Derecho:

Conjunto de normas o reglas que regulan el comportamiento humano en sociedad, cuya inobservancia puede llevar consigo la imposicin de una sancin. Su estudio y sistematizacin corresponde a la ciencia del mismo nombre. El trmino proviene del latn directus, que significa derecho, recto o rgido y que, empero, no era utilizado en la poca de los romanos para designar las materias que en nuestros das integran la ciencia del Derecho. El vocablo entonces empleado era ius, del que provienen trminos como jurdico, jurista o jurisprudencia, que hacen referencia a distintos aspectos del objeto de estudio de la disciplina que nos ocupa.

Rama del Derecho perteneciente al mbito del Derecho privado, que regula la persona y la familia, as como las relaciones personales y patrimoniales derivadas de su situacin. Se construye, pues, el Derecho civil sobre tres pilares: la persona, la familia y el patrimonio.
Concepto La persona es la base y el centro de todas las relaciones jurdicas privadas, pero el Derecho civil la contempla no como algo aislado, sino dentro de un orden moral, histrico y econmico de las relaciones ordenadoras de la convivencia. Aparece en primer lugar la persona como sujeto de derechos, los cuales se desenvuelven en diferentes planos: los derechos de la personalidad (derecho a la vida, la honor, al nombre, etc.) constituyen un complemento de la proteccin de la persona. A su vez, los derechos de familia son la consecuencia de las relaciones entre los miembros de esta comunidad primaria. Y los derechos patrimoniales son resultado de la titularidad de un patrimonio que requiere una gestin econmica durante la vida del titular y un destino para despus su muerte. En la esfera del Derecho privado, la persona es el vrtice de cualquier relacin jurdica. Toda norma tiene por destinatario al hombre y trata de asegurar la convivencia y coexistencia con los dems, dentro de una organizacin poltica determinada. La idea de hombre aislado y ajeno a toda relacin con los dems est en el plano ontolgico en contradiccin con la propia naturaleza humana. El hombre necesita a los dems tanto para la realizacin de sus propios fines biolgicos como para la consecucin de sus exigencias econmicas, intelectuales, ticas y espirituales. Y siendo la convivencia esencial para la naturaleza humana, da lugar a una incesante gama de actividades que irremediablemente se interfieren, entrecruzan y, a veces, chocan. El Derecho se propone precisamente ordenar las complejas actividades humanas antes y despus de manifestarse en estado de antagonismo y lucha. Su fin es conseguir la convivencia, el bienestar y, por tanto, la paz social, de todos los individuos que integran la comunidad.

Origen
Es de naturaleza controvertida, sobre el tema los autores se han orientado a varias posturas, entre ellas las de mayor aceptacion suelen ser las siguientes: El Derecho nace como una relacin de fuerza entre personas desiguales, sea material o psiquicamente. El Derecho nace como reparacin a una ofensa fsica o moral que una persona inflije a otra. El Derecho nace para regular la indemnizacin debida por el incumplimiento de una palabra dada. En general para regular los negocios jurdicos entre las personas.

El derecho nace de la necesidad de regular las relaciones que surgen entre los distintos sujetos de derecho. A medida que las relaciones interpersonales se vuelven mas complejas el derecho lo va receptando.

Fuentes: Son el "alma" del Derecho, son fundamentos e ideas que ayudan al Derecho a realizar su fin. El Derecho Occidental (en el Sistema Romano Germanico o Sistema Continental) tiende a receptar como fuentes las siguientes: La ley La jurisprudencia La costumbre Los principios generales del derecho la doctrina.

Asi mismo en el marco del Derecho Internacional Publico, el Estatuto de la Corte Internacional de Justicia, enumera como fuente: Los tratados La costumbre internacional Los Principios Generales del Derecho Las opiniones de la Doctrina (grandes publicistas del Derecho) Se reserva, a pedido de parte, la posibilidad de fallar "ex aequo et bono" (segun lo bueno y lo equitativo)

Breve Glosario
A ANALOGA: (1) (fil.) Instrumento lgico por el cual se nombran con un mismo trmino o nombre dos o ms cosas o seres que siendo diversas tienen semejanza o relacin estrecha entre s. (2) (jur.) Como mtodo de interpretacin e integracin del derecho es el procedimiento en virtud del cual se atribuye a un caso imprevisto las consecuencias jurdicas que la ley produce a otro semejante. C CIENCIA DEL DERECHO: Nivel de conocimiento del jurista, que tiene por objeto suyo tanto al derecho natural como al derecho positivo, cuya finalidad es descubrir cul es el derecho de forma terica pero con clara orientacin a la accin, pues est encaminada al anlisis y resolucin de problemas concretos, en relacin con normas tambin concretas. CIENCIA DEL DERECHO NATURAL: Dimensin de la ciencia del derecho cuyo objeto es solo el derecho natural. Tiene por fin la indagacin de los mltiples factores naturales del derecho vigente, es decir, la bsqueda de los distintos derechos naturales de un orden jurdico determinado y ante problemticas concretas. COSTUMBRE JURDICA: Norma jurdica tcita, que nace de prcticas reiteradas, uniformes, generales, pblicas o notorias en una sociedad determinada, que es considerada como jurdicamente obligatoria y vinculante por tal sociedad, sin la necesidad de la intervencin del legislador u otro ente estatal. D DERECHO: (1) Sentido objetivo: Lo suyo, lo justo, la cosa suya, debida a alguien en virtud de una atribucin hecha a ste y por tanto exigible por l. (2) Sentido normativo: Conjunto de normas que regulan determinada sociedad; ley. (3) Sentido subjetivo: Facultad o poder de hacer, de tener y de exigir por parte de una persona sobre una cosa. (4) Sentido cientfico: Ciencia del Derecho (ver arriba). DERECHO NATURAL: Cosa justa atribuida por la naturaleza humana, es decir, por ttulo natural. DERECHO POSITIVO: Cosa justa atribuida por la voluntad y concierto humano, es decir, por ttulo positivo.

DIGNIDAD: (1) Merecimiento, excelsitud, superioridad. (2) Dignidad humana: Especial merecimiento a la persona humana, por ser poseedora de la naturaleza humana que la hace ser tal. E EQUIDAD: Lo equitativo, si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como una correccin de la justicia legal. La causa de ello es que toda ley es universal y que hay casos en los que no es posible tratar las cosas rectamente de un modo universal. En aquellos casos, pues, en los que es necesario hablar de un modo universal, sin ser posible hacerlo rectamente, la ley acepta lo ms corriente, sin ignorar que hay algn error. () Y tal es la naturaleza de lo equitativo: una correccin de la ley en la medida en que su universalidad la deja incompleta. EQUIVOCIDAD: (fil.) Instrumento lgico por el cual se nombran con un mismo trmino o nombre dos o ms cosas o seres que no tienen otra relacin que compartir un mismo nombre. TICA: Rama de la filosofa, con carcter normativo, que estudia las conductas humanas en cuanto buenas y en cuanto ordenadas a un fin bueno. F FILOSOFA DEL DERECHO: Nivel del conocimiento jurdico, que tiene por objeto, al igual que la ciencia del derecho, al derecho natural y al derecho positivo conjuntamente, pero cuya finalidad es descubrir qu es el derecho, de forma abstracta y terica, sin consideraciones concretas de tipo normativo ni fctico. FUNDAMENTO DEL DERECHO: Aquello en virtud de lo cual un sujeto puede ser titular de derechos, lo que lo habilita para poseer un derecho. IUS: La cosa justa, el derecho. IUSNATURALISMO: Escuela de pensamiento jurdico, que desde consideraciones cientficas y filosficas, propone la existencia del derecho natural, y lo defiende como un elemento normativo y/o jurdico preponderante. IUSNATURALISMO CLSICO O REALISTA: (sin.) Realismo Jurdico Clsico. Escuela de pensamiento jurdico que tiene como base filosfica el realismo filosfico de origen griego, y que considera que el derecho en su primera acepcin es la misma cosa justa, debida y por tanto exigible, y que ste puede ser natural o positivo, exigindose la existencia simultnea de ambos en cualquier ordenamiento jurdico. Adems, considera que el derecho natural por ser derecho, es una cosa real y existente otorgada por la misma naturaleza humana, mientras que el derecho positivo es cosa justa otorgada por la voluntad de los hombres. IUSNATURALISMO MODERNO O RACIONALISTA: Escuela de pensamiento jurdico que tiene como base filosfica el idealismo filosfico moderno, que considera al derecho natural como un conjunto de normas o leyes de comportamiento ideales producto de la razn cuyo fin es el alcanzar una armona universal, por lo que el derecho natural se convierte en un aspecto moral, por lo que al dejar su carcter jurdico, el verdadero derecho solo lo constituye el derecho positivo, al cual se contrapone el natural.

Breve Glosario
IUSPOSITIVISMO: Escuela de pensamiento jurdico, que desde consideraciones eminentemente cientficas, considera que el derecho solo lo es el positivo, y que lo denominado por otras escuelas como derecho natural, no es propiamente jurdico, sino moral, o valores, o criterios ideales de justicia. J JURISPRUDENCIA: (1) (sin) Ciencia del derecho. (2) Conjunto de decisiones de los ms altos tribunales de una jurisdiccin. (3) Criterio judicial unnime proferido por los altos tribunales de una jurisdiccin que resuelven un problema jurdico especfico o interpretan una norma con intencin vinculante. (4) (fil.) (sin) Prudencia jurdica: Nivel del conocimiento jurdico que consiste en la determinacin en su mxima precisin de lo justo debido en un caso real y concreto. JURISTA: Jurista es palabra derivada del trmino latino ius, que significa derecho. Jurista viene de ius, como artista viene de arte. Jurista es quien se dedica al ius, al derecho; en concreto, el que sabe discernir el derecho y, por consiguiente, dice lo que es derecho. [] Jurista es, pues, quien sabe el derecho, quien tiene el discernimiento de lo justo en el caso concreto, quien discierne el derecho y la lesin del derecho dentro de unas determinadas y particulares relaciones sociales. All donde un oficio requiera esa determinacin del derecho, all hay oficio de jurista, aunque slo sea como funcin auxiliar. El jurista por antonomasia es le juez, cuya funcin central y principal es la de dictar sentencia, decir el derecho. Pero jurista es tambin el abogado, que dice lo que, en su opinin, es el derecho de su cliente. JUSTICIA: Virtud moral segn la cual se da a cada uno lo que le corresponde o lo que le pertenece, es decir, en su frmula clsica Dar a cada uno lo suyo. Si lo suyo de alguien es su derecho, se tiene que ste es el objeto de la justicia, por lo que se requiere la existencia previa del derecho para realizar la accin de justicia. Es as como se afirma que la justicia sigue al derecho.

L LEY: (1) Norma jurdica de carcter general y expreso, cuya funcin principal es la de organizar y regular una sociedad, y que tiene origen en un rgano pblico especfico encargado de proferirlas con una cierta formalidad previamente establecida. Cuando est cumpliendo la funcin de ser fuente de derecho, es uno de los ttulos positivos de derecho. (2) (Sent. Amplio) La ley en sentido material, se asimila, al trmino norma jurdica. (3) (Sent. Estricto) La ley en sentido formal es la norma jurdica denominada expresamente ley en un ordenamiento jurdico determinado en cuanto vlida, al cumplir los requisitos formales para su promulgacin y tener la legitimidad exigidita para ello. (4) Segn Toms de Aquino es la ordenacin de la razn al bien comn, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad. (5) Segn Guillermo de Ockham la ley es la manifestacin de la voluntad de la mayora expresada a travs de sus representantes para llegar al bien comn. LEY DIVINA: Norma religiosa que tiene origen en un mandato divino expreso. Es vinculante para los creyentes en determinada religin. LEY ETERNA: Segn Toms de Aquino en la Suma Teolgica, es la sabidura divina en cuanto principio directivo de todo acto y todo movimiento del universo. Se dirige a todo ser creado, sea racional o irracional. Los seres irracionales son sujetos de ella por va de accin, en cuanto son movidos por la ley eterna, y los racionales tanto por va de accin como por va de conocimiento, en cuanto alcanzan a conocer los efectos de sta sobre ellos. LEY HUMANA: (1) Es la misma ley en sentido amplio. (2) Segn Toms de Aquino son disposiciones particulares que pretenden ordenar asuntos particulares de la vida social humana, como derivaciones de la ley natural en cuanto conclusin de sus principios a situaciones concretas y que son puestas de forma expresa por el hombre con el fin de lograr el bien comn, por lo que tienen un carcter general.

LEY NATURAL: (1) Segn Toms de Aquino es la va de conocimiento de la ley eterna en el ser humano, es decir, la participacin de la ley eterna en la criatura racional. (2) Es un conjunto de preceptos que regulan el obrar humano en situaciones particulares, siempre en orden al cumplimiento de los fines naturales de la persona humana, por lo tanto, en torno al bien. Es una ley moral. LEY POSITIVA: (1) Es la misma ley en sentido amplio o ley humana. (2) Ley producto de la voluntad y manifestada de forma expresa, as la ley divina puede ser una especie de ley positiva, en cuanto tiene origen en la voluntad y sabidura divina y ha sido dada expresamente. LIBERTAD: (1) (Sentido estricto) La real determinacin de asumir nuestro ser y nuestra naturaleza rectamente. (2) La libertad ontolgica es el dominio de la persona humana sobre su mismo ser, que la hace duea de si misma y le impide ser dominada por otra. (3) La libertad sicolgica o libre arbitrio es el dominio de la persona sobre sus actos y sobre la determinacin o contenido de ellos. (3) La libertad moral es la capacidad que corresponde a la persona humana para determinarse en torno al bien, por medio del efectivo ejercicio de acciones buenas. LO JUSTO: Iustum, lo justo, es el gnero neutro de iustus [el justo] e indica lo hecho o cumplido por el hombre justo: es por lo tanto, lo mismo que ius o derecho. M MEDIDA DEL DERECHO: Es la delimitacin y particularizacin de la cosa debida al titular, en cuanto a su cantidad, cualidad, naturaleza, y en cuanto al modo de ser titular de ella y a sus facultades sobre ella. MORAL: (1) Aquello perteneciente a la bondad o maldad de los actos, de forma objetiva en torno a los fines naturales de la persona humana. (2) Lo que no pertenece al campo fsico o de los sentidos, sino al espritu (3) (Moral Pblica) Convicciones sociales de bondad o maldad de la opinin dominante en materia de honestidad y comportamiento de los integrantes del grupo social en distintas situaciones relacionadas con las relaciones humanas en esferas que no han sido objeto de preceptos del ordenamiento positivo. (4) Lo que por oposicin a intelectual, es de carcter y no de inteligencia. (5) Lo que por oposicin a lo racional, no es fundado en pruebas que sirvan de demostracin para otros, sino en motivos vlidos solo para la propia conciencia. (6) Lo que por oposicin a lo legal, no es derivado de normas de derecho positivo. N NORMA JURDICA: Regla y medida del derecho, es decir prescripcin de la razn que tiene como fin la creacin de derecho y su delimitacin, gozando de carcter vinculante para un grupo social, en cuanto tiene como fin la ordenacin de ste. Como especies de norma jurdica estn la ley, la costumbre, la norma singular, el pacto y el contrato entre otros.

P PERSONA HUMANA: Ser racional libre, autnomo, con autoridad propia, orientado a fines especficos, que por el ms ntimo dominio de su libertad es duea de s misma y, en consecuencia, responsable de sus propias acciones. () La persona se define en el orden prctico como ser libre, que en cuanto tiene unos fines que cumplir, es un ser responsable. El destino de la persona humana, por tanto, est inscrito en su propia naturaleza y no es otro que el de llevar a su mxima perfeccin las potencias que lo constituyen como persona humana. () Sus rasgos caractersticos son: la individualidad, la racionalidad y la dignidad. PRUDENCIA: Virtud de la inteligencia mediante la cual se puede resolver acerca de los bienes y males que encaminan hacia la felicidad. Virtud intelectual, concretamente del intelecto prctico, que tiene por objeto establecer y prescribir lo que es recto en el obrar propiamente humano.

R RAMAS DEL DERECHO: Cada una de las partes en que se ha dividido el saber del derecho, en cuanto a sus contenidos o temas principales. As, suele afirmarse, sin intencin restrictiva, que las principales ramas del derecho son el derecho constitucional, el derecho penal, el derecho administrativo, el derecho procesal, el derecho civil, el derecho comercial, el derecho laboral, el derecho internacional, entre otras. REALISMO JURDICO CLSICO: Ver Iusnaturalismo Clsico o Realista (sin).

T TTULO DEL DERECHO: Aquello en virtud de la cual se realiza el acto de atribucin de un derecho y por lo tanto un sujeto se hace titular de un derecho. U UNIVOCIDAD: (fil.) Instrumento lgico por el cual se nombra con un solo trmino o nombre una sola cosa o ser, sin que se aplique el mismo nombre a ninguna otra realidad.