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LOS INTELECTUALES LATINOAMERICANOS

DESCRITOS POR SUS (IM)PARES


MARTIN HOPENHAYN
, Un intelectual posmoderno
describe a un
intelectual crtico.
"Por qu insisre en ser el agua
fiesras de la hisroria? Basra ya
de melancola: en esra moder
nidad sin muros)' abierra a la
avenrura, no puede seguir cre
yendo que la rarea del inrclec
cual es desenmascarar los arrifi
eios del poder y las maldades
de la alienacin. La locomoto
ra de la hisroria lo relega al l
rimo vagn, y l sigue pensan
do que puede cambiar la direc
cin de los rieles para hacer
girar el rren en 180 grados.
Hasra cundo? Se qued pega
do en el sueo en que l hada
parre de una vanguardia capaz
de rrizar el poder y recom po
nerlo segn sus obsesiones de
cimonnicas de socialismo li
bertario o humanismo compa
sivo. Cree inrerprerar a Marx
pon iendo sus saberes al servicio
de la rransformacin del mun
do, pero no se da euen ra de
que el mundo se rransform
pese a l, y que lo que cabe
ahora es partir de esre cam bio,
embarcarse en las nuevas ru ras
de la liberrad, que incluyen la
liberrad econmica, pero que
rambin desaf(an a una mayor
secularizacin de valores. Insis
re en la queja, en la denuncia
de los abusos de una globaliza
cin a la que arribuye el signo
del demonio. Pero no se da
cuenra de que la globalizacin
es el nico camino para bailar
en la fiesra de las culruras h
bridas, jugar el juego de los
mensajes que se cruzan por to
dos lados, deslocalilA'lr la propia
iden ridad y liberarnos, precisa
men re, del peso de la h is to
ria? .
J' Un intelectual crtico
describe a un intelectual
en el Gobierno.
"A eso le Jlama 'praxis trans
formadora'? Quin lo viera en
la lucha calUra la dicradura y el
neoliberalismo, ahora deFen
diendo este lrimo con eufe
mismos como la 'enrrada a la
modernidad' y la 'visin de fu
turo'. Le queda de su ptopia
hisroria cierra informalidad:
sus rernos son de colores y sus
corbaras un poco osadas. Tiene
un asesor de imagen para verse
a la vez suelto y confiable. En
rre amigos dice lo que piensa y
ame el micrfono lo que resui
ra poJricamenre convcnicnc.
Lo ms radical que lec cs a los
liberales democrricos y neo
comractualisra, que ya los lea
hace una dcada cuando pre
paraba su desembarco de la
ONG al puesro de Gobierno.
Su rcbelda le dur hasta que
descubri que rcncr un puesro
de Gobierno le haca semir
bien, y hasta poderoso. 'Hay
que ser reaJisras', me dice cada
ranto para desembarazarse de
cualquier examen de consisren
cia. Y aunque no lo diga, en
riende ese real ismo como aco
modo, complacencia o a Jo su
mo como opcin de imroducir
cambios mnimos en un orden
estrucruralmeme injusro. De
haberse visto cmo es hoy con
sus ojos del pasado, habrfa di
cho que su fururo sera el me
jor ejemplo del viejo eslogan
que celebramos en una pellcula
de Scola: Hay que hacer que
las cosas cambien un poco para
que nada cambie demasiado.
Ahora lee a Tomer, a Fernando
Flores y a Negroponte como si
all encarnara hoy el viejo miro
de la emancipacin del sujero.
En rre las nueva formas de ges
rin, las recnologas de la in
formacin y la iniciativa em
presarial, encuentra una nueva
uropa y se la cree, o hace co
mo que se la cree".
" Un intelectual del Gobierno
describe a un intelectual
de organizaciones de base.
"S, no cabe duda de que es
bieninrencionado. Esro de ver
en los pequeos acrores a los
porradores de nuevas racionali
dades es loable. Pero sigue pe
gado en la idea de buscar acro
res que rediman la historia.
De dnde espera que rodas
esros grupos pequeos de mu
jeres, campesinos, cooperarivis
ras, ecologistas, indgenas y ar
risras puedan JJegar a armar
una propuesra de Gobierno) Al
final, su discurso es una mezcla
de ciras de Agnes Heller,
Galeano, Max-Neef, Galrung,
un poco de Amarrya Sen, po
bladas con casos aislados de
grupos de base que porran
nuevos ideales encarnados en
nuevas prcricas. Y, de ran ro
buscar, confunde: confunde la
culrura popular con nuevas
formas de organizacin, con
funde las esrraregias de super
vivencia con racionalidades
emergen res, confunde la po
breza con el desarrollo alterna
tivo, el club de barrio con la
uropa social, las demandas de
las mujeres con el fin del pa
rriarcado. Habla de nuevas me
rodologas de invesrigacin-ac
cin, invesrigaein parricipari
va, rcnicas cualirativas, fm del
paradigma racional-iluminista.
Pero ms que merodologla, es
nueva ideologa revesrida de una
retrica que aboga por el ran
memada nuevo sujero. Quiere
verse como el in relccrual eom
promerido con el cambio en la
base social, a medias produ
ciendo conocimiemos para en
riquecer la experiencia de
o rros, a med ias recogiendo la
experiencia para prerender,
desde all, confirmar nuevos
conocimiemos aplicables a las
ciencias sociales en su conjun
to. Va de lo parricular a lo ge
neral, y viccvcrsa, como quien
se cambia de camisa, sin repa
rar en el mismo hueco que deja
emre ambos niveles. 'Ese hue
ca', argumenra, 'es el espacio
de la nueva polrica'. El proble
ma es que lleva ya dos dcadas
con esa respuesra vacfa y parece
no inquierarse en la demora".
n Un socilogo de la academia
describe a un intelectual que
est haciendo plata como
asesor de imagen corporativa.
"Hasta dnde puede exren
derse el cam po de apl icacin
de las c i e l l c i a . ~ sociales? El caso
que aqu describo ilustra sobre
esre dudoso marrimonio entre
el mbito de la investigacin
social y el de la publicidad.
Una cosa es hacerse rico escri
biendo un libro, arra m;.qui
liando la imagen de un candi
daro O de una empresa. El re
ma en juego no es, claro esr,
el del ejercicio de la proFesin,
sino el de la buena conciencia
del inrelcctual. Podr argu
menrar que la sociologa ha
muerto, lo que pongo en duda.
O que los imelecruales deben
empaparse en la comingencia,
tomar la iniciariva y ubicarse
en los nichos del mercado. Pe
ro a mI me huele a pacro mE
fisroflico. Al final, su rrabajo
se reduce a clculo econmico
y dlculo pollrico. No hay orro
LOS INTELECTUALES LATINOAMERICANOS DESCRITOS POR SUS (lM)PARES
fundamenro para su prctica hacia arrs y a la vez tan ancla ante la tragedia humana. Ms
que su rentabilidad. Podr mo da en principios doctrinarios bien se preocupa por leer en
vilizar la batera merodolgica que no osara cuesrionat, se te ella, como en cualq uier cosa, la
que aprendi cuando era inves jen las estrategias y los con teni metfora que pone al descu
tigador ,acial: encuestas, focus dos del nuevo pensamiento bierro la clausura oculta del
group, manejo de la opin in conservador nacional. Niega la texto de la vida. Se junta con
pblica. Pero slo lo hace para confrontacin directa porque otros parecido" publican revi,
competir en un juego que es sabe que, en ltima instancia, tas, hacen actos de intervencin
propio de la publicidad: dar en sus argumenros se fundan en urbana, 'ponen en escena'
el clavo no es plantear una hi principios que no esr dispues las 'estticas de la resisrencia' y las
ptesis de discusin ni verifJ to a converrir en objeto de po lgicas que subvierten el canon
carla, sino tener una idea lmica. Pero a la vez se atribuye y la complacencia, teorizan so
que venda o una estrategia que la palabra que separa el bien hre formas 'revulsivas' del arte,
triunfe. Despojado de raciona del mal. Y no nos queda ms la cultura y la aurorreflexin
lidad ,usrantiva, modela un remedio que confrontarlo colectiva. Pero todo esro, que
discurso ad hoc para hacer pa cuando discutimos polticas puede sonar muy sugerente,
sar su razn instrumental por educacionales, polricas para nunca se traduce en una pro
visin de futuro. Como el ne los medios, polfticas de sexuali puesta de construccin colecti
gocian te ca!vin ista, poco a po dad y polticas de drogas. l va (purque de lo que se trata es
co el dinero que genera se le va est convencido de que su rol de deconstruir)".
conviniendo en la evidencia de de intelectual se juega en usar
su buena prctica. Al extremo el conocimiento para darle n Un intelectual de ONG
que cree, o quiere creer, que su contencin a los cuerpos y so describe a un intelectual de los
xiro mundano es la nueva va siego a los espritus. Al ms organismos internacionales.
ra que consagra un nuevo ma viejo estilo: el libro en la mano "Qu lstima ver como un in
trimonio entre la virrud y el sa izquierda y el rosario en la de telectual lcido fJnalmente se
ber. Poco le importa a quin recha". apolrrona en los rituales de las
promueve, con quin teje conferencias intergubernamen
alianzas, e incluso conrra quin (, Un intelectual i1uminista tales, susrituye la pasin por la
asesora. y cuanto ms remode describe a IDl verdad por la construccin de
la sus fasruosas oficinas y cam intelectual de la 'diffrence'. textos veros! rn iles que suenan
bia el loo!? para mejorar su car "Por qu insiste en un lengua bien, son polticamente correc
ra de presenracin frente al je crptico, poblado de concep ros, peto inspidos al fJn. Ama
clienre, ms crujen en sus rum rus que l da pOt dado, pero rrado, como est, a no herir la
bas los huesos de Comte, We cuyo comenido es tan dudo>o? susceptibilidad de nadie, se
ber y Durkheim". Qu es e$to de lo 'tizomtico', desplaza del pensamienru crti
la 'capilaridad', el 'discurso co a una tecnocracia ilustrada.
" Un intelectual progresista otro', la 'escenifJcacin' o los Maneja bien los datos de! sub
describe a un saberes 'contrahegemnicos'? desarrollo social, riene acceso a
intelectual integrista. Y por qu tanto encono con la la informacin que producen
"Qu duda cabe, hemos cam razn, el conocimiento, la inte sus pares en otros organismos
biado de adversario. Avanza gracin cultural? Francamenre, internacionales y a los dudosos
mos por la senda de la moder no lo entiendo. Cita a los crp daros de Gobiernos, y con esos
nidad y, sin embargo, renemos ticos posestruetu ralisras como insumas no hace ms que es
a este inrelectual rerrgrado, si fuesen de sentido comn: cribir catlogos de propuestas
inspirado en los historiadores Dcleuze, Lyorard, Derrida. De sensatas que van a parar al ca
catlicos de los aos treinta y monil.a [as estructuras y los or jn de un ministro o a la docu
en sus posgrados en Navarra, denamientOS. Exalta la diferen mentacin de conferencias
y cree que se puede conciliar la cia, peto en esa exalracin los donde las conclusiones y reco
apertura econmica con el buenos son ,iempre los otros, mendaciones son como la cr
conservadurismo moral. Quie los que no estn en la polftica nica de un corolario anuncia
re hacer de su pas un mercado pblica, no comparten las opi do. Ya no escribe arrculos, si
abierro al mundo y a la vez un niones de las mayoras y no co no documentos de trabajo. Lee
convenro, (iltimo basrin de mulgan con consenso polltico. cada vez menos reo da y cada
reserva espititual en un mundo Todo lo contrario, el disenso vez ms documenros oficiales.
en descomposicin. Cmo se les suena siempre atractivo. Y La cautela la disfraza de pru
las arregla para set neoliberal de ranto abogar por la diferen dencia, y maquilla la crtica
en lo econmico e integrista en cia, se olvida de que sra mu con apelaciones a la sensibili
lo cultural? Es l. y lo que re chas veces sirve de prerexro pa dad y las buenas intenciones.
presenta, uno de los principa ra justifJcar las desigualdades. En los hechos, escribe por en
les obstculos al progresismo. Dudo de su sensibilidad sucial. cargo: ,e le encargan los temas
Desde su cabeza, tan ilustrada Rara vez lo veo conmoverse y en buena medida los enfo
queso Su lenguaje se desperso
naliza con el correr de los aos
y la creatividad en las ideas se
transmuta en formas nuevas de
combinar e1emenros archidi
chos. No produce conocimien
ro, sino que lo organiza en tor
no a propuestas que pasen sin
a . ~ p e r e z a s por el paladar de sus
interlocurores: organismos de
Gobierno, otros organismos
internacionales y fotos donde
hay ms protocolo que sustan
cia".
o Un intelectual crtico
describe a un
intelectual meditico.
"No quiero parecer grave en
mis juicios; pero cada vez que
lo veo en televisin me da la
impresin de que ha privilegia
do de tal modo e! acro comu
nicativo sobre la sustancia que
incluso l mismo termina con
vencido de que la realidad es
ba,tan te sim pIe. Ha sacrificado
la profundidad en aras de la
anchura, y ha sustituido el de
sarrol1o del conocimienro por
su traduccin al pblico masi
vo. Pero inevitablemente se
aplica aqu lo de 'traducror
traidor'. Pensar l lo mismo?
Se le atribuye una funcin loa
ble, a saber, ilustrar al pblico
general, tejer un puente entre
la sensibilidad de masas)' la re
flexin de los intelecruales. A
veces logra, lo admito, adecuar
cierras citas de fJlsofos como
rbrica en ,us comentarios so
brc contingencia. Pero siempre
queda la sensacin de que lo
hace como si se trarase de una
jugada en lIn rablero, y que el
tablero fuese su propia imagen
como intelectual frente a la so
ciedad. Siempre parece tan ra
zonable, y su elocuencia es ca
paz de desplegarse en lapsos cada
vez ms COrtos. Ha comprimi
-
do el tiem po de la reflexin
crtica en el riempo de una
opinin frente a la$ cmaras. Y
as, casi sin darse cuenta, da
opiniones sobre roda. Porque
se le consul la acetca de roda,
incluso de aquello que proba
blemente l jams ha invesriga
do o pensado. Yes ral su hbi
to de responder, que siempre
CLAVES f)F- RAZ()N PRcnc,\ N? 117
tiene alguna respuesta frente a
cualquier pregunta, y siempte
la presen ta como si fuese el re
oultado de una re8exin previa.
Y, como el hbito nace al mon
je, l termina creyendo que sa
be de todo, cuando en realidad
opina de todo, que no es lo
mismo".
r, Un intelectual ensayista
describe a un
intelectual acadmico.
"Francamente, lo admiro. Qu
paciencia
l
Me parece caoi inve
rosrmil poder centrar aos de
trabajo en la exgesis de Hegel,
en la interpretacin de un di
logo de Platn o en una tra
duccin cdtica de la obra de
Simmel o Weber. Pero a la ho
ra de opinar sobre la realidad
nacional o latinoamericana,
resulta ran tosco y poco imere
sante. En lo que a mr concier
ne, hace rato dej la academia.
La filosofa no puede oeguir
apolillndose en las lecturas
crricas. Lo que hay que
leer crticamen te es la real idad
y hablar desde las resonancias
que esa realidad irradia en
nuesrras vidas. Volcarse a la ca
Ue, conversar, perder el tiempo
con los amigos. sufrir las derro
tas de otros en carne propia. iY
l se rama tan en serial Cmo
perder tamo tiempo en eStar al
da en la bibliografa, en preve
nir errores de interpretacin y
en construir una metodologa
ex-anre para luego desarrollar
un largo trabajo que muchas
veces no rermina nunca, y que
en el camino se desgasta expli
cando las inconveniencias de
otras metodolog(as? He visto,
entre los acadmicos, guerras a
mue.rre por morivos que nadie
ms entendera: peleas porque
uno confundi el concepto de
simulacro con el de arriEcio, el
de imaginario con el de fantas
mtico, el de cdtica in terna
con deconstruccin, el de dia
lctica con el de dinmica. Hay
que ver cmo sudan y se des
componen cuando son malin
rerprerados o cuando deben
confrontar inrerpretaciones
que, a juicio de ellos, no tienen
ningn fundamento en tos rex-
N ~ ] 17 CLAVES DE R.'\7.)N PRCl"rCt\
tos. Hasta hablan con cierto
tono engolado o flemtico,
aprendido de sus pares y reco
nocido como el rano ms ade
cuado para expresar dudas so
bre los comentarios de sus pa
res. Y esa divisin tajame que
nacen entre lo superficial y lo
profundo: por favor, qu pe
dantera platnica, qu letana
frente al mundo de rados los
das!".
r, Un intelectual
independiente describe a
un intelectual orgnico.
"Me resulta difrcil creer que a
estas alturas en Amrica Latina
oC pueda pensar que la refle
xin intelecruaJ pueda todava
someterse a la camisa de fuerza
del proyecto partidario. La ilu
sin, tanto utpica como ilu
minista, de que el intelectual
era capaz de descubrir la direc
cin correcta de la historia y
luego encajar su descubrimien
to en un programa po\rico,
muri con la carda de! muro, o
mucho anres. Un intelectual
orgnico, al viejo estilo, es una
conrradiecin de estos tiem
pos. Ms bien tenemos que in
verrir el llamado de Marx, y
volver a preocuparnos por in
terpretar un mundo donde las
coordenadas ya no son ni el
asalto al poder ni la instaura
cin del socialismo. Este inte
lectual obsesionado con tradu
cir la lectura de la historia a l
neas parridarias, o bien cmo
barnizar esta lineas con la in
terpretacin de las grandes
contradicciones del momento,
debiera aplicar lo que tanto in
voc en tiempos pasados: la
autocrltica. Es un dao a la au
ranomra reflexiva del intelec
tual man tener todava un cier
to ideal de intclecrual orgni
co. Ms positivo parece, desde
una postura ms independien
te y abierta, formular la crtiea
de la primada de la razn ins
trumenral en la polirica, inclui
do al intelectual orgnico co
mo objeto de esa critica. La ,u
bordinacin del pensamienro a
los programas de partidos, o
incluso, a lo, programas de go
bierno, perpeta una confu
sin de esferas donde el pensa
miento, en su carcter de
abierto, se niega a s mismo.
No digo con esto que el inte
lectual no tenga un lugar en la
poifrica, sino que no puede de
finirse Cmo intelectual a tra
v, y slo a travs de ella. En la
medida en que persista en esta
resrriccin, su reflexin sobre
la cultura, la poltica y la socie
dad estar sesgada desde la pat
tida por e! objetivo que preten
de reforzar".
n Un intelectual acadmico
describe a un
intelectual ensayista.
"Si cree que la investigacin ri
gurosa puede supli rse con algo
de lireratura y un montn de
conjeturas sugerentes, lamento
decir que se equivoca. Esos ata
jos que toma para escribir, y
tambin para pensar, hablan
por lo que sus textos no dicen:
la falta de metodologa y la fal
ta de rigor. Piensa que porque
hoy la academia ha sido aislada
por los medios de comunica
cin yen parte por el pragma
tismo de la polrrica, puede des
pedirse de! ,udor de la investi
gacin y compensarlo con
idea, que saca de la nada. Suele
proyectar sus propias percep
ciones y vivencias creyendo
que pueden llegar a ser univer
sales, y, en lugar de buscar el
esfuerzo reflexivo del lector,
busca su complicidad. Sin du
da, as gana adeptos. Pero blan
dos y auraindulgentes, como
l. Cambia de tema como de
ropa, y se justifica ponindole
a su dispersin el epteto de la
diversidad. Ms que pensar te
mas, los visita y sobrevuela.
Ms que producir conocimien
ros, opina. No sera grave si hi
ciera ex.plcita esta limitacin.
Pero suele ocultarla u olvidarla.
Cuando se queda sin ideas, re
curre a la elegancia estilrstica
esperando que ella pueda con
ducirlo a nuevas ideas. Cira
textos a discrecin, pero nunca
da cuenta de la bibliografra ni
de las discusiones tericas que
subyacen a estos temas que vi
sita. Se prodiga en metforas,
como si stas fuesen pertinen
(,5
LOS INTELECTUALES LATINOAMEl\ICANOS DESCl\fTOS POR SUS (lM)PARES
tes por el slo hecho de ser me blacin y agotamiento de re sobre la teora, ya habla menos
tforas. No tiene una posicin cursos naturales. Entonces de Bobbio que de Luhmann,
clara y definida, sino puntOS de vuelvo a preguntarme por las menos de Habermas que de
vista cambiantes segn el ni races de su optimismo. No Giddens, cada vez menos
mo. la sensibilidad que adivina ser que lOS tan duro el porve de Touraine y no menciona a
en sus lectores o el impacto nir que reacciona negando? Bourdieu. Sus lecturas de mi
que estas perspectivas pueden Colecciona, con entusiasmo crofsica del poder (Foucault) o
surtir en el auditorio. Se com genuino o simulado, argumen de esq ui:;oanl isis (Deleuze
place con su propia escritura tos y ejemplos para mOstrar Guartari) son parte de un pasa
pensando que basta con escri que las nuevas recnologas pue do remoto que recuerda con
bir para pensar. Sus ensayos no den surtir un efecto democrari simpata. Pero cuando se trara
son sino eso: rentativas incon zador y pluraJisra. Pero no tie de dar cuenra de los efectos
clusas cuyo desarrollo esquiva ne cmo contraargumentar destructivos del modelo mo
por pereza" cuando le digo que precisa dernizador sobre la memoria
mente esos efectos, acotados y inscrita en los saca del
" Un intelectual apocalptico reducidos como son, perpetan ropero a Schumpeter y habla
describe a un una ilusin que nos hace acep de la 'destruccin creadora' del
intelectual optimista. tar un ordenamiento general capitalismo y la modernidad.
"Con qu base se le ocurre arbitrario, una racionaJizacin teje una involuntaria -pe
postular que la globali'Lacin sistmica asfixiante y una ad ro efectiva- complicidad con el
abre oportunidades de autoa ministracin eficiente de las modelo neoliberaJ.
flrmacin culrural de los gru desigualdades" .
pos oprimidos, crea nichos de Un intelectual meditico !l
insercin para eJ desarrollo lo " Un intelectual de la describe a un
cal, promueve un imaginario 'diffrence' describe a un intelectual de la academia.
poltico democrtico a escala intelectual en el Gobierno. "Cmo puede todava conce
mundial? De dnde sac que la "Consagra formas de bir el saber como un campo de
posmodernidad nos libera de der donde [a bsqueda de con aurorreferencia que se reprodu
la 'tirana de bol ideologas' y sensos, aparentemente bienin ce a espaldas de la comunica
abre el campo para el desarro tencionada, rrasunta Ja im cin general y del espacio p
'lo de las d ferencias? Po r qu pronta de la uniformidad. Con blico? Es cosa de verlo: sigue
dice que Internet es la promesa una malla rerrica que desco convencido de que el saber se
para que todos tengamos voz noce pliegues donde habi preserva y cultiva en los ritlla
en el concierto global, y para ran las subjetividades-orras, el les del claustro, en un lenguaje
que todos acccdamos con intelectuaJ en el Gobierno in no contaminado por el habla
oporrunidade.1 a la sociedad de voca equvocamente lo que en cotidiana; y acude parsimonio
la informacin? Donde l ve realidad es unvoco: la recon samenre al 'templo' del conoci
todas es ras promesas, yo veo versin de la poltica hacia una miento para hacerse all un ni
slo amen nas. La globali:;a negacin complaciente de las cho donde habla en difcil y,
cin, combinada con la nueva fisuras del tejido cultural de la con suerte, escribe en difcil.
revolucin del conocimiento, sociedad. Su pragmtica subsu La palidez del encierro se le ve
no ha hecho ms que agudizar me Jas tericas en en la cara y en el lenguaje. Pasa
contrastes sociales dentro yen apologas de la eficiencia y la ms tiempo en cuidarse de no
rre los pases; dejar a dos ter efIcacia. Habla de actores so incurrir en errores de inrerpre
cios de la humanidad fuera de ciales, pero all no hay ms que racin de los textos, que en co
la carreta del progreso; dividir identidades agregadas en gran municar ideas propias. Juega el
el mundo cnrre informatizados des conglomerados que se sien juego de las discusiones erudi
y desinformatizados; fragmen tan en una mesa de dilogo o a tas y las ciras sesudas y confun
rar social y culturalmente a las definir polticas de interven de el juego con el mundo. Co
sociedades nacionales por efec cin y disciplinamiento, desco mo el mundo no hubiese
to de la ran menrada posmo nociendo precisamente aque cambiado y estuviese desde
dernidad o [o que yo simple llos actores que hoy da resul siempre definido pOt una rela
mente llamo la crisis de pro ran ms reveladores de la cin de hosrilidad mutua enrre
yectos colectivos; amenazar las fragmenracin social: nuevos la sensibilidad comn y la re
identidades locales con la cul movimientos sociales, grupos rlexin rerica. Hasra la voz y
rura Mac-mundo o Disney no represenr;dos por el juego los gestos rerminan imposrados
mundo, y generar cada vez ms partidario o parlamentara, de ranto cuidar lo que dice y
reacciones xenofbicas y fun manifestaciones que desde la proteger su feudo, Olvida,
damentalistas. A esto cabc su culrura logran parodi;r, con acaso, que Scrates haca filo
mar el cmulo de desastres sus prcticas discursivas, la pri sofa en el mercado y tena al
ecolgicos y un futuro inquie mada ptocedimental de la po 'vulgo' como inrerlocuror? Hoy
tante en rrminos de sobrepo- lrica pblica. Y, cuando vuelve ese mercado son los medios de
comunicacin: dnde ms po
dra ca nversar Scrates en las
postrimeras del siglo xx? Se
actualiza en especialidad,
pero no en las prcticas para
difundir lo que en ella cosecha.
Esta contradiccin no le preo
cupa, sino todo contrario: cree
que de este modo preserva un
resoro que al menor contacto
con el aire de la ciudad se con
tamina". n
Martin Hopenhayn es ",crirar.
(::LAVES DE RA7..0N PRCTICA, 117
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