Extendiendo el Reino de Dios Introduccin:

Llama la atencin lo relacionada que est la gran comisin con el poder, con la autoridad. Cuando Jess comision a sus discpulos les dijo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra, Mateo 28: 18 - 20 (NVI). En el libro de Hechos se anima a los creyentes diciendo recibirn poder y me sern testigos, Hechos 1:8 (RV). Por otra parte Jess mismo no inici su tarea hasta que estuvo en el poder del Espritu Lucas 4: 14. La relacin entre la comisin de hacer discpulos y el poder espiritual es determinante. A fin de cumplir la gran comisin, la iglesia desarroll a lo largo de la ltima centuria variados mtodos de evangelismo y discipulado. Muchos de los mtodos tienen una base bblica slida. Algunos, ms an le agregan los ltimos conceptos en administracin, liderazgo y comunicacin. Pero, no todos los mtodos dan resultado. Inclusive algunos de gran xito en ciertas congregaciones resultan un absoluto fracaso en otras. Por qu el mismo mtodo resulta en xito para algunos y en fracaso para otros? La clave puede estar en el poder espiritual necesario para cumplir la gran comisin. Un mtodo ideado en una profunda bsqueda espiritual. Bajo dependencia del Espritu Santo. Pudiera ser utilizado por un tercero de una manera netamente tcnica. Sin considerar la revelacin bblica sobre la lucha contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales Efesios 6: 12 (NVI).

El creyente que haga suyo el mandato extender el Reino de Dios debe comprender la realidad del mundo espiritual y como esta afecta en la responsabilidad que le compete de extender el Reino de Dios. El presente estudio llevar al estudiante por la revelacin bblica sobre la guerra espiritual necesaria para la extensin del Reino de Dios. Pero sobre todo le dirigir a experimentar una victoria en pos del Reino de Dios.

PREMISAS Algunas premisas sobre la extensin el Reino de Dios

Extendiendo el Reino de Dios. Premisa N 1. Existe un reino que ejerce control sobre un territorio, Mateo 4: 12 - 17.
A. Anlisis del pasaje

El texto se refiere a la regin de Galilea como un pueblo asentado en tinieblas, asentados en regin de sombra de muerte que vio la luz. La luz que vio este pueblo fue el reino de Dios se acercndose. Significado de la palabra Reino: Basileia (reino) ejercicio del poder monrquico. No es un territorio fsico sino el ejercicio del poder sobre personas. Las personas de Galilea pertenecan a un Reino humano (Roma). Cuando la luz resplandeci siguieron bajo Roma (Roma dur 1.000 aos ms). La oscuridad y sombra de muerte no era Roma, sino el Reino de las tienieblas. La autoridad del maligno sobre los habitantes de Galilea.
B. Anlisis de otros pasajes

La lucha espiritual sealada en Efesios 6: 12. Satans es llamado el prncipe de este mundo, Juan 12, 31, 14: 30 y 16: 11. La lucha espiritual sostenida por Daniel, Daniel 10: 2 14.
1. Estudio de casos en que El Reino de las Tinieblas ejerce control sobre un territorio.

TEXTO

Cul era el territorio sometido al reino de las tinieblas?

Qu resultados se Qu efecto Qu situacin hicieron evidentes produca reino de liber al territorio cuando el territorio las tinieblas en el del Reino de las fue liberadolas territorio ocupado? tinieblas? tinieblas?

Lucas 8: 26 - 39.

Mateo 17: 14 - 20.

Hechos 16: 16 - 18.

Hechos 8: 4 - 8.

Mateo 15: 21 - 28.

Lucas 4: 31 - 36.

Hechos 19: 11 - 20

Extendiendo el Reino de Dios, Premisa N 2 El territorio ocupado no puede liberarse a si mismo. En algunos casos de la historia se ve que una nacin sometida por un invasor organiza una resistencia a fin de liberarse. As lo hicieron los franceses en la segunda guerra mundial. Ellos organizaron una resistencia civil muy combativa. Alemania tuvo que trabajar mucho para contener a la resistencia francesa. Sin embargo, no fueron sino los aliados los que los liberaron. La resistencia no fue lo suficientemente poderosa para vencer al invasor. Esto es ms cierto cuando nos referimos al reino de las tinieblas ejerciendo control sobre personas.
Anlisis de 2 Timoteo 2: 23 26.

En el texto el Apstol Pablo presenta requisitos para el siervo de Dios. A partir del versculo 23 recomienda que se eviten discusiones sobre cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contienda (RV). Luego refiere en el versculo 24 caractersticas propias de un siervo de Dios: no contencioso, amable para con todos, apto para ensear, sufrido (RV). El motivo por el cual debe evitar contiendas y desarrollar dichas caractersticas es por si Dios les conceda arrepentirse y escapar del lazo del Diablo en que estn cautivos a voluntad de l (25 - 26). Cuando la gente presenta objeciones a nuestra fe por lo general los consideramos duros de corazn, insensibles, tercos, pecadores impenitentes. Pero en realidad no son ms que cautivos a voluntad del Diablo. Incapaces de ser libres del lazo del Diablo, si un siervo de Dios no acta a favor de ellos.
Anlisis de Lucas 4: 18.

 En el texto se sealan las tareas que Jess, como el Mesas, deba ejecutar. Entre las tareas de su responsabilidad, el Mesas deba: proclamar libertar a los cautivos y poner en libertad a los oprimidos. La premisa sealada en el punto: Un territorio no puede libertarse a si mismo se prueba en que Jess declara que fue ungido para desarrollar la tarea de libertar. La uncin a la que se refiere era la llenura del Espritu Santo que Recibi el da del bautismo cuando la paloma se pos sobre l (cf. Lucas 2: 21 - 22) y que cultivo cuando fue llevado por el Espritu al Desierto, Lucas 4: 1, 14. La uncin era practicada en el Antiguo Testamento para apartar a hombres y mujeres para una tarea especial relacionada con el servicio o propsitos divinos. Por ejemplo Levtico 8: 30, 1 Samuel 10: 1, 16: 13, 1 reyes1: 39. Jess poda libertar cautivos porque fue apartado y capacitado para esa tarea por el Espritu Santo. Es decir un territorio (persona) no puede liberarse a si mismo ya que la liberacin la realizar una persona apartada (ungida) por el Espritu para esa tarea. Si se compara esto con la Gran comisin (Mateo 28: 18 - 20) y con la promesa de poder en Hechos 1: 8, las personas apartadas son: los creyentes que obedecen la gran comisin y son llenos del Espritu Santo.

Anlisis de Marcos 16: 15 - 18.

La enseanza de la Gran Comisin en Marcos es clara respecto a quienes pueden tomar autoridad para libertar un territorio. Aquellos que en obediencia a la Gran Comisin van predicando el evangelio son acompaados por la seal de echar fuera demonios (versculo 17). En este sentido, un cautivo no podra libertarse a si mismo, ya que no es acreedor de la promesa de autoridad, porque an no cree.
En conclusin, si un territorio no puede libertarse a si mismo, existe la responsabilidad que otro lo haga. Por la enseanza bblica sabemos que solo puede hacerlo: un siervo de Dios que este lleno del Espritu Santo y que predica en obediencia a la Gran Comisin. Eres tu ese siervo de Dios?

Extendiendo el Reino de Dios. Premisa N 3:

Se hace necesaria provocar una confrontacin de poderes para conquistar un territorio.
Anlisis de Mateo 4. 1, 15 16, Marcos 1. 12 13, 21 28. El ministerio de Jess inicia luego de tres eventos:

Primero el BAUTISMO del Espritu Santo en el bautismo Mt. 3.16 17 (c.f. Lucas 4: 18 19). Segundo, el AYUNO de 40 das en el desierto Mt. 4.2 Y tercero con la VICTORIA sobre Satans Mt. 3. 3 - 11. Si miramos el ministerio desde el punto de vista de Lucas 4. 18 pregonar libertad a los cautivos... poner en libertad a los oprimidos (RV), podemos resumir el proceso del inicio del ministerio as: Primero RECIBIR poder del Espritu Santo. Segundo PREPARACION espiritual. Tercero CONFRONTACION de poderes. Cuarto libertad de un territorio.

 En los pasajes sealados podemos encontrar dos clases de territorio. Por un lado la regin de Galilea y por el otro el hombre con espritu inmundo. Se puede ver la conquista de la regin de Galilea en que el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz... luz les resplandeci Mt. 4. 16(RV). Tambin en que se difundi su fama, era glorificado y mucha gente le sigui, Mt.4. 24 25, Mr. 1. 28, Luc. 4. 14 15, 37. o Por otra parte puede verse la conquista de una persona en la liberacin del hombre con un espritu inmundo Mc. 1. 23 27.
Anlisis de Hechos 8: 5 - 13. El proceso desarrollado

por Jess para la conquista de un territorio puede verse tambin en el MINISTERIO de Felipe. Felipe era uno de los siete DIACONOS de la iglesia en Jerusaln, Hc. 6. 3 6. Uno de los requisitos para ser dicono es ser LLENO del Espritu Santo Hc. 6. 3. La ciudad de Samaria estaba cautivada por Simn, quien: jactndose de ser un gran personaje, practicaba la MAGIA... (Hc. 8. 9 NVI). En Samaria Felipe provoc una CONFRONTACION con los poderes. Mientras predicaba el evangelio expulsaba demonios, quienes salan dando alaridos (Hc. 8. 7 NVI). La CONQUISTA del territorio puede verse en que la ciudad se llen de alegra, se bautizaron hombres y mujeres (aun el hechicero) y con la llegada de los Apstoles se imparti el bautismo en el Espritu santo. Resumimos el proceso: Un CREYENTE lleno del Espritu Santo, confronta los poderes de las tinieblas mediante la predicacin y la expulsin de demonios. Luego el territorio liberado se llena de GOZO, hay nuevos CONVERTIDOS y se presencia el DERRAMAMIENTO del Espritu Santo.

Anlisis de Hechos 13: 7 - 12. El texto presenta a un

gobernador que tena entre sus consejeros a un MAGO (hechicero NVI, Brujo TLA). El Gobernador quera escuchar el mensaje del Evangelio, pero el hechicero se OPONA. Pablo confronta abiertamente a este poder de las TINIEBLAS (Hc. 13. 10 11) Ntese la aclaracin del texto sagrado sobre la CONDICIN de Pablo: lleno del Espritu Santo (Hc. 13. 9). El resultado de la confrontacin de poderes realizada por este siervo de Dios, lleno del Espritu Santo, el Procnsul viendo lo que haba sucedido, crey maravillado de la doctrina del Seor (Hc. 13: 12 RV). En los tres casos que estudiamos se hace claro que la conquista de un territorio sometido bajo el poder de las tinieblas solo es posible mediante una CONFRONTACIN espiritual. Las confrontaciones fueron hechas por hombres LLENOS del Espritu Santo, quienes usando la AUTORIDAD espiritual predicaron el evangelio, expulsaron demonios y sanaron enfermos. Buenos pueden ser los diferentes mtodos que utilicemos para extender el reino de Dios. Pero si no los usamos en consecuencia con la confrontacin espiritual no darn resultados. Difcilmente seremos ms capaces que Jess, Felipe o el Apstol Pablo.

Extendiendo el Reino de Dios II

Principios que aplicados hacen posible la extensin Reino de Dios

Extendiendo el Reino de Dios. Principio N l La extensin del Reino de Dios se hace posible cuando el creyente invade el territorio gobernado por el enemigo.
Veremos este principio en tres eventos. El ministerio de Cristo, la gran comisin a los discpulos y el ministerio de los discpulos. A. El ministerio de Cristo. Anlisis de Filipenses 2: 5 - 11.

El ministerio de Cristo inicia con una invasin al territorio enemigo. En Filipenses 2: 5 11, donde se resume el ministerio de Jess, se presenta un cuadro completo de este principio. Primero, el conquistador hace los preparativos para una conquista, vv. 6 - 7. Considera el costo que tendr la tarea de extender el Reino. Segundo, enfrenta los rigores propios de una invasin v. 8. Tercero, como consecuencia de la invasin, recibe los honores v. 9. Extiende el Reino en toda la creacin. Dios, el Padre recibe la Gloria.
Anlisis de Mateo 4: 12 16, 23 25, Mc. 1: 14 15, 10: 38, 7: 31, Lucas 4: 43 44, 8: 1, 8: 26, Juan 4: 4 5.

El ministerio de Cristo se caracteriz por el dinamismo que le imprimi a su tarea. Algunas frases que describen la forma que desempeo su ministerio son:

o ...dejando Nazareth vino y habit en Capernam (Mateo 4: 13 RV). o recorri, Jess toda Galilea (Mateo 4: 23 RV). o ...Jess se se fue a Galilea a anunciar las buenas nuevas de Dios. (Marcos 1: 14 NVI). o Es necesario que tambin en es necesario que en otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios... (Lucas 4: 43 RV). o navegaron hacia la tierra de los gadarenos... (Lucas 8: 26 TDLA). o Y le era necesario pasar por Samaria (Juan 4: 4 RV). Sealemos las palabras o frases claves: dejando, recorri, se fue, es necesario que en otras ciudades anuncie, le era necesario pasar. Cuando el creyente se confronta con la responsabilidad de extender el Reino de Dios, puede analizar diferentes mtodos para hacerlo. Pero, si desea hacerlo a la manera de Jess tendr que tener como fundamento ir en busca de los perdidos. Invadir el territorio del enemigo y desde ah libertar a los cautivos.
B. La Gran Comisin Anlisis de Mateo 28: 28, Marcos 15: 15 16, Lucas 24: 45 47, Juan 20: 21 22.

En cada uno de los pasajes en que se menciona la Gran Comisin esta siempre requiere que los discpulos vayan a extender el evangelio. La palabra naciones en Mateo 20: (etnos en el original griego) ms que discipular pases o regiones se refiere a etnias, a cada grupo tnico.

 Esto solo es posible cuando la extensin del Reino de Dios se planifica en la perspectiva de ir a cada rincn del mundo llegando a cada grupo.
C. El ministerio de los discpulos. Cmo pues reaccionaron los discpulos a la Gran Comisin? Anlisis de Hechos 1: 8, 2: 46 47, 8: 1, 4 - 5.

La historia de la iglesia primitiva da la pauta que los discpulos no entendieron a cabalidad la orden de invadir el territorio enemigo. Al principio de la predicacin muchos creyeron y la iglesia se consolid en Jerusaln (Hechos 2: 43 47). Luego surgieron problemas internos (Hechos 6: 1). Problemas propios del crecimiento y de olvidar la misin fundamental de la iglesia (Hechos 6: 2). Dios se ocup de solucionar el problema (Hechos 8: 1). La persecucin centr a la iglesia en su tarea de invadir el territorio enemigo.
Cmo responderemos nosotros a la orden de invadir el territorio enemigo? Actuaremos en imitacin a Cristo o esperaremos que Dios acte, como lo hizo con la iglesia primitiva, para centrarnos en la tarea que nos corresponde?

Extendiendo el Reino de Dios. Principio N 2 La extensin de Reino de Dios es posible cuando se utilizan las armas espirituales.
A. Anlisis de 2 Corintios 10: 1 6. Ya demostramos ampliamente

la guerra espiritual que existe entre el Reino de Dios y el reino de las tinieblas. El tema de la guerra espiritual es tratado por Pablo en la segunda Epstola a los Corintios. Pablo tuvo relaciones muy tensas con la iglesia de Corinto. Estas relaciones lo llevaron a confrontar una batalla espiritual.

La batalla estaba dirigida contra los individuos hostiles dentro de la iglesia de Corinto. Dice el autor de la Biblia Thompson En ambas cartas a los corintios indican que haba un elemento en esta iglesia que tenda a desacreditar su ministerio y su autoridad. ...es evidente que Pablo tena prominentemente en el pensamiento la vindicacin de su apostolado cuando estaba escribiendo este libro. (Biblia de Referencia Thompson, Pg. 1465, Ed. Vida 1.987). El texto de 2 Corintios 10: 1 -6 ensea como Pablo venci la oposicin en la iglesia. En primer lugar aclara que, a pesar de desarrollar el ministerio en el mundo, v. 2 (segn la carne RV), no libramos batallas como lo hace el mundo (v. 3 NVI). La razn por la que Pablo no libra batallas como el mundo es: porque las armas de nuestra contienda no son carnales, sino poderosas en Dios... (v. 4 LBA). El texto deja en claro que Pablo entenda que el conflicto en Corinto era espiritual, como as tambin cual era el proceso espiritual para terminarlo: o Primero deba destruir fortalezas, v. 4. Esta fortaleza estaba construida por argumentos y altivez de espritu, v. 5. La ubicacin de la fortaleza estaba en la mente de los miembros de la iglesia de Corinto Todo pensamiento humano lo sometemos a Cristo (v. 5 DHH). La fortaleza les impeda a los corintios el conocimiento de Dios, v. 5.
o

En segundo lugar deba llevar todo pensamiento para que se someta a Cristo, v 5.

Finalmente una vez lograda la obediencia de los miembros, corregira a los hostiles, v. 6. Estudiando el pasaje en cuestin se puede sealar los dos lados de un problema en la iglesia o en otro mbito.
o LADO HUMANO (CARNAL) LADO ESPIRITUAL

Algunas personas se oponen al desarrollo de un ministerio. Esgrimen argumentos para convencer a una audiencia en particular a rechazar el ministerio. La audiencia razona de manera altiva y cree no necesitar el ministerio. O que el ministro no est capacitado para actuar. Las personas creen que el ministerio es dbil por eso no argumenta a su favor. Prefieren quedarse con las personas que se oponen al ministerio. Manifestaciones visibles del ministerio hacen ver la necesidad de la audiencia del ministerio. Entonces el ministerio toma una autoridad visible.

Existe una batalla constante entre dos Reinos, el de Dios y el de las tinieblas. El reino de las tinieblas edifica fortalezas alrededor de las personas que no pertenecen al Reino de Dios. Esta fortaleza impide que las personas cautivas conozcan a Dios. Mientras las personas creen que el ministro no puede defenderse, el ministro utiliza armas espirituales. Destruye las fortalezas, lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. La cada de las fortaleza espirituales y los pensamientos llevados cautivos a la obediencia a Cristo permiten el ejercicio del ministerio.

El pasaje estudiado asegura el xito del uso de las armas espirituales. Pero cuales son estas armas?.

A.

La AUTORIDAD como arma espiritual La Carta a los Efesios persigue, primordialmente, sealar la unidad de la Iglesia de Cristo. Dirigida a una iglesia gentil revela la posicin de la iglesia (1: 18 23), sin diferencias entre judos y gentiles (2: 11 16). El lector quedar sorprendido por las riquezas de las bendiciones, otorgadas por Dios, para el creyente. Por ejemplo: o Captulo 1. La redencin por la sangre de Cristo (7 8). La adopcin por medio de Jesucristo (5 6). La eleccin para ser santos y sin mancha (4). La riqueza de la herencia (11 14, 18). El poder para los que creen (19). La posicin de autoridad de la Iglesia (20 23). o Captulo 2. Vida cuando estaban muertos en delitos y pecados (1, 5). La salvacin por fe, sin necesidad de obras (5, 8 9). La entronizacin del creyente (6). La preparacin de buenas obras para que el creyente las realice (10). La entrada por el Espritu al Padre (13 - 18). Ciudadana celestial (19) Las bendiciones mencionadas son descritas como la herencia para el pueblo judo (1: 11 12). Sin embargo, segn el misterio de Cristo, los gentiles son junto con Israel, beneficiarios de la misma herencia (v 6 NVI). Ante tal posicin que ocupa la iglesia, y por ende el Programa de Fortalecimiento Familiar, son oportunas algunas preguntas: o Cmo es posible que no hayamos extendido el Reino de Dios por toda la ciudad? o Por qu cuesta tanto que la gente responda positivamente a un mensaje tan cargado de esperanza como el evangelio? o Cmo es posible que en 9 aos de ministerio, participen tan pocas cabezas de familia en el PFF?.

La respuesta es dada en el versculo 10 del captulo 3 de Efesios para que la multiforme sabidura de Dios (es decir la autoridad de la Iglesia, las bendiciones, las riquezas, el poder, la herencia) sea dada a conocer por medio de la iglesia (es decir que se les ponga a conocimiento) a los principados y potestades (al Reino de las tinieblas) en los lugares celestiales. El Reino de las Tinieblas no retroceder sino le ordenamos hacerlo. Es deber del creyente dar a conocer su autoridad. Ningn demonio dejar su territorio por el solo hecho de que existamos. Nosotros debemos ordenarle. Nosotros debemos ponerles limites. Esto es claro en la forma que Jess hizo uso de la autoridad espiritual, veamos algunos ejemplos: Marcos 1: 22 28. o El texto seala que la gente escuchaba con admiracin la enseanza de Jess. o Hasta que un demonio intento captar la atencin de la audiencia. o Jess le ordena al demonio que se calle y salga del hombre en que estaba. o El demonio tuvo que salir clamando. Marcos 1: 32 34. o La liberacin del hombre en la sinagoga atrajo a la multitud. o Muchos endemoniados fueron trados a Jess. o El Seor hecho a los demonios y les orden que no hablen. Puede verse en el ministerio de Pablo (Hechos 16: 18) la misma autoridad.

Y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora". Tomado en cuenta la revelacin de Efesios 3: 10, sobre dar a conocer a los principados y potestades la autoridad de la iglesia y las confrontaciones espirituales registradas en el Nuevo Testamento, se puede establecer que: o La extensin del Reino de Dios es posible cuando se usa la autoridad espiritual. o La autoridad espiritual se manifiesta a travs de las ordenes que da el creyente a los principados y potestades. o Los agentes de las tinieblas usaran la misma tribuna del creyente y captarn la atencin del auditorio si el creyente no usa autoridad sobre las tinieblas.
o B.

Las CITAS DIVINAS como arma espiritual Definimos a las citas divinas como las SITUACIONES creadas por Dios para llevar a los pies de Cristo a una persona que tiene el corazn preparado para hacerlo.

A. Anlisis de Juan 6: 37, 65. La verdad que Dios TRATA

a una persona para un encuentro con Jess es evidente en el captulo 6 de Juan. El discurso de Jess relatado en Juan 6 presenta una fuerte confrontacin entre Jess y aquellos que solo estaban con l por los convenientes milagros que haca. Jess corrige la mala disposicin de buscar solo cosas terrenales (Juan 6: 26 27). Y les dice que lo que deben hacer es creer en el enviado del Padre para que les d vida eterna (Juan 6: 29, 40). En el discurso tambin les explica que ellos no PUEDEN creer en el enviado, aunque lo han visto, porque no son ENVIADOS del Padre (Juan 6: 37)

En otra oportunidad, en la que el discurso molest a la audiencia e incluso muchos discpulos se volvieron atrs aclar: Ninguno puede VENIR a m si no le fuere dado por el Padre (Juan 6: 65 66). En resumen, las personas que han de conocer a Jess como el Salvador, primero sern TRATADAS por el Padre.

B. Veamos el obrar de Dios en las personas para llevarlas a su hijo.

San Juan 16: 8: La CONVICCIN del Espritu Santo respecto a pecado, justicia y juicio. Muchas veces el creyente se enfrasca en grandes discusiones teolgicas con los incrdulos, tratando de persuadirlos de la necesidad del Salvador. Pero estos no se darn cuenta de la necesidad de Jess si primero el Espritu no los convence de su pecado. Notemos la constriccin que tuvieron los judos que escucharon el sermn de Pedro (Hechos 2: 37). Estos judos no creyeron a pesar de los 3 aos de ministerio de Jess, sin embargo cuando el Espritu fue enviado a la tierra un solo sermn de Pedro fue suficiente. Hechos 9: 1 9. CRISIS existencial. Hasta antes de Damasco Saulo tena toda su vida programada. El era el Seor de su destino. Sin embargo, mediante el encuentro con Jess queda totalmente desorientado. Comienza a ayunar y orar para ver que tiene que hacer con su vida. Hechos 10: 1 8. EXPERIENCIAS espirituales. Un ngel de Dios orient a Cornelio paras que pudiera conocer el evangelio. Hechos 14: 8 10. NECESIDADE3S fsicas. Hechos 16: 25 34. HAMBRE espiritual. Es interesante notar las palabras de carcelero pagano: Qu debo hacer para ser salvo?. En vez de pedir un a explicacin por el terremoto

se interesa en la salvacin de su alma. Dios estuvo tratando a aquel hombre!.

C. El uso de las Citas Divinas como arma espiritual.

La Biblia relata en varios pasajes como los creyentes usaron las Citas Divinas para libertar a los cautivos. El anlisis de estas experiencias nos servirn como capacitacin para el uso personal de esta arma. Juan 4: 1 6. Jess y la Mujer SAMARITANA. En la experiencia de Jess se indica que l sinti una necesidad de pasar por Samaria. El camino de Samaria no era utilizado por los judos, ya que estos rechazaban a los samaritanos. Sin embargo Jess fue impulsado a hacerlo. Es interesante notar que cuando lleg al pozo de Sicar no haba nadie all. Simplemente se sent a esperar. Si Dios le impuls a ir hasta all, Dios no se equivocara. Hechos 8: 26 40. FELIPE y el eunuco. En este caso un ngel se le apareci a Felipe y le indic una direccin a donde deba dirigirse. Felipe obedeci. Luego estando en la direccin indicada el Espritu le dijo: acrcate y jntate a ese carro. Al hacerlo, se dio cuenta que la persona estaba preparada para escuchar el evangelio. Le predic y lo bautiz. Una vez terminado su trabajo, el Espritu lo arrebat y el evangelista se encontr en Azoto. Entonces aprovecho la oportunidad para seguir evangelizando. Hechos 16: 6 10. PABLO y Europa. El caso de Pablo es muy particular ya que no se trata de alcanzar a una sola persona sino todo un continente. Pablo quera alcanzar Asia con el evangelio, pero Dios estaba pensando en Europa.

 La Cita Divina es reconocida por Pablo por dos circunstancias. o La primera: el Espritu Santo no les permita predicar. o La segunda: En una visin Pablo ve a un hombre de Macedonia que le peda ayuda. Ante la visin no cabe duda que Dios le diriga hacia el continente europeo. Con base en los textos mencionados se puede resumir que una Cita Divina puede ser conocida por el discpulo por: o Una CONVICCIN de algo que hacer, un lugar donde o una persona que evangelizar. o La APARICIN de un ngel indicando una direccin donde ir. o La DIRECCIN del Espritu Santo ordenando actuar. o Las PUERTAS cerradas para predicar en algn lugar. o Una VISIN espiritual. o La EVIDENCIA del trato de Dios con una persona. Se puede notar cuando Dios trata con una persona por: La conviccin de pecado. Crisis existencial. Experiencias espirituales. Necesidad fsica. Hambre espiritual. C. El CONOCIMIENTO sobrenatural como arma espiritual.

A. Anlisis de 1 Corintios 12: 8.

 Por conocimiento sobrenatural como ARMA espiritual nos referimos al conocimiento IMPOSIBLE de alcanzar por capacidad humana. Sino por origen divino. El conocimiento sobrenatural es presentado en 1 Corintios 12: 8 como uno de los nueve dones espirituales. Conforme a la enseanza sobre los dones espirituales en 1 Co. 12: 4 11 podemos sealar respecto al conocimiento sobrenatural que: o Persigue el BENEFICIO de terceros (v. 7). ...para el bien de los dems (NVI). Es decir no es un conocimiento sobrenatural que me evitar problemas o me permitir obtener beneficios personales. o Es DADO por el Espritu de Dios (v. 11). o Es dado en forma individual conforme lo DECIDE el Espritu Santo (v. 11).
B. El uso del Conocimiento sobrenatural como arma espiritual.

La Biblia relata en varios pasajes como los creyentes usaron el Conocimiento sobrenatural como un arma espiritual para libertar a los cautivos. Juan 1: 43 - 51. Jess y NATANAEL. La forma en que Jess reclut al Apstol Natanael es un claro ejemplo de la eficacia del conocimiento sobrenatural para extender el Reino de Dios. Felipe llev las buenas nuevas del Mesas a Natanael (v. 45). Un argumento constitua una fortaleza en la mente de Natanael, De Nazareth puede salir algo bueno?. Felipe se limit a invitarlo a que lo comprobar por s mismo (v. 46). Cuando Natanael se acerca a Jess, este le da palabras de elogios. Pero Natanael an sigue escptico (v. 47 48). Entonces Jess utiliza el conocimiento sobrenatural para terminar con la incredulidad de aquel varn (v. 48).

 Finalmente Natanael reconoce a Jess como el Hijo de Dios, el Rey de Israel (v. 49). Juan 4. Jess y la Mujer SAMARITANA. Como mencionamos en el caso de las citas divinas, Jess fue dirigido a Samaria para extender el Reino de Dios. La samaritana puso resistencia al primer contacto con Jess. La rivalidad entre judos y samaritanos actuaba como una fortaleza que le impeda recibir a Jess como el Mesas (v. 9). Cuando Jess se present como el dador de agua de vida eterna (v. 13), ella no comprenda la trascendencia espiritual de las palabras de Jess (v. 15). Entonces el Seor utiliz el conocimiento sobrenatural como arma espiritual. Le mand a la samaritana a llamar a su marido ante la respuesta de ella le dijo cinco maridos has tenido (v. 16 18). El uso del Conocimiento sobrenatural cambio la perspectiva de la samaritana sobre Jess (v. 19). Cuando la mujer samaritana fue a anunciar a sus paisanos sobre la presencia de Jess, apel al conocimiento sobrenatural que manifest l para que vinieran a conocerlo (v. 39). Finalmente muchos creyeron en Jess como el Salvador del mundo, el Cristo (v. 41 42). Hechos 14: 8 - 23. Pablo en LISTRA. En su viaje primer viaje misionero Pablo y Bernab llegan a la ciudad de Listra. Mientras Pablo predicaba entre los paganos un hombre lisiado de los pies escuchaba atentamente el discurso. Al mirar Pablo se dio cuenta que aquel lisiado tena fe para ser sanado (8 9). Entonces le orden que se levante y se pare derecho. El paraltico se levant y anduvo (v. 10).

 El conocimiento sobrenatural puede verse en la capacidad de Pablo para entender que el lisiado tena fe para ser sanado. Con el uso del conocimiento sobrenatural logr captar la atencin de toda la ciudad. (v. 11). A quienes pudo sealar que la religin de ellos eran cosas sin valor (v. 15). Y pudo predicar el evangelio.
C. Como ALCANZAR el uso del Conocimiento sobrenatural.

Como el conocimiento sobrenatural es un don espiritual se pueden establecer, con base en 1 Corintios 12, tres condicionantes para alcanzar su uso: o ESTUDIAR sobre este don en particular (v. 1). Esto es lo que hemos estado haciendo. o Reconocer la SOBERANA de Dios para conceder este don (v. 7, 11). o ANHELAR el conocimiento sobrenatural (v. 31). Las palabras de Jess a los discpulos comisionados para evangelizar agrega una condicionante ms: FE (Mateo 10: 19 20). El Espritu Santo dar palabra en el momento oportuno Las SEALES como arma espiritual.
A. Definicin de Seales. As como hay variedades

de armas de una misma especie, por ejemplo: revolver calibre 22, 32, 38, corto o largo, las seales como arma espiritual para la extensin del Reino de Dios las hay de diferentes clases. Citemos algunas: o DEMOSTRACIN del Espritu y de poder (1 Corintios 2: 4) o Seales y prodigios (Romanos 15: 19). o Milagros (Hechos 8: 13, 19. 11). Las seales son identificadas como manifestaciones o dones del Espritu Santo en 1 Corintios 12: 9 10. En este sentido

podemos decir al igual que en el caso del conocimiento sobrenatural que: o Persigue el beneficio de terceros (v. 7). ...para el bien de los dems (NVI). o Es otorgado por el Espritu de Dios (v. 11). o Es dado en forma individual conforme lo determina el Espritu Santo (v. 11).
B. El uso de las seales como arma espiritual para extender el Reino de Dios.

Veamos como la Biblia relata la efectividad de las seales para la extensin del Reino de Dios. Juan 2: 1 - 11 . Jess y el RECLUTAMIENTO de los primeros discpulos. En el captulo 1 de Juan se relata el momento en que Jess recluta a los primeros discpulos. En su encuentro con Natanael, Jess le promete que vera cosas mayores que el conocimiento sobrenatural (Juan 1: 50). En la boda de Can, Jess comienza a cumplir la promesa hecha a Natanael, al transformar el agua en vino (Juan 2: 1 11). En este milagro Jess revel su gloria y sell la fe de sus discpulos (Juan 2: 11). De la misma manera nuestras palabras necesitan la OBRA del Espritu Santo para sellar la fe de nuestros discpulos. Hechos 8: 4 - 13. FELIPE y la extensin del Reino de Dios en Samaria. La experiencia de Samaria es fundamental para explicar la importancia de las seales como arma espiritual para extender el Reino de Dios.

La ciudad estaba CAUTIVA por la accin de Simn el brujo. Este haca creer a la gente que sus hechiceras eran el gran poder de Dios. Todos le seguan. (v. 9 11). A esta ciudad cautiva lleg Felipe a predicar el evangelio (v. 5). Para los samaritanos no alcanzaran las palabras. Puesto que el brujo que deca hablar de parte de Dios manifestaba PODER (v. 9 11). Felipe capt la atencin de Samaria (derrib las fortalezas en la mente de los samaritanos) para predicar a Cristo, mediante SEALES. Libert endemoniados, san paralticos y cojos. El goz llen la ciudad (v. 8). Cuando el territorio que queremos conquistar ha sido testigo del poder de las tinieblas, no aceptar el mensaje de Cristo sin uso de armas espirituales. Las mentes estarn cautivas al reino de las tinieblas hasta que un discpulo de Cristo las liberte con poder. 1 Corintios 2: 1 - 5. Pablo y la extensin del Reino de Dios en Corinto. Los habitantes de Corinto eran vctimas de una fortaleza muy particular: la sabidura humana y la inmoralidad. Dice el autor de la Biblia de Referencia Thompson: Los griegos estaban orgullosos de sus conocimientos y de su filosofa, pero al mismo tiempo eran muy inmorales. Eran especialmente amantes de la oratoria (Biblia de Referencia Thompson, pgina 1465, Editorial Vida 1987). Pablo entendi la dificultad que representaba aquella FORTALEZA. Si predicaba con palabras persuasivas, la fe de los Corintios se edificara sobre la sabidura humana y no en el PODER de Dios (v 4 5) Y conocer a Cristo por medio de la SABIDURA humana no les dara salvacin (1 Corintios 1: 21).

 Pablo se debati en dos pensamientos: o Predicar con palabras persuasivas de humana sabidura y obtener el FAVOR de los corintios, aunque no alcanzasen salvacin. o O, desechar la sabidura y manifestar poder de Dios para llevarlos a salvacin. La segunda opcin, le cre a Pablo algunas comparaciones desagradables con otros ministros del evangelio. Pero libert a los CAUTVOS. La decisin de Pablo en Corinto contrasta con la constante de la iglesia actual. Cuando se trata de evangelizar a personas consideradas intelectuales, el creyente busca ponerse a su altura en conocimiento y persuadirlo con sabidura humana. Cuando lo que se necesita es un discpulo que haga demostracin del Espritu y de poder.
C. Como alcanzar el uso de las seales.

A partir de reconocer a las seales como una manifestacin del Espritu Santo, las condicionantes reconocidas para el conocimiento sobrenatural se aplican tambin a las seales: o Estudiar sobre este don en particular (1 Co 12: 1). o Reconocer la soberana de Dios para conceder este don (1 Co 12: 7, 11). o Ambicionar las seales ( 1 Co 12: 31). La experiencia de la iglesia primitiva agrega el concepto de PEDIR a Dios que haga seales. o Luego de ser intimados Pedro y Juan a que a no predicasen ms el evangelio, se reunieron con los dems creyentes a pedirle a Dios el valor de seguir predicando (Hechos 4: 29). o Junto con el valor para predicar le PIDEN a Dios que haga sanidades, seales y prodigios (Hechos 4: 30).

o La manifestacin divina al terminar la oracin confirma que Dios acompaara a los discpulos en la extensin del Reino de Dios. Por ltimo, la gran comisin en el evangelio de Marcos y la reaccin de los creyentes ante esta (Marcos 16: 15 18, 20), define a las seales como la experiencia natural para aquellos que creyendo salen a predicar el evangelio. Esto agrega dos condicionantes para alcanzar el uso de las seales como arma espiritual. o La primera, es CREER que Dios respaldar la predicacin con seales (17). o La segunda, SALIR a predicar el evangelio.

Extendiendo el Reino de Dios. Principio OCUPAR el territorio enemigo.

N 3

En el presente manual, optamos por utilizar trminos propios de un conflicto blico. Esto persigue dimensionar, correctamente, la realidad de la GUERRA espiritual que se desata cuando extendemos el Reino de Dios. En este sentido llamamos o A la evangelizacin: INVADIR el territorio. o A los recursos espirituales para la evangelizacin: ARMAS espirituales. o Al discipulado: OCUPAR el territorio. A. La importancia de Ocupar el territorio (discipulado) demostrada. Un ejemplo en el mundo natural puede resaltar la importancia de aplicar el principio 3 a nuestra tarea de extender el Reino.

o Estados Unidos logr invadir con una prontitud impresionante el territorio de Irak. Inclusive tom prisionero al lder Iraqu. o Sin embargo, an no logra controlar plenamente el territorio. Ms son los muertos durante la ocupacin que los de la invasin. Hace tiempo que los especialistas en Iglecrecimiento notaron que una iglesia que evangeliza, que manifiesta poder espiritual para libertar cautivos, no siempre crece. Es decir no extiende el Reino de Dios. Un ejemplo valedero para los estudiosos es el caso de Argentina en la dcada del 80. o De la mano del Evangelista Carlos Anacondia inici un avivamiento espiritual notable. Miles aceptaron a Cristo. Las campaas evangelsticas fueron llenas de poder espiritual. Sanidad divina, liberacin de endemoniados y cientos de almas cada noche entregando su vida a Cristo. o Sin embargo a inicios de la dcada de los 90 apenas un diez por ciento permaneca en las iglesias evanglicas. En su libro Amrica Latina se vuelve protestante? David Stoll, un socilogo secular que estudia el crecimiento evanglico, dice con relacin al crecimiento evanglico en Uruguay: la reincidencia es muy grande, sealando de esta manera, que son muchos los que aceptan la fe, pero luego la abandonan, volviendo a su antiguo estilo de vida. La declaracin anterior no es menos cierta para El Programa de Fortalecimiento Familiar. Veamos los siguientes datos o Desde la aplicacin de la Iglesia Celular, la Red de Varones llev a 15 asistentes al encuentro, de los cuales permanecen 4 (datos de enero del 2,006). Esto da un 73.34 por ciento de reincidencia.

o En el ao 2005 el PFF realiz diferentes actividades evangelsticas (invasin de territorio) con un resultado aproximado de 200 decisiones por Cristo. De los cuales 5 llegaron a participar del Encuentro. Esto arroja un abandono de la fe de un 97.5 por ciento. Si tomamos en cuenta que de los 5 encuentristas uno ya no participa, el porcentaje aumenta a 98. Este porcentaje es an menos positivo si tomamos en cuenta quienes estaban bautizados en enero del 2006 eran 2 y uno de ellos era bautizado en otra congregacin. Las estadsticas demuestran que la invasin al territorio enemigo, realizada por el PFF en el ao 2005 fue altamente positiva. No as la ocupacin del territorio. Se hace necesario crecer en la tarea de ocupacin del territorio. B. La OCUPACIN de territorio desde la perspectiva bblica. Una enseanza clara de la IMPORTANCIA de ocupacin de un territorio es presentada por Jess en Mateo 12: 43 45, Lucas 11: 24 - 26. o En los pasajes en cuestin, Jess liber a un endemoniado mudo y ciego (Mateo 12: 22). o La gente pens que la liberacin era una seal de que Jess era el Mesas (mateo 12: 23). o Los fariseos, molestos por el pensamiento de la gente, acusaron a Jess de usar el poder de Satans para echar fuera el demonio (Mateo 12: 26). o A partir de esa declaracin Jess comienza un discurso en el cual revela la necesidad de ocupar el territorio liberado para que no vuelva a manos del enemigo (Mateo 12: 43 45).

o Si la casa est ADORNADA y BARRIDA, el espritu volver con otros siete peores (v. 45). La enseanza del Apstol Pedro en su segunda epstola (2 Pedro 2: 20 22). La labor del Apstol Pablo puede arrojar luz sobre la ocupacin del territorio. o Al final del libro de romanos Pablo resume con gran gozo la eficacia con que realiz la tarea de extender el Reino de Dios (Romanos 15: 17 21). o Una lectura somera al pasaje de Romanos 15 pudiera indicar que para llenarlo todo del evangelio es suficiente con: Dejarse usar por Cristo (v. 18) Seales y prodigios (v. 19). Esfuerzo (v. 20). o Es cierto que sin lo anterior es imposible extender el Reino de Dios. Pero tambin es cierto que no es todo lo que Pablo hizo. o Como hemos sealado la extensin del Reino es posible cuando se invade el territorio sometido al poder de las tinieblas y se utilizan las armas espirituales. Pero para que el territorio permanezca en el Reino de Dios se hace necesario ocuparlo. o Cmo logr Pablo ocupar un territorio tan amplio para que volviese a manos del enemigo?. Veamos algunos mtodos de ocupacin en pasajes que relatan su ministerio: Visitando peridicamente a los creyentes para confirmarlos en la fe (Hechos 14: 21 22, 15: 36). Dedicando a cada territorio el tiempo necesario (Hechos 18: 9 11, 19: 22, 20: 3, 31).

 Enseando pblicamente y en las casas (Hechos 20: 20 21). Manteniendo un testimonio de vida impecable (Hechos 20: 18, 33 35). Estableciendo lderes en cada territorio (Tito 1: 5). Multiplicando el ministerio a travs de colaboradores (2 Timoteo 2: 2).Segn este pasaje la multiplicacin de colaboradores se desarrollaba de la siguiente manera. Timoteo haba escuchado las enseanzas de Pablo. Timoteo deba buscar hombres a los cuales les transmitieran las enseanzas del Apstol. Los hombres que escogiera Timoteo deban repetir el proceso. Si se realiza una comparacin con un rbol genealgico el texto se vera as: Pablo el padre, Timoteo el hijo, los hombres fieles los nietos, quienes ensearan a los bisnietos. A travs de la relacin personal con los discpulos (Romanos 16: 1 24). Este pasaje Pablo menciona a cada uno de los colaboradores que estaban en relacin con la iglesia de Roma. Para cada uno de ellos tiene un detalle personal. Febe me ha ayudado mucho (v. 2). Priscila y Aquila mis colaboradores que expusieron su vida por m (v 3 4). Epeneto amado mo (v. 5). Mara ha trabajado mucho (v. 6). o Y as con cada uno de ellos.

Conclusin: Una idea equivocada puede tener el lder en preparacin al contemplar el proceso llamado la Escalera del liderazgo. Esta es, culminar la preparacin intelectual es suficiente para desarrollar un liderazgo efectivo. Pero no es as. Creemos en la necesidad de capacitacin para el liderazgo. Ms an no cocebimos la uncin para el liderazgo sin un esfuerzo previo de capacitacin. Pero sin una comprensin de la guerra espiritual en la que se halla el mundo y una participacin activa en contra del reino de las tinieblas, a favor de los cautivos, no extender el Reino de Dios. No se liderar con eficacia si primero no se rescata a los cautivos. La nica manera posible de lograr la liberacin de los cautivos es actuando sobre la base de la revelacin bblica. Esta es: Premisas sobre la extensin el Reino de Dios 1. Existe un reino que ejerce control sobre un territorio. 2. El territorio ocupado no puede liberarse a si mismo. 3. Se hace necesaria provocar una provocacin de poderes para conquistar un territorio. Principios que aplicados hacen posible la extensin Reino de Dios 1. La extensin del Reino de Dios es posible cuando se invade el territorio gobernado por el enemigo. 2. La extensin de Reino de Dios es posible cuando se utilizan las armas espirituales.

3. La extensin de Reino de Dios es posible cuando se ocupa el territorio enemigo.