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Primera parte Un psiclogo en un campo de concentracin Nos habla de cmo exista una lucha interna entre los prisioneros

para evitar ser enviados a su posterior exterminio, lo nico que les importaba era salvarse y salvar a quien les importara, amigos o familiares, y con esto se condenaba a alguien ms ya que siempre se deba llevar un numero dado de prisioneros. tambin de cmo entre los prisioneros los miembros de la SS elegan a un llamado capo para hacerse cargo de los prisioneros, elegan siempre a los mas brutales y a estos se les daba un trato especial. A finales de su cautiverio se encontraba atendiendo a sus compaeros, de heridas con simples papeles de desecho, y tambin nos cuenta de cmo una vez recibi unos cupones canjeables por cigarros, estos a su vez podan ser cambiados por alimento lo cual era un alivio debido al largo tiempo que pasaban sin probar alimento, los capos eran los nicos que se daban el lujo de consumir los cigarros, y de vez en cuanto uno que otro compaero que prefera gastarlos en si mismo que a volver a comer porque haba perdido su voluntad de vivir. Primera fase: entrenamiento en el campo Aqu es cuando llegan al campo de concentracin, y ven sus horrores, tambin se tiene un momento de esperanza cuando ven a un grupo selecto de prisioneros que se vean bien alimentados, creyeron que tal vez compartiran un destino similar, fueron trasladados a una barraca donde no tenan espacio ni para sentarse de cuclillas y reciban escaso alimento. Al llegar a la estacin les pidieron que dejaran su equipaje en el vagn, los acomodaron en dos filas una de hombres y otra de mujeres, deban avanzar por delante de un oficial de las SS y este les indicara un camino, a su derecha trabajos forzados y a su izquierda el crematorio, el 90% de los prisioneros fueron enviados al crematorio, incluido un amigo suyo. Pasaron al pabelln de desinfeccin, los guardias de las SS les pidieron que les entregaran sus pertenencias y a si lo hicieron. Les pidieron que colocaran todos sus relojes y joyas en una manta, luego que se desnudaran, despus los oficiales los rasuraron sin dejar vello alguno en su cuerpo y pasaron a las duchas. Ya no les quedaba nada, mas que algunos que conservaron sus zapatos, cinturn, gafas o ropa interior, despus lo cambiaron por un poco de pan, los que conservaron los zapatos si estos estaba en buen estado se los cambiaron por unos que no les servan, algunos cortaron sus botas altas y cubrieron los bordes con jabn a estos les esperaban latigazos. Durante las duchas los prisioneros comenzaron a bromear acerca de su destino y todos se sentan ansiosos por ver que les preparaba, ellos se sentan especialmente fuertes, los hacan dormir en literas de 3 niveles con 9 personas, a pesar de todas sus carencias pareca que se haban vuelto mas resistentes. Muchos pensaron en suicidarse, el autor se promete a si mismo no hacerlo, muchos ya no teman la muerte, y el suicidio no tenia mucho sentido debido a la esperanza de vida

media del prisionero; un amigo suyo le recomend mostrarse joven y fuerte, porque a si no seria enviado a la cmara de gas. Segunda fase: la vida en el campo Con el tiempo ah, la exposicin a la crudeza del lugar los hizo perder parte de su humanidad, y los horrores diarios que presenciaban no los perturbaban mas; la muerte era algo comn, y cuando alguien mora tomaban todo lo que les pudiera servir del cadver. El dolor fsico ya no les provocaba malestar, despus de continuos golpes y maltratos, se volvan insensibles, los castigos se daban a la menor provocacin y a veces sin sentido, algunas veces lo que mas dola era la injusticia. Una de las cosas que mas les molestaba era el insulto que a veces venia acompaando el castigo, en una ocasin el se acerco a un amigo para ayudarlo a cargar algo pesado, el guardia lo golpeo en la espalda y le ordeno regresar a su puesto, ese mismo guardia minutos antes les haba dicho que no tenan espritu de compaerismo. En otra ocasin sufriendo por el fro, envidiaba las ropas de un guardia, este al percatarse se acerco y observo lo poco que haba trabajado, burlndose le pregunto que haba sido antes, el le respondi que medico especialista, el guardia lo derribo y comenz a gritar enfurecido, un capo con el que haba hecho amistad lo salvo de tal castigo, el le haba reservado un puesto de honor, tenia asegurado alimento y librarse de los peores trabajos, tambin al ir junto al capo se evitaba retrasarse en la marcha y recibir castigos. Tambin haba guardias que se preocupaban por los prisioneros. Viviendo en tal condiciones se fuerza a uno a concentrarse en el trabajo y dejar si vida intima de lado, todas sus necesidades se manifestaban en sus sueos, esto les daba un respiro pero al final deban despertar de ese sueo y afrontar la realidad; una vez el fue despertado por un compaero que se sacuda en sueos, el iba a despertarlo pero enseguida comprendi que su pesadilla no poda ser tan mala como la realidad a la que lo traera. Era normal preocuparse demasiado por la comida debido a la desnutricin a la que estaban sometidos, los prisioneros hablaban mucho sobre comida, esto daba una especie de alivio, aunque fuera psicolgico, pero no era un error provocar al organismo? Con el tiempo parecan solo pellejos sobre el hueso, el cuerpo se devoraba a si mismo, y cuando no le quedaba nada moran, a si fueron desapareciendo los integrantes de su pequea comunidad, ya se conocan bien los pasos y era fcil ver quien seria el siguiente en irse, era imposible dejar de pensar en un futuro donde pudieran probar buenos alimentos y en abundancia. Con la msera racin de pan que reciban podan hacer dos cosas, comerla de una vez, y aliviar un poco el dolor, tambin a si evitar que se los roben, o comerlo por partes durante el da. La perversin sexual era minima, se vean obligados a compartir solamente con hombres, los prisioneros se ocupaban muy poco en eso, incluso en sueos. Los instintos primitivos, concentrarse en el trabajo y en salvarse uno mismo mantenan ocupados al prisionero, cualquier cosa que no ayudase a ese propsito se descartaba, todo pierde valor, lo nico que interesa es la conservacin de la propia vida, y a si los prisioneros van sufriendo una perdida de la cultura y una desvalorizacin. Solo haba dos excepciones la poltica y la religin, todos hablaban continuamente de la poltica y

la situacin de la guerra aunque equivocadamente, tambin la profundidad y la fuerza de las creencias religiosas, siempre hallaban un momento en el que rezar, en una esquina del barracn o en el camin que los conducira devuelta al campamento. Aun era posible llevar una profunda vida espiritual, las personas sensibles acostumbradas a una vida intelectual sufrieron mucho, pero el dao causado a su ser intimo fue mnimo, podan aislarse de todo y llevar una rica vida espiritual, esto explica como unos menos robustos pudieron sobrevivir mejor que otros mas fornidos. Mientas marchaban a su lugar de trabajo antes del amanecer en el cielo el observaba la imagen de su mujer, el la escuchaba, ah fue cuando comprendi que el amor es la meta verdadera y mas alta a la que puede aspirar el hombre, aun el prisionero desposedo de todo ese mundo puede tener algo de felicidad. El ni siquiera sabia si ella estaba viva pero para entonces ya haba aprendido bien que el amor trasciende cualquier frontera fsica y encuentra un significado mas profundo dentro de su espritu mismo, aun si el supiera que su esposa estaba muerta hubiera seguido vindola como lo hacia entonces. La vida interior ayudaba al prisionero a refugiarse del hostil entorno que lo rodeaba, pensando siempre en los hechos pasados y en los pequeos momentos y esto los hacia olvidarse de sus terribles circunstancias, la puesta del sol era uno de esos momentos que les daba algo de felicidad. El humor era otra de las armas que tenan los prisioneros para sobrevivir, los intentos por desarrollar un sentido del humor fue un truco que aprendieron mientras dominaban el arte de vivir, inventar cualquier chiste servia y aun la cosa mas minima los llenaba de alegra. Buscaban siempre un momento para rer y olvidarse de todo, ha veces ordenaban el barracn y hacan fiestesillas, quien sabia tocar un instrumento poda sacar provecho de ello y conseguir al menos un plato extra de sopa, tambin se conseguan premios no solo por entretener si no por aplaudir, era una forma de ganarse la confianza de algn capo. Otra vez vieron a un grupo de presos que mostraban una condicin mas favorable, posiblemente con buen alimento, duchas, y un colchn, tambin haba otros que trabajan en una fabrica, y se salvaban de permanecer a la intemperie, otros tenan capataces que eran terribles con sus cuadrillas; todos deseaban una suerte mejor. Los placeres eran mnimos, y se conformaban con tener tiempo para despiojase, antes de dormir, aunque no fuera muy cmodo, en una ocasin enviaron al prisionero a la cocina, donde estaba refugiado, no tenia que ver a nadie, y solo se dedicaba a su trabajo sin favorecer a nadie. El se ofreci como voluntario en el campo para enfermos de tifus, el guardia ordeno que se les diera cuidado especial porque tema tener cadveres de ms en vez de mdicos. Los transportaban en grupos con guardias a cada lado, todos buscaban el centro del grupo donde era fcil esquivar los golpes y evitar los vientos helados. Estar irritable era normal, con el hambre, el sueno, y la violencia a la que estaban expuestos. Era difcil encontrar soledad, siempre rodeado, una vez fue enviado a un campo de reposo, donde cuidaba a los enfermos, haba una carpa destinada a los cadveres donde

el sola sentarse y alejarse de todo, bajo de el un pozo, ese pozo le salvo la vida a 3 prisioneros que se escondieron ah para evitar ser enviados a otro campo. La vida tenia poco valor, cuando se deban transportar a los enfermos se apilaban en carretillas y no importaba si estaban vivos o no solo importaban que las listas estuvieran bien, uno poda cambiarse nmero con otro y no importaba. El aprendi a dejar que el destino siguiera su curso, iban a enviar a los enfermos a un campo de reposo, aunque no saban si esto era verdad, su nombre estaba en la lista, pero decidi dejarlo ah, se despidi de sus amigos y se fue, afortunadamente si los llevaron a un campo de reposo, los que se quedaron tuvieron el afrontar el hambre. Tuvo varias oportunidades de escapar, pero decidi nunca hacerlo, todos se haban marchado, se le encendi fuego al campo, luego se cerraron las puertas con los enfermos dentro, despus llego un camin de la cruz roja con medicinas, no pudieron entrar en el primer camin, que se marcho, despus supieron que los quemaron a todos dentro de otro barracn. Los prisioneros eran incapaces de decidir su futuro, solo estaban recluidos esperando por el da de su muerte, que poda posponerse indefinidamente, la fe en el futuro, es lo que mantiene a uno vivo, tener una meta en la vida. La verdad lo importante es ensenar a los dems que no importa si no esperas nada de la vida, sino saber si la vida espera algo de nosotros, y esta requiere una conducta y actuacin rectas, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar las respuestas correctas a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo. Tercera fase: despus de la liberacin Al momento d ser liberador todo era tan extrao e irreal, nadie los golpeaba, no tenan que apresurarse, los guardias ahora vestidos de civiles les daban cigarrillos, no saban a donde ir, de vez en cuando algn granjero les invitaba a comer, coman como nunca, tambin hablaban como si tuvieran que contar todo, El prisionero recin liberado aun corra peligro, le era difcil reincorporarse a la vida tan rpidamente, en especial los que los acostumbrados a la brutalidad que los rodeaba, justificaban la injusticia que provocaban con sus terribles experiencias, haba otras cosas que daaban el carcter del prisionero como la amargura y la desilusin de su liberacin; la experiencia final del hombre que vuelve a su hogar es la sensacin de que despus de lo que ha sufrido, ya no tiene que temer a nada mas que a su dios. Parte segunda Conceptos bsicos de logoterapia La logoterapia es un mtodo menos retrospectivo y menos introspectivo, la logoterapia mira ms bien al futuro, a los cometidos y sentidos del paciente. De acuerdo con la logoterapia la primera fuerza motivante es la lucha por encontrarle sentido a la vida. La bsqueda por parte del hombre de encontrar un sentido a su vida es una fuerza primaria, este sentido es nico y especifico en cuanto uno mismo, y es capaz de morir por sus ideales y principios. No es necesario que nosotros inventemos el sentido de

nuestra existencia, sino que lo descubramos. La voluntad de sentido del hombre puede tambin frustrarse, en cuyo caso la logoterapia habla de la frustracin existencial. El trmino existencial se puede utilizar de tres maneras: para referirse a la propia existencia; es decir, el modo de ser especficamente humano; el sentido de la existencia; y el afn de encontrar un sentido concreto a la existencia personal, o lo que es lo mismo, la voluntad de sentido. Las neurosis nogenas nacen de los conflictos entre principios morales distintos, en los casos nogenos, la terapia apropiada e idnea no es la logoterapia, es decir, una terapia que se atreva a penetrar en la dimensin espiritual de la existencia humana. La frustracin existencial no es en s misma ni patolgica ni patgena. El inters del hombre, incluso su desesperacin por lo que la vida tenga de valiosa es una angustia espiritual, pero no es en modo alguno una enfermedad mental. La logoterapia difiere del psicoanlisis en cuanto considera al hombre como un ser cuyo principal inters consiste en cumplir un sentido y realizar sus principios morales, y no en la mera gratificacin y satisfaccin de sus impulsos e instintos ni en poco ms que la conciliacin de las conflictivas exigencias del ello, del yo y del sper yo, o en la simple adaptacin y ajuste a la sociedad y al entorno. No deberamos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misin que cumplir; cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto. Por tanto ni puede ser reemplazado en la funcin, ni su vida puede repetirse; su tarea es nica como nica es su oportunidad para instrumentarla; la esencia ntima de la existencia humana est en su capacidad de ser responsable. La logoterapia intenta hacer al paciente plenamente consciente de sus propias responsabilidades; razn por la cual ha de dejarle la opcin de decidir por qu, ante qu o ante quin se considera responsable. Al declarar que el hombre es una criatura responsable y que debe aprehender el sentido potencial de su vida, quiero subrayar que el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique, como si se tratara de un sistema cerrado. El sufrimiento deja de ser en cierto modo sufrimiento en el momento en que encuentra un sentido, como puede serlo el sacrificio. Por irnico que parezca, de la misma forma que el miedo hace que suceda lo que uno teme, una intencin obligada hace imposible lo que uno desea a la fuerza. En cuanto a la verdadera causa de las neurosis, aparte de sus elementos constitutivos, ya sean de naturaleza psquica o somtica, parece que los mecanismos retroactivos del tipo de la ansiedad anticipatoria son un importante factor patgeno. A un sntoma dado le responde una fobia; la fobia desencadena el sntoma y ste, a su vez, refuerza la fobia. El hombre no est totalmente condicionado y determinado; l es quien determina si ha de entregarse a las situaciones o hacer frente a ellas. En otras palabras, el hombre en ltima instancia se determina a s mismo. El hombre no se limita a existir, sino que siempre decide cul ser su existencia y lo que ser al minuto siguiente; anlogamente, todo ser humano tiene la libertad de cambiar en cada instante.

Conclusiones Este libro nos habla como muchos otros de la historia de un prisionero en un campo de concentracin durante la segunda guerra mundial, con la diferencia que es contada por alguien que fuera un psiquiatra antes de ingresar a el, y nos ensea que a pesar del sufrimiento se puede encontrar algo por que vivir, y que si se le encuentra sentido a ese sufrimiento este deja de serlo, este es uno de los principios de la logoterapia, mtodo desarrollado por el doctor Viktor Frankl y del cual se explica en la segunda fase del libro, y podemos ver que el hombre puede sufrir lo que sea y sacrificarse si tiene algo por que hacerlo.

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