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Antropologa

Juana Rodrguez Alumna

Jorge Daz Docente

Curso 5-2 Filosofa

Instituto Distrital Rodrigo De Bastidas

Santa Marta 2011

Introduccin

La antropologa es un tema de la filosofa y su objetivo principal es de los ltimos estudios del hombre que su mtodo propio constituye en la antropologa cientfica de la evolucin y grupos humanos. Es la ciencia que estudia los rasgos comunes del hombre en diversos grupos; esto tiene comienzo en el siglo XVIII quien marca con la filosofa y la dimensin de la ciencia experimental y mltiples que clasifica al hombre y luego viene al revolucionar el pensamiento cientfico y filosfico al estudio del hombre y los conceptos de seleccin natural y la lucha entre otros esta antropologa cientfica. Adems el hombre como un ser biolgico al reino natural y el comportamiento o sea como el miembro de una sociedad y tiene por objetivo el estudio del hombre en su disciplina comn cientfica se confunde y se entremezcle con la sociologa, la etnologa y entre otras.

Objetivos

GENERAL

 Conocer al ser humano como sujeto fsico biolgico y sociocultural de una forma integral.

ESPECIFICO

 Identificar las caractersticas biolgicas y socioculturales de los seres humanos en cada unos de sus grupos sociales.  Investigar los aspectos que hacen que los antroplogos construyan una conclusin global acerca del ser humano.

Antropologa

La palabra antropologa proviene del griego (De antropo- y -loga); que significa Ciencia que trata del hombre, fsica y moralmente considerado, en el aspecto de la raza actual o fosil. Ciencia que estudia las caractersticas fsico-biolgicas y socioculturales de las sociedades humanas, as como el complejo de sus producciones tcnicas y artsticas comunitarias, sus creencias espirituales, y sus relaciones con su entorno humano y natural, desde una perspectiva tanto sincrnica como diacrnica, y atendiendo a las cuestiones de sus orgenes, evolucin, estructura, significado y funcin. Desde tiempos remotos, viajeros, historiadores y eruditos han estudiado y escrito sobre culturas de pueblos lejanos. El historiador griego Herodoto describi las culturas de varios pueblos del espacio geogrfico conocido en su tiempo; interrog a los informantes clave, observ y analiz sus formas de vida -al igual que los antroplogos modernos -, e inform sobre las diferencias existentes entre ellas, en aspectos tan importantes como la organizacin familiar y las prcticas religiosas. Mucho ms tarde, el historiador romano Tcito, en su libro Germania (hacia el 98 d.C.), rese el carcter, las costumbres y la distribucin geogrfica de los pueblos germnicos. En el siglo XIII, el aventurero italiano Marco Polo viaj a travs de China y otra s zonas de Asia, aportando con sus escritos una informacin muy amplia sobre los pueblos y costumbres del Lejano Oriente. Durante el siglo XV se exploraron nuevos campos de conocimiento debido al descubrimiento por los exploradores europeos de los diferent es pueblos y culturas del Nuevo Mundo, frica, el sur de Asia y los Mares del Sur, que dio como resultado la introduccin de ideas revolucionarias acerca de la historia cultural y biolgica de la humanidad. A lo largo del siglo XVIII, los estudiosos de la Ilustracin francesa, como Anne Robert Jacques Turgot y Jean Antoine Condorcet, comenzaron a elaborar teoras sobre la evolucin y el desarrollo de la civilizacin humana desde sus albores. Estos planteamientos antropolgicos y filosficos chocaban con el relato bblico de la creacin y con los dogmas teolgicos que afirmaban que determinadas culturas y pueblos no occidentales haban cado en desgracia divina y, por ello, haban degenerado hacia una situacin denominada peyorativamente 'primitiva'. El hallazgo de un fsil en Neandertal (Alemania) en 1856 y los restos del hombre de Java (Homo erectus) en la dcada de 1890, proporcionaron pruebas

irrefutables del largusimo proceso de evolucin del hombre. En la abada Boucher de Perthes (vase Jacques Boucher), en las proximidades de Pars, se descubrieron tambin diversos utensilios de piedra que corroboraron que el proceso evolutivo de la prehistoria humana tal vez se remontara a cientos de miles de aos atrs. Desde un principio, la arqueologa se convirti en una compaera inseparable de la emergente disciplina antropolgica. La antropologa surgi como campo diferenciado de estudio a mediados del siglo pasado. En Estados Unidos, el fundador de dicha disciplina fue Lewis Henry Morgan, quien investig en pro fundidad la organizacin social de la confederacin iroquesa. Morgan elabor en su estudio La sociedad primitiva (1877) una teora general de la evolucin cultural como progresin gradual desde el estado salvaje hasta la barbarie (caracterizada por la simp le domesticacin de animales y plantas) y la civilizacin (iniciada con la invencin del abecedario). En Europa, su fundador fue el erudito britnico Edward Burnett Tylor, quien construy una teora sobre la evolucin del hombre que prestaba especial atencin a los orgenes de la religin. Tylor, Morgan y sus contemporneos resaltaron la racionalidad de las culturas humanas y argumentaron que en todas las civilizaciones la cultura humana evoluciona hacia formas ms complejas y desarrolladas. A mediados del siglo XIX se crearon, adems, importantes fundaciones de arqueologa cientfica, sobre todo a cargo de arquelogos daneses del Museo Nacional de Antigedades, Septentrionales en Copenhague. A partir de unas excavaciones sistemticas llegaron a descubrir la evolucin de los utensilios y herramientas durante la edad de piedra, la edad del bronce y la edad del hierro. El fundador de la escuela funcionalista de antropologa, Bronislaw Malinowski, afirmaba que las organizaciones humanas deban ser examinadas en el contexto de su cultura y fue uno de los primeros antroplogos en convivir con los pueblos objeto de su estudio, los habitantes de las islas Trobriand, cuya lengua y costumbres aprendi para comprender la totalidad de su cultura. La antropologa aplicada naci en el siglo XIX con organizaciones como la Sociedad Protectora de los Aborgenes (1837) y la Sociedad Etnolgica de Pars (1838). Estas instituciones se preocuparon por despertar en Europa una conciencia contraria al trfico de esclavos y a la matan za de pueblos indgenas americanos y australianos.

Divisin de la Antropologa
Etnografa. (se ocupa de la descripcin sistemtica de las culturas contemporneas) Antropologa Aplicada. (estudia y hace proposiciones para resolver problemas prcticos y evaluar sus resultados) Antropologa mdica. (estudia los factores biolgicos y culturales en la salud, y la enfermedad y sus tratamientos) Antropologa del Desarrollo. (estudia las causas del desarrollo y subdesarrollo entre las naciones menos desarrolladas) Arqueologa Histrica. (estudia las culturas del pasado reciente, mediante una combinacin de registros escritos y excavaciones arqueolgicas) Arqueologa Industrial. (tipo de arqueologa histrica, que se centra en las industrias e instalaciones) Arqueologa de Compromiso. (conduce los estudios hacia declaraciones de los impactos en el medio ambiente y la proteccin)

Antropologa Cultural. Se ocupa de la descripcin y anlisis: de las culturas, las tradiciones socialmente aprendidas, del pasado y del presente.

Arqueologa. Ayuda a la Antropologa cultural en el estudio de los pueblos ya desaparecidos.

Primatologa. (estudio de la vida social y biolgica de los monos, grandes simios y dems primates) Paleontologa Humana. Antropologa Fsica. (bsqueda y estudio de restos (Biolgica). fsiles de las especies humanas Fundamenta los dems campos primitivas) de la antropologa en nuestro Antropologa Forense. origen animal y nuestra naturaleza (identificacin de vctimas de biolgicamente determinada. asesinatos y accidentes) Gentica de la Poblacin. (estudio de las diferencias hereditarias de las poblaciones humanas) Lingstica Histrica. (reconstruye los orgenes de la lengua especfica) Lingstica Descriptiva. (estudia la gramtica y la sintaxis de las lenguas) Socio lingstica. (estudia el uso real e las lenguas en la conducta de comunicacin de la vida cotidiana)

Antropologa Lingstica. Estudia la gran diversidad de lenguas habladas por los humanos.

Conclusin

En conclusin este trabajo se baso en el estudio del hombre (antropologa) atreves de su filosofa en los ltimos tiempos el objetivo de esta ciencia es encontrar su propio mtodo, ya que este estudia la evolucin del ser humano en diversos grupos, en ellas se estudia los rasgos comunes, sus caractersticas en diferentes situaciones. De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones, elecciones, tareas, transformando el tiempo de nuestra vida en historia, en la vida de cada hombre se seleccionan unos mome ntos y se olvidan otros, se van armando estructuras significativas desde donde se comprende el pasado y se proyecta el futuro. La vida humana es un acontecer que se va narrando, es historia.