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EL HOMBRE A LA LUZ DE DIOS

El Símbolo de la fe las recoge confesando a Dios Padre Todopoderoso como ³el Creador del cielo y de la tierra´, ³del universo visible e invisible´. La creación es el fundamento de ³todos los designios salvíficos de Dios´, ³el comienzo de la historia de la salvación´ (DCG 51), que culmina en Cristo. Por esto, las lecturas de la Noche Pascual, celebración de la creación nueva en Cristo, comienzan con el relato de la creación. I. CATEQUESIS SOBRE LA CREACIÓN Pregunta básica que los hombres de todos los tiempos se han formulado: "¿De dónde venimos?" "¿A dónde vamos?" "¿Cuál es nuestro origen?" ³¿Cual es el destino del hombre?´ "¿Cuál es nuestro fin?" "¿De dónde viene y a dónde va todo lo que existe?" Las dos cuestiones, la del origen y la del fin, son inseparables. Son decisivas para el sentido y la orientación de nuestra vida y nuestro obrar. La cuestión sobre los orígenes del mundo y del hombre es objeto de numerosas investigaciones científicas que han enriquecido magníficamente nuestros conocimientos sobre la edad y las dimensiones del cosmos, el devenir de las formas vivientes, la aparición del hombre. No se trata sólo de saber cuándo y cómo ha surgido materialmente el cosmos, ni cuando apareció el hombre, sino más bien de descubrir cuál es el sentido de tal origen: si está gobernado por el azar, un destino ciego, una necesidad anónima, o bien por un Ser trascendente, inteligente y bueno, llamado Dios. Y si el mundo procede de la sabiduría y de la bondad de Dios, ¿por qué existe el mal? ¿De dónde viene? ¿Quién es responsable de él? ¿Dónde está la posibilidad de liberarse del mal?

Algunos filósofos han dicho que todo es Dios, que el mundo es Dios, o que el devenir del mundo es el devenir de Dios (panteísmo); otros han dicho que el mundo es una emanación necesaria de Dios, que brota de esta fuente y retorna a ella; otros han afirmado incluso la existencia' de dos principios eternos, el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas, en lucha permanente (dualismo, maniqueísmo); según algunas de estas concepciones, el mundo (al menos el mundo material) sería malo, producto de una caída, y por tanto que se ha de rechazar y superar (gnosis); otros admiten que el mundo ha sido hecho por Dios, pero a la manera de un relojero que, una vez hecho, lo habría abandonado a él mismo (deísmo); otros, finalmente, no aceptan ningún origen trascendente del mundo, sino que ven en él el puro juego de una materia que ha existido siempre (materialismo). La inteligencia humana puede ciertamente encontrar ya una respuesta a la cuestión de los orígenes. En efecto, la existencia de Dios Creador puede ser conocida con certeza por sus obras gracias a la luz de la razón humana (DS: 3026), aunque este conocimiento es con frecuencia oscurecido y desfigurado por el error. Entre todas las palabras de la Sagrada Escritura sobre la creación, los tres primeros capítulos

cuánto más la manifestación del Padre por el Verbo procurará la vida a los que ven a Dios" (S. III. 4. Ireneo."EL MUNDO HA SIDO CREADO PARA LA GLORIA DE DIOS" La gloria de Dios consiste en que se realice esta manifestación y esta comunicación de su bondad para las cuales el mundo ha sido creado.5-6): "Porque la gloria de Dios es el hombre vivo. .7). "Creador de todos los seres. y la vida del hombre es la visión de Dios: si ya la revelación de Dios por la creación procuró la vida a todos los seres que viven en la tierra. II. sino que la mantiene a cada instante en el ser.20.28). 297 . según el beneplácito de su voluntad.298 Dios crea un mundo ordenado y bueno: 299 Dios transciende la creación y está presente en ella Dios mantiene y conduce la creación Dios no abandona su criatura a ella misma. MISTERIO DE LA CREACION Dios crea por sabiduría y por amor: 295 Dios crea "de la nada": 296. No sólo le da el ser y el existir. Hacer de nosotros "hijos adoptivos por medio de Jesucristo. DIOS REALIZA SU DESIGNIO: LA DIVINA PROVIDENCIA Jesús pide un abandono filial en la providencia del Padre celestial que cuida de las más pequeñas necesidades de sus hijos. IV. para alabanza de la gloria de su gracia" (Ef 1. se hace por fin 'todo en todas las cosas' (1 Co 15.del Génesis ocupan un lugar único. procurando al mismo tiempo su gloria y nuestra felicidad" (AG 2). El fin último de la creación es que Dios.

El primer relato. las plantas.de las cosmogonías de su tiempo. pero luego. 4. se dirige a Dios llamándolo con el nombre de "Yahvéh" yhvh. en línea de principio. La verdad de que Dios ha creado. Dios crea al hombre "a su imagen" (Gn. en la descripción de cada uno de los días vuelve siempre la expresión: "Dijo Dios: Hayan. inculcando la obligación de santificar el séptimo día. A juicio de los estudiosos de la Biblia el segundo relato es más antiguo. que ha sacado de la nada todo lo que existe fuera de El. es decir. Proponiendo al hombre trabajador el ejemplo de Dios Creador.y desarrollo de cada una de los especies "in natura" no encuentran en esta descripción norma alguna vinculante. al final. aparece más sistemático y más teológico. 29. todo el mundo visible. Alocución. se hace idónea para la vida y se llena de seres vivientes.en cuanto Creador tiene pleno poder sobre toda criatura (el llamado dominium . En su conjunto la imagen del mundo queda delineada bajo la pluma del autor inspirado con las características . Al comienzo del libro del Génesis se encuentran dos "relatos" de la creación. El relato comienza con las palabras: "Al principio creó Dios los cielos y la tierra". es decir.1. Este texto tiene un alcance sobre todo religioso y teológico. Más aún. sacerdotal y cultual. 1. que. Pero el texto bíblico. ni aportaciones positivas de interés sustancial. el autor de Gen 1 ha querido afirmar de nuevo la enseñanza contenida -en el Decálogo.S. los animales. halla su expresión ya en la primera página de la Sagrada escritura. visible de Dios. va surgiendo gradualmente el mundo visible: La tierra al principio era "confusa y vacía" (caos). 2. No se pueden buscar en él elementos significativos desde el punto de vista de las ciencias naturales. y por este motivo se señala como "fuente yahvista". aun cuando su plena explicitación sólo se tiene en el sucesivo desarrollo de la Revelación. se confronta entre uno y otro una estrecha continuidad y una clara analogía. La verdad de que Dios ha creado halla su expresión ya en la primera página de la Sagrada escritura. las investigaciones sobre el origen . 27). tiene un carácter más figurativo y concreto.86 1. la teoría de la evolución natural. El relato de la obra de la creación merece ser leído y meditado frecuentemente en la liturgia y fuera de ella. Por lo que se refiere a cada uno de los días. tanto el mundo como el hombre. 3. en medio de los cuales. los estudiosos han sacado la conclusión de que este texto tuvo su origen en ambiente. en la cual inserta con absoluta originalidad la verdad acerca de la creación de todo por obra del único Dios: ésta es la verdad revelada. S. posterior en cuanto al tiempo de su composición. bajo la acción de la palabra creadora de Dios. no contrasta con la verdad acerca de la creación del mundo visible tal como se presenta en el libro del Génesis. Por la fuerza de esta palabra del Creador: "fiat". O una expresión análoga. luego. para designar a Dios recurre al término "Elohim" Ihm. "haya". En él la obra de la creación se distribuye a lo largo de una serie de seis días. siempre que se la entienda de modo que no excluya la causalidad divina. Juan Pablo II en cuanto al punto titulado como: La creación de la nada. Puesto que el séptimo día se presenta como el día en que Dios descansa. si por una parte afirma la total dependencia del mundo.

Vaticano I leemos: "Este único Dios verdadero. Al crear el mundo como manifestación de su bondad infinita. con decisión plenamente libre. habla del ente. 8. 6. Lateranense IV)". en respuesta a las tendencias del pensamiento. Vaticano I afirma las siguientes verdades: 1. Esta es la enseñanza esencial que sacamos de la cosmología bíblica. leemos: "y vio Dios que era muy bueno cuanto había hecho" (Gen 1. nos permite poner de relieve algunos elementos: 1. 3 'El mundo fue creado por Dios en el tiempo. el Conc. en continuidad con la fe profesada y proclamada por Israel. juntamente con todo lo que la Sagrada Escritura dice en diversos lugares acerca de la obra de la creación y de Dios Creador. axiológico. es decir. incluso las espirituales. creado por Dios. en cierto sentido. como partícipe de una y otra. un continuo crear (Conservatio est continua creatio). y en particular de la descripción introductoria del libro del Génesis. y en el día sexto. Dei Filius De fide catholica del Conc. verdadero Dios es Creador y Señor "de las cosas visibles e invisibles" 2. (panteísmo. 2. La descripción bíblica de la creación tiene carácter ontológico. El Magisterio de la Iglesia ha confirmado con especial solemnidad y vigor la verdad de que la creación del mundo es obra de Dios en el Concilio Vaticano 1. podía crear este mundo u otro. es decir. no es eterno: tiene un principio en el tiempo. al estar constituida de espíritu y de cuerpo (Conc. Podía crear y no crear. 5. Esas mismas orientaciones están presentes también en nuestro siglo en algunos desarrollos de las ciencias exactas y de las ideologías ateas. o afirmar que el Ser divino con su manifestarse o evolucionarse se convierte . después de la creación del hombre.) 9. En la Cons. en su bondad y omnipotente virtud. sino para manifestar su perfección mediante los bienes que distribuye a las criaturas. Efectivamente. El único.alturn). Desde hace casi dos mil años la Iglesia profesa y proclama invariablemente la verdad de que la creación del mundo visible e invisible es obra de Dios. por otra parte pone de relieve el valor de todas las criaturas a los ojos de Dios. Dios creó el mundo por sí solo. el Pueblo de Dios de la Antigua Alianza. y luego la criatura humana. no para aumentar su gloria. por lo tanto. al final de cada día se repite la frase: "y vio Dios que era bueno". son una emanación de la sustancia divina. ni para adquirirla. 7. Va contra la fe sostener que las criaturas. El mundo. simultáneamente desde el principio del tiempo sacó de la nada una y otra criatura. 31). Va contra la fe la afirmación de que sólo existe la materia (materialismo). Según los "cánones" adjuntos a este texto doctrinal. panteísta y materialista de su tiempo. la angélica y la material. está constantemente mantenido por el Creador en la existencia. La Iglesia explica y profundiza esta verdad. sin coacción alguna exterior ni obligación interior. Va contra la fe la afirmación de que Dios se identifica esencialmente con el mundo. Esta descripción. es decir. Dios creó el mundo por propia voluntad. centro del cosmos. El poder creador no es transmisible: es "incommunicabilis". la espiritual y la corporal. utilizando la filosofía del ser y la defiende de las deformaciones que surgen de vez en cuando en la historia del pensamiento humano. Dios lo creó bueno. Este "mantener" es. da testimonio del valor. y al mismo tiempo. 4.

al determinarse. 12. / pues si Tú hubieras odiado alguna cosa. 280. tanto espirituales como materiales. constituye el universo distinto en géneros. se trata de un aspecto que ocupa mucho espacio en la Revelación. especies e individuos. Efectivamente. indefinido que. amigo de la vida"(Sab 11. 289. 283. 285. según la cual. Para comenzar el tema leamos el salmo 8 y a continuación respondamos las siguientes preguntas: I. Habrá que tratar aparte el tema de la finalidad a la que mira la obra de la creación. 10. Va contra la fe la concepción. Ref. en el Magisterio de la Iglesia y en la Teología. 301. 300. / porque son tuyos. Y cómo podría subsistir nada si Tú no quisieras. CIC 279. no la hubieras formado. 1 y Gn. 286. ¿Cuál es el destino que Dios desea para los seres humanos? Reflexión meditar los siguientes textos: Gn.en cada una de las cosas. según toda su sustancia han sido creadas por Dios de la nada. Va igualmente contra la fe negar que el mundo y las cosas todas contendidas en él. 294. o sea. 284. Por ahora basta concluir nuestra reflexión remitiéndonos a un texto muy hermosos del libro de la Sabiduría en el que se alaba a Dios que por amor crea el universo y lo conserva en su ser: "Amas todo cuanto existe / y nada aborreces de lo que has hecho. ¿Es bueno todo lo que existe? III. / o cómo podría conservarse sin Ti? / Pero a todos perdonas. 281. Señor. 24-26). Dios es el ser universal. ¿Cómo explicas que Dios es el creador de todas las cosas II. 2 Comente las diferencias y las coincidencias . 305 y 314. 11.

Trato a mis familiares. . En base al relato bíblico asigna el numero de día que el corresponde. les doy buen trato.En base a los textos leídos y la reflexión hecha contesta las siguientes preguntas: I. c. III. II. Alimento a las mascotas. ¿Cómo demuestro en mi vida el respeto por lo que Dios creo? a. Las siguientes imágenes hacen referencia a los siete días de la creación. trato de no utilizar productos nocivos al ambiente. Cuido el agua b. ¿Cuál es la dignidad del ser humano? a. amigos y vecinos con dignidad. Reciclo.