TuEopor W. ADoRNO Introduccion a la dialéctica (1958) Edicién de Christoph Ziermann ‘Traduccién de Mariana Dimépulos HK ‘ere CADENAra cana bier 30 “hla po eran Daniein Baayen LD Joa Marat “Tila ing ee Die 1958) £2010 Shuang Vein ‘A Righs raeedby aed conel hah Sasmg Veg ein 201 Maran Damp de a eas Prime isin speed 2013 abled pr Ereana Cameos Eons onda 362(C14A0ND) Boos Aes horltemictenncon ‘wewstenandencca sangre 98716734858 echoed cay 1.733 ipso Aneto! nA (Quo pri apes pus dees ob arene malo poems sn msi ose ‘teow oe delved epytight ixpice a61.0¢0, por Mariana Dimpulos NOTA ALA PRESENTE EDICION APUNTES DELLA LECCION 1-958 Prejuicios contra la dialéria, Naturaleeadable de a dia Keres. Dialectica como método para el orden de las ideas (Plarén. Orden concepeual como réplica dl orden natural Nervio vital dela dialécca. La dalctiea es necesariamente “exagerada’. Elemento positivist de a dalética. Lecci6y 2- iso58 “Movimiento del cancept" (Hegel) La diléctica como bipts- ‘asi de a identidad entre pensar y ser Dialectica en Hegel ‘como unificacién de identidad y no-identidad. No-identi- dad en el procsso, identidad en el reruleada,Introdccién a 1a dialcica como modelo de dialéctica. EI movimiento del concepto noes una sofistica Movimieno del concepe como sender de a ciencia. objeto deconocimiemta ets movido ‘en si, Movimiento del concepo seg legalidad. Concepeo metafsco de verdad’ E movimiento histrico noe dl sr, sino conereto,Dléctica noes ilosofia Fundamental. Niclea enporal del verdad, » 3 ”Lacci6n = 2080058 Cees dela prima php. Targa fa ati cals prin Lada deeper iso enous on- {Encind filofa primers. Toa deerminsin Fine EI moni ep nose Milpenat Deplcanite fico dl sign on et Eline io verdden lo como compenio dost Tmedaciones es dura dlrs abira Elo 0 (ln nies i unsadsin fraser cmt eld Lofedneos singular on lo Spree parr dled Recurie acrlidadcon Ia mediacin del automovimiento de lo singular. El eoncep- ‘ode todo ee dado de anremano. Lucero 4 225/958 ‘Concept tradicional de sssema: derivacin del todo a partir de un primer principio fundamental. Concept diactieo ‘de siatema, Negacin deerminada. Contradiceién en Kant ‘Contradieién en Hegel La anstess surge dela tesis Lo ab- sols tiene su medida en la cbjerivided. Lactic dialética ‘enecesariamenteinmanente, Refuacin de wn pensamien- oatraésdesu desarrollo, El sbsluto resultant es esencial tpente temporal Ineracin entre tcoriay praxis. La verdad como resultado es “coneret” Leccion 5 - 6/958 Reproche de una racinalizacién univers del mundo. Diz Iéatca no es pensar raconalist. Dispura del acionalismo. ‘Penet conceptual ineuctable, Momento de verdad de ira- ‘ionalismo, Lo ieracional como momento de la ratio. Feli- cddad y padecerinmanentesal pensar. Ser en se parasty Seren sy paras Relacio entre tess antiesis ysintesisEt tmétodo ialcticoapunta a vida contradictoria de a cos, La dialécica no es inane al mal uso ideoldgico. 5s on Lecci6n 6- 10/8 El mézoodiléctico noes un esquema mental formal. Oe tivacin dela verdad. Todo pensumienco verdadero se vuel ‘ven verdadero al ser aslado,Irelevancia del esquema de triplicdad en Hegel. Reproche de la universalizacién dela contradicci, La contradiecin no es principio primero, (Crivca de Hegel a Ia diléctica erascendenral de Kent. LecciOn7 126/958 Principio dalética del desarrollo en Hegel como princi- pic del ser real. Ladialétca en Kant como lado negative {de acta de a razén, Momento poitva de a critica de Ia azn, La reflexin se vuelve el principio del aurocono ‘mien especulative de a azn, Conacer del conocer es al mismo tempo principio del conocimiento contenidista, Dialectica y lgia formal. Ejempl' en Hegel. Forma ligi- «del juicio yconcepto enftico. La contradicein dale cacomo expresion de a divergencia cate pensaey mundo. Lacei6n 8-9/8 La dialética pone nombre al etada negativo del mun- do, Contradiccin no solo en l pensar, sino objetiva. La ‘ontradiccién como principio de la desunin esal mismo iempo principio de unidad, Dialectica como unidad del ' prion’ y de a experiencia. Borden objetivo del man doce de naruraeza conceptual. Cardcte cercitivo de la dlialétca,Pretensin de sistema dela dialectic, Contra- dicciGn dialéctica en la Filbofa del derecho de Hegel. EL sistema dialéetio noes coherencia deductiva sin Firuras ‘Concepto de experiencia en Hegel. Lecci6n 9 - 24/6/ios8 [La tareaparadéjica del conocer: idenificacn de lo no- idéntco, Identidad de pensar y ser en el pensar (Hegel) La 110 0 w 164novidentidady la contradiein no son abolibles en el pen ‘ar (Mars). Problemtico primado materialist del ser ante Ta conciencia, Las parts ye todo se presoponen reiproca- ‘mente. La ertialiteraria materiaista no puede partir de ‘experiencia particulars no mediada (Benjamin). El mate- Falismo dialéctico no ex materialismo vulgst.Reproche de la ipbtasismetafsca dela toraidad (Weber Lncci6n 10 - 26/6/1958 ‘El saber del todo social precede ala experiencia particular La experiencia precedente del todo noes privilegio huma- to, Renunca ala intuicin inmediatarestaurada en Hegel TLrcoineidencia ene as partes ye todo como resultado de ‘un proceso. Intuicion. La tora no es algo acabado eligro (del eneumecimienco dogmivico de dialéctica Lakes). La ‘edcein del conocimientoa sus origenes es nodialética, ‘Sobre la supervivenciaen Ia ciencias de repesentaciones fiosiicas superadas. Lecct6n a rs TReificacién erminokigic del concepeo de rl. Parte todo sin primaci uno sobre el or Metafisica como cencia de lo primero, Origen como mezo comienzo Hegel! Acaparacion ‘nwolgica de Hegel ‘Abstraco'en Hegel. La diakcica noes tina ontologia movida. ‘Seren Hegel. Flosofias de la inme diter como rerorno aa mitologia.Dialécica y psivismo, ‘Apariencia de lo natural en el mundo cosificad Lacer6x 1-938 “Afnidad de a dilécica con el positivism. Diferencia en- te esenciay aparicin es consttutva. La dalérica tra vie I apariencia de a inmediate de los hechos limos, El Darmstadter Gemeindescudi.Andlisis de motives en la seciologi de a industria, Sondeos de opinién empiricos y 182 199 29 critcos. Trinsito del posiivismo ala dalérica.Contadic nen lo dado como principio del movimiento dialéctico. Lecci6n 8 -8H7h9s8 -Mécodo cientifica en Descartes Racionlisme como volun tad de dominio dela naturalera. Postado dela evidencia de lo conocido (Descartes). Consideracién hermenéuti Postulado de a evidencia come forma de findamentacia smetaisica Glia. La evidencia dea percep sensible ya «sti mediads, Orden del conocimientoy orden deo conoci- do. Experiencia y coneepto, Fl andisis lemenral desrayeel interés propiamene dicho del conocimienta Filosofia dela naturales ycienciae naturales. La flosofa sigue arada al contenido material de as ciencia. Lecerbn 14 - 10/7958 Landis clemental solono arrojs ning conocimient. Lo ‘universal econcretza en lo particular. Poin dela diléc- ‘ica antecl concep de dsarrllo, La familia noes mera el git La sociedad noes un oxganismo, sino ancagénica, Paso iso continuado del conocimiento. La unidad dela sociedad ‘si constituida por la dicontinuided. La continued pre- supe esafirmativa, Ensim, momento necesrio del ‘onotimiento.Aspeco postive de la continuidad Lacci6n 5 -a9fh958 ‘Caricter coetcitive dela lgicn. Critica inmanenteytas- ‘cendente La movlidad del pensamiento no evasi6n. Las contradicciones son constistvas, Conta el relatvissno EL conocimiento dialéetco del objet singular necesita la re- Alexia. Reproche dela falta de susteno. Excurso socil6g cosobre la moviidad, La flosofia tiene su sustancia en a fuente de eres de sus pensanientos Dinimicadetenidaen Hericlto yen Hegel 237 254 anLcci6n 1 - ios CCarscrerdogmitico del axioma de completieud. Cumpli- ‘miento del postulado de complertud en et idealism ale- rnin, lluminacin dialéctica del émbito del objeto através cde modelos. Tipo ideal en Max Weber. Visi de esncias en Famund Huser, Pensar en modelos, Comunicacion la- berintica en obras lteraras (Kafka, Balzac, Von Doderes) “Transformacinhistrica del concept de stems Lecei6n = 22/958 ‘Conciencia como prncigi de unidd dea idea moderna de sistema Citic yenatvas desalvacibn dl sista enesiglo ‘xox Atraccin actual del concepo de isem,Sobeevida fan tasmitca de aiden de sistema. Necesidad de sistema y expe- ‘encacerrada del nda. Nobay conrmsum categoria entre las ciencias (alert Parsons) Eeoncepodesisema funcional csapologitcn. Frame of rfirence Logic de a cencia y mala tmexafsca hoy complementarias. Saador anacronismo dela dialectic, Lecci6n 18 - 24/7/58 ‘Conciencia dioséanica: La mediacin diaécica no es un tano-st-como es. Mediacin como auoreflesin critica de los extemos.El“o bien esto 0 bien eo” en las cencias tociales. Concept negativo de a verdad en la diakéeticn. Var Toes ni un mas alli ni meramenterelatvos, Parémetro de Ia yerdad inmanente al abjeo, La dialéeica no es un pen sar de un punto de vista. La dialéetica renegade ls reetas, Definicgn come forma lgica Lecci6n 19 - 29/7958 Limites dela determinacién decrcay defiitoria de un concept, El concepto no e tabula rasa. Concept y cons- telacin, Dindmica y vida del concept como objeto de la 2 310 307 344 Ailéctica. Definicibn verbal y definicin ilosica. La de- finicién filosifieaexigeconocimientos previs de a cos, Ampliacin de los conceptos a campos de fuerza. Reduc- 6a como carateistia expecfica de la defini filos6- fica Definicionesoperacionales en las ciencis.Perdida del ‘momento sintéico del conocimiento. Campo de aplicacién de definiiones operacionales, Dialéctica como mediaci6n ‘cca de nominalismo yrealismo, Momento de verdad del anise fenomenolégico dea significacién, Lecei6n 20- /ros8 ‘Determinaién dialctica dl concepto como constelacion configuracién. El orden de at ideas en Plan como expre- sin da divisin del eabijo, La exposci dela cova no es algo externo. La exposiin garantza la objetividad del co- rocimiento, Cntradiccién en el juicio identificador ome punto de partida de a dialéctice, Verdad y no-verdad del arma del jicio logic. Sitesis subjetivay estado de cosas bjetivo en el uci, Critia inmanente de la Lgica Cetin fenomenolégice del procedimient del silogismo. Abandono dela subordinacin lgiea como index de pensar daléctic, spasibleelconocimiento sin la suposicién de ns dene dad de sujerayabjera? 30PROLOGO Apenas pasada la guerra el director del viejo Insicuco de In- ‘vestigacin Social, Max Horkheimer, recibié en el exilio una ‘arta de un antiguo alumno que describ la situacion de Ale- mania. Las biblioteca estaban vacias; el pais dividido en cuatro zonas de ocupacién la vida, separada de coda tori, dedicada ala * praxis" dela supervivencia Se preparaba un congreso de soci Jogos en la ciudad de Frankfurt para el oto, y seria bueno vol vera escuchar al profesor del Instituto, La carta ceraba con una declaracién que acaso no fuera revrics: “haber soportado todos cstos afios, en gran parte se lo debo a usted’. En 1949, después de largas discusiones y consulta y unos quince ais de exilio, Hrkheimer via de Estados Unidas asu pas natal. La pregue- tara si “alla” habria ain un par de escudianteseintelecrales| {que reunir, a quienes ensefiar yen quienes cjercerinfluencia. De regreso. Los Angeles, en el barco,escribiéa su mas estrecho colaborade, Theodor Adoeno: “Los hombres deben forza alos hombres a forzar la nacuraleza, de lo contrario la naturaleza {orzari alos hombres. Estes el concepto de sociedad. Nuestra tarea espcifica es lade reconocerlo con precisén en sus condi- cionamientos, pero sin el esprit postulado por Hege!”* * Madi “Cs Th Man may 199 Fonte “Scale and Sameer a2, Doane ead or Walp Kens abu, Regs Bohan be Zcinendin, 8,47‘Adorno retomé su trabajo docente (le habian quitado la autorizacién en 1933 con las leyesraciales) inmediatamen- te después de regresar a Frankfurt. En representacion de Horkheimer, en el invierno de 1949 dio unas clases genera les sobre teoria de la sociedad y un seminario sobre la daléc tica trascendental en Kant. Desde entonces,y hasta su muerte en 1969, nunca dejé el trabajo de la docencia. Estética filoso- ideaismo, Nietesche, Bergson, Husser fueron parte principal de sus temas. Conferencias,articulos, apariciones en radio y entrevistas completaron el abanico de su reinserci6n filosdfica en la Alemania post Hitler. Aquellas escuchas dis- puestas que en los afos cincuenta celebraron la reapertura del Instituto, del que Adorno pas6 a ser director cuando Horkhei ‘mer sejubilé en 1958, se convittieron finalmente durante los fis sesenta en criticos de las generaciones anteriores y por ‘iltimo entraron en su fase de radicalizaci6n. El camino de la influencia planeada sobre los estudiantes alemanes termina iano siendo el imaginado, ha recibido desde entonces gran ‘antidad de interpretaciones. Quedan en el pensamiento de ‘Adorno varias huells politcas que lo sefialan,y hay quien las pisay quien no. ‘De la actividad docente de esos primeros afos solo fueron. grabadas esta Iniroduccién ala dilécica, unas lecciones sobre teoria dl conocimiento, las leeciones de estética y orras de- dicadas a la Critica dela razin pura de Kant. La tarea de edi cién del material continéa, a cargo del Archivo Adorno en Frankfure, aunque gran parte de trabajo docente posterior, de losafos sesenta, ya fue editado. Adorno dictaba sus clases tebricas basindose en muy breves anotaciones, sin leer mis aque las citas de otros autores. En 1962, al aceptar la publica- ién de una conferencia, advert de las diferencias de efica- cia entze la palabra oral y a escrita: "Sie hablara tal como lo ‘exige la rigurosidad de la exposicin, resultariaincompren- sible; pero nada de lo que uno expresa oralmente puede dar 16 cuenta de o que se exige aun texto escrito”, La trasposcion de a oraldad ala escritutatendia a desconocer la transito- riedad de“la palabra eer". Por supuest, no todas la cosas efimeras lo son en cl mis smo grado. En l texto basadoen la oralidad, pare del rigor ha perdido: quedan desnuda algunas ideas, fuera dela rama compleja del pensamiento, Pro el posible trastorno la simpli Ficacién, supondré algunas ventajs paralos lectores, Estas ven- ‘ajs no stn disociadas de a area que Horkheimer y Adoono seplantearon al sepresar a Frankfurt después dela guerra. Ha bia enellos una voluntad innegable de volver didicica, en so mejor aepcin, al menos una parte de sus pensamiento. des ‘pocymiento mismo una vez rota es identificacin. La otra cara {aunque ninguna de estas monedasson simples, doles, sino o> sede nltples)era la del absoluto en Hegel, pues solo ta- ‘Jes de la final supremacia del espircu era posible completa est ‘dentidad y llegar al conocimiento, La siguiente a repensar era fa cara del sistema. Todo momento aslado,reptia Horkheimer cen aquellas discusiones, es un momento no-verdadero. + er" Max Baie Gan Si eo cg Safe 198, Br, aber, 185. 6 De modo gue ua eformulain vlad dali no psn car pees poten nee umsere Ino dado on ayes emacs mis in punts ece Sg eden Has ear tesa énomcnolp hab sunedoc spe ses ap sc al ee Chap pinnae en pr anol ements edhe dclninsoincn ale Poses pe deme Zien Epsom samen de pecntigel rena ovenfque inca dejan Ls oes laces dean ca Cae pas na eso lvl cape oar pelo al mans esl tn gin npbende Adsn, o oinierte ‘bf del coneimict hy gue" hasa gue EiSjocmprces move Anns labia morn Sdlsoncepin som rac qe bulecne aqua fonder injoclnirnpio Ene plane wash de Ecc de done nese comer fname Desc node cables cede Aono Seedpeer stroncssmovinct depo) candor float “it queda yur toclopenencestano issn sleeps ncn oni io ye ‘Sieteoncon conrad umes el legs Y stove evant aca lsu Dust sn jens con concep pea desu induct ‘fccnca Safed csdnia bd queny fo ined al movimento qe nou cee tree En Peel wnt so abi utc ceichelssupervenc deca dna .e8 ‘altima instancia, de la dialéctica misma. : Degen cod hat querer marcia vi Si enon connexes »poraquos quscpon el elo sao pes My na sonunresin era erect weeds an ences porque fines dn aor ucon sobre oa mnieacin de acalic, sinner elma dsl nombre deli aier ween vnodneeencloanbve Sinenbaroa8n- oe ne Aden ria cl mine deposed eas ea dase 1939 pee ae eid a quar See eominn, Tala gan ineniay alse ape eerarderve ceonspode petri apd Helge ge lela a, Adorno ce Pe cots delete aged has ie pa se Pein aclogia neti. Lanegan seer Tovecel dei dea enomenooga de Hegel ee in defxin final dl episitaabenoo,de Sapo cna pins Prep. ne ae thst porque cnonerscaera en aca de rere e opine que dependn dea desivacona cate an inn gene aa lo extent oben ono rebel dun puro ttimo que yt upuesten sear ika ofa de seine dele primero ni Cites esdeadmh dda egy ees clas sche viene Sear nyo certo ps dun Hu en nto on rool Pecan rio gfe pr nen Be rng pede derbi quel ies cecen. En ae rcbnmalactn dla dataen a dade Aor se nace texas nee aque ua de aan eget eas nanfesacones seal vivo de care ee oda acomporiciny acoso Soar pel oucma dua progetn, Slen ec dagen de adn le die Be eleenve de ce programa deca a Hes gue » Adorno y Horkheimer se habian planteade como tarea durante los afiosereintay que euvo wna primera puesta por escrito en el modelo de la dialéctica de la ilustracién. Los pasajes para- lelos con otra partes de su obra son numerosos, as autocitas son buscadas,y lo misma ls repticiones. Se trata de uma ilu sminaci6n mucua y bienvenida, El camino a seguir era el mar ‘ado por la negatividad. Es miilkipl, como lo sefiala Michael Theunissen, el con- cepto de negatividad en Adorno: Pero seria divisible al menos alrededor de ds grandes centro designificacién: el de no-sery cl de no-deber ser. Se sabe que desde los ats ochenta toda una cottiente de lectura de Adorno tendié a interpreta la negativi dad en términos del no-deber ser, expurgando su teoriaderodo radical contenido critico de la sociedad, y con esto su mayor 0 ‘menor filiacin marxist, y entendiendo, afin de cuentas, a negatividad en un sentido eminentemente moral, Difcl sep2- "ar estas interpretaciones de Ia obra de Adorno del proceso po- licico en que eneré Europa en las tltimas dos décadas del siglo 2x La interpretacinclisca, lade la negatividad como no-se, gira en tornoa la negacién como determinacién y es la que est ‘verdaderamente impresa en la formulaci6n de una dialéctica negativa, que es paradéjica, eal como Adarne mismo reconocia. Latarcade esta dialécica en cierto modo, es imposible. De ah que la figura que la representa, ya en estas clases de 1958, pero que también aparece en los protocolos de discusin de fines de Jos fis teint, sea la del barén de Muinchhausen, que quiere yy debe salvarse del pantano tidndose dela propia cabellera. La dialética negativa desconoce, oniega,el principio ma- temiticosegin el cual la negacin de la negacin es afrmacién, * Mich! Then, “Nepivee bs Aor Ane Ke 98. tao por Lag ea Feedba lage Habre Fk Sup, 98, mes aSe co se cn rn a eae Sete ait fen cement sete Sa ro coe miei aa pre eee cr se a See er snare ier ra st re tat ya Sra a epee ic tc henner ste eee A ean acl a felonies nt ere inion econ Por ode Soe ede uaa posted ie eb rer ence CE yn nen dois pensada como critica. --theloeW. Adan, Ng Dis, anu Sshamp 1972p 16t ecient Dd gta nd, Nea, 208) 2 El otro ent, ambién present en ena clases ede una conftontacion aber con Ia ontologi En verde, Yo desde prime texto rn de Adoro con lino Aa ‘ead de lf, go data de 1931 eso enemigos le mado por un none prop: Heidager Es devin antes de oe momo dividers as ogoas alo alco y buna Elton goer des eras de Adorno no pd euce ‘ancl owe tondencn de pace pare desu eoncope de verdad elanveso a de aiden de lnverdad como compe. tilda de muchon con seg antdemocrtic. En ee punto coincidia on Harkhimer, en muchos des doce Sea ected lic peeked ppucde uno permanecer sobre uno solo. Una ver reconocida la ‘dentidad en uno dello, se restevirian eodas las afirmacio: nes. De ahi que, ojos de Adorno, eta posbilidad deba que- ddaren pregunta, y que finalmente la kima respuesta haya sido la de la negatvidad, Si hubiera una tercera cosa y fuera 1 movimiento mismo, habria que escribrle una sca, yacaso ni squiera fuera dialéetca. Pero eso significariaabandonar a Hegel, a nica ilosofia. ‘Mantaxa Dimbputos, Buenos Aires, agosto de 2013NOTA A LA PRESENTE EDICION El original alemén de esta traduccin es el publicado por 4a editorial Suhrkamp en 2010 con el titulo Einfrung in de Dialetit,editado por Christoph Ziermann, cuyas notas se re- producen también en esta edici6n, Se trata del tomo 2 dela sec- ifn IV de las Obras completas de Theodor W. Adorno, dedicada ala lecciones y a cargo del Archivo Theodor W. Adorno. No fueron incluidos los cusdtossinéptices que en su momento sirvieron al autor de oriencacion para su leciones, Estas clases fueron grabadas no para una posterior publica- én, sino para un uso académico y privado del mazerial; me- ‘nos una, todas las desgrabaciones de ls clases se hicieron poco después de regisradasy las cintas fueron destruidas Se trata de veinte clases de una hora semanal. De a primera no hay trans- cone cee nla exer de asl Elvi. aa pian crams que el metodo de srderor cones Foes Plan sabia dado cuenta gue 00 aoe pint sel orden conta qe p= wer uars abn clorden ge ine x b= te Pay Addn gro met sin Pt arte, rave ayant an acid De donde abremos io dl 0 sae sx mds ali delee concen? Nero. gh seule netanen dicate re dec deci psars ajo ee pn Escenas de ee rs empjndo aor conceoral cnfona akin hen cxprosdopor lin Hy te planer pc tdci 00cm Fos conse ee Rhone un en guerra ee tpn ifn mao pode > ae ee Bdaen queasy ae 0586 eo enqueue oa vs secomg seg on a a rn Tena deuna dei: alien Se gna cconfrn conden cons 0 cute ine(1707179, Ss Samar ae(738} oso ome als seni kn El rine din ee aloe pe Morea gunesnca deun ado meme ‘tn gx prc gin on ges ” apelin cabo carte de cogil orden concep ara et del td lon bon Agu et el nerve del pear Shale orenode lcontapsitn La daca slo opus dee quero se imagnn em a noes mero are Gel operein sin la tenativa de opera maniplacion srt cp lia ca econ en thurelpentamiene yo que lees ubyacene Ladle Gaesel mtd del ear que no etn lo mo, sina a teatva de pera ner atitraredad del modo cde ines atin acl cepoen get sop coin de lensed’ afm ucla verdad sien gee dees snp imi logue seapae dec {coun apeado isa Eat repent pepe ae Cl mundo etl croc ofec ena aaa. En exe puts a los ba de deconcetas afndo, Un pera que no sna tnd cfr pn uprarlaepesetacons inca no cou com qu mea epoducion de aque que simple sets ity = pn a ct eo permits gc ta os ata Hegel en digo on Gore “iota Slopes decode nngese’ Toe sami que ata nacho, aspen neces, Ir elogiasmpre es xagudo, La tcc del deter deihada locxtremos ene hoy la crac unin de eit Iainmens pres xe “Adame rn co bento it ‘serena dales et dev opera once cope es intelecuaisa)y va buscando inwalidarlos paso a paso iamina Scie Ekemane snd Cate pp quent pr dls He plea ropone Ene onde Sorc. elope eae Sie rll. foal mtbinmee geass os boar an ee Ehren Cpa i rye er ‘erent oa ‘jn Weng ch ant en ie fee Hs gin de oa ort 9, iy 8p CNLadialéticaesconsciente de que por un lado est el penss- siento por el otro eso por lo que el pensamiento se empefia El pens dialéctico no estan solo intelecrulist, sino pret sarmente el intento de la autorrescricei6n del pensar através de ta cota. ;Cémo llega el pensar a hacer valer la cosa dentro de Japropia determinacin del pensaz? Hegel, Fnemenolagie® ln simsediater vuelve en cada nivel de movimiento que el pens triento ecorre. Una y otra vezel pensamiento se ve confron- ado con su opuesto, es0 que puede Ilamarse naruralezs. Una introduccién a la dialéctca debe Ilevarse adelante en continua ‘onfrontacién con el problema del positivism. No debe haces Como a los ctterios del postivismo no exstiran, sino tratar ‘Ze medirlos consign misma y asi sobrepasar el propio concepro de postivismo. El osiivismo esun elemento dela dilécica yy no uma vision de mundo. + Geng Feekich Witla gel Wek Soe anda de 197 a tags de ve Molisnaoery Karl Marks Michel cn 3, Tee Gt kre 1986[litnen dln: Dorm ee Aa de Pe Sling Foes det i Mad es, aor ee ows Odes Rar En atin ia seginesa ib % Lace16n 2 y/s/t958 Sefioras y sefiores? ree anaes ete Hevetsclonaceeeeee tear Seemann et tee Soe nee meee te onaninen ince asendoenc errr seen Fred areolar Teco ogee cuore ener teamraghrcelan nee ee lgetaincaresetmnim™ oeeedene eceee : eee ni ememnnetnren roe tal como sabrin ustedes mis adelante, no meramente el concepto ‘telemedicine ena nang "gh Wek creo) ann tgp 18 “Mis adelanee Adorno inteapreta todo ee psa de Hegel en su context ce