Evento: XIII EGAL Encuentro de Gegrafos de Amrica Latina Eixo temtico: Poblacin, gneros e identidades culturales: Grupos y prcticas

s culturales Ttulo: Imagens Geogrficas, Contextos e Manifestaes Culturais Autores: AGUIAR, Carmen Maria1 e MOREIRA, Eder Carlos2 Instituies: 1Universidade Estadual Paulista (Unesp) So Paulo Brasil; e
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Universidade Paulista (Unip) So Paulo Brasil

Comunicao: em Portugus Resumo Este trabalho tem como objetivo apresentar resultados preliminares de um projeto, denominado Portal Digital da Diversidade Cultural, que surgiu no mbito de pesquisas sobre educao e cultura realizadas em diversas regies do Brasil com o propsito fundamental de sistematizar e compartilhar, em um ambiente de acesso e controle coletivos (a Web), conhecimentos a respeito de espaos fsicos, meio ambiente, prticas sociais e processos de educao associados a manifestaes marcadas pela diversidade cultural. Hoje, tem servido de ferramenta que vem contribuindo tambm para uma reflexo mais conseqente sobre o modo como se encontram os recursos naturais do planeta. Homem, natureza e cultura podem ser vistos em cenrios, urbanos e rurais, expressando o modo como se encontram. O portal tem servido como ferramenta para professores, agentes culturais, gestores pblicos etc., especialmente de cidades e regies que, por sua localizao geogrfica, convivem com grandes dificuldades de acesso a informaes organizadas, para propiciar olhares crticos sobre o tema. Mais do que reunir informaes a respeito de manifestaes culturais, a construo e a utilizao desse portal uma porta para reflexo e aprendizado coletivos. Grupos conservam tradies e, nem sempre, conservam os recursos ambientais, e vive-versa. Na rea acadmica, esse projeto tem proporcionado tambm um ambiente multidisciplinar, integrando conhecimentos de pesquisadores de diferentes reas. Palavras-chave: Cultura; Educao; Manifestaes culturais.

Este trabalho tem como pano de fundo o estudo de manifestaes culturais entendidas aqui como as diversas formas de expresso cultural, independentemente de estarem associadas ou no ao trabalho, capazes de traduzir elementos de sociabilidade locais, existentes na vida cotidiana, e que revelem a presena do hibridismo cultural e as circunstncias ambientais do lugar. Neste texto so apresentados alguns resultados preliminares do projeto Portal Digital da Diversidade Cultural que surgiu no mbito de pesquisas sobre educao e cultura realizadas em diversas regies do Brasil com o propsito fundamental de sistematizar e compartilhar, em um ambiente de acesso e controle coletivos (a Web), conhecimentos a respeito de espaos fsicos, meio ambiente, prticas sociais e processos pedaggicos associados a manifestaes marcadas pela diversidade cultural, destacando-se dentre elas: festejos populares, dizeres, ritos, smbolos, culinria, arte e artesanato, crenas e rituais. Certamente, vrios outros recursos metodolgicos tais como pesquisa em documentos, mapas, livros, revistas, peridicos, vdeos, filmes, iconografias e outras fontes documentais enriquecem o conhecimento do universo cultural em foco. Depoimentos e comentrios, provenientes das mais variadas localidades do territrio brasileiro, provocados pelo Portal deixados por visitantes virtuais, ou enviados por meio eletrnico, ou manifestados verbalmente em ocasies propcias, muitas vezes diretamente ao pesquisador presente em alguma manifestao cultural, ou ainda coletados por meio de observao e a pesquisa participantes vm permitindo novos caminhos para se refletir, decodificar, interpretar, buscar uma releitura, enfim uma possibilidade de reorientar o olhar, direcionando-o para outras perspectivas alm das habituais impregnadas muitas vezes pelas marcas da dominao. Um resultado visvel desses contatos reflete-se na elaborao de novos saberes pelos envolvidos nesse processo. Nesse contexto, as imagens representadas principalmente por meio de fotografias cumprem papel de destaque no fomento ao debate, reflexo e ampliao da viso de mundo dos sujeitos participantes. Algumas dessas fotos so apresentadas ao longo deste texto,

ilustrando cenrios, paisagens, manifestaes culturais e prticas sociais observados em diferentes regies do Brasil.

A manifestao da cultura segue o caminho da pluralidade da vida. A festa do Aboio alinhava elementos hbridos e, por intermdio da cultura, carrega e expressa misturas de localidades diferentes. Nas fotos abaixo: cavalgada, cavalo marinho, jogo de argolinhas, corrida de jegues e missa de vaqueiro juntas e misturadas, essas manifestaes culturais expressam criatividade e possibilidades de convivncia ldica, religiosa e festiva, e refletem a sociabilidade dos participantes, oriundos de localidades s vezes muito distantes umas das outras.

O projeto de pesquisa do Portal, pela prpria natureza de seu objeto, se aproxima de linhas de fronteira entre algumas reas de estudo, em especial da Educao, da Antropologia, Geografia e da Histria. Atualmente diversos estudos tm enfatizado, por exemplo, a importncia de os educadores conhecerem melhor a cultura brasileira, tendo em vista o processo educativo, a

ampliao do papel social e a melhoria da qualidade de vida e da Educao oferecida no apenas nas escolas como em outros ambientes em que tambm se persegue a formao dos indivduos. Nessa direo, o reconhecimento de hbitos e costumes de uma cultura, caracterizados por elementos de diferentes etnias, contribui para resgatar smbolos e valores importantes para uma Educao formadora de seus cidados. Em pesquisas e estudos, relacionados rea de Educao e Cultura, desenvolvido junto a comunidades (de caiaras, de negros, quilombolas, de ndios e ribeirinhos), evidencia-se o fato de que seus hbitos e costumes, presentes na vida cotidiana, marcam os modos de ensino e de aprendizagem dos seus membros, garantindo, em parte, a manuteno de tradies e de conhecimentos da populao que, dito de outra forma, se utiliza de mecanismos informais de educao, permeados por recursos pedaggicos invisveis, que possibilitam a transmisso de seus valores e crenas. As manifestaes culturais congregam cultura e educao, em geral, conjugam crenas e brincadeiras, renem adultos e crianas, e utilizam a troca de saberes como veculo de sociabilidade entre os participantes, atravs de um processo social dinmico, no qual diferentes elementos socioculturais servem como meio para o ensino e o aprendizado de tradies culturais.

A populao da regio amaznica organiza a vida em meio s guas, enfrentando problemas e criando solues para um ambiente em que diferentes realidades se mesclam ininterruptamente: urbana e rural, mata e grandes rios, turismo e sobrevivncia. Artesanato reflete criatividade e riqueza cultural. Os moradores locais conduzem seu cotidiano sem separar uma coisa da outra: arte, cultura, arquitetura, festejos, artesanato, vida na cidade e nas reas rurais, plantas, animais, vastido das matas e das guas.

Posto flutuante de venda de combustvel.

Festa popular realizada em grande arena aberta.

Animais silvestres so utilizados como propaganda de alternativas tursticas.

Teatro Amazonas, mostrado com orgulho pelos moradores da regio.

O papel social do ensinar-e-aprender se revela, muitas vezes, em pequenas estruturas de trocas de smbolos, em situaes e processos socioculturais, atravs dos quais fluem o saber e o ensino desses saberes e no

quais se destacam a utilizao de recursos criativos e de uma pedagogia invisvel processos esses tambm demarcados, convm notar, pela existncia de uma estrutura interna de relaes de poder/saber, conforme pode ser verificado, ainda hoje, em rituais festivos e religiosos, em diversas partes do mundo. Como o xamanismo entre os ndios, o batuque entre os de negros e as folias entre os miscigenados. Observa-se nos estudos sobre a trajetria histrica brasileira que ela est elaborada muito mais do ponto de vista europeu do que do mestio. o que afirma Santos (1999) em artigo publicado na Folha de So Paulo, em que tambm diz que (...) a questo central que nos ocorre, sobre a nossa interpretao de ns prprios, nesses chamados 500 anos de Brasil, a seguinte: possvel opor uma histria do Brasil a uma histria europia do Brasil, um pensamento brasileiro em lugar de um pensamento europeu (...). No se trata de inventar de novo a roda, mas de dizer como a fazemos funcionar em nosso canto do mundo (...). As formas metafricas de resistncia no parecem ser desenhadas nos moldes europeus. As especificidades da Amrica latina de um modo geral e as do Brasil em particular foram vistas negativamente pelo olhar europeu. Em grande parte dos trabalhos sobre o trajeto histrico brasileiro podese observar, por exemplo, que atribuiu-se aos populares caractersticas de passividade, inao. Atualmente, diversos autores j apontam outras faces que tambm caracterizam os populares. Os populares da Amrica Latina, cientes de sua marginalidade e da dificuldade de superar esta condio, como uma das suas opes preferenciais, investiram sua energia nestas formas algo metafricas. Valendo-se de formas alternativas de organizao, participam intensamente de grandes festas como o carnaval e festividades religiosas (...) (Soihet, 1998).

O encontro de Congadas rene grupos de diversos municpios, e cada um, com seus recursos, cores, msicas, instrumentos, ritmos e crenas, expe, a seu modo, os significados que atribuem Congada, uma manifestao cultural marcada pelo sentimento religioso.

A aceitao das normas impostas pelos colonizadores era muitas vezes apenas aparente. Nas horas ntimas, ldicas ou festivas, tais normas eram desditas pelos colonizados, quando reafirmavam seus valores, crenas e prticas. Tais aes revelam prticas alternativas de resistncia. Muitos autores consideram a festa, realizada pela populao, como um cenrio importante e promissor para se observar mais profundamente os modos alternativos de resistncia e expresso de sua viso do universo cultural dominante mesclado a elementos da cultura da populao olhado do ponto de vista popular.

Ginzburg (1989) fala sobre a concepo de circularidade cultural, ou seja, a existncia recproca de influncias entre culturas dos seguimentos subalternos e dominantes. O estudo de manifestaes populares, em seu contexto histrico, possibilita ampliar nosso conhecimento sobre outros aspectos da vida, entre eles os saberes ligados ao mundo social, que se explicitam nos valores, regras e rituais. Thompsom (1992), que reconhece a contribuio dos folcloristas e da antropologia social para aumentar o conhecimento histrico, descarta a idia de uma ao unilateral do poder sobre os dominados passivos e impotentes. Autores como Di Nola (1987), Ramos (1934), Carvalho, (s/d), Castro (1992), Slenes (1991), Mello e Souza (1986), Reis (1989) e Bastide (1983) referem-se s formas negociadas, entre os detentores do poder e populares, que permitiam a manuteno de tradies e identidade culturais desses ltimos. Por exemplo: festas eram promovidas pelos jesutas quando se desejava trazer os ndios brasileiros para a realidade religiosa imposta, como forma de descobrir como poderiam ser catequizados e de amenizar os riscos que o indgena poderia representar. Manifestaes culturais de negros escravos, toleradas pelos senhores como diverses inocentes, tiraram os negros do isolamento, ao servir como uma espcie de disfarce que conquistou vizinhos, autoridades e os prprios senhores. Foi importante e necessrio procurar, a partir de documentos diversificados, s vezes inditos, materiais que permitissem um estudo capaz de delinear um perfil renegado da das manifestaes culturais, da ludicidade como modalidade de resistncia desenvolvidas pelos populares (Soihet, 1998). Modalidade essa que parece ocupar um papel educativo, pois esse perfil crtico tecido muitas vezes pela via marginal, ldica, festiva, permanece presente em manifestaes culturais realizadas entre a populao mais pobres de diversas partes do mundo. As manifestaes populares agregam diversos elementos que tomam formas ldicas, muitas vezes permitidas apenas nesses eventos populares, revelando, entre outras coisas, a insatisfao do segmento popular e explicitando a relatividade das verdades e das autoridades que se encontram no poder. Esse universo simblico, destacado principalmente nos festejos, nos momentos de entretenimentos diversos, pode possibilitar o flagrante de debates e

tendncias que permaneceram durante o processo histrico e que ainda marcam de maneira viva a forma de vida cotidiana (Martins, 1998).

Moradores organizados em funo da identidade social local revelam resistncia demanda econmica que o turismo traz. Nessa rea de lazer pblica, por exemplo, moradores locais reivindicam direito de acesso ao rio de guas quentes, cujas margens foram cercadas para explorao turstica.

Vrias so as divergncias com moradores geradas pelo turismo. Nesse mesmo rio cercado, por exemplo, muros no contm eroso das margens, de onde foi retirada vegetao nativa.

Barracas utilizadas por turistas ocupam ilhas sazonais de um grande rio da regio.

Barco de propaganda desce e sobe esse rio, tocando msica em alto volume, espantando animais e assustando moradores, segundo afirmam.

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