CONSTRUCTIVISMO Movimiento artstico ruso de principios del siglo XX que ejerci una importante influencia en el arte europeo y que

fue fundado por el escultor y pintor ruso Vladmir Tatlin. El nombre hace referencia a la construccin de esculturas abstractas partiendo de una gran variedad de materiales industriales, como metal, alambre y trozos de plstico. Las primeras obras representativas de este movimiento son las construcciones en relieve de Tatlin fechadas entre 1913 y 1917. En 1920 ya se le haban sumado los artistas Alexndr Rodchenko, El Lissitzky, Naum Gabo y Antn Pevsner, entre otros. En 1920 Gabo y Pevsner publicaron en Mosc el Manifiesto realista, donde se exponen los principios tericos del nuevo estilo. Aunque el movimiento se dividi en diferentes facciones en la dcada de 1920, en general el constructivismo defendi los ideales del utilitarismo, el funcionalismo y la abstraccin. El utilitarismo, actitud frente al arte que dominaba en la recin constituida Unin Sovitica (URSS), sostena que el arte deba ser fcil de comprender y tener una utilidad social. Tatlin fusion su dogma constructivista con el del nuevo Estado comunista, convirtindose en un diseador poderoso e influyente dentro del nuevo orden esttico. El constructivismo ejerci una gran influencia sobre la escultura, arquitectura y, especialmente, el diseo industrial del siglo XX y su defensa de los materiales modernos y de las lneas puras sirvi para reforzar la naciente esttica del funcionalismo. ESTRUCTURALISMO

La psicologa introspectiva altamente desarrollada que recibe el nombre de estructuralismo o existencialismo, est representada en su forma norteamericana definitiva por la obra de E. B. Titchener. En 1898, Titchener agudiz e hizo resaltar de tal modo la distincin entre el estructuralismo y el funcionalismo efectuada en forma casi casual por James en 1884 que realmente dio nombre a ambos sistemas (vase R. I. Watson, 1968, pgs. 397399). Titchener seal la analoga existente entre el tipo de psicologa por el que l se inclinaba y el estudio de la estructura en la biologa. El sistema de Titchener fue un refinamiento de la psicologa de su mentor, Wilhelm Wundt, fundador del laboratorio de Leipzig. Durante los primeros aos de la psicologa, en Alemania, la estructural era la psicologa. Su finalidad era el anlisis introspectivo de la mente humana; la psicologa haba de ser una especie de qumica de la conciencia. La tarea fundamental del psiclogo era descubrir la naturaleza de las experiencias conscientes elementales y luego sus relaciones mutuas. Se pensaba que la herramienta necesaria era la introspeccin, practicada por una persona muy bien entrenada.

Tres han sido los aspectos ms significativos del estructuralismo. En primer lugar, dio un fuerte mpetu cientfico a la psicologa, ligando por primera vez su nombre a una empresa de tipo cientfico, con reconocimiento acadmico formal y claramente separada de los dos principales campos paternos, la fisiologa y la filosofa. En segundo lugar, puso a prueba una manera exhaustiva las posibilidades del introspeccionismo clsico como nico mtodo para una psicologa completa. Por ltimo, proporcion una fuerte ortodoxia contra la cual pudieron organizar su resistencia las fuerzas funcionalistas, conductistas y guestaltistas. Las escuelas ms nuevas surgieron de la reformulacin progresiva y el rechazo final de los problemas estructuralistas bsicos. Este hecho, por si solo, hace necesario el estudio contemporneo de la psicologa introspectiva analtica de Wundt y Titchener. FUNCIONALISMO Tambin conocida como psicologa funcionalista, es la escuela psicolgica que subraya el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til, del organismo humano. La actitud funcionalista fue 1

consecuencia lgica de la propagacin del darwinismo y su doctrina de la "supervivencia de los ms aptos". El funcionalismo psicolgico insista en la importancia de tcnicas como los tests de inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los animales para aprender y resolver problemas. Este tipo de investigacin representaba una clara ruptura con los mtodos introspectivos utilizados por los primeros psiclogos del siglo XIX. Entre los representantes ms destacados de esta corriente se cuentan los filsofos William James y John Dewey, el primero que ense formalmente la doctrina funcionalista. Desde 1890 hasta 1910, el funcionalismo fue el movimiento ms importante en la psicologa acadmica anglosajona y, en muchos sentidos, el precursor del conductismo. El funcionalismo no ha continuado como una doctrina psicolgica independiente: sus puntos de vista han sido incorporados a la corriente general del pensamiento psicolgico contemporneo, sobre todo a la psicologa aplicada y, en concreto, a la medida de la inteligencia y las aptitudes bsicas EXISTENCIALISMO Movimiento filosfico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y la eleccin individual, que goz de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX y XX. Temas principales Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo, el trmino no puede ser definido con precisin. Se pueden identificar, sin embargo, algunos temas comunes a todos los escritores existencialistas. El trmino en s mismo sugiere un tema principal: el nfasis puesto en la existencia individual concreta y, en consecuencia, en la subjetividad, la libertad individual y los conflictos de la eleccin. Individualismo moral La mayora de los filsofos desde Platn han mantenido que el bien tico ms elevado es el mismo para todos: en la medida en que uno se acerca de la perfeccin moral, se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral. El filsofo dans del siglo XIX Sren Kierkegaard, el primer escritor que se calific de existencialista, reaccion contra esta tradicin al insistir en que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin. Como escribi en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para m la idea por la que pueda vivir o morir". Otros escritores existencialistas se han hecho eco de la creencia de Kierkegaard de que uno ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos universales, objetivos. En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un juicio objetivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base objetiva, racional, para defender las decisiones morales. El filsofo alemn del siglo XIX Friedrich Nietzsche sostuvo que el individuo tiene que decidir qu situaciones deben ser consideradas como situaciones morales. Subjetividad Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Han insistido, por tanto, en que la experiencia personal y actuar segn las convicciones propias son factores esenciales para llegar a la verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est comprometido en esa situacin es ms alta que la del observador indiferente, objetivo. Este nfasis puesto en la perspectiva del agente individual ha hecho que los existencialistas sean suspicaces respecto al razonamiento sistemtico. Kierkegaard, Nietzsche y otros escritores existencialistas fueron, de un modo intencionado, no sistemticos en la exposicin de sus filosofas y prefirieron expresarse mediante aforismos, dilogos, parbolas y otras formas literarias. A pesar de su posicin antirracionalista de partida, no se puede decir que la mayora de los existencialistas fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al pensamiento racional. Han mantenido que la claridad racional es deseable all donde sea posible, pero que las materias ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia. Adems, han sostenido que incluso la ciencia no es tan racional como se supone. 2

Nietzsche, por ejemplo, afirm que la visin cientfica de un universo ordenado es para la mayora una ficcin prctica, una entelequia. Eleccin y compromiso Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el de la eleccin. La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. Los existencialistas mantienen que los seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza. Segn la formulacin del filsofo francs del siglo XX JeanPaul Sartre, la existencia precede a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad. Los existencialistas han mantenido que, como los individuos son libres de escoger su propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su compromiso dondequiera que les lleve. Temor y angustia Kierkegaard mantena que es crucial para el espritu reconocer que uno tiene miedo no slo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de aprehensin general, que llam temor. Lo interpret como la forma que tena Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida personal vlido. La palabra angustia posee un papel decisivo similar en el trabajo del filsofo alemn del siglo XX Martin Heidegger; la angustia lleva a la confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una justificacin ltima para la eleccin que la persona tiene que hacer. En la filosofa de Sartre, la palabra nusea se utiliza para el reconocimiento que realiza el individuo de la contingencia del universo, y la palabra angustia para el reconocimiento de la libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre en cada momento. Historia El existencialismo, como movimiento filosfico y literario, pertenece a los siglos XIX y XX, pero se pueden encontrar elementos de existencialismo en el pensamiento (y vida) de Scrates, en la Biblia y en la obra de muchos filsofos y escritores premodernos. Pascal El primero que anticip las principales inquietudes del existencialismo moderno fue el filsofo francs del siglo XVII Blaise Pascal. Pascal rechaz el vigoroso racionalismo de su contemporneo Ren Descartes, afirmando en sus Penses (Pensamientos, 1670) que una filosofa sistemtica que se considera capaz de explicar a Dios y la humanidad representa una forma de orgullo. Al igual que los escritores existencialistas posteriores, contempl la vida humana en trminos de paradojas: la personalidad humana, que combina mente y cuerpo, es en s misma paradoja y contradiccin. Kierkegaard Kierkegaard, considerado como el fundador del existencialismo moderno, reaccion contra el idealismo absoluto sistemtico del filsofo alemn del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que afirm haber encontrado un entendimiento racional total de la humanidad y de la historia. Kierkegaard, por el contrario, resalt la ambigedad y lo absurdo de la situacin humana. La respuesta individual a esta situacin tiene que ser vivir una existencia comprometida por completo, y este compromiso slo puede ser entendido por el individuo que lo asume. El individuo, por lo tanto, tiene que estar siempre dispuesto para desafiar las normas de la sociedad en nombre de la mayor autoridad de un tipo de vida autntica en el orden personal. Kierkegaard abog por un "cambio de fe" en el modo de vida cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos, era 3

el nico compromiso que, segn crea, poda salvar al individuo de la desesperacin. Nietzsche Nietzsche, que no conoca el trabajo de Kierkegaard, transform el pensamiento existencialista posterior a travs de su crtica de las tradicionales suposiciones metafsicas y morales, y su adopcin del pesimismo trgico y de la voluntad individual afirmadora de la vida que la opone a la conformidad moral de la mayora. En oposicin a Kierkegaard, cuyo ataque a la moral convencional le llev a defender un cristianismo radical e independiente, Nietzsche proclam la "muerte de Dios" y rechaz toda la tradicin moral judeocristiana en favor de los heroicos ideales paganos. Heidegger Heidegger, al igual que Pascal y Kierkegaard, reaccion en contra del intento de fundamentar la filosofa sobre una base conclusiva racionalista, en este caso la fenomenologa del filsofo alemn del siglo XX Edmund Husserl. Heidegger afirm que la humanidad se encuentra en un mundo incomprensible e indiferente. Los seres humanos no pueden esperar comprender por qu estn aqu; en su lugar, cada individuo ha de elegir una meta y seguirla con apasionada conviccin, consciente de la certidumbre de la muerte y del sin sentido ltimo de la vida propia. Heidegger contribuy al pensamiento existencialista al poner el nfasis en el ser y la ontologa (vase Metafsica) tanto como en el lenguaje. Sartre Sartre fue el primero en dar al trmino existencialismo un uso masivo al utilizarlo para identificar su propia filosofa y ser el principal representante de un movimiento distinto en Francia que fue influyente a escala internacional despus de la II Guerra Mundial. La filosofa de Sartre es atea y pesimista de una forma explcita; declar que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasin intil". No obstante, Sartre insisti en que el existencialismo es una forma de humanismo y resalt la libertad, eleccin y responsabilidad humana. Con gran refinamiento literario, intent reconciliar esos conceptos existencialistas con un anlisis marxista de la sociedad y de la historia. EXISTENCIALISMO Y TEOLOGA A pesar de que el pensamiento existencialista engloba el atesmo absoluto de Nietzsche y Sartre y el agnosticismo de Heidegger, su origen en las meditaciones religiosas de Pascal y Kierkegaard hizo presagiar su gran influencia en la teologa del siglo XX. El filsofo alemn del siglo XX Karl Jaspers, aunque rechaz las doctrinas religiosas ortodoxas, influy en la teologa moderna con su preocupacin por la trascendencia y los lmites de la experiencia humana. Los telogos protestantes alemanes Paul Tillich y Rudolf Bultmann, el telogo catlico francs Gabriel Marcel, el filsofo ortodoxo ruso Nikoli Berdiiev y el filsofo germanojudo Martin Buber heredaron muchas de las inquietudes de Kierkegaard, en particular respecto a la creencia de que un sentido personal de la autenticidad y el compromiso resulta esencial para la fe religiosa. Existencialismo y literatura Algunos filsofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idneo para transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y amplio en literatura como en filosofa. El novelista ruso del siglo XIX Fidor Dostoievski es quiz el mayor representante de la literatura existencialista. En Memorias del subsuelo (1864), el enajenado antihroe est enfadado frente a las pretensiones optimistas del humanismo racionalista. La idea de la naturaleza humana que surge en esta y otras novelas de Dostoievski consiste en que es imprevisible, perversa y autodestructiva; slo el amor cristiano puede salvar a la humanidad de s misma, pero ese amor no puede ser entendido desde la sensibilidad filosfica. Como dice el personaje de Aliosha en 4

Los hermanos Karamazov (18791880): "tenemos que amar la vida ms que el significado de la misma". En el siglo XX las novelas del escritor judo checo Franz Kafka, como El proceso (1925), El castillo (1926) y Amrica (1927), presentan hombres aislados enfrentados a burocracias inmensas, labernticas y genocidas; los temas de Kafka de la angustia, la culpa y la soledad reflejan la influencia de Kierkegaard, Dostoievski y Nietzsche. Tambin se puede apreciar la influencia de Nietzsche en las novelas del escritor francs Andr Malraux y en las obras de teatro de Sartre. La obra del escritor Albert Camus est asociada a este movimiento debido a la importancia en ella de temas como el absurdo y futilidad de la existencia, la indiferencia del universo y la necesidad del compromiso en una causa justa. Tambin se reflejan conflictos existencialistas en el teatro del absurdo, sobre todo en las obras de Samuel Beckett y Eugne Ionesco. En Estados Unidos, la influencia del existencialismo en la literatura ha sido ms indirecta y difusa, pero se pueden encontrar trazas del pensamiento de Kierkegaard en las novelas de Walker Percy y John Updike, y varios temas existencialistas son evidentes en la obra de escritores como Norman Mailer, John Barth y Arthur Miller. EMPIRISMO Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Gran Bretaa en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, contraponindose a la corriente continental europea del racionalismo, y que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. El empirismo supone una crtica a los racionalistas bajo el supuesto que la razn tiene carcter ilimitado, e incluso el propio proceso irracional puede producir cualquier tipo de conclusin. La razn por s misma no tiene fundamento y funciona a partir de supuestos. Por tanto, slo se consideran vlidos los conocimientos adquiridos mediante la experiencia. Los principales representantes de esta corriente filosfica son: Bacon, Hobbes, Newton, Locke, Berkelery y Hume. De ellos, Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales. Los empiristas entienden por ideas todo aquello que es objeto de conocimiento; Locke incluir las percepciones, mientras que Hume no. Tanto Locke como Hume admiten un subjetivismo del conocimiento y sostienen que no conocemos realmente la realidad, slo las ideas sobre sta. Locke sostiene, contra la teora de las ideas innatas de Descartes, que todos nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra experiencia, tanto externa (a travs de los sentidos), como interna (a travs de la razn); para l, al nacer, nuestra mente es como una hoja en blanco que se ir llenando con nuestra experiencia. Thomas Hobbes (1588 1679). Naci en Malmesbury (Gran Bretaa), en Oxford recibi la enseanza tradicional, basada en la filosofa aristotlica y la escolstica. Fue colaborador de Francis Bacon como ayudante de redaccin y conoci a Galileo y Descartes. Hobbes surge como fundador de la concepcin absolutista, totalitaria del Estado, al que denomin Leviatn. Segn Hobbes, lo bueno para el hombre es todo aquello que le resulta til y agradable. Isacc Newton (1642 1727). Naci en el condado de Lincoln y estudi en Cambridge, donde trabaj como profesor y alcanz celebridad como matemtico, fsico y astrnomo. Se le considera, con Galileo, el padre de la fsica mecnica y fue, con Leibniz, el descubridor del clculo infinitesimal y de varios postulados algebraicos. El mtodo newtoniano fue inductivo y matemtico; as, partiendo de la minuciosa observacin de los hechos extrajo leyes, luego modificadas cuando los datos obtenidos por la experiencia demostraban su inexactitud. 5

Newton rechaz abiertamente cualquier tipo de elaboracin metafsica y deductiva que no se fundamentara en la verificacin experimental del fenmeno. La filosofa newtoniana es absolutamente emprica, conducida por vas matemticas y lgicas basadas en proposiciones inducidas de los fenmenos. John Locke (16301704). Curs estudios de teologa, qumica y medicina en Oxford. All entr en contacto con la doctrina escolstica y la teora de Descartes. Es la formulacin clsica del empirismo ingls. CONDUCTISMO O PSICOLOGA DE LA CONDUCTA Corriente de la psicologa que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno como un conjunto de estmulosrespuesta. El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente). Los trabajos de Watson El conductismo se desarroll a comienzos del siglo XX; su figura ms destacada fue el psiclogo estadounidense John B. Watson. En aquel entonces, la tendencia dominante en la psicologa era el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables. Este enfoque estaba muy influido por las investigaciones pioneras de los fisilogos rusos Ivn Pvlov y Vladimir M. Bekhterev sobre el condicionamiento animal. Watson propuso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo procedimientos objetivos tales como experimentos de laboratorio diseados para establecer resultados estadsticamente vlidos. El enfoque conductista le llev a formular una teora psicolgica en trminos de estmulorespuesta. Segn esta teora, todas las formas complejas de comportamiento las emociones, los hbitos, e incluso el pensamiento y el lenguaje se analizan como cadenas de respuestas simples musculares o glandulares que pueden ser observadas y medidas. Watson sostena que las reacciones emocionales eran aprendidas del mismo modo que otras cualesquiera. La teora watsoniana del estmulorespuesta supuso un gran incremento de la actividad investigadora sobre el aprendizaje en animales y en seres humanos, sobre todo en el periodo que va desde la infancia a la edad adulta temprana. A partir de 1920, el conductismo fue el paradigma de la psicologa acadmica, sobre todo en Estados Unidos. Hacia 1950 el nuevo movimiento conductista haba generado numerosos datos sobre el aprendizaje que condujo a los nuevos psiclogos experimentales estadounidenses como Edward C. Tolman, Clark L. Hull, y B. F. Skinner a formular sus propias teoras sobre el aprendizaje y el comportamiento basadas en experimentos de laboratorio en vez de observaciones introspectivas. Trabajos de Skinner El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista, conocido como conductismo radical, es semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea. Skinner, sin embargo, difera de Watson en que los fenmenos internos, como los sentimientos, deban excluirse del estudio. Sostena que estos procesos internos 6

deban estudiarse por los mtodos cientficos habituales, haciendo hincapi en los experimentos controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con animales, centradas en el tipo de aprendizaje conocido como condicionamiento operante o instrumental que ocurre como consecuencia de un estmulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los comportamientos ms complejos como el lenguaje o la resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las consecuencias que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo positivo) o negativas (refuerzo negativo). Estudios Desde 1950, los psiclogos conductistas han producido una cantidad ingente de investigaciones bsicas dirigidas a comprender cmo se crean y se mantienen las diferentes formas de comportamiento. Estos estudios se han centrado en el papel de (1) las interacciones que preceden al comportamiento, tales como el ciclo de la atencin o los procesos perceptuales; (2) los cambios en el comportamiento mismo, tales como la adquisicin de habilidades; (3) las interacciones que siguen al comportamiento, como los efectos de los incentivos o las recompensas y los castigos, y (4) las condiciones que prevalecen sobre la conducta, tales como el estrs prolongado o las carencias intensas y persistentes. Algunos de estos estudios se llevaron a cabo con seres humanos en laboratorios equipados con dispositivos de observacin y tambin en localizaciones naturales, como la escuela o el hogar. Otros emplearon animales, en particular ratas y palomas, como sujetos de experimentacin, en ambientes de laboratorio estandarizados. La mayora de los trabajos realizados con animales requeran respuestas simples. Por ejemplo, se les adiestraba para pulsar una palanca o picar en un disco para recibir algo de valor, como comida, o para evitar una situacin dolorosa, como una leve descarga elctrica. Al mismo tiempo, los psiclogos llevaban a cabo estudios aplicando los principios conductistas en casos prcticos (de psicologa clnica, social en instituciones como las crceles, educativa o industrial), lo que condujo al desarrollo de una serie de terapias denominadas modificacin de conducta, aplicadas sobre todo en tres reas: La primera se centra en el tratamiento de adultos con problemas y nios con trastornos de conducta, y se conoce como terapia de conducta. La segunda se basa en la mejora de los mtodos educativos y de aprendizaje; se ha estudiado el proceso de aprendizaje general desde la enseanza preescolar a la superior, y en otras ocasiones el aprendizaje profesional en la industria, el ejrcito o los negocios, ponindose a punto mtodos de enseanza programada. Tambin se ha tratado de la mejora de la enseanza y el aprendizaje en nios discapacitados en el hogar, la escuela o en instituciones de acogida. El tercer rea de investigaciones aplicadas ha sido la de estudiar los efectos a largo y corto plazo de las drogas en el comportamiento, mediante la administracin de drogas en diferentes dosis y combinaciones a una serie de animales, observando qu cambios se operan en ellos en cuanto a su capacidad para realizar tareas repetitivas, como pulsar una palanca. Influencia del conductismo La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en relacin con el medio, mediante mtodos experimentales. Este nuevo enfoque sugera un modo de relacionar las investigaciones animales y humanas y de reconciliar la psicologa con las dems ciencias naturales, como la fsica, la qumica o la biologa. El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulorespuesta por otra ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada INNATISMO 7

El innatismo, entendido como la doctrina que defiende las ideas innatas y que explica por ellas ltimamente el saber racional, tiene una larga tradicin y muchas veces aparece bajo diversos nombres o bajo cuestiones aparentemente distintas. Su claro antecedente se encuentra, desde luego, en la doctrina platnica, sobre todo en aquellos puntos en que parece establecerse una confluencia entre las corrientes de carcter orficopitagrico y un decidido afn de explicar, con el origen del saber de las cosas verdadera, la inmortalidad del alma. La teora platnica de la reminiscencia, a la cual se sobrepuso la doctrina agustiniana, atraves como una constante toda la Edad Media y se opuso generalmente al empirismo del principio Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu (Nada hay en el intelecto que no estuviera antes en los sentidos de ascendencia aristotlica, hasta tal punto que muchas veces esta cuestin fue la que estableci una separacin terminante y aparentemente insalvable entre el platonismo y el aristotelismo. En la poca moderna, el problema del innatismo, que arrastraba toda la tradicin antigua y medieval, adquiri un nuevo sentido en Descartes. Como es tpico de la filosofa moderna, los rasgos ontolgicos del problema ceden el paso a los puramente gnoseolgicos. De ah las amplias discusiones habidas durante los siglos XVII y XVIII y en que participaron todos los grandes filsofos. As, mientras Descartes y Malebranche pueden ser considerados como decididos innatistas, Locke combate la teora de las ideas innatas en su Ensayo sobre el entendimiento humano, que iba dirigido asimismo contra el innatismo de la escuela de Cambridge. La polmica fue recogida de por Leibniz quien intent, en sta como en tantas otras cuestiones, una elaboracin que destacara la verdad de los puntos de vista opuestos y los sumiera en una unidad fecunda. De todos modos, en Leibniz, y sobre todo en la llamada escuela de Leibniz Wolff, pareci sobreponerse el innatismo al empirismo, particularmente al empirismo sensualista, de tal modo que representaron el trnsito a la elaboracin de Kant, quien transpuso decididamente el problema al plano gnoseolgico con su teora de las formas de la experiencia, disolviendo, por as decirlo, el innatismo en un apriorismo. La cuestin del innatismo parece haberse volcado, pues, casi enteramente en el problema del a priori, que en la actualidad ha recibido soluciones diversas que han culminado en la fecunda elaboracin de un apriorismo material.