ia ca de la Edad Med Edgar deP0005 20000000FCCOCSCCESSEESECEEEE La balsa de la Medusa, 15 Colextin digi por ‘Vieraae Hooal 1 et vgn fend ha id enducd ride scone e Carmes Gibrbs lad vigil Lair ede Mien Ae © Lowa fl de ti Spor de Pili, 147 (© delagrsei ein Vier Daciones 5 A194 Fr resin 33. 28005 sa TsANsa7774016% Depp 2433 196 ere Sere Riga S.A Sess inhIndice Inuoduceia, 1. Las fuentes 1 La Biblia. 2. Los filésofas 3. Lor manatee vénicos A. Los Padres HL Lasconstantes 1. Laknética mused 2. LaBrétien del los 3. La Breétien metafscn “ 5 La Estes simbolista [a Ents alegorista UL. Algonos sistemas La Battin inmedint Ta Entétiea moral La Entieaspiencal La Bntiea mistien El optima exttico I seatimiento de lo bello 1. El entimiento de a armonia, Elplacerentéticodesintresndo El romanticism medieval V. Elante 1. Ladefniign dl arte 7 2 46 “8 7 % % 109 116 18 rs) 3 152 10 169 2, Meta y psiologt dl are 3. La eristanizacin de Ia filsotia del src contenido 4, La evistanizacién de la fiosofia det! la forma 5. Hlintelectulimo de a osfia del ae 1 Amey bellera 2. Las ates plistca 3. Lamdsica sonora 4. Las Bella Lets 7 188 204 ns Er 246 260Introduccién Nuestros tre volimenes de Eeuder d'Eshétigue Medi ‘ule se publicaron en 1946, en ellos realizamos. anlisis ‘tllad de diferentes obras citando los textos profusamen- Em forma més eseveta y accesible presentamos algunas ‘onclusiones generals a la que cteimos legar en nuestros ‘Etudes. Las etas se han reducrdo al minimo y las referencias femiten a nuestra extensa obra, en Ia que ef lector, si asf lo ‘desea, poded encontrar lon parses originals en los que nos inspanon 'Nos.permitimos esperar que el trabajo que tenemos el honor de presentares arrojara wna neva luz sobre la Edad Metis, revelark aspectos mencs conocidos y_sumamente imeretntes de su pensamiento floréfico.y posblemente pueda aportar un marco y wn estimolo pata estos comple + ine wadociin eins de Fx, Amand Soren, OP, Madd, Gedo 159 3 valmens (Ne del itor)I Las fuentesll Los autores de Ia Edad Media descubrieron sus principa les defiicionesextétcas en cuatro diferentes tipos de textos la Biblia, lat obras flosficas, los manuales téenicos y la literatura de los Padsesgriegor latinos. Ea realidad, canto fos filésofos como los ténicoe dela misica, de Ia pintor, de In retoriea, de mética, ¥ los propios Padres ceflejan una Givleacion concreta quey en el plano de la extétiea y de la Filosofia del arte por regla general, no han hecho sino expre- sar opiniones populares y universalmente difundidas. Rezén por In etal no ge debe experar que Ia Edad Media aporte Tefiniciones nuevas y originales los medievales no pretenden dlescubrielas ni defenders, simplemente se dan por satse- thos con To que encuentran en los textos aniguos, pues, en fu opinién, estos no aslo transmiten el pensamiento de los ‘Antiguos, sino que son la evidencia misma del sentido co- ‘tin que et tambien buen sentido1a Heeura de los Padies y de los autores medieales desiesits Ge acidicvon Freceetemenes aloe tenor et co de las sertras. Su comeepto de I bllers proven del ~ Canter de lor Cantarey, lox Salo y ls Profetas “Soy nega de color, pero hermosa de apstenin, dice Is expors Gel Center El ben srado cs tambien bello leno de encant cblinco y bermejor, «Si no te conoces 4 ti mismeo —dice ‘wo verscolo— we y apacenta lor rebafor« Y lor Padres omentan dh texto eonsiderindolo scram waladada AT registro neopatnico: «Nish copnoves te qua decora cs, tis plebrieodnem tose saurse tues. swam formes {stem nom recopotes. nisl adpelceitidinis tone casein spots donde i al inna Da dre dete [i no conaces que ere bella. sino comemlas In belees de ta natoralesa.s xno conoce 4 fondo w ball ‘acral no sabes desender hasta can de tu belles, que {qe emi hecha imagen de Dios de]? Ll Salmistadce'de Dior que ers reverida de gloria y csplendor! «Confesionem et decorem indie emus lame te scant ventimentan (Te hat revestida con Ia manifesta Ua eapendor, overdo de loz como de um mano). Se 1 d'Eubeigne médvae 1 31,92 oda ernie pce ilo poy Breit eta oben) (Econ neal Endre dere fac eat me Eta Epes ale Sat OP) Test tisge en estos térmios al Principe clegdo: «Specie wa et petitive vn iotende (coca aparenclay Dele, mat= {hae anelpo de la bless Iara que te eacterian> ST eres belo super a los hin de lor hombres port dpacnca; le gas eimana de tos lbior»* Sn embargo, ins dice sabre el mismo Principe que no posce ni econo A magnticncns sNon eit secs neque der oi tallest vimory no tenia sspeco], Todos los clementor de la eden medieval etn comprenidos en eto passes tl calor y i foray I uz y Iv aparenia exterior la bllena inerna 7 la gc del cuerpo, Cualdades que evocan lx) ‘Traafgeracon de Crise tore onte Tabor o I Huma itn de Moist al dvcendr del monte Sia. ambi precio el lox mo es, omen das por lon Pres y polos Exclisios, ratios al ate de Desleely al explendor dct Taberauloy del Alar ya la tmagificenea del Templo de Salomén. Cuando David cana In baleca del paleo’ el Sefort Domine des! decoren tomas euce (Seon, am la belleea det ex] los mei {alesse pregunian sl afimacién debe emendesc cn el Tendo etaco 0 en l sentido sega: unos usin, con {eryuds de los textos bic, equeaay herorara de as Caicinlesromnien y gta, oto, como San Bersardo y ‘teuioo,buscan en interpretacion mises de as Eseries Ue forma de motive su igor enico, Las pina els Eseritras que han jercdo unainé funda nds profunds sobre el pensanieno medieval en el campo de las eas estas se enemies en ol Givers en lor Liver de le abide EL Genesis cuenta que, despues de Is eracién, el Seior dé que su mirada poitara obre su obra de arte y vio que too belo sana Blo Vidi Deb cnt ae fecera samt valde bona» Igtur pele son ae et Tn rots oman eorume (Y wo Dior todo fo que habia ieee See oe 188. 8hecho y ert muy bueno... ast pues, ermind los cilos y la tiers y todo s0 omato“]?. Siguiendo el ejemplo de los Padees griegos, los autores de Is Edad Media no dudaton en inerpretir los términos «ornate y ebona-kala» en un sent do extico tomindalor como base de su optimisme. La tseuela de Chartres a través de sue postas Bernardo Siverre Y Alano de Lille, consags varias obras Is ornementacién {el Universo, De manera explicta completaron 0 explicaron tl texto en forma exttics. Se completé como hizo Bernardo Silvestre: Deus bona vidit quae fecistee.. omniaque Dei visbus plactures (Dios vio todo bueno porque las habia htechow, y todo debia_deletar In vise de Dios)*. Lo que alegen ia vista, «quod visibus placet, es bello. Se explie, como hizo Vieente de Beauvais, que en este punto se deja fuiar por San Gregorio. Nacianceno: «Laudabilis quidem fundus est pro ringuis quibureumque speciebus sed muta Taudabilioe ex barmonia onium et compage universorume [EI mundo es eiertamente loable por eads una y cualquiera ‘de ss bellenas, pero es mucho ms leable po Ia armonia del onjunto y pot el ensamblaje dl univers)” La creacién del hombee pone los cimientos del simbolis- smo estético: «Faciamus hominem ad imaginem et similtudi- nem nostrams (Hagamos el hombre nuestra imagen ¥ Semejanea]®, La Edad Media no cesad de repair que toda forma ct ella en a medida que manifest alguns similised com [s belles dina, En cuanto al hombre, su alma, que no ‘er so sma, sino Ta imagen misma de Dios, es mis hermo- ~ s que toda forma sensible: como dice San Bernardo, et el Siniboo del Infinito: Ext enim magnitado forma animaer, Ia forma del alm es Is inmensidad. Pues ex, en efecto, espace tls para In verdad, In sabidura y Ia justia sin ser por ello + tas tino no ene necetaiment nao ics, puede india ‘pst equpmnienon spurs del Ts) Eine Gen N26 le tne vera se hdr ye jist i fa fe a ui ae, (Que foamy al ian ean abate myo Sno gut los posts det ‘iow sel hombre en un Pass gus poss dl at eat eon como pies tll de mand Baad Mein ney lara de Lil Dante dion Sexin Bernd jros at bellez del jin He ws ae ee po Heater diopmsinie (Has eableio tds as coms om 5 ge OBE as 9 28 Fg OL “Gee i »tide, nimero y peso), El versculo es de tal importancia que provoes, tanto en San Agostin como en los maestros de Th Fscolistiea dal siglo Xily una eséica desarollada que proponemos lamar ssapienca i bien eta estétiea se basa partculsemente en conceptos de ofden cuantitativo, In definicidn de ls belleza concebida ‘como lv» eneventra también argumentos en las. Escritras, ‘Asi, por ejemplo, Tomée Gallo relaciona explicitamente la belors con el resplandor: «Deum esse pulehetudinem dicit Scriptura ut “qui cum sit splendor” et vt “candor lucis aetctnae”s (La Eactiura dice que Dios es belles, como, por tempo: “El cual puesto que «s esplendor y, como por ‘emplo: eresplandor de a Iuz eters), sha 2 Los filésofos 1s souble el pareiamo enue las fSmulas hebraes y tos eet leper al so, La Edad Mela spoya unos & Sito earns en amorizatos. cee Fusco del snvolmo meee es inact ene neoplonim gue 2 au vee devs ds dvi Dtba'La ene plaoninn ineaye una esta de sme rooms een de ley una ena del sinbolo, La lad Ma Sis res exten aque nolo hace a is Meee misna medi Para lt baller ease SEOR TS dea Belera en sh infin, eenil complet Some purl, EL mundo e bell, porgue ela, imagen de lk PPI bia Ten que wane may patclameate weet Se Cali bre el Timea Mundus specs een cerium Del decor simelcrum et $ ira ds amar pulcrdine en wt quidem et 2p btn optima [El mondo es el mis exnoro de 1G ees rendu ex bla igen de Dios sel mando e Se SShopble Tellers, como iamente es crsador someucee ob pete] Tambien apres en Mocrbio a BOTS Setemo unrest lo mimo que un sso dell eee a noche pone tepeninamente at dscbien® Gtauneabesformsn limo. modo ls diferentes cos seme gan como cpsoe a presencia de ua dia y sem Rena, de Dion. “Ut eancta hie unos flor il aa ee Snverss appre tin mult specliny per ond hinge Webel pp 184 189 2sem poss, yulosunute (De manera qu ete ico flgor iamibe tds ln cons, yn tober sparse wn solo Fon tome on trucos expjoeclocdon en fl)? Macrobiyensu comentario omni Sion revela 1 i Eda Media, joto con Calo, I proporeén clsica Ga mundo con ei homey de hombre eon el mando, pues tl mundo ex elciament, el hombre en ande y ef ome fia al mando on punto sPhyi monde eayontsHo tincm’ et homivem “brcvem mundi’ ete dterant (Lox {tic devon que el mundo cr von hone en grades ue dl hombre ra sun mundo en pequchor] = Ls exicn PSone Tldeguda de Bingen restataincomprenie in tua comparacion que desabocs en tna ter del jt tno, Ps ane hombre coro ene mando I partes mt ‘ecyies we eesentran¢ ln mma diac was de or “foe Toa sequal mensura ab invieen sre sons [Estos fugues as tex, ein sparadon por na diana gel de toate que doy tno en Kombre como en el mando, fuse mantener la joes maida: win ommibs seq et Tere meodum haber dsben [on tole fv etre debe ter unt nor de oparcia ign modo ent hecho «ln imagen de Dios, l hombre imagen dl mando, La mayors de low swore medias no Seeley ore elie ex reed dealers wn ‘por mistachos con cnsderacones generac. Es lo qu hi fen San Aosta en todos ss esrsor Doel, que elt a lees ding, equ sstet ens expire In sea del ello Gives cienven In nts snub In imagen do ete ins, Sandor, queen srminas modeman, admis om Agustin y Gregohio Magno el Taino inmate fo finda sex plciineceum sr eenrae plc Cudney ube creumscriby nequ, fact Dest itl [a 2 Comat PLM, me. 9 cbf omen Seon 1 a ptr de ables de Ie eritata iitdae Digs hace que se omprenda su beles que no pede limierse)™ Hl simbalismo dele Inoxpreabl pasmdnose en lines identifica con 8 con mayor convccién que Juan scot Eyigens, Marguere Techert ha relzadonitereant st to sbre el plotinismo de Esot, en el que ise sobre los tens paralelos de Plano, Agustin, Macrobio ye eogo ‘arolingio, Nos encontmos de nuevo con uha podeosa tevin de la belles imbole. toda forma er uns revlon del Dee infinite inefale, een 3 sentido exact wna ‘Sin embargo, no ex on el propio Patna con el. que los de ello, e plosinism Tes llega 2 eavés_de el Pseudo Dioniid en le uaduciones de Hilduino y de Excoto ( fo 1X). San Dail, San Ambrosio, Sn Agusta y sus com Fadores son tr fuente de neopatonismo. Cleo, Macrubo, ‘puleyo, Capel, ail a parr del siglo 1%, aunque an Ae lor ators precedente. TEm cuanto a la tradicin de otras tsisestética, se hace cesta Ta misma observacion, Las definiciones de Crisipo Y de los Esoieos slo se conocen de segunda o de terceca Thanos a savés de Cicerdn, Plinio, Virovio © Agustin. Aun~ (quel platoniemo sea tansmiido por las traduccionss del Timeo de Cicerén y de Caledio, son los eomentatios del Gislogo los que lo descubren. Es abvio que el pitagorismo no Se conoce drectamente, pero impregna todo el pensamiento ‘de Macrobio, de Caleidio, de Apuleyo, de Capell, por no hablar de los eratados de Misicay de Avimética ‘Existe una distinciGn entre el aegorismo y el simbols: smo medieval. El simbolismo deseubre en decerminadas for- tnas el reflejo dresta de lo expecfico, de lo genéric, de lo TEASE SBiema n0 ™aL a0, Ea de los comentaristas homéricor, aplica a las Sagrados Escriu= tas ln imterpretacin alegbrica. Seguin su ejemplo Origencs yy mis adelante, los otros Padres griegos y Ininos, entre tllos Ambrosio, Jeénimo, Agustin y. Gregorio. Bajo In in fuencia de la teoris y dela préctca lo meievaes claboran tuna extensa concepeidnslegériza del mundo que dominar treacion aiiea, y que indudablemente tiene un carter tstico, del que son ademés claramente consientss Las defiiciones formals de lo belo se compen en a bien conoid frmln def beer human! omnis pol todo partum congrucnia cum quadam suave colori» {Toda belles els nonin de Ta partes con ceva suavidad te calor) Prabablemente el orien de ests defnicién, proxede de oncepos populares my aniguos edatves It pinura y Ssealre ods fora plea es Bella causa deat forma SESion, sigue et exloves, Obsrvacién gue ye seco SKentrsen'Jensfone, En un dilogo de Sorry con el fintor Parti, ete enplca I bllzspitéria por In pro- Marcin ye clordo™, También Pluarco, mencionn fs Treas os colores como prosedimientos de la intr ‘nce fue dl Empadoces yp Anexgoras enumeraban como ‘Memengan zac de ln pereseion visual Informa y el loc!" AfnGtles da prepondcranes Io ine. en tanto See's chien helenoen pone de relieve ls tonalidades, | ity at rerpandoe Fate trosimimenc, el oxigen de une doble cosine en a tc dele balers hana tay come se della a amie gh 2 P Le TE tem fat _ ce ered mame Métis,durante el perida postarisorico. Segin Galeno, Policleta ho habla en el Canon sino de las eategoras de la bellena. En Tos tpicos Aistétles destaca exclusivamente la sme ‘Pulchritado —nor dice la traduccién de Boecio— membro- tum quaedam commensuratio videtsr ese» [La belleza pare- ce rer cierta proporcién de lor miembros). El etoico Cx Sipo se expresa de igual forma y Cieerén hace To mismo en humerosss oesiones:«Pulchrtuo corporis ata comporitio- tne membrorum rover oeulose [La belleza del cuerpo con la Ermoniosa composicin de sus miembros atrae"auestss triradae) Pera_en el gran orsdor romano la belless puramente cscultural aparece ya complementada por ealidades de color: “Corporis et quaedam apta figura membrorum eum colors ‘quadam suavitate, aque diitorpulehritudos) Se llama belleza corporal a una forma proporcionada de los miembros unida a Ciera suavidad de color], Encontramos la misma defnicén fincéca en Flin de Alejandria” y en Plotino ™. Por tanto, podemot pensar sin temor a equivocarnos en uns fuente fomin en\el mundo estoica de lor siglo to, Sea como fers: In definicign se conviere répidamente en on Ivgar oman y como tal lo emplesn Origener, Clemente de Alean- Ari, Basilio, ete, yen. Oceidente, Mario Vieworino y Sia ‘Agustin. Lo mis probable esque los medievales deseubrieran Invcdlebre (Grmula en Cieeron yen lot Padres antes de inserpretala a tu manera, Pues no hay que olvidar que ls ‘pte comporitio se tansfocma en ellos en elegantia, grata, ‘enusate, en tanto que a la «2usvidad de los clorer» rust suye ln brilanter 0 el splendor 1s Edad Media no se stavo 2 la definicién, Buse las razones por las que les lineas y lot colores se consideran balls. Pics Isidoro de Sevilla ls hermosa encaracién del hom= Bh fi 38 Ue. Gari 9.24 2 Fel, 3k ne thet ” be es de naturalea frolic. Bist belles de la piel deriva Chou parenela superficial de una amon mis profunda a GU td de la store Pes fay ten sap en la sonia mann La me profunda conse en la proporin jut de Nementos y de humor la sgiente rain ens propor ‘daner et Yaguleo, de los mbscilos y de los endones, In Gitims en dtm sparen de los miembros visbles: sar Stans clementy to nr eons in membris (mo Sinea los elements, en fv neon y hason, eh ls mem Bio dice Boesio en su wadace6n de los Topios™ de IRiten, Concepo ques repite en todos los trtaos de Cader mi ue flan de is rons ene carter ia enrucura del cuerpos en los que se fine pars Jeena jot medide, elo perfecto, I ds Son wlecade “‘toncepién de In bllees como puno de equilbio’ auf don enue postblemente fe define BujoTainlluenia EN acl ato de a vid bien ex cero qu, muy front, In idea de equilbria jug6 so de los papeles mis rportesenve los pitapiion, en Hercito 7 Aken EXfcmos que en fms anigua sca los rtmos dl cuerpo Se ttaygn sobre fos res dl alma yu fives, los Tesinanos el coraeon se ponen de mais em los o- ‘Hmintos yen st acids del cuerpo. Segon ix radiin romana, el orador ex evr bonus dicen i pettus [hombre bueno, hil en el babar. Su sbonitare TOPS elm teenie también moral, Rezén por Is we Cictan ene De Ofc en aos obras etic trays Pee buen oor Modee pec empe Erste Ta medida just; deer tiene la misma riz que “Tecoma © La belra iron que es deco moral se rane fest natanimenc onto To que s dicey 18 hace sn Ietciader y los gests dl cuerpo: «Decorum ill in ‘mnibus facet dct, conporbus denigue mors et stats ST Ligue posi erin us eeu: formosie ov ZL UR pn owio tsse Aa pes, Ia innumerabls deseripconer dela mj ide del hombre perfecto provienen de maddloe vnerblesy de Tear al wo en le cocks del Bij Inpro. Scalarcmos Siamente el retrto de Teodatico hecho por Sdén Apo nario el dela joven-upo de ht Elepat de un contepord neo dt ecg, Maxnin, whe Itof the Roman pes coms expsieron lor elses, Cer en De invention, Horacio en'el Arte Podtica No continuatemos eon la evalucin del concepto mods Volvamos a los dos aspects pisos en los que se raliza, I lines y los colores. Li smodian en as ness x esr 0 belles, sige por 1s symmetiao a compo, es decir el ndmero- Nadi pee lo he dicho mejor que Agustin: «Seno stil quam pulchr- todiness mbt peer, tim polbrtadine fran, in Biss Aimensione, in dimensonibor numeror» (Siento que nade me sa mis placer que la belles, y en I belles la forms, en In ie needed ye ede eee] Se a bles del colores fundamental junto con ls dl Fargo Ix ds Is lane el ealor vial que determina fa bales de Ia Comin scien ue bil om ini mais, tn todo aquillo que vapluatece y hace serpr ls bales “Law color ext dice Joan Escoto™ et forms rerum ses Wii detegit (La loz er calor y hace visible lar formas de Tas cova sembly), I doctrine de le proporcign ode oxigen pitegio. Ya on fragmento ptagieo nos dice que cel orden ys propor ‘dn son ballot y less. En ou forma iia, be enon dé Is preporci defins Ia belless como una rac sumamen- te imple, clara y eta matemtiamente exprenble mediate Jos pumeroe nimeroe naire, En mu forma més evluco- nad equpars In belea a Ts iguldad perfects,» In ident d's Le enided, fo wasmo que neloes foe mimeros «a ELM, 78, CE FEL) Raby Sela Latin Paty 1, "Deol th Bee i BBs ds Bile ” nénada, No seri necesatio decir que la tcoria expesimenta multéneamente la inflaeneia de la evolucién general: mers mente cuanttativaen avs origenes se transforma gradsalmen- role rca ras nee sea Lafuente principal de la extica de la proporcion s¢ Tidoner alepéricas. En su. Masia cta fandamentamente 3dle Ia unidad. Numerosas consideracionee clisics rlativa a le musi a armosiso hacen su enrda en Ocsidene mediante el tratado De musies, que ctan Escoto Erigens y el snénimo de la Musice Enchiradis en el siglo 1X, 7 el De Grdine que utiliza Isidore, que se inspira, igualmente, en Quinlan, Varn, Macrobio, Does Casodor, Por dm, no debemos perder devia los rads dei coy eget ye ‘rcbcur, conocido spat deli I, Virvio de is tcian de hr proporanes el ep model ros de lo templos hermosos A Pinoy ue eabort ona Iténion encelopedia de le hiner, de‘ tora y de le tries del are asin el ley le copia mach: ido ia alamon pais de spiealo enn, Lav pias mis Savigeat del Hermeneia el Monte Atos yn fragmento de in Alappae cleieale stesiguan que le wadiioney prastias des ete df pean de vi ipo de as proporlone jas ®, No ech por tanto, srprendente svetcontrar ee wiglo Xt dviion lise del ron de Sta Hildegard on el sglo Niel tent de Vituvio en Vicente de Besuvais yaw inflvenca en Villard. de Honnencoure ae tener de a proporcin rms ene siglo Xa un sr amr aay tice, Prom ene antes de eta fea ls eps s siieron nado por tins geandiosaconcepcién musical Jel unvervo. Mencionare- twos on aole nonin, al de Ooh de SamrEmerem gies Ci ge aon op andra Se forse, tanto del orden sobrenatura come del mundo visible”, js is entinde ls proporsiones precede en a Edad Media vacate gal gue en In angled de i ney el Color, Sir dol l Edad Mia Somabs dead pus orgnca on diva enimaciones bree ater entico de lat See hz SEH SS I ae 20 y hss, 2 csprtualo wise, Peo hata el siglo xl, was haber es STEID os watados de Alkacén sobre la optic In prspes wei febn de alr no se wansforms en un tema general Bh Satter So entonecn,segdn nos pee, 9 peta ua sSnovads stencim as bstrsconesplouianas de Das y EE Rmbrsio que habian pasado inaveridas hasta entonces ™ 1s de pd ei sau In tumene en la mayor parte dels dilogs elicos de Pati. Tar indgenes de tnd lminora son abundant: El res fisndortn rradiacén y el bilo earacerizan Is Formas, Eye modelo supremo, la Esc dl Bien, o compara con Ske La meutien de Is Toe no se hace expla bose Potro. Es ponble que a ello conuibuyes el eu solar de Tor eppcon Tos temoscldaicoy, Lo cena que el sinbo Tne le ndgiere ona sgnifencign fundamental en os ophagSscosy ls gnsticn, en Proclo y en Simpiio. EL PreudosDioniss transite la sdiraign eoplténica por Ia fora Exoto Erigens quien, as vee inluncia 2 Hugo de Saino y 4s pls. ‘cislens la Wentitcacién de le lz y de Ia Verdad “dae el Evangelio~y as como la dl Tneecoexemoy con el gue das fi fore prmordles plnissinan inches Gillle arene [ara dada absolut imposile de crear Reartemos cpio de Gi con gull que represents fltad edestal como un océana ended: Repos que ene mundo seaibl alo ea Sustanca mame de Toe colores a condiion exteroa des wupidads ey por tno, I cass formal y eine de Is Tees sensible sae color ex et formas rerum sensbliam sei fa lays olor que hice vile las formas de os coal seufbln)®: El Liber decoy el Elementi fort Scenes ides, el pimero «finals del siglo ye cgun- ot medindor det Siglo Li"Joein de Foun inspira numerosis poss de San Ambrosio 7 de San Agora (No et Ambrosio Be te 9G Bom tb »dice, en un texto que se cita a menudo, que la luz es la sustincia mis pura, la forma mas bella y la'mis decent, Is presencia que suis nos regocia? «Lux pura est in essen, {peciowa in decenia, Iaetieaiva sua presentan (La luz et pura en su esenca, es bella en su coavenienca y deletable por su presenia]®. Que la luz se alee afirma San Juan Damaiceno, y todo permanece invisible en las tisieblat del ‘aor. En el Hexaémeron, San Ambrosio se inpirs en low omentaios de San Basilio, que tuvo en Atenas maestros reoplaténicos. Ds con la famoss aforia neoplaténica: «i el fra et hermoso por st bilo fulgurante y # el relimpago es fn su simplcidad, de una belles espléndida,gno es evidente ‘que lo bello no queda definide por las proporciones de lo Compuesto, sino por el brllo de lo sensilla? Ambrosio lo reconoce explictamente: «Luce natura hujusmod ext, ut non in mumero, non in mensura, non in pondere, sed omnis in pects gratia sts (La naturaleza dela luz es al que todo fneanto est no en el ner, nien Ia medida, ni en el peso, Sino en su manifetacén externa]. Roberto Grosseteste et quien continuard y extenderd estas ideas. ‘Los deabes son otra fuente de la estétes de la luz y del color. Jedizisme y mazdakismo son filosofis esplictas de la luz Ia misien de Sohrawardi es una mistca de Ta lox la fiscs de Alhaeén ex tna ciencia de la le que ejercid una considerable influencia en el siglo Xitl. En efecto, Alhacéa Sients las bases para un estudio cientfco de lor fenémenor Tuoninosos que se aina al estudio de lor nimeros y de loe slinbolos. Estudio que, lo mismo que la psicologia de lt percepcionet vinulen, ae imputo alos sabi y,lentsmente, a fos artistas, La influencia de Alhacén explica el éxito de la metafisia de Ie Ivz en Alejandro de Hales, Sin Buenaventu- £3, San Alberto (Magno) ¥ Ulrco de Estasburgo, ai como cl desarolo de la 6ptiea y de le perspectiva en Roberto se 6 9 SSeS lm Diane, 8. Dio $, Ambrosia ed out tutta de B, H'Pollon Le Bean prope asm cher le Sri ch de Hi’ dc ee Lagu Moyen hg XV, B46 Grossetste, Witelo, Bacon, Thierry de Friberg, Berodo de Mosburgo, ete. ees doce eM tnor con ls concepciones de Aristtcles sobre Se Oe relay sae ae wig cece cea Lc has ae fed rele te Saag or Fs eee one ee arto ne deanolan panes +h com se te oie lent STL IO ke whonbeid ow god bi Ait, 2 Pine "SB Nic vi 218. Hips ma. 290293 %de iiletalk Sewanee SMa deca Gre erie ea Fee covert clr "Plato ti Pl en ney Se esata iin el oo a pal taeotieed bs 8 Ph es an pe ydlakoening Bien, sino de Jo Bello. Ain mis, el autor nos advierte exy ie corer “Nestatis So ope tel oo tow 4 Menuieay ed erties cea pte accomodaretu aici, seut pars corporis ad unversum nn samen ein ne ‘pom te eel acon ee ito Ep scp esane f 9o sure vpn ce tac ds J ioe eteaue Some raters spo dein bee seme ands ge Seas n cee neta ne veo el in oro ge Sa ae Sponins poten wa pore, Spediteseis Aloe bey bey doo eaceriatheoa Bache endo qo opto Green ees ce coi ermarecs e cnoie 7 eee camer pod pre prom Gael bles dunn parr que woe fecotpiem rages dones el wine ig tn al dnt le dc Sele hte ne tla wn, ain fae To mimo ue Pain porque f proposes > > p > e © © © e © © © © © semejanza de fs igual doracién que dige el imo de ls Sab en los vers, eM En. Alberto Magio y eo dsipl Ukico de Esras- burg impone an cn mayor ead el eater metal- beads lente, Psiblemente teal mn erecta en ext {2 logado por Is Edad Med Misa emonces se tataba de wasadar a a meta la nocin de In proporlén cunts; ahora se pss del con- prods ie de ts iminaio de fa forms onl Ge eLo allo rl resplandor del forma suntan 9 stl fobre ls pars de lo materia perfectamente proporcionadat -determinadas» . oy ee . Ta defini evoca el explendor de los colores y la peo- portion de lon miembros, pro ya no se wien menconst {Gr coloes nas partes vale Lo bello, en gener, oro vere pulchrtodinss™,exge la propreen de dtr adns cost ene th bien de far paves sesbles, de princ- Pos mettsices, de facltades esprit, de actones Treraks'™ 0 de cuslguieraspeto que sea Esta ltrada {Ben de los slemenioss ya alspiacin a idea del vo onsite In materia d lo belle, En cuanto a su forma, Surge de la unidad clara y brine de la ides que vesplandece {obvelamateria_ metas: sconcuris cononantia sixt ‘ject ev cara sicut etemiapulhrn [coocrren a onvonancia como sujeto y la caked como excnda de lo tly. Se ata de una admirable fs del arinoteimo yl plognismo. La belles es a brilnes abjeia de l forma Tndivsible; ex le sypeabundania de i az formal; 5 a protigadad’ in aba de Is ies impregando tis hs Trmowias y confizndoles un sentido. La deiniion ae Zplesigualmente is trata dl hombre sensible o del epi ‘Binmateril: Un hombre ex bella no porgue et bien pro- Sine tt Phe 1,92 be ed 2 its et PGE pra, Giese, pA