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Declaración de Los Derechos Del Hombre
Declaración de Los Derechos Del Hombre
y del ciudadano
26 de agosto de 1789
Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional,
considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los Derechos del Hombre
son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobernantes,
han resuelto exponer, en una declaración solemne, los derechos naturales, inalienables
y sagrados del hombre, para que esta declaración esté presente constantemente en
todos los miembros del cuerpo social y les recuerde sus derechos y sus deberes; para
que los actos del poder legislativo y ejecutivo, al poder ser comparados en cualquier
momento con la finalidad de toda institución política, sean más respetados; para que
las reclamaciones de los ciudadanos, fundadas en adelante en principios simples e
indiscutibles, contribuya siempre al mantenimiento de la Constitución y el bienestar
de todos.
Artículo 4º - La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique a los
demás. Así pues, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otra
limitación que aquella que garantice el ejercicio de iguales derechos al resto de los
miembros de la sociedad. Sólo la ley puede establecer estas limitaciones.
Artículo 5º - La ley sólo puede prohibir las acciones perjudiciales para la sociedad.
Todo lo que no esté prohibido por la ley no puede ser impedido y nadie está obligado
a hacer lo que la ley no ordena.
Artículo 7º - Nadie puede ser acusado, detenido ni encarcelado fuera de los casos
determinados por la ley y de acuerdo a las formas por ella prescritas. Serán castigados
quienes soliciten, ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias. Todo ciudadano
convocado o requerido en virtud de la ley debe obedecer al instante; de no hacerlo,
sería culpable de resistir a la ley.
Artículo 8º - La ley no debe establecer más penas que las estricta y evidentemente
necesarias, y nadie puede ser castigado si no es en virtud de una ley establecida y
promulgada con anterioridad al delito, y aplicada legalmente.
Artículo 9º - Todo hombre será considerado inocente hasta que haya sido declarado
culpable. Si se juzga indispensable detenerlo, la ley reprimirá severamente todo rigor
que no resultare necesario para asegurar su arresto.
Artículo 10º - Nadie debe ser perseguido por sus opiniones, incluso religiosas, en la
medida en que sus manifestaciones no alteren el orden público establecido por la ley.
Artículo 12º - Para garantizar los derechos del hombre y del ciudadano es necesaria la
fuerza pública. Por consiguiente, se ha instituido esta fuerza en beneficio de todos y
no para la utilidad particular de aquellos a quienes se la confía.
Artículo 13º - Para mantener esta fuerza pública y para los gastos de administración,
es indispensable establecer una contribución común que debe distribuirse
equitativamente entre los ciudadanos, de acuerdo a sus posibilidades.
Artículo 14º - Los ciudadanos tienen derecho a verificar por sí mismos o a través de
sus representantes la necesidad de la contribución pública, de consentirla libremente,
de controlar su empleo y determinar las cuotas, la base tributaria, la recaudación y la
duración de dicha contribución.
Artículo 15º - La sociedad tiene derecho a exigir a todo agente público que le rinda
cuentas de su administración.
Artículo 17º - La propiedad es un derecho inviolable y sagrado del que nadie puede
ser privado, excepto si la necesidad pública, legalmente establecida, lo exige
claramente y con la condición de una justa y previa indemnización.
Artículo 2 - Esta ley que reforma el Código Penal determinará, además, que se
adapten las reglas de ejecución correspondientes a las penas establecidas por la
aplicación de la presente ley.
Artículo 4 - Los artículos 12, 13, 14, 15, 16 y 17 del Código Penal y el artículo 713
del Código Procesal Penal quedan abolidos.
Artículo 5 - Queda suprimido el apartado 1 del artículo 7 del Código Penal. Los
apartados 2, 3, 4 y 5 de este artículo llevarán en adelante los números 1, 2, 3 y 4.
Artículo 6 - Quedan abolidos los artículos 336 y 337 del Código de Justicia Militar.
"Siempre que informe de ello al Ministro de Defensa, la autoridad militar que ha dado
la orden de captura o que ha reivindicado el procedimiento puede suspender la
ejecución de toda sentencia que implique una condena; dicha autoridad conserva este
derecho durante los tres meses siguientes a la fecha en que se ha dictado la sentencia
definitiva".
Cuando una condena ha sido objeto de un recurso de casación, las disposiciones del
apartado anterior sólo se aplicarán en caso de producirse un desistimiento o un
rechazo de dicho recurso.
La presente ley se ejecutará como ley del Estado.
Así pues, la ley francesa ha tratado de captar y aprehender lo más ampliamente posible
las diversas formas de expresión y manifestación de racismo y de xenofobia.
Los derechos humanos no son un invento moderno. El deseo de un mundo más justo, más
libre y más solidario ha sido una aspiración común desde que existe el ser humano. Las
primeras noticias documentadas aparecen en el código de Hammurabi y en el Libro de los
Muertos egipcio.
Más tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimiento de la
democracia y un nuevo concepto de la dignidad humana. Al mismo tiempo, el pueblo judío, y
en especial sus profetas, hacen relevantes declaraciones que exhortan a los poderosos a
actuar con justicia.
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"Ay de aquéllos que dictan leyes inicuas, ay de los que escriben sentencias injustas, que
niegan la justicia a los débiles y quitan sus derechos a los pobres de mi pueblo, depredan a
las viudas y desnudan los huérfanos". (Is 10, 1-2).
De otra zona geográfica, pero de la misma época, contamos con la importante contribución
de Confucio, y un poco más tarde de Buda, con los que comenzó también a cambiar la
mentalidad y la práctica social del lejano oriente.
"¿Qué resultado tiene el gobierno por la fuerza? La respuesta es que, lógicamente, el grande
atacará al pequeño, la mayoría maltratará a la minoría, el listo engañará al inocente, los
patricios menospreciarán a los plebeyos, los ricos subestimarán a los pobres, y los jóvenes
robarán a los viejos" (Escuela de Mo-Tseu, China, siglo V a.C.).
En los primeros años d.C., se produce otro salto cualitativo con los estoicos y los cristianos.
Continuando con la tradición griega, se insiste y se profundiza más en la idea de dignidad e
igualdad de los seres humanos.
"No te vengarás ni odiarás a los hijos de tu pueblo. Amarás al prójimo como a ti mismo.".
(Biblia Hebrea, Levítico, 19).
En la Edad Media (año 610) Mahoma empieza a divulgar el Islam, lo cual supone humanizar
las costumbres de las sociedades del Norte de África. En Europa, en el Renacimiento,
período durante el que se insiste en la dignidad del ser humano como centro de su
pensamiento, se profundiza en el problema de la libertad religiosa y política y se consigue el
reconocimiento oficial de la tolerancia como principio básico de la convivencia política y
religiosa. El descubrimiento de América en 1492, aunque comportó grandes abusos y
explotaciones para los indígenas, supuso también motivo de reflexión sobre algunos
aspectos, con las aportaciones de Fray Bartolomé de las Casas, o las propias Leyes de
Indias. Esto, sin olvidar que la preocupación por los derechos de las personas estaba
también presente en las culturas precolombinas:
"Empezaban a enseñarles: como han de vivir, como han de respetar a las personas, como se
han de entregar a aquello que es conveniente y recto, y huir con fuerza de la maldad, la
perversión y la codicia". (Tradición azteca. Siglo XV. Méjico).
Tras un difícil siglo XVII en Europa, durante el cual se deterioraron de forma importante las
condiciones de vida en el continente, aparecieron los ilustrados, los cuales posibilitaron que a
finales del siglo XVIII (en 1789), se proclamase en París la Declaración de los derechos del
Hombre y del Ciudadano, un logro fundamental en la larga evolución de las reivindicaciones
de los derechos humanos. Como resumen de este largo periodo, desde la más remota
antigüedad hasta el siglo XVIII, podemos decir que todas las culturas, en todos los
continentes, han sentido la necesidad, y la han desarrollado de diferentes maneras, de
dedicar un interés progresivamente creciente a los derechos de las personas.
Durante el siglo anterior, en Inglaterra, se habían producido tres hechos muy importantes:
- El Acta de Habeas Corpus (1679), que prohibía las detenciones sin orden judicial.
- La Declaración de Derechos (1689), que consagraba los derechos recogidos en los textos
anteriores.
Las colonias inglesas en Norteamérica, impulsadas por sus conflictos con la corona inglesa,
tomaron el relevo:
Una década más tarde, de nuevo en Europa, en los tiempos agitados de la Revolución
Francesa, en 1789 se proclama en París la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano. A esta declaración, le siguió en 1793 una segunda más radical (con la llegada de
Robespierre y los Jacobinos al poder) y una tercera, en 1795, más conservadora (a raíz de la
caída de Robespierre).
Por lo que respecta a España, a principios del siglo XIX, con la Constitución de Cádiz (1812),
de efímera durada puesto que fue abolida dos años más tarde, se aprueba el primer
documento que recoge el espíritu de las declaraciones americanas y francesa.
El siglo XVIII fue un siglo de logros importantes... y al mismo tiempo insuficientes, todo y que
no se han de minimizar, puesto que se han de observar dentro de su contexto. Dos ejemplos:
- Las declaraciones hablan de los "Derechos de los Hombres" (las mujeres quedaban
excluidas).
- Por ejemplo, en España las mujeres no tuvieron derecho a votar hasta 1931, y en Suiza,
hasta 1970.
Como algo característico de este siglo, aunque se puede extrapolar a prácticamente toda la
historia de los derechos humanos, podemos remarcar lo siguiente:
Al mismo tiempo, cada vez se confirma más que, así como mientras en el pasado la
preocupación por la dignidad de las personas había sido común en las diversas culturas
extendidas por todo el mundo (aunque individualizada en cada una de ellas), a partir del siglo
XVII el avance en este sentido se concentra cada vez más en el mundo occidental (con
muchas contradicciones, eso sí) y desde donde va irradiándose con diferente intensidad por
el resto del mundo.
Por ejemplo, recordemos que actualmente la esclavitud, bajo distintas modalidades, aún no
está del todo erradicada, y que los derechos de las mujeres son prácticamente inexistentes
en algunos países
Alguien ha dicho que la historia no es más que una sucesión de crímenes. Evidentemente es
una definición incompleta, pero aceptando esta limitación, quizás en el siglo que más encaja,
es en el último: dos guerras mundiales, montones de guerras regionales, guerras civiles,
sangrantes revoluciones... y un balance estremecedor de millones de muertos.
Toda esta locura ha sido a la vez el catalizador de una reacción en sentido contrario,
encaminada a evitar (con resultados diversos) su repetición:
- A la segunda guerra mundial siguió la creación de las NNUU, uno de cuyos primeros
trabajos fue la redacción, y posterior aprobación, de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos. Con el paso de los años, esta declaración, de carácter no vinculante,
ha ido completándose con una serie de convenios, convenciones y pactos, estos sí
vinculantes, que van desarrollando, y en algunos casos ampliando, los contenidos de la
Declaración Universal.
ANTONIO NARIÑO