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M I N I NOTICIAS

De visita en Cuba Presidente de la CVX Paraguay El Presidente de la CVX de Paraguay, Ing. Sergio Odonne aprovech su estancia en La Habana para establecer contacto con la CVX Cuba, en la persona de su Presidenta la Arq. Vivian Luna. Aunque fue breve el intercambio, se pudo constatar una vez ms el sentido de pertenencia a la Comunidad Mundial que en Amrica Latina tiene para nosotros su rostro ms cercano, y cmo, cada vez, se tienden nuevos puentes de solidaridad fraterna. Gracias P. Francisco! Desde Chile nos llegan noticias del padre Francisco Jimnez sj quien, presto al gesto solidario, ha facilitado la concrecin de un proyecto para el programa de formacin de los miembros de la CVX en Cuba. Jos Mart deca: Honrar, honra. Hoy nos honramos al honrar al P. Francisco sj por la colaboracin brindada, y en su persona, a la CVX Chile, histricamente presente en las pginas primeras de la Historia de Gracia de las Comunidades de Vida Cristiana que en Cuba peregrinan. De nuevo Mara Clara en el CEPA

Arrupe, la Dra. Mara Clara Bingemer. Como de costumbre, estn participando en esta experiencia ignaciana de 8 das, miembros de la CVX Cuba. Bienvenida a casa y buen regreso a Brasil, querida Mara Clara!

Ao 3

No. 27, J u L i o

2011

Sigue hacia Occidente la Virgen Peregrina !

Consejo de Redaccin y Edicin: Secretara de Formacin Mesa de Servicio CVX Cuba Ave. 54 y Calle 45, Cienfuegos Impresin: Obispado de Cienfuegos

CONSIDERACIONES DEL PADRE KOLVENBACH sj


PENSAR CON LA IGLESIA DESPUS DEL VATICANO II Cont

Luego de intensas jornadas, que concluyeron el pasado da 17, efectuadas durante los das que la Imagen de la Virgen Mambisa peregrin por los ms diversos rincones de la Dicesis de Cienfuegos, la Madre de Todos los Cubanos contina su peregrinaje, portador de esperanza, hacia las ciudades y campos de la Dicesis de Matanzas. Deja a su paso la Virgen a un pueblo conmovido en las fibras ms profundas de su religiosidad popular. La Fe, la Esperanza y, sobre ellas dos, la Caridad, expresada en el espritu de reconciliacin entre hermanos, son virtudes que han sido renovadas por la presencia de su imagen. Y, sin lugar a dudas, se ha constatado, de manera libre y espontnea, que la fe es una virtud que est entretejida en las races ms genuinas de la cubana. La Virgen de la Caridad tambin es Cuba. Santa Mara, Madre nuestra, Virgen de la Caridad, ruega por tus hijos. Intercede por tu pueblo cubano ante tu hijo Jesucristo. Amn!

Desde el da 10 del mes de julio se encuentra en ciudad de La Habana, acompaando una nueva tanda de EE. EE. en el Centro de Espiritualidad Padre

Con la festividad de San Ignacio de Loyola culmina el sptimo mes del ao. Da grande que celebramos en memoria del fundador de la Compaa de Jess. Hombre santo adelantado a su poca que supo descubrir el rostro del Seor entre los rostros de los ms vulnerables de su tiempo. Que supo desentraar, por propia experiencia, los recodos ms ntimos del ser humano cuando an la sicologa no exista como ciencia. Un vasco particularmente singular, cuya juventud haba transcurrido festiva y disoluta, en la que el honor y el servicio a la corona espaola lo llevaron a la crucial batalla de Pamplona, donde una bombarda le hiri la pierna y le oblig a convalecer. Caonazo de Dios que, como a Pablo derribado de su caballo camino a Damasco, le sirvi para reordenar su vida, para convertirse. Una vida llena de altibajos que finalmente se centr en buscar la voluntad del Padre para en todo amarle y servirle. Y cuyo fruto fueron los Ejercicios Espirituales para que, como el cuerpo, ejercitar tambin el espritu, llegando a la conclusin de que no el mucho saber harta y satisface al alma, sino el sentir y gustar de las cosas internamente. En esta fecha la CVX y toda la familia ignaciana, nos unimos a la Compaa de Jess para honrar la memoria del Santo de Loyola, comprometidos con nuestra fidelidad a la Iglesia, optando por los pobres en la construccin del Reino, y amando y sirviendo siempre para la Mayor Gloria de Dios.

Se honra a una persona?, las dems partes participan del gozo (Cfr 1 Cor 12: 18-26). Ignacio considera a la Iglesia como un todo, del cual nada puede ser ignorado: ni su jerarqua eclesistica ni el resto de sus miembros, ni su expresin carismtica, ni su disciplina cannica, ni su santidad ni su condicin de pecadora. Nuestra santa Madre la Iglesia es fuente de vida. Nuestra actitud respecto a ella es de fe, que nos capacita para ver ms all de lo inmediato con una sensibilidad de corazn para apreciar lo que es verdadero y justo. En la meditacin de las Dos banderas, Ignacio presenta a la Iglesia como un conjunto de personas: apstoles, discpulos, siervos y amigos, enviados por el Seor a todo el mundo para esparcir su sagrada doctrina (145). Sin haber desarrollado en toda su vida una completa y propia eclesiologa, Ignacio propone algunas sugerencias para vivir la aventura espiritual de los Ejercicios en completa libertad, dentro de la Iglesia militante y jerrquica. Nos invita a vivir una vida libre, al parecer imposible, siguiendo la llamada personal a abrazar la voluntad del Creador por amor, porque l nos muestra el camino que nos capacita para servirle mejor en el futuro (15).

ESPIRITUALIDAD
DISCERNIR Y DECIDIR
Ms Reglas para el Discernimiento Cont El Espritu gua travs de la consolacin. La consolacin, recordemos, es ms que el consuelo para los entristecidos. La consolacin para Ignacio significa paz interior, esperanza, gozo espiritual, fe, amor, lgrimas y elevacin de la mente, que son dones del Espritu Santo. El llamado a una vida de servicio viene en la forma de la consolacin, que la fe percibe como el llamado de Cristo. Algo resuena en nosotros. Algo nos dice dentro: S, para eso he nacido! () Pero esta no es una experiencia nica, de una vez y para siempre.. Dios gua a su pueblo da tras das a travs de la consolacin del Espritu con tal que estn interiormente libres, es decir, con tal que pese a sus debilidades, quieran vivir desde la compasin sin importar el costo-. Suponiendo tal indiferencia, la consolacin es un criterio crucial para discernir () Como dice Ignacio: Esta (la consolacin) nos muestra y abre el camino de lo que debemos seguir. Por eso es crucial que tengamos la capacidad de reconocer la consolacin, seguir su direccin y evitar las trampas al hacerlo. De esto se trata el segundo juego de Reglas, de hecho son criterios, que Ignacio nos ofrece para discernir los movimientos interiores. Las Reglas de la primera serie estn dirigidas principalmente a quienes estn luchando por reformar sus vidas. Como los fumadores que intentan dejar de fumar, ellos sufren un fuerte impulso hacia sus antiguos comportamientos, y tambin sienten un temor al futuro. En esto consiste la desolacin: tristeza y tormento, repugnancia hacia la prctica religiosa y el servicio a los dems, y atraccin a la gratificacin egosta. En otros momentos,

se sienten gozosamente atrados hacia delante, hacia una nueva manera de vivir. En eso consiste la consolacin. La primera serie de Reglas trata especialmente con la desolacin, que es el problema principal en un tiempo de reforma. La segunda serie trata sobre todo con la consolacin y con los engaos que la pueden acompaar. Si bien la consolacin es una gua segura cuando uno est luchando por reformarse, cuando las personas estn ms libres interiormente deben proceder con discrecin. Pues, aunque el don de la consolacin es caracterstico de Dios, el enemigo tambin puede inspirar la consolacin con el fin de extraviarnos. Y aun cuando es Dios quien nos da la consolacin, ocurre a menudo que algunos de los planes e ideas que surgen tras ella pueden resultar ser peligrosos y engaosos. ()La segunda serie de Reglas intenta ayudarnos a reconocer la accin del Espritu en nuestras vidas, y tambin a desenmascarar y evadir las tentaciones del consentimiento al celo indiscreto, por un lado, y de la inhibicin equivocada, por el otro. Al mismo tiempo, Ignacio nos advierte que este juego de Reglas no es para personas que estn luchando con poderosas tentaciones directas. Puede ser que estas Reglas no correspondan a su experiencia, e incuso puedan hacerles dao. ()El mal espritu cabalga sobre las heridas psicolgicas no restaadas o sobre fragilidades humanas temperamentalmente no asumidas. ()Los movimientos del buen Espritu tambin pueden montarse sobre nuestras heridas, () para restaarlas y curarlas. La gracia divina cura, libera y humaniza; el mal agrava las debilidades y deshumaniza.
Compilado de Espiritualidad para la solidaridad: nuevas perspectivas ignacianas Dean Brackley, UCA Editores, 2010

FESTIVIDAD DE SAN IGNACIO DE LOYOLA

Toma, Seor, y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo mi haber y mi poseer; T me lo diste, a Ti, Seor, lo torno; todo es tuyo, dispn a tu voluntad. Dame tu amor y gracia que sta me basta.

El otro: conexiones tiles o relaciones fecundas?


Existimos en relacin El yo slo puede reconocerse y afirmarse en la relacin con un t. Cuando se dice "T, se dice al mismo tiempo "Yo, del par verbal Yo-T (Martin Buber). Todos necesitamos leernos en otros ojos para ir descubriendo quines somos y

desarrollar todas las posibilidades que llevamos dentro, para construir nuestra propia identidad. Somos relacin, y nos hacemos o deshacemos en la relacin. La ausencia de relacin es tambin una manera de situarnos ante el otro. Exponernos a las diferencia nos permite ser. El otro, el diferente a m, es la posibilidad de algo nuevo que ampla mi corazn, mi casa, mi visin de la vida, y me ayuda a crecer. Cada persona es una pincelada que ampla el cuadro del ser humano y un matiz del Dios creador que solo se manifiesta en esa persona. Las innumerables diferencias que pueblan la tierra hoy estn al alcance de nuestros sentidos. No solo en las pantallas, sino tambin por las calles de las principales ciudades del mundo nos encontramos con gentes de diferentes razas, religiones y culturas. Al mismo tiempo, la cultura individualista que nos envuelve nos dificulta desarrollar verdaderas relaciones con los otros. El proceso de individualizacin, en el que cada uno tiene que ir construyendo su personalidad, sin la configuracin a la que nos inducan en otras pocas las instituciones bsicas de la familia, la religin, la escuela y el Estado, nos obliga a un ejercicio de autenticidad que puede librarnos de adhesiones superficiales, pero que es difcil de alcanzar. La fragilidad del yo que emerge de este proceso segrega incertidumbre y sospecha en la relacin con los dems. Fuerzas muy poderosas del mercado y de la poltica intentan configurarnos a su imagen y semejanza, perturbando las relaciones con nosotros mismos y con los dems. La verdadera relacin con los otros es una necesidad esencial, pero encuentra obstculos en la cultura individualista, que tiende a situar el propio yo en el centro protegido de todo lo que pueda perturbar nuestro bienestar.
Tomado de Caminar sobre las aguas Benjamn Glez. Buelta sj Sal Terrae, 2010