las
reforma, renunciaba para él y los suyos, á la dignidad de cofradías de masones reunirse en capítulos, en congrega-
jefe y gobernador hereditario de los francmasones de Esco- ciones y además cita el famoso interrogatorio de Enrique IV
-cia, devolviéndoles la libertad de sus votos. Reconocida la que en la p a r t e histórica reproducimos extensamente como
asamblea, le nombró Gran Maestro del nuevo Orden que se uno de los mas curiosos documentos de los anales de nuestra
•acababa de crear (##).—V. Beneficencia y Escocia. orden (H).
EDIPO—Véase Misterios. E D U A R D O E L C O N F E S O R — R e y de Inglaterra y
E D I T U U S ó E D I T U M U S — G u a r d i a n encargado de la Gran Maestro de la Confraternidad de los Francmasones
vigilancia de los templos que tenia á su cargo el abrir y en 1041 (*=).
cerrar las puertas de los mismos. Esta era un laico, porque E D U A R D O - R O B E R T O (Lord Pétre)—Gran Maestro de
•en Roma los sacerdotes no llegaban al edificio consagrado la Francmasonería de Inglaterra en el año 1772 (-:;<).
al culto sino en el mismo momento en que debían celebrar EDUINO—Véase E d w i n o .
las ceremonias. Llamábase también mditus curator templi. E D U L P E N CAGU—Palabra sublime del grado 26.°
Este destino era altamente honorífico y uno de los mas co- del Rito de Memfis, y significa haz á los otros lo que quie-
diciados (#). ras que te hagan á tí. A E s la misma palabra de igual
E D O M — Se traduce por i ojo, tierra roja ó sanguínea. grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Nombre dado á Esaú hijo de Isaac y hermano de Jacob, E D W I N O — R e y de Inglaterra, que en 926 organizó
por haber pedido á éste que le diera de comer de un potaje todos los reglamentos referentes á las congregaciones de
de lentejas, que había condimentado (Génesis, xxv, 30; obreros del reino, en vista de los cuales dio en York una
xxxvi, 1, 8, 43). A E n las Escrituras llámase tierra de Constitución definitiva que lleva su nombre, estableciendo
Edum á la Idumea ó pais de los idumeos, descendientes de en dicha ciudad la jefatnra ó dirección de los constructo-
Esaú (Génesis, xxvi, 43; I Crónicas, i, 43). • Edom, nom- res libres.
bre de uno de los tres principales elegidos según algunos E F E C T O — V é a s e Generación.
rituales del grado 11.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado EFESO—Célebre ciudad de la Jonia, notable por la
(Sublime caballero elegido). Otros traen Eleam y algunos le magnificencia de sus monumentos,éntrelos que descollaba
llaman Elechior (#).—V. Idumea. el Soberbio templo de Diana, reputado entr» los antiguos
EDOMITAS—Véase Idumeos. como una de las siete maravillas del mundo. Al nacer Ale-
E D R A I — E s t a voz se suele escribir también Edrei y Edret. jandro, Erostrato lo incendió con objeto de inmortalizar
Significa fuerte, vigoroso, montón grande, y es el nombre su nombre. F u é cuna de muchos hombres notables, y exis-
de una ciudad del reino de Basan al otro lado del Jordán, ten aun notablea vestigios de su grandeza y esplendor (#).
donde el rey Og fué derrotado por los israelitas en la época —V. E p h e s o .
de Moisés. Posesionados éstos de todo el pais de Basan, EFRAIM—Monte p a r a el cual nombró Salomón Inten-
Edrei formó p a r t e del territorio dado á la media tribu de dente general á Benhur, hijo de Hur, y príncipe de Ameth.
Manases (Números, XXT, 12). Estaba situada unas 31 millas —V. Ephraim.
de distancia de la ciudad de Damasco. A Edrei. También EGIPCIA—Nombre con que se designó la Masonería ó
tenia este nomb e una ciudad d é l a tribu de Nepthalí, cuya Rito de Adopción de Cagliostro (*). A Egipcia (compa-
posición es desconocida (Josué, xix, 37). ñera) Grado 2.° de la Masonería anterior (#). A Egipcia
EDRAS—Nombre del oficial que manda el campamento (Maestra) Grado 3." de la misma (*).
número 9 en el Grado de Príncipes del Real Secreto. EGIPCIO—Nombre qne se da al Rito de Misraim, fun-
E D U A R D O III—Rey de Inglaterra que en 1350 dio una dado en 1805. A Igual nombre dio Cagliostro al Rito de
c a r t a ó privilegio que lleva su nombre, p a r a proteger las Adopción que también lleva su nombre (*). A Egipcio
corporaciones de constructores libres. A Este rey de (Aprendiz) Grado 1.° del Rito anterior (*). A Egipcio
Inglaterra fué Gran Maestro de la Confraternidad de los (Compañero) Grado 2.° del mismo (#). A Egipcio (Maes-
Francmasones en 1327. Bajo el reinado de este monarca los tro) Grado 3.° del mismo (#). A Título de un grado re-
estatutos del rey Athelstau fueron sometidos á una revisión, gistrado en los archivos de la Madre Logia del Rito E s -
á consecuencia de lo que se dispuso, según relata un anti- cocés filosófico (#).
guo documento: "quesiendo las Logias tan numerosas y fre- E G I P C I O S (Aprendiz de los Secretos)—Grado 4.° de
cuentes, el Gran Maestro con sus Inspectores y de acuerdo los Arquitectos del África ( # ) . A Egipcios (Maestro de
con los lores del reino, ordena y manda, que para en lo los Secretos) Grado 8.° del Rito anterior (ni).—V. Aleto-
sucesivo, cuando se haga (malcing), cuando se proceda á la filota. A Egipcios (Misterios). Los misterios de Egipto
admisión de u n hermano, se le lean las constituciones y las dieron origen á todos los del paganismo, los cuales solo se
antiguas instrucciones (the ancient charges) por el Maestro diferencian en los nombres de sus personajes simbólicos, y
ó Inspectores de la Logia." El original de las antiguas ins- en algunas circunstancias de sus leyendas. Todos empero se
trucciones á que se refiere este documento, fué destruido refieren á los fenómenos de la naturaleza durante la revo-
junto con otros manuscritos interesantes, en 1720. E s t a pér- lución anual. E n la iniciación de los misterios egipcios, el
dida, que era muy lamentada, fué compensada no hace candidato representaba el Sol; cual este astro en su eterna
muchos años por el descubrimiento de un poema anglo- carrera, nacía, se desarrollaba y moria simbólicamente, vícti-
sajón del siglo xiv, que hace referencia ala congregación de ma del fiero golpe de un potente enemigo, emblema del
los masones ingleses. Al parecer, el autor puso en verso los invierno que le heria en los órganos de la generación. Se-
estatutos de 1350 p a r a que pudiesen ser mas fácilmente guían á esta muerte aparente, escenas de dolor y de luto,
aprendidos de memoria p o r los obreros. E n 1840, Mr. James que muy en breve se convertían en demostraciones del
Orcbard Alliwell, renombrado anticuario de Londres, publicó mayor gozo y alegría, porque aparecía de nuevo otro
esta curiosa obra bajo el título de The early History offree- Sol, que radiante y regenerador, de nuevo fecundaba la
masonri in England. L a historia, ó el mas antiguo monu- tierra devolviéndole su abundancia. E n señal de reconoci-
mento histórico de la Francmasonería de Inglaterra. Este miento se celebraba este acontecimiento con la exhibición
poema, compuesto de 294 versos pareados, prueba que en del phallus, emblema venerando y místico en el que los
el siglo xiv, ya se practicaban en Inglaterra los misterios de iniciados veian la fecundidad celeste (#).—V. Misterios.
la Confraternidad (#). A Como Eduardo III es conside- E G I P T O — P a i s del África, de donde creen los autores
rado por la mayoría de los masones poco instruidos el funda- que t r a e su origen la Francmasonería, por los misterios
EKR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DB LA MASONERÍA
religiosos de aquel pueblo. E n t r e él estuvo muy extendida se llevó cautivo á Joachar á Egipto (11 Crónicas, xxxvi, 3,
la secta de los esenios que guarda notables analogías Jeremías, xxxvii, 5; I I Reyes, x x m , 33). L a s guerras en-
con la Masonería. A Los griegos llamaron al Egipto tre los asirios y egipcios, en que los judíos tomaron par-
Egiptos, del nombre de un hijo do Bel llamado Egiptus ó te, ora p o r unos, ora p o r otros, dieron p o r resultado la
Armáis. Anteriormente á estos se le llamó Acrie. También derrota del ejército de Pharaon por Nabucodònosor, que
le dieron antiguamente otros nombres derivados, ya de los se apoderó de Egipto, y destronó á Necao. Sucedióle Psa-
principes que lo habían gobernado, ya do las principales mis, quien hizo la paz con los vencedores, merced á los
villas y de sus rios mas famosos. Moisés refiero que los cuales se habia hecho rey. Mas su hijo Apries, llamado
egipcios descendían de Misraim, hijo de Cham, que fué uno Pharaon Hofrah, se rebeló contra los caldeos, formando
de los hijos de Noó, de donde los hebreos dieron á este alianza con el pueblo hebreo, y Nabucodònosor, después de
pais el nombre de Misraim, como aun muchos árabes le haber tomado Jerusalem, se apoderó p o r segunda vez de
llaman. Los egipcios se precian de ser el pueblo mas an- Egipto, hizo grandes estragos en sus ciudades, y se retiró
tiguo del mundo, y los inventores de gran número de artes á Babilonia con un gran botin de cosas y personas, dejan-
é industrias. Y en efecto, el Egipto es conceptuado, usando do áAmasis en calieiad. de virey. Durante el reinado de éste,
la frase do un autor, como el abuelo del mundo civilizado. el Egipto fué invadido p o r Cambises. hijo de Ciro, rey de
E s t a nación era ya vieja cuando la vida social apenas se los medos, que se apoeleró de todo el pais, matando su
manifestaba en toi no de ella. Desde la mas remota anti- rey Psamenito, hijo y sucesor de Amesis, y dáñelo así fin á
güedad, los egipcios disfrutaron de una gran reputación la monarquía egipcia, que pasó á ser una provincia del
de ciencia y de sabiduría de las que la tradición nos h a gran imperio de los medos y persas. Véase p a r a todos es-
transmitido el recuerdo, y que atestiguan aun elocuente- tos sucesos (II Reyes, xxiv, 7; Jeremías, XLVI, Ezequiel,
mente lo» grandes monumentos que todavía permanecen xxix, 18; y las profecías concernientes á Egipto en Géne-
en pié. Los egipcios tenían dos clases de escritura; la vul- sis, xv, 13; Isaías, x i , 11; xix, 20; xxvn, 12; xxx, 1; Jere-
g a r y la sagrada, formada ésta por las esculturas represen- mías, lx, 26; xxv, 19; XLHI, 8; XLIV, 28; XLVI; Ezequiel,
tando animales y otras extrañas figuras á las que se dio el xxix, xxxu; Daniel, xi, 8; Oseas, íx, 3; xi; Joel, n i , 19; Za-
el nombre de geroglíficos. Sabida es la gran virtud que carías, x, 10; xiv, 18). Sobre otros particulares referentes
concedian á ciertos nombres que consideraban como mis- á Egipto, véase Isaías xxx, 31; Jeremías, XLII, 14; XLIII,
teriosos, y de una eficacia t a n maravillosa, que con solo 8; etc., y Deuteronomio, xxm, 8; donde se fija la época en
pronunciarlos pretendían que se podian realizar verdade- que los egipcios podian entrar en la congregación de Is-
ras maravillas. Los sacerdotes egipcios eran los únicos que rael. Sobre la estancia de Jeremías en Egipto, véase J e r e -
poseían las ciencias contemplativas. Estos sacerdotes en- mías, vi, in. P o r último Jesucristo fué llevado á Egipto
señaban, además de las letras sagradas, las matemáticas; y pur José y María huyendo de la persecución de Herocies,.
singularmente la geometría, á la que se dedicaban con es- y permaneciendo allí hasta la mueste de éste (Mateo, n ,
pecialidad. L a música, la astronomía y la astrología eran xiii, 21; Oseas, xi, 11).—Véase Misterios y Escalones.
tenidas en gran consideración, y la medicina cultivada EGLAH—Equivale á becerra ó ternera. Sin aspiración
con verdadero éxito. L a poligamia era permitida; los an- (Egla) mujer de David, de la que nació u n hijo llamado J e -
tiguos egipcios, se casaban con sus hermanas. Esta cos- treamo ó Itream (II Samuel, m , 5; I Crónicas, m , 3). Hay
tumbre la introdujeron los reyes, para que las mujeres no quien opina que esta Eglah es la misma que Michal, hija
quedaran enteramente privadas del gobierno. Tenían un de Saul y también mujer de David, mas esta opinion es
gran respeto p o r los viejos, y un cuidado especial en em- errónea, pues consta espresamente que Michal no tuvo
balsamar los muertos. El día comenzaba entre los antiguos hijos (11 Samuel, vi, 23).
egipcios á lamedianoche. Lósanos eran lunares, después de EGL.AIM—Se traduce p o r los estanques y doble puente..
dos meses y en seguida de cuatro. Quizá con estos años, Nombre de u n a ciudad de Moab, que se menciona en
contaban los 13,000, que según decían, habia durado Isaías, xv, 8 y se cree sea Eneglaim.
la monarquía egipcia. Los egipcios fueron muy supersti- EGUN—Significa círculo. A Una ciudad real del país
ciosos, constituyendo sus principales divinidades Anubis, ele Canaan, tomado por Josué y dado en suerte á la tribu
Apis, Isis y Osiris, y fueron objeto de su admiración y de Judá. Hallábase situada al Occidente de Hebron (Jo-
adoración el espíritu, el aire, la tierra y el fuego («). A sué, x y xv, 39). A Rey de los moabitas, que después de
Según el Diccionario de Lallave, la palabra Egipto e r a lo la muerte de Othoniel, reunió un poderoso ejército de
mismo que decir pais de los coptos, ó sea la región mas ammonitas y se apoderó de Jericó, oprimiendo á los israe-
conocida del África septentrional, cuyos límites no han sido litas p o r espacio de diez y ocho años. F u e r o n librados p o r
siempre los mismos,habiendo cambiado varias veces, según Aod, que mató á Eglon con u n puñal, hallándose este, solo
la estension del dominio ele sus reyes. L a descripción é en una sala de verano de su palacio en Gilgal (Jueces, n i ,
historia do este pais, puede verse en los tratados cíe geo- 12). Años 1336 antes de Jesús.
grafía. P o r lo que á nosotros toca, diremos que el Egipto E H E I A H (Ero)—Nombre de uno de los grandes arqui-
representa un papel importante en la Biblia, desde la mas tectos, epie se halla esculpido sobre una de las nueve arca-
remota antigüedad. F u é visitado por Abraham, el año 1021, das que sostienen la bóveda de los templos de los Caballe-
con ocasión de una gran-hambre que hubo en el pais de ros lieal Arca, grado 13.° del Rito Escocés Antiguo y
Cansan (Génesis, XII, 19). Cuando José fué vendido p o r sus Aceptado (#).
hermanos á los mercaderes israelitas, estos le condujeron EHI—Quiere decir unidad. Hijò de Benjamin (Génesis,
á Egipto, donde á su vez lo vendieron á Putiphar, eunuco XLVI, 21). Llámase Ehild en I Crónicas, vni, 6. Años antes
de Pharaon y capitán de su guardia. Desde aquí principia de Cristo 1690.
la historia interesante de J. C. en cuya última fecha salie- E H U D — S e traduce p o r union fuerte. Llamado en las
ron de este pais mandados p o r Moisés. Durante este perio- versiones españolas Aod, Juez de Israel después de Otho-
do, los hijos de Jacob, que cuando entraron en Egipto com- niel; es el mismo que mató á Eglon, según acabamos de
ponían un total do setenta personas, á su salida conta- decir en el artículo de este nombre.—-V. Aod.
ban con 603,550 varones mayores de 20 años sin contar las EJIEIDA—Nombre de u n monstruo fabuloso, hijo de la
mujeres y niños, y los que pertenecían á la tribu de Leví tierra, que vomitaba fuego: asoló el Egipto, la Fenicia, la
(Génesis, xxxviu, i, Éxodo, i,xv;Núm. i, 46, 47; Sal. cv, 17; Libia, la Frigia y otros países. Minerva lo mató y con su
LXXVIII, 12; cvi, 7; Hechos de los Apóstoles, vil, 9; Hebreos, piel forró su escudo (#).
xi, 12). Dueños los israelitas de la tierra prometida á EKER—Algunos, y entre ellos Valera, escriben este
sus padres, el Egipto, continuó influyendo de varios modos nombre Acur. Un descendiente de Judá por las familias de
en la historia del pueblo de Dios. E n el quinto año ele Ro- Hesron y Jerameel (I Crónicas, rr, 27).
boam, rey de Judá (971 antes ele J. C.) subió Sisac, rey de E K R O N ó ECCRON—Es lo mismo que desarraigado,
Egipto, contra Jerusalem, la tomó y se llevó los tesoros llorado como ausente. Ciudad importante del país de los
del Templo y de la casa real con los escudos de oro, man- filisteos, tomada por las tribus d e J u d á y Simeón, unidas
dados labrar por Salomón (I Reyes, xiv, 25; I I Crónicas, después de la muerte de Josué (Jueces, i, 18). Reconquis-
xii, 2). Posteriormente, elaño610antesele J. C,remando Jo- tada luego p o r los filisteos, enviaron á ella el arca santa
seías en Jerusalem, subió Pharaon Necao con un poderoso después de haberla tenido en Asdod y Gaza, causando
ejército, contra el rey de Asiría, al rio Euphrates, é Isaías su presencia los mismos males que en estas ciudades, lo
le salió al encuentro en Megidclo, donde fué derrotado y cual determinó su restitución á Israel (I Samuel, v, 10, 12;
muerto p o r aquel (II Reyes, x x m , 29; II Crónicas, xxxv, vi, 17). Existen algunas profecías concernientes á Eccron,
20). Proclamado r e y de Judá, Joachar, hijo de Josías, Pha- en Amos, i, 8; Sophonías, n , 4; Zacarías, íx, 5). Hallábase
raon le destronó á los tres meses de reinado, impuso un situado en el valle de Sorech en el lugar que hoy ocupa
cuantioso tributo á la tierra, nombró á su hermano Elca- una aldea llamada Akir.—Véase I I Reyes, i, 2 y Josué,
cim por rey sobro Jerusalem. con el nombre ele Joakim. y xv, 45, 46.
239 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ELE
bado sobre el ágata, piedra preciosa que adorna el racio- Orden llamada de la Estricta Observancia.
nal del Sumo Sacerdote, según el catecismo de instrucción E L B E R T (Samuel)—Gran Maestro provincial de las L o -
de los Granclts Arquitectos de Heredom, grado 6.° del Es- gias de Savannah. Este ilustre hermano, viendo el estado
cocismo reformado. próspero de la Masonería canadiense y conceptuando que
E L (Deus fortis)—'Primera palabra sagrada de los Gran- contaba- con elementos suficientes para gobernarse por
des Arquitectos de Heredon, Victus ¡del colegio ternario de sí misma, en 16 de Diciembre de 1786 reunió á los diputa-
San Andrés de Escocia (Oriente de Edimburgo, grado 6.° dos de todas las Logias del Estado y abdicó en sus manos
del rito anterior.) los poderes que hasta aquel momento habia ejercido en
E L - A D O N (Dominus fortis) - P a l a b r a s a g r a d a délos Su- nombre y representación de la Gran Logia de Inglaterra.
premos Consistorios del grado 72.° del Rito de Mis- Desde aquel dia quedó constituida en el Estado de la Geor-
raim (#). gia, una Gran Logia independiente, que, agradecida por la
ELA—-Es lo mismo que Elah y equivale en hebreo á ro- generosa conducta del ilustre II.'. Samuel Elbert, lo pro-
bustez, encina, roble. F u é nombre de un valle de la tribu de clamó por unanimidad, Gran Maestro de la misma (#).
Judá, donde los filisteos tenían su campamento cuando el E L - B E T H E L — E s lo mismo que el Dios de Bethel.
suceso del gigante Goliath, muerto por el joven David, Nombre dado por Jacob al lugar donde se le habia apare-
(I Samuel, x v n , 2). A Ela, hijo de Baasa y su sucesor en cido el Señor, cuando huia de su hermano Esaú y en cuyo
el'reino de Israel, en el que reinó tan solo dos años, al sitio edificó un altar. Años 1739 antes de J. C. (Génesis,
cabo délos cuales fué muerto en una conjuración,por Zim- xxxv, 7).
ri,- comandante de su ejército, hallándose aquel en una ELCANA ó E L K A N A H — Equivale á el Señor posee.
orgía en casa de su mayordomo en Thirsa (I Reyes, xvi, 8 Nombre de! marido de Ana y padre de Samuel, déla tribu de
y 9). Años antes de Cristo, 900. A Hubo también otro Leví y natural de Ramatha, en la región de ¡áophrim (I Sa-
Ela. Uno de los duques de Esaú en la Idumea, sucesor de muel, i, I, 4, 19, 23; ii, 11). Años antes de Cristo 1171. A
Aholibama (Génesis, xxxvi, 41). A Ela. P a d r e de Semei, Otro Elcana hallamos, hijo de Asir y nieto de Coré, descen-
gobernador y príncipe de Ame-th, nombrado por Salomón diente de Leví por Coath (I Crónicas, vi, 23). A Hubo
para g o l e r n a r en Benjamín. además otro Elcana, mmistro del rey Achaz de Judá, que
ELAD—Equivale á testimonio de Dios. Hijo de Suthola fué muerto por Zichri,. hombre poderoso de E p h r a i m .
de la tribu de Ephraim, ó mas bien hijo del mismo Ephraim, (II Crónicas, xxvni, 7). A Otros muchos llevaron este
que con su hermano Ezer fué muerto por los. gaditas por nombre, de los cuales, por tener poca importancia, no ha-
haberles querido aquellos tomar sus ganados (I Crónicas, cemos mención particular.
vil, 21, 22). Este tuvo también otro hermano llamado Elu- E L D A A — T a m b i é n se escribe EldaJia por algunos auto-
da, según se ve en el lugar citado, versículo 20. res. Significa llamado por Dios. Fué. hijo de Midiam, por los
E L A F E B O L I O — N o m b r e del tercer mes del antiguo ca- años 1800 antes de Jesús (Génesis, xv 4; I Crónicas, i, 33).
lendario ateniense, que mas tarde pasó á ser el noveno (*). E L D A D —E s lo mismo que amor de Dios, favorecido de
ELAGABALO—Divinidad siria, á la que se prestaba Dios. Nombre de uno de los setenta ancianos de Israel desig-
culto y adoración bajo la forma de una gran piedra cónica. nados por Moisés para, que profetizasen á la puerta del ta-
E i emperador Heliogábalo le hizo e r i g i r u n magnífico tem- bernáculo. Eldad y Medad eran de los designados, pero no
plo en Roma, en donde se le tributó un culto .¡público. En asistieron, y se quedaron en el campo, y sin embargo, allí
este templo se colocó el fuego sagrado, los escudos aueilas- vino sobre ellos el Espíritu de Jehová y p r o f e t i z á r o n l o
y la estatua de Vesta (#). • cual intentó Josué prohibirles, mas Moisés contestó: "Ojalá
E L A I B E N I E M E T H — V o z que se acompaña á la señal que todo el pueblo de Dios fuese profeta, que Jehová pu-
<le socorro de los Príncipes de Merced ó Escoceses Trini- siera su Espíritu, sobre ellos" (Números, xr, 26). Años antes
tarios. de Cristo 149.2..
ELAM—Según otros Helam, que se traduce por. juven- ELDAHÁ—Véase Eldaa.
tud. Nombre del hijo primogénito de Sem y padre de los E L E A L E H — Q u i e r e decir Dios es ensalzado. Nombre de
elamitas ó elimeos, habitantes de la Persia ó de una p a r t e una ciudad al É . del Jordán tomada y reedificada por los
de ella, que n o está bien averiguado. El rey Chedorlaomer rubenitas (Números, xxxii, 3, 37) y que Isaías (xv, 4; xvi,9)
-gobernaba este país en tiempo de Abraham (Génesis, x, 22; y Jeremías (XLVIII, 30) incluyen entre, las ciudades de
xrv, 1; I Crónicas, i, 17).—Véanse las profecías concernien- Moab. Su nombre .moderno es El:Aal, á unamilla de Hes-
tes al país de Elam ó Persia en Isaías, x x i , . 2; Jeremías, bon y posee muchas ruinas,
xxv, 25; XLIX, 34. E n los Hechos de los Apóstoles, n, 9 se ELEAM—iNombre de uno de los tres principales elegi-
mencionan los elamitas, é n t r e l o s que de diversos pueblos dos que salieron en busca d é l o s asesinos de Hiram, según
se hallan enJerusalem el dia de Pentecostés.—Véase tam- la instrucción de los Sublimes Caballeros Elegidos, gra-
bién Esdras, ii, 7, 31; vm, 7 (años-antes de Jesús, 23.00):- do 11.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El nombre
A Elam. Hijo de Sasac, de la tribu de Benjamín (I Cró- de estos.tres elegidos, que no son mas que seres alegóricos
nicas, v m , 21). 1340 años antes de. Jesús.. A Hijo de: Me- como todo~- los. d e . l a leyenda hiramita, varía en muchos
selemia, corita de los pórticos del Templo (I Crónicas, rituales: algunos traen Elechior,' y otros le denominan
xxvi, 3). Antes de Cristo 1015 años: A Uno de los cabe- Edom (*).
zas, de. familia que. volvieron del cautiverio (Esdras, n, 7; ELEANOM—Algunos catecismos consignan equivoca-
Nehemías, vn. 12). -Añ-os536 antes de Jesús¿ A Otro jefe de damente este nombre, dándolo como la 2 . p a l a b r a de pase
a
esta época (Esdras, ir, 37; I Crónicas, vn, 31). A Uno de los Grandes Escoceses.de la Bóveda Sagrada de Jaco-,
cuyos descendientes vinieron con Esdras. (Esdras, vm, 7).- bo VI, grado 14.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en
Años 457 antes de Cristo. A Uno de los antecesores.de vez de, El-Hhanan que es la verdadera (#)..
Sechanías, que hizo confesión pública de su pecado, en ha- ELEASAH—También se escribe por algunos Elasah.
ber tomado.para sí una mujer -extraña (Esdras, x, % y 26). F u é hijo de Heles, descendiente de J u d á , de la familia de
Antes de Cristo, 457. años. A .Sacerdote que tomó parte Hesron (1 Crónicas, n, 39). A Nombre de un hijo de Ra-
en e! ceremonial de la purificación de las murallas de Je- pha, descendiente de Saúl por Jonathan y Mephiboseth. (I
rusalem después que fueron reedificadas en el año 445 an- Crónicas, v m , 37; ix, 43).—V. Eíasah.
tes de Cristo (Nehemías,- xu, 42). E L E A Z A R ^ É s lo mismo que socorro de Dios. Varios
•ELAMITAS — Habitantes del país de E l a m . - V. E,lam. son los varones que han existido de este mismo nombre en
E L A S A H ó E L E ASAR—Quiere decir Dios es. hacedor. los tiempos biblieos. Eleazar .hijo de Aaron y de Elisabeth
Hijo de Saphan, uno de los dos varones enviados con.una su mujer y hermano de Nadab, Abin- é Itb.am.ar; fué con
embajada á Babilonia-por Sedéelas y-por medio délos cua- sagrado, con su p a d r e y .hermanos para ejercer el sacerdo-
les' envió. Jeremías su carta á los desterrados (Jeremias, cio, y mas adelante nombrado primero de los jefes de los
xxix, 3). 699 años antes de. Jesús. A Uno d é l o s hijos de levitas y-propósito del Santuario con el cargo de proveer
Phasur que repudió á la mujer estranjera con que se habia de aceite para el alumbrado, incienso y el presente'conti-
casado (Esdras x, 22).—V. Eleasah.
v nuo de todo lo que había en el tabernáculo y sus vasos. A
. E L A T H ó E L O T H — S e traduce por una arboleda ó bos- la muerte de Aaron fué investido con el Sumo Pontificado,
que. Ciudad marítima eu el 'estremo N. E.. -del golfo Ela- que ejerció hasta la suya, acaecida el año 1420 antes de
mítico, .no lejos de Ezion. Geber en la tierra de Edom, Jesucristo, en la tierra de promisión, y fué sepultado, en el
cuya ciudad daba nombre á una. llanura l l a m a d a E l a t h . — Collado de.l'hinces su hijo, á quien fué dado el monte de
Véase Deuteronomio, H , 8; I Reyes, ix, 26 y II Crónicas, Ephraim. E n su familia se conservó el Sumo Pontificado
vin, 17. F u é .restituida á Judá en. el reinado, de, Azarías hasta Helí, qué era de la familia de Ithamar, y después le
(II .Reyes, xiv, 22) y luego á Siria por Resin (II Reyes, fué restituido por Salomón con la disposición de Abiathar
xv, 16). - - (Éxodo, vi, 23; xxvni, 1; Levítico, vm; Números, m , 32
ELE DrcciONABio ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA 240
iv, 16; xvi, 36; xx, 26, 28; xxvm, 22; xxxi, 13; xxiv, 17; J o - E L E C T O — G r a d o 4.° de la Pequeña Masonería del Rito-
sué, xvir, 4; xxiv, 33; I Crónicas, vi, 3, 4, 50; x x i v 1; etcé- de los Filaletes ó buscadores de la verdad (#). A Grado-
tera, I Reyes, n). A Eleazar, hijo de Abinadad, en cuya 4.° del primer templo del -égimen reformado de Sweden-
casa situada en un collado en Chiriat-Jeurim, fué colocada borg ( # ) . A Grado 5.° del Escocismo Reformado de San
el Arca, después de haber sido restituida p o r los fiilisteos, Martin (s). A Grado 5.° del primer templo del Marti-
siendo Eleazar consagrado para que la guardase (I Samuel, nismo (*-). A Electo de los nueve. Grado 6.° del Rito Es-
VJI, 1). Años 1120 antes de Jesús. A Otro Ekazar hijo cocés primitivo (#). A Grado 5.° de la Masonería Adon-
de Dodo de Ahohi y uno de los valientes capitanes de Da- hiramita (*). A Electo de Periguan. Grado 6.° de la Ma-
vid, por los años 1048 antes de Cristo (II Samuel, xiu, 9; I sonería Adonhiramita (#). A Electo de lo desconocido.
Crónicas, xi, 12. A Nombre de un levita hijo de Mahalí Grado 7.° del Rito Escocés Primitivo (*-). A Electo de
y nieto de Merari (I Crónicas, xx, 21, 22; xxiv, 28). A los 15. Grado 7.° de la Masonería Adonhiramita (#). A.
Ekazar, un sacerdote que tomó parte en las fiestas de la Grado 8.° del Escocés primitivo (*). A Electo Perfecto-
dedicación del segundo Templo (Nehemías, xn, 42). A Grado 10.° del Escocés primitivo (#). A Electo ilustre,
Uno de los hijos de Parosh, que habia tomado mujer ex- jefe de las doce tribus. Grado 11.° del tercer colegio del Rito
tranjera (Esdras, ix, 8 6 ; x, 25). A Nombre del hijo de de Heredom ó de Perfección (#). A Grado 11.° del Rito
Phinces, levita (Esdras, vm, 33). A Hijo de Eliad, en la de Ischoucly del Soberano Capítulo de los Caballeros de
genealogía de Jesucristo según Mateo, 1,15. A En la Orden Oriente (#). A Electo (pequeño). Uno de los grados de-
Masónica la palabra Eleazar se pronuncia en contestación á nunciados de "peligroso, ficticio ó ilusorio; escalón de una-
la de pase, en los trabajos de la Santa Real Arca, grado 4.° moral reprensible que conduce al espantoso grado de Gran
y último de la Masonería de Real Arca (#).—V. Eliazar. Inspector general ó Caballero Kadosch", etc., por la Subli-
E L E C C I Ó N — Uno de los actos mas importantes, de me Madre Logia del Gr.'. globo francés (#). A Electo se
cuantos realizan los talleres. Las reglas de tal acto tien- denomina en ¡a Orden Masónica todo obrero que p o r
den todas á asegurar el libre ejercicio del sufragio, á afian- elección ha sido designado para desempeñar un puesto,,
zar la autonomía de los talleres y á destruir é impedir cargo ó comisión masónica y mientras no haya tomado
las influencias de los cabalistas y el desarrollo de las cama- posesión de dicho cargo ó puesto. Desde que esto último
rillas. Desde el Gran Maestro ó Gran Comendador de una acontezca deja de ser Electo p a r a ser á secas el título de
Potencia, basta el mas ínfimo sirviente de una Logia, las dicho puesto, cargo ó comisión.—V. Elegido.
leyes masónicas quieren que el elegido sea la expresión es- E L E C T O R — E l hermano que según los reglamentos, t i e -
p o n t á n e a y genuina de la voluntad de los talleres ó cuerpo ne aptitud para elegir los cargos de un taller.
electoral, y por lo mismo esta verdad constituye la base de ELEC TO S— B aj o este título se designan los cuatro-
todas las Constituciones de todas las Poteneias verdadera- grados templarios que forman el 2.° capítulo del Rito de
mente masónicas. Desgraciadamente existe una excepción los Escoceses Fieles (#).
de esta regla y esta excepción absurda y anti-ma^ónica la E L E C T R I D A D M A G N É T I C A — L a Masonería mesme-
ofrece el Gran Oriente Nacional de España, el cual, burlando riana ó Rito de la Armonía universal, basado sobre el m a g -
el espíritu fraternal y democrático de nuestra Orden, falsea netismo animal, sostenia que el francmasón no debe igno-
el carácter de la Masonería y hace ilusorio el sufragio, esta- r a r que los antiguos iniciados, los sabios, se dedicaban con
bleciendo reglas para las elecciones que dan por resultado todo afán y preferencia al estudio de los fenómenos de la
fomentar la influencia de ciertas camarillas, imponer á los naturaleza y de las leyes de la creación. Creyendo será
talleres, jefes que son los que verdaderamente desea para agradable y útil á muchos de nuestros hermanos, traslada-
su gobierno y haciendo de estos mismos talleres una pro- mos á continuación los siguientes detalles sobre el m a g n e -
piedad vitalicia de los Venerables ó presidentes. Sobre este tismo eléctrico, que tomamos del h . \ Ragon: "Hoy se
punto aplaudimos lo que p o r el año de 1880 lia publicado pretende, como si estuviese probado por la esperiencia, que
La Luz, valiente periódico masónico de la Habana, el cual el magnetismo y la electricidad son una misma cosa. P a r a
se expresa de este modo, sobre tan anómalo y escandaloso el magnetizado, el color del fluido magnético, es el de la
hecho: "Para que nadie extrañe las anomalías y cosas raras chispa eléctrica. Sin embargo, -el conde Szapary, en su
que se observan en los señores que h a n hecho bandera del magnetoterapia, establece una diferencia. Considera al
n o m b r e del esclavista Seoane y marqués, vamos á dar á hombre como una máquina electro-magnética: la electrici-
conocer, tomándolos del Almanaque, los artículos 37 y 45 dad circula en la sangre; el magnetismo en los nervios; este
de las Constituciones por que se rigen en pleno siglo xix. es el fluido nervioso. Todas las funciones del alma se o p e -
Artículo 37.—Todo Maestro iniciador que haya reunido ran por el magnetismo; todas las desorganizaciones por la
siete iniciados, puede levantar u n acta que, firmada por electricidad. Renunciando á la teoría del fluido magnético
todos, pasará al Capítulo correspondiente, con el proyecto en los nervios y á la de las corrientes eléctricas de la san-
de Reglamento interior y presupuesto de gastos é ingresos, gre y de los órganos, no se explica uno, dice, el mecanis-
Artículo 45.—El cargo ele Venerable es ¡inamovible! (Ave... mo de las funciones de la máquina humana y de sus órde-
María...Purísima) y no puede perderse sino p o r sentencia. E n nes. Según este autor, las enfermedades provienen de una
este caso, en el de dimisión ó muerte, se procederá á elec- lucha de la electricidad superabundante, con la fuerza m a g -
ción de terna, en la cual elegirá la Gran Cámara de Ritos ó nética ó de esta con la electricidad. Las personas en quie-
el Capítulo delegado en las Logias no capitulares, nombrado nes predomina el magnetismo sienten t e m b l o r e s ; son
p o r el Gran Comendador en Gran Cámara de Ritos.—TRA- difíciles de reaccionar, y solo con gran trabajo se opera una
DUCCIÓN.—El que haya tomado el oficio de iniciador, como frialdad en las personas dominadas por un esceso de elec-
pudiera tomar el de taponero, está autorizado p a r a ejercer tricidad. L a principal corriente magnética corre del cere-
su industria, é introducir en la Orden á todo aquel que ten- bro á las-cavidades del estómago, y de allí al cerebro; la
ga por conveniente, sin pasar del número de siete que, es- primera de estas corrientes tiene lugar durante «1 día, por
cogidos por el iniciador, pueden después traer mil de igual el movimiento del cuerpo, y la segunda, de noche por el
calibre. Una vez reunidos los siete borregos, el iniciador sueño. El estómago y el cerebro están en una relación
adquiere sobre ellos el derecho de propiedad y nadie mas continua y sostenida del uno por el otro. P o r esto es, que
que él tiene el de pastorearlos, que si algo muy malo hiciera, si se siente una impresión demasiado viva, por ejemplo: u n
el AMO principal proveerá. Los hombres, que están al temor súbito, se toca uno involuntariamente la cabeza y
frente de la agrupación que se rige por leyes que tienen t a n el estómago, para devolverles el fluido retirado con dema-
denigrantes artículos, son en su inmensa mayoría demócra- siada rapidez. E s t e movimiento oscilatorio es el magnetis-
tas, porque otra cosa no permite el actual sistema político mo del hombre, que tiene sus polos de afinidad en su seme-
que nos rige." A Elección, es también el nombre que se jante. L a infatigabilidad del cuerpo viene de la actividad
da á un Capítulo de altos grados establecido en París p o r espiritual que hace remontar el fluido magnético en su
Nicolás Chambouille, abogado del Parlamento, en favor del curso. L a fuerza magnética, viene del Sol, p e n e t r a la tierra
cual la Gran Logia Real de Hcredom, libró patentes cons- y vuelve á salir, y de este encuentro ó frotamiento de su
titutivas en 4 de Octubre de 1786 (#). propia fuerza con ella misma, emana ó nace el calor. De la
E L E C T A — V o z que equivale á elegida. Dispútase entre absorción y de esta emisión de la tierra, resultan la des-
algunos filósofos é historiadores sagrados si el nombre de composion química y el acrecentamiento de los cuerpos
Electa, elegida, que San Juan da á la señora á quien dirigió que se encuentran en ella; del calor físico, resulta la vege-
su segunda epístola, es nombre propio de una persona ó un tación. L a Luna tiene una influencia eléctrica "destructiva,
apelativo, y á este último nos inclinamos. L o mismo debe- putrificante." Disminuye la fuerza magnética del sol, causa
mos de decir de "otra hermana elegida" cuyos hijos salu- el sopor en los somnámbulos é inquieta y t u r b a á los enfer-
da." á la primera en la misma Epístola. A Electa es el mos. El cólera, la peste, el tifus, son enfermedades eléctri-
quinto punto ó grado del sistema ó Rito de lo Estrella de cas. Las revelaciones exteriores de la vida son distintas en
Oriente para las Damas. i el sueño y la velada: en el primer caso, la polaridad (pro-
241 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ELE
Piedad del diamante de dirigirse hacia los polos), cambia chas veces confundida en Masonería con la voz Electo sobre
de lugar y mientras los sentidos exteriores reposan, los in- todo al escribir los títulos ó denominaciones de diversos
teriores se dispiertan (el alma sueña): de este cambio alter- grados.—V. Electo.
nativo del reposo, y la actividad, vienen para el cuerpo el E L E G I D O COEN—Véase Elegidos Coens.
descanso y la fuerza. Consideramos el libro del conde de Elegido de lo desconocido—Nombre del grado 7.° del Rito
Szapary como una de las obras mas completas sobre la Primitivo de Narbona.
ciencia magnética: es un manantial razonado lleno de he- — de los Nueve—Denominación de varios grados ori-
chos é indispensable á todo magnetizador. Nadie ignora ginados del sistema templario. Llevan esta deno-
que ese grupo de chispas eléctricas que se escapan como minación: el grado 5.° del Rito Adonhiramita, el6.°
un penacho luminoso, de una pila voltaica, posee una in- del Rito Primitivo, el 9.° del Rito Escocés Antiguo
fluencia saludable sobre un gran número de enfermedades y Aceptado y el mismo del Rito de Memfis.
nerviosas desesperadas. Teodoro Courant, discípulo de — de los Quince— Reconoce esta denominación el
Beickenstener, autor de los "Estudios sobre la electricidad mismo origen que el de Elegido de los Nueve y
medical entre los antiguos, empleaba con éxito p a r a l a cien- sirve de título al grado 7.° del Rito Adonhiramita, al
cia magnética que perfecciona y con facilidad para los pa- 8.° del Rito Primitivo y al 10.° del Rito Escocés
cientes, que alivia ó cura, la electricidad magnética. Su Antiguo y Aceptado y del Rito de Memfis.
modo de operar es muy simple. Coloca al enfermo sobre el — de Perignan—Nombre del grado 6.° del Rito Adon-
taburete de una máquina eléctrica, y situándose en la esfe- hiramita.
r a de. acción para apoderarse del fluido elécti'ico, apro- — ilustre jefe de las doce tribus—Título del grado 11."
piándolo al organismo humano y vitalizarlo centuplicando del Rito de Heredom ó de Perfección.
así sus fuerzas magnéticas, adquiere un poder bastante — Perfecto—Denominación del grado 10.° del Rito
grande para restablecer de un modo casi inmediato, en la Primitivo de Narbona.
persona sobre quien opera, la circulación de los fluidos, — (Caballero) — Llámase también Intendente de los
cuya perturbación ocasiona la mayor parte de las enferme- edificios, grado 8.° de la 1 . clase y serie 1 . llama-
a a
dades, y algunas veces la muerte. E n este caso u n magne- da simbóhca del Rito de Memfis (#).
tizador puede volver á la vida á un individuo que, en las — Comendador—Uno de los grados de la Universi-
manos impotentes del mejor facultativo, sucumbiría infali- dad (#).
blemente. E l efecto mas constante de la electricidad mag- — Depositario—Llámase también Caballero de Jeru-
nética, es restablecer esa circulación y a u m e n t a r l a energía sálem. Grado de la Universidad (#).
por la emisión de u n fluido vivificador. Al anciano que se — [Gran)—Grado de la Universidad (*).
extingue, se le devolvería la savia y el vigor, si los fluidos — del Gran Cónclave de Inglaterra (Gran) — Grado
vitales recobrasen en él la energía que en su juventud ac- Caballeresco Templario que se adornaba con los
tivaba la circulación general. Quizá la ciencia pueda su- siguientes títulos: Caballero Templario de Heredom,
plirlo en parte; aun no se ha descubierto todo; el magne- Kadosch de San Juan de Jerusalem, del Santo Se-
tismo está todavía en embrión. pulcro, de la Palestina, de Malta, de Bodas, etc.;
E L É C T R I C O — V é a s e Generación. Caballero del Águila Negra, Gran Inspectm- de las
E L E C H I O R — N o m b r e de uno de los doce maestros ele- Logias, llamado también Templario Kadosch in-
gidos por Salomón para gobernar á las 12 tribus de Israel glés ó ele York (#).
y al que tocó la de Simeón, según la instrucción de los —• Kadosch ó Caballero del Águila Blanca y Negra
Grandes Arquitectos de Heredom, grado 6.° del Escocismo (Gran)—Grado 2.° de la Orden de Cristo de Por-
Reformado (#). A Uno de los tres principales elegidos tugal, en 10 grados (#).
por Salomón p a r a ir en busca de los asesinos de Hiram. — (Gran)—Grado 3.° de la Orden de los Noaquitas
Los trullistas no están contestes en el nombre de estos tres franceses (#).
elegidos, así es que muchos traen. Edom ó Eleam (#). Véa- — (Gran) ó Antiguo Maestro Perfecto—Grado 4.° de
se esta voz. los Elegidos Coens ó Sacerdotes (i¡¿).
ELEGIBILIDAD—Aptitud para ser elegido un herma- — (Gran)-—Grado 5.° del Rito Francés («).
mano, p a r a cargos masónicos. (Gran) Antiguo Maestro Perfecto y Sublime masón
E L E G I B L E — E l que tiene elegibilidad. —Título que suele darse también á los Grandes
ELEGIDA—Título de un grado suelto de la Masonería Escoceses de la "Bóveda Sagrada de Jacobo IV,"
andrógina. Elegida Sublime Escocesa ó Soberana Ilustre Es- grado 14.° del Rito Escocés Antiguo y Acepta-
cocesa, grado 5.° Capitular de la Masonería de Adopción do (#).
en 10 grados (#). — (Hermano)—Grado 1.° del Rito ó Sistema de Zin-
E L E G I D O — N o m b r e que solo ó acompañado de otros j nendorf (#).
calificativos sirve de título á muchos grados de la Orden ¡ — Inspector [Caballero Gran)—Grado 10.° y último
en sus diversos Ritos. A Llámase Elegido el grado 4.° !j del Escocismo Reformado de Tschoudy (#).
del Rito de los Filaletes, el segundo punto del grado 4.° i! — (Maestro)—Grado de la Universidad (#). A Pri-
del Rito Primitivo de Narbona, el grado B.° del Rito del i mer grado del Capítulo de Clermont; 6.° de los
Martinismo, el 4.° del Rito de Swedemborg y el 4.° delRito I Clérigos de la Alta Observancia; 6.° de los de la
Moderno Francés. Sobre este grado de Elegido, nuestro co- Sola Observancia; 7.° de los Elegidos d é l a Verdad:
laborador señor F r a u nos comunica lo siguiente: "Es uno 26.° de la Universidad y 37.° de Misraim (#).
de los grados mas importantes de los gnósticos, conocidos — (Maestro Perfecto)—Grado de la Universidad (#).
generalmente bajo el nombre de los hijos de la luz. Entre — (Sublime Caballero)—Grado 11.° del Rito de Mem-
los maniqueos, los elegidos constituían la segunda clase: en fis (*).
ella eran admitidos los aspirantes después de haber sido — Pequeño (Maestro)—Grado de la Madre Logia del
purificados y sometidos á las mas difíciles pruebas. Una vez ¡ Rito Escocés Primitivo (#).
obtenido el título de elegido, recibían la comunicación de | — (Pequeño)—En tres grados; grupo de la Universi-
los principales misterios de la doctrina sagrada. E l grado | dad (#).
de Elegido nació en Escocia poco después de la decapita- — Perfecto—Grado 12.° del Rito de Misraim. Es tam-
ción de Carlos I en 1649; pero mas bien que un grado ma- bién título de un grado suelto con muchas varian-
sónico lo era de una asociación política, que nada tiene tes, y de otro grado suelto calificado de salomó-
que ver con la Masonería,por mas que el héroe que figura en nico por el H.'. Ragon (#).
el mismo (Carlos I) sea presentado bajo el nombre de Hi- — Perfecto (Cabcdlcro)—Título de un grupo que se
r a m . Mas tarde, empero, este mismo grado fué incluido en compone de tres grados. También lleva este nom-
la escala del Escocismo, y aunque bajo diversas fases, le ve- bre el grupo que comprende los grados 5.°, 6.°,
mos figurar en casi todos los ritos aceptados. Uno de los 7.° y 8.° del Rito de la Vieja Bru (*).
cuatro órdenes del Rito Francés elaborados en 1786 para — Perfecto (Maestro)—Grupo en 3 grados (#).
reemplazar los 30 grados del Escocismo, y que tiene por — de Prusia—Llámase también Caballero del Águila
base los cuatro elementos ó las cuatro pruebas físicas que Negra; grado caballeresco de la Masonería Pru-
sufre el recipiendario en ol grado de Aprendiz, es el de los siana (*).
Elegidos. Según la interpretación de este Rito, el Elegido — Simbólico—Grado 5.° del Escocismo Reformado de
es un emblema del Sol de Primavera, saliendo victorioso del Tschoudy 1776 (#).
caos invernal, al igual que el recipiendario sale del gabine- — Soberano—Grado 59.° del Rito de Misraim (#).
t e fúnebre, imagen del seno de la Tierra, primer elemento — Caballero (Sublim?)—Grado 11.° del Rito Escocés
al que simboliza este grado, que es eb 4.° del mencionado | Antiguo y Aceptado y 11.° del de Memfis (>:;=).
Rito Moderno ó Francés." A L a p a l a b r a Elegido es mu- j — de la Verdad (Sublime)—En varias Logias que no
31
ELE DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 242
pertenecen al Escoeismo se confieren muchos gra- de introducción y se reasumía en los dos grados si-
dos que corresponden al 28.° del Eito Escocés An- guientes:
tiguo y Aceptado, ó sea al Caballero del Sol ó Prín-
11 y 12 Caballero adepto.
cipe adepto. E l mas apreciado entre éstos es el
Sublime elegido de la Verdad del que existió un 13 y 14 Elegido de la Verdad.
Consejo Metropolitano junto al Capítulo de Sobe- ^ ! gí Aunque tomados del Rito llamado de Perfección,
ranos Príncipes R.\ i¡\, de la Perfecta Union al , , .i estos grados habían sufrido esencialísimas modifi-
Oriente de Rennes. E l Sublime elegido de la Verdad caciones, ya en su doctrina, ya en las fórmulas de
se divide en dos grados, que son: El Príncipe Adepto recepción, de las que suprimieron toda acción, li-
ó Querubín y el Elegido de la Verdad, del que el mitándose á conferir los grados por medio de la
anterior no es mas que la introducción. Estos dos relación histórica é instructiva de los mismos. E n
grados son conferidos generalmente á continuación el último grupo, el Caballero Adepto, tenia íntima
del citado grado 28.°, como un apéndice puramente relación con el Caballero del Sol, del Rito de Per-
instructivo que se agrega al mismo (#). fección, y el Elegido de la Verdad reposaba sobre
Elegido Supremo— Grado de la Universidad, y título de un una moral y filosofía de las mas avanzadas, que se
grado jesuítico suelto, según el nomenclátor d e R a - aplicaba también á todos los demás grados, aunque
gon. Es también grado 5.° de la Reforma del prín- velada convenientemente en cada uno de ellos en
cipe Federico (#). la parte gradual que se creyó "prudente reservar.
— Venerable—Grado honorífico y el último del Rito Este Rito estableció u n Capítulo Superior que ejer-
Persa filosófico (#). cía la administración y gobierno, y bajo cuyos
— de la Verdad—Grado 2.° del Rito de los sublimes auspicios llegaron á trabajar gran número de L o -
Elegidos de la Verdad (#). gias de París y de provincias á las que habia expe-
— de la Verdad (Sublime)—Grado [de la Universidad; dido constituciones como á Potencia Suprema del
grado 4.° de la Orden de Cristo de Portugal en mismo (#).
10 grados; grado 28.° del Rito Escocés Antiguo y Elegidos(Orden de los Grandes)—Es una de las 34 órdenes
Aceptado llamado también Adepto ó Querubín (#). masónicas que enumera Ragon en su Nomenclátor
— de la Verdad (Gran)—Grado 29.° del Escocés Pri- General (*).
mitivo (#). — (Caballero de los)—Grado 8.° del Rito de Memfis,
ELEGIDOS—Véase Leyenda. llamado también Intendente de los edificios (#).
Elegidos Coens—Nombre de un Rito filosófico, clerical y ul- — Secretos—Título de los miembros elegidos, grado
tra-jesuítico fundado por u n judío portugués lla- 4.° del Rito Moderno Francés (#).
mado Martínez Pascalis en el año de 1754. Coens ELEGIR—Es el acto de verificar una elección.
en hebreo significa Sacerdotes. Este Rito dice que ELEHAM (Eliham)—Que quiere decir, pueblo de Dios.
tiene por objeto la regeneración del hombre y su Hijo de Achitophel Gilonita, uno de los treinta capitanes
reintegración en la primitiva inocencia y los de- de David (II Samuel, xxm, 34) (#). • Palabra de pase
rechos perdidos p o r el pecado original. Se d'vide de los Elegidos de los quince, llamados Grandes Maestros
en nueve grados, subdivididos en dos clases, de la Elegidos, grado 7.° de la Masonería Adonhiramita en 13
manera siguiente: grados (#). • Uno de los primeros entre los quince
Maestros elegidos, que descubrió á los asesinos de Hiram
PRIMERA CLASE
en la cantera de Bendaka (#).
1.° Aprendiz. ELEHAMAM — Palabra que algunos catecismos dan
2.° Compañero. equivocadamente como la de pase de los Grandes Escoceses
3." Maestro. de la Bóveda sagrada de Jacobo VI,grado 14.° delRito Es-
4.° Gran Elegido. cocés Antiguo y Aceptado. Esta palabra es una corrupción
5.° Aprendiz Coen. de El-hhanan, que es la mas autorizada (#).
EL-ELOHE-ISRAEL—Tradúcese por Dios, el Dios de
SEGUNDA CLASB
Israel y fué el nombre que puso Jacob á un altar que eri-
6.° Compañero Coen. gió á su vuelta de Pandanaram, en el campo comprado por
7.° Maestro Coen. cien piezas de moneda á los hijos de Hamoi', padre de Si-
8.° Gran Arquitecto. chem (Génesis, xxxni, 20).
9.° Caballero Comendador. ELEMENTAL—Uno de los tres mundos según la filoso-
— Coens—También se da este nombre á un gru- fía oculta de Agrippa (#).—V. Filosofía oculta.
po de cabalistas y nigrománticos que se juntaron ELEMENTOS—Los elementos de la naturaleza inter-
con los Hermanos Negros, los Iluminados del Zo- vienen simbólicamente en las ceremonias masónicas y filo-
díaco y otros p a r a formar la Academia de los Ver- sóficamente entran en la serie de sus investigaciones. E l
daderos Masones del Rito de Pernety. agua, el aire y el fuego son tres compañeros que abando-
— de la Verdad—La fundación de este Rito se atri- nan al hombre (el maestro) á su m u e r t e , pero la humani-
buye principalmente al H . \ Mangourit, fundador dadse los devuelve en sus exequias por medio del agua
que fué también de la Masonería de Adopción co- lustral (ó bendita de las aspersiones), el incienso y los
nocida bajo el título de Damas Escocesas de París cirios ó lámparas fúnebres. E l cuarto elemento, ó sea la
de la Colina de Mont-Tabor. Tuvo origen en la tierra, es su punto de partida, pareciéndose al de una punta
Logia La Perfecta Union, compuesta de hombres de un compás abierto que después de su revolución circu-
de mérito y gran valía que descartaron en la com- lar (el círculo), símbolo de la vida humana, vuelve al mismo
posición del mismo, todas las utopias templarías, punto de donde salió (la tierra) y en el cual penetra de nue-
así como todo lo que tenia relación con la magia, vo. El globo terrestre está destinado á experimentar iguales
la alquimia'y la cabala, tan en boga en aquellos terribles revoluciones por el abandono de los tres elemen-
tiempos (1780). E s t e rito comprendía 14 grados de tos agua, aire y fuego.—Véase Diferencias, Generación.
instrucción divididos en tres clases,á saber: ELEPH—Es equivalente á unión y i vaca. Nombre de
la ciudad dada en posesión á la tribu de Benjamín (Josué,
1. a
CLASE, 3 GRADOS INFERIORES xvni, 28).
1.° Aprendiz. ELEÚSIS—Lugar cerca de Atenas, en donde tenían lu-
2.° Compañero. gar misterios célebres en la Antigüedad, cuyo objeto era el
3.° Maestro Perfecto. culto de Ceres, diosa de la Agricultura. Fueron fundados
por Triptolomeo, hijo del rey, después de haberse iniciado
2. a
CLASE, 7 GRADOS SUPERIORES en Egipto. • Eleusis. Antigua ciudad de Ática, situada
4.° Elegido entre los nueve. entre Megara y el puerto de Pireo, conocida hoy con el
5.° Elegido entre los quince. nombre de Septine, fué una de las más célebres de la Gre-
6.° Maestro elegido. cia á causa del templo de Céres, llamada Eleusina, dedicado
7.° Pequeño arquitecto. á los misterios de esta diosa. E l origen de este templo y
8.° Segundo arquitecto. de estos misterios tan celebrados viene de la buena acogi-
9.° Caballero de Oriente. da que Celeus, rey de Eleusia, y todos sus subditos, dispen-
10 R . \ £<. saron á Céres cuando, caminando errante en busca de su
hija Proserpina, que le habia sido robada por Pluton, fué á
L a 3 . clase, la de los Elegidos de la Verdad pro-
a
llamar á las puertas de esta ciudad. Reconocida la diosa, y
piamente dicha, tenia dos grados de instrucción ó p a r a demostrarles su agradecimiento por su generosa hos-
243 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ELI
pitalidad, les enseñó la agricultura. Refiere Strabon que el un enjillió de telar (II Samuel, xxi, 19; I Crónicas, xx, 5).
templo consagrado á Céres en Eleusis, era tan grande que A Hijo de Dodo de Bethlehem, y fué uno de los valientes
podían albergarse cómodamente en su recinto muchos mi- de David (II Samuel, xxui, 24; I Crónicas, xi, 26). Años
les de personas; y t a n considerable el número de sus alha- 1048 antes de Jesús.
jas y ornamentos sagrados, que para enseñarlos tenian que EL-HHANAN—(Gratia Dei, Misericors Deus.) Palabra
ser expuestos separadamente y por tandas. Según Diodoro de pase de los Grandes Escoceses de la bóveda sagrada de
de Sicilia, los atenienses tomaron del Egipto la idea para Jacobo VI, grado 14.° del Rito Escocés Antiguo y Acep-
la institución de los misterios eleusianos; y en corrobora- tado. Algunos trullistas traen equivocadamente las palabras
ción de esto, Lactance y Javonius afirman que efectiva- Eleanom Elchanam. E s necesario no confundir este nom-
mente tenian mucha semejanza con los de Isis. Estos mis- b r e con el de El-Chañan, uno de los más bravos capitanes
terios llegaron á ser tan reverenciados entre los antiguos, del ejército de David (#). A Nombre de uno de los gran-
que todos los autores están contestes en considerarlos co- des arquitectos, que se halla esculpido sobre una de la3
mo los más importantes y en llamarles los misterios por nueve arcadas que sostienen la bóveda de los Caballeros
escelencia (#). • JSleusis fué célebre, como antes se Real Hacha, grado 13.° del Rito Escocés Antiguo y Acep-
ha dicho, por sus misterios y acerca de ellos encontra- tado (#). A Esta voz que se escribe en unos rituales
mos en el Hermes publicado en París el año de 1818 los si- Elhhanan y en otros El-Hhanan, significa Dios misericor-
guientes "datos:—"Era Meusis una ciudad del Ática y no dioso y constituye la palabra de paso de uno de los grados
de la E l i d a , como han dicho algunos escritores, siendo del Rito Moderno ó Francés.
una población bastante notable, tanto por el templo mag- E L - H H A N A N — P a l a b r a griega que significa gracia ó
nífico que en su recinto se habia erigido á Ceres, como por misericordia de Dios. E s la verdadera palabra de pase de
los misterios expiatorios que en ella se celebraban, de los los Elegidos, grado 5.° del Rito Francés. Pero general-
cuales se ha preocupado la Antigüedad, dejando de ellos mente los trullistas ponen Hélamam (V. Esta voz.) E s t a pa-
elevadísimas ideas, pero sin fijar con precisión en qué con- labra no tiene ninguna relación con El-Chanan, nombre
sistían. Sábese tan solo que tenian por objeto ostensible de uno de los valientes de David, como algunos preten-
reconocer los servicios eminentes que Ceres dispensaba al den (*).
Ática; pero en su celebración habia otro fin secreto, sobre E L I — E s lo mismo en hebreo que ascensión y también se
el cual se comprometían los iniciados á guardar absoluto suele traducir en determinados pasajes por Dios mió. Lla-
secreto mediante los mas terroríficos juramentos. Los fa- móse de este modo un Sumo Pontífice de los israelitas, de
náticos, pues en todos tiempos los hubo, trataban de di- la familia de Ithamar, hijo de Aaraon, el cual bendijo á
fundir entre el pueblo que el secreto de tales misterios no Anna,la madre de Samuel, que fué educado en Silo en com-
tenia mas objeto que ocultar las torpezas y excesos que en pañía y bajo la dirección de aquel. Eli era muy estimado
ellos se cometían. De este modo es como los malvados de del pueblo, pero sus dos hijos Ophni y Phinees, hombres
todos tiempos han procurado calumniar y vilipendiar todo impíos sin conocimientos y temor de Jehovah abusaron de
cuanto se sale de la rutina de sus prejuicios. E l abate Plu- su carácter y posición para hacer exacciones violentas á los
ché, espíritu sensato, manifiesta una opinión más razona- que iban á sacrificar delante del Señor. No les reprendió ni
ble. Según él, el objeto de tales misterios consistía en castigó Eli como debia, y esta condescendencia criminal fué
descubrir á los iniciados el origen de todas las fábulas causa de su reprobación y de la ruina de su casa y familia.
que la superstición habia forjado en favor de Ceres. Se Así se lo anuncio Dios por boca de un profeta y después
les demostraba que esta diosa no era sino un persona- por medio del joven Samuel, y el anuncio se cumplió fiel-
je alegórico, imaginado p a r a representar la Tierra, cuyas mente. Sus dos hijos perecieron en aquella desastrosa
revoluciones celestes causan la fecundidad: esto espli- jornada en que los israelitas fueron derrotados por los phi-
caba de qué modo habia prodigado á los hombres los listeos y el Arca Santa llevada cautiva á Asdod, y Eli, cuan-
medios de alimentarse y de defenderse contra las injurias do supo el suceso y que el Arca habia sido tomada, se cayó
de los elementos, apenas hubieron adoptado su culto, es de la silla y se rompió la cerviz, muriendo en el acto des-
decir, desde el instante en que se sometieron á las reglas pués de haber juzgado al pueblo cuarenta años. El último
de la civilización. Los jefes de las iniciaciones, que conser- de los sucesores Abiathar, que logró escapar de la matanza
vaban la clave de estos símbolos, daban su conocimiento de sacerdotes ordenada por Saúl, fué destituido por Salo-
á aquellos que consideraban dignos de ello y lo habían ya món, teniendo así cumplido efecto lo anunciado á la casa
probado por medio de un rudo y largo periodo.de novicia- de Eli (I Samuel, i, n , m , iv, 14, 18; x x n , 9; I Reyes, n, 26).
do. Se comprende fácilmente que debían observar grandes E n la Vulgata y algunas traducciones españolas se halla es-
precauciones á este respecto. E l pueblo, amigo de las fábu- crito con h. Héli.
las inventadas y embellecidas por los poetas, que los sacer-
E L I , ELI—Equivale á Dios mió! Dios mió! frase que en
dotes hacían respetar con todo su poder é idólatra de unos
algunos textos se escribe Eloi, Eloi. Exclamación que hizo
dioses que se habían creado á imagen suya, habríase enfu-
Jesús una vez crucificado para expresar el desamparo en
recido al saber que los objetos de su culto eran reducidos
que habia sido puesto para satisfacer á la justicia divina
á simples signos ó símbolos. Aquel pueblo hubiera mirado
como sustituto del hombre pecador (Mateo, xxvii, 46; Mar-
á los hombres mas inmediatamente dispuestos á servir el
cos, xv, 34; Salmo xxn, 1).
templo de la diosa, como destructores de la religión domi-
nante; y los misterios se hubiesen considerado como la ELIAB—Significa Dios es mi padre. F u é el nombre de
anulación de sus dioses. Hé aquí, dice el sabio autor de la un hijo de Helon y jefe de la tribu de Zabulón cuando se
Historia del Cielo, la razón de por que se recomendaba tan hizo el primer censo en el desierto de Sinai (Números, i, 9;
profundo secreto á los iniciados. Otras personas de talento il, 7; v n , 24, 29; x, 16). A Hijo de Phallu, de la tribu de
juzgan también que entre los secretos que se revelaban en Rubén y padre de Datahan y Abiron (Números, xxvi, 8, 9;
aquel templo, profesábase la doctrina de un solo Ser, crea- xvi, 1, 12; Deuteronomio, xi, 6). A Primogénito de Jesse
dor y conservador del Universo, sin adelantarse á esplicar y hermano de David (I Crónicas, ii, 13; I Samuel, xvi, 6;
su naturaleza y esencia: doctrina opuesta al politeísmo que XVII, 13, 28). A Un levita de la época de David que re-
profesaba el pueblo sujeto á los sacerdotes: doctrina que unía los cargos de portero y músico (I Crónicas, xv, 18, 20;
condujo á Sócrates á beber la cicuta, por haberla profesado xvi, 5). A Uno de los hombres de guerra de la tribu de
abiertamente y sin misterios. Según las mas evidentes tra- Gad, que se unieron á David en el desierto (I Crónicas,
diciones, Ceres era en Grecia lo que Isis en E g i p t o : la xn, 9). A Uno de los antecesores ó ascendientes de Sa-
Tierra bajo un emblema ostensible; y los misterios de Eleu- muel: hijo Nahath, de la familia levítica de Coath (I Cróni-
sis habían tomado su origen en los subterráneos de Memfis; cas, vi, 27).
pues también allí era necesario ocultarse de las miradas del E L I A B A-—Véase Eliahba.
vulgo. E n todas partes elpueblo es jfme&fo,entregado á mer- ELIACIM—Véase Eliakim.
ced de los hombres habilidosos que saben deslumhrar sus ELIADA—-Es lo mismo que conocido de Dios. Nombre
ojos y subyugar su voluntad."—V. Ceres, Diferencias, L e - de uno de los hijos de David, que le nacieron en Jerusalem
gión de Caballeros de Eleusis, Misterios. (II Samuel, v, 16; I Crónicas, ni, 8). • Hombre valeroso
de la tribu de Benjamín, quemando una división de 200,000
E L F O U — U n o de los nombres mas antiguos, de Dios (#). hombres de su tribu en tiempo de Josaphat (II Crónicas,
EL-GIBON ó" EL-GIBBON—Uno de los nueve nombres xvn, 17).
de Dios, que aparece en uno de los nueve arcos de la Logia E L I A D A H — P a d r e de Rezón, capitán de una compañía
de Real Arco. de soldados de Soba que desertó del ejército de Adade-
E L H A N A N — S e traduce por gracia, don, merced de cer y fué luego enemigo de Salomón (I Reyes, xi, 23). E n
Dios. Nombre de un hijo de Jaare-Oreguim, de Bethlehem, la versión de Valera, este personaje se nombra Eliada como
uno de los ilustres capitanes de David que mató á Lahmi, el anterior, pero son dos nombres y personas distintas.
hermano de Goliath Getheo, el asta de cuya lanza era como ELIAH—Nombre de uno de los grandes arquitectos, que
ELI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 244
se halla esculpido sobre una de las nueve arcadas que sos- casa y el que gobernaba en todo lo que tenia. A éste envió
tienen la bóveda de los templos de los Caballeros Real Abraham á Mesopotamia á buscar mujer para su hijo Isaac,
Hacha, grado 13.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (#). comisión que el fiel criado desempeñó satisfactoriamente,
A Eliah equivale en hebreo á Dios es Jeovah y llamóse trayendo á Rebeca hija de Bethuel (Génesis, xiv). Hay aquí
así un benjaminita hijo de Jeroham y jefe de su tribu (I una dificultad en el texto de nuestra Biblia, pues en el xv,
Crónicas, vni, 27). A Nombre de uno de los hijos de 2 citado, se llama Damasceno á Eliezer y en el versículo
Klam, que habia tomado mujer extranjera (Esdras, x, 26). siguiente dice Abraham que aquel era "nacido en su casa";
ELIAHBA—Nombre de un saalbonita que fué de los en el original se lee "hijo de mi casa" frase que solo signi-
capitanes de David (II Samuel, x x m , 32; I Crónicas, xi, 33). fica un individuo de su familia sin ampliar que hubiese na-
En la versión de Valera se escribe unas veces filiaba y otras cido en su casa como dan á entender nuestras versiones.
lililiaba. A Hijo de Moisés y de Sephora, á quien su p a d r e dio este
ELIAKIM ó ELIACIN, ELIAQUIM y ELIAZIM—De nombre, "por cuanto, dijo, el Dios de mi padre me ayudó
todos estos modos se halla escrita esta voz que significa y me libró del cuchillo de P h a r a o n " (Éxodo, xvni, 15, 17).
levantado por Dios. F u é nombre del hijo de Hibkiah (Hilcias), Cuando Moisés dejó á su suegro Jethro p a r a volver á Egipto
mayordomo de palacio en tiempo de Ezequías, en cuyo á cumplir la misión que Dios le habia encomendado, dejó á
cargo sucedió á Sebna, que fué destituido por su maldad su mujer y sus dos hijos, Gersom y Eliezer, al cuidado de
(Isaías, xxn, 15, 2 0 ; xxxvi, 3 ; II Reyes, xvni, 18, 26, 37). aquel (Éxodo, iv, 18) hasta que volvieron á reunirse cuando
('nando el cerco de Jerusalem por el ejército l e Sennache- los israelitas se hallaban acampados en la llanura del
rib, Eliakim, acompañado de otros, salió de la ciudad para Sinaí (Éxodo, xvni, 2-3). Eliezer solo tuvo un hijo llamado
parlamentar con Rabsaces, de cuyos labios oyeron con do- Rehabia, que fué padre de numerosa familia (I Crónicas,
lor las amenazas y blasfemias que el general asirio lanzaba xxm, 17). A Uno de los hijos de Becher y nieto de Ben-
contra Jerusalem y la casa de Judá (Isaías, xxn, 21). A jamín (I Crónicas, VH, 8). A Un sacerdote en el reinado
Nombre primitivo de Joacim (Joakim) rey de Judá (II Reyes, de David (I Crónicas, xv, 24). A Hijo de Zichri, jefe de
xxm, 34; II Crónicas, xxxvr, 4).—-Véase Joachim. A Un los rubenitas en la época de David (I Crónicas, xxvn, 16).
sacerdote que vivió en tiempo de Nehemías y que asistió á A Hijo de Dodavah de Maresha en Judá; profeta que r e -
la dedicación de los muros restaurados (Nehemías, x n , 41). prendió á Josaphat, por la alianza que habia hecho con
A Hijo de J u d á ó Abiud y hermano de José, en la genea- Ochocías, rey de Israel (II Crónicas, xx, 37). A Uno de
logía de Jesucristo, según Mateo, y padre de Jonan en la los sacerdotes, "hombres doctos" que envió Esdras desde
genealogía de Jesucristo, según Lúeas, 111, 30, 31. Ahava á Casiphia p a r a aconsejar á los levitas y nethineos,
ELIAL—Nombre de uno de los Grandes Maestros que que allí habitaban, que volviesen con él á Jerusalem (Esdras,
viajaron á Jerusalem. ra, 16). A Hijo de Jorim en la genealogía de Jesucristo
ELIAM—dignifica pueblo de Dios y es la palabra de paso según Lucas, 111, 29. A D e otros tres de este n o m b r e
de los Elegidos de los quince. A F u é el nombre del pa- puede verse en Esdras, x, 18, 23, 31.
dre de Bathsheba, la mujer de Urias, según el libro I de ELIHABA—Véase Eliahba.
Samuel (xi, 3), llamado Ammiel en el primer libro de las ELIHOENAI—Hijo de Zarahi, uno de los hijos de Pa-
Crónicas (111, 5). A Hijo de Achitophel, gilonita, uno de nath-moab, que volvió de la cautividad con Esdras (Esdras,
los treinta capitanes de David (II Samuel, xxm, 34). VIII, 4). E n Valera se halla escrito Elioenai.
ELIAS—Es la forma generalmente dada en las versiones ELIHOREPH—Quiere decir en hebreo Dios es remune-
latinas y españolas al nombre original hebreo Elijáh.—Véa- rador. F u é el nombre del hijo de Sisa y uno de los escribas
se esta palabra. de Salomón (I Reyes, iv, 3).
ELIASAPH—-Se traduce por Dios es conciliador. F u é ELIHU—También se escribe Eliu y ambas formas son
hijo de Dehuel; cabeza de la tribu de Dan, en la época del un modo de expresar la frase cuyo Dios es Jehová. Nombre
primer empadronamiento en el desierto de Sinaí (Números, de diversos personajes bíblicos. A Un hijo de Barachel
1, 14; 11, 14; vil, 42, 47; x, 20). A Hijo de Lael y padre Burita y uno de los amigos de Job, que vinieron á conso-
de la casa ó familia levítica del padre de los gersonitas larle (Job, x x x n y xxxiv). A Hijo de Thohu, uno de los
(Números, m , 24). progenitores de Samuel (I Samuel, 1, 1). A Jefe de la
ELIASHIB—Equivale á restaurado por Dios. Nombre tribu de Judá, llamado "hermano de David" que acudió á
de 1111 sacerdote contemporáneo de David, jefe de la undé- David en Siklag cuando se separó de los philisteos, la vís-
cima suerte en el servicio del Santuario (I Crónicas, xxry, pera de la batalla de Gilboa (I Crónicas, x n , 20). A Hijo
12). A Hijo de Elisenai, de los últimos descendientes de de Semaías, de la familia de Obed-edom y uno de los por-
David (I Crónicas, ni, 24). A Sumo sacerdote en tiempo teros de la casa de Jehovah en tiempo de David (I Cróni-
de Nehemías cuando se edificaban los muros de Jerusalem • cas, xxvi, 7).
(Nehemías, ni, 1, 20-21). A Uno de los cantores de la ELIHUD—Véase Eliud.
época de Esdras, que habia tomado mujer extranjera (Es- ELIJAH—Nombre de un personaje bíblico, conocido vul-
tiras, x, 24). A Hijo de Zattu. A Un hijo de Bani que garmente por Elias Tishbita, natural de Galaad. Dispútase
habia incurrido en la trasgresion de la ley, tomando mujer entre los comentadores y lexicográfocos acerca del lugar
extranjera (Esdras, x, 27 y 36). del nacimiento del profeta Elias, fijándolo algunos en una
ELIASIB—Véase Eliashib. población llamada Tishbéh Tishbi ó mas propiamente Teshéb.
ELIATHAH—Esta palabra se escribe en la versión de Pero como no consta que en Galaad existiese población
Valera: Eliata, y significa al que Dios visita ó visitado por él alguna de este nombre, es mas probable que el apelativo
Señor. F u é uno de los hijos de Heman, que con doce de Tishbita se refiera á Tishbe en Nephtalí, de que se hace men-
sus hijos y hermanos, presidia la vigésima división de can- ción en el apócrifo de Tobías, 1, 2, y que esta fuese la ciu-
tores en tiempo del rey David (I Crónicas, xxv, 4 y 27). dad de su residencia y no de su nacimiento, que debió te-
ELIAZAR—Personaje representado por uno de los Vi- ner lugar en una localidad desconocida en Galaad. Como
gilantes de la Logia de Jefes del Tabernáculo. quiera que sea, la historia de este gran profeta es de l a m a s
ELIAZIM—Véase Eliakim. alta importancia y para su mejor esposicion, aunque suma-
ELIDAD—Hijo de Chislon, elegido para representar á riamente, la dividiremos en tres períodos. l.° Desde su pri-
la tribu de Benjamín en el reparto de la tierra de Canaan mera aparición hasta *•« vuelta del monte Horeb. Años antes
(Números, xxxiv, 21). de Cristo 910 á 906 (I Reyes, xvn á xix). Reinaba en Israel
ELIEL—( Fuerza de Dios). Natural de Mahari, contado Achab, que habia tomado por mujer á Jezabel, hija de
entre los valientes del ejército de David (I Crónicas, xi, 46). Tthbaal, rey de Sidon, la cual, sobre las impiedades de los
También entre otros llevó este nombre uno de los héroes reyes anteriores, habia introducido en el reino el culto de
gaditas que vino á David de la otra parte del J o r d á n cuan- Baal, dios de los sidonios, á quien Achab edificó un templo
do se hallaba en el desierto de Judá huyendo de Saúl (#). en Samaría. Con este motivo la idolatría se hizo general en
A Palabra de paso de los Kadosch Templarios (#). A todo el reino, y la impía Jezabel habia llevado su maldad
Eliel ó Elohai. Primera palabra de pase de los Caballeros hasta el punto de mandar matar á los profetas y adorado-
del Águila Negra, grado 38.° de la 7 . clase y de la 2 . serie
a a
res de Jehovah. Un-dia se presentó Elias delante de Achab
filosófica del Rito de Misraim (#). y después de reprenderle, le amenazó con una sequía es-
ELIENAI—Uno de los hijos de Shimi, jefe de la familia pantosa que asolaría el país. Ignoramos lo que siguió á esta
de la tribu de Benjamín (I Crónicas, VIII, 20). E n la versión amenaza, pues el profeta recibió orden de Dios para que se
de Valera está escrito Elioenai. apartase de allí y se escondiese en el arroyo de Chirith,
ELIEZER — Tradúcese por Dios es su ayuda. Nombre donde fué alimentado por los cuervos, que le llevaban dia-
del mayordomo de la casa de Abraham (Génesis, xv, 2). In- riamente por la mañana y tarde su ración de carne y pan.
dudablemente es el mismo que se cita en Génesis, xxiv, 2, y Mas el arroyo en que el profeta bebia llegó también á se-
siguientes, como criado del patriarca, el más viejo de su carse y entonces le ordenó Dios que se fuese á Serepta,
245 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ELI
población de la Plienicia, entre Tyro y Sidon. Allí se diri- se le presentó súbitamente Elias, á quien aquel estaba muy
gió, y una pobre viuda le hospedó en su casa, donde hizo lejos de creer tan cercano. E l profeta entonces le repren-
los milagros de multiplicar la harina y el poco aceite que dió severamente y le anunció los grandes males que ven-
tenia aquella pobre mujer y volver á la vida á su hijo que drían sobre él y su familia hasta su completo esterminio, y
habia caido en un grave paroxismo. Allípasó Elias bastan- volvió á desaparecer por otros tres años sin que conste el
t e tiempo hasta que Dios le mandó que volviese á presen- lugar de su residencia. 3.° Desde la enfermedad de Oclio-
tarse delante de Achab. E n este tiempo la sequía, prolon- zías hasta la traslación del profeta. Años 896 anteriores
gada por mas de tres años, habia producido un h a m b r e á J. C. (II Reyes, 1 y 2). Después de de la partida de Elias,
espantosa en todo el país, hasta el estremo de faltar la Achab hizo guerra á los sirios, que se habían apoderado de
yerba p a r a el pasto de los animales. E l rey Achab habia Ramoth, de Galaad. E n un ataque dado contra la plaza, fué
enviado á Abdías, su mayordomo, hombre piadoso que no gravemente herido por una saeta, de cuyas resultas murió
se habia contaminado con las impiedades de Jezabel, á re- el mismo dia. Sucedióle su hijo Ochozías, quien estando
correr el pais por una parte, mientras él se dirigía por otra asomado á una ventana, cayó al suelo y quedó mal herido.
en busca de pasto para los caballos y acémilas. Elias salió Envió entonces á consultar á Baalzebub, dios de Eccron,
al encuentro de Abdías y le encargó que denunciase al rey, sobre si sanaría de aquella dolencia. Elias salió al encuen-
su presencia, á lo que Abdías, temeroso de las iras de tro de los mensajeros y les anunció que dijesen al rey que
Achab, le rogó encarecidamente que le eximiese de aquella no descendería del lecho en que se hallaba, antes moriría
embajada. Insistió Elias, y después de asegurar á su amigo ciertamente; y volvió á desaparecer. L o s mensajeros refi-
que nada le sucedería, éste consintió y anunció al rey que rieron al rey lo que aquel hombre les habia dicho, y cono-
Elias quería hablarle. Achab fué á encontrar al profeta y ciendo por las señas que le habían dado, que era Elias
una vez en su presencia le reprendió diciéndole: "¿Eres tú Thisbita envió para prenderle á un capitán con cincuenta
el que alborotase á Israel?" Pero Elias le contestó que quien hombres, pero Elias hizo descender fuego del cielo, que
alborotaba al pueblo era el mismo A c h a b , que con sus los consumió así como á otros que en número igual fueron
abominaciones se habia apartado de Jehovah para adorar enviados por Ochocías. E l tercer capitán rogó humilde-
á los baales. Entonces le retó á que juntase á todos los sa- mente al profeta que no hiciese con él y su gente lo que ha-
cerdotes de Baal en el monte Carmelo y en presencia de bía hecho con los otros, á cuya demanda accedió aquel,
todo Israel mostraría quien era el verdadero Dios. Acep- presentándose al rey. Delante de él repitió las palabras
tado el reto, reuniéronse en Carmelo hasta 450 sacerdotes que habia dicho á sus mensajeros y en efecto, Ochozías mu-
de Baal, mientras el profeta estaba solo con su criado; le- rió al i^oco tiempo. E r a llegada la hora de la traslación de
vantó con piedras un altar; hizo que sus adversarios eligie- Elias. Después de haberse despedido de los hijos de los
sen un buey y él otro y descuartizados los colocaron sobre profetas en Bethel y Jerícó, se dirigió al Jordán, acompa-
sus respectivos altares; los de Baal con voces descompasa- ñ a d o siempre de su discípulo Elíseo y de cincuenta de
das y gestos ridículos invocaron todo el dia á su Dios, pero aquellos, que se detuvieron á lo lejos. Llegando Elias al
este no les contestaba ni el sacrificio se consumía. Enton- rio, hirió las aguas con su manto y retirándose estas a u n o y
ces Elias, que se habia burlado de ellos, hizo que echasen á otro lado, dejaron paso libre al profeta y su discípulo. E n -
agua en abundancia sobre su sacrificio, y habiendo orado tonces Elias se despidió de éste y caminando juntos, "he
á su Dios, descendió fuego del cielo que consumió no solo aquí que un carro de fuego con caballos de fuego apartó á
la ofrenda, sino la leña y las piedras del altar. L a demos- los dos y Elias subió al cielo en un torbellino. Tal es la
tración estaba hecha, el Dios de Elias era el verdadero y reseña hecha, lo mas brevemente posible, de la vida de es-
el Omnipotente Dios; su triunfo sobre Baal y sus sacerdo- te gran profeta, uno de los personajes mas importantes del
tes era completo y así lo confesó todo el pueblo; los sacer- Antiguo Testamento. E n el Nuevo se hacen de él algunas
dotes idólatras avergonzados y confusos fueron presos y alusiones y entre ellas es notable su aparición en compañía
conducidos al torrente Císon, donde todos murieron dego- de Moisés cuando la gloriosa Trasfiguracion de Cristo (Ma-
llados. Luego hizo Elias que Achab subiese al monte para teo, xviii, 3; Marcos, (ix, 4; Lucas, ix, 3). Véase también
comer, y mientras lo hacia, recibió aviso del profeta para Mateo, ni, 4; xi, 14; Lúeas, i, 17; ix, 8 y 19; Juan, i, 21. L o s
que unciese su carro y partiese inmediatamente, pues ame- hechos que sumariamente hemos relatado, han sido objeto
nazaba una gran lluvia. Así se hizo; la lluvia vino y el rey de censura por parte de los enemigos de la Biblia; pero sus
partió precipitadamente siguiéndole el profeta que llegó objeciones han sido satisfactoriamente contestadas. No po-
hasta Jezreel. Puede suponerse cuál seria el furor de Jeza- demos nosotros reproducir unas y otras y remitimos á los
bel cuando supo de boca de su marido lo que Elias habia lectores á otros escritos, donde este asunto se trata con
hecho con sus sacerdotes, y envíándole un mensajero le toda estension.
hizo saber que no pararía hasta hacer con él lo mismo. E l ELIKA—Significa rechazado por Dios. Nombre de uno
profeta comprendió el peligro que le amenazaba y huyen- de los treinta escogidos capitanes de David, natural de Ha-
do atravesó toda la Palestina hasta Beer-seba, donde dejó rodi ( n Samuel, xxni, 25).
su criado, continuando él solo, un dia mas de camino por
E L I M — S e traduce por árboles corpulentos. Segunda es-
el desierto hasta que sintiéndose sin fuerzas para continuar
tación de los israelitas en el desierto, después de haber
se sentó debajo de u n enebro y después de haber pedido á
pasado el Mar Rojo, en cuyo sitio habia "doce fuentes de
Dios que diese fin á sus dias, se quedó dormido. Un ángel
agua y setenta palmeras" (Éxodo, xv, 27; Números xxxin, 9).
le despertó p o r dos veces p a r a que corriese y bebiese y así
E l sitio de esta estación lo fijan algunos en el Valle de
confortado, se levantó y continuó su largo camino hasta el
CJiarendel, el mas estenso de todos, en la parte Oriental de
monte Horeb, donde se metió en una cueva p a r a pasar en
la Península Arábiga.
ella la noche. Entonces tuvo una visión celestial, en la cual
E L I M E L E C H — E s equivalente de mi Dios es rey. Nom-
se le ordenó que partiese p o r el desierto ¡de Damasco y
b r e de un hombre de Bethlehem-Ephrata en Judá, de la
ungiese por rey de Siria á Hazael, á Jehú por rey de Israel
familia de los Hessonitas, que vivió en tiempo de los Jueces
y á Elíseo para que fuese sucesor suyo. E n cumplimiento
de Israel. Años de Cristo, 1322. A causa de una gran ham-
de esta orden, el profeta partió y al pasar cerca de Abel-
bre que hubo entonces en la tierra, se vio obligado á emi-
Mehula encontró á Elíseo que estaba arando en un campo
grar con su mujer Noemi y sus dos hijos Mahalon y Che-
con una yunta de bueyes. Pasó á su lado y echó sobre él
lion, estableciéndose en el pais de M o a b , donde murió
su manto y Elíseo, después de un corto momento de per-
(Ruth, i, 1, 2, etc.)
plejidad, dejó su trabajo y siguió al que desde entonces
fué su maestro. 2.° Se presenta Elias á Achab en la viña de ELIO—Título del 6.° grado de los Mitriades (#).
Naboth. Años 899 antes de Jesús (I Beyes, xxi, 18 á 28). É L I O E N A I — T r a d ú c e s e por la frase en él están puestos
E n t r e los sucesos que acabamos de relatar y el que ahora mis ojos. Nombre de varios personajes de las Escrituras.
nos ocupa, medió un período de cinco á seis años, durante • Primogénito de Nearias en la descendencia de David
el cual nada sabemos de Elias ni de su discípulo. E s t e si- (I Crónicas, m , 22, 23). • Cabeza de una familia de la
lencio hizo sin duda creer á Achab y á su mujer que el pro- tribu de Simeón (1 Crónicas, iv, 36). • Cabeza de una
feta habia muerto ó se habia alejado p a r a no volver á pa- de las familias de los hijos de B e c h e r , hijo de Benjamín
recer, temiendo sus amenazas, y así creyeron que podían (I Crónicas, vn, 8). • Séptimo hijo de Meselania, hijo de
continuar sus iniquidades. E n t r e estas se refiere el suceso Coré de los hijos de Asaph, y portero de la casa de Jeho-
de la viña de Naboth. Estaba ésta situada cerca del pala- vah (I Crónicas, xxvi, 3). • Un sacerdote de los hijos
cio de los reyes de Jezreel y deseándola Achab, para plan- de Pashur, que habia tomado mujer estranjera (Esdras, x,
tar un huerto, se la pidió á Naboth. Negóse éste y calum- 22). Probablemente es el mismo que se menciona en Ne-
niándole atrozmente por consejo de Jezabel, fué condenado hemías, XII, 4 1 , entre los sacerdotes que con trompetas,
á ser apedreado en su misma viña. Hecho esto, fué Achab asistieron á la dedicación de la muralla de Jerusalem. •
á tomar posesión de la codiciada viña y hallándose en ella, Uno de los hijos de Zattu, que casó también con mujer es-
tranjera (Esdras, x, 27).—V. Elienai yElihoenai.
ELI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 246
ELIPHAL—Significa Dios de socorro y fué el nombre de el orden con que están descritos en la Biblia, aunque no
uno de los treinta valientes capitanes de David (I Cróni- está perfectamente ajustado á la sucesión cronológica de
cas, xi, 25), el mismo que. se llama Eliphelet en el libro II los mismos. L a vocación de Elíseo ocurrió el año 906 antes
de Samuel (xxn, 24). de Jesús, y la traslación de Elias el 896. E n esta época la
ELIPHALET—Se traduce por Dios es libertador. Ulti- ciudad de Jerichó habia sido reedificada (I Reyes, xvi, 34),
mo de los hijos de David nacido en Jerusalem y nombre que y era la residencia de u n cuerpo ó comunidad de "hijos de
en la versión deValera se halla escrito Eliphelet (II Samuel, profetas," (II Reyes, 11, 5, 15). Elíseo habitó entre ellos p o r
v, 16; I Clónicas, 111, 8; xiv, 7).—V. Eliphelet. algún tiempo y su primer milagro, después del paso del
ELIPHAZ—Equivale á Dios es su fuerza. Nombre de J o r d á n fué hacer potables las aguas que surtían á la ciudad,
un hijo de Esaú y Ada y padre de Teman (Génesis, xxxvi, (H Reyes, 11, 19, 22). De allí se dirigió á .Bethel, en cuyas
4; I Crónicas, 1, 35, 36). A E l principal de los tres ami- cercanías le insultaron unos chiquillos, que fueron dura-
gos de Job, llamado Temanita, sin duda por ser descen- mente castigados por dos osos que salieron del monte, y
diente de Teman (Job, 11, 11; iv, v, xv, xxn). despedazaron á 42 de ellos (II Reyes, 11, 21, 25). Al año si-
ELIPHELEH—Nombre de un levita de la familia de guiente que fué el 895 antes de J. C , otro suceso extraor-
Core, que en la traslación solemne del Arca, en tiempo de dinario acrecentó la fama de Elíseo. Los reyes de Israel,
David, acompañó cantando con arpa (I Crónicas, xv, 19 de J u d á y de Idumea se aliaron contra los moabitas, y
y 21). los tres ejércitos reunidos caminaban por el desierto de Ju-
ELIPHELEHU—Es el mismo anterior, según se escribe dá, cuando después de siete dias de una marcha penosa,
en Valera. faltó el agua p a r a los soldados y p a r a las bestias. E n me-
ELIPHELET—Nombre con el cual se han designado dio de este conflicto, Josaphat, rey de Judá, hizo que se
algunos personajes bíblicos. A Uno de los hijos de Da- buscase u n profeta de Jehovah, y uno de sus oficiales le
vid nacido en Jerusalem (I Crónicas, 111, 6). A Ultimo anunció que Eliseo se encontraba allí. Como fué esto, se
de los hijos del mismo y perteneciente también á los naci- ignora, y la historia solo nos dicen que Eliseo ordenó que
dos en la misma ciudad (I Crónicas, 111, 8). Véase Elipha- se abriesen muchas acequias, y que al siguiente dia llegó
let. A Hijo de Aasbai de Maachati, uno de los valientes por el camino de Idumea gran cantidad de agua que inun-
de David (II Samuel, xxni, 34). Véase Eliphal. A Cuarto dó toda aquella tierra (II Reyes, ni). Después de t s t e suce-
hijo de Esech de la descendencia de Saúl por Jonathan so, Eliseo volvió á la tierra de Israel, y en una población
(I Crónicas, VIII, 39). A Otros dos de este nombre se que se ignora, (quizás Gilgal), se le presentó una mujer
mencionan en Esdras, v m , 13; x, 33. viuda de uno de los hijos de los profetas, lamentándose de
ELISABETH— Palabra que otros escriben en algunos que no pudiendo pagar una deuda, el acreedor queria to-
pasajes Elisheba y que significa juramento de Dios. A marle sus dos hijos por esclavos. Nada tenia en casa, mas
Llamóse así una hija de Aminadad. y hermana de Naason que una botija de aceite, y Eliseo le ordenó que tomase
mujer deAaron (Éxodo, vi, 23). A Mujer de Zacarías, y jirestadas de sus vecinos cuantas tinajas pudiese, y cerran-
madre de J u a n el Bautista. E r a de la familia sacerdotal, do la puerta fuese llenando las vasijas con el aceite. Eliseo
"de las hijas de Aaron" y emparentada con María, la madre partió, y la viuda cumplió cuanto se le habia ordenado,
de Jesús (Lúeas, 1, 5, etc.) Son tan escasos los detalles que viendo con asombro que todos los vasos que tenia se lle-
nos dá el Evangelio, del linaje de Elisábeth, que no es fácil naron en cantidad bastante para pagar su deuda y vivir
averiguar' el grado de parentesco que la unía con María, es- ella y sus hijos de lo que quedaba (II Reyes, iv, 1-7). A
pecialmente perteneciendo á diversa tribu. Algunos en su continuación mencionamos el suceso de laSunamita, dividido
afán de añadir hechos y circunstancias á lo que la historia en dos partes con intervalo de algunos años. Eliseo es re-
evangélica reseña tan parcamente, las han hecho ser primas, cibido en Sunem por una mujer de buena posición, que le
cuando el testo sagrado dice simplemente: "Y hé aquí Eli- cuida con mucha afabilidad y esmero, conociendo que era
sábeth tu parienta, etc." E s t e sistema reprobable en sí mis- un varón de Dios. E n pago de esta hospitalidad el profeta
mo, ha dado lugar á muchos abusos y errores históricos, ora á Dios, y la mujer, que era estéril, tiene un hijo con
que la crítica se ha encargado después, de destruir. gran contento suyo y de su marido. Algunos años después,
ELISAH—Véase Elishah. cuando el niño era ya grande, su p a d r e le llevó al campo
ELISAMA—Véase Elishamah. en la época de la siega, donde á consecuencia de una inso-
lación murió. Eliseo se hallaba entonces en el Carmelo, y
ELISAPANH ó ELIZAPHAN—Nombre de un levita de
la afligida madre marchó apresuradamente á comunicarle
Uzziel, y jefe de los Coathitas en la época del primer censo,
la infausta nueva. Vino con ella Eliseo, y encontrando al
en el desierto de Sinaí (Números, 111, 30). A Hijo de
niño muerto, oró á Dios y le volvió la vida (II Reyes, iv,
Parnach, jefe de la tribu de Zabulón, elegido p a r a repre-
8-37). Probablemente en esta ocasión fué cuando el profe-
sentarla en la partición de la; tierra de Canaan (Números,
ta aconsejó á esta mujer que abandonase el pais á causa
xxxiv, 25).
de una gran hambre que vendría y duraría siete años (II Re-
ELISAPHAT ó ELISHAPAHT—Hijo de Zichri y uno
yes, vm, 1). De Sunem se fué Eliseo á Gilgal, donde hizo
de los centuriones que se unieron con Joiada p a r a la pro-
los dos milagros que se refieren en el libro H de los Reyes,
clamación de Joas (II Crónicas, xxni, 1).
iv, 38 á 44, y cuyo año no es fácil precisar. Viene luego la
ELÍSEO Ó ELISHA—Se traduce por Dios es su salva- curación de la lepra de Naaman (894 años antes de Cristo).
dor. Nombre del hijo de Saphat de Abel-mehula, en la tri- E r a éste un general sirio, que no habia hallado en su pais
bu de Issachar. F u é discípulo del profeta Elias (V. este remedio para su mal y p o r consejo de una esclava judía se
nombre), y su sucesor en Israel. L a primera vez que se dirigió á Samaría, donde á la sazón residía Ehseo, llevan-
hace mención de Elíseo, es cuando hallándose Elias en el do cartas de recomendación de su rey p a r a el de Israel.
monte Horeb, recibió éste orden de Dios para que le ungiese Como el hecho es tan conocido, no relataremos sus deta-
por profeta (E Reyes, xix, 16). Elias cumplió la orden, y lles, y solo diremos que p o r consejo del profeta, Naaman
dirigiéndose por el camino de Damasco á través de los se lavó siete veces en el Jordán, después de lo cual vio su
valles del Jordán, halló á Elíseo que araba, con dos yuntas cuerpo limpio, y reconoció el poder del Dios de Ehseo.
de bueyes delante de sí, siendo él uno de los gañanes. Al Quiso recompensar á éste, que se negó á recibir dádiva
pasar junto á él, el profeta le echó encima su manto, que alguna; mas su criado Giezi no siguió la conducta de su
era la señal de su elección como profeta; y si bien Elíseo amo, y siguiendo detrás de Naaman obtuvo de él algunos
manifestó al pronto, como era natural, cierta indecisión, dones. L o supo el profeta y reprendió á su servidor, que
ésta le duró poco y siguió á su Maestro, del que no se se- en castigo de su ruin proceder fué atacado de la misma
paró hasta que éste fué arrebatado al cielo (I Reyes, xix, enfermedad de que. habia curado el general sirio (II Reyes,
19, 21). Ocho ó nueve años debieron pasar desde el llama- v; Lúeas, iv, 27). Aquí encontramos nuevamente á Eliseó
miento de Elíseo hasta la traslación de su maestro, y.en entre los hijos de los profetas (probablemente en Jerichó
este tiempo ninguna mención se hace de él, hasta que ve- el año 893 antes de Cristo), durante cuya estancia, aquellos
mos á ambos dirigirse desde Gilgal á Bethel y Jerichó, y determinaron establecerse á orillas del Jordán, y rogaron
luego atravesar á pió enjuto, el Jordán y caminar juntos un al profeta que les acompañara. Refiérese que uno de ellos
poco de tiempo. Entonces ocurrió la aparición del carro cortando un madero junto al rio, dejó caer el hacha en el
milagroso, que arrebató á Ebas, dejando en tierra su man- agua y dio voces de sentimiento, porque era prestada. Eli-
to, que fué recogido por Elíseo, y con el doble espíritu de seo acudió, y enterado del lugar donde habia caido, cortó
su maestro, que aquél le había pedido. Entonces Elíseo un palo y lo arrojó al agua, con cuya operación el hierro
volvió atrás, y tocando con el manto las aguas del Jordán, del hacha subió á la superficie y fué recogido (II Reyes, iv,
éstas le dejaron paso franco, siendo recibido al otro lado 1-7). Luego se fué Eliseo á Dothan en la tribu de Zabulón,
por los hijos de los profetas, con los cuales se dirigió á Je- en ocasión en que el rey de Siria hacia correrías por tierra
richó (II Reyes, 11, t, 18). Aquí principia realmente la vida de Israel. Supo éste que todos sus movimientos y planes
pública de Elíseo, cuyos hechos vamos relatando siguiendo
247 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MA SONERÍA ELO
e.*an denunciados al rey de Samaría, y enterado de que de que fuese escrita en A syria, y así parécenos, á falta de
Eliseo era el delator, puso cerco á Dothan para apoderar otras pruebas, mas aceptable la primera opinión.
se de él. Empero, Dios vino en auxilio de su siervo, y ce E L MELECH—(Вех fortis). Palabra de los Soberanos
gando á sus enemigos, fueron estos conducidos por aquel Príncipes Constituyentes del Soberano Consejo General,
hasta la misma ciudad de Samaría, sin consentir que se les grado 85 del Rito de Misraim (*)•
hiciese daño alguno, antes, habiéndoles dado de comer, les ELMODAN—Quiere decir medida. Nombre del hijo de
dejaron en completa libertad (II Reyes, vi, 823). A lgún Er, en la genealogía de Jesucristo según se ve en Lúeas,
tiempo después, (probablemente en el año 892), el rey de ш , 28.
Siria puso cerco á Samaría con un numeroso ejército, de ELNAAM—Llamóse así un personaje que fué padre de
donde resultó un hambre t a n espantosa en la ciudad, que Jeribai y de Josavia, dos de los valientes capitanes de Da
se dio el caso de dos mujeres que concertaron comerse á vid (I Crónicas, xi, 46).
sus hijos. Este hecho horroroso fué conocido por el rey de E L N A T H A N — S e traduce del hebreo por dado por Dios.
Israel, quien atribuyendo á Eliseo todos aquellos males, Nombre que tuvo el padre de Nehusta, y abuelo paterno
envió un mensajero p a r a que lo matara, lo que no efectuó, del rey Joachin (II Reyes, xxiv, 8). A Hijo de A chbor, y
pues el profeta hizo que volviese al rey y le anunciase uno de los príncipes ó consejeros del rey Joacim, que es
que al día siguiente los sirios levantarían el campo y ha dudoso que sea el mismo que el anterior (Jeremías, xxvi,
bría grande abunda : cía de comestibles en Samaría. Así su 22; xxxvi, 1225). A Nombre de tres, al parecer levitas,
cedió, pues aterrorizados los sirios por espantosos ruidos de que se hace mención en Esdras, viu, 16.
que oyeron durante la noche, y que atribuyeron á un gran ELOAH—(Deus fortis). Uno de los grandes nombres de
ejército que venia en socorro de la ciudad, levantaron pre Dios, grabado sobre la escarbuncla, ó sea la cuarta de las
cipitadamente el campo y huyeron, dejando sus abundantes piedras preciosas que adornan el racional del sumo sacer
vituallas, que fueron luego recogidas por los que tan mila dote, según la instrucción de los grandes A rquitectos de
grosamente se habían salvado (II Reyes, vu). Después de Heredom, grado 6.° del Escocismo reformado (#). A
este suceso, cuyos pormenores omitimos, pasaron siete años, Palabra de pase de los Supremos Consejos de los Sobera
al cabo de los cuales hallamos á Eliseo en Damasco (año 885 nos Príncipes del grado 82.° del Rito de Misraim (=;:). A
antes de Cristo), cumpliendo la misión que Dios habia en Palabra de la Masonería Yátrica (*).
comendado á Elias en Horeb, de consagrar por rey de Si E L O C U E N C I A (Caballero de la)—Véase Caballero.
ria á ílazael (I Reyes, xix, 15). Cumplida esta misión (II Re ELOHIM—Esta voz es el plural de Eloli y significa
yes, viu, 715). Eliseo volvió á tierra de Israel y ordenó á Dioses. Usase en los números gramaticales, aunque con di
uno de sus discípulos que fuese a Ramoth, de Galaad, para versas significaciones que vamos á explicar. E n el singular
ungir á Jehú, que fué también otro de los mandamientos se aplica por lo general á un dios cualquiera, un dios falso
que Dios dio á Elias en Horeb (II Reyes, ix, 110). Sin em como en II Crónicas, x x x n , 15; Daniel, xi, 3739; Habacuc,
bargo, no consta que Eliseo tomase parte en la revolución i, 11. E n estilo poético y en hebreo mas moderno, se usa
de Jehú, ni en los sucesos que siguieron; y pasa un número también para designar al Dios verdadero, como en Deute
considerable de años (desde 884 á 839) en que ninguna ronomio, xxxn, 15; Salmos, L, 22. En el plural con verbo y
mención se hace de él en la Biblia, hasta que en esta últi a
régimen plural, tiene dos significaciones. 1 . Dioses falsos
ma fecha le hallamos ya muy viejo y enfermo, muriendo el (Génesis, xxxv, 2 , 4 ; Éxodo, x n , 12; Deuteronomio, xxix,
año siguiente 838. A un después de su muerte, mostró el 18; xxxn, 39). Algunas veces indica é incluye al Dios verda
poder que Dios le habia dado de hacer milagros, pues al dero entre los dioses falsos como en Éxodo, xvnr, 1 1 ; xxir,
contacto de sus huesos resucitó un muerto (II Reyes, x m , a
20, (ó 19 en el hebreo) y Salmos, LXXXVI, 8. 2 . Significa
1421).—V. Misterios. autoridades, potestades, gobernadores, etc.; por ejemplo, en
ELISHA—Véase Eliseo. el Salmo Lxxxn, 1, 6, se lee: "Dios está en la reunión de
ELISHAH—Primogénito de Jaban, hijo de J a p h e t (Gé los Elohim, (reyes ó poderosos) en medio de los Elohim
nesis, x, 4). F u é p a d r e de un pueblo que habitó, según Eze juzga..." "Vosotros sois Elohim (poderosos) é hijos todos del
quiel xxvn, 7, en "las islas de Elishah" de donde los phe Altísimo" en el Salmo vni, 5 (ó 6 en el hebreo) leemos. "Le
nicios exportaban "cárdeno y grana." A lgunos opinan que has hecho poco menos que los Elohim (angeles);" en É x o
estas islas eran las de Eólida, ó dándoles mas extensión, el do, xxi, 6, se dice: "Lo h a r á llegar á los Elohim (jueces)".
Peloponeso. Sin embargo, nos parece que en el texto cita Pero hay una especialidad en este nombre que conviene
do, mas se hace relación á una raza que á una localidad. explicar. Varias veces encontramos escrito, Elohim en plu
E L I S H A M A H — S e traduce p o r Dios oye, y ha sido el ral, pero con <oerbo y régimen en singular. A sí en el Génesis,
nombre de varios personajes del A ntiguo Testamento. A i, 1, la tercera palabra hebrea es Elohim y traducida lite
Hijo de A mmihud, príncipe de la tribu de E p h r a i m en el ralmente se lee: "En principio crió Elohim, etc." y continua
desierto de Sinaí (Números, i, 10; n , 18; vn, 48; x, 22). Se de este modo con el mismo régimen singular en todo el
gún vemos en I Crónicas, vn, 26; fué abuelo de Josué. A capítulo hasta el versículo 26, donde dejando la forma sin
Uno de los hijos de David nacido después que se estableció gular se adopta el régimen plural. Y dijo (singular) Elohim
en Jerusalem (II Samuel, v, 6; I Crónicas, in, 8; xiv, 7). A (plural): hagamos (plural) al hombre á nuestra (plural) ima
Otro hijo de David (I Crónicas, n i , 6). que en II Samuel, v, l o , gen (singular)..." y luego en el versículo siguiente vuelve á
y I Crónicas, xiv, 5, es llamado Elishua. A Un descendiente la acción en singular: "Y vio Elohim, etc." Esta irregulari
de Judá, hijo de Jechanías (I Crónicas, ir, 41). A P a d r e dad ha dado margen á varias interpretaciones. Desde luego
de Netham'as y abuelo de Israel II Reyes xxv, 25, J e r e no puede atribuirse á un error gramatical, que es inconce
mías, x n , 1). A Escriba del rey Joacim (Jeremías, xxxvi, bible por hallarse repetido en varios pasajes y que por otra
12, 20 y 21). A Un sacerdote en tiempo de Josaphat parte hubiera sido fácil evitar. Mucho menos puede supo
(II Crónicas, xvn, 1). nerse que el autor del Génesis hubiera querido expresar
E L I S H A P H A T — V é a s e Eiisaphat. una idea politeísta, pues, además de que los hebreos siem
ELISHEBA—Véase Elisabeth. pre creyeron en la unidad de Dios, hallamos otros textos,
E L I S H U A ó ELISUA —Véase Elishamah. en que la palabra Elohim, en plural, se aplica indudable
ELISUR—Véase Elizur. mente á un solo y único Dios. A sí en Deuteronomio, ív, 35,
ELIU—Véase Elihu. leemos: "Jehovah el es Elohim, es Elohim fiel..." y en I Re
E L I U D ó E L I H U D — Q u i e r e decir Dios es mi alabanza. yes, x v m , 21, "Si Jehovah es Elohim, sigúele..." Envista de
F u é nombre de un hijo de A chim, en l a genealogía de J e esto la explicación mas común que se ha dado á la palabra
sucristo, según Mateo, i, 15. Elohim en el capítulo I del Génesis consiste en admitir
ELIZAPHAN—Véase Elisaphan. una indicación clara de la trinidad, de modo que el sentido
E L I Z U R — E s lo mismo que Dios es mi roca. Llamóse seria: "En el principio crió (Elohim) Dios en sus tres perso
así un hijo de Seduer, y príncipe de la tribu de Rubén, en nas, etc.", lo cual se confirma en el versículo 28, donde
la época del Éxodo (Números i, 5; n, 10; vn, 30 y 35; x, Dios (Elohim) habla en plural: "Hagamos al hombre, etc."
18.) Según esta aplicación, pues, Elohim significa la pluralidad
ELKANAH—Véase Elcana. de las personas, en la unidad de la divinidad. Esta doctrina
E L KOSH—Nombre de la ciudad natal del profeta Na puede desde luego ampliarse comparando el capítulo i del
hum. Véase su profecía, cap. i, vers. 1. E n cuanto al sitio Génesis con el i del Evangelio de San Juan, donde induda
donde se hallaba esta ciudad, existen dos opiniones funda blemente la creación aparece ser obra de la Trinidad. Otros
das en dos tradiciones judaicas. Una lo fijaba en una pe sin embargo, piensan, que por el plural Elohim se significa
queña población de Galilea, que existia en tiempo de San á Dios como comprendiendo en sí mismo la plenitud de
Jerónimo. Otra lo fija en una población llamada Al Kush, todo poder, todos los atributos y perfecciones de la Divini
en la margen Oriental del Tigris, cerca de dos millas, al dad, todo en fin, lo que demuestra que él es el Creador del
N. de Mosul. L a atenta lectura de la profecía no da indicio Universo. E n este sentido el nombre Elohim aplicado á Dios
EMB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
se distingue de Jeliovah, pues mientras aquel hace referen- te, grado 42.° de la 8 . clase y de la 2 . serie, del Rito de
a a
Zabulón, que juzgó a! pueblo por espacio de diez años y fué de Misraim (#).—V. E m m a n u e l .
sepultado en Ajalon de la misma tribu, probablemente su EMATH—Véase H a m a t h .
ciudad natal (Jueces, x n , 11 y 12). A Una de las ciudades EMATHEOS—Véase Hamatheos.
de la frontera de la tribu de Dan (Josué, xix, 43; Reyes, E M B A R A Z O — E s t e estado de embarazo ó preñez en la
ív, 9). mujer, es uno de los impedimentos umversalmente obser-
E L O N - B E T H - H A N A N — E n algunas versiones del texto vados, para que durante aquel período no sea admitida una
de Reyes, ív, 9, hemos visto que se hace un solo nombre de dama á las ceremonias de iniciación en el grado primero
Elon y Beth-hanan,quetanto en laVulgata como en Valera del Rito ó Masonería de Adopción.
aparecen ser dos nombres distintos. E M B L A — N o m b r e de la primera mujer según la m i t o -
E L O N I T A S — N o m b r e de una familia descendiente de logía escandinava. Embla y Aske el primer hombre, for-
Elon, hijo de Zabulón (Números, xxvi, 26). mados de un pedazo de madera, fueron muertos por los
E L O T H — V é a s e Elath. tres hijos de Bor ó sean los dioses superiores (#).
E L O U C H — P a l a b r a de reconocimiento que se pronuncia EMBLEMA—Conjunto de cifras ó imágenes de signifi-
al hacer el signo de contestación entre los Caballeros del cación secreta ó convencional, que se emplean en la escri-
Templo Moderno. Esta palabra se silabea pronunciando la tura cuando quiere ocultarse el verdadero sentido de la
mitad de ella cada uno de los hermanos (#). misma (#). A Emblema es la palabra que por extensión
ELOUM—(BU). Uno de los grandes nombres de Dios se ha aplicado también á los blasones y escudos que repre-
esculpido sobre una de las doce piedras preciosas que ador- sentan la Orden Masónica, sus ritos y sus grados; pero esta
nan el racional del Sumo Sacerdote, según la instrucción acepción de la palabra es defectuosa. (Véase el artículo E s -
de los Grandes Arquitectos de Heredom grado 6.° del Es- cudo.) Propiamente hablando, un emblema es una figura
cocismo Reformado (#).—V. Elohim. simbólica alusiva á alguna cosa, acompañada por lo común
E L P A A L ó E L P H A A L — H i j o de Husin, de la descen- de lemas ó inscripciones que se refieren también á lo que
dencia de Benjamín y padre de numerosa familia (I Cróni- se quiere significar. Los griegos dieron el n o m b r e de em-
cas, vni, 11). blema á todas las obras de pintura y á los adornos de los
E L P A L E T — U n o de los hijos de David: en la versión de vasos y trajes; y los antiguos jurisconsultos designaban
Valera se escribe Eliphelet (I Crónicas, xiv, 5). también del mismo modo, sus vestiduras. Alciato, que hizo
E L P H A A L — V é a s e Elpaal. una colección de emblemas, célebre en el siglo xvi, hace
E L T E C H E ó E L T E K E H ó E L T H E C E — U n a de las estensiva la significación de este término, á todos los signos
ciudades de la tribu de Dan, que fué dada en suerte á los y cifras secretas que se emplean en componer las letras
levitas de la familia de Coath (Josué, xix, 44; xxi, 23). E n cuando se pretende ocultar misteriosamente el contenido.
esta última referencia, Valera escribe Eltheco. E s t e escritor fué seguramente el primero que introdujo en
E L T E C H O ó E L T E K O N — T r a d ú c e s e por Dios es firme. su pais (Francia) la referida espresion, aplicándola al sen-
Nombre de una ciudad de la tribu de Judá en las montañas. tido moral, que es el único que hoy conserva. El uso de los
(Josué, xv, 59). No debe confundirse con la anterior. emblemas es casi tan antiguo como los primeros monu-
E L T O L A D ó E L T H O L A D — N o m b r e de una de las ciu- mentos de la historia, de lo cual encontramos infinitos
dades de la tribu de Judá, que fué dada después á la de ejemplos en la Sagrada Escritura, pudiendo citar, entre
Simeón y en poder de la cual permaneció en tiempo de otros, el que vemos en el capítulo xxxix del Éxodo, relati-
David (Josué, xv, 30; xix, A). E n el libro I de las Crónicas, vo á Aaron que llevaba sobre el pecho doce piedras repre-
ív, 29, se llama Toholad. sentando las doce tribus de Israel. E n l o s geroglíficos egip-
E L U L — Q u i e r e ' decir Vendimia. E s el nombre del mes cios se encuentra también un gran número de representa-
duodécimo del año común y del sexto del año sagrado entre ciones emblemáticas; j en H o m e r o , Hesiodo y otros
los hebreos, que corresponde á nuestro Setiembre. Según escritores y principalmente en los mitógrafos, vemos que
Nehemías, el 25 de este mes, quedó terminada la reedifica • las armas de los héroes, los vasos sagrados, las puertas del
cion del Templo después del cautiverio de los israelitas (#). templo, las naves y los muebles antiguos, estaban llenos de
—V. A ñ o . emblemas derivados en su mayor parte de los hechos atri-
E L U S A 1 ó E L U Z A 1 — Tradúcese por Dios es mi ala- buidos á sus numerosas divinidades. El padre Meneticer,
banza. Uno de los hombres de guerra de la tribu de Benja- que ha escrito un tratado sobre la materia, dice que las
mín, que se unió á David en Siklag (I Crónicas, x n , 5). Años imágenes emblemáticas se dividen cardinalmente en cuatro
antes de Cristo 1048. clases, á saber: matemáticas, filosóficas, teológicas y mora-
E L Y M A S — Equivale á sabio, encantador. Es un sobre- les; es decir, que todos los objetos pertenecientes á estas
nombre arábigo dado al judío Bar-Jesús en los Hechos de divisiones, son susceptibles de emblemas. Citaremos algunos
los Apóstoles, XIII, 8.—V. Bar-Jesús. ejemplos: el humo es emblema del fuego que lo produce;
E L Z A B A D — U n o de los guerreros de la tribu de Gad, un t o r r e n t e que se precipita, el del tiempo que corre ve-
que se pasaron á David cuando estaba en el desierto (I Cró- lozmente; una hostia y un cáliz, el de la fé católica, etcé-
nicas, xu, 12). A Un levita de la familia de Cora (I Cró- tera.—V. E s c u d o y Símbolo.
nicas, xxvi, 7). Años 1000 antes de Cristo. EMBRIAGUEZ—Vicio que inhabilita para la iniciación
E L Z A P H A N — N o m b r e del segundo hijo de Uzziel, hijo en los misterios masónicos y que justifica la expulsión déla
de Coath y nieto de Leví (Éxodo, vi, 22).—V. Elizaphan. . Orden. Esta aversión de los masones hacia los hombres que
E L L A H — P a l a b r a de reconocimiento que se pronuncia abdican y pierden la dignidad humana desposeyéndose del
al tiempo de dar el toque, entre los Comendadores de Orien- conocimiento y de la razón, las dotes mas nobles de la per-
249 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA EMP
sonalidad, está apoyada en la conciencia pública de casi claturas, y sobre los que no hemos encontrado mas que e
todos los pueblos, desde los mas antiguos. Como los judíos título (#).
eran naturalmente sobrios, nada hablaban sus leyes res- EMPERADORES DE ORIENTE Y OCCIDENTE
pecto á la borrachera; y aun en el dia conserva este pue- (Consejo de)—En 1758 se fundó en París bajo este título
blo t a n t a aversión á dicho vicio, que es muy raro que al- un nuevo cuerpo supermasónico, cuyos miembros, proce-
guno se entregue á él. E n t r e los atenienses, Dracon cas- dentes del Capítulo de Clermont, adoptaron desde luego
tigaba la embriaguez, con la muerte; y en Esparta, p a r a el pomposo título de Soberanos Príncipes masones, Sustitu-
inspirar á la juventud aversión á la bebida, Licurgo hacia tos generales del arte real, Grandes Vigilantes y oficiales
emborrachar á los esclavos. P o r una ley de Pitaco, rey de de la Soberana Gran Logia de San Juan de Jerusalem; éste
Mitilene, tenia pena doble el que cometía un crimen es- fué sin disputa el ¡golpe mas certero que recibió la igual-
tando embriagado, para castigar por u n a parte el crimen dad masónica, bastante mal trecha ya con las innovaciones
cometido y por otra la destemplanza que le habia puesto del Capítulo de Clermont, puesto que por encima de los
en el caso de cometerlo. Zaleuco, rey y legislador de los tres grados simbólicos de la verdadera Masonería, se vino
locrios, no permitía el uso del vino mas que á los enfermos, á agregar, con la creación de este sistema, un cúmulo hete-
si se lo recetaban los médicos, teniéndolo vedado á todos rogéneo de fábulas y de doctrinas incoherentes, que des-
los demás, bajo pena de muerte. Nadie ignora que Pitágo- naturalizando su primitiva sencillez y falseando sus severos
ros, privaba también á sus discípulos el uso del vino, por- dogmas, abrió de p a r en par la puerta al orgullo y á la
que aseguraba que era enemigo de la sabiduría y predis- ambición, por la que pronto se introdujeron gran número
ponía á la locura. Una antigua ley de Roma vedaba también de vanidosos, en persecución del oropel y de los retumban-
á todas las familias acomodadas, el beber vino concedien- tes títulos que se desprendían de los veinte y cinco grados
do solo que empezasen á beberlo al llegar á la edad de con los que, los celosos Soberanos Príncipes masones, con-
treinta años y aun entonces con moderación (Plinio, xiv, siguieron deslumhrar á gran número de ilusos. Como se ha
13 y 14); y la misma ley prohibía absolutamente su uso á dicho, los grados de instrucción de este Consejo, eran en
las mujeres. E s t a b a tan estendida la embriaguez en la Ara- número de 25, que se titulaban grados de Heredom, basa-
bia, de donde nos vino el conocimiento del arte de destilar, dos todos en el sistema templario de Ramsay, y divididos
que Mahoma se halló precisado á proscribir absolutamente en siete clases ó colegios. P a r a la adquisición de estos gra-
el vino. dos, debia mediar un número de meses, exacto, á fin de que
EMBURY (Emma Catalina Manley)—Literata america- en conjunto dieran el número misterioso y cabal de 81, al
na, natural de Nueva-York, en donde nació, el año de 1808. llegar al último grado en el que copiaban la Rosa mística,
F u é u n a . p e r s o n a eminentemente filantrópica, y herma- ó sea el secreto de los templarios.
na fundadora de la primera Logia de Adopción que exis- H é aquí la nomenclatura y clasificación de este Rito lla-
tió en los Estados Unidos. Publicó muchas poesías que mado de Heredom ó de perfección, con especificación délos
h a n sido recopiladas en un volumen titulado de Gnido, y intervalos que debían mediar en la colación de los grados
varias obras en prosa, entre las que son muy notables Cons-
tanza Latúnez ó la joven ciega; Flores silvestres de Amé- PRIMERA CLASE Ó COLEGIO, 3 GRADOS
rica; Retrato de juventud y varias novelitas llenas de gracia 1.—Aprendiz 3 meses
y sentimiento. 2.—Compañero 5 — í 15 meses
EMENOTH HUR CANA—En hebreo, Verdad, Liber- 3.—Maestro 7 —
tad, Celo. Estas tres palabras se encuentran escritas sobre SEGUNDA CLASE, 5 GRADOS
las tablillas que encierran la cajita misteriosa, que figura so-
b r e el altar de la Verdad, ó del F u e g o , en las Logias de 4.—Maestro secreto 3 —
Maestra Perfecta, Grado 4.° del Rito de Adopción, j u n t o 5.—Maestro perfecto 3 —
con la palabra griega Eubolos que significa Prudencia (#). 6.—Soberano íntimo 3 — ^21 meses
E M E T H VEEMOUNA—(Verdad y Firmeza.) Palabras 7.—Intendente de los edificios. . . 5 —
de pase de los Supremos Consejos Generales de los Sobe- 8.—Preboste y juez 7 —
ranos Príncipes Gran LTaram, grado 73.°-del Rito de Mis- TERCERA CLASE, 3 GRADOS
ra'im (*). 9.—Maestro electo de los nueve. . . 3 — \
EMETZ—(Fortitudo.) P a l a b r a de pase del Soberano 10.—Maestro electo de los quince. . 3 — i „
Tribunal de los Príncipes del grado 79.° del Rito de Mis- 11.—Electo Ilustre, jefe de las doce i m t s e s
raim (#).
tribus I •— )
EMIMEOS—Quiere decir los terribles. Nombre de una
CUARTA CLASE, 3 GRADOS
raza de gigantes que habitaron la región Oriental del Mar
Muerto. Llamáronse primero anakeos (anaceos), y des- 12.—Gran Maestro Arquitecto. . . 1 — \
pués que fueron conquistados por los moabitas, estos les 13.—Caballero Real Arca 3 — / g
dieron el nombre de emimeos, p o r su fiereza y estatura 14.—Gran electo, Antiguo Maestro i
gigantesca (Deuteronomio, ii, 11). perfecto 1 — ]
EMMANUEL—Palabra sagrada de paso y de recono- QUINTA CLASE, 5 GRADOS
cimiento de muchos grados de varios Ritos, y especialmen- 15.—Caballero de la espada ó de \
t e del grado de Rosa Cruz. Significa Dios sea con nosotros. Oriente 1 —
Se escribe también, según muchos autores, Immanuel, de 16.—Príncipe de Jerusalem. . . . 1 — I
donde procede el nombre español Manuel.—V. Emmanuel 17.—Caballero de Oriente y de Occi- (
é Immanuel.
Q
dente 3 — (
EMMAÜS—Es lo mismo que baños calientes. Una aldea 18.—Caballero R.\ <i¡f 1 — \
situada á unos sesenta estados ó sea 7 cuartos millas de Je- 19.—Gran Pontífice ó Maestro ad vi-
rusalem, á la cual se dirigían los dos discípulos á quienes tan 3 — /
se apareció Jesús el dia de la Resurrección (Lúeas, xxiv,
SEXTA CLASE, 3 GRADOS
13). E l historiador Josepho menciona "una villa llamada
Fmmaiis" á la misma distancia de Jerusalem. De otra 20.—Gran P a t r i a r c a Noaquita. . . 3 — \
Emmaüs llamada también Nicopolis se hace mención en el 21.—Gran Maestro de la Llave de la I
apócrifo I de los Macabeos, n i , 40, pero es distinta del Masonería. 3 — > 9 meses
anterior, pues estaba situada en la Philistia, en las faldas 22.—Príncipe del Líbano, Caballero \
d e los montes d e Jndea, á 22 millas romanas de Jerusa- Real arco 3 — /
lem, y 10 de Lydda. F u é teatro de algunas célebres haza- SÉPTIMA CLASE, 5 GRADOS
ñas de los Macabeos. 23.—Caballero del Sol, Príncipe
EMMER—Véase Immer. adepto, Jefe del Gran Con-
EMOR—Véase Hamor. sistorio 5 —
EMOUNAH — Nombre de uno de los peldaños de la 24.—Ilustre Caballero, Gran Comen-
escalera misteriosa de los Caballeros Kadosh. Significa .dador" del águila blanca y
fuerza.
m e s e s
negra 5 — /
EMPERADOR D E L LÍBANO—Título de un grado ma- 25.—Ilustrísimo Soberano Príncipe,.. 1
sónico compuesto por P e d r o Riel, marqués de Beurnonvi- de la Masonería, Gran Ca- i
lle, Gran Maestro nacional de todas las Logias de la India ballerò sublime, Comenda- |
en 1778 («). A Además del citado, y con la adición de dor del Real Secreto. . . 5 — i
Grande, Poderoso, Soberano, Sublime, etc., existen gran
número de grados sueltos, diseminados en distintas nomen- Conjunto total de meses. . . . 81 meses.
3»
ÉND DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 250
E n 1759, este Consejo constituyó en Burdeos u n Consejo tituto General de la Orden, Gran Comendador del Águila
de Soberanos Príncipes del Real Secreto, que á su vez se Blanca y Negra, "Soberano Sublime Príncipe del Real Se-
apresuró á expedir numerosas patentes de constitución, creto," y jefe del eminente grado del "Arte Real," y p o r
que propagaron rápidamente el nuevo sistema. E n 27 de nuestros Grandes Inspectores Sublimes Oficiales del Gran
Agosto do 1751, el Soberano Consejo ele Emperadores de Consejo, y de la Gr.'. Logia establecida en la capital, y la
Oriente y de Occidente, expidió una patente de Soberano hemos sellado con el gran sello de nuestro Ilustre Gr.'. M . \
Gran Inspector delegado en favor del judío Esteban Mo- S. A. S., y el de nuestra Gr.'. L.'. y S.'. G.'. C.'. enelG.'. O.',
rin, que tenia que pasar á Santo Domingo p a r a sus nego- de París, el año de la luz 5761, E.'. V.'. 27 de A.gosto
cios mercantiles, confiriéndole la misión de propagar el de 1761. Firmado: Chaillou de Joinville, Sustituto General
sistema de Heredom ó de Perfección, en las vastas y apar- de la O r d e n , Ven.'. M . \ de la primera Logia de F r a n c i a
tadas regiones de América. P o r la importancia histórica llamada "Santo Tomás," jefe de los grados eminentes; Co-
de esto documento, insertamos á continuación, copia de mendador y Sublime Príncipe del Real Secreto.— Príncipe
dicha patente de poderes concedida á Esteban Morin.— de Roban, Ven. . M.'. de la Gr.'. L . \ de la "Inteligencia,"
-
Sustitutos Generales del Arte Real, Grandes Vigilantes y do, Príncipe Masón, y R . \ Ven.'. M.'. de la Logia "San
Oficiales de la Soberana Gran Logia de San Juan de Jeru- Alfonso," Gran Secretario de'la Gran Logia y del Sublime
salem, establecida al Oriente de París; y Nos, S.\ G.\ M.'. Consejo de los Perfectos Masones en Francia, etc., etc. E n
del Gran Consejo de las Logias de Francia, bajo la protec- 21 de Setiembre de 1762, los Comisarios del Consejo de
ción de la Soberana Gran Logia, y bajo los nombres mis- Emperadores de Oriente y Occidente, y los del Consejo de
teriosos y sagrados, Declaramos, Certificamos y Ordenamos los Soberanos Príncipes del Real Secreto, sancionaron y
á todos los Queridos Hermanos, Caballeros y Príncipes es- decretaron los Reglamentos de la Masonería de Heredom
parcidos sobre los dos hemisferios: que, habiéndonos re- ó de Perfección, conocidos hoy dia con el nombre de Gran-
unido por orden del Sustituto General, Presidente del Gran des Constituciones de 1762, por las que se rigen las Logias
Consejo, fué leida una comunicación dirigida á Nos, por el del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Después de varias
R . \ H . \ Lacorne, Sustituto de Nuestro M . \ Q.\ Gr.'. M.\ excisiones que dieron lugar á la creación del Consejo de
Caballero y Príncipe Masón. Que nuestro querido Hermano los Caballeros de Oriente, y del Supremo Consejo de los
Esteban Morin, Gran Electo y Antiguo M.\ Sublime P . \ Príncipes Masones, en 22 de Enero de 1780, el Consejo de
Masón, Caballero y Príncipe Sublime de todas las Ordenes Emperadores publicó una circular, en la que comunicaba
de la Masonería de Perfección, miembro de la Logia Real haber renunciado á su título primitivo, y haber adoptado
de la "Trinidad," etc., estando p a r a partir á América, y p a r a lo sucesivo el de Sublime Logia Madre Escocesa del
deseando trabajar regularmente p a r a la mayor honra y en- Gran Globo Francés, Soberana Gran Logia de Francia («).
grandecimiento del Arte Real en toda su perfección, supli- E M P Í R E O — N o m b r e dado á lo mas alto de los cielos ó al
ca al S.'. Gran Consejo y Gran Logia, le concedan cartas lugar en que se supone que los elegidos gozan de la eterna
patentes para constituciones. Por la relación que nos ha bienaventuranza. Los antiguos contaban diez clases de cie-
sido hecha, y conociendo las cualidades eminentes del Her- los, todos concéntricos entre sí en forma de globo y cuyo
mano Esteban Morin, le hemos concedido sin vacilar, esta Empíreo ocupaba la cúspide ó el punto mas distante del
pequeña satisfacción, por los servicios que h a prestado centro (#).
siempre a l a Orden, y c u j ' a continuación nos garantiza su
celo. P o r estas causas y otras buenas razones, aproban- EN—Palabra hebrea, que colocada al pr ncipio de algu-
do y confirmando al Q.'. H.". Morin en sus designios, y nos nombres significa fuente ó manantial.
queriendo darlo testimonios de nuestro reconocimiento, lo E N A C ó ENAK—Véase Anak.
hemos,con elconsentimiento general, constituido é institui- ENACCOR—Véase En-Haccore.
do, por estas presentes constituciones ó instituciones, y da- ENAM—Se escribe también Enaim y significa dos fuen-
mos pleno y entero poder al mencionado Hermano Esteban tes. Es el nombre de una de las ciudades situadas en las lla-
Morin, cuya filiación va al margen de las presentes, para nuras de Judá (Josué, xv, 34).
formar y establecer una Logia, que reciba y multiplique el ENAN—Se traduce por fuente. Nombre del padre de
orden real de los Masones Reales, en todos los grados per- Ahira, príncipe de la tribu de Neptalí en la época del pri-
fectos y sublimes: cuidar que 'los estatutos y reglamentos mer empadronamiento en el monte Sinai (Números, 1, 15).
de la Grande y Soberana Logia, generales ó particulares, ENCARNADO—Véase Colores.
sean cumplidos y observados, y no admitir jamás sino ver- ENCENIAS—Nombre de unas fiestas con que se cele-
daderos y legítimos hermanos de la Masonería Sublime. braba entre los griegos, la inauguración de un templo ó el
Arreglar y gobernar todos los miembros que compondrán principio de una grande empresa nacional. Dióse también
la Logia, que pueda establecer en. las cuatro partes del este nombre á las fiestas que celebraban los judíos el dia
mundo á donde llegare y pueda permanecer, bajo el título 25 de su noveno mes, en memoria de la restauración y re-
de "Logia de San Juan y de la "Perfecta Armonía;" le novación del Templo, después de haber sido profanado por
damos poder para elegir.los oficiales que. deban ayudarle Antioco Epifanes (*).
á gobernar la Logia, como mejor juzgue ó tenga por con- ENCINA—Uno de los árboles sagrados, objeto de la mas
veniente, á los que mandamos y obligamos á obedecerle y profunda veneración durante muchos siglos entre las an-
respetarle; ordenamos y mandamos á todos los Maestros de ciones primitivas, en las que se lo ve figurar siempre en
Logias regulares de cualquiera dignidad que puedan ser, es- las ceremonias religiosas. E n Roma se recompensaba el
parcidos sobre la superficie de la tierra y de los mares, les valor y las virtudes cívicas, con coronas tejidas con ra-
rogamos y mandamos en nombre del Orden Real y en pre- mas de encina entrelazadas, y también los vencedores de
sencia de nuestro Muy Ilustre Gr.\ M. ., reconocer, así
- los juegos olímpicos ceñían sus sienes con la codiciada co-
como Nos lo reconocemos, á nuestro muy querido H.'. Es- rona de encina ( # ) . A Orden de la encina. E s t a Orden
teban Morin, como Respetable Maestro de la Logia "Per- militar fué instituida por el rey de Navarra García Jiménez
fecta Armonía," y lo delegamos en calidad de nuestro Gran para combatir á los moros. Su divisa consistía en una en-
Inspector, en todas las partes del Nuevo Mundo, p a r a la cina verde sobre de la cual campeaba una cruz encorada
Perfecta y Sublime Masonería, etc., etc. Rogamos en con- de gules. E l estandarte llevaba bordado en uno de sus la-
secuencia á todos los hermanos en general, presten al H.'. dos, tres coronas, y'en el otro una encina rematada por una
Esteban Morin, la asistencia y socorros que estén á su al- cruz, alrededor de la cual se leia esta divisa: Non timebo
cance, requiriéndoles para que hagan otro tanto con todos millia circundantes me (-,'?).
los hermanos que sean miembros de la Logia, ó que él haya ENCCENIA—Voz griega que quiere decir Fiesta de la
admitido ó constituido, admita ó constituya en adelante, dedicación, que los judíos celebraban en el mes de Caslen
confiriéndoles el "Sublime Grado de la Perfección," facul- en memoria de la purificación del Templo hecha por J u d a s
t a d que 1c damos, con pleno y entero poder de crear ins- Macabeo (I de los Macabeos, m , 19). Otras Encomia se ce-
pectores en todos aquellos lugares en que los "Sublimes lebraban también, aunque no con tanta pompa, en memo-
Grados" 110 estén creados ó establecidos, conociendo sus ria de la dedicación del Templo de Salomón, de Zorobabel
grandes conocimientos y capacidad. E n testimonio de lo y del que restauró Herodes.
cual, le hemos'conferido estas patentes firmadas por el Sus- ENDIMION—Rey pastor de Caria, hijo de Júpiter.
Cuenta la fábula que habiendo sido sorprendido reque-
251 DICCIONARIO ENOICLCPÉDICO DE LA MASONERÍA ENG
brando á Juno, fué condenado á un sueño perpetuo según llamado el Católico. Otros hombres célebres por sus hechos
unos, ó á 30 años según otros. L a luna, ocultándose detrás de armas han fallecido en Enero, tales como Drak, marino
de una montaña, le iba á visitar cada noche y- tuvo de él inglés, terror de la América española, Morosini, general ve-
muchos hijos. Bajo esta alegoría se encierra la verdad del neciano y muchos mas, difíciles de enumerar. E n cuanto á
hecho. Endimion era un astrólogo y fué el primero que ob- sabios ilustres finados en Enero, sobresalen Galileo, Esca-
servó el curso de la luna, empleando 30 años en esta cu- lígero, Linneo, Muratori y otros de larga enumeración.
riosa investigación (#). P a r a las relaciones del mes de Enero con otros meses de
EN-DOR — Equivale á fuente ele Dor. Nombre de una diversos cómputos del año, antiguos y modernos, consúltese
ciudad en el territorio de la tribu de Issachar; pero perte- en la Segunda P a r t e de la presente obra, el tratado sobre
neciente á la media tribu de Manases (Josué, xvn, 11). E r a la Naturaleza y concordancias del Calendario Masónico.—
residencia de la pythonisa á quien consultó Saúl, antes de V. Año, Calendario y Mes.
la batalla de Gilboa, que tan fatal fué para él y sus hijos. ENFERMEDAD—Causa, que según las leyes y jurispru-
(I Samuel, xxvn, 7). dencia de la Orden, exime al que la padece, del cumplimien-
ENEAS—También se escribe 2Eneas y se traduce por to de sus deberes como miembro activo de un taller, que le
laudable. F u é nombre de un paralítico de L y d d a que curó da derecho al socorro de sus hermanos y_que obliga á es-
milagrosamente p o r virtud del apóstol P e d r o (Hechos de tos á visitarlo y atenderlo. Antiguamente la enfermedad
los Apóstoles, ix, 33 y 34). A Eneas fué un célebre ijrín- inhabilitaba para la iniciación masónica. Actualmente se
cipe troyano, hijo, según la mitología, de Venus y de Anqui- sigue una práctica racional según los casos de enfermedad
ses y esposo de Greusa, á quien perdió en la noche del in- y la condición especial de la persona. Consúltese el Trata-
cendio y saqueo de Troya, cuando este varón valiente y do de Práctica_ y Jurisprudencia Masónica, que figura en la
piadoso, salvaba á su anciano padre en sus propios hombros Tercera P a r t e de esta obra. .
de las iras de los feroces griegos. Después de muchos azares EN-GADI—Véase E n g e d i .
é inminentes riesgos, embarcóse con los suyos y arrostró EN-GALLIM—Según la Vulgata latina de la Biblia, es lo
tempestades continuas que lo arrojaron por xutimo á las mismo que En-Eglaim.
costas de la naciente Cartago, donde le sonrieron benignos EN-GANNIM—Equivale á fuente de los jardines. F u é el
los amores de Dido condolida, brevemente gozados, porque nombre de una ciudad en las llanuras de la tribu de J u d á
el hado fatal le obligó á reembarcarse y abandonar las de- (Josué, xv, 34). A Otra en la tribu de Issachar (Josué,
licias mayores, contra la expresa voluntad de la reina y muy xix, 21), dada en posesión á los levitas d é l a familia de Ger-
á despecho de la ciega pasión de ésta hacia el héroe, que son (Josué, xxi, 29), y que es probable correspondiera á la
le inspiró amores. E n Cumas, la sibila famosa, le condujo moderna Jenin, que es la primera aldea que se halla al su-
á los infiernos, donde conferenció con la sombra del difunto bir desde el valle de Esdrelon á las montañas del centro de
Anquises sú padre. Llegó por fin á Italia siete años después Palestina.
de su primer embarque; casó con Lavinia, venciendo antes EN-GEDI—Voz que algunos escriben en-gadi y que se
á su rival Turno y reinó mucho tiempo en el Lacio; todo traduce por fuente del cabrito. Titúlase así una población en
ello según la fábula ingeniosa del inmortal Virgilio, en su el desierto de J u d á (Josué, xv, 62), situada en la costa oc-
conocida epopeya del héroe, de cuyo nombre fué titulada cidental del Mar Muerto (Ezequiel, XLVH, 10). Llamóse
la Eneida. A Eneas, un jefe griego llamado por sobre- primero Hazezonthamar, por los bosques de palmeras que
nombre el Táctico, que mandaba los arcadios en la batalla la rodeaban (Génesis, xiv, 7; II Crónicas, x x , 2 ) . E r a ciudad
de Mantinea, 360 años antes de Jesucristo. Se conoce una antigua y estuvo habitada en la época de Abraham, por
obra suya titulada "Táctica y sitio de las ciudades." A los amorreos, que fueron entonces vencidos por Chedor-
Eneas de Gaza. Filósofo platónico del siglo v, discípulo de laomer y sus aliados. David estuvo también por algún tiem-
Hiérocles; se convirtió al cristianismo y escribió con el tí- po viviendo "en los parajes fuertes de En-gadi" cuando
tulo de Teofrasto, un diálogo sobre la inmortalidad del alma huia de Saúl (I Samuel, xxvi, 1). Sus viñedos son celebra-
y la resurrección de los cuerpos. dos por Salomón, en el Cantar de los Cantares, i, 14.
EN-EGLAIM—Véase Eglaim. E N G E L B E R D A ó E N G E L B E R G A — Emperatriz de
E N E M A N N (Miguel)—Orientalista y viajero sueco, que Alemania, que fomentó por cuantos medios estuvieron á su
nació en 1676 y murió en 1714. F u é secretario del Consis- alcance, las corporaciones de constructores ó masones li-
torio de campana (Feld-Consistorium) de Carlos XII, acom- bres de que fueron originándose las Logias mas célebre-
pañándole á Bendez. E n 1711 visitó á expensas del rey, el de aquel país. Les acordó diversos privilegios y exenciones
Asia Occidental y el Egipto y á su vuelta fué nombrado y fomentó su influencia encargándoles varias obras impors
profesor de lenguas orientales en la universidad de Upsal. tantes. Engelberda murió en el año 890. E r a hija de un du-
Nos ha dejado las obras aiguientes De salute infantum sine que de Spoleto ó, según otros, de Ersio, duque de los sue-
baptismo decedentium christianorum ac gentilium y Rela- vos. Casó en 856, con Luis II emperador de Alemania
ción de un viaje á Oriente.—Enemann fué uno de los sabios sobre el cual adquirió un dominio que dio envidia álos cor-
que contribuyeron á la evolución de la Masonería en 1717. tesanos. Entonces fué cuando contribuyó al esplendor de
Puesto en relación con los hombres eminentes de fines del las sociedades de albañiles libres, lo cual le trajo la ani-
siglo x v n y principios del x v m , asistió á sus principales re- madversacion y calumnias de otras clases que no fueron
uniones, influyó en sus consejos y fué de los que mas con- tan favorecidas. Acusáronla sus enemigos, de adulterio, pero
tribuyeron al deslinde de la Masonería operativa y la filo- fué defendida en campo cerrado por Boson, conde de Ar-
sófica. les, quien venció á todos los acusadores haciéndoles retrac-
E N E R O — N o m b r e del primer mes, de los doce que com- tar. Reconcilió á Lotario rey de Lorena, con el papa Adria-
ponen el año civil. Consta de 31 dias y es considerado como no II. Habiendo quedado viuda favoreció con nuevos pri-
uno de los mas fríos, siendo época media entre Diciembre vilegios y fueros, á las cofradías de constructores, otorgán-
y F e b r e r o , que son los mas crudos de todo el invierno. E l doles muchas obras públicas. Convo có una Dieta en la ciudad
mes de Enero, históricamente considerado, no ha sido de de Pavía para elegir un soberano que mantuviera la Italia
los mas fecundos en efemérides notables, en peripecias sor- independiente. Dio á Boson, su esforzado defensor, que
prendentes, en grandes y ruidosos acontecimientos. Sin em- ya se habia casado con su hija Ermengarda, el título de rey
bargo no faltan épocas célebres que se refieran á él, tales de Arles. Retiróse á un convento de Italia, pero Carlos el
como la? conquistas de los reinos de Córdoba y Granada Calvo la sacó de allí, enviándola prisionera á Alemania
por los Beyes Católicos F e r n a n d o é Isabel, que acabaron donde no tardó en morir.
en dicho mes con el último refugio y poderío de la moris- E N G E L H A R D T — D i p u t a d o Gran Maestro délas Logias
ma. El dia 28 se ha singularizado por tres'coincidencias francesas de la India, que fué apresado por un corsario en
memorables, la muerte de Cario M a g n o , la de Pedro el sus viajes y salvado después por su solo carácter de masón.
Grande de Busia y la de Enrique VHI de Inglaterra, aun- Este Engelhardt es generalmente confundido con Carlos
que, por supuesto, en épocas bien distintas entre sí. Tam- Augusto Engelhardt, literato alemán que nació en 1768 y
bién es de recordar que en Enero perecieron de muerte vio- murió en 1834, dejando entre varias obras de su pluma, las
l e n t a los emperadores romanos Calígula, Galba y Maximi- tituladas Paseos pintorescos por la Sajonia; El nuevo amigo
no; los reyes Carlos el Malo de Navarra, Pedro I de Chi- délos niños; Geografía de la Sajorna; Efeméridesde laHis-
pre, San Canuto de Dinamarca, Cristiano II del mismo pais toria de Sajonia; Poesías. No consta que este último Engel-
y Luis XVI de Francia; además los duques Carlos de Bor- h a r d t fuese iniciado. Respecto del primer Engelhardt, iquo
goña y Alejandro de Médicis. Luis XV de Francia fué he- se refiere el presente artículo, he aquí cómo cuenta Clavel
rido en Enero, por los jesuítas, que armaron el puñal asesino en la Historia pintoresca de la Francmasonería, un episo-
de Damiens. Murieron además, de muerte natural, el gran dio de la vida de aquel masón, el cual creemos que lee-
Teodosio, Nerva, Carlos el Calvo, Carlos Vn de Francia, rán con gusto nuestros hermanos de la península, por tra-
Maximiliano I de Alemania y el rey de Aragón Fernando V tarse de la conducta noble de un español. Dice así: "El 14 de
ENO DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 252
Junio ilo 1828, el barco mercante holandés Minerva que "Aquí dos cuerpos humanos
regresaba de Batavia á Europa, traia á su bordo muchos Descansan. Es á saber:
ricos pasajeros, casi todos masones, y entre ellos al herma- P a d r e é hija, dos hermanos,
no Engelhardt, antiguo diputado Gran Maestro nacional Un marido y su mujer."
de las Logias de la India. Llegado á la altura del Brasil, se
encontró este barco, con un corsario español, autorizado Muchos hombres célebres han tenido afición al Enigma y
por el gobierno de esa nación. Atacado el buque holandés, varios son los autores que han escrito sobre ello. E n Maso-
tuvo que rendirse después de un encarnizado combate; furioso nería, el enigma ocupa importante lugar en los puntos car-
el corsario, ordenó el pillaje y degüello de la tripulación y dinales de su doctrina, expresado, ora por mitos conmove-
pasajeros; y ya estaba próximo á realizarlo cuando, á fuer- dores y profundos, ora p o r emblemas de una elocuencia
za do súplicas, obtuvieron estos últimos, de los vencedores, sorprendente, ora por verdaderos enigmas dignos del mas
que se les condujese á bordo del barco español. Les fué esmerado estudio y caracterizados por saludables lecciones
concedida esta gracia, pero ni ruegos, ni lágrimas, ni ofer- morales y filosóficas. Basta recordar la frase Hi¿o de la
tas, nada podia aplacar la ira del capitán. E n tal estremo Viuda para que los iniciados en el grado de Maestro, se
el hermano Engelhardt, recurrió á un medio, con cuyo efecto convenzan de la profundidad de estas palabras que consti-
no se atrevía á contar. Hizo la señal masónica de socorro, tuyen un verdadero enigma p a r a los profanos en primer
y al instante, el mismo que antes se mostraba tan insen- término, si desconocen el significado literal de aquellas pa-
sible á sus ruegos se conmovió: aunque español, era ma- labras ; y en segundo lugar por los mismos iniciados' en el
són, así como una buena parte de su tripulación, y perte- tercer grado simbólico, si no han estudiado todo el sistema
necia á una Logia del Ferrol. Comprendió al momento el que envuelve el alcance de aquellas mismas palabras, rela-
signo fraternal; pero dudó de la realidad de los títulos del cionadas con las revoluciones del sistema planetario, como
que lo había hecho, por no concordar sino muy imperfecta- causa del orden de la naturaleza en el globo terráqueo. A
mente, las palabras y señales cambiados entre ambos. Exi- mas de esta frase las palabras Mac-Benac y otras, consti-
gió pruebas; mas por desgracia,temiendo los hermanos h o - tuyen verdaderos enigmas cuya clave conocen aquellos
landeses, 110 sin razón, escitar la cólera de un pueblo al que masones que han estudiado á fondo los símbolos y ceremo-
consideraban como enemigo de la Francmasonería, durante nias que pasan delante de sus ojos; pero la desconocen y
el combate habían arrojado al mar sus distintivos y pape- desconocerán siempre p o r completo, aquellos hermanos, que
les masónicos. Sin embargo, pudieron recogerse, entre al- son esclavos de la rutina, que tienen ojos y no ven, y que
gunos restos que flotaban aun, los fragmentos de un diplo- toda la Masonería, la circunscriben á s a b e r como papagayos
ma en pergamino, que habia sido roto. A su vista, termina- algunas fórmulas sin estudiar su significado, á ejecutar al-
ron la indecisión y las dudas del capitán español; reconoció gunos signos sin profundizar su alcance y á llenarse de cin-
á sus hermanos, les abrazó, los trasladó á su buque y les tas é insignias, sin conocer á lo que obligan y lo que repre-
devolvió sus propiedades: reparó también las averías cau- sentan.
sadas y pidió por remuneración de todo, su afiliación a u n a EN-MISHPAT—Nombre que tenia Cades según testimo-
Logia holandesa, entregando al capitán, un salvo-ccnducto nio de la Biblia (Génesis, xiv, 7).—V. Cades.
para no ser inquietados por los españoles durante el resto ENNOM—Véase Hinnom.
del viaje." ENOCH—Se traduce por dedicado ó iniciadoy se escribe
ENGIBATOS—Nombre que daban los romanos, á unas también Henoch; ha sido el nombre de varios personajes
figuras huecas que se movían en vasos llenos de agua, imi- bíblicos y del fundador de un rito que se denomina como
tando la voz humana ó el canto de las aves por el juego él. A Enoch, primer hijo de Caín, después que se hubo
oculto de una máquina hidráulica. A Figurillas coloca- retirado tras el fratricidio á la tierra de Ñod y cuyo nom-
das en el agua, cuyos movimientos se estudiaban p a r a sacar bre puso también á la primera ciudad que allí edificó (Gé-
presagios. nesis, ív, 17 y 18). E n las versiones latinas y españolas, que
E N - H A C C O R E — Significa fuente del que llama. Dióse hemos consultado, se halla escrito Henoch. A Enoch.
este nombre al sitio próximo á Lechi, en que Samson, fati- hijo de Jered y padre de Mathusala, que nació el año 3382
gado por la sed, aclamó á Dios, que hizo brotar agua de antes de Cristo, y 622 del Mundo, siendo trasladado al cie-
una muela de la quijada con que habia herido á los philis- lo el año 3017 antes de Jesús, á la edad de 365 años (Géne-
teos (Jueces, xv, 19). sis, v, 18-24). F u é , el séptimo de los patriarcas antidi-
EN-HADDAH— Equivale á fuente del Valiente. Nombre luvianos (Judas, 14), y su elogio está contenido en estas coi tas.
de una de las ciudades pertenecientes á la tribu de Issachar pero significativas palabras: "Caminó Henoch con Dios y
(Josué, xix, 21). Probablemente es la llamada En-gannim. desapareció porque le llevó Dios" (Génesis, v, 24). Tam-
EN-HAKKORE—Véase E n - H a c c o r e . bién San Pablo hace memoria de él con estas palabras:
EN-HASOR—También se escribe En-Hasor y significa "Por la fe E n o c h fué traspuesto, para no ver muerte y no
fuente de Hazor ó de la aldea. Nombre de una de las fué hallado, porque le traspuso Dios..." (Hebreos, xr, 5).
ciudades fuertes de Neptali, distinta de Hasor (Josué, L a creencia general, basada en estos textos, es que tanto
xix, 37). Enoch, como Elias, no han muerto y volverán aparecer en
ENIGMA—Exposición de alguna cosa, en términos meta- los últimos tiempos, como "dos testigos" de Dios, para
fóricos ó artificiosos, que se propone para su resolución ó anunciar el arrepentimiento, al mundo pervertido (Apoca-
para que se adivine á qué objeto pueden aplicarse los datos lipsis xi, 3). A Entre los bibliógrafos, nácese mención del
11ue para ello se dan. VA enigma es además, toda sentencia Libro de Enoch, que contiene varias revelaciones hechas á
oscura, un misterio ó cosa difícil de desenredar ó entender; este patriarca, con otros sucesos de su vida. Las palabras d e
todo suceso misterioso ó de difícil explicación. E n la Anti- la Epístola de Judas (14 y 15) las creen algunos, tomadas d e
güedad, era mía sentencia misteriosa, una proposición que ese libro, pero bien pudiera ser que el autor las hubiese
se hacia á otro p a r a que la acertara y cuya verdad se ocul- tomado de la tradición. Como quiera que sea, y admitiendo
taba empleando términos oscuros y algunas veces contra- la existencia y antigüedad del mencionado escrito y d e -
dictorios. El enigma que mas antiguo parece, es el que la jando á otros el cuidado de averiguar su autor y su época,
célebre Esfinge proponia á Edipo. "¿Cuál es el animal, de- diremos tan solo que nunca fué reconocido, ni por los ju-
cía, que por la mañana anda en cuatro pies, al medio dia díos, ni por los cristianos, como canónico. A Enoch, hijo
en dos y por la tarde en tres?" L a significación era el hom- de Matusalem, constructor de un templo célebre dedicado
bre; refiriéndose la Esfinge á la infancia con la palabra ma- á Dios. A Nombre de un Rito llamado del Hermano He-
ñana, á la juventud con el medio dia y á la vejez con la noch ó Enoch, fundado en 1773 y compuesto de los cuatro
tarde: porque en la primera el hombre no sabe andar y se grados siguientes:
arrastra á g a t a s , en la segunda tiene la plenitud de sus
fuerzas y se sostiene p o r sus propios pies y en la tercera le 1.—Peón ó Aprendiz. Objeto: Amistad, Beneficencia.
falta vigor para andar solo y camina apoyándose en un palo. 2.—Obrero „ Fidelidad al Soberano.
El enigma que Séneca pone en boca de Edipo y que no es 3.—Maestro „ Sumisión al Ser Supremo.
mas que la historia de este desgraciado príncipe, os uno de 4.—Arquitecto „ Perfección en las virtudes.
los mas complicados que nos ha trasmitido la Antigüedad. A Enoch. Autor de una obra publicada en 1773 bajo el
Dice así: "Soy yerno de mi abuelo, rival de mi padre, her- título: Le vrai Franc-Marjon. E n ella se sostiene que el
mano y padre de mis hijos y la abuela de estos ha dado á arcángel Miguel fué gran maestro de la primera Logia que
su marido, en un solo matrimonio, hijos que son los nietos tuvieron los hijos de Seth, después del fratricidio d e
de su madre." L a clave está en que Edipo fué el marido de Cain (#).
su madre. Del mismo género es el que modernamente pone ENON—Se escribe también JEnon y significa manantia-
el fecundo novelista Vizconde D'Arlíucourt, en el sepulcro les. Nombre de un lugar, situado junto á Salñn, al O. del
de Ecuis con el siguiente epitafio: J o r d á n y no lejos de Jericó ó Jerichó, abundante en aguas,
253 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ENT
donde Juan el Bautista bautizaba al pueblo (Juan, n i , 22) hizo la guerra á Francia y Escocia y fué sucedido en el so-
23 y 26 comparados con i, 28). lio por su hijo Enrique V. Durante la menor edad de Enri-
E N O S ó ENOSH—Quiere decir hombre mortal. Nombre que IV, inspiraron recelos á la corte, las corporaciones de
del hijo de Seth y padre de Cainan; tercer patriarca después masones y en 1425, el tutor del rey, obispo de Winchester,
de Adán, nacido el año 3769 antes de Cristo y muerto el prohibió por un edicto, sus reuniones: pero dióse débil cum-
2854 á los 905 de edad (Génesis, v, 6-10). plimiento al mandato, puesto que consta la existencia de
EN-RIMMON — Es lo mismo que fuente del ganado y muchas Logias, en aquel tiempo.
fué u n a de las ciudades que habilitaron los judíos después E N R I Q U E VI—Rey de Inglaterra hijo de Enrique V.
del cautiverio (Nehemías, xi, 29). Debe ser la llamada Bim- Nació en 1421 y murió en 1471. Sucedió á su padre, á la
mon, de la tribu de Judá, en Josué, xv 32; xix, 7 y I Cróni-
; edad de nueve meses, siendo proclamado á la vez, rey de
cas, IV, 32; Inglaterra y de Francia,bajo la regencia del duque de Bed-
E N R I Q U E III—Rey de Inglaterra. Durante su reinado ford por Francia y del duque de Glocester p o r Inglaterra.
se revisaron los Estatutos de los masones, fundados en lo Durante su minoría, los franceses sufrieron diversas derro-
cual, muchos escritores é historiadores de la Orden, h a n tas, hasta que apareció Juana de Arco, llamada la Doncella
creído que de aquella época puede datarse la organización de Orleans, que reanimó el valor de las tropas y levantó el
actual de la misma, sin echar de ver que los citados Esta- espíritu nacional con la heroica defensa de aquella ciudad.
tutos se referían solamente á las corporaciones ó cofra- Enrique fué coronado en París en el año 1431. Este prín-
días de constructores. Enrique III era hijo de Juan cipe, cuya pusilanimidad le hacia incapaz de gobernar, casó
Sin Tierra, nació en 1207 y falleció el año 1272. Ocupó el en 1444 con Margarita de Aujou y bajo la tutela de esta
trono en 1216 y al querer recuperar sus dominios de F r a n - mujer vio arruinarse su poderío en Francia, con pérdidas
cia, fué derrotado por Luis IX en las jornadas deTaillebou- continuas, hasta el estremo de quedarse sin ninguna provin-
res y Saintes, intentando, también en vano, la conquista de cia y no contar mas que con la ciudad de Calais. Tuvo que
Sicilia. Subleváronse los barones de su corte, á causa de los luchar después, en Inglaterra con el partido llamado de la
excesivos impuestos que decretó, y fué tal el incremento de Bosa blanca, de que erajefe el duque de York, que le dis-
la rebelión, que no tuvo otro remedio que firmar los Estatutos putaba la corona, y aunque este fué muerto en la guerra,
de Oxford; pero infringiéndolos mas tarde, fué hecho pri- quedó su hijo Eduardo, que al fin y al cabo fué proclamado
sionero por Simón de Mqnfort, hasta que su hijo Eduardo, rey de Inglaterra por el Parlamento. L a lucha entre ambos
venciendo á los barones en Evesham, lo restableció en su reyes, Enrique V I y Eduardo, no cesó por esto, mas des-
trono. pués de varios triunfos y derrotas por ambas partes, cayó
E N R I Q U E IV—Rey de Francia, asesinado p o r un instru- Enrique en poder de su competidor, junto con su hijo
mento de los jesuítas. Protegió á los masones. Este monar- Eduardo. P a d r e ó hijo fueron encerrados en una prisión y
ca fué apellidado el Grande y nació de Antonio de Borbon, en ella perecieron ambos. Así feneció Enrique VI, que pro-
duque de Vendóme, y de Juana Albret. F u é el jefe de la tegió decididamente á las corporaciones de masones lle-
dinastía de los Borbones; nació en P a u en 1553 y fué gando á revocar las medidas y prohibiciones que contra
muerto en París, el año 1610. Habiendo sido educado en la ellos dictó el Parlamento en 1425. Se pretende p o r muchos
religión protestante, p o r su madre y estando casado con historiadores de la Orden, que Enrique VI fué autor de un
Margarita de Valois, hermana de Carlos IX, le costó traba- célebre documento, p o r el cual se prueba que fué aquel
jo librarse de la infame matanza de San Bartolomé, orga- monarca el fundador de la Institución Masónica en Ingla-
nizada por los católicos, siendo después reconocido como terra. Este documento es el que se conoce con el nombre
jefe del partido reformado. Sixto V lo excomulgó; tomó las de Interrogatorio de Enrique VI, el cual no es otra cosa
armas contra Enrique III, lo venció y se reconcilió después que un papel absolutamente apócrifo, como se demuestra
con él. Una parte del ejército lo aclamó rey de Francia á la. por la sana y desapasionada crítica histórica. E l erudito y
muerte de este príncipe, y en su consecuencia tuvo quesos- laborioso H . \ Jouaust, h a sido el escritor que con mejores
tener una campaña con la Liga. Ganó las batallas de Ar- y mas copiosos datos ha demostrado la falsedad del Inter-
ques y de Jorry y marchó contra París, de donde tuvo que rogatorio, el cual insertamos íntegro y con las observaciones
alejarse, p o r la llegada del duque de P a r m a . Habiendo de dicho H.". en el lugar correspondiente de la Historia
abrazado después el catolicismo, tras su célebre frase de general de la Orden Masónica, que incluimos en la Segunda
"Bien vale París una misa," le fueron abiertas las puertas Parte de esta obra y cuya consulta recomendamos al lec-
de esta capital, en donde recibió la sumisión de las princi- tor. (H.)
pales ciudades del reino. F u é luego herido por un joven fa- E N R I Q U E VII—Rey de Inglaterra, que según algunos
natizado p o r los jesuítas, de nombre Chatel, y en vista de escritores fué Gran Maestro d é l a Confraternidad de Maso-
tal atentado, expulsó de Francia á los jesuítas y declaró la nes en el año de 1485.
guerra á España, sufriendo varios reveses, tales como la pér- E N R I Q U E D E REUSS—Príncipe alemán que figura en
dida de Amiens, y firmando, por último, la paz de Nervins. la época de las persecuciones contra la Masonería.—Véase
Espidió el célebre edicto de Nantes en 1598, p o r el cual se Persecuciones.
protegía á la religión reformada, pues los protestantes E N R I Q U E GUILLERMO—Mariscal, príncipe heredita-
adquirieron por él, libre ejercicio de su culto y la facultad rio de Turingia, fué elegido Gran Maestro de la Logia
de poseer toda clase de cargos de justicia y de hacienda. Provincial del Alta Sajonia, en el año de 1737. A Enri-
Prestó su asentimiento á los planes y reformas salvadoras que Guillermo. Príncipe de Prusia.—V. Prusia.
de Sully, conquistó la Saboya, se divorció de Margarita de EN-ROGEL—Tradúcese esta palabra compuesta, por las
Valois, para casarse con María de Mediéis, adquirió la Bres- voces: fuente del batanero. Sirvió de nombre á una fuente
se y el Bugey, hizo condenar á muerte, á Biron, deshizo que formaba linde en la frontera de las tribus de Judá y
otras varías conspiraciones, entabló negociaciones impor- Benjamín (Josué, xv, 7; xvm, 16). E n este sitio estuvieron
tantes y hábiles con casi todos los Estados de Europa, y ocultos Jonathan y Ahimaas, cuando la conjuración de A b -
murió asesinado por el infame jesuíta Ravaillac, cuando se salom, hasta que una criada les dio conocimiento del plan
disponía á declarar la guerra al Austria.—V. Jesuitismo. de los conjurados (II Samuel, xvn, 17). También en este
E N R I Q U E IV—Rey de Inglaterra, que en 1442 se hizo mismo lugar y junto á la piedra de Zeheleth, fué donde
admitir en la Confraternidad de los Franc-masones, entre Adonia, hijo de David, celebró u n banquete con sus par-
quienes se dedicó al estudio de la arquitectura, cuyo ejem- ciales, para proclamarse rey en lugar de Salomón. (I Re-
plo fué imitado p o r todos los señores de su corte. E n aquel yes, i, 9). E n cuanto á su situación geográfica, se cree cor-
tiempo, dicen algunos historiadores, que los masones ense- respondiera á la que se llamó "fuente de la Virgen" y los
ñaban en su ritual de recepción, que el objeto material de la turcos llaman, Ain Umm ed-Daraj.
Francmasonería era "el conocimiento de la naturaleza, el de E N - S E M E S — P a l a b r a que también y con mas propiedad
su poder y el de sus diferentes operaciones, especialmente en se escribe : En-shemesh y significa fuente del sol. Sirve de
la ciencia del cálculo, de los pesos y medidas, así como la nombre á un manantial que hacia de señal divisoria en la
verdadera manera de adornar todas las cosas para el uso frontera norte de Judá y al sur de Benjamín (Josué, xv, 7;
del hombre, como las habitaciones y edificios de todo gé- xvm, 17). Se cree sea la llamada p o r los cristianos "fuente
nero y todos los objetos útiles" (*). A Enrique IV de de los apóstoles" y p o r los turcos Ain Haut ó Ain-Chot, á
Inglaterra fué hijo del duque de Lancaster y nieto de E n - una milla de Bethania.
rique n i ; nació en 1367 y murió en 1413. Perseguido y EN-TAPPUAH—Equivale á fuente del manzano. Nom-
desterrado p o r Ricardo II, se aprovechó del odio que la ti- bre de una ciudad perteneciente á la media tribu de Mana-
ranía de este príncipe había excitado, p a r a deponerlo como ses, de la p a r t e aquende el Jordán (Josué, xvi, 7).—Véase
le depuso en 1359, apoderándose de la corona que de de- Tappuah.
recho pertenecía á Edmundo Mortimer, de la casa de York. E N T I E R R O — E l acto de depositar á un masón, en su
Venció á los descontentos en su Tewkesbury el año de 1403, sepultura, con cuyo motivo se celebran ceremonias previas
EPH DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 254
en la Logia y actos fúnebres en el cementerio.—V. Dolor la Iglesia de Roma á quien San Pablo llama "amado mió
y Funeral y sobre todo consúltese el cap. 1 del Tratado de que es las primicias de Acaya" ó de los primeíos que reci-
Práctica y Jurisprudencia Masónicas, que figura en la Ter- bieron el Evangelio en Acaya (Romanos, xvi, 5).
cera paite de esta obra. EPAPHRAS—Ministro ó misionero de la Iglesia de Co-
E N T R A D A — L a que se hace en la Masonería, debe estar losas, á quien San Pablo (Colosenses, 1, 7) llama "nuestro
siempre precedida de la iniciación, así como los masones consiervo amado, el cual es un fiel ministro de Cristo á fa-
cada vez que penetran en el templo, están obligados á ha- vor vuestro." E n la época en que el Apóstol escribió esta
cerlo con ciertas ceremonias que varían según los grados y epístola y la de Filemon en Roma, se hallaba Epaphras en
los ritos. Estos mismos masones, á su vez, según su catego- su compañía, según resulta de Colosenses, iv, 12 y File-
ría, son recibidos con ciertas ritualidades y honores, que mon, 23.
varían también según las liturgias de cada rito y de cada E P A P H R O D I T O — E s lo mismo que semejante á Venus.
grado. P a r a mayores detalles véase el artículo Honores. Llamóse así un discípulo de que se hace mención en la
A Entrada es en cada ta 11er, la pieza contigua á la puerta epístola ádos Filipenses, n, 25 y iv, 18. Algunos sostienen
del mismo. Con respecto al templo ó edificio masónico, llá- que es Epaphras.
mase entrada el vestíbulo ó recinto en que debe penetrar, EPAPO-—Hijo de Júpiter y de lo. Juno lo robó en el
antes que en toda otra parte, el masón que entra en el edi- momento de nacer, entregándolo á los Euretas. Recupera-
ficio. Seria prolijo describir las condiciones y requisitos do por su madre, Júpiter le vengó de aquellos, exterminán-
mas esenciales de la entrada de un templo masónico, toda dolos á todos. Epapo fué rey de Egipto, en donde se casó
vez que según éste debe ser aquella y aun es necesario que con Memfis, que fundó la ciudad de su nombre (*).
reúna requisitos especiales, según el grado á cuyos trabajos E P E N E T O — V é a s e Epaineto.
cada local ó templo es destinado. L a lámina que acompa- E P E P H I — N o m b r e de uno de los meses del Calendario
ñamos con esta página, es la representación de la entrada egipcio.
de un templo masónico tal como la ofrece R. W. Jeremías E P H A — N o m b r e egipcio de una medida para áridos,
L. Cross en su excelente obra Tlie True Masonic Chart adoptada por los hebreos y que equivalía á unos 18 litros,
or hieroglyphie Monitor, publicada en Nueva-York, el año aunque posteriormente, en la época de los Ptolomeos, valía
de 1870. L a descripción y significado de dicha lámina, pue- 35. E r a diez veces mayor que un gopier ú homer (Éxodo,
de verlos el lector en el artículo Vestíbulo.—V. Escalera y xvi, 36; Levítico, v, 11; vi, 20; Números, v, 15; xxvm, 5;
Globo. Jueces, \ l , 19; Ruth, n, 17; I Samuel, 1, 24; xvn, 17; Eze-
E N T R E D I C H O — E s t a d o que pesa sobre un masón ó un chiel, XLV, 11, 13 y 14; x w i , 5, 7, 11 y 14).
taller rebelde á las Constituciones y á las órdenes de sus E P H A H — S e traduce p o r tiniebía, oscuridad. Nombre
legítimas autoridades, mientras duran los procedimientos del primogénito de los hijos de Midian, hijo de Abraham y
p a r a averiguación y castigo de la desobediencia ó re- de Cetura (Génesis, xxv, 4; I Crónicas, 1, 33; Isaías, LX, 6
beldía. y 7). Año antes de Cristo 1800. A Concubina de Caleb
E O N — E n fsnicio significa un punto central de desar- (I Crónicas, 11, 46). A UnodeloshijosdeJaddai, en la des-
rollo; como ion, significa también la facultad generatriz y cendencia de J u d á (I Crónicas, n , 47). E n Valera se escri-
en un sentido mas restringido, una paloma, símbolo de be Eplio. r
Venus. Este es el famoso Yoni de los indios, como también EPHAI—Quiere decir, como la palabra anterior, oscuri-
el yn de los- chinos, es decir, la naturaleza plástica del Uni- dad ó tiniebla, pero en esta forma fué el nombre de un
verso. De aquí, según se dice en los versos dorados de netophatita cuyos hijos fueron capitanes de las fuerzas que
Pitágoras, viene el nombre de Yoni dado á la Grecia. Je- quedaron en Judea después xle la deportación de los judíos
fe de la secta de los Eonios, que vivían en la creencia de á Babilonia (Jeremías, XL, 8; XLI, 3). E n Valera se escribe
que resucitarían para juzgar á los vivos y á los muertos (#). EpM.
EONES—Emanaciones ó inteligencias eternas, salidas E P H E R — N o m b r e que significa becerro y que llevó el se-
del seno de Buthos ó Bythos, p a r a constituir el Plerome, é gundo hijo de Midian, hijo de Abraham y de Cetura (Géne-
inventados por los gnósticos, que los colocaban como seres sis, xxv, 4; I Crónicas, 1, 33). A Nombre de u n descen-
intermediarios entre el Dios Supremo y el Jeovah de los diente de Judá, probablemente de la familia de Caleb, hijo
judíos, cpie era para ellos una divinidad secundaria entre el de Jephone, 1400 años antes de Cristo (I, Crónicas, iv, 17).
P a d r e y el Hijo y entre estos y el hombre. El Butos (el • Uno de los jefes de la tribu de Manases al E . del Jor-
abismo) es el nombre con el cual estos designaban al Ser dad, que floreció por los años 800 antes de Jesús (I, Cróni-
infinito, el Padre desconocido, del que salen todas las ema- cas, v, 24).
naciones ó Eones. E n el sistema de los valentinianos, estos EPHES-DAMM1M — Equivale á extensión de arroyos.
se clasifican en series, en eptadas, en ogdoadas, etc., y son Nombre de un lugar entre Socho y Arecha, en la tribu de
en número de 30 y también de 360. Bajo este título se ins- Judá, donde los Philisteos estaban acampados antes del
tituyó un Rito filosófico, que aunque dotado de una bella combate de David con Goliat (I Samuel, xvn, 1). E n I Cró-
y sabia instrucción, apenas fué conocido, consiguiendo úni- nicas, xi, 13 se halla escrito Pas-dammim.
camente extenderse por el Asia, en donde se dice, se halla E P H E S I O S —Los naturales y los habitantes de Epheso.
en práctica. Los preceptos de su moral están sacados del E P H E S O — S e traduce por permitido y vulgarmente se
Izesehné, obra de Zoroastro, en 72 capítulos, por cuya ra- escribe Efeso. Célebre é importante ciudad del Asia Menor
zón es conocido generalmente bajo el nombre de liito de en la provincia de Jonia, situada en la margen izquierda
Zoroastro ó de Masonería Zoroástrica. Los gnósticos con- del Caistro y á orillas del mar. F u é primeramente edifica-
sideran al astro de los astros, ó el antiguo entre los anti- da por los carios, pero después se apoderaron de ella los
guos, el Sol, como padre y rey de los Eones, espíritus ó jonios cuando emigraron de Grecia á las órdenes de An-
abstracciones del tiempo Eon y de los siglos Awn, de la drocles, hijo de Codro. Incendiada por Creso, rey de Lidia,
Eternidad. El Meros el Norte, es su parte oculta, su mus- volvió á ser reedificada por Lisimaco, y después de haber
lo; el Polo es su phallus; el Oriente, su derecha; el Occi- pasado por la dominación de los persas ymacedonios, cayó
dente su izquierda, y el Zodiaco estrellado, su vestido: en poder de los romanos, que la hicieron capital de la pro-
vestido de una sola pieza, que los magos dividieron en doce vincia de Asia. L a importancia mercantil que siempre ha-
figuras para examinar mejor las leyes que rigen los desti- bía tenido Epheso, aumentó considerablemente, bajo la
nos del mundo (#). dominación romana, debido á las dos grandes vias de
EPAGOMENO—Llámanse así los cinco días que los an- comunicación que, partiendo de esta ciudad, la ponían en
tiguos egipcios y los caldeos anadian á los 360 del año va- relación con las provincias de Asia Menor, Siria y Persia.
go, después del establecimiento del ciclo lunar (#). Otra de las causas de la importancia de Epheso, fué su fa-
E P A G Ó M E N O S — N o m b r e dado á los cinco días com- moso templo de Diana, tan venerado en todo el mundo
plementarios del año entre los pueblos que dividían este pagano, y al que acudían de todas partes de Asia é Italia,
exactamente en 12 meses de 30 dias. Los egipcios que lo numerosos adoradores, que consumían allí sus riquezas.
dividían en tros estaciones de cuatro meses cada una, se Esto contribuyó también á- que esta ciudad se hiciese no-
veían obligados, para complementar los 365 dias del año,á table por la relajación de las costumbres, consecuencia in-
añadir cinco dias epagómenos, es decir, sobrepuestos. Lla- evitable allí donde ha imperado el paganismo. E l entusiasmo
maban al primero, dia del nacimiento de Osiris; al segundo, de los ephesios por su divinidad favorita, era tal,'que cuan-
dia del nacimiento de Aroeris; al tercero, dia del nacimiento do la sublevación del pueblo contra San Pablo, de cuyo
de Seth; al cuarto, dia del nacimiento de Isis, y al quinto, suceso luego nos ocuparemos, el escribano público no halló
dia del nacimiento de Nephlys (#). otro argumento para apaciguar al pueblo, que decirle:
E P A I N E T O — E s t a palabra se escribe también en mu- "¿Quién hay de los hombres, que no sepa que la ciudad de
chas versiones bíblicas: Epeneto y significa de ambas ma- los ephesios es la que honra á la gran diosa Diana y á la
neras digno de alabanza. F u é el nombre de un discípulo de imagen venida de Júpiter?" (Hechos de los Apóstoles, xix,
255 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA EPH
35). Así las cosas y corriendo el año de gracia 55, San Pa- sí, y en fino lino retorcido, según la descripción de Moisés;
blo, después de haber estado algún tiempo en Corinto y de y sobre las hombreras, había dos piedras preciosas en las
paso para Jerusalem, llegó á Epheso, donde predicó el que estaban grabados los nombres de las doce tribus de
Evangelio, disputando en la Sinagoga, con los judíos, que Israel. Al ephod iba agregado el gran pectoral, ó sea el
le rogaron se quedase allí algunos días mas, a cuya petición racional. A pesar de la autoridad notoria de Moisés, mu-
no pudo acceder por la necesidad que tenia de celebrar la chos autores pretenden que el ephod era una especie de
Pascua en Jerusalem (Hechos de los Apóstoles, v n i , 19-21). túnica ó m a n t o , que Josefo describe en los siguientes
Al año siguiente, volvió Pablo á Epheso en su tercer viaje, términos: "Tenia mangas, y la forma de una túnica recor-
donde enconti'ó algunos discípulos, que solo habian sido tada; era de tisú teñido de diferentes colores mezclados
bautizados con el bautismo de Juan, y sobre los cuales im- con oro y dejaba sobre el estómago una abertura de cuatro
poniéndoles las manos, descendió el Espíritu Santo (Hechos dedos cuadrados, que estaba cubierta por el racional. Dos
de los Apóstoles, xrx, 1-7). Dos años largos estuvo el após- sardonios ó ágatas engastadas en oro, y sugetas sobre las
tol en esta ciudad, enseñando primero en la Sinagoga, don- dos espaldas, servían como de broches para atar ó cerrar
de encontró mucha oposición (idem, 8-9), p o r lo cual se el ephod. Los nombres de los doce hijos de Jacob, estaban
apartó de los judíos y continuó su obra de propaganda en grabados sobre estas piedras en lengua hebrea, á saber: so-
la escuela de un tal Tiranno (idem, 9-10). L a palabra de bre la de la espalda derecha, los seis de mas edad; y sobre
Pablo, acompañada de algunos milagros públicos, produjo los d é l a izquierda, los seis mas jóvenes." Filón lo compara á
mucho fruto, hasta el punto que los que tenían libros de una coraza, y San Jerónimo dice que era una especie de tú-
magia, á lo que parece eran muy aficionados los ephesios, nica parecida á la llamada Caracalla. E l ephod era un dis-
voluntariamente los quemaron (idem, 11-20). Este éxito de tintivo particular del gran sacerdote; sin embargo, se vé
la predicación de Pablo, perjudicó notablemante á la ido- que los sacerdotes y levitas llevaban un ephod de lino, y
latría y en especial al culto de Diana y á los que traficaban David y Gedeon se adornaban con él, en las ceremonias ex-
con él, y de aquí le vinieron al apóstol, nuevas y muy serias traordinarias; é Isaías nos enseña que los dioses del paganis-
persecuciones. Un platero llamado Demetrio hacia un pin- mo iban revestidos también del ephod ( # ) . A Ephod era
güe negocio con la venta de templecitos con la diosa, he- el nombre del padre de Haniel, representante de la tribu
chos de plata que él mismo fabricaba. L a ganancia se des- de Manases en el reparto de la tierra de Canaan (Números,
ininuyó considerablemente y el platero, conociendo la cau- xxxiv, 23).
sa, amotinó al pueblo, que prorumpió en grandes voces E P H P H A T A ó E P H P H E T A — P a l a b r a hebrea que sig-
llamando á la diosa la "Gran Diana de los ephesios." El nifica sé abierto, y que pronunció Jesús cuando curó mila-
tumulto creció, la ciudad entera se conmovió y Pablo hu- grosamente al sordo-mudo según Marcos, vn, 34.
biera corrido gran riesgo de su vida, si siguiendo los con- EPHRA—Véase Ophra.
sejos de sus amigos, no se hubiera ocultado. P o r fin el mo- EPHRAIM—Nombre que vulgarmente se escribe Efraim,
tín fué apaciguando, y Pablo, después de despedirse de y significa fructífero. Llamóse así el segundo hijo de Jo-
sus discípulos, partió para Macedonia (idem, 21-40; xx, 1). sep, que tuvo en su mujer Asenath, hija de Potipherah, y
Después, cuando nuevamente se dirió á Palestina, hizo que nació el año 1711 antes de Cristo en Egipto, y antes
llamar desde Mileto á los ancianos de Epheso, á quienes cíe los 7 del hambre (Génesis, XLI, 50-52). Cuatro años des-
dio cristianos consejos sobre la manera como habian de pués, Jacob y sus otros hijos se establecieron en Egipto, y
cumplir el ministerio (Hechos de los Apóstoles, xx, 16-18). pasados diez y siete años, cuando Ephraim tenia 21 de
L a iglesia de Epheso era una de las siete iglesias del Asia, edad, ocurrió la enfermedad de aquel patriarca, y su con-
de que se habla en el Apocalipsis, y á su obispo ó pastor, siguiente muerte en el año 1689 antes cíe Jesús (Génesis,
van dirigidas las amonestaciones del capítulo n, 1-6. Tam- XLVII, 28-31). Antes de esto, Jacob quiso bendecir á los
bién San Pablo dirigió á esta iglesia una epístola que co- hijos de Joseph, que los condujo á presencia de su padre,
nocemos con el nombre de Epístola á los Ephesios, y cerca colocándolos de modo que Manases, el primogénito, estu-
de cuya fecha y contenido nos ocuparemos al reseñar los viese á su diestra, y Ephraim á la izquierda. Mas el abuelo
escritos del apóstol. E s probable que después del viaje de cambió las manos poniendo la diestra sobre Ephraim, lo
éste á Jerusalem, fué Timoteo consagrado y y enviado por que advertido por Joseph, se lo hizo observar; pero el pa-
obispo á Epheso. E n t r e los otros discípulos del apóstol, triarca insistió en su actitud, diciendo que Ephraim,. seria
Trophimo y Tychico, que eran naturales de Asia, parecen mas grande que Manases y su descendencia, plenitud cíe
ser oriundos de Epheso; al menos del primero no cabe du- pueblos (Génesis, XLVIÍI). Antes de la muerte de Joseph, la
da, y el segundo es muy probable (II Timoteo, ív, 12). Tam- descendencia de Ephraim se extendia hasta la tercera ge-
bién se hace mención de Onesiphoro y su casa ó familia, neración (Génesis, L , 23), y por este tiempo debió ocurrir
entre los cristianos deEpheso (II Timoteo, i, 16-18), y p o r úl- el desgraciado suceso que se refiere en I Crónicas, vn, 21,
timo entre los contrarios al apóstol, además de los hijos de 22, en que algunos cíe los hijos de Ephraim, fueron muer-
Sceba y Demetrio (Hechos de los Apóstoles, xix) se hace tos p o r los cíe Gad, por haberles aquellos querido robar
mención de Figello y Hermógenes (II Timoteo i, 15), ó Hime- sus ganados, siendo este caso el suceso á que se hace alusión
neo y Phileto (idem, n, 17). L a tradición que enseña que en el Salmo LXXVHI, 9). Nada mas sabemos en particular
en Epheso pasó la Virgen los últimos dias de su vida, en de Ephraim, ni del año y lugar de su muerte, sino que ésta
compañía del apóstol Juan, no pasa de ser una tradición, debió ocurrir en Egipto antes de la salida de los hijos cíe
cuyos fundamentos no pueden resistir el fallo de una críti- Israel. A Tribu de Ephraim. P o r una determinación de
tica racional.—V. Diana y P a b l o . Jacob, los dos hijos de Josexm, vinieron á ser cabezas cíe
EPHI—Véase Ephai. dos tribus, y así se las ve figurar separadas de las otras, de
E P H L A I — L l a m ó s e de este modo, u n descendiente de Ju- las cuales fueron cabeza, los hijos del patriarca. L a tribu
dá, de la familia de Iiesron y Jerameel (I Crónicas, n, 37). de Ephraim figuró en el primer empadronamiento hecho
E n la versión de Valera se escribe Ephlal. en el Sinaí, con 40,590 hombres mayores de edad (Números,
E P H L A L — V é a s e Ephlai. i, 32, 33), y al frente de la tercera división del ejército que
EPHO—Véase una de las acepciones de la voz EphaJi. comprendía además las tribus de Manases y Benjamín, y
E P H O D — N o m b r e de una de las vestiduras sagradas, cuya posición era al Occidente del tabernáculo (Números,
que primeramente estaba destinada al sumo sacerdote, y II, 18-24). Perteneciente á esta tribu era Josué, quien por
sobre la cual se colocaba el racional (Éxodo, xxvin, 4), p e - su fidelidad y valor cuando el suceso de los exploradores
ro mas adelante hicieron también uso de ella, los simples (Números, x n i y xiv,) mereció ser nombrado caudillo del
sacerdotes (Samuel, xxn, 18), y se consideraba como pro- pueblo, después de la muerte de Moisés (Deuteronomio
pia del oficio sacerdotal (I Samuel, n, 28; xiv, 5, Oseas, ni, xxxi, 7). Este hecho influyó poderosamente en la prepon-
4). E l respeto con que los hebreos miraban esta vestidura, derancia que tuvo la tribu de Ephraim en toda la historia
por el hecho de ser el receptáculo del racional, fué causa del pueblo hebreo, y que conservó aun cuando el gobierno
de la idolatría, introducida en tiempo de Gedeon (Jueces, estuvo en la familia cíe Judá. Después de la "revolución de
viu, 27), y después por Michas (Jueces, xvn, 5; xvnr, 14). Jeroboam, á la muerte de Salomón, lahistoria de Ephraim
Véase Sumo Pontífice, en cuyo artículo se hallará la des- es la historia del reino de Israel, que aunque compuesto
cripción minuciosa del ephod. A E l ephod era la vesti- de las diez tribus, que no quisieron reconocer á Roboam,
dura del gran sacerdote de los judíos. E s t a palabra de sin embargo, su núcleo principal y su importancia, la debió
raiz hebraica quiere decir, atar, ceñir, y según el autor de casi exclusivamente á la de Ephraim. El territorio asigna-
la Vulgata, significa vestidura que va sugeta á la espalda. do á ésta, después de la conquista, ocupaba una posición
E l ephod, estaba formado por dos bandas, que, pasando por ventajosísima en el centro de la Palestina, y esto unido á
encima cíe los hombros, venían á juntarse en medio del su extensión, la fertilidad de sus valles y la escabrosidad
cuerpo, plegándose alrededor de la cintura, á modo de de sus montañas, la hicieron poderosa y terrible á propios
cinturon. Estaba bordado en oro, jacinto, púrpura, carme- y extraños. Las guerras continuas sostenidas por los sirios
EPI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 256
primero y luego con los asyrios, acreditaron el valor indo- versos sistemas enseñados en su tiempo, se creyó bien
mable, do los hijos de Ephraim, que conservaron su reino pronto en estado de formar una nueva secta. Después de
por un periodo de mas de 200 años, hasta el reinado de darse á conocer en Mitilene y en Lampsaco, trasladó su
Oseas, en que Salmanasar se apoderó de Samaría y destru- escuela á Atenas, como queda antes apuntado. Explicaba
yó clreino de Israel, llevándose cautivas alas diez tribus. A la creación del Universo, por el concurso eventual de los
Ephraim. Ciudad próxima al desierto de Judea, á la que se átomos; admitía varios dioses, que miraban los actos de los
retiró Jesús con sus discípulos, cuando los sacerdotes in- hombres con absoluta indiferencia, y hacia consistir la feli-
tentaron matarle (Juan, x i , 54). Créese sea la llamada cidad, en el cultivo del entendimiento, en la tranquila p r á c -
Oplia, y correspondía á la moderna el Taigibeh á 4 ó 5 mi- tica de las virtudes y en el goce moderado de los placeres.
llas al E . de Bethel, y 16 de Jerusalem. A Otra ciudad Sus discípulos desnaturalizaron esta filosofía, opuesta al vi-
del mismo nombre en la tribu de Benjamín á 8 millas de cio, sustituyendo á los goces puros é intelectuales que
•Jerusalem, que fué tomada por Abías en la guerra que sos- formaban el encanto de su sabio maestro, la voluptuosidad
tuvo contra Jeroboam (II Crónicas, xui, 19). A Montéele mas refinada, lo cual fué" causa de que la calumnia haya
Ephraim. Cordillerra de montañas que se extiende de S. á desnaturalizado el sistema de Epicuro. Llegado el epicu-
M. de la tribu del misino nombre (Josué, xvn, 15, 18). A rismo á tal estado, harto se concibe que es absolutamente
Puerta de Jiphraim. Una de las entradas de Jerusalem, si- opuesto á los fines y dogmas de la Masonería, por lo que
tuada al N., probablemente en donde parte actualmente el corresponde mas amplia idea de la doctrina de aquel filó-
camino de Damasco (II Beyes, xiv, 13; II Crónicas xxv, sofo, tal como la propagaron sus discípulos. Aun cuando
23; Nehemíns, vm, 16: xn, 39). A Bosque de Ephraim. por epicurismo debiera entenderse tan solamente el sistema
Hallábase al E. del Jordán, probablemente llamado así por genuinamente establecido por Epicuro, la verdad es que por
la matanza que los galaaditas hicieron éntrelos de Ephraim tal escuela, se entiéndeselo la teoría filosófica que tiene por
en tiempo de J e p t h é (Jueces, xn, 1, 4,5). E n éste bosque se objeto la investigación del deleite supremo. E n t a n t o que
dio la batslla entre los partidarios de Absalom y los sol- el principio del deleite es inseparable de los elementos del
dados de David, y en que aquel príncipe fué muerto (II Sa- egoísmo y de la sensualidad, puede considerarse á los so-
muel, v i r , 6). fistas como primeros autores del epicurismo. Ellos enseña-
EPHRAIMITAS—Descendientes de E p h r a i m . ban que la virtud desinteresada es un fantasma de la ima-
E P H R A T A — S e traduce por campo fértil. Llamóse así ginación, y que la moderación y la abstinencia, falsamente
la mujer de Caleb, hija de Hesron, m a d r e de Hur y abuela estimadas como virtudes, son enemigas del placer y con-
del célebre caudillo Caleb, (I Crónicas, 11, 19, 50; ív, 4). A trarias á los progresos de la sana razón. Según estos sofis-
Ephrata. Nombre con que en un principio era conocida tas, el verdadero arte de vivir, consiste en crearse tantos
Bethlehem de Judá, como se ve en el Génesis xxxv, 16, 19 deseos y necesidades como es posible, y satisfacerlos en
y XLVIII, 7. cuanto sea dable. Conforme á estos princip'os, colocan la
E P H R A T E O — D o s acepciones tiene esta palabra. 1. : a verdadera dicha en el goce de todos los p l a í s r e s sensibles
Se aplica á 1111 natural de Euplirata (Ruth, 1, 2), y 2 . , sea que la humana naturaleza puede imaginar y s iportar. Epi-
designa con ella un ephraimita (I Samuel, 1, 1; I Reyes, curo sistematizó estos principios y se apartó cu muchos
xi, 26). puntos, de la escuela cñ-enáica. Así, por ejemplo, Epicuro
E P H R O N — T i e n e en hebreo dos acepciones esta pala- busca el deleite, que declara con Arístipo, el soberano
bra. Unas veces se traduce por polvo, y otras significa se- bien, no solo en el momento presente, muy en demasía
mejante al cervato. Llamóse así un hijo de Zoliar Hetteo, al efímero, sino en el conjunto de la vida; quiere que el r e -
cual compró Abraham la heredad que le sirvió para el se- cuerdo y la esperanza del deleite se asocien al goce de
pulcro de Sara (Génesis, x x m , xxv, 9;XLIX,30; Josué, xv, 9). deleite actual. Aun cuando el momento presente fuese
escaso de goce sensible, el sabio, por el recuerdo de
E P I C T E T O — N o m b r e de un filósofo estoico del siglo 1
los placeres pasados y la esperanza de los futuros, goza
de la era cristiana, natural de Hierápolis, en Frigia. F u é
de lo que el filósofo de Gargettos llama el deleite es-
esclavo de Epafrodito, liberto y favorito de Nerón, que le
piritual. Epicuro, en vista de este bien espiritual, cuya
hizo sufrir todo género de malos tratamientos, que llevó
posesión no puede ser arrebatada al sabio, pretende que
con una paciencia proverbial. Cuando el emperador Domi-
éste vive dichoso, aun en la desgracia y el sufrimiento, por-
ciano expulsó de Roma á todos los filósofos, se retiró á
que su espíritu es bastante fuerte para reírse de los golpes
Nicópolis, en Epiro, donde continuó enseñando la filosofía.
de la fortuna, lanzarse más allá de los límites del presente,
Algunos aseguran que después volvió á Roma y gozó la es-
y absorber un deleite cierto, en las esperanzas que n o se le
timación de Adriano y de Marco Aurelio; pero no está
pueden disputar y en los recuerdos que nadie le puede
probado. Se diferenciaba la doctrina de Epicteto del pri-
quitar. E l sabio Epicuro escoge á veces aun hasta el sufri-
mitivo estoicismo, en que á la dureza y frialdad de éste,
miento, cuando prevé que de él sacará su mayor goce, por-
sustituía el amor á la familia, á la patria, á la humanidad;
que prefiere una felicidad durable que abraza la vida ente-
y si bien, como la antigua doctrina del Pórtico, prescribia
ra, á un goce intenso que no es mas que momentáneo. E l
el desprecio de la vida, de sus goces y de sus dolores, ad-
principal asiento del deleite está, pues, en el espíritu, por-
mitía los afectos tiernos, que hacen al hombre sensible,
que el de la carne, no sólo es pasajero y limitado, sino que
bondadoso y amigo de los demás. No dejó obras escritas,
siembra frecuentemente, en la embriaguez del momento,
y las que se conocen con su nombre, son de su discípulo
gérmenes de dolor que duran toda la vida. E l deleite espi-
Adriano. Para las relaciones de Epicteto con los primitivos
ritual, p o r el contrario, resultando de la calma impertur-
anales de la Orden, según varios autores, V. la palabra
bable del alma, constituye la vida agradable. E s t a vida así
Misterios.
es inseparable de la virtud, porque ésta calcula y prevé
EPICURISMO ó E P I C U R E I S M O — L o perteneciente á con prudencia lo que es favorable al verdadero deleite, lo
la doctrina de Epicuro. que puede proporcionarle verdadero disgusto. No son los
E P I C Ú R E O S — L o s que siguen la escuela de Epicuro,ó más refinados goces los que crean la felicidad, dice Epicu-
el Epicurismo. ro, sino la moderación que se contenta con poco, que vive
EPICURO—Filósofo griego, fundador de la escuela lla- con régimen. De este modo, Epicuro quiere prevenir todas
mada epicúrea, Vivió por los años 342 á 279 antes de J. C. las falsas interpretaciones; toma sus precauciones contra
Habiendo comprado un jardín en Atenas, reunía en el ásus los que le acusarían de colocar el soberano bien en el liber-
discípulos y los explicaba los principios de su filosofía, cuyo tinaje; él se sentiría tan feliz como Júpiter, aunque no tu-
objeto era encontrar en la ciencia una guia práctica para viese mas que p a n de cebada y agua; desprecia, 110 el de-
hallar la felicidad. Buscar el placer, hacer uso de la expe- leite en si, sino el que exige grandes gastos, por causa de
riencia exterior, considerar los males y los bienes de este estos mismos y de los males que t r a e consigo. Dice que si el
mundo como efectos de la fatalidad, mejor que de una deleite no ofrece inconveniente ni peligro, no lo desdeñará
Providencia: lié aquí las bases de esta filosofía, que no tar- como el cínico que se burla de los goces finos y delicados;
dó en degenerar en un puro materialismo, llegando á ser se aprovechará de él, sabiendo, sin embargo, que su felici-
en esta forma, la filosofía popular que mas dominaba en el dad no depende de él. Aun cuando halle que es de desear
Asia Menor, Alejandría y Roma, donde fué introducida por todo aquello que hace la vida cómoda, fácil y rica en go-
Lucrecio, por los años 95 á 50 antes de J. C. A esta escuela ces, no olvida que posee en la firmeza de alma, la fuente
pertenecían los epicúreos que con ios estoicos, disputaban siempre abierta de la verdadera y permanente felicidad.
con Pablo durante su residencia en Atenas (Hechos de los Epicuro, para ser lógico y consecuente con su principio,
Apóstoles, xvn, 18). Nació Epicuro en Gargettos, orilla in- se ve también impulsado á u n a idea más bien negativa que
mediata á la ciudad de Atenas, en el año 337 antes de la era positiva del deleite, lo que hubiera debido conducirle á r e -
cristiana, muriendo, según afirman algunos, en el año 270 conocer que su teoría, falta de un objeto real, era insoste-
de la misma era. Leyó muy joven las obras de Demócrito, nible. El fin especial do los esfuerzos del epicureismo, que
del que se apasionó, y habiendo después estudiado los di-
257 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA EPO
se resume en la ausencia del dolor, en la manumisión del otros en estratificaciones concordantes, siempre que entro
disgusto, en la huida de los sinsabores, une evidentemente ellos no hubiese interrupción; pero como esta es bastante
esta doctrina á una doctrina opuesta históricamente; á la frecuente en ellos, resulta mas ó menos discordancia en las
indiferencia ó á la apatía estoica. E l sabio epicúreo se asus estratificaciones de dos grupos consecutivos. E n seis gran-
t a t a n poco de la muerte, como el discípulo del Pórtico; des épocas, puede dividirse la parte de la corteza del globo
aunque fuese ciego,continuaría viviendo,pero no considera accesible á nuestras observaciones. L a primera comprende
como desgracia, el no vivir. Cuando la muerte llega, dice, todos los depósitos acuosos é ígneos, cuya formación alcanza
no la sentimos, porque ella es el fin de todo sentimiento, á descubrir nuestra propia vista ó debidos á las causas ac-
luego si la muerte no puede causarnos disgusto con su pre- tualmente eficientes, como suele decirse. L a segunda, ó sea
sencia, su pensamiento no puede turbarnos, cuando la con- la época diluviana, encierra todos los grupos geognósticos,
sideramos en el porvenir. Epicuro excluye de su creencia la cuya formación estaba terminada antes de la existencia del
inmortalidad del alma y una futura retribución, á causa de hombre, superiores al último terreno de agua dulce del de-
las inquietudes que á esto se agregan y que pudieran tur- pósito parisiense, que se considera como el último grupo
b a r la felicidad de un sabio; pero mantiene la creencia de de la época terciaria. L a época tercera, que comprende el
los dioses inmortales, si bien alejándolos de los asuntos hu- terreno de agua dulce y todos los grupos inferiores á él,
manos y del gobierno del mundo. Ya hemos indicado hasta hasta el terreno cretáceo, es el conjunto de todos los ter-
qué punto toda la filosofía de Epicuro, fué desnaturalizada renos generalmente llamados "supercretáceos ó terciarios."
por sus discípulos. L a cuarta época se compone de los terrenos cretáceo, jurá-
EPIDAURO—Nombre del octavo dia de las fiestas con sico y triásico. L a quinta época corresponde al terreno de .
que se solemnizaba el triunfo de los que alcanzaban la ini- transición de los antiguos geólogos, al cual reúne Mr. Ro-
ciación en los grandes misterios. Este dia estaba dedicado zet, el gran terreno carbonífero (hulloso), por la mucha ma-
á Esculapio, que habiendo venido de Epidauro, después de yor relación que, así por la naturaleza de las rocas como
la iniciación, no pudo participar de ella. Los atenienses le por la de los despojos organizados fósiles, tiene con los
permitieron reiterar esta ceremonia al dia siguiente, y desde grupos inferiores, que con los superiores á él. L a sexta
esta época se estableció el uso de una segunda iniciación época, en fin, es el terreno primitivo, compuesto de todas
para los que no habían j>odido t o m a r parte en la pri- las rocas estratificadas ó estratiformes, mas ó menos crista-
mera (*). linas, inferiores á todas aquellas en que se encuentran des-
E P I M E T E O — H i j o de Japet y Climene y hermano de pojos orgánicos. A L a historia bíblica se divide en siete
Prometeo. Se casó con Pandora, de la que tuvo á Pirra, que épocas, que comprenden una serie de 4 1 0 0 años, divididas
se casó con Deucalion. Según la fábula, Epimeteo fué el que en la siguiente, forma:
abrió la caja fatal de donde salieron todos los males que I Epoca.—Desde la creación del mundo, hasta el Diluvio.
afligen á la humanidad (#). —Comprende 1 6 5 6 años.
EPIPHANES—Véase Antioco IV, en la página 5 1 de II Epoca.—Desde el Diluvio, hasta la vocación de Abra-
este Diccionario. ham.—Comprende 4 2 7 años.
E P I P H I — N o m b r e del undécimo mes del año egipcio y Ili Epoca.—Desde la vocación de Abraham, hasta la sa-
del calendario Juliano Alejandrino (III Macabeos, vi, 38). lida de los israelitas de Egipto.—Comprende 4 3 0 años.
E P I P O M P E U T I C O — H i m n o s compuestos en la antigua IV Epoca.—Desde la salida de Egipto, hasta la edifica-
Grecia, para la celebración de las grandes fiestas y de las ción del Templo, por Salomon.—Comprende 4 8 7 años.
solemnidades de la iniciación y que los arqueólogos han V Epoca. — Desde la edificación del Templo, hasta la
clasificado bajo este nombre (*). cautividad de Babilonia.—Comprende 4 1 2 años.
EPIPTEMBIA—Sobrenombre dado á Venus, cuando se VI Epoca.—Desde la destrucción de Jerusalem por Na-
la consideraba como en Delfos, cual diosa, que presidia el bucodònosor, hasta el nacimiento de Jesús.—Comprende
término de la vida (#). 5 8 8 años.
EPIRITANEO—Dióse en lo antiguo este nombre á un VII Epoca.—Desde el nacimiento de Jesús, hasta el fin
tribunal de Atenas que tenia á su cargo el conocer en to- del siglo i.—Comprende 1 0 0 años.
dos aquellos casos en que un ciudadano recibía la m u e r t e Los sucesos bíblicos acaecidos en estas siete épocas, cons-
por un objeto inanimado. En este caso se instruía causa al tituyen la Cronología Sagrada, la cual en cada una de ellas
cuerpo ó cosa causante de la muerte, como si se tratase de es como sigue, á tenor de los textos bíblicos:
un ser animado y racional, y en caso de pronunciarse la
culpabilidad, eran los reos condenados, trasportados fuera
de la ciudad y destruidos (#).
EPISCENIAS-—Fiestas de los tabernáculos ó d é l a s tien- cundo Cristo ÉPOCA PRIMERA
das, celebradas por los indios. Dábase este nombre á unas
fiestas instituidas por los lacedemonios (#). 1 4004 L a Creación.—Pecado original de Adán y
EPISCOPISTA—Nombre dado á unas mujeres, que en Eva.—Primera promesa de un Salvador.
los tiempos de la primitiva iglesia, ejercían ciertas funcio- 2 4002 Nace Cain.
nes sacerdotales, aunque sin jurisdicción (#). 3 4001 Nacimiento de Abel.
E P I S M A S I A — Nombre que se dio antiguamente al 129 3875 Cain mata á Abel.
arte de hablar por medio de signos y geroglíficos (*). 130 3874 Nacimiento de Seth, á los 1 3 0 años de Adán.
EPISTATO—Llamábase así, en Atenas, el magistrado 622 3382 Nace Enoch
que tenia á su cargo la custodia de las llaves de la ciuda- 687 3317 Nace Matusalem.
dela y la de los sellos públicos (#). 930 3074 Muerte de Adán, á los 9.30 años de edad.
EPITOMO—Título del sacerdote que en las grandes ini- 987 3017 Enoch es trasportado, á los 3 6 5 años de su
ciaciones de la Antigüedad y especialmente en las de Eleu- vida.
sis, ejercía las funciones que hoy desempeña el segundo 1042 2962 Muere Seth á la edad de 9 1 2 años.
vigilante. Representaba á la luna y llevaba una joya figu- 1056 2948 Nacimiento de Noé.
rando en su creciente, este planeta (#). 1536 2468 Anuncia Dios el Diluvio y encarga á Noé lá
ÉPOCA—Espacio de tiempo, de mas ó menos duración, predicación del arrepentimiento, durante
determinado por algún suceso notable, que sirve p a r a 1 2 0 años.
computar los años, dividiendo la historia en periodos 1656 2348 Muere Matusalem á los 9 6 9 a ñ o s . — E n t r a
fijos, que simplifican y facilitan el estudio de los anales Noé en el arca á los 6 0 0 años de edad.— :
2083 1921
Segundo llamamiento de Abraham á la tierra 3232 772 Sallum y Manáhem reinan en Israel.
de Canaan. 3243 761 Pekaia reina en Israel.
2091 1913 Triunfo de Abraham y rescate de Loth. 3245 759 Peka sucede á Pekaia.
2094 1910 Nace Ismael. 3246 758 Jotham reina en Judá.
2107 1897 Alianza de Dios, por la circuncisión.—Des- 3240 742 Achaz sucede á Jotham.
trucción de Sodoma, Gomorra y otros lu- 3252 730 Empieza en Israel el reinado de Oseas, últi-
gares. mo rey.
2108 1896 Nacimiento de Isaac.. 3278 726 Reinado de Ezechías en Judá.
2133 1871 Holocausto de Isaac por Abraham. 3283 721 Cautividad de Israel.
2145 1859 Muerte de Sara. 3306 698 Reinado de Manases en Judá.
2168 1856 Casamiento de Isaac con Rebecca. 3361 643 Amon, sucesor de Manases.
2183 1836 Nacimiento de'Jacob y Esaü, á los 60 años de 3363 641 Josías sucede á Amon.
la edad de Isaac. 3394 610 Reinados de Joachaz ó Sallum y de Joacim ó
2245 1821 Muere Abraham á los 175 años de edad. Eliacim, en Judá.
2258 1759 Jacob marcha á casa de Laban. 3405 599 Reinados de Joachim ó Jeconías y de Sede-
2265 1746 Nace Joseph, á los 90 años de Jacob. cías ó Mathanías.
2275 1739 Vuelta de Jacob á Canaan.
2275 1729 Joseph es vendido por sus hermanos. É P O C A SEXTA
2288 1716 Joseph interpreta los sueños de Pharaon y es 3416 588 Principia el sitio de Jerusalem por los cal-
nombrado gobernador de Egipto. deos.
2298 1706 Los hermanos de Joseph llegan á Egipto. 3418 Toma y destrucción de Jerusalem.— Cautive-
2315 1689 Jacob predice el Mesías y muere á los 147 rio de Sedéelas y los judíos.
años. 3430 574 Visiones de Ezequiel.
2368 1636 Muere Joseph á los 120 años. 3443 561 Jeconías es sacado de la cárcel, en Babilonia.
2430 1574 Nace Aaron. —Visiones proféticas de Daniel.
2433 1571 Nace Moisés. 3468 536 Vuelta de los judíos á Jerusalem, alas órdenes
2473 1531 Moisés marcha á la tierra de Madian. de Z o r o b a b e l . — E m p i e z a la reedificación
2513 1491 Dios comisiona á Moisés p a r a librar á los is- del Templo.
raelitas. 3482 522 Son suspendidos los trabajos del Templo.
3484 520 Se reanuda la reconstrucción del Templo.
É P O C A CUARTA
3487 517 Termina la reedificación del Templo.
2513 1491 Los israelitas atraviesan e] Mar Rojo. 3547 457 Vuelven muchos judíos á Jerusalem, á las ór-
2514 1490 Moisés recibe el Decálogo, en el Sinaí. denes de Esdras.
2552 1452 Muerte de María, hermana de Moisés. 3560 444 Nebemías es nombrado gobernador de Pales-
2552 1452 Muere Aaron á los 123 años de edad. tina.— El profeta Malaquías cierra con su
2553 1451 Muere Moisés á los 120 años de edad. profecía el Antiguo Testamento.
2553 1451 Paso del Jordán y toma de Jericó. 3595 409 Manases eleva un templo en el Monte Geri-
2561 1443 Muerte de Josué á la edad de 110 años. zim.
2849 1155 Nacimiento de Samuel. 3638 366 J o h a n a n asesina á su hermano Josua, en el
2888 1116 Los filisteos toman el Arca y muere Eli. Templo.
2909 1095 Saúl es consagrado rey de Israel. 3672 332 Jaddo aplaca las iras de Alejandro contra Je-
2919 1085 Nacimiento de David. rusalem.
2941 1063 Consagración de David y muerte de Go* 3684 320 Ptolomeo Soter, rey de E g i p t o , conquista la
liath. Palestina.
2949 1055 Derrota y suicidio de Saúl. 3690 314 Palestina cae en p o d e r de Antígono de Siria.
2956 1048 Asesinato de Ishbosheht, hijo de Saúl. 3703 301 Palestina es reconquistada p o r Ptolomeo.
2957 1047 Toma de Jerusalen por David. 3801 203 Antíoco de Siria conquista la Palestina.
2969 1035 Adulterio de David con Bathsheba. 3828 176 E l Templo es preservado de los atentados del
2970 1034 Nathan reprende á David y arrepentimiento general de Seleuco Filopater.
de éste. 3834 170 Toma de Jerusalem y profanación del Templo,
2971 1033 Nacimiento de Salomón. por Antíoco.
2981 1023 Rebelión de Absalom y su muerte , por 3837 167 Martirio de los Macabeos.
Joab. 3839 165 Judas Macabeo recobra Jerusalem.
2989 1015 Salomón es proclamado rey de Israel. 3835 161 Jonathan sucede á Judas.
2990 1014 Muerte de David á la edad de 70 años. 3863 141 Simon libra á los judíos, del poder de los es-
3000 1004 Se concluye el Templo de Salomón después tranjeros.
de siete años de trabajos. 3869 135 Juan Hircano sucede á Simon Macabeo.
3875 129 Hircano somete á los idumeos."
É P O C A QUINTA 3895 109 Hircano toma Samaria y se apodera de Ga-
3029 975 Empiezan los reinados de Roboam en J u d á y lilea.
Jeroboam I en Israel. 3897 107 Aristóbulo.
3046 958 Principia el reinado de Abia ó Abías en 3898 106 Alejandro Janneo.
Judá. 3910 94 Alejandro J a n n e o somete los galaaditas y
3049 955 Reinado de Asa en Judá. madianitas.
305Q 954 Reina Nadab en Israel. 3916 88 Nace la profetisa Ana.
3049 953 Reina Baasha en Israel. 3925 79 Alejandro.
3070 930 Reina Elah en Israel. 3934 70 Hircano II y Aristóbulo se disputan el go-
3071 929 Reina Zimri en Israel. bierno.
3071 929 Sucede Omri á Zimri. 3941 63 Hircano H y Aristóbulo apelan á Craso.
3086 918 Achab sucede á Omri. 3950 54 Antipater saquea el Templo.
3090 914 Reinado de Josaphat en Judá. 3957 47 Antipater es nombrado gobernador.
3107 897 Reinado de Ochozías en Israel. 3961 43 Herodes y Phasael.
3108 896 J o r a m sucede á Ochozías. 3964 40 Toma de Jerusalem p o r los partos.
3112 892 Joram reina en Judá. 3967 37 Herodes recupera á Jerusalem.
3119 885 Ochozías reina en Judá. 3969 35 Aristóbulo erigido en Sumo Sacerdote por
8120 884 Principian los reinados de Athalía en J u d á y Herodes.
Jehú en Israel. 3979 25 Herodes reedifica á Samaria.
3126 878 Reinado de Joas en Judá. 3982 22 Fundación de Cesárea.
3147 857 Reinado de Joachaz en Israel. 3986 18 Herodes empieza la reedificación del Tem-
3165 839 Amazías sucede á Joas en Judá y Joas ó Joa- plo.
chaz en Israel. 4000 4 Nace Juan el Bautista.
3179 825 Jeroboam II reina en Israel.
8194 810 Azarías reina en Judá. o
3220 784 Empieza en Israel el interregno de 11 años. 4000 4 ó5 Nacimiento de Jesús en Bethleliem.—La era
3281 773 Zacharías reina en Israel. cristiana empieza 4 años mas tarde.
*59 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA EQU
mente representado en diversos mitos y leyendas masóni- origen de gran diversidad de eras, de cuyas principales da-
cas, especialmente en la de la muerte de Iíiram, por los mos la siguiente nomenclatura:
malos compañeros. Consiste el Equinoccio en la entrada Era cesárea de Antioquía—La. que se estableció á con-
del Sol en cualquiera de los puntos llamados equinocciales secuencia de la victoria alcanzada p p r Julio César, en las
y que son el principio de Aries y el de Libra, en cuyo tiem- llanuras de Farsalia, el año 48 antes de Jesucristo. Los
po igualan las noches con el dia. Se llama "de Otoño" griegos la adoptaron, aunque por poco tiempo.
cuando el Sol se encuentra en su supuesto descenso del Era común, que también se denomina Vidgar,ó Oristiana,
trópico boreal hacia el Sur y corresponde al 23 de Setiem- ó de Cristo—Computo de tiempo que empieza á contarse
bre. Llámase "de Primavera" cuando el Sol corta en su desde el nacimiento de Jesús.
supuesto ascenso al Ecuador, pasando del hemisferio aus- Era de Abraham—Serie de años que comienzan desde la
tral hacia el Norte y coincide con el 21 de Marzo. Lo que vocación del patriarca, cuyo nombre lleva, y que se fija en
en astronomía se denomina "precesión de las equinoccios" el dia 1.° de Octubre del año 2015 antes de Jesucristo.
consiste en el movimiento continuo de los puntos de los Er% Alejandrina ó de Alejandro Magno—Se computa á
equinoccios de Oriente á Occidente, contra el orden de los partir del año 425 de la Era de Ndbonasar, ó sea el 12 de
signos zodiacales.—V. Banquete. de Noviembre del año 234 antes de Jesús. Toma por punto
EQUINÚNK—Nombre de dos lugares de los Estados-Uni- d e p a r t i d a la muerte de Alejandro el Macedonio, aunque
dos del Norte América, uno en el de Nueva-York y otro en este acontecimiento no se verificó en la fecha en que prin-
el de Pensilvania. E n elprimero existe un hermoso templo cipia la era.
masónico, sostenido por casi la totalidad de los habitantes Era de Accio—Fué establecida en Egipto en memoria
del lugar, que á la vez han fundado una Caja Masónica de de la batalla de este nombre, que se dio el dia 2 de Se-
Socorros p a r a enfermos, inutilizados, valetudinarios, viudas tiembre del año 30 antes de Jesucristo. Principia á con-
y huérfanos. tarse desde el 719 de la era de Nabonasar, que correspon-
EQUION—Dios de la Antigüedad, hijo de Mercurio y de al 30 citado.
Antianiza, célebre por su prudencia y astucia. A Equion. Era de Augusto—La que reconoce por punto de partida
Príncipe tebano, cuyas dos hijas se sacrificaron, como víc- el dia 23 de Agosto del año 25 antes de la era cristiana.
timas, en los altares de los dioses, para librar á su país de Era de Constantinopla—Es el computo de tiempo que
una gran sequía que lo desolaba. A L a palabra Equion empieza con la Creación del Mundo según la Iglesia griega;
interviene en algunos grados de los ritos orientales sin du- esto es, 5508 años antes del nacimiento de Cristo.
da para recordar la prudencia y el amor patrio del Dios Era de Diocleciano—La establecida en Egipto con obje-
Equion y de las hijas del príncipe tebano. A Ha existi- to de celebrar el advenimiento de Diocleciano al imperio y
do un pintor griego llamado Equion que floreció por los parte del 29 de Agosto de 824.
años 352 antes de Jesucristo y al cual colocan Plinio y Ci- Era ele España—Da principio en I.° de Enero del año
cerón, al nivel de Apeles. Sus cuadros más conocidos son: 38 antes de Cristo, establecida en conmemoración de la
"Baco," la "Tragedia," la "Comedia" y sobre todos la conquista de España por el emperador Augusto.
"Coronación de Semíramis." Era de la Egira" ó Hegira"—Computo de tiempo empleado
E Q U I O N T E — N o m b r e de uno de los guerreros que na- salidapor los musulmanes. Toma su nombre de la palabrafuga
cieron de los dientes del dragón, que habia sembrado ó (en árabe egira) y se refiere á la que Mahoma hizo de la Me-
Cadmo. Sobrevivió á sus hermanos, se casó con Agravea ca á Medina, el año 622 de Jesucristo, para librarse de las
hija de Cadmo y ayudó á este á edificar la ciudad de persecuciones de sus enemigos, que coincidió precisamente
Tebas. en un viernes 16 del mes de Julio, 621 años y 196 dias des-
E Q U I P O L A D O — S e dice de la parte inferior de los es- pués del nacimiento de Jesús. Como este computo es um-
cudos de los grados de Compañero y Maestro (en la mitad), versalmente usado p a r a todos los asuntos de la historia de
los cuales pueden verse en la lámina que acompaña la pá- los árabes y sobre todo en España en cuanto se refiere á
gina 58 del presente Diccionario. El origen de esta voz los tiempos de la invasión mauritana y álos siglos de la re-
viene de la Heráldica ó Ciencia del blasón, en la cual se conquista, creemos conveniente dar algunas reglas para las
aplica á la parte del escudo que figura un tablero de aje- correspondencias del cómputo de la Egira con el de Cris-
drez, alternando el color de cada casilla ó cuadro. to.—Como los musulmanes solo cuentan por años lunares
EQUIRIAS—Fiestas, que Kómulo estableció en honor de de 354 dias, 8 horas, 48 minutos, 38 segundos y 12 terce-
Marte y que los romanos celebraban todos los años, el ter- ros, equivalen 33 años suyos á 32 años solares, mas 4 dias,
cer dia de las Kalendas de Marzo, con carreras de caballos 18 horas y 48 minutos. Con estos datos, veamos cómo pue-
en el Campo de Marte. de hacerse la reducción de los años de la egira á la era
EQUIS—Nombre de la letra X, que es la vigésima quin- cristiana y vice-versa. Si el año de la egéra.no pasa de 32,
ta del alfabeto español y la última del masónico.—Véa- añadiendo 621 se tendrá el año de Jesucristo. Ejemplo:
se X. Año de la egira: 2 0 =
EQUOS—Pueblo de Italia, en el Lacio, á orillas de los
20 + 621 = 641 años de Jesucristo.
Samnitas y Volscos. Sus ciudades más notables eran: Prce-
neste (hoy Palestina), Carscole y Treba. Su nombre hace Pero si el año de la egira pasa de 32, se le divide por 33,
derivar á los equos de aqua (agua ó país del agua) y tam- réstase el cociente del año dado, y añadiéndose el resto á
bién de mquus (justo); pero la opinión más seguida, es que 622, la suma formará el año de Jesucristo. Ejemplo: Año de
proviene de opse, porque eran de origen oseo. Hicieron á R o - la egira 1227 =
ma muchas y encarnizadas guerras, ya solos, ya aliados
1227
con los latinos, sabinos, etruscos y volscos. E n 463 y 458 1227 6 2 2 = 1812 años de Jesucristo.
antes de Jesucristo, pusieron á los romanos en gran peli- 33
gro; pero en el año 305 de la misma era,fueron completa- P a r a reducir los años de nuestra era á los de la egira, se
mente sometidos p o r estos y arrasadas más de cuarenta observan las siguientes reglas: si el año dado es mas bajo
de sus ciudades. que 641, se rebajan de él 621 y el resto será el año de la
ER—Se traduce esta voz por vigilante y se conocen de egira. Ejemplo: Año de Jesucristo 639 =
este nombre tres personajes bíblicos. A Er. Primogé-
nito de Judá, hijo de Jacob, Casó conThamar, mas á causa 639 — 621 = Año 18 de la egira.
de sus maldades, Dios le quitó la vida sin darle sucesión. Si el año dado, está entre el 641 y el 653, se deducen 620.
(Génesis, xxxvin, 3, 6, 7; Números, xxvi, 19). A Er. Un Ejemplo: Año de nuestra era 650 =
descendiente de Sela, hijo de J u d á (II Crónica.4, 21). A
i5r."'Hijo de José y padre de Elmodan en la genealogía de 650 — 620 = Año 30 de la egira.
Jesús según Lucas, 111, 28.
Pero si el año de que se trata, pasa de 653, entonces se de-
E R A — E s t a voz es hasta cierto punto sinónimo de É p o - ducen 621; el resto se divide por 33, adiciónase el cociente
ca, por lo cual conviene consultar esta palabra en el Dic- al dividendo y la suma será el año que se trata de ave-
cionario. E s la Era un suceso ó punto determinado é inva • riguar, ó, algunas veces, el siguiente, debido esto á la dife-
riable de la historia, desde el cual se principia el computo rencia entre los años lunares y solares. Ejemplos:
de los años, á cuya serie suele comunmente dar nombre el
mismo suceso de partida; por ejemplo era de la Creación Año de Jesucristo 1812 =
del Mundo, entre los judíos, eras gentílicas, entre los infieles, 1812— 621
+ ( 1812 — 621) = Año 1227 de la egira.
era católica, entre los cristianos. L a serie de los años, el
transcurso de los siglos que se cuentan desde la época na- Año de Jesucristo 1824 =
ciente de algún acontecimiento, según lo que hemos dicho, 1824— 621
son muchisfmos entro los historiadores, dando esto lugar al + ( 1824 — 621 ) = Año 1239 de la egira.
33
26l DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ESA
Era de Filipo—También se conoce con este nombre la Pero los que mantienen la palabra Erel, pretenden que
de Alejandro Magno. aquella es errónea (#).
Era de las Olimpiadas—La que cuenta por elemento as- ERFURT—Ciudad y plaza fuerte de Prusia, en la pro-
tronómico, una revolución de cuatro años. Fíjase la primera vincia de Sajonía, capital de regencia y de círculo, sobre el
Olimpiada en el'año 746 antes de Jesucristo, en la cual salió Gera, al pié del Thuringerwald y con 32,224 habitantes, en
vencedor Corebo de Elea. 1878. E n esta ciudad es en donde, según varios historiado-
Era de la República Francesa—Fué instituida en conme- res de la Orden, lo mismo que en Amsterdam, Nuremberg,
moración del gobierno republicano, en Francia. Comenzó Hamburgo, Dantzig, Mantua y Venecia, tenian sns asam-
en el equinoccio de Otoño de 1792 y duró basta el dia 9 bleas algunos alquimistas constituidos en sociedad secre-
de Setiembre de 1805. t a y que se hacian llamar Rosa Cruz, por los años de 1622
Era del Mundo ó de la Creación—La que comienza á y asegurando que su fundador llamóse Cristian Rosa.—
contarse 3761 años antes de Jesús. Regúlase por el ciclo V. Rosa Cruz,
lunar de 19 años, compuesto de 12 años comunes y 7 em- ERI—También se escribe Herí. Quiere decir vigilante y
bolísmicos. se llamó así el hijo de Gad, cabeza de la familia de losEri-
Era de los Armenios—Es la que recuerda la separación tas, (Génesis, XLVI, 16; Números xxvi, 16).
d é l a Iglesia armenia, déla latina, después de la condenación ERICA—Véase Brezo.
pronunciada contra ella, por el Concilio de Calcedonia. ERIOCH—Véase Arioch.
Principia en 9 de Julio del año 531 de Jesucristo. EROS—Tipo primitivo del amor, que los filósofos han
Era de los Judíos —Es la Era del Mundo ó de la Creación, modificado y dividido en dos distintas divinidades; la una
antes esplicada. á quien se supone hija de Venus Urania, es el amor puro,
Era de los Lágidas—Es la Era de Alejandro menciona'da la otra tiene por madre á la Venus común, hija de Júpiter
anteriormente. y de Diana. Según las antiguas cosmogonías, Heros es la
Era de los Mártires—Nombre que dieron los cristianos á fuerza creadora que anima el mundo, y hace que todas las
la Era de Diocleñano antes esplicada. cosas se presten mutuo encanto y armonia (-:>).
Era de los Seleucos—La que se estableció á consecuencia ERPA—Titulo que entre los egipcios indicaba, en gene-
del advenimiento de Seleuco Nicanor al trono de Babilonia, ral, la superioridad: el príncipe heredero tenia este título y
después de la derrota de Demetrio Poliórcetes y de la al gran sacerdote se le llamaba también Erpa de los Sa-
muerte de Alejandro el Grande. Principia el año 1.° de la cerdotes (*).
Olimpiada 117 ó sea el mes de Julio del año 312 antes de ERUMA—Especie de horquilla con la que los viajeros
Jesucristo. llevaban su equipaje sujeto á la espalda. E n t r e los anti-
Era de Nabonasar—Computo que reconoce por elemen- guos romanos era también un instrumento de suplicio pa-
to astronómico el año de 365 dias sin interrupción alguna. ra los esclavos (ii). ,
Empieza á contarse el 26 de F e b r e r o del año 747 antes de ERUNIA—Célebre daitia, hermano de Eruniakcha, á
Jesús. Los astrónomos se han servido mucho de ella, en quien Brama habia concedido grandes privilegios, y en-
sus computos, especialmentePtolomeo en su "Almag-esto." tre ellos el de no poder ser muertos. Eruniakcha tuvo una
Era de Roma—La que toma por punto de partida la guerra y fué derrotado porque Visnu se habia puesto de
fundación de esta ciudad, que tuvo lugar, según, Yarron el parte contraria; á consecuencia de esto, su hermano Eru-
año 753 antes de Jesucristo. nia se sublevó contra aquel. Un dia que su hijo sostenía el
Era de Tiro—Sirvió á los tirios en conmemoración délas poder y la presencia de Visnu, diciendo que estaba en todo
concesiones que les hizo uno de los reyes de Siria. Comien- el universo, Erunia, mofándose de él, tocó una columna y
za el 19 de Octubre del año 125 antes de Jesucristo. riéndose le preguntó si también estaba en ella el dios en
Era Juliana—La que principia con la reforma del Ca- cuestión: en el mismo instante la columna se abrió, dando
lendario r o m a r o , por Julio César, esto es, con el año 45 paso á Visnu bajo la forma de un monstruo mitad hombre
antes de Jesús. Se denomina Era Juliana proléptica, cuan- y mitad león que, arrojándose sobre él, lo despedazó (#)".
do es empleada en computar los años anteriores á su fun- E R Z E R U M — R i c a é importante ciudad de la Turquía
dación. Asiática, en la que tomó origen, el rito persa fdosofal (#).
Era Masónica—Es la que algunos pretenden hacer em- ESAAN—Véase E s a n .
pezar con la Creación verdadera del Mundo, á pesar de que ESAIAS—Véase Isaías.
en su delirio y ridicula pretensión, ignoran el momento la ESAN—Nombre de una de las ciudades, en la región
hora, el dia, el mes, el año, y aun el siglo, en que tal Crea- montañosa de J u d á (Josué, xv, 52). L a Vulgata escribe
ción tuvo lugar. Sin embargo, en su afán por disparatar, lo Esaan y otros, con alguna mayor propiedad, Eshean.
fijan hora por hora é instante por instante, 4,000 años exac- E S A R H A D D O N — E s lo mismo que don del fuego ó ven-
tos, justos y precisos antes de Jesús; y cuentan por ejemplo cedor.—V. Assaradon.
el año actual de 1883 como el 5883 de la Era Masónica. ESAÚ—Equivale á velloso, peludo, rojo, el mayor de los
Este capítulo se ridiculiza por sí mismo. Poderosas é innu- dos hijos gemelos de Isaac y de Rebeca, quienes, desde el
merables son las razones que demuestran la insensatez de vientre de su madre, mostraron ya su carácter y tenden-
tal computo, y como este no es el lugar de aducirlas con cias antagónicas, que les separaron después durante la vida,
detenimiento, recomendamos al lector lea el artículo Ca- y han existido siempre entre los dos pueblos, que de ellos
lendario y sobretodo consulte en la Segunda P a r t e de la pre- procedieron (Génesis, xxv, 21, 26). Crecieron ambos her-
sente obra, las páginas dedicadas al "Análisis y concordan- manos, y Esaú, que era diestro cazador, logró captarse las
cias del Calendario." preferentes earicias de su padre, ya porque era su herede-
E R A N — E s t e nombre se halla escrito LTeran en la ver- ro, ya porque le traia la caza que mataba. Un dia Jacob
sión bíblica de Valera. Llamóse asi un hijo de Suthela, pri- su hermano, el predilecto de Rebeca, guisó un potaje de
mogénito de Efraim y cabeza de la familia de los Eranitas lentejas, que escitó el apetito de Esaú hasta el punto de tro-
(Números, xxvi, 36). car por él con aquel, su primogenitura y con ella los dere-
E R A S T O — S e traduce por amable y llamáronse así va- chos y bendiciones de su padre (Génesis, xxv, 27, 34). Des-
rios personajes en la Antigüedad. A Erasto. Uno de pués de esto, siendo Esaú de edad de cuarenta años, tomó
los compañeros de San Pablo, que con Timoteo fué envia- p o r mujeres á Judith, hija de Beeri, Hetheo, y á Basemat
do á Macedonia mientras aquel permanecía por algún hija de Elon, Hetheo, que fueron amargura cíe espíritu para
tiempo, en Asia (Hechos de los Apóstoles, xix, 22). A Isaac y Rebeca (Génesis, xxvi, 34, 35). Algunos años des-
Erasto. Un discípulo que fué tesorero en Corinto y envió pués, Isaac, viejo ya y falto de vista, quiso dar su bendi-
sus saludos á l o s fieles de Roma (Romanos, xvi, 23). Ignó- ción á Esaú, y conocido es de los lectores el ardid de que
rase á cuál de estos dos se refiere San Pablo, en su 2 . epís-
a
se valió Rebeca p a r a engañar á su marido y hacer que ben-
tola á Timoteo, m , 20. dijese á Jacob en lugar de su hermano. Cuando la trama
E R E C H — Q u i e r e decir longitud. Una de las ciudades fué descubierta, ya no habia remedio, y Esaú, 'despechado,
edificadas ó dominadas por Nimrod en la tierra de Shinar concibió el proyecto de vengarse de Jacob, lo cual no pudo
(Génesis, x, 10), sin duda la que después se llamó Orchoe, realizar por haber marchacío éste á Mesopotamia (Génesis,
á 82 millas S. y 43 E . de Babilonia. Algunos opinan, fun- xxvii y xxvni). Entonces Esaú conoció el mal que habia
dados en la sinonimia del nombre, que correspondiera á las hecho en casarse con mujeres cananeas, y comprendiendo
modernas denominaciones de Werlca Irka é Irah que se que de ahí le habia venido toda la antipatía de su madre,
dan á un lugar en la posición indicada. trató de congratularse con ella, casándose de nuevo, con
E R E L — Á n g e l del fuego y de la luz. Palabra de pase Mahaleth, hija de Ismael, su tio (Génesis, xxvni, 6, 9). Du-
según consignan algunos catecismos de los Escoceses de rante la estancia de Jacob en Padan-aram, Esaú se retiró
San Andrés, grado 29° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, al monte Seir, donde prosperó tan grandemente, que llegó
en vez de Ardarel, que traen los rituales mas autorizados. á olvidarse de las ofensas de su hermano, con quien se re .
ESC DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
concilio, cuando aquel volvió de Mesopotamia con su fami- al universo. Estos masones no pueden dejar de convenir
lia y ganados (Génesis, XXXII, 3; XXXIII). No consta si estos que en los primeros tiempos jamás se reconocieron mas
dos hermanos volvieron á reunirse, ni qué clase de relacio- que "cinco grados de instrucción"; que el número de vein-
nes existieron entre ellos; ya que después del suceso que te y cinco ó de treinta y tres, que forman el cuadro del Es-
acabamos de indicar, la historia bíblica solo nos dice que cocismo, es un efecto de la pasión por las innovaciones, ó
Jacob y Esaú sepultaron á su padre Isaac en la cueva de el producto del orgullo y la ambición,- porque está fuera
Macpela (Génesis, xxxv, 29). Esaú es conocido también en de toda duda que de los treinta y tres grados practicados
la Biblia con el nombre de Edom, que le fué dado cuando hoy, veinte y ocho son Apócrifos y no merecen ninguna
el suceso del plato de lentejas, y de él procedían los edo- confianza."—Losjesuitas, que se apropiaron el sistema je-
mitas ó idumeos, de quienes hablamos en su lugar respec- rárquico de la Masonería, aumentaron la escala primitiva
tivo. Sobre los descendientes inmediatos de Esaú, puede en dos grados, elevándola hasta siete. Estos hábiles maes-
verse el capítulo xxxvi del Génesis. tros no tuvieron que esforzarse mucho p a r a h a c e r adoptar
ESBAAL—Véase Eshbaal. sus innovaciones á los masones adonhiramitas, que, sin to-
ESBON—Véase Ezbon. marse la molestia de examinarlos, los consideraron volun •
E S C A L A — L a escala fué en otro tiempo el símbolo de la tariamente como verdadero símbolo de la ciencia mística.
mas alta justicia. E r a una especie de poste con una argolla He aquí la escala:
colocada en un sitio público, en la que se ataba á todos
l . escalón: J. akin
o r
\Los jesuítas inter-/I. nitiatio.
aquellos á quienes se quería esponer á la vergüenza ó notar
2.° T. ubalcaín f r e í a n l a s iniciales! T.emporalis.
d e infamia. Esta pena solía ir acompañada casi siempre, de n
jimo; y los cinco escalones las virtudes que emanan de un emplear todos los medios físicos y morales para salvar á
alma pura y que aproximan la criatura al Creador. Estas los desgraciados.
virtudes, son: el candor, la clemencia, la franqueza, la tem- 2.° escalón, "Schor-Sahau; (Bos albas). Lo que no quie-
planza y la discreción. Bajo los nombres de Escala misterio- ras para tí, no quieras para otro.
sa, ó de escala simbólica, figura también en muchos grados 3.er escalón, "Mathoh"; (Dulcís). Se debe soportar la ad-
filosóficos de la Masonería, recibiendo en todos ellos las versidad con resignación.
interpretaciones mas adecuadas á las diferentes doctrinas ó 4.° escalón, "Emounah"; (Files, Firmitas). Debemos ser
tendencias que los informan, algunas de las cuales se sepa- verídicos y huir de la mentira.
ran bastante de la poesía y elevación de miras con que 5.° escalón, "Gamal Sagghi"; (Labor magnus). Se debe
generalmente se la suele emplear, para que la imaginación trabajar constantemente para alcanzar la perfección.
y el espíritu puedan remontarse hasta las mas altas regio- 6.° escalón, "Sabbal"; (Onus). Es preciso soportar pacien-
nes del idealismo. Para dar una idea de ello, trascribi- temente los defectos de nuestros hermanos.
mos á continuación algunas líneas del discurso de instruc- 7.° escalón "Ghemoul Binah," "Thebonnah"; (Betrilulia,
ción de los novicios, al ser recibidos en la orden de los Jue- intelligentia, prudentia). L a discreción es la primera virtud
ces filósofos desconocidos. "Los masones instruidos, dice, no de un filósofo.
ignoran que nuestra Orden fué la primera del mundo, y Llegado á la cima de la escala, el Gr.\ M.'. dice: "Nec
que la religion que ha salido de ella, es la esencia de todas plus ultra"¡ los grados que acabas de recorrer son los sím-
las asociaciones, así como los principios morales que han bolos de nuestros trabajos p a r a la parte moral; los que vas
depurado todos los cultos, y que del santuario de la Ma- á descender son los de la material; para alcanzar el objeto
sonería, han emanado todos los rayos de luz que iluminan deseado; cada uno de los primeros escalonesnos demuestra
la necesidad de practicar las virtudes que estos simbolizan,
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ESC
como los que siguen nos imponen la ley de poseer cada brazos armados de diferentes armas y cabalgando sobre
una de las ciencias que ellos representan, y que por este un pavo real (#).
medio nos hacen aptos para llenar mas dignamente los de- ESCANDINAVA—Título de una de las setenta y cinco
beres, a que venimos sujetos." (El recipiendario descien- Masonerías que clasifica Ragon en su nomenclátor.
de, y el Gr.'. M.\ le sigue esputando el significado de los ESCANDINAVIA—Véase Misterios.
escalones). ESCANDINAVO (Caballero)—Grado 60.° de 5 . clase a
E l 1.° llamado Gramática, representa el arte de leer y es- correspondiente á la 2. ' serie filosófica del Rito de
a
con ayuda do la imaginación, de la memoria y de la inteli- cen de una exactitud fundada en los monumentos, con-
gencia, recorre la órbita que tiene trazada ele antemano. cuerclan en fijar el establecimiento de la Masonería en
L a Institución Masónica, por la naturaleza de sus trabajos, el siglo xvi, ya sea que se designe al alquimista Jacobo
ba conquistado todo lo que puede ampliar y perfeccionar Boehn como jefe de los Rosa Cruz (consúltese á De Murr,
estas tres potencias del alma; y para convencerse de tal antes citado), sea que consideren como solo tipo de las
verdad, basta abrir y recorrerlos anales de los pueblos. E n asambleas masónicas la Nueva Atlántida de Bacon, citada
ellos liará ver una sana crítica, que las cosmogonías y teogo- y descrita en nuestro artículo B a c o n (V.) y que ha servido
nias antiguas no son otra cosa mas que la historia de los de modelo á los fundadores de la Real Sociedad de Lon-
primeros pasos que los hombres han dado en las ciencias, dres. Y en medio de las innumerables contradicciones de
con el auxilio de las sociedades secretas, y que tales cos- de que se hallan repletas las obras que tratan de esta ma-
mogonías y teogonias no han parecido absurdas mas que á teria ¿dónde encontrar la verdad? Parece que la m a n e -
aquellos cpie no las han comprendido. L o s escritores que ra mas segura de obtener u n resultado satisfactorio, no es
han dejado fragmentos sobre la historia de la Francmaso- otra que considerar las épocas indicadas por cada uno de
nería, arrastrados unas veces por la prevención y otras por los escritores como otras tantas variaciones ó modificacio-
razones difíciles de descubrir, han censurado amargamente nes á que ha estado sometida la grande asociación y bus-
ó cubierto de alabanzas (según las pasiones que les lian car en la aproximación de las lenguas, los ritos, los usos, las
dominado) á esta Institución: todos han sido igualmente opiniones, las doctrinas y las ceremonias religiosas de los
inexactos en los hechos sobre los cuales han basado sus antiguos, la historia del nacimiento, desarrollo y éxito ele
diversos y opuestos sistemas. Unos han buscado en las co- la filosofía masónica. Un hecho constante y anterior, tanto
marcas do Egipto y en el Asia los primeros institutores y á Alth están como á Bacon, es el de que los antiguos filóso-
los primeros templos de los hermanos masones; algunos fos se ocupaban en investigaciones lejos de lasmiradas del
han querido probar, siguiendo las indicaciones del sueco vulgo: Plato et Pythagoras jubent fugere multiludinem utve-
Rudbeck, que el Norte es el punto donde se formó el pri- ritatem simplissimam consequamur. Platón y Pitágoras, dice
m e r foco de luz, según la doctrina masónica. Si hubiera de Proclo en Jamblichus (V. He anima et deemone, pág. 237),
creerse al historiador del Gran Oriente de Francia, Althes- prescriben que se huya de la muchedumbre p a r a seguir
tan, rey de Inglaterra y nieto de Alfredo el Grande, habría la senda de la mas perfecta verdad. Un hecho no me-
debido llamar por los años 924 á los masones, y puesto nos cierto, es el de que todos los pueblos han visto salir de
á su cabeza á su hermano Ecbwin. F a t a l m e n t e p a r a el nue- las reuniones misteriosas que han existido entre ellos, las
vo Herodoto, Eduardo era quien reinaba en 924 y no Al- doctrinas que á continuación se trasformaron en naciona
hetstan, mientras que, por otra parte, la historia no hace les, al par que los hombres superiores de talento superior
mención para nada, de esa colonia de francmasones tras- destinados á dirigirlos gobiernos. Conviene aquí reproducir
plantados de F r a n c i a á Inglaterra (consúltese la notable las'palabras que se hallan entre los principios de los filóso-
Historia de Inglaterra, p o r J. Barrovv, tomo I, pág. 333 á fos chinos de la E d a d Media contenidas en las Obras filo-
345). Una relación que na adquirido cierta autoridad y cré- sóficas de Biderot (t. iv, pág. 86. Amsterdam, 1772). "El
dito es la de que en el año de 1113, Hugo de Payens, se- "cleber de los filósofos, dicen, consiste en buscar el princi-
cundado por Goclofrodo de Saint-Omer y otros siete des- "pio del universo; saber cómo prodúcelas causas generales
conocidos, establecieron la primera base de la Institución "y particulares; cuales son las acciones de estas y sus
Masónica, creando la Orden de los Templarios. Como mas "efectos; lo que sea el hombre con relación á su alma
se adelanta en los tiempos modernos, mas aumenta la con- "y á su cuerpo; de qué manera concibe y obra; cpié cosa
fusión. Asegura el abate Lefranc [Conjuración contra la "sea el vicio y la virtud; en qué consiste la costumbre;
Religión Católica y los Soberanos—1792), que en el año de "cuál es el destino dé cada criatura y cuáles los medios
1546, Vincenza, teatro de la persecución de los socinianos, "de conocerlo: y toda esta doctrina debe exponerse
fué á la vez el del nacimiento de la doctrina y de los ritos "por medio de símbolos y enigmas, números, figuras y
masónicos. De ello saca como consecuencia, que todos los "geroglíficos." Si se medita sobre este desarrollo de
masones son sectarios de las doctrinas de Hugo Socino, y los deberes del filósofo y la manera que se le impone
que el fin de sus asambleas es acabar con el catolicismo. para trasmitir su doctrina, parece leerse la exhortación de
De Murr, no ve por el contrario en sus trabajos otra cosa un hierofante á un hermano recien iniciado. Y son los filó-
eme una tendencia política (Véase Sobre el verdadero origen solos chinos los que, al expresarse de tal modo, se han en-
de los hermanos de Rosa Gruí, p o r De Murr-Sulzbach, J u a n cargado de hacernos saber eme, por medio de trabajos aná-
Isaías Seidel, 1803), pretende que en 1633 nació la F r a n c - logos, se unen y secundan los francmasones. E s una condi-
masonería del seno de los Rosa Cruz, siendo Cromwel su pro- ción esencial de las asambleas secretas, la de no pertenecer
tector. Nicolás Bonneville en su obra .Los Jesuítas arrojados á parte alguna de la cronología. Esta verdad destruye por
de la Masonería (Londres, 1788), opone á esta afirmación sí misma t o d a objeción nacida del hecho de que no existe
la de que el primer establecimiento de los hermanos ma- ninguna prueba fundada en monumentospúblicos, que tes-
sones tuvo lugar en 1646, bajo el reinado de Carlos I, para tifique la alta antigüedad de .la institución masónica. E n
favorecer los intereses de este monarca. Jorje Smith en su cuanto á las pruebas históricas, reúne todas aquellas que
Historia del Origen y de la Antigüedad de la Masonería atestiguan la existencia y antigüedad de las religiones. Pol-
(Londres, 1783), contradice tales opiniones y después de lo demás, fácilmente puede reconocerse que los grados de
haber hecho observar que la palabra masón (magon) nin- la Masonería y en particular los cuatro primeros de la Ma-
guna analogía tiene con lo que designa, esto es, un oficio, sonería Azul, se hallan por completo en la Biblia; que los
le da por etimología las dos palabras griegas (iaco SMÍCJ altos grados están figurados en el Apocalipsis, y que las
(busco un apoyo, salud ó vida), afirmando además que debe' obras de Proclo, Psello y Jámblico, y el precioso discurso
atribuirse á los Templarios la doctrina y esplicacion de las de San Jerónimo, sobre la Biblia, son otros tantos trabajos
alegorías ele los grados. Bonneville contesta atacando so- masónicos. L a perfecta analogía que existe entre la doc-
bre todo el escocismo preconizado por Smith y achaca á, trina de los antiguos y la filosofía masónica, así como la
los jesuítas cuanto creen los hermanos escoceses t e n e r de admirable sucesión, nunca interrumpida, de losmismos me-
los Templarios. Así es que al paso que para Smith las letras dios que sirven p a r a comunicarla, pondrán la solución del
J . B. M. significan Jacobus, Burgundus, Molay; y el nombre problema, al abrigo de toda crítica y por encima de toda
Hiiram representa Hngone Iniciatio Igne Raptus Atrocí- duda p a r a aquellos que han pasado por todos los grados y
ssimo Molay; y la palabra notnma es anagrama de Amnont dominaciones. Sin duda reconocerán con satisfacción que
conservador y restaurador de la Orden de los Templarios; esta filosofía abraza demasiados objetos p a r a ser el resul-
y la presentación del Escocés con la cuerda en el cuello es tado de las combinaciones de un solo hombre, y que es,
imagen del traidor Noffodey, estrangulado en u n capítulo se- como no puede menos de ser, el producto de la sabiduría
creto celebrado en Montfaucon, Bonneville p o r su parte no de todos los siglos. Cuando vemos á Pitágoras condenarse
ve en todo ello mas que el resultado de la observancia monás- durante trinta años, al silencio y á l a s p r u e b a s p a r a hacerse
tica. P o r esta razón explica las iniciales T.S.ClN. ¡Jor medio iniciar (léanse las Cartas Atenienses, traducidas del inglés,
do los grados jesuíticos Temporálie, Seholáslicus, Coadjutor pág. 140), no puede dudarse de la elevadísima idea profe-
sipritualis y Noster; ó sea Hermano temporal, Escolástico sada sobre la doctrina de las asambleas secretas. Nos sor-
aceptaelo, Coadjutor espiritual y Nuestro ó Profeso délos cua- prenderá la universalidad, la identidad de las ceremonias
tro votos. Agrega ademas que debe leerse San Ignacio don- de los Hermanos Francmasones con las de los antiguos
d e q u i e r a que los escoceses indican San Juan,y además, que cuando recordemos que entre los griegos, la celebración
el desventurado Carlos I fué el protector de los Rosa Cruz, de los grandes duraba nueve días; y que en el momento en
siendo de notar que precisamente fueron los masones in- que el neófito tragaba el brevaje, el hierofante le dirigia
gleses los que teniendo á su frente al general Munk, levan- estas palabras: "Que esta bebida_,os sirva ele L e t e o ú olvido
taron el trono de Carlos II. Otros autores, que se envane- "de todas las máximas falsas que habéis oido en boca de
265 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ESC
"los profanos, y de brevaje de Mnemosina ó memoria para por la sola voz de sus ministros, jamás recompensada por
"las lecciones que recibiréis de la sabiduría. "Consultándose el oro y siempre inspirada por el honor? Tal ha sido el fin
la Historia de Inglaterra por J. Barrow, antes citada y las de las inútiles investigaciones de los filósofos y de los' legis-
Memoria de la Academia de Ciencias, de París, podrá verse ladores de todos tiempos, y esto es lo que ofrece la Institu-
que la doctrina de los druidas consistía en h o n r a r al Ser ción masónica á todos los hombres y naciones y á la cual
Supremo, prohibir la discusión de materias religiosas y po- por sus beneficios civilizadores protegerán en dia no lejano,
líticas, imponer secreto sobre todo cuanto se relacionaba todos los gobiernos de la tierra, puesto que cada dia se ha-
con el dogma, impedir toda revelación á los estraño's, res- cen más patentes sus ventajas por los mares de lágrimas
petar los muertos y prohibir t o d a trasmisión escrita ó figu- que enjuga, las injusticias que destruye, los desvalidos que
rada, de la doctrina, todo lo cual ¿no han de reconocerlo sostiene y las inteligencias que alumbra y enaltece.
como sus propias máximas los masones de todos los ritos? E S C E L E N T E MASÓN—Grado 3.° de la Masonería del
Y aquellos que han logrado penetrar hasta los últimos rin- Real Arco (*).
cones del Templo y visto á Gomer designado como institu- ESCELENTE Y P E R F E C T O CABALLERO INGLÉS
tor de los druidas ¿no reconocen entre ellos y estos un —Título de un grado de los antiguos Capítulos de Ingla-
carácter de evidente analogía? ¿No se h a n admirado de ver
al g r a n Arminio que llama su nombre sagrado VIII y I ? E S C E L E N T E Y P E R F E C T O H E R M A N O (Muy)—Tí-
Abrase el.libro de Ezequiel, versículo 14, capítulo xxvm: tulo de los Vigilantes, en los Capítulos de los Caballeros
allí llama al rey de Tiro un querubín, un Mesías que sirve B.'. >5, grado 7.° y último del Rito Moderno Fran-
de protección. "Tú has estado, le dice, en la montaña santa cés («).
"del Señor ; tú has caminado entre las piedras resplande- ESCIFIO—Nombre del primer caballo que apareció so-
c i e n t e s . . . " Léase el capítulo que se recita aprima, en la bre la tierra y que Neptuno regaló al hombre, como uno de
Iglesia católica y se notará que se espresa de este modo: los dones mas preciosos y útiles para él. Salió de una roca
" E n otro tiempo erais tinieblas , pero ahora sois luz en el que este dios hirió con su tridente (#).
" S e ñ o r ; obrad pues, como los hijos de la luz. Porque el ESCILA—Nombre de una ninfa que fué metamorfoseada
"fruto de la luz consiste en toda suerte de bondad, de jus- en roca por Circe, su rival, por haber despreciado el amor
t i c i a y de verdad." Debe recordarse que las escuelas de de Gauclo, que acudió á ella para que le vengase. Según
Basilides, á la manera que la de Pitágoras,- obligaban á los cuenta Ovidio, esta metamorfosis se consiguió por la virtud
discípulos á un silencio de cinco años, hasta que hubie- de unas yerbas maravillosas que Circe arrojó á una fuente
sen obtenido la gnosis ó ciencia de la iniciación; y que ade- en la que se bañaba Escila: tan pronto como la ninfa tocó
más no admitían en los grandes secretos mas que á dos aquellas aguas encantadas, salieron de su cuerpo una por-
iniciados sobre cada diez mil. Recuérdese además que la ción de perros, que adheridos á él, lanzaban espantosos
forma de los templos egipcios y griegos era un largo para- aullidos amenazando á los viajeros. Desesperada Escila,
lelógramo que se estendia de Oriente á Occidente, que es- al verse en este estado, se arrojó al mar de Sicilia, en
taba alumbrado por lámparas y que los templos de Diana donde se halla personificada por las tristemente célebres
en Efeso y de Júpiter en Elis, estaban cerrados por medio rocas que le hicieron t a n temible. Según Homero, Escila
de cortinajes. Hay que hacer memoria también de que los era u n monstruo marino, hijo de Crateida, que habitaba
escitas, p a r a sancionar un tratado de paz ó de alianza ver- una oscura caverna. Tenia doce patas, seis cuellos de una
tían vino en una vasija de t i e r r a , mezclaban con él la san- longitud extraordinaria, y en cada uno de ellos una cabeza
gre que sacaban de sus propias venas y terminaban la ce- espantosa, cuya boca estaba armada de tres hileras de
remonia bebiendo y dando á beber á los circunstantes aquel dientes. Aterraba á los marinos con sus rugidos furiosos
vino mezclado con su sangre. E l Abraxas de los gnósticos, semejantes á los del león, y después los devoraba (*).
esta palabra representativa del número 365; las recepcio- ESCIOPODO—Se da este nombre á un monstruo que
nes que aun hoy son dirigidas en el Asia por el Gouron; la solo tiene un pié. Según la tradición, existió en los tiem-
cofradía del Belly en África, bajo la protección del empe- pos fabulosos un pueblo que habitó algunas regiones del
rador de Monu; la historia particular de las sectas y tantos África, cuyos pobladores eran descendientes de una raza
otros hechos presentes y pasados que pudieran citarse en monstruosa, que les habían legado el fenómeno de nacer
serie interminable, dan gran fuerza á todos los datos que con un solo pié, con el que se movían (*).
testifican la identidad de l a doctrina masónica con la de E S C L A R E C I D O Y P E R F E C T O H E R M A N O — Título
ios iniciados de todos tiempos y países. Un solo rasgo bas- de los Vigilantes del moderno R.'. PB filosófico. Perfecto
t a r á para hacer ver la influencia que la filosofía masónica maestro; grado 4.° del Rito Francés (#).
ha ejercido sobre la civilización. Según una tradición anti- ESCLARECIDOS—Bajo este título se establecieron en
gua, Saladino, el enemigo mortal de los cristianos y de los Alemania muchas Logias, cuyos miembros adoptaron el
templarios, fué iniciado por el caballero templario Hugo de nombre de Francmasones, tan solo con el objeto de obte-
Tiberiade: al morir legó limosnas á los judíos, á los maho- ner mas fácil acogida y disfrutar de las ventajas y protec-
metanos y á los cristianos, indistintamente, para demostrar ción que se dispensaba á éstos. E n sus Logias no existían
con esta disposición, que todos los hombres son hermanos jerarquías ni escala de grados. Sus trabajos, desprovistos
y que para socorrerles no debemos informarnos de lo que de toda ceremonia, eran extraños al simbolismo, y única-
creen, sino de lo que sufren (G. Viniasaus, líb. IV, y el En- mente tenían p o r objeto ilustrar é instruir al pueblo. Esta
sayo sobre las costumbres de las naciones). Ahora, después asociación, que solo tenía de masónica las apariencias con
de todo lo que antecede ¿debe aun exponerse, en cuanto que se trataba de rodearla, no consiguió, al parecer, tras-
sea posible hacerlo, la sublimidad y el establecimiento de pasar las fronteras germánicas, y acabó por unirse con los
la doctrina masónica? ¿En dónde hallar una institución que iluminados de Baviera. El anuncio de los novicios de esta
reúna en una sola familia los hombres de todos los climas Orden era táctil ó por golpes. Así la pregunta de recono-
y religiones, que tengan por base el reconocimiento de la cimiento era:—o—respuesta:—o, o.— Las dos á un tiem-
unidad de Dios y la inmortalidad del alma, cuya doctrina po:—-o.—El anuncio del Hermano sirviente se hacia así:
separa los malos de la asociación secreta, é identifica por » • • • • • • • • •
el contrario, al justo con ella, como siendo idéntico á Dios; pregunta 1 " I 1 I respuesta I I I I I - 1 w -
cuyas ceremonias, cada una por sí, sean otras tantas lec- ESCOCES—Nombre de tres Ritos de la Masonería, que
ciones de sabiduría; cuyos templos no estén manchados por vulgarmente los hermanos poco instruidos confunden en
imagen ni estatua alguna que recuerde la absurda adora- una sola denominación. Son seis los Ritos llamados Esco-
ción de los ídolos; cuyos sencillos dogmas no se puedan ceses, á saber:—1.° Escocés Filosófico en 15 grados.—2.°
prestar por tema á las controversias del orgullo ó de la de- Escocés Primitivo en 25 grados.—3.° Escocés Primitivo en
mencia ; que realice, p o r último, el difícil problema de la 33 grados.—4.° Escocés Primitivo en 10 grados.— Escocés
igualdad mas perfecta, de esa igualdad que consiste en ob- Reformado, en 7 g r a d o s . — 6 . ° Escocés Filosófico, en 18
tener crédito y honores t a n solamente en razón de las grados.—Escocés Antiguo y Aceptado, en 33 grados. Estos
virtudes y talentos? ¿ E n dónde hallar una institución que siete Ritos ó sistemas están organizados de la manera si-
imponga á sus miembros la obligación de considerar á to- guiente: Rito Escocés Filosófico, en 15 grados.—Fué funda-
dos los hombres con a m o r , servirles con celo y no perse- do en 1776, en la Logia Contrato Social, de Paris, por el
guirles jamás; que les obligue á admitir bajo el dulce nom- Hermano Boileau: sus grados son los siguientes:
b r e de hermano á todos los que forman p a r t e de la miste-
riosa sociedad; que les haga ofrecer estímulos incesantes 1.° Aprendiz.
p a r a la práctica de los deberes sociales ; que les haga faci- 2.° Compañero.
litar á todos los iniciados, los medios de hacerse reconocer 3.° Maestro.
de todos sus hermanos, en cualquier país en que se hallen y, 4.° Caballero del Águila Negra ó Rosa Cruz de Iíeredom
finalmente, que llegue á conseguir tan grandioso resultado de la T o r r e . — 1 . parte.
a
34
ESC DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 266
31.° Gran Inspector, Inquisidor, Comendador. "dera como sus grandes constituciones son: I.° "Los d e -
32.° Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto. c r e t a d o s por los comisarios de Paris y de Burdeos el 6.°
33.° Soberano Gran Inspector General. "dia de la 3. semana de la 7. luna de la era hebraica (24
a a
• Rito Escocés, llamado Antiguo y Aceptado. E n 1739 "de Setiembre de 1762)." Este título sin formas, que cier-
la Gran Logia de Inglaterra fué acusada, p o r gran número tamente no ha sido redactado para el Rito Escocés de- 33
de hermanos de haber suprimido muchas de las antiguas grados, que aun no existia, .y en el que no están enuncia-
ceremonias, de haber alterado los rituales é introducido dos los nombres de los nueve comisarios supuestos, contie-
innovaciones, y sobre todo de haber nombrado diputados ne un hecho materialmente falso, á saber: "que la delibe-
provinciales con plenos poderes para constituir talleres ración de estos comisarios trasmitida al H . \ M.\, conviene
masónicos en las ciudades de la jurisdicción de la Logia de á de Grasse Tilly, S o b . \ Gr.-. Insp.\ de todas las Logias de
York, que p o r tal hecho se consideraba ofendida y atacada ambos mundos. "Los estatutos que Federico II, rey de Pru-
en sus derechos. Muchos hermanos descontentos de tal "sia, decretó en diez y ocho artículos, cerrados el 1.° de
proceder, se separaron de la G r . \ Logia y uniéndose con "Mayo de 1786." No se necesita probar esta segunda men-
algunos restos de los masones constructores, declararon tira histórica. Estas son las bases sobre que reposa el "Rito
que se acogían bajo la bandera de York, y formaron una Antiguo y Aceptado del grado 33.° ¿Cómo han podido sus
nueva Gr. . Logia de Inglaterra, bajo el nombre de Régi-
-
fundadores ser t a n atrevidos para hacer juguetes y reclu-
men Escocés Antiguo, dando á la Madre Logia que les ha- tárlos en gran parte en lo mas escogido de la sociedad ci-
bía dado el ser, el título de Logia del Régimen Moderno. vil y aun del mismo Gr. . O r . \ ? " (Thory. Historia de la fun-
-
Las grandes Logias de Escocia é Irlanda se declararon por dación del Gran Oriente). "Volvamos á la América, en don-
los innovadores y los reconocieron: ufanos con este triunfo de sobrevino en 1776 la guerra de la Independencia que
agregaron á su título la p alabra Aceptado. Tal es en resumen interrumpió todos los trabajos masónicos, hasta que quedó
el genuino y verdadero origen del título del régimen ó rito asentada la paz con el reconocimiento de los Estados Uni-
llamado Escocés Antiguo y Aceptado. Pero á pesar de su dos en 1782 y 1783. E l Rito de Perfección sufrió esa nece-
pretendida antigüedad y aceptación la historia ha demos- sidad común: dormitó, pero si se durmió con sus veinticinco
trado elocuentemente, que sumida en la oscuridad, esta grados, dispertó con 33.° E l hermano Morin volvió á
Gr. . Logia apenas fué conocida fuera del recinto de Lon-
-
empezar sus trabajos con motivo de la paz. E n 1783 erigió
dres, mientras que la que se pretendió anonadar bajo el en Charleston una Gran Logia de Perfección, é intentó
peso del título de Moderno, siguió siempre su majestuosa fundar iguales establecimientos en los otros Estados de la
marcha, recorriendo el mundo entero, rodeada de prestigio Union. Pero necesariamente á los masones de Charleston
y consideración, y difundiendo p o r do quier la esplendente no les parecería bastante %>erfecto el Rito de Perfección,
luz de la civilización y de la filosofía. E n nuestro artículo cuando á su vez lo perfeccionaron, aumentando hasta trein-
referente al Consejo de Emperadores de Oriente y Occiden- ta y tres el número de los grados que profesaba su Gran
te, hemos dicho que este, en 1761, espidió en favor del ju- Logia. Esta creación americana, fué llamada Rito Escocés;
dío Esteban Morin, una patente que le autorizaba para y p o r otra contradicción digna de tal obra, el nuevo Rito
propagar en América-el Rito de Perfección, compuesto de tomó el nombre de Antiguo y Aceptado. Este título no
25 grados, dándole amplios poderes para conferir los conviene sino al Rito Simbólico, el primero y por consi-
grados de la Perfecta Masonería, nombrar inspectores, guiente el mas.antiguo de todos; y puesto que todoslos re-
constituir Logias, etc., como mejor tuviera p o r conveniente. formadores lo h a n colocado á la cabeza de su sistema,
Efectivamente, en su calidad de Gran Maestro Inspector queda evidenciado que es el verdaderamente aceptado. D e
fundó en algunos puntos de la América, que formabanpar- cualquier modo que sea, los nuevos 33.° sin otro poder que
te aun de las colonias inglesas, gran número de Logias, su voluntad y sin otra ceremonia, se sirvieron de este rito
Capítulos y Consejos, que en general tuvieron una" efímera para instituir el "Supremo Consejo de las posesiones france-
existencia. Según la versión mas autorizada y admitida, sas en América." Y esta farsa continuada en nuestros dias.
hacia el año 1802, cinco judíos: Juan Mitchel, Federico es la que cautiva todavía la buena fé de los hombres serios.
Dalco, Emilio de la Motta, Abraham Alexander ó Isaac ¡Oh ignorancia! ¿cuándo cesarás de hacer tontos? Y t ú orgu-
Auld, después de añadir ocho grados al Rito de Perfección llo, ¿cuándo dejarás de alimentar á tantos picaros?" (Ra-
importado p o r Morin, dieron á luz un nuevo régimen bajo gon, Ortd. 259). Y mas adelante, refiriéndose á la fundación
el título de Rito Escocés Antiguo y Aceptado en 33 grados deun Supremo Consejo del grado 33.° en Paris, añade el
del que, "con miras puramente mercantiles," se adjudica- mismo autor: "Poco tiempo después que el II. . Nacquet
-
ron los altos cargos que ponían en sus manos toda la ad- importó de Santo Domingo en París en 1803, el Rito de
ministración y gobierno del mismo, y procedieron seguida- Heredom en 25 grados, que la Francia habia enviado allí,
mente á la fundación del "Supremo Consejo de Charleston." en 1761, por medio de Esteban Morin, llegó de América el
Habiendo resuelto darse á conocer, en 4 de Diciembre de conde de Grasse Tilly, hijo del almirante de este nombre,
1802, espidieron una circular dando cuenta de su instala- presentándose como jefe Supremo de una nueva Masonería
ción y publicando la nomenclatura de un régimen que titu- en 33 grados, que se llamaba Rito Escocés Antiguo y
laron Antiguo y Escocés, siendo así que como se vé acababa Aceptado. Este sistema ¡comprendía casi todos los grados
de nacer en América, dándole además el sobrenombre de del Rito de Heredom, y algunos otros tomados de los
Aceptado, cuando n a d e aun tenia la menor noticia de su
;
demás ritos ó de nueva invención. Según el conde de Gras-
advenimiento al mundo. A imitacien del Consejo de Empe- se, el autor de esta última reforma era el rey de Prusia,
radores de Oriente y Occidente, el Supremo Consejo de Federico el Grande (enemigo declarado de los altos gra-
Charleston, se apresuró á conferir á varios hermanos, el dos) quien la instituyó el 1.° de Mayo de 1786, redactando
cargo de propagadores del nuevo régimen, espidiendo en su con su propia mano los reglamentos en 18 artículos, llama-
favor las correspondientes cartas patentes, pura que pu- dos, "Las Grandesl Constituciones," y fundó'en Prusia un
diesen conferir los grados del Moderno Eseocismo y estable- Supremo Consejo del grado 33.° Semejantes aserciones,
cer Supremos Consejos p o r todos los ámbitos de la tierra que fueron reconocidas después como falsas, en todas sus
á escepcion de los Estados de la Confederación americana partes, han hecho clasificar al conde de Grasse entre el nú-
y las Antillas inglesas. L a animada controversia que viene mero de los charlatanes mas desvergonzados de las insti-
manteniéndose desde la aparición de este Rito, depurando tuciones "supermasónicas." "El conjunto del sistema y de
los hechos, ha permitido y a á la historia pronunciar su fa- sus 33.° grados, descansa sobre los Estatutos y reglamentos
llo, y para que nuestros lectores puedan venir en conoci- redactados 'en Burdeos, cuyo testo completo y oficial se
miento del mismo, insertamos á continuación el juicio crí- encuentra en la Recopilación de las actas del Supremo Con-
tico que ha merecido de parte de algunos de los mas nota- sejo de Francia, etc., por Setier (Paris, 1832) así como las
bles escritores masónicos: " E n 22 de Diciembre de 1804, constituciones, estatutos y reglamentos para el gobierno
foimóse en París y se organizó provisionalmente el Supre- del Supremo Consejo, etc., firmados por Federico el Gran-
mo Consejo del grado 33.°, decretando y publicándose su de, fechadas, según parece en 1786. E n un acta publicada
constitución definitiva, en 18 de Enero de 1811. Este Con- por el Supremo Consejo, en 5 de Marzo de 1813. (Noticia
sejo se formó en su origen de nueve miembros; aumentán- sobre la Francmasonería y sobre la erección del Supremo
dose en seguida este número hasta diez y ocho; y por el Consejo de los treinta y tres grados), es de notar al lado de
artículo 1.° de su constitución se compuso en definitiva otra falta de sentido histórico, el al.surdo siguiente: "Cárlo3
de veintisiete. Este establecimiento está formado con el "Eduardo, último retoño de los Eituardos, era el jefe de la
consentimiento y á petición de todas las Logias de este "Masonería Antigua y Moderna. Nombró Gran Maestro á
rito representadas por sus Venerables ó por diputados." "Federico II y lo designó por sucesor suyo. Federico conce-
"Este régimen, dice el Libro de Oro del conde de Grasse "dió á la Masonería una protección especial: ella fué objeto
"Tilly, existia en América, de donde fué importado en F r a n - "de su constante solicitud. E n esta época elRito Escocés An
c i a en 1804. Los reglamentos que le rigen y que consi- "tiguoy Aceptado no comprendía mas que 25 grados, de lo
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"que el mas alto, era el de príncipe delReal Secreto. Los dis- Escocés (Aprendiz)—Título de un grado suelto. Grado 4.°
t u r b i o s que se sucedieron en Alemania y los proyectos de in- del sistema de Zinnendorf; 8.° de la Masonería
"novacion que se agitaban en 1782, le inspiraron el temor Adonhiramita; 11.° del Rito Escocés Primitivo;
"de que la Masonería fuera presa de la anarquía y víctima 30.° del Rito Egipcio de Misraim y 32.° del Orien-
"de aquellos que, bajo el nombre de masones, pudieran in- tal ó de Memfis.
"tentar debilitarla y anonadarla. Cuando en 1786, Fede- — (Caballero)— Grado 6.° del Iluminismo de Wefs-
r i c o v i o que su vida tocaba á su término, se decidió á tras- haupt.
m i t i r los soberanos Poderes de que se bailaba revestido, — (Compañero)—Llámase también gran Arquitecto
"á un Consejo de Grandes Inspectores Generales, el cual, de Heredom, grado 9.° de la Masonería Adonhi-
"después de su muerte, tomaría la dirección de la alta Ma- ramita; grado 15.° correspondiente á la 4 . clasea
s o n e r í a , de conformidad con la Constitución y los Estatutos. de la 1 . serie simbólica del Rito de Misraim.
a
"El 1.° de Mayo de 1786, elevó basta el número de 33 los —' (Diputado)—Grado 4.° del Régimen rectificado
"grados de la jerarquía del Rito Escocés, que hasta aquel de Dresde.
"entonces no contaba mas que con 25, y concedió al gra- — (Francés) — Grado 35.° del Capítulo Metropoli-
"do 33.° la denominación de Poderoso y Soberano Gran tano.
"Inspector general. Los poderes conferidos á este grado, — (Gran)—Grado de la Universidad; grado 5.° del
"para el gobierno y la dirección del rito, fueron concen- Rito Escocés Filosófico de la Logia Madre Esco-
"trados en un Capítulo Soberano, al que se d i o el título de cesa de Marsella, en 18 grados.
"Supremo Consejo, etc., etc. El 1.° de Mayo de 1786, F e - — (Gran)—Llamado también Caballero masón. Tí-
d e r i c o estableció la Constitución y los reglamentos de los tulo de un grado de la Universidad; grado 5.° de
"Grandes Inspectores Generales, cuyo artículo VIII con- la Madre Logia Escocesa de París.
d i g n a que después de su muerte, los Supremos Consejos — (Gran Maestro)—Grado de los Antiguos Capítu-
"serán los Soberanos de la Masonería, etc." N0 nos de- los de Holanda; Grado 10.° de los Elegidos de la
tendremos á refutar una invención de este género, tanto Verdad.
mas, cuanto ya hace mucho tiempo se le ha hecho com- — (Gran Sacrificador)—Grado 3.° del Soberano Ca-
pleta justicia por muchos escritores. E s t a solo puede ser pítulo de Clermont; grado 19.° de la Univer-
reproducida por aquellos á quienes sirve á sus proyectos y sidad.
que para llegar á sus fines no temen ir en contra de la — Inglés, muy escélente masón y patriarca—Grado
verdad. (Findel, Historia de la Francmasonería, Leipzig de la Universidad.
1862). "Esta aseveración (la contenida en la noticia del Su- — Inglés ó de los Hermanos Primogénitos—Grado de
premo Consejo que acabamos de copiar), es completamen- la Madre Logia Escocesa.
t e inexacta, porque está probado que el rey Federico II — Irlandés; Inglés—Título de un grado, variante del
desde el año 1774 hasta su muerte, no se ocupó de nada anterior.
que tuviese relación con la Francmasonería, y que en la — Ilustre—Grado de la colección del hermano de
fecha asignada al establecimiento del Rito Escocés, este Viany.
Príncipe se encontraba moribundo y absolutamante incapaz — Levita ó mártir—Grado de la Universidad.
de tomar sobre sí ninguna clase de trabajo, siendo, por •— (Maestro)—Título de un grado registrado en los
otra parte, enemigo declarado de los altos grados, los que archivos de la Madre Logia del Rito Escocés
consideraba como funestos á la Masonería, no sabiéndose Primitivo; llevan además este título, el grado 5.°
que hubiese existido en Prusia ningún Supremo Consejo de la Masonería de Zinnendorf; el 7.° del régimen
del grado 33.°, en cuyo reino, anteriormente al año 1786, de la Estricta Observancia; el 10.° de la Masone-
había sido en su mayor parte abandonado el Rito de Per- ría Adonhiramita de Tschoudy en 13 grados; el
fección." (Clavel, Historia Pintoresca). "Salemos de buen 16.° del Rito Egipcio ó de Misraim, y el 18.° del
origen que Federico II fué siempre enemigo declarado de mismo Rito.
los altos grados. L a esperiencia le había enseñado que •— Masón—Título de uno de los grados de la Uni-
son el principio y la raíz de todo el mal que existe en la versidad, y del grado 5.° de los masones libres de
Sociedad Masónica y la causa de la discordia entre las L o - Inglaterra.
gias y los sistemas." (Enciclopedie der freumaureriet, por — Novicio—Título de un grado templario, según la
Lessing Massdorf, tomo I.) L a redacción de la circular del Nomenclatura del hermano Ragon, y del 4.° de
Supremo Consejo de Charleston, fué confiada al H . \ Fede- los grados intermediarios del Iluminismo.
rico Dalco, quien, además de la nomenclatura de los 33 — Noaquita—Grado 5.° del sistema de la Estricta
grados mencionados, se estendia en una fabulosa relación Observancia y también del Iluminismo de Weis-
del Rito de Perfección, haciendo remontar su origen á la haupt.
primera cruzada y estableciendo la genealogía de sus gran- — (Pequeño) ó (Pequeño Arquitecto)—Grado 8.° de
des Maestros. Las grandes Logias de Inglaterra, las legíti- los Elegidos de la Verdad.
mas poseedoras del verdadero Rito Antiguo y Aceptado, — (Purificado)')—Grado de la Universidad.
consistente en los tres grados simbólicos, tínicos que pro- — (Perfecto)—Grado de la Universidad.
fesaban, se negaron á reconocer el nuevo Rito; y la Gran — Pojo—Título de un grado suelto de la Nomencla-
Logia de Edimburgo, en 1803, al contestar á la citada cir- tura del hermano Ragon.
cular, declaró: "Que semejante número de grados solo po- — Pojo ó Arquitecto Cabcdlero masón—5.° y últi-
día inspirar el mas profundo desprecio hacia la Masonería mo grado de la Reforma propuesta por el herma-
Escocesa; que no los reconoce, y que siempre conservará no Beyerley.
su Rito, con toda su primitiva sencillez." A pesar-de todo, — Segundo ó Segundo Arquitecto ó Favorito—Gra-
este Rito que ha pretendido ser el tutor de la Masonería, y do 9.° de los Elegidos de la Verdad.
que aun muchos creen de buena fé, superior á todos los de-- —' (Sublime) ó de la Jerusdlem Celeste.—Grado 4.° de
más, consiguió un gran desarrollo; y aunque en visible de- ios Iluminados Teósofos de Chastanier.
cadencia, hallándose hoy umversalmente reconocido, puede — (Sublime) ó Gran Pontífice, llamado de la Jerusa-
ostentar con legítimo orgullo el título de Aceptado (#). A lem Celeste—Grado 19.° del Rito Escocés Antiguo
Además de los anteriores Ritos de la Francmasonería, lle- y aceptado.
van el nombre de Escocés, muchos grados de los mismos — (Sublime)—Grado 23.°delRito Escocés Primitivo.
y de otros, á saber: El primer grado del nuevo sistema ma- Título del grado 4.° del Rito de Benedicto Chas-
sónico que Ramsay quiso hacer adoptar en Londres el año tanier ó de los Ruminados Filósofos.
1728, el 5.° del Rito de los Filaletes, el 6.° del Rito Esco- — (Sublimé)—Grado 29.° de la clase 5 . , pertene-
a
cés Reformado, el 5.° del Moderno Francés y tantísimos ciente á la 1 . serie simbólica del Rito de Misraim.
a
otros que p a r a evitar confusiones y para completar con — (Sublimé) ele Heredom (Traducido del inglés)—
todos los mayores datos posibles el presente artículo, in- Grado 30.° de igual clase y serie que el anterior.
cluimos en l a siguiente nomenclatura ó catálogo, formado — (Sublime)—De la Gran Logia del Príncipe Eduar-
con nuestras notas, con las que nos facilita nuestro cola- do.—Grado inglés de la colección del H.'. Pyrron.
borador señor F r a u y, sobre todo, con los títulos que bajo
— (Sublime) — Grado Suelto de la nomenclatura del
el n o m b r e : Escocés: figuran en el estenso Nomenclátor de
hermano Ragon.
J. M. Ragon, á saber:
— Trinitario ó Poderoso Gran Maestro de la Orden
Escocés.—Nombre del l e g r a d o del régimen jesuítico tem- de la Saníisíma Trinidad—Grado de la Madre-
plario, compuesto porRamsay en 1721, del grado 5.° Logia del Rito Escocés Filosófico.
del Rito de los Filaletes ó buscadores de la Verdad — Trinitario—Grado 14.° de 4 . clase, en la 1. serie
a a
Escocés.—Trinitario ó Principe de la Merced—Grado 26.° Estos nueve puntos, son otras tantas pruebas
y el 9.° de la serie filosófica del Rito Escocés para el aspirante. Según Clavel, este grado sa-
Antiguo y Aceptado. Este grado moderno, cerdotal contiene el origen de más de una ins-
alude á la institución religiosa de los trinitarios titución sagrada, que muchos hermanos están
ó padres de la Merced, que se dedicaban ex- muy lejos de sospechar. Si se le considera m o -
clusivamente á buscar recursos para el rescate r a l m e n t e , añade el citado H . \ , se advierte que
de los cristianos cautivos en Argel, Túnez, etc., los que lo instituyeron tuvieron por objeto pro-
etc. También se denomina Maestro Escocés, y b a r que el hombre ó el masón, á semejanza de
está relacionado con la alquimia cultivada p o r los patriarcas y de los antiguos reyes, debía ser
los egipcios. dueño y señor en su casa, y que p o r esta razón
— Trinitario—Grado de la colección ó nomencla- era á la vez en su familia, jefe, legislador y sa-
t u r a del H.'. Pyron. cerdote. E l candidato echa una última mirada
•— Verde (Maestro) — Grado 4.° propuesto por el ,sobre el aparato místico de la escuela salomó-
H. . Beyerle.
-
nica, antes de entrar en la bóveda sagrada, en
— Verde—Grado de la Universidad, propuesto por donde la Masonería va á tomar para él un nue-
el caballero Isnard. vo camino que conduce á un campo mas vasto,
— de Álcidoms ó de Auger — Grado de la Univer- que ha de conducirle al descubrimiento de nue-
sidad. vas y admirables verdades.
— de Clermont—Id. id. Escocés.—De la Cuarentena ó de.los Cuarenta — Grado de
— de Dunquerhe—Id. id. la Universidad; y el 34.° del Capítulo Metropo-
— de Franville—Llamado también Trinitario Su- litano.
blime—Id. id. — de la Perfección — Grado del Régimen Escocés
— de Hiram ó Maestro Eojo—Id. id. y grado 39.° del Capítulo Metropolitano.
— de.Ueredom—Grado del Rito de Perfección. — de la Santa Trinidad—Grado de la Universidad.
— de Heredmn (Sublimé) — Grado 30.° del Rito de — délas Logias militaras. ( E n tres secciones) —
Misraim. Grado de la colección del H . \ Pyron.
— de Inglaterra (Sublime) — Título de un grado — de los Pequeños departamentos— Grado de la
suelto de la nomenclatura del H . \ Ragon. Universidad, citado por el hermano Fustier.
— de Lille—Grado de la Universidad. E n la misma — de las Tres I:. I:. I:. (inconus, ó desconoci-
nomenclatura se distingue bajo este título, un dos)— Grado con variantes de la nomenclatura
grupo completo de tres grados, creados en Lille de Ragon.
en 1740. — de las Tres J.: J:. J:.—Grado 19.° del Rito de
— de Montpéttier—Grado de la Universidad. Misraim, correspondiente á la 4 . clase de la
a
— de Paris—Id. id. en tres grados. — de las Tres S:. S.\ S.'. — Título de un grado
— de Prusia—Id. id. suelto de la nomenclatura de Ragon.
— de Prusia—(Id. Sublimé). Id. id. en tres grados. — (Directorio)—En 1797, habiendo renunciado la
— de San Andrés — Obra del barón de Tsehondy, Confraternidad de los Masones prusianos, al sis-
legada bajo compromiso de secreto, al Gran tema de la Escricta Observancia y deseosos de
Oriente de Francia, y que este publicó faltando reconstituir la Masonería sobre sus verdaderas
á su deber. bases, siete beneméritos hermanos acordaron
— de San Andrés de Escocia — Grado condenado solicitar el concurso de todas las Logias, p a r a
y abolido en 9 de Marzo de 1780, p o r el Supre- constituir una autoridad masónica indepen-
mo Consejo del Gran Globo Francés. diente, firme é ilustrada que reorganizara con-
— de San Andrés de Escocia—(Cuatro veces res- venientemente á la Madre Logia y la pusiese en
petable)—• Título de un grado suelto de la no- posesión de sus derechos, para someter los
menclatura de Ragon. estatutos y los rituales á una revisión, devol-
— de San Andrés (Maestro)—Grado 5.° del régi- viéndoles la primitiva sencillez, alterada por la
men rectificado de Dresde. introducción de sistemas estraños. Aceptada
— de San Andrés—Grado 21.° de 4 . clase corres-
a
con entusiasmo esta idea, p o r todas las Logias
pondiente á la 1 . serie simbólica del Rito de
a
de Berlín, se procedió seguidamente á la cons-
Misraim. titución de tal autoridad que debia componerse
— de San Andrés de Escocia (Gran) — Grado 25.° de siete miembros iguales en grado y revestidos
del Rito Escocés Primitivo. de igual poder, y se le conservó el nombre
— de San Andrés de Escocia ó Patriarca de las de Directorio Escocés, por mas que difiriera
Cruzadas, Caballero del Sol, Gran Maestro de esencialmente, tanto por sus principios, como
la Luz—Grado 29.° del Rito Escocés Antiguo y p o r su modo de obrar, del Directorio Escocés de
Aceptado. Este grado alegórico está consagrado la Estricta Observancia. Constituido el Directo-
al pontificado de la religión universal, y tiene rio, fué reconocido p o r toda la cofradía en ca-
por objeto la nueva Jerusalem (la Masonería lidad de autoridad judicial, suprema y ejecutiva
regenerada). de la Sociedad de los francmasones de la Gran
— de Sicilia—Grado de la Universidad. Madre-Logia Nacional de los Estados prusianos
— de San Jorge—Grado de la colección ó nomen- (llamada de los Tres Globos terrestres). Los
clatura del H . \ Lepage. hermanos destinados á formar parte de este Di-
— de Tolosa—Grado de la Madre-Logia del Rito rectorio, constituyeron al mismo tiempo, el Su-
Escocés Filosófico. premo Oriente de la sociedad de las Logias, y
— de TscJwudy — Título de un grado suelto de la en esta calidad asumen la incumbencia y con-
nomenclatura de Ragon. traen la obligación sagrada de velar por que
— del Anillo — Título de un grupo de tres grados la doctrina se conserve con toda su pureza, de
de la Universidad. preservarla de todamistificacion y de guardar, au-
— del Triángulo—Grado de la Universidad. m e n t a r y distribuir el tesoro de los conocimien-
— de la Bóveda Sagrada de Jacobo VI—Grado 20.° tos masónicos (=*).
de 4 . clase, correspondiente á la 1 . serie sim-
a a
E S C O C É S F I L O S Ó F I C O (Rito)—Este rito, semejante
bólica del Rito de Misraim. al hermético de Montpeller, se liga á la Masonería univer-
— de la Bóveda Sagrada de Jacobo VI, ó Gran Es- sal por medio de los tres grados simbólicos. Modificado por
cocés de la Perfección ó Gran Elegido, Antiguo el hermano Boileau fué instituido por éste en Paris, en la
Maestro Perfecto y Sublime masón—Grado 14.° Logia del "Contrato Social," antes de "San Lázaro," ayu-
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. L o s di- dado p o r los comisarios de la gran Logia del Condado
ferentes puntos del grado son nueve, á saber: Venaissin (#).
1.° Iniciación del sacrificio de Abraham. 2.° A b - E S C O C É S PRIMITIVO—Nombre de un Rito del cual
lución. 3.° Purificación p o r el fuego. 4.° Escla- hablamos en el artículo Escocés y que Ragon califica en su
vitud. 5.° Pesquisas y descubrimiento del pre- Nomenclátor, de " Rito del abogado Marchet en 3 3
cioso delta. 6.° Libertad recobrada. 7.° Comu- grados."
nión con los hermanos. 8.° Nuevas purificacio- ESCOCESA—Nombre que se da á la Masonería que
nes. 9.° Consagración del sacerdote de Jehová. practica el Escocismo ó los ritos escoceses. También es e
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distintivo de varios grados que se espresarán mas ade- en el Delfinado y en la Provenza. E n virtud de un pacto
lante. A Bajo este título han existido y existen aun mu- solemne fechado en 30 de Abril de 1776, los Directorios
chas grandes Logias, entre las que debe mentarse la gran Escoceses se unieron al Gran Oriente de Francia, quedando
Logia Escocesa, fundada en Edimburgo, en 1736. E n 1877 facultados para seguir instalando Logias, pero con la obli-
contaba con 504 Logias que trabajaban bajo sus auspicios. gación de pasar al refrendo del Gran Oriente, todas las
En 1776 la gran Logia Escocesa del Condado de Aviñon, patentes de constitución que en lo sucesivo expidieran á
concedió á la Logia del "Contrato Social" de Paris, el título las mismas (#).
de Madre Logia Escocesa de Francia. E n esta Logia se E S C O C E S E S D E SAN ANDRÉS—Título de una obra
practicaba el Rito Escocés llamado Filosófico, en 18 grados escrita por el barón de Tschoudy, quien la legó ásu muerte
cuya nomenclatura se ha dado en el artículo Escocés. Este junto con muchos otros manuscritos, al Soberano Consejo
rito se. atribuye al establecimiento fundado en Marsella de Caballeros de Oriente, á condición, empero de que nun-
antes da 1750, por un viajero masón cuyo nombre y título ca seria impresa. A pesar de la espresa voluntad del dona-
han quedado desconocidos, bajo los de San Juan de tario, el Consejo no hizo el menor caso de la prohibición,y
Escocia. E n 1752 cambió esta denominación por la de L o - la imprimió, vendiéndola públicamente, lo que le atrajo el
gia Madre Escocesa de Francia, en Marsella. • Escoce- descrédito y las mayores censuras (#).
sa como grado os una palabra que se usa en los siguientes E S C O C E S E S F I E L E S (Rito d e ) — E n 1748 Carlos
de la Masonería de las Damas: Escocesa llamada Inglesa, Eduardo Stuard, queriendo dar un testimonio de reconoci-
título de un grado suelto caído en desuso. Id, id., nombre miento á los masones de Tolosa por la favorable acogida
del grado 4.° del Rito de Adopción. Escocesa Sublime ó que habían dispensado á su-ayudante Sir Samuel Socltcard,
Soberana Ilustre Escocesa, grado 5.° y último de la citada durante su permanencia en aquella ciudad, instituyó en fa-
Masonería. Id. id. Grado 6.° en el Rito de Adopción, com- vor de estos, á imitación de lo que el año anterior habia
puesto de diez grados. realizado en Arras, el Rito de la Vieja nueva ó de los Es-
ESCOCESAS D E P A R Í S (Orden de los Caballeros y coceses fieles. Este rito se componía de nueve grados divi-
Damas)—Véase Caballeros. didos en tres capítulos que tenían el nombre de Consisto-
ESCOCESES—Título con que se suelen distinguir en rios. El primer Capítulo comprende los cuatro grados, de
general, los masones que profesan el Escocismo. "Si toma- Aprendiz, Compañero, Maestro y Maestro Secreto. El se-
mos á la Masonería como base para apreciar el grado de gundo Capítulo basado en el sistema templario comprende
civilización de cada pueblo, es evidente que cada nación, á cuatro grados designados con el título de Electos. E l ter-
medida que se ilustra mas, debe adoptar la Masonería que cer Capítulo, lo formaban los iniciados en los secretos de
cuadre mejor á su genio. Así vemos que los egipcios, los la Masonería científica. E l régimen de los Escoceses fieles
griegos, los romanos, etc., tienen su Masonería, los judíos era administrado por un Consejo, cuyos miembros se llama-
conservan aun la que les es propia, y en fin, los cristianos y ban Menatzchins ó jefes supremos. Algunos pretenden que
otras sectas religiosas, tienen la que les es particular. la patente de este rito, atribuido al pretendiente Carlos
Los masones escoceses creen que no hay ni puede haber Eduardo Stuard, fué una invención puramente especulati-
mas que una sola Masonería, porque no hay mas que un va. Presentado en 1804 al Gran Oriente de Francia, éste
solo Dios y una sola Verdad, ó mejor dicho, que Dios lo rechazó por n 0 encontrar en él "un fondo moral y cien-
y la Verdad no son mas que una misma cosa." L a Ma- tífico bastante satisfactorio, que pudiera responder á los
sonería Escocesa tiene por objeto enseñar al hombre fines de la Qrden." A pesar de esto siguió practicándose en
sus deberes y después de estos, sus derechos; enseñarle en algunas Logias del Mediodía de la Francia hasta el año
una palabra, lo que debe á Dios, á la Sociedad y lo que se 1812, en que presentado de nuevo por la Logia Napoleo-
debe á sí mismo. Tiene por misión establecer el reino magna, ante el Directorio de los ritos, para su recono-
de la Paz, de la Armonía y del Amor Fraternal; el reino de cimiento, este por segunda vez lo rechazó definitivamen-
la Libertad, de la Igualdad y de la Fraternidad, y de opo- te, en 12 de F e b r e r o del mismo año, fundándose en las
nerse por todos los medios honrados, á la opresión y á la mismas razones quehabianmotivado su primera negativa (#).
tiranía, ya sea en política, ya sea en religión. Los masones Es indudable que este rito ó sistema tuvo un fin político
escoceses no permitirán jamás que una secta religiosa y clerical, puesto que fué fundado en Tolosa el año de
oprima á otra; no sufrirán jamás las injusticias de ningún 1748 para influir en el restablecimiento de los Estuardos
gobierno. Con este solo objeto es por que se ocupan en el trono de Inglaterra. Se denominó también Mito de la
de las altas cuestiones de religión y de política." (Laffont vieille Brú y se componía de tres Capítulos en esta forma:
Ladebal Eightecnth Dcgree. New-Orleans, 1856, página l.* Capítulo, 1 . " grado, Aprendiz.
r
48). Si, como dice el autor, cada nación tiene la Maso- « 2.° ÍÍ
Compañero.
nería que mejor cuadra á su genio, la de que nos habla ÍÍ
3.T « Maestro.
este señor será sin duda una Masonería tan sumamente IC
4.° TÍ
Maestro Secreto.
particular, que quizá no pase de ser la suya propia; por- 2.° Capítulo, 5.° a
Primer Elegido Templario.
que jamás ha permitido la Masonería á ningún rito ni á ÍI
6.° ÍÍ
Segundo Elegido Templario.
sus masones, que en los trabajos se contendiera bajo nin- u
y 0 ÍÍ
Tercer Elegido Templario.
gún concepto en materias de política y de religión, sino tí
8> ÍÍ
Cuarto Elegido Templario.
que muy distintamente, siempre, en la declaración de sus 3 . " Capítulo, 9.° ÍÍ
Menatzchim ó jefe Supremo
principios, en sus códigos y Estatutos generales y en sus del Consejo.
prescripciones particulares, ha consignaclo respecto á ello la E S C O C E S E S SAJONES—Títulos y grados condenados
mas terminante prohibición. Y puesto que la Masonería no y suprimidos en 9 de Marzo de 1780 por el Supremo Conse-
impone ningún límite á la libre investigación de la verdad, jo del Gran Globo Francés.
para garantir á todos esta libertad, es por que exige de ESCOCIA—Pais célebre en los fastos masónicos, no tan
todos también, la tolerancia mas absoluta. Fundándose en solo por haber dado nombre á varios ritos, sino por los he-
este sabio é inmutable principio, al par que prohibe en sus chos importantes d é l o s anales de la Orden,que acontecie-
talleres toda discusión política ó religiosa, acoge á todo ron en aquella parte septentrional de la Gran Bretaña. Sus
profano, cualesquiera que sean sus opiniones en política y corporaciones de obreros constructores, ó lo que entonces
en religión, sin exigir mas que tener libre y sano criterio se llamaba Masonería, estaban en gran decadencia á princi-
y buenas costumbres (#). pio del siglo XVIII, pero la reorganización de Londres de
E S C O C E S E S (Directorios)—El régimen reformado de 1717 les reanimó y prestó nueva vida. Con tal motivo fun-
Dresde produjo diversos Directorios, llamados escoceses. daron los masones de Escocia el Comité deBeneficencia, y
Estos directorios tenían un influjo y jurisdicción especial, en 2 de Agosto de 1738, la ciudad de Edimburgo fué tes-
pretendiendo ejercer una supremacía masónica que estaban tigo de la grandiosa ceremonia con que fué inaugurado el
muy lejos de merecer. Los cuatro Directorios mas nota.bles inmenso hospital para enfermos pobres, fundado por la
de Francia fueron: el de Occitania, que constituíala segun- Orden. Esta misma ceremonia se repitió dos años mas tar-
gunda provincia y residía en Burdeos; el de Auvernia, que de con motivo de las obras de ampliación de las primeras.
regia la provincia con asiento en Dijon; el de Borgoña, Escocia dio nombre á la Carta de 1630 confirmando los
formando la quinta provincia de la que era capital,y el de privilegios d e l 4 3 9 , en favor del barón deRoslin,por l a s L o -
Septimania residonte en Montpellcr. Reunidos los tres pri- gias del pais. Hoy tiene Escocia una gran Logia con mas
meros por las mismas formas y doctrina masónicas, forma- de 40 grandes Logias provinciales á sus órdenes y mas
ban una especie de agrupación en que dominaba la lengua de 250 subordinados, de los cuales, cincuenta se hallan
francesa, y se correspondían con Chambery que tenia el fuera de Escocia. Además existen allí los cuerpos masó-
Directorio de Italia ó de la Lombardía austríaca. Estos nicos siguientes: 1.° Supremo gran Capítulo Real Arca
Directorios llegaron á constituir varias Logias en las pro- para Escocia. 2.° Real Orden de Escocia Heredom de
vincias, especialmente en la Alsacia, en el Franco-condado, Iülwínning, que se supone establecida en 1314 por el rey
271 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ESC
Roberto Bruce. 3.° Gran Capítulo general de la Orden mi- rechos de esta familia, que habian caído en desuso por
litar y religiosa de Caballeros Templarios con varios prio- falta de ejercicio, causando gran perjuicio'á las corpora-
ratos. 4.° Gran Supremo Consejo para Escocia del Rito ciones, por las discusiones y las usurpaciones que les habia
Escocés Antiguo y Aceptado. ocasionado la carencia de un protectorado definitivo y está
ESCOCISMO—Nombre dado al conjunto de los gra- firmada por Tomás Wair, maestro de obras, (mastev of
dos, ritos y sistemas que son ó pretenden ser originarios ivork) masón de Edimburgo ; Thomás Robertson, vigilante
de Escocia. Aunque su número pasa de 200, se halla plena- (wardine) de la Logia "Dumfermline y San Andrés," y Ro-
mente probado que ninguno, escepto los tres primitivos, berto Baillic, por la Logia de "Haddington," etc. l a se-
base de todos los sistemas ó innovaciones, se halla directa gunda está fechada en 1630, y es igualmente un acta de
ni indirectamente relacionado con aquel p a í s , escogido reconocimiento de los derechos de la mencionada familia,
como palenque legendario de todas las utopias y de todas destinada á reemplazar á un titulo antiguo que fué quemado
innovaciones,.que el charlatanismo y los amantes de lo mara- en un incendio que sufrió el castillo de Rosilin. En ella fi-
villoso han inventado con objeto de satisfacer sus intencio- guran muchos masones de Dresde, de Edimburgo, de Glas-
nadas miras. L a confusión que ha introducido en el campo cow, de Stirling, de Ayre, de Dumferline y muchos repre-
del escocismo, la inmensa variedad de grados y de sistemas sentantes de las corporaciones de herreros, canteros, etc.,
que pretenden ser escoceses y la ignorancia en que están tratándose en ambos documentos mas que de los títulos del
muchos hermanos respecto á la historia del mismo, por la patrono, de los privilegios y jurisdicción délas corporacio-
escasez de libros que t r a t e n sobre este asunto, nos obligan nes obreras. Se vé claramente por estos manuscritos, que
á hacer un poco de historia. Desde principios de nuestra en aquella fecha, la Masonería habia perdido ya su primi-
era, existían en las islas británicas, las célebres compañías tivo carácter de asociación libre y colegiada, siendo cuando
de obreros constructores, que el emperador Claudio envió mas, una especie de compañerazgo destinado á mantener
j u n t o con las legiones romanas, para que eon sus obras de entre los obreros de un mismo gremio ú oficio, las tradi-
fortificación defendieran aquellos lugares de las invasiones cionales prácticas establecidas para el ejercicio del mismo.
de los escoceses. Terminadas las obras, aquellos activos Y aun entre estos mismos gremios el decaimiento llegó á
cuanto inteligentes obreros, se dedicaron á embellecer el tal estremo que en 1695 todas las antiguas Logias de Es-
interior de las colonias militares, edificando notables mo- cocia habian cesado de trabajar. No podían por tanto, ni
numentos, vastos edificios, suntuosos templos, baños y en esta, ni en épocas anteriores, haber conocido, ni menos
puentes i m p o r t a n t e s , en una palabra, creando con su arte practicado la Francmasonería filantrópica y filosófica, como
y con su genio, grandes poblaciones que pronto adquirie- algunos pretenden. E n 1736, diez y nueve años después del
ron el título de ciudades romanas. L a primera que obtuvo renacimiento ó de la transformación operada en el seno de
este favor, fué la antigua El boranum (York), que tanta la Gran Logia de L o n d r e s , fué cuando los masones esco-
celebridad ha llegado á adquirir en los anales de la Franc- ceses trataron de constituir una Gran Logia en Escocia.
masonería. Pronto los naturales del país se asociaron á es- E n 30 de Noviembre de aquel año, reunidos todos los ma-
tos trabajos, y mientras los obreros pedían ser agregados sones escoceses en asamblea constituyente, en la Capilla
á las corporaciones de los arquitectos romanos, los ricos y de Santa María de Edimburgo, dióse cuenta de la renuncia
los propietarios se hacían construir á porfía, suntuosas ha- que hacia el jefe de la familia Rosilin William de Saint-
bitaciones á imitación- de las de los romanos. E l estado pe- Clair, del patronato vinculado en la misma. Admitida esta,
renne de guerra en que se mantenían los indómitos mon- seguidamente fué aclamado por unanimidad Gran Maestro
tañeses de la Escocia, obligaron á los romanos á construir de la nueva Gran Logia: y el 24 de Junio de 1837, esta de-
una serie de inmensas murallas p a r a ponerse al abrigo de cidió, que se revisaran ó renovaran los títulos de todas las
sus temibles incursiones , viéndose precisados á buscar la Logias escocesas. Hasta aquí solo se observa una perfecta
cooperación de los b r e t o n e s , que obtuvieron participa- identidad de miras entre la Masonería propiamente llamada
ción en todas las franquicias y privilegios de que disfruta- así y la Masonería escocesa. P a r a nada se vé intervenir, ni
ban las sociedades de los constructores. L a mancomunidad figurar á los cruzados, ni álos templarios, ni á los R.'. iji
del trabajo, el ejercicio del mismo arte, la unidad de plan muy al contrario, en cuantas ocasiones se han presentado
y la combinación de fuerzas, estableció, naturalmente, una después, la Gran Logia de, Escocia no ha cesado de pro-
gran intimidad y tolerancia en las opiniones y en las clamar siempre en todas sus circulares, "que consideraba
creencias religiosas, de la que nació una verdadera frater- altamente perjudiciales los altos grados y que ella única-
nidad. Al conjunto de los obreros empleados en una misma mente reconocía como legítimos los tres del simbolismo:
obra, reunidos en las cavernas ó tiendas que se levantaban Aprendiz, Compañero y Maestro." El autor de la Franc-
en las inmediaciones de la misma y en la que desde el pri- masonería titulada escocesa, fué sin disputa el barón de
mer maestro hasta el último aprendiz, se reunían para co- Ramsay, noble escocés, jacobita ardiente y preceptor del
mer y para ponerse de acuerdo respecto á la marcha de pretendiente Carlos Eduardo Estuardo, convertido al cato-
los trabajos, se le llamó una Logia. Cuando Carasio se de- licismo por Fenelon, que se ocupó toda la vida, de intri-
claró independiente de Roma, recelando que podría ser gas y de complots stuardistas. Ramsay, dice el H . \ M. A. G.
atacado el dia menos pensado por las fuerzas de Dioele- Jouaust, en su historia del Gran Oriente de Francia, ima-
ciano, lo primero de que-trató fué captarse la voluntad de ginó agregar á la maestría, un escocés, un novicio, un
la Sociedad mas importante é influyente del país, cual era caballero del Templo y un real arca. Nada sabemos hoy
la de las corporaciones masónicas, compuestas dé romanos sobre los rituales con que acompañó á estos grados; pero
y de griegos, pero ya en su inmensa mayoría indígenas. es cierto á nuestros ojos, que el caballero del Templo de
P a r a ello les confirmó todos los antiguos privilegios, tales Ramsay, no es el templario moderno, sucesor y vengador
como los habia establecido Numa Pompilio, y que habían de Jacobo de Molay. Ramsay, protestante, convertido al
sido muy mermados y restringidos por los últimos empe- catolicismo, y en relaciones diarias con Roma y con los
radores, añadiéndoles el derecho de jurisdicion. Esta in- jesuítas, por los intereses del partido de los Estuardos, no
dependencia de todo otro tribunal, fué lo que les valió el ha podido soñar una tal quimera. E l solo imaginó un grado
nombre de Franc-masones (free-masons) con que desde ilustre, destinado á relacionar, por las cruzadas, el Templo
aquella fecha se distinguieron de los otros masones no pri- de Salomón con el de Jerusalem y á dar el esplendor de la
vilegiados y estraños á la Asociación. L a invasión de los caballería al modesto compañerazgo de los discípulos de
anglo-sajones abrió un funesto paréntesis en la marcha del Hiram. Hé aquí, en efecto,latésis sostenida por Rrmsay, en
progreso y del bienestar de aquel país. Destruidas las ciu- 1738, en un discurso solemne, pronunciado ante la Gran
dades y los grandes monumentos, y obligados á huir del Logia de Francia. "El nombre de free masons no debe
salvajismo de Tos invasores, se refugiaron los atacados, en las "pues ser tomado en un sentido literal, grosero y material,
montañas de Gales, enlaEscocia y en las islas, donde conser- "como si efectivamente nuestros institutores hubieren sido
varon con religioso celo, el secreto de su ciencia y el depósi- "simples trabajadores en piedra y en mármol, ó genios pu-
to de sus antiguas instituciones. Mas poco á poco fueron per- r a m e n t e curiosos que quisieron estudiar las artes. E r a n
diendo sus privilegios, y aunque siempre disfrutaron de "ellos, no solo hábiles arquitectos que querían consagrar
gran consideración y bastantes franquicias, llegó un mo- "sus talentos y sus bienes á la construcción de los templos
mento en que les fué necesario aceptar el protectorado de "exteriores, si que también príncipes religiosos y guerreros,
algunas familias poderosas. El canónigo Ricardo Agustín "que ansiaban edificar, esclarecer y proteger los templos
Hay, escocés de origen y benedictino de Santa Genoveva "vivientes del Altísimo. Esto es lo que voy á demostraros
de P a r í s , descubrió dos antiquísimas cartas que demues- "desarrollando la historia y el origen de la Orden. E n
tran que el protectorado de las corporaciones masónicas, "tiempo de las guerras santas de la Palestina, muchos prín-
pertenecía hereditariamente desde tiempo inmemorial á la "cipes, señores y ciudadanos, entraron en la Sociedad, ha-
familia de los lores Rosilin de Saint-Clair. L a primera, que b i e n d o voto de restablecer los templos de los cristianos
carece de fecha, es un acta de reconocimiento de los de- "en la Tierra Santa, y se comprometieron, bajo juramento,
ESC DICCIONABIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA 272
"á emplear sus talentos y bienes en devolver á la Arqui- parece que se ofrecía esta hospitalidad, no tuvieron desde
t e c t u r a , su primitivo esplendor. Convinieron en muebos luego necesidad de refugiarse en Escocia, porque en tal
"signos antiguos, en palabras simbólicas, sacadas del fondo caso les era mas fácil pasar á Alemania, en donde la per-
"de la religión, para distinguirse de los infieles y recono- secución fué nula, ó á España y Portugal, en donde la Or-
"cerse entre los sarracenos. Estos signos y palabras no se den no hizo mas que cambiar de n o m b r e . A los siete g r a -
"comunicaban mas que á aquellos que prometían solem- dos de Ramsay, pronto se sucedieron las superposiciones
" neníente y frecuentemente al pié de los mismos altares, del Elegido, grado bíblico fundado sobre la venganza del
"no revelarlos jamás. L a promesa sagrada no era, pues, pretendido asesinato de Hiram, y del Elegido nació el Ka-
"un juramento execrable, como se atribuye, sino un lazo dosch ó Elegido Templario, sucesor y vengador de los an-
"respetable para unir á los hombres de todas las naciones, tiguos templarios. Siguiendo la escala progresiva de las
"en una misma confraternidad. Algún tiempo después, innovaciones, fueron apareciendo sucesivamente: los Prín-
"nuestra Orden se unió íntimamente con los Caballeros de cipes del Real Secreto, los Inquisidores y los Inspectores,
"San Juan de Jerusalem. Desde aquel día, nuestras Logias formando un conjunto de 25 grados; poco después su nú-
"llevaron el título de Logias de San Juan, en todos los pai- mero se elevó á 33. Pero no queda aun satisfecha la va-
r e s . Esta unión se hizo á imitación de los israelitas, cuan- nidad, que de u n golpe abrirá un nuevo y mas. dilatado
t í o estos reedificaron el segundo templo, en cuyos traba- horizonte á las elucubraciones del Escocismo, presentán-
d o s manejaban con una mano la trulla y la espada, y el donos una renovación de los antiguos misterios del Egipto,
"escudo con la otra (Esdras, iv, 16). Los reyes, los prínci- dividido en 90 grados, bajo el título de Rito de Misraim.
p e s y los señores, al regresar de la Palestina, establecie- Otra imaginación mas fecunda se remonta á través del
"cieron en sus estados y dominios, diferentes Logias de San Egipto hasta la Caldea y encuentra en los manuscritos de
"Juan, en las que mantenían la íntima alianza que existia aquel antiquísimo pueblo, la verdadera Masonería, que se
"entre ellos." Ramsay, añade el citado historiador, estaba apresura á darnos á conocer bajo el título de Memfis ú
muy versado en los estudios teológicos, á los que se habia Oriental, en 95 grados! P a r a terminar, insertamos á con-
dedicado desde su juventud; le fué fácil, por tanto, acomo- tinuación algunas de las diversas opiniones que se han
dar la leyenda bíblica en la redacción de los catecismos é emitido respecto al Escocismo, por los autores mas carac-
instrucciones históricas de estos grados. Ramsay era esco- terizados de la Masonería, en la persuasión de que con ello,
cés y pretendió que estas elucubraciones vinieran de E s - prestamos un servicio á muchos hermanos y á la misma
cocia: les dio un origen ilustre, ligándolas con las cruzadas, Orden. Helas aquí: "Muchos cuerpos masónicos se h a n dis-
lo que hacia sus grados mas agradables á la vanidad délos putado la posesión de este Rito (el Escocés Antiguo y
adeptos, que la simple free-masonry de la Gran Logia de Aceptado) y cada- uno de estos, á porfía, h a preconizado la
Londres, y los distinguió de la Masonería inglesa, dándo- sublimidad de sus iniciaciones; sin embargo, es preciso
les el título d e : escocés. Tal es el origen mas racional del creer, que, de una y otra parte no demostró tan vivo en-
Escocismo en Masonería. Mas tarde, cuando esta creación tusiasmo por estos admirables misterios, sino bajo la fé de
se fué estendiendo con éxito en F r a n c i a y en otros países, los masones que los introdujeron. Esto es tanto mas fácil
la Escocia no faltó en revindicar la Masonería escocesa y de probar cuanto que, á escepcion de algunos grados, como
se hizo remontar también el origen del Rito de Iieredom. por ejemplo, el R.'. ¿ 1 y el Kadosch, la serie de los del
de Kilwinning (una de las ramas del Escocismo) hasta el Escocismo, se da por comunicación y de un modo muy su-
año 1150, por mas que se tenga la certeza de que la Gran cinto. Muy pocos hermanos que pertenecen á los altos gra-
Logia de Kilwinning, no data mas que del año 1763. Que- dos, saben en qué consisten los maravillosos conocimien-
da plenamente demostrado que la Masonería Caballeresca tos que á ellos van unidos; y, sin embargo, estos mismos
Templaría, pretendida descendiente de las cruzadas y que son los que se muestran mas orgullosos de poseerlos. Ver-
ya desde el primer dia se intentó hacer pasar como supe- daderamente, en cuanto á la doctrina, todo es trivial, incon-
rior á la inglesa, no pudo en manera alguna tener origen secuente ó absurdo en estos grados superiores; y en cuanto
de Escocia, por cuanto la Francmasonería Filosófica, no al ceremonial, consiste en formalidades insignificantes que
había nacido aun en aquel país. Sin embargo, á causa de una casi pueden llamarse tontas, ridiculas y aun degradan-
escisión habida entre algunas Logias, la ficción del Esco- tes-para la dignidad del recipiendario." (Historia Pintores-
cismo sirvió á una de ellas para erigirse en autoridad ri- ca de la Francmasonería). Ei barón de Tschoudy, después
val. E s t a fué la Logia del pequeño barrio de Kilwinning, de afirmar que el mecanismo de todos los grados del Esco-
que al revisarse los títulos de las Logias escocesas, preten- cismo no tenia otro resorte, ni otro objeto que el de dis-
dió ser inscrita la primera, en el cuadro de las que concur- tinguirse á los ojos de los mortales, dice en su Estrella fla-
rieron á formar la Gran Logia de Edimburgo, por datar su mígera. "¿Por qué renunciando así, á la sencillez, á la esen-
existencia de los tiempos del rey Roberto Bruce. Pero como cia de su institución, se han perdido los masones en los
no pudo fundar su pretensión en ningún documento autén- espacios imaginarios?" "Vestidos de mosaico, cargados
tico, por carecer de títulos, se dio la preferencia a l a Logia de condecoraciones inútiles que son libreas de la preten-
de Santa María, que exhibió una patente que se remontaba sión y la vanidad, ¿no serian estas, el germen de los mis-
al año 1598. L a Logia de Kilwinning protestó de este fallo, mos grados que anuncian con tanto énfasis y que t r a t a n
ó insistió en sus pretensiones, fundándose en que era no- con t a n t a gravedad? á la ambición, á esa pasión cruel,
torio que Roberto Bruce habia aceptado el patronato de arma del fuerte, y opresora del débil, deben atribuirse sin
sus masones, recompensa de los servicios que estos le ha- titubear, todos los escesos que se cometen diariamente en
bían prestado en una batalla contra los ingleses, y que los la Sociedad del gran tono, en general, en las sociedades
antiguos reyes de Escocia habían continuado ejerciendo particulares y especialmente en la Masonería, por la mul-
dicho cargo. Pero seguidamente fueron desechadas sus tiplicidad de sus grados, cuya invención moderna, es u n
pretensiones por conceptuarlas faltas de fundamento. En- efecto de las pretensiones y del deseo de dominar." "Por-
tonces, despechada, se retiró, y erigiéndose en potencia que no solo á las innovaciones de Ramsay se han atenido
rival, bajo el título de Madre Logia Real, dio entrada á las los padres del Escocismo. Después de este h a venido el
innovaciones de Ramsay, que habia tratado inútilmente Elegido con su misión mística y vengadora de un soña-
hasta aquel dia, de hacer aceptar por la Gran Logia de do crimen; de él han sacado el Kadosch, (Ilumin'itus,
Londres, creando el Rito conocido con el nombre de Orden Santificatus) el reparador de los templarios; encima del
de Heredom de Kilwinning, que no era mas que una imita- Kadosch, se ha puesto á los Príncipes del Real Secreto,
ción del Rito de Perfección practicado en Francia por el que ni son príncipes, ni tienen ningún secreto, ni real, ni
Consejo do los Emperadores de Oriente y de Occidente. de ninguna otra clase que guardar; después llegaron los
Pero esto, dice Michelet, no satisfacía todavía á los aman- Inquisidores, que jamás han quemado á nadie (y est-o es
tes de lo maravilloso, que querían confiar á la Masonería y todo lo mejor que se puede decir respecto á ellos) y pos-
á la Escocia, la reconstitución de la Orden de los Templa- teriormente vienen los Inspectores que tampoco han ins-
rios, de quienes obtendrían en cambio del asilo que les peccionado cosa alguna." (Diccionario Universal). "El
proporcionarían las Logias escosesas, la revelación de to- segundo principio que sirve de base á esta obra, es: que el
dos los secretos de su Orden. Esta es una de las fábulas gormen de todos los conocimientos masónicos está encer-
contra las que la historia protesta. Habia templarios en rado en los tres primeros grados : así esta multitud de gra-
Escocia, como también en Francia. Su Orden fué disper- dos creados por la codicia, el charlatanismo y la estrava-
sada, pero no perseguida: no tuvieron necesidad, por con- gancia, deben ser para siempre escluidos del régimen ma-
siguiente, de refugiarse en las Logias Masónicas, que no sónico ; y si se permite conservar los documentos, valga
eran, por otra parte, en aquella época mas que simples cor- ello para que puedan servir á la historia de las estravagan-
poraciones obreras; mientras que la Orden del Temple se cias masónicas, y por consiguiente deben ser encerrados
hallaba formada de la flor de la nobleza de toda la cristian- cuidadosamente en un paraje al que no pueda acercarse
dad. Los Templarios franceses, á quienes con preferencia ningún masón poco instruido." (Beyerle. Ensayo sobre la,
273 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ESC
Francmasonería, Naney 1784). "Hijos del orgullo y de la 1793. Sea de lo dicho lo que fuere, lo que hay de cierto es
aridez, una multitud de grados mas alejados cada dia que en aquella época los accepted-masons que pertenecían
del antiguo y verdadero espíritu masónico, se unió pronto al partido realista, intrigaron en todas las Logias, para ob-
á los que Ramsay habia introducido, y cada cual se abrogó el tener adeptos y conseguir la restauración de la monarquía
derecho de crear otros nuevos." (Vernhes. El perfecto ma- de los Estuardos. Estas reuniones realistas inglesas, cpie se
són). "El sistema de los altos grados, mirados por algunos cobijaban en los templos masónicos para escapar á la som-
como una creación arbitraria y una verdadera superfeta- bría política de Cromwell, fueron fatales al espíritu é inte-
cion, no tiene el alto alcance de los tres primeros grados. reses de la Orden Masónica. Algunos años mas tarde, cuan-
Estos hacen una sola de todas las naciones; al contrario d o estalló la segunda revolución, bajo Jacobo II, en 1688,
en los altos grados, cada nación quiere pertenecerse á sí los mismos cortesanos y las mismas intrigas continuaron
misma, se aisla del mundo masónico, y arregla á su manera desnaturalizando y prostituyendo los fines déla Institución
por sus habitudes y necesidades, el sistema titulado supe- de los francmasones. Asi, pues, sin la revolución de Ingla-
rior de Escocismo, ó cualquiera otra especulación del es- glaterra puede decirse que tal vez nunca hubieran sa-
píritu. Se presenta un visitante poseedor de altos grados lido de aquel pais las Logias Masónicas y no se hubieran
para participar en las tenidas superiores á las de las Logias unlversalizado pasando de allí á Francia, con lo cual acon-
y para admitirle, se ocupan menos de su calidad de alto teció que, por causa de la revolución mencionada, se im-
masón que una variante en sus grados puede hacer recha- plantase en territorio francés la Masonería, llegando á él
zar, que del interés directo que pueda inspirar á los maso- corrompida y revuelta por las pasiones y mezquindades de
nes nacionales su posición profana y el modo de ser de su los partidos. Los lores ingleses sustituyeron á la humani-
páis con respecto al del que visita. De lo que puede con- dad con una criatura humana, un individuo, ¡su príncipe! L a
cluirse, que si los grados capitulares y filosóficos son su- Masonería se hizo en sus manos un arma facciosa. Un pu-
periores á los tres primeros en denominaciones faustuosas ñado de señores, sublevados contra los poderes constitui-
y en el aparato de los trabajos, les son del todo inferiores dos legalmente, puesto que todos los graneles cuerpos
en resultados humanitarios y aun filosóficos. "(Curso délas constituidos en Inglaterra, habían reconocido y proclama-
iniciaciones, pág. 193). "Solo en el seno de las Logias sim- do el reinado de Guillermo n i , hizo de la Masonería el
bólicas es en donde uno encuentra algo masónico; mas allá, escabel de todas las ambiciones personales; era en cierto
solo se halla puerilidad, necedad, vanidad, ignorancia, modo, la guarida donde se refugiaron todos los cortesanos,
contrasentido masónico, feudalismo y títulos y formas des- todos los hombres de bandería que, durante los 97 años
póticas. Se desdeña el bello nombre de hermano, para dar- transcurridos desde 1649 á 1746, se pusieron al servicio de
se el cortesano título de Caballero, y no se encuentra uno los dos pretendientes á la corona: Francisco Eduardo y
bajo la ley dulce y benigna del nivel y del mollete, en donde Carlos Eduardo. Harto se comprende todo el virus que de-
el jefe solo es el primero entre sus iguales, lo que'recuerda bieron introducir en la Institución Masónica, los sostene-
la edad de oro del buen rey Saturno; sino que allí imperan dores de la corrompida política de los Estuardos.Flexibles
el absolutismo, el cetro y la espada, ó títulos ridiculamente como culebras, disimulados, aduladores, sutiles, egoístas
faustuosos, plagiados de los siglos de hierro de la E d a d como todos los hombres de tal calaña, aquellos honrados
Media. No se ocupan del alivio del infortunio; nada se en- cortesanos eran tanto mas peligrosos, cuanto que poseían
seña fuera de los grados simbólicos: solo se dedican la cortesía del vicio, que sirve para imitar las virtudes de
prácticas, que es demasiada moderación llamar insignifican- que se carece; lo cual, como es sabido, formaba el carácter
tes." (CJiemin-Dupontes. Enciclopedia masónica). Diremos, distintivo de la maquiavélica corte de los Estuardos, sobre-
pues, en conclusión, que el Escocismo es el conjunto de poniendo sin cesar el interés privado al general, y mar-
todos estos altos grados, que fundándose en una leyenda chando oblicuamente hacia el fin tenebroso, que no se atre-
romántica, constantemente desmentida por la historia, vían á confesar abiertamente. Bajo t a n nobles auspicios
cuando no en elucubraciones censurables, pretende ejercer fué como se estableció en Francia el Rito Escocés ó Esco-
una superioridad ridicula sobre la Masonería simbólica, cismo, abriendo su primera Logia en el castillo de San
cuando en rigor de verdad, lo único que hace es mantener Germain, en donde habia recibido asilo el rey Jacobo II.
la vanidad, la desigualdad, las preocupaciones, los errores Murió éste en aquella residencia, el año de 1701, pero,
y las falsas doctrinas, de las que hoy afortunadamente, para como hemos consignado antes, el partido de los preten-
honra de l a Institución, van desprendiéndose todos los ma- dientes, representado por su hijo y por su nieto, -siguió
sones ilustrados, que, guiados por la sana razón y por la agitando y revolviendo la Europa, poniendo á Dios y al Dia-
luz de la moderna filosofía, t r a t a n de conducir á la Maso- blo á su servicio, sin reparar en medios ni consideraciones
nería, por el recto camino del progreso y cíela verdad (-;:=). de ninguna clase, valiéndose del Papa, de Luis XIV y de la
A Escocismo es, como se ha espresado mas arriba, el con- Francmasonería, sin poder alcanzar el cetro que se les ha-
junto de todo lo que en la historia, las liturgias y los mitos bia escapado de las manos. Y aquí hemos de llamar de
y símbolos masónicos se encierra, referente á esas innova- paso la atención del lector sobre un dato curiosísimo acer-
ciones y quimeras conocidas con los nombres de ritos es- ca de la legitimidad • de uno de los pretendientes, de cuyo
coceses y que en puridad de lenguaje deben calificarse extremo nos ocupamos mas extensamente en el artículo
como hace un concienzudo escritor (G. Mabru. De la de- Herpin, de Metz. Este doctor, uno de los sabios mas mo-
cademi:i de la Francmasonería), de virus que produce to- destos y distinguidos, ha arrojado no poca luz sobre este
dos los desórdenes y defectos de la Institución. Corrompido punto, oscurísimo, de la Historia de Inglaterra. Según los
desde su origen, el Eseocismo se estableció en Francia bajo datos que ha hecho públicos, resulta que, el hijo de Jaco-
los mas funestos auspicios. Los introductores, en ella, fue- bo II, por quien levantaba ejércitos Luis XIV y hacia la
ron tres lores ingleses; pero no para defender la causa de guerra á Europa, po quien se corrompialalnstitucion Ma-
la humanidad, que es el lema y misión de la Orden, contra sónica en las Logi: s de Inglaterra y F r a n c i a ; por quien
todos los despotismos que hacen inclinar sobre la fiérrala Roma intrigaba en toda la Gran Bretaña, era un niño
frente de los pueblos, sino p a r a servir los intereses del par- introducido fraudulentamente en la familia real, sin mas
tido realista de la familia de los Estuardos. L a revolución fin que el de d-V rumbar el protestantismo en Inglaterra.
de 1649 habia conmovido el trono inglés, la cabeza del in- Volviendo ahora al asunto capital del presente artículo,
fortunado Carlos I acababa de rodar en el cadalso y se habia debe consignarse q u e , tras los hechos expuestos, tan
proclamado la República. Después de haber sido derrota- solo algunos años mas tarde, en 1725, fué cuando los tres
do por Cromwell en Dunbar y en Worcester, Carlos II, lores ingleses, lord Dervent-Waters, el caballero Masque-
huyó al destierro, desde el cual se hizo recibir masón. E s lyne y sir D'Heguertrj, reuniéronse en Paris, en casa de
cierto que D u k u i e en sus escritos no asegura que este prín- fondista inglés Iluré, calle de las Carnicerías ele San Gerl
cipe fuese iniciado, pero las siguientes líneas que copiamos man, la Logia Masónica que pasa hoy por ser la primera
de la Historia de Paris, tomo 8.°, pág. 94, nos autorizan p a r a establecida en Francia. Los trabajos de aquel taller,^ se
creer que el último pretendiente, Carlos Eduardo, segundo abrían y cerraban en igual forma que en la de Londres, á la
hijo de Jacobo II, se hizo iniciar durante su expatria- cual estaba afiliado, y que le remitía sus consignas, planes
ción. "Los ingleses, sobre todo los del partido del preten- é inspiraciones. Tales intrigas de corte y cortesanos, dura-
diente, y este príncipe mismo, favorecían la propagación ron hasta 1746, época en que el primer Gran Maestro de-
de las Logias masónicas. Carlos Eduardo Estuardo, con Rito Escocés en F r a n c i a , L o r d Dervent-Waters, cometió la
motivo de su permanencia en Arras, espidió á los masones imprudencia de volver á Londres, en donde fué decapita-
el dia 15 de Abril del año 1747 una carta patente de ins- do. Comprometido en la rebelión del último pretendiente
titución de capítulo primordial, bajo el título distintivo de Carlos Eduardo, que acababa de perder la batalla de Cu-
"Escocia Jacobita," cuyo gobierno confió á los abogados lloden, fué preso como faccioso, y pereció en los últimos
Agneau y Robespierre." Conviene decir, de paso, que este cadalsos que pusieron término á la revolución de Inglater-
Robespierre fué padre del célebre convencional, del año ra. L a Providencia quiso que este lord, que en su cualicla.il
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ESC DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 274
de Gran Maestro, es el primer introductor y primer cor- propio, los productos de las iniciaciones y títulos, y p a r a
ruptor de la Francmasonería en Francia, pagase con la no tener que rendir cuentas, no convocaban al Supremo
cabeza., su crimen de lesa humanidad. Tal es, en definitiva, Consejo, mas que en raras ocasiones y con intervalos irre-
el glorioso y democrático origen del famoso Rito Escocés, gulares, y aun esto tan solo para proceder á iniciaciones,
que tan pocos masones conocen á fondo, y que sin que se- cuyo ceremonial, expresamente dilatado, llenaba todas las
pan por qué, califican de Antiguo y Aceptado. El mayor horas de sesión y no dejaba tiempo para otra cosa. E n di-
número de los que entran á formar parto de la Masonería versas ocasiones clamaron contra su competidor Cerneau,
Escocesa con ideas filosóficas, se dejan engañar por esos acusándole de abusar de la confianza délos masones, confi-
pomposos nombres de Antiguo y Aceptado, que no falta quien riéndoles un falso Éscocismo inventado por él y de apro-
hace resonar con mucho énfasis en los oidos de los neófi- piarse las cantidades resultantes de la colación de grados
tos; y como en realidad no se puede conocer la Masonería y de la expedición de diplomas. E n Junio del año 1816, la
sino después de formar parte de ella, aoéptanse, sin previo disidencia escocesa reunió en Paris, en el local del Prado,
examen, aquellos calificativos, ó por decirlo así, á beneficio plaza del Palacio de Justicia, una Asamblea General, para
de inventario. Respétase á priori el pabellón que cubre la celebrar la fiesta de San Juan é inaugurar los bustos de
Masonería, creyendo de buena fé que esas tres palabras: Luis XVIII y del conde de Artois. Mas, pocos dias después,
"Escocés Antiguo y Aceptado," son oficialmente, una espe- el Gr. . Comendador vióse obligado á dejar Paris, para huir
-
cie de prueba ó garantía, de que el Rito Escocés posee solo, de los procedimientos que contra él se dirigían, con motivo
la pura y primitiva doctrina que dio nacimiento á la Insti- cieno satisfacer una letra de cambio. Durante su ausencia
tución. Las otras ramas de la Masonería no se presentan al cambió la marcha de las cosas. Sobrevino un tráfico ver-
espíritu, mas que como cismas alimentados por el error y gonzoso de la Masonería, y tuvieron efecto iniciaciones es-
la mentira. Pero ¡qué decepción, cuando en lugar de las candalosas. Se le dirigieron con tal motivo, las mas vivas
vivificadoras aguas de la ciencia y de la filosofía, no se en- reclamaciones, y escribió para que cesara este desorden,
cuentra en el Éscocismo otra cosa que un charco fango- pero ningún caso se hizo de sus exhortaciones, y los direc-
so, cuyas aguas, agitadas de continuo por los vientos del tores de la t r a m a t r a t a r o n hasta de excluirlo del Supremo
orgullo, no dejan penetrar el mas insignificante reflejo Consejo, siendo el hermano de Maghellen el jefe de este
de luz! E n aquel rincón de tinieblas é ignorancia, no hay complot. Instruido de los proyectos que se t r a m a b a n con-
vida, mas que p a r a las pequeñas pasiones, y las vanidades tra él, el jefe del Éscocismo trató de conjurarlos. Desde el
tontas de aquellos que continúan en él, por las solas miras fondo de su retiro, en Versalles, tomó enérgicas medidas
de interés. Allí es en donde se hunden cada día mas, cha- contra sus adversarios; en 28 de Julio de 1817, encargó al
puceando á su gusto y por su gusto, puesto que entre tan- general de Fernig, secretario del Santo Imperio, y á nueve
to fango y tanto delirio y t a n t a extravagancia, es impo- Inspectores Generales, "la preparación de un expurgo sé-
sible encontrar rastro alguno de ciencia y filosofía. Y no V e r o y la formación de un cuadro de los oficiales superio-
se diga por alguien que todas estas afirmaciones son exa- "res y demás miembros de altos grados que, por su morali-
geradas, porque vamos á demostrar más adelante, que todo "dad, sus virtudes y su posición social, fuesen capaces de
lo dicho, está aun muy por debajo de la verdad. Al ver la "honrar el Arte Real y de realzar el estandarte del Esco-
extremada ligereza con que el Éscocismo admite nuevos "cismo;" decretó que todos los acuerdos tomados sin su in-
miembros entre sus adeptos, no hay que extrañarse de que tervención, desde 1.° Julio de 1816, eran considerados nulos;
esas admisiones ó iniciaciones, á todo trance, lleven á las que la Asamblea á cuyo frente se hallaba el hermano de Ma-
Logias, los mas heterogéneos é inconvenientes elementos, ghellen, y que se titulaba Supremo Consejo p a r a América,
los mas discordantes y los mas anti-masónicos que puedan quedaba disuelta; resignó indefinidamente y sin límites, du-
imaginarse. Hemos sido, pues, como se demostrará mas rante su ausencia, sus poderes en el general de Fernig, para
adelante, asaz parcos y muy inferiores de lo que debíamos que éste tomara, junto con los miembros de su Consejo, las
ser, para llegar al nivel de la realidad de los hechos. P a r a medidas mas oportunas para restablecer el orden; cuyas
desvanecer cuantas dudas pudieran subsistir todavía á este decisiones todas, las dio á conocer por medio de un mani-
respecto, cederemos la palabra á uno de los mas populares fiesto que fué impreso y repartido. L a fracción del Supre-
historiadores de la Orden, el honorable Clavel, cuyo testi- mo Consejo, contra la cual iba dirigido este manifiesto,
monio no puede ser sospechoso, toda vez que, durante lar- comprendía la autoridad que revestía aun el nombre del
go tiempo, ha sido Venerable de una Logia del llamado conde de Grasse; conocía el celo y las poderosas relaciones
Hito Escocés Antiguo y Aceptado. Leyendo sus palabras, del general Fernig, como también la consideración de que
se verá que la simonía Masónica es cosa antigua entre los estaba rodeado; temía con razón el final de una lucha que
hermanos del Éscocismo, y que, por mas que sea algo sor- habría de emprender contra el Supremo Consejo del que, de
prendente, en los comienzos del siglo actual, altos digna- hecho, aquel era el jefe; en su consecuencia, aquella camarilla
tarios del Rito han osado distraer en provecho propio, con- pensó en llegar á un arreglo, y para conseguirlo con mayor
siderables sumas procedentes de la caja de la Orden. Cla- seguridad, ideó traer á él, ál conde de Grasse por medio de
vel nos descubre, con tal motivo, el hecho capital de que un favor. Así fué que pagó la deuda por la cual éste
esta vergonzosa simonía ha sido en otro tiempo la causa que era perseguido, y le remitió satisfecha la letra de cambio
ha impedido á los Jefes del Hito Escocés unirse al Gran mencionada. Vencido por este proceder, el jefe del Rito, se
Oriente de Francia. Pero dejemos hablar al H . \ Clavel: acercó álos hermanos que h a l i a anatematizado, y revocó
"Los traficantes de la Masonería, á quienes la serie de los poderes qus habia conferido al general Fernig." Mas
los 33 grados del Rito Antiguo y Aceptado, abria una mina adelante, dice el mismo historiador lo siguiente: "Entre
tan abundante de beneficios ilícitos, habían sido de los mas otros cargos articulados contra el conde de Grasse, se le
fogosos en precipitar la ruptura del concordato (con el reprochaba de haberse desposeído en 1806 de sus funcio-
Gr.'. Oriente), esperando que, merced á la anarquía, con- nes de Gran Comendador en favor del príncipe Cambaoé-
secuencia de aquella, podrían entregarse impunemente al res; de~haberse hecho entregar posteriormente algunos di-
ramo de industria que csplotaban. P o r de pronto, se cir- plomas firmados en blanco y cuyo empleo jamás fué cono-
cunscribieron á las recepciones clandestinas en los mas al- cido; de haber constituido un Consistorio del grado 32.° en
tos grados del Éscocismo; pero, poeo á poco fueron atre- Rouen, apropiándose p a r a sí el precio de las constitucio-
viéndose, y el Hermano Abraham, entre otros, llegó hasta nes, y, por ríltimo, de haber establecido un Supremo Con-
á expedir por su propia autoridad, cartas constitutivas de sejo cismático, rival del legítimo. Citado p a r a esta audien-
Capítulos, Consejos, Consistorios, etc., e t c . . El mismo con- cia, el conde de Grasse tuvo á bien no comparecer. Nóm-
de de Grasse, se asegura que hacia oficio, de la Masonería, bresele un defensor de oficio, que fué el hermano Mangeot
Se le ha acusado especialmente de haber entregado á un quien cumplió con conciencia su deber, pero, por grande
hermano llamado Hannecart-Antoine, en 1809, y antes de que fuese su habilidad, el Supremo Consejo, previa delibe-
que partiese para el ejército de España, gran número de ración, declaró al conde de Grasse, caducado y destituido
diplomas en blanco, provistos con su firma, para que aquel de su título de Gran Comendador, le degradó de su carác-
hermano los aprovechase pecuniariamente, repartiéndose t e r de masón, le señaló como traidor á la Orden, prohibióle
entre ambos el producto de la venta. Lo que es innegable es, perpetuamente la entrada en las Logias Escocesas, y man-
que si no ha intervenido en tan vergonzosos enjuagues, dó que esta sentencia se imprimiese en cantidad de 7000
los ha conocido al menos, tolerándolos en su principio. ejemplares, y se distribuyese á los talleres de Francia y del
Los hombres de que se rodeó el hermano de la Motta, p a r a extranjero, facilitándose, además, á cuantas personas la
fundar el Supremo Consejo de Nueva York, eran también solicitaran. Aun cuando las faltas imputadas al conde de
unos traficantes en Masonería, pero mas hábiles y menos Grasse hubiesen sido irrefragablemente probadas (y dista-
cínicos que Cerneau. Completaron su número con algunas ban mucho de serlo), tal sentencia violaba las reglas y
personas honradas, cuyos nombres les servían de capa y leyes masónicas, y era, antes que un acto de justicia, la
recomendación; al abrigo de éstos, distraían en provecho sanción de una venganza personal. Esto fué causa de que
275 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ESC
promoviera una reprobación general, tanto mas enérgica, y anatematizada. Una de las escomuniones mas funestas
cuanto los hombres que la habían pronunciado estaban para la Orden, fué sin duda la de Benedicto XIV, P a p a Rey,
muy lejos, en su mayoría, de verse rodeados de la conside- que en 1942 renovó la que habia pronunciado su antecesor
ración y el aprecio de las gentes. E n efecto: entre los jue- Clemente XII. E s t a b u l a fué publicada por el Obispo de
ces figuraban especialmente, un tal Larochette, Venerable Marsella, á consecuencia de la cual, el do Avignon ordenó
d é l a Logia, "Caballeros Bienhechores del Olivo Escocés," á los fieles que pusieran en sus manos ó en las de los in-
que reunía esta Logia en las tabernas, y hacia tráfico es- quisidores, todos los manuscritos y demás documentos que
candaloso de la Masonería; un cierto hei'mano M en- contuviesen los reglamentos y los nombres de los franc-
tonces empleado del gobierno y hoy santurrón, el mismo masones. Federico I, rey de Suecia, dicta igual disposición
que al iniciar un dia en la Logia de que era Venerable, á en sus Estados, y amenaza á los masones con la pena de
todo un pelotón de gendarmes, sometió por toda prue- m u e r t e , si persisten en sus trabajos (poco después de pu-
ba á los recipiendarios, á bailar un paso de gavota; unos blicado, anuló este edicto). Los magistrados de Genova su-
hermanos D y P á los cuales no se conocían medios primen todas las Logias fundadas en aquella ciudad. E n
de' existencia; un hermano M mozo de mesa, de una España, Fernando VII espide una nueva ordenanza contra
casa de juego; otro cuya mujer era la manceba de un eleva- los francmasones, en la que los asimila á los reos de lesa
do personaje, y cuyas relaciones conocía y permitía para vi- majestad. L a Inquisición penetra,per medio del espionaje,
vir de ellas. Con estas gentes, de tales manchas, se mezclaban en el seno de las familias y de los talleres, y por una sim-
algunas otras que, aunque honradas, carecían de los cono- ple denuncia, condena á muchos inocentes, á sufrir todos
cimientos é imparcialidad necesarias para asumir la res- los suplicios y rigores de su ciego y brutal despotismo (tt).
ponsabilidad de tal sentencia. Tales eran, por ejemplo, el —V. Excomunión.
hermano G- bodegonero, y el hermano A sastre, eru- ESCORPIÓN—Uno de los doce signos del Zodiaco, co-
dito de una especie rarísima, que sostenía que Hércules locado entre el de Libra y el de Sagitario y que figura en
había reinado en la Auvernia, y pretendía sustituir la los templos simbólicos. representado por la correspon-
lengua francesapor elpatois perigordino. El vice-almirante diente columna zodiacal. E n c) alfabeto geroglífico de los
Allemand, que presidia el tribunal, t r a t a b a á estos dignos Jueces Filósofos Desconocidos, el escorpión, es el geroglífico
masones como si fueran grumetes; pero con el fin de ha- de la M.\ que corresponde al número 19 de sistema cifra-
cerse obedecer puntualmente, habia reemplazado la cuerda do, que adoptaron estos para su escritura. " L a M.\ que
con el látigo (nuevo ejemplo de sistema Escocés-Prusiano representa el escorpión, se decía al postulante, es la inicial
perfeccionado). Estos son los hombres, que en 24 de Octubre de la palabra Mendes, dios de Oriente, en donde residía el
siguiente, declaraban traidores á la Orden, á los hermanos núcleo de la fuerza y poderío délos templarios;"mas claro
de Fernig, Beaumont y Quezada, degradándoles de sus tí- aún, es inicial del G.\ M:. Molay-, asesinado y quemado
tulos y honores masónicos, y ordenando que sus nombres inhumanamente y cuyos inexorables vengadores se propo-
fuesen quemados entre columnas por el hermano sirviente, nían ser,los Jueces Filósofos Desconocidos,según consigna
transformado así en ejecutor de justicia." Hasta aquí el la instrucción de los novicios de esta Orden (#). A An-
historiador Clavel, refiriéndose á los hombres escoceses y al tiguamente se dabatambíen este nombre á un instrumento
Escocismo de su tiempo y de los anteriores. Es cierto que, de tortura, del que se servían los tiranos p a r a atormentar
por fortuna, la Masonería de nuestros días no ha llegado á á los mártires; y consistía en una especie de disciplinas, for-
tal extremo, al menos sabiéndolo nosotros; estamos lejos madas de cadenas, en cuyos estreñios habia unas puntas ó
los masones de hoy, de que en Logia se haga bailar á los garfios retorcidos, como la cola del escorpión (ii)— V. Z o -
gendarmes, ni á nadie; pero los malos, los pésimos, los ver- diaco.
gonzosos antecedentes del Pito Escocés, han dejado funes- ESCRIBANO—Título del Patriarca Gran Analista. Rito
tísimas costumbres en nuestra Institución. El hermano Cla- de Memfis (#).—V. Analista y Canciller.
vel nos ha descubierto las pequeñas astucias, mediante las E S C R I B I R — Según el Diccionario de la Lengua, es el
cuales hoy se atraen á las cajas del tesoro, los ahorros de acto de formar ó figurar letras sirviéndose de diferentes
los neófitos. P o r de pronto, existenlos treinta y tres grados instrumentos. E n el lenguaje simbólico de la Masonería, la
del Escocismo, cuyo precio, por cada iniciación, se eleva palabra escribir, se traduce por trazar, grabar, burilar, di-
en una escala muy productiva, en tanto que no debieran bujar, etc. L a palabra trazar, se emplea en los grados sim-
existir mas grados que los tres simbólicos de Aprendiz. bólicos. Los Maestros, sin embargo, muchas veces, en lugar
Compañero y Maestro. Esto es lo que sucede en muchas de trazar planchas ó trozos de arquitectura, los dibujan.
Logias i m p o r t a n t e s , y entre ellas la titulada Nueve Her- E n los grados filosóficos, en lugar da escribir ó trazar plan-
manas, que inició á Voltaire, Helvecio, Lalande, Court chas, se graban ó se burilan columnas y balustres. E n el
de Gebelin, Benjamín Franklin y otros hombres célebres, Rito de Adopción, escribir es trazar una escala (*).
habia abolido los altos grados, y sus miembros jamás os- E S C R U T I N I O — El acto de analizar y proclamar el re-
tentaron mas insignias que la cinta de Maestro. A esto sultado de las votaciones.
tiende el Rito Francés ó Moderno, reduciendo á siete gra- E S C U A D R A — Uno de los mas usuales símbolos de la
dos jerárquicos, los treinta y tres del Escocismo, y á ello Orden y el que junto con el compás, representa el signo
tienden también otros ritos ingleses y alemanes, opuestos mas conocido de la Masonería. Es el símbolo de la rectitud
á los intereses y anti-masónicas miras del Escocés. E n y constituye la joya del cargo de Venerable, porque este
prueba de esto último, el citado Clavel, expone la habili- debe ser el masón mas recto y justo de la Logia. • Es-
dosa táctica, puesta en juego para reclutar los elegidos del . cuadra: útil ó instrumento empleado en las construcciones.
Escocismo y sacarles, fraternalmente, buenos puñados de Símbolo de la rectitud á que el hombre debe sujetar todas
pesetas. Hé aquí lo que dice: "Para decidir y convencer á sus acciones y de la virtud que debe rectificar nuestros co-
los hombres, amigos del placer, se les habla de los conti- razones. L a escuadra y la plomada, previenen al masón,
nuos banquetes en los cuales los excelentes manjares y vi- que sea justo y equitativo. Al lado del compás que repre-
nos exquisitos excitan la alegría y estrechan los lazos de senta el cielo, á donde el iniciado debe dirigir constante-
una íntima fraternidad. E n cuanto á los artesanos y mer- mente sus m i r a d a s , la escuadra representa la tierra, á
caderes, se les dice que la Francmasonería les será fructí- donde le encadenan sus pasiones; por lo que se dice, que el
fera, ensanchando la esfera de sus relaciones y de sus par- verdadero masón se encuentra siempre entre la escuadra y
roquianos. De esta manera se tienen argumentos para to- el compás, para espresar que está desprendido de las afec-
dos los gustos é inclinaciones, p a r a todas las inteligencias ciones materiales, de las cosas terrenas y que solo anhela
y para todas las clases de la sociedad. Basta lo dicho, para unirse á su celeste origen. E n los tres grados simbólicos, es
que se trasluzca el origen jesuítico del Escocismo, cuyos el símbolo de la rectitud masónica: el Aprendiz la usa como
principales vicios y defectos encierra, toda vez que, en signo y en su marcha, marca la escuadra á cada paso. E n el
definitiva, puede decirse de los sostenedores del Escocismo, 2.° grado, el signo al igual que la marcha, son también en
que les ciega y envanece la dominación, el mando; les escuadra. E n el de Maestro, juega un importante papel en
enorgullecen los honores; la forma les hace olvidar el fon- la leyenda de H i r a m ; con ella dio el segundo compañero,
do; el amor á los cintajos y bordados les hace ridículos; y uno de los golpes mortales á aquel venerable y gran Maes-
finalmente, la sencillez y la beneficencia, no valen para tro. Según se ve en la interpretación astronómica de la
ellos, lo que la ostentación y el medro personal. mesa, en las tenidas de banquete, la escuadra está formada
ESCOGIDO (Sublime caballero) — Título de un grado cuatro veces en el punto en donde se cortan los diámetros
inglés, y del 33.° del Rito de Misraim (#). del círculo zodiacal, que lo dividen en cuatro estaciones. L a
ESCOGIDOS (Caballero de los hombres)—Llámase al escuadra es una délas seis joyas ó alhajas de la Logia, y la
segundo punto, del sublime grado d e Escogido (-"=). primera de. las tres llamadas movibles. Constituye, como he-
ESCOMUNION—La acción de escomulgar. E n varias y mos dicho, el distintivo del Ven. . M.'., quien debemejor eme
-
distintas ocasiones la Francmasonería ha sido escomulgada nadie, ser recto é imparcial en sus juicios y acciones, liara
ESC DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 276
dar ejemplo á los obreros de su taller. P a r a terminar, dire- de tres castillos almenados, un cabrio de azur, saliente de
mos que la escuadra figura en todos los grados de la Ma- los lados y cargado de u n compás abierto, de plata. El todo
sonería, como uno de los emblemas mas elocuentes, que surmontado de la parte alta de un castillo, que lleva á guisa
con misterioso y sublime lenguaje, ofrece siempre á los ma- de cimera un brazo desnudo blandiendo una cuchara de
sones de todos los grados y jerarquías, lecciones sapientí- plata." Las torres ó castillos significan, en el blasón, la for-
simas, que les conducen siempre por el recto camino de la taleza, que combinada con el significado de la plata, del
equidad y de la justicia (-«). A Escuadra (reunión de azur y del compás, junto con el brazo de la cimera y la cu-
barcos, etc.) Denominación simbólica, que se daba á las chara, espresan las grandes ideas que constituyen la base d e
Logias de los Caballeros y Comendadores de la Orden An- la Orden Masónica, és decir, la fortaleza y la nobleza délos
drógina de la " Felicidad " fundada en París en 1747 (#). masones en el ejercicio de las virtudes sencillas y benéficas
A Jefe de Escuadra.'Título del primero de los cuatro ajustando las acciones á las reglas de la sana moral, y en-
oficiales, ó sea el Presidente de las Escuadras ó Logias de nobleciéndolas p o r medio del trabajo.
la citada Orden. También se daba este nombre al tercer E S C U E L A DOMINICAL—Véase Beneficencia.
grado de la misma (*). E S C U E L A GRATUITA D E E N S E Ñ A N Z A RACIO-
E S C U D E R O — E l joven hidalgo que aspiraba á ser ar- N A L — G r a n establecimiento fundado en Buenos-Aires en
mado caballero y que venia á ser el segundo grado de la el año de 1869, por iniciativa del Doctor Luis Ricardo Fors,
orden de la caballería. Cuando el paje habia terminado su y sostenido con el concurso voluntario é individual de los '
educación, que solia encomendarse á alguna dama distin- francmasones de aquella capital, pues el Supremo Consejo
guida por su discreción y talento, al llegar á la edad de ca- de la República Argentina no hizo colectivamente lo que
torce años, era presentado ante el altar, por su padre; des- en apoyo de tan importante institución, era de su deber. He
pués de oir misa con toda devoción, el sacerdote le bendecía aquí las actas de fundación, doctrinas y reglamentación de
una espada y se la ceñía, quedando desde aquel momento aquella célebre Escuela que fué un gran paso de progreso
convertido en escudero. Entonces pasaba al servicio de un en el pueblo argentino, y que consternó por u n m o m e n t o , á
caballero y asociado á todos sus trabajos, recibía del mismo, los jesuítas y demás enemigos de la Francmasonería:
el complemento de la instrucción de su grado. Los escude- E n la ciudad de Buenos-Aires, á veinte y siete de Agosto
ros se presentaban en campaña armados con escudos lisos de mil ocho cientos sesenta y nueve, reunidos los que sus-
ó en blanco, hasta que sus hazañas les ciaban derecho á es- criben en la casa morada de Luis Fors, manifestó este la
culpir en ellos su divisa y á recibir el tercer grado, en que necesidad de establecer una asociación p a r a propagar los
eran armados caballeros (#). A Escudero. Grado 4.° de conocimientos entre la juventud, desprovista de los medios
la reforma del Príncipe Federico; 7.° de la Orden del Tem- necesarios á t a n elevado objeto. Conformes los que sus-
ple y del régimen de Zinnendorf (-;;-). A Escudero Ilustre. criben, con tal idea, han acordado dedicarse firme y ardo-
Título de un grado suelto, según la nomenclatura del H.'. rosamente al planteamiento de una escuela pública de en-
Ragon. A Escudero del desconocido ó de Perignau. Gra- señanza racional, sostenida y ramificada en el mayor nú-
do 6.° de la Masonería Adonhiramita; 7.° del Rito Escocés mero de localidades posibles, con el producto de las
Primitivo y 25 de la Universidad (#). A Escudero de los suscriciones voluntarias, levantadas en Buenos-Aires y de-
Nueve, llamado Maestro Inglés ó pequeño Elegido. Grado más ciudades. L a Asociación de Enseñanza Racional basa-
5.° de la Masonería Adonhiramita; 6.° del Rito delEscocis- rá toda su propaganda, en el siguiente credo social y reli-
mo Reformado; 9.° del oriental ó de Me-nifis, del de Misraim gioso que reconoce como único verdadero.
y del Escocés Antiguo y Aceptado (#). A Escudero de los
Doce. Grado de la Universidad. A Escudero de los Quin- I
ce, llamado Ilustre Maestro Irlandés, Preboste de los Maso- E l límite de la investigación humana, es la eternidad de
nes, grado 6.° del Rito de los Elegidos de la Verdad (#). todas las sustancias y todos los espíritus.
A Escudero de los Quince, llamado Gran Maestro Elegido, Todo es coeterno. Solo la forma es temporal.
grado 7.° de la Masonería Adonhiramita; 8.° delEseocismo E n consecuencia, lo que desaparece no acaba: se trans-
Primitivo; 10.° del Rito de Heredom ó de Perfección, del forma.
Oriental ó de Memfis y 11.° del de Misraim («). A Escu- L a s transformaciones (incluso las imperceptibles p o r su
dero de la Beneficencia. Nombre ó título del segundo grado inmensa grandeza ó por su inmensa pequenez) son sucesio-
del JRito Persa. nes de formas encaminadas á là perfección.
ESCUDO—Una délas armas defensivas, de la Antigüedad, E s t a perfección aumenta incesantemente, y su fin no es
que figura en los símbolos de la Orden, como emblema de conocido ni seguro.
la Inviolabilidad y de la Prudencia. A F i g u r a de la cien- Siendo todo eterno, esa perfección futura n o tiene lí-
cia Heráldica ó del Blasón, que interviene en la Masonería mites.
p a r a simbolizarla entro todas las demás instituciones hu- Todo lo existente, inclusa la humanidad, es u n conjunto
manas, y p a r a representar á la simple vista, los diversos de elementos infinitamente diminutos, con respecto al con-
grados. A Escudo. Divisas y armas que se juntan en una junto-eternidad. . .
superficie de distinta forma, y que en el lenguaje de la he- Ese todo perpetuo, es la existencia mas suprema que
ráldica se llama campo (#). A Nombre de los asientos puede comprenderse y demostrarse. Es la gran existencia,
en el lenguaje simbólico adoptado por la Masonería escan- llamada vulgarmente Dios.
dinava, para las tenidas de banquete y que también se lla-
man Broqueles (#). A Escudo Rojo (Hermanos, del) Nom- II
b r e de una antigua sociedad secreta, organizada en 1170 Del concurso universal á la perfección ilimitada, se de
para combatir la opresión y el despotismo (#).—V. E s c u d o duce que la humanidad-materia debe llenar un conjunto de'
de Armas. leyes físicas, y que la humanidad-espíritu debe cumplir un
E S C U D O D E ARMAS —Llámase así, en lenguaje profa- conjunto de leyes morales.
no, una insignia ó señal que en la Heráldica ó ciencia del Las leyes físicas se derivan de la naturaleza material d e
Blasón, se define diciendo qué es el campo, superficie ó es- la humanidad. Las morales, de las necesidades del espíritu.
pacio de distinta figura (según las épocas y países) en el Todas ellas aseguran la realidad de su perfección rela-
cual se pinta, dibuja ó esculpen los blasones de algún reino, tiva.
ciudad, familia, pueblo ó corporación. Son los escudos de Todo es solidario en la obra universal. E l individuo ma-
armas un distintivo y además un estímulo glorioso, que teria y el individuo-inteligencia, se completan p o r medio del
mueve á los que los usan, á imitar los hechos honrosos de conjunto universal, como el conjunto universal se completa
sus antecesores, cifrados en cada escudo, con geroglíficos por medio del individuo.
unidos de figuras, metales y colores, todos ellos de miste- E n su consecuencia, siendo todo eterno, todo es solidario
riosa significación, que se descifran según las reglas algo en la obra infinita.
complicadas de la Heráldica. L a Masonería no podia ser Los deberes físicos y morales de la humanidad, deben ser
menos que las demás instituciones humanas á este respecto, satisfechos por la humanidad misma, en cada una de sus
y^tiene, no tan solamente un escudo de armas general de moléculas hombres.
la Orden, sino además-Escudos especiales para alguno de P o r la razón anterior, la humanidad está obligada á po-
sus ritós),.como también p a r a muchos de sus grados, cuya ner al individuo en condición de satisfacer sus deberes físi-
descripción damos en el artículo Símbolo. Además, en la lá- cos y morales. El individuo, en cambio, tiene obligación de
mina que va anexa al artículo Real Arca, se dá el escudo recibir todos los medios que la colectividad ha de facili-
de Armas de este rito, y Sn el artículo Inglaterra hay no- tarle.
ticia de otros escudos masónicos. El escudo de armas de .Estos deberes y obligaciones idénticos, producen l a
la Orden Masónica, lo. damos adjunto á la presente pági- Igualdad, ó sea una relación social t a n absoluta, que e x -
Jí.a, y consiste como signe: "En campo de plata sembrado, cluye todo otro vínculo, incluso la libertad.
277 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA ESC
E n su consecuencia, el concurso consciente, idéntico y —Principales acontecimientos que han influido en la suerte
forzoso de todos, en la perfección de todos, debe ser la fór- de la humanidad.—Autores de los principales descubri-
mula única de la vida humana. mientos é invenciones.—Historia nacional.
OCTAVO GRUPO
P a r a la realización de tan vasto proyecto, los infrascri- Educación moral y política. — Deberes del hombre p a r a
tos nombrarán personas de su confianza, á las que dan el consigo mismo.—Deberes del hombre para con sus seme-
nombre, desde ahora, de asociados propagandistas, dedica- jantes, según los conocimientos adquiridos.—Nociones de
das á obtener las suscriciones mensuales de quinientos in- derecho constitucional.—Urbanidad, ó sea fórmulas en que
dividuos adherentes á este proyecto y cuyo óbolo sea ad- generalmente se traducen los principios morales en el trato,
misible desde u n peso, moneda corriente, hasta cualquier social.
suma mayor. Los promotores se designan mutuamente Y como ampliación de las precedentes divisiones, nos
para los cargos de la asociación en la siguiente forma: Di- comprometemos formalmente, cuando el estado intelectual
rector y representante, Luis Fors.—Administrador y caje- de los discípulos lo permita, á establecer la enseñanza espe-
ro, Pedro Amó.—Inspector, Francisco Peña. cial de diversas profesiones, siendo las principales las si-
P a r a el mayor celo y prosperidad de la Institución que guientes: Comercio.—Artes.—-Náutica.—Literatura.—Cien-
se funda, sus promotores someterán semestralmente, el cias exactas y naturales.
éxito de sus efuerzos, al criterio del pueblo, presentando E n fé de todo lo cual firmamos la presente á los cuatro
sus discípulos á examen en la plaza pública, en competen- ¿lias del mes de Setiembre do mil ochocientos sesenta y
cia con los discipulos educados en las doctrinas que, táci- nueve.—Francisco Peña.—Pedro Arnó.—L. R. Fors.
t a ó expresamente, se opongan á las doctrinas ó principios Los infrascritos, consecuentes con la idea de realizar el
contenidos en la profesión de fé eme se ha insertado en la pacto contraido en veinte y siete de Agosto próximo pasa-
presente acta. Y p a r a que conste donde quiera, la firmamos do, para el planteamiento, en esta ciudad, de una "Escuela
en la ciudad y fecha espresada al principio, comprome- pública de enseñanza racional" y después de haber adop-
tiéndonos, firme y solemnemente, de nuestra propia volun- tado el plan general de estudios, suscrito en el dia de hoy,
tad, sin restricción de ningún género y sin consideración nos comprometemos á enseñar individualmente, bajo la
á ningún obstáculo, á cumplir lo pactado y á darle indivi- siguiente distribución, las materias contenidas en el citado
dual y colectivamente toda la publicidad posible, tanto p o - plan de enseñanza.
la prensa como de palabra. — Francisco Peña. — Pedro PRIMER GRUPO
A m ó . — L . R. Fors.
Educación del cuerpo. — Gimnasia, Arnó. — Natación,
Los infrascritos, consecuentes con la idea de realizar el
Fors.—Tiro al blanco, Fors.
pacto, contraído en veinte y siete de Agosto próximo pasa-
do, para el planteamiento en esta ciudad, de una Escuela SESUNDO GRUPO
pública de enseñanza racional, adoptamos como plan gene-
Educación del oido.—Cantos corales, Arnó.
r a l de la misma, los siguientes grupos de materias.
TERCER GRUPO
PRIMER GRUPO
Educación de la vista y del pulso.—Dibujo lineal, Peña.
Educación del cuerpo. — Gimnasia. — Natación. —Tiro al —Caligrafía, Amó.—Ortografía, Fors.
blanco.
CUARTO GRUPO
SEGUNDO GRUPO
Lenguaje.—Ortología, Peña.—Lectura, Peña.—Declama-
Educación del oido.—Cantos para las entradas, salidas y ción, Fors.—Tecnología, Peña.—Gramática, Arnó.
cambios de clase, aprendidos en coro y de oído. Estos
cantos deberán versar sobre las principales virtudes y las QUINTO GRUPO
Educación de la vistay del pulso.—Dibujo lineal aplicado Física.—Fenomenismo y aplicación, Peña. — Higiene,
á la representación del contorno de los objetos mas comu- Arnó.
nes.—Caligrafía, ó aplicación del dibujo lineal á la forma-
ción de los caracteres alfabéticos. — Ortografía ó uso de SÉPTIMO GRUPO
estos mismos caracteres y demás signos con que se es- Geografía é historia.—Topografía provincial, Arnó.—
cribe. Geografía nacional, Arnó.—Geografía universal, Peña.—
Cronología é historia universal, Fors.—Historia argentina,
CUARTO GRUPO
Arnó.
Lenguaje.—Ortología ó conocimiento y aplicación de la
OCTAVO GRUPO
voz humana y sus inflexiones, á la enunciación de las ideas.
—Lectura ó aplicación de la voz á los signos escritos.— Educación moral.—Moral universal, Fors.—Nociones de
Declamación.—Adquisición de ideas y de las palabras que derecho constitucional, Fors.—Urbanidad, Arnó.
sirven para enunciarlas. Esta adquisición deberá versar: Y como ampliación de las precedentes divisiones nos
1.° Sobre seres de los tres reinos de la naturaleza. 2.° So- comprometemos formalmente cuando el estado intelec-
b r e productos manufacturados. 3.° Sobre figuras geomé- t u a l de los discípulos lo permita, á establecer la enseñanza
tricas. 4.° Sobre cualidades. — Gramática, ó arte de enun- especial de diversas profesiones, siendo las principales las
ciar, con precisión, todas las ideas y sus relaciones, por si guientes: Artes, Comercio, Náutica, Literatura, y Ciencias
medio de palabras. exactas y naturales.
E n fé de todo lo cual firmamos el presente compromiso
QUINTO GRUPO
en Buenos Aires á los cuatro dias del mes de Setiembre
Cálculo. — Conocimiento de los sistemas de monedas, de mil ochocientos sesenta y nueve.—Pedro Arnó.—L. R.
pesas y medidas nacionales y extranjeras. —Aritmética, Fors.—Francisco Peña.
sistema de numeración y las cuatro operaciones con toda Los que suscriben, promotores de la Escuela Gratuita
clase de números. de Enseñanza Racional, cuyas bases y plan de estudios han
sido publicados en los diarios de esta ciudad, adoptan para
SEXTO GRUPO
el orden y gobierno de dicho establecimiento, los siguientes:
Física.—Esplicacion de los principales fenómenos natu-
rales y aplicación que los hombres les han dado.—Higiene ESTATUTOS
ó aplicación de los principios de la física á la conservación
de la salud. T Í T U L O P R I M E R O
Art. 2.° Esta enseñanza será completada con todas las á que hayan concurrido anteriormente, y nombres y domi-
materias precisas para formar buenos ciudadanos, honra- cilios de sus padres, tutores ó encargados.
dos padres de familia y miembros útiles á la Sociedad:-
Art. 3.° A este efecto, la enseñanza que se dará en la TÍTULO LLT
escuela, se dividirá en general y especial, siendo la prime- Del Régimen del Establecimiento -
ra la que instruye en lo que deben saber los hombres in-
distintamente; y especial, la que proporciona á estos los Art. 15.° E l régimen del establecimiento está sujeto a u n
medios particulares de ser útiles á la sociedad, á sí mismos director, que lo es el Dr. Luis R. Fors, á un inspector, que
y á sus familias, cultivando especialmente un ramo del sa- lo es el licenciado Francisco P e ñ a , y á 'un administrador,
ber humano, para adquirir una posición independiente por que lo es el profesor normalista Pedro A m ó , auxiliados del
medio de algún oficio, arte ó profesión. personal que sea necesario.
Art. 4.° L a enseñanza de la escuela será simultánea- Art. 16.° -El Director tendrá las siguientes atribucio-
mente teórica y p r á c t i c a , sirviéndose de la p a l a b r a , el nes:
ejemplo y la intuición. 1 . Representar el establecimiento.
a
Art. 5.° Se procurará desenvolver en los alumnos el 2 . Dirigir la realización de los presentes estatutos.
a
L o s alumnos podrán seguir la que les plazca ó les ense- esté previsto en los presentes estatutos.
ñen sus padres, tutores ó curas de sus parroquias: se les Art. 17.° Las atribuciones del Inspector, son las si-
inculcará las reglas de moral independientes de toda reli- guientes:
gión, enseñándoles á ser tolerantes y benévolos hacia 1 . Cuidar de que las clases estén provistas de los útiles
a
los sentimientos y opiniones ajenas, procurando fomentar yjnateriales necesarios y atender á su conservación.
entre ellos la concordia, el amor y la filantropía. 2 . Pasar revista general á los alumnos, antes de entrar
a
Art. 7.° Se establece como sistema de educación el buen en clase, cuidando de que tengan los útiles y textos orde-
trato á los alumnos y el respeto mutuo, p a r a elevar su dig- nados.
nidad persona], sirviendo de lazo de unión entre profesores 3.
a
Vigilar por el aseo é higiene del establecimiento.
y alumnos, ese mismo respeto fortalecido por la estima- 4 . Pasar semanalmente al Director, un estado de las
a
le dará todos los atractivos posibles, haciendo que las ramo económico del establecimiento.
lecciones sean cortas, variadas y amenas. 2 . Hacer los pagos y cobros acordados, mediante los
a
vamente todas las facultades, dando mas importancia á de la escuela y publicarlos en los casos convenidos.
unos que á otros, según la edad del niño y el desarrollo
progresivo de aquellas. TÍTULO IV
Art. 10.° Queda desterrada de la escuela, la obediencia Del Trabajo, su duración y Orden
ciega y pasiva, que tiende á anular la conciencia y con ella
la noción del bien y del mal, para convertir al hombre en Art. 19.° L a enseñanza que da la escuela, se divide en
instrumento. general y especial; la primera es p a r a todos los niños, indis-
Toda obediencia será razonada. E l niño no estará obli- tintamente, y la segunda p a r a los que estén al corriente de
gado á obedecer al maestro, sino cuando esté convencido las materias comprendidas en la primera,
de que al hacerlo cumple con un deber, y se hace un bien Art. 20.° L a enseñanza general comprende las materias
á sí mismo y á sus semejantes. detalladas en el plan aprobado con fecha 4 del presente
Art. 11.° Se enseñará á los alumnos á ser sinceros, co- mes y publicado en los diarios de esta ciudad. Las enseñan-
medidos y respetuosos para con todos sus semejantes. Se zas especiales se irán abriendo á medida que haya alumnos
les infundirá, especialmente, el valor de sus opiniones, acos- preparados para recibirlas, previa formación del plan cor-
tumbrándoles á emitirlas con independencia, y disponién- respondiente á cada uno.
doles á luchar por ellas, en el terreno de la razón. Art. 21.° Las clases de enseñanza general empezarán á
Art. 12.° Además de las materias encaminadas á dirigir las diez de la mañana y concluirán á las cuatro de la tarde.
el desenvolvimiento y salud corporal,se procurará no tener Art. 22.° Al empezar cada estación del año, seformará
á los niños mucho tiempo sin movimiento, áfin de no con- un horario ó distribución de tiempo y trabajo,para que rija
trariar su desarrollo y ni haber de emplear medios cor- durante ella.
rectivos para contenerles. Art. 23.° P a r a cada una de las materias se formará u n
Art. 13.° Se t e n d r á un cuidado muy especial en el aseo programa, al principiar el año escolar, sin que bajo ningún
y limpieza, tanto del establecimiento como de los alumnos, concepto sea permitido apartarse de él.
sin que bajo ningún concepto sean admitidos los que pue- Art. 24.° P a r a formar el horario se tendrá en vista la
dan excitar la repugnancia de los demás. alternativa de las posicio ees de los niños y el juego
E n estos casos se procurará salvar la dificultad, amones- alternado de todas sus facultades. P a r a formar los progra-
tando á los padres ó encargados y á los mismos niños, si la mas se seguirá la gradación de lo fácil á lo difícil, de lo
culpa está en su propio descuido; pero si el desaseo provie- concreto á lo abstracto y de lo conocido á lo descono-
ne de la falta absoluta de recursos de la familia, t r a t a r á de cido.
suplirlos el mismo establecimiento, ya sea de sus propios
fondos, ya invitando á los demás alumnos, por medios ni- TÍTULO V
4.° Participación á los padres ó encargados. Art. 47.° Se dará toda la solemnidad posible á estos
5.° Expulsión temporal. actos, á fin de que resplandezca la moral que de los mismos
6.° Sujeción del niño á u n régimen especial de educa- se desprende, siendo invitada á ellos la familia del acu-
ción. sado.
7.° Expulsión perpetua. TÍTULO IX
Art. 29.° No podrá aplicarse ningún castigo sin dar la
Policía Interna
razón de él al alumno.
Art. 30.° Las amonestaciones, reprensiones y el aisla- Art. 48.° E l establecimiento tendrá los dependientes
miento celular que no exceda de una hora, serán facultati- necesarios para su buen orden y aseo.
vos de los profesores. Art. 49.° Los alumnos se reunirán antes de entrar en
Art. 31.° E l Director, como representante del estable- clase, en u n patio ó antesala, en donde se les pasará revista
cimiento, aplicará la pena de comunicación á los padres ó de arreglo y limpieza, sin que pueda ser admitido el niño
encargados de los alumnos. que no se presente en dichas condiciones.
Art. 32.° E l aislamiento celular por más de una hora Art. 50.° P a r a el acto de la revista anterior, los alum-
y los castigos señalados con los números 5, 6 y 7 del ar- nos deberán presentarse uniformados con una blusa gris,
tículo 28, serán aplicados por un jurado de alumnos. que el establecimiento les facilitará, en caso de que sus fa-
Art. 33.° Así como será castigada la desaplicación y mal milias no posean los medios para ello.
comportamiento, se adjudicarán recompensas á todas las Art. 51.° No será permitido á los discípulos entrar en
virtudes y merecimientos, sin que pase ninguno desaperci- clases que no sean las suyas respectivas, ni tampoco pene-
bido, según la siguiente escala. t r a r en ellas fuera de las horas prescritas.
1 . Apología inmediata de las buenas acciones.
a Art, 52.° Los profesores nombrarán un guarda-clase,
2.
a
Nombramiento de alumno distinguido. para el tiempo que dure el trabajo. Este funcionario cuida-
3.
a
Elección para el desempeño de cargos disciplina- r á de que ningún niño salga ni entre sin permiso especial.
rios. Art. 53.° También nombrará á dos vigilantes p a r a que
4.
a
Recreaciones instructivas é higiénicas en la escuela. le ayuden en la conservación del orden, conforme las ins-
5.
a
Diversiones fuera del establecimiento. trucciones que les comunique.
6 . Inclusión en el cuadro de honor y publicación de
a
DESAFIO
E S D R A S (Adjutorum)—Nombre de la segunda tienda
designada con la I, en el Gran Campamento de lgs princi-
"Los fundadores de la Escuela Gratuita de Enseñanza pes del Real Secreto, grado 32.° del Rito Escocés Antiguo
Haeional, establecida en la calle de la Florida, núm. 165, y Aceptado. E s la que enarbola el pabellón y gallardete
invitamos á todo el clero y demás personas de Buenos- azul núm. 9, y en la que acampan los Maestros, Compañeros
Aires, para que se presenten, ante el pueblo, á u n a discu- y Aprendices (#). A Título del Gran Orador en los ca-
sión oral, sobre el principio de que la doctrina racionalista pítulos de los Caballeros de Oriente ó de la Espada, grado
es la única verdadera, lo cual estamos dispuestos á defen- 15.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (#). A Es-
der. Dejamos á elección de nuestros contrincantes el dia, tiras es un nombre que se traduce por auxilio y se escribe
local y orden de la lucha que proponemos.—Luis R. Fors. más propiamente Ezra. Llamóse así un sacerdote y escriba,
—Francisco Peña.—-Pedro Amó.—Luciano Levicomte." diligente en la ley de Moisés, hijo de Seraías, de la línea
Este reto no fué aceptado, por lo cual la cuestión no sacerdotal de Eleazar, hijo y sucesor de Aaron (Esdras,
tuvo otras consecuencias. L a Escuela continuó su marcha vil, 1, 6). Nada sabemos del lugar de su nacimiento, ni de
triunfante en la opinión pública, sin.que entre el concurso sus primeros años y aun de lo restante de su vida, desde
individual de masones y profanos pudiera alcanzar jamás que aparece en la historia; las pocas noticias que existen,
el apoyo real y positivo del Supremo Consejo de la Confe- aunque muy interesantes, están rodeadas de alguna confu-
deración Argentina, del cual era entonces Gran Maestro, sión. Aparece gozando una gran influencia en la corte de
tiran Comendador, el ilustrado Dr. Daniel Cazón. Creemos Artajerjes Longimano, y en el s óptimo año del reinado de
que fué una gravísima falta de la Masonería Argentina, éste (años antes de Cristo 467), le vemos obtener un per-
ante una institución de las más importantes que en Bue- miso para volver de Babilonia á Jerusalem, acompañado de
nos-Aires se han planteado. numerosos sacerdotes y levitas, que aun permanecían en el
E S C U E L A S — L a Orden las ha fundado de todos géne- destierro, y con grandes 'presentes, que el mismo rey le
ros y en casi todos paises y para todas las clases sociales: habia dado para la casa de Dios. Esdras reunió junto al rio
elementales, superiores, industriales, profesionales, especia- de Ahava á todos los desterrados qué quisieron volver á su
les, gratuitas, masónicas, profanas, para niños, para párvu- patria, y después con la oración y ayuno y haciendo entre-
los, d e ambos sexos, para blancos, para individuos de ga, á una comisión de doce sacerdotes, del dinero y alhajas
color, imblieas, restringidas, de externos, de pensionis- reunidas para el Templo, emprendieron su camino, llegando
tas, etc., etc.—Y. Beneficencia. á Jerusalem á los cuatro meses. Grande fué el dolor de Es-
ESCULAPIO—Dios de la medicina, hijo/de Apolo y de dras al enterarse del desorden que reinaba en la ciudad
la ninfa Coronis, que fué sacado del seno de su madre, á santa, porque muchos de los judíos habían tomado, para sí
quien Apolo había dado muerte, por haberle faltado á la y sus hijos, mujeres extranjeras, contra lo mandado en la
fidelidad entregándose á Isquis, hijo de Helate. Fué criado ley. E l primer cuidado de Esdras fué corregir este mal, y
por una cabra, en la choza de un pastor, pero según Cice- al efecto hizo que el pueblo se arrepintiese de sus pecados
rón y otros, fué confiado al centauro Chillón de Tesalia, y los culpables abandonaron sus mujeres (Esdras, vn, x).
que había educado á Aquiles. Esculapio aprendió de este, la Después de esta reforma, cesa repentinamente la autobio-
medicina, haciendo, con el auxilio de esta ciencia, curacio- grafía de Esdras, y no vuelve á aparecer hasta el año 20
nes increíbles. Indignado Júpiter, porque Chillón había de- de Artajerjes, en que le vemos entrar en Jerusalem, en
vuelto la vida á Hipólito, hijo de Teseo, le anonadó con un compañía de Nehemías "el Tirsatha" (Nehemías, x n , 26).
rayo. Esculapio lo trasformó, colocándoleen el cielo entre los Pero aquí la historia vuelve á guardar silencio y nada nos
astros. Se consagraban á Esculapio, entre otros animales, dice de Esdras, ni aun en la época en que Nehemías fué á
el gallo, la cabra y el cuervo. Según los intérpretes, se su- Babilonia el año 32, de Artajerjes (Nehemías, x m , 6). ¿Qué
ponía á Esculapio, hijo de Apolo, para expresar un aire fué de Esdras, en todo este tiempo? Una tradición judía
sano y templado por los rayos del Sol. L a fábula le conce- dice que fué sepultado en Persia, y no es inverosímil supo-
de dos hijas, Hiege y Jaso, de las que la una significa salud ner que antes de la última fecha citada, volviese á Babilo-
y la otra curación. El bastón rodeado de una serpiente, que nia con alguna comisión, y que la muerte le sorprendiera
le dan los médicos, hace ver que la medicina es el sosten lejos de su patria. Además de esta tradición, los judíos
de la vida, pero que ella debe ser ejercida con discreción y atribuyen á Esdras: 1° L a institución de la Gran Sinagoga
prudencia. Se consagró la cabra á Esculapio porque el calor de Jerusalem. 2.° El arreglo del Canon de los Libros Sa-
extraordinario de este animal, hace que nunca esté exento grados. 3.° L a introducción de los caracteres caldeos en la
de la fiebre, como han notado los médicos. Se le ofrecía el escritura, en lugar del antiguo hebreo ósamaritano. 4.° Ser
cuerno, que los antiguos consultaban en los augurios, para autor de los libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, y
hacer ver que la ciencia que tiene á su cuidado la curación aun Esther, según algunos, r o faltando también quien le
de los cuerpos, debe prever los accidentes que pueden so- atribuye los libros de Ezequiel, Daniel y los doce profetas
brevenir. Y por último, so le consagraba también el gallo, menores. 5.° L a creación de sinagogas particulares, depen-
para expresar la exquisita vigilancia que es preciso desple- dientes de la principal establecida en Jerusalem.
gar en las enfermedades, ó para denotar la mañana, y
E S D R E L O N ó E S D R A E L O N — N o m b r e dado, en el
hacer ver que esta es la más propicia para la aplicación de
apócrifo de Judit, al valle de Jezreel, ó gran llanura cen-
los remedios (#)—V. Misterios.
tral de la Palestina, que se extiende desde el Mediterráneo
E S C H I N A (Compañeros de)—Título de una de las aso- al Jordán, separando las cordilleras del Carmelo y Samaría,
ciaciones de obreros ó sacerdotes dionisianos, que se esta- de las de Galilea.
bleció en Teos, unos mil años antes de nuestra era. Estos ESEBAN—Véase E s h a b a n . ,
obreros, fueron los primeros que edificaron los teatros y E SEBÓN—Véase Ezbon.
establecieron las representaciones dramáticas, que en un E S E C ó ESEK—Quiere decir disptita; nombre dado al
principio estaban dedicadas al culto de Baco, de cuyos pozo abierto por los pastores de Isaac, en Gerar, á causa de
misterios eran también los mantenedores. L o s compañeros la disputa ó contienda que sobre su posesión, sostuvieron
de Eschina, jauto con los de Atalus, perfeccionaron y ele- aquellos, con los naturales del país (Génesis, xxvi, 20). Esto
varon su arte hasta el grado de sublimidad de que son tes- parece también entre los últimos descendientes de Saúl
tigos fehacientes las soberbias ruinas, que aun nos es dado (I Crónicas, viii, 39).
contemplar, de alguno de los grandes monumentos que edi- ESEM—Llamóse así, una ciudad de la tribu de J u d á
ficaron. Su organización tenia una semejanza manifiesta (Josué, xv, 29), perteneciente después á la de Simeón
con la de los francmasones del siglo xvn. Tenían una ini- (I Crónicas, iv, 29).
ciación particular, así como sus signos y palabras de reco- E S E N I O S ó E S C E N I O S ó E S S E N I O S — S e c t a de los
nocimiento, y estaban divididos en colegios y socieda- tiempos antiguos que indudablemente guarda gran analogía
des, que constituían, bajo títulos distintivos, otras tantas con la Sociedad Masónica. Los Esenzos, llamados, por algu-
sociedades ó agrupaciones, regidas por un maestro presi- nos autores, esenianos, vivían reunidos en congregaciones se-
dente y dos inspectores que se elegían anualmente. Los paradas, pero unidas todas por un lazo común; se entrega-
útiles de su profesión eran aplicados simbólicamente á sus ban á profesiones mecánicas y sus bienes eran comunes. Se
ceremonias secretas. Celebraban periódicamente y en épo- dividían en cuatro clases y cuando viajaban se albergaban
cas determinadas, asambleas generales, fiestas y banquetes, en los diferentes asilos de la Sociedad, y tenían ciertos sig-
en las cuales se distribuían premios y recompensas á los nos y palabras para poderse conocer entre sí. Si un profano
obreros que se distinguían por sus virtudes, por sus talen- pedia la iniciación, no era admitido sino después de tres
tos y por su habilidad. E r a obligatoria la mutua asistencia, años de pruebas; y si salia de ellas triunfante, juraba servir
y protección, y se erigían monumentos conmemorativos á á-Dios fielmente, ser justo con sus semejantes, buscar la-
todos aquellos de sus miembros, que durante la vida se ha- verdad, amarla y defenderla y perder antes la vida que re
bían distinguido por sus acciones ó por sus méritos (#). velar á ningún profano los secretos de la Sociedad; despua
281 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ESH
de esto se entregaba al neófito un martillo y un mandil las mujeres y llevaban una vida solitaria y llena de priva-
blanco y era, desde entonces, considerado como un miembro ciones. Estudiaban las sagradas escrituras, á su manera,
de la Asociación. E n algunas de sus habitaciones no per- como filósofos y las explicaban alegóricamente. El séptimo
mitían la entrada á nadie mas que á los individuos de la So- dia de cada semana, todos los afiliados ocupaban el puesto
ciedad. Un dia á la semana todos los individuos de cada que les correspondía en la asociación, por orden de rigurosa
Congregación se reunían para escuchar las órdenes ó ins- antigüedad y se sientan teniendo la mano derecha sobre el
trucciones de sus jefes, y se sentaban por orden de anti- pecho, un poco mas abajo de la barba, y la izquierda mas
güedad, teniendo la mano derecha colocada sobre el pecho, abajo, á lo largo del costado. En esta disposición, escuchaban
algo mas abajo de la barba, y la izquierda mas abajo, á lo atentamente un discurso que con voz grave y sentenciosa
largo delcostado. Tenían prohibido servirse de esclavos, como pronunciaba el encargado, entre ellos, de dar la instrucción.
cosa opuesta á las leyes de la naturaleza. Esta asociación "Lo que les dice es razonado y sabio, sin ostentación de
estuvo muy extendida por Judea y Egipto y se cree que elocuencia, consistiendo en argumentos y explicaciones, tan
provenia de otra mas antigua, denominada de los Hasidea- sólidas y justas, que exciten y sosténganla atención, dejando
nos. A Los Esenios, fué el nombre de una Sociedad siempre impresiones que no se borran fácilmente. Mientras
hebraica formada entre las montañas para ponerse al abrigo aquel habla, los demás escuchan con silencio y á lo mas,
de las persecuciones de los sirios cuando invadieron la dan señales de su aprobación con el movimiento de los ojos
Judea. Después de la destrucción del Templo se retiraron ó cabeza." Todos han visto como cosa muy notable en
en lo mas intrincado de los montes, en donde conservaron aquellos tiempos, que los terapeutas no se servían nunca
las doctrinas de la iniciación, con toda su pureza. Mas ade- de esclavos. Esto era debido á la excelencia de sus doctri-
lante, cuando bajaron de las montañas y á medida que fue- n a s t e las que eran rígidos observantes. Según éstas, Dios
r o n estableciéndose en las ciudades, propagaron y pusieron habia hecho nacer libres á todos los hombres; reconocer
en práctica sus doctrinas que consistían en permanecer p o r tanto la condición de esclavo en algún ser racional,
fieles al menor compromiso, no jurar jamás, porque con- hubiera sido ir contra sus leyes. Por esto predicaron el
ceptuaban inútil el hacerlo; no dañar á nadie; huir ele dogma de la redención, que mas tarde Jesús llegó á hacer
los embusteros; ayudar á las gentes de bien; comu- triunfar (*).—V. Essenios, Hassideanos y Misterios.
nicar fielmente y sin consentir la menor alteración, á los ESER—Uno de los hijos de Seir Hornero (I Crónicas, i,
recien iniciados, los misterios de la iniciación, y no reve- 38 y 42), llamado E z e r en Génesis, xxvi, 21 y 27.—V. Ezer.
larlos á ningún estraño, aunque para ello se vieran amena- ESFEUDARMAD—Nombre de un genio que, según la
zados ó contraidos por la fuerza. Enseñaban y practicaban mitología de los persas, presidia el duodécimo mes del año
el amor de Dios, el de la virtud y el de la humanidad. Esta de los persas, al que también daba título (#).
sociedad produjo á San Juan Bautista y á Jesús, fundadores ESFERA — E m b l e m a de la regularidad y sabiduría. E n
á su vez de nuevas sociedades, que durante las guerras de los Misterios Egipcios, las esferas ó globos eran símbolos
los bárbaros del Norte, en la Galia, la Italia, etc., conserva- de un Dios eterno y supremo, entre los mexicanos, del po-
ron intacta y con toda su pureza la doctrina masónica. der universal, y entre los francmasones, de la extensión
Según el historiador Josefo, esta sociedad se derivaba de universal de la Sociedad, recordándoles lo grande y u n i -
una agregación anterior, que fué conocida con el nombre versal que debe ser la caridad que están llamados á p r a c -
de Sociedad de los hhasideos ó hasideos, que existia en les ticar. A Existe una, sobre el capitel de cada una de las
tiempos de la construcción del Templo de Salomón, cuyo columnas, que se hallan junto á la puerta de entrada de
adorno y conservación les estaba confiada. Se dividían en las Logias. Su forma varía, según los grados y los Ritos.
corporaciones independientes y separadas, de las que eran ESFERAS — Símbolo de las ciencias, y en tal concepto
excluidas las mujeres, porque les estaba prescrito el mas reemplazan en el 2.° grado de Compañero, á las granadas
riguroso celibato. Dedicados al ejercicio de todas las pro- entre-abiertas que adornan el capitel de las dos columnas
fesiones útiles á la sociedad, depositaban, en común, los solsticiales de los templos de Aprendiz. Las ciencias son
beneficios que obtenían eon su trabajo. Josefo refiere que también el objeto que guia los estudios de los caballe-
después de terminar su trabajo, se reunían y ponían los ros R. . >¡\, por lo que en los templos de los Perfectos Maes-
-
mandiles de tela de lino, hacían una ablución con agua fría, tros, ó sea de los modernos R . \ grado 4.° del Rito
y se dirigían hacia un departamento, en el que únicamente filosófico francés, figuran también sobre el capitel de las
era permitida la entrada, á los iniciados, y situándose alre- columnas que embellecen sus templos, y sobre el mandil
dedor de una mesa, después de una plegaria, comenzaban la distintivo de este grado se bordan también dos Esferas,
comida, en medio del silencio mas absoluto. Al acabar, se la Armilar y la Terrestre (*).
quitaban el mandil, que consideraban sagrado, y volvían á ESFÉRICO—Yéase Generación.
emprender su trabajo hasta el momento en que, otra vez, se ESFINGE — N o m b r e de la esfinge egipcia. Según la fá-
volvian á reunir para cenar, guardando las mismas formas bula fué u n monstruo, hijo de Tifón y de la Quimera, que
que se observaban en la comida. Cuando un profano pedia apareció en un monte de las inmediaciones de Tebas, poco
ser admitido, dice, le exigían que sufriera un año de novi- tiempo después que Edipo hubo dado muerte á su padre.
ciado, durante el cual estaba sujeto á todas las reglas que Situada en mitad del camino, detenía á todos los viajeros
seguían los demás individuos, si bien quedaba fuera de que se dirigian á la Beocia y les proponía enigmas, devo-
las habitaciones; se le daba un martillo ó achuela y se le rando á todos aquellos que no los podían descifrar. Ater-
revestía con un traje blanco y con el mandil que ya se ha rados los tebanos, ofrecieron el trono y la mano de Yocasta
mencionado. Si durante el noviciado, el candidato demos- al que les librara del monstruo. Edipo, deseoso de con-
t r a b a aptitud para el caso, se le permitía participar de las quistar ambas cosas, se presentó ante la Esfinge y pregun-
abluciones sagradas, pero aun no podía ser admitido en la tado por ésta cuál era el animal que tenia cuatro pies por
asociación, era preciso que sufriera otros dos años de la mañana, dos durante el dia y tres por la noche, contestó
pruebas, durante las cuales, seguros ya de su templanza, éste, que el h o m b r e , porque al nacer y durante la infan-
procedían al examen de su espíritu y de sus sentimientos, y cion andaba á cuatro manos , arrastrándose por el suelo;
si salia victorioso era iniciado y recibido como miembro de se movia suelto y ligero con sus dos pies durante su juven-
la sociedad. Pero, á pesar de esto, antes de tomarasiento en tud y se apoyaba en un bastón al llegar á la vejez. Yencida
la mesa común, tenia que hacer votos gravísimos y prestar la Esfinge, se arrojó al mar, como lo tenia vaticinado el
solemne juramento, comprometiéndose á servir á Dios reli- oráculo. Los antiguos pueblos la representaron de diferen-
giosamente , ser justo con todos los hombres, guardar tes maneras; el tipo primitivo de los egipcios era muy pa-
inviolablemente sus promesas, amar la verdad y defenderla recido al hombre, representándola luego bajo la figura de
y no revelar jamás, los secretos que le eran confiados, á un león, con cabeza humana. Los griegos la presentaron
ningún profano, aun cuando fuera amenazado con la propia también bajo muy variadas formas, ya en la de una jo-
muerte. Los templos en donde vivian en comunidad sepa- ven con cuerpo de león y provista de alas, ya en la de
rados de los profanos, se llamaban semnee ó monasterio. Se una virgen alada también eon el pecho y los pies de león y
dividían en cuatro clases y se reconocían entre sí por medio la cola de serpiente, ó con cabeza de león, el cuerpo de
ele signos particulares. Sus dogmas, tomados de los egipcios, hombre, las alas de águila y los pies de buitre, y algunas
estaban velados por emblemas y palabras que los haoian veces con cuerpo de perro (#). A L a Esfinge es el em-
impenetrables á los profanos, y aunque en su inmensa ma- blema de los trabajos masónicos, que deben ser secretos y
yoría eran judíos, admitían, sin embargo, á los hombres de ocultos (#). A E n el Rito de Memfis, se llama Sublime
todas las religiones. Esta asociación llegó á tomar tal in- Esfinge el décimo quinto Príncipe del Soberano Gran Con-
cremento, que, según asegura Filón, se difundió por todo el sejo General y hace las veces de Guarda Templo.
mando. Conformerefiere el citado autor, los esenianos estable-
cidos en Egipto, se distinguían de la sociedad-madre, por el ESHBAAL—Tradúcese: hombre de Baal. Cuarto hijo de
sobre nombre de therapeutas ó contemplativos; admitían á Saúl, que algunos identifican con Ishboseth (I Crónicas,
vin, 33; ix, 39).
36
ESP DICCIONARIO E N C I C L O P ÉD I C O D E LA MASONERÍA 282
son. E l año siguiente de 1894 pasó el cargo de Gran Maes- E n esta situación sobrevino la revolución de Setiembre de
tro á manos del infante de España D. Francisco de 1868, lo cual dio inusitadas libertades al pueblo español y
Paula Borbon, después del cual, la lista de los Grandes abrió una nueva era de espansion para todas las iniciativas
Maestros quedó interrumpida porque el Gran Oriente se progresistas y emancipadoras, coyuntura que aprovecha-
desorganizó, desapareciendo como cuerpo colectivo y dis- ron los masones españoles para reorganizarse. Con este
ciplinado. Arreciaron por entonces las persecuciones y to- motivo, y después de laboriosas peripecias, iniciáronse tres
do fué desquicio y desorden en la Hermandad, trabajan- grupos en la Orden: uno constituido por las Logias que
do aislados los talleres y entregados á su propia suerte. siguieron bajo la jurisdicción del Gran Oriente Lusitano;
Efecto de tal estado de cosas, en 1828 el marqués de otro, por los talleres que aprovecharon el nuevo estado de
Labrillana y el capitán Alvarez de Sotomayor fueron con- cosas para agruparse, sirviéndoles de bandera el nombre
denados por la Cbancillería de Granada á morir ahorcados del ilustre patricio don Ramón María Calatrava como Gran
por el enorme delito de ser masones y por no haberse de- Maestro del que se tituló Gran Oriente Nacional de Espa-
nunciado á sí mismos. Al año siguiente de 1829, por dela- ña; otro, por todos aquellos masones que quisieron reorga-
ción de un miserable llamado Herrero, fué sorprendida una nizar la Orden, bajo bases mas adecuadas al adelanto de la
Logia en Barcelona y sepultados sus miembros en inmun- época. Estos últimos fundaron el Gran Oriente de España,
dos calabozos. E l teniente coronel Galvez que era el vene- eligiendo p a r a Gran Maestro al respetable comerciante don
rable, fué ahorcado; dos hermanos condenados á cadena Carlos Manan.. No merece otra mención especial el grupo
perpetua; otros á cadena temporal, y algunos lograron esca- dependiente del Oriente portugués, porque su importancia
par al estranjero. Llegó por fin el año de 1843 y varios fué decayendo de dia en dia con la disminución de sus ta-
masones, dolidos del estado precario de la Francmasonería lleres, mientras que fué aumentando el número de los de
en España, tomaron la iniciativa para reorganizarla, y al los otros dos grupos ó centros. Estos se distinguieron des-
efecto fundaron un Gran Oriente que, según unos, adoptó el de un principio por la diversidad de su esencia y tenden-
título de Hespérico, y según otros, el de Español. Es lo cierto cias. El Gran Oriente Nacional representaba el viejo for-
que el dia 20 de Abril de aquel año quedaron ultimados todos malismo, la.rutina, la oligarquía y el gobierno entregado á
los trabajos, circulándose las declaraciones y circulares y manos de algunos grados superiores, imponiéndose á los
poniéndose en relación con las Potencias Supremas de la talleres y ahogando la autonomía de los mismos con una
Orden en Inglaterra y Francia. E n su manifiesto declaró Constitución incomprensible en los tiempos modernos y
como suyo el Rito Escocés Antiguo y Aceptado de 33 gra- opuesta á los principios y leyes generales de la Francma-
dos, y entre este centro y las Logias que reconocían su sonería, dado que fortifica la autocracia, el favoritismo y
autoridad se establecieron centros administrativos llamados la oligarquía, por medio de la imposición de venerables, á
Logias Metropolitanas, por lo cual el territorio de España las Logias y haciendode ellos unos señores vitalicios de los
se dividió en cuatro departamentos, comprendiendo cada talleres ó sea unos verdaderos propietarios de los mismos.
uno tres distritos, gobernados por Logias Metropolitanas, E l Gran Oriente de España, en cambio, inspirándose en la
las cuales, por lo tanto, fueron 12 en toda España. Seguía verdadera misión y tendencias de la Francmasonería, san-
con todo esto la Orden, no pasando de ser una Sociedad cionó una Constitución racional y ajustada al espíritu de-
prohibida, por lo cual avivábanse de cuando en cuando las mocrático y progresivo de la Orden y creó un cuerpo fuer-
persecuciones contra ella. E n estas peripecias sobrevino el te y unido que difundiera en la Península los beneficios de
año de 1852, en el que se manifestó el rigor contra la la Institución. Este Gran Oriente fué eligiendo normalmen-
Francmasonería, pues la autoridad descubrió una Logia te sus Grandes Maestros, en el orden siguiente: en 1870 á
en Gijon, y su Venerable, el hermano Cabrera y varios D. Manuel Ruiz Zorrilla, abogado, miembro de la Asam-
miembros de ella fueron reducidos á prisión, mientras blea Nacional y Ministro; en 1872 á D. José de Carvajal, tam-
otros pudiei'on huir. Casi al mismo tiempo, un italiano de- bién abogado, diputado y el que en el año siguiente fué uno
nunciaba en Barcelona una Logia que existia en Gracia, de los ministros de la República Española; en 1874 á don
populoso barrio situado casi á las puertas de esta ciudad, Juan de la Somera, antiguo militar, durante cuya admi-
cuyo taller se componia de 20 miembros entre franceses, ita- nistración sufrió el Gran Oriente de España un deplorable
lianos y españoles. Se apoderaron de 14 hermanos presentes cisma. Llegado el año siguiente de 1875, la debilidad y
y se violó el domicilio de los demás; todos fueron conde- falta de tacto del Gran Maestro obligaron al Gran Maes-
nados á cinco años de presidio ó al destierro. Los miem- tro Adjunto, don Juan Utor,á asumir la dirección de,laOr-
bros de la Logia de Barcelona, Sabiduría, avisados á tiempo, den, revestido de aquel cargo, fundado en su grado 33.° y
pudieron salvarse huyendo á Francia, escepto tres digna- en el sufragio de los talleres; pero en una sesión de la Gran
tarios que fueron detenidos para comparecer ante una Logia, celebrada el dia 3 de Julio de 1875, pidió uno de los
comisión militar que les condenó rigurosamente, pero algún presentes que abandonase el templo el Gran Maestro Ad-
tiempo mas tarde, tanto estos.tres hermanos como los de- junto para tratar de asuntos que le atañían, y hecho así se
más de la Logia de Gracia, fueron indultados por las auto- presentó una acusación contra aquel, por supuestos delitos,
ridades, merced á la solicitud del Gran Maestro de la Orden la cual estuvo secundada ardientemente por los hermanos
en Francia, que obtuvo tal resultado, por medio de las re- Juan Antonio Pérez, Lastra, Castañera y Marqués. Protes-
comendaciones é influencias internacionales. Después de taron los demás concurrentes, pero, por una razón que no
aquella época, la Masonería disfrutó alguna mayor libertad sabemos esplicamos, dióse ante el mundo masónico el es-
durante el bienio de 1854 á 1856, bajo el gobierno del ge- pectáculo tristísimo de que un grupo, compuesto de maso-
neral D. Baldomero E s p a r t e r o , que fué hecho masón nes que solo poseían el grado 30.°, se reuniesen ilegalmente
durante su permanencia en la América del Sud; pero desde y diotasen una sentencia juzgando al hermano Utor y á otros
la caida de aquel personaje, en Julio de 1856, la Orden que poseian grado 33.° Ño contentos con este hecho com-
entró de nuevo en una vida de peligros, durante la cual de- pletamente nuevo en los anales de la Orden, reuniéronse
jó de existir toda organización sólida entre las Logias y Pérez y los suyos, confiriéndose el grado 33.° y constituyén-
su centro común. No volvió á sentirse la acción del Gran dose en Gran Oriente de España, por medio de un mani-
Oriente Hespérico ó Nacional, ni de Supremo Consejo algu- fiesto, publicado con fecha 14 de Diciembre de 1875. E n tal
no. Desapareciéronlas Logias Metropolitanas. Ninguna Gran estado las cosas, llegó el año de 1876, en el que se verifi-
Logia reasumió la jurisdicción y gobierno de los talleres, y caron las elecciones de Gran Maestro para las tres poten-
éstos, si bien es verdad que se propagaron clandestina- cias que desde entonces contaba la Orden en España. En
mente contra todas las medidas y pesquisas d e i a s autori- 7 de Enero de aquel año el Gran Oriente de España eligió
dades, estuvieron entregados á su propia suerte. Las islas á don Práxedes Mateo Sagasta, ingeniero, diputado y an-
Filipinas, en los apartados climas de la Occeanía, vieron tiguo ministro, para que, con el nombre simbólico de Paz,
llegar infinitos deportados que, sobre todo durante el man- dirigiera la Orden en sustitución del hermano Utor. El
do del general don Ramón María Narvaez, desde 1866, fue- grupo de Pérez, Prado y demás cismáticos habia elegido
ron condenados á aquella pena, por el delito de ser maso- Gran Comendador al hermano Prado; pero, éste, penetrado
nes. De esta orfandad de dirección en los talleres de la de la irregularidad del cisma, se dirigió al Gran Oriente
Francmasonería española se aprovechó el Gran Oriente de de España y en plancha de 24 de Enero depuso su cargo
Portugal, el cual, bajo el título de Gran Oriente Lusitano, ante el Gran Maestro Sagasta, declarando: "que anulaba el
obtuvo la adhesión de la mayoría de las Logias de la P e - cuerpo disidente que presidia y quedaban anulados tam-
nínsula, trabajando casi todas ellas bajo sus auspicios y bién por irregulares todos sus actos y cuantos grados ha-
obediencia, escepto algunas que pertenecían á la jurisdic- bia concedido." Sin embargo de este hecho digno y justo,
ción del Gran Oriente de Francia, otras, en menor número, Pérez y los suyos trataron de constituirse en poder masó-
bajo la del Gran Oriente de Italia y además una media do- nico el dia 10 de Junio de aquel mismo año, á cuyo efecto
cena de talleres que quedaron bajo la obediencia de la apareció un manifiesto participando que don Juan Antonio
Gran Logia de Inglaterra y del Gran Oriente de Bélgica. Pérez, por nombre simbólico: Eicardo, quedaba de Gran
ESP 284
Maestro del Gran Oriente de España. P o r otra parte, en el Gr.\ Hosp. .—D. Francisco de P . Artacho.-
sentantes de 46 Logias del Gran Oriente Nacional procla- Gr/. P . . Est. .—D. Tomâs Pescador.
- -
des Orientes que se disputan la jurisdicción masónica en G.\ S. . Canc. .—José M. Valdespino, 32.°
- -
mente en el artículo Sevilla. Después de todo lo que an- G. . S. .—D. Manuel Rubio y Pineda, 30.°
- -
Gr.\ Orador.—D. Emilio Reus y Bahamonde. Como datos estadísticos de las anteriores agrupaciones
Gr.\ Secr. .—D. E d u a r d o Caballero de Puga.-
de la Masonería española, pueden consignarse los siguientes:
Gr. . Cap. , de Guardias.—(Vacante).
- -
Las Potencias masónicas que sostienen relaciones oficiales
con el Gr. . Or. . presidido por el H. . Romero Ortiz son
- - -
nuel Romero y Rubio.—Mariano Ramiro. Tulio, hemos hallado que, acerca de aquella agrupación,
carece de datos, y en su defecto pone, en la página 21 la
siguiente significativa Nota: "No habiendo podido obtener
"noticia alguna de las Cámaras, Capítulos y Logias depen-
GRAN O R I E N T E DE ESPAÑA d i e n t e s de esta autoridad, nos vemos obligados á prescin-
"dir de tales datos, ignorando si el no haberlos podido ad-
Supremo Consejo del Grado 33." q u i r i r tiene p o r origen el secreto en que quieren envol-
Gr. . Com. .—D. Francisco Panzano y Almirall.
- -
"verse ó la falta de existencia de tales talleres masónicos."
Ten. . Gr. . Com. .—D. Juan Antonio Perez.
- - -
Ante tal defecto de datos sobre este cuerpo masónico diri-
Gr. . Sec. , y Gr. . Canc. .—D. Leandro Tomás Pastor.
- - - -
gido por los HH. . Francisco Panzano y Juan Antonio Pérez, -
N o m b r e de l a s L o g i a s Oriente F e c h a de s u f u n d a c i ó n
9 Febrero 1870.
o Osiris
0 . . . . Madrid 10 F e b r e r o 1870.
33 El D e b e r . . . . . . . Guadalajara ?QMZIR7O"
34 Comuneros Salamanca 19 Mayo 18TO.
35 Luz de Cantabria . . . . Santander * f í lf™- 0
SONeptuno Sevilla j C c m
a u 0t nomía.
81 Numantma Sevilla )
82 Iberia Londres 23 Setiembre 1872.
83 Osonense Osuna (Sevilla) 26 Octubre 1872.
84 Igualdad Avila. . . . . . . . . 2 Noviembre 1872.
85 Luz de Vitoria Álava . . . . . . . . 27 Noviembre 1872.
86 Caballeros del Guadalete. . Puerto de Santa María (Cádiz) . . . 20 Diciembre 1872.
87 Fraternidad Valencia , . . . . l.° Marzo 1873.
88 Mirobrigense Ciudad-Rodrigo . 9 Marzo 1873.
89 Luz del Progreso . . . . Santander.. . . . . . . . . . . . 10 Marzo 1873.
90 Fraternidad Ibérica . . . Madrid. . . . . . . . . . . . . 14 Marzo 1873.
91 itálica Sevilla . . 4 Abril 1873,
92 Iris de Paz Ponce(Puerto-Rico). 25 Mayo 1873.
93 P r i m e r a Luz Palma (Baleares) . . . . . 13 Junio 1873.
94 Cartaya Suelva . . . . . 14 Junio 1873.
95 Reforma Madrid 16 Junio 1873.
96 Esperanza Segovia . 20 Noviembre 1873.
97 Union Albuñol (Granada) . . . . . . . . 7 Diciembre 1873.
98 Sigilo Zamora 16 Enero 1874.
99 Fraternidad Universal. . . Toro. . . 29 Enero 1874.
100 Luz Perfecta Ponce (Puer.to-Rico) 17 Julio 1873, renovada en esta fecha.
101 Justicia Habana . l.° Marzo 1874.
102 Luz Ovetense Oviedo l.° Marzo 1874, en reorganización.
103 Verdad Masónica . . . . Cádiz. . . . . . . . . . 10 Octubre 1874, en reorganización.
104 Igualdad Salamanca . .. . . 28 Diciembre 1874.
105 Sincera Union Cádiz. . . . . . . . . . . . 30 Diciembre 1874.
106 F ó y Abnegación . . . . Cádiz 30 Diciembre 1874.
107 Luz Calahorra 31 Diciembre 1874.
108 Estrella Meridional. . . . Córdoba 31 Diciembre 1874, en reorganización'.
109 Siempreviva Logroño . . . . . . . . . . 18 Agosto 1875..
110 Cartagonova Cartagena . . . . . . . . . . 3.1 Diciembre 1875.
111 Consuelo Madrid l.° Diciembre 1876.
112 Alianza de 1817 Granada l.° Diciembre 1876.
113 Rosa Meridional . . . . San Fernando.. . 14 Junio 1877.
114 Nueva Luz Oviedo . 12 Noviembre 1877, en reorganización.
115 Aurora Cartagena. E n reorganización.
116 Observatorio San F e r n a n d o E n reorganización.
117 Corazones perfectos . . . Humacao (Puerto-Rico) 17 Abril 1877.
118 Vega Florida Murcia 16 Abril 1878.
119 L a Joyosa Villajoyosa. . 14 Mayo 1878.
120 Obreros del Progreso . . . Tolosa 2 Junio 1878.
121 Union y C o n c o r d i a . . . . Habana . 28 Diciembre 1878.
122 Antorcha Civilizadora. . . Navia . . . . . . 16 E n e r o 1879, en reorganización.
123' L a Justicia Aviles 22 E n e r o 1879, en reorganización.
124 L a Razón Gijon . 2 2 Enero 1879, en reorganización.
125 Hijos de Osiris Guanabaooa E n reorganización.
126 Lazo de Union Regla (Cuba) 20 Marzo 1879.
127 Beth-El Habana 24 Abril 1879.
128 Fraternidad Belmonte . . . . . . . 27 Junio 1879.
129 Amparo Matanzas . . . 22 Junio 1879, en reorganización.
130 Aurora Habana 18 Noviembre 1879, en reorganización.
131 Yumury Matanzas 18 Noviembre 1879, en reorganización.
132 San Juan Matanzas . 18 Noviembre 1879, en reorganización.
133 Estrella flamígera . . . . Pozo Alcon 16 Diciembre 1879, en reorganización.
134 Victoria Vitoria 14 Diciembre 1879, en reorganización.
135 Tres Estrellas Castellón de la Plana 14 Diciembre 1879, en reorganización.
136 Amigos de la Naturaleza y
de la Humanidad. . . . Gijon 14 Diciembre 1879, en reorganización.
137 Caridad. Santa Pola . . . . 18 E n e r o 1880.
138 Hijos del Sinaí San Gerónimo 18 Enero 1880.
139 Esperanza Madrid l.° Febrero 1880.
140 Esperanza Madrid 7 Febrero 1880, en reorganización.
141 Fraternidad Oringiana . . Jaén 14 F e b r e r o 1880.
142 Beth lia Matanzas 14 Febrero 1880.
143 Hijos del Trabajo . . . . Habana 22 Febrero 1880, en reorganización.
144 Los Comuneros H a b a n a . . . . . . . . . . . 27 F e b r e r o 1880, en reorganización.
145 Bética Habana . 7 Marzo 1880, en reorganización.
146 Vega de la Rosa Jumilla 14 Marzo 1880.
147 Trinitaria Trinidad. . 6 Mayo 1880.
148 Sinceridad Zujar 5 Junio 1880.
149 Union Valencia 12 Junio 1880.
150 Los Puritanos . . . . . Habana 6 Setiembre 1880, en reorganización.
151 Los Templarios Colon 11 Setiembre 1880.
152 Libre examen Alcoy ¿ 1 8 Setiembre 1880.
153 F é masónica Habana 14 Noviembre 1880, en reorganización.
154 Atenas Haro 14 Marzo 1881.
155 Caridad Matanzas 2 Junio 1881.
156 Germania Madrid l.° Setiembre 1881.
157 Fidelidad Habana 12 Setiembre 1881, en reorg anizacion.
158 Pelicano Huelva 12 Setiembre 1881.
159 Estrella del Occidente. . . Cartaya 27 Diciembre 1881.
160 Moralidad Huelva 23 Enero 1882.
161 Lanuza Huesca 24 Febrero 1882.
287 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA ESP
170 Acacia. . . . . . • • £ c
^ p í * ? * ¿ \ \ 4 F e b r e r o 1883.
171 Idea Nogales (Lugo)
Puerto-Bico 411F eMarzo
b r e r o 1883.
1883:
175
172 Alfonso
Argentina XII . . . . Cuevas 3',
176 Obreros de Occidente... . . Lisboa . . . 4
l.° Abril 1883.
F e b r e r 0 1 8 8
60 Razón. Sevilla.
GR.'. ORIENTE PRESIDIDO POR ROMERO ORTIZ 62 Rosa . . . . Almansa. ;
35 Herculano Coruña.
jj DEPISNDIENTKS D E L G.\ Oh:, DE FRANCIA
36 Eleusis Orense.
37 E l Progreso. . . . . . . Albacete. ;¡ (Este Gran Oriente, tiene además en Gijon, la antigua
38 Regeneración Águilas. |! Logia "Amigos de la Naturaleza".)
•39 Fraternidad Caibarien. i; l La Sagesse en Barcelona.
40 Patria Barcelona. jl 2 „ Equité „ San Sebastian.
41 Sinaí Córdoba.
42 Vigilante de Asturias. . . . Oviedo. ¡¡ (El Supremo Consejo de Francia tiene en Mahon la añ-
43 Lealtad Málaga. il tigua é importante Logia Capitular Amigos de la Humani-
45 Unanimidad Santander. } dad, n.° 158.)
46 Caridad Antequera, Comprenden las anteriores listas un total de 486
47 Justicia Madrid. i que computadas unas con un mínimum de 20 obreros y
48 Hijos de la Africana. . . . Sevilla. j! otros con un máximum de 100, arrojan, por término medio
49 Hijos de la Bética Sevilla. 40 obreros cada una, de lo eualresultaque,por buen cálcu-
•| lo, pueden estimarse en la cifra de 19440 los masones activos
CÁMARAS i en toda España, calculados bajo un tipo extremadamente
Gr.\ Deleg.'. del gr. . 33 . . . . Cartagena.
-
¡i reducido. Esto, en cuanto á la estadística. P o r lo que hace
Gr.'. Deleg.'. del gr.'. 33 Habana, i¡ á los antecedentes, legalidad y organización actual, fácil -
Cám.'. de Ilnsp.'. JJnq.'. (gr.'. 31). . Valencia. |j mente puede comprenderse que cada uno de los distintos
Cám.'. de Ilnsp.'. Ilnq.'. (gr. . 31). . Habana.
-
¡| grupos masónicos de la Península pretende tener única le-
Cám.'. de Ilnsp.'. Ilnq.*. (gr.'. 31). . Barcelona. ! galidad para ejercer jurisdicción en el pais, y como en una
" Investigadores de la Verdad I obra de la naturaleza de la presente no creemos que el au-
(Cám.'. del 30) Habana. ', tor deba fallar en absoluto, sobre tal contienda hemos pro-
Gr.'. Log.'. Dep.'. de Cuba y Puer- Ij curado obtener de las referidas cuatro Potencias españolas
to-Rico Hiibana. I ó al menos de sus Dignatarios mas autorizados, los datos
Madre Logia Provincial Valencia . oficiales en que cada una funda su derecho y su conducta.
Madre Logia Provincial Alicante ' De uno de los miembros mas autorizados del Gr.'. Oriente
! Nacional hemos obtenido una memoria histórica bastante
CONFEDERACIÓN Y GIJAS LI¿ D E SEVILLA • estensa y minuciosa; de uno de los principales Dignatarios
1 EU Constancia e n Barcelona. íi del Gran Oriente, presidido por el H.". Panzano, hemos lo-
% Luz de Mataró. . . „ Mataró. ¡| grado una serie, verdaderamente i m p o r t a n t e , sobre la or-
3 „ F é y Abnegación. . JJ Càdiz. i| gani/acion y derechos de aquel centro masónico; de la
4 j j Pirámides JJ Cädiz. ¡1 Confederación Masónica del Congreso de Sevilla, se nos ha
5 Tolerancia y F r a t e r - j: facilitado una reseña bastante instructiva; por uno de los
Càdiz. 'i: principales masones del Gr.'. Oriente presidido p o r el H.'.
!| Romero Ortiz, se nos ha ofrecido una extensa memoria es-
6 fí Verdad )í Càdiz.
7 j ) Luz de SanFernando JJ San F e r n a n d o . 'i plicativa de los orígenes y regularidad de esta Potencia.
8 }} Orotava. I Como prueba de nuestra imparcialidad en este punto, in-
9 •5 Teide Santa Cruz de T e n e r i l e : seriaremos todos estos documentos de procedencia casi
JJ
8 Caballeros de Oriente Madrid. oficial en el artículo Historia.—V. Persecuciones.
9 H Hispano-Americana.. Madrid. I, ESPERANZA -Una de las virtudes recomendadas á los
10 Madrid. ; masones en sus ceremonias y simbolizada en una de las co-
11 » „ Malaga. i¡ lumuas de los capítulos de Rosa Cruz. A Antigua divini-
12 n Cosmopolita. . . . Sevilla. J| dad que, según la fábula, se quedó sola en el fondo de la
13 F r a t e r n i d a d Bjérica. y, Sevilla. ¡i caja de Pandora. Se la suponía hermana del Sol y de la
14 ;) Neptuno Sevilla. i; Muerte, porque el primero alivia y consuela las penas, y
15 Numancia Sevilla. ;i la segunda las pone término. Se representa la Esperanza
16 ;} Numantina. . . . Sevilla. \ bajo la figura de una hermosa ioven coronada de flores, te-
17 }1 Razón !' niendo un ramo de ellas en la mano. "La Esperanza, según
» Se vili?.
los teólogos, es una virtud que hace esperar el paraíso."
GRUPO D E 1N.DF.PESD1KNTKS i L a naturaleza ha hecho de ella un sentimiento; la mi-
¡| tología, una divinidad; y la religión, una virtud.—Según el
1 L_¿ Iris de Burgos. . . en Burgos. || catecismo de R.'. •£(. la Esperanza es uno de los tres pila-
Caballeros del Silén- I; res sobre los que descansa la Orden: así se la ve en todas
JJ Madrid. i las cámaras de este grado, representada por una columna.
íí Confederacioa ibé- ; en cuyo fuste se halla esculpida esta palabra. L a fiesta sols-
_ Madrid. i ticial de invierno se consagra á la Esperanza ( # ) . A Es-
4 n Hijos del Trabajo. . Madrid. i peranza-(Caballero de la), grado de la Masonería andrógi-
5 Justicia Madrid. ¡ na, creado en 1747 (*).
6 Lealtad Madrid.
7 Madrid. j; ESPERAR—Primera palabra de pase de los Sublimes
JJ
8 Madrid. ;! Filósofos, grado 48.° de la 9 . clase, correspondiente á la
a
Puritanos
9 Madrid.
a
: 2 . serie filosófica del Rito de Misraim (*).
L a Razón
ESPHATHA—Véase Asphata.
D E P E N D I E N T E S D E L G I . ' . OR.'. LUSITANO i ESPIGA D E TRIGO — Emblema del grado 2.° de la
i "Estrella de Oriente," Masonería de las Damas.
(Este Gran Oriente tiene boy un número de Logias mu- I ESPÍRITU—Véase Diferencias,
cho mas crecido en España.) ¡i ESPÍRITU A I — V é a s e Generación.
1 Avant en Barcelona, ;! ESPÍRITU SANTO—Parte esencial de la divinidad, sim-
bolizada por la descomposición del nombre de Dios, en
2 „ Unidad „ Barcelona. ¡i el catecismo del grado 4.° del Rito Escocés. A Título de
(Depende hoy del Gran Oriente presidido por Romero ' los Caballeros de una Orden denominada del Espíritu
Ortiz.) | Santo, á la cual pertenecen muchos masones del Rito In-
' glés. A Nombre de la Orden de Caballería, fundada en
3 [¿7 Afortunada. . . . ,. Las Palmas de Canarias. Montpeller en el siglo x u por Guido de Lusiñan, con la
(En Barcelona, además del Avant, hay L a Creación, El :- aprobación de Inocencio III. Existe un grado que lleva
Porvenir de la Humanidad y la Razón,' que dependen de este título, y es uno de los llamados caballerías, cuya prác-
Portugal). i| tica se tolera en Inglaterra («).
jj E S P O N D E A — L o s antiguos daban este nombre á la
4 QH. Abora. . . . . . „ Santa Cruz de las Palmas.. h o r a sétima del dia, que era la que estaba dedicada á las
5 „ Tinerfe. . . . . . r Santa Cruz de las Taimas. libaciones («).
fi ., Estrella flamígera. . ,, Córdoba, ESPRESION DIVINA—Es la idea representada por la
•/' „ Libertad ,. Madrid. ! palabra Abracadabra según unos y Abrasadabraó Abrasa-
8 „ Alianza „ Santander. lan según otros. Estas voces constituyen la fórmula mágica
9 „ Caballeros de la No - á que se atribuían virtudes maravillosas p a r a curar las en-
che. . . . . „ Zaragoza. fermedades, y especialmente las calenturas. Mucho se ha
37
trabajado para descubrir el verdadero sentido de la voz propia (I de los Macabeos, x m , X L I V ; Josefo, libro x i n .
Abacadabra, que parece formada del nombre Abi asax, como Antigüedades, capítulo 14: Philon, lib. Quod omnis probus
lo atestiguan algunas reliquias griegas, en las cuales se en- liber, etc.)
cuentra escrita ABPACAAABPA, en la que la C es la anti- ESTACIONES—Llámanse así las cuatro partes en que
gua E que vale S. Los judíos pronuncian Abrasalan, ó es- se divide al año: estas son: primavera, verano, otoño é in-
prcsion divina, derivada de la palabra sagrada del Ser Supre- vierno (#). A Nombre de una sociedad establecida en
mo Abrasase ó Abras. Algunos pretenden que esta espresion Francia por varios miembros, procedentes del carbona-
está formada de las iniciales de unas palabras hebreas, que rismo y que tomaron una p a r t e muy activa en los sucesos
significan^aoVe, hijo y espíritu santo; otros opinan que ema- del 12 y 13 de Mayo de 1839. E s t a sociedad tenia una or-
na de unas palabras griegas que significan: la salvación viene ganización bastante original: se dividía en cuatro grupos;
delmadero de la cruz. Es de advertir que la palabra Abrasax el más pequeño de seis hombres y un jefe , constituían lo
no es hebrea, ni egipcia, ni griega, sino persa, y designa á que entre ellos se llamaba una semana, cuyo jefe se apelli-
Mithras, el dios del Sol. Lo que se puede afirmar con visos daba Domingo. Cuatro semanas, componían un mes, que ha-
de certeza, es que Quinto Servio Sereno, médico, sectario cían 29 hombres y un jefe llamado Jiüio; tres meses cons-
de Basilídes, que vivió en siglo n , y autor de un libro sobre tituían una estación, mandada por un jefe que se denomi-
los preceptos de la medicina, escrito en versos heroicos, naba Primavera; y cuatro estaciones componían un año
formó el nombre de Abracadabra sobre el de Abrasax, y cuyo jefe tomaba el título de Agente Revolucionario. Esta
se sirvió de él, como de un talismán infalible, para comba- asociación no llegó á reunir más que tres años, mandado»
tir las fiebres. Esta palabra para poseer su virtud, debía por Barbes, Blanqui y Martin Bernard. Disuelta tal so-
estar escrita de manera que, formando un triángulo, pudie- ciedad, sus miembros pasaron á formar p a r t e de la de los
r a ser leída en todos sentidos, como dice aquí: Trabajadores Igualatarios (#).—-V. B a n q u e t e .
_ ESTADIO—Medida de longitud entre los antiguos; te-
ABRACADABRA ABRACADABRA ABRACADABRA nia ciento veinte y cinco pasos g.eométricos, que equivalen
ABRACADABR BRACADABR ABRACADABR
á la octava p a r t e de una milla, regulada en mil pasos. E l
ABRACADAB RACADAB ABRACADAB Estadio romano ó itálico, era una medida itineraria que
ABRACADA ACADA ABRACADA equivalía á unas doscientas veinte y seis varas. También se
ABRACAD CAD ABRACAD daba en lo antiguo el nombre de Estadio al lugar público
ABRACA A ABRACA en donde se celebraban las carreras de,caballos y los j u e -
' ABRAC ABRAC gos gimnásticos, porque la pista tenia ciento veinte y cin-
ABRA ABRA co pasos geométricos (#).
ABR ABR
E S T A D Í S T I C A — P a r a comprender la importancia nu-
AB AB
mérica de la Francmasonería, conviene fijarse antes en la
A A
estadística universal de la humanidad que, según los datos
Una vez escrito este nombre de una de estas maneras más aproximados y recientes es como sigue:
sobre un trozo de papel cuadrado, se plegaba de modo —Se cree que los habitantes de la tierra son 1,288 millones
que quedara oculta la escritura, y se marcaba una cruz, pi- de hombres, de los que 396 pertenecen á la raza caucási-
cándola con nn alfiler. Así dispuesto el amuleto, se cosía á ca, 552 á la mongólica, 190 á la etiópica ó etiope, y un mi-
una cinta de lino blanco y se suspendía al cuello, de manera llón á la americana.
que descendiera hasta la boca del estómago, tocando la —Hablan 3,604 lenguas y profesan 1,000 diversas reli-
hiél. Así se llevaba p o r espacio de nueve dias, transcurridos giones ó sectas.
los cuales, se dirigía el paciente, muy de mañana, á orillas •—Mueren al año, hombres 33.333,333; cada dia 91,954;
de un rio ó de u n torrente que corriera hacia el Oriente; cada hora 2,730; cada minuto 60.
se desprendiera del billete mágico, y colocándose de espal- — L a vida media del hombre es de 35 años. Una cuarta
das á la corriente, lo tiraba hacia atrás, sin osar abrirlo ni parte de los nacidos muere antes de los 7 años y la mitad
leerlo (#*). antes de los 17. Una sola llega á los 100 años; de 500, una
E S P U L S I O N — U n a de las mas graves penas que impone á los 80 y de 100 una á la de 65 años.
la Francmasonería á sus miembros delincuentes. —Hay 335 millones de cristianos, 170 millones de católi-
E S Q U E L E T O S — F i g u r a n en las ceremonias de la Or- cos romanos, 89 protestantes y 76 griegos cismáticos: 600
den, según los grados y ritos. millones pertenecen á religiones asiáticas, 160 millones son
E S Q U E M Á T I C O — Nombre de unos sectarios que pre- mahometanos, 200 millones paganos y 5 millones hebreos.
tendían que el cuerpo de Cristo no había existido en reali- Las tres principales razas que pueblan la E u r o p a son la
dad, sino que solo fué aparente (#). germana, la eslava y la romana ó latina.
ESQUILO—Véase Misterios. E l idioma más estendido es el inglés, siendo m a d r e len-
ESRIEL—Véase Asriel. gua de 80 millones de hombres, el alemán lo es de 50
ESRON—Se traduce por encerrado. Nombre de un hijo y el francés de 42 millones. Al lado de estos datos deben
de P h a r e s y nieto de Judá, según las genealogías de Jesús considerarse los de la estadística masónica, sobre la cual
en Mateo, i, 3 y en Lucas, ni, 33, escrito Hesron en Ruth, dice Juan Truth, en su obra titulada La Francmasonería,
ív, 18 y I Crónicas, n, 5, 9. que esta Institución tiene por lo menos 2585 años de exis-
ESSENIOS—Célebre secta entre los judíos, cuyo origen tencia, se halla estendida p o r las cinco partes de nuestro
no se halla claramente averiguado, que algunos atribuyen globo, y contaba en 1870 con más de 8,000 Logias ó peque-
á los rechabitas y otros á los Asideos, aunque su existen- ñas agrupaciones, obedeciendo á unas 120 Grandes Logias
cia data tan solo desde la época de los Macabeos, unos 150 provinciales, que á su vez dependen de 80 Grandes Logias
años antes ele Jesucristo. Los Essenios se dividían en dos ú Orientes y de-doce Consejos Supremos, que comprenden
clases: unos que eran llamados practici (diligentes, activos), en su seno más de 500 á 600 mil miembros activos y más
y otros á quienes se daba el nombre de theoretici (contem- de dos millones, pasivos. E l mismo autor, afirma que en
plativos), que vivían en la soledad y que recibieron tam- 1809, las Logias establecidas en los ejércitos de Napoleón
bién la denominación de terapeutas, con la que eran cono- ascendían á 67, cada una de ellas con 30 miembros, por
cidos en Egipto. E n tiempo de Jesucristo, los Essenios eran término m e d i o . P e r o aliado de estos datos, conviene cono-
bastante, numerosos y habitaban en algunas aldeas cerca cer los siguientes, que se leen en las páginas 67 y siguien-
de Jerusalem, y aun algunos se establecieron en Egipto en tes del tomo segundo del Espejo Masónico, cuyos datos n o
los alrededores de Alejandría. Después de la toma dé Je- creemos fuera de lugar, por más que sean debidos al
rusalem por Tito, no volvió á hacerse mención de estos sec- H . \ Cassard, masón cuyas afirmaciones deben acogerse
tarios. En cuanto á su doctrina y modo de vivir, convienen siempre con prevención, á causa de las inexactitudes de sus
los críticos en considerarlos como una sección de. los pita- escritos. Hé aquí estos datos.
góricos y estoicos; creían en la inmortalidad del alma y en Existen en ambos hemisferios los siguientes cuerpos ma-
la recompensa futura, pero negaban la resurrección de los sónicos:
muertos. Su vida era singular y austera; comunidad de bie- Cuarenta Grandes Logias, en los Estados-Unidos sola-
nes, alimento frugal, mesa común, uniformidad en el vestir, m e n t e , con unas 5,000 Logias simbólicas subordinadas,
ocupación asidua en la oración y contemplación, alejamien- más de 600,000 miembros activos y 300,000 masones que
miento de la sociedad, aversión al matrimonio y el celibato no están afiliados á ninguna Logia. Hay, además, unos 800
voluntario. Tales eran las prácticas y modo de vivir de los Capítulos y Campamentos.
Essenios, que indudablemente fueron los precursores de Una Gran Logia en New-Brunswick, con varias Logias y
los ascetas, ermitaños y monjes, que, como aquellos, hacían un gran número de miembros.
consistir la piedad religiosa en las prácticas exteriores, ig- Una Gran Logia en Nueva Escocía, con 10 Logias su-
, norando la justicia de Dios y queriendo establecer la suya bordinadas y unos 2j500 masones
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONEBÍA EST
Una Gran Logia en el Canadá, con más de 100 Logias y Una Gran Logia en Smyrna, Siria, con varias Logias y
12,500 masones y un gran número de Capítulos, Campa- más de 300,000 masones.
mentos, etc., habiendo 43 Grandes Logias en los Estados- Una Gran Logia en la isla de Malta.
Unidos, Canadá, etc., con un agregado de unos 6,000 Un Grande Oriente en España.
cuerpos y Mas de un millón y trescientos mil masones que Un Grande Oriente en Portugal.
trabajan en el "Rito de York." Una Gran Logia en Grecia.
Además hay, en los Estados-Unidos, Dos Supremos Con- Una Gran Logia en el Cairo, Egipto.
sejos de 33.° uno para la jurisdicción meridional, que tiene ' Una Gran Logia en Bengala, Indostan.
su asiento en la ciudad de Charleston, Carolina del Sur; y Una Gran Logia en Australia, con unas 120 Logias y
otro p a r a la jurisdicción septentrional. Dichos cuerpos tie- más de 3,600 masones.
nen más de cien Grandes Logias de Perfección, Consejos de Una Gran Logia en las islas Sandwich.
Príncipes de Jérusalem, Capítulos R . \ C.\ Consejos de Una Gran Logia en la Nueva Zelandia; y un gran núme-
Kadosh y Consistorios de Sublimes y Valientes Príncipes ro de Logias diseminadas enlos otras islas de la Oceania y
del Real. Secreto; todos cuentan unos 100,000 miembros ugares ya mencionados, con un crecido número de masones.
que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Ahora bien: de estos datos, dice Cassard, resulta que
Hay Un Grande Oriente y Supremo Consejo de 33.° en sobre la superficie de la tierra hay los siguientes cuerpos
Santiago de Cuba, para la isla de Cuba y las Indias Occi- masónicos y miembros activos que les pertenecen, á Baber:
dentales, con 19 cuerpos y unos 2,500 masones. Nüm.
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Santo Do- de M a s o n e s Cuerpos
mingo, República Dominicana, con unos 10 cuerpos y más Supremos Consejos de 33 . . . . 20
de 2,000 masones. Grandes Orientes 17
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Méjico, con Cuerpos subordinados á estos.. . . 3,580
varios cuerpos subordinados y un gran número de maso-
nes afiliados. 3,617
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Cartagena, Número de masones del Rito Escocés
Nueva Granada (hoy Colombia), con 20 cuerpos y más de Antiguo y Aceptado 9.343,752
3,000 masones. Grandes Logias 68
Un Grande Oriente y Supremo Consejo de 33.° en Cara- Logias simbólicas subordinadas. . . 9,540
cas, Venezuela, con 40 cuerpos y más de 10,000 masones. Capítulos, Campamentos, etc. . . . 2,130
Un Grande Oriente y Supremo Consejo en Lima, Perú, Número de Mas. , del Rito de Yorck,
-
ESTADO D E L GRAN ORIENTE—Título de un diario j racterístico del grabado hay un delta y á la derecha un sol,
masónico que el (irán Oriente de Francia empezó á publi- ambos radiantes. El de los Kadosch, perfectos iniciados,
car en 1777 y en el que se daban á luz todos los trabajos, grado 5.° y último del Rito Filosófico Francés, es blanco con
aun los mas reservados. Cesó en su publicación á mediados Iranias de oro. E n el centro se hallan bordados en oro, las
de 1814, para sustituirlo por la de las acias de las fiestas de I letras K.\ S.\ separadas por un globo alado, cuyas alas son
1
ción en este pais, puede formarse al saber que el número nerales dictados por la Potencia masónica de una nación
de Logias existentes hoy pasa do 5,500, y que las canti- cualquiera, no tienen fuerza de ley mas que entre los ta-
dades anuales con que contribuyen estas á los fondos ge- lleres y obreros de aquel pais. 2 . E n las naciones en que
a
nerales de sus Grandes Logias respectivas, esceden de existan dos ó más Poteacias masónicas, como v. g. E s -
$ 500,000; que el número de Maestros masones que están paña, Francia, Italia, Estados-Unidos y otras, los Esta-
inscritos como miembros activos de las diversas Logias de tutos Generales, promulgados por cada una de dichas
aquel vasto territorio, pasan de 350,000, y que anualmente Potencias, solo tienen fuerza obligatoria para los inicia-
son iniciados en los misterios de la Orden, mas de 60,000 dos y talleres de su respectiva obediencia y jurisdicción.
individuos. Agregúese á esto que, entre las muchas funda- 3 . P a r a que los Estatutos generales de una Potencia
a
ciones y establecimientos masónicos : son muy de notar: el masónica rijan entre los talleres y obreros de otra, es indis-
Banco masónico del Estado de New- York que es una impor- pensable que ésta lo haya así acordado y prescrito por me-
tante sociedad de crédito y socorros mutuos destinada espe- dio de una disposición debidamente promulgada. 4 . Los a
cialmente á proteger á los hermanos industriales ó del co- Estatutos Generales de una Potencia masónica solo pueden
mercio, á los que facilita los fondos necesarios para que ser considerados en los talleres de otra Potencia distinta,
puedan instalarse ó desarrollar sus negocios la escuela como n o r m a de sana crítica, datos instructivos y reglas de
para la instrucción de los niños de masones indigentes, fun- jurisprudencia y práctica que sirvan para los acuerdos sobre
dada por la Gran Logia del Missouri, el Seminario de ins- punto s y casos no previstos ó no resueltos claramente pol-
trucción para los huérfanos de los francmasones, fundado en los Estatutos del propio país en que ha de resolverse el
12 de Agosto de 1842 p o r la Gran Logia de Kentucki, la asunto. De todas las consideraciones y reglas que antece-
escuela para niños de francmasones, abierta en Bring- den so deduce claramente el gravísimo error en que se
Spring por la Gran Logia de Tennessee, en Octubre de hallan todos aquellos masones que consideran ser ley indis-
1842, el Asilo para los huérfanos de francmasones , creado cutible de la Orden Masónica los Estatutos Genera'es que
en 8 de Noviembre de 1842 por la Gran Logia de Geor- se promulgaran en Ñapóles el año de 1820 p o r el Gran
gia, etc., etc. Or. . de las Dos Sicilias. Fatales han sido las consecuencias
-
cuando en sus viajes van, en busca de una Logia de Maestro) • lo cual el Concilio Tridentino no reparó en autorizar otros
siempre dirigen simbólicamente sus pasos hacia el Este (#)• seis capítulos, que se habian añadido. A Los bibliógrafos
ESTEBAN—Nombre de un personaje de nación griega, disputan acerca del autor de este libro, que algunos opinan
como la palabra lo indica. F u é uno de los primeros con- sea el mismo Mardocheo, y acerca del reinado en que se
vertidos al Cristianismo p o r la predicación de los Apóstoles verificaron estos sucesos, sobre lo cual también ocurren
en Pentecostés, aunque algunos le hacen ser del número dudas, opinan los más que fué en tiempo de Darío Histas-
de los sesenta y dos discípulos de Cristo, F u é elegido en pes, el mismo de que se habla en Esdras, vi. A Esther.
primer lugar, entre los siete evangelistas de la iglesia de Nombre que se ha dado al 2.° punto del Rito de la "Estrella
Jerusalem, y la Escritura le llama "varón lleno de fé y de de Oriente."
Espíritu Santo" (Hechos de los Apóstoles, vi, 5). Su celo en ESTHON—Véase Eshton.
la predicación del Evangelio, el poder de su palabra, y los ESTRADO—Tarima compuesta de tres gradas sobre la
prodigios y grandes milagros que hacia en presencia del cual asienta el trono del Venerable ó del Presidente, según
pueblo, atrajeron sobre él el odio de los sectarios, que le que la Logia sea simbólica ó capitular (#).
acusaron ante el Sanhedrim de haber preferido palabras ESTRANJEROS ADMITIDOS—Véase L e y e n d a .
blasfemas contra Dios y Moisés. Escitado el pueblo por ESTRASBURGO—Véase Strasburgo.
estas acusaciones, arrebató violentamente á Esteban y le ESTRECHA OBSERVANCIA — Manera defectuosa
condujo al concilio, donde sus enemigos presentaron unos como algunos traducen el nombre del Rito llamado "Es-
testigos falsos á quienes habían sobornado para que depu- tricta Observancia".—V. este nombre.
siesen contra él y probasen la acusación de blasfemia, como ESTRELLA—Nombre con que antiguamente se desig-
en efecto hicieron. Entonces el príncipe de los sacerdotes naban todos los cuerpos celestes. E s t e nombre solo se aplica
le preguntó: ¿Es esto así? y Esteban contestó con un elo- hoy á los astros luminosos que brillan, al parecer, con luz
cuente discurso, haciendo un sumario relato de la historia propia y que permanecen fuera de nuestro sistema sin mo-
del pueblo hebreo, p a r a venir á probar su incredulidad y vimiento aparente, porque la ciencia no ha descubierto hasta
dureza de corazón en no someterse á la ley que Dios le hoy ninguna alteración en su situación respectiva. L a estrella
habia dado por disposición de los ángeles. E l efecto de este es uno de los símbolos cuyo empleo es muy frecuente en la
discurso fué exasperar más los ánimos de los judíos contra Masonería. E n los templos de la Masonería de Adopción, en
él, haciendo demostraciones que probaban la ñ a de que el clima del Asia, brilla siempre una gran estrella de cinco
estaban poseídos. Empero Esteban, puestos los ojos en el rayos. Una estrella de ocho puntas, en cuyo centro se halla
cielo y lleno de espíritu de Dios, exclamó: "Hé aquí; veo los esculpida la palabra sagrada, brilla igualmente en los tem-
cielos abiertos y el Hijo del hombre que está á la diestra de plos de las Elegidas, grado 5.° de la mencionada Masonería
Dios." Esto colmó la indignación de los judíos, que arreba- en diez grados. E n el grado 6.* de la misma Masonería, una
tándolo tumultuosamente lo sacaron fuera de la ciudad, y estrella de plata constituye la joya distintiva de este grado,
lo apedrearon. Esteban, próximo á morir, encomendó su y se lleva pendiente de una cinta verde. E n los tres grandes
espíritu á Jesús y oró por sus verdugos, durmiendo luego candelabros que adornan los modernos templos de los
en el Señor. Así Esteban fué el primer mártir del Cristia- R . \ ij< Perfectos Maestros, se destacan tres brillantes estre-
nismo , que dio testimonio con su sangre, de la fé de su llas de oro, una sobre cada candelabro, en cuyo centro se
corazón (Hechos de los Apóstoles, vi, 8 y 15; vn, vin, 2; xi, ven, en letras trasparentes, las tres palabras: Caridad, Espe-
19; xxii, 20). ! ranza y F é (#). A Título de la primera Logia escocesa
ESTEFANAS—Véase Stephanas. fundada en España, que se instaló en Madrid el año 1809.
ESTENSION—Véase Logia. Tuvo por Venerable al b a r ó n de Tinau, según refiere Clavel,
ESTÉRELA—Antigua divinidad de la Liguria y otros y celebró sus sesiones en el local mismo de la Inquisición,
pueblos, á la que se le atribuía el don de curar la esterilidad. recientemente abolida por un decreto imperial. Unida poco
Tenia un culto especial, y sus sacerdotes daban en su nom- después con las Logias Santa Lucía y Beneficencia, que se
b r e brevajes mágicos á las mujeres que no tenian hijos (*). instalaron también, formaron una Gran Logia NacionaLbajo
ESTER—Véase Esther. cuyos auspicios se fundaron gran número de talleres en
ESTHAOL—Véase Eshtaol. | diferentes puntos de la Península (#). A Estrella, es el
ESTREMO — También se escribe Esthenioa. — Véase nombre que en Masonería se da generalmente á las'luces.
Eshtemoa. A E s uno de los símbolos mas comunes de la Orden, en la
mayor parte de sus ceremonias, designándoselo con diversas
ESTHER—Se traduce por estrella de la fortuna. Nombre
denominaciones. A Caballero de la Estrella. Nombre de
de una joven á quien llaman también Uadassa ó Edisa ó
todo individuo de una Orden llamada de la Estrella á que
Edissa; fué hija de Abihail, de la tribu de Benjamín, que
suelen pertenecer los masones ingleses.
habia sido trasportado á Babilonia p o r Nabucodònosor, en
tiempo de Jechonías, rey de Judá. Muerto Abihail y huér- E S T R E L L A D E JERUSALEM — Título de un grado
fana Esther, quedó al cuidado de un pariente suyo llamado de la nomenclatura del H . \ Fustier y de otro de la Univer-
Mardocheo, que la educó en el temor de Dios y en la reli- sidad.
gion de sus padres, siendo al mismo tiempo la salvaguardia E S T R E L L A D E SIRÓ—Nombre que se da á la primera
de su juventud y hermosura. Sucedió en esto, que habiendo de las tres grandes insignias usadas en el Rito de Memfis.
el rey Assuero repudiado á su mujer Vasthi, mandó publi- E S T R E L L A D E LOS CABALLEROS SIRIOS — Co-
car un edicto p a r a que de todas las provincias se le pre- lección del H . \ Pirron, en 3 puntos, compuesto cada uno
sentasen las jóvenes más hermosas, á fin de elegir entre de 3 grados, á saber: L ° Novicio; 2.° Profeso y 3.° Gran
ellas la que habia de sustituir á la reina repudiada. E n t r e Patriarca (#).
las presentadas se hallaba Esther, que p o r su belleza y ho- ESTRELLA D E ORIENTE—Nombre de una Orden ma-
nestidad mereció ser preferida á todas, y Assuero colocó sónica para las Damas, propagada por el hermano Cassard,
sobre su cabeza la corona real y la hizo reina en lugar de sin utilidad real y positiva para la Francmasonería ni para,
Vasthi. Mardocheo no abandonó á su hija adoptiva, y todos la Humanidad, y encaminada solo al fomento del comercio
los dias acudía á las puertas de palacio p a r a enterarse de de cintas é insignias masónicas que puedan lucir las señoras
su estado. Sucedió entonces que Aman, ministro y favorito que pertenecen á la Orden y los individuos que el hermano
del rey, irritado porque Mardocheo no doblaba la rodilla Cassard denomina patrocinadores de la Institución. Consi-
delante de él, concibió el criminal proyecto de acabar en un deramos la Estrella de Oriente como una creación pueril
dia con todos los judíos que se hallaban en los vastos do- y anodina p a r a emplear el tiempo de las personas desocu-
minios de Assuero, y al efecto alcanzó de éste un decreto padas y p a r a producir algunos ingresos con la venta de
que favorecía sus intenciones. Súpolo Mardocheo y consi- insignas y espedicion de títulos. E s t a inútil asociación se
guió enterar á Esther, la que, preparada con los ayunos y divide en varios inocentes puntos que toman su denomina-
oraciones de todo el pueblo, alcanzó del rey la revocación : ción de mujeres célebres de la Biblia, en esta forma:
del fatal edicto y que éste fuese cumplido en la persona y ¡j l . punto: La hija de Jephté.
e r
familia de Aman, como así se hizo, tomando los judíos una !' 2.° " Ruth.
cruel venganza del que habia querido destruirlos y ocupando 3.e-. " Esther.
Mardocheo el puesto que antes habia tenido aquel en los
4.° " Marta. .
consejos del rey. E n memoria de este suceso establecieron j
5.° " Electa.
los judíos la fiesta de Purim ó de las Suertes, que se cele- |
A Estrella de Oriente. F i g u r a en el cuadro del 2.° grado
braba en los dias 13 y 14 del mes Adar, (años 479 antes de !
de la Masonería de Adopción (#). A Estrella de Oriente
Jesús). A El libro de Esther, en donde los lectores pue- ,
(Caballero de la). Grado 57 del capítulo Metropolitano. A
den ver los detalles do esta interesante historia, ha sido !
Estrella de Oriente (Gran Comendador de la). Título de un
tenido siempre p o r canónico hasta el versículo 3 del capí-
grado de la colección del H . \ Pirron.
uilo x, que es lo que contiene el original hebreo, á pesar de
E S T R E L L A D E ORO—Título de un grado contenido
ETH DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D:J LA MASONERÍA 294
en la nomenclatura del H . \ Peuvret con el n.° 54. A Es- E S T R E L L A S (Caballero de las Ocho)—Grado 41.° del
trella de Oro (Caballero de la).—Grado de la Universi- R;;o Oriental de Memfis (#).
dad (#). E S T R I C T A OBSERVANCIA—Nombre de tm rito que
E S T R E L L A F L A M Í G E R A — E m b l e m a de la Divinida 1, se h a dividido en muchísimos mas, y que constituye la mas
—Símbolo misterioso que se revela al tomar el grado de completa espresion del sistema Templario en Masonería.
Compañero.—Brillante estrella de cinco puntas, c'c !a «uie E s t e rito fué la tercera innovación masónica de los jesuí-
irradian y se desprenden multitud de rayos flamígeros, en tas, alentando entre los adeptos, la peligrosa esperanza de
cuyo centro campea la letra G.\—Símbolo del magnetismo entrar en posesión de las riquezas de los antiguos Templa-
terrestre de ese fuego invisible que crea y que sostiene rios. L a historia cronológica de sus Grandes Maestros no
nuestra vida sobre el globo. Centro maravilloso, fuerza es otra que la historia de los Generales de la Compañía de
propulsora, atractiva y reguladora de la rotación y movi- Jesús. Después de varias tentativas y ensayos y discusio-
miento universal de los astros. Figura en el 3.° grado nes largas de referir, al fin por los años de 1760 á 63, es-
de Compañero, y representa el espíritu que anima al tablecióse definitivamente el Rito de la Estricta Observan-
universo, el principio de toda sabiduría y el poder cia en Alemania por el hermano Carlos Gathel, barón de
generador de la naturaleza. L a letra G. . significa Geo-
-
Hund, quien agregó en la Orden un grado á los seis que al
metría, Generación, Dios; porque en efecto, todo, en la principio se establecieron. E s t a adición tuvo lugar de 1763
tierra y en el espacio obedece á las reglas de la pri- á 70, quedando el rito organizado en estos grados:
mera ciencia que es Dios, generador de todo lo creado. A l a 1.° Aprendiz.
Geometría está sujeto el movimiento de los astros; marca 2.° Compañero.
y determina esta ciencia las dimensiones de los cuerpos, y 3.° Maestro.
es p o r último, la forma de todos los seres. L a palabra 4.° Maestro Escocés.
Dios ó Generación, tiene p o r inicial la G.'. "en todos, los 5.° Novicio.
idiomas del Norte en donde el simbolismo moderno ha te- Eques.
nido la cuna. P o r esto brilla en el centro de la estrella de
cinco puntas que forma el Pentalpha de Pitágoras, y que
entre los masones constituye los cinco puntos de la per-
fección, á saber: Fuerza, Belleza, Sabiduría, Virtud y Cari-
7.° Eques professus.
Í Socius.
Armiger.
Tishry, correspondiente á nuestro mes de Octubre.—Véase Judá, debido sin duda al contagio producido por el mal
Año.. ejemplo de los pueblos limítrofes (II Reyes, vni, 6; íx, 32;
E T H B A A L — E s lo mismo que decir con Baal. Llamóse x x m , 11; xxv, 19; Isaías, L V I , 3-4; Jeremías, xxix, 2; xxxiv,
así el rey de Sidon, p a d r e de Jezabel, la mujer de Acliab, 19; xxxvm, 7; X L I , 16; L I I , 25). Sin embargo, no siempre la
rey de Israel (I Reyes, x v i , 31). Se cree sea el llamado palabra eunuco tiene esta significación. E n muchos casos
Eithobalo en la historia clásica. Rey de Sidon y de ¡Tyro, significa, en general, un oficial de la corte, cualquiera que
que después de haber asesinado á Phelés, usurpó el t r o n o fuere el cargo que desempeñase, ya militar, civil ó po-
por espacio de 32 años; de 940—908 antes de Jesucristo. lítico, ó meramente privado, en el palacio de los reyes.
E T H E E L — V é a s e Ithiel. Así vemos que .Putiphar es llamado "eunuco de F h a r a o n j
ETHEI—Attai. capitán de la guardia" (Génesis, xxxix, 1). Aspenas es el
E T H E R — Q u i e r e decir abundancia. Una de las ciudades príncipe de los eunucos en la corte de Babilonia (Daniel,
de Judá, que después fueron dadas á Simeón (Josué, xv, i, 3), y por último, el gobernador de la reina Candace es
42; xix, 7). también llamado eunuco (Hechos de los Apóstoles, vm, 27).
ETHI—Véase Attai. L a alusión que hace Jesucristo á los eunucos "que se hicie-
E T H I O P E — N a t u r a l de Ethiopía ó Etiopía. ron á sí mismos eunucos por el reinado de los cielos" (Ma-
E T H I O P I A — S u traducción es negrura, rostro tostado. teo, xix, 12), entiéndese de aquellos que voluntariamente
Difícil es designar el pais á que se refieren los diversos pa- se abstienen del matrimonio, en los casos en eme puedes er-
sajes de la Biblia en que se habla de Ethiopía, y entrar en res impedimento .para buscar el reino de Dios. Y San Pa-
un estudio detenido sobre este particular, nos llevaría mas blo aprueba también esta abstención, en ciertos casos es-
lejos de lo que quisiéramos. E n su sentido mas general, la cepcionales, en épocas de persecución (II Corintios, vn, 26
Ethiopía significábalos países mas meridionales del mundo y 27).
conocido; otras veces servia para indicar lo que.hoy se lla- EUODIAS—Palabra que otros leen Evodia, buen olor, y
ma Yemen, á lo largo del Mar Rojo hasta el estrecho de otros buena jornada; nombre de una mujer cristiana, de la
Bab-el-Mandeb; otras veces designaba la región al S. del cual habla Pablo á los Filipenses (ív, 2), y de quien care-
Egipto, y comprendía los países llamados después Nubía, cemos de noticias.
Abisinia, Adel, Magadojo, Brava, Melinde y toda la región EUPATOR—Véase Antíoco V.
al E. del África, desde las cataratas del Nilo, al cabo Del- E U P H R A T E S — E s lo mismo que rio abundante y bueno
gado, y por último, expresaba con su nombre, no un pais E l mas célobre y considerable del Asia occidental, que
determinado, sino todos los países habitados por las razas nace en los montes de Armenia, y después de recorrer la
de color, de donde tomó el origen. Así, por ejemplo, ve- Mesopotamia y la Asiría, se junta al Tigris, desaguando
mos comprendido en la Ethiopía, el pais de Madian (Nú- en el golfo Pérsico. E s el cuarto rio que, según Moisés, na-
meros, x n , 1-, comparado con Éxodo, I I , 21). E n Jeremías ció en Edén (Génesis, xv, 18; Deuteronomio, xi, 24; Josué,
X L V I , 9, se le designa con el nombre de Cus ó pais de Cush, i, 4; II Samuel, v m , 3). Véase también Jeremías, x m , 4-7;
que fué el padre de todas las razas de color (Génesis, x, 7). X L V I , 2; L I , 63, y Apocalipsis, íx, 14; xvi, 12.
E n Esther, i, 1, parece se designa la región meridional de EURESIS—Véase Misterios.
Egipto, á donde llegó el límite del imperio de los persas. EURÍPIDES—Véase Misterios.
Sin embargo, en general, entiéndese por Ethiopía, como EUROCLYDON—Equivale esta voz á inclinado al Orien-
un estado ó pais especial, la región de Yemen á lo largo te. Nombre dado por los griegos, á un viento que, proce-
del Mar Rojo, llamado también reino de Seba, sin duda diendo de Levante, producía temibles tempestades en el
por atribuirse su fundación á un hijo de Cush, que tenia Mediterráneo. De él se hace mención en los Hechos de los
este nombre (Génesis, x, 7), aunque otros le dan el nombre Apóstoles, xxvii, 14, con motivo de la tormenta que sobre-
de Ludim, de uno de los hijos de Misraim, hijo de Cham cogió á Pablo, cuando navegaba para Roma, cerca de Creta,
(id. 13). A este pais deben referirse, según entendemos, los y que ocasionó la pérdida de la nave, salvándose todos los
pasajes de II Reyes, xix, 9; II Crónicas, xiv, 9-13; xvi, 8, y viajeros.
todos los que contienen alguna profecía referente á los EURYMEDON—Véase Misterios.
destinos de Ethiopía. Véanse Salmo L V I H , 31, L X X X V I I , 4; EUSEBIO—Véase Misterios.
Isaías, xvrn, 1; X L I I I , 3; X L V , 14; Ezequiel, xxx, 4-5; X X X V I I I , 5; EUTICHO—Nombre que significa afortunado, dichoso.
Nahum, m , 9; Sophonías, n i , 10; y J o b , xxvm, 19. Según Llamóse así un joven de Troas, que hallándose Pablo ha-
esto, el pais de Seba, cuya reina fué á visitar á Salomón, blando, y habiendo prolongado su discurso hasta media
era la misma Ethiopía de que acabamos de hablar (I Reyes, noche en una sala alta muy iluminada, se cayó al patio
x; II Crónicas, íx, 1; Mateo, x n , 42, etc.) E l eunuco ethiope, de la casa desde la ventana del tercer piso, donde se quedó
gobernador de la reina Candace, era también natural de dormido, yaciendo en tan mal estado, que se le creyó
este pais (Hechos de los Apóstoles, v m , 27). muerto. Entonces Pablo bajó, y habiendo tranquilizado á
E T H N A N — U n o de los hijos de Helea, mujer de Asur la concurrencia, le tomó y le presentó vivo y sano (Hechos
(I Crónicas, iv, 7). de los Apóstoles, xx, 7).
E T H N I — L e v i t a de la familia de Gerson, que en Valera E V A — P a l a b r a sagrada de algunos grados de los Ritos
se escribe Athnai (I Crónicas, vi, 41). de Adopción y de, Memfis. A Voz que en hebreo es lo
E T R O T H — V é a s e Atroth. mismo que Chavah ó Havah, que se traduce por vida, vi-
ETRUSCOS—Véase Misterios. viente, animada. Nombre de la primera mujer formada por
EUBULO—Quiere decir prudente, buen consejero. Nom- Dios de una costilla de Adán y que con éste fueron la pri-
bre de un cristiano de la Iglesia de Roma, de que hace mera pareja, de la cual procede todo el linaje humano.
mención San Pablo en su segunda epístola á Timoteo, iv, 21. Puestos p o r Dios en el paraíso, con facultad de comer del
E U G E N I O N A P O L E Ó N (Príncipe) —Hijo del general fruto de los árboles, menos del de la ciencia del bien y del
Beauharnaisy de Josefina Tascher de la Pagérie, hijo adop- mal, Eva fué t e n t a d a por el diablo, que se le apareció y
tivo de Napoleón I. F u é primer Gran Canciller del Imperio habló por medio de una serpiente, y abandonada, p o r su
y Virey de Italia. Protegió la Francmasonería cuanto le incredulidad al mandamiento de Dios, comió del fruto pro-
fué posible; presidió varias Logias, y muchos Talleres lle- hibido, y sedujo á su marido p a r a eme comiese, siendo esta
vaban su nombre, en conmemoración de sus virtudes y de desobediencia la causa de su ruina y de todos sus descen-
su protección. dientes, cuyo pecado heredan por su naturaleza. Dios cas-
EUN1CE—Significa buena victoria. Madre de Timoteo, ¡ tigó á Eva multiplicando sus dolores y sometiéndola á la
de nación judía, que con su hijo estaba en Listra, cuando dominación de su marido. E n su misericordia, sin embargo,
Pablo llegó allí el año 53, predicando el Evangelio, y cuyo prometió que ponelria enemistades entre la simiente de la
elogio hallamos en los Hechos de los Apóstoles, xvi, 1, y mujer y la simiente de la serpiente, y que de aquella nace-
II Timoteo, 1, 5. ría el Cristo que destruiría el poder del tentador. Eva, des-
EUNUCO—Hállase con frecuencia esta palabra en la Xiues de su expulsión del paraíso, tuvo muchos hijos é hijas,
Escritura y conviene explicar su significación. E n su senti- de los que solo tres menciona la Escritura, á saber: Caín,
do propio, se aplicaba al hombre castrado ó mutilado, que, -Abel y - S e t h , después de lo cual, y de transmitimos las
según las costumbres despóticas y voluptuosas de los pue- palabras ^pronunciadas cuando nació Seth, la Biblia calla
blos orientales, estaba destinado á la custodia de las con- en lo tocante á la vida y muerte de Eva, cerca de lo cual
cubinas en los harenes ó habitaciones interiores, que aque- los rabinos refieren muchas cosas, de las cuales hacemos
llas ocupaban. Créese que el empleo de los eunucos es gracia á nuestros.lectores (Génesis, n, v, 4; II Corintios, xi,
debido á Semiramis, y es lo cierto que la ley de Moisés 3; I Timoteo).
prohibía que los tales perteneciesen á la congregación de E V A N G E L I O — L i b r o sagrado que sirve de base á mu-
Israel (Deuteronomio, xxni, 1). A pesar de este anatema, chos grados de los Ritos supermasónicos, sobre todo de los
los eunucos hubieron entrado en las cortes de Israel y de Rosa Cruz. Constituye el fundamento exclusivo de la Ma-
EXC DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
sonería llamada de York ó Inglesa, y del Hito denominado tios, xi, 16; II Timoteo, ív, 5, etc.) Llamábanse especial-
Real Arca. • Evangelio. Significa buena nueva. Libro mente Evangelistas aquellos discípulos que cooperaron con
que da á conocer á Jesucristo como el enviado de Dios los apóstoles á la predicación del Evangelio, tales como
para ser nuestro Salvador, el Apóstol y pontífice de nues- Felipe, Timoteo, Lúeas, Marcos y otros, de que se hace
tra profesión. Cuando hubo nacido JeBÚs en Betlehem de mención particular en los escritos apostólicos. Estos, asi
Judea, el ángel que se apareció á los pastores les dijo: "Hé como los apóstoles, no tuvieron propiamente sucesores, y su
aquí os doy nuevas i.e gran gozo que será para todo el pue- cargo fué mas bien de circunstancias que un oficio que
blo; que os ha nacido hoy en la ciudad de Davii., un Salva- debiera conservarse en la iglesia, — Véase Hechos de lo«
dor que es Cristo, el Señor" (Lúeas, n , 10 y 11). Este mismo Apóstoles, vm, comparado con xxi, 8; Efesios iv, 11; II Ti-
anuncio fué el que Jesucristo encomendó á sus discípulos, moteo, ív, 5. Mas especialmente se designa con el nombre
que llevasen por todas partes, enseñando á todas las gen- de Evangelistas á los autores de los cuatro Evangelios, de
tes, como E l mismo habia hecho durante los años de su que hemos hablado en elartículo anterior. Aunque el nom-
ministerio, según estaba anunciado de antemano por los bre de Evangelista se ha conservado en las iglesias cristia-
profetas (Marcos, xvi, 15; Lúeas, vn, 22;.Isaías, xxix, 18). nas, no significa un grado en la jerarquía eclesiástica, y
l'ls, pues, el Evangelio: solo sirve, para designar aquellas personas instruidas y pia-
L a buena nueva de Salud (Isaías, L I I , 1; Lúeas, H , 10-11; dosas, que, sin haber recibido la imposición de manos ó hi
I Corintios, i, 18; I Tesalonicenses, i, 5). ordenación p a r a ejercer el ministerio, se ocupan, bajo la
L a palabra de Salud (Hechos de los Apóstoles, x m , 26). dirección de los pastores, y competentemente autorizados,
L a palabra de la gracia (Hechos de los Apóstoles, xiv, 3, en predicar el Evangelio en las iglesias ó misiones.
xx, 32). EVAPORACIÓN—Véase Generación.
L a palabra de la reconciliación (II Corintios, v, 19). EVI—Es lo mismo que mi deseo. Llamóse así uno de los
E t e r n o (I Pedro, i, 25; Apocalipsis, xiv, 6). cinco reyes ó principes de Madian, que fueron muertos en
Glorioso (II Corintios, vi, 7; Gálatas, n, 5; ni, 1; v, 7; Efe- la guerra ordenada por Moisés p a r a vengar las injurias
sios, i, 13; Colosenses, i, 5: í Timoteo, u, 4). que habían hecho á los Israelistas en el desierto (Núme-
Además el Evangelio manifiesta: ros xxxi, 8 ; Josué, xm, 2.1. en cuyo último pasaje vemos
L a gracia de Dios (Hechos de ios Apóstoles, xiv, 3; xx, escrito tlevi en las traducciones de Valera).
32; Colosenses, i, 5-6). EVILMERODACH — Se traduce por bufón de Mero-
L a vida y la inmortalidad (II Timoteo, i, 10). dach Nombre del hijo y sucesor de Nabucodònosor en el
E l sentimiento de la gloria de Dios (II Corintios, ív, 4, 6). reino de Babilonia, el que en el primer año de su reinad"
El Evangelio dá además: y á los treinta y siete de la traslación de Joachim. rey de
L a esperanza de la gloria celestial (Colosenses, i, 5, 23). Judá, á Babilonia, le sacó de la cárcel en que habia sido
L a paz (Lúeas, n . 10, 14; Efesios, vi, 15). encerrado por su p a d r e , le trató amigablemente y le guar-
Abundancia de bendiciones (Romanos, xv, 29). dó las consideraciones debidas á su rango (II Reyes, xxv, 27:
Estas anotaciones bastarán, dentro de nuestros propó- Jeremías, i n , 31). Dícese que la causa de esta benevolencia
sitos, para dar á conocer la naturaleza de esa buena fué que el mismo Evilmerodach conoció y trató á Joachim
nueva, cuyo objeto es mostrar, al propio tiempo que ofrecer, en la cárcel, donde aquél habia sido echado por su padre, y
(a salvación gratuita, que Cristo compró con el precio de de la cual salió para sucederle en el trono. Una dificultad
su sangre "hecho pecado por nosotros para que seamos mas seria se presenta aquí para poner en armonía los tex-
justicia de Dios en E l . " Otras referencias sobre diversos tos citados con lo que se dice en Daniel, v. Según aquellos,
nombres que so dan al Evangelio, su predicación, el deber Evilmerodach indudablemente fué hijo de Nabucodònosor,
de creer en él y predicarle, etc., etc., pueden verse en los al que sucedió el año 562 antes de J. C. exactamente á lo?
Diccionarios de referencias ó Concordancias b i b l i a « . Los 37 años de la prisión de Joachim, ocurrida el año 599. Mas
Evangelios escritos, que contienen los hechos y palabras según Daniel, v, I I y 22, Belsasar ó Baltasar era hijo de
de Jesucristo y que universalmentc han sido reconocidos Nabucodònosor, al cual parece que sucedió. Para resolver
como canónicos p o r todas las iglesias cristianas, son cuatro esta dificultad hay quien supone que Evilmerodach reinó
que llevan los nombres de San Mateo, San Marcos, San en lugar de su padre en los siete años que este estuvo des-
Lúeas y San Juan. • Evangelio, según San Meteo, escrito tituido del reino y reducido al estado de bestia, mas esta
por este Apóstol en hebreo á ruego de los judíos converti- opinion no concuerda con los datos cronológicos admiti-
dos. No consta de una manera positiva la época fija en que dos, pues el primer año del reinado de Evilmerodach es el
se escribió este Evangelio; mientras unos lo colocan por los que hemos dado, á saber: el 562 antes de J. C , y el suceso
años del 36 al 4 1 , otros lo fijan en el año 60. Existe un tex- de Nabucodònosor ocurrió desde el 569 á futimos del 563 :
to griego del mismo Evangelio enteramente conforme con según lo cual el primero entró á reinar el año siguiente de
el hebreo y de la misma antigüedad que éste, lo que ha haber sido restituido su padre. Otros hacen á Belsasar cu-
dado ocasión á que algunos críticos lo atribuyan también ñado de Evilmerodach, al que sucedió en el trono, opinion
al mismo San Mateo. • Evangelio de San Marcos, fué que solo so funda en conjeturas. Otros entienden que, tanto
escrito por éste en Roma por el año 67, poco después de la uno como otro, fueron hijos de Nabucodònosor, al que su-
muerte de San Pablo. L a opinión que atribuye este Evan- cedió Evilmerodach y muerto éste, Belsasar. Esta opinion
gelio, no solo á las instrucciones del apóstol San Pedro, es mas conforme que el texto de Daniel, que hace á Bel-
sino también á su dirección, está tan destituida de funda- sasar hijo de Nabucodònosor, y pudo ser que desde el 562,
mento, como la que hace residir á este apóstol en Roma. primer año del remado de Evilmerodach, hasta el 538 en
• Evangelio de San Lúeas. Se cree generalmente que fué que fué tomada Babilonia por Cyro , y muerto Belsasar,
escrito por éste, después del de San Mateo, antes del libro reinasen los dos hei'manos. Si esta opinion no se creyese
de los "Hechos da los Apóstoles," y en la época de la pri- admisible, podemos admitir la de otros críticos, que hacen
sión de Pablo en Cesárea, esto es, del 58 al 60. Dicese que á Belsasar, hijo de Evilmerodach y nieto de Nabucodònosor,
fué escrito en Antioquía de donde era oriundo San Lúeas, entendiendo el texto de David, en que se llama á éstepadre
y para formarlo tuvo en cuenta los escritos que existían, y del primero, en sentido de abuelo, cuya interpretación está
especialmente los informes que habia tomado de los testi- autorizada en las Escrituras, donde es-frecuente llamar
gos presenciales de los hechos que relata. Así se colige de padres á todos los ascendientes, aun los mas lejanos, como
la introducción que precede á su escrito. • Evangelio de pudiera probarse con numerosos ejemplos.
San Juan. F u é escrito por los años 96 al 98, después del EVODIA—Véase Euodias.
regreso de San Juan de la isla de Patmos, siendo así poste- EXACTA OBSERVANCIA — Véase Estricta Obser-
rior al Apocalipsis. Su objeto fué p r o b a r la divinidad de vancia.
Jesucristo, combatida ya entonces por los sectarios de Ce- EXCOMUNIÓN—Anatema lanzado contra la F r a n c m a -
rinto, Ebion y otros. Se escribió en griego como el de San sonería por los papas Clemente X I I , Pio VII, Leon XII y
laicas, y probablemente como el de San Marcos, aunque Pio IX, suponiéndola enemiga de la paz de los Estados y de lu
pronto fué traducido al siriaco y al latín, cuyas versiones religión cristiana. Como esta suposición es falsa, cae por su
cuentan la mas remota antigüedad. E n los artículos respec- propia base el anatema, y faltando la causa, falta el efecto,
tivos á sus autores ampliaremos estas ligeras noticias. Véa- por lo cual, no habiendo tal enemistad, no existe la excomu-
se Diferencias. nión. E s pues, un error craso creer que los masones se
;
EVANGELISTA — Llámase así el que anuncia la buena hallan excomulgados realmente. L o estarían, si fueran cier-
nueva. Esta significación es aplicable á todos los encarga- tas las bases ó motivos del anatema, pero no lo son.—
dos de predicar el Evangelio, cualquiera que sea la deno- V. Anatema y Persecuciones.
minación con que se les distinga. E n este sentido los EXCELENTE — Titulo que recibe el Vigilante en las
apóstoles, pastores, ancianos ú obispos, eran verdadera- ceremonias de los Caballeros de Oriente ó de la Espada.
mente Evangelistas ó predicadores del Evangelio (I Corin- EXCELENTE MASÓN—Título del 3.° grado del Rito
397 — • = DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA . . . . EZE
bíblico inglés denominado Real Arca, cuyo grado se deno- antes de Jesucristo. (Compárese Génesis, X L V I , 16, con
mina también Past-master ó maestro pasado. números, xxvi, 16).
EXCELENTE. PRELADO — Título que en la Logia de EZECHIAS—Véase Ezequías.
Jefes del Tabernáculo se dá á los Vigilantes. EZECHIEI—Véase Ezequiel.
EXCELENTÍSIMO MASÓN 6 MAESTRO—Título del EZEL — Significa en lengua hebrea pasar adelante.
t e r c e r grado de la Masonería bíblica inglesa, conocida con Nombre de una piedra ó límite, no lejos de Jerusalem,
el nombre de Rito Real Arca. También se llama este grado donde estuvo David, cuando Jonathan, con una señal con-
super-excelent masón, en inglés. venida entre los dos, se le presentó y le refirió las inten-
EXCELENTÍSIMO PRINCIPE — Título del Venerable ciones de Saúl contra él ( I Samuel, xx, 19 comparado
en las Logias de Príncipe de Merced ó Escocés Trinitario. con xix, 2).
EXEQUIAS — Llamábanse así entre los romanos los EZEM—Véase E s e m .
funerales que se verificaban con gran pompa. Hé aquí i EZEQUÍAS—Nombre bíblico que se traduce por fuerza
como el Ordenador (designator) componía el cortejo: j del Señor, Llamóse así un piadoso rey de Judá, hijo y su-
I.° Los músicos tocadores de la flauta de los funerales cesor de Achaz y de su mujer Abía, que comenzó á reinar
(tibia longa); 2.° las plañideras [prmfixce); 3.° el victima- á los veinticinco años y reinó veintinueve, desde el 726 al
rio (victimarius) ; 4.° el cuerpo del difunto sobre un rico 697 antes de J. C. "Hizo, dice su historia, lo que era recto
féretro (catapidum feretrum, lectica funebrís). E l cadáver en ojos de Jehovah. Conforme á todas las cosas que habia
iba precedido de los portadores de los bustos ó imágenes hecho David su padre... E n Jehovah, Dios de Israel, puso
de los antepasados (imágenes majorum). Seguía después la su esperanza, después ni antes de él no hubo otro como él
comitiva cívica y el pueblo (*). A Las Exequias de los en todos los reyes de Judá." Destruyó la idolatría y hasta
masones, cuando se celebran con las formalidades de Rito hizo pedazos la serpiente de metal que habia hecho Moisés
masónico, no se designan con este nombre, sino con el de y que, conservada hasta entonces, fué objeto frecuente
!
Logia de Dolor ó Funerales de Orden ó Tenida fúnebre. I de adoración. Restauró el Templo y el culto del verdadero
Para mayores detalles, véanse estos artículos y el de la voz I Dios, que habia sido profanado y abandonado por su pa-
Dolor en el Diccionario, ó el ritual correspondiente, en la dre, y no contento con hacer que sus subditos diesen gloria
Cuarta Parte de la presente obra. á Dios, envió afectuosas cartas á todas las tribus que com-
EXHUMACIÓN—Véase Leyenda. ponían el reino de Israel, invitándoles á concurrir á Jeru-
EXISTENCIA—Véase Diferencias. salem p a r a celebrar una solemnísima Pascua, que efectiva-
ÉXODO — Palabra derivada del griego éxodos (salida). mente se celebró en el primer año de su reinado. Después
E s el n o m b r e dado al segundo libro del Pentateuco, que de este, el pueblo destruyó los ídolos y el rey ordenó todo
en Hebreo se llama Yelle Schemoth, de las palabras con que lo necesario para el servicio divino, distribuyendo los sa-
principia. "Estos son los nombres," que unidos con la con- cerdotes y levitas por sus órdenes y proveyendo lo necesa-
junción y forman la continuación del libro del Génesis. E l rio p a r a su manutención. Hecho esto y dada así prueba de
Éxodo contiene la historia de un período de tiempo de su fidelidad, Sennacherib, rey de Asiría, que habia ya to-
145 a ñ o s , en el cual ocurrieron sucesos tan importantes mado, y destruido Samaría, entró con sus ejércitos en
como el nacimiento, educación y fuga de Moisés y su regreso tierra de J u d á en el año catorce de Ezequías, y después de
de la tierra de Madian, después que Dios se le apareció en tomar las ciudades fuertes del reino, se dirigió contra Je-
la zarza; las persecuciones de los israelitas en E g i p t o ; su rusalem. Ezequías, que no habia podido contener con dá-
salida de este país, después de las plagas con que este fué i divas al invasor, y vistos sus propósitos de t o m a r la capital,
castigado; el tránsito del Mar Rojo; la promulgación de la j hizo lo conveniente p a r a ponerla en estado de defensa, y
Ley; la construcción del Tabernáculo; la celebración de la j luego, cuando los ejércitos enemigos se aproximaron, en-
segunda Pascua, etc., etc. Este libro siempre h a sido con- j vió mensajeros á Rabsaces, su general, que con un orgullo
siderado como canónico, tanto por la Iglesia hebrea como ' insensato, se expresó contra Ezequías y contra el Dios de
por la cristiana, y en cuanto á su autor, es indudable que Israel. E l rey, entonces, lleno de aflicción por las blasfemias
fué Moisés quien lo escribió. Sólo él puede relatar con tan de los asirios y por el peligro que corría la ciudad, de
minuciosa exactitud unos hechos que requieren la pluma caer en sus manos, como antes habia caido Samaría, envió
de un testigo presencial, no solo de lo ocurrido en el De- á buscar á Isaías, á quien hizo saber las palabras del gene-
sierto, sino también de lo que antes habia pasado en Egip- ral asirio, y del cual obtuvo la seguridad de que el ejérci-
to. Los judíos nunca pusieron en duda la autenticidad to enemigo seria destruido y salvada Jerusalem, Ezequías
de este libro y su pertenencia á Moisés, y solo reciente- oró también á Dios por su pueblo y el Señor envió aquella
mente algunos críticos han hecho públicas y defendido, misma noche un ángel é hirió en el campo de los asi-
multitud de suposiciones y conjeturas para negarlas. rios á 185,000 hombres, obligando álos restantes, con su rey,
Estas conside raciones que nos abstenemos de ampliar á huir á Ñínive, donde al poco tiempo murió Sennacherib á
han de hacerse extensivas á los demás libros del Penta- manos de sus propios hijos. Poco después cayó Ezequías
teuco. enfermo en cama y sintió que se aproximaba la hora de su
EXOTERISMO.— Una de las dos partes en que se divi- [ muerte, nomo le habia anunciado el profeta Isaías; mas
dieron las escuelas de los sabios griegos. Sobre todo Pitá- i habiendo orado al Señor, obtuvo de él, por boca del profe-
goras dividió sus lecciones en esotéricas y exotéricas. Estas \ ta, la promesa de que no moriría, antes al contrario, que el
últimas eran vertidas en lugares públicos y accesibles á ¡ tercer dia estaría sano y reinaría sobre J u d á quince años
cuantos querían oírlas, á los individuos que por amor al más, confirmando esta promesa con el hecho de haber re-
saber ó por simple curiosidad se agrupaban á su alrede- trocedido diez grados la sombra de un reloj ó cuadrante.
dor; allí se esplícaba los elementos de las ciencias físicas y Este suceso y la enfermedad de Ezequías, motivaron una
morales y aquellos principios que pudieran comprender embajada de Berodach Baladan, rey de Babilonia, que en-
fácilmente las inteligencias comunes. Estas gentes recibían vió sus príncipes con letras y presentes para el rey de J e -
solamente la parte externa de la ciencia. Lo mismo pasa rusalem, que cometió la imprudencia y vanidad de ense-
en Francmasonería, la exotérica, es la esterna, la que solo ñarles todas las riquezas de su palacio, por lo cual mereció
ven y entienden el vulgo, la mayoría, los hombres que no una dura reprensión de Isaías. P o r último, Ezequías, des-
poseen facultades privilegiadas para salir de la rutina y pués de un reinado glorioso de veinte y nueve años, murió
penetrar el fondo y esencia de las cosas y por esto, en la en Jerusalem y le sucedió en el reino su hijo Manases
Orden Masónica, el exoterismo constituye el conocimiento Véanse los detalles de esta historia II en Reyes X V I I I - X N ;
de lo que puede conocer la generalidad de los iniciados, no II Crónicas, X X I X - X X X I I A Ecequías —Nombre de un hijo
los escogidos. de Nearías, descendiente de la familia real de J u d á (I Cró-
nicas, m , 23) • Ezequias.Uno délos expatriados que vol-
EXPANSIÓN—Véase Generación.
vieron de Babilonia. (Éxodo, n , 16; Nehemías, vil, 21). A
EXPERTO—Cargo masónico de un oficial de las Logias, ¡ Ezequias es la palabra de orden p a r a los sábados, en ei gra-
que se ocupa en dirigir y preparar las operaciones de la ; do 32.° de los Ritos Escocés y de MemfLs.
iniciación, en cuanto se refiere á la persona del profano ó
de los hermanos de grados inferiores al recibir un grado EZEQUIEL—Nombre bíblico que en lengua hebrea sig-
superior. Sigue al 2.° Vigilante en el orden establecido nifica La fuerza de Dios y también el que ve á Dios. Lla-
para presidir los trabajos. móse así uno de los cuatro profetas llamados mayores, hijo
EX-VENERABLE—Véase Venerable. - de Buzi, de estirpe sacerdotal, que fué llevado cautivo á.
EZBAI—Llámase así el padre de Naharí, uno de los Babilonia en tiempo de Joachim, rey de Judá. Allí tenia su
valientes capitanes de David (I Crónicas, xi, 37). residencia junto al rio Chebar, donde en el año quinto de
EZBON—Quiere decir trabajador. Nombre del tercer su traslación, recibió de-Dios el espíritu profético, cuy o
hijo de Gad, hija de J a c o b , llamado también Ozni y< Esebon. ministerio ejerció por espacio de 20 años. De su muerte
Fité-cahezatde; ]& fanrilJa «fe loa Oznitas, por los años 1700 ; nada sabemos por cierta, Su^prafecía, que c o n s t s damas do
3»
EZR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 298
48 capítulos; es una de las mas misteriosas y variadas que Según se desprende del texto, el mismo Salomón fué kEzion-
tiene la Biblia. E n ella se refiere la comisión que recibió el Geber, durante la permanencia de su flota (I Reyes, rx, 26,
profeta, sus visiones de la gloria de Dios, de las abomina- comparado con IT Crónicas, vnr, 17). Posteriormente, ea
ciones y castigo de los judíos, cuya hipocresía y rebelión tiempo de Josafat, r e y de Judá, fueron construidos en el
reprueba enérgicamente; sus parábolas; su mudez; el por- mismo puerto otros, destinados 3 una espedicion comercial
venir de varios pueblos y naciones, etc., etc., y por último, á Tharsis; pero no pudieron salir p o r haber sido destruidos,
el término de la cautividad, la restauración de la ciudad y sin duda, por alguna tempestad, en castigo de la alianza
del reino de Israel, figura del reino del Mesías y su Iglesia. hecha p o r Josaphat, con el impío Ochozías, rey de Israel,
Esta ^profecía ha sido siempre reconocida como canónica y según se lo anunció de antemano el profeta Eliezer (I Re-
es indudable que fué escrita por este profeta. • Eze- yes, x x n , 49; II Crónicas, xx, 35, 37).
quiel. Palabra de orden que corresponde al domingo, en el EZNITA—Véase Adino.
grado 38.° de los Ritos de Memfis y Escocés. EZRA (Juan-Josaphat-Ben) — Pseudónimo del autor
EZER—Tradúcese por la palabra ayuda. Nombre de desconocido de la Venida del Mesías. Se cree que este es-
uno de los hijos de Efraim, que con su hermano E u d fué
1
critor era americano, que vivió á mediados del siglo xvín y
muerto por los hijos de Gael, porque vinieron á tomarles que fué de los que mas trabajaron p a r a la organización de
sus ganados', y por cuya muerte su padre hizo duelo por la Orden Masónica en Norte América.
muchos dias: en los años 1680 antes de Jesús (I Crónicas, EZRA EZRAH ó EZER—Formas del n o m b r e de Es-
vn, 21). • De otro Ezer vemos hecha mención en Ne- dras, con las cuales vemos escritos varios nombres, siendo
hemías, x n , 42, entre los sacerdotes que asistieron á la so- esto, causa de confusión p a r a conocer su genealogía. E n t r e
lemnidad que se hizo con motivo de la reedificación del otros, vemos un Ezra, padre de numerosos hijos, de la des-
muro, después de la cautividad, por los años 445 antes de cendencia de J u d á (I Crónicas, rv, 17), el cual parece ser el
Cristo (I Crónicas, iv, 4). mismo que se lee con el n o m b r e de Ezer en el mismo Ca-
EZION-GEBER—También se escribe "Esion-Gaber" y pítulo citado, versículo 4.
se traducé p o r espinazo del hombre. Nombre de la trigési- EZRAHITA—Apelativo con que son designados dos
m a segunda estación de los israelitas en el desierto, situada personajes, en el Antiguo Testamento: E t a n (I Reyes, rv,
en el estremo N. del golfo de •Elam (Números, xxxin, 35; 31; Salmo, L X X X I X ) , y Hernán (Salmo, Lxxxvm). P r o b a b l e -
Deuteronomio, 11, 8). E n tiempo de Salomón tuvo Ezion- mente era nombre de familia.
Geber grande importancia como puerto marítimo, donde EZRI—Llamóse así el hijo de Chebul, superintendente ó
se construyeron, por los operarios de Hiram,los navios que ministro de agricultura, en el reinado de David, por el añ«
hiciero'ít éspediciones á 0$áe,. viniendo cargados de oro. 1015 antes de-Jesucristo (I Crónicas, xxyn, 26).
Sétima letra y la quinta de las conso- letra repetida en esta forma: F . \ F . \ representa la palabra
nantes del alfabeto español. E n el alfa- secreta del primer grado del Rito de Adopción. A E n
beto latino, así como en las lenguas los documentos franceses y en los italianos, la palabra her-
neo-latinas y germánicas, ocupa el sex- m a n o , (frére ó frqtello) se abrevia de este modo: F . \ ó
to lugar, y es la cuarta consonante. b i e n Fr.'. A P a r a la forma de la letra F , en el alfabeto
É n t r e l o s antiguos romanos se emplea- masónico, consúltese la lámina que va anexa á la pági-
b a como V consonante, colocándola na 32.
inversamente como se ve aun en mu- F . \ II—Cifras que representan el nombre de Federico
chas inscripciones como: D E D I C A á I T segundo, rey de Prusia, en el simbolismo de muchos gra-
por DEDICAVIT. Como abreviación, la letra F se imprimía dos, pero sobre todo en el 21 del Rito Escocés Antiguo y
con un hierro candente, sobre la frente de los esclavosfugi- Aceptado.
tivos, y signiñcaba, ftcgitivus. También en Francia se impri- F A B R E P A L A P R A T — A n t i g u o Seminarista que en
- mían por igual procedimiento las letras T. F . sobre la espal- 1804 tomó una p a r t e muy activa en la constitución de la
da de los galeotes, p a r a significar trabajos forzados. E n las Orden del Temple, ideada por el hermano Ledru. Los
inscripciones antiguasF, significaFábius,Flavius,Favonius, cuatro restauradores de la Orden: Ledru, Radix, Cherillon
fecit, familia, fides, femina, fílius, etc. A F , acompaña- y F a b r e , convencidos de la necesidad de colocar:la Orden
da de una salamandra, designa el nombre del rey Francis- bajo el patronato de algún nombre ilustre, convinieron,
co I de Francia. A E n los escritos eclesiásticos, F es puesto que por de pronto no se encontraba á 'nadie que
inicial de fray ó frater, F . B e r n a r d o , F r a y Bernardo: F F quisiera asumir tal honor, que Ínterin esto tuviera lugar,
frates, hermanos. A Como signo numeral, F vaha 40, uno de ellos se constituyese en Gran Maestro. Se propuso
y con un trazo horizontal encima, 40,000. A E n el ca- al hermano Ledru, p e r o este se negó á ello, proponiendo
lendario del antiguo ritual romano, sirve p a r a designar á su vez al H . \ Radix; este no quiso aceptar tampoco
el viernes; y es la sexta letra dominical del actual calen- sino á título de regente, en cuyo concepto firmó la famosa
dario eclesiástico. • Una de las tres letras que llevan patente de Lamernius, á continuación del Gran Maestre
bordadas sobre la j a r r e t e r a de la Orden, las Comendadoras Cosse-Brisac, y pretestando su avanzada edad, designó por
de la Beneficencia (R.\ de Damas,) grado f>.° de la Ma- último al H.'. F a b r e Palaprat, bajo la condición de que re-
sonería de Adopción en 10 grados; y es inicial de fé. (*). nunciara esta dignidad, tan pronto como se encontrase al-
• E n las recepciones de R . \ ij<, el Maestro debe llevar gún alto personaje que consintiese en aceptarla. Aceptó
sobre el corazón una estrella flamígera de cinco puntas, gustoso el HY. F a b r e tal distinción, prometiendo renunciar
en medio de la cual se distingue la letra G.\ y alrededor en los términos consabidos; pero una vez en posesión del
de las puntas ó rayos, las letras F . \ E.'. C. . iniciales de las
-
Gran maestrado, eludió, en diversas ocasiones, la renuncia
palabras: F é , Esperanza y Caridad (#). A E n el alfabeto y lo conservó hasta su muerte (>::=).
filosófico hermético, la F está representada por el núme- FÁBULA—Según Lafontaine, la fábula es una pequeña
ro 7, que corresponde al geroglífico de la cruz, y es inicial narración que p o r medio del artificio de la ficción, encu-
de la palabra Fuego, que, según la instrucción de este gra- bre una moral, ó una verdad puesta en escena, en la que
do, es imagen del deseo de la mas justa venganza, del amor los animales figuran ordinariamente como personajes. A
de la gloria, y la esperanza del triunfo y de la victoria que esta fábula instructiva se le da el nombre de apólogo. E l
esperan obtener los Jueces filósofos desconocidos (#). A apólogo está compuesto de dos partes, de las que la una
E n el grado 17.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se puede llamar el cuerpo y la otra el alma. E l cuerpo es
la letra F , puesta en las insignias y símbolos del grado, la fábula; el alma la moralidad que encierra. Se distinguen
u n a s veces significa fuerza, y otras fidelidad. X Esta muchos géneros de apólogos en que los animales no in-
FAM DlCCíOMAlilÜ EHCICLOI'ÉDICO DE LA. MASONÜKÍA
tcrrienon pura nada, y que encierran, sin embargo, leccio- falange se compone de 1500 á 1800 individuos, que perciben
nes útilísimas y agradables, tales como por ejemplo la "En- una retribución, relacionada con el capital, el trabajo y el
trada de Hércules en el Olimpo. E l Templo de Mem- talento de cada uno de ellos. Deben establecerse pacífica-
fis" quedamos á continuación. Cuando Hércules entró en mente y respetar las leyes é instituciones del pais en que
el Olimpo, lo primero quebizo fué ir á saludar, gozoso y de- vivieren (#). • Nombre usado en la Orden Masónica para
k r e n t e , á Juno, con preferencia á todos los dioses que se la organización del Campamento de Príncipes del Real
bailaban allí reunidos. Admirados estos y aun la misma Ju- Secreto.
im, de tan inesperado proceder, ¿por qué, le preguntaron, FALARIS—Nombre de un tirano do Agrijento, en Sicilia,
saludas la primera á tu enemiga? Porque gracias á sus per- á quien se regaló el toro que lleva su nombre. Este toro, que
secuciones, contestó Hércules, he tenido ocasión de reali- era de bronce y estaba vaciado en su interior, era un ins-
zar las hazañas que me han hecho ganar la gloria de poder trumento de suplicio al que tenia mucha afición este tirano,
• •star entre vosotros. Todos aplaudieron la conducta del que hacia encerrar en él á las víctimas de su crueldad, y
nuevo dios, y agradecida Juno, se reconcilió inmediata- acercándolo á las llamas, las hacia morir á fuego lento. Per-
mente con él. mitió el destino, que tanto el tirano como el servil inventor,
muriesen quemados en el seno del toro falaris (#).
"El Templo de Meiufis."
F A L O — U n o de los cuatro nombres de la impudencia,
Cuando Pitágoras, el nabio de Sainos, fué á Egipto an- representado por los órganos de la generación del hombre.
sioso de apagar su sed en los manantiales antiguos y sa- E n t r e los egipcios era símbolo de la fecundidad y frecuen-
grados de la ciencia y de la sabiduría, los sacerdotes le temente se le confundía con Osiris, Priapo ó Baco. E l falo
condujeron al templo de Mernfis. Inmenso y sólido como ó Fhallus desempeña un gran papel en la mitología egipcia.
una m o n t a ñ a , aquel maravilloso edificioso, de pron- Los habitantes de las riberas del Nilo, cuyo lenguaje todo
to pareció ante sus ojos, entre los vapores del cre- consistía en geroglíficos, le hicieren significar una multitud
púsculo matinal. Asombrado de su grandeza, el griego: de cosas, tanto sagradas como profanas: le dieron infinidad
¡cómo, exclamó, los brazos humanos han podido elevar esa de atributos y este objeto se convirtió p o r último en fuente
inmensa mole de piedra! P o r la unión de la fuerza, que lo inagotable para la imaginación del hombre. E n las antiguas
hace todo, dijeron los sacerdotes, cuando la inteligencia y iniciaciones y en las grandes ceremonias figuraba entre los
el genio la dirigen convenientemente. E n aquel momento emblemas, como imagen de la divinidad suprema (*).
las puertas gigantescas del templo se abrieron como las F A L S E D A D — U n a de las faltas graves castigadas por
del imperio de las sombras, dando paso á los visitantes. las leyes de la Orden.
Entraron estos, y se detuvieron inmóviles y silenciosos una F A L T A — E s toda infracción ú omisión de los deberes
vez entre las altísimas columnas, que sostenían el soberbio masónicos q u e no reviste el carácter de gravedad suficiente
edificio. Bajo aquellas bóvedas admirables, se oía una espe- para merecer los castigos que la Orden tiene prescritos
cie de vibración tan misteriosa, que parecia la voz de para los delitos masónicos. Las faltas que la Masonería
los espíritus. El joven sabio se conmovió, tembló, y apo- castiga como tales son las siguientes: Ausentarse de una
yándose en el muro, rompió en llanto. Uno de los sabios Logia sin motivo legítimo; indiscreción en asuntos masóni-
sacerdotes se llegó hasta él, y le pregunto: ¿Por qué lloras? cos; negarse á los informes y demás comisiones para los
Pitágoras permaneció mudo y absorto en sus meditaciones; cuales designe la autoridad masónica; falseamiento de la
-poro interrogado de nuevo al cabo de algún rato, exclamó: verdad; infringir la disciplina interior, como desatención,
¡Ah dejadme, me parece que me encuentro en la formida- descortesía, desorden, habladuría, ligereza y otros pareci-
ble proximidad de aquel Ser, cuyo inefable nombre no osan dos. Todas estas faltas pasan á ser delitos cuando sus con-
á pronunciar mis labios! Entonces el sacerdote, con paternal secuencias ó circunstancias causan el escándalo ó los per-
acento, le dijo: Bendita sea tu humildad, hijo mió; ella te juicios de aquellos. • E n las tenidas de banquete, cuando
conducirá hasta la divinidad á la que está consagrado este un hermano comete alguna falta, el Venerable le condena
templo. Mientras que la majestad de esta obra se muestra en castigo de la misma á tirar un cañonazo de pólvora, floja
de nuevo, y te revela la humanidad, piensa que este tem- ó blanca, esto es, á beber un vaso de agua. Cuando esto
plo estaba formado en la mente de un hombre antes de tiene lugar, y acontece ya muy rara vez, se hace colo-
salir de entre las piedras. Enjuga, pues, tu llanto, y sigue car al hermano entre columnas y una vez allí el Maestro
t u marcha, gozoso, por el camino de la vida.—Eniconogra- de ceremonias le presenta la palangana con un vaso de
lía se pinta ordinariamente á la fábula bajo la figura de una agua que constituyen los instrumentos del suplicio, y que
joven magníficamente ataviada, sonriendo dulcemente, con debe apurar el delincuente. Según Bailly; este uso se re-
una máscara en la mano,y alguna vez cubriéndoséja cara con monta á la mas alta antigüedad. L a fábula nos enseña,
idla. También se la representa en actitud de envolverse con dice, que en la región celeste se observaba el mismo régi-
un velo, en el que se hallan pintados gran variedad de ani- men. Los dioses que perjuraban después de haber jurado
males (&). p o r el Stifx, eran condenados á beber una copa de esta
F A C U H E T (Barón J u a n Antonio José)—Fué prefecto agua emponzoñada, que les era presentada por Isis (#).
y plenipotenciario en tiempo de Napoleón I. Nació en 1768 F A L L O — E l juicio decisivo de un taller ó do una auto-
y murió en 18?4, después de haber prestado grandes servi- ridad masónica, en las causas seguidas contra uno ó varios
cios á la patria y á la Orden Masónica, de la cual fué uno hermanos.
de los más eruditos y notables oradores. Sus discursos se FAMA—Divinidad alegórica, que se suponía mensajera
conservan en el Gran Oriente de Francia. de Júpiter, hija de la Tierra, según unos, ó d é l a Esperanza,
FAETONTE—Hijo del Sol y de una ninfa, héroe de una según Otros. Según la fábula, tiene su palacio en el centro
de las fábulas mas interesantes del paganismo. Cuenta ésta, del Universo, en donde vive rodeada de la Alegría, de la
(pie era tanto el cariño que le profesaba su padre, que le Credulidad, del Error, del Temor y otros. E n Roma, cu
lema jurado por la laguna Estigia, no negarle nada de cuanto Atenas y en otras capitales tenia templos suntuosos, de los
l¡' pidiera. Un dia. el joven Factvnte se empeñó en guiar el que alguno ha llegado hasta nuestros días (#).
curro del Sol durante veinte y cuatro horas. Su p a d r e FAMILIA (Tenida de)— Lláiuahse así las sesiones des-
conociendo el peligro que había en ello, intentó hacerle tinadas es elusivamente á asuntos administrativos de un
desistir de su idea, pero resultando inútiles todos sus esfuer- taller. Generalmente la mayoría de los masones, sin escluiv
zos, tuvo que ceder. Montó, pues, Faetontc en el carro lumi- de ella a u n inmenso número de Venerables, no tienen no-
noso, pero no bien se apercibieron los caballos de que empu- ción exacta de lo que es una tenida 'de Familia. E n su
ñaba las riendas una mano débil é inexperta, se desbocaron gran número confunden ésta con las tenidas ordinarias. Los
en dirección á la tierra, quemándola y devastándola com- masones instruidos que no se han momificado en los estre-
pletamente. Indignado Júpiter, lanzó uno de sus rayos chos moldes de la rutina, saben perfectamente que los talle-
contra Fat tonte y este cayó muerto en el Eridano, en el que res celebran tenidas extraordinarias p a r a llevar á cabo
le dieron modesta sepultura las ninfas del rio (*). alguna de las solemnidades de los rituales, como son insta-
FAID—Nombre que se daba á los sacerdotes druidas de laciones, consagraciones, iniciaciones, fiestas de adopción y
segunda clase, que componían himnos y cantaban al son de reconocimiento, funerales, conmemoraciones y otras,
do instrumentos, en las ceremonias de su culto (*). todas las cuales se llevan á cabo, conforme áliturgias deter-
F A K I R — N o m b r e de una casta muy numerosa do sacer- minadas para cada caso. Aparte de tales tenidas, las hay
dotes mendicantes del Indostan, que entre los persas, se ordinarias y de familia: las primeras sin objeto determinado
llaman t a m b e n Dertises ó Derviches (i¿¡. ó especial y solo para el despacho corriente de los asuntos
FALANGE—Llámase así, según el sistema de Furrier, á comunes ó para instrucción de los obreros; las segundas
la asociación de familias que se dedican al trabajo y ex- para lo que hemos dicho al principio de este artículo, es
plotación de la agricultura, de la industria, del arto ó de la decir, para tratar materias administrativas del taller. Los
ciencia. Según las bases fundamentales de la asociación, la masones poco instruidos ó rutinarios han dado en la manía
3oi FÉ
la Qrden, constituye el lema que lleva escrito sobre el fuste madurez la reforma de la Orden, pasaría á la orden del dia
una de las tres columnas simbólicas del primer departa- 'semejante proposición (##).
mento de recepción de este grado, é igualmente sobre uno F E D E R I C O E L GRANDE—Así fué denominado F e d e -
de los tres graneles candelabros del templo, brilla su nom- rico de Brunswich, sus nombres Federico Guillermo, que
bre esculpido en él. También adorna la j a r r e t e r a de las ocupó el trono de Prusia con el de Federico II. Siendo
Comendadoras de la Beneficencia (R.\ ijt de Damas), grado Príncipe Real manifestó animosidad constante contra la
9.° de la Masonería de Adopción en 10 grados, simbolizada Francmasonería, pero el conde de Lapipe, masón celoso,
por la inicial F . \ Antiguamente y aun en nuestros días, logró con su asiduidad, talento y virtudes combatir tales
muchos Capítulos acostumbran datar sus balustres, "en prevenciones, hasta el estremo de lograr que el príncipe se
el Oriente del mundo, en un lugar en donde reinan la iniciase en la Orden. Este hecho se mantuvo en un grandí-
Caridad, la Esperanza y la Fé.—Últimamente, la Fé es la simo secreto, hasta que Federico subió al trono y entonces
significación de la palabra hebrea Emounah, nombre del no hizo u n misterio de su carácter masónico; al contrario,
4.° escalón de la escala misteriosa de los Caballeros Ka- empezó á protejer y favorecer la Orden ostensiblemente
dosch, grado 30.° del Rito Escocés Antiguo y Acep- y se ocupó de su reorganización. Siendo rey presidió los
tado (*). trabajos de una Logia en Charlottemburgo, que alcanzaron
FEBE—Véase. P h e b e . alto grado de esplendor y en los cuales inició á su propio
P E B R E R O — E n t r o los antiguos romanos, este mes se hermano el príncipe Guillermo y á los mas distinguidos se-
hallaba consagrado áNeptuno y era el último del año. Duran- ñores de su corte. Los últimos grados del Rito Escocés y
te el mismo tenia lugar la purificación del pueblo y las fies- Aceptado debieron á él su existencia, según testimonio de
tas llamadas Lupercales, en las que se ofrecían á los Manes, la mayoría de los escritores masónicos, llegando hasta á
numerosos sacrificios espiatorios. E n el calendario masónico afirmar, que para ello dictó las Constituciones Generales
moderno, establecido por el Gran Oriente de Francia, y p á r a l o s Supremos Consejos, redactando otras disposicio-
cuyo uso se va generalizando mas cada dia, el Febrero es nes no menos importantes; pero estas afirmaciones últimas
también el 12.° mes del año (#). ni se hallan comprobadas con documentos irrebatibles, ni
F E B R U A L E S 6 F E R A L I A S — Nombre de unas fiestas las fechas históricas se armonizan y concuerdan p a r a que
nocturnas que celebraban los romanos en honor de los dio- tal redacción sea admisible. Al hacer estas^afirmacionesno
ses infernales para que fuesen propicios á los muertos. procedemos de ligero sino después de un detenido estudio
Duraban once dias del mes de F e b r e r o , y en este tiempo y fundándonos en los datos siguientes, que recomendamos
se suspendía el culto de todas las otras divinidades, y se muy especialmente á la consideración y comprobación de
abstenían de celebrar ningún matrimonio, porque se creia nuestros lectores: el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, que
que los muertos andaban errantes en torno de los sepulcros se supone organizado y dispuesto en su forma actual por el
comiéndose los manjares que les preparaban sus parientes rey Federico II, era profesado en París y en Burdeos antes
y amigos («). del año 1762. Los reglamentos redactados en 35 artículos
FEBRURO—Dios de Etruria, que presidia las purifica- en 1762 por nueve comisarios de París y Burdeos (cuyos
ciones y al que estaba consagrado el mes de Febrero (*). reglamentos comprendemos en la Tercera P a r t e de esta
F.-. E . \ C.\—Iniciales con que en muchos grados se es- obra), prueban de una manera incontestable esta aserción.
presan las palabras F é , Esj>eranza y Caridad. L a verdad es que algunos masones que necesitaban títulos
FECUNDIDAD—Diosa alegórica entre los romanos, que para defender ó protejer elEscocismo, han dado como apro-
se encuentra representada en las medallas, con el cuerno bados en 1.° de Mayo de 1786 por el rey Federico de Prusia
de la abundancia y con varias cestas llenas de frutos (#). estos m i s m o s reglamentos de 1762; mas es muy fácil demos-
F . \ E . \ C. . V. . V.'.—Iniciales de los cinco puntos de la
- - t r a r el eiTor en que se hallan los que esto afirman. Desde
estrella que sirve de joya al Presidente del ijt y que signi- 1750 no se profesaba en Prusia mas que la Masonería Re-
fican: Fé, Esperanza Caridad, Verdad, Virtud. formada; y el rey de esta nación, que protegía la Orden,
FECHA—Véase Calendario y Era. jamás fué ni el jefe ni el Gran Maestro de la misma. Pero
FEDARI—Título de una de las tres clases en que se di- suponiendo que lo hubiese sido, no era posible que en 1.°
vidían los sectarios denominados ismaelitas del Este ó ase- de Mayo de 1786 aprobase ni redactase reglamentos p a r a la
sinos. Aunque la doctrina secreta de los ismaelitas se divi- Masonería, toda vez que antes de esta época habia sufri-
día en nueve grados, en principio no se componía mas que do un ataque de apoplegía. Su enfermedad duró once me-
de dos clases distintas, los refik, compañeros, y los dai¡ ses, sin intermitencia ni mejoría alguna, produciéndole la
maestros. Cuando Hasan, su fundador, tuvo que salir de muerte en el año de 1786. Consúltese para mayores datos
Egipto, de donde fué ignominiosamente arrojado, poseí- la Historia secreta de la corte de Berlín (1789), tomo I, pá-
do de rabia feroz y sediento de venganza,' reformó, ó por gina 215.. Carta x x v n i . Ahora bien; si este monarca murió
mejor decir, creó una nueva secta de harmothitas, é insti- en 1786, después de una enfermedad estremamente gra-
tuyó la tercera clase, de los fedari, que quiere decir, los ve, no es posible que pudiera tomar p a r t e en los Regla-
sagrados, los que se sacrifican. Estos sectarios, no eran mas mentos de 1.° de Mayo del mismo año, y por la misma razón
que ciegos instrumentos, fanatizados por Hasan, que ro- no pudo aprobarlos tampoco. Pero, como hemos dicho an-
deaban su persona y ejecutaban rápidos como el pensa- tes, Federico II no fué Gran Maestro de las prusianas,
miento cuantas órdenes les diera aquel. P a r a estos, los se- y mucho menos de las alemanas. Léase el tomo III de la
cretos de la Orden debían permanecer ocultos bajo el mas Historia de la Monarquía prusiana, publicada en 1788 por
impenetrable velo. Como hemos dicho ya, componían la Mirabeau y en él se verán las siguientes palabras: "Lástima es
guardia particular del Gran Maestro, y jamás abandonaban "que Federico II no haya llevado su furor hasta hacerse
su puñal, atentos siempre á consumar todos los atentados "Gran Maestro de todas las Logias alemanas ó al menos
que este les ordenara (#).—V. Asesinos. "de las prusianas; su poder hubiérase acrecentado grande-
F E D E R I C O — U n a de las palabras de pase de los Sobe- "mente con ello; y muchas empresas militares hubíe-
ranos Grandes Inspectores Generales del grado 33.° y úl- "ran tomado otro cariz, sino se hubiese indispuesto conlos
timo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. "superiores de esta Asociación." E s t e mismo parecer pue-
F E D E R I C O D E B R U N S W I C K — Véase Federico el de leerse en la obra alemana de Fischers, Geschichle Frie-
Grande. derichs, tomo I. De todo ello se desprende, por buena ra-
F E D E R I C O D E DORNA—Personaje que figura en los zón de lógica, que en poco puede tenerse las afirmaciones
misterios de Oriente, denominados del 'Anillo luminoso, y de aquellos que sin datos irrecusables y por la sola razondel
que fueron entremezclados con la Orden en 1780. poi- qué sí, dan á Federico II de Prusia, el carácter de Gran
F E D E R I C O D E GALES—Padre del rey de Inglaterra Maestro de la Masonería prusiana y de autor de los Regla-
J o r g e III. Se inició en 1737 y fué un entusiasta masón. mentos de 1786 y otros documentos posteriores. P a r a ma-
F E D E R I C O D E L L E Ó N D E ORO—Logia escocesa que yores datos véase la Historia (en la Segunda P a r t e de esta
influyó en las resoluciones del Congreso ó Convento deWil- obra) y el artículo Escocismo.
hemsbad en 1780. Esta Logia, mientras estaba reunido el F E D E R I C O G U I L L E R M O I I I - - R e y de Prusia, que no
Capítulo de Wilhemsbad en 1782 (aunque su convocatoria fué iniciado en la Orden, pero que la ensalzó y protegió en
databa del Setiembre de 1780), que tenia por objeto poner todas ocasiones, como puede verse en su corresponden-
en planta la reforma general de la Masonería, presentó una cia sostenida con la Logia de Berlín Beal York de la
memoria acompañada de una carta del Príncipe Federico Amistad.
de Brunswich en la que se ofrecía revelar nuevos conoci- F E D E R I C O GUILLERMO, DUQUE D E HOLSTEIN-
mientos y desenmascarar los nombres de los superiores BECK—Véase Prusia.
desconocidos, comunicando el verdadero ritual de la alta F E I X FEAX—Significa escuela de virtud, y es la frase
Masonería; pero el Capítulo declaró que habiendo renun- secreta de uno de los grados del Rito de Adopción.
ciado á todo superior desconocido y realizado con toda FELICIANI—Lorenza ó Francisca Feliciani, esposa (y
303 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA FEN
según algunos, manceba) de Cagliostro. —V. Adopción de producidas por Téstulo; y Félix, que esperaba recibir
Cagliostro y Cagliostro. dineros de parte de Pablo para que le soltase, ordenó que
' FELICIDAD—Diosa alegórica de los romanos, á la que fuese custodiado en la cárcel, aunque aliviado de sus cade-
elevaron estos un templo en el año 680 de Koma. E n las mo- nas y con libertad para que pudiese ser visitado. E n esta
nedas romanas fe la encuentra representada bajo la figura ocasión fué cuando Pablo predicó el Evangelio delante de
de una m a t r o n a con el cuerno déla abundancia, el modium Félix y de su mujer Drusilla, y sin duda hubiera dado li-
y otros atributos (#). A. Felicidad (La). Título de un gra- bertad al preso, si deseoso de granjearle la gracia de los
do suelto en la nomenclatura del H.'. Ragon (#). A Fe- judíos, que t a n necesaria le era en Roma para justificarse
licidad. Título de una Orden andrógina en cuatro grados, de la acusación que sobre él pesaba, no hubiese preferido
creada en Paris en 1743 por el H.'. Cbambonnet. Los tér- dejarle en la prisión hasta la llegada á e Festo (Hechos de
minos, el vocabulario y palabras de paso de esta singular los Apóstoles, xxn, 34-35; xxvi).
asociación, estaban sacados del caló marítimo. Todos sus F E M A L E LODGES—(Logias de mujeres). Bajo este tí-
emblemas eran náuticos, y las mujeres que ingresaban en tulo se establecieron á fines del siglo xvín unas sociedades
la Orden, hacían un viaje ficticio á la isla de la Felicidad, masónicas en los Estados-Unidos de América, y especial-
bajo las velas de los hermanos que las dirigían como pilo- mente en la Carolina del Sur. Según el H.'. Clavel, era una
tos. Esta Orden, que fué conocida en un principio bajo el Masonería de Adopción, con la única diferencia de que no
nombre de Los felicitarios, se componía de cuatro grados; admitían á los masones en sus trabajos (*).
ásaber: 1.° Grumete; 3.° Patrón; 3.° Jefe de Escuadra; 4.° F E N E L O N (Francisco de Salignac de L a m o t h e ) —
Vice-Almirante. El H . \ Chambonnet era el Almirante ó sea Célebre literato, teólogo y moralista, y uno de los escrito-
el Gran Maestro. E n las recepciones se hacia j u r a r solem- res mas ilustres del siglo de Luis XIV; nació en 1651 y
nemente al postulante que guardaría el mas absoluto si- murió en 1715. F u é obispo de Cambray, preceptor del du-
lencio sobre el ceremonial de la recepción, así como todos que de Borgoña, y escribió muchas obras notables y muy
los secretos que le fueren confiados. Si era hombre, juraba conocidas, alguna de las cuales le atrajo las censuras ecle-
además que nunca daría fondo en ningún puerto en donde siásticas, como las máximas de los Santos que Bossuet hizo
estuviese ya anclado algún navio de la Orden; si era mujer, condenar en Roma, y otras, como la publicación del Telé-
prometía no recibir jamás ningún navio estranjero, mien- maco, le hicieron perder el favor del monarca. El autor de
tras estuviese anclado en su puerto alguno de los de la la Orden andrógina de Paladio ó Soberano Consejo de la
Orden. Las neófitas prestaban el juramento, sentadas en el Sabiduría, afirma que el mismo Fenelon se encargo de, re-
sitial del Jefe de Escuadra, ó sea del presidente, quein lo dactar los 61 artículos del nuevo Código, firmándolos en
recibía permaneciendo de rodillas á sus pies. Hacia el año Lutecia, el 30 de Mayo de 1637. Estos reglamentos termi-
1745, á consecuencia de una escisión, se formó la Orden de nan así: "Hechos bajo la egida de Minerva, al origen del
los Caballeros y damas del Ancora, que no era mas que una establecimiento del Soberano Consejo, cuyos miembros han
depuración de la p r i m e r a . L a Orden délos felicitarios sufrió sido elegidos y escogidos entre 60 compañeros de Ulises,
-también algunas reformas, y se convirtió en la Orden de la reunidos á este efecto, y redactados con su consentimiento
Felicidad de que nos ocupamos. Estas asociaciones dieron por M. Fenelon, el mas pequeño de todos los sabios, en Lu-
origen á una porción de obras que se han hecho hoy muy tecia á 30 de Mayo de 1737, siguen las firmas. "Alalectura
raras, siendo notables: El formulario del ceremonial usado de este pasaje mistificador, dice el H.'. Ragon, los maso-
por la Orden de la Felicidad (1745, en 13.°) El antropófilo nes de vista corta, desprovistos de todo espíritu de crítica,
ó el secreto y los misterios de la Orden de la Felicidad, exclaman é imprimen que Fenelon era masón, sin examinar
descubiertos para dicha de todo el Universo (Arctopolis si en su tiempo existia la Francmasonería. P o r otra par-
1746, en 12.°). E n 1863 fué puesto públicamente en venta te, con un poco de atención, se descubre sin dificultad
en Paris un curioso manuscrito de 474 páginas que trataba que los autores del Paludismo trataron de desorientar á l o s
del mismo asunto, mucho mas completo que el anterior, masones papa-moscas de todas las épocas, presentando
conteniendo además una colección de canciones galantes, ante sus ojos como maestros de su obra, los imponentes
de las que algunas, tales como la oda á Priapo, el Testa- nombres de Montaigne, de Charron y de Fenelon. Habien-
mento de Pirón, etc., estaban en escritura cifrada. A estas do nacido este último en 1651 ¿como habría podido firmar
siguió la publicación de La Orden hermafrodita y los se- los mencionados estatutos en 30 de Mayo de 1637, ó sea 14
cretos de la sublime felicidad (1748, en 13.°), y por último: años antes de nacer? No podemos ver, pues, en esta inge-
El medio de obtener ó ascender al grado mas elevado de niosa ficción, llamada masónica, m a s q u e un juego humo-
la marina, sin mojarse (1748, en 13.°). Estas asociaciones, rístico, producto del buen humor, que posteriormente al
pretendidas masónicas, aunque obtuvieron en principio ex- año 1730, engendró la aparición de la Masonería de Da-
traordinario éxito, no lograron larga duración (#). mas, como lo prueban la Compañera de Phenelope y otras
F E L I C I T A N T E S — Nombre de una Orden andrógina órdenes andróginas. Esto es, sin d u d a , lo que han querido
que algunos autores denominan " F e l i c i t a r i o s " . — V . F e l i - dar á entender sus mismos autores al intercalar en sus
cidad. obras, sin indicarlo, pasajes enteros del Viaje de Anacarsis
F E L I C I T A R I O S — Llamábanse así, los miembros de la á la Grecia que acababa de aparecer y que hacia furor en
Orden andrógina de la Felicidad (-"-).•—V. E s t a palabra. aquel entonces. P o r otra parte, ¿no declaran ellos mismas
F E L I P E —Véase Phelipe. que el Orden de los siete sabios no acoge por discípulo de
F E L I P E E L H E R M O S O — R e y de Francia, perseguidor Minerva mas que á aquellos que han sido depurados y pu-
de los Caballeros Templarios, por lo cual los fabricantes de rificados por los grados masónicos, los cuales no fueron in-
ritos jesuíticos se aprovecharon de este hecho histórico para troducidos en París hasta el año 1725?" E s evidente, pues,
mezclarse en la Francmasonería, bajo la máscara de la le- que la Masonería Palúdica no pudo aparecer hasta doce
yenda templaría y haciendo intervenir la figura de aquel años después, ó sea en 1737, como afirma el mencionado
rey, como representación de la injusticia. escritor, y que Fenelon no pudo ser tampoco el autor de
F E L I P E D E O R L E A N S — G r a n Maestre de la Orden los mencionados estatutos, por los que se regia la Or-
en Francia, la cual reformó, creando el Rito' Moderno ó den («).
Azul, denominado también Francés y compuesto de siete FENICIA—Véase Misterios.
grados. FÉNIX—Símbolo usado en Masonería para representar
F E L I P E V—Rey de Fspaña y perseguidor de la Orden. la Inviolabilidad y la Incolumidad. Ha dado nombre á varios
F É L I X —Es lo mismo que dichoso, próspero. Personaje grados, en la Orden. A Fénix. Ave fabulosa que moría
bíblico que por sobrenombre fué llamado Antonio, gober- abrasada por los rayos del sol que concentraba en su cuer-
nador de Judea en tiempo del emperador Claudio, reunien- po, renaciendo de sus propias cenizas. Según los autores de
do bajo su gobierno, no solo la J u d e a , sino también la Sa- la Antigüedad, era una especie de águila adornada con un
maría, la Galilea y la Arabia Pétrea. Se casó con Drusila, hernioso moño, con un collar de plumas doradas y con
dio muerte al sacerdote Jonatás por haberle reprendido, y unos ojos muy vivos y penetrantes, suponiéndola indígena
libró de ladrones á la Judea. F u é después acusado ante el de los desiertos de la Arabia. E n t r e los egipcios era sím-
emperador y obligado á entregar el mando á su sucesor bolo del Sol. Según la instrucción ds los Jueces Filósofos
Festo. El año 58 de nuestra era, al fraguarse en Jerusalem Desconocidos,, el Fénix era el emblema del Novicio y el
una conspiración contra San Pablo, fué este enviado con símbolo más antiguo de la Masonería, así como la imagen
una escolta, por orden del tribuno Lisias, á Cesárea, donde del honor que pereció para revivir, y de la Orden de los
se hallaba F'elix, al cual escribió. Llegado Pablo y entera- Templarios que, habiendo sido reducida á cenizas por- las
do el gobernador de qué provincia era, le mandó guardar llamas, renacía, á lo que suponian entre ellos, de sus mis-
en el pretorio de Herodes, hasta que viniesen sus acusado- mas cenizas. E n la arqueología cristiana, el fénix que se
res. Cinco dias después llegaron estos, y reunido el tribu- consume, al reconcentrar en su cuerpo los rayos solares, para
nal, Pablo se defendió sabiamente de las acusaciones re- renacer en seguida, es imagen de J. C. muriendo y resuci-
FES 304
Lando al tercer dia (#). • Fénix (Caballero del). Grado ¡ dad de Lemberg. A pesar de ello, amenazado por los frai-
J O . del Rito Escocés Filosófico, de la MadreLogiaEscoce- ; les con una causa criminal, por la publicación de su trage-
0
pués de haber recibido la ordenación, fué trasladado al • admirable, la ortodoxia reconquistó en él, durante los últi-
-.sonvento de capuchinos de Viena. Allí, junto con el mos años de su existencia, todo su imperio y toda su inspi-
prelado de Rautenstrauch, y otros hombres honorables, ración. En 1827 el emperador dispuso que fijara su resi-
denunció al liberal emperador José II los desórdenes de dencia en San Petersburgo y en 1833 le favoreció con el
los conventos, tanto bajo el punto de vista de la doctri- título de consejero del consistorio. E n 15 de Diciembre
na, como teniendo en cuenta muy fijamente la con- de 1839, murió a l a . e d a d de ochenta y dos años. Fessler
ducta y costumbres que en ellos imperaban: esta denun- fué iniciado en Samberg, en la Logia "El F é n i x de la mesa
cia, unida á la publicación de la tragedia Sidney, que redonda," el 11 de Mayo de 1783, dedicándose, desde los
acababa de escribir, le acarreó la persecución de sus supe- - primeros dias de su advenimiento á la vida masónica, al es-
riores. Sin embargo, el emperador le tomó bajo su protec- tudio científico de la Masonería. Al fijar su residencia en
ción, y en 1783 lo nombró profesor de lenguas orientales y Berlín el año 1796, en 2 Jimio del mismo se afilió en la.
de hermenéutica del Antiguo Testamento, de la Universi-
305 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA FES
Logia "Real York de la Amistad" de la que, muy contra su Logia, fueron adoptados é introducidos seguidamente en
voluntad, fué nombrado, en el mes de Setiembre, miem- todas las Logias; pero, á pesar de su reconocida bondad y
bro del Consejo Sublime, habiéndosele encargado ademas, excelencia, las intrigas de algunos ignorantes que no los
la revisión y reforma de todos los rituales de aquella Logia. sabian comprender, y de los descontentos que no estaban
P r o n t o , con la notable actividad que tanto le caracterizaba, en favor de Fessler, llegaron á crear una atmósfera com-
dio cima á la primera parte de su cometido, y los nuevos ri- pletamente hostil á la reforma, sostenida en primer térmi-
tuales de los tres primeros grados que presentó, merecieron no por el célebre filósofo J. G. Fichte, que llegó á estar en
la mas general aprobación. Entonces emprendió la tarea de completo desacuerdo con Fessler, que habia fiado encon-
redactar una constitución fundamental, de la que también t r a r en él su mas valioso mantenedor. Pero no eran estos
carecía aquella Logia que se regia por un conjunto hetero- los únicos trabajos á que con incansable afán se dedicaba
géneo de leyes extranjeras, y en este delicado trabajo, el H.\ Fessler; otro de no menor importancia entraba, en
Fessler, demostró también de la manera mas satisfactoria, el vasto campo de su inteligente y vigorosa acción. P o r
que h a t i a sabido colocarse á la altura de su misión. Tocóle aquellos tiempos el H. . F . \ L . \ Schroder, Diputado Gran
-
después abordar los altos grados: convencido de su inutili- Maestro provincial de la Baja Sajonia, habia concebido el
dad, en Abril de 1797 presentó una proposición pidiendo proyecto de formar, de conformidad con la antigua y ver-
su completa abolición; pero rechazada esta por unanimidad, dadera Masonería, una vasta asociación que reuniera no
tuvo que encargarse del penoso trabajo que le imponía su solo á todas las Grandes Logias provinciales de Alemania,
revisión y arreglo. P o r aquel tiempo, la Logia Real de si que también, á ser posible, á todas las del extranjero.
York, que hasta aquel entonces había sido independiente, Fessler entró en relaciones con este ilustre hermano, y
se vio amenazada de tenerse que subordinar á una de las aplaudiéndole con todo su corazón, le ofreció el mas
dos grandes Logias existentes, en virtud de un edicto del entusiasta y valioso concurso para la realización de un pro-
gobierno, referente á las sociedades secretas. Gracias á los yecto t a n honroso como eminentemente útil. Reconocido
recursos y á la incansable actividad de Fessler, la cofradía Schroder, le hizo partícipe del resultado que habia obteni-
de la Logia Real York consintió en subdividirse para for- do en sus laboriosas investigaciones sobre el origen de la
mar cuatro Logias particulares de San Juan y en unión de Masonería y de los diversos sistemas practicados en las
las Logias que aquella habia fundando fuera de la locali- Logias. Aunque Fessler opinó de una manera contraria, no
dad, se constituyeron en Gran Logia, consiguiendo que dejó por esto de hacer debida justicia y de rendir home-
fuese colocada entre las grandes Logias délos Estados pru- naje al celo y á las altas dotes que adornaban á Schroder,
sianos, protegidas por el gobierno, habiendo sido elegido no siendo esto, por tanto,, obstáculo para que siguieran en-
Fessler, Diputado Gran Maestre d é l a misma. Poco después tendiéndose perfectamente sobre las bases de la gran aso-
intentó de nuevo, este hermano, arrancar el decreto de ciación que tenían proyectada. Dos años después, este pro-
abolición de los altos grados, pero tampoco pudo obtener- yecto se puso en ejecución, y el acta que dá fé de ello, re-
lo; únicamente consiguió, que le autorizaran para reducir- dactada poi Fessler, fué remitida, en 15 de Setiembre
los á cinco, reasumiendo en ellos, bajo el nombre de gra- de 1801, á la Gran Logia Real York. Desgraciadamente
dos de enseñanza, todos los conocimientos contenidos en tanto celo y tantos desvelos fueron pagados con la mas
los que constituían los diferentes sistemas; y efectivamente negra ingratitud, y el H . \ Fessler se vio obligado á dimitir
así lo verificó, redactando un curso completo de enseñanza el 9 de Mayo de 1802. Cuando fué elegido Diputado Gran
masónica dividida en cinco grandes grupos ó partes. L a pri- maestro, en 1797, la Gran Logia permanecía oscura, y sola-
mera, bajo el título de FU Santo de los Santos, contiene una mente tenia tres Logias afiliadas bajo sus auspicios: el des-
exposición simbólica de la majestad de la ordenación del orden imperaba en la administración; carecían de esta-
mundo, y, como enseñanza histórica, expone la apreciación tutos; sus rituales eran unamezcla informe y heterogénea de
y reedificación de las hipótesis sobre el origen y el curso ritos y de doctrinas las mas antitéticas, y hasta su legalidad
de la Masonería. L a 2 . parte ó grado, lleva el título de
a
é independencia se llegaron á ver seriamente amenazadas;
Justificación. E l ritual es una exposición simbólica de la seis años mas tarde la Gran Logia habia adquirido la ma-
santidad y del poder de la conciencia. La parte histórica yor importancia y era objeto de toda clase de considera-
comprende una exposición y rectificación de aquellas ciones: todos los ramos de su administración estaban per-
hipótesis sobre el origen y el curso de la Masonería, que fectamente organizados, y deslindadas sus atribuciones.
han dado origen á la creación de una serie de grados su- Sólidamente aumentada la parte doctrinal, sus rituales
periores, tales como: 1.° el grado escocés de caballero de ofrecían un conjunto armónico, y la superioridad de su
San Andrés; 2.° el g r a n capítulo de Clermont; 3.° el con- enseñanza era de todos admirada y aplaudida. Reconocida
junto de grados de moderna creación en sus diversas y protegida por el Estado, su libertad y autonomía se en-
gradaciones. El 3 . " grado tiene por título Fiesta. E l ritual concontraban perfectamente aseguradas y por último "La
es un misterio que abre el corazón á la esperanza y al re- Gran Logia," era un edificio magnífico, radiante de luz,
cuerdo del gran Enviado de la luz y de la verdad. L a parte unidos todos los elementos que la constituían por la más
histórica dá á conocer: 1.° el sistema de los R . \ pjdjt y de íntima conexión," y bajo su benéfica é ilustrada autoridad
las ^ de oro; 2.° el sistema de la Estricta Observancia; se auspiciaban diez y seis Logias. Todo esto era obra de un
3.° el sistema de los arquitectos africanos y 4.° el sistema solo hombre: todo esto era el resultado de la actividad
de los hermanos caballeros iniciados del Asia. El 4.° grado inteligente é inflexible, que tanto enaltecía á Fessler, y sin
se denomina Tránsito. E l ritual está consagrado á la muer- embargo, víctima de las intrigas de algunos mal avenidos,
t e y á la celebraciou de la inmortalidad. Consiste la ense- todos los grandes servicios que élhabia prestado no pesaron
ñanza histórica del mismo, en la exposición: 1.° del sistema nada en la balanza de la equidad, y su dimisión fué acepta-
sueco; 2.° del sistema de Zinnendorf; 3.° en la de la da, y, lo que es mas aun, la separación definitiva, que á con-
Masonería de Real Arco inglés; 4.° de algunos criterios tinuación solicitó, le fué igualmente concedida. Mas tarde,
acerca del examen de todos los sistemas, y 5.° de una suma- en 1803, pidió su afiliación á la Logia"Las Tres Montañas,"
ria exposición de las consecuencias que se deducen de de Freiberg, por la que sentía un verdadero afecto, ya
todos los misterios. P o r ultimo, el quinto grado se inspira p o r la benévola acogida que le habían dispensado cuando
en la creencia de que solo después de. la muerte es cuando pasó á aquella población para hacer imprimir sus obras
empezará el verdadero ejercicio de la actividad del espíritu masónicas, ya por la activa parte que siempre habia toma-
humano, libre de todas las trabas: aquí, en la tierra, solo do en el ahvio de sus infortunios. L a Gran Logia Real York
encontramos la región del error, de la duda, del presentid tomó tan á pechos esta admisión, que exigió de la de Frei-
miento y de la fé: allá el dominio de la ciencia, d¿ la realida- b e r g la irradiación del H . \ Fessler; pero aquella beneméri-
y de la visión; allí pues, es, en propiedad, donde existe ver- ta Logia prefirió ser irradiada ella misma, antes que acce-
daderamente nuestra patria. Tendiendo á este objeto la ini- der á t a n absurda imposición. Efectivamente, fundándose en
ciación del 5.° grado, dióle el título de Patria. E l ri- pretendidos actos de insubordinación, la Madre-Logia la ex-
tual contiene el simbolismo mas profundo de lo que será cluyó de su seno. Ante tal proceder, dirigió una circular á
nuestra actividad y todo nuestro ser en aquella verda- todas las Logias de Alemania, en la que justificándose ple-
dera Patria., L a parte histórica del mismo contiene una namente, les comunicaba la resolución que había tomado
historia crítica, completa, de la francmasonería y d é l a cofra- de declararse independiente y autónoma. Casi todas las
día de los francmasones, refundida por Fessler. Para comple- Logias contestaron seguidamente, alabando su noble con-
t a r t a n importante trabajo, Fessler revisó también los tres ducta, aprobando su resolución y reconociéndola como
grados simbólicos y les devolvió su primitiva sencillez y Logia independiente y autónoma. Fessler, con su actividad,
originalidad, amoldándolos en un todo á los antiguos ri- con su genio y con su experiencia puso pronto á la Logia
tuales ingleses, con lo que dejó perfectamente armonizada de Freiberg en estado de poderse mantener honrosamen-
la teoría que desarrollaba en su nuevo sistema. Sometidos te á la gran altura que en un momento habia conquistado.
estos rituales al examen del Oriente interior de la Gran Esto conseguido, se ocupó asiduamente en los trabajos
39
FIL DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
para la fundación de una gran sociedad científica de franc- tenciones de los judíos, se negó á ello, y aprovechándose de
masones, que tenia por objeto llegar, por medio de estu- su cualidad de ciudadano romano, apeló al tribunal de Cé-
dios profundos y no interrumpidos, verificados por miem- sar, cuya apelación puso fin á este negocio, pues habiendo
bros cuidadosamenfe escogidos, al perfecto conocimiento consultado Festo con el consejero, dijo á Pablo: "¿A César,
de la historia y de la naturaleza de la Francmasonería y re- has apelado? á César irás." Pasados algunos dias de esto,
unir en el seno de la cofradía un depósito de las ciencias vino á Cesárea el rey Agripa acompañado de Bernice p a r a
masónicas fundamentales que pudiera responder á todas saludar á Festo, y enterados p o r éste de la causa de Pablo,
las necesidades del porvenir. Según la Historia científica de cuya inocencia reconocía, reunió el consejo con el ánimo
los francmasones fundada por Fessler, esta sociedad se de que el mismo Agripa oyera al apóstol de la nueva doc-
formó en 28 de Noviembre de 1802, firmando el acta de la trina, según los deseos que aquél habia manifestado. Pablo
unión los hermanos Fischer, .Fmfor,Darbes, Tismar, Meiss- aprovechó la ocasión de anunciar á Cristo con t a n t a vehe-
ner, Mossdorf y Wigaud. "Por esta acta, dice el hermano mencia, que el mismo Festo le interrumpió diciéndole:
Helmert, autor de la citada obra, refiriéndose á la Sociedad "Estás loco, P a b l o ; las muchas letras te han vuelto loco."
científica, sus miembros se comprometieron á estudiar Pablo rechazó con cortesía esta suposición del presidente,
en común la historia de la Cofradía de los Francmasones, y apelando á Agripa, que como judío conocía y creia en los
desde su origen hasta los tiempos actuales, tanto en su profetas, obligó á éste á decir: "Por poco me persuades á
conjunto como en cada una de sus partes, en cada uno de ser cristiano," con lo cual y con una contestación oportuna
sus sistemas y en cada una de sus degeneraciones; á elabo- de Pablo, se terminó esta reunion, cuyo resultado fué reco-
rarla también completamente y evidenciándola hasta donde nocerse por todos la inocencia de aquél, que sin duda
fuera posible y á exponerla después á aquellos hermanos hubiera sido absuelto á no haber apelado al César. Al poco
á quienes se reconociera dignos de recibir tal comunica- tiempo de esto, Pablo se embarcó p a r a Roma con algunos
ción. En las reuniones aisladas de los miembros efectivos, otros presos á las órdenes de un centurion (Hechos de los
no existia nada de ritual, ni ninguna especie de ceremonia, Apóstoles, xxv y xxvi).
y los hermanos no usaban insignias ni otro traje que el FIAT—Grito de exclamación de los Soberanos Prínci-
particular. El amor y un sentimiento de profundo respeto pes del grado 99.° y último, del Rito de Misraim de Nápo-
por la verdad; el hon-or que todos profesaban por la men- les («).
tira, por el error y por todo lo misterioso en general, eran F I A T LUX—Palabras simbólicas del grado 20.° del Rito
los únicos lazos que les unian con un objeto común, y les Escocés Antiguo y Aceptado.
trazaban sus obligaciones, sin que les restringiera ningún F I C T O R E S — E r a n éstos unos artistas escultores que es-
juramento ni otro compromiso de honor. A consecuencia taban agregados al servicio de los templos en calidad de
de esto, todos los miembros de la Sociedad científica dis- sacrificadores suplentes. Cuando por cualquier circunstancia
frutaban de los mismos derechos y venían obligados á no se tenían á mano las víctimas expiatorias, era de incum-
unos mismos deberes; no estaban sometidos tampoco á bencia de los Fictores representarlas, moldeándolas con pan
ninguna autoridad, ni subordinación masónica. Todo Maes- y cera («).
tro francmasón, honrado, instruido, inteligente, amigo de F I C H A S D E P R E S E N C I A — También se denominan
la verdad y susceptible de comprenderla, fuera cual fuese fichas de asistencia, y consistían en las que los miembros
la Logia y el sistema á que perteneciere, podia formar par- del Gr.\ Or. , de Francia usaban en sus sesiones de princi-
-
te de esta Sociedad, mientras su admisión fuese unáni- pios del presente siglo p a r a comprobar la asiduidad de los
memente aprobada, y si se comprometía á trabajar para individuos de aquel cuerpo en los trabajos.
la realización del objeto que proseguía. L a existencia de
F I D E L I D A D — V i r t u d que forma el lema y la doctrina
esta Sociedad, su objeto y sus trabajos no debian ser reve-
de muchos grados masónicos. Los antiguos hicieron de ella
lados ni ocultados á las Logias. Cada círculo científico de
una divinidad alegórica, cuyos atributos se confunden fre-
masones fué provisto de cierto número de ejemplares del
cuentemente con los de la Buena F é . Numa le elevó un
acta de unión especial, y era suficiente estampar la firma
soberbio templo en el Capitolio. Ordinariamente se la r e -
en ella p a r a formar parte de la Sociedad. Berlín debia ser
presentaba bajo la figura de una m a t r o n a , coronada de
el principal depósito de los archivos y el verdadero centro
olivo y de laurel y con una cesta de frutos ó de espigas: de
de la Sociedad: allí debían ir dirigidos los escritos impor-
sus manos unidas pendía una llave y algunas veces un co-
tantes y las reseñas de toda clase referentes á los asuntos
razón, grabado en un sello. Vestía un largo ropaje blanco
de la Sociedad. En cada ciudad ó Logia, en donde se con-
y con frecuencia se la encuentra con un perro echado á
taran cuando menos tres miembros de la Sociedad científi-
sus pies, cuyo símbolo es común también á la amistad, por-
ca, estaban estos autorizados para crear un depósito para
que el perro efectivamente reúne la adhesion y la fideli-
los archivos, bajo el modelo del de Berlín, con los mismos
dad ( # # ) . A Orden de la fidelidad: Orden de Caballería
derechos y obligaciones que regían para los demás. Mas
instituida en Dinamarca en 1219 (#).
tarde, Freiberg recibió autorización para constituir un
archivo especial, para extractar los documentos necesarios, F I D E . MUND. LÍBER.—Divisa que se halla esculpida
para disponer, en una palabra, de todo lo que fuere reco- sobre el frontispicio del templo que figura en la joya de los
nocido útil ó necesario p a r a el desarrollo de la sociedad y grandes caballeros del Águila blanca y negra, grado 64.° del
propio para facilitar su objeto. Sin embargo, los promotores Rito de Misraim («).
de esta idea encontraron obstáculos; muchos hermanos F I D E S (Fé) — Palabra sagrada de los Caballeros del
con los que se habia contado no quisieron unírseles; la Oriente Blanco, grado 40.° del Rito de Misraim (#).
actividad do otros muchos quedó paralizada por toda clase FIDUCIA—Significación que se da al nombre de Chasan,
de consideraciones y de obstáculos, y la adquisición de uno de los seis porteros del Templo de Salomon, según el
Klcinvall acabó al fin por apartar á Fessler de unos tra- ritual de los Príncipes de Jerusalem, grado 8.° doí Escocis-
bajos de los que era el inspirador. Fijada definitivamente mo Reformado (#).
su residencia en Rusia, Fessler continuó siendo miembro de F I E L E S E S C O C E S E S (Rito de los) 6 de la Vieja Bru—
la Logia de las Tres Montañas y cooperando siempre con Este rito, compuesto de 8 grados, fué establecido en Tolosa
sus talentos, á pesar de la distancia, á los trabajos de su en 1748 (#).—V. Vieja nuera.
Logia predilecta, hasta que en 1822 tuvo que retirarse F I E L E S Y V E R D A D E R O S H E R M A N O S — T í t u l o de
definitivamente de ella, á consecuencia de un severo ukase los Grandes Pontífices ó Sublimes Escoceses, grado 17.° del
del emperador prohibiendo á los francmasones rusos, toda Rito Escocés Antiguo y Aceptado (#).
clase de relaciones con las Logias extranjeras (#*). F I E S T A — L l á m a s e así la gran ceremonia de la Orden en
F E S T I V I D A D — V é a s e Fiesta. celebración de sus fastos ó símbolos. Las fiestas masónicas
se conocen con los nombres de Anuales, Solsticiales, de la
FESTO—Significa festivo, gracioso. Llamóse así el suce- Orden, de Circunstancias y Bituales. Sus nombres expresan
sor de Félix (V.) en el gobierno de la Judea, del cual se claramente su naturaleza.
encargó el año 58 de nuestra era. Llegado á Jerusalem, los FILADELFIA—Véase Estados-Unidos. Beneficencia.
príncipes de los sacerdotes y principales de los judíos re- F I L A D E L F O — N o m b r e que sirve de palabra secreta á
produjeron sus acusaciones contra Pablo, pidiéndole que le los Príncipes del Real Secreto en los jueves de cada sema-
hiciese ir á Jerusalem p a r a ser allí juzgado, lo cual Festo na. E s t a palabra significa el que ama escesivamente á sus
rehusó concederles, prometiéndoles empero p a r a congra- hermanos.
ciarse con ellos, que, luego que él llegase á Cesárea, enten- F I L A D E L F O S — L o g i a de Narbona que en 1779 recibió
dería de este negocio y ellos podian acudir allí para soste- las reformas del Rito de los Filaletes. A Nombre de una
ner su acusación. Así fué, en efecto, y reunido el tribunal sociedad secreta que existió á principios del siglo xiv (#).
sucedió lo mismo que en tiempos de Félix: los judíos acu- F I L A D E L F O S D E NARBONA — Nombre que se suele
saban á Pablo y éste se defendió. Entonces Festo trató de dar al Rito Escocés Primitivo en 10 grados. A L a fun-
enviar á Pablo á Jerusalem, pero éste, que conocía las in- dación de este rito, según los términos de la patente de s
307 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA FIL
constitución, fué debida á varios masones de Narbona que 10.° Sublime filósofo.
en 1780 se dieron á conocer, adornándose con el presuntuoso 11.° Iniciado.
título de Superiores generales mayores y menores de la Or- 12.° Filalete ó Maestro en todos los grados.
den de los free and acepted masons. Este régimen se com- A Los Filaletes. Nombre de una Logia fundada en la
ponía de tres clases de hermanos que recibian su instrucción Habana, el año de 1881, por el H. . Cubero.—V. Cubero y
-
tractor, restaurador, antorcha de la naturaleza cuyos se- del Emeth veernouna, palabras de "pase de los Supremos
cretos ilumina. L a tierra es dependiente de los elementos, Consejos Generales de Soberanos Príncipes Gran Haram
el recipiente de todas las influencias celestes; tiene todos del grado 73.° (#).
los gérmenes y la razón de todas las producciones: las vir- FIRRAO (Cardenal)—Véase Persecuciones.
tudes de lo alto la secundan. Los gérmenes de todos los FISCAL—Cargo que ejerce en las Logias el Orador.
animales están en el agua. E n el mundo arquetipo, todo FÍSICA—Ciencia representada en los símbolos de mu-
está en todo, guardando la debida proporción: lo mismo chos grados y base de las ceremonias de muchos Ritos es-
sucede en este. Hay una causa sublime, secreta y necesaria, púreos de la Orden.—V. Diferencias.
de la suerte, que puede conducir á la verdad. El mundo, los FITZ-ALLEN (Tomás) - C o n d e de Sanrrey y Gran
cielos, los astros, tienen almas que no dejan de tener afi- Maestro de la Confraternidad masónica de Inglaterra en
nidad con la nuestra. El mundo vive: tiene sus órganos y 1399 (*).
sus sentidos. Las imprecaciones tienen su eficacia: se ligan FITZ-PETER (Godofredo)—Gran Maestro de la Confra-
á los seres y los modifican. Los nombres de las cosas tie- ternidad de los Francmasones de Inglaterra en 3 216 (#).
nen su poder. El arte mágico tiene su idioma: este idioma FLECHA — Nombre de una constelación boreal que,
tiene sus virtudes; es una imagen de los signos. De aquí según algunos mitólogos, es la flecha con que Apolo mató á
proviene el efecto de las invocaciones, evocaciones, con- los Cíclopes, en castigo de haber fabricado los rayos de que
juros, abjuraciones y otras fórmulas. Parece que el mun- se sirvió Júpiter p a r a herir á Esculapio. Según otros, esta
do es la razón primera del encadenamiento de las cosas. flecha, es la que Hércules empleó para atravesar el águila
Los números tienen su virtud, su eficacia, bien ó mal-he- que devoraba las entrañas de Prometeo. E n los trabajos de
chora. L a unidad es el principio y el fin de todo; y no tiene los Escoceses Trinitarios ó Príncipes de la Merced, el muy
ni principio ni fin. El binario es malo. Dios es lo indivisible. Escelente Maestro, en lugar de mallete, se sirve de una fle-
Antes de extenderse fuera de él, y de producir los seres, cha para golpear sobre el altar: las plumas se pintan de en-
engendró el número ternario, que, como la unidad, re- carnado por un lado y de verde por el otro; el palo es de
presenta, en Dios, el alma del mundo, el espíritu del madera blanca y la p u n t a de oro (#). • Símbolo usado
hombre. E l cuaternario es la base de todos los números. E l en Masonería representando la rapidez con que deben eje-
quinario tiene una forma particular en las expiaciones sa- cutarse las órdenes.
gradas: es todo. Detiene el efecto de los venenos. Es temi- FLORENCIA—Véase Italia, Persecuciones.
ble p a r a los genios malos. El septenario es muy poderoso FLORES—Intervienen en las ceremonias masónicas, no
para el b i e n , lo mismo que p a r a el mal. E l denario es la tan solamente p a r a alegrar y embellecer los templos, sino
medida de todo. El hombre lo tiene todo en él: el número, para simbolizar la belleza y la virtud con sus tintes y sus
la medida, el peso, el movimiento, los elementos, la armo- agradables aromas. Especialmente en los rituales de la Ma-
nía. Los caracteres de las palabras no son sus virtudes; se sonería de Adopción, deben figurar las flores como símbo-
puede tener el conocimiento de las propiedades y de los los esenciales. P a r a mayores instrucciones, véase, en la
acontecimientos. L a armonía, análoga al concierto de los parte correspondiente de esta obra, las liturgias para los
cielos, provoca maravillosamente su influencia. L a inteli- talleres de Damas.
gencia de Dios es incorruptible, inmortal, eterna, insensi-
FLORIDA—Uno de los Estados-Unidos de Norte Amé-
ble, presente en todo, influyente sobre todo. E l espíritu hu-
rica, en donde ha tomado grandes vuelos la Masonería.—
mano es corporal, pero su sustancia es muy sutil y de una
V. América.
unión fácil con la partícula del espíritu universal, alma del
FLUDD (Roberto)—Filósofo que contribuyó á la misma
mundo que está en nosotros." P o r este extracto se podrá
obra de Andrea y de Bacon. Sus ideas causaron en Ingla-
formar una idea del vasto campo que ofrece la filosofía
terra la misma impresión que la de estos, y por más quimé-
oculta á las investigaciones herméticas; pocas personas han
rica y vaga que sea su teoría filosófica tiene de bueno que
comprendido el tratado de Filosofía ocidta de Agrippa, dice
su autor t r a t a de establecerla sobre los fenómenos natura-
Ragon, porque este tenia una clave que únicamente confiaba
les tangibles y demostrables.—V. Andrea y Bacon.
á sus amigos mas predilectos. De aquí ese empeño de los
masones, ya que se ha dicho que todo lo que enseñan los li- FLUIDO—Véase Generación y Diferencias.
bros con referencia á las virtudes del magismo, de la astro- FoCIDA—Véase Misterios.
logia y de la alquimia, es falso y engañoso cuando se le FORMA—Véase Amplia, Debida, Logia.
toma á la letra, de aquí, repetimos, ese afán por descubrir FORMAHANT—Véase Misterios.
esta clave, á fin de encontrar la verdad oculta, valiéndose FORMIDABLE—(Formidabilis) Significación de la pa-
del sentido místico que encierra (#). labra Nova, ó sea uno de los grandes nombres de Dios,
que, según algunos catecismos de Gran Arquitecto de He-
FILOSOFÍA D E L CORAZÓN (Caballero de l a ) - T í t u l o redom, grado 6.° del Escocismo Reformado, se halla graba-
del grado 4.° del Rito Persa Filosofal (#). do en una de las piedras preciosas que adornan el racional
FILOSÓFICO—Nombre dado á varios Ritos de la Ma- del Sumo Sacerdote (*).
s o n e r í a s o b r e todo á una de las clases del Escocés. FORS—Nombre de un templo de la Antigüedad que
FILOSOFO—Nombre de un oficial del Colegio litúrgico consagró Servio Tulio á la Fortuna, y en el cual celebra-
del Rito de Memfis.—V. Cabalística, Escocés, Series. bran los romanos una gran fiesta en el solsticio de verano.
Filósofo.—Título del grado 4.° de la Sociedad primitiva de FORS (Luis Ricardo)—En la imposibilidad de que el
los Hermanos 11/. f¡(; y del 6.° del segundo tem- autor de la presente obra trace aquí sus propios datos bio-
plo de la Orden de los Arquitectos de África ó gráficos, reproduce á continuación los que publicó en
Hermanos Africanos (#). opúsculo, el conocido escritor D. Francisco Córdoba y L ó -
— (Aprendiz)—Grado 12.° del Rito Escocés llamado pez en Madrid el año de 1871, bajo el título de Apuntes
filosófico de la Madre Logia Escocesa de Marsella, biográficos de Luis Ricardo Fors. Dice así: Nos propone-
en 18 grados (#). mos cumplir hoy la grata misión de presentar al gran par-
— Cristiano— Nombre del grado 7.° del Rito de los tido republicano federal español los apuntes biográficos del
Arquitectos de África. ciudadano Luis Ricardo Fors, uno de los escritores mas
— Desconocido—Grado 9.° de la Alta Masonería del enérgicos y una de las figuras mas revolucionarias de las
Rito filosófico de los Filaletes ó buscadores de la Repúblicas de la Plata. Si p a r a los amantes de la revolu-
verdad, en 12 grados (1773), y grado 79.° del Capítu- ción én sus varias y múltiples manifestaciones es en alto
lo metropolitano (* #). grado satisfactorio historiar los acontecimientos de sus
— Hermético—Grado 132.° de la Universidad, y 40.° del hombres notables, sujetándolos al criterio de una ley fija,
Rito Oriental ó de Memfis (*). esto es, buscando las causas y motivos d<3 sus acciones, la
— Mago—Primer grado superior de la serie llamada influencia que éstas han ejercido y el fin que se proponían
de los grandes misterios, de los Iluminados («). realizar; si al escribir la biografía de un hombre notable
— Sublime—Grado 10.° de la Alta Masonería del Rito en la política, en la guerra, en las ciencias ó en las artes se
filosófico de los Filaletes ó buscadores de la ver- procede así, buscando las causas que han motivado los he-
dad, en 12 grados; grado 14.° del Rito Escocés chos para poder apreciarlos en su verdadero y justo valor,
llamado filosófico de la Logia Madre Escocesa de de tal manera, que el carácter biografiado ocupe el puesto
18 grados; grado 48.° del Rito Oriéntalo de Mem- que ocupar debe en la historia de su patria; si los deberes
fis, y grado 53,° de la segunda serie Filosófica y del biógrafo son estos y sabe cumplirlos con digna inde-
clase 1 0 . del Rito de Misraim (#).
a
pendencia y con criterio recto é imparcial, entonces la
— de Samotracia—Denominación del grado 48.° del biografía es una escuela práctica, útil y provechosa, puesto
Rito de Memfis. que razonando aquellos hechos más notables, que emanan
FIN—Véase Diferencias y Objeto. de los elementos constitutivos de la personalidad humana:
FIRMEZA-VERDAD—Este es el verdadero signifieado la inteligencia, el sentimiento y la voluntad, enseña á distin-
3og DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DB LA MASONERÍA FOR
guir el grado de moralidad de los hechos históricos, de sus ficos, es donde el ser se manifiesta tal cual es con todas
causas y de los medios empleados p a r a realizarlos. Y si las sus inclinaciones, con todas sus tendencias, con todos sus
biografías son de la mayor importancia para los partidos vicios y virtudes. Luis Ricardo Fors no tardó mucho en
políticos, puesto que conviene mucho á sus individuos co- manifestar entre sus compañeros su carácter enérgico y
nocer muy bien sus hombres más notables, á fin de que rebelde contra toda clase de imposiciones, ya vinieran del
puedan evitar, conociéndolos, todo engaño, toda malicia y padre, del maestro ó de los condiscípulos. El principio de
toda sorpresa, que pondría en inminente peligro los dere- autoridad, simbolizado en el catedrático, principió á reci-
chos del hombre y las libertades del pueblo; si el biógrafo, bir las protestas de Luis Ricardo Fors, con inesperados al-
cumpliendo con su deber, facilita este conocimiento que borotos, hábilmente organizados entre sus condiscípulos.
despierta las conciencias adormecidas por la ignorancia y Luis Ricardo Fors ocupaba los instantes dedicados á espe-
el fanatismo, verdaderas llagas gangrenosas que envilecen, r a r la entrada del catedrático en el aula, en disponer un
corrompen, pervierten y enferman la sociedad; si conside- motin escolar, y la hora y media de cátedra en realizarlo.
r a d a así la misión que la biografía debe llenar, sus resulta- Atacada así la autoridad del catedrático, las medidas re-
dos son de la mayor importancia y aplicación; si cada presivas se pusieron á la orden del dia, y encontrado el
biografía que aparece en la vida de los partidos es un nue- culpable, sorprendido el rebelde, Luis Ricardo Fors fué
vo timbre de gloria p a r a los mismos; si por todas estas ra- expulsado de la cátedra y sujetos sus cómplices y encubri-
zones es altamente grata y consoladora la misión del dores á las penas inmediatas Después de la expulsión, vi-
biógrafo; por iguales ó idénticas es hoy grata y consolado- nieron las reprensiones del padre y los castigos del podor
ra la nuestra al proponernos escribir la biografía del ciu- paterno, y Luis Ricardo F o r s se vio obligado á ocultar sus
dadano Luis Ricardo Fors, cuya historia se encuentra nu- inclinaciones p a r a descubrirlas después con más violencia.
trida da ejemplos de enérgica voluntad y de grandes inicia- E l hijo se vio obligado por una fuerza superior á su volun-
tivas revolucionarias. Nació Luis Ricardo F o r s el 14 de t a d á tener que dar al padre pruebas de aplicación, y Luis
Julio de 1843, en Pineda, provincia de Barcelona. Descen- Ricardo F o r s las dio satisfactorias y cumplidas, preparán-
diente de una de las familias más influyentes de su país dose en pocos dias para el examen del curso de latin, gra-
por la supremacía que siempre ejercieron bus títulos de vemente amenazado con la expulsión. Las expulsiones
grandes propietarios y de eminentes doctores en las cien- obligadas por los alborotos escolares, organizados y dirigi-
cias de curar y del derecho, su nacimiento fué una verda- dos p o r el niño Luis Ricardo Fors, se sucedieron las unas
dera solemnidad p a r a los sencillos habitantes de la pinto- á las otras, y al través de una serie no interrumpida de re-
resca villa de Pineda. Las bateyadas que tuvieron lugar beldías llegó á la edad de diez y seis años . A esta edad le
con el nacimiento de Luis Ricardo F o r s fueron notables, sorprendió la noticia del triunfo de las armas españolas es-
no solo por el ascendiente y rango aristocrático de su fa- grimidas contra las armas africanas. E n el mes de F e b r e r o
milia, sino también por la circuí.stancia de ser su padrino de 1860, con motivo del regreso á la madre patria de las
el duque de Medinaceli, circunstancias ambas que contri- tropas españolas y de los voluntarios de África, los estu-
buyeron á proporcionar á los naturales de Pineda y pue- diantes de Barcelona prepararon un espléndido almuerzo á
blos convecinos un dia de grandes festejos, de danzas varios jefes y oficiales de la guarnición del Principado, en
campales y de abundantes y sazonadas comidas. E l objeto conmemoración de t a n fausto acontecimiento p a r a la pa-
se consiguió al fin: las danzas, los festejos y las comidas tria; y Luis Ricardo Fors, aprovechando esta oportunidad,
suculentas y animadas con los dulces y monedas de plata cerró con un brindis el período de la niñez, proclamando
que llovían providencialmente, han conseguido que después resuelta y entusiastamente la unión de la milicia armada y
de veintiocho años no se haya borrado de la memoria de la togada. E n este mismo año 60 tuvo lugar en Palamós la
los hijos de P i n e d a el solemne suceso del nacimiento de prueba de los carbones de San J u a n de las Abadesas. Y
Luis Ricardo Fors. No sin marcada intención nos hemos como es costumbre establecida en semejantes actos que
ocupado detalladamente del nacimiento de Luis Ricardo marcan un nuevo período de progreso industrial, se signi-
F o r s . En su desarrollo biográfico, nuestros lectores encon- ficó la satisfacción y el contento en un banquete. Luis Ri-
t r a r á n justificada nuestra conducta y esplicadas satisfacto- cardo F o r s aprovechó también esta circunstancia para
riamente las consideraciones que la han motivado. L a lu- hacerse oir: con acento entusiasta y ademanes patrióticos,
cha de las ideas del pasado y del porvenir se manifiestan brindó, con admiración de los concurrentes, por la emanci-
en el seno mismo de la familia. E l desarrollo de las nuevas pación de la industria española, tributaria de la de Ingla-
ideas se evidencia aquí primeramente, dentro del hogar terra. Estos hechos, realizados por una fuerza irresistible,
doméstico. L a idea nueva germinada en el corazón del después de haber evidenciado una enérgica resolución y
hijo, á impulso de la lluvia benéfica del progreso y la civi- un valor temerario, fueron causa de que ya en esta época
lización, principia á manifestarse luchando contra la idea Luis Ricardo F o r s principiara á ocupar la atención de to-
antigua representada en el padre. Nace la idea en el indi- dos los que le conocían, pues antes de que ocurrieran estas
viduo y se manifiesta en la familia, oponiéndose á ciertos y solemnidades, había agrupado en su casa á sus amigos y
determinados intereses y privilegios creados. Sin conside- condiscípulos, para la formación de sociedades científicas y
ración, la idea nueva lucha con la idea antigua. No discu- literarias, probando en todas ellas su espíritu de iniciativa
ten, te destrozan. El hijo riñe con el padre, y estas batallas y organización. Entre otras creó una sociedad científica
que aparecen en la familia se presentan después en la so- p a r a comentar las explicaciones de sus catedráticos, y más
ciedad. E l primer obstáculo del hombre del progreso se tarde la sociedad titulada Amistad á las artes y las cien-
encuentra en la familia. L a familia es la prueba primera cias, con motivo de la que demostró sus inclinaciones pol-
del valor, de la energía y de la voluntad de los reformado- las ciencias naturales. E n todas ellas era nombrado presi-
res. Cuando el reformador consigue romper las cadenas dente. Ya en esta época, Luis Ricardo Fors realizó uno de
del fanatismo, de las preocupaciones y del privilegio de la los hechos característicos de la superioridad que señalan
familia p a r a entrar libremente en las luchas sociales, es el en la juventad una inteligencia privilegiada: cursando el
héroe naciendo á la vida de la humanidad, es, si se nos quinto año de filosofía, Luis Ricardo Fors, que ocupaba en
permite la frase, el bautismo de sangre en la pila bautis- la cátedra el número primero de los desaplicados y holga-
mal del progreso. Estos antagonismos del pasado y del zanes, sorprendió á sus compañeros y catedráticos toman-
porvenir se manifiestan con caracteres bastante pronun- do apuntes de las explicaciones, las que al dia siguiente
ciados en Luis Ricardo F o r s y su familia. ¿Qué de extraño circulaban impresas, vendiéndose al precio de un cuarto,
tiene que nos hayamos ocupado detalladamente de las ba- por la galería de la cátedra, verificándose con estos hechos
teyadas suntuosas que las circunstancias prodigaran al hijo repetidos el fenómeno de que el primer holgazán y el pri-
y al ahijado? E n cumplimiento de una de las leyes aristo- mer desaplicado facilitaba el conocimiento á sus condiscí-
cráticas más rigorosas, rigorosas como todas las que impo- pulos en las asignaturas correspondientes á aquel año. Ya
nen el fanatismo y las preocupaciones de clases privilegia- entrado en los quince años cumplidos, Luis Ricardo Fors,
das, siendo el padre de Luis Ricardo F o r s asesor de Marina después de haber probado un desarrollo precoz en su inte-
en Barcelona, una real orden del mes de Agosto del año ligencia y en su voluntad, mostró también sus inclinacio-
48 concedió al hijo de éste la gracia de aspirante de mari- nes por las Bellas Artes, y muy particularmente por la
na con uso de uniforme y opción á plaza en el colegio na- pintura, llegando á esta edad hasta á pintar cuadros al óleo.
val militar. Reuniendo ya Luis Ricardo Fors, con el unifor- Apasionado de las Bellas Artes, llegó por este camino del
me de aspirante á marina el sello de su origen privilegiado, sentimiento á enamorarse ardientemente de unajóven, y en-
principió sus estudios de latin en la universidad de Barce- contrando en su padre oposición á estas relaciones, Luis
lona. E n ninguna sociedad se manifiestan más sinceramen- Ricardo Fors escapó de la casa paterna. Alarmados sus pa-
t e y con caracteres más revelados las vocaciones del indi- dres, pusieron en juego toda clase de recursos para encon-
viduo, que en la sociedad de las escuelas y de las cátedras trarle, y uno de los mejores amigos de Luis Ricardo se en-
universitarias. E n estos círculos de los preliminares cientí- cargó de devolverles el hijo perdido. Luis Ricardo Fora fué
FOR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 310
sorprendido en Manresa por sus amigos, que le condujeron más apremiantes de la vida contra los deseos de su padre>
á la casa paterna. Apartado del estudio por todas estas ca- salió de Barcelona para Madrid, este centro de las gran-
laveradas, llegó el año 63, fecha en que dio término á la des virtudes y de los vicios extraordinarios. Solo, en Madrid,
carrera de ahogado. Y no encontrándose dispuesto p a r a y sinninguna clase de recursos que endulzaran su amargo esta-
recibir el grado de licenciado en derecho, y herido en su do, su primera ocupación fué visitar al duque de Medinaceli,
amor propio, á consecuencia de las filípicas y excitaciones de quien no recibió más que palabras afectuosas. E l padrino
d e su padre, estudió con interés y hasta con rabia, si nos es habia olvidado sin duda al ahijado; no interesaba en nada,
permitida la palabra, y se presentó, con sus compañeros, á por lo visto, al duque, la triste suerte de Luis Ricardo Fors,
recibir el grado de licenciado. Sus compañeros, tributándole y éste, encontrándose sin apoyo y con un desengaño más
los honores de la superioridad, le encargaron de la redac- en su alma lacerada por toda clase de heridas, creó, después
ción del discurso de investidura, discurso que fué comentado de grandes penalidades, un periódico de bellas artes, titulado
ventajosamente por la prensa de Barcelona. E n este dis- El Entreacto. Los acontecimientos de la noche de San Da-
curso, titulado Be la Abogacía y de los Abogados, expuso niel tuvieron lugar al poco tiempo, y al saber que p o r este
brillantemente el desarrollo histórico de la abogacía, r e - suceso, que no significaba otra cosa que u n acto mas
montándose hasta sus orígenes, y determinando después, cla- de los muchos realizados con inicua y miserable tiranía
ramente, los deberes del abogado; dedujo de estos mismos por el Gabinete Narvaez-Gonzalez Bravo, los senadores p r o -
su dignidad y lo elevado de su misión en las sociedades, gresistas rompieron su compromiso del retraimiento, acu-
contribuyendo á la consolidación del derecho y de la justi- diendo presurosos al Senado, para explotar como de costum-
cia. Hay en este discurso periodos que descubren un alma bre y en nombre de la libertad los cadáveres de la Puerta
elevada y un corazón generoso. Evidenciando, por todos los del Sol, Luis Ricardo Fors, accediendo á los deseos de un
lados á la vez, la dignidad del ejercicio de la profesión del redactor de El Gobierno, que supo sacar partido de la in-
abogado, siguiendo todos sus pasos desde el apartado y si- dignación de aquél, redactó un suelto violento contra la
lencioso bufete hasta el imponente y respetable foro, desde vuelta de los progresistas al Senado, que hizo fortuna, recor-
éste hasta el calabozo, sondeando la conciencia del reo, ter- riendo casi todos los periódicos de España y del extranjero.
mina haciendo declaraciones altamente humanitarias rela- El periódico El Entreacto no habia mejorado en nada su
tivas á los honorarios del abogado, tales como la de asegu- situación,y no teniendo medios que le proporcionaran ma-
rar, con una franqueza extraordinaria, que él borraría hasta terialmente de que comer, enfermo, combatido p o r todos los
el nombre de honorarios p a r a no significar siquiera con esta contratiempos sociales y sin fuerzas físicas con que resistir
palabra que el abogado vendia sus sentimientos y su ciencia, el contagio del cólera, que diezmaba las principales calles
reclamando para España la institución de colegios, como los de Madrid, trasladáronle apresuradamente sus padres á
d e muchas ciudades extranjeras, y particularmente de París, Barcelona. E n la capital del Principado, y no ofreciendo en
donde los abogados no pueden reclamar judicialmente can- concepto de los médicos esperanzas de salvación, le propi-
tidad alguna por sus consultas, escritos y defensas orales. naron la última receta de la ciencia médica, los aires del
Luis Ricardo F o r s , apenas tuvo tiempo para razonar su país natal, y Luis Ricardo Fors fué trasladado á la pinto-
nuevo estado y los obstáculos con que tendría que tropezar resca villa de Pineda. E n Pineda, aliviada mucho su enfer-
en el ejercicio de su profesión de abogado, recibió una prueba medad, le sorprendió el reciDo de una carta del duque de
terrible, la ruina de su casa. Uno de esos cambios de fortuna, Medinaceli, que le ofrecía, en su casa, una plaza de abogado,
tan frecuentes en organizaciones sociales tan defectuosas con el sueldo anual de 8.000. reales. Luis Ricardo Fors,
como las de Europa, redujo á su familia á la mayor estre- alentado por las necesidades de su familia, aceptó el ofreci-
chez, y, para que la prueba fuera más terrible y desgarra- miento del duque y volvió á Madrid. Ingresó en la Academia
dora, hasta con este cambio repentino de fortuna, coincidió de Jurisprudencia y fraternizó bien pronto con los revolu-
la cesantía de su padre, confirmándose el adagio que dice: cionarios de esta corporación, y muy íntimamente con el
Nunca viene un mal solo. Luis Ricardo Fors, sin embargo, malogrado Sanchez Ruano. L a madrugada del 22 de Junio
recibió impasible esta prueba, que le presentaba abiertas de de 1866, cuando la cólera revolucionaria estalló furiosa-
par en par las anchurosas puertas de la miseria. Y á este mente en el cuartel de San Gil, y el pueblo, con el ejército
golpe fatal de la mala suerte opuso las fuerzas todas de su sublevado, tomaba posiciones para batir las fuerzas del go-
trabajo asiduo, penoso y constante. Luis Ricardo F o r s tra- bierno O'Donnell-Posada Herrera, Luis Ricardo Fors, ocul-
bajó, y trabajó sin descanso en bufete ajeno; pero el trabajo tándose de las miradas de la familia de Medinaceli, salió por
efectuado en semejantes condiciones es un trabajo esclavo, la mina de esta casa que conduce al patio del Convento de
es lo que pudiera llamarse gráficamente el trabajo del pro- Jesús, siguiendo luego hasta la costanilla de los Desampara-
letario de la abogacía, y no pudiendo satisfacer las necesidades dos, en donde encontró una barricada malamente dispuesta
más perentorias de su familia y reclamando su inteligencia para la resistencia, y allí, con media docena de hombres de
campo mas espacioso donde moverse con mayor libertad, buena voluntad, recibió el bautismo de la revolución vio-
que el reducido de un bufete ajeno, abrió el suyo propio y lenta. Sofocada la revolución, Luis Ricardo Fors volvió por
entró gratuitamente, sin retribución alguna, de oficial au- la mina á la casa de Medinaceli. Agitado por toda clase de
xiliar del gobierno civil de Barcelona, con propósitos de co- impresiones revolucionarias, exacerbada su alma contra las
nocer prácticamente la administración y antecedeentes que medidas tiránicas y despóticas del ministerio vencedor con-
liabia adquirido con la carrera de abogado. El desempeño tra las libres manifestaciones de la ciencia en la Academia
de su misión, como oficial auxiliar del gobierno civil de Bar- de Legislación y Jurisprudencia, escribió un discurso sobre
celona, satisfizo las aspiraciones de los distintos gobernado- el Origen y extension del derecho de guerra, contra Dios y
res que se sucedieron en varías situaciones políticas, tales los ejércitos permanentes, presentando, así, la batallaracio-
como el moderado Guerola, el reaccionario Bonafox y el nalista contra el catolicismo y los poderes irresponsables,
unionista Sepúlveda, mereciendo, de unos y otros, marcadas que obligó á D. Cándido Nocedal, presidente en aquel en-
pruebas de aprecio y simpatías. Pero un carácter como el tonces de la Academia, á conseguir del gobierno una real
de Luis Ricardo Fors, cuyo rasgo distintivo es la esponta- orden cerrando el local de las discusiones. E l silencio de la
neidad y la iniciativa, no podia, á pesar de los grandes es- tiranía ahogó las manifestaciones de la ciencia, y Luis Ri-
fuerzos y sacrificios que hacia para conseguirlo, sujetarse cardo Fors, como sus compañeros, vieron, en el hecho de
respetuosa y humildemente al pensamiento, tendencias y fin cerrarse las puertas de la Academia, justificada la triste
de otro hombre, y mucho menos cuando éste representaba verdad que los mártires y los héroes del progreso han hecho
pensamientos, tendencias y fines antitéticos á los suyos. Luis universal: La fuerza sólo se repele con la fuerza. P e n e t r a r
Ricardo Fors, principió á tocar muy pronto y de cerca los en el camino del sacrificio es cosa fácil y hacedera para el
resultados del desequilibrio administrativo, de su violento hombre dotado de una ardiente imaginación y un corazón
movimiento, de su espíritu privilegiado, irritante y avasalla- generoso; pero perseverar en él, continuar la marcha em-
dor; así es, que, con motivo de unas elecciones para diputa- prendida, llena de espinas y de abrojos, caminar hacia ade-
dos á Cortes, siendo gobernador de Barcelona Bonafox, lante sin retroceder, chorreando sangre por los pies y las
presentó su dimisión de oficial auxiliar del gobierno, fuerte- manos, ver ocultarse, sin vacilar, el punto departida por las
mente indignado contra la influencia oficial en los colegios malezas sociales, sin divisar á lo lejos más que u n madero
electorales. Luis Ricardo Fors, combatiendo á brazo partido envuelto entre las nieblas de la fatalidad, que señala el teatro
con las necesidades de la vida, sin conseguir vencerlas ni de la muerte, es obra bien difícil p a r a el sentimiento, que
ser convencido, entró en la relatoría de la ciudad de Bar- cambia y fluctúa. E l siglo xix no reconoce más causas de
celona; pero el trabajo puramente material y reducido á heroicidad que la convicción, una convicción racional á toda
extractar causas y voluminosos expedientes, hacía latir prueba, incorruptible, inmaleable, dura como la roca, como
sus sienes y sofocaba su corazón. Y convencido de que su el granito y el diamante. Luis Ricardo Fors fortaleció, con
profesión de abogado, aplicada á todas sus varias manifesta- el discurso leído en laAcademia de Legislación y Jurispru-
ciones, no llenaba su vocación ni satisfacía las necesidades dencia, su inteligencia, que aseguró sus convicciones refor-
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA FOR
mistas. A un desarrollo notable de sentimiento y voluntad, lición: de la pena de muerte, esclavitud, ejércitos permanentes,
unió un ejercicio precipitado de inteligencia. Luis Ricardo culto oficial, contribuciones y tributos indirectos, y otras re-
Fors, á partir del año 67, penetró en ese período progresivo formas emancipadoras de la ignorancia y la miseria del
del hombre, que señala la edad del equilibrio y de la armo- pueblo. Esta publicación sirvió á Luis Ricardo F o r s de oca-
nía de todas las fuerzas físicas, intelectuales y morales. Cual- sión paraponerse en contacto y en íntimas relaciones con el
quiera que seáis y en donde quiera que estéis, si reunís célebre revolucionario y fecundo propagandista de Italia,
armonizadas y en un desarrollo supremo los elementos cons- Mazzini, con los hombres más importantes de la Liga in-
titutivos de Impersonalidad humana: el sentimiento, la inte- ternacional de la Paz y la Libertad, con diversos centros y
ligencia y la voluntad, por más que seáis muy pobres y ha- órganos revolucionarios de Italia, y muy particular é intima-
bitéis una choza inmunda, así y todo, miserable y en una mente con el decano d é l a democracia republicana federal
madriguera, seréis el genio de la revolución del derecho, el española, José María Orense, con Fernando Garrido, J u a n
redentor de la humanidad débil y oprimida, el Cristo de la Pablo Soler y otros emigrados de Bayona y Oporto. Pero
civilización del siglo xix, de la nueva era de la libertad, la todas estas satisfacciones que I , proporcionaban su activi-
o
igualdad, la fraternidad y Injusticia. Luis Ricardo F o r s en- dad y sus trabajos por la emancipación del pueblo, solían
tró, al año 67, en la vida de la inteligencia, en el mundo de con frecuencia inquietarse con los resultados de las cobar-
los principios absolutos, á los cuales se subordinanlos hechos des y traidoras conspiraciones fraguadas contra él y sus
antagónicos, y ya formalizado su carácter, una noche, con- compañeros de redacción de El Progreso. Después de la
cibió la idea de m a r c h a r á América. L a idea concebida por cesantía de su p a d r e , que fué despedido despiadadamente
la noche tomó cuerpo al dia siguiente: Luis Ricardo F o r s por el duque de Medinaceli, á consecuencia de la delación
manifestó á su padre su firme resolución de salir de España. al ministro de Estado de España, los enemigos del progre-
Y, siendo inútiles todas las reflexiones del padre, encargó á so de Montevideo, no teniendo valor p a r a combatir las
éste el desempeño de la plaza de abogado que tenia á su ideas de El Progreso en el terreno de la discusión, apelaron
cargo en casa del duque de Medinaceli, y marchó á América. á los medios violentos, y algunos de los redactores de esto
Luis Ricardo F o r s no contaba con más recursos para este diario fueron sorprendidos y apaleados traidoramente en
viaje tan largo y penoso, que con lo más estrictamente ne- las calles, sin que los sicarios del despotismo tuvieran nun-
cesario para trasportarse de Madrid á Cádiz. Sin embargo, ca el valor de dar, á su director, la cara. Templada la cóle-
una vez en Cádiz, contrató con el capitán del bergantín ra, y pocos meses después de tener lugar estas escenas van-
catalán Monjuich su viaje p o r la suma de 120 duros, paga- dálicas, el dictador de la república, general D. Venancio
deros á su llegada á América. Luis Ricardo Fors se vio al Flores y D. Agustín de Castro, jefe de la corporación
fin fuera de tierra, colocado entre la inmensidad del Océano municipal de Montevideo, encargaron á Luis Ricardo Fors
y del cielo. L a grandeza del mar es la grandeza de lo infi- la redacción de una obra titulada Instituciones de Hacienda
nito. L a idea de lo absoluto sorprende, consciente ó incons- pública de la República Oriental del Uruguay, y esta publi-
cientemente, á la vista de aquel espacio inmenso de agua. cación fué suspendida por la muerte del general Flores,
Al contemplar las olas del mar, aquellas montañas de agua, que cambió casi p o r completo Ja dirección de la cosa
que cual un columpio hacen ascender ó descender el vapor pública en aquel país. A principios del mes de F e b r e r o
cargado de viajeros, las almas débiles se estrechan por un del 68, el dictador D. Venancio Flores, una vez colocó
sentimiento de terror y las grandes se dilatan ante la idea á su país en las condiciones de orden y organización que
de lo infinito, de la perfectibilidad, elaborada por una fuerza deseaba, decidió entregar sus poderes á la soberanía nacio-
superior: el progreso. Luis Ricardo Fors, viéndose entre el nal, representada en Cortes Constituyentes, como efectiva-
mar y el cielo, respiró libremente. Durante su viaje, después mente lo hizo el dia 15 de aquel mes; pero su hijo el
de comer á las cinco de la tarde, cuando los viajeros con- coronel Floies, oponiéndose á la entrega de poderes de su
templan la llegada de la noche, reunía, sobre la popa, á sus padre, apoyado en que tan luego como lo hiciera seria vil-
compañeros de infortunio, á los cordeleros, curtidores, al- mente asesinado, p a r a impedir este asesinato se rebeló
hamíes, zapateros y á tres soldados licenciados, que como él, contra su padre, poniéndose á la cabeza de las tropas de la
iban á América en busca de fortuna, y les explicaba el me- República, hecho que obligó al general Flores á atrinche-
canismo social antiguo y el moderno, el orden de la autori- rarse, con una docena de paisanos, en la capitanía del
dad y el de la libertad. El 27 de Abril por la noche, llegó á puerto. Luis Ricardo Fors, indignado por la rebeldía del
Montevideo y hasta la mañana del dia siguiente no pudo hijo contra el x^adre, que pertenecía al partido colorado,
saltar á tierra. A los pocos días de su llegada, D. José Cán- rompió con el rebelde los lazos de amistad que le ligaban,
dido Bustamante, jefe político de Montevideo, puso á dis- y acudió presuroso, poniéndose á las órdenes del general
posición de Luis Ricardo Fors el periódico La Tribuna. E n D.Venancio Flores. Triunfante el general, por los refuerzos
este diario publicó numerosos artículos encaminados á fo- que llegaron de fuera, y vuelto á hacerse cargo del poder
m e n t a r en los corazones de aquellos habitantes el espíritu el 19 de F e b r e r o , el partido blanco confirmó los tristes
de fraternidad entre americanos y españoles, y estos ar- vaticinios del hijo, emigrado ya, asesinando al padre en
tículos le proporcionaron la enemistad de los españoles re- medio de las calles de Montevideo. Asesinado el general,
trógados y las simpatías de los liberales. Asociado al ele- cruzándose todavía las balas del partido blanco y colorado,
mento liberal de Montevideo, Luis Ricardo Fors instaló el y no atreviéndose nadie á protestar contra el asesinato y
Comité democrático español, de! cual nació más tarde el los asesinos, Luis Ricardo Fors protestó enérgicamente, en
Comité democrático ibérico, que tenia p o r objeto secundar El Progreso contra tan inicuo atentado y contra la revolu-
todos los movimientos que con iguales tendencias ocurrie- ción, como jefe del Comité republicano propagandista y
ran en España. Siendo presidente de este Comité, inauguró director de un periódico cosmopolita. Con la muerte del
la lista pública de suscricion para socorrer á los españoles general Flores surgió la grave y trascendental cuestión de
emigrados en Francia y Portugal; pero sus trabajos políti- candidatura p a r a la nueva presidencia de la República, y
cos principiaron á infundir sospechas á las autoridades, y Luis Ricardo Fors, como redactor de un periódico interna-
Luis Ricardo Fors fué delatado por el ministro de Montevi- cional, no se doblegó á las sugestiones de ninguno d é l o s
deo al de Estado en España. Luis Ricardo Fors principió á candidatos que le habían solicitado, contrayéndose sola-
encontrar obstáculos en Montevideo. E l duque de Medina- mente á determinar las condiciones que debía reunir el
celi, amigo del ministro de Estado en España Sr. Calonge, elegido para asegurar el orden y la libertad. Elegido don
propuso á su padre escribieía á su hijo, diciéndole que Lorenzo Batlle y el país en orden, Luis Ricardo Fors, se
templara su conducta política ó de lo contrario per- casó con una joven de aquel país, doña Joaquina Silva del
dería la plaza de abogado que estaba desempeñando. E l Villar, jierteneciente á una de las familias más distinguidas
padre escribió al hijo, y éste, después de luchar con los de- de América, tanto por su posición social como porla política.
beres de hijo y de hombre público, escribió al duque rom- Recien casado, Luis Ricardo Fors fundó el Ateneo científi-
piendo con él, rotundamente, toda clase de relaciones. El du- co y literario de Montevideo. L a conducta torcida del
que, cumpliendo lo que habia ofrecido y sin consideración nuevo presidente, apoyando en materias bancarias el mo-
á la conducta del padre, ni á sus antecedentes moderados, nopolio y el favoritismo, obligó á Luis Ricardo Fors á to-
ni á su actitud favorable al ministerio Narvaez-Gonzalez mar otra vez parte activa en las luchas políticas, y em-
Bravo, le despidió, dejándole solo y sin recursos, abando- prendió una nueva cruzada contra el poder reaccionario é
nado á sus propias fuerzas. Luis Ricardo Fors, excitado inmoral del presidente D. Lorenzo Batlle. Dando esta ba-
por semejante resolución, avanzó más en el camino empren talla al presidente Batlle, le sorprendió la noticia de la
dido, y dejando el periódico La Tribuna, creó en F e b r e r o revolución española de Setiembre y destronamiento de
de 1868, El Progreso, diario internacional y órgano del Isabel II de Borbon. Luis Ricardo Fors, entonces, como
comité, cuyo programa, ostentado en su cabeza, decía: presidente del Comité, convocó á todos los liberales espa-
Todos para todos, ó verdadera democracia cosmopolita; ñoles y extranjeros para una manifestación de júbilo p o r
Alianza republicana universal; Emancipación colonial; Abo' tan regenerador acontecimiento; y «sta manifestación, rea-
FOR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 312
lizada en nombre del Comité tan combatido, fué causa de neció en el Paraguay. Ya en esta época, la popularidad re-
que hasta sus mayores y más caracterizados enemigos in- volucionaria de Luis Ricardo Fors, en aquellos países
gresaran en él, suceso que será célebre en los anales de americanos, le designaba para casi todos los puestos
aquella República. Los trabajos de Luis Ricardo F o r s y impo tantea de la revolución. Los italianos le eligieron
sus grandes sacrificios de toda clase por la causa del pue- vicepresidente de la Alianza republicana universal, fundada
blo le granjearon por completo las simpatías y el cariño por el célebre agitador de Italia, José Mazzini, y presidente
del elemento revolucionario de la República, y á ellas de- honorario de la asociación italiana La Union y Benevolen-
bió al poco tiempo que le solicitasen para su ingreso en cia, de la cual era también presidente honorario José Gari-
la francmasonería, lo que efectivamente realizó. E n este es- baldi. Los portugueses le nombraron vicepresidente de la
tado las cosas, principiaron á manifestarse los malos re- Sociedad de Beneficencia; y los españoles, presidente de la
sultados de las medidas del presidente Batlle en favor de Sociedad Comisión de inmigración española en el Paraguay.
las sociedades bancarias, de la inmoralidad política y del L a popularidad y los sacrificios de Luis Ricardo Fors por
fraude y de la dilapidación administrativa de la República, la propaganda revolucionaria y la moralización de aquel
tan valientemente combatidas por Luis Ricardo Eors en pais fueron tan grandes y tan reconocidas, después de
El Progreso. L a crisis se manifestó con caracteres t a n rui- haber pasado por la prueba de tres graves desafíos, de los
nosos, que hasta el misino Luis Ricardo F01 s quedó redu- que salió ileso y victorioso, que el mismo gobierno del Pa-
cido á la mayor miseria. Combatido por tan grandes vici- raguaj le ofreció varios cargos importantísimos, á los que
situdes, se retiró á descansar á una posesión de su p a d r e rehusó, aceptando solamente por contribuir á la moraliza-
político, situada en una selva; pero bien pronto el descanso ción de aquel país, la comisión, gratuita, de revisar, fiscali-
cpie deseaba concluyó por atormentar su espíritu. No pu- zar, organizar y hacer la estadística de las escribanías y ar-
diendo acostumbrarse á una vida inactiva, y 110 queriendo chivos judiciales de la República. E n el desempeño de esta
volver á Montevideo, porque para ello hubiera, tenido que comisión no limitó en nada su propaganda política. Y sien-
aceptar auxilios de su padre político (y esto él lo rehusaba do despotizada la República del Paraguay, levantó la opi-
en todas las ocasiones) para sostener allí á su mujer con el nión pública en el diario titulado La Voz del Pueblo, hasta
rango que ella había siempre acostumbrado, se embarcó conseguir el día 1.° de Setiembre de 1870 la caida del go-
para la República Argentina, instalándose en Buenos bierno del Triunvirato impuesto por el Brasil. E n tal esta-
Aires. Alli creó una revista filosófico-social, titulada El do de excitación revolucionaria las cosas, se nombró
Progreso, dando comienzo á esta publicación inaugurando Presidente interino á D . Cirilo Antón Rivarola, y en oca-
una campaña contra el jesuitismo, que tenia invadida á sión de encontrarse éste rodeado á media noche entre los
aquella sociedad. Pero habiendo comprendido que todos oleajes de masas del pueblo, Luis Ricardo Fors hizo allí,
los esfuerzos son siempre pocos para combatir un poder tan públicamente, al presidente provisorio, la enume ación de
hábil é ingenioso como el jesuitismo, fundó, con aplauso de los deberes de la presidencia .y de las medidas que debían
los racionalistas, una Escuela Gratuita de Enseñanza Racio- adoptarse para devolver al país el orden y la libertad com-
nal, donde en muy pocos días quedaron matriculados 115 batida, amenazándole enérgicamente, al propio tiempo, con
hijos de liberales, que querían instruir á éstos sin influen- su inmediato derrumbamiento si faltaba á ellos y no tenia la
cias religiosas de ninguna clase, sujetándose tan sólo en la iniciativa revolucionaria indispensable en los dias de prue-
enseñanza á la más severa moral independiente. Estas ba- ba p a r a la patria; discurso que fué aplaudido entusiasta-
tallas contra el jesuitismo provocaron la cólera del clero, mente por el pueblo. No pasó mucho tiempo sin que Luis
y el poder sacerdotal, en todas sus diversas manifestaciones, Ricardo F o r s tuviera que cumplir, en parte, sus amenazas.
esgrimió sus traidoras armas, acusando por escritos á Luis El coronel D . F o r t u n a t o Flores llegó emigrado, de resultas
Ricardo Fors; pero éste, siguiendo impasible su camino, en- de su rebeldía contra su padre, á la República del Pa-a-
contró el medio más eficaz de combatir el jesuitismo y á guay, y el gobierno, juzgando perjudicial para el orden
los jesuítas, haciendo circular impreso, por todas partes, el público su permanencia en aquel punto, dispuso que s a l e -
siguiente cartel de desafío: "Los fundadores de la Escuela r a inmediatamente, en el término irrevocable de veinte y
de Enseñanza Racional, establecida en la calle de la Flori- cuatro horas, del territorio paraguayo. Luis Ricardo Fors,
da, núm. 165, invitamos á todo el clero y demás personas que al lado del general Flores peleó contra el coronel que
de Buenos-Aires, para que se presenten, ante el pueblo, á en aquellos momentos acababa de llegar á la República del
una discusión oral sobre el principio de que la doctrina ra- Paraguay, publicó en la Voz del Pueblo un artículo de vio-
cionalista es la única verdadera, lo cual estamos dispuestos lenta oposición, por la medida del gobierno contra el emi-
á defender. Dejamos á elección de nuestros contrincantes, grado.
el día, local y orden de la lucha moral que proponemos.
Buenos-Aires 25 de Octubre de 1869.—Luis Ricardo Fors. "Llega un extranjero,—dice Luis Ricardo Fors en este
—Francisco Peña.—Pedro Arnó.—Luciano Levicompte." artículo titulado Atentados,—en su perfecto derecho de
Este desafío no fué aceptado, y el jesuitismo, p a r a perjudi- emigrar adonde le convenga, y apenas llegado, el gobierno
car á sus firmantes (masones), distribuyó por Buenos-Aires provisorio le intimó con la orden de a b a n d o m r la Repú-
una tirada numerosísima de un folleto contra la Franc- blica en el plazo de veinte y cuatro horas.
masonería, que fué inmediatamente contestado por Luis "Ese extranjero es el coronel D . Fortunato Flores.
Ricardo Fors con otro titulado Respuesta de los franc- "Ese gobierno provisorio es el Triunvirato de dos cabe-
masones de Buenos-Aires al folleto jesuítico de monseñor de zas que componen los señores Rivarola y Loizaga.
Segur, que circuló con extraordin. ria profusión. Derrota- "Y la espada del coronel Flores es una de tantas que en
dos por completo, en el terreno de la discusión y d é l a lucha las llanuras paraguayas han levantado á ese triunvirato
moral, los clericales, 110 dándose por vencidos, porque este despótico.
poder zizañero, ni se enmienda ni arrepiente ante la ambi- "¡Coincidencias humanas!
ción que revienta su alma por el dominio universal, apela- "El coronel Flores ningún delito ha cometido, á nadie
ron, como ya hemos indicado anteriormente, á medios in- ha ofendido, á todos respeta durante su permanencia en el
dignos, hipócritas y cobardes, y desahogando todo su des- Paraguay, y sin embargo el gobierno de esta República le
Xiecho en traidoras y villanas acusaciones, hábilmente fun- arroja más allá de sus fronteras.
damentadas en supuestos delitos de imprenta, arrancaron "¿Con qué derecho?
de las autoridades de Buenos-Aires autos de prisión contra "Con el derecho de la fuerza.
los firmantes del cartel de desafio, y muy apasionada y p a r - "Con la costumbre de la arbitrariedad.
ticularmente contra Luis Ricardo Fors, director de la cru- "Las leyes hospitalarias son escarnecidas hoy, como lo
zada contra el jesuitismo y autor del folleto Respuesta de eran durante los reinados de Francia y López.
los francmasones de Buenos-Aires al folleto jesuítico de "Sigue, pues, el despotismo
monseñor de Segur. Entonces Luis Ricardo Fors, persegui-
do enconadamente por los autos de prisión, regresó á Mon- y más adelante, añade:
tevideo, y reponiendo sus fuerzas físicas ó intelectuales, "Si el coronel Flores ha cometido en el Paraguay algún
tradujo al castellano el libro célebre de Ernesto Renán, ti- delito, ¿dónde está la causa? ¿dónde se halla la prueba?
tulado San Pablo. Cuando concluida la guerra entre el dic- ¿dónde se halla la sentencia dictada por jueces compe-
tador López y el Brasil, se abrieron las puertas de la nación tentes?
paraguaya, Luis Ricardo F o r s marchó al Paraguay. Allí "¿Donde se hallan?.... Se hallan donde está todo lo malo
abrió su bufete de abogado; pero apenas instalado, pudo que acontece en esta desgraciada tierra.
ver con disgusto el estado de inseguridad del país en don- "Se halla en el arbitrio de los dos reyes del Paraguay.
de no había garantías de orden público ni personales. En- "Se hallan en la monarquía de dos cabezas que hoy nos
tonces creó la Asociación extranjera de protección mutua, despotiza, y en cuyo trono se sienta D . Cirilo I y compañía,
cuya presidencia desempeñó durante el tiempo que perma- bajo la razón social del gobierno provisorio."
Las consecuencias de un duelo, que ocasionó la muerte
313 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA FOR
de su adversario, obligaron á Luis Ricardo Fors á salir pre- ses de Europa, Luis Ricardo Fors tomó parte en los traba-
cipitadamente del Paraguay con dirección á la isla del Ce- jos de gran número de talleres y ritos, y al regresar á Ma-
rrito, situada fuera do la jurisdicción paraguaya. A los drid en 1873 afilióse á la LH Comuneros, de la cual fué
pocos dias de su llegada se embarcó en el vapor de guerra elegido primer Vigilante. En 1878, con motivo de su viajo á la
Isabel p a r a el Rio de Janeiro, á donde llegó el 26 de F e - Habana, á bordo del vapor MéndezNxiñez, fundó durante la
brero de 1871. Apenas tuvo el tiempo indispensable p a r a travesía, y en compañía de otros hermanos, la \ZZ Union y
descansar, se le ofreció un puesto en la redacción de la Re- Concordia bajo los auspicios del Gr.'. Oiv. Nacional de Es-
pública, y la circunstancia de ignorar Luis Ricardo F o r s el paña, y de la cual fué elegido unánimemente Venerable.
idioma del pais,fué causa de que sus artículos se tradujeran Llegado á Cuba fomentó los talleres de aquella obediencia
y de que por este motivo aumentara la suscricion y venta y fué nombrado miembro honorario de las 1-1=- Beth-El,
de este periódico, particularmente de los escritos publica- Lazo de Union, Esperanza, Amparo y otras, Presidente del
dos contra el emperador. Luis Ricardo Fors, en sus traba- >5 Esperanza y del ij\ Esparta, habiendo sido nombrado,
jos propagandistas, aceptaba todos los medios y recursos por el Gr.'. Oriente Nacional de España, Presidente del
de orne podia disponer su inteligencia y sus intereses. Con- Coms.'. íj¡ de Cuba. Posteriormente fundó l á b i l Cap.'. Espe-
sagrado por completo á la redención intelectual, material y ranza,, siendo elegido su Venerable, y en 19 de Ai ril de
religiosa del pueblo, á la propaganda escrita, unia siempre 1879 fué exaltado al grado 33.° del Puto Escocés Antiguo y
la propaganda oral. Una vez que Luis Ricardo F o r s Aceptado. De regreso á Europa, en 1880, incorporóse en
bizo en Rio Janeiro la revolución moral contra el empera- Barcelona á la [¡ü Constancia, de la cual fué elegido por
dor, intentó la revolución violenta, y al efecto fundó una unanimidad Oradory más tarde Presidente del ij( Cataluña,
sociedad secreta, titulada Hermandad del sacrificio, que ambos talleres bajo los auspicios de la Confederación Ma-
tenia por objeto, como ya hemos indicado, el destrona- sónica del Congreso de Sevilla, cuya autoridad le concedió
miento del emperador y proclamar.la República, emanci- poderes, con fecha 11 de Mayo de 1881 para conferir en
pando á los esclavos; pero los trabajos de la sociedad fue- Barcelona los grados comprendidos entre los 30 y 33 del
ron delatados primero y perseguidos después en lapersona Rito Escocés Ant.'. y A c . Penetrado más tarde de que los
de su director Luis Ricardo Fors, y se tomaron medidas talleres de Barcelona que dependen de la jurisdicción do
contra éste, obligándole á salir inmediatamente del país ó Sevilla no llenan la misión de la Orden Masónica, entrega-
á entregarse al presidio de Fernando de Noronha; medida dos á un formalismo y una rutina inconscientes, se separó
que produjo una verdadera excitación, y que dio ocasión y de ellos, expidiéndole la [¡H Constancia, en 17 de julio de
motivo para que el ministro de España en Rio Janeiro le 1881, el certificado de haber cumplido todos sus deberes y
consiguiera la salida del país libremente, en 21 de Mayo de de hallarse á cubierto con el tesoro de la Logia. Desde en-
1871, para el Rio de la Plata, después de haber fundado un tonces el autor de este Diccionario no ha vuelto á to-
periódico titulado El Correo Ibérico. De. regreso á Monte- mar p a r t e activa en los trabajos de taller masónico alguno.
video, Luis Ricardo F o r s , deseando volver á la madre pa- E n lo profano, Luis Ricardo Fors, desde el año 1871 no ha
tria, se embarcó en el vapor inglés Jlwn Eider, y el 31 de cesado de trabajar políticamente. Después de una corta
Agosto del corriente año 1871 tuvo la grata satisfacción de permanencia en Madrid, durante la cual figuró en el par-
entrar en Madrid, recordando las causas que le obligaron tido republicano federal, fué á establecerse en París desde
á salir de España." Termina aquí la biografía publicada donde fué corresponsal de La Igualdad de Madrid, La In-
por el citado escritor profano Córdoba y López y como dependencia de Barcelona y otros diarios, y formó parte en
concluye en época ya bastante lejana de la fecha en que la capital de Francia de la redacción de El Americano di-
se publica el presente Diccionario y como además en rigido por Héctor F . Várela, quien, faltando á los deberes
aquellos datos apenas existen antecedentes masónicos del de la fraternidad masónica, consiguió que Luis Ricardo Fors
autor de esta obra, creemos deber completar las noticias fuera encerrado en las cárceles de Mazas, tramando unos
o ue hemos reproducido, con las siguientes, desprovistas de supuestos planes revolucionarios y amenazas contra su per-
todo comentario. E n Montevideo iué Luis Ricardo F o r s sona, todo ello para evadirse de pagar á Fors sus trabajos
iniciado por el inolvidable masón Doctor Florentino Xime- en la redacción de El Americano, los cuales todavía no ha
nez en una solemne sesión de la capitular Caridad, ce- satisfecho. Pero á poco salió Fors de la cárcel en virtud de
lebrada durante el mes de Noviembre de 1868. Recibió el su inocencia y casi al mismo tiempo tuvo Várela que des-
grado de Maestro en 31 de Diciembre del mismo año, y en aparecer de París p o r efecto de su conducta reprochable
el siguiente fué elegido Diputado del mismo taller á la con los accionistas de El Americano. Con motivo de la pro-
Gr,'. Logia, bajo la obediencia del Gran Oriente del Uru- clamación de la República en España, Luis Ricardo F o r s
guay. Poco después pasó á formar p a r t e de la \ZL capitular fué llamado á Madrid, y el gobierno del señor Pí y Margall
Esperanza, de la obediencia del Gr.'. Or.\ Italiano, y habien- le nombró jefe de Administración en el Ministerio de Ul-
do pasadu á Buenos Aires, en donde sostuvo cruda campa- t r a m a r , ocupando en el mismo el puesto de jefe de Políti-
ña en favor de la Orden, y en donde tuvo ocasión de pres- ca. E n 17 de setiembre de 1873, no hallándose conforme
tar importantes servicios á diversos hermanos de aquel con la dictadura del Sr. Castelar, que fué elegido Presi-
Oriente, éste le confirió, libres de toda erogación los dente del P o d e r Ejecutivo, renunció aquel puesto y se fué
grados de Rosa Cruz, en 5 de noviembre de 1869 y de Ca- á la oposición fundando en Madrid el diario titulado El
ballero Kaclosh en 2 de julio de 1870. E n Buenos Aires Federalista, el cual fué multado y perseguido por el dicta-
entró á formar p a r t e de la £L~ Confraternidad Argentina, dor hasta el extremo de que Fors pudo salvarse de los es-
bajo la jurisdicion del Sup.'. Cons.*. p a r a la República Ar- birros de la dictadura, ocultándose en una embajada. Per-
gentina. Poco después fundó en la misma ciudad la L7Z del maneció escondido hasta el golpe de Estado del general
Rito de York Verdad Masónica, de la que fué Venerable, y Pavía, con cuyo motivo se dirigió con varios amigos á la
habiendo la Masonería de la República constituido una po- provincia de J a é n , levantando en Bailen una partida que
derosa sociedad para la edificación de un gran Templo durante bastantes dias fué dueña de las principales pobla-
Masónico colectivo de todos los talleres, fué nombrado se- ciones, como Linares y otras próximas álos pasos de Sierra
cretario de la comisión edificadora en 10 de julio del citado Morena. Después de resistir cuanto pudo á las fuerzas del
año, en el cual por sus servicios á la Orden le dedicó la [¡JZ gobierno intruso, Luis Ricardo Fors pasó á Sevilla y de allí
Verdad Blasónica una medalla de oro y le honraron con los á Portugal; pero el gobierno de este país le intimó la orden
títulos de miembro honorario varias H^H entren ellas las de abandonar la tierra portuguesa, deteniéndolo muchos
denominadas Caridad, Obediencia á la Ley, Humanité, Es- dias á bordo de la goleta de guerra Bartolomé Dias y de-
trella de Oriente, etc. Habiendo marchado el mismo año de portándolo á Londres en setiembre del citado año de 1874.
1870 a l a República del Paraguay, fué elegido en la ciudad Una vez en la gran ciudad fué nombrado Director de la
de la Asunción orador de la IZZ Fé del Rito Francés y Gacela Oficial Americana, mas, razones de política, le hi-
bajo la obediencia del Sup. . Consejo del Brasil. E n 1871
-
cieron trasladarse á París, en donde trabajó contra el go-
pasó á Rio de Janeiro, y allí fué primeramente elegido bierno español y cuyos trabajos le hicieron separarse del
Orador y después Venerable de la 1ZZ Cosmos del Rito de señor Ruiz Zorrilla por haberse tenido que convencer de la
Mentís. Allí fundó poco después un Capítulo de Real Arca ineptitud y falta de celo de aquel ex-ministro de don Ama-
denominado Luz, del cual fué elegido Presidente. Al regre- deo. Desengañado de los hombres del partido republicano,
sar á Europa fué nombrado Delegado y plenipotenciario regresó á España, permaneciendo en varias ciudades y
de los cuerpos uruguayos de la jurisdicción italiana, p a r a fundando en Sevilla el diario titulado Gaceta Comercial,
establecer relaciones con los cuerpos masónicos europeos, Fabril y Agrícola, ajeno por completo á las luchas de los
y en especial los españoles. E n Madrid fué nombrado, en partidos. De Sevilla pasó á Cuba y en la Habana fundó El
26 de Octubre de 1871, Orador de la UH Antorcha y su Autonomista Español, que se hizo célebre por su energía
Diputado á la Gr.". Logia bajo la jurisdicción d e l G r . \ 0 r . \ contra los separatistas y los conservadores. De vuelta á la
de España. Con motivo de sus viajes p o r casi todos los paí- península,reanudó en Barcelona la publicación de su diario
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 3H
de Sevilla y, en 1882, al ver el triste espectáculo de los par- tenario del marqués de P o m b a l , y desde aquella fecha
tidos republicanos y la guerra y miserias con que se ha- empiezan las desconsideraciones y tirantez por parte del
bían anulado para siempre sus prohombres, siguió la ban- Supremo Consejo, lastimando al rito simbólico, por que-
dera, levantada en las Cortes por el general Beranger y por rer lastimar al h.'. F r a n c a Netto. Todo el rito simbólico
I). Segismundo Moret, en 10 de noviembre de aquel año, apuró con resignación y paciencia las inconveniencias y
fundando el pai'tido de la democracia dinástica. E n Bar- actos anti-masónicos del Oriente Lusitano, hasta que, en
celona fué elegido Secretario general de aquel partido en 30 de Noviembre de 1882, decidieron, previa autorización
Cataluña y se le confió la dirección de La Libertad, órgano y acuerdo de su Suprema Cámara, separarse de la obe-
del mismo y de su J u n t a Directiva. E n la actualidad Luis diencia del Gr.'. Oriente Lusitano, declarándose en Gran
Ricardo Fors sigue siendo Director de dicho diario y ocupa Logia Simb.'. Independiente, en 6 de Diciembre de dicho
el puesto de Presidente de aquella junta. año. Si hubiese dudas sobre la conveniencia de tal resolu-
F O R S T E R (Samuel)—Uno de los sainos que secunda- ción, estas se desvanecerían al solo hecho de que a l a sepa-
ron á Bacon en sus trabajos preparatorios de la evolución ración contaba este Rito con cinco Logias, y antes de los
científica que sirvió de generadora de la Masonería actual. 8 meses tienen ya 16. ¿A quién se debe este desenvolvi-
—V. Bacon. miento? Al h.'. Francia Netto, que en medio de tantos es-
F O K T E R E T — L ' i 111 de los firmantes de la falsa p a t e n t e fuerzos y actividad, hay que reconocerle su grande abne-
del Gran Capítulo general de Francia, fabricada por el gación y modestia, puesto que teniendo claros méritos
doctor Gerbier en 1782 (*). y derechos para ser elevado al lugar de Gr.'. Maestro, él
F O U C H E T (Juan)—Lord Adley; Gran Maestro de la mismo recomienda á sus h h . \ la conveniencia de conceder
Confraternidad de los Francmasones en 1540 (#). este honor al primer jurisconsulto de la nación Portugue-
FOUX D E S A L A V E R T E (Coronel)—Fundador de la sa, al Ilust.'. h.'. José Díaz Ferreira. F r a n c a N e t t o es masón
Academia de los Antiguos ó de los Secretos de Varso- en el libro, en el periódico, en la calle y en su casa. Si
via(#). hay lágrimas que enjugar ó males que remediar, F r a n c a
F . R.— Iniciales con que se indicaba el nombre de la Netto está siempre propicio á ¡hacer tal vez mas de lo que
Orden llamada de los Francos 'Regeneradores, por los años realmente puede. A la bondad de su carácter va unida la
de 1815, y cuyo lema se espresaba con las letras P . D. 11. energía de su capacidad. F u n d a d o r y propietario del pe-
P. que significan Pro Leo, Rege, Patria. riódico 0 Malhete, en él combate con valentía lo que su
FRANCA N E T T O (Juan Atonguia de)—Nombre de conciencia estima contrario á la Ord.'. en primer lugar, sin
u n masón portugués tan ilustre por su cuna como por su olvidarse jamás de su amada patria. P a r a el porvenir de Por-
unteligencia y sentimientos. Hijo de padres distinguidos, tugal, F r a n c a Netto es por muchos considerado como una
inació en Funchal, en la isla de la Madera, el día 24 de Ju- lisongera esperanza. Y en cuanto á la Ord.'. puede asegu-
nio de 1830, y sus padres, lejos de imitar á los magnates de rarse que le corresponde de hecho y de derecho el primer
su época, mandaron al hijo á educarse en París, en cuya lugar en la Masonería portuguesa. E n ella ha ocupado los
Escuela Central de Artes terminó con notable aprovecha- mas altos y distinguidos cargos, puesto que ha sido Ven.'.
m i e n t o la carrera de Ingeniero, que ejerció algunos años Maes.'. de varias Logias, Miembro del Consejo de la Ord.'.
en .Francia y después en Rusia. Cuando se estableció en Vicepresidente del Consejo de la Ord.'. Representante del
el I m p e r i o Moscovita, sonreíale la fortuna de un modo Snp.'. Consejo de Bélgica y de Charleston, G.'. Vicepresi-
halagüeño, y pocos hombres como él sacrificarían sus in- dente de la Suprema Cám.'. de la Gr.'. Log.'. de Portugal,
tereses y comodidades por el único placer de servir á los que actualmente desempeña, así como el cargo de Repre-
demás. E n Rusia, pues, se hizo masón nuestro biografiado, sentante y Garante de Amistad del Gr.'. Oriente Nacional
y allí, sometido á pruebas difíciles y necesarias, fué iniciado de España, cerca de la G.'. Log.'. Sim.'. de Portugal. Si
el h.\ F r a n c a Netto el dia 1.° de Mayo de 1861. Si todos los fuese menos generoso, indudablemente no valdría tanto,
masones de hoy pasasen por los pruebas terribles que en pero tendria u n a regular fortuna adquirida con su carrera,
Rusia sufren los que quieren ser masones, con seguridad y sin haber llegado nunca á los bienes de su propiedad y
seria menor el número de los asociados, pero en cambio no heredados de sus mayores. E s Comendador de la Orden de
se tendría necesidad de lamentar algunas, pocas, pero sen- Nuestra Señora de la Concepción, y Caballero de la de
sibles decepciones. F r a n c a Netto adquirió en Rusia el cali- Cristo, pero lo que ostenta, con mayor frecuencia, es la Es-
ficado de valeroso y prudente á costa de sus intereses y trella Masónica, distinción concedida por el Supremo Con-
tranquilidad, y solo su valor y su prudencia pudieron p r o - sejo de Charleston, y que él tiene en grande estima. Es de
porcionarle ia dicha de poder volver á su amada patria. carácter franco y fuerte, con el corazón de un niño. Su
Cuando á ella regresaba en 1867, no se olvidó de su carác- n o m b r e será venerado p o r la Masonería, y hoy n o sabe-
ter masónico, y pidió la afiliación entre sus compatriotas y mos si el afecto que le dedicamos es de respeto y cariño,
h h . \ que no quisieron reconocerle ni como Cab.'. 11/. ó de ambas cosas á la vez. Tal es la biografía de este ma-
que era, ni siquiera como francmasón. F r a n c a Netto no in- són, que debemos á la benevolencia de un ilustrado cola-
sistió en hacer valer sus derechos, y de buen grado se so- borador de la presente obra.
metió á nueva iniciación, empezando de nuevo su brillante FRANC-CARBONERIA—Esta útilísima Orden fué ins-
carrera masónica, en la que bien pronto pudo, con mereci- tituida hace ya muchos años en F r a n c i a en las comarcas
mientos, llegar á la cúspide del Rito Escocés, al gr.'. 33.° en donde abundan los bosques. Las Logias de la Carbone-
Su inteligencia y actividad le hicieron lado, y, gracias á él, ría se llaman Ventas, y los asociados se distinguen con el
secundado noblemente por el Ilust/. h / . Jaime Larcher, nombre de Buenos Primos Carboneros. Según consignan
senador y coronel de ingenieros, puede decirse sin temor las instrucciones que se imprimieron, el origen de la insti-
de ser desmentidos, que en Portugal, salvaron esto s d o s h h / . tución se remonta á la época de los emperadores paganos,
la honra de la Masonería en visible decadencia en todos y San Teobaldo es su patrón. Los leñadores pretenden
los momentos que el h.'. F r a n c a N e t t o no la impulsa con sus que sus primeros institutores fueron los primitivos cristia-
ejemplos y desinterés. Nunca su ánimo decae tratándose nos que, obligados á huir de la persecución, habiau conve-
de la Ord/., y es preciso saber apreciar bien las podero- nido en adoptar ciertos signos para reconocerse entre sí.
sas razones que le obligaron á separarse del llamado Orien- E l objeto de esta Asociación tiende al perfeccionamiento
te Lusitano Unido y su Supremo Consejo, del que F r a n c a del hombre y ásubienestar. P a r a ingresar en ella es preciso
Netto era miembro efectivo desde el 3 de Setiembre de 1879, que los aspirantes sean reconocidos por hombres honrados
así como del Supremo Consejo de la Ord.'. Mas los hombres y de buenas costumbres, y que salgan victoriosos de las
como F r a n c a Netto, no se curvan ni se quiebran, y al r e - pruebas prescritas en los rituales. L a Franc-carboneria se
tirarse del Oriennte Lusitao no puede decirse que había de compone de tres grados:
abandonar la Ord.'. Al contrario, al separarse F r a n c a Netto
1.° Aprendiz.
del Or.'. Lusitano, h a sido precisamente para salvar una
voz mas, los intereses de la Ord.'. en Portugal, porque, con 2.° Maestro.
dolor lo decimos, el Orienie Lusitano Unido, de continuar 3.° Leñador.
la senda ya de muchos años emprendida, basta y sobra pa- Cada Venta tiene un orador, un secretario y algunos ofi
ra causar el descrédito y ruina de todo, mismamente de ciales más, que desempeñan distintas funciones. Después
una Institución tan grande y levantada como la nuestra. de las preguntas de instrucción hechas á todo hermano
F r a n c a N e t t o fué el fundador del Rito de York en Portugal, carbonero, cuando se presenta en Venta el Padre Maestro,
y en este Rito se conservaba y conserva el nervio mas sano le dice:
de la Masonería Portuguesa, y este Rito salva la Ord/. por "Acuérdate que entre los carboneros las riquezas y el
su cualidad, calidad y cantidad. El Oriente Lusitano Unido orgiülo no son mas que vanas quimeras.
(ignoramos por qué) vio con malos ojos la parte activa "Hijos de un mismo Dios, todos los hombres son hermanos.
que la Masonería simbólica tomaba en las fiestas del Cen- "El vicio es bajo; la virtud eleva. El hombre mas justo, es,
per tanto, él mas grande.
DICCIONARIO MASÓNICO
Lámina 24
de 1771, bajo la presidencia del duque de Luxemburgo, Chaillon de Joinville, por lo cual surgió un cisma, hacién-
decretando en 25 de aquel mes la extinción de la Gran dose cruda guerra ambas partes. Cada agrupación conce-
Logia de Francia y erigiendo otra en su lugar bajo el títu- dió dispensas, y una facción guiada por Lacorne hizo lo
lo de Gran Oriente do Francia. Sin embargo de esta decla- mismo. Los taberneros adquirieron el derecho de tener L o -
ración, la Gran Logia continuó celebrando sus tenidas de gia. Vendíanse los rituales y las constituciones, y la anar-
costumbre y ejercitando sus funciones: la F r a t e r n i d a d en quía reinabasin freno alguno. E n 1777 se unieron los dos par-
Francia se vio hostigada de esta manera por las disensio- tidos en la G.". L . \ ; pero Lacorne y sus prosélitos no qui-
nes amargas de aquellos cuerpos rivales, hasta que el prin- sieron someterse y ocasionaron grandes perturbaciones,
cipio de la revolución les obligó á suspender sus actuacio- hasta el punto de apelar á actos de violencia, p o r cuyo
nes. Al restablecimiento del orden civil, ambas autoridades motivo el gobierno hizo cerrar todas las Logias. Esto no
continuaron sus trabajos; pero en 28 de Junio de 1799, la obstante, celebrábanse reuniones secretas, y se espedían
Gran Logia se unió al Gran Oriente. Nuevas disensiones concesiones, hasta que e n l 7 7 1 murió el conde de Clermont
volvieron á turbar la armonía al poco tiempo. Las preten- y le sucedió en su cargo el duque de Chartres. El edicto de
siones de los miembros y cuerpos de altos grados, han sido revocación fué anulado y canceladas todas las concesiones
y continuar, siendo hoy causa de todos los disturbios que hechas durante la suspensión. E n 1772 cambió la G.'. L o -
experimenta la Fraternidad. Varios de estos cuerpos habían gia su título por el de G.". O.'. En 5 de Marzo, bajo la auto-
celebrado pactos amistosos con el Gran Oriente, los que ridad del duque de Luxemburgo, sustituto del G.\ Maestro
frecuentemente violaron ambas partes, hasta que este últi- se adoptaron los "Estatutos de la Orden Real de F r a n c m a -
mo, conociendo que las aspiraciones de los masones del sones d e F r a n c i a , " enlos que fueron abolidas las dignidades
Hito E s c o c é s , oran el origen de una fuente inagota- vitalicias de G.\ M . \ , y sustituidas por elecciones anuales.
ble do desórdenes, decretó, en 16 de Diciembre de 1805, Algunos masones desafectos continuaron la G.'. L . \ de
que en adelante el Supremo Consejo del gr.\ 33.°, seria Francia, y las disputas se renovaron, como anteriormente,
nn cuerpo independiente, con facultades de gobernar t o - hasta que ambos partidos amainaron á consecuencia de los
dos los grados superiores al 18.°, mientras que éste y los sucesos de la revolución. E n 1799, en que era G.\ M . \ el
inferiores quedaban exclusivamente bajo la autoridad del hermano Montaleau, fué firmado un concordato y uniéron-
Gran Oriente. No es nuestro ánimo continuar la penosa se las varias facciones bajo la dirección de un G.\ Or.\
relación de las disensiones que hasta nuestros dias han Nuevos disturbios ocurrieron en 1802 con el Rito Filosófico
hostigado á la Fraternidad en F r a n c i a á consecuencia de ó Escocés, que rehusó la obediencia al G.'. 0 r . \ y reclamó
las ridiculas ambiciones que siempre han originado los al- el derecho de gobernar y dirigir los grados superiores.
tos grados; basta decir que estas se renovaron en 1821,-al Muchos masones distinguidos, entre otros el famoso Este-
reorganizarse el Supremo Consejo, que había cesado de ban Morin, tomaron parte en este movimiento, y en 1832
actuar desde 1815, habiéndose efectuado una reconcilia- fué desplegada abiertamente la bandera de oposición, to-
ción en 1842: desde esta fecha hasta nuestros dias varias mando el cuerpo el nombre de " G . \ L o g i a g e n e r a l Escocesa
veces se han encontrado ambos en guerra abierta entre sí, del Rito Antiguo y Aceptado," pero en 1804 se unieron al
y hoy la política que observan es algo dudosa, pues tan Gr. . Or.'. Aun quedaba existente otro cuerpo fundado en
-
pronto como una nueva autoridad se les presenta, pidien- 1802 por el conde de Grasse-Tilly, con el título de: "Gran-
do ser reconocida, uno do los dos se apresura á hacerlo sin des inspectores generales del grado 33 y último del Anti-
exigir los datos necesarios. Pondríamos aquí término al guo y Aceptado Rito Escocés," el cual pretendía tener
presente artículo acerca de la Masonería en Francia si no autoridad, concedida por el Consejo supremo de Charleston.
considerásemos conveniente, á título de datos y compro- El citado concordato quedó sin vigor en 1805 y volvió á
baciones, traducir á continuación el siguiente escrito de haber en F r a n c i a dos cuerpos autorizados E n el mismo
Mackay en su Enciclopedia Masónica. Dice así: " L a prime- dicho año, fué nombrado G.'. M / . José Bonaparte. Camba-
ra Logia fundada en Francia, lo fué en Dunkerque en 12 ceres aceptó el cargo de primer asistente, y muchas perso-
de Octubre de 1721, y llamóse: "Amistad y F r a t e r n i - nas distinguidas entraron en la Confraternidad. E n 1814,
dad." Casi al mismo tiempo se fundó otra, en Mons con el gracias á los sucesos políticos, el G.\ 0.". halló difícil la ta-
titulo de "Union Perfecta." E n 1726. lord Derwentvvater r e a de conservar su organización, y los cuerpos de Rito
estableció en París la primera L . \ Tuvo unos quinientos Escocés cesaron de tener reuniones. El G.\O.', quiso apro-
miembros, y se reunían en un restaurant, regido por un tal vechar esta ocasión para recobrar su jurisdicción sobre
Ilurre. Dos mas fueron fundadas en 1729, y otra en 1732, todos los grados y rituales. E n 2 de Abril de 1815, se
en la que fué iniciado el duque de Aumont, y por esto t o - presentó un nuevo pretendiente á la autoridad masónica
mó su nombre. E n 1735 lord Denventwater recibió comu- en el Rito de Misraim, inventado y propagado por los cua-
nicación de Inglaterra constituyéndole G.'. M.'. Provincial, tro hermanos Bedarride. Este Rito acudió al G.\ 0.'. para
cuyos poderes trasmitió inmediatamente á su amigo lord ser reconocido; pero fué denegada su demanda en 1817, y
Hasnouester. E n 1736 las cuatro L.'. de París fundaron finalmente se hizo tan escandaloso, que la policía intervino
una G.\ L . \ Provincial, bajo la dependencia de Inglaterra, y y cerró sus Logias y trabajos. Mas adelante, en 1828, apa-
colocaron al frente á lord Harnouester. E n 1738 le sucedió reció el Rito de Memfis, y continuó sus trabajos con varia
el duque de Antin, que presidió hasta su muerte, ocurrida fortuna, (aunque ninguna muy brillante), hasta que, á soli-
en 1743, en cuya época, el conde de Clermont fué elegido, citación del gran Hierofante Marconius de Negre, fué ab-
tomando entonces la corporación el título de "G.\ L.'. in- sorbido por el G.\ O.', en 1862, y su vasto sistema de no-
glesa de Francia." E n este tiempo se hicieron grandes es- venta y seis grados se rebajó á treinta y tres, como el del
fuerzos p a r a suprimir la Orden, y Luis XV espidió un de- Rito Escocés. E n 1852, el príncipe Luciano Murat fué ele-
creto prohibiendo á la nobleza pertenecer á esta Sociedad, gido G.'. M . \ , elección no muy acertada p a r a el honor de la
y amenazó con la Bastilla á cualquiera que abandonase el Confraternidad. E n la tenida de 1861 surgieron varias dispu-
territorio para aceptar el G.\ Maestrazgo. A pesar de lo tas, deseosa la mayoría de los miembros de deshacerse
desagradable de una prisión de Estado y de la continua de Murat y de elegir en su lugar al Príncipe Napoleón; mas
vigilancia de la policía, la h e r m a n d a d siguió en sus traba- los secuaces de Murat, y él mismo, deseaban con no menos
jos y acrecentó el número do sus miembros. L a G.'. Logia fervor retener el poder que por años habían ejercido en
cortó relaciones de obediencia con la G.\ L . \ inglesa y se detrimento visible de la Sociedad. Los clamores llegaron á
hizo la G.'. L.'. de Francia, conservando, no obstante, el tal punto, que las autoridades civiles intervinieron y cerraron
uso prevalente en la L . \ Madre de conceder dispensaciones la sesión en que se trataba de elecciones. El príncipe nom-
de por vida álos masones que consideraban como propie- bró entonces una comisión de cinco miembros para inspec-
dad personal las L . \ establecidas por ellos. Llegaron hasta cionar los asuntos de la Masonería hasta el siguiente mes.
vender dispensas á otros masones, en París y en las pro- de Octubre, en que el G.". O.', debía reunirse otra vez para
vincias, y estos, á su vez, instituían otros cuerpos, que elegir Gran Maestro. L a Sociedad, rehusó al cabo, recono-
rivalizaban con las G.\ L . \ y producían las mayores con- cer su autoridad y se adhirió al consejo de su Gran Maes-
fusiones, aumentadas por el caballero Banisaj', cuyo sistema tro, que era el heredero legal del funcionario difunto, y
es la causa y base de todos los ritos que se lian establecido así, durante un periodo, la Orden tuvo dos jefes. El 11 de
desde entonces. L a G.'. Logia cayó en un estado de anarquía Enero de 1862, Napoleón puso fin á este estado lamenta-
de resultas de la negligencia del G.\ Maestro, que. para li- ble de cosas, y "por la gracia de Dios y la voluntad nacio-
brarse de la dirección de los negocios nombró procurado- nal" nombró al general Magnan Gran Maestro, por un trie-
res. F.l primero fué un banquero, llamado Baure, que siguió nio. E n la época de su nombramiento, Magnan no perte-
los pasos de su comitente, y fué reemplazado por un La- necía al gremio de los masones; pero recibió al día siguiente
corne, maestro de baile, que tomó los grados de Perfección los treinta y tres grados delante de cinco masones, dirigidos
para habilitarse para su nuevo cargo. Los miembros de la por Rexes. Este procedimiento fué ilegal en su totalidad;
G.\ L.\ rehusaron asociarse con él y fué sustituido por | pero no había otro recurso, y el general fué instalado y
DICCIONARIO ENOICLCEÉDICO DE LA MASONERÍA FRA
señaló su entrada en ejercicio haciendo decapitar á Rexes y que proporcione los medios suficientes para la subsis-
separando á los que con él habían embrollado por años los tencia, y poseer al menos la instrucción primaría suficiente
negocios del Gran Oriente. Encontró la Confraternidad p a r a comprender y apreciar las verdades masónicas. Los
sobrecargada de deudas, y sus asuntos en un estado de las- hijos de masones están dispensados de la edad prescrita.
timosa confusión. Gracias á enérgicas medidas, pudo redu- Puede admitírseles á los 18 años, previo el consentimiento
cir y ordenar aquel caos, y al terminar s i r p r i m e r período del padre ó tutor, mas no pueden pasar del primer grado
había conseguido disminuir la deuda flotante en unos 40.000 antes de cumplir los 21 años. P a r a que un profano pueda
pesos. E n 1864 anunció que el emperador, á ruego suyo, ser iniciado en los secretos de la Masonería, es preciso que
habia retirado su nombramiento, en cuya virtud, el Grande un masón haga su propuesta, de una manera secreta, en la
Oriente, con unanimidad y buen criterio, lo eligió de nuevo Logia á que pertenezca. E n seguida se somete su aproba-
por otro periodo de tres años, honra de que se vanaglorió ción á una votación de todos los individuos presentes. Si
evidentemente, puesto que en adelante firmó sus edictos hubiere un solo voto en contra, la iniciación se suspende
"Elegido Gran Maestro, etc." E n 21 de Mayo de 1865, falle- por tres meses, al cabo de los cuales puede volverse á ha-
ció en ejercicio de su cargo, á los 71 años de edad, honra- cer la propuesta. Una vez aprobada se abren informaciones
do y sentido por la Orden á quien habia servido bien y fiel- secretas acerca de la conducta del profano, las cuales se
mente. E n la siguiente sesión del Gran Oriente, el general encomiendan á tres individuos de la Logia. E n vista de
Mellinet fué elegido el actual Gran Maestro. Este ha nom- estas, se vuelve á hacer una votación, y resultando favora-
brado p a r a su estado mayor las personas mas conocidas ble se admite al profano en la Sociedad, después de haber
y respetables de Paris, y no aventuramos nada en decir, pasado por las pruebas necesarias. Si hubiere razones para
que la Masonería en Francia está en la actualidad en me- rechazar su ingreso, se hace saber esto á todos los cuerpos
j o r estado y sus negocios en mejores condiciones que en masónicos á fin de que en ninguno pueda introducirse.
ninguna otra época, desde su introducción en dicho ter- Los principales deberes del masón consisten en la adhe-
ritorio. E n la asamblea anual de 1865, fué adoptada una sión á los principios fundamentales de la Orden, evitando
Constitución nueva, modelada, al parecer, sobre la de Nue- la ociosidad y trabajando en el perfeccionamiento de la
va York, y que verdaderamente es superior alas anteriores. Masonería. Cumple á todo masón: Reconocer como her-
Reconoce la soberanía de los miembros legos y el gran manos á todos los masones que demuestren su regulari-
principio de la jurisdicción de la Gran Logia, por el cual dad: comunicarse con ellos en el mismo concepto, pres-
hemos siempre combatido, y es el punto de diferencia en- tar á sus ..viudas y huérfanos, la protección y auxilios
tre las Grandes Logias de América y la de Hamburgo. E l compatibles con sus propios recursos; frecuentar con
asunto de la reforma masónica, relativo á la supresión de asiduidad los trabajos y desempeñar con celo todas las
los altos grados, obtiene actualmente bastante considera- funciones ó encargos que la Logia tuviera á bien confiarle,
ción en Francia y en toda Europa, y es un hecho digno de los cuales solo dejará de aceptar por motivo legítimo y
notarse, que, al adoptarse la nueva constitución, una pro- justificado; satisfacer puntualmente los derechos, cotizacio-
posición sobre su total olvido, solo tuvo tres votos en con- nes y demás contribuciones pecuniarias que le correspon-
tra. Créese en Francia que las innumerables y continuas dieren; ser tolerante y guardar inviolablemente los secretos
dificultades que han impedido el progreso de la Orden, y de la Orden en general ó de su Logia en particular; ser
traído sobre ella tantos males, son hijas de las miserables virtuoso, benéfico, constante, dócil y obediente á las auto-
intrigas provenientes de los muchos sistemas de grados su- ridades masónicas; visitar las Logias regulares, en cual-
periores que de cuando en cuando han sido inventados y quier parte donde se encontrare fuera del Oriente de la
propagados allí, y los bien informados no abrigan la menor suya. Son derechos particulares y esclusivos de los obreros
duda de que se acerca el dia en que la Masonería e n F r a n - de una Logia: L a igualdad ante la ley; la fidelidad recí-
cia vuelva á su organización primitiva y tenga solo los proca; la protección, socorro y beneficencia para sí y para
grados simbólicos. También es digno de notarse, que las sus parientes, que por su muerte quedasen desamparados;
Logias francesas están cayendo gradualmente en manos de el aumento de salario masónico correspondiente á sus vir-
las clases media y trabajadora, y que su caráctar social tudes, talentos y servicios; elegir ó ser elegido para todos
puede sufrir á conscuencia de esto, temor de que no parti- los cargos; proponer, discutir y votar en todos los nego-
cipan otros, sino al contrario, ven en este hecho una ten- cios, esceptuando solamente aquellos que le fuesen perso-
dencia saludable y un verdadero progreso hacia el gran nales, ó que correspondieran á grados superiores al que so
objeto de esta Asociación, que es la fraternidad humana." posea; exigir votación del cuadro por escrutinio secreto
sobre cualquier asunto que se discuta; representar ó re-
F R A N C I S C O I —Rey de Francia que en 1539 revocó currir contra cualquier acto que juzgue injusto ó contrario
los privilegios concedidos á los masones. á la constitución ó al bien de la Orden ú ofensivo de sus
F R A N C I S C O E S T E B A N D E LORENA—Príncipe que derechos personales; pasar de una á otra Logia regular del
mas t a r d e fué emperador de Alemania. F u é iniciado en la mismo Oriente; ser procesado por sur. faltas ó crímenes
Masonería el año de 1731, en Holanda, en la Logia presi- masónicos en su propia Logia, ó en la última regular á que
dida por el conde de Chasterfield, lord Stanhope. Después hubiese pertenecido; visitar las Logias regulares y asistir á
de ser masón, y cuando solamente era duque de L o r e n a y los trabajos en las sesiones en que puramente no se t r a t e n
Gran duque de Toscana, recibió los grados de Compañero asuntos económicos. Quedan suspendidos los derechos de
y Maestro en las Logias de Inglaterra, F u é protector de la masón por la admisión de acta.de acusación de un crimen
Orden. que tenga por pena la pérdida temporal ó definitiva'de los
FRANCK—Véase Jesuitismo. mismos derechos; se recuperan por sentencia absolutoria;
FRANCMASÓN—Nombre que se da á los afiliados ó se pierden definitiva ó temporalmente en virtud de sepa-
miembros de la Francmasonería; llámaseles también maso- ración voluntaria de trabajos ó de sentencia proferida y
nes, pero esta no es una acepción tan propia de la índole acordada en jurado por cualquiera de las siguientes causas:
de la Institución. Según Ragon, el título cualificativo de por cualquier acto deshonroso probado, en juicio masónico;
masón, solo debe apbcarse á los obreros constructores ó por mal ejercicio de sus funciones civiles ó en su profesión
miembros de corporaciones de albañilería ó arquitectura habitual, y por la violación de los juramentos de fidelidad
material, en tanto que Francmasón es el nombre del cons- á la Orden y Estatutos. L a Sociedad está dividida en
tructor libre, emancipado, moral, simbólico y que por lo pequeñas agrupaciones llamadas Logias ó Talleres, que s
mismo construye solamente la obra filosófica y regenera- hallan estendidas, en número de 13 á 14,000, por toda la
dora de la humanidad.—Véase Francmasonería. superficie de la tierra. Las asambleas se verifican en edifi-
F R A N C M A S O N E R Í A — E s una Asociación universal, cios llamados templos y adornados con una decoración es-
filantrópica, filosófica y progresiva; procura inculcar en sus pecial que varia según el rito en que la Logia trabaje, y
adeptos el amor á la verdad, el estudio de la moral univer- muchas veces también, según el grado en que se abran los
sal, de las ciencias y de las artes, desarrollar en el corazón trabajos. Estas Logias dependen de cuerpos centrales lla-
humano los sentimientos de abnegación y caridad, la tole- mados Logias Capitulares y Grandes Logias provinciales y
rancia religiosa, los deberes de la familia; tiende á estinguir éstas, á su vez, de los altos cuerpos masónicos llamados
los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de Grandes Orientes. L a Masonería se halla regida por PJsta-
opiniones, de creencias y de intereses, uniendo á todos i o s tutos ó constituciones generales y cada Logia tiene sus r e -
hombres por los lazos de la Solidaridad y confundiéndolos glamentos particulares derivados de dichos Estatutos. Cada
en un tierno afecto de mutua correspondencia. Procura, en Logia tiene los siguientes funcionarios: un Venerable, dos
fin, mejorar la condición social del hombre, por todos los Vigilantes, dosEspertos, un Guarda interno, otro estenio, un
medios lícitos y especialmente por la instrucción, el traba- Maestro de ceremonias, un Orador, un Tesorero, un Hospi-
jo y la beneficencia. Tiene por divisa Libertad, Igualdad, talario, un Guardasellos y un Secretario. L a Sociedad tiene
Fraternidad. P a r a ser masón es preciso tener: 20 años además, inspectores y representantes en diferentes puntos.
cumplidos, una reputación moral irreprochable ocupación
FRA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 318
Todos los cargos masónicos son por elección y temporalmen- rácter distintivo é independiente de las grandes verdades
te. Los talleres eligen todos los años por sufragio de todos de la religión y de la moral? Enaltecer así los primeros
los hermanos y en las épocas marcadas en los Estatutos,los grados es inclinarse ante una preocupación irracional, y
oficiales dignatarios. Los Presidentes ó Venerables no pue- retraerse por temor de combatir un error perjudicial es
den ser elegidos, á menos de tener 30 años de edad y for- literalmente rendir culto á un ídolo. Y las mismas personas
mar parte del taller, como miembro activo, con un año de que tan tenazmente insisten en que toda la Masonería está
anticipación á su nombramiento. L a forma de elección, el incluida en los grados azules, r a r a vez dejan de eseeptuar
número de los oficiales, sus atribuciones respectivas, se fija el grado americano de Real Arco de su sentencia general
en los Estatutos generales. Solo los miembros activos de cada de excomunicacion, diciendo que fué primitivamente parte
taller son los que pueden ser electos y electores para los del grado de Maestro, lo cual no puede ser mas inexacto.
cargos dignatarios. lias condiciones de actividad y regula- Si las inconsecuencias y absurdos de la naturaleza humana
ridad masónica se encuentran definidas en los Estatutos no fueran mas dignos de compasión que de burla, seria
generales. Todas las Logias regularmente constituidas son divertido ver á los que miran con altivo desden todos
iguales en derechos y obligaciones, entre sí, y soberanas é los grados del Rito Antiguo y Aceptado, recomendar al
independientes con las limitaciones consignadas en los Es- mismo tiempo á la consideración general y ayudar grave-
tatutos generales. Cada Logia ejerce directamente el poder mente á conferir los Antiquísimos grados de Maestro de
legislativo en los asuntos de su competencia, y delega el Marca, Maestro de Pase, y Maestro Excelentísimo, titular-
ejecutivo en las cinco primeras dignidades: el administra- se orgullosamente BealArco, y usar, con ostentosa vanidad
tivo en una cámara de administración, y el judicial en una las condecoraciones de estos grados que son los mas mo-
cámara de justicia. Para algunos profanos que tienen solo dernos. Decir que los grados azules constituyen la Masone-
una idea vaga é imperfecta de la Sociedad, han sido objeto ría, es simplemente dar una definición arbitraria á la pa-
de censura los símbolos, emblemas y signos de la Masone- labra "Masonería." E s como si se dijera que "la parto es el
ría, juzgándolos como una cosa ridicula; pero es de adver- todo." E s lo mismo que insistir en que los mandamientos
tir que además del sentido que encierran, y que se esplica contienen toda la religión, con lo que n o se haría mas que
á los adeptos en las iniciaciones sucesivas por que pasan, rebajar á la misma religión. El significado de los tres pri-
tienen aquellas por objeto asegurar á cada uno las ventajas meros grados es oculto, y los que menos lo conocen, son
de una Asociación umversalmente estendida, permitiendo precisamente los que, sin cesar, están clamando "que fuera
á todos los francmasones reconocerse y por lo menos esta de ellos no hay Masonería." El significado es oculto, y los
utilidad no puede ser por nadie discutida. P a r a concluir símbolos se inventan con el fin de ocultarlo y no de pro-
ahora de formar idea de lo que es realmente la índole y clamarlo. No ha de encontrarse, por lo mismo, en las tri-
fines de la Francmasonería, conviene, tras los datos gene • viales interpretaciones ordinarias de estos símbolos, ni en
rales apuntados, tener conocimiento de un notable trabajo, las varias fórmulas de palabras á que muchos dan inmensa
del hermano Alberto Pike sobre esta materia, el cual se importancia. ¿Cómo los grados subsecuentes habrán d e t e -
halla concebido en los siguientes términos: "Es en verdad ner por único objeto difundir este significado esotérico?
muy de desear que los masones comprendan lo que es la ¿ Qué son toda la ciencia y toda la filosofía, sino el desar-
Francmasonería. Si fuera todo lo que se imaginan aun los rollo parcial de los fenómenos del Universo ? Qué son los
mismos iniciados, seria difícil encontrar una asociación algo signos y geroglíficos sino velos que ocultan los pensamien-
mas caprichosa é incongruente. No es puramente una tos de Dios? La Masonería es el adelanto hacia la luz en
asociación filantrópica para proporcionar auxilios mutuos y todas las líneas del progreso, moral, intelectual y espiritual.
dispensar á los necesitados los favores de la Caridad. Tam- Imaginarse que toda puede reducirse al pequeño espacio
poco es una Sociedad de admiración recíproca, establecida de la instrucción de los tres grados, es el mas palpable de
con el fin de satisfacer la ambición y la vanidad de los que los absurdos. Aun en estos grados es mas lo que se ha per-
desean ocupar posiciones elevadas, usar insignias joyas, dido que lo que se conserva de la Masonería. Acontece, á
epítetos sonoros y títulos retumbantes. No es un sistema de menudo, en todas las ciencias y en todos los estudios, que
clubs ó de organizaciones políticas que se apelliden con- el neófito, cuyas plantas apenas tocan los umbrales del
servadoras, radicales ó revolucionarias. No se distingue ni templo, imagina que ha aprendido todo lo que hay que
por la máscara del carbonario, ni por la sotana del jesuíta, saber, que h a escalado las cimas mas elevadas y se ha en-
ni por la capucha del inquisidor. No es una orden religio- cumbrado hasta las nubes. Pero yo he notado, como t o -
sa, ni iglesia para propagar cierta fé, ni tampoco socie- dos los que han estudiado cuidadosamente reflexionando
dad anti-religiosa para combatir determinadas creencias. el simbolismo de la Masonería, que en ella hay mucho que
Sus altares no son hebraicos, ni mahometanos, ni cristianos, tiene u n significado mas profundo que el que aparece en la
son simplemente masónicos. L a Masonería 110 es apóstol superficie, que hay ciertas cosas que no comprendo, y que
de ninguna forma particular de gobierno, ni defensor de aun no ha aparecido el Champollion que descifre la anti-
ningún credo político- Es sí el depositario, el propagador y el gua escritura cuyas letras son los símbolos. Hace muchos
defensor de la Verdad, como simple verdad, y no como años que u n eminente literato y escritor masónico, domi-
credo de ningún hombre, de ningún partido ó bandería. No nado por la ridicula preocupación de "haber nacido para
descenderá, pues, de las altas regiones en que tiene su ser seducido por instigación del demonio" consagró su
asiento, para empeñarse en controversias, para suscitar po- tiempo é inteligencia, en parte, al Rito Escocés Antiguo y
lémicas, para convertirse en órgano de un partido, para Aceptado y demostró un grado de audacia poco común en
promover cambios políticos, ni para dar lecciones elemen- aquel tiempo, declarando, que mientras su alianza perte-
tales, difundiendo ciertas ideas políticas, administrativas ó necía al "Rito de York," era en sus estudios masón Esco-
económicas. Si estas ideas se conciben de una manera exac- cés. Esto equivalió entonces, en el concepto de algunos
t a y se espresan cuidadosamente, pueden ser aplicaciones masones "distinguidos," á una confesión de herejía, pues
de la Masonería, pero no serán la misma Masonería. No es aun en Masonería hay ortodoxia é iglesia, fuera de cuyo
la Masonería, como algunos hermanos imaginan, lo que palio no hay salvación masónica. Aquellos tiempos, sin em-
aprende el que h a recibido los tres primeros grados, sin bargo, han pasado ya. El sol de la intolerancia está á punto
saber nada mas. A menudo oimos decir, con arrogancia, á de extinguirse. En todo este pais, en las Grandes Logias y
cierta clase de personas, "que hay verdadera Masonería Grandes Capítulos, la inteligencia y la instrucción han des-
mas allá de los grados azules," y no es menos raro que aun pojado ala vanidad de la profundidad de su ignorancia.
algunos masones instruidos admitan que los últimos grados Comienza á comprenderse, que al menos es necesario al-
no son mas que comentarios de los tres primeros. Así, pues, gún estudio p a r a la adquisición de conocimientos, y que
de los sencillos accidentes y de las lecciones familiares de nadie puede ser profundo literato, ni historiador masónico,
los tres primeros grados, pretenden deducir los principios si su estilo revela su completa ignorancia de las reglas
y enseñanza de los caballerescos y filosóficos, y derivar un mas comunes de la gramática, por grande que sea la satis-
sistema completo de filosofía de la leyenda de Hiram, cre- facción de su fatuidad. Siempre estuvo fuera de razón su-
yendo hallar unas Logias fantásticas y engañosas, é inven- poner que en los veinte y nueve grados del Rito Antiguo y
tando esplicaciones que no tienen ciertamente otro mérito Aceptado, pasando del tercero, ya no habia mas que saber.
que el de su ingenua candidez. Todo esto suele consistir E r a absurdo insistir en que no eran Masonería. No era
en que se emplean ciertas frases sin reflexión en su verda- exacto denominar los grados modernos, pues, con escep-
dero significado. "Amarás á Dios con todo tu corazón y á cion de tres ó cuatro, no sabemos absolutamente en qué
tu prjóimo como á tí mismo." "En estos dos mandamientos, tiempo aparecieron, y veintidós de ellos, con los tres
dijo Jesús de Nazareth, "se encierra toda nuestra ley y la grados azules, formaban un rito organizado hasta 1762,
de los profetas. ¿ E s toda la doctrina de la religión y de la cuya ordenación se ignora ya que los mas modernos de
moral un simple comentario de estos mandamientos ? Si así ellos son mas antiguos que los grados americanos de Capí-
es ¿ hasta qué punto disminuye el valor ó destruye el ca- tulo, Consejo y Campamento. Si no hubiera mas filosofía,
319 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA
ni mas pensamiento, ni mas ciencia, en la Masonería, que de las generaciones futuras, y su espíritu, por medio de una
lo contenido en todo lo que se dice y liace en los tres pri- saludable influencia, vive, mas que la memoria de los gran-
meros grados, valdría, en verdad, bien poca cosa, y no ha- des conquistadores, en esculturas de mármol ó en pirámi-
bría que maravillarse de que algunos hubieran llegado á ser des egipcias. E l cumplimiento del deber es la n o r m a de l a
sus Gamaliel y sus Pablo. No tengo en menos estos grados Masonería. Ella promulgó esta ley, que recibió de la Natura-
y conozco su valor. Los he estudiado detenida y cuidado- leza, cuando apareció por primera vez vigorosa, en su ju-
samente. Son como las ruinas de T e b a s : envuelven u n ventud, en una época ignorada por nosotros, para iluminar
misterio. Son de incalculable valor, pero nada significan con luz pacífica y serena las tinieblas de remotas edades.
para el rutinario que solo se dedica á vanas formalidades. E n E l uso mas noble, quizás el único digno á que pode-
mi concepto, el que los comprenda mejor, apreciará mas mos consagrar nuestra fuerza, nuestra energía, nuestras
exactamente los grados superiores, y el que no estudia es- facultades y nuestra inteligencia, es trabajar por el hiende
tos últimos no comprenderá el verdadero significado de los los demás, instruir, guiar, prodigar consuelos físicos y mo-
primeros. L a Masonería no es solamente un Orden de ar- rales y tesoros intelectuales á los menos favorecidos de
quitectura; sus grados y sus ritos no son de un siglo. Como nuestra raza, no solo á uuestros hijos y amigos, sino á los
la Constitución inglesa, ha sido obra de siglos, y por tanto que estén mas distantes de nosotros y nos sean completa-
ha tenido en sí misma la capacidad de durar. Sus grados mente desconocidos, aun cuando de ellos nos separe el
no se establecieron de una vez, como un sistema armónico tiempo que no ha transcurrido todavía, una vez que pobla-
y consecutivo, sino que fueron apareciendo en épocas dife- rán la tierra cuando la hayamos dejado y tal vez constituirán
rentes como pensamientos é ideas que gradualmente se sus moradas y sus habitaciones y los monumentos á sus an-
desarrollaban y se han unido por una atracción natural, y tepasados sobre nuestras tumbas ignoradas." Tras estos da-
asi se asemejan á un castillo ó palacio q u e , construido tos y apreciaciones, vamos á insertar los siguientes que nos
en diferentes siglos, y teniendo partes incongruentes su proporciona nuestro colaborador Sr. Frau: Según Clavel
apariencia, en conjunto produce un efecto armónico, que en su Historia Pintoresca de la Orden, "la Francinasone-
por su misma irregularidad es mas pintoresco y produce "ría es una institución filantrópica y progresiva cuyos
mayor encanto. Al menos es cierto que en la Masonería no "miembros viven como hermanos bajo el nivel de la mas
hay nada de esclusivismo ni de intolerancia. E s igualmente "justa igualdad. E n ella no se conocen los frivolos distinti-
verdad que consiste en algo mas que en las ceremonias de "vos del nacimiento y de la fortuna ni esas otras distincio-
conferir grados, en la exacta repetición de las lecturas de "nes, mas absurdas aun, de las opiniones y de las creencias.
cada grado, que una vez aprendidas dejan á uno poco mas "La única superioridad que reconoce es la del talento;
ó menos tan sabio como antes, y en el familiar conocimien- "y aun para esto, se exige que este sea modesto y que no
to de las fórmulas y palabras que se usan en la apertura "aspire á la dominación. Una vez admitido en esta Asocia-
y en la clausura, y en la distribución de muy moderadas "cíon, se encuentran mil medios y mil ocasiones de ser útil
limosnas entre un pequeñísimo círculo de la Gran Familia "á sus semejantes y en la adversidad se reciben consuelos
de los pobres. Si la Masonería fuera simplemente una aso- "y socorros." Y Joaust, en su Historia del Gran Oriente de
ciación de personas unidas para auxiliarse y protejerse mu- Francia (1865), dice: "Ella, con la ayuda de símbolos y
tuamente, sus fines serian sin duda muy laudables; seria "signes particulares, reúne á los hombres libres, es decir,
fuerte p o r el número, y podría durar muchos años. Pero "libre-pensadores, y les asegura las ventajas de la Asocia-
si esto hubiera sido todo su objeto, no se habría podido "cion para el ejercicio de sus derechos y de sus deberes, ya
medir jamás el término de su existencia por siglos, ni hu- "en provecho de los semejantes, ya de ellos mismos. Tie-
biera llegado á ser tan antigua que olvidara su propio orí- "ne por objeto el mejoramiento moral y material del honi-
gen y los nombres de sus fundadores, y continuara con la "bre; por principios ía ley del progreso, de la humanidad,
fuerza y el vigor de la juventud. L a posesión de antiguos se- "las ideas filosóficas de Tolerancia, de Fraternidad, de
cretos que escitaran la curiosidad de los hombres y les "Igualdad, y de Libertad, abstracción hecha de la fé reli-
atrajeran de una manera irresistible á sus templos, no le g i o s a y política, de la diferencia de nacionalidades y de las
bastaría p a r a afianzar su perpetuidad y su vitalidad peren- "distinciones sociales."Las grandes constituciones revisadas
ne. Sobrevive á los siglos porque sus fines son mas nobles por el Convento Universal de los Supremos Consejos re-
y mas elevados que la simple conmemoración de misterio- unidos en Lausane y adoptadas en sesión de 22 de Se-
sos secretos, y que la administración de mutuos y recípro- tiembre de 1875, hicieron la siguiente declaración de
cos auxilios. 'Requiere de sus iniciados que sean útiles á la principios:
sociedad; procura ser benéfica aun á las futuras genera-
ciones, y que su influjo, consecuencia de su enseñanza y de § 1.° L a Francmasonería proclama, como ha procla-
su caridad, se difunda, extendiéndose y fortaleciéndose mado desde su origen, la existencia de un principio crea-
hasta lo indefinido. Enseña á los que frecuentan sus tem- dor, bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo.
plos, que la nobleza de la naturaleza humana se ejerce § 2.° No impone ningún límite á la libre investigación
en el Trabajo; que el destino del hombre es Trabajar y de la verdad, y para garantir á todos esta libertad, es por
que solo el Trabajo activo y fiel asegura la felicidad que ella exige de todos la tolerancia.
de los días del hombre; que la vida es un combate en que § 3.° L a Francmasonería, está, pues, abierta para los
debemos luchar valerosamente, y en que no puede triunfar hombres de todas las nacionalidades, de todas las razas y
ningún espíritu insaciable; que el descanso es un bien que de todas las creencias.
solo puede alcanzarse venciendo las tentaciones, las pa- § 4.° Prohibe en sus talleres toda discusión política ó
siones y las dificultades', y que solo después de esta vic- religiosa; acoge á todo profano, con tal que sea libre y de
toria podemos dormir sobre nuestros laureles. Solo el tra- buenas costumbres.
bajo ennoblece; no el trabajo que no se emprende para el § 5.° L a Francmasonería tiene por objeto luchar con-
propio beneficio, sino el trabajo que se emprende en bene- tra la ignorancia bajo todas sus formas: es por tanto una
ficio de los demás, aun cuando el que lo ejecuta tenga la escuela mutua, cuyo programa se reasume así: Obedecer
convicción de que no ha de cosechar ninguna ventaja para las leyes de su pais; vivir según las reglas del honor; p r a c -
sí. L a nobleza del trabajo, ya sea intelectual ó manual, de- ticar la justicia; amar á sus semejantes; trabajar sin des-
pende enteramente de su objeto. Si se ejecuta con miras canso para la ventura de la humanidad, y proseguir su
enteramente egoístas, es tan innoble como el de una bestia. emancipación progresiva y pacífica.
L a adquisición de conocimientos con la sola mira de satis- § tí.° Todo masón del Rito Escocés Antiguo y Acepta-
facer las propias necesidades y procurarse goces sensuales do está obligado á observar fielmente las decisiones del
ó mentales, no tiene ningún mérito álos ojos de Dios. Poco Supremo Consejo y su obediencia. Pero, al lado de esta
respeto merece el sabio letrado que incesantemente ven- declaración de principios, el Convento tiene necesidad de
de por dinero y al mejor postor su elocuencia y su ins- proclamar las doctrinas, sobre las cuales se apoya la Ma-
trucción, mientras jamás se atreve á atacar generosamente sonería; quiere por tanto que cada uno las conozca. P a r a
un antiguo abuso atrincherado en la preocupación y en la realzar el hombre á sus propios ojos, y hacerle digno de
rutina, precedentes inicuos que son fuertes p a r a resistir sumisión sobre la tierra, la Masonería dice al principio,
villanías que manchan la majestad de la ley, disposiciones que el Supremo Creador ha dado al hombre, como el bien
contrarias á la buena fé y que violan la santidad de los mas precioso, la libertad: la libertad, patrimonio de la hu-
contratos, injusticias perpetradas por el rico y por el po- manidad, luz del cielo, que nadie tiene el derecho de
deroso contra el pobre y el desvalido. El mundo se apre- apagar ó amortiguar, y que es el manantial de los senti-
sura á obedecer á los que solo han trabajado para sí mismos mientos del honor y de la dignidad. Desde la preparación
y recuerda con ternura y veneración á los que se han es- del primer grado, hasta la obtención del mas elevado de
forzado en servir y beneficiar á los demás. Y aun cuando la Masonería Escocesa, la primera condición, sin la cual
les olvidara, sus lecciones y su ejemplo llegan á ser la ley nada se concede al aspirante, es que tenga reputación pro-
bada de hombre digno y honrado. A los hombres para quic-
FRA DiCCIONABIO ENCICLOPEDICO DE LA MASONERÍA 320
nes la religión es un consuelo supremo, la Masonería Historia Universal de la Francmasonería, que se está pu-
les (lice: Cultivad vuestra religión sin obstáculo; seguid las blicando en esta ciudad, en la que, á pesar del escrúpulo
inspiraciones de vuestra conciencia: la Francmasonería no que le impide dar su nombre, muy poco reparo demuestra,
es una secta; no es un culto; por tanto ella, quiere la sin embargo, para entrar en el terreno de la crítica, y en
instrucción laica: toda su doctrina se reasume en este apropiarse sin el menor empacho, entre otras, de una nota
bello pensamiento: Ama á tu prójimo. A los que temen con del H . \ Findel, para dar una severa lección al erudito Re-
tanta razón las discusiones políticas, la Masonería les dice; bolt, y cuya obra se ha entregado por completo á l a p ú b l i c a
Yo proscribo de mis reuniones toda discusión, todo debate esplotacion de los profanos. L a Francmasonería conserva
político; sé para tu patria un servidor fiel y apegado; no aun intactos los símbolos y emblemas que le legaron sus
tienes ninguna cuenta que rendirnos. E l amor de la patria antepasados, relacionados todos con los útiles y herramien-
.so amolda, por otra parte, perfectamente conia práctica de tas del arte de edificar, los que á mas de indicar los rasgos
todas las virtudes. ííe ha acusado á la Masonería de inmo- característicos de la Institución, tienen para los iniciados
ralidad! Nuestra moral es la moral mas pura, la mas santa; una alta significación, y encierran en su ingenioso simbo
fieno por baso la primera de las virtudes: la humanidad. E l lismo las mas sabias y sublimes lecciones. Por esto, á mas
verdadero masón practica siempre el bien, y atiende con de la consagración del tiempo, han sido aceptados por to-
la mas viva solicitud á los desgraciados, sean quienes fue- dos los masones del universo. E n ellas encuentran los ma-
ren, dentro la medida de sus recursos. No puede por tanto sones inteligentes la imagen de la Creación, y la existencia
hacer otra cosa que rechazar con disgusto y desprecio física y moral del universo, considerado como un templo
la inmoralidad. Tales son los fundamentos sobre los que del que es creador el Gran Arquitecto, con cuyo nombre,
descansa la Francmasonería, y que aseguran á todos los á imitación de Platón, se designa la divinidad. Como se
miembros de esta gran familia, la union mas íntima, cual- ha visto por la exposición de principios que encabeza to-
quiera que sea la distancia que separe á los.diversos países dos los estatutos generales, los masones contraen los unos
que estos habiten; este es en todos ellos el amor fraternal, por los otros la mas estrecha solidaridad, y se clan entre
y ¿qué mejor ejemplo se puede ofrecer en corroboración de sí el dulce nombre de hermano, cualquiera sea la dis-
esta verdad, que el de la reunion de nuestro Convento? tancia que les separe en el mundo profano, ó la jerar-
Desconocidos los unos de los otros, procediendo de los quía masónica de que se hallen revestidos. L a Francmaso-
países mas diversos, apeuas habíamos cambiado las prime- nería descansa esencialmente sobre tres grados; Aprendiz,
ras palabras de bienvenida, cuando la union mas ínti- Compañero y Maestro. Pero por encima de estos, se han
ma reinaba ya entre nosotros; las manos se apretaban fra- ido creando otros en número infinito. Los principales se
ternalmente, y en el seno de la mas cariñosa concordia, han escalonado formando grupos completamente distin-
las resoluciones mas importantes han sido adoptadas por tos ó independientes unos de otros, aunque encaminados
unanimidad. Francmasones de todas las comarcas, ciuda- casi todos á u n mismo objeto, y apoyándose en una base
danos de todos los países, hó aquí los preceptos, hé aquí común; á estos grupos se da comunmente el nombre de Sis-
las leyes de la Francmasonería, lié aquí sus misterios. Los temas ó de Ritos. Constituidos en grupos autónomos é in-
esfuerzos de la calumnia serán impotentes contra ella dependientes dentro de los límites establecidos por los es-
y sus injurias no encontrarán ningún eco; marchando tatutos generales de cada país, los masones forman otras
gloriosamente de victoria en victoria, la Francmasonería tantas Logias ó Talleres. L a Logia es el taller fundamen-
estenderà cada día mas y mas su acción moral y civiliza- tal, y fuente de todo derecho. Todos los asuntos generales
dora." (Reglamentos generales de la Masonería Escocesa ó particulares, escepto únicamente los que hacen referen-
para la Francia y sus dependencias, París 1881.) Según los cia exclusiva á los grados superiores, son tratados en L o -
términos de la Constitución del Gran Oriente de Francia gia de Aprendiz ó de primer grado. E n ella todos los her-
votada en 1865, la Francmasonería, institución esencial- manos tienen igual derecho para hacer uso de la palabra.
mente filantrópica, filosófica y progresiva, tiene por objeto Reunidas todas las Logias de un país, constituyen uno ó
la investigación de la verdad, el estudio de la moral uni- varios centros superiores administrativos, á los que se en-
versal, de las ciencias y de las artes, y el ejercicio de la comienda el cuidado de velar por los intereses generales,
beneficencia; por principio la existencia de Dios, la inmor- revistiéndoles de toda la autoridady representación del po-
talidad del alma y la solidaridad humana. Considera la li- der supremo, formado por los representantes de los talle-
beri ad de conciencia como un derecho propio de cadahom- res elegidos por el sufragio universal, p a r a que regularicen
bre, y no excluye, á nadie por sus creencias. Dejando para todos los trabajos, y sirvan de garantía ante el poder civil
la parte histórica que acompaña á esta obra el tratar sobre de la nación. Estos centros toman el nombre de Grandes
el origen de la Francmasonería, haremos notar únicamente Logias, Madres Logias, Grandes Orientes, y Supremos Con-
aquí para eme los masones estudiosos puedan comprender sejos. Se da este último nombre á los cuerpos directores
el inmenso campo que ofrece t a n interesante materia, que de la Masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en
Smit, Velletau, Chebrefi, Quentin y otros profundos inves- 33 grados. Llámanse en general Graneles Logias, los po-
tigadores la colocan tan cerca de la cuna del género hu- deres masónicos que practican el Rito Inglés ó primitivo,
m a n o , haciéndola ya depositaria de la ciencia primitiva, en 3 grados, y Grandes Orientes son los poderes que ad-
ipie permiten creer, como elice un autor, que Adán fuese el ministran á la vez diversos Ritos.
secretario, ó aun como dice algún otro, que el arcángel
San Miguel fuese el primer Venerable. E l sistema de ini- F R A N C O N I A — L a s Logias de este país y las demás de
ciación seguido por la Masonería la ha hecho considerar la región del Mosela, se pusieron en la E d a d Media bajo la
equivocadamente. como una sociedad secreta, porque el jurisdicción de la Gran Logia de Strasburgo.
misterio de cpie se rodea, no tiene otro objetó que el de FRANCO-PENSADORES—Bajo este título se estable-
asegurar solamente-á los iniciados, las ventajas de la aso- ció en Francia, en 1818, una sociedad secreta que tenia
ciación de un estremo al otro del mundo. E n los países en por objeto combatir el despotismo y la opresión (#).
donde no se halla perseguida, vemos que muy lejos de F R A N J A ORLADA—Cordón entrelazado con nudos de
ocultarse, publica en los libros y en los periódicos to- diferentes tamaños, que decora la p a r t e superior del Tem-
das sus leyes y reglamentos, sus tendencias, su historia, y plo. Es emblema del lazo fraternal que une á los masones.
sus trabajos. E n Francia y en otros países, anualmente se F R A N K E N (Andrés)—Uno de los Diputados Generales
publica un calendario oficial que contiene los nombres Inspectores, nombrados p o r E s t e b a n Morin en América
de todos los Grandes Maestros y Dignatarios del Uni- durante 1762, para propagar la Orden en esta parte del
verso, y el de todas las Logias de su obediencia, con la Mundo.
designación de los Venerables, el sitio, dia y hora en que F R A N K L I N (Benjamín)—Célebre sabio americano, pri-
celebran sus reuniones; y todo esto acompañado de las mer Venerable de la p r i m e r a L o g i a establecida en Filadel-
referencias profanas, necesarias para que cualquiera pueda fia el año de 1734. Después de haber ilustrado, servido y
encontrar, sin necesidad de dirigir la menor pregunta á protegido la Masonería, murió en Boston, su patria, el 17
nadie, á los Venerables y encargados de la corresponden- de Abril de 1770.
cia, á los representantes y garantes de amistad, etc., en F R A T E R N I D A D — U n o de los lemas de la Orden. A
su propio domicilio. E n los diplomas, en todos los docu- Palabra secreta de muchos grados masónicos. A Título
mentos, ya públicos, ya privados, en los libros y periódi- de muchas Logias y en especial de una, fundada en Dun-
cos, etc., todos los masones firman hoy con su verdadero kerque, bajo los auspicios de la Gran Logia de Inglaterra,
nombre, y lo escriben con todas sus letras. Solo en España el año 1721. F u é célebre p o r su antigüedad y por sus tra-
y cu alguna que otra comarca muy contada, se encuentran bajos y filantropía.
aun algunos hermanos que t r a t a n de ocultarse con risible, F R A T I C O — É n t r e l o s antiguos atenienses, esta voz equi-
puerilidad, bajo el seudónimo de un nombre simbólico ó valía á la palabra provincial, de que hoy nos servimos para
de guerra, como sucede actualmente con el autor de una designar á los habitantes de las provincias, porque en
aquellos tiempos se daba el nombre de fratias, álos depar-
321 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA FUL
tamentos y á las tribus que constituían una nación. Con los grandes escoceses de San Andrés de Escocia ó Patriarca
este nombre eran conocidos también unos festines públicos, de las cruzadas, grado 29.° del Rito Escocés Antiguo y
establecidos p o r Solón, para mantener la armonía y estre- Aceptado. Este signo se hace entrelazando las manos y le-
char los lazos de amor fraternal entre los individuos de vantándolas hasta aplicar el dorso de ellas delante de los ojos.
una fratría ó tribu (#). Se contesta con el signo llamado del aire, que consiste en
F R A T I C E O S — N o m b r e de unos sectarios que aparecie- llevar la mano derecha hacia delante levantándola hasta la
ron en Italia, durante el transcurso del siglo x n i . Sostenían altura de la espalda, algo estendida y retirando ó inclinan-
la ineficacia de los sacramentos, que consideraban imitiles, do el cuerpo y la cabeza algo ladeados como para resguar-
y acusaban á la Iglesia romana de perturbadora, diciendo darse del fulgor de una llama. También lleva este nombre
que era la Babilonia de la Sagrada Escritura (*). uno de los tres signos característicos de los Grandes Esco-
FRE—Dios Sol, hijo de F t a . E r a el tercer demiurgo de ceses de la Bóveda Sagrada de Jaeobo VI, grado 14.° del
la trinidad egipcia, adorado con gran veneración entre los mismo rito, y se hace poniendo la mano á la altura de la
pueblos de la Antigüedad y especialmente p o r los teba- cara con la palma hacia fuera, en la misma actitud que
nos (#). hemos descrito al expresar el signo de contestación. Este
FREA—Véase Misterios. signo hace alusión á la acción de Moisés cuando no pu-
F R E A T I S ó FREAT1UM—Nombre de un tribunal de diendo resistir los fulgores que despedía la zarza ardiente,
Atenas, que tenia la misión de juzgar á los criminales que tuvo que cubrirse los ojos y resguardarse el rostro con la
huían de la patria después de haber cometido algún homi- mano tomando esta posición, y se hace en actitud de admi-
cidio. E s t e tribunal se reunía á orillas del m a r : el delin- ración, p o r alusión también, á la que aquel experimentó
cuente era colocado dentro de una pequeña embarcación cuando oyó salir de entre las llamas el gran nombre de
desde la cual oia la acusación y atendía á su defensa. Si Dios, pronunciado por Dios mismo fe). A Altar del fue-
salia absuelto, se le desembarcaba; si era condenado, se go ó de la verdad, figura en el simbolismo de la Masonería
cortaban las amarras de la lancha y se le dejaba abando- de Adopción; está situado en el ángulo de los templos de
nado á merced de las"olas (#). Maestra perfecta grado 4.° de la misma. "Yo h e quemado
F R E Y — H é r o e mitológico de los escandinavos, hijo del perfumes en el altar del fuego ó de la verdad, cuya esplen-
Dios Niordr, á quien su padre concedió la facultad de pro- dente luz m e h a abierto los ojos," dice la iniciada en los
ducir la lluvia, el sol, el buen tiempo, la fertilidad y todos sublimes misterios de la Adopción fe=). A Fuegosagrado.
los beneficios que pueden ser útiles y agradables á los F u e g o perpetuo que los antiguos conservaban cuidadosa-
hombres. Cuenta la fábula que enamorado de Gerda, hija mente en algunos de sus templos: era objeto de adoración
del gigante Imer, le envió uno de sus criados al que -con- entre los persas y aun hoy lo es entre los güebros y los
fió la espada mágica y su veloz caballo. Gerda accedió á parsos, sus descendientes. Los romanos rendían culto y
sus deseos, pero su terrible arma no le fué devuelta, p o r lo adoración á.Vesta, como diosa del fuego y miraban como
que el día de la gran lucha que acabará con el mundo, Frey, el mas funesto de los presagios que se apagara el que
será vencido y muerto p o r Surtur (#). se mantenía en su templo (#). A Ángel del fuego. Véase
F R E Y A—Diosa del amor; la Venus de los escandinavos, Ardores. Doctor del Fuego Sagrado. Grado 78.° correspon-
la mas sabia, la mas dulce y la mas hermosa de todas las diente á la 7. clase de la 3 . serie cabalística de Memfis fe).
a a
mujeres. Cuenta la fábula que casó con Odin, de quien tuvo A E l fuego es un elemento que en estado natural y en
dos hijas. Abandonada por este, no h a cesado, desde aquel estado de símbolo interviene en las ceremonias masónicas
dia de buscarlo derramando lágrimas de oro. E s t a diosa para representar la purificación unas veces (en las inicia-
que metamorfosea en aves á todos los que desean abando- ciones) y otras p a r a simbolizar el fervor y celo de los ma-
n a r la forma humana, está representada en un carruaje ti- sones. A Voz que se da en las tenidas de mesa para
rado por dos gatos fe). los brindis colectivos. — Véase Elementos, Generación,
Leyenda.
FRIGIOS—Véase Misterios.
FRIÓ—Véase Generación. F U E G O S (Guardian de los tres)—Título del grado 72.°
F R I S O — P a r t e de la ornamentación de las Logias en el de la 7. clase correspondiente á la 3 . serie cabalística de
a a
41
FUS DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 322
FULMINANTE (Grande y Sublime Caballero de la es- FURLAC—Nombre del llamado ángel de Ja tierra que
trella)—Uno de los llamados altos grados y el noveno de sirve de palabra de pase en el grado 29.° de los Ritos de
los Adeptos Herméticos (#). Memfis y Escocés Antiguo y Aceptado.
FUNCIÓN—Véase Fiesta. FUROR—Divinidad alegórica, representada general-
FUNDACIÓN—Llámase así el acto de establecer una mente bajo la figura de u n hombre encadenado entre un
nueva Logia ó cualquier otro cuerpo masónico. montón de armas, haciendo desesperados esfuerzos para
FUNDADORES—Nombre que reciben los hermanos r o m p e r sus ligaduras (#).
que constituyen un nuevo taller, hasta la celebración de su FUSIÓN D E NIEVE (Nieve derretida)—Nombre con
solemne tenida inaugural ó constitutiva, con intervención que se designa el agua, en el lenguaje simbólico adoptado
de las competentes autoridades masónicas. en la Masonería escandinava para las tenidas de ban-
FUNDIDOR—Grado 4.° de la Clave-Masónica y el 57.° de quete (#).
a escala general del Rito de Misraim, correspondiente ala F U S T E — P a r t e esencial de las columnas que figuran en
10. clase de la 2. serie, llamada Filosófica, del mismo (#).
a a
las Logias y en la cual aparecen casi siempre los emblemas,
F Ú N E B R E — L a ceremonia ó tenida cuyo objeto es la con- lemas ó iniciales correspondientes á cada grado ó ceremo-
memoración de, ó pesar por el fallecimiento de algún her- nia. ,
mano.
L e t r a octava del abecedario, cuya con- el emblema de esta letra en la lengua inglesa, y dado el
figuración, en Masonería, puede verse origen de la moderna Francmasonería, no cabe dudar que
en las figuras de la lámina, que acom- efectivamente, la G:., esta letra sagrada y misteriosa que
paña la página 32 del Diccionario. vemos resplandecer siempre sobre la estrella flamígera, es
A Esta misma letra, puesta entre las en primer término, inicial de la palabra inglesa God, Dios,
puntas ó brazos abiertos de un compás P e r o en él vasto campo de la interpretación tiene múlti-
entrelazados con las de una escuadra, ples aplicaciones y significados, y es base y punto de par-
constituye el emblema ordinario de los tida p a r a el desarrollo de los principios filosóficos de la
masones, pero sobre todo, en lo anti- Francmasonería. E s por tanto, emblema é inicial de Gnose,
guo, servia de signo de reconocimiento á los afiliados li- Genio, Geometría, Generación y otros. E n el alfabeto filo-
bres de las Logias de Estrasburgo y otras ciudades alema- sófico hermético está representada por el número 6, tiene
nas, suizas y francesas de la E á a d Media. • La G }
por geroglífico correspondiente el Tauro, y es inicial de
además de ser la octava letra del abecedario español, es la Gnosia, que según la instrucción de los novicios de esta
tercera del de los orientales y de los griegos. E n t r e estos Orden, es el pentágono que les indica "el verdadero punto
últimos se llamaba Gamma; entre los fenicios y los hebreos por donde deben dar principio á sus hazañas." Según la
Ghimel; los sirios la dominaban Gomal, y Gum los árabes. teoría de la Masonería llamada oculta, ó que trata de las
L a forma de la G latina se deriva del gamma griego. Al- ciencias llamadas así, la estrella flamígera designa éntrelos
gunos etimologistas han observado que esta letra hace con- filósofos, la quinta esencia celeste, por lo que es emblema,
cebir desde el primer momento una idea de grandeza, ha- para ellos, del fuego central de la naturaleza, simbolizada
biendo reconocido en ella muchos orientalistas, el signo por la letra 6r.\, que quiere decir Generación de los cuer-
geroglífico del que se sirvieron en remota época para re- pos ( # ) . A E n los manuscritos litúrgicos del tribunal de
presentar este sentimiento, siendo quizá este el motivo que los Jueces Francos, se encuentra algunas veces la letra G:.,
indujo á los fenicios á adoptarlo como el tercer carácter y en un protocolo de recepción que según refiere Clavel,
de su alfabeto. Estos pretenden reconocer en dichos ge- fué encontrado en Hertfort, se leen las cuatro letras S. S.
rogh'ficos, la serpiente real, un trono, la cola del cocodrilo G. G., opinando algunos autores que son iniciales deStrilie,
y otros signos que tienden todos á hacer concebir la idea Stein, Gras, Grein, cuerda, piedra, yerba, llanto, preten-
de algo grande y superior. E n la arqueología, sobre los ma- diendo que estas cuatro palabras son las que servían de re-
nuscritos y monumentos romanos, se empleaba como abre- conocimiento entre los individuos de aquel tribunal (#). A
viación de Gallia, Germania, geniíts, gratia, Gens, glo- E n el segundo grado de Compañero, la G.'. es el emblema
ria, etc., y frecuentemente la usaban también en estos misterioso que conduce los pasos del neófito. L a instruc-
casos como C.\ encontrándose Gayus, Gneus, etc., por ción le enseña que además de indicar en las lenguas del
Cayus y Cneus. Como signo de orden ocupa el octavo lu- Norte el nombre del G.\ A. . D . \ TJ.'. es también para él
-
gar en España, y el séptimo en todos aquellos países en inicial de Geometría, Generación. Para conocer esta letra
los cuales tiene este puesto en su alfabeto. E n el computo ó este símbolo misterioso, es por lo que el Aprendiz, tan
eclesiástico es la séptima de Jas letras llamadas dominica- luego como h a cumplido su tiempo, si se cree suficiente-
les, y marca el domingo sobre el calendario, en los años mente instruido, y si los Maestros están satisfechos de su
que este dia de la semana cae el 7 de Enero. Como letra conducta, pide el aumento de salario al segundo grado (*).
numeral, G.'. vale 400, y con un trazo ó guión por deba- • Como monograma de uno de los grandes nombres del
jo, 40,000. E n el formulario químico, la G es el símbolo Ser Supremo, y como símbolo de generación, la letra G.'.
del Glucinio (#). A L a G:. desempeña un importante brilla en el centro de la estrella flamígera que se halla so-
papel entre los símbolos de la Masonería. Muchos buscan bre una de las caras del pedestal triangular que se cobija
GAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 324
en la bóveda secreta de los Escoceses, grado 5.° del Rito al N. O. de Anathot (Josué, x v m , 28). Hízose tristemente
Escocés Antiguo y Aceptado (#)_. A Los Grandes Arqui- célebre esta ciudad p o r el horrendo insulto que sus mora-
tectos de Heredoin, Victus del colegio ternario de San An- dores infirieron á un levita, de cuya mujer abusaron de
drés de Escocia, llevan un sombrero encarnado, sobre tal modo, que murió á la puerta de la casa donde se habia
cuya copa se halla bordado en oro un triángulo inscrito en hospedado su marido. Este tomó el cadáver, y despedazán-
un circulo y en cada ángulo de aquel, las letras G.'.E.'. J.'. dole en doce partes, las envió- á las doce tribus, pidiendo
que son iniciales de las tres palabras sagradas Gomel, El, venganza contra los de Gabaa. Las tribus, en efecto, pi-
Jehová. Igual significado tiene en este mismo grado la G:. dieron á la de Benjamin el castigo de los criminales, lo
que se vé en la estrella flamígera, que constituye la joya cual, negado por ésta, fué causa de una guerra en la que
del mismo. Idéntico significado tiene también la G:. de los benjamitas fueron destruidos, quedando solo seiscientos
la joya y de todo elsimbolismo de los Grandes Arquitectos hombres, que huyeron á la peña de Rimmon, (Jueces, xix
de Heredom, grado 6.° del Escocismo Reformado (=::=). A y xx). Esta ciudad fué la patria de Saúl, primer rey de Is-
L a O."-, es inicial de Giblim, y una de las siete letras que rael (I Samuel, x, 26; xi, 4), y por esto se l a conece por
según la instrucción del Perfecto Electo, grado 7.° alquí- su nombre.
mico del sistema de Zinnendorf, "indican el camino mas GABAATH—Es este nombre otra forma ortográfica
seguro para penetrar por el escabroso camino de la medi- del nombre de Gabaa, y se aplica generalmente á cualquier
cina hermética," con lo que se quiere significar quelos pri- collado ó altura, como el collado que tocó en suerte á Phi-
meros grados componen toda la Masonería (*). A E n el nees, hijo de Eleazar. P o r esta razón llevaron este nombre
grado 17.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, ó sea algunas ciudades situadas en las alturas, de las cuales una
Caballero de Oriente y Occidente, la 67.'. que se vé escul- hubo en la tribu de Ephrahim. (Josué, xv, 57; I Crónicas,
pida en uno de los ángulos del pentágono que constituye II, 49).—V. Gibeah.
la joya del mismo, se traduce por Gloria. También se ha- GABAON—En el rito moderno se da este nombre á los
lla grabada sobre uno de los siete sellos del libro de Maestros, porque así como los gabaonitas fueron los fieles
este nombre que figura entre los emblemas de este grado, guardianes y conservadores del arca de la afianza que les
teniendo igual significación que la de la joya (*). A Al- habia sido confiado, después de haberlo encargado sucesi-
gunos Presidentes de los Capítulos de Caballero R.'. vamente á Goliat, á Filo y Nob, esperando la edificación del
llevan como joya distintiva de su cargo una estrella ra- Templo, de igual manera el Maestro debe velar por la con-
diante colocada en el costado izquierdo sobre el cora- servación de la Orden y p o r el mantenimiento de la disci-
zón; la G.'. que. como siempre brilla en medio, es inicial de plina. También se da este nombre al postulante en las
Genio, Generación ( # ) . A Una estrella flamígera con recepciones del Maestro decorado en tres puntos. Esta pa-
la G:. misteriosa en su centro, es también joya distintiva labra, que se interpreta por hábitaculum excelsum, es:
de los Sublimes Escoceses de Heredom, grado 30.° del Rito 1..° Tercera palabra sagrada de los Grandes Arquitectos de
Egipcio ó de Misraim, y es monograma del nombre Gran Heredom, Victus del colegio ternario de San Andrés de
Todo ( # ) . A E n el Gran Campamento de los Príncipes Escocia, grado 6.° del Escocismo reformado en 10 grados,
del Real Secreto, grado 32.° del Rito Escocés Antiguo y atribuidos al barón de Tschoudy; 2.° palabra de pase de los
Aceptado, la 67.'. designa: 1.° una de las cinco tiendas que Pequeños Arquitectos ó Aprendices Escoceses, grado 8.° de
constituyen el pentágono; 2.° el distintivo del pabellón la Masonería Adonhiramita en 13 grados de Tschoudy.
verde mar que enarbóla uno de los cinco Príncipes que Esta palabra se pronuncia también silabeándola al co-
ejercen el mando del Gran Campamento, y 3.° la inicial de municarse el toque que en este grado es conocido con el
Garamont, nombre de uno de los cinco porta-estandartes nombre de la doble bóveda; 3.° tercera palabra sagrada,
del mismo Campamento (#). A E n el centro del triple del Escocés Maestro, grado 16.° del Rito de Misraim;,
triángulo de oro que figura debajo del dosel en los Supre- 4.° palabra del Escocés, grado 17.° del mismo rito;
mos Tribunales de los Soberanos Príncipes Talmudin, 5.° primera palabra cubierta del Escocés, de la bóveda
grado 71.° del Rito de Misraim, es monograma del Gran sagrada de Jacobo VI, grado 20.° del mismo; 6.° palabra de
nombre de Dios; y últimamente las letras G.'. H.'. que lle- pase del Pequeño Arquitecto grado 22.° del mismo rito (#).
van bordadas sobre la banda los Grandes Maestros del Su- A Gábaon. Palabra misteriosa llamada palabra vidgar del
premo Consistorio del grado 72.° del mismo rito, son ini- grado 26.° de los Ritos de Menifis y Escocés Antiguo y
ciales de su título distintivo de Gran Haram (-"=). A E u Aceptado. A Gabaon. Nombre hebreo que significa ciu-
los Ritos de la Masonería Jesuítica, la G es inicial de ge- dad alta, colina ó collado. Llamóse así una de las cuatro
neral ó jefe de la Compañía de Jesús. A E n ciertos gra- ciudades fuertes de los heveos, que con engaño consiguie-
dos, es inicial de Geometría por considerar la Orden esta ron hacer alianza con. los israelitas después de la toma y
ciencia como la clave de todo saber, y primera entre las destrucción de Hai, mas descubierto el engaño y no pu-
ciencias en la jerarquía de los conocimientos humanos. A diendo romper la alianza confirmada con juramento, Josué
Muchas veces, y entre ellas en el gradó 17.° del Rito Es- condenó á sus moradores á ser leñadores y aguadores p a r a
cocés, significa Gloria. A Figura en el cuarto estandarte la casa del Señor. E s t a alianza fué causa de eme reunidos
del heptágono del grado de Príncipe del Real Secreto. los reyes de Canaan por escitacion de Adonisedech, rey de
A Cuando está seguida de tres puntos en esta forma G.\, Jerusalem. subiesen contra Gabaony la combatiesen, hasta
es la abreviatura de grande, que algunos masones escriben que enterado Josué envió contra ellos un ejército que les
en forma redundante así: Gr.'. A L a mas importante y derrotó completamente alrededor de la ciudad y los que
elevada significación de esta letra, es Generación, ó sea el huyeron murieron en la persecución que hicieron contra
Gran Misterio Universal. — V. Cabalística y Generación. ellos los de Israel (Josué, ix y x). Posteriormente, reinando
Saúl, violó este príncipe la alianza hecha con los gabaoni-
G.'.—Abreviatura masónica que casi siempre significa
tas en tiempo de Josué y mató á muchos de ellos, por lo
Gran ó Grande.
cual sobrevino un hambre de tres años que terminó cuando
G.\ A:.—Abreviatura que en todos los escritos de la
David les entregó cinco hijos de Saúl, que fueron ahorca-'
Orden equivale á las palabras Grande Arquitecto.
dos en Gabaa (II Samuel, xxi, 1, 9). Es tambiem memora-
GAAL—Significa en hebreo desprecio, burla. Nombre
, ble esta ciudad por haberse aparecido Dios en ella á Salo-
del hijo de Ebed, sichemita, que se sublevó contra Abime-
món, prometiéndole sabiduría y riquezas mas que á todos
lech, hijo de Gedeon, y saliendo contra él con la gente de
los mortales (I Reyes, 111, 4; I Crónicas-, xxi, 29). Ga-
la ciudad, fué derrotado y obligado á huir, siendo por fin
baon se hallaba situada á unas dos leguas al N. de Jerusa-
arrojados de Sichem él y sus hermanos por Tebul asistente
lem, y fué comprendida en el teritorio de la tribu de
de la ciudad, en los años 1209 antes de Jesús (Jueces, ix,
Benjamin, y dado después á los levitas de la familia de
26,41). _ _ '
Coath como ciudad de refugio (Josué, x v m ; 25, xxi, 17).
GAAS—También se escribe este nombre Gaasah y se L a última vez que se hace referencia y mención especial
traduce por tempestad, conmoción, terremoto; nombre cíe un de Gabaon es en Isaías, xxxvni, 21, y créese que después
monte en la tribu de Ephrahim, al S. de los montes de este déla cautividad de Babilonia los gabaonitas tomaron el
nombre, de donde nace un arroyo llamado también Gaas, nombre de nethineos, según vemos en Nehemías v n ,
que desemboca en el Mediterráneo (Josué, xxiv, 30; 60, etc., si bien en el mismo capítulo v, 25, se menciona á
Jueces, ii, 9; II Samuel, xxn, 30; I Crónicas, xi, 32). Gabaon, de cuya ciudad volvieron de Babilonia noventa y
GABA—Equivale á altura. Llámase así una ciudad leví- cinco varones. Probablemente Gábaon fué destruida por
tica dé la tribu de Benjamín, cerca de Rama, y cinco millas los caldeos en sus últimas guerras en Judea. Se escribe
de Gofna, hacia Neapolis (Josué, x v m , 24; Esdras, 11, 26), también Gibeon.
donde la versión de Valera escribe impropiamente Gabaa
y Gebaa en Josué, xxi, 17 y Nehemías, vn, 30. GABAONA—Nombre que en la Orden masónica se da
GABAA—Nombre que equivale á collado, y fué el de una á la viuda de todo iniciado, para distinguirla de_ toda otra
ciudad de la tribu de Benjamin, llamada también Gibeaht mujer.
325 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA GAU
GABAON-NOTADE—Palabra velada que algunos p r e - narca de la Santa Trinidad. Aunque al parecer nada de ma-
tenden que debe darse, en sustitución de Machobím, que sónico tenia esta institución, algunas Logias de las provin-
es la que traen consignada los rituales mas autorizados de cias hicieron, sin embargo, de ella un rito que pretendieron
los Grandes Elegidos de la bóveda sagrada de Jacobo vi, hacer pasar como masónico (#).
grado 14.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Mucbos GAD—Una de las tribus mas valientes entre las doce
traducen la palabra Machobim por Gabaon, amigo elegido, que formaban el pueblo de Israel. Según la instrucción de
amigo perfecto. Debería decir Gabaon notel, en hebreo, los Grandes Arquitectos de Heredom, grado 6.° del Esco-
Giblon notel, at flumens collis. Los Maestros Escoceses de la cismo Reformado, Salomón eligió doce Maestros para que
bóveda sagrada de Jacobo VI silabean esta palabra al co- velasen por las tribus, confiando á Tubar el gobierno de la
municarse el toque de reconocimiento de este grado (*). de Gad (#). • A Esta palabra se traduce por fortuna,
GABAONITAS—Denominación délos habitantes ó natu- otras veces una cuadrilla y en ciertos pasajes significa
rales de la ciudad de Gabaon que, como se ha dicho en el guerrero. Es el nombre del hijo séptimo de Jacob y prime-
artículo de este nombre, fueron destinados á servir de ro de Zilpa, esclava de Lea, que nació en Pandanaram, en
criados en el Templo. casa de su suegro Laban, en 1749 años antes de J. C. (Gé-
GABARIM (Transitus)—Palabra hebrea que se traduce nesis, xxx, 11; xxxv, 26, Isaías, L X V , 11), donde el nombro
por Abararim. Sublime palabra sagrada de los sublimes de Gad se usa en sentido figurado por fortuna. Cuando
caballeros de primera clase y iefes de la primera serie sim- Jacob partió para Egipto con su familia, Gad tenia siete
bólica ó sea del grado 33.° del Rito de Misraim (#). hijos: Ziphion, Haggi, Ezbon, Suni, Herí, Arodi y Areli
GABBAI—Se traduce por recogedor ó colector. Uno de (Génesis, X L V I , 16). E n la bendición que Jacob dio á sus
Jos iefes de los benjamitas después de la vuelta del cautive- hijos dijo á Gad: "Gad, ejército lo acometerá al fin" (Gé-
rio (Nehemías, xi, 8). Años 445 antes de J . C. nesis, X L I X , 19, y Deuteronomio, x x x m , 20; I Crónicas, v,
GABBATHA—Significa lugar alto, elevado, y con este 18). A Tribu de Gad. Los descendientes de Gad se mul-
nombre se designa el sitio desde donde Pilato pronunció la tiplicaron prodigiosamente durante su permanencia en
sentencia de Jesús (Juan, xix, 13). Según este texto el lu- Egipto, y en el primer censo hecho en el Desierto de Si-
gar donde se sentó Pilato debía estar en un alto, como in- naí contábanse en la tribu 45,650 varones mayores de
dica la palabra hebrea Gabbatha, y cubierto de losas, que veinte años, número que se redujo algún tanto durante la
es Ja significación de Lithostrotos en griego. peregrinación por el Desierto, pues elsegundo censo hecho
G A B B A T H O N - - S e traduce por su espcúda y se escribe en los campos de Moab, sumaba solo 45,500 (Números i,
también Gibbethon, ciudad de la tribu de Dan, que fué 24, xxvi, 15).'La tribu de Gad tuvo su posesión al E . del
dada á Jos levitas de la familia de Coath (Josué, xix, 44; Jordán, entre la de Rubén y la media tribu de Manases,
xxi, 23.)—Véase I Reyes, xv, 27. mas con la condición de que los hombres útiles para la
G A B E R Y GEBER—Equivale á gallo y también se tra- guerra acompañasen á las demás tribus á la conquista de
duce un hombre y humanamente. Hijo deUrí, prefecto de la Canaan, condición que fué aceptada y cumplida, pasando el
tierra de Galaad en tiempo de Salomón (I Reyes iv, 19). Jordán los hijos de Gad y Rubén y de la media tribu de
Años 1011 antes de Jesús. A Otro del mismo nombre cuyo Manases, armados, delante de las otras tribus, hasta que,
hijo era gobernador en R a m o t h de Galaad, y tenia á su terminada la conquista, volvieron á sus posesiones del
cargo las ciudades de Jair (Havoth-Jair) y el distrito de otro lado del Jordán, después de haber oido las recomen-
Argob, en tiempo del mismo Salomón (I Reyes, iv, 13). daciones de Josué (Números, xxxii, 34: Josué, iv, 12; xxn).
A Según la leyenda masónica Géber, fué hijo de Urí, Los gaditas fueron siempre considerados como hombres
nombrado por Salomón intendente en la tierra de Galaad, valientes, y de ello vemos un testimonio claro y terminan-
Sehon, en el reino de Amorrhites, Og y otros países. t e en I Crónicas, xu, 8. A Gad, nombre de un profeta
GABIM Y GEBIM—Según unos significa cigarrones, que. acompañó á David desde que este huyó de la persecu-
según otros cisternas y según otros bailarinas. Encuéntrase ción'de Saúl, y no se separó de él. Este profeta fué encar-
esta palabra en Isaías, x, 31, donde leemos: "Madmena se gado por Dios de reprender á David y anunciarle el castigo
alborotó, los moradores de Gebim se j u n t a r á n . " E r a ciudad de su vanidad por haber mandado contar el pueblo, y por
deBenjamin, entre Anatoth y Nob. último intervino en el arreglo del servicio del Templo y
distribución de los levitas y cantores, (I Samuel, xxn, 5 ;
G A B I N E T E D E R E F L E X I O N E S — E l aposento fúne-
II Samuel, xxiv, 11; II Crónicas, xxix, 25). Este mismo
bre y solitario en que se encierra á los profanos antes de
profeta escribió Jas crónicas de la vida y hechos de David,
su iniciación.—V. Cámara.
según vemos en I Crónicas, xxix, 29. A Gad, nombre
GABIT-PEN.-CHEGEN (Edul-pen-gagu)—Palabra cal- de una divinidad de los gentiles, á la que hace referencia
dea, que se traduce por has lo que quisieras que hicieran Isaías en el texto arriba citado (LXV, 11), aunque otros en-
contigo. Palabra sublime de los Escoceses Trinitarios ó Prín- tienden por Gad la fortuna.
cipes de Ja Merced, grado 26.° del Rito Escocés Antiguo
y Aceptado, en su acepción caldea (#). GAD ARA—Nombre que se traduce por círculo, vallado.
G A B R I E L (Vir Dei)—Nombre del ángel que según los Ciudad en la media tribu oriental de Manases, á orillas del
antiguos, presidía ó gobernaba á Júpiter; es uno de los siete torrente de su nombre, uno de los afluentes del Hieromax.
querubines que componen el Consejo de Caballeros del Sol E r a una de las ciudades que formaban el círculo de Dacá-
grado 28.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Los polis, y no debe confundirse con Gergesa, otra ciudad mas
cabalistas no están de acuerdo con el sistema adoptado en al N. en la costa oriental del mar de Galilea. A Otra
este grado p o r los Escoceses, ni sobre el nombre, ni acer- ciudad de este mismo nombre existía en la tribu de Asser,
..ca de las inteligencias celestes. E l ángel Gabriel es uno de y fué la primera plaza tomada por Vespasiano, según las
los siete que presiden la semana de los Caballeros de historias profanas.
Oriente y Occidente, grado 17.° del rito anterior. E n las GADAREMOS—Nombre de los naturales de Gadara ó
recepciones de las Maestras egipcias, grado 3.° de la Maso- de su provincia, de los cuales se hace mención en Marcos v,
nería de Adopción de Cagliostro, estas invocan en sus ple- 1, y Lúeas vin, 26, con motivo del suceso de los dos ende-
garias al ángel Gabriel" para que permita que la recipien- moniados, que curó Jesús, echando de ellos los demonios,
daria sea purificada" (*). A L a palabra Gabriel se tra- los cuales se posesionaron luego de una manada de cer-
duce Dios es mi fortaleza; nombre del ángel que fué dos que se precipitó en el mar. E n San Mateo, V I I I , 28 ha-
enviado á Daniel p a r a explicarle la visión que tuvo junto llamos escrito Guerguesenos, en lugar de Gadaremos que
al rio Ulai, y después se le volvió á presentar cuando escriben los otros dos Evangelios, y esto ha dado lugar á
estaba orando, para decirle que sus ruegos haljian sido ciertas dudas que los críticos han tratado de resolver. Se-
oidos p o r Dios y manifestarle el fin de Ja cautividad y la gún el contexto de los tres Evangelios, el suceso anterior-
venida del Mesías después de sesentay dossemanas. (V. Da- mente relatado debió ocurrir en la provincia de Gergesa y
niel, V I I I , 16; ix, 21). Este mismo Gabrielívie también enviado no de Gadara, pues los tres hablan de un país ó comarca
á Zacarías para anunciarle que su mujer Elisabeth le pariría en la costa oriental del mar de Genezareth en el cual se
un hijo, y luego á la Virgen María para anunciarle también precipitaron los cerdos; circunstancias que no pueden
que el "Espíritu-Santo vendría sobre ella y la virtud del convenir á la provincia de Gadara, situada al S. de dicho
Altísimo la cubriría y concebiría un hijo, cuyo nombre mar. P a r a resolver esta variante en los textos citados, su-
seria Jesús" (Lúeas, i, 19, 26). A Gabriel es el segundo ponen algunos que Gadara era el nombre genérico de un
querubín que, según el ritual de los Caballeros del Sol, cor- territorio en el cual se comprendíala provincia de Gergesa,
responde al planeta Júpiter, y está representado por uno como en el territorio de Andalucía, se comprende la pro-
de los miembros de la Logia. vincia de Sevilla, y así la diferencia en los textos aludidos
GABRINO—Institutor de la Orden del Apocalipsis, que seria la misma que existe entre los andaluces y sevillanos.
apareció én Francia á fines del siglo xvn, adornándose San Marcos y San Lúeas usan el término genérico, de la
con el título de Príncipe del número setenario ó de Mo- comarca, y San Mateo el de la provincia de Gergesa. No
GAL DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 326
tunemos dificultad en suscribir á esta opinión, aunque no Jordán, la cual, partiendo del Líbano estíéndese al Medio-
vemos inconveniente en admitir que esa variación de nom- día, hasta el país de los amorrheos en una estension de
bre debe atribuirse á los copistas, pues en otros ejemplares mas de 70 leguas. E l origen del nombre de Galaad dado á
griegos manuscritos se baila escrito este nombre de diver- estos montes es antiquísimo, pues le hallamos ya en la his-
sas maneras, como son: Gerasenos, Gadarenos, Guerguesios, toria de Jacob, cuando huyendo éste de su suegro Laban,
Guergitesenos, Guerguasaios y Guersedos, fué alcanzado por él en los montes de Galaad (Génesis,
GÁDDI—Nombre que equivale á perteneciente ala fortu- xxxi, 21, 25, etc.). Véase también como otro dato histórico
na, mi felicidad. Hijo de Susí, de la tribu de Manases, uno para probar la antigüedad de este nombre en Génesis,
de los exploradores enviados por Moisés al país de Canaan, xxxvii, 25. Desde toda la región oriental del J o r d á n desde
por los años 1490 antes de la era cristiana (Números, el Líbano al arroyo de Aroer, que estaba habitada por
xin, 12). los madianitas, moabitas y amorrheos, fué dada en suerte
G A D D I E L — E s lo mismo que fortuna de Dios. Hijo de la tierra de Galaad á la familia de Machir, padre de Ja-
Sodí, de la tribu do Zabulón, uno de los enviados por Moi- laad, de la tribu de Manases, si bien parte de Ja cordillera
sés á explorar la tierra de Canaan, por los años 1490 antes que llevaba aquel nombre correspondió también á la tribu
de J. C. Algunos escriben este nombre Gedcliel. (Números, de Gad, lo que ha de tenerse en cuenta para evitar confu-
XIII, 11). sión en la inteligencia de los textos, qué unas veces hablan
GADGAD—Véase la voz Gudgod. de los montes de Galaad, como propiedad de la media tri-
GADI—Equivale en hebreo á afortunado. Nombre del bu de Manases (Números, xxxn, 40 con sus referencias).
padre de Mauahem, el que mató á Sallum, rey de Israel, P o r último, los montes de Galaad fueron célebres, por la
reinando en su lugar. Años antes de Cristo 772 (II, Reyes, gran cantidad de resina que producían, de la que se hacia
xv, .14, 17.) gran comercio desde muy antiguo, como lo prueba el he-
GADITAS—Nombre con que se distinguen los descen- cho referido en Génesis, xxxvii, 25. Llamóse después este
dientes de Gad. distrito Perea. A Galaad, padre de Jephte, uno de los
GADJAMUCHAS—Nombre de un gigante de la mitolo- Jueces de Israel por los años 1200 antes ele Jesús (Jueces,
gía india al que los dioses habían concedido el don de la xi, 1). • Galaad. También uno de los jefes de la familia
inmortalidad; pero habiendo abusado de esta merced, fué de Gad, fué llamado con este nombre, y vivió por los años
convertido en ratón (*). 1300 anteriores á la era cristiana. • Galaad. Del hebreo
GADOL—(Magnus) Uno de los grandes nombres de Gal ged (Tumulistestis). Este personaje se halla representa-
Dios que, según algunos catecismos de Grande Arquitecto do en los Colegios de los Grandes Escoceses de la bóveda
de Heredom, grado 6.° del Escocismo reformado de sagrada de Jacobo VI, grado 4.° del Rito Escocés Antiguo
Tschoudy, se halla esculpido sobre una de las piedras pre- y Aceptado, por el Oficial que desempeña las funciones de
ciosas que adornan el racional del sumo sacerdote (#). Guarda sellos, que toma asiento situado á la izquierda del
GAETCH—Divinidad adorada por los kamschadalos, Presidente («).
que preside los vientos y el fuego y al que creen nieto del GALAL—Significa grande, y fué nombre ele dos perso-
Dios del mundo subterráneo (#). najes bíblicos. • Galal, un levita, hijo de Michas, el cual
GAHAM—Significa negro. Hijo de Nachor, hermano de volvió del cautiverio por los años 445 antes de Jesús (I Cró-
Abraham, por su concubina Reuma. Años antes de Cristo nicas, ix, 15). • Galal, levita, hijo de Ieluthum, que vol-
1860 (Génesis, XXII, 24). vió del cautiverio en el mismo año que el anterior (I Cró-
GAHANBARES-—Genios ó dioses muy venerados entre nicas, íx, 16; Nehemías, xi, 17).
los parsos. Según la fábula, estos seres imaginarios repre- GALATIA ó GALACIA—-País délos galos, ó sea una tribu
sentan las seis épocas en que Ormuz descansó durante la dé los celtas, que en una de sus escursiones se apoderaron
obra de la creación. Las ceremonias de su culto se obser- de aquella parte" del Asia Menor donde se establecieron, por
van con tanta escrupulosidad, que la menor falta eá el lo cual fué llamada Galo-Grecia ó Greco-Galatia. Esta p r o -
cumplimiento de las mismas, es conceptuada como verda- vincia estaba limitada al E. por el P o n t o de Capadocia; al S.
dero delito (*). por la Capadocia y la Frigia al O. por la Frigia y la Bitinia y
GAHAR—Es lo mismo que escondido. Uno de los nethi- al N. por la Bitinia y Pafíagonia. E l año 53 de nuestra era
neos cuya posteridad volvió con Zorobabel del cautiverio fué visitada estaprovincia p o r Pablo, acompañado de Timo-
por los años 447 antes de la era cristiana. (Esdras, n, 47; teo y Silas, y sus habitantes oyeron el Evangelio, en el cual
Nehemías, v n , 49). fueron después confirmados en otro viaje del mismo após-
GAHS—Nombre dado á diez genios de la religión de tol hecho el año 50. Como resultado de estas predicacio-
.'¿oroastro, de los cuales habia cinco que presidian los dias nes, el número de los cristianos creció extraordinariamen-
epagómenos y los otros cinco ó las cinco partes en que se te en" Galacia, formando no una, sino varias comunidades
dividía el día (*). ó congregaciones, á las cuales el mismo Pablo dirigió
GAILLOT—Uno de los catorce vecinos de Troyes per- desde Epheso una de sus epístolas, cuya fecha se fija gene-
tenecientes al estado llano, á quienes los intitutores de la ralmente en el año 58 (Hechos de los Apóstoles, xvr, 6;
moderna Orden del Temple, en 29 de Octubre de 1808, die- xvín, 23). Acabamos de hablar de la epístola de San Pablo
ron blasones y ejecutorias de nobleza á fin de que pudieran á los Galotas; y siguiendo nuestro plan, daremos alguna
ingresar en la misma (#). idea acerca de esta. Después de haber abrazado los Gala-
GAIO ó GAYO—Suele traducirse por señor, un hom- tas el Evangelio de Cristo, tal como Pablo se lo ha-
bre, terreno. Son varios los personajes que llevan este mis- bia anunciado, se presentaron en aquella provincia algu-
mo nombre en diversos lugares del Nuevo Testamento, aun nos pseudo-apóstoles que predicaron otro Evangelio, ó
que algunos opinan, que es un sólo y mismo individuo á mas bien pervirtieron el Evangelio de Cristo, ense-
quien se refieren las diversas citas que vamos á hacer:— ñando la necesidad de las obras y observancias legales
1." Gaio de Macedonia, compañero de Pablo, que con para la justificación. Algunos opinan que estos falsos apos-
Aristarco fué preso en la conspiración de Epheso contra tóles eran judíos convertidos por San P a b l o ; pero sea de
aquel (Hechos de los Apóstoles, xix).—2.° Gaio de Derbe, ,ello lo que quiera, sus predicaciones, conocidas de Pablo,
que con otros varios acompañó á Pablo á Asia (Hechos de fueron la causa de que éste escribiera su epístola, cuyo ob-
los Apóstoles, xx, 14).—3.° Gaio de Corinto, en cuya casa jeto es probar la inutilidad de las obras de la ley, y la jus-
Pablo estaba hospedado cuando escribió su epístola á los tificación por solo la fé en Jesucristo. P r o b a d a esta doc-
romanos (Romanos, xvi, 23), y fué uno de los pocos que el trina, cpie es el Evangelio que Pablo recibió de Jesucristo,
apóstol bautizó (I Corintios, i, 14).—4.° Gaio, á quien San y después de justificarse de ciertas acusaciones de sus ad-
Juan dirigió su tercera epístola, y, que es muy probable versarios, concluye dando á los gálatas saludables consejos
fuese un cristiano convertido por aquel (III Juan, 4), y un para que conformen su vida con el espíritu del Evangelio.
hombre de buena posición y caritativo con todos (Id. 5). Esta epístola ha sido siempre admitida como canónica por
De ninguno de estos tenemos mas noticias auténticas que las iglesias cristianas, y es una autoridad eoncluyente para
las que hemos apuntado. Algunos historiadores citan otros condenar el mérito de las obras, y establecer la doctrina
tres con el mismo nombre, obispos respectivamente de cristiana de la justificación por la fé.
Epheso, de Thesalónica y de Pérgamo. GALEED—Véase Galaad.
GALAAD—También se suele escribir este nombre Gi- GALGAL ó GILGAL—Nombre que algunos autores
Icad y Galeed, y se traduce generalmente por región de ro- escriben también Galgala, y se traduce por revolución, rue-
cas duras y también por montón del testimonio. Llamóse da. Llamóse así una ciudad al Oriente de Jerichó, y próxi-
así el hijo de Machir y nieto de Manases, del cual procedía ma al Jordán, edificada en el lugar donde a c a m p á r o n l o s
la familia de los galaaditas; años antes de Cristo 1620 (Nú- israelitas después de atravesar el rio, precedidos del Arca.
meros, xxvi, 29; Josué, xvii, 1; I Crónicas, vn, 14, 17). • AHÍ Josué levantó un monumento con las doce piedras que
Galaad era el nombre de una cordillera al Oriente del rio habian tomado del centro del Jordán, en testimonio de ha-
327 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E LA MASONERÍA GAN
berle pasado en seco; allí fueron circuncidados todos los rante alguna de las festividades religiosas. El dialecto
varones que habían nacido en el Desierto, por lo cual fué usado por los naturales de Galilea era diverso del que se
llamado aquel lugar Gilgal basta el dia de boy. Allí cele- usaba en Judea, especialmente en el acento, por el que
b r a r o n la Pascua, allí cesó el maná después que los israe-fué Pedro conocido como discípulo de Jesús (Mateo,
litas principiaron á comer del fru'to de la tierra, y allí se^ xxvi, 73).
apareció á Jesús el ángel del Señor (Josué, iv, 19; v, 10). GALVANISMO—Véase Generación.
No consta la época en.que fué edificada la ciudad de Gil- GALLIM—Nombre que se traduce por montones ó fuen-
gal, pues en el reparto de las ciudades que correspon- tes. F u é el de una ciudad cuyas tribus y situación son com-
dieron á la tribu de Benjamín, no aparece Gilgal, á pletamente desconocidas. De ella se hace mención como
pesar de hallarse en el territorio de esta tribu. E n la patria de Palti, á quien Saúl dio por esposa á su hija Mi-
época de Samuel aparece ya Gilgal, como una ciudad chal (I Samuel, xxv, 44), y ademas por Isaías, como una
de cierta importancia, donde acudían los israelitas á sacri- de las ciudades que sufrían el yugo de Babilonia (Isaías,
ficar, aun cuando no se encontraba en ella el Arca. Así x, 30).
vemos á Samuel ir á esta ciudad y ungir en ella á Saúl por GALLION—Quiere decir lácteo, lactífero. Nombre de un
rey de Israel (I Samuel, x, 6, y después para proclamarle hermano del filósofo Séneca ó hijo adoptivo de éste, según
y confirmar su consagración (Id. xi, 14). Posteriormente quieren otros, á cuya influencia debió ser nombrado Pro-
hallándose Saúl en Gilgal esperando la llegada de Samuel, cónsul de Achaya. Desempeñaba este cargo el año 55 de
y visto que éste se tardaba mas del plazo fijado, y que el nuestra era, cuando San Pablo se hallaba en Corinto p r e -
pueblo se le desertaba por miedo á los philisteos, cometió dicando el Evangelio, y habiéndose levantado los judíos
el delito de ofrecer por sí mismo un holocausto, por lo contra el apóstol, le llevaron al tribunal; pero Gallion no
cual fué reprendido duramente por el profeta (I Samuel, quiso oírles por ser cuestiones de palabras, y de su ley,
x m , 4, 7, 8, 12). Catorce años después, una nueva desobe- según él entendía, y hasta tal punto llevó su indiferencia,
diencia de Saúl fué señalada en esta ciudad, pues habien- que viendo como los griegos maltrataban á Sostenes, el
do hecho guerra á los amalecitas, y habiéndoles vencido, prepósito de la Sinagoga, nada le importaba de ello (He-
dejó vivo á su rey y guardó de los despojos para ofrecer chos de los Apóstoles, xvm, 12).
sacrificios en Gilgal, por lo cual Samuel le declaró que GAMALIEL—Quiere decir siervo del Señor; hijo de Pe-
habia sido desechado de Dios (Id. xv, 12, 21).—Véase dasur y jefe de la tribu de Manases, que en el octavo dia
Oseas, IV, 15; ix, 15; xn, 12; Amos, ív, 4 y 5. A Otras, presentó las ofertas de su tribu para el servicio del Taber-
dos ciudades del mismo nombre encontramos indicadas náculo en el desierto por los años 1490, antes de Cristo
en la tribu de Ephraim, una al N. de Gibeab, y otra al O. (Números, i, 10; vn, 54). A Gamáliel, Doctor de la Ley,
de los montes de Ephraim, de los cuales no se halla espe- de la secta de los phariseos, que se halló presente en el
cial mención. Concilio en que los príncipes de los Sacerdotes intentaron
GALES—Principado que forma p a r t e de la corona de juzgar y condenar á los apóstoles, y con sus oportunas ra-
Inglaterra. Tras las reformas de la Masonería inglesa, las zones les hizo desistir de su propósito (Hechos de los Após-
Logias de este territorio pidieron la incorporación que les toles, v, 34). Hay quien cree que este Gamáliel era uno de
fué concedida, con cuyo motivo se creó el cargo de Gran aquellos discípulos de Cristo que, como Nicodemo, perma-
Maestre Provincial. A Título que reoibe. el príncipe he- necían ocultos, por miedo á los judíos. Otros opinan ser
redero de l a corona de Inglaterra, cuyo personaje es ac- el mismo Gamáliel, á quien San Pablo llama su maestro en
tualmente el jefe superior de la Orden en todos los domi- la ley (Hechos de los Apóstoles, xxii, 3); pero una y otra
nios del Reino Unido de Gran Bretaña é Irlanda.—Véase opinión las conceptuamos destituidas de sólido fundamen-
Príncipe de Gales. to, sin embargo de que ningún peligro vemos en suscribir
GALIA—Nombre antiguo de los paises que forman hoy especialmente la segunda.
el territorio de la nación francesa, y en los cuales ad- GAMARÍAS—Véase Gemarías.
quirieron gran fama y consecuencias considerables las ini- GAMELLAS—Los masones rutinarios que no conocen
ciaciones en los misterios de los colegios druídicos. Estos á fondo la lengua francesa cometen el error de dar alguna
colegios fueron destruidos por Julio César y muchos auto- vez este nombre á los platos que se usan en los ágapes y
res masónicos, entre ellos el erudito Ragon, hacen derivar banquetes masónicos. E n F r a n c i a está bien que algunas
de tal destrucción la pérdida de los primitivos secretos, y veces se nombre dichos utensilios de mesa con la voz
caracteres de la institución francmasónica. gamelle, pero en español es un solemne disparate, porque
GALILEA—Significa este nombre un círculo, y es nom- la palabra gamelle (francesa) significa la cacerola de made-
bre de una provincia de la Palestina, en la división geográ- r a ó de lata en que comen el rancho los soldados, marine-
fica del Nuevo Testamento, cuyos h'mites eran al E . el Jor- ros y los detenidos en los establecimientos penales. En
dán y m a r de Tiberias, llamado también m a r de Galilea; resumen, la voz gamellas que usan algunos masones espa-
al S. la provincia de Samaría; al O. el Mediterráneo y al ñoles es u n solemne disparate en nuestro idioma.
N. la Phenicia y la Siria. Dividíase en Galilea baja, que era GAMMADIM ó GAMMADEOS- -Se traducen estas pa-
la parte mas meridional hacia Samaría, y Galilea alta al labras por enanos y por guarnición. Nombres dados á unos
N., llamada también Galilea de los Gentiles, p o r haber guerreros cuyas circunstancias personales y nacionalidad
muchos de estos mezclados con los judíos. E n su relación espliean de m u y distinta manera los comentaristas y geó-
con la geografía antigua, la Galilea alta comprendía las grafos (Ezequiel, xxvn, 11).
tribus de Asser y de Nephtali, y la baja las de Zabulón é G A M U L — E q u i v a l e á despechado, maduro. Nombre de
Isachar. L a Galilea ocupa un lugar preferente en la histo- uno de los jefes de las familias sacerdotales destinados por
ria del Evangelio, siendo el teatro, por mucho tiempo, de turno al servicio del Templo, siendo su suerte la vigésima
los hechos y predicaciones admirables de Jesús, que en segunda, por los años 1015 antes de Jesús (I Crónicas,
casi todas sus ciudades dejó recuerdo de su estancia y de . xxiv, 17).
los imxiortantes sucesos de su propaganda. Extenso saldría G A M Ú L I — E s p í r i t u s ó divinidades de los Kamschadalos,
este artículo, si en él tratásemos de referir todos los he- qué presiden la lluvia, el rayo y todos los fenómenos aé-
chos de la vida de Jesús durante su permanencia en Gali-, reos. Según la fábula, estos espíritus habitan en las nubes,
lea, y como hemos de ocuparnos de ellos en los lugares en unas cabanas en las que encienden grandes fogatas para
especiales donde acaecieron, tales como Nazareth, Caper- reanimar sus miembros entumecidos. Dotados de un carác-
naüm, Tiberias, etc., remitimos á ellos á nuestros lectores. ter irascible, frecuentemente tienen serias contiendas en
Tara las referencias generales sobre la provincia de Gali- las que luchan lanzándose los tizones encendidos que pro-
lea.—V. Isaías, ix, 1; Mateo, u, 22; IV, 15; xv, 29; xxvi, 32; ducen el rayo (-i;;).
xxvii, 55; xxxvm, 7; Marcos, i, 9; Lucas, i, 26; n , 39; ív, GAMUZA—En el cuadro interpretativo de los colores,
14; xxni, 5; xxiv, 6; Hechos de los Apóstoles, x, 37, y según la teoría de los Jueces Filósofos Desconocidos, la
xin, 31. afección de los candidatos ó la predilección por el color
GALILEOS—Llámanse así los naturales de Galilea, por de gamuza, era indicio para ellos de poseer buen corazón,
cuya razón los discípulos de Cristo fueron llamados Gfli- y de estar dotado de sentimientos compasivos y genero-
leos, como vemos en los Hechos de los Apóstoles, i, 11; n , sos (#).
7, y aun el mismo Cristo era también llamado, el Galilea GANDHARVA—El Apolo de los indios, que dirige los
por los judíos. Mateo, xxvi, 69. E l hecho de haber manda- coros celestes. Cuando un indio t r a t a de casarse, la prome-
do Pilato matar á algunos Gálileos, del cual no tenemos tida es presentada anteriormente al dios Sonaiambhouva;
mas datos q u e j o que dice San Lucas, x m , 1, ha dado mar- este la remite á Gandharva, quien á su vez la confía á Ag-
gen á varias suposiciones sobre su causa .y circunstancias. ni, el dios del fuego, que la santifica antes de entregarla al
L o mas probable es que esas muertes tuviesen lugar en al- esposo (#).
gún motin promovido por los Gálileos en Jerusalem du- GANESA—Dios de la Sabiduría, del Destino y del Ma-
GAR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D:J LA MASONERÍA 328
trimonio en el Indostan, hijo de Paravati (Bahavani) y Siva, peligro en las ondas sagradas, mediante una pequeña re-
ó de Paravati Sola. Su nacimiento se refiere de varios mo- tribución que perciben los bramines allí encargados de
dos. Según cuentan algunas leyendas, estando un dia Para- atender á los gastos de conservación. Hombres y mujeres
vati en el baño, concibió un violento deseo de tener un entran en las koundas completamente desnudos sin que
hijo: de repente su cuerpo se cubrió de unas gotitas bri- la virtud, según se asegura, sufra iior d i o el menor aten-
llantes, apercibiéndose al mismo tiempo, que una pequeña tado. Los partidarios de Visnú y los de Siva, revindi-
criatura yacía en la palma de su mano, fruto de su transfi- can cada cual para su dios la gloria de haber dotado á la
guración divina. Este dios se representaba con una cabeza tierra del inmenso beneficio que recibe con las aguas del
de elefante adornada de dos colmillos brillantes. Según Ganges, sosteniendo con empeño la veracidad de la leyen-
otros, hallándose Siva y Paravati regocijándase en un bos- da que relata su origen; pero la que goza de mayor cele-
que, se presentaron dos elefantes ante sus ojos; agradable- bridad, es la que lo atribuye á Ganga (#).—V. esta palabra.
mente impresionados por los juegos á que se entregaba la GANGLER—Nombre que se daba á los candidatos
gigantesca pareja, tuvieron el capricho de metamorfosearse durante la ceremonia de la iniciación en los misterios de
ellos mismos en elefantes, dando nacimiento á Ganesa. la Escandinavia. Gangler significaba, el que da una vuelta
Según otros, Ganesa existia ya en embrión en el seno de distribuyendo, en el camino, todos los objetos necesarios á
Paravati cuando ésta experimentó la emoción que le pro- los hombres. Se vé claramente que se alude al Sol con esta
dujeron estos animales, y habiendo recaído sobre el feto, ficción; y efectivamente, esto era lo cpie representaba el
doi lugar á que saliera con la cabeza de este paquidermo. candidato durante el curso de la iniciación (#).
Otros afirman que nació con cabeza humana, pero reducida GANOPILAN—Que quiere decir, alma del cielo, nombre
á cenizas por una ardiente mirada que le dirigió Sani, el del Dios Supremo de los araucanos. Síguenle en categoría,
dios del planeta Saturno, este para reparar el daño le puso Mealen, el genio del bien; Hue-Kub, genio del mal; el Sol;
sobre los hombros una cabeza de elefante. Muchas otras Autumalgoen, su esposa y Eponamun, el dios de la guerra.
versiones nos trasmite la leyenda acerca del fenómeno de El culto de estas divinidades no exige templos ni estatuas;
la cabeza de Ganesa, que aparte de ello, era como hemos se les honra á cielo descubierto con libaciones y sacrificios.
dicho, el dios de la Inteligencia, de la Sabiduría, de las Sus sacerdotes son agoreros, adivinos y médicos (*).
Ciencias, del Destino, del Matrimonio, de la Astronomía, del GARANTE D E AMISTAD—Nombre que se da al miem-
año y de todas, las transiciones. Preside todas las asambleas, bro de un taller al cual otro designa como representante
guarda los caminos y es el que concede á los hombres la del afecto fraternal que hacia el primero esperimenta.
suerte en todas sus empresas. Disputando el reinado con GAREB—Se traduce por lebrillo. Nombre de un guer-
su hermano Skanda, dios de la guerra, Siva declara que lo rero natural ele Ithrí ó Jether, uno de los ilustres capitanes
otorgará al primero de los dos que dé la vuelta alrededor de David (II Samuel, xxxin, 38).
<le la tierra y de los cielos. Skanda se pone en camino GARIMONT—Según la leyenda de los caballeros de la
montado en un pavo real, excitando su marcha; Ganesa se Palestina, grado 8.° y el 2.° del templo de Zorobabel, del
agarra á su ratón y marchando á pasos contados, se enca- Escocismo reformado, se conmemora en este grado la me-
mina hacia la trimurti, da una vuelta alrededor del dios moria de 81 caballeros que al mando de Garimont (que en
triple y uno, y de regreso exclama: yo he dado la vuelta otros grados denomina Guimont), pretendido patriarca de
alrededor del creador, del conservador y del destructor, Jerusalem, pasaron á E u r o p a durante la época de las cru-
he dado, pues, la vuelta al mundo. Skanda á pesar de devo- zadas hacia el año 1150, y se dirigieron á Upsal, en - donde
rar el espacio, por todas partes encontró ya las huellas de fueron acogidos con entusiasmo por aquel arzobispo. Aun-
su hermano anunciándole que le había precedido; no tuvo, que es de notar que en aquel tiempo existía ya en Upsal
pues, mas remedio que declararse vencido. Ganesa, hijo de uno de los templos más famosos de Odin, dice, sin embargo
Bahavani, la pasividad, la fuerza femenina y productiva, se la instrucción, que el citado arzobispo recibió de estos el
opone con frecuencia á Siva, ó sea la energía masculina, depósito sagrado de los conocimientos masónicos que en-
que aparece como destructora, pero que en realidad es cerró en un túmulo de mármol, cerrado con cuatro sellos,
creadora y organizadora. Después de Brama, Vichnú y Si- y que bajó ayudado de sus hermanos á la cueva subterránea
va, Ganesa disputa la supremacía á Indra, en tanto que de la torre ele las cuatro coronas, en donde tenían ordina-
todas las ceremonias religiosas empiezan con una invoca- riamente encerrado su tesoro los reyes de Suecia. Poste-
ción á este dios. Como hemos manifestado, se le representa riormente este túmulo fué retirado de la cueva, con lamis-
con una cabeza do elefante, con un vientre enorme, cuerpo ma cuerda, que habia servido cuando se efectuó el primer
rechoncho, los pies torcidos y con cuatro brazos. Frecuen- depósito (=:;-).
temente ha sido comparado con Jauo, y efectivamente
ofrece muchos puntos de semejanza con el dios romano. GARIZIM—Nombre que también se escribe Gerizim
Los dos tienen los mismos atributos; si Jano, como dios de y significa tierras desiertas, cortadores. Llamóse así un
paz, es opuesto á Quirino, Ganesa tiene á Skanda por ad- monte en el territorio de la tribu de Ephraim, al Sud
versario. Si Jano está dotado dedos caras, Ganesa también del monte E b a l , entre los cuales se hallaba Sichem.
se aparece con una cabeza humana para cambiarla en se- Este monte de Gerezim fué designado por Moisés para que
guida por la de un elefante (*). desde él se pronunciasen las bendiciones de la ley, así como
desde Ebal las maldiciones, lo cual hizo Josué con gran
GANGA—Diosa de la Castidad entre los indios, ó sea solemnidad después de la toma de Hai (Deuteronomio, xi,
también el Ganges divinizado. Según las ideas cosmogóni- 29; X X V I I , 12; Josué, vm, 33). Hasta aquí lo que sabemos de
cas de aquel pais, el agua, ó sea el elemento húmedo, la positivo y autorizado sobre este monte. Las palabras de la
materia receptora de los gérmenes, fuerza pasiva y pro- mujer Samaritana con quien habló Jesús junto al pozo de
ductiva del universo, se halla personificada por la divina Jacob (Juan, iv, 20) "nuestros padres adoraban en este
Bhavani. Esta diosa de cuyo fecundo seno nacen los rios m o n t e " han sido generalmente esplicadas con relación al
que se deslizan por las cordilleras del Himalaya, se llama monte de Gerezim, lo cual supone que en él debia existir
Ganga, del nombre de la mas grande de estas importan- desde tiempos antiguos un templo ó lugar de adoración
tes corrientes. Esto ha dado lugar á considerar á los otros para los samaritanos y que fué causa del cisma entre éstos
seis rios, como otros tantos brazos de Ganga, cuyo origen y los judíos, á que se refería la citada mujer. El origen de
bajo el punto de vista del misticismo es el lago de Vindu, ó este templo ha sido esplicado de diversas maneras y dejan-
sea de Bhavani, la esposade Siva, dios fecundo personificado do á un lado, como inverosímil, la opinión de los que lo re-
por el Himalaya, que eleva sus majestuosas crestas por montan á la época de Joíué, fundados en el hecho relatado
encima ele este lago (*). en su libro v m , versículo 23, parece más probable que deba
GANGES—Grande y famoso rio del Indostan, llamado asignarse á la época posterior á la cautividad de las diez
Gama por los indios, para quienes es el rio sagrado por tribus, que componían el reino de Israel en tiempo de Sal-
escelencia: es el rio de los dioses, cvi3'o origen radica en el manasar, rey de Asiría. Consta que este príncipe envió des-
mismo cielo. ¿Quién es capaz de concebir, según cuentan pués á Samaría gentes de varias partes para que poblasen
las leyendas, los sacrificios, las austeridades, las plegarias, y cultivasen el territorio y que cada una de estas razas
que ha costado á los mortales hacerle descender hasta la construyó templos para sus Ídolos. Una indicación hecha
tierra? P o r esto le rinden tan fervoroso culto y piden á sus en "la Biblia, al relatar estos sucesos, autoriza á creer que
salutíferas aguas, dos veces cada dia, la doble purificación; los samaritanos, que habian quedado en el pais, conserva-
la del cuerpo y la del alma. Todas las orillas del Ganges ron el culto de los israelitas aunque mezclado con las for-
son sagradas, pero las islas del delta y algunos puntos de mas idólatras de los pueblos con quienes vivían confundi-
su confluencia con otros rios, son las que atraen mayor dos. Entonces se cree que edificaron el templo ó lugar de
número de peregrinos, que acuden á millares de todos los adoración, á que se referia la Samaritana, cuya rivalidad
puntos del Indostan. Inmensas bañeras llamadas Koundas, con el de Jerusalem principió después de la vuelta de los
permiten á los concurrentes poder sumergirse sin el menor judíos de su cautividad y de haber reedificado el Templo y
329 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA GED
Dio." es mi grandeza. Llamóse así el Lijo de Ábican y nieto tinta de las dos anteriores, perteneciente á la misma tribu
de Saphan, á quien Nabuzardan, capitan de Nabucodòno- de Judá, y situada en la llanura de ésta, pero cuyo lugar 110
sor, entregó Jeremías, después de haberle sacado de la se ha determinado con exactitud (Josué, xv, 36).
cárcel donde había sido echado por orden de Sedecías. GEDOR—Nombre bíblico de personaje, ciudad y aldea.
Después de la toma de Jerusalem, y consiguiente traslación A Gedor, hijo de Jehiel, padre de Gebaon y antecesor de
de los judíos á Babilonia, GedaUas fué nombrado Gober- Saúl (Crónicas, raí, 31; ix, 35). Floreció por los años 1100
nador de la Judea por Nabucodònosor, muriendo poco des- antes de Cristo. A Gedor, nombre de una ciudad en la
pués en una conjuración á cuya cabeza estaba Ismael, hijo p a r t e montañosa de Judá, á corta distancia de Hebron. Hoy
tic Nethanías de estirpe real (II Beyes, xxv, 22-25; J e r e - se la denomina Jedut, y se encuentra situada en la mitad
mías, xxxix, 14; X L , X L Í ) . A Nombre de un levita que fué del camino entre Bethlehem y Hebron (Josué, xv, 38). A
de los seis hijos de Jeduthum (I Crónicas, xxv, 3, 9). A Gedor; llamóse así una aldea al extremo Sur de las comar-
Nombre de uno de los sacerdotes, que se casó con mujer cas de la tribu de Judá, y que pertenecía, no obstante, á la
gentil durante el cautiverio (Esdras, x, 18), por los años de Simeón (I Crónicas, iv. 39).
456 antes de Jesús. A Gedálias llamóse el abuelo del GEFE—Título con el que se realzan muchos grados su-
profeta Sophonías en el año 700 anterior á la era cristiana permasónicos. A Gefe de Escuadra. Título del presidente
(Sophonías, 1, 1). A Llamóse así misino uno de los prín- de las Escuadras ó Logias de la Orden Andrógina de la
cipes que al oír los consejos dados por Jeremías p a r a Felicidad, y también del grado 3.° de la misma (#). A
quo se entregasen al rey de Babilonia, decidieron que aquel Gefe de las doce tribus ó electo ilustre. Grado 11.° y el 3.° de
consejero sufriera la pena de la vida (Jeremías, xxxvni, 1 y los de la tercera clase, del Rito de Heredom ó de Perfec-
otros). ción en 25 grados (*). • Gefe de todas las Logias ó Prín-
GEDDIEL—Véase Gaddiel. cipe de Jerusalem. Grado 16.° del Rito Escocés Antiguo y
GEDEON—Nombre que equivale á la frase el que corla Aceptado (#). A Gefe del Tabernáculo. Grado 23.° de la
debajo; hijo de Joás, de la familia de los Abiezeritas, de la serie filosófica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. "Este
tribu de Manases, que habitaba en la ciudad de Ophra, grado debería haber agotado todo lo que concierne al ta-
donde se le apareció el ángel del Señor anunciándole que bernáculo, así se habría evitado el grado que le sigue, que
era elegido de Dios para librar á los israelitas de la dura como este, no tiene ninguna relación con la Masonería; lo
opresión en que por espacio de siete años les tenia los ma- que prueba que los colectores del Rito Escocés atendían
dianitas. Al mismo tiempo le ordenó Dios que destruyese mas á la cantidad que á la calidad. E n este grado se exhor-
un altar que tenia su padre consagrado á Baal, lo cual efec- ta á volver á la antigua ley judaica, es decir, á retroceder
tuó Gedeon, de noche, acompañado de diez criados, derri- en lugar de progresar; ¡qué Masonería! (Eagon, Nouveau ri-
bando el altar y talando el bosque que junto á él estaba. luel de Kadoscli, pág. 4). A Gefe (soberano gran Comen-
Visto esto por los de la ciudad, se sublevaron y quisieron dador en). Título del Presidente de los Consistorios de los
matar á Gedeon, mas el padre de éste los disuadió dicien- Príncipes del Real Secreto, grado 32.° del Rito Escocés
do: "Si Baal es Dios, contienda p o r sí mismo con el que Antiguo y Aceptado (#). A Gefe de la Segunda Serie, y
derribó su altar," por lo cual dio á Gedeon el nombre de Soberano Gran Comendador Inspector. Título del grado 66.°
Jerobaal; el que pleitea con Baal. E n esto los madianitas y y último de la 1 0 . clase del Rito Judaico ó deMisraim (#).
a
GEMALLI—Tradúcese por dueño del camello. Nombre Según Sanconiaton, se casó con su hermano y tuvo tres hi
de un danita, padre de A mmiel, que floreció en los años jos, que son: el fuego, la luz y la llama (#).
1490 antes de Cristo. Jefe de su tribu y uno de los doce GENEALOGÍA—Palabra griega que significa numera
mensajeros p a r a la exploración de la tierra de Canaan (Nú ción délos genitores ó padres.~Los hebreos pusieron siempre
meros, xu, 13). un especial cuidado en conservar la geneahgía desús mayo
GEMARA—Véase Talmud y Cabalísticos. res para saberla familiaá que pertenecían,tanto que según
GEOMARIAH — Quiere decir perfecto por el Señor A vemos en Esdras, n, 62, la falta del registro de sus genealo
Hijo de Saphan el Escriba y padre de Micheas. E r a uno de gías fué causa de que algunos que volvieron de la cautivi
los nobles de Judá por los años 599 antes de Jesús, y tenia dad y eran de linaje sacerdotal, fueron excluidos del sacer
una cámara en el Templo, en la cual Barucli leyó la alar docio. Hasta tal punto llevaron los judíos su pasión por
mante profecía de Jeremías delante de todo el pueblo (Je m a n t e n e r y conocer sus genealogías, que San Pablo advierte,
remías, xxxvi, 10, 11 y 12). A Hijo de Hilcias, uno de á Timoteo que "no presten atención á fábulas j genealogías,
los que llevaron á Babilonia por los años de 597 la carta sin términos" (I Timoteo, i, 4). Existen en el A ntiguo Tes
que Jeremías dirigió á los cautivos (Jeremías, xxix, 3). tamento varias genealogías generales, ademas de las que se
GEMELOS—Véase Zodíaco y Misterios. refieren á personas particulares.
GÉMINIS—El tercero de los signos septentrionales del l.° Dosde A dán hasta Noó por la línea de Seth. Com
Zodiaco. Esta bienhechora constelación era la amiga de los prende un período de 1,656 años y 10 personas (Géne
navegantes de la A ntigüedad: nadie se hacia á la mar sin sis, v).
invocarla y ponerse bajo su protección. Los griegos y los 2.° Genealogía de los hijos de Noé (Génesis, x ) .
romanos, llamaban, generalmente á los gemelos, Casto)' y 3.° Desde Sem, primogénito de Noé hasta A brahnm.
Polux, Tindarides, Dioscuros. Manilio dice que representan Comprende 312 años y 10 personas (Génesis, xi).
á Apolo y Hércules egipcios, pero en este pueblo eran desig 4.° Genealogía de Esaú, hijo de Isaac y sus descendien
nados mas generalmente bajo la denominación de Horo y tes (Génesis, xxxvi).
Harpócrates, divinidades que nunca separaron los sacerdo 5.° Genealogía de Rubén, Simeón y Leví, hasta Moisés y
tes de Memfis.Este asterismo era entre los griegos el símbo Aaraon (Éxodo, vi).
lo de la amistad, por lo que, según Hygin, se les llamaba Trip 6.° Genealogía especial de Judá á David (I Crónicas, и,
tolemo y Jasion, ambos favoritos deCéres ó Amfion y Zetos, 315).
adolescentes rivales de las Gracias é hijos de Bóreas, y algu 7.° Genealogías de los demás hijos de Jacob con sus fa
nas veces Teseo y Pirito, ambos compartiendo su gloria y milias (I Crónicas, nx).
ligados hasta su muerte. Cuenta la fábula, que Júpiter habia GENEALOGÍA D E JESUCRISTO—En el Nuevo Tes
concedido á los Gemelos, la gracia de que pudieran vivir tamento tenemos dos genealogías de Jesucristo. Una esta
alternativamente en el cielo y en el infierno, de donde blecida por San Mateo, i, 110; que comprende 40 personas
viene su aparición y desaparición sucesivas. Según Hamsa desde A braham á Jesús, divididas en tres secciones de 14
tad, esta constelación consta de 85 estrellas invisibles á sim generaciones cada una, incluyendo á David en la 1 . y 2 . a a
mos, después de un detenido estudio del asunto, que una y GENEALOGÍA DE JESUCRISTO
otra son las genealogías de Joseph, con esta diferencia: que
San Mateo da la sucesión legal de Joseph, como heredero de SEGÚN SAN MATEO, I, 116 SBGTJN SA N LUCAS, ni, 2338
David por la linca real de Salomón, mientras que San L ú DIOS.
eas escribo su sucesión natural por la línea de Nathan.
L a única objeción que puede oponerse á esto, es que el ori
ginal griego de San Lúeas no dice expresamente que J o
seph fuese hijo de Eh's sino sencillamente que "fué de Elí,
al paso que San Mateo dice en términos expresos: "Jacob /Abraham.
Isaac.
engendró á Joseph." Diremos á lo primero, que si bien en Jacob.
el original no se halla la palabra "hijos," el sentido de la IjudaTamar.
frase "que fué de Elís" lo expresa suficientemente y así h a iPhares.
JEsrom.
sido interpretado por los comentaristas; y respecto á lo se _ ÍArara.
gundo diremos que la expresión "Jacob engendró á J o SolAminadab.
seph," lo mismo significa la sucesión natural, que la legal, y INaason.—Rabab.
Salmon.
de ello tenemos pruebas en la misma genealogía de San Ma Booz.—Ruth.
teo. P o r último, citaremos las palabras de Smith sobre este lObed.
punto de tanta importancia. "La genealogía de San Mateo, Wesse ó Isaí.
dice, es la genealogía de Joseph como sucesor legal al tro
no de David. L a de San Lúeas es la genealogía privada de
Joseph, que muestra su real nacimiento como hijo de Da
vid y prueba así por qué fué heredero de la corona de Sa
David
lomón. El principio sencillo de que un Evangelista presen
t a aquella genealogía que contiene los herederos sucesivos
al trono de David y Salomón, mientras el otro presenta la
estirpe p a t e r n a del que fué heredero, explica todas las ano
'Salomon. Nathan.
malías de las dos líneas de sucesión, sus armonías como sus Koboain. Matatíi.
diferencias y las circunstancias de ser dos distintas." Con B Abia. Menan.
testaremos ahora algunas otras dificultades que se originan .£ Asa. Maleas.
«IJosaphat. Kliaquim.
de estas geneologías. 5> Jjoram. Jonan.
1.a
Tanto San Mateo como San Lúeas ponen tan solo g (Ozías. José
№ Jjoataní. Juda.
tres nombres, (Booz, Obed, Jessé), entre Salomón y David 5 JAcaz. Simeón.
en un período de más de 400 años desde la conquista de g [ Exequias, Levi.
Canaan hasta el nacimiento de David, período demasiado •g I Manases, Matat.
ü 1 Amon. Jorim.
largo para tres solas generaciones, mucho mas cuando wosías. liliezer.
San Lucas en un periodo igual, de Nathan, hijo de David, á Josué
Neri, da 20 generaciones. Diremos: 1.° que los evangelistas (Transmigración (le Babilonia ) Kr.
no hicieron mas que dar la genealogía, que estaba comun Jilmodam.
Gosam.
mente aceptada como auténtica entre los hebreos, y en Addi. '
efecto, vemos que, en esta parte, concuerdan con el texto Melena.
de Ruth, iv, 2022. 2.° Que no hay inconveniente en aceptar Jeconías. Neri.
que se hayan omitido algunos nombres en esta sección p o r Su Jieredero fué sus h ijos fueron
la costumbre muy admitida de abreviar las genealogías.
3.° Que, como consecuencia de esto, .no siempre concuer JI Crónicas ni, 1718. J
dan las genealogías con los datos cronológicos y así en el » Salatiel h ermano de Pedaia.
caso presente no hay buena razón para negar la verdad de
esta sección, aun admitiendo como exacta la cifra señalada,
con lo cual no está conforme la cronología mas general
m e n t e admitida.
a
Sit Jieredero fué
1 T ni
. . Zorobabel .
h ijo
GENERACIÓN—El cuadro que el Universo ofrece al muere al fecundar á su esposa. Saturno inmola á su hijo
observador es una serie no interrumpida de Creaciones (ó Tahucl, Indra, Tevateth y Jesús expiran en una cruz. Los
agregaciones) de Destrucción (ó segregaciones) y de Rege- turcos celebran el fin trágico y al mismo tiempo necesario
neración ó nuevas creaciones de seres; bien de aquellos do- de Hossein; los maniqueos celebran el de Manes, etc. E n
tados de una vida latente, ó de los que, por la acción visi- fin, en todas las cosmogonías, la leyenda principal versa
ble de su organismo, nos demuestran al instante su vitalidad. siempre sobre la muerte de un personaje importante, la
Nacer, morir, reproducirse: tal es la ley que rige todo lo cual ocasiona después el nacimiento del Ch'eador ó Redentor
creado. El Movimiento ó Dios, ó si se quiere, el Espíritu, el del género humano. Una alegoría semejante tenia lugar en
Fuego, los Átomos, la Materia imponderable,xmo ó cualquiera los Misterios Antiguos. Accessi confinium mortis, dice Apu-
de estos principios, es la causa eficiente de los diversos es- les, et, calcato Proserpine limine, per omnia reclus elemento
tados de la Materia. Principio que es causa de la vida y de remeavi. Psyché baja á los infiernos, es decir, sucumbe á su
la muerte y á quien unas veces consideramos como al bien- aflicción y muere. Jacebat immobilis, et nihil aliud quam
hechor Osiris; y otras como al temible Tifón: dioses de nom- dormiens cadáver. El amor la resucita y le da la inmortali-
bres diferentes, pero iguales entre sí y que participan de la dad. Sumes, inquit, et immortales esto. 'Ved, pues, bien de-
misma naturaleza. Usando del lenguaje simbólico acostum- mostrado el sistema de la Regeneración. Esta supone siem-
bramos decir, que la Muerte es la puerta de la Vida; verdad pre una muerte anterior, muerte moral ó física, emblema
poco conocida de muchos maestros, no obstante enseñarla la una de la otra. L a religión cristiana ofrece á nuestra
los emblemas de este grado. P o r medio de esta figura se consideración la misma idea bajo los símbolos del Pecado
nos enseña, que la Fermentación y Putrefacción preceden Original, del Diluvio Universal, ¿[¿[Juicio Final, como prin-
á la existencia y son causa de ella; que sin una de las dos cipios destructores; y el Arca de Noé, el Sacrificio de Abra-
la restante no es posible, y en una palabra, que es necesario ham, el Bautismo, la Pasión de Cristo y la Eucaristía, co-
para que tenga lugar la generación, que mueran, por de- mo principios regeneradores. Hemos dicho que diversos
cirlo así, los principios generadores y que se disuelvan y principios habían cooperado á la Generación. Podemos,
desunan por la putrefacción. Así es que, sin la acción fer- en efecto, mencionar cinco de ellos diferentes entre sí; pero
mentativa ó interna y sin la separación ó segregación de de naturaleza homogénea, los cuales son: la Causa, el Suje-
las partículas de la materia, el germen que existe enere to ó Materia, el Intermedio, el Efecto y el Producto ó Re-
estas como cautivo, no podría deshacerse de ellas y brotar. sultado. Por Causa, debemos entender: el Motor, el Agente,
El fenómeno de la generación universal puede ser consi- el Varón ó Macho, el Sol, el Azufre, el Principio ígneo,
derado bajo multitud de aspectos diferentes: bien sea que Creador, F e c u n d a n t e , la Naturaleza Eficiente, en una
se le examine en su conjunto; que nos detengamos en sus palabra, el Padre. El Sugeto es la Materia, el Paciente, la
pormenores; que hagamos abstracción de los periodos en Hembra, la Luna, Mercurio, el Principio Húmedo, Genera-
que ocurre; que invirtamos el orden de estos ó nos ocupe- dor, Fecundado, la Naturaleza Pasiva: la Madre. El Inter-
mos aisladamente de cada uno de los principios que ocur- medio es el Medio, sustancia ó cuerpo mediador homogéneo
ren en este parto gigantesco de la Naturaleza. De este he- del cual se sirve la Causa para obrar sobre el Sugeto ó Ma-
cho naee la gran variedad de ficciones, ritos y símbolos, teria. Es la Semilla ó Simiente el espíritu generador, la
que al mismo tiempo que se encaminan á idéntico fin, han forma, el amor, el éter- el fluido vital, que se disemina en
detenido mas de una vez al mitógrafo ó historiador de la todos los varones ó machos, y es instrumento de la repro-
fábula. Las religiones antiguas y modernas han nacido t o - ducción. Existe este principio en el soplo divino (Ronach
cias de la Naturaleza, en la cual solo pudiéramos encontrar Elohim), que, según el Génesis, vagaba sobre las aguas antes
la clave de todos sus principios y emblemas, siendo en ella de la creación de la Luz y que descubren nuestros ojos; y
en donde debemos ir á buscar el origen de los dioses de también el Espíritu Santo, que procede de otras dos per-
todas las naciones. Eos que Dii appellantur Serum Natura sonas por virtud y voluntad de las cuales fué concebido el
esse, non figuras Deorwm. Los puntos principales que nos hijo de Dios en el vientre de María. P o r Efecto entendemos
deben ocupar en el hecho importante de la generación, la concepción en sí misma, acto que no puede tener lugar
son los siguientes: 1.° L a atracción ó aproximación mutua sino en una Matriz análoga. Algunas veces tomamos el efec-
y unión íntima entre los dos principios creadores; 2.° la re- to por la causa. E s por esta razón que los mitógrafos anti-
sistencia que el mas débil opone á la acción poderosa del guos entendían por Efecto, bien la virtud de fecundar en s!,
principio fecundante; 3,° la emisión de la simiente ó semi- la cual es causa de la fermentación, putrefacción, del Caos,
lla, imagen bastante exacta de una muerte instantánea al de la Muerte, principio de vida, bien la Matriz en donde
primer aspecto; 4.° la fermentación y descomposición de ocurren estos actos diversos por hallarse dotada de un po-
los principios seminales; 5.° la germinación respecto de los der de desarrollo, sin el cual no tendría lugar la Generación.
vegetales; 6.° la gestación ó acto de la concepción y princi- Resultado inmediato, necesario ó invariable del conflicto
pio y desarrollo del feto en los animales; y 7.° el nacimien- entre las dos causas creadoras y principio que encontramos
to ó parto y la nutrición y desarrollo físico, al través de en la hembra, como simiente ó germen que procede del
innumerables obstáculos y peligros. ¿Quién no observa, padre; inactivo antes de ser estimulado, no aguarda, como
que en estas resoluciones diferentes de la materia, que en la simiente, sino el contacto de una chispa eléctrica para
esta lucha perpetua entre la vida y la muerte, que en estas desarrollarse. E n seguida los líquidos seminales se confun-
leyes invariables y sagradas de la Naturaleza, á las cuales den, se animan y dilatan; el germen muere y se ensancha,
obedecen todos los seres, todo se halla ligado mas ó menos rompe la cubierta que lo aprisiona y nace. Es el sublime
intimamente y como dependiendo un fenómeno de otro, p o r Fiat lux del Génesis. E n la cosmogonía de Moisés, como
una especie de encadenamiento sucesivo y no interrumpido? en todas las demás, fácil seria reconocer cinco, elementos,
¿quién no reconoce en todo esto la fuente en que el mitó- de los cuales nos hemos ocupado, á saber: Dios Creador
grafo ó historiador de la fábula, ha tomado la mayor p a r t e Omnipotente (Causa); la tierra inculta es el (Sujeto); el Es-
de sus alegorías, las cuales todas nos hablan de Jos amores píritu de Dios (Intermedio): la manifestación de la Vo-
y combates de los dioses y de la guerra de los titanes, ele luntad Creadora (el Efecto); y en fin, Lux facta fuit, ó la
los incestos, adulterios, homicidios, expiaciones; del orden Generación de la luz, que es el tesultado. El último cíe es-
y belleza del caos por Eros; de Saturno devorando á sus tos principios es el Producto. L a unión de los dos sexos
hijos; de Júpiter protegido por los coribautas ó sacerdotes es casi siempre causa de la procreación de un nuevo ser
de Cibeles; de la resureccion de Osiris, de ISaco, de Adonis, semejante á aquellos de quienes deriva la existencia, y el
y de Amphiaraus; y de las encarnaciones, en fin, de Wish- que debiendo á su vez tratar de perpetuar la raza, puede
nov\', Jesús, etc. Osiris muere á manos de Tifón su her- ser alegóricomente considerado como el Separador de su
mano, que le persigue, lo tiende mil asechanzas y al fin le especie ó oomo un nuevo Creador. De este modo (usando
mata. Adonis es herido mortalmente por un jabalí, su rival. del lenguaje de los sabios antiguos), son cinco los agentes
Elion es muerto por las bestias feroces. Smnmona-Cadon, que concurren al acto de la Generación de los seres. E l
lo es por un cerdo. Ormuzd es vencido por Ahriman. Ne- varón ó macho (Elion) obra sobre el paciente (Berouth), por
hemía, por Armillins; y éste, por el segundo Messia. Abel es intermedio de la simiente (Uramis). Esta simiente se de-
asesinado p o r Cain. Bálder, por el ciego Hoder. Allirotius, posita en una matriz animada, análoga á su naturaleza
recibe la muerte de Marte. Baca es destruido por los gi- (Ghé), en donde fermenta y se descompone (ó Saturnifiea)
gantes. Los asiríos lloran la muerte de Thammuz; los esci- y produce el desprendimiento del germen y la formación
tas y fenicios, la de Acmon; y toda la Naturaleza, la del gran del nuevo ser, d é l a misma naturaleza que su padre (Cronus,
dios Pan. Zooak es vencido por Peridoun; Soura-Parpma, Monógenes, Júpiter, etc.) Si quisiéramos demostrar la iden-
por Sopra-Manier; Moiasour, por Dourga; Pra-Souane, por tidad que existe entre estos cinco agentes productores y
Sommonacodo.n, contra el cual se revela su hermano Ttieva- los cuatro elementos, considerados por nuestros padres
tatlt. Saturno mutila y destrona á Urano.. Júpiter hace otro como principio de todas las cosas, fácil nos seria demostrar
tanto eó\) Saturno. Agdestis y Altys se mutilan ambos; Chib que varón ó macho representa al Fuego ó al Plitha. al Osi-
GEN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 334
ris y al Vulcano, de los pueblos antiguos de Egipto y de dor, padre de la Luz, era tenido del mismo modo por padre
Grecia. L a hembra, cuya naturaleza es húmeda, representa del Aire, pero aun, si careciéramos de este medio, no podría
al Agua; principio universal, sin el cual nada podría existir. aquella llegar hasta nosotros. L e daban, pues, también los
'Respecto á la simiente, podemos considerarla como ocu- atributos de este nuevo carácter. El Gavilán, el Águila, el
pando el lugar del Aire; y como este fluido, penetrando Pavo Real, el Escarabajo y otros emblemas, son una prueba
hasta los últimos ó mas ocultos átomos de los cuerpos. Ved de esto. Considerándolo en abstracto como simple Agente,
porque el Paracleto ó Espíritu Santo, que procede del Pa- á veces lo confundimos con el Intermedio y algunas veces
dre y del Hijo, está representado entre los cristianos por con el Sujeto y la Materia. Siendo estos u n solo poder en
un pájaro (una paloma). E n fin, el poder creador de la hem- abstracto, carecen de sexo y pueden ser considerados in-
bra, fuego terrestre, movimiento interno que pone en ac- distintamente como hembra, varón ó macho. E n el primer
ción los principios seminales y hace germinar el embrión, caso, es la Materia encerrando en su seno el principio de la
tiene p o r emblema á la Tierra, m a d r e de todos los seres. fecundidad, no desarrollado aún, y en el segundo, el Espíri-
E l Hijo, ser nuevamente dado á luz y producto de los cua- tu flotando en el vacío y que, no habiéndose encontrado
tro principios mencionados, ocupa el centro. Es símbolo todavía en contacto con la Materia, no puede pasar al esta-
del Monad, unido al Cuaternario, razón porque el número do de fermentación: siendo siempre ésta el resultado de la
finco cstalia consagrado á Fhoth, Hermes, Mercurio, Ho- unión de dos principios. E n tal estado, es el Espíritu de
ras y Apolo. Cicerón y algunos mitógrafos contaban cinco Dios sobre las aguas; el Navayan de los indios; el TJzza de
soles. Encontramos á estos en la Naturaleza, á saber: 1.° L a los antiguos árabes; Eros, antes de su enlace con el Caos;
luz increada y creadora, 2.° L a luz creada y generadora; Bracma, cerniéndose sobre una flor de Loto; Birma, sobre
3.° El germen universal de todos los seres; 4.° Los elemen- una hoja de Betel; Wishnow, durmiendo sobre un mar de
tos primordiales que dieron origen álos cuerpos mixtos; 5.° leche; Jagrenat, encerrado en un árbol; Chrishna, bajo la
El principio de vida que aquellos encierran y que despren- forma de un tronco; el gigante Imer, dormitando, etc. Aho-
dido del caos do la putrefacción, anima á un nuevo ser de ra, ocupémonos de los atributos que son peculiares al se-
la misma especie que ellos. Pitágoras 'lo reputaba nupcial, gundo principio de la naturaleza. ¿Quién podría negar á
protegido de J u n o . Estaba formado, según los cabalistas esta divinidad, el ser autora de todo lo creado; regir los
«leí tres, primer número impar, y de dos, primer número Elementos; ser causa del Tiempo; soberana de los Inmor-
par: símbolo este último de uno y otro sexo. Los romanos tales; reina de Manes y primer espíritu celestial y tipo uni-
contaban cinco dioses de esta especie porque forma tam- forme de todos los dioses? Bajo mil nombres, formas y ce-
bién el Pentagrammaton del Salvador del Mundo, y es en- remonias diferentes, h a sido la naturaleza, agente principal,
tre los cabalistas lo que sirve de origen á la denominación único y eterno, reverenciada por todos los pueblos de la
de Quinta-Esencia. P o r esta debemos entender el Espíritu tierra. Los frigios, la adoraban bajo el nombre de Cibeles;
ó sustancia depurada de un cuerpo. Resultado de la elabo- los atenienses, bajo el de Minerva;\os de Chipre, por Venus;
ración de los cuatro elementos, este espíritu no está como los cretenses, por Diana; los de Sicilia, por Proserpina; los
ellos sujeto á perturbación alguna: encerrando la idea de de Eleusis, por Céres; otros pueblos bajo el de Juno, Belo-
Quinta-Esencia la de incorruptibilidad. Tomada en un na, Hécate, y los egipcios, á quienes ningún pueblo ha p o -
sentido general, dicha palabra significa Éter, quinto ele- dido igualar en la ciencia de los Misterios, le daban el de
mento, el Akash de los judíos, Horus, Jesús, el hijo del Sol, Isis, su verdadero nombre. No nos estenderemos mas sobre
la estrella resplandeciente, e t c . E r a n estos los cinco agentes un cuadro trazado ya por el filósofo de Medaura, bastando
de la Naturaleza que divinizados por los sabios de la India los rjrimeros elementos de mitología, p a r a reconocer cuan
y de Egipto, ocupaban un lugar, preferente en sus mitolo- universal ha sido el culto de la naturaleza. E l Paciente ó
gías. Reconocían como base de sus leyendas sagradas, las elemento femenino, vehículo de toda creación y sujeto al
funciones que aquellos estaban llamados á ejercer en el elemento masculino por su naturaleza, puede ser simbólica-
acto importante do la Generación y se referían siempre á mente considerado antes, en el acto ó después de ser fecun-
esos cinco agentes y á las combinaciones sin número que dado. Los mitógrafos ó historiadores de la Fábula han dado
con ellos hubieran podido formar, cuando se contraen á las mayor extensión á estas combinaciones al pintamos á la
alegorías que tenían costumbre de expresar por medio de naturaleza como representando uno de los dos sexos ó bien
números, desdo la unidad hasta el denario, que comprende con el carácter de andrógina, bajo uno y otro, al identifi-
ú todos los otros simples. E l intervalo que llamamos Octava, carse con el fuego creado, de cuyo agente la distinguían, ó
estaba formado, entre los griegos, por dosTetracordios se- al suponer reunidos los dos elementos bajo u n mismo tipo.
parados, como la Década entre los antiguos por dos Qui- Considerada antes de ser fecundada, la Materia estaba sim-
narios enteramente iguales. Siguiendo esta costumbre, bolizada por Buto, una de las ocho divinidades egipcias, la
también dividían los egipcios sus diez esferas en dos quina- Patona de los griegos y por el Antro Microcósmico de Mi-
rios; el uno superior y el otro inferior, cuyo centro de unión tra, ó misterio de la generación, que un.velo impenetrable
era el Sol. El número Binario ofrece diez combinaciones ocultaba á los ojos de los mortales. Buto animaba á Horus,
posibles. Las mas notables son: I.° Agente y Paciente, con- como la tierra es elemento de vida respecto de las simien-
siderados como Padre y Madre, Hermano y Hermana, F u e - tes depositadas en su seno. De este número es también el
go y Agua, Cielo y Tierra, Sol y Luna, primer Hombre y famoso O-Euf Orfico, que los habitantes del Japón repre-
primera Mujer, etc. 2.° Creador y Destructor, de los cuales sentaban saliendo de la boca de una serpiente ó de la de
deriva el Buen y el Mal principio, el Paraiso y el Infierno, un joven alado, el cual, al chocar con las astas del Toro
la Luz y las Tinieblas, los Combates, Mutilaciones, etc. 3.° Creador, se deshacía en mil pedazos. Que también se ha
Destructor y Reparador, Espiaciones, Regeneraciones, querido representar á la Naturaleza bajo el tipo de un sexo
i tambres salvados del Diluvio, Niños escapados de una generador es otro hecho del cual nadie podría dudar. Basta-
muerte violenta, etc. E n t r e las numerosas combinaciones ría citar á Isis regenerando á los seres, a l a Venus Barba ta
que nos ofrece el Ternario, encontramos la del Padre, y á la Céres, Axieros. Además ¿qué símbolo pudiéramos
Madre ó Hijo; Cneph, Athyr y Phtha; P h t h a Neith y Osiris; encontrar mas natural y propio al querer expresar la apti-
Osiris, Isis y Horus; Creador, Conservador y Destructor; tud de reproducirse que tienen los cuerpos, ó si se quiere,
Brahma, Wishnou y Roudra ó Trinidad de los indios: Cau- el poder fecundante de la Naturaleza, que el Phallus, ór-
sa, Intermedio y Producto; el Padre, el Hijo y el Espíritu, gano de la generación? E l culto de Phallus era universal
á este último, que procede de los dos primeros y juntos entre los antiguos. Un autor cristiano, que nos hace sn his-
que forman la Trinidad de los cristianos, no creyendo toria, lo supone como aceptado también por los cristianos
necesario con lo expuesto dar mas extensión á este examen. primitivos, como á un dios de su devoción que representa-
P a r a hacer más palpable la verdad de estas aserciones, b a n bajo los símbolos ó nombres de varios santos. E s t e
veamos de qué manera deificaban los pueblos antiguos mismo autor, cree, que la Phallolatria ó culto de Phallus,
aquellos cinco principios. Pudiéramos, según ellos, presentar se conoce aun en el Mediodía de Europa. A este tipo pri-
la causa bajo diferentes aspectos. Como poder en abstracto mordial, del cual la Cruz es el geroglífico, hacen alusión el
y oculto, con aptitud p a r a obrar como principio creador ó Mendesy Amun de los egipcios; el Baálphegor y Miphletzetli
autor del fuego y padre de la Luz; ó bien, como rey de los de los hebreos; los Nevropastcs de los sirios; el Pan, el
Astros y de los Cielos, á semejanza del Sol. P h t h a es el Dios Priapo, los Phaüopliories é Ithypalles de los griegos; el
Principal ó Supremo, según Herodoto, y su imperio es eter- Friseo, de los germanos; el Lingam, de los indios; e Pasu-
no. Reinaba desde antes de Saturno con ocho grandes dio- poti, de los habitantes del Tibet, y los toros Mneris y Oim-
ses y solo reinará siempre. Opas, Aphtas, Camephis, Pthtas, phis. E l Asno era también u n símbolo idéntico. El culto de
I lemptas, nombres sagrados y respetables! A P h t h a hacen las divinidades Andróginas ha existido en toda la superfi-
alusión las pruebas, purificaciones y bautismos por el Fuego. cie de la tierra. Isis, Hermes, Baes, Tifón ó Typhon, Baal,
El Triángulo y la Pirámide, imagen exacta de la llama, son Mithra y Dagon, aparecian á menudo con ese carácter en
•símbolos de aquella divinidad poderosa. El principio crea- simulacros celebrados al efecto. No son menos conocidos
335 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA GEN
el Adagoiis, de los frigios; los Agdestis, de Pessinimto; los modo á Berouth, Ghé, Phée, Cibeles, Tcllus, Boumideri,
Arsenothlees, de los griegos; el Jano, de los romanos; el Trigga, en una palabra, á todos los tipos terrestres. ¿No es
Atílat, de los antiguos árabes; el Arta-Narissoura, de los acaso en la tierra en donde se forman y ostentan los mine-
indios; el Adé, de los habitantes de la India Oriental y mu- rales y vegetales? ¿No es la tierra, al mismo tiempo, la no-
chos otros símbolos, de doble naturaleza, que pudiéramos driza del hombre y de la cual parece depender? Se ha con-
citar. Cecrops y Erichthonius, son también figuras andró- fundido también á la Matriz, con el principio ó agente fe-
ginas al reunir en sí las dos naturalezas, la de hombre y la menino (el todo con una parte), del mismo modo que al
de serpiente. No era sin un motivo particular ó secreto que espíritu fecundante y á la simiente de los cuerpos, se vé en
se suponía al joven Aphiopodo oculto en un Ciste (árbol), las antiguas alegorías, identificados generalmente con c!
emblema también del misterio de la generación. Los auto- órgano de la generación y aun con el principio generador.
res de las cosmogonías antiguas, tenían tal convencimiento El último de los cinco agentes ó mas bien el producto de
de que toda nueva producción era resultado de la unión de los otros cuatro, el Hijo, puede ser considerado como el
los agentes superiores, que al distinguir unas cosas de genio Conservador y Legislador de los Pueblos ó ente cuya
otras, reconocían en ellas un sexo ú otro ó ambos á la vez, misión es restaurar ó redimir todas las cosas después de la
es decir, las suponían ó macho ó hembra ó andróginas, al muerte ó disolución de las mismas, ó bien ya con el carác-
mismo tiempo. Ved por qué debemos mirar como insepara- ter de un nuevo creador. No es nuestro ánimo cansar al
bles los tipos de Saturno y l'ellus, de Júpiter y Juno, de lector con todo lo que los mitógrafos antiguos ó historia-
Apolo y Diana, de Mercurio y Minerva, de Maco y Gires, dores de la Fábula nos dicen de este personaje importante.
de Vulcano y Vesta, de Buhaste O'Elurus, de Isis y Osiris; No dudamos, que una relación semejante será familiar á
divinidades todas que eran tenidas por andróginas. Typhon muchos y que la exposición de u n cuadro de esta especie
y Nephthys, Vulcano y Vesta, hacían relación al Fuego; nada podría enseñarles. No obstante, y á fin de dar á cono-
Cneph y Neith, Júpiter y Juno, al Aire; Canope y Menu- cer la doctrina de los antiguos en esta parte, con toda la
this, Neptuno y Ainfítrites, al Agua; Pan é Isis, á la Tierra: extensión posible, es decir, respecto á la constante sucesión
Lunus y Diana, al astro de la noche. No existe una sola de los seres y para consignar de un modo indudable la opor-
mitología en que no se encuentre un dualismo semejante. tunidad de sus alegorías sobre esta .materia, nos será per-
Del mismo modo, nombra Moisés al Dios Creador, sirvién- mitido preferir un grano de trigo, entre todas las que nos
dose del plural Elohim, el hombre, hecho á imagen de aquel ofrece el conjunto de los objetos que encontramos en la
y recibiendo al nacer las dos naturalezas ó sexos. Creavit naturaleza y presentarlo como ejemplo demostrativo. Aquel
Elohim hominem ad imaginem saam; ad imaginem Dei crea- es en verdad, Causa y Efecto al mismo tiempo; porque sien-
vit illum: Marem et Feminam creavit Eos. Hemos ya hecho do el producto de un grano como él, debe á su turno pro-
mención de varios símbolos del Intermedio, al considerar ducir otros iguales. E n tal concepto, unas veces es el p r o -
á éste separadamente. Este es el Ta-aut de los fenicios y ductor ó Padre, y otras el resultado ó el Hijo. Esta es la
el Abares de los escitas, que recorre el espacio montado causa de la completa identidad que encontramos entre
en una flecha; el Baal Tseplwn, Dios-Guardian, de los he- Eliony Uraoiij entre este y Cromus y entre Horus y Osiris.
breos; y el Adrastes, de los griegos. L a mayor p a r t e de las Estas dos últimas divinidades aparecensiempre confundidas
Divinidades de la Fábula son atributos y modificaciones en la mitología egipcia. E s t e grano encierra en sí la si-
de alguno de los cinco principios creadores. E s ' p o r esta miente, se vé colocado en el seno de la Tierra (Berouth,
razón que al Intermedio, espíritu generador, fluido vital Ghé, Tellus, Cibeles, etc.), y la tierra es madre de él y tam-
que emana de la causa ú origen de todas las cosas, hacen bién su esposa, supuesto que parecen consumar un hecho
relación Baco, Hércules y Mercurio. Baco, uno de los y dar por resultado la generación. Mas aun, parece ser tam-
ocho grandes Dioses, hijo de Amun y de Amaltea y genio bién hermana, al menos del agente productor; porque sin
solar, que corresponde al sexo masculino, es también el homogeneidad, la fecundidad no podría tener lugar. Esto
Espíritu fecundante y vivificante; Som, el Hércules egipcio, nos hace ver cuan fácilmente podemos explicarnos las ale-
representa la fuerza, y la acción de este principio el genio gorías de los antiguos, cuando en un dédalo semejante, nos
potencial ó primero. Hérmes y Anúbis, simbolizan al genio es posible encontrar el hilo de Ariadua. Apenas los dos
conservador de la naturaleza, causa de que Anúbis aparez- agentes, aptos para la generación, se han puesto en con-
ca como Guardian de las almas. E l cuarto principio, según tacto, ya el grano se dilata y ablanda. E n seguida fermenta,
hemos dicho antes, simboliza la Fecundidad, agente crea- y se ennegrece y descompone. Creeríamos ver en completa
dor en sí misma; ó bien á la Matriz, en la que la virtud de hostilidad á los elementos de que se haya formado. A esto
aquella se nos demuestra palpablemente. Sin la fermenta- se sigue un combate terrible entre la vida y la muerte; des-
ción y putrefacción de los principios seminales, no tendría pués viene el triunfo de esta última, cede toda fuerza de
lugar el hecho de la generación; ni la fecundidad encon- cohesión y el grano entra en un estado verdadero de pu-
traría el medio de ejercer su poder; siendo al estado in- trefacción: Consumatum est. L a destrucción de los cuerpos
forme de fermentación y putrefacción, de desconcierto, efectuada por la descomposición ó putrefacción, está sim-
confusión y tinieblas, al cual los antiguos dieron el nombre bolizada por la guadaña de Saturno. Es con alusión á la
de Caos. El Caos universal, aurora de los siglos, precursor putrefacción, que se suponía que el esposo de Rhea devora-
de la creación del mundo, es, como hemos dicho antes, solo ba á sus hijos. Solo Júpiter (ó germen que encerraba la
una hipótesis ó mas bien una inducción que hacian los sa- virtud de regenerar) se libraba de la muerte. Además, como
bios antiguos del orden en que se efectuaba la generación la separación de los cuerpos que forman los mixtos, des-
de los seres. Todos ellos reconocían la eternidad de la truye su fuerza de cohesión, hace inútiles la acción de los
materia; aunque obligados á satisfacer la curiosidad de los principios constitutivos de aquellos y aniquila, por decir
mortales y á suponer un principio á todo lo creado, tuvie- así, la facultad generadora, se ha figurado que Saturno
ron que recurrir á la síntesis, juzgar del Universo por una había p>rivado á su padre de los órganos de la generación,
p a r t e de él y decir, que el mundo ó universalidad de los A su vez aparece éste ser tratado del mismo modo por su
seres fué creado y diseminado por el espacio, por las mis- hijo: lo que quiere significar que el calor vivificante se des-
mas causas y leyes y del mismo modo que ha sido formado prende de t o d a sustancia en putrefacción, lo absorbe ésta
cualquiera de los cuerpos que lo componen. De la hipótesis á su turno, existe por él y es causa luego del nacimiento
del Caos universal, anterior á la creación del mundo, así de un nuevo ser. E l germen, cuya cubierta lo ocultaba á la
como de cualquiera otra que haga relación á los cuerpos en vista y que parecía dentro de ella como condenado á
particular, se deduce: que al acto en que es fecundada la una prisión perpetua, se abre paso, avanza, p e n e t r a la
materia, le sigue la fermentación de los agentes seminales, superficie de la tierra y aparece; siendo su nacimiento
la cual precede al desarrollo y aparición del germen repro- causa de la m u e r t e de su padre. Tal fué el fenómeno im-
ductor. Este es el Aclilys de Hesiodo, el Athyr de los egip- portante, el misterio inefable y verdadera clave de la Na-
cios, la diosa Baau de Sanclioniathon, la Nyx de Orfeo, la turaleza, que conocíanlos antiguos y que adoptaron como
Omorca de los caldeos, el Mundo de Surtur y el Infierno sola base de su doctrina, como objeto de sus leyendas sa-
de los escandinavos; el gigante Imer, formado de los vapo- gradas y tipo universal de todas sus alegorías mitológicas.
res helados del abismo; el Caos del Génesis, llenando el Pluton, este terrible rey de los infiernos, tiene dos llaves en
vacío; el Ihai-cue, materia animada de los habitantes del sus poderosas manos. Estas dan á entender, que si es cierto
Tonquin. Los antiguos consideraban al Caos como u n F u e - que existen en su imperio las puertas de la muerte, es él
go destructor, ó como un aire espeso y tenebroso, seme- á la vez guardián de la vida; la palabra Amcnthcs, dice
jante á los vapores del Averno; ó como un Agua helada Plutarco, significa el que recibe y da al mismo tiempo. P r e -
é infecunda, semejante á la del Plilegeton; ó como á una dilección semejante por parte de aquellos sabios, era muy
Tierra árida y estéril. L a Musaraña, á quien suponían cie- natural y lógica. Porque ¿podría negarse que todo en el
ga, era el emblema del Caos. Todos los símbolos que hacen Universo está sujeto á las leyes que acabamos de exponer?
referencia á la Matriz de los cuerpos, aluden del mismo ¿Acaso no somos testigos á todas horas de esa lucha cons-
GER DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 336
tante y eterna de los dos grandes agentes de la Naturaleza y los votos que le dirijian los mortales, y por su interme-
y de los triunfos do Orzmud ó de Ahriman. de Shiven ó de diación también, los favores de los dioses llegaban bástalos
Bracma? No nos cansaríamos de repetir que la Vida y la hombres. E n t r e los romanos, el genio era un ser benéfico,
Muerte se comparten el Mundo. Uno y otro son á la vez, que nacia, vivía y moria con el hombre. E n Etruria se ins-
Principio y Término, de todas las cosas. El primero no po- tituyó el culto de esta divinidad que consistía en ofrecerle
dría existir sin el segundo, procediendo ambos de un solo libaciones, flores, frutos y perfumes, pasando de allí á Gre-
y mismo origen.—V. Compañero. cia y Roma. Un sencillo tiesto con césped era el altar; y
G E N E R A D O R — Uno de los nombres de Dios según los algunos carbones sobre la yerba, constituían los prelimina-
hebreos. res de los sacrificios. Horacio aconsejaba que se trabajase
GENERAL,—Nombre de uno de los signos de reconoci- para aplacar á este dios, el dia del nacimiento, por que,
miento. A Uno de los cargos de la Logia de Caballeros cada año que pasa, decía, nos advierte la brevedad con que
de Oriente. A Nombre del jefe de la Compañía de Jesús, trascurre la vida y nos obliga p o r consiguiente á aprove-
representado en la G. que figura en muchos grados de los charla y á honrarle con fiestas y festines (*). — V . Mis-
Ritos jesuíticos. A Título del Presidente de las Logias terios.
de los Caballeros de la Palestina, grado 8.° y el 2.° del se- G E N N E S A R E T H — E s lo mismo que Genesaret ó Gene-
gundo templo llamado de Zorobabel del escocismo refor- sareth y significa huerto del príncipe. E s el nombre de Un
mado de Tschoudy. Representa á Godofredo de Bullón, y la pequeño lago de Galilea que en varios pasajes bíblicos re-
Logia, el departamento ó habitación de este personaje (*). cibe los nombres de mar de Quineret, m a r de Cinnereth,
A General gefe de Orden de las Damas Escocesas de Fran- mar de Chinneroth , agua de Genesar, mar de Tiberias, y
cia. Título que tomó el benemérito hermano Maugourit al m a r de Galilea.
crear el Soberano Capítulo Metropolitano de las Damas G E N U B A T H — Quiere decir hurto. Nombre del hijo de
Escocesas de Francia del Hospicio de París, colina de Adad, que huyó á Egipto, casando allí con una hermana de
Mont-Tabor (#). A General Gran Maestro de la Caba- la reina T h a p h n e s , durante los últimos años del reinado
llería. Título del Ilustre Primer Vigilante en los Consejos de David.
de los Caballeros.de Oriente ó de la Espada, grado 6.° del GEOGRAFÍA—Una de las ciencias representadas en las
Rito Moderno Francés. Representa á Serina, General Gran ceremonias y símbolos masónicos.
Maestre de la Caballería de Salomón. También lleva el título G E Ó M E T R A S A R Q U I T E C T O S —Significación de las
de General Gran Maestro de la Milicia, el Ilustre Herma- grandes palabras de los Prebostes ó Jueces ó Maestro Irlan-
no Segundo Vigilante, que representa á Nabuzardan (#). dés, grado 7.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (*).
Á General de los Ilustres Masones Filósofos. Título de . G E O M E T R Í A — Una de las ciencias rep?:esentadas en las
un grado de la nomenclatura del Hermano Peuvret (*). ceremonias y símbolos masónicos'y la que entre todas es
A General (Depositario) grado de la nomenclatura de la considerada como mas esencial. — V. Artes liberales y
Universidad (*). A General (Gran Inspector) Grado 83.° y Compañero.
último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (#). A Ge- GEORGIA — Estado de la Confederación Norte-ameri-
neral (signo). Llámase así (aunque su verdadero nombre cana en la cual h a gozado de gran prestigio la Orden.—
sea "gutural") al signo de Aprendiz, porque es la base del V. América.
reconocimiento entre todos los masones esparcidos sobre G.-. E . \ P . \ y S.\ M.\—Abreviatura de Gran Elegido,
la superficie de la tierra, cualquiera sea su rito y la jerar- Perfecto y Sublime Masón.
quía que ocupen en la Orden. Los grandes Elegidos de San G E R A — También se escribe Gerah. Significa grano ó
Andrés de Escocia ó Patriarcas de las Cruzadas, llamados semilla. F u é hijo de Bela y nieto de Benjamín. .
también Caballeros del Sol, Grandes Maestros de la luz, GERAR —Otros escriben Gerara y se traducé p o r cír-
tienen entre otros un signo general, que se hace cruzando culo, lugar de residencia, contienda. Nombre de una ciudad
las manos, formando la cruz de San Andrés. También tie- de los filisteos. E n ella residieron algún tiempo Abraham
nen un signo general los Grandes Elegidos de San Andrés é Isaac.
de Escocia y algunos otros grados supermasónicos (#). GERARQUIA — Es el orden de superioridad en que
GENESÁRET—Véase Gennesareth. fuucionan los dignatarios y oficiales de las Logias, cuyo
G É N E S I S — Nombre del libro primero del Pentateuco, orden es el siguiente:
que sirve de encabezamiento al Antiguo Testamento y de
la Biblia entera, al cual llaman los hebreos Beresith, que DIGNATARIOS Y LUCES SUPERIORES
en 1785 de unirse al Gran Oriente de Francia. Estaban á milias de los gersonitas ó gershomitas fueron encargadas de
punto de terminarse las conferencias que debían dar este los tesoros. A Del mismo-nombre hubo un hijo de Moi-
resultado, cuando se presentó el doctor Gerbier sosteniendo sés y Sephora, nacido en Madian cuando aquel era pastor
que no tenia derecho el Capítulo general para celebrar de J e t h r ó .
ningún t r a t a d o , porque su título era usurpado, y que á GESAN — Este nombre se escribe con mas propiedad
quien correspondía por derecho de antigüedad, era al Capí- Gesltan. Llamóse así uno de los hijos de Joddai en la genea-
tulo que él presidia. Para hacer valer sus afirmaciones, dice logía de Judá y familia de Caleb (I Crónicas, n, 47).
el H . \ Ragon, que Gerbier se habia entendido con un vende- G E S E M ó G E S H E M — F u é un árabe que tuvo grande
dor de condecoraciones masónicas, que vivia e n l a plaza del influencia en Judea en tiempo de Nehemías. Trató de im-
Delfín, para redactar una p a t e n t e p a r a su Capítulo escri- pedir la reedificación de los muros de Jerusalem (Nehemías,
t a en latín, cuya traducción dice así: "Oriente del mundo I I , 19; vi, 1 y 2).
y de la Gran Logia de E d i m b u r g o , donde reinan la Fé, la GESHUR—Véase Gessur.
Esperanza y la Caridad, en la p a z , la unanimidad y la GESSEM—Lo mismo que Geshem. Significa lluvia, apro-
igualdad, el vigésimo primero dia, del primer mes de Hi- ximación y fué el nombre -de una comarca del Egipto cer-
r a m 5721, y según el geroglífico postumo del Salvador 1688 cana al Mediterráneo, muy abundante y feraz. F u é dada
— Salud! — Salud! — Salud! Nos los abajo firmados discí- por Pharaon á Jacob y sus hijos (Génesis, X L V I , 34).
pulos del Salvador, á todos los que tienen ó pueden tener GESSUR—Muchos escriben Geshur y se traduce por
interés, hacemos saber: Que hemos creado en favor de los valle del ganado, y además por un pítente. Pais de Palestina
franceses un gran Capítulo de la Rosa Cruz, cuyo asiento perteneciente á la tribu de Manases. Aun en tiempo de la
Supremo en nombre y bajo el pleno poder y autoridad de conquista de los israelitas formó reino independiente y
nuestro hermano duque dé Antin, par de Francia, de una David tomó por mujer á Maacha, hija de Talmai, rey de
reputación digna de este rango, ó de algunos de los her- Gessur, de la cual nació Absalon. '
manos, caballeros completos en t o d o , que deberá estar GETH—Véase Gath.
provisto por el Capítulo ó por la Logia del susodicho de G E T H - H E P H E R — T a m b i é n se escribe Gitah-Hepher y
cartas auténticas, residirá á perpetuidad en P a r i s , p a r a significa el que confunde el lagar. Nombre de una ciudad de
gozar del privilegio de propagación y constitución en el in- la tribu de Zabulón.—V. Gath-Hepher.
terior de la Francia solamente. Con estas condiciones, con- G E T H E R — S e traduce por miedo, valle de la tórtola.
sentimos por las presentes, provistas con nuestro sello y Llamóse así un hijo de Aram y nieto de Sem cuyos descen-
firma, que dicho Capítulo siga libremente su inclinación dientes habitaron parte de Armenia (Génesis, x, 23).
natural; en consecuencia, que sea bendecido, honrado y se G E T H S E M A N I — Quiere decir valle ó lagar de aceite.
le preste entera fé. Dado en el Oriente del Universo, el Sitio en la falda del monte de las Olivas, al Oriente de Jeru-
año 23 de nuestro reinado. Firmado, Bardoux, Barlay, Ar- salem, en el cual había u n huerto donde Jesús acostumbra-
didenovvitz, Rittary, Chulquet, Keissovet, Forteret, Bainet, ba á orar de noche, y allí fué preso por la turba guiada p o r
Iíuiswin, Dreyt, mayor Bekermann, Cuttin, Hindrelaet, Judas (Mateo, xxvi, 36; Marcos, xiv, 32; Lucas, xxu, 39).
H. S. Bonut,Burnet, Secretario. Basta fijarse en el estilo de
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G I B E R T N O R F O L K — N o m b r e de un noble bretón crece, y su mirada tan penetrante, que traspasa las mismas
que, junto con otros-caballeros, restos de los Templarios, tinieblas de la noche. E n t r e otras muchas ciudades que
fué á reunirse en Jerusalem con Hugo de Paganis y Godo- construyeron los Ases, en la obra que mas se distinguie-
fredo de Saint Omer. ron, fué en la Valhalla, inmensa sala deslumbrante de oro
GIBLAS—Según la mayoría de los catecismos del Esco- y pedrería en la que se halla situado el maravilloso trono
oismo, Giblas, Giblos y Giblum, son los nombres de los de Odin, rodeado de los otros dioses. Allí se reúnen los
tres asesinos de Hiram. Otros rituales del mismo sistema, inmortales para juzgar á los enanos, p a r a recibir á los
llevan los nombres de Jubala, Jubelum y Jubelo. Estos guerreros muertos sobre el campo de batalla y p a r a cele-
nombres varían frecuentemente según los diferentes gra- brar el espléndido y cotidiano festín con que terminan
dos y según las diversas aplicaciones que se lian becbo de el dia (#).
la Masonería. Los seis nombres indicados son los que cua- GIMZO — Equivale á Sicómoro. Nombre de una ciudad
dran mejor al grado de Elegido de los 15 (#). de Judá en el camino de Jerusalem y Joppe.
GIBLIM—Mejor Ghiblim, que en hebreo significa, tér- GINEBRA—Véase Suiza.
mino, fin. Esta palrabra hace alusión á los Giblinitas, que GINETH—Significa protección. F u é padre de Thibni.
fueron ocupados por Salomón en la talla y corte de las G I N E T H O — Uno de los sacerdotes que volvieron del
piedras que se emplearon en la construcción del Templo cautiverio con Zorobabel.
de Jerusalem (#). A Palabra de pase de los Maestros, G I N E T H O N — U n o de los sacerdotes que firmaron la
grado 3.° del Rito Moderno Francés (*). A Giblim es •un alianza junto con Nehemías.
buen masón. Palabras que se pronuncian al hacer el sig- G I R G A S H I T A S — Véase Gergesenos.
no de reconocimiento de Masón del Secreto, grado 7.° del GIROMANCIA—Suerte de adivinación que se hacia por
Escocismo reformado de Tschouudy en 10 grados (*). A letras sueltas. P a r a ello se trazaba en el suelo un círculo
Una de las tres palabras sagradas del Escocés Maestro, gra- bastante reducido, dentro del que se colocaban varias per-
do 16.° del Rito de Misraim (*). A Palabra de pase del sonas, y se esparcian letras sueltas. Los adivinos empeza-
Escocés, grado 17.° del Rito Antiguo y Aceptado de este ban entonces á dar vueltas rápidas dentro del mismo hasta
nombre (#). A Palabra que se acompaña al toque de que la turbación ó el mareo les hacia caer. Cuando esto
reconocimiento del Escocés de San Andrés, grado 21.° del sucedía, se apoderaban de una letra y se salían del círculo.
Rito "de Misraim (#). A Una de las palabras vulgares de Recogidas todas las letras, se componían por el orden con
los Escoceses Trinitarios ó Príncipes de la Merced, gra- que habian sido recogidas, y de sus combinaciones se saca-
do 26.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.—(#) V. Ghi- ban augurios á los que se daba la mayor importancia (*).
blim. GISPA—Uno de los gefes de los Nethineos.
GIBLON — Nombre de uno de los tres asesinos de Hi- G I T H A H - H E P H E R — V é a s e Gath-Hepher.
ram, según el catecismo de Elegido de los 15 (#).—V. Gi- G 1 T H T H I T H — También se escribe Gittit y es el nom- '
blas. b r e que se halla en los Salmos viu, L X X X I y L X X X I V , cuyo
GIBLOS—Es otra forma ortográfica del nombre Gebal, significado no se ha definido todavía con exactitud indubi-
ciudad de la Fenicia cuyos moradores se llamaron gibleos table.
(Josué, x n i , 5). A Nombre de uno de los tres asesinos GITTAMI—Población de los benjaminitas.
de Hiram, según el catecismo de los Elegidos de los 15 (#). GITTITH—Véase Giththith.
—V. Giblas. 1
GIZONITA — Apelativo dado á Asem, padre de v a r o s
G I B R A L T A R —• Ciudad de la península ibérica, por la capitanes de David.
cual se supone que se introdujo la Orden en España, por- G.\ L . \ — F o r m a abreviada de las palabras Gran Logia.
que consta que en 1726 la Gran Logia de Inglaterra espi- También suele escribirse Gr.\ L.\
dió carta constitutiva p a r a una Logia en aquella población. GLISSON ( F r a n c i s c o ) — Uno de los sabios que contri-
GIBULUM—Palabra de pase del Markmason (masón de buyeron a l a obra de Bacon en 1646, contribuyendo al pro-
marca) grado 2.° de la Masonería Inglesa, llamada de Real greso esotérico y exotérico de los conocimientos de la hu-
Arco (#). manidad.—V. Bacon.
G I D A L T H I — F u é uno de los cantores del Templo en GLOBO—Véase Esfera.
tiempo de David. G L O C E S T E R (Gilberto de Clare, Conde d e ) — G r a n
G I D D E L — Jefe de una familia que regresó del cautive- Maestro de la Confraternidad de los francmasones de
rio con Zorobabel. A Padre de otra familia que hizo lo Inglaterra en 1272 (*).
mismo y que fué llamado de "los Siervos de Salomón." GLORIA—Palabra representada en algunos grados por
G1DEON—Véase Gedeon. la G.—Véase esta letra. A Gloria al Sublime Arquitecto
GIDEONI — Uno de los encargados de h a c e r el censo de los Mundos. Grito de aclamación del primer grado del
del pueblo hebreo en el Sinaí. Rito de Memfis. A Gloria. Ordinariamente esta palabra
GIDGAD—Véase Gudgod. se toma como sinónimo de majestad, de esplendor, de
GIDOM—Significa desolación. Lugar hasta donde llega- grandeza, de sublimidad, etc. E n religión se dice que es la
ron los vengadores de los levitas contra los benjaminitas. bienaventuranza, ó mansión divina reservada por Dios á
(Jueces, xx, 45). los escogidos. E n iconografía se representa la gloria bajo
G I E Z I — T a m b i é n se escribe Gehasiy significa Talle de la figura de una hermosa mujer, de aire esbelto y majes-
la Vision. Nombre del criado del profeta Elíseo que fué tuoso, dulcemente reclinada entre diáfanas nubes, ceñida
castigado con lepra por su codicia. la cabeza con una corona de. oro y rodeada de una aureola
GIHON—Significa vehemente. F u e n t e en donde Salomón luminosa. Viste una rica túnica que va ceñida á la cintura
fué ungido rey de Israel. por una brillante banda, arrastrando un manto regio, p r o -
GILALAI—Se traduce por pesado. Uno de los sacerdo- fusamente bordado de oro, y tiene en la mano una corona
tes músicos que asistió á la consagración de los muros de rodeada de estrellas de este mismo metal. E n algunos gra-
Jerusalem, por los años 445 antes de Cristo. dos suele simbolizarse la gloria p o r unas nubes plateadas
GILBOA—Véase Gelboe. que se rompen para dar paso al triángulo sagrado ó á la
GILEAD—Véase Galaad. estrella misteriosa y resplandeciente, como sucede, p o r
GILGAL—Véase Galgal. ejemplo, en los capítulos de Caballero R.". (#). A Glo-
G I L O H — Es lo mismo que destierro, círculo. Ciudad de ria á Dios y al Soberano. Grito de aclamación de los Ca-
Judá, en que nació Achitophel. balleros de Oriente ó de la Espada, grado 6.° del Rito Mo-
GIMLE —• Llámase así al cielo de los escandinavos. Se- derno Francés (#). A Gloria in exelsis Exclamación de
gún la fábula mitológica, antes de formarse la tierra, úni- las Damas de la Paloma, grado 8.° del Rito de.Adopción
camente existían dos cosas: el Gimle situado en las regio- en 10 grados (*).
nes mas elevadas del espacio, y el infierno en el fondo de G N I Z U S — E s uno de los nombres de Dios y significa el
esta extensión inmensa. All-Father, el padre universal, re- mayor en dignidad.
sidía en el cielo, que no tenia forma determinada, hasta GNÓSTICOS—Se aplica á lo cabalístico.—Véase Caba-
que acaeció la muerte del gigante Imer, de cuyo cráneo lística.
se formó la bóveda celeste, y de sus arborescentes cabellos, G.\ O.-. — Muchos masones usan esta abreviatura p a r a
los bosques que pueblan el Gimle, en los cuales los dioses significar Gran Oriente. Otros, y es mas propio, usan la
se entregan al placer de la caza. Con las cejas del jigante fórmula Gr:. Or:.
se construyó la ciudad del centro, destinada á impedir la GOA ó GOATH—Equivale á constancia. Nombre de una
invasión de los gigantes. L a tierra fué unida con el cielo ciudad al Sur de Jerusalem.
por un puente maravilloso, llamado Bifrast, y á fin de evi- GOB—Se traduce por fosa y cisterna. Ciudad que sirvió
tar toda sorpresa fué confiada su guarda á Hiemdal, cuyo de teatro á dos guerras sostenidas por David contra los
oido es tan sutil, que percibe el ruido de la yerba cuando filisteos.
339 DICCIONARIO ENOICLOPÉDICO B E LA MASONERÍA GRA
G O B I E R N O — L a potencia suprema colocada en la cum- A Palabra que se pronuncia alternativamente con el to-
b r e de la jerarquíamasóniea, poseedora de todos los símbo- que de reconocimiento de los Sublimes Escoceses de II e-
los. Gobierna los talleres de su dependencia y legisla sobre redom, grado 30.° de Misraim. Debemos advertir que este
las demandas de las Logias, Capítulos, Areópagos y Conse- grado admite dos toques de reconocimiento, y que esta
jos, dirigiéndoles en sus trabajos. Depositario de la doctri- palabra'solo se pronuncia cuando se opta por el que se da,
na masónica, su misión es desarrollar la parte dogmática y formando la garra de maestro («).
científica de la Masonería, para la enseñanza de los talleres GOMER—Una de las palabras .sagradas del Elegido de
y el perfeccionamiento de sus obreros, y la de mantener los 9, ó sea el grado 9.° del Rito de Misraim. No conoce-
con todo su esplendor la pureza de nuestros ritos y estatu- mos significado alguno de esta palabra, que seguramente
tos, engrandeciendo y fomentando constantemente el buen está mal trasmitida, debiendo, en nuestro concepto, ser Go-
nombre y los intereses generales de la Orden. Los Gobier- mel (#). V. esta voz. A Gomer es una palabra que figura
nos masónicos de cada estado ó nación, así como todos los en varios pasajes de la Biblia, y su significación hebrea es
que constituyen poder independiente, se-rigen por consti- llenar, completar. A Gomer fué el nombre de un hijo de
tuciones y estatutos generales propios, que, aunque varios y Japhet, del cual descendieron los cimbrios, galos y celtas,
distintos en su letra, se basan todos, sin embargo, en los y floreció p o r los años 2340 antes de Jesús (Génesis, x, 2 ;
eternos principios de la filosofía y moral masónica, que son I Crónicas, i, 5). A Gomer. Llamóse así una mujer hija
unos, inmutables y universales (#). A Gobierno es la for- de Diblaim, con la cual casóse el profeta Oseas por orden
ma establecida por los pueblos para su defensa exterior, y de Dios, á pesar de ser prostituta. Tuvo en ella Oseas dos
para su administración civil y política, en cuanto á las re- hijos y una hija, buyos nombres expresaban las prevarica-
laciones de los ciudadanos entre sí y las de éstos con la ciones del pueblo y lo que con él baria Dios. Llamáronse
colectividad. Como la Masonería existe dentro de naciones uno Jezreel (visitaré á Jezreel), otro Loammi (no mi pue-
de diversa índole y legislación, son diversas también las re- blo), y la última Loruhama (no misericordia). Consúltese
laciones y conducta que la Orden debe observar con los Oseas, i.
Gobiernos de aquellas; Sobre esta difícil y trascendental GÓMEZ—Segunda palabra sagrada de los Grandes Ar-
materia, consúltese lo que decimos en el Título I del Tra- quitectos de Heredom, grado 6.° del Escocismo Reformado
tado de Práctica y Jurisprudencia Masónicas que figura en de Tschoudy en 10 grados. Es una de las interpretaciones
la tercera parte de la presente obra. que se dan á la G.\ que brilla en el centro de la estrella
GOD—Véase Generación. flamígera. E s t a palabra se interpreta por Belleza divina, y
GODA—Véase Generación. se supone, ó hay quien pretende, que fué la primera jiala-
GOD M A L E C ó M A L E C H — Palabra sagrada de las b r a que pronunció Adam. Desde luego se ve que esta pa-
Comendadoras de la Paloma; grado 8.° de la Masonería de labra insignificante, es una corrupción de Gomel(retribuens),
Adopción en 10 grados. Esta palabra se da al oido sila- uno de los grandes nombres de Dios (*).—V. Gomel.
beándola (#). GOMOR—Medida hebrea para áridos. Valia la décima
GODDARD ( J o n a t h a n ) — U n o de los sabios que en 1646 p a r t e de un epha, y equivalía á medio celemín común de
secundaron la obra de Baeon para la propagación del saber España.
humano.—V. Bacon. GOMORRHA—Significa pueblo rebelde, sumersión. Nom-
G O D O F R E D O D E B O U I L L O N — Jefe de la primera b r e de una de las ciudades de Persépolis, que junto con
cruzada contra los sarracenos, y como tal figura este per- Sodoma, fué destruida con fuego del cielo (Génesis, xni,
sonaje en las leyendas de los grados masónicos de los caba- 10, etc.)
lleros cruzados. GONE (El caballero de) — Uno de los ilustres herma-
G O D O F R E D O D E SAINT OMER—Uno de los caba- nos elegidos por Federico II, p a r a la organización del or-
lleros Templarios, que después de destruida su Orden, fué den interior y de la academia masónica que había conce-
á recogerse al palacio de Bakluino en Jerusalem. bido, y uno de los fundadores de la Orden de los Arquitec-
GODOLIAS—Véase Gedalias. tos de África (*).
GOG—Se traduce por tejado ó montaña. E s t e nombre, GONFALÓN — Nombre del estandarte que llevaba
junto con el de Magog, se halla muchas veces en las Escri- Godofredo de Bouillon en las cruzadas (*).
turas (Ezequiel, xxxvni y xxxix; Apocalipsis, xx). No hay GONOSIS—Véase Compañero.
seguridad sobre el origen de estos nombres. Creen algunos GOPHER—Nombre de la madera de que fué construi-
que expresan dos pueblos descendientes de Gomer y Ma- da el arca d e N o é . Según unos autores, significa el cedro, y
gog, hijos de Japhet. A Gog, fué un rubenita nieto de según otros el ciprés, el abeto y hasta el pino.
Joel, que floreció por los años 1600 antes de Cristo. GOSEN—Ciudad de Judá.—V. Gessem.
GOLAN—Se escribe también Gaulan, y significa des- G O T H (Beltran)—Nombre del papa Clemente V, el ins-
tierro, arado y sedición de ellos. Nombre de una ciudad le- trumento de Felipe el Hermoso, que consumó la ruina y
vítíca en los territorios do Manases, y que llegó á ser capi- aniquilamiento do los Templarios, á cambio de la tiara
tal de la provincia Gaulanitis. Díeese que en ella nació pontificia que aquel rey le prometió (#).
Judas el Galileo. GOTT—Véase Generación.
GOLGOTHA—Véase Calvario. GOURBAN-ZAGAN-BOURKAN — Que quiere decir
GOLIAT—Quiere decir destierro y adivinador. Nombre los tres aires blancos en lengua mogola. Nombre, dado á las
del célebre gigante de los filisteos que fué vencido por Da- tres personas de la trinidad Chatuamouni ó Buda, Maidari
vid (I Samuel, xvm, 4-7). y Dívongarra. L a primera preside el presente, la segunda
GOLIAHT—Nombre de un pe sonaje biblico, hermano
v
el pasado, y la tercera el porvenir (#).
del llamado Lahmi (I Crónicas, xx). GOUROU—Que quiere decir Institutor maestro. Nombre
GOLPES—Véase Batería y Llamada. con el que se designan frecuentemente á Ganesa y á Buda.
GOMEL—(Betribuem, recompensado.) Uno de los gran- E n el Indostan se suelen llamar también así, los savaistas
des nombres de Dios, grabados sobre las doce piedras del que no son acharias («)..
racional del Sumo Sacerdote. Esta palabra estaba esculpida GOWAN (Miguel)—Gran Maestre de la Sociedad de los
sobre el topacio que era la segunda por el orden estable- orangistas (orangemen) del alto y bajo Canadá en 1835 (#).
cido en la instrucción de los Grandes Arquitectos de Here- GOZAM—Quiere decir en hebreo cantera, vado. Nom-
dom, grado 6.° del Escocismo reformado de Tschoudy (#). bre de un rio de la Asiría á donde fueron transportados los
A Palabra sagrada de los Pequeños Arquitectos ó Apren- israelitas por Salmanasar después de la toma de Samaría en
dices Escoceses, grado 8.° de la Masonería Adonhiramita la época de Oseas (II Reyes, xvn, 6). Creen algunos que la
en 13 grados (#). A Palabra que acompaña el toque de palabra Gosam no fué nombre de rio, sino de comarca ópais.
los Escoceses Trinitarios; grado 14.° de Misraim. Es tam- De todos modos no ha podido determinarse con fijeza, la
bién palabra sagrada del mismo grado. Según afirman al- posición de uno ni de otro.
gunos autores, en América sé agregan á esta las palabras GR.-.—Abreviatura de' Gran y de grado. E n el primer
Giblim y Gábaon (=;:=). A Palabra sagrada del Escocés caso se usa con G mayúscula; en el segundo con g minús-
Maestro, grado 16.° del Rito de Misraim, del Pequeño Ar- cula.
quitecto y del Aprendiz Perfecto Arquitecto, grados 22.° GRABADO—De Y¡>a?<i> (yo trazo), consiste en trazar un
y 25.° del mencionado Rito (#). A Palabra sagrada de dibujo sobre un cuerpo duro. E l arte del grabado se pierde
los Escoceses Trinitarios ó Príncipes de la Merced, gra- en la noche de los tiempos. L o encontramos entre los
do 26.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. E n algunos egipcios, los griegos, los romanos y en todos los pueblos
catecismos franceses se lee Gomer; pero esto es una cor- d é l a Antigüedad. L a Sagrada Escritura nos enseña que en-
rupción de la palabra verdadera. Hay también Logias en t r e los h e b r e o s , el bonete del gran sacerdote se hallaba
las que se da como palabra de pase de este grado el nom- adornado con una placa de oro sobre la cual_estaba graba-
bre de Jalánai, lo que también es otra equivocación (#). do el nombre de Jeovah y el de las doce tribus sobre las
GRA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 34°
piedras del racional que cubría su pecho. P o r orden de de los tres primeros í/raífos fundamentales de la Orden, r e c o -
Dios, el mismo Moisés grabó los diez mandamientos sobre mendamos al lector consulte lo dicho en la palabra Ashmole.
las dos tablas de piedra que recibió en el monte Sinaí, en- P a r a terminar este artículo, dando un cuadro comparativo
tre los truenos y relámpagos. Dice la Biblia, que á cada de los grados que han compuesto y componen la gerarquía
nuevo milagro que Dios obraba en su favor, el pueblo ele- del rito más .umversalmente conocido y practicado, vamos
vaba columnas conmemorativas sobre las que grababa los á insertar á continuación la siguiente nomenclatura de los
hechos mas culminantes del Todo Poderoso. Los egipcios grados del Escocismo, divididos ó agrupados por clases:
nos enseñan aun sus indestructibles pirámides y sus ma-
ravillosos obeliscos grabados desde la cúspide hasta la SEGT/N LOS REGLAMENTOS SEGÚN E L SUPREMO CONSEJO
base, con los símbolos, alegorías y caracteres gerogli- DE 1 7 6 2 3 3 ° ORGANIZADO POR E L H . \
ficos que contienen .su historia y el testimonio de su sabi- PíRON
duría y grandeza. E n t r e los griegos y romanos, desde el
famoso escudo de Hércules de que habla Neodom, hasta
1. clase 1. clase
a a
dar lectura á la columna grabada de los trabajos (-"<). 9 Maestro Elegido de los
9 Elegido de los Nueve.
GRACIA—Entre las muchas acepciones de esta voz, la Nueve.
gracia divina ha sido personificadada por la iconograíía 10 Elegido de los Quince. 10 Ilustre Elegido de los
en la figura de una joven hermosa, con los cabellos tren- Quince.
zados, rodeada la cabeza de una aureola de luz y con una 11 Ilustre Elegido Jefe de 11 Sublime Caballero Ele-
paloma en la cima. Tiene á su lado un libro y una copa, gido.
y de un cuerno de la abundancia'vierte el sol de la sabidu- las Doce Tribus.
ría el lirio de la pureza, el espejo de la prudencia, flores, 4. clase
a
4." clase
frutas y palomas, símbolos de la dulzura, y tiene un ramo 12 Gran Maestro Arqui- 12 Gran Maestro Arqui-
de olivo en la mano, como símbolo de la paz (#). tecto. tecto.
GRACIAS—Nombre dado por la-mitología griega y ro- 13 Caballero Real Arca. 1 3 Caballero Real Arca.
mana á las tres compañeras de Venus. Hijas de Júpiter y 14 Gran Elegido, antiguo 14. Gran Escocés ó Gran
Eurinome según unos, ó de Júpiter y Juno ó de B a c o y Ve- Maestro Perfecto. Elegido.
nus según otros, estas tres jóvenes, hermosas, esbeltas, de
puro y virginal r o s t r o , cara sonriente, boca p e q u e ñ a , 5. clase
a
5. clase
a
estrecha cintura y formas delicadas y contorneadas, esparcen 15 Caballero de la Espada 15 Caballero de Oriente ó
en torno suyo un dulce sentimiento de placer y bienestar. ó de Oriente. de la Espada.
Llámanse Aglae, Eufrosina y Talía, es d e c i r , la luz, la ale- 16 Príncipe de Jerusalem. 16 Gran Príncipe de Jeru-
gría y el placer, y suelen representarse completamente des- salem.
nudas, ó á veces ligeramente vestidas con graciosa sencillez, 17 Caballero de Oriente y 17 Caballero de Occidente
con las manos entrelazadas y danzando en alegre rueda, con de Occidente. y de Oriente.
los cabellos sueltos. Su misión es la de presidir la jovialidad 18 Sublime Príncipe Caba- 18 Soberano Príncipe Ro-
y la armonía que reina en las fiestas y la de suplir las frías llero Rosa-Cruz. sa-Cruz.
reglas del arte, con la delicada inspiración que hacen pro- 19. Gran Pontífice ó Maes- 19 Gran. Pontífice ó Su-
ducir al escoplo y al pincel, esas contorneadas líneas cuyas tro ad vitam. blime Escocés.
suaves ondulaciones sigue siempre con placer la mirada, y
al genio del orador, esa persuasión, esa elegancia de mane- 6. clase
a
6. clase
a
ras, esa sublimidad de conceptos que encantan y cautivan 20 Gran Patriarca Noa- 20 Venerable Gran Maes-
los ojos y el oido del espectador. Persuadidos de que sin quita. tro ad vitam.
ellas no podian existir en el mundo la salud', la dulce ale- 21 Gran Maestro de la Lla- 21 Noaquita ó Caballero
gría y el venturoso bienestar, la piadosa Antigüedad las ve de la Masonería. Prusiano.
adoró con un culto cotidiano y universal, elevándoles nu- 22 Príncipe del Líbano, 22 Caballero Real Hacha
merosos templos y haciéndolas intervenir en el culto de los Caballero Real Ha- ó Príncipe del Lí-
principales dioses, para indicar que sin ellas no serian estos cha. bano.
tan agradables á los mortales. Los griegos, que los profesa- 23 Jefe del Tabernáculo.
ban el mayor cariño y respeto, juraban siempre por ellas y 24 Príncipe del Taberná-
no daban principio á sus comidas sin haberlos dirigido una culo.
invocación. Durante la celebración de los festines, los anti- 23 Caballero del Sol ó 25 Caballero de la Ser-
guos vaciaban siempre tres veces la copa en honor de las Príncipe Adepto. piente de bronce.
gracias (#). 24 Caballero Gran Comen- 26 Príncipe de Merced.
GRADAS—Véase Escalera, Escalones. dador, Gran Elegido
GRADOS—Se llaman así en Masonería la sucesión de Kadosch.
iniciaciones que enseñan toda-la doctrina y fines de la Or- 25 Soberano Príncipe de 27 Gran Comendador del
den. Los hay que se llaman simbólicos y son los tres pri- la Masonería. Supre- Templo.
meros, reconocidos y practicados en todos los ritos cono- mo Capítulo Real Se-
cidos, con ligeras diferencias. Los hay capitulares y son los creto.
que siguen después de los tres primeros. Se llaman filosó- 28 Caballero del Sol.
ficos los que en categoría son superieres á los capitulares. 29 Gran Escocés de San
Se denominan administrativos los de la más elevada cate- Andrés.
goría, superiores á todos los demás. Todos los que no son 30 Caballero Kadosch.
simbólicos se han denominado también super-masónicos y 31 Gran Inspector Inqui-
se les ha atacado por tres clases de masones: los que no s i d o r Comendador
los han podido alcanzar por falta de méritos ó conocimien- del Soberano Tribu-
tos, los que no han sabido comprenderlos, y finalmente nal.
los que, después de Obtenerlos, han visto que no podian - 32 Soberano Príncipe Real
aprovecharse de ellos para su medro y fines personales. Secreto.
Para formarse idea aproximada de su importancia, véase 33 Soberano Gran Inspec-
la palabra Francmasonería; y p a r a comprender la esencia tor General,
341 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA GRA
RECAPITULACIÓN
de los Colegios ó Logias de los Grandes Escoceses de la
• Bóveda Sagrada de Jacobo VI, grado 14.° del Rito Escocés
Grados iguales en ambas series 22 Antiguo y Aceptado, que en los trabajos de dicho grado,
Grados falsos, compuestos ó arreglados en la serie representa á Gerbal ó Bendia (#). A Uno de los grandes
del Supremo Consejo del 33.° 9 oficiales que componen el Consistorio de los Príncipes del
Grados tomados de otros Ritos por el Supremo Con- Real Secreto, grado 32.° del Rito Escocés Antiguo y Acep-
sejo 33.° como son el Escocés de San Andrés y el t a d o , y el Supremo Consejo de los Grandes Inspectores
Soberano Tribunal 2 Generales del grado 33.° y último de dicho rito (=::=). Á
Total del nuevo arreglo, grados . . . 33 Nombre que recibe un oficial que interviene en las ceremo-
nias de casi todas las Logias llamadas de Perfección.
Debe tenerse en cuenta, después del anterior cuadro GRAN CAPITULO—Recibe en Masonería este nombre
comparativo, que los grados 31 y 32 no son más que el 25 la oficina en que se reúnen les representantes do un nú-
y último de la 7 . clase, según los Reglamentos de 1762.
a
mero determinado de talleres capitulares de una potencia
GRAMÁTICA—Una de las Artes liberales que se reco- masónica ó de una demarcación territorial, según los Es-
mienda á los hermanos como de gran importancia en el tatutos y organización legal de cada pais. A Nombre
simbolismo de muchos grados.—V. Artes liberales. que se da á la Logia de los Noaquitas ó Caballeros Prusia-
GRAN—Esta voz, que en su acepción general se suele nos. A Título de las Logias de los Sublimes Caballeros
usar siempre en singular, p a r a designar al primero ó el Escogidos, grado 11.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
principal entre los individuos de una clase, es en Masone- E n los trabajos de recepción, solo pueden tomar parte 12
ría adjetivo distintivo de muchos títulos y grados que cons- elegidos; los que exceden de este número, tienen que per-
tituyen la escala de los distintos ritos ó sistemas y también manecer fuera del Templo (*).
de los cuerpos ó agrupaciones por que se rigen (#). GRAN C A P Í T U L O D E L A ORDEN D E H E R E D O M D E
GRANADA—.Fruta que figura en los símbolos de la K I L W I N N I N G — Cuerpo establecido en Edimburgo á me-
Orden. — V. Granadas, A Granada. Ciudad española, diados del siglo xvín, que abandonó la administración de
capital de la provincia del mismo nombre en el reino de los grados simbólicos tan solo para conferir los altos grados.
Andalucía. La. Masonería ha tenido decididos y valiosos GRAN C A P I T U L O G E N E R A L D E FRANCIA—Cuer-
adeptos en su seno y ha sufrido en ella crueles persecucio- po masónico, rival de la Gran Logia de F r a n c i a , que
nes.—V. E s p a ñ a y Persecuciones. existió efímeramente en 1782. Este capítulo de altos grados
GRANADAS — Frutas que aparecen en el simbolismo de formado con los restos del antiguo Consejo de los Empera-
la Orden colocadas sobre los capiteles de las dos columnas dores de Oriente y Occidentey del Consejo délos Caballeros
que se hallan á los lados de la puerta en las Logias. de Oriente, á los que se habían reunido algunos hermanos
GRAN ALEJANDRO,—Título que se daba al Venerable que se decían poseedores de altos grados, se constituyó en
maestro que presidia los trabajos del grado 20 de la F r a n c - París el citado año 1782, por su propia autoridad, con obje-
carbonería, llamado el Pródigo Convertido, á quien se daba to de constituir otros capítulos análogos; pero después de
también el nombre de Confianza (*). una serie de maniobras y de peripecias, á cual mas audaz y
GRAN ALGUACIL.—Título de uno de los oficiales de extravagante, en 17 de Febrero de 1786 pasó' á fundirse
la Logia del grado 29.° del Rito Escocés Antiguo y Acep- ó á reunirse á la autoridad del Gran Oriente de Francia,
tado. que le confirió el título de Capítulo Metropolitano (%??).
GRAN A R Q U I T E C T O — N o m b r e del grado 9.° del Rito GRAN CINCELADOR—Título que se da al Secretario
ó Masonería Adonhiramita, del grado 8.° del de los Elegidos en la Corte del Monte Sinaí, ó sea en las Logias de los
Coens, del 12.° del Rito Escocés Primitivo en 33 grados, Caballeros ele la Serpiente de Bronce (#).
del 6.° del Rito Martinista ó del Martinismo, del 23.° del Rito GRAN COMENDADOR —Título del Presidente, Sobe-
de Misraim y de un grado templario, hoy sin aplicación ni rano Gran Maestro y Gefe de la Orden. También se dá este
uso. A También se denomina con este título á la Divi- título al Presidente de los Noaquitas ó Caballeros Prusia-
nidad en todos los ritos y sistemas masónicos. Suele com- nos grado 21.° del Rito Escocés Antiguo, y Aceptado, que
pletarse la frase, en los documentos oficiales, llamando al representa al Rey Federico II de Prusia, á quien.se atri-
Ser Supremo Gran Arquitecto del Universo. buye la fundación de la Orden, según el Ritual de esto
GRAN A R Q U I T E C T O APRENDIZ—Título de un grado grado, y al Gefe del Senado en las recepciones de los Ca-
de la Universidad (#). balleros Kadosch, grado 30.° de este rito (*).
GRAN A R Q U I T E C T O C A B A L L E R O COMENDADOR GRAN COMENDADOR D E L T E M P L O ó S O B E R A -
—Grado 7.° del Rito reformado de Swedenborg (#). NO COMENDADOR D E L T E M P L O D E J E R U S A L E M
GRAN A R Q U I T E C T O C O M P A Ñ E R O — Grado Tem- — Grado 27.° del Rito Escocés, llamado Antiguo y Acep-
plario (*). tado. Aunque en este grado, cuya instrucción es esencial-
GRAN A R Q U I T E C T O D E L A CIUDAD M I S T E R I O S A mente cristiana, se conmemórala destrucción d é l a Orden
—Grado 68.° delRito deMemfis correspondiente ala 6. clase a
del Templo, se encuentra en él una marcada significación
de la 2 . serie llamada filosófica (#).
a
templaría; es necesario no confundir sin embargo la Orden
GRAN A R Q U I T E C T O E S C O C É S — N o m b r e del 10.° de los Comendadores del Templo, que constituyen este grado
grado del Rito de los Elegidos de la Verdad. delEscocismo, con la de los Caballeros de San Juan de Je-
GRAN A R Q U I T E C T O M A E S T R O — Grado Templa- rusalem, mas generalmente conocidos con el nombre de
rio (#). Templarios, inmediatos sucesores de los antiguos Caballe-
GRAN B A I L I O — Título de uno de los oficiales en la ros del Templo. E s t a Orden militar y religiosa subsiste aun
Logia del grado 29.° del JEtito Escocés Antiguo y Aceptado. á pesar de la abolición decretada p o r el papa Clemente V,
GRAN BANDERA—Nombre que se da á los manteles cuya bula fué anulada posteriormente. Su Gran Maestro,
de la mesa en los banquetes masónicos. Jacobo de Molay, antes de morir nombró un sucesor, cuyos
GRAN B R E T A Ñ A — Una de las islas, y la mayor de las poderes han venido trasmitiéndose hasta el Gran Maestro
que forman la nación inglesa en Europa. Estableciéronse actual, por una sucesión no interrumpida de gefes de esta
en ella varias corporaciones de obreros romanos en el célebre Orden, entre los cuales se cuentan muchos prínci-
año 43 antes de Jesús. Mas t a r d e , en tiempo de la invasión pes de la casa de Borbon. Los Caballeros del Templo no
de los bárbaros, estas corporaciones se refugiaron en los son, pues, una Orden de la Masonería; fraternizan sin em-
monasterios. L a Masonería h a conseguido en aquel pais un bargo, al igual que lo haciansus antepasados, con los franc-
gran desarrollo, y en él han tenido lugar los mas trascen- masones y los visitan según afirma el hermano Villaume en
dentales de sus fastos, especialmente su transformación su Tejador-general, con el título de Masones d é l a Orden
en 1717.—V. Inglaterra é Historia. (H.) de Oriente, pero sin profesar ningún rito masónico. Opina-
GRAN C A B A L L E R O D E L ÁGUILA B L A N C A Y mos como el hermano Ragon, que creia que el hermano
NEGRA—Grado 64.° de la 2 . serie filosófica y clase -10. del
a a Villaume se equivocó en esto; porque para visitar nuestros
Rito de Misraim (>;:=). talleres es necesario pertenecer á una Logia regular y es-
GRAN C A B A L L E R O D E L A E S T R E L L A F U L M I - tar habilitado al mismo tiempo liara dar las palabras de
NANTE—Grado 9.° de las Adeptos Herméticos (*). pase y de semestre (#). A Título del grado 35.° de la
GRAN C A B A L L E R O D E L T E M P L O — Título del clase 3 . de la 1 . serie filosófica del Rito de Memfis, y del
a a
—Grado 14.° del Rito de Tschoudy del Soberano Capítulo raim (#).
ele los Caballeros de Oriente («). GRAN I N S P E C T O R — N o m b r e del Primer Vigilante en
GRAN E L E C T O D E L A V E R D A D — Grado 29.° del los talleres de los Elegidos de los Quince y título de un
Rito Escocés Primitivo (#). oficial que en vez de Vigilantes actúa en las' Logias de los
GRAN E L E G I D O — Denominación del graelo 4.° del Sublimes Caballeros Elegidos.
Rito de los Elegidos Coens y del grado 3.° del Orden de GRAN I N S P E C T O R D E L A ORDEN—Grado 84.° de
Moacpiitas franceses. A Título de un graelo suelto con- la 3 . serie cabalística y clase 7. del Rito de Memfis (*-).
a a
Gran Logia es un cuerpo superior que en algunos países GRAN M A E S T R O V E N E R A B L E — G r a d o del Capítulo
reúne el supremo poder de la Orden. E n los países en que de los emperadores de Oriente y Occidente (v).
existe Gran Oriente, forma una de las secciones en que GRAN MARISCAL—Título del segundo Diácono en las
aquel se subdivide. Logias del grado 29.° del Rito Escocés.
GRAN MAESTRA—Título de la hermana que preside GRAN MAYORDOMO—Uno de los oficiales de las Lo-
un taller en el Rito de Adopción. Equivale al de Venerable gias del grado 29.° del Rito Escocés.
en las Logias de hermanos. GRAN NOTARIO—Nombre del Secretario en las Logias
GRAN M A E S T R A G E R E N T E — Nombre que en la del grado 29.° del Rito Escocés.
Adopción de Cagliostro equivalía al de Gran Cophto que GRAN O R A D O R — T í t u l o del Orador de las Grandes
usaba el fundador de la Orden. F u é Gran Maestra Gerente Logias.
y por lo tanto jefe de todos los talleres de damas, la céle- GRAN O R I E N T E — E n cada país es la reunión de los
b r e mujer de Cagliostro, Lorenza Feliciani; este título, en cuerpos que forman su gobierno masónico. E n aquellos en
determinados momentos del Rito, equivalía al de R,eina de que se trabaja exclusivamente en el Rito Escocés Antiguo
Saba.—V. Adopción de Cagliostro y Cagliostro. y Aceptado lo componen las secciones ó partes siguientes:
GRAN MAESTRO—Nombre de la dignidad mas alta á 1.° los diputados de los talleres simbólicos, 2.° de los talle-
que puede llegarse en la Orden y que consiste en la direc- res de perfección ó capitulares, 3.° de los talleres filosófi-
ción y administración-de la misma, presidiendo el Gran cos, 4.° el tribunal del grado 31.°, 5.° el Gran Consistorio
Oriente, ó la Gran Logia soberana ó el conjunto de ofici- del grado 32.°, 6.° el Supremo Consejo de Grandes Inspec-
nas que constituyen la potencia soberana de la Masonería tores Generales del 33.°
de un país. A Título que se da al Venerable de las L o - GRAN P A T R I A R C A — T í t u l o del grado 20.° del Rito
gias de Gran Maestro Arquitecto, grado 12.° del Rito Es- Escocés de 25 grados. A Título del Presidente de losta-
cocés Antiguo y Aceptado; del Jefe ó Presidente de las de lleres del grado 22.° escocés, cuando trabajan en el segun-
Maestro ad vitam, grado 20.° (representa á Ciro rey de do punto ó Consejo.
Persia y va revestido de los ornamentos reales) y del P r e - GRAN P A T R I A R C A NOAQUITA—Nombre del grado
sidente del Areópago de los Caballeros Kadosck, gra- 20.° del Rito de Heredom ó de Perfección. Hay quien da
do 30.° del mismo rito, en el que todos los dignatarios equivocadamente este título á las iniciales del grado 21."
llevan el título de su cargo precedido de la palabra del mismo rito.
Gran (*).—-V. Gran Maestro Soberano y Gran Comen- GRAN P L A T O — N o m b r e que se da á la mesa, en los
dador. banquetes masónicos.
GRAN M A E S T R O "AD VITAM"—Título del grado 20.? GRAN P O N T Í F I C E — N o m b r e del grado 19.° del Rito
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. También suele agre- Escocés Antiguo y Aceptado. A También se llama Gran
garse á este título el de Gran Maestro de todas las Logias. Pontífice ó Maestro ad vitam el grado 19.° del Rito de He-
GRAN M A E S T R O A R Q U I T E C T O — N o m b r e del gra- redom. A Gran Pontífice Maestro Escocés, llamado de
do 12.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. la Jerusalem Celeste. Título de un grado filosófico, 19.° del
GRAN M A E S T R O D E CABALLERÍA—Título del Pri- Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Este grado está con-
mer Vigilante en las Logias del grado 15.° del Rito Esco- sagrado alegóricamente al pontificado de la religión uni-
cés Antiguo y Aceptado. versal y tiene por objeto la nueva Jerusalem ó sea la Ma-
GRAN M A E S T R O D E C E R E M O N I A S — Título del sonería regenerada. Según el ritual de Kadosch, cinco siglos
Maestro de Ceremonias en la Gran Logia. antes de nuestra era, Horacio Coclés, queriéndose oponer al
GRAN M A E S T R O D E L A C A N C I L L E R Í A — Título paso del ejército persa por el puente que daba entrada á
del Guarda-Sellos y timbres en los consejos del grado an- Roma, viéndose obligado sin embargo á ceder al número,
terior (#). lo hizo evacuar por sus soldados; quedóse solo para com-
GRAN M A E S T R O D E L A L L A V E D E L A MASO- batir mientras lo cortaban y se hundió con él en el Tíber
NERÍA—Grado 21 del sesto colegio del Rito de Heredom salvando así á Roma. E n memoria de esta heroica acción, se
ó de Perfección y Escocés en 25 grados (#). formó un colegio de hombres que eran á la vez carpinteros
GRAN M A E S T R O D E L A S L O G I A S L E G Í T I M A S — y soldados, á los que fué confiada la defensa y conservación
Título de un grado registrado en los archivos de la Logia de los puentes, dándoles el título de pontífices (constructo-
Madre filosófica («). res de puentes). El jefe se llamó Sumís Pontifex (Sobera-
GRAN M A E S T R O D E L O S DESPACHOS—Titulo del no ó Sumo Pontífice) cuya dignidad llegó á ser una de las
Secretario de los Consejos de los Caballeros de Oriente ó de mayor consideración de toda la República. Julio César
de la Espada, grado 6.° del Rito Moderno Francés, repre- la solicitó y la obtuvo el año 92 antes de la era vulgar.
senta á Samelio (-.'?). Hasta el 3 . " siglo continuó siendo una prerogativa de los
GRAN M A E S T R O D E L O S OCHO - S E C R E T O S CA- emperadores, pero Boramides dice, que Graciano, uno de
BALÍSTICOS—Grado 21.° de la Universidad y 52.° de los los emperadores cristianos, rehusó, en el año 362, el título
Adeptos cabah'sticos (#). de soberano Pontífice, porque este, según él,'pertenecia á la
GRAN M A E S T R O D E L T E S O R O Ó D E L O S IM- superstición de los gentiles. Mas tarde el obispo de Roma,
PUESTOS—Título que se da al H . \ Orador en los Conse- menos escrupuloso, se apoderó de esta dignidad pagana
jos de los Caballeros de Oriente ó de la Espada, grado 6.° trasformándola en dignidad cristiana. E n 1090 u n concilio
del Rito Moderno Francés. Representa á Mitridates, hijo dio el título o\&papa (padre) al obispo romano y le instituyó
de Gazabar (#). jefe de la religión católica con exclusión de los otros obis-
pos (#).
GRAN M A E S T R O D E PALACIO—Título del orador en
los Consejos de Caballero de Oriente ó de la Espada, gra- GRAN P O R T A ESPADA—Título del Porta Espada en
do 6.° del Rito Moderno Francés. Representa á Daniel (#). la Gran Logia.
GRAN M A E S T R O D E T O D A S L A S LOGIAS—Véase GRAN P R E C E P T O R — N o m b r e del Primer Diácono en
Gran Maestro "ad vitam." la Logia del grado 29.° del Rito Escocés Antiguo y Acep-
GRAN M A E S T R O ESCOCES—Grado de los antiguos tado.
capítulos de Holanda (#). A Grado 10.° de los Elegidos GRAN P R E L A D O — N o m b r e del Primer Vigilante en la
de la Verdad (#). A Gran Maestro Escocés ó Gran Sacri- Logia del grado 29.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
ficador. Título del grado 3.°que se intercaló en el Escocis- GRAN P R I N C I P E D É L O S TEMPLARIOS.—Título de
mo y del 19.° de la Universidad. Ni uno ni otro existenhoy. un grado contenido en la nomenclatura del H.*. Fustier («).
GRAN M A E S T R O , SOBERANO GRAN COMENDA- GRAN PRIOR—Título de los que sucedían en dignidad
DOR—Título del Presidente del Supremo Consejo, y jefe al Señor ó al Viejo de la montaña, Gran Maestro de la sec-
de la Orden. Es el primer dignatario de la Gran Logia Cen- t a musulmana de los Asesinos (*).
tral, y el que preside sus tenidas y trabajos, en las asam- GRAN R E F R E N D A R I O — T í t u l o del hermano que ejer-
bleas generales de los Solsticios. L a de invierno para cele- ce las funciones de Orador en los Supremos Consejos del
b r a r la fiesta de la Orden, proclamar á los masones recien grado 88.° del Rito de Misraím («).
elevados á l o s grados superiores, sancionar el informe de la GRAN R E G U L A D O R G E N E R A L D E L A O R D E N —
comisión administrativa y dar la palabra de semestre y la Grado 87.° de la 3 . serie cabalística y clase 7 . del Rito de
a a
de <| vio se condecoran los masones ingleses (#). A Grado 3.° Asia Menor, comprendiendo la Tesalia, Eubea, Epiro y
y uno de los llamados altos grados de los Adeptos Hermé- Peloponeso.—V. Escalones.
ticos (#). A Gran Sacerdote de Oriente. Título de un GREGORIO NAZIANZENO—Véase Misterios.
grado de la nomenclatura del II.'. Lepage (#). A Gran G R E I F S W A L D — V é a s e Beneficencia.
Sacerdote Depositario. Uno de los grados que comprende la GREIN—Quire decir llanto. Palabra misteriosa, que, se-
colección del II.'. Pyron (*). gún afirman algunos autores, era una de las de reconoci-
GRAN SACRIFÍCADOR—Título que toman en los tra- miento de los Jueces Francos (#).—V. "G.\
bajos, los jefes del Tabernáculo, grado 28.° del Rito Escocés GRIS P E R L A — U n o de los colores combinados, que, se-
Antiguo y Aceptado, que también se llaman Levitas (*). gún la teoría de los Jueces Filósofos Desconocidos, indica
GRAN SECRETARIO—Título del Secretario en la Gran que los hombres apasionados por este color son pródigos,
Logia. impacientes y faltos' de orden (#).
GRAN SENESCAL—Título del Segundo Vigilante en las GRITO D E G U E R R A — Según el Hermes de 1818, las
Logias del grado 29.° del Rito Escocés. palabras secretas de reconocimiento de los masones, traen
GRAN S O B E R A N O SACRIFÍCADOR — Título del su origen de los gritos de guerra de los cruzados. —V. Pa-
Presidente de las Logias de Jefes del Tabernáculo. labra.
GRAN SONDADOR—Título dado al segundo oficial dig- GR. . M.'.—Abreviatura de Gran Maestro.
-
natario de las Logias de la Orden andrógina de la Felici- GUANTE-—Intervienen los' guantes en varias ceremo-
dad («). nias masónicas. En la iniciación de profanos, dan algunas
GRANT—Barón de Blaerfindy, fundador del Rito deno- Logias, dos pares de guantes blancos al recipiendario; uno
minado Academia de Sublimes Maestros del Anillo Lumi- de hombre p a r a que lo use, recordando la mansedumbre y
noso.—V. Blaerfindy. la pureza á que está obligado, lo primero por el animal de
GRAN T E Ó S O F O D E HIRAM-ABIF—Grado 153.° de que están sacados y lo segundo por el color que tienen; el
la Universidad (#). otro de mujer p a r a simbolizar que el masón debe querer y
GRAN T E Ó S O F O D E P A R A C E L S O — Uno de los considerar al bello sexo, como digna y necesaria cornija-
grados contenidos en el manuscrito del II.'. Peuvret. ñera del hombre y p a r a que en conmemoración del acto lo
Tomo II, n.° 23, según el nomenclátor de Ragon (#). regale, no á la mujer que mas ame, sino ala que mas consi-
GRAN T E Ó S O F O H E R M É T I C O — Grado 148.° de la dere digna de ser amada. -
Universidad (-,';). GUARDA S E L L O S — Oficial encargado de la custodia
GRAN T E S O R E R O — N o m b r e que recibe el H . \ Tesore- de los sellos del taller.
ro de la Gran Logia. GUARDA T E M P L O — E l hermano encargado de vigilar
GRAN TODO—Dios. A Palabra de orden ó de reco- la seguridad de los demás hermanos, mientras se entregan
nocimiento que se pronunciaba entre los admitidos de la á sus trabajos en las Logias.
Orden de los Siete Sabios de Minerva. Esta palabra se sus- GUARDIAN D E L N O M B R E INCOMUNICABLE —
tituía frecuentemente por Meya Pan (*). Título del grado 73.° del Rito de Memfis.
GRAN T R I B U N A L D E L O S GRANDES D E F E N S O - GUARÍ—Diosa de la abundancia en las orillas del Gan-
R E S D E L A O R D E N — E l 5.° de los Supremos Consejos ges, considerada también como diosa de las flores. Se re-
por los cuales es regida la Orden de Memfis (#). presenta vestida con ricos ropajes, con la cabeza coronada
GRAN V I G I L A N T E — E s el nombre que reciben los de espigas entremezcladas con piedras preciosas, y tenien-
Vigilantes en las Grandes Logias. do el loto en la mano, como símbolo de la abundancia. E n
GRAPA (Orden de la)—Esta Orden, creada en Arles, las orillas del lago de Raicaya, se celebra anualmente en su
figura en la nomenclatura de las veinte y seis órdenes an- honor una fiesta magnífica, acompañada de misterios, á los
dróginas que cita el II.'. Ragon en su Tejador general (>;:=). que son admitidas las mujeres, con preferencia. Los inicia-
GRAS—Que quiere decir yerba. Según pretenden algu- dos deben cultivar, en algún paraje retirado, un pequeño
nos autores, era era una de las palabras misteriosas ó de campo de cebada, que se hace sazonar prematuramente
reconocimiento de los Jueces francos (*)— V. G.'. por medios artificiales, lo que recuerda una de las ceremo-
GRASSE T I L L Y (Conde de)—Uno de los masones que nias de los misterios de Adonis. Una de las ceremonias mas
á principios do este siglo han intervenido mas poderosa- interesantes, es la procesión ; en ella se lleva la estatua de
mente en las adulteraciones y agitaciones- de la Masone- Guari sobre un carro espléndidamente adornado; delante
ría Escocesa, Se le acusa de haber importado á E u r o p a de la estatua marchan dos jóvenes vírgenes agitando el
desde el Nuevo Mundo, los delirios escoceses del célebre abanico sagrado, y multitud de doncellas con canastillas
Morin, pero lo cierto es que el Conde de Grasse Tilly no llenas de frutos y flores; cierra la marcha una escogida ca-
hizo mas que volver á París en 1804 tal como habia salido balgata, compuesta de los principales habitantes del país, y
en 1761, pues que si bien Esteban Morin habia dado á en esta disposición se dirigen á orillas del lago, en el que
Franklin el grado de Inspector Diputado, se le habia antes Guarí figura que hace sus abluciones. E l culto y los atri-
autorizado para ello. E n 27 de Agosto de 1761 se le entre- butos de esta diosa tienen suma semejanza con los de Ceres
gó una patente firmada por Chaillou de Joinville, el Prin- entre los griegos (&).
cipe de Rolian y muchos otros hermanos que se titulaban GUD—Véase Generación.
Príncipes del Real Secreto, á fin de esparcir la Masonería GUDGOD—Significa incisión y se escribe también Gud-
de Perfección mas allá de los mares y crear allí Gran- godáli. Nombre de una de las estaciones en el desierto.
des Inspectores Diputados en donde los grados de Perfec- G U E L — Se traduce por redención de Dios y se escribe
ción no existían. Una vez tuvo Franklin dicho título, lo en otra forma Geuel. Nombre de uno de los enviados por
confirió á su vez á Moses Hyes y éste á Spitzer en Charles- Moisés para explorar la tierra de Canaan. F u é hijo de Ma-
tovvn. Los Inspectores, reunidos en Filadelfia, nombraron á chí, de la tribu de Gad.
Moser Cohén, éste á Isaac Long, y Long confirió el grado G U E R C H A P S — E l rey de los infiernos, según la religión
al conde de Grasse Tilly, en Charlestown. Hé aquí, pues, la de Zoro astro, que con ayuda de Gah-Rasitan, libró á la
verdadera ingerencia y complicidad de Grasse Tilly en la tierra de una enorme serpiente que devoraba á los hom-
importación, supuesta, á Europa,' de las complicaciones bres y arrojaba torrentes de veneno (#).
escocesas, entre las cuales llevó también á París los Regla- GUERET—Véase Jesuítas.
montos de 1762, hechos por los masones del Rito de los G U I — D á b a s e este nombre á la fiesta mas solemne del
Orientes de París y Burdeos. Paramayores esclarecimientos culto druidico. Hé aquí como la describe Descherelle en su
consúltese la parte exclusivamente histórica de esta mitología. "Esta fiesta tenia lugar el dia de la luna del mes
obra (II). de Zerza, que coincidía con el 1.° de Enero, punto inicial
GRAVITACIÓN—Véase Generación. del año. Una orden enviada por el archidruida al gran
GR.'. COM.'.—Abreviatura de Gran Comendador. pontífice de cada una de las grandes confederaciones polí-
GR.'. CONS.'.—Abreviatura de Gran Consejo— ticas de la Galia, designaba con anticipación el dia en que
GRECIA—Parte del Oriente de E u r o p a á donde pasaron debía tener lugar la ceremonia, -que los eubages y los bar-
varias de las corporaciones de constructores que existían dos anunciaban al pueblo con el célebre g r i t o : á Gni, el
en 1 tilia al tiempo de la irrupción de los bárbaros. L a Ma- año nuevo! cuya forma céltica nos es desconocida. L a so-
sonería griega está regida p o r un Supremo Consejo del lemnidad se celebraba en un bosque situado junto á Char-
grado 33.° que reside en Atenas y del cual es jefe el prín- tres, residencia central del druidismo, á donde acudía una
cipe Ruodocanakis. Esta potencia fué reconocida en 1875 muchedumbre inmensa, de todos los ámbitos de la Galia.
por el Supremo Consejo del 33.° de Escocia. A Grecia. El cortejo se ponia en marcha,entrada la noche, iluminado
En la Biblia úsase este nombre para designar todos los por gran número de antorchas, precedido por dos eubages,
país' s habitados por los descendientes de Japhet. E n tiem- conduciendo cada uno un toro blanco, con los cuernos do-
p o de los Apóstoles, se significaba particularmente todo el rados, destinado al sacrificio. Seguía á estos el coro de los
345 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA GUT
bardos, cantando himnos en honor de Teutates, acompa- los tres druidas superiores que figuran en el cortejo prece-
nados de los novicios y los discípulos del alto colegio, co- didos por el heraldo y seguidos por el mismo archidruida.
locados en dos filas. Después de estos, iba un heraldo ves- ¿El altar triangular, no es también un símbolo trinitario?
tido de blanco, llevando cubierta la cabeza con un som- ¿Los fuegos encendidos en sus tres ángulos, no siguen la
brero adornado con dos alas , teniendo entre las manos misma relación? L a encina, pues, que se levanta enci-
una rama de verbena rodeada por dos serpientes. Tres ma del altar y que eleva su cabeza al cielo, en tanto que
druidas de primera clase le seguían con paso lento; uno sus raices penetran en las entrañas de la tierra, será la ima-
llevando un p a n , otro con un vaso lleno de agua lustral y gen de Teutates. Hé aquí ciertamente una curiosa doctrina.
el tercero con el cetro de marfil del archidruida, que cer- Que nos conduce naturalmente á las mitologías orientales
r a b a el cortejo rodeado de todos los grandes pontífices y partiendo de analogías que no habían pasado desapercibi-
de una multitud de druidas vestidos de blanco y teniendo das á los escritores griegos y romanos. E n cuanto á la en-
en las manos la varilla blanca, terminada por un copete de cina y al Gui sagrado, se encontrarán notables acla-
verbena ó de selagesia. L a masa del pueblo seguía detrás raciones en el Holmo, árbol sagrado de la religión de
contestando á cada estrofa del coro de los bardos, con el Zoroastro. A pesar de los quince ó diez y seis siglos que
grito: á Gui, él año nuevo! A la entrada del bosque, el cor- han trascurrido desde la destrucción de los druidas, no
tejo formaba en dos alas p a r a dejar pasar al archidruida, han desaparecido aun del suelo de la Galia los vestigios de
que se adelantaba con sus asistentes hasta el pié de la en- la gran fiesta del Gui. Los paisanos de la Bretaña y del
cina, en torno de la cual se había levantado u n altar trian- Poitou, oyen repetir aun cada año por Navidad, á las puer-
gular de césped. Entonces éste pronunciaba algunas tas de sus h o g a r e s , el grito de Hoguilaunec, Agüitarme,
palabras destinadas á la consagración del árbol, emble- Aguillonet, como refrán de una especie de canción que van
m a de la fuerza divina, teniendo dos de sus ramas mas á cantar delante de las casas los pobres de cada localidad
bajas dispuestas en forma de círculo,- en medio del cual para obtener algunas limosnas (i'?).
se habia suspendido una placa circular de metal, conte- GUNI—Equivale á protegido. Llamóse así el fundador de
niendo una inscripción alegórica al Dios á la vez triple y los gunitas, hijo de Nephtalí, en los años 1697 antes de Je-
único. Un druida solía quemar entonces sobre el fuego en- sús. A Guni fué padre de Abdiel de los descendientes
cendido, en cada uno de los ángulos del altar, una raja de de Gad, por los años 1400 antes de la era cristiana.
p a n y hacia sobre la llama encendida una libación de vino. GUNITAS — Nombre de una familia descendiente de
D u r a n t e este tiempo, se inmolaba, no leios del altar, los Guni (Números, xxvi, 48).
dos toros blancos. E l achidruida subia en seguida sobre GUR—Se traduce por cachorro, habitación. Ciudad de la
la encina por medio de una escala y cortaba con una hoz tribu de Isacar. Al subir á ella fué herido el rey Ochozias
de oro que llevaba sujeta á la cintura con una cadena del por mano de Jehú.
mismo metal, el Gui, que él no debia tocar y que era reco- GUR-BAAL—Equivale á habitación ó recinto de Baal.
gido al pié del árbol, en una tela de sarga blanca que cua- Ciudad y país de la Arabia. Contra sus habitantes peleó con
t r o druidas sostenían por los estremos. E l archidruida des- éxito el rey de Judá, Uzzias.
cendía haciendo aspersiones sobre la planta sagrada, á la GUSCHAPS—Uno de los siete fuegos divinizados de la
que se atribuían las mas grandes virtudes, la mostraba al religión de los persas, que creen que es el mismo que ani-
pueblo y la cortaba en pequeños fragmentos que iba distri- ma las estrellas, por cuya circunstancia muchos lo conside-
buyendo únicamente entre los druidas. Terminaba la cere- ran idéntico al Kaciapa del Indostan (#):
monia en el recinto del alto colegio con un festín nocturno GUSTO—Uno de los cinco sentidos que intervienen en
en el que se comía la carne de las victimas inmoladas. E l los símbolos de la Orden.—V. Sentidos.
orden y los detalles de esta gran solemnidad tenían sin GUTURAL—-Uno de los signos de reconocimiento del
disputa una gran significación. Desgraciadamente nada nos primer grado simbólico, que representa la disposición, en
ha llegado que pueda ayudar á levantar el velo del miste- que debe hallarse un masón, de cortarse la garganta antes
rio. Nos parece sin embargo que podemos relacionar la tri- que revelar los secretos de la Orden.
nidad contenida en la inscripción de la placa circular, con
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