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LA BARBARIE"

electrnica falangista. Segunda poca.

"LA INTELIGENCIA FRENTE A


Publicacin

N 48 - Septiembre del 2006

EDITORIAL
UN VERANO CALIENTE
Ciertamente trrido est siendo este verano y no slo en lo concerniente a las altsimas temperaturas que estamos alcanzando y a la sequa y los incendios subsiguientes, si no que tambin parece que la vertiente poltica se ha contagiado de este ambiente. Sobre los muchos hechos destacables de este movido verano hay tres que sobresalen con especial intensidad y que sern, a no dudarlo, estrellas tambin durante el presente curso poltico. En primer lugar tenemos la escalada de ETA-Batasuna. Con la complicidad del gobierno que les ampara en todos sus actos -la Justicia est paralizada y desde la Polica del PSOE se dan chivatazos a los terroristas para evitar que caigan en las redadas-, los proetarras han tomado otra vez el control de las calles en Vascongadas y Navarra. Vuelve nuevamente el terrorismo callejero y las extorsiones, los socialistas votan con los nazionalistas las ayudas a las familias de presos etarras, y stos se manifiestan libremente en las calles, volviendo a amenazar a los ciudadanos no separatistas. Con un gobierno socialista totalmente entregado a la causa etarra -pues no en vano son los suyos y, presumiblemente, les harn, o les han hecho ya, algn trabajo sucio-, la dinmica de ruptura de la unidad nacional avanza a toda velocidad, cumpliendo as el PSOE su parte en el trato con los poderes fcticos que desde el exterior dirigen la poltica espaola. La crisis de la inmigracin, en segundo lugar, con la llegada de cientos de miles de personas ilegales -en pateras varios miles de los que cientos mueren en el intento, aunque la mayora lo hacen por las abiertas fronteras-. En diversas zonas del territorio nacional, como Canarias y autonomas como Madrid, la capacidad de absorcin est llegando al lmite, con lo cual los conflictos derivados de esta situacin no se harn esperar -ya hay revueltas en los atestados centros de acogida-. El efecto llamada producido por la regularizacin masiva est trayendo gran cantidad de grupos no deseados; las mafias que trafican con personas y todo tipo de delincuencias organizadas -desde la prostitucin a las drogas-, estn

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haciendo su agosto y creando unas infraestructuras que en cualquier momento pueden poner en jaque al propio Estado, como est sucediendo ya en algunos pases. Los problemas sociales derivados de una mano de obra que tira por el suelo las condiciones laborales, ya muy precarias, no se harn tampoco esperar. En tercer lugar la crisis abierta en Oriente Prximo, del que la guerra del Lbano, el caso del rearme nuclear iran, y de la creciente presin del expansionismo islmico, con su secuela de terrorismo dirigido indiscriminadamente hacia la poblacin de Occidente, no son mas que captulos de un mismo libro. Frente a este expansionismo militarista islmico, tenemos actitudes vergonzosas y humillantes como las protagonizadas por el gobierno espaol, colocndose claramente del lado de los terroristas musulmanes y de los pases que les apoyan, y dejando ver su inequvoca vocacin antisemita -ah est la complaciente visita de Felipe Gonzlez al Irn de los ayatols-. A todo esto hay que aadir un agravante en el caso espaol: en este momento hay en nuestro pas alrededor de medio milln de musulmanes, una bomba de relojera, que ya actan como una quinta columna. Si aadimos a estos tres gravsimos hechos la entrada en vigor del estatuto cataln, ms los que se anuncian en cascada de todas las autonomas, tendremos una clara radiografa de una sociedad que se descompone vctima de cipayos al servicio de intereses extranjeros, pero tambin por su propia corrupcin moral y mental. Y frente a ello slo cabe una actitud heroica, no de resistencia no, sino de ofensiva. No hay nada que un hombre, o unos hombres, hagan que otro grupo, decidido y resuelto, no pueda deshacer. Es la hora de esos hombres decididos. Es la hora del combate contra los que quieren destruir Espaa, los de dentro y los de fuera. La victoria y el yugo sobre los enemigos ser la recompensa.

"Un pueblo nuevo puede improvisarlo todo menos la cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una segunda infancia muy prxima a la imbecilidad senil" M. Menndez Pelayo

OPININ

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- Vnculo y sentido. Cuaderno tercero, captulo I Miguel Argaya Roca - El NacionalSindicalismo falangsita: verdadera alternativa humanista Deolavide - Hablemos Fernando Anaya - Moneda y horror econmico. Parte II Hctor Osvaldo Prez Vzquez - La memoria de los peces Ivn Garca Vzquez - A toda vela Fernando Anaya - Qu Repblica? Ramiro Garca de Ledesma - Cultura a la carta Acracio el Vil - El escenario espaol. Los Tercios (2) Miguel Argaya Roca - El problema de la corrupcin municipal (1) Jorge Garrido San Romn - Carta de Lord How-How Acracio el Vil - Estultorum infinitus est numerus Pablo G. Formoso - Recuperar la memoria histrica Manuel Brants Reyes - Con la venia Francisco J. Pena

CULTURAL
IR A CULTURAL - POETAS FALANGISTAS. Jos Antonio visto por tres generaciones

ACTUALIDAD
IR A ACTUALIDAD

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- Corrupcin psosta, viento en popa a toda vela - Avanza la censura de la mano del socialismo - La tragedia de Darfur, suma y sigue - El hombre del GAL, con Irn - Israel-Palestinos: mentiras y falsas noticias - Terrorismo islmico en Londres - Galicia arde, Gobierno y Junta de vacaciones - El 'demcrata' marxista Lpez Obrador - Somalia y la 'Unin de Tribunales Islmicos' - Escudos humanos - Hipocresa derechista - Zapatero aprendiz de corrupto

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MILENIO AZUL
ACTUALIDAD

"Vivir es luchar. El que no quiere luchar no merece vivir, y slo la lucha justifica al Hombre."

CORRUPCIN PESOSTA, VIENTO EN POPA A TODA VELA A Rafael Vera, condenado a 7 aos de prisin por corrupcin, lo han sacado de la crcel con el tercer grado (regalado por sus amigos del PSOE), despus de cumplir slo un ao y medio. Como vemos, los ladrones y corruptos se protegen entre ellos y, naturalmente, este conspicuo personaje de la poca de Mr. X. no poda se abandonado por los suyos (entre otras casas por si cantaba). En esta democracia reconvertida por unos y otros en cleptocracia, este tipo de comportamientos se ve como algo totalmente normal. No cabe duda de que el Sistema ha sido confeccionado a la medida de los que utilizan el poder para robar, para matar, para cualquier cosa excepto para el bien comn de los ciudadanos. As nos va. Pero de qu extraarnos?, si un partido ha sido siempre corrupto y ha apostado por el genocidio, disfrazado de lucha poltica, de revolucin, de aborto..., este tipo de actitudes no son mas que una minucia sin importancia, al fin y al cabo, solo se le conden por robar mientras que verdaderos culpables de crmenes de Estado estn en libertad y gozan de amplio predicamento. AVANZA LA CENSURA DE LA MANO DEL SOCIALISMO El inefable ministro Montilla -el de las corrupciones econmicas- nos ha hecho un ltimo regalo antes de retirarse a su latifundio de Catalua: el gobierno podr bloquear el acceso a contenidos internacionales en Internet. Suponemos que, es evidente, lo harn en nombre de la libertad de expresin. Despus de crear organismos como el CAC de Catalua -el Ministerio de la Verdad orwelliano-, este es un paso ms en la direccin de acabar con todas las libertades en Espaa. Ahora que estamos de recuperacin de la memoria histrica, suponemos que se habrn acordado de la 'Ley de Defensa de la Repblica' -la que cerr 100 peridicos- y en conmemoracin se proponen establecer la censura en Internet. Despus se extender el CAC a toda Espaa, se retirarn las concesiones para radios y televisiones -excepto para el amo Polanco, claro- y as llegaremos al paraso socialista: una sola verdad, el pensamiento idiota.

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LA TRAGEDIA DE DARFUR, SUMA Y SIGUE Tres aos de guerra, ms de 200.000 muertos, dos millones de desplazados, miles de violaciones, hambre, enfermedades..., este es el panorama de la regin sudanesa de Darfur. Mientras la poltica internacional se esmera en meterle el dedo en el ojo a los israeles y hacerle la pelota a los terroristas de Hizbul, este conflicto sudans est llegando a unos lmites apocalpticos. Los corruptos de la ONU -con su presidente al frente- y toda la patulea de progresistas del mundo mundial, miran hacia otro lado mientras el gobierno musulmn de Jartum aplica un genocidio perfectamente planificado contra la poblacin no musulmana del este y del sur del pas ayudados eficazmente por Arabia Saud y otros pases productores de petrleo que utilizan su riqueza para exterminar a los pueblos que no se doblegan ante la imposicin del islam. Esto es una muestra ms del humanitarismo progresista: cinismo e hipocresa que utiliza a los muertos segn de donde sean y segn tambin la causa que les interese defender. EL HOMBRE DEL GAL, CON IRN Felipe Gonzlez, ex presidente del Gobierno, el hombre del Flick y Flock, de los maletines con dinero, de la guerra sucia del GAL, de la corrupcin generalizada, ha ido a hablar con el presidente iran para felicitarle por su actuacin en poltica internacional. Como los afines siempre terminan por encontrarse, no es de extraar que el que fue mximo dirigente del PSOE (y ahora es el chico de los recados de uno de los millonarios ms importantes, y no muy limpios, de Amrica, el mejicano Carlos Slim), y seor de la guerra sucia, acabe en la misma trinchera que el presidente de un gobierno de terroristas, criminales y fanticos intolerantes; el socialismo, desde que no se atreve a matar directamente, se ha convertido en eso, en un jaleador de asesinos, un promotor de criminales; no olvidemos las palabras de ZP apoyando a Irn -el estado terrorista por excelencia- en el tema del enriquecimiento del uranio y en contra de la postura de todos los pases del mundo civilizado. Viendo estos comportamientos, es posible extraarse entonces de que los socialistas vayan a dar ahora la victoria a los terroristas de ETA, a sus correligionarios ideolgicos, a los que hacen lo que ellos no se atreven?. Cada uno es lo que es, y acta siempre conforme a su naturaleza.

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ISRAEL-PALESTINOS: MENTIRAS Y FALSAS NOTICIAS La agencia de noticias Reuters ha despedido a uno de sus fotgrafos por manipulacin deliberada de algunas de las fotos que haba tomado del conflicto, y en las que con un programa de retoque fotogrfico haba colocado y distorsionado elementos para perjudicar la imagen de Israel en esta guerra. El gobierno libans ha rectificado la noticia difundida ampliamente por todo el mundo de que en "un bombardeo deliberado" sobre una vivienda, haban muerto 40 civiles; la realidad es que fue una consecuencia ms de la guerra y slo -por desgracia, pero solamente- muri una persona. Esta es la clase de noticias que se estn difundiendo de este conflicto, desde su origen, sobre lo que est pasando en el Lbano. Grandes agencias de noticias, pagadas por el dinero del petrleo, y la prensa de izquierdas en general, estn tratando de presentar como buenos a los grupos terroristas que casi han conseguido hacer desaparecer a este pequeo pas del mapa. La trampa no es muy sutil, pero siempre hay tontos dispuestos a caer en ella y, adems, el antisemitismo tiene aqu una oportunidad de oro para adquirir una ptina de "respetabilidad". All cada uno con su conciencia, pero no olvidemos que Espaa tiene -gracias a la proteccin del gobierno socialista- al enemigo dentro de su propia casa. Veremos la opinin de los que hoy apoyan a los palestinos -que tan eficazmente entrenaron a los comandos etarras- cuando esta quinta columna empiece a movilizarse contra nosotros aqu mismo. TERRORISMO ISLMICO EN LONDRES Son de momento veintiuno los terroristas islmicos detenidos en Londres y que tenan la intencin de hacer volar varios aviones con explosivos qumicos lquidos. Este hecho ha puesto sobre alerta a todos los servicios secretos europeos y americanos ante la posibilidad de otras acciones similares desde otros pases occidentales. Los terroristas eran todos nacidos en Gran Bretaa, lo que pone de manifiesto una vez ms que la poltica de tolerancia con el Islam es un fracaso y que hay que empezar a pensar en la posibilidad de expulsar de Europa a los miembros de religiones, grupos o sectas que, operando desde dentro de ella, tienen como ltimo fin su destruccin. La asimilacin, el multiculturalismo y todas esas boberas de idiota progresista llevan a esto: tener el enemigo dentro de las propias fronteras. Hechos de este tipo deben hacernos reflexionar en Espaa, mxime cuando dentro de nuestras fronteras tenemos oficialmente contabilizados ms de medio milln de marroques, que son -no lo olvidemos- nuestros enemigos declarados y que estn acrecentando da a da su poder -les financia Arabia Saud-, y contando para colmo con la permisividad del gobierno socialista que, desde siempre, prefiere antes a un musulmn que a un espaol, y que los utiliza como cua interior en su programa de destruccin de Espaa.

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GALICIA ARDE, GOBIERNO Y JUNTA DE VACACIONES No es terrorismo forestal, es estulticia e incompetencia gubernamental Infinitamente peor que lo que supuso el hundimiento del Prestige es la catstrofe de incendios que est sufriendo Galicia en estos das. Millares y millares de hectreas quemadas, tres muertos, varios heridos -graves y leves-, casas incendiadas, cosechas destruidas, prdidas multimillonarias en el patrimonio de las gentes y los montes que tardarn decenios en volver a recuperar su antiguo esplendor. Y todo esto tiene unos responsables con nombres y apellidos: el gobierno de la Junta de Galicia -BNG y PSOE- y el gobierno de la Nacin. Ambos se han dedicado durante todo el tiempo que llevan de mandato a hacer propaganda en vez de gobernar. Con una sequa galopante en todo el pas, slo les preocupan los estatutos -la feudalizacin de Espaa- y la imposicin de lenguas artificialmente creadas. La vida y la hacienda de los ciudadanos no es su problema. Incompetencia y mala fe, a partes iguales, es lo que caracteriza al nazionalismo y al socialismo donde gobiernan. Son una plaga y una desgracia. Despus, todo su empeo se ir en echar balones fuera, en culpar a cualquiera que pasaba por all; todo menos reconocer que slo valen para saquear los recursos del Estado en beneficio propio y para presumir de la nada. Esto es lo que tenemos, esto es lo que nos merecemos. Pero ya va siendo hora de reaccionar de una vez y ponerlos fuera del pas, de expulsarlos de Espaa, antes de que terminen de destruir lo poco que va quedando de nuestra Patria. EL 'DEMCRATA' MARXISTA LPEZ OBRADOR Lpez Obrador, candidato de la izquierda en las elecciones mejicanas, las ha perdido por un muy estrecho margen de votos -menos del 1%-, pero las ha perdido. Naturalmente, como todo buen izquierdista y 'demcrata' que se precie, no reconoce su derrota y quiere ganar en la calle lo que ha perdido en las urnas. Este pjaro pertenece a una especie ampliamente difundida por todo el mundo, y que algunos, creyndola extinguida, se dedicaron a proteger con empeo, hasta el punto de que ahora prolifera esplndidamente, sobre todo en Sudamrica. Son tan pocas las veces que la izquierda ha ganado limpiamente en unos comicios que histricamente ya tiene el tic de rebelarse contra los resultados y, si es necesario, desencadenar una guerra civil -aqu ya tenemos una amplia experiencia en eso-. Total, por unos cuantos miles de muertos no van a dejar que gobiernen lo legtimos ganadores; adems, si pierden, se retirarn a un dorado exilio con enormes fortunas fruto de sus robos y de sus expolios, a vivir de las rentas y a hacerse los mrtires -cosa que aqu tambin conocemos-, para en un futuro ms o menos cercano, volver al pas como 'vctimas' de un conflicto que, naturalmente, desencadenaron los otros. En fin, en Mjico se repite la historia que la izquierda representa una y otra vez. Y es que es duro vivir lejos del poder, sin robar, sin lujosas villas, sin fciles mujeres, sin joyas y sin coches de lujo. Y el fin -vivir
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como burgueses a costa del pueblo- bien justifica los medios, aunque sea a costa de una guerrita de nada o de una revolucioncita. SOMALIA Y LA UNIN DE TRIBUNALES ISLMICOS Sigue la guerra civil en Somalia, donde el islamismo radical de la "Unin de Tribunales Islmicos" est recibiendo armas -al parecer procedentes de Arabia Saud- a travs del aeropuerto de la capital Mogadiscio. El islamismo radical est llevando a cabo una poltica de exterminio de sus oponentes, intentando unir un pas formado por, al menos cinco regiones bien diferenciadas y que no tienen nada en comn entre s, y a los que stos quieren unificar bajo el imperio de la religin y con ayuda de los dems pases islmicos productores de petrleo que financian sus guerrillas (no hay ayuda para los palestinos, pero s hay armas para los combatientes radicales). Varios de los lderes de los grupos guerrilleros que forman la "Unin de Tribunales Islmicos" estn relacionados con Al-Qaeda, as como la direccin de sus milicias, lo que hace evidente la bondad de estos grupos armados y que despus de su triunfo, el terror religioso que estn imponiendo, seguramente ser alabado como una liberacin por la progresa del mundo mundial. ESCUDOS HUMANOS En todas las guerras hay vctimas civiles, esto es algo evidente por s mismo, y en la guerra entre palestinos e israeles tambin las hay. Lo que marca una diferencia es que stas son buscadas por los palestinos, que emplean a la poblacin civil como escudos humanos que, una vez muertos, les sirven fundamentalmente como arma de propaganda. Esta tcnica ha sido siempre empleada por la izquierda, que ha llegado a matar a muchos de los suyos para emplearlos como mrtires de su causa, echndole las culpas al contrario. El que no tiene moral, no se para ante nada, y en eso la izquierda ha sido siempre maestra. La muerte de poblacin civil es siempre penosa y lamentable, pero las imgenes no deben nublar nuestro juicio y hacernos ver que los culpables son los mismos que buscaron y desencadenaron esa guerra para tapar los espantosos genocidios que el islam -el verdadero enemigo de Occidente- est desencadenando en otras partes de frica. La sensiblera est reida con la JUSTICIA y la VERDAD.

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HIPOCRESA DERECHISTA Est ahora el PP intentando hacer creer a los ciudadanos que la "boda" de dos homosexuales celebrada por Ruiz Gallardn es una traicin a los principios del partido. Como si la derecha tuviera principios!.Ya no se acuerdan quin lo meti de cabeza de lista para Madrid? Se han olvidado que la mujer de Aznar est de concejala con ese individuo? No saban ya desde mucho antes quin era? Y a todo esto hay que sumar que en Orense, y no hace ms de dos meses, Nez Feijoo, el lder de los populares de la regin, asisti alborozado a la "boda" de otros dos 'chicos alegres' de su partido, uno de ellos concejal. A qu viene entonces tanto rasgarse ahora las vestiduras y drselas de ofendidos? Est claro que el PP es un partido de hipcritas -ms o menos como el PSOE, pero en cobarde-, y que lo nico que les interesa es el voto, conseguido de la manera que sea. As va, con unos y con otros, este pobre pas. ZAPATERO APRENDIZ DE CORRUPTO Segn un antiguo dicho, el que no vive como piensa, acaba pensando como vive o, para decirlo en romn paladino, la corrupcin ideolgica precede a la corrupcin moral. ZP el amigo de los nazis, el pregonador de las buenas costumbres y la la rectitud moral, se va de vacaciones seguido de una corte de cocineros, camareros, asistentes..., pagados con dinero pblico, y a una propiedad pblica: ejemplar chico este. Adems, hace pocas fechas, como cualquier hortera que se precie, se march de compras a Londres con su familia, en fin, cuestin de mal gusto; el problema es que hizo este viaje privado usando un medio pblico -un avin de la Fuerza Area Espaola-, en otra demostracin del los cien aos de honradez del PSOE. Como se ve, en la mejor tradicin socialista, se usan los medios pblicos en beneficio privado: robando al erario pblico, a nuestros bolsillos. Esto nos recuerda a aquel inefable y bonsimo Presidente -Juan Negrn Lpez- de la tan querida II Repblica que, haciendo gala de un singular amor al socialismo, se hizo rico mediante el robo y la evasin de divisas, consiguiendo as una fortuna de 376 millones de francos de la poca. Se entiende la admiracin de ZP por tan nclitos personajes, verdad?, aunque de momento slo sea un aprendiz.

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VNCULO Y SENTIDO. Cuaderno tercero, captulo I Miguel Argaya Roca


CUADERNO TERCERO: LOS FALANGISTAS, CONTRA EL CAPITALISMO COMO MODELO ECONMICO DE LA MODERNIDAD CAPTULO 1.- EL CAPITALISMO. LA INSUFICIENCIA MORAL DE SUS PRESUPUESTOS IDEOLGICOS.

Vale la pena empezar este Cuaderno Tercero destacando que, para el falangista, las primeras perversiones capitalistas no son estructurales, sino que se refieren a la insuficiencia moral de sus presupuestos ideolgicos: su materialismo economicista y su racionalizacin del egosmo como presunto motor del mercado. Ruego, pues, que se me permita comenzar por stas, y que deje lo referente a la insuficiencia moral de sus realizaciones mecnicas (la inicua concepcin capitalista de la propiedad, de la plusvala y del trabajo) para un segundo captulo de este Cuaderno. La Modernidad como hipertrofia de lo econmico. Por encima de la crtica a fenmenos concretos, para el falangista la primera gran perversidad econmica de la Modernidad consiste cabalmente en su obsesin por restringir toda la existencia humana a lo econmico de acuerdo a una radical racionalizacin del nimo de lucro. Como afirma el propio Jos Antonio, Falange Espaola no puede considerar la vida como un mero juego de factores econmicos [JA: 7-XII-1933]. Hablamos, en todo caso, de una perversin hoy generalizada y que, como supo sealar Max Weber, tiene su origen, frente a la concepcin tradicional catlica, en la Reforma protestante: Lo propio y especfico de la Reforma, en contraste con la concepcin catlica, es el haber acentuado el matiz tico y aumentado la prima religiosa concedida al trabajo en el mundo, racionalizado en profesin. () El orden econmico capitalista necesita esta entrega a la profesin de enriquecerse(1). Desde luego, no ser yo el que caiga torpemente en el absurdo, denunciado por el propio Weber, de defender la tesis doctrinaria segn la cual el espritu capitalista (...) slo habra podido nacer por influencia de la Reforma, con lo que el capitalismo sera un producto de la misma. En primer trmino, hay formas importantes de economa capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma, y ya este hecho desmiente aquella tesis(2). Pero es cierto tambin -y no me aparto de Weber- que el poder ejercido por la concepcin puritana de la vida no slo favoreci la formacin de capitales sino, lo que es ms importante, fue favorable sobre todo para la formacin de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econmico), de la que el puritano fue el representante tpico y ms consecuente(3). Es la Modernidad la que, empeada en medir el xito en trminos puramente monetarios, cree que todo es susceptible de ser tasado en dinero; incluso el trabajo humano. Para el sistema vigente, como destaca Pascal Bruckner, el dinero, considerado como recompensa del riesgo, y los resultados se convierten en tribunal del valor personal(4). Lo que el Sistema olvida es que la economa es slo una dimensin del hombre y que, aun siendo eficaz en lo suyo, no puede por s sola solventar ni regir la mayora de las necesidades humanas, al menos aqullas que no son cuantificables, como la dignidad
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personal, la justicia, la libertad, la necesidad de trascendencia y afecto, la creatividad o la cultura. El dogma economicista supone, en suma, dejar la Economa como nico mbito de socialidad. Lo que, por cierto, exige la destitucin previa de toda metafsica y toda tica trascendente. Un objetivo que ha venido preparando la Modernidad de forma implacable durante siglos, consciente de que, como afirma Baquero Lazcano, si no hay Metafsica, no hay tica, no hay Poltica; si no hay Poltica, slo reina la Economa, que es lo que se quera imponer. Muerte, pues, a la Metafsica(5). Es lo mismo que afirma Bernard Nel, cuando compara la sociedad tradicional precapitalista y la actual. En aqulla la religin ofreca un sentido suficientemente universal como para que el tema sujeto encontrara su culminacin a travs de su prctica en tanto que individuo y en tanto que miembro de un cuerpo mstico, que haca extensible el vnculo social de la comunidad de fieles a la de los muertos remontndose a los prncipes y a Dios. Haba en ello un extraordinario consenso espiritual que unificaba a todos los hombres en la solidaridad de su sumisin a lo divino (...). Y, adems, Dios se reparta entre todos, y permaneca entero. La burguesa, que ha librado por su cuenta y riesgo la nica revolucin durable y, por tanto, lograda hasta ahora, probablemente no se imaginaba que al instituir el poder del comercio y de la industria, iba progresivamente a declarar obsoleto el proceso religioso en el que, sin embargo, haba elegido apoyarse. Cuando se reemplaza la salvacin en el ms all por el consumo inmediato, todo -incluyendo lo poltico- termina por bailar al son que toque la economa. El orden econmico, tambin l, slo puede ser absoluto y despiadado ya que sus valores son econmicos nicamente. El mercado no conoce otras leyes que las del mercado. El capital debe crecer o perece. A diferencia de Dios, no puede repartirse y permanecer entero. La eficacia es su nico criterio y la competencia su nico movimiento social(6). Estamos definiendo, como es obvio, el dogma principal y ms extendido del modelo econmico de la Modernidad, sea cual sea la forma en que se haya materializado desde su nacimiento en el siglo XVI. Lo que pasa es que todo esto alcanza su mxima expresin en el capitalismo liberal de los dos ltimos siglos, cuando se instituye lo que la encclica Centesimus Annus llama idolatra del mercado(7), ignorando -o pretendiendo que ignoremos- que, como seala el catedrtico de economa Arthur MacEwan, gran parte de la actividad econmica permanece fuera de los mercados(8); que el mercado no es el nico modelo social del intercambio; que parte no pequea de ste ltimo se realiza, por ejemplo, en el mbito de la familia, en el de la buena vecindad, y aun en el de la amistad. Por eso, convertir la vida econmica, como quiere la Modernidad, en un nico mbito de expresin de las realidades y los anhelos de los hombres y mujeres que forman una sociedad, no es otra cosa que empobrecer sta y enajenar a aquellos, o alienarlos, por usar un afortunado trmino de procedencia marxista que el falangista puede hacer suyo, bien que convenientemente matizado. Marx, por ejemplo, habla de una doble va de alineacin: por la divisin del trabajo(9) y porque el trabajador es expoliado de aquello que le es ms propio, ese mismo trabajo(10). Para el falangista, en cambio, el problema de la alineacin reside slo en la segunda de las dos vas definidas por Marx. De hecho, la divisin del trabajo slo es problemtica cuando se considera el trabajo como mercanca. Ni en la empresa familiar ni en la empresa cooperativa la distribucin de funciones ofrece problema alguno; al revs: facilita la eficacia y fortalece la confianza mutua. El factor alienador no es, por tanto, la divisin del trabajo en s, sino de nuevo el economicismo materialista, que reduce a mera mercanca lo que debiera ser un atributo humano y un medio de perfeccin personal. El problema est en la propia esencia tica de la Modernidad: el racionalismo contable, que implica un reduccionismo fundamental de toda la existencia humana a un juego de meras relaciones econmicas. Como seala Jos Antonio Primo de Rivera, la primera enajenacin sobreviene en cuanto los economistas (...) empiezan a interpretar la historia por referencia a las nociones de mercanca, valor y cambio [JA: 3-III-1935]. Y resulta que, curiosamente, en esto no hay diferencia alguna

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entre capitalismo y socialismo. Ambos modelos hacen del ser humano singular y concreto un pelele en manos de grandes fuerzas econmicas irresistibles: la mano invisible en el capitalismo, y la lucha de clases en el marxismo. En este ltimo caso, por cierto, no hay ms motor de la voluntad individual que su constitucin fsica y las circunstancias externas (ya sean personales o las de la sociedad en general), que en ltima instancia son econmicas(11). Ms an: segn Marx, la religin, la familia, el Estado, la cultura, el derecho, la moral, la ciencia, el arte, etc. son slo modos particulares de produccin(12). De ah el rechazo falangista tambin al socialismo, no porque ste venga a poner en peligro privilegio alguno, sino porque se fundamenta en las mismas perversiones morales que el modelo que dice querer destituir. El socialismo -dice Jos Antonio Primo de Rivera- nos horroriza porque sabemos algo de ello por el capitalismo; tambin el capitalismo es internacional y materialista. Por eso, no queremos ni lo uno ni lo otro [JA: 19-V-1935]. Capitalismo y socialismo son, para el falangista, dos caras de una misma moneda; no dos opciones ideolgicas distintas, sino la misma opcin (el materialismo economicista de la Modernidad), slo que evidenciada engaosamente de forma dialctica. Lo que el falangista repudia del socialismo -catalogado de entrada por Jos Antonio Primo de Rivera como una reaccin legtima contra aquella esclavitud liberal [JA: 29-X-1933] - no es, por tanto, su razn original, evidentemente justa, sino el hecho de que vino a descarriarse, porque dio (...) en la interpretacin materialista de la vida y de la historia [JA: 29-X-1933]. Se rechaza, en fin, que cayera en el mismo pozo materialista del modelo que pretenda sustituir: El socialismo, contrafigura del capitalismo, supo hacer su crtica, pero no ofreci el remedio, porque prescindi artificialmente de toda estimacin del hombre como valor espiritual [JA: 21-I-1935]. Asoma en esto la influencia clara de Berdiaeff, para quien el socialismo no es ms que un desarrollo ms consecuente del sistema industrial capitalista, un triunfo definitivo de los principios latentes en l y en su plena difusin. Los socialistas toman de la sociedad burguesa capitalista su materialismo, su atesmo, sus luces superficiales; su hostilidad hacia el espritu y hacia toda la vida espiritual; su hambre desmedida de vivir, de tener xito, de gozar; su lucha por los intereses egostas; su ineptitud para la concentracin interior. El capitalismo y el socialismo van igualmente acompaados de la cada y de la extincin de las creaciones espirituales, de un decrecimiento del espritu en la sociedad humana. Aparecen, desde este punto de vista, como el resultado de un largo proceso histrico que separa al hombre del centro espiritual de la vida, al separarle de Dios(13). En realidad, como seala Lombardo Radice, los tericos del marxismo no destruyeron el idealismo ni la doctrina burguesa. Ms bien le dieron la vuelta a Hegel o tradujeron los descubrimientos de Ricardo a un lenguaje revolucionario(14). Ms an -y esto lo dice Schumpeter-: es de Quesnay de quien Marx extrajo su concepcin fundamental del proceso econmico en su conjunto(15). No podemos decir, por tanto, que el marxismo fuera realmente una alternativa fiable a las tendencias alienadoras del modelo capitalista. De hecho, como refiere el propio Schumpeter, el marxismo es esencialmente un producto de la mentalidad burguesa(16). Todo el mundo sabe que Marx no critica la sociedad de su tiempo para destituirla -de hecho, alaba con frecuencia sus hallazgos-, sino para llevarla a su perfeccin histrica, que no ser sino su culminacin natural: el comunismo. Lo resalta acertadamente Schumpeter, cuando afirma que el Manifiesto Comunista es una exposicin nada escasa de entusiasmo de las aportaciones del capitalismo(17). Y lo comprobamos por nosotros mismos cuando leemos en el propio Manifiesto Comunista que la burguesa ha sido la primera en demostrar lo que puede realizar la actividad humana; ha creado maravillas muy distintas a las pirmides de Egipto, a los acueductos romanos, a las catedrales gticas, y ha realizado campaas muy distintas de las migraciones de los pueblos y de las cruzadas (...). Con gran pesar de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional (...). Mediante el rpido perfeccionamiento de los instrumentos de produccin y la

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infinita facilitacin de las comunicaciones, la burguesa arrastra a la corriente de la civilizacin a todas las naciones, hasta a las ms brbaras (...). La burguesa, a lo largo de su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas ms abundantes y ms grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas(18). No es el concepto marxista de alienacin, por tanto, a lo que el falangista se refiere cuando utiliza ese trmino, sino a aquella desvinculacin y a aquella designificacin individual de que hablaba en el primer cuadernillo de esta serie. Alienado estar todo hombre privado de VNCULO, todo hombre desintegrado, desprovisto de atributos, lo que es decir de patria, de patrimonio, de una obra propia que legar a las generaciones venideras; aqul al que se [haya] ido dejando qumicamente puro en su condicin de individuo [JA: 9-IV-1935], emocionalmente aislado de sus unidades naturales de convivencia: la familia, el vecindario, el lugar de trabajo. Como alienado estar igualmente todo hombre privado de SENTIDO, de proyecto personal y colectivo. Podemos decir que para el falangista es alienador cualquier sistema en que el hombre se considere a s mismo o se le considere como un medio, como un instrumento (en este caso, de factores econmicos); lo que ocurre inevitablemente siempre que la vida econmica se pretende absoluta y autnoma de la vida moral. Estar alienada toda sociedad que en sus formas de organizacin interpersonal introduzca slo factores econmicos de produccin y consumo prescindiendo de la dignidad del ser humano, de todo aquello que por encima de la mera lgica de los intercambios es debido al hombre por el simple hecho de ser hombre. Y estar sana, en cambio, la que fije medios para impedir que los puros mecanismos econmicos sean el nico punto de referencia de la vida social. Y esto, tanto si hablamos de indigencia como de abundancia, pues la perversidad de un hecho no reside en el precio que se d a la perversin, sino en su ejercicio mismo. Un sistema no es perverso slo porque haga fructificar la miseria. No tendra que ser necesario ni siquiera recordar que la perversin es igualmente posible en la abundancia. Como bien sealara Erich Fromm, Marx (...) no previ que el capitalismo se desarrollara hasta un punto en que la clase trabajadora prosperara materialmente y compartira el espritu capitalista, en tanto que la totalidad de la sociedad se alienara hasta un grado extremo. Nunca pens que la alienacin opulenta puede ser tan deshumanizadora como la alienacin indigente(19). La prdida de la dignidad intrnseca del ser humano que acompaa a la esclavitud no disminuye un pice por ms que envolvamos sta en celofanes. Un esclavo es un esclavo, viva en sucia mazmorra o en jaula de oro. Ms an: la indignidad se multiplica y se nos antoja harto ms insoportable cuando a la servidumbre fsica sumamos una plcida complacencia. Si la primera todava puede ser honrosa cuando se sufre desde la rebelda, la segunda es inevitablemente nefanda porque suma a la desposesin del cuerpo la de la propia conciencia. Mercantilizar la vida humana, convertir la voluntad y el trabajo humanos en pura mercanca, como pretende y hace el Sistema, es rebajar la vida social -que no se ejerce sino desde la puesta en juego de esa voluntad y ese trabajo- a la categora de zoco: el gran Mercado del mundo, en el que lo previsible es que nada -ni siquiera la intimidad, como estamos viendo desde la intromisin de los mass media- quede finalmente a salvo de ser valorado en moneda de curso legal. No en vano se ha generalizado la especie de que todos tenemos un precio, o la de que detrs de todo fenmeno histrico hay una razn econmica, algo que nunca habra aceptado la Cristiandad, sabedora de que son muchas las calidades humanas invendibles, inconmensurables: precisamente aqullas que nos hacen ser humanos y sin las que descendemos inevitablemente a la bajura de la bestia. Y no me refiero slo a los valores fundamentales (la libertad, la dignidad, la voluntad); tambin al honor, verdadero patrimonio del alma, eso que slo es de Dios y que, por lo mismo, no puede ser enajenado, ni siquiera por su propio usufructuario.

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La Modernidad como racionalizacin del egosmo. Pero es que, adems, el de la Modernidad es un modelo esencialmente injusto porque se fundamenta bsicamente en la aplicacin a la vida econmica de una verdadera racionalizacin del egosmo -del amor propio o el amor a lo propio- como valor social, materializado lgicamente -de acuerdo a la mecnica economicista ya estudiada- como puro afn de lucro. Premisa que, una vez aceptada como buena, convierte a los agentes ms dbiles del mercado en un puro medio del mecanismo, no en su fin, y lo permite todo: desde la explotacin e instrumentalizacin del asalariado y aun de todo miembro dbil de la sociedad (ltimamente se habla ya incluso de utilizacin de embriones humanos), hasta la manipulacin de la voluntad del consumidor pugnando por crear en l necesidades hasta entonces inexistentes segn las necesidades de descongestin o de revitalizacin del mercado. Vale la pena empezar constatando dos certezas que, lamentablemente, tienden a excluirse en el economicismo que nos inunda. Primero, que no es lo mismo egosmo que egorrelativismo: el que la realidad humana tenga como centro al yo personal no significa necesariamente que sea egosta de modo irrefrenable. Segundo, que el egosmo no es el nico motor de la vida social. Ni siquiera el determinante. O no es factor econmico fundamental la confianza? No es la confianza -la confianza en que otro har aquello a lo que yo no llego, y viceversa- la razn fundacional de la divisin del trabajo? En todo caso, la teora del egosmo o del amor propio como motor nico de la vida social y econmica es incapaz de explicar por s misma todos los fenmenos de la existencia humana individual ni colectiva: el sacrificio de la propia vida por la de un desconocido, por poner slo un ejemplo que se ha dado y se da. Nadie puede negar que han sido y son aun hoy motores de la existencia de las sociedades la abnegacin y la lealtad al compromiso de la palabra dada, tendencias, en todo caso, tan naturales como el egosmo y el ansia de lucro. Lo demuestra el hecho de que la Modernidad lleve tres siglos largos tratando -sin xito definitivo- de erradicarlos. Si tales valores fueran meros apsitos morales artificiosos, tal como se pretende, no habran quedado ya fuera de uso, empujados por la supuesta mayor espontaneidad del amor propio, del propio inters? Por supuesto que ni la avaricia ni el egosmo son caractersticas exclusivamente modernas. Acepto que desde siempre ha habido en el ser humano, junto a la de la solidaridad, una propensin al lucro, pero me parece incontestable la tesis de que es la Modernidad precisamente la que da a ste carta de naturaleza poltica, la que lo justifica como valor econmico positivo. El hombre pre-capitalista -seala Schumpeter- no es, en realidad, menos rapaz que el hombre capitalista. Los campesinos siervos, por ejemplo, o los seores feudales, afirman su autointers con una energa brutal completamente peculiar. Pero el capitalismo desarrolla la racionalidad del comportamiento(20). As pues, lo que caracteriza al capitalismo como fenmeno econmico de la Modernidad no es tanto la proliferacin, en las sociedades que lo adoptan, del egosmo y la codicia -tipo comn tambin, como digo, en las sociedades premodernas-, sino su racionalizacin, el hecho gravsimo de legitimar y hasta primar ambos antivalores como benficos motores de la vida colectiva. A nadie se le escapa que ha de ser notablemente distinta una comunidad humana en la que se acepte el egosmo y la avaricia como un valor tericamente til y socialmente eficiente, de aquella otra en la que, aun dejndose llevar tambin y hasta con igual frecuencia por el mismo egosmo y la misma avaricia, se niegue dogmticamente a estos contravalores cualquier categora moral. Como sera diferente un campeonato deportivo en el que se diera por buena la norma del todo vale, de aquel otro en que siguieran tenindose por recusables los comportamientos antideportivos.

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La tendencia, como venimos diciendo en estos cuadernillos, la abre Maquiavelo con su propuesta de desvinculacin moral del prncipe; recibe cobertura teolgica y poltica con Lutero y su teora de la doble moral (la debida a los asuntos privados y familiares y la debida a los asuntos pblicos); es llevada al mbito del mero ciudadano de a pie por Calvino, apuntalada por Hobbes, generalizada definitivamente -ya sin ms obstculos- a partir de la derrota hispano-austracista en Westfalia y convertida en teora econmica por los ilustrados liberales del XVIII y XIX. Ah reside, por ejemplo, el fundamento de Quesnay, y tambin el de Adam Smith, con todas las matizaciones que se quiera. Ah reside el del socialismo, pues ni Marx ni Engels, ni ninguno de sus seguidores, rechazan la puesta en juego del egosmo como mecanismo de Progreso. Imaginan el futuro, eso s, como un aglomerado de egosmos yuxtapuestos que alcanzan a ser solidarios por esa mera razn de yuxtaposicin (acaso en virtud de no se qu mano invisible?). Obsrvese, si no, lo que declara al respecto el propio Marx en su Miseria de la filosofa: Quien dice egosmo no dice tambin fin comn? Cada egosmo se ejerce en la sociedad y por el hecho de la sociedad. Supone, pues, la sociedad, es decir, fines comunes, necesidades comunes, medios de produccin comunes, etc(21). Una tesis que permite a Trotsky, en su Literatura y revolucin, pronosticar un momento en el desarrollo de la nueva sociedad en que (...) el egosmo liberado del hombre -una fuerza enorme!- se dirigir totalmente hacia el conocimiento, la transformacin y el perfeccionamiento del universo(22). Como digo, ni Marx ni Engels ni sus seguidores se pronuncian nunca contra la valoracin positiva que la Modernidad hace del egosmo como eficaz motor de la vida social y econmica. Su crtica no es moral -es decir: total- sino mecnica, y por tanto parcial. No hace referencia a lo que el ser humano es, sino a lo que el ser humano hace. La clebre anarqua de la produccin con que Engels define el modelo econmico capitalista(23) no tiene para l su origen ltimo en un factor moral, el egosmo, sino en factores econmicos: la propiedad privada y la divisin del trabajo. No es el marxismo, por tanto, ni puede serlo, una verdadera alternativa al Sistema. Como tampoco lo es, ni puede serlo, la llamada posmodernidad, por mucho que se postule precisamente contra el racionalismo moderno, incluido el de origen marxista. La realidad es demasiado explcita, y disuelve en su verdad cualquier canto de sirena que no venga definido con coherencia. A pocos se les escapa que el egosmo es tambin para Nietzsche y para la posmodernidad, que le tiene por abanderado- la categora de valor moral superior, como consecuente mximo entre los ms nobles(24). No olvidemos que la nobleza, para Nietzsche, reside solamente en aqul que glorifica al yo y el que santifica el egosmo(25). Y esto lo saben todos aquellos que han hecho del neurtico alemn uno de sus maestros. Snchez Drag, por ejemplo(26), quien no duda en ubicarse en esa lnea: A mi lo que me gusta es lo que est pasando en el sudeste asitico donde, sin necesidad de calzarse la caperuza de capitalista ni comunista, lo que hay es fundamentalmente inocencia, no tienen pecado original, los nios no nacen culpables como nacen entre nosotros y, por lo tanto, no estn condicionados por el sentimiento de culpa que es lo que convierte al hombrecito occidental en un esclavo. Y por otra parte, como no tienen ese sentimiento, actan con libertad y son egostas, que es lo que defendan los filsofos ingleses cuando afirmaban que la nica salvacin que tiene la sociedad es el egosmo(27). Capitalismo puro. Como vemos, lo que circula en la base es siempre el egosmo, nico y verdadero ttem del Sistema por encima de sus formas y de sus variedades. Incluso de muchas de sus presuntas alternativas, por ms que vengan envueltas en hermoso celofn antisistema. * * *

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NOTAS: 1. M. WEBER: La tica protestante y el espritu del capitalismo. Barcelona, Pennsula, 1994; pgs. 96 y 73. M. Weber (+1920) fue profesor de Economa Poltica en las Universidades de Friburgo y Heidelberg. 2. M. WEBER: La tica protestante y el espritu del capitalismo. Op. cit.; pag. 107. 3. M. WEBER: La tica protestante y el espritu del capitalismo. Op. cit.; pag. 248. 4. P. BRUCKNER: Miseria de la prosperidad. La religin del mercado y sus enemigos. Barcelona, Tusquets, 2003; pg.120. Pascal Bruckner es novelista y filsofo. Ha obtenido el Premio Mdicis en 1995 y el Premio Libro de Economa 2002. 5. P. BAQUERO LAZCANO: El ocaso de la Metafsica, en Disenso. Revista de Metapoltica, n 14, Verano de 1998; pg. 24. Pedro Baquero ha sido catedrtico de Derecho Internacional Pblico en la Universidad Nacional de Crdoba (Argentina). 6. B. NEL: La castracin mental. Madrid, Huerga & Fierro, 1998; pg. 101-102. Bernard Nel es poeta, novelista y ensayista. 7. Juan Pablo II: Centesimus Annus; cap. 40. 8. A. MACEWAN: Neoliberalismo o democracia? Barcelona, Intermon-Oxfam, 2001; pg. 54. Arthur MacEwan fue profesor en Harvard. Actualmente es catedrtico de Economa en la Universidad de Massachussets-Boston. 9. En todos los estadios anteriores [al de produccin mercantil] -dice Engels- la produccin era esencialmente colectiva y el consumo se efectuaba tambin bajo un rgimen de reparto directo de los productos, en el seno de pequeas o grandes colectividades comunistas (...). Pero en este modo de producir se introdujo lentamente [con la aparicin de los rebaos, que dio predominancia a la economa productiva del hombre frente a la domstica de la mujer] la divisin del trabajo, la cual min la comunidad de produccin y de apropiacin, erigi en regla predominante la apropiacin individual, y de ese modo cre el cambio entre individuos [F. ENGELS: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Madrid, Alba, 1999; pg. 297]. 10. En ltimo trmino -dice Marx- para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro [K. MARX: Manuscritos: economa y filosofa. Madrid, Alianza, 1968. Apud J. ARROYO POMEDA: Materiales para la Historia de la Filosofa. Madrid, Akal, 1987; pg. 324]. 11. F. ENGELS: Carta a Bloch, 21 de septiembre de 1890. Apud K. MARX y F. ENGELS: El libro rojo y negro. Seleccin de Carlos Daz. Madrid, Jcar, 1977; pg. 121. 12. K. MARX: Tesis sobre Feuerbach. Apud N. BOBBIO: Ni con Marx ni contra Marx. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1997; pg. 48. 13. N. BERDIAEFF: Una nueva Edad Media. Octava edicin. Barcelona, Apolo, 1938; pg. 71-72. Berdiaeff (+1948) fue uno de los representantes del existencialismo filosfico ruso y una de las lecturas nucleares de Jos Antonio Primo de Rivera. 14. L. LOMBARDO RADICE: Pluralismo en la praxis social, en J. L. R. ARANGUREN y otros: Cristianos y marxistas. Los problemas de un dilogo. Madrid, Alianza, 1969; pg. 60. Lucio Lombardo Radice (+1982) fue matemtico y pedagogo -de formacin mixta cristiana y marxista- y profesor de Geometra Analtica en la Universidad de Palermo y en la de Roma. 15. J. A. SCHUMPETER: Capitalismo, socialismo y democracia. Barcelona, Folio, 1996; Tomo I, pg. 49. Joseph Alois Schumpeter (+1950) fue ministro de Hacienda de su pas (Austria) y profesor universitario en Bonn y Harvard. 16. J. A. SCHUMPETER: Capitalismo, socialismo y democracia. Op. cit.; pg. 30. 17. J. A. SCHUMPETER: Capitalismo, socialismo y democracia. Op. cit.; pg. 32. 18. K. MARX y F. ENGELS: El Manifiesto Comunista. Barcelona, Debate, 1998; pgs. 1924. 19. E. FROMM: Introduccin, en VV.AA.: Humanismo socialista. Buenos Aires, 1966. Apud P. GARAGORRI: Libertad y desigualdad. Madrid, Alianza, 1978 (Coleccin Libro de bolsillo, n 684); pg. 69. Erich Fromm (+1980) fue psiquiatra, discpulo de Freud, muy
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influido por el marxismo. Profesor en las Universidades de Frankfurt, Columbia, Michigan, Nueva York, Yale y Cuernavaca. 20. J. A. SCHUMPETER: Capitalismo, socialismo y democracia. Op. cit.; pg. 171. 21. K. MARX: Miseria de la filosofa. Navarra, Folio, 1999; pg. 163. 22. L. TROTSKY: Sobre arte y cultura. Madrid, Alianza Editorial, 1973 (Col. El Libro de Bolsillo, n 327; pg. 105. Leon Trotsky (+1940) fue uno de los principales actores de la revolucin sovitica de 1917, creador del Ejrcito Rojo. 23. F. ENGELS: El socialismo. Barcelona, Torres, 1976; pg. 76. 24. F. NIETZSCHE: La gaya ciencia. Madrid, M.E. editores, 1994 (Coleccin Clsicos de siempre, n 46); pg. 86. 25. F. NIETZSCHE: As hablaba Zaratustra. Madrid, EDAF, 1978 (col. Biblioteca Edaf, n 14); pg. 175. 26. Un deber de gratitud me obliga a destacar, en esa lista, los nombres de mis maestros: Platn, Nietzsche y Jung [F. SNCHEZ DRAG: Grgoris y Habidis. Barcelona, Argos Vergara, 1982; Tomo I, pg. 22]. 27. Entrevista a Snchez Drag en Cdiz. Revista Universitaria Liberal, mayo-junio 2006. http://udeliberal.org/CADIZ9.pdf

SISTEMATIZACIN CRONOLGICA DE LOS TEXTOS DE JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA CITADOS EN ESTE CAPTULO 1 DEL CUADERNO TERCERO DE VNCULO Y SENTIDO, CON SUS ABREVIATURAS. J.A.: Discurso en el Teatro de la Comedia, 29 de octubre de 1933 [JA: 29-X-1933]. J.A.: Puntos Iniciales de F.E., Punto VIII, en FE, n 1, 7 de diciembre de 1933 [JA: 7-XII1933]. J.A.: Acto de Constitucin del SEU en Valladolid, 21 de enero de 1935 [JA: 21-I-1935]. J.A.: Espaa y la barbarie, Conferencia en el Teatro Caldern de Valladolid, 3 de marzo de 1935 [JA: 3-III-1935]. J.A.: Ante una encrucijada en la historia econmica y poltica del mundo, conferencia en el Crculo Mercantil de Madrid, 9 de abril de 1935 [JA: 9-IV-1935]. J.A.: Discurso sobre la Revolucin Espaola, Cine Madrid, 19 de mayo de 1935 [JA: 19V-1935].

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EL NACIONALSINDICALISMO FALANGISTA: VERDADERA ALTERNATIVA HUMANISTA Deolavide


Nosotros consideramos al individuo como unidad fundamental, porque ste es el sentido de Espaa, que siempre ha considerado al hombre como portador de valores eternos [1]. Estas palabras pronunciadas por Jos Antonio el 3 de marzo de 1935 en el Teatro Caldern de Valladolid manifiestan con toda claridad cual es el pilar fundamental sobre el que se construye el ideario joseantoniano; la piedra angular, cabra decir, sobre la que ha de levantarse, a la que ha de servir, el orden nacionalsindicalista. El individuo es el pilar del edificio falangista. As se deduce de las palabras inicialmente transcritas, que se reiteran una y otra vez en los escritos, en los discursos joseantonianos y que, como no poda ser de otra manera, tiene su corolario en el reconocimiento y afirmacin de su dignidad, integridad y libertad que explcitamente se expresa tanto en los Puntos Iniciales de Falange Espaola (... el mximo respeto se tributa a la dignidad humana, a la integridad del hombre y a su libertad [2]), como en la Norma Programtica (La dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad son valores eternos e intangibles [3]). Este individuo, al que se reconoce y tributa el mximo respeto, este individuo fundamento del nuevo orden nacionalsindicalista, responde a un concepto concreto. No a cualquier concepcin de individuo, sino a una en particular: aquella que se corresponde con la concepcin espaola y catlica de la vida. Aquella que concibe al ser humano Criatura de Dios, hecho por l a su imagen y semejanza, portador de valores eternos, llamado por l a la salvacin y la vida eterna. Porque slo se respeta la libertad del hombre cuando se le estima, como nosotros le estimamos, portador de valores eternos; cuando se le estima envoltura corporal de un alma que es capaz de condenarse y de salvarse [4]. El individuo joseantoniano no es una abstraccin. No es un sper ego de la colectividad. No es el individuo mitolgico o arquetpico. Es, ante todo, el individuo de carne y hueso y espritu. Cada singular ser humano. No es, desde luego, el individuo del racionalismo moderno. Aquel que, al proclamar la razn como nica facultad susceptible de alcanzar la verdad, niega la autenticidad, la posibilidad misma, de la Revelacin y la Fe. Negada la Revelacin, negada la Fe, reducido Dios a una idea innata; la verdad objetiva es negada, es negada la trascendencia de la existencia, tambin la del individuo. No es nunca, el superhombre que niega a Dios para alzarse l como dios de s mismo. No es, desde luego, el individuo que niega toda verdad permanente, que niega cualquier referencia moral que no sea la expresin misma de su voluntad. Del concepto racionalista de individuo, ahto de soberbia, trae causa lo que al Fundador le gustaba denominar la prdida de la armona del hombre con su entorno. Prdida de armona que no es otra cosa que la expresin de la divisin a que se ve sometido el

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individuo y la sociedad toda, bajo la mitologa filosfica del individualismo racionalista y escapista. Los profetas del individualismo arrogante, vinieron a predicar entre nosotros la muerte de Dios. A proclamar la inexistencia objetiva de los valores morales. Para estos exegetas de la subjetividad, los valores morales no seran ms que proyecciones virtuales, inventadas, de nuestros deseos, de nuestras pasiones, de nuestros miedos. El mundo objetivo no existira, por lo que los valores seran meros embelecos de la imaginacin y por ello, distintos segn el lugar y el tiempo. Este relativismo moral, desde la negacin de toda moral y bien objetivos, conduce inexorablemente a la afirmacin de la moral del superhombre como nica moral admisible. La que, al socaire de libertar al individuo de ataduras morales inventadas, le somete a la tirana de la irracionalidad de su propio capricho, a la desesperacin de la conciencia del carcter gratuito de la propia existencia, de una existencia sin sentido, sin otra finalidad que su propia afirmacin frente a los dems. Toda esta corriente filosfica que, rompiendo con la tradicional y verdadera concepcin cristiana (catlica) de la vida, arranca en la modernidad como afirmacin de la razn metdica frente a la Fe y a la Revelacin desemboca, en su consecuente discurrir dialctico, en el individuo atomizado, perdido, contradictorio, hipcrita, en fin, dividido y, paradjicamente, endiosado, ensoberbecido. Efectivamente, an cuando los racionalista se afanan en encontrar una escala de valores justificada desde la razn metdica, su original negacin de todo valor moral objetivo, de toda razn permanente, les conduce inexorablemente a que cada avance de su discurso sea un paso ms a la disolucin y la nada del subjetivismo de un mal llamado humanismo; el humanismo que jubila a Dios para proclamarse dios de s mismo, negando con ello la condicin cabalmente humana del individuo. Esto ha tenido, desde luego, extraordinarias consecuencias en el Orden personal, econmico, social y poltico. Estas consecuencias pueden resumirse en una palabra: divisin. En el mbito personal: divisin, ruptura de la integridad moral del individuo. Comenzando por la disociacin entre los actos y la fe, (entre lo que se hace y lo que se cree o se piensa) propugnada por Lutero (hipocresa moral), pasando por el relativismo moral y culminando en la negacin de toda moral que no sea la expresin de la voluntad del individuo, insumisa a cualquier categora moral objetiva. En el mbito econmico: por cuanto, perdida toda referencia moral objetiva, la actividad econmica encuentra justificacin, ms all de atender a la justa satisfaccin de las necesidades materiales del ser humano, en el xito y la acumulacin de riquezas como expresin de ese xito que se persigue como bien presuntamente moral, perversamente moral. En lo social; divisin en clases. Por cuanto, ayuno el sistema informado en la filosofa racionalista de toda referencia moral objetiva y alimentado por la perversa transmutacin al orden social humano de la idea darwiniana de la evolucin de las especies y la

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supervivencia del mejor adaptado, el modelo surgido de aquella filosofa racionalista concibe la sociedad como un campo de batalla en que dirimen sus diferencias clases enfrentadas con intereses contrapuestos e irreconciliables, estado que se entiende como el orden social natural y adecuado para alcanzar los ms eficaces resultados. (Sabemos que postrimeramente, sintindose amenazado, el sistema ha desarrollado instrumentos de moderacin de la lucha social con la pretensin de controlarla sin eliminar la injusticia profunda de la que la lucha de clases trae causa). En lo poltico: divisin ideolgica instrumentada en partidos polticos enfrentados por la consecucin del poder. Sin referencias morales objetivas, negada la verdad como categora; toda idea es homnima. Simple propuesta, simple hiptesis, vlida en tanto en cuanto es apreciada til. Y, en lo poltico, esta validacin es realizada por la mayora electoral. Sper ego de los individuos que forman el cuerpo social al que se le atribuye personalidad propia y diferenciada de la de aquellos y, paradjicamente, el don de la infalibilidad: la mayora electoral, siempre tiene razn y, por ello, el individuo queda sometido (sojuzgado) al imperio de la soberana popular entendida como expresin del deseo de la mayora. So pretexto de libertar al individuo de la tirana del Prncipe, le somete al despotismo del sper ego de la mayora. No importa si la decisin de la mayora es justa o no (en realidad, no se plantea tal cosa). No importa si es razonable la voluntad mayoritaria o es, por el contrario, una pura extravagancia (tales conceptos, no tienen cabida, no son modernos). Al individuo slo le corresponde aceptar tal decisin. Ni el derecho a sentirse oprimido le queda. Otra consecuencia del racionalismo moderno es el nacionalismo romntico. La negacin de toda norma permanente, de toda categora moral objetiva, conduce inexorablemente a la negacin de todo proyecto colectivo como quehacer histrico de un pueblo que en su realizacin se reconoce a s mismo singular con relacin al resto. Conduce, en fin, a identificar la nacin con lo nativo, con la inmediatez de lo tnico, lo lingstico, el paisaje y la costumbre. De esta visin traen causa la liquidacin de la idea de Cristiandad, de Imperio, (de la que la Espaa de los Austrias fue el ltimo baluarte) y todos los separatismos que amenazan, an hoy, la integridad de Espaa. Frente a este panorama de divisin, el nacionalsindicalismo joseantoniano ofrece una solucin: Unidad. El medio contra los males de la disgregacin est en buscar un nuevo pensamiento de unidad [5]. Este nuevo pensamiento de unidad se instrumenta, como apuntbamos, en la recuperacin, desde el individuo, de la armona de este con su contorno. Devolviendo la armona entre individuo y Creacin, entre individuo y Estado, entre individuo y Patria. Esta conquista (o reconquista) de la armona, de la unidad total, precisa la reconstruccin de valores que son los propios del pensamiento y de la forma cristiana (catlica) y espaola (y por ello falangista) de entender y vivir la existencia. En ella encuentra singular protagonismo el individuo, criatura de Dios, colaborador de la Creacin misma en cuanto sujeto de su propia, intransferible e irrevocable misin personal, la misin de salvacin a la que el Creador le reclama. Un individuo que, por saberse criatura de Dios, no se proclama dios de s mismo. No justifica sus actos (su ley) por la mera expresin de sus deseos, sino en el servicio a unos
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principios que, por saberlos Revelados, se reconocen como categoras permanentes de razn, de naturaleza superior a aquellos deseos. Aceptada esta definicin del ser portador de una misin, unidad cumplidora de un destino-, florece la noble, grande y robusta concepcin del servicio. Si nadie existe sino como ejecutor de una tarea, se alcanza precisamente la personalidad, la unidad y la libertad propias sirviendo en la armona total [6]. Se repone, as, la concepcin de Soberana entendida, no como el poder de la mayora de autojustificar sus deseos, sino como condicin que al pueblo toca de beneficiario del Derecho. Este individuo, no es una molcula aislada y perdida en el universo. Tiene, as, su misin personal que lleva a cabo (a la que sirve) junto a otros individuos iguales a l en naturaleza y dignidad, regidos todos por los mismos principios, por los mismos valores ciertos, por las mismas categoras permanentes de razn, que colaboran a la tarea colectiva que es la Patria, conformada as como quehacer histrico comn, como unidad de destino en lo universal. La Patria es una unidad de destino en lo universal, y el individuo, el portador de una misin peculiar en la armona del Estado. No caben as disputas de ningn gnero; el Estado no puede ser traidor a su tarea, ni el individuo puede dejar de colaborar con la suya en el orden perfecto de la vida de su nacin [7]. Se recupera as la armona integral del individuo con su contorno, la integridad del propio individuo y de este con lo colectivo, con el destino colectivo que es la Patria, servido por y desde el instrumento que es el Estado. Tal misin es la que ha sido reservada a Espaa y a nuestra generacin.. [8].

NOTAS: (1) Obras de Jos Antonio Primo de Rivera. Edicin cronolgica. Recopilacin de Agustn del Ro Cisneros. Sexta edicin. Editorial Almena. (Pg. 425) (2) O. C. (Pag. 91) (3) O. C. (Pag. 340) (4) O. C. (Pag. 67) (5) O. C. (Pag. 398) (6) y (7) O. C. (Pag. 476 y 477) (8) O. C. (Pag 721)

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HABLEMOS Fernando Anaya

Un determinado sector de la Poltica espaola se ha propuesto utilizar nuestra Historia reciente para fines electorales. Para ello ha elaborado una ambiciosa estrategia que comprende numerosos frentes, desde la manipulacin de los medios (batalla que tienen ganada sin desenfundar amenaza alguna) hasta el asalto a la Sala de lo Militar del Tribunal Supremo (necesario para la labor de anulaciones que se avecina respecto de los procesos de post-guerra) Comenzando por el acuamiento de un concepto que pretende serles til: memoria histrica, parcial por supuesto, se afanan por engrasar los instrumentos adecuados para el da del desfile, un rumor de banda inquieta suena al otro lado de la plaza. Esta audaz comitiva revisionista, en la que abundan politicastros de medio pelo y cantarines agradecidos que no han abierto un libro de Historia en su vida, presenta un preocupante desconocimiento de los hechos y sus causas. Para ello, antes de demonizar a la otra media Espaa, os propongo, estudiosos del oportunismo, un ejercicio ecunime y profundo de reflexin. Quien abre tumbas se arriesga a que el hedor de los pecados le paralice los huesos. Este es, sin duda, un juego muy peligroso en el que se debe estar muy seguro saber practicar ya que tienen todas las de perder los genocidas que an se atreven a pasearse por festines universitarios a recoger las ofrendas de sbditos miserables de lo polticamente correcto. El otro bando no dispone de guernicas lustrosos que perpeten la memoria de los inocentes masacrados en Paracuellos, ni odas a ningn stalin redentor pero cuentan con la verdad que otorga el
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vaco irrecuperable. Si hablamos de muertos, hablemos de los secretos inconfesables y golpistas que volaron por alguna puerta mal cerrada de la Fundacin Pablo Iglesias. Lo ms triste de todo es que estos empeados en la recuperacin de su memoria histrica no tienen la ms mnima intencin de esclarecer lo sucedido sino construir un artefacto poltico, arrojadizo y llameante. Espero que seis conscientes que, sin un adecuado manual de instrucciones, las catapultas suelen disparar hacia el otro lado. Habis pensado ya dnde meter a tanto garca-atadell, a tanto asesino impune de checa gubernamental para que os sigan saliendo vuestras sectarias cuentas?. Ya que nos ponemos, se merecen tambin una recuperacin no os parece?. Son demasiados los cuartos oscuros que se requieren para no estropear vuestra pretendida condicin de inocentes. Sin nimo de aguaros la fiesta en pleno ensayo, os informo que son muchos los argumentos que desean rebatiros con catedrtica lucidez cuando comience a sonar vuestra partitura escrita para la ocasin y sera poco esttico trocar la sonrisa permanente por el ceo desafinado. En cualquier caso, si an insists en que el momento poltico es el adecuado, hablemos cuando os plazca de nuestro trgico enfrentamiento cainita. Hablemos.
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MONEDA Y HORROR ECONMICO PARTE II. LA "AHISTORICIDAD" DE LA CREACIN DEL DINERO-MONEDA Hctor Osvaldo Prez Vzquez

PARTE II LA AHISTORICIDAD DE LA CREACIN DEL DINERO-MONEDA El dinero no se pierde, slo cambia de cuenta (Refrn popular)

1. La pregunta por el origen de la moneda. 2. Los metales preciosos utilizados como moneda, tambin son mercancas puestas en el mercado. 3. La creciente complejidad del mercado primitivo. 4. La inestabilidad es la condicin ordinaria del mercado. 5. La teora del equivalente objetivo de los bienes. 6. La aparicin del problema de la liquidez de los bienes. 7. Aparece la moneda como solucin al problema de la estimacin de la liquidez. 8. Entreacto: un tema de la novela El seor de las moscas de William Golding. 9. La magia del dinero. 10. El dinero es creacin de los pueblos, no de los gobernantes

1. La pregunta por el origen de la moneda Flix qui ptuit rrum cognscere causas (Feliz el que puede conocer las causas de las cosas - Virgilio, Gergicas) Antes de continuar con la exposicin de otras teoras acerca de la naturaleza de la moneda moderna y la reforma del sistema monetario actual, tema comenzado en mi artculo aparecido el mes pasado en esta pgina falangista, Milenio Azul, (pongo a disposicin de quienes no lo leyeron una copia en Word de Microsoft, si me la solicitan a hispamerica@gmail.com), me permitir comenzar esta Segunda Parte con una reflexin acerca de cul o cmo pudo ser el origen del dinero. Esto es, en qu momento se puede decir que los hombres empezaron a utilizarlo y por qu. Porque, de hecho, no hay referencia histrica alguna de lo que tendra que ser considerado, sin embargo, un acontecimiento crucial en la historia de la civilizacin humana. Pero diversos estudiosos, cuyo parecer acepto, estn de acuerdo en que jams existi una convencin formal que le diera existencia histricamente hablando, sino que se trata de un desarrollo prctico acaecido por el uso y la costumbre a travs de incontables generaciones. De anloga manera a la existencia de la sociedad humana, que algunos pensadores (en especial Rousseau) fincaron en un hipottico contrato social en el que nadie, ni siquiera sus propaladores, cree, la convencin monetaria no es algo que se haya producido en un

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momento y lugar determinados, no obstante lo cual no deja de ser un hecho histrico dicho en el sentido ms amplio posible, aunque ahistrico en el sentido de que carece de cualquier fecha por amplia que sea. En el origen del mercado, se supone que lo que existi fue el trueque o canje de cosas naturales, tiles preferentemente para el consumo; lo que podramos denominar como artculos de primera necesidad: comida y ropa, en una economa absolutamente primitiva. Luego, fue el comercio de cosas tiles no perecederas o menos perecederas y ms durables que la comida (que se consume con su primer uso) y que, por haber sido fabricadas teniendo en vista el aprovechamiento ajeno de sus cualidades, en especial si eran instrumentos de labor aptos para la fabricacin de otras cosas tiles (capital) o armas para la caza y la defensa personal, han sido llamadas, precisamente, mercancas o mercaderas del latn: merces).

2. Los metales preciosos utilizados como moneda, tambin son mercancas puestas en el mercado (1) El necio confunde valor y precio (Refrn popular) Entre estas mercancas hay que considerar los metales utilizados luego como moneda (cobre, bronce, hierro, oro y plata) as como, en otras culturas, las semillas de ciertas plantas, los caracoles marinos y una larga e inabarcable lista de cosas que tenan el mismo fin: facilitar el intercambio. An modernamente, cuando el oro y tambin la plata funcionaron como respaldo monetario y aun como moneda acuada, no han dejado de ser paralelamente, mercancas sujetas a una valoracin dineraria y pagables con dinero amonedado de otro tipo (por ejemplo, billetes de banco). Para que no queden dudas: el oro y la plata son tambin mercancas, de modo que su utilizacin como moneda guarda una estrecha semejanza con el canje o trueque de los tiempos primigenios.

3. La creciente complejidad del mercado primitivo El primer problema que debieron de enfrentar los hombres antiguos, fue el hecho normal y corriente de que cada uno de ellos poda poseer con intencin de venderlas, cosas bastante dismiles en utilidad y en calidad, y que no siempre el canje era entre dos sujetos solamente (que en este caso, bastaba con aceptar la oferta del otro, o no aceptarla e irse a buscar a un tercero). Porque al crearse cierta complejidad en tal incipiente mercado, los oferentes y aceptantes no slo eran ya muchos, sino que tambin eran, cada uno de ellos, competidores de cada uno de los otros en su rol de comerciantes. Ms llanamente: suceda sin duda, de continuo que un sujeto A quera apropiarse de la mercanca del sujeto B, pero ste no tena inters en adquirir lo que ofreca A sino que le interesaba lo que tena para vender C. Y quizs, C quera lo que ofreca A pero no lo que tena B. Haba, seguramente, un juego cruzado de ofertas y demandas, que no poda satisfacerse fcilmente sino a travs de un laborioso y poco probable procedimiento, si se piensa que muy posiblemente, A y C podran estar interesados en la oferta de B y, por ende, competan entre s para comprar, aparte de competir entre s para vender lo suyo. Esta sencilla complejidad (si se me permite la expresin), de los tiempos ms antiguos y

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primigenios del comercio, tuvo que ser resuelta en algn momento. Y claro que lo fue.

4. La inestabilidad es la condicin ordinaria del mercado Observemos ahora una cuestin que tambin resulta crucial para desentraar el misterio del comercio: si llamamos mercado a toda circunstancial situacin de oferta y demanda simultneamente ejercidas, tenemos que ver que el mercado no siempre ni muy a menudo se trata de una situacin estable. Por el contrario, lo normal es que constituya una situacin de ofertas y demandas cambiantes: no solamente porque las cosas aparecen ofrecidas en un momento dado y resultan compradas y retiradas del juego en otro momento posterior; sino, tambin, porque algunas mercancas son tan perecederas que no aguantan permanecer largamente en buen estado hasta encontrar su demanda; y porque tanto la oferta como la demanda entran y salen del juego mercantil no siempre por haberse cumplido el canje o la venta, sino tambin porque los operadores mercantiles pueden retraerse o pueden cambiar de idea acerca del valor de las cosas que ofrecen o que buscan. As, uno puede adquirir una cosa o un servicio (por trueque o por compraventa) a un precio determinado, y luego, al pretender venderlos a su vez, no obtener ganancia sino prdida, e incluso no conseguir comprador. Esto quiere decir que lo normal en el juego del mercado es que no haya demasiada estabilidad en los precios ni en la oferta ni en la demanda. Lo que hay es, ms bien, un continuo cambio de la situacin relativa de los bienes y servicios y de sus precios.

5. La teora del equivalente objetivo de los bienes Si se pudiera mantener un orden estable y, digamos, cristalizado, en el mercado (en un mercado cualquiera), las mercancas (incluyendo los servicios) mantendran un valor intrnseco (dejemos de lado ahora, porque no viene mucho al caso, otros fenmenos que se produciran a partir de una tal situacin hipottica). Se lograra lo que algunos pensadores han denominado el equivalente objetivo de los bienes porque entonces, por ejemplo, una vaca determinada siempre valdra equis euros, una casa determinada jota euros, la onza troy de oro zeta euros, y as con todo lo dems. Lamentablemente (o felizmente, segn se mire), no sucede as: uno viene a ser el precio ofertado y, ordinariamente, otro el ofrecido. Cuando alguien pide un precio que le parece conveniente por una cosa que vende, y consigue ese precio, ordinariamente gana (es decir, se beneficia); y cuando lo que obtiene es un precio distinto (lgicamente, menor al exigido), ordinariamente pierde (es decir, no se beneficia, o se beneficia menos de lo esperado). A esto agreguemos el hecho de que, dentro de la enorme variedad de productos y servicios ofrecidos en un mercado moderno, especialmente a nivel nacional y regional internacional, todos ellos no son homogneamente valorizados. Segn las circunstancias mundiales del momento, la temporada del ao, la utilidad o aplicacin de las mercancas como ser, comida cuando se arruinaron muchas cosechas en el mundo, armas cuando hay una situacin de guerra, medicinas ante una terrible pandemia, etc. estarn en mejor situacin los vendedores que los compradores; o a la inversa cuando, por ejemplo, reina una general iliquidez o una parlisis del intercambio, o una quiebra (crack) de las bolsas de valores, la ventaja ser de quienes tengan dinero para pagar.

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En resumen, que el beneficio o la prdida que se dan ordinariamente en el comercio moderno tal como est organizado muestran con meridiana claridad que no es posible una situacin de equivalencia objetiva de los bienes y servicios.

6. La aparicin de la liquidez de los bienes Las pequeas oportunidades, principio son de las grandes empresas (Demstenes, orador griego, 384 a. C. - 322 a.C.) Se introduce aqu, en consecuencia, el tema de la mayor o menor liquidez de esos bienes, entendindose por tal liquidez la mayor o menor facilidad de deshacerse de ellos mediante el canje o la venta. Juega dentro de tal concepto de facilidad, el trmino o plazo de tiempo que resultan necesarios para poder colocarlos. De poco podra servir obtener el precio exigido por una mercanca, pero despus de un tiempo tan excesivo que lo que recibamos por su venta ya no tenga el mismo valor en el mercado actual (exagerando, de nada me sirve que mi casa, puesta en venta, se venda efectivamente pero dentro de cincuenta aos). Ese plazo se suele denominar el intervalo de tiempo entre la oferta y la demanda. Eso, en cuanto a la liquidez en s misma. Ahora, respecto de sus causas, las hay variadas: el mayor o menor nmero de interesados en adquirir los bienes (el tamao del mercado); la mayor o menor solvencia de los interesados en determinado momento del juego mercantil; el carcter de perecedero o no perecedero del bien, y de fungible o no fungible, etc.; la cantidad de la oferta respecto de la cantidad de la demanda (es decir, por ejemplo, que si hay o si no hay suficiente cantidad de bienes del mismo tipo para cubrir las necesidades, actuales o estimadas, de los operadores); y de factores ajenos a la utilidad concreta de esos bienes como ser: si estn gravados con poco o mucho impuesto, o con ninguno; o si el comercio entre los pueblos que los tienen y los que los necesitan no est entorpecido por situaciones diplomticas adversas, para dar slo un par de ejemplos extrados de una extensa lista. Juegan asimismo, otros terceros factores, ajenos tanto a la utilidad intrnseca que se supone de los bienes y a las cuestiones polticas y financieras, que son los factores propios de la ubicacin geogrfica relativa de las partes, con sus facetas de fcil o difcil, barato o caro transporte; el costo de su almacenamiento y conservacin (incluidos los respectivos seguros) y el grado de especulacin de que pueden ser objeto, entre otros. Como deca, las causas que determinan la liquidez de los bienes (y las de los servicios) son muy variadas.

7. Aparece la moneda como solucin al problema de la estimacin de la liquidez El dinero debe ser un medio de cambio, y nada ms. Est destinado a facilitar el intercambio de mercancas, y allanar sus dificultades. El trueque era un procedimiento inseguro, difcil y costoso, y por ello fallaba con frecuencia; el dinero que lo ha sustituido, debe por eso asegurar, acelerar y abaratar el intercambio de las mercancas. Esto es lo que exigimos del dinero. El grado de seguridad, rapidez y baratura con que las mercancas se cambian, constituye la piedra de toque para la aptitud del dinero. (Silvio Gessel, Libremoneda).

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En nuestros tiempos los jvenes creen que el dinero lo es todo... Es lo que comprueban cuando se hacen mayores (Oscar Wilde, escritor) De modo que, como es lgico, quien tiene para ofrecer productos mediana o bajamente lquidos, concurrir al mercado con la intencin de obtener por ellos otros productos altamente lquidos, mercancas de las que pueda deshacerse con mayor facilidad que las que posee. se ser su beneficio. (Recordemos que uno de los factores que agregan liquidez a los bienes es el de su durabilidad, combinada con su facilidad y bajo costo de almacenamiento o guarda. Y recordemos tambin, que la finalidad ltima de todo mercado, esto es, de todo comercio, es la de conseguir los bienes y servicios que realmente se necesitan, teniendo en cuenta el concepto de necesidad econmica, que no es exactamente el mismo que el de necesidad natural). De este modo, y pasando por un extenso perodo de prctica mercantil (miles de aos, cuando menos) y de internalizacin en todas las culturas de que tal es el comercio ms conveniente para cada uno: deshacerse de los bienes poco lquidos (en suma, poco requeridos) para hacerse con los ms lquidos (los que la mayora aprecia), que apareci el dinero amonedado, bajo la forma de cantidades de uno o varios metales (cobre, bronce, hierro, oro y plata), como bienes o mercancas sumamente lquidos en la medida en que eran aceptados por los vendedores ante su conviccin de que podan canjearlos con igual facilidad en todo momento y lugar para actuar como compradores.

8. Entreacto: un tema de la novela El seor de las moscas de William Golding Permtaseme, a modo de entreacto y descanso de tan rida materia, la referencia de cierto pasaje narrado por William Golding (Premio Nobel de Literatura en 1983) en su extraordinaria novela El seor de las moscas, (1954); es un asunto que no tiene que ver con la moneda, pero que se le parece. En esa impactante narracin, que fue llevada al cine en 1963 bajo la direccin de Peter Brook, un grupo numeroso de nios de escuela primaria britnicos viajaba en avin y se produce una catstrofe. El avin cae al mar y mueren ms de la mitad de los nios. Se salva un grupo de ellos, unas dos docenas, porque el fuselaje semidestruido permanece durante un tiempo flotando y porque la aeronave haba cado cerca de una isla aparentemente desierta. Los sobrevivientes llegan a la isla, comprobando que existe en ella una gran variedad de medios de supervivencia (comida y agua as como materiales para construir viviendas precarias), por lo que se asientan esperando a quienes los vendrn a rescatar. En principio pretenden organizarse a las rdenes de su instructor; pero ste fallece a los pocos das, vctima de las heridas sufridas en el accidente y los nios quedan librados a su suerte. Pronto brotan las rivalidades que los dividen en dos grupos. El ms civilizado de ambos, trata de reorganizarse democrticamente, poniendo en juego sus recuerdos de la vida normal que han dejado, provisoriamente, al menos detrs de s. Se renen en asambleas y determinan tomar sus decisiones por el voto. Como no hay ni se quiere que haya un jefe,

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sino que todos son iguales, acuerdan utilizar un caracol muy grande y bello que uno de los chicos acaba de encontrar, como el smbolo del derecho a tomar la palabra en las reuniones. El que recibe el caracol puede hablar durante cierto tiempo, y luego debe cederlo al que lo contina en orden de peticin. Aqu dejamos la narracin para preguntarnos: qu cuernos tendra que ver un gran caracol de colores con la administracin del derecho a exponer en la asamblea? Acaso posea ese objeto algn poder mgico que se lo transmita a su poseedor, por el cual ste poda obligar a los dems a callarse la boca y a escucharlo? Claro que no (quien diga que s, es que est un poco limado). Lo que suceda era que una convencin, iniciada por uno de los nios y aprobada por el resto un tanto distradamente, al punto de que el consentimiento de algunos de ellos haba sido ms bien un asentimiento pasivo o tcito, haba revestido al objeto por lo dems, una cosa natural y banal de una cierta capacidad, de un cierto valor, meramente simblico pero conducentemente efectivo.

9. La magia del dinero El dinero poco vale. ...Ahora que, si es mucho dinero, vale mucho (Dicho popular) Tal es la magia del dinero. Es un valor que por convencin se materializa en una moneda. Una moneda es algo que no tiene valor en s misma, o cuyo valor es siempre inferior a los bienes y servicios que permite intercambiar, pero que es aceptada de buena fe por todos los miembros de una asamblea econmica porque el que la posee puede utilizarla, en la medida de su cantidad, para hacer lo que quiere dentro de la ley: comprar, vender o hacerse servir por otros. El caracol de los pequeos scouts de la novela de Golding era el talismn que le transmita al poseedor el poder de hacer callar a los dems y obligarlos a escucharle, y ello no porque le trasmitiera fuerza fsica u otra facultad proveedora de poder, sino por la convencin generalmente aceptada, por el acuerdo de todos los participantes. Y el dinero bajo la forma de la moneda (de curso forzoso por ley, modernamente, aunque tambin aceptada por todos) es el caracol, indispensable y poderoso, de nuestra economa. Valga la comparacin. Finalmente, el criterio de valor acordado a los metales preciosos (casi exclusivamente, el oro y la plata) reconoce un conjunto de hechos concurrentes que no parece del todo necesario detallar: el hecho de su belleza, el de su escasa oxidabilidad, el de su relativamente fcil forma de obtencin, el de la relativamente extensa y pareja distribucin geogrfica de los depsitos naturales, la relativa sencillez de su guarda o almacenamiento y la relativa facilidad de su transporte (porque no se necesitan cantidades demasiado grandes en peso y volumen, sino todo lo contrario, para cerrar las transacciones); etctera.

10. El dinero es creacin de los pueblos, no de los gobernantes Mores sunt tcitus consensus ppuli longa consuetdine inveteratus (Las costumbres son acuerdos tcitos del pueblo de largo y arraigado hbito) Ulpiano, jurista romano, 170 a.C. - 228 d.C.)

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As como los derechos personalsimos de las gentes, como ser, el derecho a la vida, a la libertad, a la salud, etc., no son creacin del Estado a travs de la ley sino que, por el contrario, el orden jurdico lo que hace es reconocerlos como existentes y como vlidos y enmarcarlos en las leyes, a fin de obligar a todos a respetar el de los dems (erga omnes oppnere), del mismo modo hay que decir que el dinero (medida de valor econmico y valor de la medida, cfr. el profesor Giacinto Auriti)(1) no es creacin de la ley sino de la sociedad a travs del ejercicio del comercio. Y que lo que la ley hace es darle sancin de tipo jurdica (juridizar su existencia y funciones) para que todos (omnes) lo acepten y utilicen de la misma manera. Y como ese valor conviene que sea sensible, se lo representa en el smbolo monetario correspondiente a cada sociedad poltica (el euro, el dlar, el peso, el yen), materializado en unos billetes de papel y unos cospeles de aleacin metlica barata, y modernamente tarjetas de crdito y dbito y otras cosas de igual valor y vigencia. Existiendo la posibilidad de que en el futuro se cree alguna moneda verdaderamente mundial, probablemente una (peligrosa) moneda electrnica. Otra cosa ser considerar si las monedas hoy en curso en todo el mundo, son monedas limpias, esto es, monedas que realmente sirven a quienes las utilizan o, si como lo aseveran los reformistas monetarios, son monedas infectadas o por su origen (podramos decir, monedas que vienen marcadas por una especie de pecado original) y que, por contagio, emponzoan los mercados por donde circulan. Lo consideraremos en breve.

* * *
Tengo que comunicar una mala noticia. El pasado 11 de agosto de 2006, a la hora 16:15, falleci en su departamento de Roma el profesor doctor Jacinto Auriti, a los 83 aos, vctima del cncer. l nos ense el verdadero valor y utilidad, econmico y moral, del dinero, y nos mostr con una evidencia prstina e incontestable la estafa monetaria que nos hacen desde hace ms de dos siglos, por las que extraen el fruto de nuestro trabajo, que va a parar a manos ajenas, y esas mismas manos, por el mismo artificio, nos aplican el torniquete econmico y nos someten alevosamente al horror econmico (guerras, pestes, hambre, desocupacin, destruccin mediambiental, etc.). Pido a todos los creyentes una oracin por el eterno descanso de nuestro hermano Jacinto, buen catlico, y a los dems un pensamiento en su homenaje. Muchas gracias.

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LA MEMORIA DE LOS PECES Ivn Garca Vzquez

Estupefaccin es la nica sensacin que se nos queda a los espaoles ante el anteproyecto de la nueva Ley de Rehabilitacin de la Memoria Histrica (1) que ha elaborado el Gobierno del PSOE. Nos encontramos actualmente en una encrucijada histrica difcilmente salvable que, por un lado, nos est dejando un desolador presente, preparatorio para un catico futuro, y que se propone, saltndose todas las reglas establecidas -tcitas o escritas- de concordia entre los hermanos espaoles, de ideologas bien diferentes, o de dispares regiones, sembrar la separacin y la enemistad que tanto ha costado recobrar. Este Gobierno busca obtener una doble compensacin con esta ley. Por un lado, y como objetivo prioritario, ganar ideolgicamente una guerra que perdieron en los campos de batalla. Se trata de legitimar unos postulados indefendibles desde el anacronismo. Por otro lado, este ejecutivo busca satisfacer una artificial demanda de un sector de los espaoles que se vio agraviado por el triunfo del bando nacional. Desde algunas asociaciones encubiertas de la izquierda ms reaccionada, se lleva aos planificando esta operacin. Se ramifica en varios campos, muy ilustrativos, y cuenta con un amplio movimiento cultural de apoyo constante. MIENTE, QUE ALGO QUEDA Por un lado, en el plano meditico, destaca un incremento y mecenazgo de publicaciones y pelculas revisionistas sobre la Guerra Civil. Se trata presentar a los soldados del bando popular como los luchadores por la democracia. Tan slo la pelcula Soldados de Salamina de David Trueba o La Vaquilla, de Luis Garca Berlanga se muestran tmidamente objetivas, o al menos dejan la interpretacin y juicio de valores a los espectadores, en lugar de martillearlos ideolgicamente. Y es que es bien sabido que en el heterogneo bando republicano, lucharon desde anarquistas libertarios, hasta burgueses socialdemcratas, todos con intereses enfrentados, aunque bien es cierto que abundaron cenetistas y socialistas sovietizantes que tan slo buscaban implantar en Espaa la dictadura del proletariado, como se haba hecho en la URSS, como estrategia poltica de la sovietizacin de Espaa por Stalin, dentro de los planes de satelizacin territorial de la Unin Sovitica. Pero en la Espaa del siglo XXI, nos intentan convencer de otra cosa.Luchadores por la libertad, demcratas Veamos algunos paradigmas entresacados al azar: De este modo tan aterrador se expresaba Margarita Nelken, del PSOE Pedimos una revolucin. Pero la propia Revolucin Rusa no nos servira de modelo, porque nos harn falta llamas gigantescas que se vern desde cualquier punto del planeta y olas de sangre que teirn de rojo los mares (2). Poco que ver con la democracia que defendan, segn nos quieren vender ahora. Su compaero Indalecio Prieto, tena este peculiar sentido de la paz social: Nuestro triunfo es inevitable. Yo os sealo cmo nosotros podemos y debemos administrar la Victoria. Yo tengo experiencia en el Poder. No hay otro medio que apoderarse de la

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burocracia espaola y convertirla en fiel servidora de la Repblica Hay que aplastar definitivamente a las fuerzas que no han debido revivir, y sta necesita una revolucin profunda sin lugar a la meditacin Que el proletariado se haga cargo del Poder y que haga de Espaa lo que ella merece. A tal fin no hay que dudar, y si tiene que correr la sangre, que corra. (3). Un demcrata de toda la vida, claro. La verdad es que entre los dos dejaban bastante flojos los discursos de Carrillo, La Pasionaria o Largo Caballero, el Lenin Espaol. Amenazas, violencia, insultos y descalificaciones ste fue y contina siendo el lenguaje de la izquierda. Este revisionismo que venimos tratando, lleva a condenar al bando nacional por fascista, cuando en ste, que era heterogneo de igual modo, coexistan falangistas republicanos y sindicalistas, carlistas foralistas o monrquicos constitucionalistas alfonsinos, y de igual manera, con diferentes intereses y sensibilidades. En realidad, esta estrategia de la izquierda busca un nuevo enfrentamiento entre dos concepciones del pasado, como medio de ganar, con apoyos mediticos, el presente. LA RECUPERACIN DE LA MEMORIA DE UNOS POCOS Un segundo frente se muestra ante nuestros ojos a travs de la mal llamada recuperacin de la memoria histrica. Se nos muestra una preocupacin real por la dignidad de las vctimas, cuando en realidad se trata de emplear utilitariamente a unos personajes y el drama de sus familias con fines partidistas e ideolgicos. Para los falangistas, no es de recibo que ninguna persona se encuentre tirada en una cuneta o en el campo. Sea de izquierdas, de derechas, anarquista, falangista o lo que fuera. Como defensores de la dignidad humana y de las personas que somos, pensamos que los muertos de la guerra -de cualquier guerra- deben descansar conforme a sus deseos o creencias ntimas. Nadie puede estar a merced de la carroa o la intemperie, mxime cuando ha sabido defender bravamente sus ideas, aun siendo errneas, en vida. Es un hecho de justicia y de moral. Pero no se puede tolerar que, escudndose en esta circunstancia, se nos muestre un grupo de listillos que en absoluto buscan una motivacin directa, jueguen con la vida, recuerdos y sentimientos de las personas, para obtener pinges beneficios econmicos u oscuras rentabilidades polticas, siempre de modo rastro y partidista. Uno de los frentes de esta estrategia de la memoria, es el de los monumentos, calles o elementos honorficos. No resulta honrado ridiculizar el honor de las personas que han sido asesinadas o ajusticiadas, por cuestiones ideolgicas. Slo los regmenes autocrticos se muestran as. Si de verdad se busca una sincera reconciliacin entre todos los espaoles, se debera aceptar la coexistencia de smbolos, nombres y monumentos. Que los espaoles tuvieran al alcance de su mano toda a informacin, todos estos elementos, y discerniera cual de ellos le convence ms. Pero jugar a Robin Hood con el callejero, quitando calles falangistas para drselas a la Pasionaria, resulta indignante, no para los falangistas, acostumbrados a sufrir arbitrariedades y tropelas de todo tipo y desde cualquier administracin, sino para la memoria de las personas que reza en cada una de las placas o monumentos desarraigados de la tierra. EL ESCARNIO, LO QUE MS DUELE Por ltimo,incidiremos una vez ms en que se trata de ignominiar hasta el escndalo a unas

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personas que ya no pueden defenderse, mostrando mediante un exacerbado victimismo, la defensa de los delincuentes ms variopintos. Se trata de rehabilitar a miles de millones de homosexuales represaliados por el franquismo en campos de concentracin en la luna, o de conceder una pensin a los carteristas vctimas del cdigo penal del franquismo, o de conceder la nacionalidad a todos los vividores que vinieron a Espaa a matar espaoles y ultrajar mujeres en la guerra. Es el mundo del revs. Mientras, se trata a los falangistas en trminos de ngeles exterminadores, que no dudaban en engaar a los campesinos para poco menos que quedarse con sus tierras y sus bienes, y seguramente pagar as la municin con la que se fusilara a los millones de espaoles republicanos capturados. Esta es la nueva Historia que narra la izquierda. Digna de una pelcula de Buuel. Surrealista.

NOTAS: 1. Puedes consultar el Anteproyecto de Ley de Memoria Histrica en http://www.e-falange. com/fei/documentos/leymemoria.pdf 2. Palabras de Margarita Nelken que recoge Miguel Ramos Gonzlez en La Violencia en Falange Espaola. Oviedo, Tarfe, 1993 p. 39. 3. Discurso pronunciado por Indalecio Prieto en el Cine Pardias el 4 de febrero de 1934.

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A TODA VELA Fernando Anaya

Hay velas que se alzan en el fragor de pocas convulsas, telas imprescindibles que, una vez extendidas, estn llamadas a recolectar los soplos de los mejores pechos. Son ndices de un rumbo invariable que portan un extrao salvoconducto de atemporalidad aunque el mismo tiempo les dore su blancor almidonado de la primera hora, incluso deshilache los ribetes que no fueron capaces de superar las tormentas de los hombres y es mejor as porque el abandono de lo prescindible aligera el trayecto a toda esencia. Lo que no podr ningn calendario es hacer naufragar el mstil elegido para su viaje. Y los acosadores las observan a travs de sus puntos de mira envenenados de distorsiones y sus dardos no las alcanzan. Tambin estn los oportunistas que reclaman el atraco en su puerto y con cebo de laurel pretenden arriarlas a su antojo. Carroeros de la ignorancia y egostas aduladores, !que sera de los elegidos sin estos piratas ineficaces. Hay velas que nos hacen sentirnos mensajes en una botella pidiendo desesperadamente auxilio en la noche de nuestros das. Sin turno para plegarse, superan la humedad de los resentidos y la lupa solar de los anecdotarios. Quizs porque an causan por igual admiracin y zozobra en el condecorado almirante y en el polizn hambriento mantienen el equilibrio de su destino. Una misma verdad irradian, quizs, porque es la esencia del ser humano su nico cuaderno de bitcora. Pero basta de conjeturas y fijaos en aquella, indigentes de alma y obesos de deshumanizacin siguen apartndose a su impulso; contemplad con qu Estilo navega, lustrosa, la vela joseantoniana.

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Ramiro Garca de Ledesma

QU REPBLICA?

Ahora se habla demasiado de la Repblica. Pero no de UNA Republica, ms o menos deseada, no. Se habla de la II Repblica y hasta se pone como ejemplo de democracia. Hace falta ser, como dijo aqul muy rojo, para creer esas bobadas y mejor olvidar aquella poca de motines, asesinatos, incendios, odios y anarqua. Ese pasado est ahora presente porque hay gentes que manipulan todo, desde el ayer hasta el hoy y si triste es el olvido, ms lo es si se trata de recordarlo como no fue, tildndolo de orden, paz y todas las virtudes de las que careci. La historia ha de ser contada sin sectarismos y no como intentan explicarla y que slo ofrece ese movido recuerdo por una acusada sed de venganza, y una elevada dosis de odio. Y si lo justifica el presidente de un Gobierno, peor que peor. Por qu camino nos quiere llevar este nuevo caudillo? Podemos citar a personas muy importantes, Maran, Ortega, y lo que uno de los novelistas espaoles de la poca y del que ahora a veces se habla, el liberal Prez de Ayala, dijo sobre el Frente Popular: Cuanto se diga de los desalmados que engendraron y luego nutrieron a sus pechos nuestra gran tragedia, todo me parecer poco. Nunca pude concebir que hubieran sido capaces de tanto crimen cobarda y bajeza. Maran haba dicho: todo en ellos es latrocinio, locura, estupidez. Tambin dijo: Mi respeto y mi amor por la verdad, me obliga a reconocer que la Repblica espaola ha sido un fracaso trgico. Y digamos como Azaa, lder de izquierdas y Presidente entonces, refirindose a la calidad de aquellos republicanos: poltica tabernaria, incompetente, de amigachos, de codicia y botn, sin ninguna idea alta. Total, que mejor no acordarse. El pueblo puede o no ser republicano, pero de otra Repblica, no de aqul engendro. Espaa, hoy, est siendo vctima de una manipulacin inmoral sobre una poca que debera borrarse de la Poltica, con maysculas; en suma estamos siendo objeto de una irritante MENTIRA ROJA, que no s quien lo dijo, pero lo suscribo.

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CULTURA A LA CARTA
Acracio el Vil

A un servidor le chiflan los discursos y los mamotretos que escriben los que no tenan tanques pero que hubieran arreglado el mundo mejor que los que lo desarreglaron. Los rollos que ms me gustan son los que no entiendo porque es seal de que tienen la razn dadas las limitaciones que me ha causado la cocana. Me producen el mismo efecto, o algo as como el arte abstracto en la mente del que contempla el espritu ancestro humanoide de la cosmogona del artista, acumulado escalonada y secularmente en la ptica recogida en su inconsciente smico a travs del plasma trgico generacional. Dicha esa verdad, yo soy comprensivo ante lo mucho que sufren los artistas para reflejar en sus obras pensamientos tan profundos como se, sin embargo, ignorante como soy aunque valiente bebedor, confieso que ante alguna obra de arte moderno cre que el artista haba sufrido demasiado, porque no todo iba a ser llegar y pintar como Velzquez, que no sufri nada como es de ver . Eso lo entiende todo el mundo porque en cualquier museo de arte moderno se lo explica a uno el duce que nos congrega ante un cuadro de colores espachurrados, o ante la angustia vital de una lata de sardinas vaca expuesta en una vitrina, o, lo ms insigne, un pedrusco firmado por un clebre que, en principio, parece que lo trajeron de un derrumbe en la carretera, pero no, y si no fjense ustedes que siempre los cuelgan para que se vea que debajo no hay ningn cadver agarrado a un pedazo de volante. No sean ustedes desconfiados, porque esos peascos tienen firma y le cuestan un pastn a los organismos que aman la cultura. Por eso es conveniente que, en cosas de lo moderno o postmodelno, no pensemos mal y hacer como el pueblo que no piensa ni mal ni bien porque est bien informado, pues le ensean que los grandes artistas modelnos son genios dotados de facultades nonatas capaces de penetrar por ejemplo- en la profunda belleza paracleamegatica insita en el tabln de un andamio y eso s, una vez firmado, desprovisto de tachuelas y pegotillos de cemento, ha de ser propiedad del municipio protector de culturas que le ha dado el primer premio. Despus veremos la obra de arte colgada en el saln de sesiones al lado de una maceta donde, ms mal que bien, sobrevive un vegetal tan harto de colillas como falto de lquido elemento. De esa forma, con el artilugio artstico colocado en la pared del saln, el concejal ms potente, digo ms competente, podr avasallar las objeciones de los menos aludiendo en el acto al amor a la cultura que hay en el ayuntamiento popular y, como muestra, se levantar de la silla como ofendido, colocar una mano sobre el pecho y, orientando la otra hacia el tabln, pronunciar con amargo gesto el consabido En esa obra nica tenis la prueba. No la sabis apreciar porque carecis de inquietudes culturales (pausa y aplausos de los suyos) ...., En el futuro, vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros nietos y vuestras nietas, sea cual fuere su sexo podrn ... etc. . Es evidente que el cerril concejal de la oposicin, que intentaba arrebaar algo del presupuesto para arreglar una alcantarilla, quedar abrumado y se guardar muy mucho de comparar el gasto de su propuesta con el precio del tabln cultural. Al fin y al cabo, las alcantarillas no tienen firma, ni siquiera las del dictador y las antiguas de los romanos otros que tal- que son las nicas que funcionan sin apestar al vecindario. Ese es el problema que tenemos los espaoles: El Pueblo, que no entiende nada porque no se le educ como era conveniente haberlo hecho bajo las premisas del centenariamente
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honrado Socialismo, a salvo ciertos parntesis lamentables. De todas formas, como la otra vez, tambin hay ahora muchas generaciones de espaoles, demasiadas, que se han educado bajo una dictadura feroz y es preciso acabar esas cosas de una vez. En la anterior ocasin lo intent el Gobierno Socialista de la Repblica pero, aunque muy mucho se hizo y bien y qued constancia en Paracuellos y otros fnebres lugares, la generacin del dictador Don Miguel no se dej eliminar tan ricamente y nos dio quehacer lo suyo. En cuanto a la generacin de Don Francisco, que por aqu anda todava, la forman aun muchos y muchas contando mentiras distintas a las de la Tele, y diciendo que en su poca cada uno haca lo que le daba la gana con su vida sin meterse con nadie, guardndose en el bolso su dinero sin recortes estatales dignos de mencin, que para tirar del Estado estaban las empresas y los anticuados banqueros de la poca que tambin ganaban sus billetes, aunque menos porque el rgimen les oprima con leyes ominosas que les privaban de libertad. Pero no haba cultura y, sin duda, por eso la gente paseaba tanto por las calles de noche y de da, sin instruirse y sin preocuparse ms que del paraguas cuando llova. Eran gente ignorante y desprevenida, y no pensaban que en algn tenebroso bajo comercial algo mugriento, tres o cuatro malvados policas dormitaban al acecho del telfono, que alguna vez sonaba porque un borracho escandalizaba cantando cosas, quiz contra el rgimen, agarrado a una farola para no caerse. Yo s de un caso muy cruel cuando llevaron un beodo a la Casa de Socorro y, all, un mdico mal despertado y sin entraas le puso en las narices un algodn con amoniaco. Despus, los guardias del tirano se fueron para su guarida y el fulano rezongando adonde tuvo por conveniente. Yo que lo vi me qued con las ganas de gritar viva la libertad para que el mdico aprendiera algo de cultura. Los guardias y el borracho ya me quedaban lejos y era intil instruirles. Otro de los peores castigos que sufra el oprimido pueblo espaol era la tirana del sereno, institucin que los jvenes de hoy desconocen porque disfrutan de libertad y tienen mucha cultura y botelln callejero, no como entonces. Ya no hay serenos y me han dicho que seguramente todos eran fascistas, que se sabe porque solo te ayudaban si aplaudas y, entonces, permitan que entraras en tu casa abriendo el portal, que ellos tenan una llave como la que te habas olvidado. Para ms escarnio, era muy conveniente que le dieras un propina aunque no tenas obligacin legal de darla. Era otro abuso del rgimen, ms o menos como el que oprima a los banqueros, porque esa propina gravaba las economas ms dbiles, sobre todo a los que vivan en pisos alquilados a humildes propietarios que tampoco gozaban de libertad para subir un duro la renta. Yo he sabido de un sereno que, adems, era de la censura. Lo s porque impidi que se entregara a las tantas de la madrugada un telegrama comunicando a unos ancianos la muerte de un hijo. Les dej dormir y desvi maliciosamente el funcionario a la casa de un hermano del fallecido. Aunque parezca mentira, nadie le castig como se mereca. Incluso el hermano le regal un reloj, pero es que entonces no haba cultura y ni siquiera los telegramas se entregaban como es debido si a un sereno no le daba la gana. Hasta la gente dejaba el seiscientos con la puerta sin cerrar. Ni siquiera saban cerrarlos de tanta ignorancia como haba. Por el contrario, muy culta fue Doa Dolores la Pasionaria, una gran socialista y mujer muy religiosa, que no lo sabamos porque era muy discreta, pero bien lo demuestran los once curas que celebraron en su piadoso funeral. Pas muchos aos exiliada en Rusia porque admiraba el progresismo de un gobierno que, con el mximo inters, siempre se cuid de que los millones de personas incultas estuviesen bien guardadas contra los peligros de la calle. Es que la verdad- el de la URSS fue el ms grande amparo de los

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ignorantes, que desconocan las virtudes culturales de Estado y el gigantesco esfuerzo que se realizaba en los campos de reeducacin para que aprendieran. Hasta los chinos de Mao copiaron el sistema. En la Espaa del PSOE vamos por buen camino, pero an hay resabios que no se deben tolerar porque todava se dicen por ah cosas que no son verdad, cosas muy feas como las que han escrito Don Rafael Casas de la Vega, un general jubilado, o el izquierdista Don Po Moa, que presume de haber estudiado. Pueden ustedes comprobarlo. Peor cosa todava es decir las cosas a medias, como cuando el Seor Ansn dijo en una tertulia de la Tele que Don Francisco ansiaba entrar en la guerra mundial y fue Don Adolfo el que se lo prohibi en aquella ceremonia de Hendaya. Yo no comprendo cmo los otros sabios del debate no se le echaron encima, que hasta hubo uno que se rea, pero que conste que en la Tele ninguno dijo la verdad, ni siquiera el Seor Ansn, que la verdad de lo de Hendaya la s yo porque me la ha contado un fulano que estaba all, uno de esos que miraban las ruedas de los trenes y les daban unos golpes con un martillo para ver si detrs haba algn comunista escondido. Muchos de ustedes se acordarn de esos funcionarios de ferrocarriles. Llevaban un farol cuando el tren vena por la noche. Pues ese tipo me cont a m en la taberna la verdad de como fue lo de Hendaya, y se lo mand escrito al jefe de la Academia de la Historia y, como ya es hora de que se vaya sabiendo la verdad, voy a decirlo aqu porque me he dado cuenta que los de la tele cuentan las cosas de cualquier manera y mienten a barrer. Tiran para adelante sea como sea y a lo que salga; que lo de Hendaya fue como yo digo, que el Seor Hitler tena infinidad de hijos naturales, unos 14 o 15, y el mayor tena unos seis aos en 1939 y, cuando se entrevistaron el Furer y Don Francisco en la estacin donde trabajaba el tipo del martillo que me lo cont, en Hendaya no hablaron para nada de guerras y cosas de esas. Que el Furer le propuso a Don Francisco atacar el Vaticano y destronar al Papa para nombrar a un hijo del Furer que parece que su madre era Doa Eva Braun. Que como es natural, el Caudillo acept y el Seor Hitler mand poner 20 divisiones de tanques en el Pirineo para vigilar a los italianos, y otras 20 ms abajo de Suiza para conquistar Roma de una vez por todas y colocar al nuevo Papa. Lo ms difcil de resolver era que el hijo del Seor Hitler era muy pequeo, pero el Caudillo y el Furer tenan mucho poder y arreglaron una partida de nacimiento falsa, encargando a la propaganda del Seor Doctor Goebel, eso me dijo el del tren, que se dijera que era enano para disimular. Que el camarlengo del nuevo Papa sera el Seor Mariscal Goerin y llevara unas cuantas fraulein nazis vestidas de monjas de la caridad al mando del general Romel vestido de cardenal alemn, pero sin insignias delatoras. El fulano tambin me cont que el Caudillo y el Furer discutieron, que l no oy bien de qu, pero que despus habl con un guardagujas de la estacin y le dijo que el Caudillo deca que era mejor poner de Papa al Seor Duque de Alba, pero que el Seor Duque no quiso porque prefera vivir en Londres para curarse el asma con la niebla que hay all, y lo dejaron en vista de eso porque el Duque era muy necesario vivo. A m no me contaron ms y no s como acab el asunto, pero me parece que, por mi culpa, los sabios de la televisin andan buscando a los funcionarios de ferrocarriles que saben todo eso para sacarlos en las sesiones culturales, y a m me parece bien a ver si acabamos con tanta ignorancia y la gente se entera de las cosas como son. Para m que alguno de la Real Academia ha sido el que dio el chivatazo y envi a la Tele

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lo que yo les escrib. Se lo perdono si lo hizo por amor a la cultura. Supongo que los de la Tele pondrn lo mo en la Teledos recortando alguna cosa porque le conviene al Gobierno y al Socialismo. Yo tambin amo la cultura y no me importan los recortes siempre que pongan delante lo de presunto no sea que acabemos todos en el Juzgado. Porque la Televisin es una cosa muy seria.

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EL ESCENARIO ESPAOL PRIMERA ESCENA: LOS TERCIOS (2)


Miguel Argaya Roca

El Tercio era dirigido por el Maestre de Campo, superior jerrquico de todos los oficiales de la unidad y quien encabezaba el ataque del escuadrn a la cabeza de su propia compaa. Pero la figura fundamental en el organigrama del Tercio era, inequvocamente, la del capitn. l era el encargado de constituir las compaas, instruirlas y fortalecer su moral. El nombramiento de capitn exiga la concesin previa por el rey de una conducta o patente de capitana. Normalmente eran los sargentos los que la solicitaban, aunque algunas veces eran los propios Maestres de Campo quienes lo hacan a favor de un tutelado suyo, normalmente un capitn reformado, es decir, uno que haba perdido su compaa en los combates pero permaneca enrolado cerca de sus jefes. Una vez obtenida la conducta, los nuevos capitanes reciban una instruccin y una orden para constituir su compaa. Con la instruccin se le asignaba un distrito de reclutamiento y un cupo de reclutas que era normalmente de unos 250 hombres. Trasladado a la localidad designada, colocaba el capitn su bandera en lugar visible y proceda al alistamiento. No se ponan impedimentos para la recluta de conversos, ya que slo se peda la cualidad de buen cristiano, y no de cristiano viejo, pero s que se exclua a los tullidos, a los ancianos y a los nios. El valenciano Juan de Timoneda (1518-1583) nos cuenta una significativa ancdota al especto, que transcribo: Habiendo un capitn recogido compaa de soldados, vino a recoger tantos que haciendo resea de todos despidi a muchos y viniendo a despedir a un mancebo sin barbas, djole: Mi seor capitn, qu es la causa que me despida vuestra merced?. Vindole tan bien criado, fuele forzado responder, diciendo as: Mirad, amigo, yo no os despido sino porque no tenis barba; porque el soldado parece mal sin ella. Dijo el mancebo: Y, qu tanta barba es menester que tenga, seor?. Respondi el capitn: Cuanta se pueda tener un peine en ella.
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Entonces el mancebo sac un peine y metiselo por la carne en la barba. Maravillado el capitn de caso tan hazaoso, no solamente lo recibi, mas hzole su sargento. Completado el cupo de recluta, se avisaba a un veedor o inspector real, quien, tras una revista de las tropas, otorgaba a cada uno de los seleccionados una pliza testimoniando que haba sido aceptado al servicio del rey y permitindole portar armas en nombre de ste. Se entregaba tambin a cada soldado un vestuario mnimo compuesto de jubn, calzas, camisa, casaca y zapatos y se le entregaba un primer sueldo para acabar de equiparse. No figuraba el destino del recluta en su cdula de compromiso, de manera que poda acabar en cualquier sitio, bien saboreando una apacible vida de cuartel en Italia, bien enfangado en los humedales holandeses, aunque esto ltimo era lo ms normal, sobre todo desde los aos cincuenta del siglo XVI. El compromiso de los soldados alistados en los Tercios era por tiempo indefinido, de modo que poda durar dcadas. Se lleg a dar el caso de algn soldado licenciado con ms de cuarenta aos de servicio. Si ste conclua por incapacidad o por jubilacin, su licencia poda ir acompaada de un permiso oficial para abrir casa de juego. En cualquier caso, la mxima aspiracin de todo soldado era acabar su vida militar sirviendo en un castillo en Italia. Con todo, a veces se licenciaba a compaas, y hasta a Tercios enteros, cuando lo demandaban las necesidades del momento. As era, por ejemplo, al concluir una guerra. Si una unidad quedaba tan diezmada tras una batalla que resultaba imposible reorganizarla, sus componentes eran integrados en otras unidades hasta completarlas y su capitn pasaba a la calidad de reformado, es decir, a disposicin del Tercio. Muchas veces, cuando se trataba de personajes de vala contrastada, eran llamados para servir como alfreces por otros capitanes, o por el propio Maestre de Campo. Constituida la compaa, se proceda a embarcarla, casi siempre desde Sevilla, Mlaga, Barcelona o Cartagena. En Italia reciban la formacin militar bsica, que consista en nociones de tctica y en
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ejercicios de fortalecimiento fsico y de destreza en el uso de las armas. El paso a Flandes se realizaba, una vez concluida la instruccin, a travs del Milanesado y del Franco Condado, gracias a las buenas relaciones con los Estados intermedios. Ya en Flandes, los destinos primarios eran Bruselas (Tercio de Sicilia), Lierre (Tercio de Lombarda), Gante (Tercio de Npoles) y Enghien (Tercio de Cerdea). Compona una compaa, normalmente, un contingente mayoritario de paga, junto a un pequeo grupo de militares particulares que haban renunciado a salario alguno y servan por tradicin de nobleza familiar. En todo caso, durante la mejor poca de los Tercios, es decir, hasta los aos ochenta del siglo XVI, fue habitual encontrar en los Tercios una buena proporcin (de entre el 25 y el 50 %) de soldados de origen hidalgo, para quienes la guerra y el servicio tena un valor por s mismo, al margen de la paga y de las prebendas econmicas. Esto se daba sobre todo entre los componentes del contingente o de la llamada nacin espaola a quienes, de hecho, no se exiga juramento de fidelidad al rey, cosa que s tenan que realizar los soldados de las dems naciones. Son varias las ocasiones en que los espaoles tuvieron que renunciar a sus pagas para poder completar las de los mercenarios extranjeros, mucho ms levantiscos. Un ejemplo de esto fue el cerco de Pava, en 1525. La antigedad era el fundamento de la veterana, y tambin de los ascensos. Se haca necesario un tiempo de servicio mnimo de cinco aos para acceder al empleo de cabo, y de ms de diez para el de capitn, si bien en este caso se daban excepciones, principalmente cuando stas venan avaladas con sello real.

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EL PROBLEMA DE LA CORRUPCIN MUNICIPAL CAPTULO I: Anlisis global del problema Jorge Garrido San Romn

CAPTULO I: ANLISIS GLOBAL DEL PROBLEMA El problema de la corrupcin municipal en Espaa, muy bien estudiado por Jos Manuel Urquiza, siempre de candente actualidad, y mucho ms an tras las actuaciones judiciales de los ltimos aos en el Ayuntamiento de Marbella, donde se ha llegado a extremos verdaderamente delirantes, obedece a una serie muy numerosa de causas, entre las que no ocupa precisamente la ltima el deficiente modelo legislativo e institucional emanado de la Constitucin de 1978, como sucede con muchos otros graves problemas que afectan a Espaa. As, por ejemplo, nos encontramos conque la tan cacareada divisin de poderes es una ficcin, y que una figura como la del Fiscal General del Estado resulta nombrada siempre con criterios exclusivamente polticos. El Fiscal Anticorrupcin depende jerrquicamente del Fiscal General del Estado, por lo que su independencia para actuar resulta imposible. Pero con ser la falta de independencia judicial un grave problema para poder perseguir con eficacia los fenmenos de corrupcin lo que supondra tambin un importante factor preventivo de dichas conductas-, hay otros muchos factores que tienen tambin una importancia decisiva. Y algunos de estos factores no obedecen necesariamente al afn de lucro personal, al menos en un principio, y no por ello dejan de ser comportamientos corruptos que en la mayora de los casos s terminan con el cobro indebido de comisiones, favores personales, etc. As sucede muchas veces como consecuencia de la deuda histrica de los ayuntamientos, tantas veces denunciada por la Federacin Espaola de Municipios y Provincias (FEMP), y que supone el hecho de que alrededor del 30% de los servicios que prestan correspondan a materias para las que no tienen ni competencias legales concretas ni recursos econmicos, pero que se trata de servicios que no pueden dejar de prestarse y para los que necesariamente se busca financiacin de donde sea, aunque eso suponga transgredir las normas de la transparencia contable y hasta la propia legalidad. Aunque ms adelante lo veremos con ms detenimiento, se puede adelantar que es normalmente el urbanismo el centro de todas estas irregularidades. La FEMP, adems de solucionar el problema de la deuda histrica por los servicios que se prestan (lo que requiere solucionar el problema competencial definitivamente), lleva tiempo reclamando al Estado un nuevo modelo de financiacin (es interesante la denominada Carta de Vitoria al respecto), consistente en la cesin a los ayuntamientos del 10% de la recaudacin del IRPF, del 30% del IVA y del 20% de los impuestos especiales, de acuerdo con el principio de la corresponsabilidad fiscal. Y es que hoy es enorme la diferencia existente entre las competencias propias y delegadas, as como las asumidas directamente, y los recursos econmicos de que disponen los ayuntamientos. En este sentido Falange Espaola de las JONS siempre manifest su postura contraria a la actual Ley Reguladora de Haciendas Locales de 1988 que lejos de superar los problemas de financiacin de los ayuntamientos, slo ha conseguido una serie de efectos perniciosos como la multiplicacin e incremento de impuestos y tasas, y la recaudacin asimtrica (no se recauda segn criterios objetivos, sino segn la riqueza de las distintas zonas). Precisamente por eso FE-JONS propuso hace ya casi 20 aos una Ley de Financiacin Municipal basada en un Fondo Nacional de Financiacin Municipal, organismo que se encargara de repartir el dinero con criterios objetivos de solidaridad y desarrollo legalmente preestablecidos para evitar favoritismos polticos. El fondo se financiara con el 25% de los ingresos generales del Estado y de las Comunidades Autnomas (CC.AA.) como mnimo, debiendo tener la dotacin suficiente para que los ayuntamientos puedan hacer frente a sus obligaciones para con los ciudadanos segn sus competencias y atendiendo a los servicios que estn obligados a prestar a los vecinos. Un
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modelo, por tanto, distinto y bastante ms justo que el propuesto por la FEMP. Igualmente hay que reprochar buena parte del problema al comportamiento de las CC.AA., que a diferencia del Estado, siguen sin cumplir con el Pacto Local de 1999, lo que est impidiendo que se realice la denominada segunda descentralizacin con el consiguiente traspaso de competencias y recursos desde las CC.AA. hacia los municipios. El propio sistema partitocrtico (o democracia de partidos) se presenta en buena medida como la versin actual del viejo caciquismo, siendo las estructuras de los partidos mayoritarios las que determinan las listas electorales que son cerradas y bloqueadas y ponen en evidencia la ausencia de democracia interna de estos partidos-, desincentivan la participacin vecinal y su poder decisorio, manipulan al electorado invirtiendo los fondos pblicos en pagar sus costosas campaas electorales (las de los grandes partidos las sufraga el Estado, no sus militantes, como sucede con los dems partidos polticos), patrimonializan el Estado y las dems instituciones pblicas en beneficio propio, y fomentan de forma escandalosa el clientelismo interno y externo, lo que garantiza la perpetuacin del sistema. Este sistema partitocrtico permite innumerables irregularidades en la financiacin de los partidos, y actualmente las entidades bancarias ponen numerosas trabas a la hora de facilitar al Tribunal de Cuentas los datos econmicos de los partidos que necesita para una correcta investigacin de las mismas, y eso por no entrar en la deficiente regulacin legal de la vinculacin econmica entre los partidos polticos y determinadas fundaciones a ellos ligadas. Actualmente resulta habitual que tanto las subvenciones como otro tipo de ingresos no sean reflejados en las cuentas de los partidos. La Ley de Financiacin de los Partidos Polticos se muestra insuficiente para regular esto, y pese a ello resulta cuanto menos sospechoso que las reiteradas promesas tanto de Jos Mara Aznar, como de Jos Lus Rodrguez Zapatero, referidas al compromiso para reformar dicha ley, hayan sido reiteradamente incumplidas y enviadas directamente al bal de los recuerdos. Un problema muy concreto en los ayuntamientos es el de las partidas municipales que pueden ser destinadas a los grupos municipales: 1 porque se trata de unos fondos destinados al funcionamiento del propio grupo municipal de concejales, no a los partidos propiamente dichos, y son stos precisamente los que suelen apropiarse de los mismos lo que es ilegal- sin luego reflejarlos, como es lgico dado lo irregular de su origen, en las cuentas que remiten al Tribunal de Cuentas; 2 porque las cuentas de esas partidas tampoco suelen aparecer en la Cuenta General de la Corporacin Municipal, y ello debido a la curiosa norma de la Ley de Bases del Rgimen Local (LBRL) que dispone que los grupos polticos municipales slo pondrn las cuentas de esos fondos a disposicin del Pleno si ste las pide, algo que, dado que la irregularidad es practicada por todos los partidos, raramente sucede; 3 porque, dado que los partidos suelen apropiarse de esos fondos, stos suelen destinarse, en vez de al funcionamiento y gastos del propio grupo municipal, al pago de los sueldos del personal liberado del partido de turno e incluso a la adquisicin de patrimonio, algo que es totalmente ilegal. En los ayuntamientos resulta tambin muy problemtico el hecho de que el Alcalde lo elijan los concejales y no los electores (podra ser el ms votado en unas listas abiertas o al menos desbloqueadas, por ejemplo), lo que da lugar a numerosas mociones de censura motivadas por intereses espurios.

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En las pocas electorales se producen tambin una serie de fenmenos indeseables que facilitan la corrupcin, empezando por perversiones del actual sistema presuntamente democrtico, como las que atentan contra la igualdad de los concurrentes y contra el propio pluralismo, como es el caso de la injusta distribucin de los espacios gratuitos de propaganda electoral, el hecho de que los medios de comunicacin pblicos no sean neutrales con las distintas opciones e incluso ignoren deliberadamente las campaas electorales de determinados grupos algo que los falangistas conocemos muy bien-, o el hecho de que se puedan producir situaciones como el hecho de que alguien pueda ser concejal, diputado provincial, diputado autonmico o senador al mismo tiempo y sin que exista en Espaa ningn tipo de incompatibilidad entre los cargos mencionados. El tema de los intereses particulares genera una serie casi infinita de conflictos, lo que sin duda requerira la extensin de las incompatibilidades con el cargo de concejal, principalmente por motivos de inters profesional, y es que hoy se da la posibilidad absolutamente inconcebible de que un concejal puede ser perfectamente, por ejemplo, promotor inmobiliario. Hoy la incompatibilidad en esta materia se limita a la de ser contratista o subcontratista del Ayuntamiento en cuestin, con lo que a ese concejal se le pueden hacer concesiones en otro Ayuntamiento del mismo partido a cambio de que en el suyo se hagan a favor de uno del otro. Sin embargo resulta sorprendente que no se aplique a los concejales el mismo rgimen de incompatibilidades que se aplica al personal del Ayuntamiento. As, la Ley de Incompatibilidades del Personal al Servicio de las Administraciones Pblicas (Ley 53/84), previene al personal del Ayuntamiento en los siguientes trminos: 1 no puede ejercer actividades privadas relacionadas con asuntos de su intervencin futura, presente o pasada (relativa en este caso a los dos ltimos aos); 2 no puede tener intereses en empresas o entidades privadas cuya actividad est relacionada con sus funciones en el Ayuntamiento; 3 no puede tener cargos en empresas o sociedades concesionarias, contratistas de obras servicio o suministros, arrendatarias o administradoras de monopolios, o con participacin o aval del sector pblico; 4 no podr tener ms de un 10% de participacin en el capital de las empresas del punto anterior. No parece muy lgico que estas incompatibilidades afecten al Personal, que a fin de cuentas tiene un papel meramente administrativo, y en cambio no afecten a los alcaldes y concejales, que son quienes en realidad deciden las adjudicaciones. Ciertamente se argumenta que los cargos polticos tienen un carcter ms temporal y que demasiadas restricciones limitaran el nmero de posibles candidatos en los pequeos municipios, y que a alguien que obtiene una plaza laboral que en principio va a ser ms estable, siempre se le pueden poner ms condiciones, pero estos argumentos no parecen demasiado slidos, especialmente a la luz de la experiencia de los ltimos treinta aos. Y eso por no entrar en el hecho de que la actual normativa en materia de declaracin de bienes de los corporativos establezca tanto la voluntariedad de la declaracin del cnyuge (ms lgico sera que fuera obligatoria, incluso para toda la unidad familiar), como el carcter reservado, en vez de pblico, del Registro de Intereses. Con independencia de la materia concreta en la que se pueda producir cada caso de

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corrupcin, hay un fenmeno general que est en la raz de muchos de ellos: el clientelismo poltico. Para acabar con este indeseable fenmeno sera necesario tomar una serie de medidas que seran, al menos, cinco: 1 reforzar el funcionariado siguiendo criterios tcnicos, de profesionalidad, de neutralidad y de independencia que le caracteriza, y no marginndolo como sucede ahora con demasiada frecuencia en el mbito municipal; 2 habra que terminar con la duplicidad de la burocracia que supone la creacin de sistemas paralelos en forma de entes (empresas pblicas sometidas al derecho privado, organismos autnomos, patronatos, fundaciones, consorcios, consejos, etc.) que frecuentemente sirven en realidad para colocar arbitrariamente a personal vinculado, entes que tienen fines y objetivos ya cubiertos por el Ayuntamiento. Con ello se persigue ante todo el evitar los procedimientos de control del derecho administrativo en los procesos de seleccin del personal y de funcionamiento, gastos, etc.; 3 habra que terminar con el actual abuso que se hace del recurso a la categora del personal eventual o de empleo (cuyo nmero, caractersticas y sueldo lo decide libremente el Pleno) y al de confianza (asesores, coordinadores, directores de servicio, jefes de gabinete, etc., que los elige y cesa directamente el propio Alcalde y que normalmente slo sirven para colocar a personas afines a su persona sin ninguna consideracin a su capacidad y competencia); 4 hay un mecanismo pernicioso que habra que eliminar, y que sirve para consolidar como personal funcionario o laboral a los afines que en su momento fueron colocados a dedo en puestos secundarios: se evitan los mecanismos de libre oposicin y se disean concursosoposicin a la medida de los candidatos que se quiere promocionar (por ejemplo dando muchos puntos en la fase de concurso a quien pueda acreditar determinada experiencia en esos cargos especiales para los que en su da fueron designados y que muchas veces se crearon ya en su da a la medida de las personas concretas que posteriormente se benefician de ello de esta manera); 5 sera importante reformar la Ley 57/2003 de Medidas para la Modernizacin del Gobierno Local, ya que permite que personas que no han sido elegidas en ningn proceso electoral ocupen puestos clave de representacin en la Corporacin Local; y, adems, esa ley hizo desaparecer en las grandes y medianas ciudades el puesto y las funciones del Secretario del Ayuntamiento, de forma que actualmente en ellas el Secretario del Pleno lo nombra el Alcalde a dedo, y la fe pblica de la Junta de Gobierno Local se atribuye en dicha ley a un poltico. Aunque ya hemos hablado de la insuficiente financiacin de las Haciendas Locales, otro problema con el que muchas veces se enfrentan, aunque sea paradjico, es el del despilfarro econmico, por lo que habra que perseguir el mismo y actuar segn los principios de eficiencia y economa. As, por ejemplo, polticas que en el mbito de las economas nacionales soberanas no son necesarias, e incluso que en determinadas situaciones pueden no ser adecuadas, como es el caso de las denominadas de dficit cero, en el mbito municipal deberan ser exigidas para poder controlar eficazmente el gasto pblico. Tambin habra que exigir ms responsabilidades contables, pues actualmente son casi inexistentes en la prctica. Actualmente hay una desproporcin enorme en los Presupuestos de muchos ayuntamientos en las partidas destinadas a gastos de personal, y ello es debido con mucha frecuencia a

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la necesidad de crear una red de clientelismo, aunque con ello se tengan crear puestos innecesarios, a subidas exageradas de sueldos, etc. Muchos abusos se dan en los ayuntamientos a la hora de decidir la dedicacin exclusiva de los corporativos, y ello es debido a que todos los concejales pueden tener dicha consideracin si as lo vota el Pleno, sean del grupo municipal gobernante o del de la oposicin, tengan asignadas tareas especficas o incluso aunque no las tengan Claro, con tanta libertad para liberarse a s mismos y decidir sus sueldos, los casos de abuso son muy numerosos. No est suficientemente garantizado el control legal interno de la gestin contractual, lo que supone en la actualidad numerosas irregularidades en las adjudicaciones al no seguirse los principios de transparencia, concurrencia, igualdad y publicidad en la contratacin de obras, servicios y suministros. A este respecto es importante sealar que actualmente puede privatizarse la gestin de todas las competencias municipales que no impliquen ejercicio de autoridad, pues stas slo pueden ser ejercidas por funcionarios (son concretamente las de polica, trfico, urbanismo y extincin de incendios). Actualmente se produce un fenmeno tan poco edificante como el de que sean sistemticamente ignoradas las advertencias y recomendaciones tanto del Tribunal de Cuentas como de los rganos fiscalizadores de las respectivas CC.AA., lo que hace que estos organismos sean prcticamente inoperantes. Mientras no se les dote de ms poder real, tanto para sus funciones de control como para el enjuiciamiento de responsabilidades, de poco seguirn sirviendo estas instituciones. Pero si hay un rea de competencia esencialmente municipal que est dando verdaderos problemas a los Tribunales de Justicia, es la de la gestin urbanstica. El actual modelo de financiacin de los municipios resulta a todas luces insuficiente, y por ello el urbanismo ha pasado a convertirse en una de las principales fuentes de financiacin a la que recurren, siendo en muchas localidades el verdadero motor de la economa local. El actual Gobierno del PSOE ha anunciado una nueva Ley del Suelo para antes de que termine el ao 2006, por lo que sigue vigente la legislacin de 1992 modificada en 1998- (y las de las respectivas Comunidades Autnomas, que tambin tienen cedidas gran parte de las competencias en esta materia), una legislacin que ha sido absolutamente incapaz de acabar con el caos existente en la gestin urbanstica ni con la irracionalidad y los desmanes (cesiones legales de suelo a cambio de ingresos en metlico que se contabilizan luego como inversiones o gasto corriente, reclasificaciones de terrenos, etc.). No se cumple la todava vigente Ley del Suelo de 1992 (modificada en 1998), cuyo artculo 276.2 exige que los ingresos municipales procedentes del urbanismo repercutan en ste (viviendas de proteccin oficial, infraestructuras urbanas, conservacin y ampliacin del suelo municipal, etc.; a este respecto la futura Ley del Suelo parece apuntar en la misma direccin). Actualmente resulta que gran parte de los ayuntamientos se estn comportando como verdaderos especuladores urbansticos, restringiendo la oferta de suelo para incrementar su valor y as ingresar ms, lo que est llevando a determinadas Comunidades Autnomas a plantearse la gestin directa del urbanismo all donde reine el desorden, la indisciplina urbanstica y la especulacin (una de ellas es la de Andaluca, aunque a medida que se va destapando ms el gran caso de corrupcin que se ha producido en Marbella, ms oscuro parece el papel de la propia Junta y de su Presidente, el socialista Manuel Chaves). Otro foco constante de irregularidades al que habra que poner coto, es el resultante de la creciente tendencia a la empresarizacin municipal, es decir, la creacin de un cada vez mayor nmero de organismos autnomos locales (con personalidad pblica) y de sociedades mercantiles con capital pblico (con personalidad privada) encargados de

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gestionar los servicios pblicos recompetencia municipal; ello se hace para tener ms libertad de gestin (es lo que se denomina huida del derecho administrativo), tanto en lo econmico y funcional, como en la gestin de su propio personal. Los mecanismos de control necesitan ser reforzados, especialmente a travs de las figuras del Secretario del Ayuntamiento y del Interventor municipal (hay que tener en cuenta que la legislacin actual permite que en los pequeos municipios ambas funciones recaigan en la misma persona). Resulta poco conveniente el hecho de que actualmente el informe jurdico del Secretario nunca sea vinculante y que, adems, no sea preceptivo ms que en unos pocos casos. La legislacin municipal actual elimin un mecanismo tradicional que era bastante eficaz, el llamado deber de advertencia de ilegalidad, por el cual se haca al Secretario responsable de los acuerdos del Ayuntamiento en el caso de no haber advertido de su ilegalidad, de forma que si hecha la advertencia, el Ayuntamiento segua adelante, la responsabilidad pasaba a ser de los corporativos, pues resultaba evidente que actuaban con el suficiente conocimiento de la ilicitud que cometan. Pero claro, tambin resulta importante modificar la posibilidad que ha abierto la legislacin de que el puesto de Secretario pueda ser cubierto por el sistema de libre designacin (aunque se mantiene la exigencia de que el designado se encuentre entre los funcionarios con habilitacin nacional). La Ley 39/88 Reguladora de las Haciendas Locales permite que una parte muy importante de los gastos del Ayuntamiento se ejecuten sin ningn tipo de fiscalizacin, lo que abre la puerta a la posibilidad de que nunca pueda ser demostrado el desvo fraudulento de fondos. As, el artculo 219.1 excluye de la intervencin previa los gastos de material no inventariable, los contratos menores, los de carcter peridico y dems de tracto sucesivo, as como otros gastos de menos de 3.000 euros que se hagan efectivos a travs del sistema de anticipos de caja fija. Tambin el Pleno tiene la facultad de decidir la limitacin de la intervencin previa a la simple comprobacin de si existe o no crdito presupuestario y a que las obligaciones o gastos sean generados por el rgano competente. La misma ley se escud en el falaz argumento de la necesidad de agilizar las ejecuciones de obras e inversiones para eliminar el efecto suspensivo de la tramitacin de un expediente de gasto cuando ha sido hecha una nota de reparo en la intervencin crtica o fiscalizacin previa. Es decir, que se da prioridad a la realizacin de las obras o inversiones sobre la persecucin de los posibles casos de corrupcin, aunque se advierta previamente de las irregularidades que se van a cometer Tiene esto alguna lgica? La legislacin actual ha sustituido la tutela administrativa de los ayuntamientos por parte del Estado, por la capacidad de impugnacin judicial de los actos y acuerdos municipales viciados, capacidad que adems de al Estado corresponde tambin a las CC. AA. Pero adems de eso, tambin el Delegado del Gobierno puede suspender en principio, y despus impugnar judicialmente, los actos o acuerdos municipales que atenten gravemente contra el inters general de Espaa. Estos nuevos controles no estn resultando nada operativos, como se ha estado viendo en los ltimos aos con determinadas resoluciones y actuaciones de numerosos ayuntamientos gobernados por grupos separatistas, y ello es debido a que se trata de actuar en la prctica no con criterios administrativos o legales, como debera ser, sino por motivos polticos siempre partidistas. Y es que una y otra vez nos encontramos en todas partes con los tentculos del sistema partitocrtico y con sus perniciosos efectos. La propia ley exige que todos los actos y acuerdos municipales sean comunicados a las Administraciones Central y Autonmica, haciendo responsables de ello al Alcalde y al Secretario, y sin embargo muchas veces se incumple dicha obligacin, especialmente en los casos de ayuntamientos corruptos y/o gobernados por grupos separatistas, dndose el hecho, en el caso de stos ltimos, de que el incumpliendo de la obligacin se plantea en los trminos de autntico reto poltico a una autoridad que no reconocen en la prctica como tal. Pues bien, en estos casos tampoco

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suele hacerse una decidida persecucin de la ilegalidad. Por qu? Nuevamente las razones polticas partidistas aparecen como razn ltima de que unas ilegalidades se persigan incluso con exceso de celo, y en cambio otras, como estos casos que hemos mencionado, sean pasadas por alto. Nuevamente la partitocracia impone su sinsentido. Otra normativa que se incumple con demasiada frecuencia en los municipios espaoles es el Texto Refundido de la Ley de Contratos de las Administraciones Pblicas 2/2000, especialmente en lo relacionado con el esencial trmite de adjudicacin de los contratos, ya que suele evitarse la subasta pblica en beneficio del concurso (que es menos objetivo), y eso cuando no en el del procedimiento restringido o negociado sin publicidad, e incluso del contrato menor. Y todo ello se hace siempre de forma ilegal, con muy poca o nula transparencia y en todos los casos en perjuicio de los intereses municipales, que es tanto como decir en perjuicio de los vecinos. Son muy habituales en los pequeos municipios (donde hay muchos comportamientos caciquiles e incluso en ocasiones un acusado sentido patrimonialista sobre los bienes pblicos que forman parte del Ayuntamiento), pero tambin en los dems, los comportamientos ocultistas, y no me refiero precisamente a posibles aficiones al espiritismo, de muchos alcaldes respecto a la informacin, lo que llega en ocasiones a extremos tales como los de impedir a los propios concejales ejercer su derecho a acceder a la misma, derecho reconocido legalmente a todos los vecinos en general, y de forma especial y preferente a los miembros de la Corporacin. Para terminar esta primera parte, slo aadir dos cosas. La primera es constatar la ausencia de una poltica global, organizada y programada contra la corrupcin en general, y contra la que se produce en el mbito municipal en particular. La segunda es la necesidad de un verdadero Pacto de Estado contra la corrupcin, pero ello difcilmente ser posible verlo algn da, y eso fundamentalmente por la ausencia de una verdadera voluntad poltica, pues en todos los partidos polticos se dan en mayor o menor medida casos de corrupcin.

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CARTA DE LORD HOW-HOW Acracio el Vil

Los lectores ya saben que prcticamente vivo en una taberna, que llamamos de los barriles -porque hacen de mesa- con su vieja barra de madera, sus telaraas y su bombilla polvorienta. Ah hay gente de todo y tipos curiosos; unos charlatanes, otros silenciosos, ellos sabrn por qu. Entre nosotros nadie pregunta nada. Sabemos que cada uno es hijo de su padre y de su madre, y que cada cual conoce su vida o sus vidas, que de todo hay y todo bicho viviente tiene sus misterios. Como en todas partes tambin hay aqu simpatas, antipatas, grupos afines, etc. Yo, que casi soy el ms ignorante de los asiduos solo uno que llamamos El Moreno, que es socialista, es ms bruto que yo- procuro arrimarme a quienes saben algo y hablan de lo que sea, sea moro, cristiano, hereje .... A m me da igual. Siempre se aprende algo. Estos das de atrs sucedi algo extraordinario en la taberna. Uno de los bebedores ms asiduo, un abogado viejo que llamamos El Altsimo porque mide ms de dos metros, haba recibido una carta de Inglaterra y lo comentaba con otro de los nuestros, el Eustaquio, un vendedor de libros usados. Hablaban con cierto nerviosismo; lean prrafos una y otra vez y, sin ms comentarios, se dedicaron a beber tintorro con cara de preocupacin. Dejaron la carta en el barril y, observando mi curiosidad, me dijeron que poda leerla, que a lo mejor me vena bien y aprenda algo. El sobre de la carta tena sello ingls, el nombre y la direccin del Altsimo. La carta deca lo siguiente: Seor Abogado y mi buen amigo: Deseo informarle del fallecimiento de mi buen padre, Lord How-How XXXIX, de cuyos asuntos en Espaa siempre ha tenido Vd. tan excelente cuidado. Como Lord How-How XL espero contine ocupndose de nuestros intereses en Espaa. Debo manifestarle anticipadamente que el objeto de esta carta es ajeno a los negocios, de los cuales mi distinguida familia no suele ocuparse. Profundamente interesado por las cosas de Espaa, confo en Vd. y me he tomado la libertad de molestarle y exponer mi preocupacin. Bien sabe Vd. que desde los tiempos de S.G.M. la Reina Catalina, mi familia siempre se ha caracterizado en Inglaterra por su afecto hacia Espaa, incluso a costa de sangrientos sacrificios personales y persecuciones sufridas durante los reinados de varias Graciosas Majestades y algn poltico menos gracioso, como el honorable Sir Cronwell. He heredado de mi Seor Padre el ttulo de Lord How-How y, adems, el tradicional amor de mis antepasados a la inimitable patria de Vds., que segn informes paternos- es nacin nica en el mundo en grandezas sin igual y, a un tiempo, en desmedidos disparates tambin nicos en el mundo. Debo confesarle que jams me he atrevido a visitar Espaa. No sin esfuerzo he resistido mis grandes deseos de hacerlo porque mi Seor Padre, Lord How-How XXXIX, que se cuid de ensearme el precioso idioma de Vds. y dedic especial esmero a su Historia, tambin me advirti de los indudables peligros que, actualmente, ofrece la convivencia en ese inslito pas. Convivir ahora con espaoles deca en su lecho de muerte- es un riesgo
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que no debes correr. Tu carcter es dbil me dijo-, tu mente es ordenada y tu espritu es lgico; si visitas ese amado pas sufrirs un impacto psicolgico que no resistirs y te vers obligado a visitar al Psiquiatra todos los lunes, porque en la Espaa de hoy es muy difcil mantener el equilibrio mental que necesita un honrado ciudadano corriente. Tu cerebro aadi- se sumergir en un caos a tres bandas imposibles de encuadernar; me refiero dijoa la absoluta discordancia entre la realidad, el contenido de los peridicos y lo que dice cada martes, sin ton ni son uno u otro ministro o ministra del Gobierno. Jams visites Espaa me amonest mi padre-. Ninguno de tus antepasados, ni un slo Lord How-How -en lo que pronto se convertirs- ha concluido su vida en el manicomio y no deseo que t seas el primero. No te arriesgues. Espaa es hoy un absurdo viviente que solo pueden resistir los indgenas y, an as, no todos lo resisten sin caer en la demencia porque no existe comunidad poltica humana tan extravagante como la espaola. Y aada el difunto Lord-: Yo, hijo mo, he viajado por todo el Mundo y no conozco otras gentes que se parezcan a los espaoles de hoy. Los cosacos quizs, segn me dijo en Shangay un filsofo chino que, con cierta socarronera, tambin afirmaba: Para desatinos, los espaoles y los chinos. Hoy, convertido en el Lord How-How n XL segua la carta- le escribo abrumado por el discurso de mi difunto Padre Lord How-How n XXXIX y, de momento, obedezco los prudentes consejos que me dio en su lecho de muerte. No obstante, mi pasin hacia Espaa no ha disminuido. He intentado averiguar qu es lo est pasando ah y he imitado a Don Quijote muchas noches de claro a claro ante libros, revistas y peridicos; con la radio y la televisin encendidas, grabando emisiones para no perderme ninguna. Solamente he conseguido lo que el difunto Lord deseaba evitar: Todos los lunes consulto al Psiquiatra intentando comprender a los espaoles. Es el tercer Doctor que conozco. Los que le precedieron tambin acabaron desvariando como yo y han abandonado la profesin. Uno de ellos ya no habla jams y se dedica silencioso a la jardinera. El otro, que era ms joven, dicen que se ha marchado a Irlanda a pescar el bacalao y que masculla palabras ininteligibles y hace gestos raros si le mencionan a Espaa o a los espaoles. Ha sido una verdadera desgracia para la Ciencia de la que me siento culpable. Creo que Vd., cuya fidelidad a los How-How es proverbial, puede aconsejarme e informarme con exactitud: Tena razn el difunto Lord? Voy o no voy Espaa? Es un pas normal? Sus innumerables gobernantes son normales? Visitan al Psiquiatra? Consultan a los Adivinos? Se expresan con coherencia? Saben lo que quieren? Por ejemplo me permito exponerle una duda que Vd., como digno abogado, sabr aclararle a este desconcertado sbdito de S.G.M. britnica. Me indica la prensa que el Condado de Catalua y el Seoro de Vizcaya ya han ascendido se han transformado en respetables naciones. Supongo, pues, que Andaluca, Extremadura, Murcia, etc., son colonias.... El Gobierno de Madrid ha adoptado precauciones para que no se repita lo sucedido en la India al Imperio Ingls? En estos tiempos, pronto exigen las colonias su independencia por las buenas o por las malas. Le aseguro a Vd. mi querido amigo, que los medios de informacin de ese pas de ustedes no me han proporcionado una sola respuesta fiable a cuanto deseo saber. Solo he obtenido decenas de oscuras hiptesis, lenguaje vacilante, eufemismos, contradicciones infantiles y tonteras impropias de gente adulta. Los ministros/as parlantes, otros/as que tal. Sin coherencia

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Usted sabe perfectamente que numerosos espaoles y espaolas, mdicos, estudiantes, enfermeros, profesores, camareros, etc., se establecen con frecuencia en Inglaterra, sobre todo en London. Quebrantando la reservada urbanidad britnica, les observo y les veo en buen estado mental. De ah mi pregunta: Tienen el cerebro en orden porque viven en London? o, como me temo, se marcharon de Espaa porque tenan el cerebro en orden ? * La carta del nuevo Lord How-How conclua de un modo algo simpln. Preguntaba al Altsimo si los espaoles tambin cantaban el Dios salve al Rey . Los ingleses no comprenden nada ..... Para que?

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ESTULTORUM INFINITUS EST NUMERUS Pablo G. Formoso

En una ocasin el sabio Rey Salomn pronunci una curiosa sentencia, segn dicen, de forma vehemente e inducido por los efectos propios del alcohol. El efusivo comentario se encuentra recogido en el Eclesiasts y reza lo siguiente; Estultorum infinitus est numerus, que viene a significar que el nmero de tontos es infinito. La calidad de dicha sentencia es innegable a todos los efectos, tanto por la envergadura del personaje, como por el contexto en el que fue pronunciada, y es que lo ebrio y lo veraz caminan de la mano. Este aforismo sera reutilizado por Pontfices y Doctores de la Iglesia, entre los que hay que destacar a Santo Toms de Aquino, que la reproduce de forma literal unas veces, y de manera libre otras, diciendo por ejemplo que los tontos son legin, en su obra De regimine pincipium. La importancia del dicho transciende lo anecdtico cuando Santo Toms lo esgrime en su teora poltica. De este modo, justifica Santo Toms su escepticismo, por no decir ms bien pesimismo, en todo lo referente a la doctrina democrtica. Hay que comprender primero el presupuesto del que parte este recelo, que estaba claro para los clsicos, y es la diferencia entre masa y pueblo. Esta diferenciacin se confunde hoy en la masificacin del pueblo, como consecuencia de los falsos ideales y modelos de libertad. Esta lnea de pensamiento lleva a Santo Toms a una concepcin del gobierno poltico de una nacin como la conjuncin de las tres formas clsicas, por lo que nicamente las naciones virtuosas y que sepan popularizar a la masa y no masificar al pueblo, podrn regirse a s mismas. La base en lo que se fundamenta todo lo dicho es que si un gobierno democrtico necesita la participacin activa del pueblo, esta no puede ser sustituida por la participacin pasiva de la masa, es decir, que esos tontos que por nmero podran formar legin, no deben ser nunca parte activa de un mecanismo de gobierno poltico, pues impondran la tirana de su ignorancia como el monarca absoluto la de su voluntad. Esta lgica enlaza con otro canon clsico referente a la democracia como una de las tres formas clsicas de gobierno, el localismo.
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Esto es algo que se podra resumir as; los tontos son ms fciles de formar, y en ltimo caso procurar su inocuidad, en centurias que en legiones. Esta comprensin local de la democracia fue tratada magistralmente por Benjamn Constant en su Discurso sobre la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos. Constant trata el hecho de que las disputas que nacen a la hora de elegir representantes, o cuando stos se apartan de la voluntad de sus representados son resultado de la inexistente relacin personal entre ambos, cosa que no ocurra, con la asiduidad actual, en las antiguas ciudades estado por ejemplo. Esto nos lleva de nuevo al concepto de masificacin, que transforma un acto de gobierno, como lo sera la eleccin de representantes en un acto gregario o de folclore, que nicamente cumple una funcin social, y en algunos casos psicolgica, de proporcionar una sensacin de libertad y autonoma personal realmente inexistentes. Todos estos fundamentos clsicos fueron olvidados por los tericos que construyeron los modelos polticos de la Europa actual, y que arranca ya desde finales del siglo XVIII, momento en el que se consolida la democracia dogmtica y meramente simblica, conviviendo con regmenes antagnicos, surgiendo as desventuras polticas como las democracias parlamentarias con monarqua de corte absolutista incluida, que causaron los altibajos del XIX e incluso sus guerras, como es el caso de Espaa con sus conflictos entre conservadores y liberales, que pusieron fin al declive que Espaa arrastraba desde el Siglo de Oro, iniciando uno nuevo. Y es que si prestramos ms atencin a los verdaderos orgenes tericos de la democracia no a los revolucionarios franceses- descubriramos de qu manera tan irresponsable se utiliza, y llegaramos a entender, entre otras cosas, el porqu del fracaso estadounidense en su intento de democratizar masivamente al mundo, porque hay pueblos que an no han sido masificados, y nos guste o no, siguen disfrutando de su libertad primitiva, ms o menos justa, al margen del contrato social enunciado por Rousseau, y que parece que irremediablemente todos suscribimos al nacer.
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RECUPERAR LA MEMORIA HISTRICA


Manuel Brants Reyes

Por activa y por pasiva se le est dando vueltas al tema (que ya huele) de la recuperacin de la memoria histrica, aunque slo parece que consiste en retirar las estatuas del difunto general, tambin llamado dictador (anterior Jefe del Estado). Pues bien, si queremos real y coherentemente recuperar la memoria histrica, deberamos empezar por recordar la Ley de las Cortes Constituyentes de la Segunda Repblica, de 26 de noviembre de 1931 (Gaceta del 28) por la cual el Tribunal soberano de la Nacin declara solemnemente fuera de la Ley a D. Alfonso de Borbn y Habsburgo-Lorena. Privado de la paz jurdica, cualquier ciudadano espaol podr aprehender su persona si penetrase en territorio nacional. Y contina: Don Alfonso de Borbn ser degradado de todas sus dignidades, derechos y ttulos, que no podr ostentar legalmente ni dentro ni fuera de Espaa, de los cuales el pueblo espaol, por boca de sus representantes elegidos para votar las nuevas normal del Estado espaol, le declara decado sin que pueda reivindicarlos jams ni para l ni para sus sucesores. Dicha Ley fue, a su vez derogada por una disposicin del difunto general, tambin llamado dictador (anterior Jefe de Estado) de fecha 15 de diciembre de 1938 (BOE del 20). Este, segn los defensores de la memoria histrica, se haba sublevado contra el gobierno democrticamente elegido de la Segunda Repblica. Pues bien, si queremos realmente recuperar la memoria histrica, deberamos empezar por retirar todas las estatuas y placas dedicadas a D. Alfonso XIII, volviendo a poner en vigor la Ley de 26 de noviembre de 1931, ley que derog el difunto general, tambin llamado dictador (anterior Jefe del Estado). Con esto sera suficiente. Pero caben ms cosas. Si como reza el referido decreto, D. Alfonso de Borbn no podr reivindicar sus ttulos jams ni para l ni para sus sucesores, nos encontramos que el art. 57.1 de la actual Constitucin es errneo cuando afirma que Don Juan Carlos I de Borbn es el legtimo heredero de la dinasta histrica; de tal modo que su padre no pudo renunciar a
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nada, porque no tena nada a lo que renunciar. Entonces, llegaramos a la conclusin lgica: D. Juan Carlos de Borbn no es heredero de ninguna dinasta histrica, sino de la dictadura del difunto general (anterior Jefe del Estado). Esto es recuperar la memoria histrica. Si hay que revisar los juicios sumadsimos del difunto general, tambin llamado dictador (anterior Jefe del Estado), por qu no volver a poner en vigor una ley aprobada por las Cortes Constituyentes de la Segunda Repblica el 26 de noviembre de 1931, derogada por el dictador el 15 de diciembre de 1938?.
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CO CON LA VENIA (Para que luego digan que no soy educado) Francisco J. Pena

Desde pequeito, mis paps me cultivaron en el sano ejercicio de or, escuchar (que no es lo mismo) y callar y, en ltimo trmino, y siempre con exquisita prudencia, pedir permiso para hablar, sobretodo para preguntar, as, de paso que uno va aprendiendo, satisface la vanidad de aqullos que creen que lo que dicen es tan interesante que llega a absorber mi inters solcito. Sin embargo, con el paso del tiempo descubr que no todo lo que se dice y, sobretodo, no todo aquel que habla es digno, no ya de requerirle su placet, sino tan siquiera escucharle. Y me temo que cada da esto va a peor.. Antes cuando se hablaba con un marxista, rara vez haba que explicarle en qu consista su doctrina, hoy, por el contrario, si no te preguntan, tal vez por vergenza, optan por atreverse a autocalificarse como tales, sin ruborizarse lo ms mnimo y defender, paralelamente, la libertad de empresa en el marco de la economa de mercado, en justa reciprocidad, con el ms estricto respeto a la propiedad privadade ellos, claro. Hay que reconocer, pues, que ya no hay marxistas como los de antesy los que quedan, o al menos as an se autocalifican, como el Sr. Carrillo, han optado ha tiempo por el lado oscuro de su verdad, aunque es cierto que les ha salido rentable, al menos en homenajes. As, en este nuestro querido Pas que yo, y que me perdonen las cabezas bien pensantes, llamo todava Espaa, est bien, pero que muy bien visto que uno pida permiso, ms que para hablar (que sera lo justo), para decir, si es posible, lo polticamente correcto. Y yo que siempre he sido, digan lo que digan las malas lenguas, una persona muy bien educada, he decidido, por una vez, y sin que sirva de precedente, pedir permiso para hablar y, si es posible, soslayando la censura previa, expresar lo que realmente pienso, aunque no sea tcnica, poltica o, si se prefiere, democrticamente correcto. El otro da, viendo cmodamente la televisin (pues tal acto insufrible merece, al menos, que repose, bien reposadas, mis posaderas que, al fin y al cabo, no tiene culpa de las memeces que all se dicen) sacaron a relucir (por si fuera digno de ello) la imagen de una seorita, otrora bella, pero que hoy guardaba cierta similitud (o, al menos, as me pareci a mi) con los muertos vivientes de los campos de concentracin nazis. Obviamente, me qued perplejo, pues no entenda cmo era posible que sesenta aos despus, volviese a repetirse la historia..no obstante, en seguida, tal vez, repito, por mi tendencia educada de escuchar antes de hablar, comprend, dada la explicacin del comentarista, que la imagen era reciente, refirindose, adems, a un acto tan ldico y sano como el exhibir modelitos en la pasarela Cibeles o, al menos, creo que as se llamaba. Parece ser, pues, que las cosas no cambian tanto como sera de desear: si antes tan triste semblante, tan esqueltica figura, era consecuencia del duro trabajo forzoso, ahora, forzosamente, para trabajar, esa seorita deba aparentar necesidad de comer para firmar un contratoeso s, millonario. Triste contradiccin, ciertamente. Como aqulla que pretende poner puertas al mar. Mientras se cierran verjas en Ceuta y Melilla, se abren otras en nuestras amadas Islas Canarias. La necesidad que no cesa. La irresponsabilidad que no calla. Y yo, que, repito, sigo siendo tan educado, vuelvo a pedir la venia para siquiera dar mi opinin, aunque sea de canto, y matizar que, si bien la necesidad justifica tal flujo

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migratorio, sera necesario que fuese innecesario sufrir tan peligrosa travesa, simplemente para poder llevarse un mendrugo de pan a la boca. Pero, entonces, vi el ptreo, rectilneo e indefinible rostro de nuestra Vicepresidenta Primera, y me asust. Si, si, me asust, porque con tal conviccin expuso su segura oposicin y la de su gobierno a la entrada de ms inmigrantes, que hasta pens que mandaran a varios francotiradores para evitar su arribada a nuestras costas. Qu seguridad! Qu conviccin! Qu prestancia! Sra. Vicepresidencia, con la venia: Me ha convencido usted. Se que, a partir de este instante, ni un solo ser humano osar cruzar el estrecho o el Ocano con la finalidad de arribar, ilegalmente, a nuestras costas! Ni una duda al respecto! Y, sinceramente, lo que ms me tranquiliza de todo esto, no es ya el hecho de que no vayan a venir ms inmigrantes ilegales, si no, y fundamentalmente, que stos no morirn en el intento. Sus palabras, Sra. Vicepresidenta, creo que han sido lo suficientemente elocuentes como para convencer a aquellos que tienen hambre, que sta es una pura ilusin sensitiva. Y gracias, asimismo, a la educacin recibida, y al empeo adquirido de escuchar y pensar antes de hablar, comprend que la subida de los tipos de inters no eran tan perjudiciales como se podra suponer. Porque, al fin y al cabo, si suben los tipos de inters y el cincuenta o sesenta por ciento de las familias espaolas no pueden hacer frente en el futuro a su hipoteca, el mercado inmobiliario ser vera beneficiado al tener, en un corto perodo de tiempo, un buen nmero de inmuebles-ganga para adquirir, con lo que todos (obviamente, los pudientes) saldramos ganando. Espaa va bien, seores! Y, al fin y al cabo, eso es lo que todos queremos..o no?. Y ahora que Espaa ha ganado el Mundial de Baloncesto y que el Sr. Presidente del Gobierno est ms que satisfecho y orgulloso de sus chicos de oro, supongo que ya no existe excusa para izar la bandera espaola en la Villa y Corte.al fin y al cabo, seores, el patriotismo moderno, no el de pandereta, si no el de pantallas de televisin TFT, el de portadas del Vogue e, incluso, el de sencillas vacaciones en Marivent, debera seguir el ejemplo de nuestros vecinos lusos, los cuales ha tiempo tienen izada una hermosa y enorme ensea nacional en una de las colinas que dominan parte de su hermosa Lisboa. Pero, sin embargo, me temo que en Espaa todo es diferente, y ya me veo obligado a convivir con los idiotas de siempre que prefieren ver ondear la bandera francesa o palestina antes que reconocer que no hay mejor honor que ser espaol. Y ya que nuestro Sr. Presidente se ha empeado en crear un nuevo concepto de Nacin e, incluso, Estado, en justa reciprocidad voy a facilitarle la labor. No se empee usted, Sr. Rodrguez, no se esfuerce, da igual, porque, al fin y al cabo, si Dios no lo remedia, en breve tiempo no habr territorio sobre el que definir. Hoy que tan de moda est definirse como demcrata (que debe ser la leche, porque lo es tanto el nacionalista como el fascista, el marxista como el liberal e, incluso, el Sr. Otegui y sus hijos putativos), siento discrepar, con la venia, obviamente, siempre solicitada, pero yo, contrariamente a mis, por ahora, compatriotas, antes que demcrata prefiero ser civilizado. Civilizado, pero no de una civilizacin de pandereta, que se fundamenta en la sacro santa Revolucin Francesa, aqulla que pretendi y pretende convencernos de sus veleidades a costa de sesgar cabezas con la guillotina (verdad en la que, por cierto, coinciden sospechosamente con nuestros amados hermanos musulmanes), sino en la Verdad revelada hace, aproximadamente, dos mil aos, aqulla que nos compela y nos compele a amar a

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nuestros enemigos, aunque, bien es cierto, que no todos se dejan querer. Y, as, frente a las naturales tendencias de nuestro amado Presidente y su quedo Monarca, mandara a la mierda a nuestros hermanos musulmanes, tranquilizara un poco a nuestros hermanastros judos, y optara, porqu no, por un Lbano cristiano que, al fin y al cabo, nunca tuvo su oportunidad. AMNde los amenes!

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POETAS FALANGISTAS Jos Antonio, visto por tres generaciones

Hay una poesa falangista? Yo creo que s, lo mismo que hay una poesa zen, o una poesa renacentista. Desde el momento en que hay un sustrato espiritual comn, hay un estilo comn, por ms que ese estilo comn no se manifieste necesariamente en una mtrica o en un modo estrfico concreto. De lo que hablo es del estilo entendido a la joseantoniana, o sea: como la manera externa de la verdad personal que cada uno es. Por eso es posible que tres generaciones de falangistas canten a Jos Antonio de manera diversa, en atencin a cmo lo han interiorizado, a cmo han vivido su legado. Traigo aqu tres representantes de esas tres generaciones: de Ridruejo, unos sonetos fnebres y sin embargo todava esperanzadores, casi primaverales; de Arroita-Juregui, un largo y triste poema de desencanto que quiere acabar con una tan repetitiva como desolada apelacin a una alegra imposible; el tercero y ltimo, de Anaya, refleja la actitud desinhibida, otra vez expectante e iluminada de las generaciones ms recientes. Lo que une a los tres, es slo el tema? A m me parece que no, que todos estos versos tienen mucho ms en comn que el tema. Por de pronto, su verdad irrebatible: frente a la poesa puramente esteticista y vaca, los tres reclaman un cumplimiento, como si dependieran de una promesa antigua, de una palabra dada. En todos ellos hay, a flor de piel, la angustia de la sinceridad. Pero tambin su inters por no caer en el panfleto, por no matar el verso en la cinaga de la propaganda. Porque aqu no hay propaganda; hay slo -slo!- tres hombres, tres vidas, dicindose. Y hacindolo con una pasin formal ineludible. Que tambin eso es el estilo. A la joseantoniana. Miguel Argaya Roca

TRES SONETOS A JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA (de Dionisio Ridruejo, en su libro Poesa en armas,
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1940) 1 El rastro de la patria, fugitivo en el aire sin sales ni aventura, fue arrebatado en fuego por la altura de su gil corazn libre y cautivo. De la costra del polvo primitivo alz la vena de la sangre pura, trenzando con el verbo su atadura de historia y de esperanza en pulso vivo. Enamor la luz de las espadas, arm las almas sin albergue, fras, volvi sed a las aguas olvidadas. Dio raz a la espiga y a la estrella, y, por salvar la tierra con sus das, muri rindiendo su hermosura en ella. 2 No fue la tierra por tu peso amada, sino soporte de tu planta erguida.
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No elegiste el silencio; s la vida en mocedad de flor aventurada. Curso de estrella a la raz hundida dio tu esbeltez jams abandonada y dejaste tu voz, tan levantada, con gravedad de sangre mantenida. Vencida al fin la carne por la empresa, con tierra de tus huesos sube al da -Espaa, al fin- tu vertical promesa. lamo, lanza, torre, valenta, todo se alegra en ti, todo regresa de este llanto mortal de tu elega. 3 El corazn te busca en su alabanza hecha de soledad y desconsuelo, y halla tu gloria en el amado suelo que rige con laureles tu esperanza. Te reclama el amor y ya te alcanza

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Con fe nacida de tu voz y duelo, Y mientras dura irreparable el hielo Con ms ardor te crea y afianza. En torno de la muerte, quin dijera Cunto tiene la voz de tu elega De canto por la vida verdadera. Pues con el alma y sangre en agona An las habita en ti la primavera Al alumbrarte cada nuevo da.
Dionisio Ridruejo (Burgo de Osma, Soria, 1912 Madrid, 1975) fue periodista y poeta. Tiene publicados los siguientes libros de poesa: Plural (Segovia, El Adelantado, 1935; Primer libro de amor (Barcelona, Yunque, 1939); Poesa en armas (Madrid, Jerarqua, 1940); Sonetos a la piedra (Madrid, Editora Nacional, 1943); Fbula de la doncella y el ro (Madrid, Editora Nacional, 1943); Cuadernos de Rusia (Madrid, Afrodisio Aguado, 1944); Descubrimientos del corazn (Barcelona, Entregas de poesa, 1944); En la soledad del tiempo (Barcelona, Montaner y Simn, 1944); Elegas (Madrid, Adonais, 1948); Hasta la fecha. Poesas reunidas (Madrid, Aguilar, 1961); Cuaderno cataln (Madrid, Revista de Occidente, 1965); Casi en prosa (Madrid, Revista de Occidente, 1972); y Cuadernillo de Lisboa (Santander, Pealabra, 1974).

ELEGA A JOS ANTONIO (de Marcelo ArroitaJuregui, en su libro El hombre es triste, 1951)

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Entonces, s, supimos por qu era necesaria la castidad del viento. Para apagar tanto dolor y tanta amargura posada entre las ramas del corazn. Moras y en eso, que es una sencilla palabra, muchas veces sabida y repetida, se agolpaba una sombra que cubra los rboles. Aprendimos entonces la inutilidad del soneto, del agua encarcelada y las noches heladas; el dolor como maza nos golpeaba el pecho e inevitablemente las manos se apretaban como si no pudieran soportar tanta rabia. Ahora ha pasado el tiempo y han cubierto sus hojas mucha tierra y despojos y ceniza y escombros. No ha podido cubrir la amargura de todas esas cosas que nos hubieras dicho. A veces, los humanos se encuentran en la calle y hablan sencillamente de la rosa y el mrmol, agitan sus palabras bajo un hmedo alero y soportan la muda

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acusacin del mundo. A veces, nos reunimos para hablar del silencio, o de esa muerte clara con que todos soamos, o de esta muerte oscura en que todos vivimos. Y alguien te nombra, dice tu nombre; a todos nos detiene tu recuerdo; estaba tan presente que es casi una blasfemia posarlo sobre un labio. Alguien pide que demos norma a nuestro recuerdo, serenidad a tu presencia inagotable; alguien dice que pasa el dolor, que es un pjaro, un pez, algo que escapa. Pero esta soledad? Si fuera cierto que el dolor fuese un ro que una maana clara estuviese lejano, cuyas aguas de niebla no volviesen atrs; si fuera cierto que este martillo hondo que golpea el corazn vertiginosamente de pronto se parase; si fuera cierto que este velo de bruma que nos tapa los ojos como una venda fra, que hace andar con las

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manos, se esfumase Siempre nos quedara una pregunta: Pero esta soledad? Nadie saba qu era la soledad, pensaban que era algo impalpable, inconcreto, algo que se perda en un vaso de vino o entre la selva augusta de un amor verdadero. Se pensaba que era una palabra vaga que se gritaba al viento. Pero esta soledad como una angustia, esta adivinacin de la palabra suelta que t nos habras dicho, ese leve destello que hemos de dar constancia, esta suelta alegra que a veces nos sacude sin que sepamos nada, oh s, esta soledad tiene lmites. Cuatro lmites tiene que son los de tu tumba. Nadie saba, nadie, qu era la soledad. Lo hemos ido aprendiendo cuando te echaron fuera del propio contorno de tu muerte, cuando hicieron tu voz reflejo de otras voces, tu pura voz, tu aliento

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salpicado de estrellas. La soledad es esto: adivinarte, verte cantar entre nosotros, saber que ests aqu y no poder saber qu nos dices, qu aires sacudes con tu sangre hace tiempo truncada. La soledad es esto, sin cauces sin norma, deshecho rbol de llanto por saber, por hallarte en ese paso nuevo que damos en la niebla. A tu piedra simblica te traigo esta elega de palabras civiles, dolor y desencanto. S que no ests debajo, como algunos quisieran, y que t me devuelves, en cada verso mo, alegra, alegra, alegra, alegra.
Marcelo Arroita-Juregui (La Hermida, Cantabria, 1922 Santander, 1992) fue maestro, periodista y poeta. Ha dejado publicados tres libros: El hombre es triste (Santander, Proel, 1951); Tratado de la pena (Santander, Cantalapiedra, 1958); y Epstolas mortales (Madrid, Los Libros de Doa Berta, 1986).

INVENTARIO DE LA RUINA (de Fernando Anaya,

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poema indito)
a Jos Antonio Martn Petn, por tanta amistad.

La genuflexin de Gabrielle DAnnunzio tras la toma de Fiume. La metfora del cristal del atad como ventana de tren nocturno que imagin Jos Antonio Primo de Rivera y nunca lleg a escribir. La madrugada muerde como un pauelo con sangre en su punta y Alfonso Ponce de Len aguarda a sus verdugos silbando en la noche madrilea a pecho descubierto. Un enjambre de hienas enfurecidas es la bala cainita que corre hacia el miedo del inocente y Federico Garca Lorca sigue sin comprender porqu no se detiene el proyectil ante el destello de su palabra en vilo. La intuicin precede a la efemride
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como un clamor de dioses en retirada, auroras furtivas que se vislumbran en las mrgenes de la Historia y la salvan de su tiempo fosilizado. Vienen con su destino de guirnalda aquellos silencios sublimes que nadie consigui amortajar a pesar de todo, y yo vuelvo a ser mudo como todos vosotros por un instante.

Fernando Anaya (Madrid, 1975) es abogado y poeta. Ha publicado La geografa de las nubes (Madrid, Huerga & Fierro, 2003).

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DOCUMENTOS
Milenio Azul

Para poder justificar de alguna manera la mentira, la gran estafa, que el discurso dominante, de lo "polticamente correcto" esconde, la modernidad, en sus mltiples versiones -de derechas, de izquierdas, nazi-onalistas o "progresistas"- se dedica al falseamiento a gran escala de la Historia, a su ocultamiento, tergiversacin, reinterpretacin..., consciente de que un conocimiento veraz de sta, hara que todas sus "verdades" y todo su planteamiento argumentativo se viniera abajo. Plenamente mentalizados de que es necesario luchar contra esta mentira permanente, y en aras a una higiene moral y mental, Milenio Azul se propone en esta seccin dar a conocer documentos -de la pequea o gran historia- que han sido ocultados al conocimiento pblico por las implicaciones que ello tendra sobre la "verdad" histrica oficial. Animamos tambin desde aqu a nuestros lectores, para que si poseen algn documento o dato de significativa trascendencia en este sentido, no duden en envirnoslo para su publicacin. Milenio Azul es un proyecto de muchos, cada da de ms, aunque realizado tcnicamente por unos pocos, y por eso pedimos la colaboracin y el respaldo de todos. Gracias. Redaccin de Milenio Azul

2. LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA Documento de primera mano en la que un Fiscal de uno de los Tribunales Populares de la Repblica, desvela en su queja al Ministro de Justicia de la misma, el funcionamiento de la justicia en la zona roja. Todo un ejemplo de como se las gastaban en aquella "arcadia feliz" que fue la Repblica. 1. OPERACIN GRANADA Frente a la mentira y la tergiversacin, un informe policial realizado a principios de los aos 70 desvela muchas cosas sobre la muerte de Federico Garca Lorca -gran amigo personal de Jos Antonio, y el que segn l debera ser el gran poeta de la Falange-, que no se parecen demasiado a las tesis oficiales de uno y otro bando. Desvela adems sus ltimos momentos y hace un relato fiel de los da vividos en Granada en torno al Alzamiento del 18 de Julio.

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OPERACIN GRANADA
ALGUNAS CONSIDERACIONES Tratar de exhumar un hecho ocurrido hace XXXVI aos es tarea harto difcil. Las razones son sencillas: la confusin reinante en aquellos momentos en que las ejecuciones se sucedan y eran llevadas a cabo por distintos grupos, basndose unas veces en odios personales y otras en el pnico propio de una ciudad sitiada, que era hostigada por un enemigo cruel situado a muy poca distancia de Puerta Real, el centro neurlgico de Granada; la desaparicin de infinidad de personas que hubieran podido facilitar una imagen exacta del suceso: la vergenza que se apodera de los granadinos al recordar el hecho; el temor que an existe a poder inculpar a personas que todava viven. Todo ello constituye una cortina demasiado espesa como para permitir ver la absoluta realidad. Las versiones que se dan son diversas: - El pueblo llano dice ignorar todo, como en su momento ignoraba la verdadera personalidad de Garca Lorca. - Para otros ms preparados, los autores no fueron ms que las huestes del entonces Capitn D. Jos Nestares Cuellar. - Para los intelectuales en caso su totalidad liberales, demcrata-cristianos, los autores eran elementos pistoleros de Falange Espaola, si bien no culpan a esta como Organizacin. - En Viznar, las gentes an recuerdan con verdadero horror la poca del capitn Nestares; no quieren recordar nada, no quieren hablar de nada. En tiempos pasados lo tuvieron terminantemente prohibido, hasta el punto de que dos vecinos de este pueblo fueron deportados por haber facilitado informacin a unos periodistas, escritores os simples investigadores extranjeros. - En Fuente Vaqueros, pueblo natal del poeta, se rinde culto a ste por medio de biblioteca y discoteca, dedicadas a FGL mantenindose as viva la llama de su obra y de su recuerdo. - En Fuente Grande y Alfacar, lugares tan prximos al triste acontecimiento, ni se habla ni se recuerda nada. Por otra parte, la fabulosa literatura publicada en torno al caso slo sirve para aumentar la confusin, dadas las contradicciones y las inexactitudes, que vierten en sus libros y artculos, personas como: ngel del Ro Lorla Lynch Vzquez Ocaa Rafael Alberti Arturo Barea Mora Guarnido Brenan
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Couffon Marcelle Auclair Schorber, etc. Y junto a todo ello, la falta de documentos que den alguna luz. De ah la enorme dificultad de esta gestin y las reservas que han de tenerse presentes a la hora de considerar los resultados a los que ha sido posible llegar. Estas dificultades aumentan al tener que obrar de forma particular, evitando hasta donde es posible toda relacin con los organismos oficiales. Es posible, que realizando una encuesta de forma oficial, sin interferencias de ninguna autoridad, pudieran alcanzarse mejores resultados.

GRANADA: JULIO DE 1936

A partir del 17 de julio, se vive la tensin propia al conocerse el Alzamiento del ejrcito de frica. El 18 y 19, los extremistas piden a las autoridades una accin rpida para enfrentarse a los sublevados. El 20, se llevan algunas armas a la Casa del Pueblo. LA POLICA, PRIMERA EN SUBLEVARSE En la maana del da 21, llega a Granada un coche con varios pistoleros rojos que habran cometido ya algunos crmenes en pueblos cercanos. Piden armas al Gobernador Civil Sr. Torres. El Sr. Torres enva un escrito a la Comisara de Polica, ordenando confisquen todas las armas en las armeras y que faciliten algunas a los milicianos que acaban de llegar, procedentes de Alcal la Real. El comisario Jefe, don Jos Jimnez Jerez, se muestra indeciso. Los agentes del entonces Cuerpo de Investigacin y Vigilancia, hoy General de Polica, Sres. MINGORANCE, ROMERO FUNES y BALLESTEROS demoran la orden del Gobernador alegando han perdido el oficio. Desde el Gobierno Civil situado frente a la Comisara, en la calle Duquesa- se apremia para que se arme a los extremistas de alcal la Real. El Sr. MINGORANCE se asoma al balcn del despacho del Comisario, observa a los de Alcal que estn impacientes en la calle, saca su pistola y abate a uno de ellos, huyendo el resto. De esta forma SE INICIA EL ALZAMIENTO, siendo protagonistas los tres funcionarios mencionados, ms el tambin agente D. MAXIMILIANO RESCALVO, detenido
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en la propia comisara por su filiacin falangista. Momentos despus, el Capitn Nestares llega a la comisara para ocuparla, pero ya no es necesario y el Comisario Jerez, acepta la situacin. Momentos despus, el comandante de Intervenciones Militares D. JOS VALDES GUZMN, con algunas fuerzas se presenta en el Gobierno Civil. Con el Gobernador se encuentran en su despacho D. ANTONIO CRUZ, jefe de la Casa del Pueblo. Un tal ALCNTARA, don JULIN NOGUERA RO, el Presidente de la Diputacin Provincial Sr. CASTILLA y el Teniente Coronel VIDAL () de la Guardia Civil. Todos quedan detenidos y se le quita la pistola y un espadn al ltimo de los citados, erigindose el Comandante VALDES en Delegado de Orden Pblico y Gobernador Civil. Poco despus se devuelve las armas al Teniente Coronel de la Guardia Civil, el cual se dirige al cuartel de sus fuerzas y se une con ellas al Alzamiento. En el Gobierno Militar, el General CAMPINS, en principio comprometido con el Alzamiento, pone reparos al Bando de Guerra, que encuentra de suma dureza. Parece que realmente trataba de ganar tiempo y de recibir instrucciones o ayuda. El Capitn Sr. PREZ DE VITORIA abofetea al General y se hace cargo de la situacin. El Alzamiento en Granada es ya un hecho, aun cuando apenas existen soldados pues la mayora se hallaban con permiso por orden del Gobierno de la Repblica, para ayudar a las faenas del campo. Un can es instalado frente al Ayuntamiento y ste se rinde. El Alcalde d. MANUEL FERNNDEZ MONTESINOS, cuado de Garca Lorca, es detenido y ejecutado. Le sustituye D. MIGUEL DEL CAMPO. El General CAMPINS, es trasladado a Sevilla en un avin dos aviones rojos aterrizaron por error en Granada-, y all es ejecutado. Se enva a Granada para hacerse cargo del mando militar al General GONZLEZ ESPINOSA. LA SITUACIN Como se ha indicado, apenas quedan Fuerzas del Ejrcito. Prcticamente slo algunos artilleros e ingenieros, quienes inmediatamente reducen los escasos focos de resistencia, principalmente en el Albaicn. Ellos y los componentes de las Fuerzas de Orden Pblico, aseguran la capital, manteniendo unas lneas ms tericas que reales en torno a la misma, a muy escasa distancia del centro. Las fuerzas de Seguridad una Compaa incompleta- las manda el Comandante D. JOS LVAREZ, al que llaman cariosamente Garbancito.
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Con l, el Teniente CAADAS. La Guardia de Asalto una compaa- est al mando del Capitn LVAREZ y le secundan los Tenientes PINOS PORRAS y MARTNEZ FAJARDO. Estos dos Cuerpos se funden en uno y algunos paisanos son reclutados para engrosar sus filas. Rpidamente desaparecen los uniformes tradicionales y se colocan monos azules o caquis, manteniendo, como distincin un gorrillo cuartelero, que les diferenciara en lo sucesivo de otro tipo de milicias. Junto a estas Fuerzas de Orden Pblico, actuarn elementos Tradicionalistas y de la CEDA, en la organizacin Espaoles patriotas y por otro lado, Falange comienza a moverse y a ganar adeptos. Apenas suman 40 los falangistas de Granada. La Guardia Civil acta independientemente. Van delimitndose los llamados frentes, siendo el ms destacado el de VIZNAR-ALFACAR, que le es encomendado al Capitn NESTARES, el cual con algunos guardias, falangistas y espaoles patriotas, forma una unidad a la que se denomin Bandera Nestares. El Capitn establece su Cuartel General en un vetusto y amplio palacio que existe en la misma plaza del pueblo, junto a una iglesia. A unos 500 metros, saliendo de Viznar hacia Alfacar, un edificio conocido por La Colonia iban nios los veranos- es habilitado como prisin. Unos prisioneros seran dedicados a abrir caminos y trincheras en los montes prximos. Otros terminaran sus das en esos mismos montes. LAS MILICIAS Espaoles Patriotas La mayora de quines integraban esta unidad procedan de los Obreros Catlicos, organizacin demcrata-cristiana, a la que dio vida el que fuera Cardenal Herrea y que funcionaba paralelamente a la Confederacin Espaola de Derechas autnomas (C.E.D.A.), de Gil Robles. Entre ellos, se formaron algunas escuadras, calificadas de negras por su actuacin, dedicadas principalmente a la localizacin, detencin y ejecucin (en su caso) de elementos sospechosos. Figuraban como activistas de estas escuadras: RAMN RUIZ ALONSO, linotipista, ex diputado de la CEDA. JULIO MORENO DVILA, abogado y periodista, diputado de la CEDA GARCA ALIX JUAN TRESCANTROS, abogado
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FEDERICO JIMNEZ CALLEJA (a) El Pajarero Procedentes todos ellos de la comunin Tradicionalista, que se pasaron a la CEDA por ofrecerles mejor campo para sus actividades contra el Frente Popular. Otros como: PACO EL MOTRILERO MARTNEZ EL MOTORISTA PEPE EL PANADERO HERNNDEZ, CANO, etc. Eran verdaderos pistoleros. As pues, puede establecerse, que haba dos clases de escuadras, las encargadas de detener a los sospechosos y ponerlos a disposicin de las autoridades y las que tenan la misin de llevar a cabo las ejecuciones. Falange Espaola Era Jefe Provincial de FE, nombrado por Jos Antonio Primo de Rivera, el doctor D. ANTONIO ROBLES JIMENEZ. Secretario Provincial D. JOS GERARDO AFAN DE RIVERA Tesorero Provincial D. ANTONIO ROSALES CAMACHO Jefe Local D. JOS DAZ PLAZA Secretario Local d. JOS MOLINA PLATA Jefes de Centuria o Sector: D. SANTIAGO CARDEL PUJALTE D. EVARISTO PAEZ BLASCO D. ENRIQUE ITURRIAGA D. JOS LEN ARCOS D. JOS ROSALES CAMACHO D. MIGUEL ROSALES CAMACHO y D. CECILIO CIRRE JIMNEZ Naturalmente no haba centurias que mandar, pero ellos, el resto de los militantes y nuevos adheridos lucharan en los frentes de Granada. Ninguno de ellos milit en la Bandera Nestares, en la que no obstante haba algunos falangistas autnticos, como RUEDA y DOMINGO CASTRO (cuado del fallecido Teniente General d. Juan Bautista Snchez) que sirvieron en Viznar y mostraron siempre su descontento por lo que all se haca. Desde el primer momento se impusieron los himnos y smbolos falangistas pero los militantes de FE eran minora absoluta, privando siempre la CEDA.
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Una pintoresca Bandera de Falange De pintoresca puede calificarse la famosa BANDERA NESTARES. Ciertamente se alistaron en ella algunos que sentan el impulso patritico falangista, pero la mayora eran gentes que huan del acoso rojo en diferentes pueblos y otros, izquierdistas que temieron por sus vidas y as hallaron seguridad. Esta Bandera que realiz algunos positivos hechos de armas- resida principalmente en Viznar. Los jefes de la misma, por orden de Nestares, obligaban a todas las mujeres jvenes a vestir camisas ms o menos azules y a practicar la instruccin militar en el patio del Palacio, cuartel general del Capitn Nestares. Entre ellas no haba ideologa poltica, en general y menos an de Falange, que les era completamente desconocida. Actuaban y acataban las rdenes, presas de un miedo insuperable. Al atardecer, formaban en la plaza del pueblo para cantar el Cara al Sol. Ahora bien, a estas falangisas se las cortaba el pelo al cero ante cualquier indisciplina o falta de puntualidad, lo que demuestra la escasa simpata que por ellas sentan, pareciendo ms bien que se trataba de hacer un escarnio a La Falange. Existe otro dato revelador, no descubierto, segn parece, por los numerossimos investigadores espaoles y extranjeros, sobre el caso Garca Lorca: En la puerta principal del Palacio de Vznar, cuartel general del Capitn Nestares y por lo tanto cabecera de la titulada Bandera de Falange, no figuraba, junto al Todo por la Patria ningna smbolo falangista, sin embargo an pueden leerse en rojo esta letras: J. A. y VIVA OBLES

lo que puede traducirse con toda exactitud por J.A.P. (Juventudes de Accin Popular) y VIVA GIL ROBLES

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Todava pueden apreciarse en esta foto, como en otras varias, los lemas a los que hace referencia el texto.

He ah un dato harto elocuente del falangismo que imperaba en aquella Bandera, en cuya cabecera se exaltaba la figura de un personaje que no distingui precisamente por su simpata hacia Falange Espaola, como tampoco F. E. senta el menor agrado por l, por la CEDA y por sus milicias juveniles JAP. Qu era Viznar? Viznar era el feudo del Capitn Nestares. Las gentes del pueblo vivieron meses atemorizadas constantemente y esquilmadas absolutamente. Sus casas pasaron a ser propiedad de las huestes de Nestares. En el cuartel general se organizaban todas las noches unas grandes orgas, se beba hasta el embrutecimiento y se violaban a jvenes del propio pueblo, de Alfacar, de Alfaguara, de Fuente Grande cualquier resistencia se pagaba demasiado cara. Los vecinos de Viznar viven an impresionados por las degradaciones y los horrores que tuvieron que sufrir. Todo ello para el pueblo tena un solo nombre: NESTARES. La represin Para poder juzgar la dureza de la represin llevada a cabo en Granada hay que tener en cuenta algunas circunstancias: - Las barbaridades de todo tipo (crmenes, saqueos, robos, violaciones) cometidas por los rojos en todos los pueblos que dominaban. - Los difciles momentos por los que atraves el Alzamiento en todo el pas y all muy en particular. - La gran cantidad de elementos extremistas que haba en Granada. - El hecho de que la ciudad estaba prcticamente sitiada (lo estuvo hasta febrero de 1937 en que se liber Mlaga) - El imperio del pnico. La represin se llevaba a efecto, como ocurri en todas partes, unas veces por simples venganzas personales, otras como represalia por los bombardeos
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areos y otras por la significacin de los individuos. Actuaron indistintamente, elementos de FE, las escuadras de los Espaoles Patriotas y la Guardia Civil. sta ltima utiliz los servicios de un cualificado comunista, apellidado FERNNDEZ, al que vistieron de guardia civil y, con otros nmeros, se presentaba en los domicilios de sus correligionarios, para detenerlos; cuando ellos negaban su afiliacin al Partido, el tal Fernndez se quitaba el tricornio y las gafas y se daba a conocer. Solan actuar en las tapias del cementerio, en tanto que los de las escuadras y los de Asalto, lo hacan en Viznar. No se tienen noticias de la actuacin en este sentido del mando militar, suponindose que algo influira cerca del Comandante Valds, gobernador Civil. Realmente fue este quien mand en aquellas jornadas y por lo tanto el verdadero responsable de la represin, debiendo poner en el otro platillo de la balanza, que slo su valenta, audacia y decisin, salvaron Granada para el Movimiento. Sus ms directos colaboradores fueron: - Los JIMENEZ DE PARGA (padre y hermanos del actual Profesor) - El Teniente Coronel VELASCO, de la Guardia Civil (ya entonces retirado), que era como el secretario oficial. - JOS MINGORANCE JARABA, agente de polica. Secretario particular - ANTONIO MORENO CAREAGA, agente de polica. - el que fuera Comandante de Puesto de la Guardia Civil de Alquife, que pudo huir y se convirti en su guardaespaldas y ms tarde en pistolero, por creer que los rojos haban violado a su esposa en dicho pueblo. Y pasados unos meses, la autoridad militar quiso imponerse, establecindose una lucha entre ambos poderes, hasta que consiguieron el cese del Comandante VALDS, que fue sustituido por don LORENZO YAMAYO ORELLANA. El Comandante Valds se despidi de Granada por medio de la prensa y reconoci la dureza que haba tenido que emplear.
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ALGUNAS SEMBLANZAS D. JOS VALDES GUZMAN. Comandante de Intervenciones Militares. Fue el alma del alzamiento en Granada. Debido a una seria dolencia intestinal, era un hombre amargado.
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Tuvo fama de muy duro, demasiado severo, muy recto y honrado. Cuando ces como Gobernador civil, pregunt a su esposa por el dinero que tenan: dos mil pesetas, le dijo. Las entreg a una institucin benfica y march a Marruecos. En Marruecos se form un Tbor de Regulares, con el que oper en los frentes del Norte, no falleciendo en el frente, sino en su domicilio de Granada, despus de haberse repuesto de una grave herida recibida. Le haban dado el alta y cuando se dispona a reincorporarse a u Unidad, falleci inopinadamente. Parece ser que el mdico no quera darle el alta y l se lo impuso. Cuando haba ya cesado como Gobernador, un elevado personaje del Gobierno Nacional le pregunt por los autores de la muerte de Garca Lorca, el comandante Valds contest que L ERA EL NICO RESPONSABLE. D. JOS NESTARES CUELLAR Capitn de Infantera (hoy Coronel retirado) Hombre amargado y sdico. Esto se debi a que por algn tiempo permaneci marginado de la sociedad granadina, dada su ascendencia: su padre era D. PEDRO NESTARES BENAVIDES CHACN Y PREZ DEL PULGAR, su madre fue la prostituta CONCEPCIN CUELLAR CUELLAS. El padre le reconoci y de ah sus apellidos Nestares Cuellas. Lo cri la madre, hasta que pudieron internarlo en un colegio y pasar ms tarde a la Academia Militar. Su matrimonio con una GARCIA TREVIJANO, le rehabilit en parte ante la sociedad granadina. Fue Oficial en Carabineros. Pas a Infantera. Ms tarde fue Jefe de la Guardia de Seguridad En Granada. Por ltimo pas a la situacin de expectativa de destino, en que se encontraba el 18 dejulio de 1936. Durante la poca en que mand las fuerzas de Seguridad persigui con saa a los falangistas. Su actuacin en Viznar queda expuesta en el captulo correspondiente y an se recuerda con horror y con temor. Como militar logr conquistar una posicin importantsima, el PEN DE LA MATA, en una audaz operacin que cost muchas vidas en su Bandera. Pero la imprevisin y la entrega a los placeres hizo que los rojos reconquistaran el citado pen, que meses ms tarde tuvo que tomarse por fuerzas regulares del
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Ejrcito, que tuvieron muchsimas bajas puesto que los rojos se haban fortificado y estaban mejor pertrechados y mandados. Se dice que este hecho y su comportamiento fueron los motivos por los que no alcanz el generalato como todos los de su promocin. Consigui se dice que no por medios muy honestos- una fortuna que alcanza algunos millones de pesetas. A sus hijos les abri varias farmacias, en Granada y Fuengirola, en lugares ideales, tales como la proximidad a Ambulatorios del SOE, lo que provoc las protestas del Colegio Farmacutico, que no prosperaron. Hoy se encuentra en una finca de su propiedad en Almuecar, seriamente enfermo. Su carcter sigue siendo violento y nadie se atreve a mencionarle Viznar ni cuanto con aquel pueblo se relaciona. Uno de sus hijos es Jefe Local del Movimiento de Granada y no cuenta con ninguna simpata ni entre los mismos militantes, debido a que su modo de obrar y su carcter son anlogos a los de su padre. D. RAMN RUIZ ALONSO Era de la Comunin Tradicionalista, pero el advenimiento de la Repblica le perjudic vindose obligado a trabajar como albail en Madrid. Proceda de Salamanca, su tierra natal. Consigui ingresar en la CEDA distinguindose sobremanera, en especial al ser empleado como linotipista en el diario IDEAL de Granada, propiedad de la Editorial Catlica. Era director entonces, don PEDRO GOMEZ APARICIO. Dentro de la rama de Obreros Catlicos, de la CEDA, destac hasta ser elegido Diputado a Cortes, junto con otros cuatro del mismo partido. Esto ocurri en 1934. Volvi a salir elegido en 1936, pero las elecciones se anularon por defectuosas y en las nuevas ya no fue elegido. Esto ltimo le molest enormemente, dado su carcter ambicioso y su afn de poder. Era bebedor Despus del triunfo del Frente Popular, y al verse desposedo de su papel de diputado, comenz a trabajar la posibilidad de ingresar en Falange. El propio Jos Rosales, le acompa a Madrid para plantear el asunto a sus superiores, ya que Ramn Ruiz aspiraba a algo ms que a ser un simple militante; llegado el hecho a conocimiento de Jos Antonio Primo de Rivera, este SE OPUSO ROTUNDAMENTE la ingreso de Ruiz Alonso en Falange Espaola. He ah otro hecho que hizo a Ruiz Alonso odiar a la Falange.
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No obstante, al triunfar en Granada el Movimiento Nacional y dadas aquellas circunstancias en que lo falangista se impona, Ruiz Alonso constituy una escuadra y se puso inmediatamente a los rdenes del Comandante Valds, colocndose sobre su mono el yugo y las flechas, pero Miguel Rosales, en unin de algn otro falangista LE ARRANC EL EMBLEMA. Ahora el odio no era ya slo contra FE, sino muy particularmente contra los falangistas ROSALES. Por otra parte, no poda olvidar que Jos Antonio Primo de Rivera le haba calificado, siendo Diputado de la CEDA, de OBRERO AMAESTRADO. Estos detalles son importantsimos para configurar la personalidad de Ruiz Alonso y su trayectoria.
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FEDREIRO CARCA LORCA Su personalidad En 1936, Federico Garca Lorca no era nada extraordinario. Se le admiraba en pequeos crculos de intelectuales- por algunas de sus composiciones poticas y ms an por alguna obra teatral. Pero stas, que fueron las que verdaderamente acreditaron ms adelante a FGL como un buena autor, apenas eran conocidas. Pasaba la mayor parte de su vida en Madrid; se le abrieron las puertas de poetas, escritores y autores de la poca, tanto en la capital de Espaa como en Granada. En esta ltima ciudad frecuenta una especie de Ateneo y sobre todo el Crculo artstico, en el que se agrupan periodistas y algunos artistas, liberales unos, derechistas-catlicos la mayora. Lee algunos de sus romances, tcale piano mientras un escultor trabaja; se dedica a la pintura e incluso toma parte en una exposicin colectiva, ganndose las censuras de la crtica, dada la endeblez de sus pinturas. Quera serlo todo y estar en todo y es esto precisamente lo que le hace aparecer a los ojos de los artistas e intelectuales granadinos como un fatuo, posedo de sus valores, un tanto petulante, aunque afable y humilde en casi todas las ocasiones, ante esos mismos intelectuales que le tomaban un poco a broma, hasta que ya es conocido en Madrid y su nombre comienza a sonar, momento este en que se le toma con ms respeto. No puede separarse de su trayectoria literaria, el amparo de D. FERNANDO DE LOS ROS, emparentado con el poeta, quien le abre muchas puertas y le proporciona grandes oportunidades para el saber y para su perfeccionamiento.

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Su forma de se, dbil, y sus ademanes afeminados, hicieron suponer y aceptar a cuantos le trataron que FGL era invertido. Esta circunstancia entonces y en Granada, supona un estigma muy grave, que le acarreara la enemistad o el desprecio de muchos. Posibles enemistades A pesar de todo, no se conocen enemistades importantes, capaces de atentar contra su vida. En todo caso y no como enemistades propiamente dichas, sino ms bien con algn desprecio hacia l, podran citarse: - GABRIEL MORCILLO RAYA, pintor, quien senta verdaderos celos profesionales- por la cada da ms elevada cotizacin de FGL entre los medios artstico-culturales. Un hermano de Gabriel fue Cabo de la Guardia Civil y otro Teniente de Artillera. - La familia del Teniente de la Guardia Civil, D. MARIANO PELAYO NAVARRO, granadinos y ganaderos, quienes, al igual que otros de las mismas actividades afeaban a FGL que siendo sus padres labradores acomodados, l abandonase el campo para dedicarse a la poesa. - D. MARIANO ANTEQUERA, que era profesor de pintura de la Escuela de Artes y Oficios Artsticos y crtico del peridico Ideal y de otras publicaciones culturales, fulmin con su crtica a FGL por las pinturas presentadas a una exposicin colectiva. - D. MANUEL DE FALLA, estaba molesto con el poeta por la Oda al Sacramento compuesta por FGL y que Falla consider irrespetuosa. Todos los mencionados fueron amigos de Federico Garca Lorca, si bien se distanciaron un tanto de l como lo hicieron las familias de agricultores acomodados, amigas de sus padres- y pudindolo haber hecho, no movieron un solo dedo al conocer su detencin. En cuanto a su ideologa, era abiertamente liberal, socialista, miembro de la Sociedad Amigos de la URSS (llevado sin duda por Fernando de los Ros) y hay quien asegura sin lugar a dudas, que perteneca a la masonera (Homero), circunstancia esta que no ha sido posible probar. F.G.L. ante el 18 de julio Resida por entonces en su casa de Alcal 102, en Madrid. Su preocupacin era muy grande ante el cariz violento de los acontecimientos, en especial por el asesinato de Calvo Sotelo y la ola de violencia que se haba desencadenado.

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El da 15 de julio, en el domicilio del Dr. D. EUSEBIO OLIVER, daba lectura, ante un grupo de personas, entre las que se encontraba DMASO ALONSO y RAFAEL MARTNEZ NADAL, su obra La Casa de Bernarda Alba. En la noche del 16 ocupa una cama en el expreso de Granada. Martnez Nadal le acompaa a la estacin. Granda y la detencin En la maana del 17 de julio de 1936, llega FGL a Granada. No revisti su llegada ningn misterio y aun cuando los nimos estaban muy exaltados, lo que se acentuara al da siguiente, los amigos, los artistas y los intelectuales se enteran de la llegada del poeta, lo que, por otra parte nada tena de particular pues iba muchas veces durante el ao, y siempre en la poca estival. Nadie, pues, concedi la ms mnima importancia a la llegada del poeta a Granada. Federico se traslada al domicilio de sus padres, en la esplndida Huerta de San Vicente. Debido a los acontecimientos que se sucederan de inmediato, decide no frecuentar el centrote la ciudad. El da 21, triunfa el Alzamiento en Granada. Durante los ltimos das de aqul mismo mes, unos individuos no identificados merodean por la finca de los Lorca, pero no con intencin de conocer los pasos de Federico, sino con la de proceder a la detencin de uno de los servidores, un jardinero apellidado PEREA RUIZ, al que acusaban de extremista y de mantener contacto con los rojos, pero haba huido. Interrogan a su hermano, tambin servidor de la finca, pero no le molestan. Se produce el primer dbil bombardeo contra Granada, lo que automticamente justifica las primeras ejecuciones. Estas noticias llegan de forma alarmante a casa de los Garca Lorca. El padre, dedicado a sus negocios campesinos; la madre, maestra, enamorada de su hijo Federico, le atienden con mimo y se preocupan por sus progresos literarios. Tres son los motivos que inquietan gravemente aqul hogar: - Las primeras ejecuciones - Los bombardeos - La ejecucin del Alcalde MONTESINOS, casado con Concepcin Garca Lorca. Estas circunstancias y la filiacin izquierdista de Federico, as como la vinculacin de la familia a D. Fernando De los Ros, hicieron temer por la suerte
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del poeta. Los padres piensan en la necesidad de ocultarle y se barajan dos nombres, D. JOAQUN ALEMAN BARRAGAN, profesor muy querido de la familia y absolutamente derechista y D. LUIS ROSALES CAMACHO, tambin poeta, condiscpulo de Federico, al que estimaba de veras; saban que sus hermanos no l- eran falangistas y tal condicin era un valioso salvoconducto para Federico. Eran los primeros das de agosto. Se deciden a telefonear a d. Luis Rosales, el cual les indica que por la noche ir a recogerlo. As lo hace y se lo lleva a su domicilio, en la calle Angulo nm. 1-2, proporcionndole una habitacin con un piano, en el que Federico comenzara a buscar las notas adecuadas para un posible Himno a los Falangista Muertos, que Miguel y Jos y Antonio Rosales le propusieron y que Luis recomend. La vida de Federico transcurre en paz, dedicado a su tarea creadora, pero sin salir de casa. El Comandante Valds, a la sazn Gobernador Civil no parece preocuparse lo ms mnimo por FGL, aunque debi suponerse que conoca no su refugio en casa de los Rosales, sino su presencia en Granada. Pero Federico, cansado de su reclusin sale a dar un paseo por las proximidades de su domicilio y alguien le observ. Una persona conoce inmediatamente el refugio de Federico, D. JULIO MORANO DAVILA, Diputado de la CEDA, hombre muy influyente. Y lo comenta con sus correligionarios, incluso con Gabriel Morcillo. Este y Moreno Dvila, lo comunican al jefe de una de las escuadras de los Espaoles Patriotas, RAMN RUIZ ALONSO, a quien le hablan del desprecio que por l sienten los falangistas. El da 17 de agosto, RAMN RUIZ ALONSO, JULIO MORENO DVILA, JUAN TRASCASTROS, GARCA ALIX y algn otro, se presentan en el Gobierno Civil y hablan con el Comandante Valds, a quien informan que un rojo peligroso, admirador de Rusia y masn es ocultado nada menos que por los jerarcas falangistas ROSALES CAMACHO. La detencin El Comandante Valds monta en clera, pero no por la denuncia en si sino por lo que supone una patraa contra los hermanos Rosales. Gesticula y grita. Trata de ponerse en contacto con alguno de los Rosales, sin conseguirlo y amenaza a Ruiz Alonso, dicindole que caso de resultar incierta la denuncia, ser pasado por las armas. Ruiz Alonso baja descompuesto del despacho y pide la colaboracin de un retn compuesto por algunos guardias de Asalto y Seguridad, fundidos como ya se ha

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dicho, con otros paisanos, integrados todos en los Espaoles Patriotas y con un gran alarde de fuerzas se encamina a la calle Angulo, muy prxima al Gobierno Civil y a la Comisara. Rodea la casa y hasta coloca algn hombre en balcones de edificios prximos. Ya en el segundo piso pregunta por Garca Lorca, quien inmediatamente se presenta, en pijama. Ruiz Alonso le dice que ha de acompaarle al Gobierno Civil para unos trmites. FGL se viste y les acompaa sin pronunciar una palabra. En el Gobierno Civil se le destina un despacho, justamente frente al del Gobernado y all queda solo, en tanto que Ruiz alonso da cuenta de ello al Comandante Valds, el cual le despide de forma destemplada. Eran las siete de la tarde del citado 17 de agosto. La noticia se extiende por Granada, pues numerosas personas vieron la detencin, bastante aparatosa. Un guardia de seguridad, apellidado ESPAA, que actuaba como ordenanza en el Gobierno, da cuenta de lo sucedido al agente de Investigacin y Vigilancia don Julin Amigo, el cual va al Gobierno y se entrevista con el detenido, quien se lamenta de este hecho. Don Julin Amigo le calma y dice que no es fcil le suceda nada grave, sobre todo, porque los Rosales intercedern por l. Alguien de la casa de Lorca acude al Gobierno llevndole algunos alimentos que no prueba- y tabaco, que consume pitillo tras pitillo. Antonio Rosales, conocedor por fin del hecho acude en busca de sus hermanos, que estaban en los frentes de la ciudad. Ya por la noche llegan ala capital, pero n o pueden entrevistarse con el comandante Valds y s con el Sr. Velasco, quien posiblemente dara cuanta de ello al Gobernador. Al da siguiente, los hermanos Rosales acompaados del Jefe Local DIAZ PLA y del jefe de centuria ENRIQUE ITURRIAGA, piden clemencia al comandante Valds. Los primeros se muestran indignados por el allanamiento de que fuera objeto su domicilio. Pero Valds recrimina muy duramente a los Rosales por haber dado cobijo a FGL y amenaza con fusilar a Luis, al que se seala como responsable directo de la ocultacin. Las cosas cambian y ahora se trata de calmar al Gobernador para evitar que cumpla su amenaza, lo que pareca inminente. Los padres de los Rosales ROSALES VALDECILLO- han de entregar joyas y dinero para la Causa, consiguiendo, al fin, que Valds olvide sus amenazas. Los Rosales y Ruiz Alonso, cambiaron frases despectivas hacindose una vez ms patente el odio entre ambos. El Comandante Valds teme que las presiones a favor de FGL aumenten y no

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quiere mostrarse benvolo ante un hombre al que se supone abiertamente enemigo del Alzamiento, masn y al que encontraron un carnet de la sociedad Amigos de la URSS. Otros con menos motivos han sido eliminados se dice. Abandona el Gobierno Civil y da rdenes a los mismos que le detuvieron para que lo lleven a Viznar. Ninguna otra persona se interes por Garca Lorca. A Viznar En la noche del 18, en dos coches, uno de ellos conducido posiblemente por un tal GARCA JOMENEZ, es condecillo FGL a Viznar, custodiado por unos cuantos guardias, por JUAN TRESCASTROS y JIMENEZ CALLEJA El Pajarero, miembro tambin de la escuadra de Ruiz Alonso y algn otro. Se detiene en la plaza del pueblo y uno de ellos, parece que TRESCASTROS, se entrevista con el Capitn Nestares dndole cuenta de la presencia del detenido e indicando que urge terminar con l. Nestares lo enva a LA COLONIA y encarga de la accin al Cabo de Asalto ANTONIO AYLLON. La ejecucin En LA COLONIA, FGL es tratado con consideracin y en principio no teme por su vida. Incluso, ante algunos miembros de la Bandera que hablan con l, hace cbalas sobre la posibilidad de representar sus obras y obtener dinero para los gastos de la guerra. El tiempo va pasando y la realidad va abrindose camino. El cabo AYLLON ha formado el pelotn, como lo hizo en otras muchas ocasiones, con guardias de Asalto y espera, como es tambin tradicional, las primeras luces del da prximo. Un escuadrista, al parecer falangista, JOSE JOVER TRIPALDI, hoy funcionario de Hacienda con destino en Granada (catastro rural), fue testigo de los ltimos momentos. El fue quien le dio la triste noticia a Federico Garca Lorca. Este pidi tabaco y Jover le suministr muchos cigarrillos que Lorca consuma con marcado nerviosismo, pero sin descomponerse. Jover le pregunt si quera confesarse. A la sazn confesaba a los condenados un Padre Capuchino que sola ser llamado y sobre todo el prroco del pueblo, don JOS CROVETTO BALLESTEROS (fallecido). El poeta rechaz los auxilios espirituales. Pero muy tarde ya, cuando se acercaba la hora fatdica, se desarroll, aproximadamente, este dilogo: FGL Oye, pensndolo mejor, creo que debo confesarme
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Jover Ya es tarde, amigo; marcharon los curas FGL - Crees que me condenar si es verdad todo eso? Jover No, si te arrepientes de corazn. Reza, es lo nico que puedes hacer FGL No s hacerlo Jover - Ni el Padre Nuestro? FGL Nada. Todo me lo ense mi madre, pero lo olvid Jover - Quieres que te ayude? FGL S, por favor Y Jos Jover Tripaldi fue rezando lentamente el Seor Mo Jesucristo que repeta con aparente . .. . . ?????? La ejecucin Cuando terminaron la oracin, unas lgrimas aparecieron en el rostro de FGL e inmediatamente el Cabo Aylln se dispuso acumplir con su deber. Otros dos o tres salieron de LA COLONIA, uno posiblemente el maestro de Pulianas llamado DIASCORO, al que le faltaba una pierna. En una camioneta, seguida de un coche se trasladaron al lugar elegido. Una vez ante el piquete, FGL quiso regalar a Jover su encendedor deplata, pero este lo rechaz. Ya muerto el poeta, un tal CANO (no es seguro), se apoder del encendedor, como solan hacer con los objetos de valor que llevaban. La ejecucin la efectu un piquete de Asalto, formado por cuatro hombres al mando del Cabo AYLLON, entre los que se encontraba otro guardia incorporado despus del Alzamiento- conocido por EL PANADERO y que identificado result ser JOSE MARTIN RODRGUEZ, de una conducta despreciable, por cuyo motivo, meses ms tarde, tuvo que ser ejecutado en Mlaga. Presenciaron la ejecucin, TRESCASTROS, un tal PACO EL MOTRIELO, elemento muy exaltado, que era vecino de Motril (fallecido), un tal CANO, quien ms tarde, acusado de haber violado a una mujer a la que ejecut a continuacin, fue fusilado por orden personal del Comandante Valds, un tal HERNNDEZ y JOVER.
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No se dio importancia al hecho. Era una ms de los que se sucedan cada amanecer. Slo una persona tuvo verdadera conciencia de ello, JUAN TRESCASTROS, que regres rpidamente a Granada, para dar cuenta a su jefe RAMN RUIZ ALONSO y al resto de la escuadra, de que todo haba concluido. La venganza contra F.E. y contra los Rosales en particular, se haba consumado. MARTNEZ EL MOTORISTA, un motorista de Obras Pblicas, pasado a Orden Pblico a raz del Movimiento, era el encargado de bajar al Gobierno la relacin de los muertos. La versin que se dio en Viznar era que Garca Lorca se haba pasado por Motril, para servir de enlace a los rojos. Consideraciones sobre la ejecucin El hecho de que fueran guardias de Asalto quienes intervinieron en este como en otros muchos casos, no supone un sealamiento especial para el antiguo Cuerpo creado para la defensa de la Repblica. Estos guardias, como ya queda dicho, se unieron a los de Seguridad y a muchos paisanos que se incorporaron a estas Fuerzas de Orden Pblico; desaparecieron sus uniformes y los mandos pasaron a ocupar posiciones con otras fuerzas en el sitio de la ciudad. No obstante as pudiera sealarse que los de Asalto se mostraron extraordinariamente remisos a la hora de incorporarse al Alzamiento, logrando su incorporacin, en un golpe de audacia, el Capitn don Jos Nestares. Es posible tambin que dada esta circunstancia y su fama de izquierdistas, se les distinguiera luego con la participacin directa en las ejecuciones, de las que se mostr entusiasta el tal Aylln. Las acusaciones contra FGL, ya indicadas, eran entonces suficientes para hacerse acreedor a los ms duros castigos. Pero es indudable que: - Hombres de la CEDA, algunos fanticos, odiaban a FGL por su izquierdismo. - Que la CEDA quiso imponerse en Granada, dados los escasos falangistas que haba. - Que Ruiz Alonso, bebedor, pendenciero y ambicioso, buscase entonces el poder y la importancia que ambicionaba. - Que este no poda olvidar tres cosas: el despectivo concepto de obrero amaestrado que le diera Jos Antonio Primo de Rivera; la negativa rotunda ante su peticin de ingreso en Falange Espaola y que los Rosales arrancaran el yugo y las flechas de su mono por considerarle indigno de llevar este emblema. - Al ser precisamente los Rosales quines ocultaron a FGL se le brind un motivo ideal a Ruiz Alonso para vengarse de ellos y este fue el verdadero motivo de la detencin. - RUIZ ALONSO es, sin duda alguna el responsable directo de la ejecucin,
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puesto que llevar a un hombre al Comandante Valds, acusado de masn y de amigo de Rusia, -y que adems viva escondido en ajeno domicilio- eran argumentos que sobraban para aquel final. - Naturalmente no puede descartarse la aquiescencia del Comandante Valds, quien orden numerosas ejecuciones y en este caso se vi presionado por el leal grupo de la CEDA y seguramente por la Guardia Civil que, segn parece, quera a Federico para ajusticiarlo. - Tampoco se descarta la complicidad del Capitn Nestares, autntico virrey de Viznar, sin cuyo permiso nadie osaba tomar medida alguna. Inexactitudes vertidas por los investigadores Repasada parte de la abundante literatura que se refiere a FGL, pueden advertirse algunas inexactitudes, que conviene desvirtuar: - No pudo sustituir al Comandante Valds como Gobernador Civil, el Teniente Coronel Velasco el da de la detencin de FGL debido a que nadie le sustituy nunca hasta el momento del cese. No poda tampoco estar de viaje, pues nadie poda salir de Granada, ciudad prcticamente sitiada hasta febrero de 1937. - El Arzobispo no se interes por FGL sino por el Sr. GARCIA LABELLA, que fue Director General de Administracin Local y Gobernador de Sevilla. Garca Labella estuvo tambin en La Colonia de Viznar, dedicndose a trabajar en carreteras y trincheras, vistiendo un delantalillo, por estar acusado de masn (su familia es y era reciamente catlica). Por fin se consigui la libertad. Volvi a Granada y al poco tiempo fue nuevamente detenido y ejecutado en las tapias del cementerio. Algunos han confundido a Garcia Labella con FGL lo que demuestra lo poco conocido que era el segundo. Es muy posible que esta ejecucin decretada su libertad por las autoridades- fuese obra de F.E. como represalia por la muerte de FGL ya que a este le acus y captur la CEDA y esta y la jerarqua eclesistica, salvaron (intentaron salvar) la vida de Garca Labella. - El Cardenal PARRADO no se interes por Garca Lorca, sino que fue a visitar al Comandante Valds, ante quien se arrodill pidiendo clemencia para el Presidente de la Diputacin Sr. CASTILLA. Habl de la crucifixin de Jesucristo, etc. El comandante Valds, le levant y dijo que si segua su consejo seremos todos crucificados. CASTILLA fue ejecutado. - No parece que el General Queipo de Llano tuviera la ms mnima intervencin en el asunto de FGL, cuya detencin y desenlace tuvo un clarsimo sabor local. Las comu8nicaciones con Sevilla estaban cortadas y slo alguna emisora militar y un avin los comunicaba. No cabe pensar en la utilizacin de estos medios para consultar sobre quien entonces no era ningn personaje. - El Comandante Valds no muri en el frente, sino en su casa de Granada,
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despus de haber sido ya dado de alta de una herida que recibi en el hgado durante un combate en el Norte. - D. MANUEL DE FALLA no se interes en absoluto por FGL. Ocurri que mientras l trabajaba, unas vecinas gritaban o escandalizaban y cono no le hacan caso llam al Gobierno o a la Polica, quejndose por ello, diciendo que deban ser rojas. Bast esto para ser detenidas. Cuando se enter acudi presuroso a ver al Comandante Valds y ya una haba sido ejecutada. Pudo salvar a la otra, pero baj las escaleras del Gobierno afirmando que se marchara de Espaa para siempre. Fue, en cierto modo, responsable de la muerte de una pobre mujer. - La frase de TRESCASTROS, hemos matado a Federico y yo le di un tiro en el culo por maricn2, no es exacta. Dijo: Hemos matado a la zapatera por puta y a Federico Garca Lorca por maricn. Si parece cierto que mat a la Zapatera, que ha resultado ser AGUSTINA GONZLEZ BLANCO, autora del libro El entero-humanista: El matrimonio precioso e internacional; individua prostituta y lesbiana que habl casi por primera vez de la conveniencia del matrimonio entre gentes del mismo sexo. - FERNANDO LOPEZ PERALTA, que con sus hermanos formaban en las escuadras no se suicid amargado por sus fechoras, sino que lo hizo por reveses familiares y de negocios. - No est muy clara la actividad del Oficial (hoy General retirado) D. MARIANO PELAYO NAVARRO. Parece ser que se ocupaba nicamente de la censura, si bien algunos le acusan de obrar desde la sombra, pero esto no ha podido demostrarse. - El Comandante Valds, como Gobernador, no nombr 20 jefe locales en otros tantos pueblos, ya que exista un jefe provincial de F.E. que en todo caso podra hacerlo. A lo sumo nombr algn alcalde solamente. Por otra parte, el cerco de Granada no inclua 20 pueblos. - FGL no fue ejecutado junto con un pastor protestante. Existi un nico pastor protestante en Granada, don JOS GARCA FERNNDEZ, que era sacerdote y por causa de un a mujer abandon la Religin Catlica y se hizo pastor protestante. Se le ejecut en Granada, varios meses despus que a FGL. - No se ha construido ningn chalet ni se ha desfigurado el terreno en el lugar de estas ejecuciones. Un informador nefasto y un nefasto propsito Es notoria la gran cantidad de espaoles y extranjeros que han acudido a Granada. Su labor investigadora, apasionada y parcial la mayora de las veces,

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ha tropezado con la confusin reinante y con la real ignorancia del caso. Pero alguien ha servido entre otros intelectuales tales como Orozco, etc.- de informador activo. Se trata del Director del diario Patria, editado por la Prensa del Movimiento. Este periodista, considerado por algunos como falangista y por la mayora como contrario totalmente la Rgimen, que lleva ms de treinta aos en la nmina de la Prensa del Movimiento, es don EDUARDO MOLINA FAJARDO, el cual ha servido informes, a COUFFON, a GIBSON y a otras personas, siendo lo ms destacable que tambin lo ha hecho a un escritor francs, que public hace unos dos meses un libro contra el Estado, titulado, LA REPRESIN, en cuya portada aparecen restos humanos amontonados. Este periodista no cesa de indagar sobre FGL pretendiendo escribir un libro sobre el particular. Junto a este hecho, hay que sealar que varias personas, entre las que se cuenta el propio EDUARDO MOLINA FAJARDO, pretenden organizar un gran homenaje a Garca Lorca, colocando una estatua en algn lugar de Granada y publicando libros, folletos y artculos periodsticos. Esto podra ser contraproducente y slo servira para ensalzar ms an a FGL y para resucitar viejos problemas que no ayudan, precisamente, a la busca de la unidad entre los espaoles.

19 de abril 1972
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LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA

Excelentsimo Seor ENRIQUE GARCA TORRES, mayor de edad, casado, Abogado, vecino de Valencia, domiciliado en la calle de Comedias, veinte y cinco, piso segundo, ante V.E. comparece respetuosamente en concepto de ExTeniente Fiscal Interino del Tribunal Popular nmero Uno, de los de sta Ciudad por haber sido declarado cesante del cargo a virtud de expediente tramitado en la Fiscala General de la Repblica, en el que no ha sido odo el compareciente, elevando por ello, la presente queja, y a base de los siguientes hechos.

CAPTULO PRIMERO El compareciente, que formaba parte del Ilustre Colegio de Abogados de sta Capital al advenimiento de la rebelin militar, y con ello, el desmoronamiento de la justicia histrica por ser la mayor parte de funcionarios enemigos del Rgimen, colabor con los dems compaeros antifascistas a poner orden en la administracin de justicia, recibiendo la autorizacin ministerial para llevar a cabo dicha organizacin. Se pens, ante todo, dar una autoridad suprema presidencia que fuse el eje de la organizacin, elevando para el cargo al compaero Jos Rodrguez Olozabal, que reuna colmadas las caractersticas del propsito: 1. Porque no tena un solo enemigo por su carcter bondadoso y ejemplar. 2. Porque reuna las aspiraciones de todos por su talento y clara visin del momento. 3. Y porque era un antifascista sin lugar a dudas. Nuestra propuesta fue unnimemente ratificada por la superioridad, por los compaeros, por los funcionarios y por los componentes del Frente Popular. Desde la superioridad recibamos voces, afanes estmulos para que se constituyera pronto y rpidamente los organismos de actuacin, y a dicho fin se encaminaron todos los trabajos, nombrando jueces, magistrados y auxiliares para las actuaciones. En la segunda decena de Agosto ya estaba montada la mquina
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judicial con los nuevos elementos. Triste es confesarlo; pero el caso es que, por debilidad, impotencia imperativo de las circunstancias, la funcin de los jueces se reduca a recibir las fotografas y partes de cientos de cadveres encontrados por las afueras de la ciudad y por los caminos y carreteras de la provincia. Asesinatos y robos por doquier. Y para colmo de tal situacin se constituy en la capital un llamado Comit de Salud Pblica, cuyos componentes actuaban dando ciento y raya los checas de los pueblos. Las violaciones, robos y asesinatos so pretexto del fascismo eran el pan nuestro de cada da; surgan las comisaras Antifascistas aprendiendo pronto a robar, asesinar, violar, incautar impunemente, pues raras excepciones podran consignarse de hombre que, sintiendo el momento histrico, se dedicaran al restablecimiento del orden; nadie estaba tranquilo en su fbrica, taller, comercio labores de las tierras, y mucho menos en su domicilio particular. Ni siquiera se estaba tranquilo en los centros oficiales del Gobierno Civil que sacaban a los funcionarios y se les asesinaba; de la Jefatura de Polica, a los agentes, pues ni en uno ni en otra, se ejerca funcin alguna de autoridad. Todo lo acordado era letra muerte, porque ni mandaban ellos, ni el comit del Frente Popular, ni las organizaciones de milicias, guardias antifascistas ni siquiera el titulado Comit de Salud Pblica, porque por encima de todos estaban las cuadrillas de ladrones y asesinos que enrolados en todos esos organismos disponan de vidas y haciendas, que no obedecan ms que al mandams que las capitaneaba. En ente estado de cosas se llega a ltimos de Agosto en que el Gobierno piensa en el funcionamiento de la justicia Popular para ver si participando en la funcin los organismos polticos y sindicales se termina el caos del desafuero, crendose en Valencia los Tribunales Populares para conocer de los delitos de rebelin, sedicin y conexos; pero surge un suceso inesperado consistente en el pomposo comit de Salud Pblica, orgulloso de su poder y ambicin, irrumpe en los locales de la Audiencia y en los mismos acta apoderndose de las llaves de las crceles y dando rdenes a los responsables de las mismas para que bajo ningn concepto se permita la entrada a comunicar con los detenidos sin un permiso suyo, cuyo mandato prestan acatamiento todas las autoridades del Gobierno, incluso la Comisara de Orden Pblico que instituy el Frente Popular, a pesar de que al parecer dispona de las Comisaras de guardias antifascistas, tambin creadas por el Frente Popular. Establecido pues el Comit de Salud Pblica en los locales de la Audiencia, con el pretexto de que iban a actuar de Jurados del Tribunal Popular, surge la necesidad de la reorganizacin de Fiscala.

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Haba entonces en Fiscala el Fiscal jefe, republicano, ms tres Abogados Fiscales liberales, respetados por los de la casa; pero se necesitaba que alguien actuara en el Tribunal Popular que a su vez asumiera la responsabilidad ante las masas y que fuese de temperamento izquierdista y que tuviese valor para dar la cara ante el caos y ante las gravsimas circunstancias de los procesos que se haban de instruir, y en esas circunstancias fue designado el que suscribe Abogado Fiscal conjuntamente con su compaero Enrique Domenech del Tribunal Popular, el da primero de Septiembre. Apenas entr en Fiscala tuve que preocuparme de la suerte de los Fiscales y de algunos jueces y magistrados, sin poder evitar que un abogado fiscal fuese asesinado inmediatamente, que los otros abogados fiscales fuesen detenidos, pudindoles salvar y que a los pocos das fuese detenido hasta el propio fiscal Jefe, quien tuve que acompaar a refugio seguro, y en el transcurso de unos das me encontr de Jefe de Fiscala, sin auxiliares, ni dependientes en mis actuaciones. A los dos abogados fiscales los puse en sitio seguro en la provincia de Alicante, y para mayor seguridad les proporcion, como Fiscal Jefe, un oficio nombrndoles inspectores de los Juzgados Municipales de la provincia de Alicante, haciendo constar ser adictos al Rgimen, por si acaso en su lugar seguro eran objeto an de algn desafuero, y al Fiscal Jefe se fue tambin a Alicante a la prctica de diligencias judiciales en el sumario contra Primo de Rivera. De mi discrecin, probidad y competencia, no he de hablar. No soy yo quien deba justificarlas. Funcionarios judiciales de todas las categoras y organismos hay en nuestro campo y muchos compaeros y responsables de organismos polticos y sindicales, que por los aos que me conocen, pueden calificarme, no autorizando a ningn viajero de Madrid, por competente que se crea, para que me examine y califique. Menos autorizo a ningn viajero de Madrid para que califique mi actuacin de Abogado; cierto que no tuve autos, ni ujieres ni comodidades, ni provecho material; pero no comet nunca ninguna bajeza, ni realic actos de servilismo, ni dej pasar ninguna injusticia, habindome permitido el lujo de estar pendiente de sumarios desde la edad de diez y seis aos hasta ya advenida la Repblica, por los desafueros de los lvarez Rodrguez, Balbines, Burillos, Sebastianes (media lnea ilegible) y otros Prez deshonra de la magistratura, llegando los dos ltimos a Magistrados del Supremo. Qu floreciente despacho iba a tener si el ao 1.908 termin la
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carrera y el ao 1.909 ya tuve que emigrar de Valencia por las persecuciones gubernativas y judiciales? Cmo haba de florecer mi despacho, si el ao 1.911, con la tirana del General Echage, tuve que emigrar nuevamente de Valencia, teniendo que vender todos los libros y objetos del despacho para poder comer? Cmo tena que florecer mi despacho, si el ao 1.917 con la huelga ferroviaria, tuve que emigrar nuevamente de Valencia teniendo que vender todo lo vendible del despacho para subsistir? Cmo haba de florecer mi despacho, si ene. Ao 1.923, la dictadura me hizo la vida imposible por todos sus aos? Como he dicho antes, no concedo autoridad alguna a los viajeros de Madrid para que den patentes sobre mi competencia profesional sin antes someterse a una prueba de comparacin. Hasta que ello llegue he de sostener que los encargados de velar por el cumplimiento de la Ley, a laque deben acatamiento, no han dado muestras de competencia ni de democracia desde el momento que instruyen un expediente, tomando acuerdos, sin or al funcionario acusado, haciendo peregrinas acusaciones de falta de competencia para el desempeo del cargo, y que ha sido un abogado mediocre. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE EN ESTA ETAPA. Encargado de la Fiscala, se encuentra Valencia y la provincia sin autoridad gubernativa, militar ni judicial, actuando los controlados e incontrolados a su placer; los asesinatos, violaciones estn vibrando a todas horas; se mata a los detenidos y a los familiares que por ellos preguntan. Se establece el Comit de Salud Pblica en el Palacio de Justicia, se incomunica a los detenidos en las crceles y se quedan stas vedadas para todo el mundo, para todas las autoridades judiciales y gubernativas y de cualquier otro orden; no pueden penetrar en las mismas mas que los del Comit de Salud Pblica y los que ellos autoricen diariamente; hay cientos de asesinatos. Quin los ordena? Pues en el Palacio de Justicia acta un tribunal y el Fiscal de la Audiencia de Garcia Torres. A quien hay que acudir? Al Comit de Salud Pblica que mata a los presos y a los que por ellos preguntan? No. Imploran justicia al Fiscal! Quin da la cara a los del Comit y Comisaras? Garca Torres. Pues a l acuden cientos y cientos de infelices, en lo social y poltico, otros republicanos, y ya se tiene al que suscribe actuando da y noche. Ahora comprender V. E. porque se m acusa por las visitas de Fiscala sin conceder ningn valor por mi actuacin quien todos los das se jugaba la vida por salvar la del prjimo. En qu juicios actuaba el Fiscal para asesorar a nadie? Qu me entregaban avales de afeccin al Rgimen? Pues, quien poda hacerlos llegar hasta las guaridas de la
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fieras, sin un percance? Quin sienta una afirmacin tan fra y despiadada como el acusarme de que reciba visitas a Fiscala asesorando a los inculpados e interesados, no ha sentido nunca latir en su corazn sentimientos nobles, ni sabr nunca que es la justicia, y eso, que an llegaron a tiempo a esta tierra y a los locales de fiscala mis sucesores para apreciar los cientos de vctimas que acudan a pedir clemencia, socorro o a que se averiguara que haba sido de sus deudos, pues algunos costaban muchos das de encontrar, consolndoles por la prdida del ser querido y procurar entre las palabras de consuelo que no odiaran a la Repblica, que sta era buena y qu alegra experimentaba cuando libraba a alguien del asesinato o del desafuero o al cabo de varios das se encontraba al secuestrado sin esperanzas en cualquier guarida?. Han sido ajenas las autoridades de todo orden a estas visitas? No me han hecho recomendaciones los del Consejo Fiscal en ese orden humanitario? Y los del Tribunal Supremo? Ah va un botn de muestra para que se comprenda mi actuacin. Se necesitaba actuar, sobre todo instruir sumarios a los militares y no poda efectuarse porque los antecedentes obraban en los archivos del Comit de Salud Pblica y los presos a su disposicin, y por fin, tras laboriosas conferencias se lleg a que los jueces instructores actuasen slo en esos procesos y dos o tres de paisanos; el primer sumario de los militares fue el del cuartel de Caballera, constando muchas amarguras y muchas bajezas a los actuarios para la visita de las crceles, y despus de haberlo consentido, se seal la visita para el da ocho de septiembre, quedando la vspera, a las siete de la tarde, notificados todos los procesados; pues bien, sobre las ocho de la noche, las insaciables fieras del Comit de Salud Pblica, que haban de actuar de jurados y ya estaban notificados para ello, acordaron sacar por la noche a los presos y matarlos para que no se celebrara el juicio; fui noticioso de tal crimen por un funcionario de una crcel y por la intervencin del Presidente de la Audiencia, el Delegado de Justicia y no se pudo convencer a algunos del Comit para que desistieran de tal monstruosidad, y como ya haban sacado a los presos, tuve que estar toda la noche detrs de unos y de otros pudiendo conseguir que devolvieran los procesados a sus respectivas crceles, excepto dos, los desgraciados Tenientes Altabella y Castellano, pobres inocentes que fueron asesinados a la una de la noche! y al da siguiente, como era natural, faltaron dos procesados que haban sido notificados el da anterior a las siete de la tarde y publicado en la prensa el orden del juicio con el nmero y nombre de los procesados, acudiendo a la vista sus abogados defensores. Puede darse mayor vergenza? Lo triste fue que a la vista acudi un corresponsal de
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prensa inglesa y de dicha nacionalidad por cierto llevndose de mi mejor impresin que los del Consejo Fiscal! Resaltar lo que durante la vista pas sera interminable; desde la amenaza a los abogados constantemente con le dichoso paseito, hasta el no admitir las pruebas de descargo, tofo fue uno y lo mismo, hasta el extremo de que hubo un condenado a muerte, el Teniente Carratal Garca, que presentaba como prueba un certificado mdico en el que se justificaba que a ste habanle practicado una operacin en la garganta y haba estado en cama desde haca ms de quince das anteriores a la rebelin y ni siquiera haba estado en el cuartel, y an el da de la vista presentaba sntomas de extenuacin de la operacin, dato del que no me pude interesar porque los jurados estaban facultados para admitir o no las pruebas y en ningn juicio las admitieron, tratndose de militares, y siempre con la amenaza pendiente de que si no hacan lo que ellos queran los mataran, porque tenan la entrada libre en las crceles. Ello no obstante retir la acusacin a seis; dos condenados a la prdida del empleo y dos a cadena perpetua, y no tuvieron mas remedio que acatar lo que haba fallado ya el numeroso pblico que acudi a la vista, porque los vivas a la Repblica y a la Justicia Popular levantaban en vilo a los corazones de acero, sobre todo en los prrafos dedicados a los que retir la acusacin. Otro botn. Sigui a dicho proceso el de los militares del Regimiento nmero 10, en el que celebrndose la vista not cierto nerviosismo en los jurados hasta el punto de que se qued el Tribunal casi sin jurado y se suspendi la vista sobre la uno. Al salir del local me enter que la Columna de Hierro haba invadido las dependencias del Palacio de Justicia saquendolo todo y llevndose todos los archivos y asuntos pendientes, encontrndome solo. Mi nica preocupacin fue salvar a los presos, y efectivamente, de no haber acudido a tiempo los hubieran muerto, teniendo necesidad de apelar a la violencia ponindome a la puerta de la sala donde estaban y amenazndoles con hacer fuego con una carabina mauser, los que intentaron agredirlos, a pesar de ser varios y llevar fusiles, tuvieron que marcharse sin consumar sus propsitos. Dnde estaban la mayor parte de los jurados, en tanto? Calmando a los de la Columna? Si, pero para que no subieran a su guarida, apelando a su condicin de semejantes, pues en la referida guarida, segn clculos, entre alhajas, objetos de oro, papel y moneda, haba ms de doce millones de pesetas. Si lo llegan a saber los de la Columna de Hierro!... Reanudada la vista por la tarde y tomada la Audiencia
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militarmente por los de la Columna de Hierro, solo el Magistrado, Angel Gaos, y yo, dimos la cara a los forajidos, consignando en honor a la verdad, que en punto a sentimientos humanos dieron cien y raya a los jurados. Debo consignar, adems, que los jurados tenan un oficial en libertad, el cual gozaba de ella por un salvoconducto firmado por ellos y por los hechos que ese oficial realiz se conden a cadena perpetua a otro oficial inocente, que para mayor gravedad tena un hermano en el frente, y contra mi costumbre de consignar entre las peticiones de pena de muerte a todos los jefes y oficiales que ya haban sido muertos de antemano por los dichos jurados, me negu rotundamente a pedir la de un republicano capitn asesinado, el desgraciado Gonzalo Prez. Tambin en ste juicio hubo absoluciones vitoreadas por el numeroso pblico, que abraz a los absueltos y les sac a hombros del local. Prestigiado quedaba el Tribunal Popular con todo ello, pero los sentimientos feroces de los ahora jurados, no terminaban y odiaban esa manera de enjuiciar hasta el punto de que una noche limpiaron los que haba en el barco que serva de crcel. Con lo dicho bastar para que queden como relatados los dems juicios de militares en los que hay en todos ellos hechos emocionantes y de gran sentimiento y valor. Consignemos la situacin de gubernativo de u gran prestigio militar, hombre formal y de temple, el Comandante Manuel Fernndez Gordn, que fue absuelto, y la cadena perpetua del Teniente del mismo regimiento, Infantera nmero 10, Molina Mesado, y la satisfaccin de haber conseguido la absolucin de varios prestigiosos militares, como son el Teniente Cerver, que nos presta tiles servicios en campaa y el Teniente, hoy Capitn, Enrique Garca Albors, tratadista afortunado de temas militares, que igualmente presta grandes servicios al frente del Batalln de Caros de Asalto de Combate. Ya comprender V. E. que a mi, por encima de las circunstancias, entre mis intervenciones de hombre ante las fieras de la casa y de los comisarios y el prestigio obtenido en los juicios relatados, de los pueblos acudan los perseguidos a miles; por entonces haban cambiado al Gobernador Arin, y se encarg Zabalza, que se acobard como el otro, y tena que dar explicaciones de asesinatos cometidos por la Columna de Hierro en las personas de carabineros o guardias nacionales, como rdenes dadas de desarme por ser fascistas, y Fiscala sin fuerzas coercitivas, solicit del Presidente del Tribunal Supremo nombrara un Juez Especial para persecucin de los autores de secuestros, robos y asesinatos, ejecutados por titulados agentes o autoridades, con jurisdiccin en toda la provincia, que estaba en el furor de asesinatos y robos.
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Casos gravsimos por su salvajismo sin precedentes y que no constan an en los sumerios paralizados en Enero por las circunstancias. En Villanueva de Castelln donde se haban asesinado a muchas personas y robado ms de tres millones de pesetas, se haba cometido un crimen espantoso. Haban secuestrado al cabeza de familia, a su hijo, dos hijas e hijo poltico. Mataron primeramente al padre a cuchilladas, y a tenor de stas, arrancndole firmas rematndole cuando le dejaron sin una peseta de sus cuentas (unas quince mil). Luego mataron al hijo y luego a una hija de unos veinte y cuatro aos, casada haca uso diez meses y embarazada del ltimo mes, a la que tambin mataron a cuchilladas sobrevinindole el parto, y como a su muerte no haba salido la criatura, a cuchilladas tambin la desgarraron, cogiendo al nio del cuello y estrellndole contra la pared (tal vez an le ve el matador el anillo de boda de la asesinada) A un tiempo, entre lo clamores de horror, acudieron a Fiscala unos vecinos de Alberique asustados de la continua matanza, contndome lo sucedido a la bonsima hija del que fue Mdico forense del Juzgado de Alberique seor Devis, pobre mujer de unos cuarenta y cinco aos! A la que los del Comit pidieron sobre las seis de la tarde seis mil pesetas que haba de entregar a las dos horas, y como no haba podido hacerlo, a las ocho de la noche la encerraron en el calabozo, sacndola sobre las once los mismos del Comit completamente borrachos, abusaron de la mujer y luego la mataron tirndola al fondo de un barranco. Y que a un sacerdote de Masalavs (dista un cuarto de hora de Alberique) refugiado en casa de sus padres, los dichos del Comit de Alberique, en cuadrilla de varios cientos de individuos, todos armados con pistolas y escopetas, violentaron la casa refugio y sacaron al sacerdote, y por la carretera, en direccin a Alberique, un individuo muy conocido, con una navaja le cort las orejas, luego le sac los ojos, y ya moribundo por los varios navajazos, cado en tierra, le cort las parte y se las puso en la boca; y al da siguiente, en una boda del matador y otros, las orejas del cura iban por las mesas. Otro caso de salvajismo fue en Puebla de Valbona, en donde a un vecino lo destrozaron a golpes y ya en el suelo lo arrastraron de la trasera de un automvil, todava vivo. Ante tales monstruosidades, fui a pedir auxilios al Gobierno Civil y Comisara General de Orden Pblico, y como viera que no se atrevan a actuar, me hice el nimo de hacerlo por mi cuenta, pidiendo fuerzas que me fueron concedidas. Con el Juez Especial de secuestros me
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traslad a Villanueva de Castelln, donde detuve a los asesinos, que alguien puso en libertad antes de salir del pueblo; pas por Puebla Larga, donde tambin ocurran asesinatos diarios, y ms tarde, detuve en la Fiscala a los de Alberique, por un procedimiento de audacia, luego a los Puebla de Valbona, despus a los de las cuevas de Utiel con lo que cesaron los crmenes de una manera automtica, si bien es cierto, que en pago de mis trabajos, me gan una reunin de comits en Alberique y otra, Comarcal, en Alcira en la que se acord mi asesinato, de lo cual puede comprender V. E. que me re, porque los asesinos no se atreven con los hombres que cumplen con sus funciones a prueba de bomba. Por medio de ese Juzgado Especial ha salvado a muchas personas y a cuantas mujeres equivocadas por un falso catolicismo, odian hoy al fascismo, por mis predicaciones! Hasta colaboran ya en la confeccin de prendas para el Ejrcito de la Libertad. CAPTULO SEGUNDO Comprender V. E. que mi actuacin personal y de recia independencia, me haban de atraer la mal querencia de los asesinos, ladrones y violadores. Pobre crcel de mujeres de Valencia! Y adems por serme tipos conocidos todos ellos, saba de sus audacias, vidas y milagros, hasta la falta de asistencia al Palacio de Justicia, y los embarques y pasaportes a personas, unas fascistas y otras solamente ricas, y ellos sirviendo de acompaantes hasta el fletamiento del Vapor Pelayo de la Compaa Naviera Mac-Andrews. No se pensaba mas que en aprovechar su podero para separarme, ya que no se atrevan personalmente conmigo. En estas circunstancias se encarga de la cartera de Justicia Garca Oliver, y me nombra en la reorganizacin, Teniente Fiscal del Tribunal Popular nmero Uno, a donde haban ido a parar de jurados, las cabezas visibles del Comit de Salud Pblica, que an continuaba asesinando gentes y de Presidente del Tribunal, don Marino Lpez Luzas, que fue el complemente de los jurados por coincidencia de opiniones. Se trat de conseguir dejara de actuar en el Comit dando mltiples excusas y ganando tiempo y ocurri entonces el sealamiento de una vista por el suceso de la Radio, un anuncio fascista sorprendiendo a los empleados; haba tres procesados, uno de ellos pistolero y dos chicos jovencitos. De la resultancia sumarial constaba que entraron cuatro en los locales, que el pistolero se qued en la puerta, nico que reconocieron, y los otros dos uno justific que a la hora del suceso estaba a la puerta del caf Granja de San Antn hablando con el Capitn Navacerrada, y que el otro, se le acusaba de que al pasar unas cinco horas despus del suceso
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con su auto, por la Gran-Va, y para en el caf mencionado, haba subido al auto el pistolero, y el otro muchacho antes dicho. Se empearon las fieras en que se condenara a los tres a muerte (ya llevaban muertos por tal suceso trece), y tras largas discusiones slo se pidi la muerte del pistolero, y a los otros catorce aos. No obstante ello se entrevistaron con el Subsecretario para protestar del resultado de la sentencia y que por tal blandura no queran dejar de actuar en Salud Pblica. Fue una excusa para boicotear la justicia, y de paso, aprovechar el cambio ministerial que desconoca mi obra, para ver si me sustituan. Por fin, en vista de que la cosa no se arreglaba y que los ltimos das del pasado ao fue un escndalo de asesinatos, el Ministro se puso serio, les dio la cara (que es lo que necesitaban) y termin Salud Pblica y se le recogieron las llaves de las crceles. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE EL POPULAR Presida el Tribunal Popular nmero Uno, Don Mario Lpez Lucas, y uno de los Magistrados era Don Teodoro Navarro, y entre los jurados afectos al Tribunal figuraban cuatro o cinco mandamases del disuelto Comit de Salud Pblica. Se convino por disposiciones de Don Marino Lpez halagando a los jurados, que diariamente se celebrasen por los jurados comisiones y plenos, recogiendo de esa manera los propsitos de aquellos, que eran un simulacro las vistas, para continuar actuando como en Salud Pblica, interviniendo directamente en todos los expedientes, en las declaraciones, informaciones y acuerdos, clasificando quienes deban ser puestos en libertad y quienes haban de someterse a Tribunal Popular o Jurado de Urgencia. Esta frmula era recogida de la exposicin del mandams de los Jurados, que con sus frases grficas expona que para la celebracin de las vistas el Fiscal que se calentara la ttina para preparar los escritos en tal forma que cuando a ellos, los jurados, les pareca que a ste al otro haban de picarlo, que se tuviera que picar y en esa forma recomendaba a los jueces instructores y a los Magistrados del Tribunal para que se calentaran tambin la ttina para arreglar los sumarios y las sentencias con arreglo al patrn de sus caprichos, procurando que a los abogados se les diese la mnima intervencin. Y como al propio
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tiempo otros matarifes o segundones de los mandamases los adscribieron de jurados en los de Urgencia, la cosa sala bien. Cada pleno entre Don Marino y los mandamases de los jurados se converta en una sesin tragicmica bufa, ya que un da se hablaba mal del Ministro, otro del Subsecretario, otro da del Presidente de la Audiencia, de los Fiscales o Abogados o de los jurados de Urgencia por si eran ms o menos blandos, hasta el punto de que en uno de esos plenos hicieron de rabaleras el Fiscal Don Juan Carzn y el Juez Especial Seor Galbe, dejando de acudir a los plenos Don Juan Garzn para evitar mayores males, y rogndome que lo sustituyera en las comisiones y plenos. La mayor parte de los expedientes eran minucias y cosas insignificantes, pero como Don Marino y los mandamases queran que actuara el Tribunal Popular a todo trance, se empeaban en que eran elefantes las hormigas, y as resultaba agrandando lo pequeo para el Tribunal Popular, pasaban a Urgencia los asuntos de los pobres inocentes, que apenas tenan cargos en los expedientes, dando la excusa para ello de que como los jurados de Urgencia eran blandos, se los quedaban ellos para actuar en el Tribunal Popular. Mi intervencin, pues, en dichos plenos y comisiones, fue fatal para ello, porque del examen diario de los expedientes, mi opinin era casi siempre contraria a la de los mandamases y sus sucesores e impulsores, Don Marino Lpez y Don Teodoro Navarro, y de viva protesta cuando se hablaba mal del Ministro, del Subsecretario o del Tribunal Supremo o de las dems autoridades y coadyuvantes de la administracin de justicia, sobre todo, cuando acordaban que stas fuesen citadas para que comparecieran ante los mandamases y diesen cuenta a stos de sus acuerdos y disposiciones, ya que incluso hasta pretendieron intervenir sobre los jefes militares en operaciones para enjuiciar su conducta con el fin de tener el orgullo de que todo se sometiera a su podero. Todas esas discusiones y acuerdos tienen su impulsor y asesor en Don Marino, que dejaba la cosa preparada antes, y as los mandamases discurran a placer, figurando entonces el tal Marino como mediador, no obstante darles siempre la razn, vendiendo de esa manera sus favores de mediador en las alturas; pero lo cierto era que en el Palacio de Justicia no haba paz ni tranquilidad, puesto que todo iba revuelto; y en medio detal desconcierto solo se oa una voz de protesta que era la ma contra tanta sinrazn y osada, y gracias a la seriedad y buen tacto del digno Presidente de la Audiencia y del no menos digno Delegado de Justicia,
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seor Snchez Requena que con sus intervenciones particulares pona freno a los escndalos, sosteniendo mi actitud. MI INCOMPATIBILIDAD CON LOS JURADOS POPULARES Con lo reseado anteriormente, se ver con claridad la incompatibilidad con los Jurados del Tribunal Popular y sus mentores, hasta el extremo de que un da se me encarg una acusacin; se trataba de un jovencito procesado compareciente y otros dos procesados en rebelda, uno de ellos soldado en Melilla y el otro Maestro en Burgos; el fondo del asunto eran unas cartas que los procesados rebeldes haban mandado al procesado compareciente en las que se hablaban de cosas insignificantes, de algunas noticias de Melilla y Burgos respecto en las que se referan a sta ltima Ciudad sobre el movimiento de los falangistas sobre el resultado de las elecciones, y se lleg a la terminacin de la vista sin que apareciera ningn cargo contra el muchacho presente; consultado el caso con el Fiscal Jefe Don Juan Garzn a los efectos de la calificacin definitiva, por su consejo y el de los jurados ms ponderados del Tribunal Popular retir la acusacin en cuanto al procesado presente, para que se acordara su paso a los Jurados de Urgencia pos posible desafeccin, mantenindola en cuanto a los dos procesados en rebelda por suponrleses facciosos, an cuando las cartas eran de poca anterior en bastante tiempo a la sublevacin militar; no obstante haber deliberado los Jurados en el sentido que queda expuesto, y no habindose acordado la revisin de la causa por nuevo jurado en la oportuna votacin, que es la expresin ms absoluta de conformidad con el fallo, ocurri que entre Don Marino que al leer la Sentencia omiti explicar y silenci el particular del auto por el que el procesado presente pasaba a los Jurados de Urgencia, apareciendo como absuelto en el fallo, para que se le pusiera en libertad, y las intervenciones del Magistrado Navarro de disgusto por el escrito de calificacin Fiscal, alentando a los Jurados extremistas a pedir la revisin, y los deseos de los aludidos mandamases a obstruccionar mi conducta y mi obra desde Fiscala, acordaron formalizar un escrito de protesta contra mi, y lo entregaron al Fiscal Jefe Don Juan Garzn, superior jerrquico, con quien el caso, segn se ha visto, haba sido previamente consultado, cuyo Fiscal se limit nicamente a darme cuenta del escrito y a rogarme que dejara de concurrir a los plenos dedicando mis actividades a los Jurados de Urgencia, con lo cual comprend que Don Juan Garzn era un aclito de dichos mandamases cosa que ya haba demostrado anteriormente en un pleno en el cual uno de los jurados deca que yo no era su Fiscal apropsito, que era un dscolo, mientras Don Juan Garzn, (que se hallaba presente) siempre haca lo que ellos queran y efectivamente, en
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el referido pleno, el jurado mandams de los mandamases pidi que compareciera en el pleno, para dar explicaciones, de cierta entrevista, el Presidente de la Audiencia Don Jos Rodrguez Olozabal, y el Seor Garzn inmediatamente se levant y se brind a hacer de ujier a pesar de su cargo de Fiscal Jefe, saliendo en busca del Presidente con quien volvi al pleno a los pocos momentos para que el Seor Rodrguez Olozabal diera las explicaciones que se le exigan, con gran satisfaccin de Don Marino. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE LOS JURADOS DE URGENCIA En vista de que desde la Jefatura de Fiscala se daba por bueno el acuerdo del jurado y se negaba en redondo a instruirme expediente, tal vez para que en el mismo no apareciera de mi declaracin lo anteriormente expuesto, incluso cierto escndalo en celebracin de vista, entre Don Marino y Don Juan Garzn, que oblig al Fiscal a retirarse de la Sala, dando lugar a la suspensin de la vista, tal vez por ello, repito, no se me form expediente deseado por algunos, y por transaccin voluntaria me avine a actuar transitoriamente ante los Jurados de Urgencia. Mi intervencin en dichos jurados fue humana y bondadosa y de gran respeto para los inculpados, sucediendo lo que era fatalmente necesario que ocurriera habida cuenta de los desafueros y desmanes cometidos anteriormente, por Comits, Juntas, Juntitas, y de los cuales dejo constancia de casos concretos a lo largo de ste escrito; que los expedientes de desgraciados a quienes se les haba robado la cosecha, unos haban sido denunciados para justificar la expoliacin precisamente, por lo que en vez de desafecto resultaban ser unas vctimas de su inmoral acusador, otros, que adems de habrseles robado cuanto posean tenan sus hijos en el frente, otros inculpados eran soldados trados de los frentes, jovenzuelos que se haban enrolado voluntariamente, vctimas de una acusacin sin tamizar, en el ms legtimo de los casos, por rivalidades amorosas, y los ms, pobres curas o monjas sin otro delito que serlo. Con todos estos casos sucedi que habiendo conocido e informado en ms de cuarenta expedientes por desafeccin y hostilidad al Rgimen, en el corto espacio de un mes, tuve que retirar en casi todos los juicios la acusacin por imperativo de mis deberes morales y democrticos, sin trampa ni cartn, y solo en tres casos conden el jurado que si hubiera estado constituido por autnticos e histricos antifascistas el nmero de condenas se reducira a una cantidad cero o negativa, as como estuvo actuando en los tres casos mencionados algn antiguo elemento de Salud Pblica auxiliado por el
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mismo Presidente con su voto favorable. Lstima que por tener que reducir a simples enunciado ste escrito, ya de si voluminoso y pesado, no se exponga con la extensin debida la manera de actuar de determinadas personas, con aporta . (texto muy borroso en el original) oportunos! Baste decir, para terminar, que Don Marino Lpez, por ejemplo, por su audacia sin igual, ha podido colocar de Agentes de Vigilancia a sus DOS HERMANOS, DE Agente Judicial a su PADRE POLTICO, a su TO en la Seccin de Contabilidad del Ministerio de Juez de Primera Instancia de Caete, a una SOBRINA de mecangrafa en el Ministerio y disfrutar de UN HERMOSO CHALET en Masarrochos, incautado por unos incontrolados, de UN FLAMANTE BUIK, INSCRITO A SU NOMBRE, cuyo propietario fue un pobre seor condenado a muerte en rebelda actuando en Tribunal de Derecho el propio Don Marino. En cuanto a cierta organizacin de un Hospital de Sangre en Madrid, patrocinado por el Ilustre Colegio de Abogados de dicha Villa, cuyo mandams era el Don Marino Lpez Lucas, desde las camas utilizadas , adquiridas por mediacin de su querido to el hoy funcionario, que se dedicaba antes, en Madrid, a la compraventa de camas, hasta la administracin interior del Hospital, de la que se le ech, hay todo un panorama de aventuras sin lmites. Estas son pues las facetas ms principales de mi actuacin Fiscal y de las personas alrededor de las cuales he tenido que convivir, y el premio, despus de tan ruda lucha, ha sido separarme del cargo por medio de un expediente, sin ser odo, ahora que han desaparecido los mandamases y matarifes de Salud Pblica y su complemente Don Marino Lpez Lucas, y lo que es peor, acostumbrados ya los Jurados de Urgencia a actuar con gran respeto y distincin doctrinal de las apreciaciones que se derivan de los expedientes, sobre las ideas de los inculpados; es decir, cuando se acusa una justicia humana y una natural prevencin a los denunciantes que son casi siempre los ms incontrolados de su residencia y los autores de todo desafuero, y los recaudadores de las cosechas y el dinero de sus vctimas.

Valencia a 16 de Agosto de 1.937 Firmado: Enrique Garca Torres

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EXCELENTSIMO SEOR MINISTRO DE JUSTICIA


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"LA ILUSIN ECONMICA. Sobre el estancamiento de las sociedades desarrolladas" Emmanuel Todd Suma de Letras SL. Colecc. Punto de Lectura n 154 378 pgs. "JOS ANTONIO Y EUGENIO D'ORS. Falangismo y catalanidad" Manuel Parra Celaya Plataforma 2003, Biblioteca Centenario. Apartado 13.069 Madrid 126 pgs. 15 euros "LOS CONQUISTADORES ESPAOLES" F. A. Kirkpatrick Ediciones Rialp SA. Madrid. 294 pgs. 15 euros "LOS MITOS DE LA REPRESIN EN LA GUERRA CIVIL" ngel David Martn Rubio Grafite Ediciones S.L. Biblioteca de Historia 283 pgs. "AL-ANDALUS CONTRA ESPAA. La forja del mito" Serafn Fanjul Ed. Siglo veintiuno. 5 edicin 327 pgs. "LA FILIAL DEL INFIERNO EN LA TIERRA. Escritos desde la emigracin" Joseph Roth El Acantilado. N 98 195 Pgs. "CASTELIO CONTRA CALVINO. Conciencia contra violencia" Stefan Zweig El Acantilado. N 48 252 Pgs. "LOS MASONES" Csar Vidal Planeta SA. 430 pgs. "DIOS Y EL MUNDO. Una conversacin con Peter Seewald" Joseph Ratzinger Mondadori DEBOLSILLO 20 440 pgs.

"LA HOZ Y LAS FLECHAS. Un comunista en Falange" Editorial Oberon (Grupo Anaya) 2005. 224 pgs. Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza "JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA" Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs "HISTORIA DE LOS FALANGISTAS EN EL FRANQUISMO" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario. Apartado 13069. Madrid 267 pgs. 30 "DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LAS SECTAS" Manuel Guerra Ed. B.A.C. 4 edicin "1934: COMIENZA LA GUERRA CIVIL. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda" Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. EL DESQUITE. Los aos de Aznar 19962000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros "LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA" Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003

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178 Pgs. "LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista. com VOLVER A PGINA PRINCIPAL

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"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com En un texto muy claro y perfectamente estructurado, el autor, Manuel Brants, nos introduce en una cascada de acontecimientos que van desde las elecciones de febrero de 1936 hasta el 19 de abril de 1937, con el Decreto de Unificacin; catorce meses claves para entender cmo se gest la muerte de la Falange de Jos Antonio y el nacimiento de la Falange de Franco. El libro, dividido en seis captulos, nos va desgranando hechos muy significativos. En el primero de ellos vemos la situacin de la Falange ante las elecciones del 36, donde Jos Antonio pierde su acta de diputado y como, obligada sta por las circunstancias, intenta pactar con las derechas para asegurar la presencia de su Jefe Nacional en el Parlamento, apoyo que rechazan los partidos derechistas pues no ven con buenos ojos la poltica de Justicia social auspiciada por el Movimiento joven y revolucionario encarnado en la Falange, aunque esta apoye la unidad y grandeza de la Patria nico nexo en comn con las derechas de la CEDA. En el captulo II vamos viendo como se acosa de manera sistemtica al Movimiento Falangista por parte del gobierno de izquierdas surgido de las elecciones y como las circunstancias empujan a la Falange hacia el levantamiento del 18 de julio; como empieza a quedar descabezada por el encarcelamiento sistemtico de dirigentes y miembros de la organizacin bajo todo tipo de acusaciones, y la consiguientes atomizacin y creacin de reinos de taifas dentro del mismo. Vemos tambin como las bases obligan en parte a ir dando pasos hacia ese levantamiento, y los denodados intentos de los dirigentes de la Falange, para no dejar que las fuerzas de derecha la neutralicen, a la vez que mantiene una denodada lucha para conservar la disciplina y la autonoma que haba tenido hasta el momento. Ya llegando al ecuador de la obra vemos como por parte de los falangistas se forjan varios intentos para liberar a su Jefe Nacional y como Francisco Franco jug a mantener dichos intentos de liberacin con una mano y a frenarlos con la otra, ya que la figura de Jos Antonio podra trastocar sus planes y no exista simpata por parte de ste hacia el hijo del antiguo dictador Primo de Rivera. La revisin de este perodo clave de nuestra historia nos muestra como, aparte de los claros enemigos polticos de las izquierdas que se ensaan con los falangistas, la antipata de las derechas termina de apuntillar a un movimiento moderno y revolucionario para convertirlo en el acompaamiento coreogrfico que haba profetizado Jos Antonio. Hace el autor, sobre todo en sus primeros captulos, especial hincapi en la lnea ideolgica de la Falange y como, el personalismo, el oportunismo poltico, las ansias de poder, se sobrepusieron a los presupuestos ideolgicos, y a las metas polticas, dado como resultado la desaparicin de FE-JONS como proyecto autnomo y revolucionario. Es una clara advertencia del fantasma del peor de los enemigos- que los falangistas tenemos permanentemente sobre nuestras cabezas, y que podra dar nuevamente al traste con la ilusin y las expectativas que nuestra movimiento vuelve a generar nuevamente, en esta negra hora de la historia para nuestra Patria. M. Carricarte PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 pgs La historia reciente de Espaa est llena de tpicos simplistas y errneos, fijados en el imaginario colectivo y que slo hoy, y para ello muy lentamente, estn siendo destruidos gracias a una labor de estudio y divulgacin serena y concienzuda de diversos historiadores que sacan a la luz nuevas hechos y datos que, muy frecuentemente, nos obligan a dar un vuelco total a esos tpicos que tanto dao han venido haciendo. La desamortizacin primer error, pues hubo varias, que se realizaron de manera muy diversa y afectaron a sujetos distintos- es uno de estos sobreentendidos. La desamortizacin consisti fundamentalmente en la desvinculacin de tierras o edificios ciudadanos de sus propietarios, mediante una serie de disposiciones legislativas, que permitan que stas fueran vendidas o enajenadas. Aunque cuando surge este tema todo el mundo lo asocia inmediatamente a una figura Mendizbal-, y a unos hechos concretos, -la desamortizacin religiosa- hay que hacer notar que sta comenz ya con Godoy y sigui con los gobiernos que le sucedieron; con Madoz, por ejemplo, sta alcanz una nueva dimensin pues fueron los ayuntamientos con la venta tanto de sus bienes propios como de los comunales-, los que vieron enajenado su patrimonio secular, perdiendo de este modo su autonoma y pasando a depender totalmente del Gobierno central. La desamortizacin, en contra de la extendida opinin de la mayora, no slo afect al patrimonio de la Iglesia; los seores pudiendo trocear y vender sus patrimonios y desvinculndolos de sus deberes seculares-, y los ayuntamientos, como hemos sealado antes, tambin fueron objeto de la misma. Adems, sta no adquiri la misma forma en todas las provincias y fue llevada de diferente manera por los sucesivos gobiernos de manera ms intensa en los liberales o progresistas y de manera mucho menos enrgica, incluso deshacindola a veces, por los gobiernos conservadores-. Es de hacer notar tambin que sta se extiende en el tiempo aunque con diferente intensidad- a lo largo de casi un siglo. El hecho fundamental que la motiva, es el ataque que las propiedades denominadas en manos muertas pertenecientes al clero, seores y ayuntamientos, y que por ley no podan se enajenadassufre desde el siglo XVII a manos de los denominados ilustrados o progresistas. La idea de stos de modernizar el pas pasa por la desaparicin de esos enormes patrimonios y de su salida a lo que hoy podramos llamar el mercado para de este modo, decan, poder dinamizar y modernizar la agricultura y dar a los edificios otros usos ms convenientes. Otro argumento tambin de peso fue el que con la venta de estos patrimonios se conseguira acabar de una vez por todas con el crnico dficit pblico, que carcoma la salud econmica del pas. Todo este proceso de desamortizacin fue, en general, un autntico latrocinio. Se crearon empresas dirigidas por las mismas personas que tenan que velar por la limpieza del procedimiento, y que se lucraron de la informacin de que disponan sobre estos bienes. Se concedan las tierras a crdito o se cambiaban por ttulos de deuda pblica, hacindose de este modo por los compradores un negocio enorme. La venta de tales bienes slo benefici a los muy ricos que se hicieron todava ms-; los campesinos nunca tuvieron opcin, dados los precios y la falta de informacin, y fueron expulsados de las tierras de la Iglesia que cultivaban a bajo precio y de las comunales, pasando a formar parte del proletariado urbano. Los bienes monumentales se vendieron por casi nada, e iglesias, ermitas y conventos, despus de ser expoliados de sus obras de arte por compradores extranjeros, acabaron sirviendo como cuadras. Riqusimas bibliotecas de monasterios, como la del padre Feijoo, acabaron en el fuego, as como retablos, cuadros y manuscritos de valor incalculable-. La desamortizacin produjo adems un terrible efecto social. Los bienes, fundamentalmente de la Iglesia, mantenan en pie una red gratuita de enseanza, de hospitales y de caridad, que desapareci casi por completo y que no fue sustituida por el Estado. Y la prdida de las tierras comunales, y tambin de la Iglesia, encareci de manera drstica los arrendamientos, con lo que cientos de miles de personas tuvieron que marchar muchos incluso emigrar a Amrica- a formar parte del proletariado de las grandes ciudades, en condiciones de miseria indescriptible, origen primero de una enorme insatisfaccin social que sera el caldo de cultivo de todo tipo de inestabilidades polticas que la siguieron. Por ltimo, el tan benfico efecto que segn los progresistas se iba a conseguir: acabar de una vez con la deuda pblica, no fue logrado. Los ingresos obtenidos con las ventas resultaron, fruto del latrocinio, bastante menores de lo esperado, con lo que el dficit de las cuentas del Estado, apenas not el efecto de las desamortizaciones. Este proceso tuvo tambin sus apoyos, fundamentalmente el de las clases acomodadas, especuladores de la deuda pblica y las clientelas polticas del campo ilustrado, por los beneficio que les report. No obstante hubo tambin otras personas que se opusieron a l frontalmente porque prevean como as fue- sus nefastos efectos; uno de los ms destacados era un economista asturiano, lvaro Flrez Estrada, que peda que se aprovechara la ocasin para acometer una gran reforma agraria que hiciera a los campesinos propietarios de las tierras que trabajaban, lo que dara

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estabilidad y riqueza al pas; hombres importantes y famosos como Espronceda y Mariano Jos de Larra se sumaron a sus tesis, que fueron despreciadas por sus adversarios. Este fue, a gran escala, uno de los primeros intentos de ingeniera social a la que la progresa es tan aficionada, y su estruendoso fracaso en todos los frentes, debera ser una leccin a no olvidar. Y de todo ello nos habla de manera resumida, aunque suficientemente explcita y llena de datos, adems de amena, este libro de Mart Gilabert. Es desde luego, una lectura muy ilustrativa, imprescindible, diramos, para toda persona interesada por la historia, por la poltica y por las nefastas consecuencias del ideologismo progresista frente a la razn y el buen sentido. No debe de faltar en ninguna biblioteca. M. Paz PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros Este libro es reflejo en la forma y en el fondo- de la trayectoria periodstica y literaria de su autor, escrito con claridad y minuciosidad; sin esta ltima cualidad hubieran sobrado la mitad de las pginas para explicarnos lo que, a su juicio, y al comps de los acontecimientos que en l se contienen, han supuesto histricamente los cuatro aos del Gobierno de Aznar, 1996-2000, marcado el detalle con precisin, a veces con pasin y siempre con amenidad, sin que falten tambin numerosas ancdotas. Debe comenzarse esta resea resaltando la evidente amistad, casi entraable me atrevera a escribir, del autor con don Jos Mara Aznar, muy acentuada en un principio y desdibujada al final por diversas causas, siendo la principal algunas concesiones injustas que, adems, perjudicaron la tarea del Gobierno, naturalmente, segn el juicio del autor. Podemos dividir su contenido en varias secuencias: 1. Perodo ltimo del Gobierno anterior, salpicado por numerosos hechos que marcaran esa poca. Aparece el CESID y a su frente el que califica por su importancia y poder, del RA egipcio (realmente hubo muchos RA en esos meses). Se entabl el asunto de la desclasificacin de los papeles de la Casa, que supuestamente contenan alusiones a los llamados GAL (Grupos Antiterroristas de Liberacin), creados para combatir a ETA con sus propios medios y por lo tanto al margen de la ley. 2. Perodo de juicios y sentencias en el que hubo toda clase de coacciones, promesas, mentiras y manipulaciones. 3. Correspondiente al tristemente famoso vdeo dedicado a las supuestas inclinaciones sexuales de Pedro J. La Tormenta fue, entre otros, impulsada y mantenida por un peridico ya en decadencia, por unos abogados y otros periodistas y polticos, todos sin escrpulos invirtindose en la compra y difusin del vdeo unas docenas de millones de pesetas de incierto origen y manejados y facilitados por el que fuera un alto mandatario en el gobierno del PSOE, ahora procesado por los problemas mencionados en el segundo apartado. Yo no tengo ninguna experiencia en el oficio de delator, declarara el ms destacado de los procesados (ms por su rango y seguramente el ms inocente de aquel tinglado). 4. El vergonzoso episodio del reparto de los fondos reservados. Resulta que en la cpula socialista de Interior en la que se manejaban los dineros que haban de ser destinados a la lucha contra el terrorismo acordaron no dejar que el grifo se secara, repartindose amigablemente entre cinco y diez millones al mes para cada uno. El lector tiene que tragar saliva y pensar en Ali Baba y los cuarenta ladrones,, ante tal robo y abuso mientras se destinaban apenas dos mil pesetas mensuales a los funcionarios policiales y guardias destinados en las Vascongadas a enfrentarse a ETA e investigar sus maniobras. Naturalmente se desat un enfrentamiento meditico porque si hubo quienes denunciaron los hechos, tambin abundaron los que defendieran a los delincuentes y no slo entre los medios informativos, sino, lo que seguramente es ms vergonzoso, entre miembros destacados de la Judicatura, algunos de los cuales proponan la absolucin a pesar de un cmulo impresionante de pruebas. Dos de estos fueron muy destacados en su empeo, hasta el punto de decirse: Si esto es prevaricar, Fulano y Citano (magistrados) van primero. 5. Los amigos del poder, aquellos o algunos de aquellos- a quienes al gobierno de Aznar nombr presidentes de organismos que haban sido privatizados. Fue otra etapa uno cree que contina- en la que unos pocos conseguan enormes beneficios producidos, en parte por su habilidad, pero sobre todo por tratarse de la empresa de la que se trataba, de profundo arraigo en el mundo econmico del pas. Uno de ellos antes amigo del alma del Gran Jefe- lleg incluso a establecer pactos con los adversarios de su amigo cuando se vio un tanto despreciado por los manejos que se llevaba. En el curso de una comida, en comn, al hablar el amigo de los posibles beneficios, una ilustre dama le pregunt: De cunto ests hablando?, a lo que contest: En mi caso de seiscientos millones de euros; la ilustre dama ya no pudo terminar su comida. 6. ltima etapa de aquellos cuatro aos que don Jos Mara Aznar supo remontar con habilidad, destacando su honestidad, entereza, firmeza y muchas pginas de buen hacer, lo que unido a los desastres de sus adversarios sacados a la luz, le proporcionaron la gran victoria por mayora absoluta en el ao 2.000. Mucho cost este triunfo y de poco sirvieron los ataques terribles lanzados contra el buque del PP en algunos medios, hasta el punto de que a travs de una emisora de radio lleg a decirse que los votantes del PP estn rematando en la cuneta a Garca Lorca. No cabe mayor infamia. Todos los hechos narrados en el libro, son sobradamente conocidos, aunque puede que las nuevas generaciones no estn muy al corriente de una de las etapas ms desastrosas de la poltica

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espaola, mereciendo destacarse: a) Vergenza hasta el extremo por el proceder de unos polticos que no dudaron en saquear los fondos pblicos en su propio beneficio. b) Vergenza al conocerse la postura de algunos que no parecan firmes a la hora de enjuiciar tales casos, como era su obligacin, quedando no pocos flecos sin tocar. c) Que esos fondos sirvieran tambin para una vergonzosa intromisin en la vida ntima de quien un da y otro los denunciaba en su peridico. d) Vergenza que entre las ms altas magistraturas de la Justicia existan grupos que acten por sus particulares convicciones polticas, anteponindolas en algunos casos a la accin limpia y clara de la Justicia. Es lamentable en sumo grado que segn todo lo que se expone en el libro que comentamos y que se ha dado a conocer en no pocos medios en cada momento- que dentro del ms sagrado de los poderes del Estado puedan darse colores polticos, individuales o en grupo, en detrimento de la Justicia propio de sumisos a sus amos ideolgicos. e) Vergenza de la manipulacin enriquecedora para l mismo, de quien ha sido nombrado para un puesto de relieve en lo que fueran organismos oficiales, elementos algunos indignos que se han enriquecido y encumbrado de manera vergonzosa y rpida, llegando incluso a traicionar a quien le proporcion el puesto sin pensar en su proceder, falto de todo honor y fidelidad. El autor de este libro demuestra haber sido un aplicado notario para el tiempo que ocupa. A la vista del camino que tomaron algunos altos polticos y de los manejos y vacilaciones de ilustres Magistrados y de aprovechados de mala ralea, el espaol deseara dejar de serlo y refugiarse en otros burladeros blindados contra las corrientes malvolas de tanta desgracia moral y material, de tanto deshonor y de tanta miseria. Ramiro Garca de Ledesma PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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1934: Comienza al Guerra Civil. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda. Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. El da 15 de noviembre de 1933, se publicaba en el peridico El Socialista un resumen del discurso pronunciado por Lago Caballero en Murcia en el que se afirmaba textualmente: Tenemos que recorrer un perodo de transicin hacia el Socialismo integral, y ese perodo es la dictadura del proletariado. En el peridico socialista Renovacin, bajo un cartel con un dibujo de varios trabajadores disparando con fusiles y una ametralladora se lee: Tambin los obreros saben manejar las ametralladoras!. Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolucin social, del Partido Socialista. En el mismo peridico, Renovacin, se lee el da 11 de noviembre del 33, en el XVI aniversario de la revolucin rusa que: el proletariado espaol reafirma su posicin revolucionaria por la conquista del Poder ntegro para el Partido Socialista Obrero; en la misma pgina hay un artculo firmado por Santiago Carrillo y fotos de Lenin, Stalin y Trotsky. El 29 de agosto del 34 se hace un llamamiento literal por la insurreccin armada y por la dictadura del proletariado. El 18 de abril del 34 se dice: Somos marxistas, seremos marxistas y nicamente podemos dejar de serlo cuando muramos. Tericamente parece que, dentro de la Repblica, puedan convivir las derechas y las izquierdas. Prcticamente, sin embargo, la Repblica es para nosotros sinnimo de izquierdas, de igual forma que podramos hacer de la Monarqua sinnimo de derechas. La Catalua autnoma ser izquierdista o no ser, de A. Esclasans, 14 de noviembre del 33, en La Humanitat. El libro de Po Moa que comentamos, tiene dos partes fundamentales. En la primera hace un recorrido por los acontecimientos polticos que desencadenaron la revolucin mal llamada de Asturias porque con mayor o menor incidencia se llev adelante en 24 provincias y produjo alrededor de 1.400 muertos- y el pronunciamiento del Estado Cataln por Companys, y en la segunda se aportan un gran nmero de documentos escritos, procedentes de peridicos de la poca afines al Partido Socialista y a la Esquerra, con los que el autor demuestra ampliamente lo fundado de su tesis, que consiste en afirmar que la Guerra Civil comenz realmente en octubre del 34, y que el tiempo que transcurri hasta el 18 de julio del 36 no fue mas que un perodo de agitacin y rearme de una coalicin nacionalista e izquierdista, dispuesta a implantar un estado sovitico en Espaa al precio que fuera, incluso de una guerra civil, como demuestran algunos de los documentos transcritos en el libro. Po Moa es un escritor terriblemente incmodo para la polica del pensamiento, para la dictadura de lo polticamente correcto porque, por desgracia para ellos, sus trabajos han tenido una repercusin social enorme, con una cantidad impresionante de libros vendidos a pesar del silencio, del insulto y de la manipulacin. Venir a estas alturas a mantener una tesis totalmente contraria y adems verdadera, comprobable documentalmente- de la sacralizada por los pesebristas del sistema, tiene algo de heroico y de quijotesco, en un momento en que la izquierda ms rancia y maloliente del mundo la espaola-, trata de justificar todas sus tropelas actuales la laminacin del Estado de Derecho, el saqueo del erario pblico en beneficio del partido y los afines, la ms perruna sumisin al capitalismo salvaje, y la destruccin de la Nacin espaola- en un hipottico pasado arcanglico que les fue arrebatado, y del que stos de ahora seran los continuadores.

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Precisamente lo que viene a demostrar Po Moa con su abundante documentacin es que el PSOE y la Esquerra fueron los culpables de acabar con la Repblica que ellos mismos trajeron, y que fueron los primeros en romper las reglas del juego cuando convino a sus intereses. Aquellas bondadosas organizaciones polticas (PSOE, Esquerra, y republicanos en general) organizaron revueltas ilegales, formaron milicias armadas, promovieron el pistolerismo, utilizando el asesinato de sus enemigos como forma de hacer poltica, saquearon y violaron cuando tuvieron la menor oportunidad, y todo ello en nombre de la revolucin social, del marxismo internacional, de la dictadura del proletariado. Por eso a estos modernos, a estos actuales progresistas de chiringuito financiero, les ha salido un terrible salpullido con este autor y sus muy vendidas obras, tan difciles de rebatir documentalmente. En su bsqueda del control totalitario de la sociedad, su operacin de borrado de la memoria histrica no les est saliendo todo lo bien que ellos tenan proyectado, y aunque la sociedad espaola est mayormente aborregada, la aparicin de obras como sta est ayudando a fijar nuevamente en el inconsciente colectivo la verdad de unos hechos que nunca deberan de haber sido olvidados, a saber: que el partido socialista, y los nacionalistas no son ms que bandas de saqueadores, peligrosos oligarcas, dispuestos a lo que sea por hacerse con el control de la sociedad, recurriendo como tapadera ideolgica a fsiles desacreditados como Marx y compaa. Leamos, leamos muchos libros como este para no dejarnos manipular, para que no se olvide lo que fue y lo que quieren volver a repetir. El conocimiento es el primer paso para lanzarse a la necesaria accin.
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"Diccionario enciclopdico de las sectas" Manuel Guerra (Consultor de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola) B. A. C. 4 Edicin

Agencia VERITAS 21/07/2005: -Qu novedades aporta esta edicin? -Manuel Guerra: Adems de la actualizacin de varios datos estadsticos, de completar las localidades en las que hay sectas, etc., ofrece un Apndice con 114 grupos nuevos y la ampliacin de otros ya tratados en la edicin anterior, a veces extensamente, por ejemplo lo relativo a la masonera, sobre todo en Espaa. -El fenmeno de las sectas crece en nuestra sociedades? -Manuel Guerra: Est creciendo mucho el esoterismo y ocultismo (astrologa, la magia, la consulta a los videntes, el horscopo), tambin la Wicca o brujera moderna (una de las tres ramas del demonismo) y el fenmeno de New Age o Nueva Era. En Espaa, si alguien abandona la Iglesia catlica, suele hacerse en la idolatra del bienestar (obsesin del neopagano) y en la del biensentirse interior (paz y armona consigo mismo, con los dems y con el universo, propio de Nueva Era). En cambio, en Latinoamrica, el que deja de ser catlico no suele dejar de ser cristiano, pues pasa al protestantismo, se hace evanglico. Las sectas atraen a los que tienen una cierta inquietud religiosa y no se quedan satisfechos con la paganismo ambiental. -Qu tipo de sectas son las de ms actualidad en Espaa? -Manuel Guerra: Por el nmero de sus miembros los Testigos de Jehov y el mormonismo. Pero el clima actual est impregnado por Nueva Era, a la que la gente no suele dar importancia. La Santa Sede se la da y mucha, ciertamente con razn. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Unos datos indicativos. En febrero del 2003 public un documento de 72 pginas, titulado

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Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre New Age. A continuacin envi una encuesta sencilla de cinco preguntas a todas las Conferencias Episcopales de la Iglesia. Una vez recibidas y valoradas las respuestas, en junio del ao pasado se celebr en el Vaticano una Consulta Internacional sobre Nueva Era de altsimo nivel. En Espaa la Comisin episcopal de Relaciones Interconfesionales ha organizado una reunin de informacin y formacin sobre Nueva Era para los delegados de ecumenismo de todas las dicesis espaolas. Pero, si se pregunta a los responsables de la pastoral y a los cristianos en general qu es Nueva Era, han odo su nombre, tal vez hayan escuchado la Msica New Age, quizs conozcan alguna organizacin nueverana, pero no conocen sus rasgos definitorios ni qu criterios hay para discernir si una librera, un grupo, una herboristera, una terapia o un restaurante es o no de Nueva Era. Para subsanar esta deficiencia publiqu hace un ao el libro 100 preguntas-clave sobre New Age. Un catecismo no elemental (Monte Carmelo, Burgos). Si el siglo XX empez con el modernismo, el XXI lo ha hecho con un fenmeno en parte similar, en parte distinto, pero mucho ms generalizado y profundo, a saber, la red de Nueva Era. -Cules son en Espaa los elementos ms visibles de New Age? -Manuel Guerra: Un ejemplo: segn un catlogo nueverano, en el centro de Madrid (desde la plaza Castilla a la de Atocha y desde la de la Espaa a la de Roma), hay 31 centros, 18 libreras y 15 restaurantes de Nueva Era. Cuntas libreras cristianas hay en ese mismo espacio? Aproximadamente en ese mismo mbito se dieron casi 200 conferencias gratuitas (unas seis diarias) sobre Nueva Era en mayo del ao pasado. Visibles y muy frecuentados son tambin tantos salones de los numerosos Mtodos del Potencial Humano. -En estos das ha tenido lugar en Madrid un congreso organizado por la ICSA sobre las sectas. Qu opina? -Manuel Guerra: La AFF (American Family Foundation, Fundacin Americana para la Familia), fundada en 1979, cambi su nombre el ao pasado por el de International Cultic Studies Association (ICSA). El hecho de celebrarse en la Universidad Autnoma de Madrid le imprime unos rasgos de seriedad y rigor cientficos. No obstante, el trasfondo organizativo se halla en manos de la AFF, que ha promovido la formacin de organizaciones similares en bastantes pases. Est encuadrada en el Anticult Movement de signo descaradamente laicista. Su unin con CFF (Citizen Freedom Foundation) origin la CAN (Cult Awareness Network, Red para la Concienciacin sobre las Sectas). La secta Iglesia de la Cienciologa interpuso contra ella ms de 50 procesos judiciales hasta que, en 1996, se adue de todos sus bienes y derechos (archivo, telfono, etc.) tras su triunfo en uno de esos juicios (caso Rick Ross). Los grupos del Anticult Movement de signo laicista han sido los ms escuchados en el Observatoire (Observatorio) instituido en cada departamento francs y en la sede central de Pars, donde incomprensiblemente se admiten denuncias e informaciones annimas, como en el Imperio Romano y en la denostada Inquisicin. -Por qu cree usted que ha habido, tambin en este Congreso, cierto empeo en calificar a algunos grupos catlicos como sectas? -Manuel Guerra: Es lgico el empeo de las organizaciones laicistas en incluir ciertas organizaciones catlicas entre las sectas. Adems, el laicismo, por una parte, ataca a instituciones catlicas por ser compactas, dciles al Magisterio de la Iglesia y apostlicamente activas. Por otra

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parte, apoya a grupos marginales con la intencin de formar una iglesia paralela a la Iglesia de Jesucristo, la que entronca con l y con el colegio apostlico a travs del colegio episcopal con el Papa al frente. Pinsese en Catholics For a Free Choice (Catlicos pro Libre Eleccin/Decisin), la Masonera Rectificada Cristiana, Somos Iglesia, Telogos de Juan XXIII, Cristianos para el Socialismo, los de Nueva Era promotores del neoindigenismo y de su Teologa Indgena, etc. Son grupos en los que los criterios socio-culturales y polticos suelen prevalecer sobre los especficamente eclesiales. Por ello son ms afines a la orientacin laicista. Como ha demostrado, ya en 1994, uno de los mximos expertos en sectas, el italiano M. Introvigne, el Anticult Movement (en el contexto habla de AFF y de CAN), nacido en ambientes laicistas, afirma ocuparse exclusivamente de comportamientos -deeds-, no de doctrinas creeds- y ataca como sectaria cualquier forma de experiencia religiosa que, desde su punto de vista, resulte ms intensa de lo que el secularismo actual est dispuesto a tolerar. El laicismo pretende recluir a las religiones concretas y sus manifestaciones, sobre todo al cristianismo, en el foro ntimo de la conciencia individual y dentro de los templos, privndolo de su presencia e influjo en la calle, en la vida profesional, etc. De ah que tache de sectarismo, fanatismo, fundamentalismo a los individuos e instituciones que traspasen los lmites estatuidos por los laicistas. La verdad es que el laicismo, especialmente si cuenta con el respaldo de los gobiernos, suele terminar por convertirse en un fundamentalismo secularizado, sectario, no ms respetuoso con los derechos de los dems que el fundamentalismo de signo religioso. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Desde hace 20 aos o ms la AFF (ICSA) ha organizado encuentros o congresos en EE.UU. Por qu el primero celebrado fuera de su pas de origen ha tenido lugar en Espaa? -Un grupo cristiano puede ser llamado secta? -Manuel Guerra: En mi Diccionario y siempre empleo el trmino secta en su sentido tcnico, no en el peyorativo de su uso vulgar que identifica secta y secta destructiva- De las 20.000 sectas informatizadas por Gordon Melton (Universidad de Sta. Brbara, California) solo unas 200 son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y calumnia evidentes extender al 98% lo propio de solo el 2%. Recurdese, adems, que, en los primeros siglos de la Iglesia, el trmino cristiano era tan peyorativo que poda ser causa de la condena a muerte, el martirio, a quien reconoca serlo. No usemos la palabra secta como arma arrojadiza y no repitamos la historia, aunque sea atenuada. Uno de los rasgos definitorios de secta es su ser un grupo autnomo. Si no es autnomo, ser secta si lo es la organizacin ms amplia en la cual se integra. Pero, en la Iglesia catlica, nadie es autnomo, ni siquiera el Papa. Por consiguiente, si alguien llama secta a una institucin de la Iglesia, est llamando secta a la Iglesia misma. Adems, todas las instituciones catlicas, tambin las dicesis, deben informar peridicamente de sus actividades y situacin a la Santa Sede. Si una organizacin fuera secta en el sentido tcnico de esta palabra, sera corregida y se vera obligada a introducir las reformas que se le indiquen si quiere permanecer dentro de la Iglesia.

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"Historia de los falangistas en el franquismo. 19 Abril 1937 - 1 Abril 1977" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES No creo necesario ser prolijo al introducir un libro como el que ahora presento. Me limitar en este prefacio a hacerme y contestarme tres preguntas: Por qu le doy comienzo con el Decreto 255 de Unificacin (19 de abril de 1937)?; por qu no le doy trmino al producirse la muerte biolgica de Franco?: y, finalmente, por qu un tan minucioso entretenimiento en las coyunturas internas y externas de la Espaa de aquel tiempo? A lo primero, dir que un Rgimen no es una persona, por ms que sta pueda aparecer como el centro y aun el alma de aqul, sino una obra, una realizacin poltico-jurdica. Y el de la Unificacin me parece un momento histrico suficientemente rotundo por ser el primer acto de envergadura realmente poltica de Franco, en el que el nuevo Estado toma verdadera forma de Rgimen. El conocido libro de Hedilla/Garca Venero recoge unas palabras de Serrano Suer al respecto: "[Franco] comprenda la necesidad de un acto poltico que diese, adems, situacin y contenido a su jefatura. Este acto poltico fundacional haba de ser una unificacin absorbiendo a la Falange y al Requet". La idea, segn Serrano -autntico autor intelectual del Decreto-, era encuadrar el Movimiento nacional en un rgimen jurdico (...) de mando nico y de partido nico que asuma algunas de las caractersticas externas universales de otros regmenes modernos. Una pretensin de cuyo calado poltico da fe no slo el propio texto del Decreto (Llegada la guerra a punto muy avanzado y prxima la hora victoriosa, urge ya acometer la gran tarea de la paz, cristalizando en el Estado nuevo el pensamiento y el estilo de nuestra Revolucin Nacional) sino el discurso pronunciado por el Caudillo la propia tarde del 19 de abril, en el que se afirma que dicha Unificacin no tiene nada de inorgnico, fugaz y pasajero [porque opone] a la democracia verbal y formalista del Estado liberal, que ha fracasado en todas partes, una democracia efectiva que d al pueblo lo que verdaderamente le interesa: verse y sentirse gobernado en una aspiracin a la justicia integral, tanto en el orden de los factores morales como en el de los

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factores econmicos y sociales. La segunda pregunta se responde con los mismos argumentos que la primera: el Rgimen no desaparece hasta que no es disuelto en un acto poltico-jurdico de igual envergadura que el que lo constituy. Y puesto que el acta de nacimiento del Rgimen la hemos identificado con la del Partido nico franquista, se me ocurre que el acta de defuncin del Rgimen ha de coincidir tambin con la de la FET (Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS). He credo oportuno, en todo caso, hacer referencia sucinta a los acontecimientos inmediatamente anteriores y posteriores al tema que nos ocupa. La historia no es un depsito de compartimientos estancos. La ltima pregunta debo contestarla desde esa misma certeza: la de que ningn fenmeno humano est desvinculado de su tiempo. Y esto vale tambin para los falangistas, que desarrollan sus actividades polticas en una Espaa concreta, con regmenes polticos concretos y circunstancias internacionales determinadas. Tarea del historiador es precisamente conectar lo aparentemente diverso y hallar las posibles consecuencias. Es lo que yo modestamente he intentado, a riesgo de parecer farragoso. Espero que se me disculpe, en cualquier caso, si a cambio he logrado mi objetivo de sistematizar un aspecto siempre difcil y oscuro de la reciente historia de Espaa. En cuanto a la segunda parte, presentada como un diccionario biogrfico, recbase con toda la reserva, tanta como modestia hay en m al darlo a la luz pblica. Al fin y al cabo no es otra cosa que una parte de mi fichero de trabajo personal, recopilado y elaborado a lo largo de diez aos, lleno de buena voluntad pero sin duda tambin sometido a todas las imperfecciones que se quiera. La primera de ellas, el estilo: demasiado encadenado a la estructura rgida y repetitiva. Pido perdn por ello. La segunda, el contenido: estoy convencido de que no ha de quedar lector que no encuentre en sus pginas error, exceso o ausencia lo suficientemente insoslayable como para mirar el resto del libro con desconfianza. Recoge en todo caso una nmina extensa y desde luego arbitraria que no ha de conformar a nadie, y menos que a nadie a m. En fin, algunas voces amigas me han aconsejado sensatamente -con la sensatez del barbero quijotesco- dividir el libro en dos trabajos del todo independientes. Algo a lo que me resisto; y no por sinrazn, sino porque veo en esta unidad un ensayo del concepto unamuniano de intrahistoria. Distingue Unamuno entre sucesos y hechos. Los primeros constituyen, en efecto, la narracin histrica, que el filsofo define como bullanguera. Pero por debajo de esos sucesos hay otra historia silenciosa y fecunda de hechos permanentes, un sustrato profundo constituido por un magma de personajes, de biografas continuas e interrelacionadas que la ciencia histrica ignora con frecuencia porque no ve en ellas el verdadero manantial del dato, del suceso que llega luego -solidificado,
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tamizado- al lector. He ah por qu en esa segunda parte, al contrario que en la primera, he preferido la inundacin antes que la seleccin. Dicho queda. Comience, pues, el drama. Y que Dios ayude.
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Libros

JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs

Jos Antonio y la biografa no autorizada Una forma de escribir la historia por Salvador Ceprin

Csar Vidal se ha convertido en un autntico fenmeno meditico para la derecha liberal espaola, pues no slo constituyen la vanguardia editorial en las ondas radiofnicas del Partido Popular, afirmando lo que son incapaces de proclamar los dirigentes de la cpula del partido de centro reformista, sino tambin dando satisfaccin a las exigencias poltica de su electorado, vergonzosamente abandonado por sus dirigentes. La amplia labor desarrollada constituye la elaboracin de corrientes de opinin en defensa de determinados grupos polticos y de intereses econmicos, que se extiende no slo por los medios de comunicacin, sino tambin por el mundo editorial. Ms concretamente, estos ltimos se desenvuelven mediante publicaciones presuntamente histricas, ausente del mnimo rigor exigible, tergiversando la realidad para adaptarla a los intereses que patrocinan. Fruto de esta actividad manipuladora ha sido la biografa que escribi sobre Jos Antonio Primo de Rivera. La biografa que Csar Vidal public en 1.996 sobre Jos Antonio Primo de Rivera, la subtitul como la biografa no autorizada, intentando con ese subttulo anteponerse a otras biografas, como la de Ximnez de Sandoval, biografa apasionada, o la de Antonio Gibello, Apuntes para una biografa polmica como biografas oficiales y poco crticas sobre la figura del que fue el jefe nacional de Falange Espaola de las J.O.N.S. El estudio de Csar Vidal como biografa no autorizada, tiende, en el concepto del autor, a considerarlo como un estudio independiente y sin compromiso poltico ante la figura del biografiado. Nada ms lejos del resultado final de la misma. Esta biografa debe pasar dentro del anlisis bibliogrfico sobre Jos Antonio, ciertamente, como una obra no autorizada, pero no desde el punto de vista del biografiado o de sus seguidores, sino desde el punto de vista acadmico. A la vez, de considerar la biografa, como no autorizada acadmicamente, debemos considerarla como no recomendable, para quien quiera aproximarse, sin prejuicios y sin complejos a la vida y obra poltica de Jos Antonio Primo de Rivera.
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La consideracin de esta obra como no autorizada, acadmicamente, y como no recomendable, amistosamente, se debe no slo al planteamiento del trabajo, que parte desde un planteamiento, no crtico, sino autnticamente beligerante, cuando no calumnioso, con el que fuese dirigente histrico del movimiento nacional-sindicalista. Los elementos negativos de este trabajo, no slo hacen referencia a los planteamientos subjetivos, que dependen siempre de la condicin personal del autor, sino tambin a elementos objetivos,

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, como dolosamente donde el autor comete un error incalificable de documentacin realiza interpretaciones tergiversadas de los hechos histricos, siempre sesgados, con silencios ominosos y afirmaciones perversas. Entiendo que el error de documentacin tiene su origen ms en la naturaleza del tipo de autor al que nos referimos, al tratarse de un escritor de divulgacin histrica, con pretensiones acadmicas, que el de un autntico investigador de la historia. Nos hace pensar, tanto por la produccin de libros de temtica genrica, como por el procedimiento de trabajo, que debe contar al menos con un grupo de trabajo, que sintetiza la bibliografa e investiga en fuentes documentales, pero que es incapaz, tanto el equipo, por falta de

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formacin, como el coordinador , por falta de profesionalidad y dedicacin, de realizar un ejercicio crtico de los datos obtenidos por la investigacin y la supuesta bibliografa consultada, que habra evitado llegar a tamao dislate. Entiendo que la capacidad critica y analtica de Csar Vidal esta por encima de toda duda y hubiese dado con el error, de no actuar de esta forma en la confeccin de sus publicaciones. La obra de Csar Vidal es tendenciosa y los prejuicios con los que dirige su tesis en contra del movimiento falangista y de su mximo dirigente, lo hacen ser clasificado por Enrique Uribe, especialista en bibliografa en materia falangista, dentro de los autores detractores de la obra y de la memoria de Jos Antonio Primo de Rivera. Las tergiversaciones en las que se basa el estudio del propagandista radiofnico son de diferente ndole; as encontramos tergiversaciones sobre los hechos histricos de Espaa, tergiversaciones sobre aspectos personales de la identidad de Jos Antonio, tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos Antonio y tergiversaciones sobre la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Analizadas las tergiversaciones histricas que pretenden fundar los presupuestos ideologizados de Csar Vidal en la biografa sobre Jos Antonio, queremos hacer una breve referencia a las omisiones del libro y el anlisis crtico de la tesis fundamental del autor al considerar el movimiento nacional-sindicalista como una milicia al servicio de los monrquicos alfonsinos, por la subvenciones econmicas que recibi en contraprestacin. Es necesario, igualmente, hacer una aproximacin al autor, que nos permita comprender los motivos internos que movieron a publicar esta biografa no autorizada. Y para finalizar nuestra colaboracin queremos ofrecer al lector unas conclusiones definitivas sobre la obra de este autor multidisciplinar y hacer, en ltima instancia, unas recomendaciones para quin se quiera acercar a la figura de Jos Antonio Primo de Rivera, lejos del esperpento escrito por el autor protestante. Los hechos tergiversados de la historia de Espaa desarrollados en su obra tienen una clara finalidad, de un lado, la critica sistematizada a la Iglesia Catlica y, de otro, eliminar
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cualquier tipo de crtica tanto a los orgenes como a los acontecimientos que se desarrollan durante la Segunda Repblica, a los dirigentes republicanos y, en especial, a los de izquierda, y que, desgraciadamente, desembocaran en el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1.936. Dentro del conjunto de falsedades que se vierten a lo largo del texto contra la Iglesia Catlica no tenemos de olvidar que el autor profesa el protestantismo, hemos de hacer referencia entre otras afirmaciones, a la tendencia, segn l, de la jerarqua eclesistica a la promocin de la tesis del derecho divino de la monarqua durante la

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[4]
Segunda Repblica , lo que no era verdad, pues la Iglesia tena una serie de preocupaciones ms acuciantes, como la supervivencia -en un periodo que se inici y finaliz con la mayor persecucin que se ha realizado a la Iglesia Catlica en nuestra historia-, que la preocupacin sobre la forma de gobierno y la teora cannica del estado sobre la forma de gobierno. Esta perversa insinuacin se contradice cuando Csar Vidal califica a la Iglesia Catlica de canalizadora del voto catlico haca la Accin Nacional

[5]
, formacin de origen republicano y de carcter democristiano, en lugar de las formaciones claramente polticas de signo monrquico, como Renovacin Espaola o la Comunin Tradicionalista, que si podran defender las tesis jurdicas del poder divino de la monarqua. Ms adelante, afirma el alejamiento de la Iglesia de las clases populares, lo que el tiempo desdecir con ocasin de la contienda civil, cuando formaron parte del ejercito rebelde, grandes masas de voluntarios de los estratos sociales ms humilde en defensa de Espaa y de la religin catlica. Contina afirmando sobre la Iglesia Catlica, su condicin de valedora moral de la estructura social de la restauracin, en clara referencia a la

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manipulacin que ejerca la aristocracia en la direccin de los sindicatos catlicos , olvidando la labor social de la Iglesia Catlica, en la prestacin de asistencia a enfermos, ancianos, en la educacin de jvenes y menores, en la asistencia a necesitados y menesterosos, que en modo alguno ha realizado la izquierda. Hay que recordar, para finalizar, que la desamortizacin liberal decimonnica de Mendizbal de las propiedades de la Iglesia, favoreci enormemente a la burguesa emergente y supuso un grave quebranto patrimonial para la Iglesia Catlica, que repercuti gravemente en su labor social con los ms desfavorecidos. Otra de las falsedades que se recogen en el libro es contra de la Compaa de Jess, el autor lo hace de forma indirecta, mediante la introduccin cobarde del criterio de autoridad, en este caso del hispanista ingls Gerald Brenan, en su ms que superada y discutida obra El laberinto Espaol en el que se afirma la enorme capitalizacin econmica de la

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orden . El ataque contra la Iglesia Catlica continua en relacin con los supuestos privilegios que disfruta frente a otras confesiones, contrarios a los principios democrticos de un estado

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, ante esta afirmacin lo que en verdad quiere ocultar como el de la Segunda Repblica Csar Vidal, es el ferviente anticlericalismo de las autoridades republicanas y la persecucin que se hace de ella, tanto jurdicamente, desde el texto constitucional, como de hecho con los incendios de iglesias, conventos y dems establecimientos de la Iglesia a lo
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largo de todo el territorio nacional, a los que apenas da importancia . Hemos de recordar que por esa poca la existencias de otras confesiones era mucho menos, que testimonial. En el libro continua atacando a la Iglesia Catlica imputando al cardenal Segura una pastoral, el 2 de mayo contra el nuevo estado, con el que comienzan los enfrentamientos entre la Republica y la Iglesia, adems, de imputarle la toma de medidas para sacar bienes de la Iglesia al extranjero, como muestra de la falta de conciencia nacional de la Iglesia Catlica y el concepto patrimonialista de la Iglesia Catlica con una clara voluntad de expolio del patrimonio artstico, cultural y, sobre todo, religioso de los espaoles. Nada dice al autor acerca del proceso poltico constitucional del que deriva una constitucin laica y beligerante contra la Iglesia Catlica, lo que llevar a la Iglesia a defenderse de la actitud agresiva dirigida y permitida desde el estado, a la vez, que mantiene ante los miembros de la comunidad catlica nacional, una actitud de respeto

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institucional ante la Repblica , lo que demuestra, una vez ms, una contradiccin del autor frente a la pastoral del Cardenal Primado. El otro grupo de tergiversaciones histricas del libro, son las que hacen referencia a la falsa apreciacin de la Segunda Repblica, que la contempla el autor, como una arcadia feliz, vivida por las masas proletarias y rota por la perfidia fascista. Hoy, claramente, no se atrevera a ratificar estas afirmaciones, y, antes al contrario, defiende la tesis opuesta, en la que la espiral de violencia engendrada por las organizaciones de izquierda desembocan en el conflicto civil, inicialmente, con las huelgas generales y levantamientos anarquistas como los del Alto Llobregat, Casas Viejas y otros intentos revolucionarios agrarios similares como los de junio de 1.934, pasando despus, por la revolucin de octubre del mismo ao, para finalizar con el triunfo del Frente Popular y la eliminacin fsica y poltica de la oposicin, empezando por el movimiento falangista y seguido contra Renovacin Espaola, los tradicionalistas y la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D. A.). El centro de la tergiversacin histrica de la Segunda Repblica, lo podemos reducir y sintetizar en la Revolucin de Octubre de 1.934, dejando aparte para otro puntos de nuestra colaboracin la accin terrorista de la izquierda, que ignora el autor, como la represin y el asesinato sistemtico de militantes falangistas. En este sentido, desde la perspectiva de la negacin de la ruptura por parte de las izquierdas del estado de derecho, comienza con la crtica a Jos Antonio por seguir un discurso poltico catastrofista, como as califica el discurso pronunciado en Valladolid, en

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el acto oficial de las dos formaciones unificadas, Falange Espaola y las J.O.N.S. , al hablar en l, de la triple divisin que vive Espaa en esos momentos y que se pondr de manifiesto, solo meses ms tarde, el 5 de junio con la revuelta agraria de 1.934, a la que seguir, poco ms tarde, la Revolucin de Octubre. El da 5 de octubre, comienza lo que se ha venido en denominar la Revolucin de Octubre, con la declaracin de la huelga general, por parte del Partido Socialista Obrero Espaol (P.S.O.E.), y que, al da siguiente 6 de octubre, acompa de la declaracin del Estado Cataln por Lluys Companys en Catalua. El detonante de la revolucin es la crisis de gobierno del Partido Radical al perder el apoyo parlamentario y de gobierno de la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D.A.), en un intento de alcanzar una
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mayor cuota de poder, proporcional al respaldo electoral de las elecciones de 1.933. Csar Vidal defiende la justificacin histrica de la izquierda ante la revolucin, afirmndola sin hacer crtica poltica de lo que supona la ruptura del sistema democrtico republicano

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. Tampoco, Csar Vidal, quiere bajo el eufemismo del Estado Cataln dentro de la Repblica Federal Espaola, dar clara muestra de lo que fue una ruptura radical con la concepcin descentralizada y autnoma de la constitucin republicana de 1.931. La

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justificacin tambin se hace respecto de la argumentacin de los nacionalistas criticar verdaderamente, el alcance del desafo nacionalista a la constitucin. , sin

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Destaca la represin ejercida por el Ejrcito a las ordenes del general Franco como si la insurreccin izquierdista hubiese sido pacifica y estuviese dispuesta a deponer las armas y no enfrentarse con el poder legal republicano representado por el Ejrcito, como restaurador del orden constitucional conculcado. Antes al contrario, la insurreccin asalta los centros de partidos de derechas, Iglesias, conventos, incluidos los cuarteles de la Guardia Civil y del Ejrcito, desde la cuenca minera asturiana hasta la capital de la provincia, Oviedo. Arrasan la ciudad entera incluidos los edificios ms emblemticos como el Teatro Campoamor, el Palacio Episcopal, la Delegacin de Hacienda, el Hotel Covadonga, la Universidad y la Cmara Santa de la Catedral. La insurreccin dur del da 6 al 19, lo que hace una idea de la gravedad de los acontecimientos y de que nicamente pudo ser sofocado por los entonces cuerpos de elite del Ejrcito, la Legin y los Regulares. El nmero final de victimas fue de 3.000 heridos, 1.335 muertos, de los cuales 1.051 eran insurgentes. La represin posterior se la imputa Csar Vidal al gobierno de derechas, cuando en realidad el gobierno era centrista de radicales con participacin de miembros de la organizacin derechista C.E.D.A. Hasta aqu el primer grupo de tergiversaciones histricas, el segundo grupo de tergiversaciones de la biografa de Csar Vidal son las que hacen referencia a la identidad personal de Jos Antonio, con las que el autor pretender condenar su accin poltica y su legado histrico, por medio de afirmaciones y situaciones anecdticas de carcter particular, dndolas una concepcin de carcter general de la persona del biografiado. En la descripcin del rbol genealgico pretende menoscabar la persona de Jos Antonio,

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por sus ancestros argentinos por lnea paterna y cubanos por lnea materna , como si eso fuese algo que tuviese de demrito en su persona. Este punto coincide el autor en el prejuicio y ramplonera de la sobrina nieta del biografiado, Roco Primo de Rivera, hija de Miguel y nieta de Fernando, que en su libro sobre los Primo de Rivera, parece que el aspecto ms interesante de su to, sea su tipologa cubana, que no la encuentro por ninguna parte, por que tampoco se cual es la tipologa antropolgica de los cubanos.

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Intenta destacar, Csar Vidal, en todo momento, el carcter intolerante y violento desde su infancia como forja de un espritu que se mantendr a lo largo de toda su vida hasta la madurez, estos detalles han sido extrados de la biografa apasionada de Ximnez de Sandoval, y extrapolados en su estudio.

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La crtica personal continua en su juventud, intentando rebajar su preparacin profesional hacindose eco de los rumores que Osorio y Gallardo, que atribuan a un enchufe en atencin de quien era hijo, cuando Jos Antonio obtiene el empleo de letrado en la

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, sin considerar que como candidato ofreca el dominio del Compaa Telefnica idioma ingls, como del francs, adems, de los conocimientos jurdicos adquiridos en la Facultad de Derecho, donde haba obtenido la licenciatura en Derecho y realizado los cursos de doctorado. Igualmente, la crtica continua contra Jos Antonio por la devocin filial, al defender la

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memoria de su padre muerto , de quien le injuria, y, ms concretamente, de aquellos que no lo hicieron frente al general en vida para hacer tras su muerte. Estas intervenciones, en modo alguno, deben de ser criticables, sino antes al contrario, ver en ellas no la defensa de un pomposo honor familiar, sino la defensa de la dignidad y la figura histrica de su padre. Una maledicencia ms del autor con respeto a la biografa de Jos Antonio, es la que le incrimina y, por tanto, le imputa intelectualmente con ocasin del frustrado intento de pronunciamiento del 10 de agosto, la conocida Sanjurjada. En ella, Jos Antonio es detenido y puesto en libertad tras demostrarse su no intervencin en los hechos y, por tanto, su inocencia; pero no, Csar Vidal, va ms lejos, y como no hace una declaracin formal y expresa en contra de los hechos acontecidos, deja entrever una culpabilidad moral

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, en lo profundo de la voluntad interna de Jos Antonio, al entender que existe una complicidad emocional con los hechos. Las crticas a cerca de Jos Antonio llegan, incluso, hasta en una de las virtudes ms

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reconocida hasta por sus ms avezados crticos, como son sus dotes de oratoria . La retrica poltica del dirigente falangista se enfrenta a la zafiedad populista de una parte importante de los polticos de su tiempo y a la pedantera decimonnica de otros, que no eran consciente del tiempo en que vivan. Es, por el contrario, el discurso poltico de Jos Antonio, acadmico, a la vez , que sencillo estando al alcance de los ms elementales entendimientos, es joven y potico, con un nuevo aire, que atrae a la juventud de su tiempo, carece de revanchismo y siempre es esperanzador, poseedor de un nuevo mensaje regeneracionista e innovador para los espaoles de su tiempo. Tambin critica a Jos Antonio, por la declaracin sacada de contexto al considerar el

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fusilamiento de Manuel Azaa como una justicia histrica , cuando ve en el propio

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Manuel Azaa la ltima esperanza de regeneracin de la Segunda Repblica aun que, ms tarde, constatar el gran fracaso histrico del escritor y acadmico en la direccin poltica de la Repblica, con independencia de la sincera admiracin que por senta. La desfachatez de Csar Vidal en su intento por denostar la figura de Jos Antonio llega a

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definirle como asalariado de Benito Mussolini por la subvencin que percibe de la Italia Fascista, cuando otras formaciones polticas perciben una financiacin mucho ms importante que la percibida por Falange Espaola de las J.O.N.S. y no para l, como tergiversando intenta hacer ver el autor a los lectores. La financiacin a otras formaciones polticas es mucho ms importante como lo son las realizadas a los monrquicos alfonsinos
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y a los tradicionalistas . La miserable personalidad del autor tergiversa de nuevo la historia manipulando los hechos y su interpretacin con ocasin del atentado contra Jos Antonio en la calle de la Princesa, devuelta de un juicio urgente que se celebr en la crcel modelo contra un anarquista acusado y absuelto, mediante sentencia, del asesinato de Jess Hernndez. El atentado consisti en el lanzamiento de dos artefactos explosivos al paso de su coche por la va madrilea, a la que respondi Jos Antonio con la persecucin de sus enemigos pistola en mano por el barrio de Argelles. Califica de petardo el objeto explosivo lanzado contra el dirigente falangista y deja ver con toda su bajeza moral y personal por medio de la declaracin efectuada por Jos Antonio al diario ABC a la entrevista realizada por Csar Gonzlez Ruano, en el que habla de grupos o sociedades perfectamente organizadas que recoge indistintamente una inspiracin poltica u otra como s obedeciese no a una causa

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. Cuando el propio Jos poltica el atentado, sino a cuestiones de carcter personal Antonio habla de organizacin que recogen una inspiracin poltica, quiere decir que son criminales y pistoleros a sueldo, que asesinan a favor de una organizacin poltica o sindical de izquierdistas u otra, sin que se pueda determinar quien es, cuando no se detiene al culpable y confiesa la autora intelectual del acto criminal. La experiencia era grande pues eran varios los atentados por medio de los cuales los pistoleros de izquierda, sin adscripcin poltica, haban atentado contra los militantes y afiliados falangistas. La tendenciosidad del autor es absoluta cuando acusa a Jos Antonio de querer ganarse a

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, cuando hace defensa de cuestiones religiosas como el divorcio para un los catlicos poltico comprometido con la doctrina de la Iglesia como l. Jos Antonio no quiere ganarse el voto de los catlicos, antes al contrario, acta, en todo momento, en poltica como catlico, a pesar de no considerar el nacional-sindicalismo como una organizacin confesional y defiende el sentido catlico de la vida, como parte esencial de la tradicin

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histrica espaola . No menor tergiversacin encontramos en la acusacin que realiza de la presunta manipulacin poltica de Jos Antonio, en el ltimo manifiesto firmado antes de la guerra el 17 de julio, en el que intenta legitimar el Alzamiento Nacional del 18 de julio, negando la existencia de causas para ello. Csar Vidal tergiversa los hechos y los oculta, Falange Espaola de las J.O.N.S., en ese momento ha sido ilegalizada y es perseguida por las organizaciones polticas de izquierda y por el gobierno republicano, cuando la sentencia del rgano jurisdiccional competente, califica de contraria a derecho la ilegalizacin del

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movimiento nacional-sindicalista . La detencin de Jos Antonio, por tanto, tambin es ilegal, pues los diversos juicios que le privan de libertad tienen la finalidad de mantenerle a l y a la organizacin en presidio, como medida poltica de carcter represor que ejerce el gobierno del Frente Popular, que inicialmente se centra en el falangismo, pero que paulatinamente se extiende a toda las organizaciones polticas de la oposicin. A este conjunto de tergiversaciones sobre la identidad poltica de Jos Antonio le tenemos que relacionar necesariamente con el conjunto de tergiversaciones sobre el pensamiento poltico joseantoniano. En este conjunto de tergiversaciones nos encontramos con cuestiones de fondo como la calificacin del pensamiento joseantoniano de reaccionario y de servilismo monrquico, de carencia ideolgica propia y de antisemita, como cuestiones de forma respecto del estilo, al que ya nos hemos referido, y a su formulacin poltica.

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La mxima tergiversacin que realiza Csar Vidal es la de negar la existencia de una concepcin autnoma en el pensamiento poltico de Jos Antonio y vincularlo sistemticamente a la posicin reaccionaria de los monrquicos, denominando al nacionalsindicalismo, como de aagaza seguidores.

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asumida por los dirigentes a sus

La primera afrenta que realiza el autor es la de situar a Jos Antonio en la rbita monrquica y reaccionaria de un grupo de aristcratas y polticos monrquicos alfonsinos que certifican la cada de Alfonso XIII en casa del conde de Guadalhorce, y que pretenden,

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segn el autor, derribar la Repblica y traer un Estado Absolutista . La vinculacin de Jos Antonio respecto de este grupo de personas no es ms que el de respeto a los que fueron colaboradores de su padre, de amistad con los que mantiene una sincera relacin personal y de admiracin, como la que siente por Ramiro de Maeztu. La separacin de Jos Antonio de la monarqua tiene su origen en la figura del rey y el abandono en que deja a su padre, como responsable del directorio militar. En este capitulo el autor vuelve a cometer un nuevo error histrico, si bien menor. Jos Antonio Primo de Rivera no va a despedir al rey tras su decisin de abandonar la corona y al pueblo espaol, que se ha posicionado junto a l, pues ya esta muy lejos polticamente de Alfonso Borbn,

[31]
como escribe en su estudio Csar Vidal , adems de que ello es materialmente imposible, por la celeridad que emplea en su salida de Espaa y sin aviso. De quien s se despide Jos Antonio es de la reina, cuando abandona Espaa, das despus. El acto de Jos Antonio no es un gesto, es un sincero acto de respeto como caballero y como hsar del regimiento de la Reina, en el que no olvida su juramento de a la reina de Espaa. Jos Antonio, tanto por vnculos personales como polticos, se encontraba relacionado con monrquicos alfonsinos, como colaboradores de su padre y amigos personales. Esta relacin le lev en un principio a participar en las elecciones constituyentes, como

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independiente en la candidatura de la Alianza Nacional , sin ningn espritu revanchista contra la repblica y expresando su falta de formacin en muchas materias para

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definirse en poltica La intencionada deriva monrquica por la que quiere llevar a Jos Antonio, el autor, en su tendenciosidad se encuentra la barbaridad de vincular al monrquico Pedro Sainz Rodrguez con la redaccin de los puntos doctrinales de Falange Espaola de las J.O.N.S., como hace en diversidad de momentos a lo largo del libro. Este error fundamental de Csar Vidal, es puesto de manifiesto de forma muy elegante por parte de Julio Gil Pecharromn, profesor universitario de labor acadmica silenciosa y nada dado a exhibicionismo mediticos como el autor. En su obra Jos Antonio Primo de

[34]
, hace referencia al origen del desatino de Cesar Rivera. Retrato de un visionario Vidal, cuando confunde el Pacto de El Escorial por el que perciba una supuesta financiacin de los monrquicos alfonsinos al futuro movimiento poltico que dirigira Jos Antonio, Movimiento Espaol Sindicalista, precedente nominativo de Falange Espaola, a cambio de unas contrapartidas ideolgicas y tcticas en la accin poltica con la organizacin alfonsina, Renovacin Espaola.

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El origen del dislate del autor le lleva a confundir el Pacto de El Escorial, en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez, Testimonio y recuerdos, que contiene diez puntos del acuerdo suscrito, con los nueve Puntos Iniciales de Falange Espaola, publicados en FE n I, de 7 de diciembre de 1.933. El dislate se magnifica por una mala datacin en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, en las que reproduce el primer documento datndolo en el verano de 1.934, lo que le lleva a confundir a Csar Vidal con los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., de noviembre de 1.934

[35]
. Este craso, supino y rotundo error, debe de ser causa para desautorizar acadmicamente para que intervenga hablando en pblico el locutor radiofnico a cerca de Jos Antonio. El error se repite a lo largo del libro en diferentes lugares, en el subttulo respectivo a Los

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ruptura con Ansaldo

[37] [39]
.

, en el pie de la fotografa de Pedro Sainz Rodrguez , en puntos de la Falange subttulo El pacto con los monrquicos, inmediatamente despus del subttulo de La y en el capitulo de Conclusiones

Otra de las crticas que vierte Csar Vidal sobre Jos Antonio es la falta de un cuerpo de doctrina propia, y vincula al nacional-sindicalismo a tesis monrquicas y reaccionarias, como hemos visto en el apartado anterior. Este tipo de afirmaciones que son repetidas a lo largo del texto no pueden ser objeto de un anlisis concreto de las obras completas de Jos Antonio, pues el estudio del pensamiento joseantoniano determina una constante evolucin sincera hacia posturas ms sociales, imposibles de no ser reconocidas por el autor, si verdaderamente se ha abierto al estudio de las fuentes directas del nacionalsindicalismo, sino que ms bien son fruto de la voluntad dolosa de criticar la figura del biografiado abarcando todos los aspecto de su vida, incluido, el del desarrollo ideolgico. No podemos ms que remitir a cualquier interesado a analizar sus escritos y discursos, donde verdaderamente se puede encontrar el desarrollo de una doctrina poltica, quiz el mayor problema de la doctrina joseantoniana radica en la falta de sistematizacin de su pensamiento en una obra. Los motivos de esta ausencia de una obra sistematizada se encuentra en las condiciones personales de Jos Antonio: el breve periodo de tiempo en el que se desarrolla su vida poltica, la evaluacin constante en su pensamiento con una formacin permanente, la continua actividad poltica que le lleva a preparar discursos, a escribir artculos, a trasladarse a lo largo de la geografa nacional en una campaa poltica continuada. Y a esto hay que sumarle su actividad profesional como abogado y la responsabilidad de mantener a su familia, tras la muerte de su padre. Finalmente, respecto de las tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos

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Antonio, debemos referirnos a la afirmacin de antisemita que Csar Vidal hace de

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l, por el mero hecho de determinar la condicin de judo de Carlos Marx en la conferencia del Teatro de la Comedia, como si tal condicin en s fuese un insulto. Para aumentar el grado de antisemitismo del movimiento nacional-sindicalismo hace referencia al salto que realizaron las milicias falangistas a los Almacenes Sepu, como consecuencia del despido de varias militantes de la Seccin Femenina por motivos, obviamente, polticos. Y como prueba final y definitiva del antisemitismo de Jos Antonio y del nacional-sindicalismo, es la aparicin en la publicacin FE de un artculo, que atribuye de forma tcita, a Jos Antonio, titulado Alemania: nazis y judios y de una noticia sobre la constitucin de Tribunales de Salud Pblica en Alemania, competentes en materia

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de esterilizacin, como si la simple publicacin de la noticia sea asumida por la organizacin nacional-sindicalista. No podemos ms que encontrar, nuevamente, mala voluntad en Csar Vidal en la imputacin de antisemitismo, tanto a Jos Antonio, como a la Falange Espaola de las J.O. N.S. S el celo empleado por el autor en la bsqueda de supuestos rasgos de antisemitismo en el nacional-sindicalismo, lo hubiese empeado en analizar la doctrina falangista y encontrar sus singularidades doctrinales o en estudiar los cados de la falange, como consecuencia del bandolerismo de los grupos de izquierda, hubiese conseguido una obra ms equilibrada y menos sectaria que la que analizamos. Finalmente, la ltima de las tergiversaciones hace referencia a la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Csar Vidal, victima de su sectarismo como de los tpicos, viene a calificar al

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. movimiento falangista como un grupo violento al servicio de los monrquicos Basndose en las descontextualizada frase pronunciada por Jos Antonio en el Teatro de la Comedia, sobre la dialctica de los puos y las pistolas para luego, contradecirse con las famosas burlas que proferan contra Jos Antonio y Falange Espaola de las J.O.N. S., desde la prensa y los cenculos de la derecha, llamndolo Juan Simn, el enterrador , como consecuencia de la reiterada y Funeraria Espaola, respectivamente violencia sufrida en sus filas por la organizacin y el rechazo continuado y taxativo de Jos Antonio a utilizar la violencia contra las organizaciones de izquierda como tctica poltica. Esta actitud, no beligerante, llev a la expulsin de la organizacin falangista a Juan Antonio Ansaldo y a la salida del comandante Arredondo, por la continua presin ejercida en la organizacin para desembocar en un abierto enfrentamiento callejero contra las organizaciones de izquierda. La presin lleg a tal extremo, como recoge Csar Vidal, que el propio Ansaldo dise una conspiracin para atentar contra la vida del jefe nacional. No parece que sea muy conciliadoras ambas posiciones con la de calificar a la Falange de organizacin violenta. La espiral de actos violentos protagonizada por las organizaciones izquierdistas contra el movimiento falangista tiene su origen desde el acto fundacional del Teatro de la Comeda, hasta la infernal persecucin tras la ilegalizacin de la formacin poltica y el Alzamiento Nacional del 18 de julio. Se inicia con el sabotajes a los actos pblicos de la organizacin, a la persecucin de los vendedores de la prensa falangista, para seguir con el asesinato de

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su joven militancia y acabar con el boicot a los trabajadores falangistas y la persecucin abierta a toda la organizacin con el triunfo electoral del Frente Popular. A lo largo del texto el autor quiere realizar una elaborada lista de las victimas provocadas por la accin violenta de las escuadras falangistas, del S.E.U. y de la primera lnea, mientras que intencionalmente omite los cados de Falange Espaola de las J.O.N.S., salvo los primeros cados con los que critica el autor la accin violenta del falangismo, que ms que protagonizarlos los sufre. El primer acto violento con causa de muerte que provocan las milicias falangistas es el

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de Juanita Rico y su hermano , como consecuencia del asesinato cometido contra Juan Cuellar por las juventudes socialistas en los arenales de la playa del ro Manzanares, cuyo cadver fue profano por un grupo de ellos en el que se encontraban la mencionada Juanita. A partir de aqu hace una exhaustiva enumeracin de las victimas de las acciones

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falangistas con resultado de muerte de miembros de organizaciones de izquierda mientras las nicas referencias a los cados falangistas son para hacer referencia a ,

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represalias polticas de la Falange, denominndolas como actos terrorista , las acciones de los jvenes falangistas, frente a las acciones que realizan los miembros de

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izquierdas, que las justifica continuamente. Los falangistas mueren y los miembros de las organizaciones izquierdistas son asesinados, acribillados o sufren atentados. El sectarismo de Csar Vidal no tiene lmite y tan siquiera el de la equidad acadmica que se le debe exigir, por profesional, a un docente universitario, como especifica la solapa contraportada del libro. Y, para finalizar, con el apartado dedicado a la violencia, hemos de hacer referencia a la frase pronunciada por Jos Antonio Primo de Rivera sobre la justicia histrica que hubiese sido fusilar a Manuel Azaa a la que ya nos hemos referido con anterioridad-, que no deja de ser una licencia literaria o poltica dentro de un debata parlamentario. Manuel Azaa, incomprensiblemente para el resto de los falangistas, fue objeto de admiracin personal e, incluso, poltica, por parte de Jos Antonio. Aunque todo esa admiracin, no es contraria, al ejercicio de la sana crtica, pues finalmente Jos Antonio tras la decepcin provocada por la falta de autoridad personal como de capacidad de direccin poltica, le cree responsable de desaprovechar su segunda oportunidad como jefe de gobierno, al no conseguir reconducir el futuro de la Segunda Repblica, y por tanto, agravar ms la situacin lmite que desemboco en la sangrienta guerra civil. Las omisiones de Csar Vidal en su biografa no autorizada, son esencialmente tres; un primer lugar, la referida al sindicalismo falangista, en segundo lugar, la persecucin poltica de Jos Antonio Primo de Rivera y el movimiento falangista, y, finalmente, la relacionada con los procesos jurdicos contra el dirigente falangista y su organizacin. Csar Vidal hablando acerca del movimiento sindical, las C.O.N.S., afirma que nace sin un solo afiliado, e incorpora el sindicato de taxistas de las J.O.N.S. de Madrid, nuevamente olvida intencionadamente que Falange Espaola y las J.O.N.S. son una misma realidad poltica y que las JONS tenan creados unos incipientes sindicatos por toda la geografa nacional. La vida de los sindicatos falangistas es breve pero muy intensa, tiene sus primeros pasos con las J.O.N.S. que tienen una pequea implantacin en ciudades como Madrid, Barcelona, Zaragoza o Valencia, con antiguos sindicalistas provenientes de la C.N.T., pero donde consiguen un mayor apoyo es, sin duda alguna, en el sector agrario entre los trabajadores asalariados y los pequeos propietarios de Castilla La Vieja. Posteriormente, producida la unificacin de las dos organizaciones, a partir de septiembre de 1.934, se intenta dar un mayor impulso a la organizacin sindical, que lleva a sumar al movimiento sindical a los desempleados, victimas de sistema laboral de nuestra republica. La intervencin de la U.G.T., organizacin sindical mayoritaria, como de los sindicatos comunistas y de la C.N.T., en la actividad laboral actan mediante formulas mafiosas, tpicas del sindicalismo norteamericano, de acaparamiento de la contratacin de los trabajadores y el boicot a trabajadores ajenos a su sindicato y a los empresarios que no

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contraten a sus afiliados. La separacin de Ramiro Ledesma de la organizacin falangista junto a la de los mximos responsables del sindicalismo Nicasio lvarez Sotomayor y Manuel Gutirrez Palma, no significo, en modo alguno, un quebranto para las C.O.N.S., que bajo la direccin de Manuel Mateo continu creciendo hasta la ilegal persecucin e ilegalizacin del movimiento falangista. La importancia de las CONS se ver aos ms tarde, durante el conflicto civil como estructura sindical de los trabajadores en la zona nacional y como se incorporan a l los trabajadores de los sindicatos de izquierda a medida que se va produciendo la liberacin de los territorios bajo dominio republicano. El crecimiento de los sindicatos, su formacin y su eficacia bajo la direccin de Gerardo Salvador Merino, ya finalizada la contienda, provoca su neutralizacin por parte del gobierno, ante el peligro que podan suponer a los intereses econmicos dominantes en el nuevo Estado. Ciertamente, donde la falange consigue un fracaso rotundo, es en la atraccin de los empresarios a su proyecto econmico y, por tanto, en la constitucin de las C.E.N.S., tanto por el temor a los sindicatos de izquierda y su boicot, como por la naturaleza reivindicativa de los sindicatos falangistas. La segunda de las omisiones de Csar Vidal en su libro es la que hace referencia la persecucin poltica y criminal del movimiento nacionalsindicalista, que lleva a la clandestinidad a la organizacin tras la ilegalizacin por parte del gobierno del Frente Popular y que ser rechazada mediante sentencia firme por el Tribunal Supremo que obliga al poder gubernativo a su pleno reconocimiento jurdico y a la reintegracin de sus plenos derechos polticos, y, por tanto, a la excarcelacin de los dirigentes y militantes detenidos, que en modo alguno atiende, en un proceso poltico jurdico de plena ilegalidad. La persecucin de la organizacin no es slo jurdica, sino tambin criminal. La eliminacin sistemtica de dirigentes, mandos medios y militantes falangistas por las organizaciones de izquierdas, desde las elecciones del 16 de febrero hasta el 18 de julio, nos ofrece el desgraciado resultado de cincuenta y cuatro falangistas asesinados, de los que nada dice Csar Vidal y oculta las responsabilidades de las autoridades gubernativas, que no limitan la actividad criminal de sus socios de coalicin poltica, como tampoco condena ni reprime una escalada de autntico terrorismo contra la organizacin, y que, antes al contrario, de llevar al movimiento falangista a su desaparicin fsica y poltica, consigue un ascenso vertiginoso de nuevos militantes desde la clandestinidad que ser esencial para los das inmediatos del Alzamiento Nacional. Y, finalmente, la tercera de las omisiones de Csar Vidal sobre los juicios contra Jos

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Antonio apenas hace mencin de ellos , como del resultado de los fallos de las sentencias que demuestran claramente que los mismos forman parte de una estrategia de aniquilacin poltica, tanto de Jos Antonio, como del nacional-sindicalismo, conculcando las garantas jurdicas y el Estado de Derecho. Quiz donde hace un anlisis ms pausado el autor es en el proceso final contra Jos Antonio durante la guerra civil por un tribunal popular, como responsable conspiracin y rebelin militar y en la que Csar Vidal se muestra menos beligerante contra el dirigente

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falangista e intenta explicar su actuacin y argumentacin en el proceso judicial , tanto como abogado de su hermano Miguel, como en el ejercicio de su propia defensa, a la luz de su testamento poltico. Finalmente hemos de referirnos de forma obligada a la tergiversacin de los hechos, que fundamentan la tesis definitiva de Csar Vidal en su biografa no autorizada, en la que Jos Antonio y el movimiento falangistas no fueron ms que una organizacin criminal al
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servicio de los monrquicos alfonsinos , fundamentndose en la financiacin econmica de Renovacin Espaola al movimiento falangista a travs del Pacto de El

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Escorial , suscrito con Pedro Sainz Rodrguez y por el acuerdo posterior con Antonio

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Goicoechea, en agosto de 1.934 . En la primera de las financiaciones hemos de destacar que todava se encontraba en

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proceso de fundacin el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) , en el que por tanto, an no exista una definicin ideolgica clara de la nueva organizacin y en la que convivan varias tendencias ideolgicas, por lo que no era extrao que se intentase por

[57]
parte de los monrquicos financiar el incipiente movimiento . En este sentido, la financiacin de los monrquicos al proyecto de Falange Espaola tiene una finalidad de atraccin a la causa monrquica a los grupos nacionalsindicalistas que estn surgiendo. La financiacin que surge del Pacto de El Escorial, no deja de ser ms que una declaracin de voluntad de apoyo econmico tanto a Falange Espaola como a las JONS, previa a su unificacin, siendo ms beneficiada la organizacin jonsista, que la falangista, para ser prcticamente inexistente, y en un plazo no mayor de dos o tres meses, desaparecer por completo. La financiacin de Falange Espaola corre a cargo de sus miembros, entre ellos, Juan Antonio Ansaldo y Francisco Moreno, marqus de la Eliseda

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, que ms tarde abandonaran la organizacin y la financiacin. La propensin del primero a la accin violenta y el intento de conspiracin contra Jos Antonio le llevarn a la expulsin y el segundo, tanto por su vocacin monrquica, como por su defensa de la no confesionalidad catlica de la organizacin, que no es aprobada por la organizacin falangista con ocasin de la publicacin de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., le llevan a abandonar el proyecto nacional-sindicalista para ingresar ms tarde en Renovacin Espaola. En realidad, el marqus de la Eliseda se encuentra ms prximo, poltica y socialmente, a esta ltima organizacin, que a la Falange Espaola de las J.O.N.S., por lo que con esta decisin pone a fin a la contradiccin poltica que mantena desde su militancia en el movimiento nacional-sindicalista. La segunda de las financiaciones recibida de los monrquicos tiene su origen en el

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acuerdo que suscribe con Antonio Goicoechea con Jos Antonio , una vez expulsado de la organizacin Juan Antonio Ansaldo y el abandono de los monrquicos de la organizacin nacional-sindicalista. Este acuerdo intenta mantener las relaciones entre Falange Espaola de las J.O.N.S. y Renovacin Espaola y evitar un conflicto con los acaudalados seguidores de la organizacin monrquica. En este documento se confirman las coincidencias polticas que en su da se recoga en el Pacto de El Escorial -aunque cada vez existen ms diferencias expresadas por el propio Jos Antonio, tanto en sus intervenciones parlamentarias como en sus discursos y escritos polticos con los monrquicos alfonsinos-. El acuerdo determina no atacar pblicamente ni a la monarqua ni a Renovacin Espaola. Todo ello a cambio de apoyo econmico, derivado especialmente hacia las milicias y el sindicato falangista. El periodo de duracin de esta subvencin no debi de extenderse ms all de noviembre de 1.934, pues suscrito el documento con el dirigente monrquico alfonsino el 20 de agosto, que sera efectivo a partir del mes siguiente y no durara ms all de la ruptura del marqus de la Eliseda con la organizacin falangista, el 30 de noviembre de 1.934 y su posterior ingreso en Renovacin Espaola. Adems de la perdida de influencia en la direccin de la organizacin
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monrquica alfonsina de Antonio Goicoechea en favor de Jos Calvo Sotelo, no nos permite imaginarnos que se mantuviese considerando el enfrentamiento personal entre este ltimo y Jos Antonio y por el desarrollo que empieza a tener Renovacin Espaola. Junto a estas subvenciones procedentes del sector monrquico alfonsino parece necesario hacer una sucinta referencia a la ayuda econmica recibida de la Italia fascista, que de forma despectiva Csar Vidal la denomina como el sueldo de Mussolini. La financiacin procedente del fascismo se constituye a partir de la primavera de 1.935, ms concretamente desde el mes de junio y llega hasta enero de 1.936. Se constitua la cantidad en la embajada italiana en Paris por una cantidad de cincuenta mil liras mensuales aproximadamente treinta mil pesetas- que recoga el propio Jos Antonio cada dos meses. Las afirmaciones que realiza Csar Vidal con relacin a las distintas subvenciones pueden determinar ciertas tendencias, pero, en ningn caso, son determinantes de la definicin ideolgica de la organizacin como de la accin poltica. Las diferentes financiaciones procedentes de los monrquicos alfonsinos, son dos: la primera, con ocasin del Pacto de El Escorial, que se establece en una cuanta de dos mil pesetas al mes y que mediante documento privado Juan Antonio Ansaldo llega afirmar que el mismo no se llega a producir. Respecto de la segunda, son de cincuenta mil pesetas al mes, que tiene un vigencia exigua de septiembre de 1.934, hasta noviembre del mismo ao, cuando abandonan los ltimos monrquicos la organizacin falangista. La financiacin italiana tampoco es importante y no deja de ser un tanto extraa que la misma se realice el pago efectivo de la cuanta en la embajada italiana en Paris, plantea ms que dudas la verosimilitud de la financiacin para una cuanta tan pequea, cuando podran existir formulas de financiacin ms sencillas y menos costosas. La financiacin, por ejemplo, que la Italia fascista asigna a los monrquicos tradicionalistas y a los

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monrquicos alfonsinos de Renovacin Espaola cuanta y sencilla en su forma de pago. es mucho ms importante en su

Sabe cualquier estudioso de los partidos polticos, que la existencia de financiacin de formaciones polticas por otros grupos polticos o econmicos, nunca es prueba suficiente ni determinante para atribuir supeditaciones organizativas, ideolgicas o de la accin poltica, sino que, antes al contrario, son demostrativas de coincidencias de intereses y con carcter temporal, que, en modo alguno, pueden extrapolarse del hecho en s mismo como una coincidencia de intereses. La historia de las organizaciones polticas estn llenas de ejemplos que lo demuestran, pero parece que slo interesan las ayudas econmicas percibidas por Falange Espaola de las J.O.N.S. La historia financiera de Falange Espaola de las J.O.N.S. es breve y sencilla, el autntico financiero de la organizacin fue Francisco Moreno, marqus de la Eliseda, hasta que abandono la formacin, con lo que se perdi la sede poltica del palacete de la calle del Marqus de Riscal. Es a partir de ese momento, cuando la situacin econmica de la organizacin es de supervivencia, mantenindose con las pocas cuotas de la militancia y las pequeas cantidades donadas por simpatizantes, lo que nos conduce inevitablemente a la tendencia al franciscanismo del estilo falangista. Por todo lo hasta aqu expuesto, es necesario hacer una aproximacin biogrfica a Csar Vidal, que explique la tendenciosidad de su obra, como la manipulacin de los argumentos que esgrime en su trabajo. La formacin universitaria de Csar Vidal le hace tener un amplio conocimiento en humanidades: como la historia, la teologa y el derecho. La estancia en Estados Unidos,

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ampliando estudios, le lleva a la fe protestante y a su vinculacin con la cultura anglosajona, que le conducen, obligadamente, a su identificacin tanto con la poltica interior y exterior norteamericana, como del sistema econmico ultraliberal. De esta forma asume plenamente el sistema de valores predominante de la sociedad protestante. Igualmente, le lleva a identificarse, fruto de este sistema de valores, como por el conocimiento de la disciplina teolgica, no slo cristiana, sino tambin del judasmo como de la historia del pueblo hebreo parece ser que domina el idioma hebreo, entre otras lenguas como el ingls, el francs y el ruso-; esta identificacin le lleva a hacer defensa de la causa juda, desde el campo de la cultura con publicaciones de carcter religioso, histrico y poltico. Fruto de esta accin propagandista, publica libros con la editorial Anaya & Mario Muchnik -escritor y editor argentino de origen judo-, contra el fascismo, en general y en el nacional-socialismo, en particular, de la que derivan ttulos como: La Alemania neonazi 1.992, La revisin del Holocausto 1.994, La estirpe de la serpiente 1.997. De aqu que extienda esta labor de anlisis histrico de crtica contra el fascismo espaol, en la obra que analizamos, Jos Antonio. La biografa no autorizada. 1.996. En ella, como hemos visto, ha intentado buscar de forma infructuosa el antisemitismo del nacionalsindicalismo. Pero la obra en materia religiosa, de la que es un autntico experto, nos ofrece una serie de ttulos interesantes como La Enciclopedia de las religiones, 1.997, Enigmas y secretos de la Inquisicin, 2.000 y El legado del Cristianismo en la cultura occidental, de un carcter ecumnico, oculta obras anteriores, no ya crticas, sino satricas, contra las creencia cristianas catlicas, como el texto con el que arremete contra la Santsima Virgen Mara desde sus posiciones beligerantemente protestante. Otro conjunto de libros publicados por Csar Vidal sobre la Guerra Civil se dirigen a un mercado agradecido liberal burgus, con el que crtica la historiografa dominante de izquierdas, intentando defender sus postulados polticos ultraliberales que en aquel periodo de la historia brillaron por su ausencia y hacer un guio a la histrica derecha nacional. Publicaciones de este conjunto de libros tenemos: La guerra de Franco, 1.996, Recuerdo 1.936, 1.996, Durruti, 1.996, La tercera Espaa, La destruccin de Guernica, 1.997, Las Brigadas Internacionales, 1.998, Las checas de Madrid, 2.004. Los ltimos libros publicados por Csar Vidal - uno nunca sabe cual es el ltimo de este autor -; La Masonera y Espaa frente al Islam , siguen la tnica de tendenciosidad historiogrfica, con buenos y malos. En el primero, presenta a la masonera de origen anglosajn, como justos y benficos, a la que se siente vinculado en valores y principios, y los segundos son la masonera de origen francs, progresista y revolucionaria. Ambas ha sido nefastas para la historia de Espaa. El segundo de los ttulos mantiene una tergiversaciones vergonzosas intentando establecer equivalencias histricas insostenibles al intentar no relacionar, sino identificar muy diferentes personajes del islamismo. Esta tendenciosidad elimina el valor de la crtica del islamismo y del conflicto actual con el mundo occidental. De Paracuellos a Katynes un ejemplo ms del tipo de obra divulgativa de su estilo, en el que con una finalidad poltica aborda unos sucesos histricos, que si bien son diferentes, a pesar de tener elementos anlogos en sus orgenes, los despersonalizar y los saca fuera del contexto histrico. Por otro lado, no aporta nada nuevo respecto de obras anteriores y lo que hace es divulgar trabajos anteriores descatalogados como La Causa General de la que se vale junto con algn otro libro para escribir su obra, que en modo alguno llega a igualar y, menos, a superar. Este somero acercamiento a la labor editorial de Csar Vidal - no es completa, pues tiene tambin ttulos de obras histricas, de carcter genrico y divulgativo, como narraciones de cuentos juveniles -, nos demuestra siempre la persecucin de un fin poltico en sus obras,

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al que dirige una argumentacin politizada y una sesgada investigacin histrica, con independencia de una labor historiogrfica crtica y sincera, que le lleve a descubrir los orgenes de los conflictos polticos, con independencia de sus posicionamientos ideolgicos. Consecuencia de esta conducta predeterminada es el libelo que ha escrito sobre Jos Antonio Primo de Rivera. Para terminar ya con el anlisis de la obra de Csar Vidal sobre Jos Antonio, no lo podemos hacer de otro modo, que no sea recomendando al lector de este artculo, libros que permitan una aproximacin veraz a Jos Antonio. En primer lugar, recomendamos la biografa de Felipe Ximnez Sandoval, como la primera y de la que casi todas las dems han partido, tambin son muy interesantes las dos obras de Antonio Gibello, ambos desde la lealtad ideolgica al dirigente falangista. La biografa acadmica ms completa y sin vnculos ideolgicos con el nacional-sindicalismo tenemos la biografa de Julio Gil Pecharromn. En segundo lugar, desde el punto de vista ideolgico y el anlisis de su pensamiento, tenemos que recomendar la obra, ya clsica de Adolfo Muoz Alonso y la ms reciente traducida y ampliada de Arnaud Imatz. En ltima instancia, hemos de referirnos tambin a las obras que analizan la biografa de Jos Antonio con la historia de la Falange Espaola de las J.O.N.S., como son los dos libros de Stanley Payne y la obra indita de Jos Mara Snchez Diana, que actualmente se encuentra en proceso de edicin. No podemos olvidar el trabajo acadmico de Jos Daz Nieva y Enrique Uribe Lacalle como la ms amplio trabajo de investigacin sobre el repertorio bibliogrfico sobre Jos Antonio. En definitiva, la biografa no autorizada de Csar Vidal sobre Jos Antonio, hace honor a su subttulo y se convierte en un libro plenamente prescindible, en el que no existe ninguna aportacin interesante ni en documentos, ni en orientacin, ni en planteamientos; demostrando que no es ms que un libro de encargo, sin profundidad, preconcebido en su origen y tendencioso en las conclusiones.

[1]
En el archivo privado de Pedro Sainz Rodrguez, se encuentra mal datada la documentacin sobre la que Csar Vidal cree haber encontrado un documento nuevo sobre la historia del nacional-sindicalismo del que deriva, obviamente, un dislate histrico, que es, adems, reiteradamente citado a lo largo del libro, lo que demuestra el carcter no slo egocntrico del autor, sino tambin la desfachatez con la que acta.

[2]
Csar Vidal, con independencia de sus capacidades personales, que no discutimos como propagandista, polemista y editorialista, adems de polglota, incurre en este grave error por un doble motivo, de un lado, por vanidad al dejarse llevar por querer ser el primero en hallar un documento que fundamente sus tesis preconcebidas contra Jos Antonio y el nacional-sindicalismo, y, de otro lado, por el desconocimiento cierto del biografiado, como de la materia que aborda en su libro, un autntico conocedor de la materia le hubiese hecho ser mas crtico con los datos y le hubiera evitado cometer un error que le desacredite acadmicamente. El alarde bibliogrfico del libro, no corresponde con el utilizado para el desarrollo del trabajo; un anlisis profundo de la bibliografa seguro

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hubiese dado un resultado diferente a las conclusiones finales de la obra y hubiese permitido plantearse la duda ante el gran descubrimiento realizado en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez.

[3]
Desconozco si en la actualidad, en cualquier otro de los muchos libros que publica el editorialista, volvera a incluir semejantes afirmaciones en contra de la Iglesia Catlica, o si por el contrario procedera a matizar la critica o, directamente, a desdecirse de semejantes tergiversaciones de la realidad, bien por respeto a la Conferencia Episcopal a la que debe el plpito en el que se dirige a los radioyentes con sus soflamas culturalistas ultraliberales, o bien por cuestiones de mercado, en la bsqueda de lectores de espritu burgus, de sentimiento pseudo-patritico y de chata moral catlica, no comprometidos de fondo con una actitud evanglica ni con un espritu patritico desinteresado, que insatisfechos cultural y mediticamente con el centrismo reformista de Jos Mara Aznar, desahogan su frustraciones con el consumo cultural de productos derivados de los que acostumbra Cesar Vidal.

[4]
Esta que se haba alejado progresivamente del pueblo llano salvo en algunas regiones muy especificas - no slo apoyaba la tesis de que la monarqua era de derecho divino, ... Jos Antonio. La biografa no autorizada. Vidal, Cesar. Anaya & Mario Muchnik. Madrid. 1.996 pg. 16.

[5]
Esta actitud, por otra parte, no estaba limitada al clero espaol sino que sintonizaba claramente con la propia diplomacia vaticana. As el 29 de abril de 1931 a Santa Sede dict instrucciones, a travs del cardenal Pacelli encaminadas a defender o no slo a la Iglesia sino tambin el orden social (i diritii della Chiesa e dell`ordine sociale). Se trata de un orden social injusto pero favorable y por ello aquellas directrices cristalizaran de manera inmediata en la constitucin de Accin Nacional, un grupo poltico catlico del que se esperaba que canalizara el voto catlico en las elecciones constituyentes. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 44. La utilizacin y las insinuaciones de Cesar Vidal son lacerantes, que impute a la Iglesia Catlica el injusto orden social del sistema liberal - del que el propio Cesar Vidal es un vocero agradecido-, cuando en 1.891 Len XIII haba publicado la Encclica Rerum Novarum y Po XI en ese mismo ao public tambin la Encclica Quadragesimo anno. La referencia a dell`ordine sociale es genrico y en ningn caso se quiere identificar con el sistema liberal, afirmacin que no le pasa desapercibida a Cesar Vidal, pero que utiliza la literalidad del texto para arremeter con la Iglesia.

[6]
La caridad haca el humilde suplantaba la idea de justicia y, por ello, no resulta extrao que los crculos catlicos del P. Vicent y los sindicatos catlicos asturianos fueran dirigidos, en la practica, por el marqus de Comillas o que el Consejo Nacional de Corporaciones Catlico-Obreras estuviera presidido por el general y poltico conservador Marcelo de Azcrraga y que sus tres vice-presidentes fueran dos marqueses y un duque. Vidal, Cesar. op. ci. pgs 16 y 17.

[7]
segn ciertas fuentes, los jesuitas controlaban en 1.912 sin exageracin , un tercio de la riqueza capitalizada de Espaa. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 17.

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[8]
A decir verdad, resulta ciertamente impresionante la toma de posicin antirrepublicana adoptada por la jerarqua catlica tan slo a los pocos das de proclamada la Repblica y a pesar de que algunos de sus prohombres como Alcal Zamora o Maura eran abiertamente catlicos. Tal postura no era extraa, por otro lado, ya que la institucin de una repblica laica amenazaba el semimonopolio educativo del clero, su control absoluto en reas de la vida como el matrimonio y la familia y su influencia decisiva sobre la accin poltica. Lo que impulsaba a la jerarqua catlica no era la defensa de la libertad de conciencia que la Repblica garantizara para todos los espaoles y no slo para los que profesan la fe catlica- sino, fundamentalmente, el temor a perder una situacin de privilegio incompatible con un rgimen democrtico. Vidal, Csar op. ci. pgs 43 y 44.

[9]
Nada ayud al cambio de esta actitud el que se produjera el 11 y 12 de mayo el incendio de varios conventos en Madrid, Andaluca y Valencia. El episodio nunca ha sido aclarado satisfactoriamente. Aun que hay testimonios oculares que lo atribuyen a agentes provocadores monrquicos, no es menos cierto que no puede excluirse el que, al igual que en la Semana Trgica de 1.909, algunos de estos actos tan execrables se debieran al impulso anticlerical Vidal, Csar op. ci pg. 44. La tendenciosidad y la falsedad de este prrafo no tiene igual. La fineza y el cinismo con el que exonera e imputa responsabilidades histricas ya determinadas, estn a la altura de la hipocresa de su autor

[10]
La jerarqua catlica, por ejemplo, afirm que reprobaba la Constitucin, a la vez que recomend acatamiento y obediencia al poder constituido Vidal, Csar. op. ci. pg. 52

[11]
Tenemos a Espaa partida en tres clases de secesiones: los separatismos locales, la lucha entre los partidos y la divisin entre clases Primo de Rivera, Jos Antonio. op ci. pg. 328. Esta cita corresponde al discurso del Teatro Caldern de Valladolid el 4 de marzo de 1.934 y no en Carpio del Tajo (Toledo), como recoge en el libro.

[12]
La certeza de que un paso semejante implicaba que las antiguas clases dominantes volvan a recuperar todos los resortes del poder y el temor nada injustificado- de que todo se saldara, como Alemana o Austria, con una dictadura de derechas dirigida por Gil Robles, provocaron una inmediata reaccin socialista que, hasta entonces, se haba contenido a la espera de saber si la CEDA entrara o no en el gobierno Vidal, Csar. op. ci. pgs. 130 y 131.

[13]
No se trataba, como haba preconizado Jos Antonio, de la secesin sino de un intento, quiz no muy afortunado en sus trminos, de enfrentarse con una posible involucin similar a la sufrida por Alemania desde enero de 1.933. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[14]
El da 19 la insurreccin obrera haba sido ahogada en sangre por el general Franco, que haba hecho traer de frica a la legin y a los regulares. Aparte de cerca de

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tres mil heridos, en Asturias se produjeron 1.335 muertes de las que 1.051 correspondieron a los revolucionarios. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[15]
Esta circunstancia tambin ha sido puesta de manifiesto por su sobrina nieta Roco Primo de Rivera en su libro Los Primo de Rivera, como si fuese algo despectivo y que no llego a entender.

[16]
En la Universidad de San Bernardo form a Jos Antonio un grupo que acostumbraba a zanjar la discusiones a puetazos y l mismo se granje fama como pugilista Vidal, Csar. Op. ci. pg. 21.

[17]
La acusacin de Osorio y Gallardo es ms una forma de agresin personal al presidente del Directorio militar, que al propio Jos Antonio.

[18]
Adems las opiniones nada favorables- que el joven abogado escuchaba sobre el antiguo dictador resultaron fuente continua de conflictos que terminaron en no poca ocasiones en bofetadas propiciadas por Jos Antonio. Vidal, Csar. Op. ci. pg.33

[19]
Muy posiblemente, Jos Antonio no haba intervenido en el golpe pero distaba mucho de condenarlo o despreciarlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 57.

[20]
Pese a sus concesiones al ripio sentimental, pese a su escassima profundidad (no aparece un mnimo anlisis slido e la realidad espaola), el texto joseantoniano no poda resultar ms obvio en sus planteamientos. ... En algunos casos, resulta difcil no encontrar en ellas un cierto regusto al cinismo. Vidal, Csar. Op. ci pg. 96.

[21]
La afirmacin de Csar Vidal esta sacada de contexto e intencionalmente interpretada, reproducimos parcialmente la intervencin. ... Si a los cuatro das o seis das del 6 de octubre de 1.934 el Estado espaol, considerando al don Manuel Azaa representante de un sentido opuesto e incompatible con el propio Estado, le hubiera hecho fusilar por un piquete, es muy posible que hubiese cometido una injusticia penal, pro es evidente que hubiera servido una justicia histrica. ... Pero da la casualidad que lo que ha descubierto el seor Alarcn no es nada personal, inocuo, como sera haber escrito unas novelas pornogrficas, sino que nada menos que esto: que el seor Azaa, sino el jefe de gobierno espaol, el gobierno espaol en el ao 1.932 y en el 1.933, se puso a maquinar en un sentido capaz de determinar a la larga, que la Repblica de Portugal nos declarase la guerra; se puso a favorecer unos intentos de rebelin poltica en Portugal.

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... la verdadera acusacin de que puede hacerse objeto al seor Azaa, es esta: el seor Azaa tuvo en sus manos una de esas coyunturas que bajan sobre los pueblos cada cincuenta, sesenta o cien aos; el seor Azaa pudo hacer la sencillamente la revolucin espaola, la inaplazable y necesaria revolucin espaola, que ya vamos camino de escamotear. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 586 590.

[22]
Azaa vive su segunda ocasin. Menos fresca que el 14 de abril, le rodea, sin embargo, una caudalosa esperanza popular. ... Es decir convertirse del caudillo de una faccin, injusta, como toda la facciones, en jefe del Gobierno de Espaa. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci pgs. 962.

[23]
Pese a todo el joven fascista espaol no volvi a su patria con las manos vacas ya que Mussolini decidi concederle a partir de ese momento una subvencin personal de cincuenta mil liras mensuales Vidal, Csar. Op. ci. pg.150

[24]
Csar Vidal lo recoge en la pgina 110 de su libro y es incapaz de realizar una crtica comparativa entre una subvencin y otra, dando ms importancia a la adjudicada a Falange Espaola de las JONS, cuando cuantitativamente es muy inferior y el procedimiento de pago nos hace albergar serias dudas de su veracidad.

[25]
A quien apuntaba Jos Antonio sigue siendo hoy un enigma aunque parece que descartaba un origen ideolgico del episodio. Hasta el da de hoy la verdadera naturaleza de aquel atentado continua sin esclarecerse Vidal ,Csar. Op. ci. pg. 109.

[26]
En algunos casos, es obvio que la intencin de Primo de Rivera era ganarse el apoyo catlico y arremeta as, por ejemplo, contra el divorcio.

[27]
25 Nuestro movimiento incorpora el sentido catlico de gloriosa tradicin y predominante en Espaa a la reconstruccin nacional. La Iglesia y el Estado concordarn sus facultades respectivas sin que se admita intromisin o actividad alguna que menoscaba la dignidad del Estado o la integridad nacional. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 482.

[28]
El Tribunal Supremo el 5 de junio mediante resolucin del recurso de Casacin por quebrantamiento de forma sobre la sentencia que absolva a Falange Espaola de las J.O.N. S. y declaraba la legalidad de su existencia.

[29]
... deja claramente de manifiesto hasta qu punto aquellos los veintisiete puntos programticos de Falange Espaola de las JONS- no eran sino una aagaza que por otra

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parte , no fue percibida por los seguidores de Primo de Rivera. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 137.

[30]
Se lleg a la conclusin de que constituira una necesidad inaplazable el pergear una teora contrarrevolucionaria que pudiera servir para vertebrar un nuevo movimiento poltico encaminado a derribar la Repblica y sustituirla por un Estado Absolutista.Vidal, Csar. Op. ci pg. 40

[31]
Cuando se produjo la salida de Alfonso XIII de Espaa, Jos Antonio fue una de las escasas personas que acudi a despedirlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 39

[32]
... Slo para eso (sin que por ello descuide todos mis deberes, que sabr cumplir, para con Madrid y para con mis electores), quiero ir a las Cortes Constituyentes: para defender la memoria sagrada de mi padre... Quiero ir a defenderle con mis argumentos y mis muchas pruebas que nadie tiene ms que yo. Necesito defenderle. Aunque caiga extenuado en el cumplimiento de ese deber, cejar mientras no llegue al pueblo la prueba de que el general Primo de Rivera merece su gratitud. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 96 y 97.

[33]
Se ha afirmado que mi candidatura es un reto a la conciencia republicana. Pero quienes lo afirman saben que no dicen la verdad. No hay en mi manifiesto una sola palabra de provocacin contra la Repblica ni es la misin de combatirla lo que ma llama a las Cortes. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 101.

[34]
Julio Gil Pecharromn en su obra Jos Antonio. Retrato de un visionario. Recoge en el pie de pgina el origen del error de Csar Vidal.

[35]
Hemos de destacar que en Jos Antonio Primo de Rivera. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.936), que public el Instituto de Estudios Polticos en 1.976, tambin incurre en el error de insertar el pacto de El Escorial, en lugar de su momento de celebracin agosto de 1.933, en la fecha que se recoge en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, con fecha de 1 de junio de 1.934. Los autores de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las JONS fueron segn versiones Francisco Bravo, segn otros Ramiro Ledesma Ramos. Finalmente se atribuye a Jos Antonio Primo de Rivera en las obras completas o al menos la redaccin final delos mismo esta influida por el estilo joseantoniano.

[36]
Semejante maniobra cristaliz en en la redaccin de la base programtica an inexistente- de la Falange, los 27 puntos. El que los mismos fueran redactados entre Jos Antonio y Pedro Sainz Rodrguez, uno de los personajes monrquicos que haba propiciado la financiacin de la Falange por parte de Renovacin Espaola... Vidal
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Csar. Op. ci. pg. 137.

[37]
Pedro Sainz Rodrguez, artfice del acuerdo entre Jos Antonio y Renovacin Espaola y corredactor de los 27 puntos de la Falange. Encarte fotogrfico pgs. 160 y 161.

[38]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebr una entrevista entre ste, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas. Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin los Puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez. Vidal, Csar. Op. ci. pgs 120.

[39]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola o redact, junto con el monrquico Sainz Rodrguez, los 27 puntos de la Falange, un texto presuntamente revolucionario pero que en la practica, era la pantalla de un simple programa reaccionario y antidemocrtico Vidal, Csar. Op. ci. pg. 253.

[40]
La cuestin del antisemitismo en el nacional-sindicalismo ha quedado completamente determinada en Delenda est Israel de Eric Norling, donde queda claro la inexistencia de este tipo de principios en el nacional-sinicalismo.

[41]
Ya con anterioridad, Jos Antonio no haba perdido ocasin de resaltar el carcter judo de Marx. Vidal, Csar. Op. ci. pg.153.

[42]
La falta de todo rigor estn grande como la intencin dolosa del autor.

[43]
Mantener la infraestructura de la Falange planteaba no pequeas dificultades econmicas. El movimiento contaba con escasos militantes y en buen nmero de casos los mismos eran muy jvenes... La ayuda prestada por el marqus de la Eliseda, por la oligarqua financiera vasca y por Juan March no era despreciable pero tampoco resultaba suficiente.

[44]
Queremos que Espaa recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su historia. Y queremos, por ltimo, que si esto ha de lograrse en algn caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque quin ha dicho al hablar de todo menos de la violencia- que la suprema jerarqua de los valores morales reside en la amabilidad? Quin ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien esta, s, la dialctica como primer

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instrumento de comunicacin. Pero no hay ms dialctica admisible que la dialctica de los puos y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la Patria. Primo de Rivera, Jos Antonio. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.939). Instituto de Estudios Polticos. Madrid. 1.936. pgs. 193 y 194. IX LA CONDUCTA ... La violencia puede ser lcita cuando se plantee por un ideal que la justifique. La razn, la justicia y la Patria sern defendidas por la violencia cuando por la violencia o por la insidia se las ataque. Pero Falange Espaola nunca emplear la violencia como instrumento de opresin. Puntos Iniciales. FE n 1 7 de diciembre de 1.933. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs 225 y 226.

[45]
Se olvida del no menos popular Franciscanismo Espaol

[46]
Cesar Vidal, nuevamente, dejndose llevar por su inagotable afn de protagonismo, quiere atribuir el glorioso honor de ser el primer cado del movimiento falangista a Manuel Baselga (pg. 102), cuando nicamente fue gravemente herido victima de un enfrentamiento entre miembros de la FUE y del SEU en Zaragoza. La causa de la gravedad de las heridas provoc la movilizacin de los estudiantes del SEU que realizaron diversos actos de protesta que llevaron a ms enfrentamientos con los miembros de la FUE. Cuando en el anterior prrafo comenta la muerte de un simpatizante de veintids aos en Madrid victima de una pelea callejera, el 11 de enero de 1.934, el autor se refiere al asesinato de Francisco de Paula Sampol, al que le quita el merito de ser cado del movimiento falangista por no estar afiliado a la organizacin, cuando esa condicin se adquiere con el servicio, y no hay ms servicio, que la entrega de la vida por Espaa y la revolucin nacional-sindicalista. Olvida el autor, dos cados ms de la organizacin Juan Jara, en Zalamea de la Serena, Badajoz, el 8 de diciembre de 1.933 y Tomas Polo Gallego en Villanueva de la Reina, Jan, el 26 de diciembre de 1.933. Y, por ltimo, quiere eliminar frente a la decisin del propio Jos Antonio de designar como primer cado a Jos Ruiz de la Hermosa, militante de las J.O.N.S. y que pocos das antes de su muerte asisti al acto fundacional del Teatro de la Comedia. olvidando que el nombre de la organizacin poltica es Falange Espaola de las J.O.N.S., fusin de las dos organizaciones: Falange Espaola y las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas.

[47]
Hasta estas primeras victimas de la represalia falangista, el movimiento nacionalsindicalista llevaba nueve militantes asesinados: Jos Ruiz de la Hermosa, Juan Jara, Tomas Polo Gallego, Francisco de Paula Sampol Cortes, Matas Montero y Rodrguez de Trujillo, ngel Montesinos Carbonell, Jess Hernndez Rodrguez de Oviedo, Jos Hurtado Garca y Juan Cuellar Campos. Esta larga lista llegar a contar con un total de ochenta y un asesinados a 17 de julio de 1.936, y desde el triunfo del Frente Popular, 16 de febrero hasta el mismo da del Alzamiento Nacional, hace un total de cincuenta y tres asesinados. Recomendamos Aniquilar a la Falange. Francisco de Ass de la Vega Gonzalo. Ediciones Tarfe. Oviedo. 2001

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[48]
La relacin comienza con Juanita Rico y su hermano, le sigue el ex Director General de Seguridad, Manuel Andrs Casaux, un vecino de Aznalcllar, otro vecino de Don Benito, Pedro Rubio Heredia, diputado socialista, Jess Gisbert, escolta de Jimnez de Asa, Manuel Pedregal, magistrado del Tribunal Supremo, el alcalde de Carrin de los Condes con otro vecino, una victima del desfile del 14 de abril, cuatro obreros socialistas sin determinar y el director del diario La Regin de Santander. El autor dice: En el curso de unos tres meses, frente a una treintena de falangistas muertos entre ellos Andrs Senz de Heredia, primo de Jos Antonio- fueron asesinados cerca de sesenta personas vinculadas con las izquierdas. Vidal, Cesar. op ci. pg. 202. Esta afirmacin tiene un sectarismo y una generalidad dolosa, pues de forma indirecta sin determinar las victimas de la izquierda, que debera de hacerlo, de forma indirecta lleva a pensar a los lectores que los autores de todas ellas son falangistas. En ese periodo de tiempo, algo superior en tiempo entre el 16 de febrero hasta el 17 de julio los falangistas tenemos cincuenta y tres cados, como ya hemos mencionado en el punto anterior. Merece la pena recordar que el propio Cesar Vidal dice que el setenta por ciento de la militancia de la organizacin no supera los veintin aos (pg 152).

[49]
La conmocin ante el acto terrorista de la Falange se refiere al intento de atentado a Jimnez de Asa, del que dice que Con una presencia de nimo impresionante cuando el mismo autor dice que sale corriendo(pg. 194)- fue de tal magnitud que el 14 de marzo se procedi a detener a Jos Antonio, a la prctica totalidad de la Junto Poltica, a algunos jefes de centuria, y a un nmero considerable de escuadristas. Vidal, Cesar. op. ci. 195. En la noche del 5 al 6 de junio, dos das despus del que el director del diario La Regin de Santander fuera asesinado por un terrorista de Falange, Jos Antonio fue trasladado a la prisin de Alicante. Cesar Vidal. Op. ci. pg 205. El autor realiza una pormenorizada relacin de atentados ejecutados por militantes falangistas, como Manuel Andrs Casaux, ex director general de seguridad pg. 128-, Jess Gisbert, polica guarda espalda de Luis Jimnez de Asa pg. 194 , el presidente de la Casa del Pueblo de Carrin de los Condes pg. 202 - y el director de La Regin de Santander pg. 205 -. Todos los actos criminales fueron como reaccin y represalia por el asesinato de jvenes camaradas falangistas, que el propio Csar Vidal reconoce.

[50]
El 6, murieron en las obras de derribo de la antigua plaza de toros de Madrid los falangistas Jos Urra Goi y el ex legionario Ramn Faisn, que protegan a los obreros de las CONS Vidal, Cesar. op. ci. pg. 194. Parece que la muerte se produce no por militantes de izquierda, sino por el propio derribo.

[51]
No podemos por menos, aun de forma sucinta, hacer una breve mencin a los procesos judiciales, que las autoridades de la republica, incoaron contra Jos Antonio: el primero, por infraccin de la Ley de imprenta, del que fue absuelto por el Tribunal Supremo; el segundo, por injurias al Director de Seguridad, vuelve a ser absuelto por el
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tribunal Supremo; el tercero, por ilicitud de Falange Espaola de las J.O.N.S., es sin duda desde el punto de vista poltico el proceso ms importante y al igual que los anteriores el Tribunal Supremo desestima el recurso de Casacin por quebrantamiento de forma, manteniendo la licitud de la organizacin poltica; el cuarto, por tenencia ilcita de armas, con pruebas acusatorias ms que dudosas se le condena a cinco meses de arresto; el quinto, por desacato a la justicia, se le impone una pena de un ao, ocho meses y veintin das de prisin menor y quinientas pesetas de multa; el sexto, por atentado a la Autoridad, se verific en su ausencia y en el se peda una pena de tres aos y cinco meses de prisin menor y multa de quinientas pesetas; el sptimo, por posesin ilegal de armas dentro de la crcel de Alicante; y, el octavo, por conspiracin y rebelin militar, por el que fue condenado a la pena de muerte. Recomendamos para el conocimiento de los procesos contra Jos Antonio el libro de del Ro Cisneros, Agustn y Pavn Pereyra, Enrique. Los procesos de Jos Antonio. Ediciones del Movimiento. Madrid. 1.963.

[52]
En su declaracin, Jos Antonio falt a la verdad de manera consciente en buen nmero de casos. Sin duda, semejante actitud se explica por el deseo de ejercitar con el mayor xito el derecho a la defensa y por la conciencia de que haba incurrido en un delito de rebelin militar que poda llevarle, sin ninguna discusin legal, hasta la condena a muerte. l mismo describira despus en su testamento esta conducta: No me hice responsable de todo ni me ajust a ninguna otra variante de patrn romntico. Me defend con los mejores recursos de mi oficio de abogado, tan profundamente querido y cultivado con tanta asiduidad. Quiz no falten comentadores pstumos que me afeen preferido la fanfarronada. Vidal, Csar. Op. ci. pg, 237.

[53]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola ... Vidal, Csar. op. ci pg. 253.

[54]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebro una entrevista entre este, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas Vidal, Csar. op. ci pg. 120. Cesar Vidal desconoce que para esta fecha Alfonso Garca Valdecasas, haba contrado matrimonio y el viaje de novios le alejo de los inicios de la organizacin y a su regreso su papel de idelogo de la nueva organizacin haba sido relevado de ipso por Jos Antonio, se puede consulta de Julio Gil Pecharromn, pgina 219.

[55]
Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin de los puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez (lo que ya es bastante revelador a cerca del supuesto carcter revolucionario de los mismos) y, una vez concluida esta, la firma de un acuerdo entre el primero y Antonio Goicoechea, jefe oficial de los monrquicos alfonsinos y de Renovacin Espaola. Vidal, Csar. op. ci. pg. 120. Hemos de destacar de nuevo el extraordinario embrollo que el autor tiene en la relacin de Jos Antonio con los monrquicos, en los documentos suscritos y en las fechas; as como de las organizaciones polticas y candidaturas al Congreso de los diputados en las participa Jos Antonio, como son: el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.), la candidatura monrquica por la participa en Cdiz, Falange Espaola y Falange Espaola de las J.O.N.S. Sinceramente,
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recomendamos para conocer las relaciones de Jos Antonio con los monrquicos, seguir la obra del profesor Julio Gil Pecharromn.

[56]
La vinculacin poltica de Jos Antonio con organizaciones polticas anteriores a la constitucin del Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) haban sido circunstanciales y no haba asumido plenamente su identificacin poltica: Unin Patriota, organizacin poltica que intenta sostener la dictadura de Don Miguel Primo de Rivera, Unin Monrquica Nacional, organizacin de monrquicos alfonsinos, vinculados con la dictadura de Miguel Primo de Rivera y con Accin Nacional, como candidato independiente.

[57]
La fundacin de la nueva organizacin en proceso de desarrollo y la participacin de Jos Antonio en la candidatura gaditana con monrquicos y derechistas, ms amplia que la madrilea, y con una clara intencin de ocupar un nuevo espacio poltico, ms moderno y adaptado a las nuevas corrientes europeas de pensamiento poltico, no es una contradiccin con la incorporacin de polticos afines, que con el tiempo unos quedaran vinculados al proyecto poltico del nacional-sindicalista y otros saldrn de l, al no encontrar satisfechas sus pretensiones ideolgicas y polticas.

[58]
Se viene subvencionando a las JONS y a los fascistas. La entidad alienta ms a los primeros que a los ltimos. Algunos dirigentes parecen que tienen celos de los segundos. Se acord dar dos mil pesetas a cada agrupacin; luego me dijeron que dos a las JONS y cuatro al fascio, pero estos ltimos no han recibido esta cantidad y a veces ni las dos mil. Este mes entre Paco (Eliseda) y yo hemos atendido sus necesidades y en meses anteriores he tenido que entregarles en varias ocasiones hasta tres mil pesetas por carecer de recursos que les eran urgentes. Desde luego no les tratan con el mismo inters que a los otros. Como digo antes percibo un deseo o un plan de producir rivalidad entre unos y otros, y me parece que lo estn consiguiendo. Es una tctica perjudicial a mi juicio. Creo que no deben estimarse ambos para no ponerlos frente a frente, deben en cuanto se pueda tenrselos en la mano como aliados conservando cada cual su ideologa. El jefe quizs sea ajeno a esto pero algunos adlteres no lo son desde luego. Gil Pecharromn, Julio. Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario. EdicionesTemas de hoy. Madrid. 1.996, pgs. 189 y 190. Informe de Juan Antonio Ansaldo a Renovacin Espaola.

[59]
Julio Gil Pecharromn lo recoge en su obra (pg. 296) haciendo mencin de su origen en el Archivo Privado de Pedro Sainz Rodrguez, caja 86, c. 42. Sainz Rodrguez, Pedro. Testimonio y recuerdos. Editorial Planeta. Barcelona. 1.978. pgs. 222 y 375.

[60]
En marzo de 1.934, otro grupo de cuatro espaoles (Antonio Goicoechea, dirigente de Renovacin Espaola, Antonio Lizarza Iribarren, dirigente navarro tradicionalista, Rafael Olazbal, tambin dirigente tradicionalista y el general Emilio Barrera, ex jefe del Estado Mayor del Ejercito Espaol) hizo el viaje a Roma para pedir ayuda en su lucha contra la Repblica. ... Se preparo un acuerdo escrito, en virtud el cual Italia prometa conceder reconocimiento diplomtico al nuevo rgimen en cuanto resultar viable, acuerdo que

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firmaron los cuatro espaoles y Balbo. Mussolini prometi verbalmente una ayuda ms concreta y sustancial. Ofreci 10.000 fusiles, 10.000 granadas de mano, 200 ametralladoras y 1.500.000 pesetas en metlico inmediatamente, as como ms ayuda cuando lo justificaran las condiciones ... ... Al da siguiente se pag el primer plazo de 500.000 pesetas a Rafael Olazbal, quien ms adelante tambin recibi el resto para distribuirlo entre los dos grupos monrquicos. Los italianos tambin ofrecieron instruir a los pequeos grupos de espaoles en el uso de ametralladoras y granadas de mano. ... El nico material que de hecho se entreg a los conspiradores consisti en seis pequeos aparatos de radiotelfono. Las ametralladoras, los fusiles y las granadas de mano se enviaron a Trpoli, pero no llegaron a Espaa antes de estallar la guerra Civil. Coverdale, John F. La intervencin fascista en la Guerra Civil espaola. Alianza Editorial. Madrid. 1.975 pgs. 61 63.

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MILENIO AZUL

- Libros

La hoz y las flechas (Un comunista en Falange) Editorial Oberon (grupo Anaya) 2005 224 pginas Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza

La hoz y las flecas. Un comunista en Falange Por Santiago Jos Martn Barrio Interesante, muy interesante, se presentaba este libro, a priori, para cualquiera al que el tema de Falange le atraiga. Con ese subttulo de Un comunista en Falange, encontrarnos a un espa del PCE en plena Falange fundacional, en Sevilla. Sin duda aventuraba buena informacin sobre los militantes, actividades, actitudes y desarrollo de la Falange hispalense de Narciso Perales y Sancho Dvila entre otros. Por esa razn, como pequeo anecdotario de esa Jefatura este libro podra haber realizado un servicio inconmensurable para llenar lagunas del falangismo. Pero, por desgracia, nuestro gozo en un pozo, ms adelante y con ms detenimiento pasar a analizar la decepcin que ha supuesto la lectura de este libro que no slo no cumple lo que anuncia sino que adolece de una falta de rigor que mueve al sonrojo. JUAN GILA BOZA Juan Gila Boza es el infiltrado, el espa que, durante los balbuceos de Falange, recibe el encargo de adentrarse en el movimiento nacionalsindicalista y tener informacin de primera mano de los enemigos polticos. Trabajador en los ferrocarriles, militante comunista convencido, Juan es, en la actualidad, un anciano de casi noventa y un aos que ha decidido recuperar los quince aos (1933-1948) en los que actu de espa hasta que fue descubierto, condenado y, posteriormente se exili hasta la muerte de Franco.
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Es el mismo que jura y perjura que su condena fue reducida en 1948, el ao en que ingres en prisin y eso que estuvo cinco preso, por la muerte de dos Papas. Luego se ver el porqu de este inciso. Por qu ahora? Esa pregunta resuena en mi cabeza. Cuando la prctica totalidad de testigos directos de las andanzas de Gila Boza han fallecido y su testimonio resulta, por lo menos en aquello que no es verificable, la nica referencia para contrastar lo sucedido, se anima y cuenta sus actividades. Casualidad? Cuanto menos sospechoso. Bien pudiera ser que, atrada por la historia, la autora del libro y receptora de la informacin que Gila le da, Mercedes de Pablos haya sido la que ha dado el impulso final a este proyecto; pero no queda del todo claro de dnde sale el barco, s sabemos en cambio que zozobra desde poco despus de zarpar. AL CSAR LO QUE ES DEL CSAR Llegando a este punto he de entrar un poco en harina y aclarar, a quien no haya ledo el libro, que es tal el nmero de inexactitudes, errores y falsedades que en l se encuentran que conviene dirimir o, por lo menos aclarar, responsabilidades al respecto: Juan Gila Boza es un nonagenario contando sucesos de hace, en algunos casos, ms de setenta aos, su memoria es lgico que se resienta pero, dado el carcter de estos desvos, resulta ms plausible, an pecando de crueldad, asumir que a Gila Boza la memoria le falla de forma grave. Demencia senil se llamaba antes y Un comunista en Falange se llama aqu. La otra cara de la moneda es Mercedes de Pablos, la autora, bien entrecomillado porque al respecto del entrevistado parece que Mercedes, licenciada en Ciencias de la Informacin y en Ciencias Polticas, se ha limitado a poner tal cual lo que le han dicho sin molestarse en verificar nada. Por qu impedir que la verdad y la historia te estropeen una fabulosa novela? Hasta aqu las responsabilidades, puede que Gila Boza no se

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acuerde de datos, nombres, fechas prcticamente no se acuerda de nada, pero que de Pablos transcriba tal cual lo recibido, es lo que hace que este libro, presentado como histrico por la editorial Oberon de Anaya, ms bien estructurado como novela por la autora, no pase de ser novela cmica. NO ES ESTO, NO ES ESTO Despus de la prolija introduccin, vital para entender el desarrollo de lo que sigue pasamos al libro en s. La novela abarca la vida de Juan Gila, nos pone en antecedentes familiares, la vinculacin poltica de la familia y sus movimientos laborales y polticos entre otros aspectos. Un suceso fortuito, Gila Boza se encuentra en Madrid, desencadena los acontecimientos y le lleva a esa doble militancia. En esa estancia en Madrid acude a un acto de Falange y la prensa lo recoge con una fotografa. Los dirigentes comunistas viendo el regalo del cielo le piden a su regreso que ingrese en la Falange sevillana y, reconocido por Sancho Dvila como el que sale en la fotografa del peridico, es admitido sin ms. Qu historia! Debera llevarse al cine si no fuera porque aqu es cuando me di cuenta de que el libro era de muy mal gusto. Me explico, segn la narracin: la tarde del 4 de marzo de 1934, Juan Gila acude al teatro de la Comedia en Madrid, all ve la unin de Falange con las JONS y se insina un triunvirato entre Jos Antonio, su primo Sancho Dvila y Onsimo Redondo. Todo ello con un acompaamiento coreogrfico de cientos de camisas azules que siempre quedan bien en estas cosas. Pobre Juan Gila, toda la Falange en Valladolid, en el teatro Caldern, asistiendo a la fusin de Falange con las JONS y l en el teatro de la Comedia de Madrid en 1934. El nico acto de la Falange fundacional en ese teatro fue el archiconocido del 29 de octubre y, por aquel entonces, ni siquiera exista legalmente Falange. De Ramiro Ledesma no se habla en ningn momento y, pese a que hasta el 6 de octubre de 1934 no se decide que la camisa azul sea el uniforme de Falange, Juan Gila vio montones de camisas de este color en marzo.

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Resultan curioso todo el cmulo de errores y el efecto bola de nieve que de l se deriva. Como he dicho, y as viene en el libro, se habla de su infiltracin en 1933 pero segn esto no sera hasta 1934. Siendo generosos podramos decir que donde el sevillano estuvo fue en el acto de octubre de 1933, as explicamos que sea en la Comedia pero no que estuviera Onsimo Redondo, lo de la fusin con las JONS ni, nuevamente, el tema de las camisas. De igual manera uno lamenta que no haya constancia fotogrfica de esos peridicos en los que sala Boza. El libro incluye fotografas pero esa no est; tampoco una referencia del da, pgina o dems, que sera vital para dar verosimilitud. Toda la historia de Boza, contada cuando nadie la puede rebatir, se fundamente en una inexistente foto en un peridico ilocalizable, supuestamente La Unin e Informaciones (a falta de uno, dos) y con unas referencias torpes y falsas. As se escribe la historia? Por cierto, sobre esta presencia en la prensa dice de Pablos An no contaba Falange con el Arriba (para salir en un medio propio) dando a entender la falta de un portavoz de la organizacin cuando estaba el FE desde haca meses Por supuesto en FE no aparece nada de esto. Para el comn de los mortales la historia de Falange, sus efemrides y smbolos, no son conocidos pero, para alguien que se jacta de estar tantos aos y, para alguien que escribe un libro sobre este tema, no deberan resultarles ajenos estos elementos. Tampoco merece detenerse mucho sobre una supuesta sede que segn el superagente 86 tena Falange en el 33 (la primera de la que se tiene constancia es de febrero del 34), o el hecho de que Gila Boza sentencia a dos falangistas a muerte al identificarles como asistentes a un acto sindical al que, segn l haban ido a quedarse con las caras de los all reunidos (resulta curioso cmo, por su testimonio, dos personas que no hicieron nada murieron y l, tras tantos aos de espionaje apenas cumpli cinco aos de pena). Curiosa historia en la que nos encontramos con nuevos errores de bulto ya que Gila Boza debe dormir a pierna suelta despus de dar los nombres de Ricardo Riba y un tal de la Rosa. Pues bien, ningn Ricardo Riba fue asesinado por esas fechas en Falange, s Eduardo de la Riva Lpez que se parece en un apellido

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pero nada ms y, del tal de la Rosa ah tenemos que decir que s, en efecto Gernimo de la Rosa fue asesinado pero, omitir su nombre, es una falta de respeto increble, ms an cuando en los telones de Falange apareca el nombre como en la foto que se incluye, el ltimo del listado a la derecha. Eduardo de la Riva aparece tambin en el teln. Esta fotografa est tomada del libro, no de ningn otro sitio. Puede resultar pesada esta enumeracin pero es vital para ver la poca vala del libro. Un nuevo ejemplo, y dejar muchos en el tintero por abreviar, est en el SEU sevillano, segn Boza su constitucin data de finales del 35. Dato real, el 1 de marzo del 34 el SEU, legalmente, con organigrama dirigente y plenamente operativo, est ya en la Universidad hispalense. Siguiendo con el teln de antes el tercer nombre de la fila inferior es el de Antonio Corpas (Corpa lo llama l) del que dice que muri por violento y que era muy malo, prcticamente lo peda a gritos. Interesante y, con esto ya termina la enumeracin, es la referencia a que Falange en la primavera del 36, atencin porque Falange ya haba sido declarada ilegal, obtuvo el doble de votos slo en Sevilla que en toda Andaluca en febrero? qu comicios eran esos de la primavera del 36 que nadie conoce? Slo con esto ya el libro ha encallado en las procelosas aguas de la fantasa mas, ni cortos ni perezosos, el tndem Gila-de Pablos tiene muchos ms ases bajo la manga. Prosigamos. ACERCA DE LA OBJETIVIDAD A estas alturas est claro que La hoz y las flechas no slo es prescindible sino denunciable a los cuatro vientos. An as hay un aspecto que conviene analizar. Qu pretende la autora con el libro? Se limita a contar esa historia sin ms? La respuesta es que no, comenzando por la cita inicial de Max Aub, en la que se dice que lo mejor de Espaa son los exiliados, tambin vamos a encontrar hiprboles peyorativas hacia Falange y lo que la rodea y muchos comentarios fuera de lugar. Llamar a Jos Antonio nio pera no se puede considerar como

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algo laudatorio, igual que decir que la militancia de Falange se caracterizaba por la pacatera y la falta de coraje. Para la autora Falange es de derechas y fascista y de ah no hay quien la baje, tambin habla de extrema derecha. Tampoco le duelen las prendas al decir que Falange era un medio para hacer un partido fascista (sic) malo es que digan que Falange buscaba un Estado fascista pero decir que lo que buscaba Falange era formar un partido fascista pero si ya haba dicho la autora que Falange era un partido fascista en qu quedamos? Por qu publica un libro que ni ella ha corregido? No cuenta Oberon con correctores? La cosa contina cuando se dice que Falange es una organizacin inspirada en los principios italianos del nacionalsocialismo. Cules son esos principios? nacionalsocialismo italiano? Esto ya no es historia de Falange, es de formacin bsica. Uno de los granes problemas del libro, sealado ya, es la falta absoluta de fuentes a la hora de corroborar datos. El nico libro que habla desde posiciones falangistas y que se explota hasta la saciedad es en el que Rafael Medina, padre del clebre Duque de Feria, cuenta sus tropelas en el seno de Falange. Medina no es sino un derechn de esos que se acercaron a Falange en busca de privilegios y con los que el estado nacionalsindicalista habra terminado pero, como pulul por Falange y escupi, ms que escribi, sus barrabasadas, se toman aqu como el testimonio clave de la Falange sevillana para dejarla mal parada. Este Medina, otro que tal baila y al que hay que poner en su sitio, dice que durante el 17 y 18 de julio se esperaba a Julio Ruiz de Alda en un aerdromo de Sevilla. Como Ruiz de Alda no llevaba desde el 14 de marzo del 36 en prisin y en ella encontr la muerte esos son los testimonios que maneja sin rubor ni pudor Mercedes de Pablos. Eso s, cuando tiene que tomar un libro de un escandinavo en el que se insina una desviacin sexual de Sancho Dvila no duda en cogerlo, magnfica investigadora y el Pulitzer todava sin adjudicar. Dejando aparte lo poltico y lo histrico el libro contiene, adems, y para demostrar que ningn mal humano le es ajeno, errores sintcticos que cambian el significado de las frases y, as, una mala disposicin de las palabras y la puntuacin, convierte a Jos Antonio en hijo de condes cuando lo que se quera decir era otra

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cosa. Eso por ser benvolos y no pensar que, pese a los disparates que pueblan la obra Mercedes de Pablos realmente quera decir eso. Para todos los que lo desconozcan Jos Antonio obtuvo el ttulo de Marqus de Estella; de condados nada de nada. Esto viene al hilo de que no desperdicia ni una ocasin para decir que Falange estaba nutrida de aristcratas y militares hasta el tutano. Quiere dejar claro que Falange es aristcrata y, cuando la realidad de la historia de Gila Boza, que habla de que su militancia como ferroviario no era extraa porque haba bastantes afiliados a Falange compaeros suyos, sale por peteneras y dice que son los mandos oficiales les llama en un momento dado- los aristcratas. Esto es cosa puramente de Mercedes de Pablos, adems de falsa, intenta mostrar un sectarismo elitista y una discriminacin hacia el obrero cuando Falange se nutra de ellos con plena normalidad. El trato que se describe de Sancho Dvila y de Jos Antonio con l se nos cuenta en el plano de inferior superior. De hecho se dice que eran camaradas pero no eran iguales ya que les trataba de usted. Qu cosas ms raras, cuando Jos Antonio impona el tuteo a todos; a todos menos a Juan Gila Boza. A ver si ya le tena calado Resulta difcil proseguir con este desatino escrito, que si Gila Boza era guardaespaldas de Sancho Dvila (ninguna fotografa le muestra en el seno de la Falange fundacional) que si estuvo en la prisin de Alicante viendo a Jos Antonio y le encontr abatido y medio arrepentido eso s, Santiago Carrillo es mencionado varias veces y Gila Boza reconoce su amistad y simpata. Ya empiezan a encajar muchas cosas y se explica su papel como comisario poltico del PCE durante la guerra. En definitiva, Gila Boza disfruta en la actualidad con varias pensiones entre ellas la de represaliado, preso y dems cosas, mientras las lagunas de memoria le llevarn a decir que estuvo en la luna. Por su parte de Pablos, que tiene la suerte de que su libro se venda como churros, seguir diciendo en sus textos que Carrero Blanco muri el 20 de noviembre (otro ms) de 1973 y, como reconoci en el programa Estravagario de TVE2 donde habl de su novela, tal vez merezca la pena adentrarse en la verdad de Falange, una pena que no predique con el ejemplo.

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Nunca 224 pginas dijeron tan poco, de enterarnos de las andanzas de la Falange sevillana ms bien poco, de puntillas y con inexactitudes. Qu se le va a hacer, otra vez ser la que trate a la Falange sevillana con veracidad; seguiremos esperando.
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N 48 - Septiembre del 2006 - Pgina 157

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