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CAMARADAS ARRIBA FALANGE ESPAOLA

PGINA MENSUAL DE NOTICIAS Y OPINIONES

AO 2 N 146 BUENOS AIRES ENERO DE 2009

QUIENES DE VERDAD MANDAN SON AQUELLOS QUE NUNCA ELEGIMOS


ALBERTO BUELA

CAF! - AO 2 N 135 - Buenos Aires - ENERO DE 2009

Quienes de verdad mandan son aquellos que nunca elegimos


por Alberto Buela
(Arbil)

Los lobbies, estos grupos cerrados de presin que se crean en defensa de los intereses especficos de sus miembros en detrimento del bien comn general, se multiplican y son eficaces cuando se ha disuelto la idea de soberana nacional. As la administracin de los Estados no tiene objeto de preferencia y es fcil presa de las presiones lobbsticas. Los gobiernos son gobiernos de lobbies y los parlamentos slo tienen por tarea convalidar los paquetes de medidas propuestos por estos poderes indirectos.

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Si un mrito poltico tiene Condorcet (1745-1794) al confluir en l, el pensamiento de la Ilustracin francesa DAlambert, Voltaire, Diderot con la ideologa racionalista de Rousseau, es su definicin de hombre como homo suffragans. Definir al hombre como aqul que vota es mutilar los aspectos sustantivos de su naturaleza e historia para limitarlo a la ecuacin liberal un hombre, un voto. Nadie discute hoy que un hombre es ms que un voto o que un voto no agota la naturaleza del hombre. Y que es un error gravsimo definir al hombre como el que sufraga. Muchos han sido los filsofos que han criticado esta postura, y de entre ellos nosotros elegimos a Guiseppe Rensi, el irregular, por su brevedad, concisin y contundencia. Si no hay unanimidad en la votacin se convierte en ley aquello que la minora no quera, tal ley al no ser aceptada racionalmente por la minora se impone como fuerza ciega. No hay ninguna diferencia cualitativa entre tal ley y la impuesta por un tirano... entonces Rousseau dice que el consentimiento de aqullos que no la votaron se da por el hecho de que continen viviendo en el pas: Habitar el territorio quiere decir someterse a su soberana. El ciudadano que no se expatria se entiende que adhiere a la ley(1). Todo el racionalismo poltico de la

Ilustracin termina en el hecho brutal de la fuerza ciega: Si no te gusta, te vas. Se termina de instalar el totalitarismo democrtico. Denunciar este sutil totalitarismo tiene hoy, por supuesto, otras variantes ms sutiles y diplomticas como, en primer lugar la inversin de la prueba: aquel que se anima a denunciar la democracia procedimental como totalitaria, es un totalitario, viene luego una seguidilla de medidas: el exilio interior, la condena del silencio de los mass media, el desprestigio por la infamia, el no acceso a las ctedras y publicaciones, en definitiva, la falta de reconocimiento. No exists! dira un adolescente hoy. Este totalitarismo democrtico tiene sus propios y selectos ejecutores: en primer lugar las oligarquas partidarias donde los nombres se repiten y se intercambian por aos en todos los cargos del escalafn del Estado. Ora senador, ora diputado, ministro, embajador, gobernador, presidente, juez, interventor. Son los hombres confiables, predecibles, obedientes a, por decirlo de alguna manera, los poderes indirectos. En segundo lugar tenemos los lobbies, que mediante el totalitarismo democrtico, busca por todos los medios eliminar la idea de soberana nacional. En los pocos casos histricos en que han funcionado Estados soberanos, el totalitarismo democrtico

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pierde terreno. No tiene capacidad de gestin, no incide en las decisiones ltimas e importantes. Los lobbies, estos grupos cerrados de presin que se crean en defensa de los intereses especficos de sus miembros en detrimento del bien comn general, se multiplican y son eficaces cuando se ha disuelto la idea de soberana nacional. As, la administracin de los Estados no tiene objeto de preferencia y es fcil presa de las presiones lobbsticas. Los gobiernos son gobiernos de lobbies y los parlamentos slo tienen por tarea convalidar los paquetes de medidas propuestos por estos poderes indirectos. En estos das tenemos un ejemplo mundial de cmo funciona este sistema de embaucar a los pueblos. El vicepresidente de los Estados Unidos, Dick Cheney, principal impulsor de la terrible y devastadora guerra contra Iraq, se opone al presidente Bush en nombre de la libertad, porque este tiene planes de prohibir el matrimonio de homosexuales. Dick Cheney es un caso emblemtico. Est denunciado como lobbista petrolero y por eso instigador de la guerra contra Iraq para apoderarse de los pozos petroleros. Y ahora acta como lobbista de los poderosos grupos gay de los Estados Unidos a favor del matrimonio homosexual y la sexualidad polimorfa. Y la defensa

del bien comn general motivo y causa de su eleccin por parte del pueblo norteamericano, para cuando la deja? Otro caso. Se queja hoy la decana revista poltica francesa Lectures Franaises N 568, p. 29 diciendo: Quin sostiene a Nicols Sarkozy? (Primer ministro de Francia y candidato a la presidencia). No es difcil comprenderlo: Cuando viaj a Estados Unidos en el mes de abril por 24 hs. Sarkozy busc los medios para presidir un desayuno organizado por The American Jewish Commitee uno de los principales grupos de presin (lobbies) de los Estados Unidos. Es necesario para hacerse elegir presidente de Francia ir a buscar un mandato de una minora (los judos son el 2% de la poblacin americana) que viven a 6.000 km de nosotros? El asunto es grave y ms an si nadie da razn de la enormidad de tal comportamiento. Tomamos dos ejemplos al voleo y que nos llegaron entre las noticias del da, sobre dos de los pases ms poderosos de la tierra Francia y Estados Unidos. Dicho sea de paso, ellos tambin comparten el honor de haber sido los dos pases occidentales que ms tiempo han mantenido en vigencia la institucin de la esclavitud y los primeros en proclamar la democracia liberal. Es decir, si las democracias ms antiguas y slidas del

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mundo son penetradas e instrumentadas por los poderes indirectos casi en forma descarada, qu podemos esperar nosotros de las democracias perifricas y absolutamente formales? Democracias sin tradicin ni convicciones. Simulacros democrticos para justificar moralmente la expoliacin de nuestros pueblos. Ante esta tristsima realidad slo podemos constatar aquello que afirmamos al comienzo: Quienes de verdad mandan son aqullos que nunca elegimos. De lo que se deduce que nuestros representantes no slo no nos representan sino que adems nos

representan mal, porque convalidan con sus decisiones, las de otros que, adems, nos son perjudiciales. El desguase de los activos fijos del Estado Nacional (argentino) realizado por el gobierno de Mnem (1989-1999) a travs del siniestro mecanismo de las privatizaciones de las empresas pblicas (petrleo, gas, agua, energa, telfonos, espacio areo, etc.) es el ejemplo ms claro y ms directo que tenemos, para poder sostener la tesis que: Quienes de verdad mandan son aquellos que nunca elegimos. Y esto se da tanto en los espacios nacionales como en el orden mundial.

1) Rensi, Giuseppe: Filosofa de la autoriadad, Buenos Aires, Doucalion, 1957, pp.20 y 20. Filsofo italiano nacido en Verona(1871-1941) y refugiado en Suiza entre 1898 y 1908. Estuvo separado del fascismo triunfante, crtico terrible del racionalismo y del idealismo, distante de Crocce y Gentile, los dos filsofos italianos ms importantes de su tiempo, marginado del neopositivismo y del marxismo, sistemas generosos en promesas y salvacin, se refugi en un escepticismo crtico a todo el sistema de valores de su tiempo. Fue conocido bajo el nombre de el irregular, por su concepcin sobre la misin del filsofo: colui che rivolta il pensiero come un guanto. Puede decirse que el ncleo de su pensamiento invierte la frmula hegeliana todo lo real es racional y todo lo racional es real por aquella otra: lo real es irracional y lo racional es la irrealidad.Sus obras ms conocidas son Los antiguos regmenes y la democracia directa(1902), Estudios y notas sobre historia, literatura, economa y poltica(1903),La antinomia del espritu(1910), Lineamientos de filosofa escptica(1919-21), Filosofa del absurdo(1924-37). En castellano se public en 1957 en Buenos Aires por la editorial Deucalion y distribuido por la librera Hachette su libro Filosofa de la autoridad con la traduccin de Carlos Vallejo.

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