GNERO E ESPAO RURAL O caso de uma aldeia alentejana Renato Miguel do Carmo

Introduo Na segunda metade da dcada de 1970, o socilogo Afonso de Barros (1986) caracterizou o sistema latifundirio por intermdio de um estudo monogrfico sobre Albernoa.1/2 Tal como a maior parte das aldeias alentejanas, de cariz mediterrneo, a populao de Albernoa trabalhava maioritariamente como assalariada nas herdades envolventes. A ligao a espaos mais urbanos era relativamente residual. Na sociedade rural alentejana os papis e as relaes de gnero encontravam-se relativamente bem definidas. O indicador mais expressivo da desigualdade sexual, salientado por alguns autores que estudaram a regio, referia-se ao modo diferenciado como cada elemento do casal se apropriava do espao aldeo: a mulher confinada ao espao domstico e o homem detendo uma postura mais visvel, uma imagem recorrente que normalmente se utiliza para caracterizar os papis sexuais tradicionais. No entanto, nestes ltimos trinta anos ocorreram profundas mudanas estruturais nos meios rurais que afectaram decisivamente essa imagem clssica. De facto, em 2003 revisitmos Albernoa, e verificmos que a aldeia sofreu considerveis alteraes na estrutura social e nos modos de vida. A populao diminuiu, envelheceu e a aldeia tornou-se mais dependente da cidade de Beja. Simultaneamente, Albernoa assistiu a um efectivo desmantelamento funcional, perdendo um conjunto de servios, o que tornou cada vez mais preponderante a funo residencial. Este texto tem como objectivo principal tentar perceber em que medida se alteraram as tradicionais divises socioespaciais estabelecidas entre gneros, devido aos factores de modernizao e de urbanizao da vida quotidiana, que tendem a influenciar o quotidiano da comunidade rural. Na verdade, para parte significativa dos estudos que se debruaram sobre comunidades rurais tradicionais, as formas de apropriao do espao vivido reflectiam e produziam fortes diferenciaes estabelecidas entre as prticas sociais de gnero. Neste sentido, o presente artigo pretender descortinar em que medida as questes de ordem espacial perderam (ou no) importncia para a anlise das relaes e dos papis sexuais que se desenvolvem no seio de uma comunidade rural. Ser que as caractersticas actuais do espao aldeo deixaram de condicionar a forma como os homens e as mulheres vivem o dia-a-dia em Albernoa? a esta
1 2 Este artigo uma verso revista e resumida de parte de um captulo da minha tese de doutoramento (vd Carmo, 2005), entretanto editada em livro (vd Carmo, 2007). Freguesia rural localizada no Baixo Alentejo (Sul de Portugal) a 20 km da cidade de Beja (capital de distrito).
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questo que nos propomos responder ao longo texto. Contudo, chamamos a ateno para o facto de toda a caracterizao efectuada se circunscrever a esta aldeia particular, no devendo, por isso, generalizar-se a outros contextos locais e regionais. O artigo organiza-se em seis pontos interdependentes, a partir dos quais caracterizaremos brevemente as mudanas estruturais ocorridas em Albernoa ao longo das ltimas trs dcadas, faremos um enquadramento terico em torno das questes de gnero em meios rurais e, finalmente, analisaremos o modo como se organizam na aldeia determinadas prticas sociais em funo do gnero.3

Sistema latifundista e papis de gnero At aos anos 50 do sculo anterior, tende a definir-se a situao socioeconmica do pas agrcola a partir da diferenciao entre agricultura familiar predominante a Norte, por oposio agricultura de tipo patronal ou latifundiria reinante a Sul.4 A primeira representativa da sociedade camponesa, onde a actividade agrcola era fundamentalmente de subsistncia e determinada a partir do espao domstico e familiar. Este tipo de sociedade compreendia uma estrutura social relativamente homognea, na qual a desigualdade se estabelecia entre a classe dos pequenos agricultores e a dos lavradores mais abastados, que possuam maior poro de terra e utilizavam na produo agrcola mais meios de trabalho. Por seu turno, a percentagem de jornaleiros era claramente menor relativamente s zonas do Sul.5 Em contrapartida, na regio alentejana as formas de diviso social eram bem mais polarizadas em torno de dois estratos principais: os grandes proprietrios e os trabalhadores assalariados que representavam parte substancial da populao agrcola.6 O sistema tradicional que dominou as estruturas e a vida social do Alentejo at
3 Os dados apresentados resultam da aplicao de um inqurito por questionrio a mais de metade dos agregados familiares de Albernoa e de entrevistas aprofundadas realizadas a treze pessoas. O inqurito aos residentes da aldeia foi aplicado a 145 indivduos de diferentes agregados familiares. A aplicao decorreu em quinze dias e teve como modalidade a entrevista directa efectuada porta a porta em residncias localizadas no permetro da aldeia. A quantidade de questionrios aplicados abarca cerca de 45% dos agregados residentes na freguesia (segundo os dados do Recenseamento Geral da Populao de 2001). Tendo por base a informao levantada, conseguiram-se caracterizar 370 pessoas, que compem os agregados familiares contemplados. Este nmero representa cerca de 42% das pessoas que residiam em Albernoa em 2001 (890, segundo o mesmo recenseamento). Alguns estudos relativamente recentes sobre a realidade social e econmica de Portugal, dos anos 30 aos anos 50, ainda vincam esta perspectiva dualista, cf. Baptista (1993), Rosas e outros (1994). Para a anlise das desigualdades sociais no meio rural nortenho ver as obras de ONeill (1984) e de Karin Wall (1998) que estudaram a evoluo do sistema de estratificao social em duas aldeias transmontanas e em duas aldeias minhotas (respectivamente). Ambos salientam a importncia, por vezes descurada, que a classe dos jornaleiros teve na estrutura social destas aldeias at meados dos anos 60. Entre estes dois estratos alguns autores identificaram uma classe intermdia que, segundo Cutileiro (1977), composta essencialmente pelos seareiros (pequenos agricultores que exerciam a actividade agrcola em modalidade de parceria).
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1974 pode caracterizar-se a partir de duas ideias fortes, apresentadas por dois autores que estudaram pormenorizadamente a regio: Orlando Ribeiro e Afonso de Barros. O gegrafo no seu livro mais conhecido, Portugal, o Mediterrneo e o Atlntico, apresenta uma imagem do povoamento concentrado do Alentejo onde as aldeias foram crescendo, vidas de terra, afogadas no latifndio, servindo-o com a sua populao de ganhes ou trabalhadores assalariados, que se conta por milhares (Ribeiro, 1998: 96). Em termos espaciais as aldeias podiam ser circundadas por pequenas hortas (designadas por courelas e ferragiais) mas, de uma forma geral, pode dizer-se que a rea da grande propriedade comeava assim que acabava o espao da aldeia. A outra imagem define o latifundismo7 como um sistema fortemente hegemnico que no proporcionava alternativas socioeconmicas para a maior parte da populao. No entender de Afonso de Barros este caracterizava-se como um (...) sistema de agricultura fortemente concentrado, de base salarial e de carcter extensivo que se conjugava com a ausncia de alternativas fora da agricultura de uma populao desprovida de terra ou dispondo de terra insuficiente (1986: 181). Aliada a esta hegemonia do sector agrcola, tornava-se tambm (...) manifesta a predominncia do assalariamento enquanto estatuto ocupacional da populao (Barros, 1986: 206). Os homens e parte das mulheres que viviam nas aldeias trabalhavam nas herdades prximas e envolventes do espao da aldeia. O trabalho agrcola no era permanente para a maior parte dos aldeos, havendo momentos de grande intensidade laboral (as ceifas, as mondas) e largos meses de inactividade e de desemprego, durante os quais no existiam quaisquer modalidades alternativas de trabalho. Como bem identificou Afonso de Barros, na dcada de 1970 Albernoa participava deste sistema tradicional, no qual os residentes tendiam a viver e a trabalhar na rea limtrofe da freguesia. Para alm dos percursos pendulares que determinavam o trabalho agrcola, a mobilidade espacial da populao era praticamente nula (poucos eram aqueles que exerciam uma actividade regular na cidade de Beja). Este quadro manteve-se quase intacto at aos primeiros meses de 1974. O nico elemento de mudana, face realidade das dcadas anteriores, relaciona-se com o aumento exponencial dos fluxos (e)migratrios que provocaram um despovoamento contnuo da freguesia. No anos imediatamente posteriores a 1974, a Reforma Agrria desenrolou-se de forma complexa e atribulada, representando uma mudana profunda que abateu os alicerces do latifundismo, levando, nomeadamente, destituio dos mecanismos coercivos do poder econmico, social e simblico, exercidos pela classe dos grandes proprietrios agrcolas.8 Antes de focarmos a amplitude das mudanas sociais ocorridas em Albernoa ao longo das dcadas de 1980 e de 1990, iremos enquadrar a temtica das diferenciaes

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Conceito utilizado por Barros (1986), Alier (1968) e Sevilla-Guzman (1980). Cf. Barros (1979) e Barreto (1987).
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de gnero na literatura sociolgica e antropolgica, de modo a caracterizarmos, num primeiro momento, a forma como se distinguiam os papis sexuais na sociedade rural tradicional e, posteriormente, entender como estes evoluram nos diversos espaos rurais que sofreram processos de modernizao. As anlises sobre as relaes de gnero na sociedade tradicional tendem a distinguir o mundo dos homens e o mundo das mulheres atravs dos modos de apropriao do espao. A mulher centrava parte importante a sua actividade em torno do espao domstico, enquanto o homem trabalhava e sociabilizava no exterior com maior frequncia.9 Existia uma forte diviso de papis que se manifestava nos diferentes modos de viver a espacialidade da aldeia. Estes resultavam, em grande medida, da aplicao e da contnua reconstruo de um cdigo de honra-vergonha, que na maior parte das sociedades rurais tradicionais, principalmente em zonas mediterrneas,10 (...) tem representado uma forma de dominao dos grupos sociais mais providos e, em especial, dos homens desses grupos sobre as respectivas mulheres (Silva, 2003: 69). Assim, (...) o conceito de honra pressupe no s a posse de bens a defender como de atributos, valores e virtudes. (...) Correlativamente um homem [e uma mulher] ter ou dever ter vergonha, seno se comportar de acordo com os cdigos culturais e morais estabelecidos (...) (Silva, 2003: 68). A diferenciao social e espacial nas relaes conjugais identificada pelos poucos autores que estudaram a sociedade tradicional alentejana. No princpio do sculo XX Silva Pico refere que geralmente, a mulher governa em absoluto a casa. O marido ganha; a mulher administra (1983: 163). Esta ideia reforada no estudo de Cutileiro, realizado nos finais dos anos 60: (...) o homem pouco sabe dos assuntos do lar so a esfera da aco da mulher, em que o homem no exerce qualquer referncia (1977: 134). Como refere o mesmo autor, a tradicional diviso de papis entre o casal deixa as tarefas domsticas a cargo da mulher (Cutileiro, 1977: 137). No entanto, a mulher detinha o poder de controlar o oramento familiar, cabendo-lhe aplicar do melhor modo o dinheiro ganho pelo homem. Era a mulher que se dedicava em absoluto socializao e educao dos filhos. O homem pouco se responsabilizava por essas tarefas porque normalmente estava ausente. Ao marido cabia a responsabilidade de sustentar a famlia sem necessitar que a mulher tivesse de trabalhar fora do lar. Numa aldeia tradicional o homem que no conseguisse alimentar a famlia era visto com desconfiana e estigmatizado pela maior parte da comunidade. O excessivo consumo de lcool e o convvio continuado na taberna eram tolerados por parte das mulheres, desde que o homem no pusesse em risco a sua capacidade de ganhar dinheiro suficiente para que a famlia no se tornasse indigente.
9 Isto no quer dizer que a mulher alentejana no trabalhava na agricultura como jornaleira (nas mondas, nas ceifas, na apanha da azeitona). No entanto, podemos afirmar que no caso das mulheres o trabalho agrcola era tendencialmente mais irregular do que no dos homens. Cf. Pitt-Rivers (1971).
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As tabernas eram espaos basicamente masculinos, nos quais a mulher no entrava com o intuito de sociabilizar. A entrada da mulher neste espao interdito era sempre vista como uma interferncia no mundo dos homens. Normalmente vinha buscar o marido para casa, como se o resgatasse de um espao exterior ao seu. A quase totalidade dos casais era originria da mesma aldeia ou de aldeias vizinhas. Existia uma forte proximidade espacial entre as famlias de cada cnjuge, o que contribua para a reproduo das relaes de interconhecimento e de controlo social. Contudo, eram as mulheres que dominavam a maior parte das relaes de vizinhana, essencialmente relaes femininas. Como diz Cutileiro, na maior parte das casas dos trabalhadores rurais a porta para a rua d acesso directamente cozinha, que deixa as mulheres da casa em ntimo contacto com o mundo exterior (1977: 141). As vizinhas eram vigilantes do comportamento umas das outras, sendo algumas delas vtimas das suas prprias redes de informao. O controlo social na aldeia costumava ser determinado pelas mulheres, mas eram elas o alvo primordial desse mesmo controlo. As relaes de conjugalidade tendiam a ser permanentemente vigiadas, sobretudo o comportamento da mulher. Por exemplo, a situao de adultrio feminina era alvo de uma forte discriminao por parte da comunidade, que podia exercer fortes punies (sociais e psicolgicas) sobre a mulher, enquanto que ao homem no s se tolerava o adultrio como em certa medida se considerava natural, sobretudo entre pares. O homem andava por fora e o que fazia por l (nos montes e nas herdades, que por vezes distavam da aldeia) no dizia respeito mulher, nem ela tinha condies de saber. Por seu turno, a mulher ficava em casa, sendo alvo de ateno dos restantes postigos da aldeia. A distino entre os papis sexuais a partir da relao entre exterior e interior um elemento preponderante na maior parte os estudos sobre os modos de vida rurais, independentemente do contexto regional e cultural. Como refere Pina-Cabral relativamente a uma comunidade situada no Alto Minho, as mulheres ocupam-se principalmente do governo da casa e os homens dedicam uma maior fatia do seu tempo s actividades exteriores, por exemplo, tarefas burocrticas e trabalhos assalariados (Pina-Cabral, 1989: 110). A este respeito Jos Sobral salienta que na freguesia beir a mulher tem os seus espaos prprios no lar e na agricultura domstica e que os homens, geralmente, pouco fazem em casa (Sobral, 1999: 224). Esprito Santo, no estudo realizado sobre uma comunidade localizada a Norte do Tejo, refere que a educao das crianas, pelo menos at aos quinze anos, uma tarefa maternal. Trabalhando com ela nos campos ou em volta da casa (....). No domnio da economia familiar a mulher decide dum grande nmero de questes (Santo, 1999: 98). Como vemos, a distino entre os papis sexuais caracterizada de forma muito semelhante, recorrendo-se principalmente separao espacial como elemento demarcador entre a posio mais pblica, por parte do homem, e uma tendncia para o recato domstico, no caso da mulher. Neste sentido, podemos dizer que, em relao a este aspecto, o quadro descrito pelos autores que estudaram a
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sociedade latifundiria no difere muito das anlises empreendidas em zonas de agricultura familiar de cariz minifundirio. Na verdade, se face a um conjunto de elementos estruturais sociais, fundirios, agrcolas e familiares se constituiu uma oposio clara, na sociedade tradicional portuguesa, entre as comunidades camponesas do Norte e o sistema latifundista dominante na zona mediterrnica (Ribeiro, 1998), j em relao aos papis conjugais tradicionais parece poder estabelecer-se uma certa continuidade formal ao nvel das prticas sociais e espaciais. , sem dvida, uma continuidade essencialmente formal, na medida em que ao nvel do contedo os modos de vida eram sensivelmente distintos.11 Assim, no caso da sociedade tradicional alentejana o espao exterior do homem era claramente vincado pelo trabalho assalariado fora da aldeia e por relaes de sociabilidade mais pblicas, enquanto o espao domstico da mulher circunscrevia-se normalmente ao limite do lar ( excepo das alturas em que esta tambm trabalhava no campo). Em contrapartida, nas famlias camponesas tradicionais das zonas de minifndio o espao interior dominado pela mulher tendia a ser mais alargado, estendendo-se a algumas actividades desenvolvidas na explorao agrcola familiar. Por seu turno, a demarcao exterior no era to acentuada no caso dos homens camponeses, pois esta manifestava-se, sobretudo, na maior intensidade de actividades agrcolas e no domnio das relaes mercantis, burocrticas e tambm de sociabilidade. Os processos de emigrao,12 por um lado, e de industrializao e/ou de urbanizao,13 por outro, ocorridos com maior ou menor intensidade, ao longo destas ltimas duas dcadas, nas diversas zonas do pas, provocaram uma alterao na repartio tradicional dos papis sexuais. Estas mudanas foram estudadas mais pormenorizadamente nas zonas de pequena propriedade, onde se geraram formas complexas de pluriactividade no seio da famlia. Estes estudos incidiram, sobretudo, em comunidades situadas na proximidade de zonas que sofreram processos de industrializao difusa e de urbanizao.14 Segundo Nelson Loureno, o desenvolvimento de formas de pluriactividade no conjunto da fora de trabalho familiar teve como consequncia o aumento da participao da mulher nas lides agrcolas, sendo esta que (...) assume um papel preponderante no conjunto da produo agrcola, substituindo o marido no dia-a-dia do amanho das terras (1991: 85). O homem tende assim a exercer uma actividade como assalariado na indstria, deixando mulher a responsabilidade de assegurar um conjunto de tarefas que tradicionalmente eram exercidas pelo elemento masculino do casal.

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Alis os prprios modelos de anlise tendem a acentuar os significados dessa diferenciao, quando, no caso das zonas camponesas, se sublinha o pendor da agricultura familiar e, nas regies latifundirias, se tende a enfatizar o domnio do trabalho assalariado em detrimento de outras formas de agricultura familiar. Cf. Esteves e outros (1991), e Garcia e outros (1998). Cf. Ferro (1996), e Gaspar e outros (1987). Cf. Almeida (1999), Loureno (1991), Gama (1987), Hespanha (1994), Pinto (1985).
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No entanto, este (...) papel progressivamente mais importante da mulher, no conjunto da fora de trabalho agrcola, no parece contribuir para uma alterao do seu lugar no interior da unidade familiar agrcola. A mulher continua assim a assumir (...) a responsabilidade das funes domsticas e dos trabalhos agrcolas relacionados com o autoconsumo (...). Ao homem so atribudas funes relacionadas com o exterior da casa e os trabalhos agrcolas que tm maior componente de mercado (Loureno, 1991: 87). No entender deste autor, o carcter unitrio da explorao agrcola continua a assentar numa desigual atribuio de funes: embora a mulher esteja activamente implicada no processo produtivo, a funo socialmente dominante que lhe atribuda, corresponde ao desempenho do papel expressivo, orientado para a socializao dos filhos e para o interior da famlia, enquanto ao homem atribudo um papel instrumental, vocacionado para a produo e representao exterior do grupo domstico e da explorao agrcola (Loureno, 1991: 89). Estas mudanas tambm so referidas por autores que estudaram comunidades localizadas em zonas mais interiores, nas quais a sada do homem por motivos de emigrao ou de trabalho assalariado reforou o papel da mulher no controlo, fsico e administrativo, da explorao agrcola. No entender de Pina-Cabral, referindo-se comunidade camponesa do Alto Minho, quando os maridos esto ausentes durante largos perodos de tempo no estrangeiro ou quando esto empregados de dia no sector no agrcola da economia, so as mulheres que desempenham a maioria das tarefas agrcolas ou burocrticas (1989: 110). Nesta linha, Jos Sobral observa que na comunidade beir o facto de caber ao homem, no mbito do grupo familiar, o papel de provedor de recursos externos explica, pelo menos parcialmente, o abandono do assalariamento rural permanente por parte da maioria das mulheres que por ele passaram durante a adolescncia. O casamento representa para a maioria das jovens locais um retraimento no espao domstico. As que foram assalariadas passam a dedicar-se aos trabalhos da casa e da sua pequena agricultura, apenas participando nas grandes tarefas agrcolas sazonais (1999: 222). Neste sentido, mesmo as mulheres que exerciam uma actividade assalariada o que representava, necessariamente, uma maior exposio face ao exterior voltam, depois de casar, a assumir um papel mais confinado ao espao domstico. Como podemos depreender por intermdio destes estudos, os processos de modernizao que se desenvolveram nas cidades e em certas zonas de industrializao difusa provocaram nas reas rurais circundantes novas modalidades de diviso do trabalho familiar, que passam, essencialmente, pelo assalariamento do homem em localidades exteriores aldeia e pelo o reforo do trabalho feminino em torno do espao domstico e da explorao agrcola. Em suma, pode depreender-se por intermdio destes estudos que nas zonas de pequena agricultura a dualidade interior-exterior mantm-se enquanto elemento central de diferenciao dos papis sexuais no seio do casal.

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Mudanas estruturais em Albernoa Neste ponto iremos apresentar os traos fundamentais que caracterizam as mudanas ocorridas nas estruturas sociais de Albernoa, de forma a se ter uma percepo de como essas alteraes iro provocar uma reconfigurao dos modos de vida, nomeadamente, no que diz respeito aos papis e s relaes de gnero. Passados trinta anos sobre o estudo de Afonso de Barros, regressmos a Albernoa e observmos profundas alteraes estruturais que definiremos de forma sucinta. O aspecto mais bvio tem que ver com o progressivo envelhecimento (actualmente 36% dos residentes tm mais de 65 anos) e despovoamento da freguesia, que desde 1940 perdeu cerca de 75% da sua populao.15 Um outro factor de mudana refere-se ao contnuo desmantelamento funcional da freguesia, na medida em que, tirando trs cafs e outras tantas mercearias (para alm do lar de idosos e da escola do 1. ciclo e infantrio), a aldeia perdeu um conjunto de servios, nomeadamente, mdico permanente, farmcia, comrcio diversificado, alguma indstria, um posto da GNR... O desaparecimento, quase por completo, do trabalho agrcola na populao activa de Albernoa representa uma das mudanas mais salientes ocorridas nestas ltimas trs dcadas. Segundo o estudo de Afonso de Barros, em 1974 cerca de 61% dos activos eram trabalhadores agrcolas assalariados, esta percentagem decresce estrondosamente de tal modo que o recenseamento de 1991 s contabiliza 10% de indivduos pertencentes a esta classe (em 2001 diminui para 6%).16 Esta profunda alterao na estrutura ocupacional tem por base dois processos fundamentais: por um lado, a modernizao e a mecanizao da agricultura, que tornou prescindvel a maior parte do trabalho assalariado, por outro lado, o facto de a maioria da populao no possuir propriedade agrcola inviabilizou a prtica generalizada da agricultura familiar e a articulao com outras actividades no agrcolas (situao que dominante em algumas zonas de minifndio). Estes dois factores conjugados resgataram, quase por completo, a populao do exerccio da actividade agrcola. Actualmente a vida activa estruturada por um fenmeno que constitui a outra grande mudana estrutural: o aumento exponencial da mobilidade espacial. A procura de trabalho no agrcola fora do espao aldeo e as necessidades de consumo, que advm da adeso aos novos modos de vida urbanos, so os factores preponderantes que contribuem para o aumento das deslocaes pendulares estabelecidas entre a aldeia e a cidade de Beja. Actualmente a maior parte da populao activa trabalha fora da freguesia, segundo os dados do inqurito aplicado em 2003, a proporo de pessoas a exercer uma actividade exterior de 58%. Cerca de sensivelmente um tero do activos trabalham na cidade de Beja e 26% noutras localidades. Por outro lado, a regularidade de deslocaes a Beja, determinadas por razes de consumo e/ou de procura de determinados servios, relativamente

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Fonte: Recenseamentos Gerais da Populao de 1940 a 2001. Estes valores so comprovados pelo inqurito que aplicmos em 2003.
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intensa: 57% dos inquiridos deslocam-se com alguma regularidade (pelo menos algumas vezes por ms) aos supermercados de Beja, nos quais fazem grande parte das compras para a casa; com a mesma regularidade, cerca de 48% frequentam os bancos, 48% as farmcias e 44% o centro de sade. Os nmeros apresentados demonstram que o processo de desmantelamento da aldeia contemporneo da intensificao dos nveis de urbanizao e de dinamizao socioeconmica (principalmente ao nvel do tercirio) verificados na cidade de Beja. Na verdade, esta oferece uma diversidade de servios, que no se encontram na maior parte das fregueisas rurais e, por isso, atraem um conjunto cada vez mais alargado de pessoas residentes nas aldeias. Estas mudanas profundas representam uma efectiva ruptura em relao ao sistema tradicional, designado de latifundismo por Afonso de Barros. Neste sistema a aldeia encontrava-se relativamente fechada cidade e imune vida urbana. As pessoas residiam na aldeia e trabalhavam nas exploraes agrcolas das redondezas e poucos eram aqueles que se deslocavam regularmente cidade. Em contrapartida, constitua-se uma forte interdependncia entre a aldeia e os campos, na medida em que no s grande parte dos trabalhadores agrcolas eram recrutados na aldeia, como o prprio sistema latifundirio dependia do trabalho assalariado para manter os seus mecanismos de explorao e de opresso. Este sistema definhou totalmente e foi substitudo por um outro que se pode caracterizar de forma inversa do anterior. Isto , actualmente a aldeia tende a abrir-se cidade tornando-se cada vez mais dependente desta, em termos socioeconmicos e culturais e a fechar-se aos campos, pelo facto de estes j no necessitarem de mo-de-obra assalariada em to larga escala como antigamente. Os fenmenos de mudana que descrevemos brevemente podem ser definidos a partir da definio de dois processos interdependentes que coexistem em Albernoa: a marginalizao e a suburbanizao. O primeiro caracteriza os mecanismos de desmantelamento, ocorridos nestas ltimas trs dcadas, na estrutura socioeconmica e demogrfica da aldeia, que se reflectem principalmente no envelhecimento da populao e no despovoamento da freguesia. O segundo identifica os aspectos relacionados com a intensificao da mobilidade espacial para a cidade de Beja, e a tendncia para a funo residencial se tornar dominante na aldeia. Neste sentido, podemos dizer que a freguesia no s se desertifica, como tende a transformar-se num dormitrio da cidade. Como vemos, a aldeia sofreu um conjunto de alteraes profundas, transformando-se num espao mais complexo no qual confluem processos distintos e contraditrios. De facto, apesar do contnuo envelhecimento, desenvolvem-se dinmicas de cariz urbano que se manifestam no s na estrutura ocupacional, como nos modos de vida aldeos. Os fenmenos de mudana descritos no resolveram parte dos problemas sociais identificados por Afonso de Barros. Na verdade, embora se tenha assistido a uma melhoria significativa das condies de vida e de acesso a um conjunto cada vez mais diversificado de bens e de servios, detectam-se alguns factores de precariedade que no desapareceram. A questo do desemprego continua a afectar parte considervel da populao activa (16%), que encontra srias dificuldades em
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ingressar no mercado de trabalho da economia formal. Por outro lado, a maioria dos activos exerce profisses pouco qualificadas, ligadas principalmente ao trabalho assalariado na construo civil, no caso dos homens, e aos servios de limpeza e/ou de apoio social, no caso das mulheres. Um outro factor de precariedade relaciona-se com os baixos nveis de pluriactiviade e de plurirrendimento, que noutras comunidades rurais, nomeadamente nas zonas de agricultura familiar em minifndio, assumem um papel importante e complementar para o equilbrio e sustentabilidade da economia domstica.17 Este quadro leva-nos a afirmar que um dos problemas centrais da situao socioeconmica de Albernoa tem que ver com a excessiva dependncia em relao cidade de Beja, na medida em que a urbanizao penetrou de forma avassaladora no espao aldeo, destituindo radicalmente as estruturas tradicionais. De tal modo que a aldeia se encontra cada vez mais desligada da agricultura e da actividade desenvolvida nos campos envolventes. Neste sentido, a imagem da aldeia afogada no latifndio, utilizada por Orlando Ribeiro para caracterizar a sociedade tradicional alentejana, reemerge com outro significado. Pois, se nesses tempos eram as grandes herdades que atrofiavam a vida social e econmica da aldeia, actualmente, a cidade que se impe provocando um rompimento face ao mundo agrrio. A aldeia continua assim afogada no latifndio, mas com uma diferena substancial: tornou-se alheada e separada da actividade agrcola desenvolvida nos campos que a circundam. Diviso dos papis sexuais na relao com o exterior Os processos de mudana observados nos ltimos trinta anos em Albernoa tiveram como consequncia o aumento da mobilidade espacial que se expressa, entre outros factores, na procura de emprego fora do permetro da freguesia. A conquista do exterior caracteriza-se essencialmente por dois fenmenos: a procura de trabalho fora de Albernoa por parte substancial da populao activa; a necessidade de uma deslocao regular a espaos mais urbanos como forma de colmatar necessidades de consumo e de carcter burocrtico e/ou ldico. Estas tendncias afectaram no s os homens, como tambm as mulheres. De facto, o aumento considervel da taxa de actividade no se teria verificado na freguesia se no fosse a sada da mulher, nomeadamente para a cidade de Beja, ao encontro de trabalho oferecido principalmente pelo sector tercirio. Por outro lado, o desmantelamento funcional da aldeia, que perdeu alguns servios, e o crescimento exponencial da oferta de bens e de servios de consumo, aliado a uma crescente necessidade de integrar novos estilos de vida, provocaram uma intensificao nas deslocaes pendulares a Beja por parte dos habitantes da aldeia (que facilitada pelo incremento das ligaes rodovirias cidade por transporte pblico18 e pela generalizao do automvel particular).

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Cf. Almeida (1999), Loureno (1991), Sobral (1999), Silva (1998).

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Contudo, apesar de se ter assistido a uma maior utilizao e frequncia do espao da cidade por parte da mulher, estas tendem a ser menos intensas e integram modalidades diferentes das que so desenvolvidas pelo homem. Isto , a conquista do exterior no se d uniformemente, pelo contrrio, ela contribuiu para a reconfigurao de novas formas de diviso dos papis sexuais. De uma forma sinttica podemos referir quais as mudanas mais relevantes face ao modelo tradicional de diviso dos papis sexuais. O primeiro aspecto a considerar diz respeito intensificao das prticas e dos contactos sociais com a cidade, tanto para os homens como para as mulheres. O que significa, no caso destas ltimas, uma efectiva emancipao em relao sociedade tradicional, na qual a mulher se confinava ao espao domstico e a alguns lugares da aldeia, ou nas herdades circundantes (durante a altura em que trabalhava na agricultura). O segundo aspecto, determinado pela maior exteriorizao das prticas sociais, tem a ver com a reconfigurao dos papis sexuais. A administrao da economia domstica deixou de ser dominada pela mulher, tendendo, actualmente, o homem a controlar as questes financeiras e a assumir um maior protagonismo no consumo domstico. Por outro lado, identificam-se algumas continuidades, nomeadamente no que diz respeito s relaes de sociabilidade em contextos mais pblicos, que tendem a ser praticadas principalmente pelos homens. Estes convivem mais na cidade: vo mais vezes a bares e a discotecas e almoam ou jantam fora com mais regularidade. Por fim, importante ressalvar um aspecto, que o mais importante e diz respeito s contradies encontradas entre as diferentes verses de ambos os sexos relativamente s mesmas prticas sociais. Isto , deixou de haver uma certa unanimidade no s sobre o modo como os papis so praticados, mas, inclusivamente, sobre a forma como estes so interpretados por cada um dos elementos do casal. Neste sentido, as relaes e as divises de gnero so mais complexas e, por isso, menos bvias, sendo vividas no dia-a-dia como um processo de negociao permanente condicionado pelas contingncias e imprevistos da vida moderna. Se estabelecermos um paralelo em relao s mudanas ocorridas em zonas de agricultura familiar, nas quais se desenvolvem intensas modalidades de pluriactividade, podemos concluir que, ao contrrio do que se verificou na maior parte dessas comunidades, na aldeia alentejana que temos vindo a estudar a mulher activa parece ter-se autonomizado face ao constrangimento espacial que a impossibilitava de desenvolver uma vida social em contextos exteriores freguesia. A suburbanizao no s facilitou a entrada da mulher no mercado de trabalho da cidade, como permitiu que esta assumisse um papel imprescindvel nas prticas de carcter funcional e utilitrio com o exterior papel que normalmente exercido pelo homem nas zonas de agricultura familiar pluriactiva.
18 Neste momento existem, durante os dias teis, trs ligaes de manh (s 7. 00h, s 8. 30h e s 9.00h) e outras trs na parte da tarde (s 16. 30h, s 17. 40h e s 19. 00h). Ao fim-de-semana existe um txi colectivo, que no sbado sai s 8. 25h e regressa s 13. 45h e no domingo sai s 14.00h e volta s 18.00h.
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A aldeia como espao de constrangimento Se a abertura ao exterior possibilitou uma maior diversidade das prticas sociais, tanto no caso do homem como, principalmente, no da mulher, o mesmo no se pode depreender relativamente s relaes que so estabelecidas no interior da aldeia. Os dados do inqurito aplicado e os testemunhos retirados das entrevistas indicam que, apesar das novas modalidades de interaco, o espao da aldeia continua a ser desigualmente apropriado em funo dos papis sexuais. Ao contrrio do que sucedeu com a abertura ao exterior, as prticas sociais na aldeia no se diversificaram muito em relao sociedade tradicional. Os contextos nos quais se desenvolvem a maior parte das interaces sociais continuam a ser relativamente limitados: o lar, a porta da casa, a rua, as mercearias e os cafs. Nos restantes espaos as interaces so mais fugazes e desenvolvem-se com maior grau de intermitncia. Nos espaos mais pblicos, em que se estabelecem as relaes de sociabilidade mais intensas, observmos diferentes formas de apropriao em funo da distino sexual. Assim, o homem continua a incorporar uma postura mais pblica, que se expressa, antes de mais, numa viso exteriorizada e intensa das relaes sociais: 75% dos homens consideram que conversam todos os dias com os vizinhos; em contrapartida, 57% das mulheres dizem conversar com a mesma regularidade. Isto , de uma forma geral, os homens tm uma concepo mais pblica das relaes de sociabilidade na aldeia. Tanto os homens como as mulheres sociabilizam intensamente na rua. No entanto, estas tendem a conversar mais porta de casa e nas mercearias, enquanto o local de eleio dos homens o caf. De facto, a distino sexual determinada por estes dois ltimos espaos relativamente consensual entre os cnjuges. Assim, 52% das mulheres referem conversar regularmente na mercearia, em detrimento de 16% dos homens que declaram fazer o mesmo. Estes valores so relativamente confirmados pela verso do inquirido sobre o respectivo cnjuge. O mesmo sucede em relao aos cafs, relativamente aos quais 70% dos homens dizem neles conversar frequentemente, enquanto s 21% das mulheres referem fazer o mesmo. Estas tendncias expressam-se claramente em relao ao tipo de prticas sociais quotidianas desenvolvidas no sero (depois do jantar). De todo o tipo de hbitos que questionmos, os que suscitam uma maior diferenciao entre gneros so os seguintes: falar ao telefone/telemvel, conversar na rua e ir ao caf. Estas prticas remetem para trs nveis de espacialidade distintos. O primeiro remete para o lar, o segundo para um espao intermdio entre a casa e a rua, e o terceiro para um espao semipblico. De uma forma geral, a mulher tende a considerar que em casa fala mais ao telefone do que o homem (este apresenta uma prtica mais espordica). Curiosamente a mulher enfatiza a intensidade da conversa telefnica (em casa) em detrimento da conversa pblica com os vizinhos, que, como vimos, mais frequente para os homens. Neste sentido, podemos dizer que a postura das mulheres continua a ser mais delimitada pelo espao domstico.
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Os outros dois nveis espaciais confirmam esta tendncia. Os homens declaram conversar mais na rua (ao sero) do que as mulheres. Por seu turno, estas conversam mais no Vero do que no Inverno (os homens no estabelecem essa diferena). Esta dissonncia deve-se, em princpio, ao diferente significado que ambos atribuem rua. Para as mulheres a rua significa, essencialmente, um espao quase contguo porta da casa, enquanto a concepo de rua para o homem tende a ser um espao mais alargado, que ultrapassa a rua na qual se situa a casa. Da que para as mulheres o homem tenda a estar menos presente nas conversas entre vizinhos, sobretudo entre vizinhas, que se desenrolam na rua para onde d a casa, apesar de o marido poder encontrar-se num espao exterior mais distante da casa (noutras ruas ou em cafs). Como seria de esperar, ao sero os homens vo mais regularmente ao caf do que as mulheres. Os cafs so os espaos que mais estabelecem uma diferenciao entre os papis sexuais, semelhana do que tradicionalmente acontecia com a taberna. Alis, no muito despropositado considerar que, na maior parte das aldeias alentejanas, o caf no mais do que uma evoluo e uma modernizao morfolgica da taberna. Num estudo efectuado sobre uma aldeia situada no concelho de Vila Viosa, Vale de Almeida refere que em Pardais, verifica-se que a taberna desaparece, dando lugar a um espao fsico e de consumo diferente, o caf, mas onde tm continuidade interaces e funes directamente ligadas s que se associam taberna e tradio (2000: 182). Segundo o autor, a diferena fundamental entre a antiga taberna e os actuais cafs reside em trs aspectos. O primeiro tem que ver com a imagem fsica do local: o caf mais confortvel, moderno e equipado; o segundo, com o tipo de consumo, ou seja, com a passagem do vinho para a cerveja; o terceiro com a frequncia: de exclusivamente masculina para tendencialmente (e idealmente) masculina e feminina (Almeida, 2000: 182). No entanto, como o prprio autor indica, apesar destas transformaes (...) os cafs continuam a cumprir a funo de taberna (Almeida, 2000: 183), permanecendo um espao ocupado principalmente por homens. As mulheres tendem a frequentar mais o caf em relao ao que acontecia taberna, mas normalmente vo (...) nas horas mortas do horrio masculino (depois do caf ps-almoo dos homens, ou a meio da manh, ou ainda aos domingos), e no nele que convivem entre si (2000: 183). Em Albernoa no difcil observar as mesmas tendncias identificadas por Vale de Almeida na aldeia de Pardais. Os cafs so praticamente os nicos espaos de lazer vocacionados para o convvio. Com a excepo destes s a casa e a rua podem enquadrar formas mais ou menos intensas de convivialidade. Por no haver muito mais alternativas aos cafs, tal como noutros tempos s tabernas, estes constituem um elemento importante para a anlise das sociabilidades e das relaes de gnero. Das entrevistas que realizmos, a questo do caf emerge nos testemunhos femininos como um espao que pouco frequentam, apesar de reconhecerem que actualmente mais mulheres vo aos cafs. curioso verificarmos que para mulheres de trs geraes distintas o caf descrito como um espao constrangedor que no pertence ao seu mundo e no qual, normalmente, no se sentem bem.
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R So tascas, onde esto bbados e isso para mim no cafs. P Mas h agora uma pastelaria no ? R Olhe aquilo vai dar tudo ao mesmo, s mesmo o nome. P Ai vai, pensava que era mais R Aquilo era no incio um bar, agora s bbados, a pastelaria tal e qual e isso para mim. O ambiente da aldeia um bocado de crtica, eu no posso com essas coisas. P Crtica como? R As pessoas entram e ficam a criticar quem entrou e o que que aquela diz e a outra diz e isso para mim no d, caf para mim onde eu vou e me sinta bem, esteja com as pessoas, que no critiquem, que se esto marimbando para o que as pessoas esto a dizer, caf para mim isto. s vezes as pessoas at comentam que eu nunca apareo no caf, mas caf vou eu todos os dias a qualquer hora, caf mesmo, porque tabernas isso no me chama. Agora o meu convvio com as pessoas muito reduzido porque a maior parte do tempo eu tambm passo fora. [Empregada de comrcio em Beja, 23 anos.] R No, eu no costumo, mas aqui em Albernoa a maior parte das mulheres vo beber caf, mas eu sou hipertensa no bebo caf P Quem diz caf diz R Podia beber um ch! Podia beber um sumo mas isso eu fao, se tiver no Vero vou comprar um gelado, mas vou percebe? No tenho pacincia para estar sentada a uma mesa de caf, no tenho, prefiro estar aqui ao p das minhas vizinhas e falar com elas, at posso estar a dizer asneiras e bravidades, mas pronto [Jardineira da CMB, 51 anos.] P Mas mais pastelaria do que ao caf, no ? R Agora vo pastelaria que nova, ainda no tem ano. P Ento agora o grande sucesso? R Agora a pastelaria para as senhoras, eu por acaso j l fui uma vez ou duas, mas no foi para no levava tempo para isso. E assim a vida de Albernoa. [Reformada, 76 anos.]

As entrevistadas sublinham que actualmente a mulher vai mais ao caf, situao que se deve, entre outras coisas, ao surgimento nos ltimos trs anos de dois estabelecimentos, mais modernos e confortveis, que oferecem uma gama mais diversificada de produtos (bolos, chs, gelados...). No entanto, convm sublinhar que nas camadas mais jovens que encontramos uma frequncia mais regular em relao a este tipo de espaos.19 Estes dados parecem indicar uma alterao, por parte das geraes mais novas, em relao conduta e ao significado atribudo ao caf como um espao essencialmente masculino, na medida em que as mulheres muitas vezes acompanham os maridos, mesmo noite, para tomar o seu caf. Por seu lado, so as mulheres

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As pessoas com idade inferior a 36 anos tendem a ir mais vezes ao caf.

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mais velhas que continuam a atribuir uma conotao negativa a estes locais, criticando no s os homens, por se demorarem muito tempo por l, mas tambm, e sobretudo, as mulheres mais novas que l vo regularmente. Contudo, independentemente desta alterao que vai permitindo uma maior abertura destes locais entrada e permanncia da mulher, verificamos que continua a haver uma forte distino em funo dos papis sexuais, mesmo no caso dos jovens. Na verdade, quando contabilizamos as idas regulares depois do jantar, verificamos que 24% das mulheres com idade igual ou inferior a 35 anos dizem frequentar o caf praticamente todos os seres, proporo que contrasta claramente com os escales superiores, nos quais a prtica regular ao sero residual. No entanto, em relao aos homens observamos que os mais jovens tambm frequentam muito mais intensamente o caf relativamente aos mais idosos: 85% dos mais novos deslocam-se todos os seres, face mdia de 40% declarada pelos indivduos com idade intermdia. Por seu turno, nos homens com mais de 66 anos verifica-se um decrscimo brutal na frequncia regular dos cafs (nenhum declarou ir praticamente todos os seres). Estes valores indicam que, mesmo nas geraes mais novas, continua a existir alguma diferenciao em funo do sexo, na medida em que, apesar de as mulheres entrarem mais regularmente nos cafs, os homens apresentam uma prtica muito mais frequente que os seus pares e, provavelmente, mais prolongada, sobretudo noite. Tendo em conta os testemunhos das entrevistadas e os dados do inqurito, podemos dizer que, relativamente s vivncias no espao aldeo, detectamos uma certa tendncia reprodutiva na distino dos papis sexuais, apesar das alteraes identificadas nas prticas sociais dos mais jovens. Isto , o homem continua a assumir uma postura mais pblica, dando nfase s relaes de convivialidade, enquanto a mulher, embora atenue essa atitude mais expressiva e exteriorizada por parte do cnjuge, apresenta um conjunto de prticas mais direccionadas para a interioridade do lar e/ou do espao contguo casa. Deste modo, consideramos que se estabelece uma certa dissonncia entre a relativa autonomizao da mulher em espaos exteriores aldeia, nomeadamente a cidade de Beja, e a manuteno de um certo constrangimento social face a determinados locais que compem o espao aldeo. Na verdade, na aldeia as distines de gnero continuam a ser marcadas por uma apropriao diferenciada entre o exterior e o interior. O tempo da mulher vivido na aldeia canalizado principalmente para o recato do lar, mesmo o tempo dedicado ao lazer e ao convvio. Os seguintes extractos de entrevistas, realizadas a duas mulheres que trabalham em Beja, confirmam a tendncia para estas passarem o tempo com as tarefas domsticas e/ou com o convvio entre vizinhas em torno do lar:
P Como que costuma passar aqui o tempo em Albernoa, quer dizer o tempo que no trabalha em Beja? R Acho que envelheci um bocado mais do que devia, porque eu no era assim. Agora por motivos de sade e por isso envelheci um bocado. O que que fao? A minha casa
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dedico-me a ela os bocadinhos que tenho livres dedico-me a ela olhe e converso com as minhas vizinhas, o que que fao mais P Do lado? R Do lado, a aldeia tudo vizinhas! E o que que eu fao mais? Alguns trabalhos tipo renda, tricot, bordados ou coisa assim [Jardineira da CMB, 51 anos.] R E aos domingos passa-se a ferro. Limpam-se as casas. Limpam-se as casas, agora com o tempo comeando assim comea o tempo bom, j d tempo de a gente fazer as nossas coisinhas e cavacarmos umas com as outras, geralmente fazemos em casa da B. um ch, depois em casa de outra outro ch ao domingo, juntamos com os nossos chs, so os chs das quarentonas! Pois, o fim semana para arrumar a casa [Empregada administrativa em Beja, 42 anos]

A conotao depreciativa de alguns espaos da aldeia pode coexistir com uma intensa mobilidade espacial e de sociabilidade em zonas mais urbanas. Esta relao estabelecida, sobretudo, pelos mais jovens que estudam e/ou trabalham em Beja e que, em algumas noites, tendem a frequentar determinados espaos de lazer como o caso das discotecas e dos bares. A este respeito interessante citar uma jovem de 23 anos que trabalha em Beja e que tem um posicionamento muito crtico em relao aos cafs enquanto locais que suscitam um intenso controlo social:
(...) No sei se voc j ouviu falar um jovem, eu no sei se isso a si lhe diz alguma coisa, voc gosta de ir a um sitio sentir-se bem e divertir-se e se chegar a um stio20 e estarem sempre a criticar, voc ouve que no surdo e no lhe agrada, pega nas pernas, pega no carro vai para uma discoteca, vai para Castro21, vai para Beja ningum lhe diz nada, ningum est para chatear e ali no, tudo na preocupao da vida das pessoas, no se preocupam com mais nada e acho que a populao jovem est-se marimbando para isso, quer-se divertir e esto a fugir nesse sentido, porque isso incomoda muito as pessoas e cada vez vai ser pior. [Empregada de comrcio em Beja, 23 anos]

Nesta citao o exterior apresentado como uma zona de maior anonimato e, por isso, de uma certa libertao face ao constrangimento social exercido na aldeia, na qual as pessoas tendem a criticar os comportamentos e as atitudes dos mais jovens. O lazer sobretudo vivido fora da aldeia e, por vezes, muito intensamente. No interior desta os poucos espaos de lazer so frequentados com cautela e com algum pudor.

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Refere-se aos cafs da aldeia. A entrevistada refere-se vila de Castro Verde que se situa aproximadamente a 20 km de Albernoa (a Sul).
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Mundos paralelos: a configurao do plano factorial Por intermdio da anlise factorial de correspondncias mltiplas22 possvel construir um plano que sintetiza as vrias tendncias identificadas nos pontos anteriores. Para a determinao dos eixos factoriais utilizmos somente duas variveis activas23 (a idade e o gnero). Por seu turno, considermos um conjunto de 46 variveis ilustrativas que descrevem tanto o nvel de mobilidade espacial estabelecido com o exterior (principalmente com a cidade de Beja), como a intensidade e o sentido das prticas de sociabilidade desenvolvidas no interior do espao aldeo. A leitura de um plano factorial obedece a trs operaes fundamentais: conjuno revela o nvel de atraco das modalidades que se encontram no mesmo plo do eixo; quadratura identifica as categorias que se localizam na zona central (zona de independncia); oposio mede o grau de repulso entre as modalidades que se situam no extremo oposto do eixo. Cada factor apreende uma dada proporo de informao pertinente, sendo o primeiro eixo aquele que resgata sempre a percentagem mais elevada. No caso da nossa investigao os quatro primeiros factores absorvem a totalidade da informao disponvel.24 Seguidamente leitura dos eixos considerados mais pertinentes para a temtica em causa, apresentaremos o resultado de uma anlise de classificao hierrquica em oito classes (clusters), que sero projectadas no prprio plano factorial.25 Tendo por base a anlise dos resultados, entendemos que o plano resultante do cruzamento entre o primeiro e o quarto factor o que mais se adequa ao estudo das relaes e dos papis de gnero, e o que representa as polarizaes mais pertinentes para a presente temtica. O primeiro factor (representado na horizontal do plano (ver figura 1) determina uma oposio clara entre, por um lado, o nvel elevado de mobilidade face a um grau reduzido de mobilidade espacial e, por outro lado, entre os indivduos que estabelecem um zoneamento do espao aldeo direccionado sobretudo para espaos conotados com o mundo masculino (como os cafs), e outro conjunto de actores sociais que tambm definem um zoneamento no interior do espao aldeo mas, neste caso, direccionado principalmente para espaos normalmente apropriados pelo sexo feminino (com destaque para as mercearias). Como parece ser bvio o eixo ope precisamente os homens mais jovens (at ao 55 anos) 26 s mulheres, sobretudo as que tm mais de 66 anos. 27 Os primeiros

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23 24 25

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Trata-se de uma tcnica de anlise multivariada (realizada atravs do programa informtico SPAD-N) que tem como principal interesse a possibilidade de representar num mesmo plano um conjunto de associaes e de oposies entre as vrias categorias que compem as variveis analisadas. So as variveis que contribuem para a configurao dos eixos. 27,6% para o primeiro factor, 25% para segundo e terceiro, e 22,4% para o quarto. O princpio bsico deste tipo de anlise parte da maximizao da proximidade estatstica entre as diversas modalidades que formam uma classe. Cada classe constitui um grupo homogneo de indivduos caracterizado a partir das mesmas categorias, que, consequentemente, se distingue e se ope a outros grupos definidos a partir de modalidades que detm um sentido oposto. Situados no plo positivo do eixo factorial. Plo negativo.
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tendem a desenvolver uma srie de prticas no s mais frequentes, como mais diversificada em termos de deslocaes cidade de Beja (vo com alguma frequncia comer fora, aos bancos, s finanas, e at ao cinema, embora com menor regularidade). Foram recentemente a Lisboa e pretendem regressar num horizonte temporal que no ultrapassar o ano civil. Para alm disso, denotam deter algum tipo de capital social, na medida em que declaram ser scios de, pelo menos, uma associao ou clube desportivo. No que concerne ao espao da aldeia, revelam uma frequncia intensssima do caf (todas as noites), ao mesmo tempo que referem no frequentar as mercearias e o local do centro mdico. No plo oposto, verifica-se que a mercearia e, com menos importncia, o centro mdico so os espaos de eleio das relaes de sociabilidade das mulheres mais idosas, ao mesmo tempo que se assinala uma reduzida capacidade de deslocao e de uso de espaos mais urbanos. O outro factor analisado (representado na vertical) composto, no extremo positivo, pelos indivduos que praticamente no se deslocam cidade e que mantm uma relao indiferenciada com a maior parte dos vizinhos: basicamente do-se com todos e no fazem distines. O espao de sociabilidade mais frequentado a rua, o que denota uma certa neutralidade relacional (ao contrrio do que sucede com as situaes caracterizadas anteriormente, onde os espaos referidos revelam um determinado sentido de apropriao). Os inquiridos que constituem este plo so tendencialmente idosos e do sexo masculino. Por sua vez, o lado oposto (negativo) define uma situao mediana de mobilidade espacial, associada a uma tendncia para a selectividade das ligaes sociais na aldeia (os inquiridos visitam e do-se principalmente com amigos e familiares que residem na aldeia) e para uma certa descontextualizao das relaes (falam todas as noites ao telefone). So sobretudo mulheres com menos de 56 anos, que encaram a casa (sua ou de conhecidos) como o espao primordial das relaes que desenvolvem em Albernoa. Atravs da anlise de classificao hierrquica, seleccionmos oito perfis distintos28 que, no fundo, caracterizam quatro posies diferenciadas para cada gnero. Como podemos observar (figura 1), para cada escalo etrio distinguem-se dois perfis (um mais prximo dos indivduos do sexo masculino e outro a aproximar-se mais do extremo ocupado pela populao feminina). A projeco das classes no plano indica uma separao clara entre o mundo dos homens (composto pelas classes 1, 3, 5 e 7) e o mundo das mulheres (classes 2, 4, 6, e 8). No que diz respeito aos homens, verifica-se que as classes 1 e 3 caracterizam os perfis definidos a partir dos maiores ndices de mobilidade espacial (com destaque para a segunda, composta essencialmente pelos indivduos mais jovens). tambm nestas classes que encontramos os actores que mais frequentam os cafs. No entanto, divergem quanto posse de bens de consumo (os inquiridos que se agregam em torno do primeiro perfil apresentam uma idade compreendida entre os 36 e os 55 anos tm

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Ver descrio das classes no Anexo.

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Figura 1

Plano resultante da anlise factorial das correspondncias e da classificao dos papis e das relaes de gnero estabelecidos em Albernoa (realizado em SPAD-N)

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em mdia maior poder de compra) e ao nvel da capital social demonstrado, estes tendem a ser scios de associaes e referem a importncia das redes de entreajuda no seio da aldeia. As outras duas classes (5 e 7) caracterizam-se pelo reduzido nvel de deslocaes e por uma certa indiferenciao das relaes sociais no seio da aldeia. No caso das mulheres, constata-se, em termos gerais, uma menor diversidade das prticas de mobilidade e de sociabilidade quando comparadas com o respectivo escalo etrio da populao masculina (com excepo da ltima classe).29 Por outro lado, confirma-se o facto de a postura dos homens ser tendencialmente mais pblica. As mulheres tendem a confinar e a direccionar as suas relaes para espaos especficos: a casa (da prpria ou das vizinhas), para o caso das mulheres com idade compreendida entre os 36 e os 55 anos; as mercearias e, em menor escala, o centro mdico, para as mulheres mais idosas. Aconfigurao das classes no plano (figura 1) ilustra muito bem o modo como se organizam as relaes de gnero na comunidade alde. Como vemos, a representao grfica apresenta duas paralelas que vo evoluindo de forma equidistante, medida que aumenta a idade. So, na verdade, mundos paralelos que apesar de se alterarem conforme a gerao, continuam, no entanto, a determinar uma separao bem vincada entre a vida quotidiana dos homens e a vida que levam as mulheres.

Concluso A aldeia de Albernoa sofreu ao longo destas ltimas dcadas um conjunto de mudanas profundas que implicaram, por um lado, a desestruturao e o definhamento do sistema tradicional, que tende a permanecer somente na memria dos mais idosos e, por outro, a emergncia de factores de urbanizao e de modernizao que reformulam os modos de vida das pessoas em idade activa. Contudo, apesar destas alteraes estruturais, no podemos dizer que todos os elementos tradicionais foram removidos da vida quotidiana. De facto, como demonstrmos, em certos aspectos os papis e as relaes de gnero reproduzem ainda determinadas prticas que comportam uma matriz relativamente tradicional. A tradio no se esvanece absolutamente das prticas e das representaes sociais dos actores que vivem o quotidiano na aldeia. Na verdade, ela inscreve-se no tempo e no espao. Como salientou Anthony Giddens (2000), a tradio no pura e simplesmente herdada do passado de forma mecnica e quase inconsciente. No entender do autor, a tradio implica que o passado seja continuamente reconstrudo no presente. O ritual um meio prtico de assegurar a preservao da tradio por intermdio da repetio de modelos e de horizontes de aco relativamente fixos. Essa fixidez s assegurada se se estabelecer em contextos locais determinados e estveis. Isto , a tradio tende a reclamar um espao privilegiado.

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Nas classes 7 e 8, que correspondem populao mais idosa, o nvel e a diversidade da mobilidade espacial to reduzida para os homens como para as mulheres.
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Por outro lado, Giddens refere que a persistncia da tradio e a respectiva reconstruo no presente no seria possvel se no existisse, por parte dos actores sociais, uma justificao discursiva das suas aces de cariz tradicional. Todos estes aspectos mencionados pelo autor se identificam nas prticas e nos discursos que justificam as diferentes relaes de gnero desenvolvidas em Albernoa. Assim, um primeiro factor a considerar em relao recursividade de alguns elementos tradicionais diz respeito prpria composio espacial da aldeia. De facto, desde a segunda metade dos anos 70 a localidade assistiu a intensos movimentos e mudanas sociais, mas durante todo este perodo o espao aldeo pouco se modificou e manteve, grosso modo, a sua configurao.30 A estabilidade morfolgica da aldeia contribuiu claramente para persistncia de aspectos tradicionais que so reconstrudos no quotidiano. A tendncia para a suburbanizao e o consequente aumento da mobilidade espacial significaram uma abertura da comunidade alde ao exterior, nomeadamente cidade. Este fenmeno representou uma efectiva emancipao da mulher que, para alm de deixar de estar confinada ao espao aldeo, comeou a exercer uma actividade profissional fora de Albernoa. No entanto, essa abertura ao exterior no significou uma alterao profunda no quotidiano vivido no interior da aldeia, na medida em que se observa um conjunto de relaes que, at certo ponto, reproduzem os modos de vida tradicionais, nos quais a mulher tendia para o recato do lar e da zona contgua rua, enquanto o homem apresentava uma postura mais pblica, vivida fundamentalmente nos largos e nas tabernas. Essa desigualdade ainda se mantm interiorizada na conscincia discursiva dos actores sociais, sobretudo das mulheres, para as quais certos espaos, como os cafs, continuam a no fazer parte do seu mundo. Mesmo as mulheres que frequentam os cafs com alguma regularidade apresentam um certo pudor em assumi-lo publicamente. Assim, mais do que legitimar a no frequncia desses espaos, as justificaes discursivas contribuem sobretudo para legitimar o constrangimento em assumir que se frequenta os cafs: as mulheres que o assumem so relativamente mal vistas pelos seus pares. Deste modo, a justificao pessoal em relao aos cafs acaba por representar a assuno de uma crtica que extensvel generalidade das mulheres. Ou seja, estamos perante formas de controlo social de cariz tradicional, nas quais as mulheres acabam por ser as maiores vigilantes e crticas de si prprias. A persistncia destes factores tradicionais no se deve somente fixidez espacial da aldeia, mas tambm permanncia de certas modalidades de controlo social que derivam, entre outros aspectos, do forte interconhecimento pessoal que se desenrola na vivncia diria. Por isso, sobretudo para os mais jovens, as zonas exteriores mais urbanizadas so encaradas como espaos de maior liberdade em que o relativo anonimato acaba por proteg-los em relao aos constrangimentos sociais que se estabelecem no interior do espao aldeo.

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Apesar dos melhoramentos verificados ao nvel das infra-estruturas: gua canalizada, electrificao, ruas alcatroadas.
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Anexo Caracterizao das modalidades que compem as 8 classes

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CLASSE 1 / 8 (8,97%) Nome das variveis Idade Gnero Posse de objectos distintivos Categoria socioprofissional Membro de associao ou clube Prxima deslocao a Lisboa Costuma ajudar os seus vizinhos Costuma ir comer fora Frequncia com que visita a casa de familiares/amigos no Inverno Frequncia com que costuma ler Frequncia com que visita a casa de familiares/amigos no Vero Costuma conversar no caf CLASSE 2 / 8 (10,34%) Nome das variveis Idade Categoria socioprofissional Local de trabalho Gnero CLASSE 3 / 8 (8,97%) Nome das variveis Idade Frequncia com que vai aos cafs no Vero Frequncia com que vai aos cafs no Inverno Gnero Costuma conversar no caf Posse de bens distintivos Costuma ir comer fora Categoria socioprofissional Costuma ir ao cinema Quando ocorreu a ltima deslocao a Lisboa Frequncia com que conversa na rua no Inverno Frequncia com que costuma ler Escolaridade Costuma conversar porta de casa Costuma ir s Finanas CLASSE 4 / 8 (11,72%) Nome das variveis Idade Gnero Escolaridade Costuma fazer compras em supermercados CLASSE 5 / 8 (6,90%) Nome das variveis Idade Gnero Categoria socioprofissional Costuma fazer compras em drogarias

Modalidades 36-55 anos Masculino Elevada Militares Sim Menos de 1 ano Muitas vezes Todos os dias De vez em quando Todas as noites De vez em quando Sim Modalidades 36-55 anos Empregada de limpeza e/ou de apoio social Albernoa Feminino Modalidades Menos de 36 anos Todas as noites Todas as noites Masculino Sim Mdia Algumas vezes por ms Trab. manuais no agrcolas Algumas vezes por ms Menos de 6 meses Todas as noites Algumas noites Ensino preparatrio/unificado No Algumas vezes por ano Modalidades Menos de 36 anos Feminino Ensino preparatrio/unificado Alguns dias por semana Modalidades 56-65 anos Masculino Empregadores Algumas vezes por ms

V. Teste 6.53 4.60 4.26 3.94 3.43 3.43 2.85 2.83 2.69 2.56 2.55 2.54 V. Teste 7.16 4.55 3.57 3.40 V. Teste 6.36 5.43 4.89 4.60 4.55 4.19 4.12 4.04 3.89 3.05 2.98 2.98 2.90 2.83 2.51 V. Teste 7.56 3.71 3.21 2.78 V. Teste 5.77 3.88 3.49 2.53

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CLASSE 6 / 8 (10,34%) Nome das variveis Idade Gnero Categoria socioprofissional Escolaridade Costuma conversar no caf CLASSE 7 / 8 (14,48%) Nome das variveis Gnero Idade Local de trabalho Categoria socioprofissional Costuma fazer compras em supermercados Escolaridade Frequncia com que costuma ler Costuma fazer compras em drogarias Costuma ir comer fora Costuma ir s Finanas Frequncia com que vai aos cafs no Vero Costuma fazer compras em lojas de roupa CLASSE 8 / 8 (28,28%) Nome das variveis Idade Posse de bens distintivos Gnero Local de trabalho Categoria socioprofissional Costuma conversar no caf Costuma ir s Finanas Frequncia com que vai aos cafs no Inverno Frequncia com que vai aos cafs no Vero Costuma ir aos bancos Quando ocorreu a ltima deslocao a Lisboa Escolaridade Costuma conversar na mercearia Costuma ir comer fora Costuma conversar no Centro Mdico Costuma ir Farmcia Costuma fazer compras em lojas de roupa Costuma fazer compras em supermercados Costuma fazer compras em drogarias Costuma visitar amigos e familiares Frequncia com que costuma ler Escolaridade Prxima deslocao a Lisboa Costuma ir ao cinema Membro de associao ou clube

Modalidades 56-65 anos Feminino Domsticas Primria No Modalidades Masculino Mais de 65 anos No se aplica Assalariados agrcolas especializados Raramente Analfabeto Raramente Raramente Raramente Raramente Raramente Raramente Modalidades Mais de 65 anos No tem Feminino No se aplica Assalariados agrcolas indiferenciados No Raramente Raramente Raramente Raramente Mais de 3 anos Primria incompleta Sim Raramente Sim Raramente Raramente Raramente Raramente Raramente Raramente Analfabeto No sabe Raramente No

V. Teste 7.49 3.40 3.15 2.82 2.69 V. Teste 6.25 5.91 4.16 3.70 3.29 3.12 3.00 2.79 2.74 2.73 2.63 2.60 V. Teste 9.29 7.18 6.72 6.54 6.35 6.22 5.60 5.38 4.63 4.63 4.59 4.53 4.51 4.36 4.32 4.13 4.07 3.98 3.97 3.78 3.77 3.62 3.37 3.01 2.55

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Renato Miguel do Carmo. Socilogo, Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, bolseiro de ps-doutoramento da Fundao para a Cincia e a Tecnologia. E-mail: rmcarmo@ics.ul.pt

Resumo/ Abstract/Rsum/Resumen Gnero e espao rural: o caso de uma aldeia alentejana Este artigo descreve o modo como, ao longo das ltimas trs dcadas, se modificaram os diferentes papis de gnero numa comunidade alde localizada no Alentejo (Albernoa). Assim, num primeiro momento, caracterizaremos as principais mudanas relacionadas com o processo de urbanizao, que tem afectado as estruturas sociais da aldeia. Posteriormente, verificaremos em que sentido essas alteraes condicionaram o quotidiano vivido no espao aldeo (tanto para os homens como para mulheres).
Palavras-chave gnero, rural, sociabilidade, Alentejo.

Gender and the rural environment: the case of a village in the Alentejo This paper describes how the different gender roles have changed in a rural community over the last three decades. Firstly, our study analyses the main changes related to the modernization and urbanization of the social structures that have taken place in the southern Portuguese village of Albernoa (situated in the Alentejo
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region). Secondly, we compare these changes with the alterations that have occurred in rural daily life, in particular in connection with social practices.
Key-words gender, rural, sociability, Alentejo.

Genre et espace rural: le cas dun village de lAlentejo Cet article dcrit comment les diffrents rles de genre ont chang au sein dun village situ en Alentejo (Albernoa), au long des trois dernires dcennies. Dans un premier temps, nous caractriserons les principaux changements lis au processus durbanisation qui ont boulevers les structures sociales du village. Nous vrifierons ensuite dans quelle mesure ces changements ont conditionn la vie quotidienne dans lespace rural (aussi bien chez les hommes que chez les femmes).
Mots-cls genre, rural, sociabilit, Alentejo.

Gnero y espacio rural: el caso de una aldea alentejana Este artculo describe el modo como, a lo largo de las ltimas tres dcadas, se modificaron los diferentes papeles de gnero en una comunidad rural localizada en el Alentejo (Albernoa). De este modo, en un primer momento, caracterizaremos los principales cambios relacionados con el proceso de urbanizacin, que ha afectado las estructuras sociales de la aldea. Posteriormente, verificaremos en que sentido esas alteraciones condicionaron el da a da vivido en el espacio rural (tanto para los hombres como para las mujeres).
Palabras-clave gnero, rural, sociabilidad, Alentejo.

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