ORDEN CABALISTA RAMA DORADA eae Cc Grado Mistico Manuscrito No. 19 Pagina 1 Saludos, jOh, Hermanos Misticos! Tema: DOMINIO-DEPENDENCIA. que las Los aspectos multiformes, 0 distintas presentaciones de la Divinidad, religiones calificadas de “politeistas” Ilaman dioses 0 devas 0 elohim —mientras las que se dicen “monoteistas” los califican como angeles, arcingeles y potestades, o simplemente ‘como personas, manifestaciones 0 avateres del Unico Ser Supremo -, son esencialmente potencias aritméticas 0 sephirot, que se expresan geométrica, musical y astronémicamente. Su progresién y valor numeral no deja lugar a la menor de | Dios Unico y sin segundo, la Divinidad cuya Ley y esencia es justamente la de ser la Unidad Eterna, Inmutable e Inmanente de todo lo existente, hallamos en casi todas las religiones parejas, trinidades, septenarios, triples parejas y trinidades, décadas, dodécadas, enteros calendarios y huestes de seres celestiales, divinos o demoniacos, héroes, semidioses y santos. Mas ain que en el dios celoso del pueblo hebreo, encontramos la expresién mas exclusiva de la Unidad Divina en el Ala o Allah islamico (propiamente Dios de los dioses), el Dios de los cien nombres, que son precisamente los dioses de los demas pueblos. En cuanto a las parejas, muy raramente las hallamos en la caractet istica oposicién del Dia y de la Noche, de Osiris y Tifon, de Ahura Mazda y Anra Mainyu y de Jehova, Allah y Cristo con el Shaitan o Satanas. El concepto dual mas frecuente es, sin embargo, la Divina Pareja Creadora y Productora, en analogia con la familiar experiencia humana que acompaifia naturalmente una Madre 0 Divinidad Femenina (Celestial o Terrena), el Padre entendido como Principio del Ser, Esencia Primera y Creadora. Son el Cielo y la Tierra, Dyaus y Prithivi, Urano y Gea, Osiris ¢ Isis, Zeus y Hera, Savitar y Aditi, Brahma y Saravasti, Shiva y Shakti, el Ser Puro 0 Sat-Chit-Ananda y su propio poder creador, a la vez motor, formador y substanciador. La santisima trinidad, a la cual también se refieren los tres puntos emblematicos de nuestra Orden, la encontramos diferentemente expresada como Osiris, Isis y Horus; Brahma, Vishni y Shiva; Urano, Saturno y Jupiter; el Poder, el Reino y la Gloria; el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo. En cuanto al septenario, su expresion mas familiar es Ja de los siete dioses que corresponden con los siete planetas clésicos (incluyendo el Sol y la Luna) y los dias de la Johim y los siete Ameshaspentas, los siete Arcangeles y los Siete jas dudas: al lado del semana, los siete E! Rayos: 1. la Luz Creadora, que corresponde al Sol;ORDEN CABALISTA RAMA DORADA ae {gina 2 Grado Mistico Manuscrito No. 19 Pagina el Cielo 0 Firmamento, que corresponde a la Luna; . la Fuerza o En-rgia Césmica, que corresponde a Marte; 7 - la Inteligencia 0 Poder de la Verdad, que corresponde a Mercurio; - el Gobierno o Dominio, que coresponde a Jupiter; - cl Amor y Compasién, atributos de Venus-Armaitis; . la Inmortalidad de la Vida Césmica y sus Infinitos Cielos, que expresan a Saturno (o Ameretat), NAUALN Pasando por alto la Década 0 triple ternario integrado por la Unidad Originaria, doble quinario y mistica unién del ternario y del septenario-, las seis parejas y cuatro trinidades divinas que integran los doce dioses son familiares especialmente a las tradiciones de los pueblos arios. Doce son, pues, los titanes: seis dioses y seis diosas, asi como los Adityas, 0 hijos de Aditi, la Eternidad Madre. Pero las divinidades clasicas que mejor parecen corresponder con las cualidades més caracteristicas atribuidas a cada signo zodiacal son probablemente las siguientes: Marte y Agni con Aries: el bélico ardor de la primavera que inicia un nuevo ciclo anual de vida sobre la tierra. Venus y Kama con Tauro: la Tierra en su aspecto de Madre fecunda de la vegetacién, que estimula todos los sentidos, y particularmente el instinto genésico Mercurio y los Asvini con Géminis: el Aire sutil y transparente que todo Io mueve, activa y compenetra, como simbolo mas apropiado de la Inteligencia. Junén y Soma con Cancer: las Aguas Madres de la Vida, en las que se originan y perpetian los gérmenes de todas las especies organicas. Apolo y Surya con Leo: por cuyo ardor expansivo la Vida nacida en las aguas se extiende sobre la tierra, la recubre toda y la domina. Minerva y Saravasti con el signo de la Virgen y Kanya: la casta doncella que representa el estado de madurez de la evoluci6n organica. Ceres y Laxmi con Libra, indice del ritmo ciclico de las estaciones y del estado de equilibrio que necesita establecerse entre el desarrollo moral y el intelectual. Yama, Plutén y Vulcano con Escorpio, simbolo de los misterios del mas alla, en donde se maduran las experiencias terrenales y se forjan los nuevos destinos. Jupiter Indra con Sagitario, el Fuego Celestial dador de Inmortalidad, codiciado por Prometeo y prerrogativa exclusiva del alma purificada de sus escorias terrenales. Diana y Varuna con Capricomio, la estacidn en que la Noche y el cielo estrellado dominan soberanos, y en su oscuridad protectora nace oculto el nuevo Deus Solis 0 Ciclo Solar Redentor de la vida, co Vesta y Mitra con Acuario, el signo simbélico de la purificacién de toda naturaleza, ala vez que del alma humana.ORDEN CABALI STA RAMA DORADA co . ado Mistico Manuscrito No. 19 Pagina 3 Neptuno y Vishnéi con Piscis: las Iluvias abundantes que aseguran la conservacion y la renovacién de la vida, que constantemente se transmite de uno a otro ciclo. El Pez o Matsya es, pues, la primera entre las encarnaciones avatiricas de la Divinidad Protectora y Conservadora _ El ciclo comenzado con el fuego marcial de Agni o Aries, simbolo de todo ardor agresivo y creador, tiene su natural conclusin en el agua viviente que preserva las = 0 resultados de todo ciclo evolutivo, para la nueva estacion 0 ciclo que ha de sucederle. Ahora debemos prestar alguna consideracién a ese muy persistente y siempre presente par de opuestos, representados en nuestros Pilares Cabalistas como Dominio- Dependencia. Sin embargo, al igual que con los otros antes mencionados, debemos recordar que aunque hablamos de ellos como cosas externas, todos estos opuestos son cualidades que estén expresadas dentro de nosotros. Su significacién en este sentido es lo que nos concierne, no las cosas materiales y exteriores por medio de las cuales los representamos. Esto quiere decir que, cuando hablamos por ejemplo de riquezas, no queremos decir riqueza fisica, sino la riqueza de ideas e intelectos. Cuando hablamos de fecundidad, debe considerarse que significa productividad 0 accién constructiva. Esto lo encontraremos igualmente verdadero en nuestra consideracion de Dominio-Dependencia. Esto se menciona porque la verdad mistica ha sido mal aplicada y realmente se ha perdido debido a que una interpretacién interna fue substituida por una externa. Los Libros Sagrados del pasado estan Ilenos de relatos que originalmente buscaron hacer mas comprensibles las ideas abstractas, revistiéndolas con formas de hombres. Estas abstracciones personificadas tuvieron la intencién de ensefiar al hombre ciertas cosas, acerca de su propio desenvolvimiento y progreso. Pero con el tiempo, el significado interno se perdid y s6lo quedé la cascara, porque los relatos fueron aceptados como sucesos verdaderos y las virtudes personificadas se consideraron como individuos reales. El relato biblico del gigante Goliat que fue asesinado por la pedrada de la honda del nifio pastor, David, puede ser tomado como un ejemplo. Si consideramos que Goliat era un gigante verdadero y David una figura historica, entonces nuestra atencién se centraria sobre ellos de esta manera, y la significacién de su conflicto se haria incidental. Si, por otra parte, vemos en estos dos personajes ciertas virtudes y vicios personificados, indagariamos el relato por su implicacién espiritual en nuestras propias vidas individuales, y no nos perturbaremos acerca de la veracidad historica de los individuos mencionado. Se ha dicho que la ensefianza del pasado fue ideada en esta forma, porque una leccién era recordada y transmitida més facilmente cuando estaba asociada con gente, mas bien que con abstracciones. Debe ser recordado, sin embargo,ORDEN CABALISTA RAMA DORADA Ce . Grado Mistico Manuscrito No. 19 Pagina 4 que para el mistico el relato no era mas que una cascara que cubria a la semilla de la verdad. Era un asunto secundario y para ser siempre pasado por alto. Asi pues, nosotros debemos aprender a no darle mucha importancia en nuestros estudios. Si fuéramos a considerar el asunto de otra manera en nuestra deliberacién de este par de opuestos, Dominio-Dependencia, estarfamos tentados a sentir, como lo hizo David, que nuestra unica necesidad para ver que nuestro equipo consistiera de unas cuantas cualidades simples, para usarlos como proteccién contia la posible aparicion de un gigante en nuestro horizonte, en algiin momento futuro. El relato de David y Goliat, como se encuentra en el Libro Primero de Samuel de la Biblia, es tanto rico como complejo. Indudablemente, es considerado por muchos como un fragmento auténtico de historia judia, una narracién de coraje individual supremo, y nada mas. En este ejemplo particular, nada se ganaria con argiiir el punto; sin embargo, no puede haber objecién en asumir que en él esta inherente el propésito mistico de exponer virtudes y vicios abstractos en la vestidura de personalidades. Es cierto que su efecto es realzado, por lo menos para los misticos, cuando es considerado bajo esta luz, porque entonces uno ve una aplicacién personal que de otra manera esta fuera de consideracién. Pasemos una breve revista a los puntos importantes de este relato como estan expresados en el Primer Libro de Samuel (I Sam. 17): “Y los Filisteos permanecian a un lado sobre una montafia ¢ Israel sobre otra montafia al otro lado; y habia un valle entre ellos. Y salié un campeén fuera del campo de los filisteos, llamado Goliat, de Gat, cuya altura era seis codos y un palmo... Y se paré y grité el ejército de Israel y les dijo: ;Para qué os habéis puesto en vuestro orden de batalla? Escoged de entre vosotros un hombre que venga contra mi. Si él es capaz de pelear conmigo y matarme, entonces seremos sus sitvientes: pero si yo lo ‘venzo a él y lo mato, entonces ustedes seran nuestros sirvientes y nos serviran” David era el hijo menor de Isai y fue dejado en casa con su padre cuando sus tres hermanos mayores se unieron en batalla a los seguidores de Saiil. Su padre, sin embargo, Jo envié a llevar alimentos a sus hermanos. Goliat emitié su reto mafiana y noche durante cuarenta dias, y habia consternacién en el campo de Israel cuando arribé David, porque ninguno de ellos osaba presentarse contra Goliat, como el campeén de Israel “Y David dijo a Sail: No dejes que el corazén del hombre falle debido a él; tu siervo ird y pelearé con ese filisteo”. Debido a que Goliat era hombre de guerra y David un joven inexperto, el rey intenté disuadirlo de hacerse el campeon de Israel. Pero David no se dejé disuadir, diciendo que como pastor, él habia luchado tanto con un le6n como con un oso para proteger su rebaiio. Declar6 que no tenia miedo. Saiil oftecié poner a David su mejor armadura, pero éste no ‘podia caminar con ella y, finalmente, tirando las armas y laORDEN CABALISTA RAMA DORADA C Manuscrito No. 19 Pagina 5 Grado Mistico ae poco naturales para él, tomé su baculo, eligié cinco piedras pequefias de un ps puso en su bolsa de pastor, y con su honda en una mano se acercé al gigantesco filisteo. ‘A las maldiciones insultantes de Goliat, David respondi6: “Ta vienes a mi con una espada, con una lanza y con un escudo; pero yo vengo a ti en el nombre del Sefior de las huestes, el Dios de los Fjércitos de Israel, al cual ti has desafiado. Este dia el Sefior te entregara en mis manos...” Con sélo una piedra, una honda y Ia confianza suprema en el Dios de su fe, nos dice la Biblia que David fue exitoso. Resulta ridiculo preguntar st habian gigantes entre los filisteos 0 si Goliat tenia siete 0 nueve pies de estatura o cuél era el peso exacto de su escudo y de que lanza, Parece igualmente ridiculo especular con la posibilidad de que una piedra lanzada con una honda sea suficiente para matar a un hombre. La leccién de Dominio-Dependencia parece ilustrarse mejor con indagaciones: por ejemplo, el reto por cuarenta dias de Goliat y las cinco piedras que David escogié en el arroyo. Ambos nimeros tienen significacién Dejemos. de lado por un momento la interpretacién cono interna o mistica sugerida por el gigante, los cuarenta desafios y las cinco piedras. El numero cuarenta es un numero mistico, que representa el nimero cuatro, igualmente mistico, representando el grado décimo. Ustedes podrian decir que significa Sntereza o madurez. Se ha dicho que la palabra filisteo significa vagabundo. Suponiendo que David y Goliat sean simplemente representativos de dos aspectos de un individuo, digamos que la parte representada por Goliat, el jactancioso, el bravucén, el vagabundo, el holgazin, es el hombre que ha alcanzado sus cuarenta aiios, su madures, sin la disciplina o direccién que podria hacer de él un hombre completo. Sus facultades, digamos, no estan entrenadas excepto para las empresas destructivas 0 no productivas. Muy a menudo ocurre que un hombre crece fisicamente en. el mundo, experimentando una cosa y otra, buscando placer, auto-engrandecimiento, diversién y logro egoista, solamente para llegar a la edad de la madurez y descubrir que las cosas reales de la vida son todavia sus enemigos. Endurecido e insensible por sus propios instintos y experiencias, él desafia a cualquiera y a cualquier cosa. Subitamente, en respuesta a su desafio, se enfrenta con su propio ser interno espiritual, que aparece como un joven inexperto. Ese ser espiritual no esta agobiado con Jos aceptados atavios de guerra, porque carece de experiencias en ellos. Elige cinco piedras lisas; que podrian ser los aspectos elevados de las cinco facultades fisicas. Goliat ts sacudido al escuchar el desafio de su propio ser espiritual que, confiado de su conexién y armonizacién con el Supremo, serenamente se reconoce listo para la batalla. Con una piedra pequefia, que puede ser cualquiera de las facultades espirituales, encuentra el punto vulnerable en el jactancioso gigante y subyuga para siempre el dominio del lado fisico. otras cida y consideremos laORDEN CABALISTA RAMA DORADA a agina 6 Grado Mistico —. Pag le ilustrar perfectamente el p Cabalistas. iat que aquel que ¢s alabras, si la ar de Vemos, por lo tanto, que esta historia pueds opuestos Dominio-Dependencia representados por nuestros Pilares De hecho, esté claramente sugerido en el desafio de Gol derrotado en el combate, se convierte en el subordinado del otro. En otras P: victoria es fisica, entonces los sentidos espirituales del hombre dependen 0 son secundarios a las fuerzas dominantes de la naturaleza fisica. Si, por otra parte, ganan dominio los sentidos espirituales, en lugares secundarios 0 subordinados. Esto est perfectamente de acuer que nuestras ensefianzas Cabalistas nos pondrian de manifiesto, acerca de este par de opuestos Ilamados Dominio-Dependencia. El relato parece ser uno objetivo, que narra un suceso histérico donde dos individuos se convierten en campeones de dos fuerzas. Digamos que él representa un mero incidente en la historia externa de un pueblo. El verdadero significado, no obstante, es interno, representando el conflicto que existe dentro del ser del hombre. Este conflicto es continuo: nosotros lo lamamos vida. Aqui los ejércitos de los filisteos y los ejércitos de los judios estan en perfecta colocacién de batalla, los uno contra los otro. . Diariamente, cada hora, el campeén de los ejércitos de este mundo aparece para desafiar y, si es posible, atemorizar las fuerzas espirituales del ser del hombre para confirmar el dominio de las fuerzas materiales. El lugar de combate es el reino de la conciencia objetiva, que poéticamente se describe como el valle entre las dos montafias. Si al tiempo de la madurez no esta completa la preparacién espiritual, entonces el campedn espiritual no aparece y el hombre continia su vida en temor y con ansiedad, porque no ha respondido apropiadamente al desafio. Nunca comprende su derecho al dominio y ocupa sus dias en la dependencia de los antojos extraviados, los impulsos y las fuerzas de su ser fisico, o sea, su ser mas bajo. No obstante, si la preparacion es hecha sabiamente, con las cinco facultades uno es capaz de tener un depdsito de municiones, un quinto del cual es suficiente para tomar la medida del jactancioso gigante, y someterlo, entonces los fisicos caen do con la leccion SUMARIO Conviene recordar que cuando hablamos de los opuestos de la vida, estamos refiriéndonos a las cualidades internas —aquellos opuestos que uno enfrenta dentro de su propia conciencia, La instruccién intentada por las escuelas misticas se pierde cuando una interpretaci6n interna de los relatos y las fabulas es substituida por una interpretacion objetiva.ORDEN CABALISTA RAMA DORADA ace Grado Mistico Manuscrito No. 19 Pagina 7 Los opuestos representados por Dominio-Dependencia pueden ser ilustrados muy bien por el relato de David y Goliat. Conviene que sea interpretado espiritualmente, en lugar de relacionarlo con un evento histérico. En el sentido en que se considera en este discurso, David y Goliat son dos aspectos de la propia naturaleza de uno. Los cuarenta dias de desafio de Goliat, representan el constante impacto del mundo fisico en el hombre, hasta el tiempo de la madurez. David representa el lado espiritual de Ia naturaleza de uno. Las cinco piedras lisas son las facultades espirituales que el hombre pone en juego en el conflicto con el gigante, una de las cuales es capaz de encontrar el punto débil del hombre y darle dominio sobre si mismo. Kee ERE El Venerable Maestro puede ahora dar tiempo para una breve discusién del tema de este discurso, si cree que esta justificado. eae RRR Cerraremos ahora esta Convocacién, de acuerdo con el Ritual del Grado Mistico.