Está en la página 1de 10

1

TRIBUS URBANAS:
GLOBALIZACION DEL LENGUAJE DE LA PROTESTA SOCIAL

MARÍA SUSANA SALFI CONTI
En una sociedad globalizada la comunicación traspasa todos los límites que puedan poner de los países y cruzan los continentes. La facilidad en el traslado de las personas y los medios de comunicación a través de la nueva tecnología permiten el fluir de usos y costumbres, de ideas y estéticas. Este fenómeno tiene dos consecuencias: 1. Por un lado, se debilita el modo de construir la identidad de los jóvenes ya que su propio entorno deja de tener una impronta propia y una cultura que los contenga. 2. Por otro lado, ofrece modelos de comportamiento generados por la juventud urbana de otras partes del mundo que vive sus mismas realidades: • • • • • • • • Abandono familiar Pérdida de roles tradicionales en la familia Permisividad por parte de los padres como Modo de compensar su desinterés en ellos Predominio de la sociedad de consumo Distancias entre el decir y el hacer de los adultos El espectáculo que se transmite por los medios de comunicación, y que reemplaza a la realidad en las representaciones sociales y políticas.

En el mundo de cultura occidental, durante los últimos años y especialmente en las grandes ciudades, se han formado grupos denominados “Tribus Urbanas”. Hace poco tiempo que este fenómeno social ha tomado cuerpo tal como hoy lo conocemos, a pesar de que sus orígenes se pueden rastrear desde la década del ´60 y aun del ’50. Las Tribus son urbanas, propias de las altas concentraciones de población porque la sociedad es su caldo de cultivo y la razón de sus rebeldías. Constituyen el rechazo a las normas sociales, el reclamo por las carencias afectivas, emocionales, educativas, laborales y

propias de una cultura. bandas o agrupaciones de jóvenes que comparten la misma estética y comportamientos. muy especialmente. en Japón. jergas y. Según Didier Anzieu (1) los miembros de la Banda (o Tribu) se caracterizan por: • la similitud estética • reunirse voluntariamente por placer • buscar en los integrantes de la Tribu modos de pensar y sentir idénticos a los propios Generalmente estas identificaciones no son conscientes de todas las características que los unifican. Nagarot e Inmortal) Los Lolailos. Ravers. muy simple y que en la mayoría de los casos. Generalmente registran las visibles a simple vista: la estética y la música que comparten. en Rumania Canguros. Animés y Pokemones (con la estética de los dibujos animad Los Teletubbie. Punketos. . Death Metal y Black Metal. y Patinetos. poseen códigos comunes. FlaitesCanis o Nacos. por lo que se los ve similares. son: • Bacaladeros en el norte de España • Skatos y los Frikiss en Jamaica y Reino Unido • Darquetos. Se reúnen en lugares fijos y tienen una muy débil línea ideológica. comparten los gustos musicales. En los últimos 10 años las Tribus Urbanas han cobrado una visibilidad imposible de ignorar. que surgen los). Algunas de las más conocidas. de la clase media alta en Noruega Los Salvatruchas en El Salvador En Estados Unidos.2 tantas otras que la sociedad tecnológica no les brinda a muchos jóvenes. en Noruega (que suman a las características tribales a la vida salvaje en los bosques y la práctica del satanismo como Gorgorot. Clolos. salvo algunas excepciones que son propias de cada cultura. Anarkos. Chile y Argentina conservan los nombres originales del lugar donde nacieron las distintas Tribus Se les ha dado el nombre de Tribus Urbanas a aquellas pandillas. Se trasplantan de países y de continentes con las mismas características y el mismo nombre. generalmente de forma llamativa y diferenciadora. es solo un rasgo menor. • • • • • • en México Los Thrash Metal.

3. 1. contención y soporte afectivo como sustituto del amor y del reconocimiento social y laboral Tienen Reglas que no se pueden infringir a costo de ser excluido de ellas. la distancia que los separa de un universo adulto o social que les resulta penoso. Otro motivo de integración es el rechazo el tener que aceptar el mundo adulto. sus reglas de pensamiento y cosmovisión socioeconómica con roles preestablecidos muy difícil. 2. para provocar la reacción de la sociedad -y en algunos casos de la familia. el galanteo y las relaciones sexuales libres y sin compromisos. • • • LAS REGLAS SE REFIEREN A LOS SIGUIENTES TEMAS.3 ¿Qué motiva a los jóvenes para integrase a una Tribu Urbana? • El placer de formar parte de la Tribu proviene de la supresión o suspensión del esfuerzo por adaptarse al mundo que los rodea. Las actividades que se realizan dentro de la Tribu. la bebida. racistas y religiosos. casi imposibles de evadir. ENTRE OTROS.y constituyen una forma de llamar la atención. como la música y el baile. son los modos de relacionarse entre si. En contraste las Tribus ofrecen seguridad. a la disminución o desaparición del sufrimiento que les produce tensiones psicológicas o emocionales. . La realización de actividades que están en los límites de la moralidad. ya que el objetivo es simplemente estar juntos. Así. 4. con otras tribus y con la sociedad 5. La habilitación del agravio a valores establecidos por los adultos como los patrióticos. actividades sociales censuradas como el juego.. el relajamiento de los usos y costumbres. La expresión de su irreconciliable rechazo al mundo adulto. La autorización de actividades que están en los límites de la moralidad. son laxas y forman parte de su identificación. las drogas. o su abstención de la danza. se refleja en las manifestaciones de su lenguaje -desde sus jergas hasta los grafitis y leyendas que plasman en los espacios urbanos públicos.

Los jóvenes cuentan con la suficiente impunidad para actuar con mayor libertad. como las que proliferan en América Central y en México. El Cuadro Nº 1 SINTESIS LAS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE LAS PRINCIPALES TRIBUS URBANAS Argentinas. provocando permanentes disturbios sociales. La mas tradicional en este país es la Mara Salvatruchas y la mas antigua es El Multiforo Cultural Alicia con vigencia desde 1955 LAS MARAS Este fenómeno de Bandas es denominado Mara cuando son muy numerosos sus integrantes y se tornan agresivos. empleando este término en su más amplia acepción. ostensiblemente transgresores. pues quieren tener un rol activo en la sociedad e imponer o disfrutar la trasgresión de las normas instituidas. Fija objetivos diferentes a la mera complacencia del placer colectivo de estar entre pares. la elección de la respuesta dependerá del grado de interferencia que tengan con la vida cotidiana. por lo tanto. Distingue los roles hacia el interior del grupo. Las Maras son propias de las grandes urbes con numerosos jóvenes “carenciados”. En este momento se convierten en Maras. con el status quo. Amparados en su volumen y capacidad de disturbar se hacen cada vez mas hostiles y. se tornan peligrosas por el alto número de miembros. Cuando las Maras se desbordan. Cuando crecen lo suficiente se tornan agresivos. uruguayas y norteamericanas. Con su conducta provocadora. 2. visibles socialmente. 3. Privilegia a la lealtad y la solidaridad de sus miembros. 4. ya que en las grandes ciudades se ejerce menor control social. Ver documento anexo . con el nivel social que se vea más afectado y con el reclamo de amplios sectores de la población. con el clima social. las Maras ponen a prueba al contexto social con la trasgresión de sus límites y su interferencia en la vida cotidiana. chilenas.4 • La perdurabilidad en el tiempo y la captación de nuevos adherentes se produce cuando el grupo primario: 1.

los barrios de mayor categoría de Punta del Este. Asociamos los componentes de estas Tribus a los jóvenes que provienen de la Clase Media Baja y Baja y como incentivadores a: • • • • • • • las crisis económicas y sociales la falta de formación que les permita insertarse en una estructura económica-productiva cada vez mas compleja a la falta de horizontes de vida a la inseguridad a la que están expuestos a la carencia de incentivos para desarrollarse a la visualización de su futuro que no solo no es claro sino que “saben” que no será promisorio y que no tienen alternativas. Hemos conocido la agresión de una Tribu de Jóvenes provenientes de Clase Alta que provocó la muerte de un joven de otra Tribu en Recoleta.5 Generadores de las tribus urbanas Conocer alguno de los generadores de este fenómeno social permitirá visualizar acciones contributivas para contener dentro de límites salubres y no agresivos socialmente el accionar de estos grupos. Un fenómeno semejante se produjo en Brasil con jóvenes turistas argentinos y con resultados similares. En la Argentina de hoy uno de cada cuatro habitantes es un joven que esta en riesgo. A medida que las instituciones transnacionales implantan una cultura hegemónica surge una contracultura contestataria y resistente a la homogeneización. sin poder insertarse en la estructura educativa-ocupa-cional El prejuicio nos dificulta aceptar que este fenómeno no se circunscribe a las clases sociales menos favorecidas pues las Clases Medias Altas y Altas generan otro tipo de motivaciones que llevan a los jóvenes a buscar en la Pandilla o Tribu aquello de lo que carecen. porque destruye sentido de pertinencia y favorece la transgresión. a la violencia a la están expuestos y que deben ejercer para sobrevivir en esos contextos sociales El desempleo genera violencia porque margina. Las Tribus de los Emos y de los Floggers pertenecen a las clases Altas y Media Los medios de comunicación están denunciando esta temporada veraniega que. El concepto de aldea global homogénea encuentra su límite en la conformación de micro culturas que interfieren con la vida social de las grandes urbes. están .

6 siendo asolados con actos de vandalismo por Pandillas de jóvenes turistas (argentinos) entre los 12 y 14 años y de alto nivel social El fenómeno tribal no es exclusivo de un nivel social. compañía y la comprensión que no encontraron en sus familias y su contexto. El joven sabe que en “su” Tribu él es un “individuo” y no parte de la masa indistinta que para unos ofrece el barrio o la calle. Esta mirada engañosa esta ocultando que la Tribu es un caldo de fermento para la formación de corrientes de energía no evidentes y que de alguna forma encontrara como expresarse: con violencia. usos y costumbres generan fuertes sentimientos de pertenencia.formativas y para ambos y sobre todo. con o sin objetivo determinado. para otros las instituciones educativas. los cambio de roles. Otro gran impulsor de este fenómeno es la pérdida de una escala de valores que organizó la vida en sociedad hasta no hace muchos años. y saben que cuentan con espacios de la ciudad que le son propios. Sus actividades y actitudes. Se los acusa de actitud pasiva o desinteresada fuera de su propio placer en la Tribu. LAS TRIBUS URBANAS COMO REEMPLAZANTES DE LA FAMILIA Y DE LA SOCIEDAD Es así que las Tribus son esencialmente “comunidades emocionales”. y bailes agresivos. Los padres que son exitosos en sus actividades y se ven sobreexigidos con otros mandatos culturales. códigos comunes. dañando propiedades ajenas o corriendo riesgos vitales como en las “picadas”. con ejecución de música pesada. la asistencia a eventos culturales socialmente relevantes y tantas otras obligaciones que les impone su nivel social. las familias monoparentales y las familias destruidas por el alcohol y la droga constituyen el primero y quizás principal generador de las Tribus. Es el ámbito propicio para el consumo de alcohol y drogas que les permiten evadirse. traspasando los límites sociales. afectiva. También podemos creer que constituyen una forma fragmentada de resistencia practica. como el cuidado del cuerpo. la familia. que les consumen todo su tiempo y hacen abandono de sus hijos. Es evidente la crisis por la que atraviesa la familia: en las clases menos privilegiadas los padres ausentes. estéticas propias. del que carecen en su entorno cotidiano. Los jóvenes encontrarán en la Tribu la contención emocional. . con sentido de pertenencia.

Normalmente es el poder político a través de acciones sociales. las Iglesias. no los alcanza y nos preguntamos ¿que alternativas tiene la Sociedad y las Instituciones frente a las Tribus Urbanas? Las respuestas que disponemos frente a la magnitud de los ineludibles cambios sociales de esta naturaleza que deberemos afrontar son cinco: 1. pandilleros. como las escuelas. A veces la violencia es parte de la cultura tribal (como en el caso de los Skin) y otras veces. Ignorarlas: es posible en la etapa de inicio de los mismos. las cuestiona pero los niveles políticos y jurídicos son reacios a considerarlos más que un problema juvenil pasajero. requieren más espacios publicos o deben luchar para mantener su identidad. no obstante. apáticos. La Ley. Las Tribus “inventan” nuevas formas de vínculos sociales. cuando la tribu crece en número. pandilleros. La mayor parte de las transgresiones entran en el rubro de “contravenciones”. otros actores institucionales. potencialmente peligrosos.7 La violencia se manifiesta también en las agresiones entre tribus diferentes. Prevenirlas: es relativamente posible al inicio de su formación y en el menor de los casos. LAS TRIBUS Y LA LEY Desde la aparición de estas manifestaciones han sido catalogadas como situaciones problemáticas que escapan al control normativo de la sociedad y. La sociedad no acepta a las Tribus. Les inspiran aprehensión y hasta miedo. 4. Suprimirlas: es una tarea ociosa pues surgen de un fenómeno muy complejo y de verdaderas carencias que sufre gran parte de la juventud 2. como tal. Los adultos aprecian a los miembros de la Tribu como drogadictos. de actividades que refuercen al grupo como una forma de vida. . no entra entre sus interés. La mayor parte de las transgresiones entran en el rubro de “contravenciones”. antisociales y hasta delincuentes. pues. de reglas que los rigen. cuando no impartan “el paisaje o la vida en sociedad” 3. son objeto de cuestionamientos como formas de expresión juvenil peligrosa para el mantenimiento del orden social. Los adultos aprecian a los miembros de la Tribu como drogadictos. antisociales y hasta delincuentes. potencialmente peligrosos. apáticos. Adaptarse a los mismos: se hace muy difícil cuando el fenómeno se generaliza lo mismo que sus efectos. La política. pero en general las instituciones y la comunidad se niegan a reconocerlos.

PROPUESTAS DE REACCIONES POSITIVAS POR PARTE DE LA SOCIEDAD FRENTE AL FENOMENO DE LAS TRIBUS URBANAS Disminuir su Impacto implica: 1. • Disponer de Servicios Sociales que atiendan a la familia en forma integral de modo que no sea ésta quien expulse al joven 2.8 5.. murgas). adornos y peinados inadecuados en el ámbito educativo e. estas seguirán formándose.. teatro.. • La escuela puede detectar: a.Si tiene conductas que sugieren el consumo de drogas b.Si lucen tatuajes o vestimentas que sugieren pertenencia a grupos tribales d. • Las escuelas que están en contacto con los jóvenes deberían comprometerse con este aspecto del alumno.Si tiene conductas agresivas c.. ajedrez.-Llevar a cabo Políticas Sociales que: • Amparen a la familia. que le garanticen la constitución de un clima emocional que contenga a todos sus miembros. sino hacer un seguimiento del joven en forma integral.. en hobbies.-Se lleve a cabo un seguimiento de la educación del niño hasta la finalización del Nivel Medio: • Apoyándolo con becas y estímulos para integrase en practicas de deportes o actividades recreativas (coros. que se respeten los roles de padre y madre con un status y de hijos con otro. en la lectura amena y atractiva. • Las Instituciones Educativas al identificar a los jóvenes en riesgo deberían tener estrategias especialmente diseñadas para ellos con el objeto de contenerlo e iniciarlo en deportes.Si usan ropa. No limitarse al rendimiento escolar. Disminuir su impacto: es el curso de acción mas efectivo pues mientras existan los generadores de las Tribus.A la agresividad expresada por el joven o la contenida .

6. h. guarderías para los menores. 4. las cuales no importando su nivel cultural.-Los Clubes e Instituciones deportivas deberían tener un cupo significativo para incorporar a jóvenes en situación de riesgo. También los Servicios Sociales deberían proveer Programas de Apoyo a estas familias. de escenografía. de actuación. de aprendizaje de ejecución de instrumentos musicales. Esta última alternativa editaría el bache que puede producirse entre dos etapas de la vida y en el cual el joven se halla desorientado y confundido a cerca de su presente y futuro.Es deber institucional informarle a las familias y convenir con ellas las acciones a seguir en conjunto.Si el problema en la institución educativa es amplio o profundo deberían ser auxiliada por el Sistema Educativo que pertenecen o por el de Nivel Nacional. el deporte. a través de las instituciones adecuadas. a partir de cierta edad. Festivales . Complementar los mismos con la organización de y muestras anuales. 3.. se sienten impotentes frente a este fenómeno que tanto las atañe.9 f.. de ajedrez.-Los Medios de Comunicación de todo tipo deberían propiciar los valores que fortalecen a la familia.Al desinterés por todo que manifiestan los jóvenes en riesgo g.. los saludables hábitos de conducta 5.. clases de salud y alimentación y otras acciones que dignifiquen su calidad de vida. 7. deberían alentar el desarrollo de Clubes de Lectura. de artesanías.Desde los estamentos responsables de las Politicas Laborales deberían implementarse Programas de Capacitación Laboral destinado a los jóvenes de modo que puedan insertarse en la estructura productiva al finalizar su etapa educativa o paralelamente a ella . dándoles las posibilidades de aprender un oficio a los adultos. el trabajo. 8.-La Asistencia Social debería ocuparse de las condiciones del contexto en el cual están insertas las familias.Los gobiernos.-Las familias cuyos hijos ya pertenecen a una Tribu deberían interesarse en tener más información sobre la vida de sus hijos en ella.

Para ello es necesario que se involucre la sociedad a través de los niveles políticos. . económico y social y que posea ámbitos de pertenencia. De este modo evitaremos la consolidación de un modelo de exclusión social que empuje a la juventud a buscar otra cultura alternativa que no solo disturbe a la sociedad en su conjunto sino que. las instituciones privadas. en algunos casos. puede malograr su destino. las instituciones educativas y los medios de comunicación.10 En síntesis: se busca que la familia mejore las condiciones de vida desde el punto de vista moral. de modo que el joven en su niñez tenga una contención emocional y afectiva. Es muy importante que se forme en valores.