Cuestiones a tener en cuenta para examen de Antigua de Península Ibérica.

Introducción: Colonos extranjeros que llegan, frente a los nativos, cuestión de las fechas
y cronología, cuestión del tiempo, y a partir de aquí, relación entre ambas gentes
(organización de nativos y que traen de nuevo)
Estructura religiosa (por qué ese peso, cuestión de por qué se pone esa estructura
religiosa)
Peso que tiene la estructura política y social, en mundo jerarquizado, mandar tiene
mucho peso, como se organiza el poder y el mando, todo con interés común. Ver
organización por estamentos y lo que tienen en común que es desarrollarse en una
estructura económica.
Qué peso tiene la cuestión cultural respecto de lo religioso y lo social, en cuanto a
costumbres, por ejemplo, la cuestión del género y el peso en la sociedad. Ampliar
temario con las bibliografías correspondientes.
Trabajo: síntesis orientativas y se amplían con esas bibliografías, expresar con ello,
opiniones personales. Todo ello, sujeto a las imágenes y mapas, para poder entender las
estructuras, hay que observar sobre todo mapas físicos, para poder reforzar ideas.
Palabras raras, anotarlas a un lado, síntesis necesita de un tiempo y una cronología,
(anotarlo), expresar tu opinión personal.

Cuestión de los antoninos: Bajo Imperio.

Se trabaja en aspectos que inciden en la P. Ibérica. La cuestión viene dada en los
sucesores de Trajano y Adriano, donde se producen una serie de problemas graves, que
nos lleva a un concepto de crisis en el S.III (Antonino Pío y Marco Aurelio), esta crisis
se prolonga hasta la dinastía de los heledos, desembocando en una anarquía militar.
Quieren recuperar épocas pasadas a partir de Diocleciano. Esta crisis empieza en el S.II
y sigue durante el S.III, porque empieza antes, periodo marcado por esta crisis.
A partir del 138-160, época de Antonino Pío encontramos problemas en algunas zonas
del imperio y se van intensificando.
2ª cuestión: discusión frente a los términos. Más que crisis habría que hablar de
recesión, ya que crisis no es negativo para todos los sectores, por lo que es mejor hablar
de recesión porque afecta a todos los sectores.
Hay una crisis de las ideas o pensamientos, porque en ambiente de fracaso, también se
piensa que las ideas están anticuadas y han fracasado y hay que buscar otras
alternativas. Por lo tanto, la crisis no se basa en lo económico, sino también en ideas y
conceptos que van a ir siendo modificados. Puede haber sectores que se pueden ir
mejorando y estabilizando. Hay otros sectores que siguen cayéndose a medio camino.
Dentro de la crisis (138-160/161-180), en la época de los heledos aumenta la
problemática, paulatinamente se va llegando a los momentos de anarquía militar, dentro
de la propia recesión y finalmente entre el 284-305, los intentos de Diocleciano es
frenar la problemática.
La recesión económica debida a la pax romana, pueblos que se enfrentan a Roma, que
aprovechan la debilidad en cualquier aspecto. Antiguas nacionalidades se van a
enfrentar a Roma, habiendo un problema de importancia política grave.
Aumento de la producción está en relación directa con el aumento de población en las
ciudades, que hay que alimentar, que tiene necesidades, que tiene también conceptos de
lujo, que ha venido para convertirse en clientes de Roma. Aumento de la demografía,
aumento de demanda y más posibilidades de expansión profesional y económica.
Cuestión e idea positiva en lo económico puede llegar a romperse. Cantidad de gente
que ya no puede acceder al trabajo e incluso a bienes primarios, entrando en el ámbito
del paro, que nos señalan los autores de la época bajo imperial.
Si el consumo entra en crisis, el exceso de producción no sirve, esa población que en las
fuentes se llama proletariado urbano, en el trabajo desfavorecidos, salen de las ciudades
y organizan bandas de delincuentes.
Hay otro problema y es que las ciudades van a perder conexiones entre sí, pero ese
problema se va desarrollando hacia una vía negativa, por esa delincuencia que surge
frente a la negativa de no encontrar trabajo, etc. genera piratería en ámbito de zonas
fluviales, marítimas, terrestres, etc. teniendo que enfrentarse a estos piratas, donde la
defensa de estos lugares se vaya perdiendo, ciudades van empobreciéndose.
Cuestión de los transportes, el bandolerismo, piratería, las vías romanas servían para
engarzar caminos para llevar mercancías entre ciudades, etc.
Respecto del poder nos encontramos con problemas también importantes, donde la
participación del ejército en la política, va a forzar quien tiene que ser el emperador, de
alguna manera intenta forzar a quienes les daban seguridad económica, el ejército
reivindica su peso dentro del sistema. Esto se ve paulatinamente desde épocas de
Augusto, y emperadores posteriores intentaron llevarlo a cabo.
Dentro del problema económico nos encontramos la cuestión ideológica, el conjunto de
normas atraviesa todas als estructutas, se necesita una legalidad, que abarque a todos los
sectores económicos y políticos, se observa un decaimiento en la calidad de las leyes,
los juristas entre ellos los propios senadores, no saben afrontar los problemas de la
recesión, de una manera clara. Ideas nuevas para los senadores, senadores más
tecnócratas, que sepan afrontar problemas claros y directos. Solución leyes, senado y
juristas que no responde a las necesidades del momento.
La estructura religiosa presenta también problemas, donde se empieza a dudar a
propósito de los dioses fundamentales del sistema romano (Júpiter, Juno, Minerva, etc.)
encontrándonos con que los literarios nos resuelven dudas frente a esos dioses. No
ayudan a ver aspectos positivos dentro del sistema, diciendo que son solo esculturas,
tiene carácter oficial y está integrada dentro de esas estructuras, de tal manera que esa
parte oficial empieza a decaer enfrentando un problema además de económico,
ideológico. En algunas ciudades genera disturbios callejeros, y de Nerón en adelante nos
encontramos con expresiones negativas respecto del cristianismo y otras sectas.
Celso es un escritor pagano, queriendo mantener de alguna manera, la existencia de esos
dioses paganos. Nos señalan que son gente de clase baja o gente empobrecida las que se
cristianizan, solo acceden los privilegiados a la formación cultural, etc. cristianismo
quiere seguidores ciegos, que no entren a preguntarse sobre las cosas, señalando la
cuestión de que la Biblia, Antiguo y Nuevo testamento resuelven los problemas como
libro sagrado, donde la solución a los problemas está ahí según Orígenes.
Enfrentamientos dialécticos con violencia, con excesos en vocabulario, ideas, etc.
cristianismo cada vez más fuerte, se refuerza a partir de ese proletariado urbano, de esas
gentes desfavorecidas, etc.
Nueva religiosidad que es una mezcla de ideas religiosas anteriores, de tal manera que
al leer a Celso como al leer a Orígenes hay que prestarles atención porque suelen ser
demasiado radicales. De algún modo se da cuenta de que puede convertir esa religión de
legal a oficial.
Entre el 315 y 326 hay concilios que son fundamentales para entender como juega
Constantino, primero con la legalización en criterios sociológicos. Conexión entre poder
religioso, político, etc. y el uso mutuo. Cristianismo en la P. Ibérica, con datos de
obispos, etc. que ayudan a crear una idea de mundo religioso unido y jerarquizado.
Según adquiere fuerza el cristianismo pasa de ser una secta a una estructura
jerarquizada. Le interesa al poder político para generar estabilidad. Comienzan los
primeros pasos de la evangelización, de tal manera que obispos y sacerdotes
evangelizadores pasarán por el Estrecho de Gibraltar, y es posible que ese sea el camino
de entrada del cristianismo, que fue bastante radical y firme, y sólido desde el punto de
vista doctrinario, con diferencia clara entre ortodoxia y herejía, por lo que tanto San
Agustín y Tertuliano tiene peso desde el punto de vista ideológico. Una serie de
concilios para establecer la religión en la península, de tal manera que intentan separar
el cristianismo de lo que es el paganismo, como lo fue el concilio de Elvira o
Eleberritanum en Granada, carta 67 del obispo Cipriano de Cartago, señala lo negativo
que son las persecuciones de los cristianos, señalando que es mejor llegar a los pactos y
escuchar los conceptos que quieren plantear los cristianos. Ve negativas las
persecuciones de Decio, ofreciendo alternativas frente a ello, como la convivencia.
A partir de aquí el sistema de cristianismo se va asentando en la Península y contribuye
a que desde el punto de vista ideológico esa crisis se vaya superando