Está en la página 1de 16

CONEXIONISMO El conexionismo es un conjunto de enfoques en los mbitos de la inteligencia artificial, psicologa cognitiva, ciencia cognitiva, neurociencia y filosofa de la mente,

que presenta los fenmenos de la mente y del comportamiento como procesos que emergen de redes formadas por unidades sencillas interconectadas . Hay muchas formas de conexionismo, pero las formas ms comunes son los modelos de redes neuronales. Principios bsicos El principio central del conexionismo es que los fenmenos mentales pueden ser descritos por redes de unidades sencillas y frecuentemente iguales que se interconectan. La forma de las conexiones y de las unidades vara de un modelo a otro. Por ejemplo, las unidades d e la red podran representar neuronas y las conexiones podran representar sinapsis. Otro modelo podra hacer cada unidad de la red una palabra, y cada conexin una indicacin de similitud semntica. [editar] Propagacin de activacin En la mayora de los modelos conexionistas las redes cambian con el tiempo. Un aspecto estrechamente relacionado y muy comn de los modelos conexionistas es la activacin. En cualquier momento, una unidad de la red se activa media nte un valor numrico que pretende representar algn aspecto de la unidad. Por ejemplo, si las unidades del modelo son neuronas, la activacin puede representar a la probabilidad de que la neurona genere un pico en su potencial de accin. Si se trata de un modelo de propagacin de activacin, entonces con el tiempo la activacin de una unidad se extender a todas las dems unidades conectadas a ella. La propagacin de activacin es siempre una caracterstica de los modelos de redes neuronales, y es muy comn en los modelos conexionistas utilizados en psicologa cognitiva. [editar] Redes neuronales Artculo principal: Redes neuronales Las redes neuronales son los modelos conexionistas ms utilizados hoy en da. Muchas investigaciones en las que se utilizan redes neuronales son denominadas con el nombre ms genrico de "conexionistas". Aunque hay gran variedad de modelos de redes neuronales, casi siempre siguen dos principios bsicos relativos a la mente:

Cualquier estado mental puede ser descrito como un vector (N)-dimensional de los valores numricos de activacin en las unidades neurales de una red. La memoria se crea cuando se modifican los valores que representan la fuerza de las conexiones entre las unidades neurales. La fuerza de las conexiones, o "pesos", son generalmente representados como una matriz de (N N) dimensiones. La mayora de los distintos modelos de redes neuronales aparecen por: La Interpretacin de sus unidades : Se pueden interpretar como neuronas individuales o como grupos de estas. La Definicin de la activacin : Hay multitud de formas de definir la activacin. Por ejemplo, en una mquina de Boltzmann la activacin se interpreta como la probabilidad de generar un pico de potencial de accin, y se determina a travs de una funcin logstica sobre la base de la suma de las entradas de cada unidad. El algoritmo de aprendizaje : Cada tipo de red modifica sus conexiones de distinta forma. Por lo general, cualquier cambio matemticamente definido que se d en los pesos de las conexiones a lo largo del tiempo ser definido como un "algoritmo de aprendizaje". Los conexionistas estn de acuerdo en que las redes neuronales recurrentes (en las cuales las conexiones de la red pueden formar un ciclo dirigido) son un modelo del cerebro mejor que las redes neuronales feedforward (redes sin ciclos dirigidos). Muchos modelos recurrentes conexionistas tambin incorporan la teora de los sistemas dinmicos. Muchos investigadores, como Paul Smolensky, han argumentado que los modelos conexionistas evolucionaran hacia sistemas dinmicosno lineales con un enfoque plenamente continuo y de mltiples dimensiones. [editar] Realismo biolgico La rama de las redes neuronales del conexionismo sugiere que el estudio de la actividad mental es en realidad el estudio de los sistemas neu rales. Esto enlaza el conexionismo con la neurociencia, con modelos que implican diferentes grados de realismo biolgico. Los trabajos conexionistas por lo general no necesitan ser biolgicamente realistas, pero algunos investigadores de redes neuronales, los neurocientficos computacionales, intentan modelar los aspectos biolgicos de los sistemas naturales neuronales muy cerca de las denominadas "redes

neuromrficas". A muchos autores les atrae del conexionismo la clara relacin que se puede encontrar entre la actividad neuronal y la cognicin. Esto ha sido criticado 1 por ser excesivamente reduccionista. [editar] Aprendizaje Los conexionistas por lo general subrayan la importancia del aprendizaje en sus modelos. As han creado muchos procedimientos sofisticados de aprendizaje para redes neuronales. El aprendizaje siempre implica la modificacin de los pesos de conexin. Esto generalmente conlleva el uso de frmulas matemticas para determinar el cambio de los pesos cuando se tienen un conjunto de datos consistente en vectores de activacin para un subconjunto de unidades neuronales. Para formalizar el aprendizaje de esta manera los conexionistas tienen muchas herramientas. Una estrategia muy comn de los mtodos conexionista de aprendizaje es la incorporacin del descenso de gradiente sobre una superficie de error en un espacio definido por la matriz de pesos. Todo el aprendizaje por descenso de gradiente en los modelos conexionistas implica el cambio de cada peso mediante la derivada parcial de la superficie de error con respecto al peso. El algoritmo de retropropagacin se hizo popular en la dcada de 1980 y es probablemente el algoritmo conexionista de descenso de gradiente ms conocido en la actualidad. [editar] Historia Las bases de las ideas conexionistas se pueden remontar a finales del siglo XIX, cuando Santiago Ramn y Cajal estableci las bases para los estudios de redes neuronales, cuando describi la estructura de las neuronas y su forma de interconexin.2 Ms tarde, en 1949, Donald Hebb propuso su postulado de aprendizaje segn el cual la conexin entre dos neuronas se har ms fuerte si se disparan al mismo tiempo. Pero no fue hasta la dcada de 1980 cuando el conexionismo se convirti en un punto de vista popular entre los cientficos. [editar] Procesamiento distribuido en paralelo El enfoque conexionista que prevalece hoy en da fue originalmente conocido como procesamiento distribuido en paralelo (PDP). Era un enfoque de red neuro nal que destac el carcter paralelo del procesamiento neuronal, y la naturaleza distribuida

de las representaciones neuronales. Dicho enfoque proporciona a los investigadores un marco matemtico general en el que operar.Dicho marco implica ocho aspectos principales: Un conjunto de unidades de procesamiento, representadas por un conjunto de nmeros enteros. Una activacin para cada unidad, representada por un vector de funciones dependientes del tiempo. Una funcin de activacin para cada unidad, representada por un vector de funciones de activacin. Un patrn de conectividad entre las unidades, representada por una matriz de nmeros reales que indican la fuerza de conexin. Una regla de propagacin que extienda las activaciones a travs de las conexiones, representada por una funcin de salida de las unidades. Una regla de activacin para combinar las entradas a una unidad y determinar su nueva activacin, representada por una funcin de activacin actual y de propagacin. Una regla de aprendizaje para modificar las conexiones, basada en la experiencia, representada por un cambio en los pesos sobre la base de cualquier nmero de variables. Un entorno que provee al sistema de la experiencia, representada por conjuntos de vectores de activacin para algunos subconjuntos de unidades. Estos aspectos son ahora la base para casi todos los modelos conexionistas. Una limitacin del PDP es que es reduccionista. Es decir, todos los procesos cognitivos pueden ser explicados en trminos de activacin neuronal y comunicacin. Mucha de la investigacin que condujo al desarrollo del PDP se hizo en la dcada de 1970, pero el PDP se hizo popular en la dcada de 1980 con el lanzamiento de los libros Parallel Distributed Processing: Explorations in the Microstructure o f Cognition - Volume 1 (foundations) y Volume 2 (Psychological and Biological Models) , por James L. McClelland, David E. Rumelhart y el Grupo de Investigacin de los PDP. Estos libros son considerados obras bsicas para el conexionismo, y actualmente es comn equiparar plenamente PDP y conexionismo, aunque el trmin o "conexionismo" no se utiliza en ellos.

Debate conexionismo vs. Inteligencia artificial convencional Mientras el conexionismo se haca cada vez ms popular en la dcada de 1980, hubo una reaccin contraria por parte de algunos investigadores, incluyendo a Jerry Fodor, Steven Pinker y otros. Argumentaban que el conexionismo tal y como se estaba desarrollando corra el peligro de olvidar lo ellos vean como los progresos realizados por el enfoque clsico de la inteligencia artificial en los campos de la ciencia cognitiva y la psicologa. La inteligencia artificial convencional argumenta que la mente opera mediante la realizacin de operaciones simblicas puramente formales, como una mquina de Turing. Algunos investigadores sealaron que la tendencia hacia el conexionismo era un error, ya que significaba una reversin hacia el asociacionismo y el abandono de la idea de un lenguaje del pensamiento. Por el contrario estas tendencias hicieron que otros investigadore s fueran atrados hacia el conexionismo. El Conexionismo y la IA convencional no tienen porqu ser excluyentes, pero el debate a finales de la dcada de 1980 y principios de la de 1990 cond ujo a la oposicin entre los dos enfoques. Durante el debate, algunos investigadores han argumentado que el conexionismo y la IA convencional son totalmente compatibles, aunque no se ha alcanzado un consenso pleno sobre esta cuestin. Las diferencias entre los dos enfoques ms citados son los siguientes: En IA convencional se plantean modelos simblicos que no se asemejan en nada a la estructura cerebral subyacente, mientras que en conexionismo se aborda un modelado de "bajo nivel", tratando de asegurar que los modelos se asemejen a estructuras neurolgicas. La IA convencional se centra generalmente en la estructura de smbolos explcitos (modelos mentales) y reglas sintcticas para su manipulacin a nivel interno, mientras que los conexionistas se centran en el aprendizaje mediante estmulos procedentes del medio y en el almacenamiento de esta informacin en forma de conexiones entre neuro nas. Los partidarios de la IA convencional creen que la actividad mental interna consiste en la manipulacin de smbolos explcitos, mientras que los conexionistas creen que la manipulacin de smbolos explcitos es una representacin muy pobre de la actividad mental. Los partidarios de la IA convencional a menudo plantean subsistemas simblicos de dominio especfico diseados para apoyar el aprendizaje en reas especficas del conocimiento (por ejemplo, lenguaje, intencionalidad,

nmeros), mientras que los conexionistas post ulan uno o un pequeo conjunto de mecanismos de aprendizaje muy generales. A pesar de estas diferencias, algunos tericos han propuesto que la arquitectura conexionista es simplemente la forma en que el sistema de manipulacin de smbolos es implementado en el cerebro orgnico. Esto es lgico ya que se sabe que los modelos conexionistas pueden implementar sistemas de manipulacin de smbolos del tipo de los utilizados en los modelos de IA convencional. De hecho, esto debe de ser as al ser uno de los propsitos de los sistemas conexionistas el explicar la capacidad humana para realizar tareas de manipulacin de smbolos. La cuestin reside en si esta manipulacin de smbolos es la base de la cognicin en general. Sin embargo, las descripciones computacionales pueden ser tiles descripciones de la cognicin de alto nivel, por ejemplo de la lgica. El debate sobre si las redes conexionistas eran capaces de producir la estructura sintctica observada en razonamientos de tipo lgico fue tardo y el hecho de que los procedimientos utilizados eran muy improbables en el cerebro hizo que la controversia persistiera. Hoy en da los avances de la neurofisiologa y de la comprensin de las redes neuronale s han llevado a la elaboracin de modelos que han tenido xito en la superacin de gran nmero de aquellos primeros problemas. Para los neurocientficos la cuestin fundamental sobre el conocimiento se ha inclinado a favor del conexionismo. Sin embargo, es te desarrollo relativamente reciente an no han alcanzado un consenso aceptable entre aquellos que trabajan en otros campos, tales como la psicologa o la filosofa de la mente. Parte del atractivo de las descripciones de la IA convencional se debe a que son relativamente fciles de interpretar, y por lo tanto pueden ser vistas como una contribucin a nuestra comprensin de determinados procesos mentales, mientras que los modelos conexionist as son por lo general ms oscuros, en la medida de que slo se pueden describir en trminos muy generales (especificando algoritmo de aprendizaje, nmero de unidades, etc), o en trminos de bajo nivel que dificultan la comprensin de los procesos cognitivo s. En este sentido, los modelos conexionistas pueden aportar datos para una teora general del conocimiento (es decir, el conexionismo), sin que ello represente una teora til del proceso particular que est siendo modelado. El debate podra considerarse en cierta medida un mero reflejo de las diferencias en el nivel de anlisis en el que se enmarcan las teoras particulares. La reciente popularidad de los sistemas dinmicos en la filosofa de la mente (debido a las obras de autores como Tim van Gelder) ha aadido una nueva perspectiva al

debate, algunos autores argumentan ahora que cualquier divisin entre el conexionismo y la IA convencional queda mejor caracterizada como una divisin entre la IA convencional y los sistemas dinmicos.

EMERGENTISMO(filosofa) Para otros usos de este trmino, vase Emergencia (desambiguacin). La emergencia o surgimiento hace referencia a aquellas propiedades o procesos de un sistemano reducibles a las propiedades o procesos de sus partes constituyentes. El concepto de emergencia se relaciona estrechamente con los conceptos de autoorganizacin y superveniencia y se define en oposicin a los conceptos de reduccionismo y dualismo. La mente, por ejemplo, es considerada por muchos como un fenmeno emergente ya que surge de la interaccin distribuida entre diversos procesos neuronales (incluyendo tambin algunos corporales y del entorno) sin que pueda reducirse a ninguno de los componentes que participan en el proceso (ninguna de las neuronas por separado es consciente). El concepto de emergencia es muy discutido en ciencia y filosofa debido a su importancia para la fundamentacin de las ciencias y las posibilidades de reduccin entre las mismas. Resulta igualmente crucial dadas las consecuencias e implicaciones que tiene para la percepcin misma del ser humano y su lugar en la naturaleza (los conceptos de libre albedro, responsabilidad o consciencia dependen, en gran medida, de la posibilidad de la emergencia). El concepto de emergencia ha adquirido renovada fuerza a raz del auge de las ciencias de la complejidad y juega un papel fundamental en la filosofa de la mente y la filosofa de la biologa. 1) Se define el "emergentismo" como doctrina que afirma que la conciencia procede de la materia. 2) Se aclara que esa "emergencia" no implica que la conciencia procedente de la materia sea distinta de la materia. Se trata simplemente de una nueva organizacin de la materia misma. Esta advertencia puede tener dos finalidades: 1) Evitar la objecin de que lo otro no puede surgir por simple desarrollo de lo mismo, ni lo diferente, por simple evolucin interna de lo semejante, ni, en definitiva, lo inmaterial y espiritual, por simple desarrollo de lo material, cosa que finalmente, por tanto, se concede. 2) Recalcar el carcter "material" de la conciencia tal como se la entiende en esta hiptesis. 3) Se advierte que con todo, esa continuidad no obsta a que la co nciencia sea una cualidad o modo de ser "nuevo" respecto de la materia. "Cmo es posible que una estructura fsico biolgica que puede descomponerse en partes, que se interrelacionan entre ellas a travs de fenmenos fsicos qumico elctricos, pueda producir la experiencia introspectiva de conciencia, con la

sensacin de penetracin unitaria e integracin de la totalidad del organismo? Aunque la produccin de la conciencia sea todava hoy difcil de entender, la hiptesis emergente "postula" que es re sultado de un estado sistmico del organismo. La introspeccin ofrece la experiencia de la cara interna de lo que producen los estados sistmicos; el anlisis objetivo permite la experiencia de los mecanismos sistmicos que producen lo que en ltimo trmin o se conoce por introspeccin. (p.

FISICALISMO El fisicalismo es la posicin de que cada cosa que existe lo hace dentro de los lmites de sus propiedades fsicas y no existe otra clase de cosas diferentes a las fsicas. Esta difiere del materialismo en que reconoce la existencia de las cosas; conceptos, leyes, etc., y que no pueden ser reducidas slo a la materia. Pero el fisicalismo sostiene que los estados mentales son idnticos a los fsicos. Por lo tanto, sostendra que las leyes de la fsica no pueden explicar en su totalidad el universo entero y cualquier cosa en ste. Como el materialismo, el fisicalismo niega la existencia de Dios, lo cual tambin lo lleva a negar el libre albedro ya que significara que el cerebro humano opera slo bajo las limitaciones de las leyes fsicas. Estas leyes fsicas, reacciones neuroqumicas, determinaran lo que una persona dice en respuesta a un estmulo. Funcionalismo El funcionalismo fue desarrollado, entre otros por Hilary Putnam, como reaccin a los problemas de la teora de la identidad. 9 La idea es la siguiente: Si los seres con estados cerebrales diferentes pueden tener el mismo estado mental (con lo que la teora de la identidad se revela falsa), ha de existir no obstante algo que los estados cerebrales tengan en comn. La solucin de los funcionalistas consiste en subsumir los distintos estados cerebrales bajo el mismo estado funcional. Los estados mentales seran entonces estados funcionales. Pero qu son los estados funcionales? A menudo se explica utilizando el ejemplo de una sencilla mquina automtica. Imaginemos una mquina expendedora que por cada moneda da una golosina. La mquina puede describirse por medio de sus diferentes estados. Ha de haber un estado en el que la mquina expulse la golosina

sin pedir ms monedas. Pero ha de haber tambin estados en los que la mquina pida una moneda de 50 20 cntimos ms para expulsar algo. En clave de la teora de autmatas, la mquina expendedora de golosinas puede describirse completamente de esta manera, por medio de estados funcionales abstractos. Lo fundamental del ejemplo est en que la descripcin es vlida con independencia de cmo est hecha la mquina. La analoga es clara: los estados mentales son est ados funcionales independientemente de los estados cerebrales concretos que los produzcan.

La realizacin mltiple como argumento contra la teora de la identidad [editar] La teora de la identidad La teora de la identidad se sita en un punto muy concreto en la historia de la filosofa de la mente: es la inmediata reaccin al fracaso del behaviorismo, representado, por ejemplo, por Carl Gustav Hempel o Gilbert Ryle. La conclusin que se extrajo de ese fracaso fue que los estados mentales no pueden abordarse nicamente mediante descripciones de la conducta. Entonces, qu pueden ser los estados mentales? Para los defensores de la identidad la respuesta no puede ser otra que esta: Los estados mentales son idnticos a los estados cerebrales. Para todo estado mental M (por ejemplo, dolor de cabeza) ha de haber un estado cerebral C, que es idntico a M. Aqu hay que entender M y C como tipos. El tipo dolor de cabeza significa el dolor de cabeza como idea genrica y no un dolor de cabeza concreto (esto sera un caso). As pues, la tesis es que los tipos M y los tipos C son idnticos. [editar] La objecin Hilary Putnam (1967) ide el argumento de la realizabilidadmltiple, que deba mostrar que un estado mental no puede ser idntico a un estado cerebral. Los estados mentales individuales, concretos (casos) pueden realizarse en los diversos seres por medio de muy diferentes estados cerebrales. Pinsese, por ejemplo, en el dolor de un anfibio y el de un humano. Es muy improbable que cuando sienten dolor los procesos cerebrales en uno y otro sean iguales. Sin embargo, ambos pueden sentir dolor. Tienen, por tanto, los mismos esta dos mentales pero diferentes estados cerebrales. Por consiguiente, los estados mentales (tipos M) no pueden ser idnticos

a los estados cerebrales (tipos C). Con este argumento muchos dan por refutada la teora de la identidad clsica. (Cfr., no obstante, Jaegwon Kim, 1993.) Naturalmente, tambin puede suponerse que los tipos M son idnticos a los tipos C, como sostiene, por ejemplo, Donald Davidson. Sin embargo, esto deja sin explicar qu tienen en comn los casos M para que sean individualizaciones diversas de un mismo tipo. El funcionalismo dio respuesta a esta pregunta: Todos los casos M similares son realizados por el mismo estado funcional (tipo) F.

FUNCIONALISMO Funcionalismo y estados funcionales El tema central de la filosofa de la mente es el problema mente-cuerpo, producto de la pregunta acerca de la naturaleza de los estados mentales. Pueden estos integrarse en una concepcin materialista o pueden explicarse nicamente por medio de un espritu inmaterial? El funcionalismo defiende la tesis de que los estados mentales son estados funcionales. Puesto que los estados funcionales pueden ser realizados por sistemas materiales, el funcionalismo se concibe generalmente como una posicin materialista. No obstante, hay que considerar que el funcionalismo adopta en primer lugar una posicin neutral desde el punto de vista ontolgico: en principio no dice nada en contra de que tambin sistemas inmateriales si los hubiera pudieran caracterizarse funcionalmente. Un estado funcional se caracteriza por que ante un determinado input reacciona con un determinado output y pasa a otro estado funcional. La idea de estado funcional puede explicarse mediante sencillos ejemplos. El filsofo Ned Block propone el ejemplo de una mquina expendedora d e bebidas: Pensemos en una mquina expendedora que, al recibir un euro, devuelve un refresco. Para ello acepta monedas de 1 euro y de 50 cntimos. Para funcionar, la mquina dispone diversos estados internos. Ha de haber un estado en el que la mquina pide un euro para expulsar un refresco, pero tambin ha de haber un estado en el que la mquina slo pide 50 cntimos. Podemos ilustrar la arquitectura funcional de dicha mquina mediante la siguiente sencilla tabla:

Estado actual

Inp ut

Output

Nuevo estado

Z1 Z1 Z2 Z2

1 0.5 0 1 0.5 0

Refresco / Refresco, 0.50 Refresco

Z1 Z2 Z1 Z1

La mquina posee dos estados diferentes que responden, respectivamente, a dos inputs diferentes, y o bien se mantiene el mismo estado o bien se transforma en otro estado. Esta tabla define los estados funcionales. En tal caracterizacin de los estados funcionales de un sistema, lo decisivo es que esta es independiente de la concreta realizacin fsica del sistema: es completamente irrelevante que la mquina sea de plstico o de acero. La tesis del funcionalismo es que tambin los estados mentales pueden describirse de esa manera. Quien se encuentra en un estado mental concreto (por ejemplo , tiene dolor de cabeza o piensa que hoy es lunes), ante un determinado input reaccionar de determinada manera y pasar a otro estado mental (funcional). Todos los funcionalistas tienen claro que la descripcin de la vida interior mental ha de ser incomparablemente ms compleja que la descripcin de una mquina expendedora. Lo determinante de esta tesis es que, segn ella, la disposicin de estados mentales es independiente de la realizacin fsica. De este modo, una computadora o un robot podran tener es tados mentales si realizan los mismos estados funcionales que un ser vivo dotado de conciencia. [editar] La evolucin del funcionalismo El desarrollo del funcionalismo est estrechamente ligado a los problemas de la teora de la identidad y la aparicin de la ciencia cognitiva. La teora de la identidad fue formulada en los 50 por John Smart y Ullin Place. Afirma que un estado mental (dolor de cabeza, por ejemplo) es idntico a un estado neuronal. Contra esta teora se present la objecin de que es empricamente plausible que diversos seres se encuentren en la misma situacin mental y, a la vez, se encuentren en estados neuronales diferentes. Es de suponer, por ejemplo, que humanos y gatos pueden tener dolores de cabeza. Sin embargo, los cerebros son tan diferentes que resulta poco plausible que, en ese caso, se encuentren en el mismo e stado neuronal. En filosofa se habla aqu de realizacin mltiple.

Mquina de Turing A esto se suma que en los aos 50 y 60 surgieron la inteligencia artificial (IA) y la ciencia cognitiva. La teora de la identidad pareca excluir de antemano que un robot pudiera tener conciencia, ya que carece de estados neuronales. En esta situacin, el funcionalismo, formulado por primera vez por Hilary Putnam en 1960, pareca ser una clara mejora, ya que describe los estados funcionales como independientes de su realizacin concreta. Por tanto, la realizacin mltiple no le plantea ningn problema a este funcionalismo. Tampoco excluye ste que sistemas sin cerebro biolgico puedan tener estados mentales. Incluso una mquina de Turing puede, en teora, realizar cualquier estado funcional. Estas ventajas hicieron del funcionalismo la filosofa al uso en la inteligencia artificial y la ciencia cognitiva. Entretanto, debido a los problemas del funcionalis mo, este estatus ha sido de nuevo cuestionado. [editar] Objeciones contra el funcionalismo Pese a su popularidad, el funcionalismo ha de enfrentars e a serias objeciones. [editar] Realizaciones arbitrarias Una de las objeciones clsicas al funcionalismo se debe al filsofo Ned Block. Block se sirve del hecho de que los estados funcionales pueden realizarse en sistemas diversos. Mediante un experimento mental, Block trata de imaginar una sit uacin en la que un sistema tenga la misma arquitectura funcional que una persona consciente, pero que carezca de conciencia. Si tal sistema puede existir, entonces los estados funcionales no pueden ser idnticos a los estados mentales. En el artculo "Troubles with Functionalism", Block imagina que el gobierno chino se convierte al funcionalismo e intenta realizar una mente humana. Cada chino recibe un aparato de radio que, conectado a unos satlites, le permite comunicarse rpidamente con los dems. Podramos entonces hacer que la poblacin llevara a cabo las acciones precisas para realizar todas las funciones cerebrales que el funcionalismo dira que son necesarias para que una persona tuviera dolor. Por ejemplo, dado el input X, todo lo que tendra que h acer la nacin es devolver el output Y, siendo X e Y, respectivamente, los input y output que el funcionalismo describira como dolor. En tal caso, podramos decir que la nacin entera tena dolor, segn la definicin funcional. As pues, segn Block, ese sistema compuesto de

personas, aparatos de radio y satlites podra realizar cualquier estado funcional que puede realizar una persona. Sin embargo, dice Block, es completamente absurdo suponer que dicho sistema tenga estados mentales. La objecin de Block se conoce como la objecin de las realizaciones arbitrarias. [editar] Qualia

John Searle es uno de los ms influyentes crticos del funcionalismo (Berkeley, 2002). El funcionalismo tiene que enfrentarse adems con un problema que incluso muchos de sus defensores por ejemplo, Jerry Fodor consideran no resuelto. Si todo estado mental es un estado funcional, tambi n lo que experimentamos como, por ejemplo, los dolores , han de ser estados funcionales. Es, sin duda, plausible describir los dolores funcionalmente: Quien tiene dolores tender a mostrar, por lo general, una conducta determinada por ejemplo, descansar en la cama, pero no bailar y tendr tambin otros determinados estados mentales por ejemplo, afliccin, pero no euforia . Pero la pregunta determinante es si la descripcin funcional se hace cargo por completo del fenmeno del dolor. Y aqu surgen seria s dudas. Seguramente, la caracterizacin funcional es parte importante del dolor, pero hay otro elemento que parece an ms importante: la vivencia del dolor. Sin embargo, el hecho de que experimentamos dolores esto es, que tenemos qualia de dolor no parece ser tenido en cuenta en la descripcin funcional. El reproche al funcionalismo consiste, por tanto, en que ste no puede explicar los qualia o contenidos vivenciales. Por consiguiente, no queda nada claro que una determinada arquitectura funcional sea suficiente para las vivencias. De ah que no parezca plausible equiparar los estados mentales a los estados funcionales. Para ilustrar esto pin sese en una computadora que tenga la misma estructura funcional que una persona que sufre dolores severos. Siente la computadora de hecho dolores? [editar] Externalismo Hilary Putnam, que fue uno de los fundadores del funcionalismo, es ahora uno de los ms influyentes crticos de esta posicin. Sus argumentos contra el funcionalismo estn estrechamente relacionados con el apotegma externalista: Las ideas no estn en la cabeza. Putnam trata de mostrar que una idea no es un estado interno, sino

que se constituye por medio de la comunidad y el entorno. Pero, dado que los estados funcionales son estados internos, no es posible identificar estados mentales y funcionales. Putnam ofrece dos argumentos: 1) Olmos y hayas: Putnam empieza diciendo que l no sabe nada de olmos y hayas ms que son rboles. Esto significa que la estructura funcional interna de estas ideas puede ser la misma. Sin embargo, las ideas El olmo es un rbol y El haya es un rbol son diferentes, ya que se refieren a cosas diversas. Pero si hay ideas que pueden ser diferentes pese a que la estructura funcional sea la misma, entonces ideas y estados funcionales no pueden ser idnticos. 2) Planeta gemelo: El segundo argumento de Putnam se basa en un experimento mental. Se imagina un planeta exactamente igual al nuestro hasta en los ms pequeos detalles. Slo hay una diferencia: lo que para nosotros es H 20, en ese planeta gemelo es una sustancia XYZ, que, no obstante, tiene a simple vista las mismas propiedades que el agua. Es, por tanto, lquida, transparente, incolora, etc. De este modo, una persona A, en la tierra, tiene al respecto la misma estructura funcional que su gemelo B en el planeta gemelo. Sin embargo, sus ideas respectivas son diferentes: con la idea el agua es lquida, A se refiere a la sustancia H 20, mientras que B se refiere a XYZ. La conclusin es que, dado que personas con la misma organizacin funcional pueden tener ideas diferentes, las ideas no son idnticas a los estados funcionales. RETROPROPAGACIN La propagacin hacia atrs de errores o retropropagacin (del ingls backpropagation) es un algoritmo de aprendizaje supervisado que se usa para entrenar redes neuronales artificiales. El algoritmo consiste en minimizar un error (comnmente cuadrtico) por medio de descenso de gradiente, por lo que la parte esencial del algoritmo es clculo de las derivadas parciales de di cho error con respecto a los parmetros de la red neuronal.

SOLIPSISMO Solipsismo, del latn"[ego] solus ipse" (traducible de forma aproximada como "solamente yo existo") es la creencia metafsica de que lo nico de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede no ser ms que parte de los estad os mentales del propio yo. De esta forma, todos los objetos, personas, etc., que uno experimenta seran meramente emanaciones de su mente y, por lo tanto, la nica cosa de la que podra tener seguridad es de la existencia de s mismo. Por ejemplo, si un rbol cae, y nadie oye el ruido que hace, ese ruido nunca existi. En el momento que alguien lo oye, ese ruido existe.

TEORA DE LA IDENTIDAD La teora de la identidad,8 desarrollada por John Smart y Ullin T. Place, fue la reaccin al fracaso del conductismo. Si los estados mentales son algo material, pero no conducta, habr que suponer que son idnticos a los estados fsicos internos. De esto se sigue inmediatamente que un estado mental M no es otra cosa que un estado cerebral C. El estado mental "deseo de un caf" no sera otra cosa que "la activacin de determinadas neuronas de determinadas regiones cerebrales". La teora de la identidad experiment un impulso debido a los avances de la neurociencia. Los actuales procedimientos de monitorizacin proporcionan nuevos conocimientos acerca del funcionamiento del cerebro. Pese a una cierta plausibilidad inicial, la teora de la identidad tiene que enfrentarse con al menos un serio problema, la realizacin mltiple, tal como la formul Hilary Putnam.9 Parece claro que no slo los seres humanos, sino tambin por ejemplo los anfibios, o los aliengenas si los hubiera, pueden padecer dolores. Pero parece improbable que todos los seres con los mismos dolores se encuentren en el mismo estado cerebral. Pero si no es ese el caso, entonces el dolor no puede ser idntico a un determinado estado cerebral. De modo que la teora de la identidad carece d e fundamento emprico. Incluso si sucediera que un determinado estado cerebral est ligado en cada caso con un nico estado "mental" de la persona, esta correlacin absoluta entre estado mental y estado cerebral no significara necesariamente que ambos estados son de hecho uno y el mismo. Otro problema de la teora de la identidad radica en que, ciertamente, puede describir el "deseo de tomar un caf" por medio de un determinado estado cerebral; sin embargo, la declaracin acerca del estado cerebral slo ti ene significado si

sabemos lo que significa sentir el deseo de tomar un caf. As pues, un lenguaje neurocientfico sobre los procesos mentales no puede prescindir del contenido semntico del lenguaje corriente, que expresa tanto los procesos mentales como el deseo de tomar un caf, y no puede por tanto sustituirlo, como se pretende. Pese a estos problemas, hoy en da se da un cierto renacimiento de la teora de la identidad, debido sobre todo a Jaegwon Kim. [editar]