ADELANTADO A NUESTRO TIEMPO APLICACIN DE WALTER BENJAMIN Y LAS ACCIONES LATINOAMERICANAS Es ms que un pensar mgico, es ver el mundo desde

otra perspectiva es ser rpido para acelerar el tiempo y lento para comprenderlo actitudinalmente, es el pensar de Walter Benjamin. Las ideas de sensorium, prdida del aura y la desublimacin del arte son completamente aplicables a la realidad actual, cmo? Pues a la piratera en casi todo el sentido, pero para la comprensin rpida la aplicacin base se la hace a las pelculas piratas, existe la realidad moral (normas morales) que es parte de la construccin colectiva las sociedades, son no dirigidos al accionar humano en lo moral, que nos dice en tal ley dice no a esto, no a lo otro, pero que es lo que ocurre en la realidad rodo lo contrario.
Ah est todo: la nueva sensibilidad de las masas es la del acercamiento, ese que para Adorno era el signo nefasto de su necesidad de engullimiento y rencor resulta para Benjamin un signo s pero no de una conciencia acrtica, sino de una larga transformacin social, la de la conquista del sentido para lo igual en el mundo. Y es ese sentido, ese nuevo sensorium es el que se expresa y se materializa en las tcnicas que como la fotografa o el cine violan, profanan la sacralidad del aura-la manifestacin irrepetible de una lejana, haciendo posible otro tipo de existencia de las cosas y otro modo de acceso a ellas. (Barbero 1991:64)

La Revolucin industrial fue un periodo de la historia, entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, a ella le debemos la simplificacin del trabajo, los adelantos tecnolgicos y la reproduccin en masa de cosas tiles e intiles para la vida, llegando a nuestros tiempos, con la tecnologa que contamos se desublima lo inalcanzable y se lo coloca al alcance de los dems.
De lo que habla la muerte del aura en la obra de arte no es tanto de arte como de esa nueva percepcin que, rompiendo la envoltura, el halo, el brillo de las cosas, pone a los hombres, a cualquier hombre, al hombre de las masas en posicin de usarlas y gozarlas. Antes, para la mayora de los hombres, las cosas, y no slo las de arte, por cercanas que estuvieran estaban siempre lejos, porque un modo de relacin social les haca sentirlas lejos. Ahora, las masas, con ayuda de las tcnicas, hasta las cosas ms lejanas y ms sagradas las sienten cerca (Barbero 1991:64)

El aura, la envoltura de lo sagrado se rompe y el contenido se multiplica, y all es cuando la sociedad participa directa o indirectamente de los cambios:
A la relacin de la masa con la ciudad (). Ah la masa aparece a travs de diferentes figuras. La primera de ellas es la de la conspiracin: espacio en que se cuece la rebelda poltica (). Una segunda figura es el de las huellas, o mejor, la de la masa como difuminacin de las huellas de cada uno en la muchedumbre de la gran ciudad. Con la industrializacin la ciudad crece y se

llena de una masa que, de un lado, borra las huellas, las seas de identidad de que tan necesitada vive la burquesa, y de otro cubre, tapa las huellas del criminal. La tercera figura es la experiencia de la multitud: ()Es en multitud como la masa ejerce su derecho a la ciudad. Pues la masa tiene dos caras, Una por la que no es sino esa aglomeracin concreta pero socialmente abstracta cuya verdadera existencia es solo estadstica. Y otra que es la cara viva de la masa tal y como lo percibi Victor Hugo, la de la multitud popular. (Barbero 1991:68)

La puerta es el acceso la gente busca acceso a nuevas realidades para aprender cosas nuevas, y la piratera es la lleve para el acceso en pases latinoamericanos, pero que tiene que ver con lo moral, ese es el punto. Lo moral se rige por las leyes que producen los organismos internacionales y el estado, a se le llamamos bloque de constitucionalidad: DERECHO INTERNACIONAL PBLICO (en el mbito de derechos humanos) DERECHO INTERNACIONAL PBLICO (en el mbito encima de derechos humanos) Derecho interno debajo

Esto nos da una perspectiva positiva de la vida en derechos humanos. (Esta es mi duda) Pero si se aplica corporativamente ya que las corporaciones son personas jurdicas: Una persona jurdica o persona moral es un sujeto de derechos y obligaciones que existe fsicamente pero no como individuo, sino como institucin y que es creada por una o ms personas fsicas para cumplir un papel. http://es.wikipedia.org/wiki/Persona_jur%C3%ADdica Entonces tienen la capacidad de dominio en cuanto a su produccin, o sea las pelculas internacionales, del Norte o del viejo continente. Lo moral dice no piratear pero la realidades son diferentes, casi buena parte de las pelculas de produccin actuales se dan a conocer mediante la piratera, se rompe el aura, la forma de dominio en latinoamerica. Pero ese es un problema para las corporaciones extranjeras, cules son las soluciones al problema? -Si hablamos de acceso una solucin puede ser la relacin de las corporaciones con las salas de cine y se habla de rebajas en las entradas.

-Otra es en cuanto a dependencia, la apreciacin por la produccin de materiales audiovisuales propios en la Latinoamrica es de la media estadstica para abajo, debemos dejar prejuicios, tenemos que trabajar en la produccin local a pesar de la escasez de recursos econmicos, todos somos seres humanos con cerebro, nadie es inferior a nadie aunque tenga un montn de dinero o simplemente una alcanca de hojalata, estamos despiertos, pero actuemos pensando en lo mejor. Pienso que si debemos aprender lo hagamos lo mejor posible aunque las herramientas que tengamos a la mano sean de origen pirata, si se tiene pasin por algo, se trabaja y como aadidura, despus se consigue el original. Eso es desublimacin del arte (occidental) (accesos a obras internacionales que por la reproduccin tcnica es alcanzable), sirve para aprender lo bueno, pero se debe desechar lo malo. Y lo que se debe trabajar en Latinoamerica es en el reforzamiento del sentimiento de pertenencia a partir de la desublimacin mental de arte (no es solo lo que recibimos, es lo creamos y podemos ofrecer al mundo, no es la materia prima como el gas, son nuevas fuentes de energa, no son ideas en bruto son completudes avanzadas), los incas tenan una mejor organizacin social antes de que los espaoles descubrieran America (la verdad es que no la des cubrieron, solo la encubrieron aculturizando a las personas que habitaban este territorio). Los medios de comunicacin forman imgenes de la realidad de la cual la apropiacin en latinoamerica se traduce en dependencia, la negociacin y la resistencia son elementos en los que se debe tr4abajar cultural y diplomticamente. Lo que si es moral es el respeto a los creados por nosotros, la produccin nacional, los programas o pelculas, en mi opinin es lo que no se debe piratear, pero si se piratea debe existir un consenso comercial entre los productores nacionales y los piratas (que en realidad distribuyen y son parte del comercio informal) en cuanto al precio y valor agregado. Una cosa es dar ideas, otra es aplicarlas.

C.E.E.V.