IUNA Historia del Arte III Cátedra: Magaz Profesor: Mario Orione Comisión: Jueves de 8 a 11 hs Año: 2010 Alumna

: Gabriela Demichelis DNI: 31 376 342 Tema: LA ARQUITECTURA BARROCA EUROPEA Y SU INFLUENCIA EN AMERICA LATINA (ARGENTINA COLONIAL). Introducción A partir de la temática propuesta voy a intentar en este trabajo de investigación hacer una vinculación a través de dos obras arquitectónicas: una del período colonial en Argentina y otra del período barroco tardío en Alemania para poder establecer por medio de la comparación y el análisis de elementos característicos, referencias que permitan definir la influencia del barroco europeo en la América colonial. Voy a intentar encontrar las características que unen a estos dos edificios religiosos con relación a sus fachadas: Por un lado la Iglesia de San Ignacio de Loyola (también llamada Templo de las Luces), en la Ciudad de Buenos Aires, emplazada en la Manzana histórica de las Luces que comenzó a construirse en 1686 y fue consagrada en 1734. Fue realizada por los arquitectos jesuitas Juan Kraus, Andrea Bianchi, Juan Primoldi, Pedro Weger y Juan Wolf. Y por otro la Basílica alemana de Vierzehnheiligen (o Basílica de los Catorce Santos Auxiliares) de la región de la Baviera construida entre 1743 y 1772 por el arquitecto Balthasar Neumann donde también participaron J.J.M. Kuechel, J.M Feichtmayr y J.G. Üblherr. Para vincular estos edificios voy a relacionar la misión jesuítica en la construcción de iglesias como el programa arquitectónico de mayor jerarquía del período colonial en Argentina con el barroco de los países germánicos en los que será expresado el espíritu de la Contrarreforma.

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“Las manifestaciones arquitectónicas del siglo XVII responden a un fuerte carácter retórico y persuasivo. 2 . sede de la orden en Europa. por último en España y desde allí llevado luego a América. Trajeron sus estilos arquitectónicos para la construcción de obras que promulguen y contribuyan en su misión evangelizadora basándose principalmente en la construcción de grandes espacios para albergar en las misiones de conversión a grandes cantidades de indígenas. en Austria. Y entre sus expectativas se encontraba la eliminación del protestantismo en Europa y la eliminación del paganismo en sus territorios. por estos últimos. donde los jesuitas tuvieron mucha importancia. Las iglesias fueron entonces el corazón de los pueblos colonizados: eran construcciones imponentes generalmente frente a la plaza o centro de la ciudad ya que este estilo busca la integración del edificio al conjunto urbano (en el caso de la Iglesia de San Ignacio de Loyola su ubicación dentro de la Manzana de las luces es característico de esta vinculación con el centro urbano. “La arquitectura barroca va ser la vía a través de la cual la sociedad colonial del XVIII pone de manifiesto sus expectativas coloniales. por la misma Roma(…)” (2). Es por esto que “en los países germánicos. esta manzana histórica fue el predio concedido a los jesuitas para albergar a las diversas instituciones en donde promoverían la evangelización (la Iglesia de San Ignacio).”(3). de los pueblos americanos” (2). el carácter retórico del Barroco europeo del siglo XVII se va a mantener por “los espacios arquitectónicos virreinales de esta época que son el vehículo de comunicación de una sociedad que goza de prosperidad material y busca afianzar su posición en la comunidad lo cual es claramente demostrado en la gran riqueza expresiva de su discurso formal.” (3) Al tratar de analizar esta influencia podemos empezar con el desarrolló del barroco en América que se produce desde mediados del siglo XVII hasta los comienzos del siglo XIX a través de los colonizadores españoles. en el siglo XVII. la iglesia y la Compañía de Jesús. Los territorios germánicos de estos siglos se mantuvieron fieles a la fe católica y el barroco jugo un papel muy importante como forma para sostener al catolicismo cada vez más cuestionado ante el surgimiento del protestantismo “Al hallarse la Contrarreforma sobre todo en manos de los jesuitas el barroco es adoptado muy pronto y difundido por ellos (…) Extendido a través de Europa. La Contrarreforma tenía un objetivo claro: llegar de una manera más eficaz al alma de los fieles. está influida por la fuerza de la Contrarreforma (1540). “El barroco de circunstancia histórica de Italia viene a reanimar el barroco de vocación profunda de los pueblos germánicos y. en Baviera. en Bohemia. la educación (el Colegio de San Ignacio) además de diversas actividades).Marco Teórico Bajo la definición del barroco como una “revolución cultural en nombre de la ideología católica” (1) podemos afirmar que la arquitectura religiosa en los países germánicos (repercutiendo en América Latina). cuyo modelo universal difundido por la Compañía es la iglesia del Gesú en Roma. hasta la aparición de las diferentes propuestas barrocas. entraron ampliamente las lecciones del arte romano. En América del XVIII. La obra de arte barroca es un medio destinado a ejercer un importante efecto sobre los hombres cautivándolos y convenciéndolos. en el Gesú de Vignola” (2). por la nueva arquitectura de la orden jesuita y la arquitectura religiosa italiana. Es una arquitectura puesta al servicio de los dos grandes sistemas dogmáticos del momento: la Iglesia de la Contrarreforma y la Monarquía absolutista” (3). Estos países se inspiraban aún.

figura 1 y 2) Al igual que San Ignacio.” (3) Iglesia de San Ignacio de Loyola y la Basílica alemana de Vierzehnheiligen: La construcción de la actual iglesia de San Ignacio comenzó en 1686 según los planos del arquitecto Juan Kraus. etc” (4). terminado en un juego de curvas y contra curvas típicas del estilo barroco. y un gran equilibrio entre los elementos verticales y horizontales logrado mediante un sabio manejo de rectas y curvas. Vierzehnheiligen.. la torre. Al analizar la fachada “el resultado de esta composición es sumamente rico.) Sus esbeltas y ornamentadas torres. por su juego de líneas curvas. la fachada como aspecto visible para llamar la atención de los fieles. elementos en perspectiva y ornamentos que incluye en su tratamiento. dominan y centralizan el paisaje circundante. que con su organización de dos torres flaqueando un cuerpo central más bajo. Las fachadas se van haciendo más dinámicas. “Se afirma la primacía otorgada a lo colectivo: la fachada es la parte por donde la arquitectura se adhiere al espacio público (…) es el arte de la ciudad (…) vuelto hacia el urbanismo” (2) Vemos entonces como aparece otro de los aspectos del barroco. no es sólo la imagen del poderío espiritual alcanzado sino también la expresión de la organización social virreinal. se destaca la resolución del cuerpo central que enmarca la gran puerta de acceso. quienes realizaron una obra en la cual se siente el peso de la ornamentación con la influencia que traían de su lugar de origen. que buscan el efectismo propio del barroco y van guiando la mirada del observador hacia el punto culminante: la cruz” (4). las iglesias parroquiales barrocas (…) establecen un fuerte impacto en el paisaje circundante (. como ocurriera con los conventos del siglo XVI. con características y proporciones volumétricas que nos remiten a los santuarios barrocos alemanes. contrastes de luces y sombras. “En América. La entrada entonces se caracteriza por ser monumental y está cubierta por un frontón u otros elementos decorativos. La iglesia finalmente es inaugurada en 1734. hablar de diferentes proyectos de edificios y de distintas etapas correspondientes a un mismo proyecto: Kraus se ocupa del trazado general y Wolff y Weger comienzan a trabajar en la fachada con una sola torre (la de la izquierda) y con el edificio destruido “surgirá una fachada de carácter diferente al que presenta el interior de la Iglesia. es de gran importancia su aspecto exterior. Al morir este la tarea de ejecución de la fachada queda en manos de sus sucesores Wolff y Weger. el sur de Alemania. (Ver anexo. Se destaca como característica fundamental el interés por reducirlo todo a claroscuro y color que hace 3 . Banz. y se relacionan con el espacio urbano ya que se edifican teniendo en cuenta el ángulo bajo el que van a ser vistas. en la Basílica alemana de Vierzehnheiligen es especialmente notable la estructuración de la fachada con las dos sutiles torres. La persuasión se hace evidente en el uso de elementos ornamentales de todo tipo” (4). completa la imagen del monumento. A menudo la fachada no guarda relación con el interior por esta correspondencia al proyecto urbanístico exterior. Pero esta hegemonía espacial de las iglesias barrocas. cóncavas y convexas. Es necesario entonces.Entonces. En la fachada. son ricas en claroscuro. “Esta idea de fachada – publicitaria para atraer a los fieles – ya utilizada en Europa – se traspasa a América. el carácter monumental y de elemento direccionador de su entorno que tiene la arquitectura en su relación con el territorio. Existe un controlado dinamismo en el juego que plantea. Las torres terminan en capulines semiesféricos sobre una base circular que es sostenida por una estructura octogonal y son rematadas en una cruz de hierro. nos remite a ejemplos germánicos como las iglesias de Wies. arquitectos jesuitas europeos.

la conquista significó la desarticulación del espacio existencial indígena a partir de la destrucción de las estructuras físicas que albergaba sus experiencias vitales y simbólicas. y su tratamiento general (…) son netamente germanos y constituye un ejemplo barroco excepcional” (4) La Iglesia de San Ignacio es llamativa por su aspecto exterior que opta por elementos del barroco alemán “la fachada principal apela a un repertorio formal mucho más vasto. La contribución será la de una pluralidad y riqueza de métodos que utilizan el lenguaje clásico de una forma experimental. de tres naves un crucero. como generador de nuevas entidades formales impregnando las previamente concebidas de otros significados. como marco” (3) Se hará sentir entonces la influencia alemana. (…) El hombre americano se manifiesta entonces.resaltar la unidad del espacio “el exterior de Vierzehnheiligen se apega a lo convencional. (Ver anexo. y un ábside poligonal. quiebra cornisas. Para entender este espíritu hay que aclarar que “la Europa germánica constituía un foco en el que las fuerzas de la vida conservaban una impetuosidad insatisfecha. “En América. Sugiere movimiento. se formula que “los elementos decorativos y ornamentales. a través de la mezcla de elementos coloniales con otros de espíritu germánico. busca ser por sobre todo dinámica. utiliza todos los órdenes. Es precisamente en los siglos XVII y XVIII. Pero este no tendrá una única lectura ya que será la manifestación de los espacios existenciales de los distintos grupos que integran la sociedad. La primera impresión que causa esta iglesia es de gozo. sino que más bien las trasgrede”(4). la fachada no concuerda con el interior del edificio: se entiende al espacio “con un dominio autónomo (…) el espacio arquitectónico es experimentado estéticamente es sentido como entorno. desvía e invierte ménsulas. con el barroco. En lo que respecta a América. más deseosa de comunicarse con el universo que de disciplinarse” (2) Conclusión A modo de conclusión podemos hacer referencia a un párrafo del libro en el cual se basa mi hipótesis en el cual en referencia a la fachada de la iglesia de San Ignacio.” (3) 4 . figura 3 y 4). y elevación espiritual. persigue efectos. con una entrada disimulada en la fachada lateral por ello es aún mayor el contraste con el interior” (5). El volumen exterior da la idea de iglesia convencional. característica del barroco. donde la arquitectura y su espacio arquitectónico serán la expresión del espacio existencial verdaderamente americano. pero “al llegar al interior se ve un juego múltiple de entidades elípticas que se interpenetran” (5) En ambos edificios. el barroco se constituirá en un fenómeno cultural de vasta y singular configuración. presenta una arquitectura que no ata a leyes. Podemos afirmar que la construcción de la iglesia de San Ignacio forma parte del proceso evolutivo que sufrió la arquitectura colonial en Argentina y el barroco americano que adquiere una personalidad particular que la distingue de acuerdo al contexto cultural en que se desarrolla. basado en un deseo de trasmitir y comunicar un cúmulo de emociones.

Miguel Tiziano (3) Silvia Elina Rossi. Buenos Aires. Historia de la arquitectura occidental barroco en Europa. 1983 (5) Fernando Chueca Goitia. Héctor H.wikipedia.Bibliografía (1) Carlo Giulio Argan. III Congreso Internacional del BARROCO AMERICANO: La forma arquitectónica barroca como expresión del espacio existencial americano. El barroco. Manzana de las Luces.com 5 . www. 1987 (2)René Huyghe. Garrido. Instituto Salesiano de Artes Gráficas. Tomo 2. Mourán Taurina. Renacimiento y Barroco. María de las Nieves Arias Incollá. XVII – XX. Akal. Iglesia de San Ignacio. 2001 (4) María I Soulés y Marcela F. Argentina. Universidad Nacional de Tucumán. Madrid. Schenone. El arte y el hombre.

Anexo 1 2 6 .

Kuechel. Argentina Autor: Balthasar Neumann.3 Fichas técnicas de las obras: 4 Autor: Juan Kraus. Pedro Weger y Juan Wolf Título de la obra: Iglesia de San Ignacio de Loyola Año: 1686 – 1734 Lugar: Buenos Aires. Alemania 7 .J. Título de la obra: Basílica de Vierzehnheiligen o Basílica de los Catorce Santos Auxiliares Año: 1743 .M Feichtmayr y J.M.G. J. Juan Primoldi. Andrea Bianchi. J. Üblherr.1772 Lugar: Baviera.

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