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De la libertad a la comunidad Luis Villoro

La historia de la humanidad moderna est marcada por una transformacin sustancial y profunda de su pasado, encabezadas por revoluciones democrticas y movimientos independentistas que pretendan emancipar a las sociedades para siempre. Aunado a esto, se encontraban los realistas, que apostaban ms por el progreso que por una revolucin que podra ocasionar la muerte de muchas personas, lo defendan, antes que todo, porque que crean en la superacin y mejora de la condicin humana a travs de la razn. La revolucin y el progreso fueron los estandartes del sueo de la razn, pero al final solo fue eso, un sueo, y al despertar, nos encontramos en una realidad que no supimos comprender, el sueo de la libertad se convirti en opresin y solo nos qued, como menciona Villoro, la nostalgia de lo perdido. Tras este fracaso, donde la transformacin no fue posible de una manera radical, nos queda aceptar nuestra situacin actual tal y como es y hacer posible, sin forzarlo, el cambio hacia la libertad, aunque un poco ms modesta, pero ms real. Hoy en da, la poltica global se sostiene sobre cuatro grandes ideales: la libertad individual, la democracia, el adelgazamiento del estado y la productividad y desarrollo. Los derechos humanos son fundamentales y no los podemos separar de los individuos en ningn momento, son derechos inherentes a l, tambin podemos observar como la democracia es por s misma, una extensin de la

libertad individual, al momento en que cada ciudadano se encuentra en libertad de escoger a quien lo gobernar. Son estas ideas las que resumen el pensamiento del liberalismo renovado, caracterizado por el desencanto y el malestar generalizado, debido a la falla del Estado para cumplir sus objetivos y lograr la felicidad de todos. Pero el problema ms grande radica en que estos ideales no aplican para una sociedad, debido a la desigualdad, no existe la posibilidad en todos para realizarlo, ya sea en desde necesidades bsicas o la oportunidad en todos para elegir. Es entonces cuando vemos, que la conciencia social se ha perdido, no nos percatamos de los cercanos que son los individuos a nosotros y dejamos de trabajar como un ser colectivo, desatendindonos del bien comn y protegindolo los derechos particulares y privados de las personas. Al contrario de la sociedad, la comunidad ve al individuo, como un elemento que pertenece a un todo que se encuentra interrelacionado con todos los dems y que por lo tanto, al buscar su bien, est buscando el bien comn, sin embargo, la identidad personal no se perda, ms bien lo ayudaba a encontrarse a s mismo. La comunidad respeta la los valores y fines de cada individuo, pero promueve la pluralidad para contribuir al bien de todos. Para que una comunidad exista, debe haber asociaciones polticas que la respalden. Una asociacin poltica tiene un sistema de poder, es decir, una estructura que le permita a un cierto grupo hacer que los hombres acaten sus rdenes, es decir, los gobierna. Las asociaciones polticas deben plantearse objetivos que beneficien a todos los ciudadanos integrantes de dicha asociacin (valores), es por ello que no debe ser arbitraria, si as lo fuera, las personas no lo aceptaran. Existen diferentes niveles en la relacin que hay entre el poder y los valores, en el primer nivel, los valores superiores justifican al poder, llamada asociacin poltica; en el siguiente

nivel, los valores prioritarios son los de la libertad y es resultado de las revoluciones, y por ltimo; el nivel de las asociaciones para la comunidad, que no existe. Para que exista un orden social, es necesaria la idea de un contrato social, que hay que celebrar entre los integrantes de la sociedad, que sino fuere as, cada quien sera libre de hacer su voluntad, an en perjuicio de los dems. Villoro nos menciona en el libro dos tipos de contrato, el de Hobbes, es el que establece la autoridad para liberarse de la guerra de todos contra todos y parte de un inters individual de preservar la vida propia, basndose en los intereses particulares de los individuos, tambin se plantea que la conjuncin de estos valores conlleva a un bien comn como el orden y la paz, adems, considera que si cada individuo acepta el bien comn entonces en realidad no toma en cuenta al otro como parte de su inters. El otro tipo de contrato que nos menciona Villoro, tipo Rousseau, que dems de lo dicho en el contrato de Hobbes, intenta garantizar la realizacin plena, para que el individuo tenga la capacidad de elegir su propio plan de vida y de realizarlo, siempre y cuando sea posible. Para que exista un orden, dentro de una sociedad, no basta con estos tipos de contratos, es donde nace el contrato o convenio tico en el que los participantes no solo buscan su propio inters sino que adems tratan de realizar un inters comn, es decir, permitir que su voluntad coincida con la voluntad general. Existen bienes bsicos, como ya antes hemos mencionado, que son pertenecientes a la vida humana desde el momento en que nacemos y que son indispensables para la sustentabilidad de la misma, adems de estos bienes, existen los que nacen por la convivencia de sociedad, que determinan nuestras relaciones con los dems y en cuyo caso siempre existe el dominio de una

persona o un grupo claramente determinado, el cual, busca y responde a los intereses de todos, sin embargo podemos observar que esta sociedad est compuesta por individuos de diferente cultura, gnero, religiones y cualidades, pero que se tienen que tomar en un sentido de igualdad ya que justicia, implica la no exclusin y el trato igual para todos, para as satisfacer los mismos valores pese a las diferencias. Para que todo esto resulte, se acepta el dominio y el poder de unos sobre otros para garantizar el orden, cediendo la libertad o costa de la seguridad. Como ya vimos la asociacin tiene como finalidad satisfacer las necesidades que son comunes entre todos los individuos pertenecientes a ella, como lo son la paz y la seguridad, y pese a que delegamos nuestra libertad, o ms bien parte de ella a un grupo, mantenemos la libertad para hacer lo que elijamos sin la intervencin de alguien ms, pero siempre dentro de las posibilidades y circunstancias fsicas y sociales que nos tacan vivir al pertenecer a una sociedad. Existen tres tipos de libertades, de acuerdo a la clasificacin hecha por Villoro: la libertad negativa, donde no estamos obligados a realizar algo o no hacerlo, es lo que la ley no prohbe hacer o visto desde otra manera, aquello que nos permite hacer, en el sentido de que no coarta nuestra libertad; otro tipo de libertad, es la libertad positiva, que consiste en la eleccin que hace cada uno de regir su propia vida, conforme a la razn, el criterio y las convicciones de cada individuo, la libertad positiva en el mbito poltico, consiste en que cada quien obedece a sus propias reglas; adems de estos dos tipos de valores, Villoro agrega uno ms a su clasificacin, lo que llam, libertad de realizacin que es el poder de elegir, hacer realidad lo que yo elija sin interferencia de la accin de otras personas. De aqu surgen dos modelos de asociacin para la libertad, uno llamado liberal y el otro igualitario.

El modelo liberal, tiene como fin las libertades negativas y en la medida en que sea democrtico, tambin tendr como fin la libertad positiva, pero no las libertades de realizacin. El modelo igualitario persigue las libertades individuales, y que stas sean compartidas por todos con igualdad. El modelo liberal tiene tres caractersticas, la primera, garantiza la participacin de todos los ciudadanos en la elaboracin de leyes, la segunda ve a todos los ciudadanos como iguales ante la ley ya sean hombres o mujeres pero no iguales en cuestiones econmicas o sociales, solo ante la ley, y la tercera es que los ciudadanos tienen la libertad de opinar y pensar (tolerancia). Los objetivos de un modelo igualitario son en base a dos condiciones, la primera es el respeto a las libertades bsicas y la segunda es respecto a la existencia de desigualdades si y solo si se acompaan de una igualdad absoluta de oportunidades, es decir, se puede tener las mismas posibilidades econmicas y sociales, pero no el mismo desempeo, ya que en la realizacin de un mismo proyecto si una persona tiene xito y lo logra y yo no, ella tiene el derecho a ganar ms que yo y por los tanto estoy en desigualdad, es decir, no hay libertad sin igualdad de oportunidades sociales para ejercer nuestra eleccin en condiciones, por as decir, semejantes. Dentro de toda asociacin para el modelo igualitario existe la cooperacin, esta tiene varios niveles, la libertad, igualdad y fraternidad, donde el Estado respetar las opiniones y aceptar la decisin de la mayora de sus ciudadanos. Conclusin La libertad es la finalidad de todo individuo, pero al momento de vivir en sociedad, esa libertad se pierde y se transforma en una libertad que cede las caractersticas de su propia naturaleza, por un fin comn, donde los valores son comunitarios, pero se respetan los ideales individuales.