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Ha desechado Dios a Israel?

Pastor: Domingo Arias. Noviembre 2007. He visto con preocupacin los conceptos ambiguos que se manejan, acerca de la condicin actual de la nacin de Israel, unos dicen que es el pueblo de Dios, pero rechazan las leyes judas como condicin para obedecer al Seor; mientras que otros sealan que fueron sustituidos definitivamente por la iglesia formada por gentiles. Es cualquier judo un siervo de Dios? Se salva una persona por ser juda? Es posible que el Israel actual sea el pueblo de Dios? O ya jams volver Israel a ser la nacin de Dios sobre la tierra? Creo firmemente que la verdad solo puede ir en una sola direccin, y mas que nuestro inters est el de Dios de aclarar nuestras dudas acerca de cosas que tienen que ver con su plan, de tener un pueblo fiel que lo ame con todo su corazn. En ese orden, s que la Biblia nos dice con toda claridad, todo lo que sinceramente deseamos saber acerca del pueblo de Dios sobre toda la tierra. Nada logramos con estar guerreando unos con otros con textos de la misma Palabra de Dios, que por principios inspiracionales deben armonizar de una manera perfecta (Proverbios 30:5-6). Nuestra misin debe ser, la de no parcializarnos con determinados pasajes de la Biblia rechazando otros, sino ubicarlos todos en el orden de Dios, aunque esto represente dejar a un lado algunas concepciones de aos. Con el presente tema no pretendo ser rbitro de esos debates, sino aportar verdades fundamentadas en los pasajes bblicos que narran los detalles de Israel y la Iglesia, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento.

Un pequeo santuario A pesar de la rebelin continua de su pueblo, el Seor le prometi a Israel, que dondequiera que llegasen, l sera un pequeo santuario para ellos (Ezequiel 11:16). Esto no solo fue una promesa hecha exclusivamente a los judos, sino a todos los descendientes de Israel (Ezequiel 11:15). Muchos creyentes no saben diferenciar entre los judos y todos los hijos de Israel, y llaman judos a todos los israelitas, esta confusin no ayuda a entender algunas profecas referentes al pueblo de Dios. Judos son solo los descendientes de la tribu de Jud; los levitas, rubenitas, gaditas, efrateos etc., no son judos; sino descendientes de uno de los dems hermanos que Jud tuvo. Jacob no solo tuvo un hijo sino doce, a los descendientes de estos doce es que se les llaman israelitas. Ahora bien; la promesa de que Dios sera un santuario dondequiera que estuvieran no solo fue hecha a los judos, sino a todos los descendientes de Jacob. En los tiempos del reinado del hijo de Salomn, llamado Roboam, la nacin se dividi en dos reinos, uno compuesto por diez tribus, y el otro tan solo por dos. Las diez tribus estaban ubicadas al norte, y luego tuvieron como capital la ciudad de Samaria; mientras las dos tribus estaban al sur y retuvieron como su capital la ciudad de Jerusaln (I Reyes 12). En el ao 761 a. C., los asirios tomaron las tribus del norte, desalojaron a todos sus habitantes, llevndoselos para otras tierras, y poblaron el territorio de las diez tribus con personas tradas por ellos de otras localidades (II Reyes 17). Nunca jams las diez tribus retornaron a sus tierras, parece que se perdieron en la historia; pero la promesa de Dios es, que dondequiera que llegaran Dios sera un pequeo santuario para ellos. En el ao 586 a. C., el rey Nabucodonosor invadi las dos tribus del sur, conquistando y destruyendo la ciudad de Jerusaln, los judos y benjamitas (tambin levitas) fueron llevados a Babilonia, y all estuvieron hasta que se cumplieron los setenta aos profetizados por Dios (Jeremas 25:11). Durante esos setenta aos Dios fue un pequeo

santuario para ellos. A partir de ese tiempo fueron un reino dependiente de los grandes imperios que fueron sustituyndose en la escena mundial; hasta que el ao 70 d. C., los romanos destruyeron la ciudad de Jerusaln. Desde el ao 70 d. C., hasta el 1948, los judos no tuvieron una patria libre. Un pueblo rebelde y contradictor En el capitulo cuarenta y ocho de Isaas, Dios inspira al profeta a hacer un resumen de la historia y comportamiento del pueblo de Israel, en su relacin con l; all el Seor presenta a su nacin elegida como rebelde desde su mismo nacimiento como pueblo (verso 8). Por qu Dios no destruy a Israel si fue tan rebelde? El profeta nos da la respuesta: Por amor de mi nombre diferir mi ira, y para alabanza ma la reprimir para no destruirte (verso 9). Ese era el pueblo que Dios haba elegido, a ellos les haba revelado su nombre, no se trataba de cualquier nacin, era el nico pueblo de Dios en toda la tierra. En vez del Seor destruirlo, lo que hizo fue diferir su ira, y as no la aplic de una sola vez, sino que durante mas de una ocasin la derram sobre su amado pueblo. Lo que estaba en juego no era el prestigio de Israel como pueblo, sino el nombre de Dios que estaba en ellos, debido a la promesa de que del linaje de ellos nacera el Redentor de toda la raza humana. Todo lo que Dios a travs de los siglos ha hecho para no aniquilar a Israel, es para que su propio nombre no sea amancillado entre las naciones de la tierra (verso 11). La historia de Israel estuvo salpicada de actos de desobediencias contra Dios, en todos los tiempos. En Egipto: se dedicaron a adorar los dolos de los egipcios, a pesar de que de alguna manera Dios les seal que no lo hicieran, en aquellas tierras aun en calidad de esclavos Dios iba a derramar su ira sobre ellos (Ezequiel 20:8). Pero el

Seor tuvo misericordia de ellos por una sola razn, a causa de su propio nombre (Ezequiel 20:9). En el desierto: en aquel lugar y durante los cuarenta aos que anduvieron all el pueblo de Israel se mantuvo en abierta rebelin contra Dios, sin tomar en cuenta los grandes milagros y maravillas que Dios realiz a favor de ellos (Ezequiel 20:13). Dios en varias ocasiones quiso derramar su ira sobre ellos, pero no lo hizo para que su propio nombre no fuese infamado entre las naciones, que conocan las incidencias de ese pueblo en el desierto y la razn de su salida de Egipto (Ezequiel 20:14). Al final de los tiempos, cuando sean restaurados a la comunin con Dios, el Seor producir esto, no por la condicin de ellos como judos o israelitas, sino por amor de su propio nombre (Ezequiel 20:44). Promesa de la restauracin de Israel Hace ya miles de aos, que Dios a travs de sus Palabras viene prometiendo que por encima de todas las rebeliones de Israel, ese pueblo ser restaurado en su comunin con el Seor, tan solo basta leer entre otras citas bblicas al profeta Ezequiel capitulo 36 y 37, y de una manera inequvoca all lo vamos a encontrar. Pero esto no es solo una promesa a dos tribus sino a las doce, no importa donde se encuentren a travs de los siglos. Un detalle claro y reiterativo en esa promesa es que, su restauracin no se va a producir por el mero hecho de que ellos son judos o de cualquiera otra tribu, sino por causa de el Santo Nombre de Dios que ha sido profanado por ellos en todos lo lugares donde han llegado (Ezequiel 36:20-23). Esto es algo que debe darnos a nosotros una enseanza contraria al orgullo judo de ser el elegido de Dios, lo nico que isarel debe sentir como nacin es vergenza y no orgullo por haber desobedecido tanto a su Dios, que le dio origen como pueblo: No lo hago por vosotros, dice Jehov el Seor, sabedlo bien; avergonzaos y cubros de confusin por vuestras iniquidades, casa de Israel (Ezequiel 36:32). Cundo ser restaurado el pueblo de Israel para que vuelva a tener comunin con Dios?

De manera individual cualquier judo que acepte a Jess como su salvador inmediatamente es restaurado como parte del pueblo de Dios, pero en sentido nacional, esto no ocurrir hasta que toda la nacin se avergence de la rebelda de los padres a travs de los siglos y se humille bajo el nombre de Jess (Ezequiel 39:25-28). Cuando esto suceda Dios derramar su Espritu Santo sobre toda la nacin; hasta que ese poder no sea derramado sobre ellos no sern restituidos como nacin de Dios (Ezequiel 39:29). A partir del momento en que Israel como nacin rechaz al enviado de Dios y prefiri matarlo antes de aceptarlo, el Espritu Santo de Dios se apart de la nacin (Mateo 23:3739). Pero en los das finales, Jesucristo derramar espritu de gracia y de oracin sobre todos los sobrevivientes de los israelitas en dondequiera que se encuentren, entonces ellos se humillarn finalmente y llorarn delante de aquel que por siglos han negado y blasfemado (Zacaras 12:10-11). El pacto de Dios con Abraham Dios llam a un hombre llamado Abram, dicindole que dejara su tierra natal y su parentela par irse a vivir a un lugar extrao y desconocido para l; y Abrm sin conocer a Dios le obedeci, esto le gan la promesa mas grande que Dios le haya hecho a ser humano alguno, en alguna poca. Entonces Dios hizo un pacto con aquel hombre, se trataba de un pacto incondicional, no habra ninguna cosa en el futuro que Abraham tuviese que hacer para que Dios cumpliera con su promesa. 1. El pacto de Dios tendra dos vertientes:

1- La promesa de que sus descendientes viviran en la tierra de Canaan para siempre (Gnesis 15:18-21). Esta era una promesa meramente material, que conllevaba el derecho de ocupar las tierras de Canaan, y tanto ayer como hoy; no existe la menor duda de que esas tierras les pertenecen al pueblo de Israel. 2- La promesa de que un descendiente de Abraham sera el redentor de toda la raza humana (Gnesis 12:3, 22:18). Esta

era la promesa mas grande y sublime que se le poda hacer a algn ser humano sobre esta tierra. Durante siglos el hombre haba esperado el cumplimiento de aquella promesa que Dios le hizo a la humanidad en el Edn, nadie saba con exactitud de que familia iba a venir el salvador de la humanidad; despus del pacto con Abraham sus descendientes tendran la seguridad de que un da entre ellos saldra el Mesas o enviado de Dios. Esta parte del pacto era de mayor valor y ms importante que la primera, hasta ahora los judos nunca han valorado esa verdad. Despus de la muerte de Abraham, el Seor habl con Isaac su hijo y le hizo un juramento; con este ltimo no tena que hacer otro pacto pues ya estaba hecho, y aunque Abraham haba muerto pero el pacto lo hizo Dios, y el mismo se mantiene vigente por cuanto el que lo hizo permanece para siempre: Del pacto que concert con Abraham, y de su juramento a Isaac (I Crnicas 16:16). El tiempo pas, y tambin Isaac muri y su hijo Jacob fue el heredero de la promesa y el pacto. Entonces qu hace Dios?, pues lo establece en Jacob como estatuto, confirmando lo que le haba prometido a Abraham y a su hijo Isaac. Con Jacob se produce una confirmacin del pacto de Dios, le cambia el nombre ponindole Israel, porque con l se iniciara el cumplimiento de la promesa del pacto sempiterno: El cual confirm a Jacob por estatuto, Y a Israel por pacto sempiterno (I Crnicas 16:17). La nacin de Israel siempre ha sido rebelde a los mandatos de Dios, todo el tiempo se levant en contra de los enviados de Dios persiguindolos y matando a muchos de ellos, aun sabiendo que eran de sus propios hermanos; ellos queran imponer sus propias leyes sustituyendo las de Dios, y lo peor de todo era y es, que pretendan que Dios se iba a someter a sus pensamientos, durante siglos esto lo han desarrollado con obstinacin. Y por qu Dios no destruy al pueblo de Israel? No se trat de que era una nacin especial, por ser descendientes de Abraham; sino que lo que ha preservado hasta ahora a esa nacin y los millones que estn dispersos sobre la tierra, fue el pacto de Dios hecho con Abraham: muchas veces los libr; Mas ellos se rebelaron contra su

consejo, Y fueron humillados por su maldad. Con todo l miraba cuando estaban en angustia, Y oa su clamor; Y se acordaba de su pacto con ellos, Y se arrepenta conforme a la muchedumbre de sus misericordias (Salmos 106:43-45). Sin embargo; el pueblo de Israel invalid el pacto que sus padres haban hecho con Dios. El Seor segua firme en su promesa a pesar de la actitud rebelde de su pueblo, la nacin de Israel le era infiel pero Dios segua amndola (Oseas 3). Ellos muy concientes de la realidad, y de que Dios los haba elegido para que le fueran un pueblo especial, echaron por tierra la verdad, mientras mas milagros Dios le hacia mas rebeldes se comportaban, esto es algo que asombra a cualquiera que lo lea! Ellos no queran el pacto de Dios, lo rechazaban sustituyndolo hasta por hacer otro con la muerte (Isaas 28:18). En este punto hay que ser especifico, Dios mantuvo sus promesas para su pueblo, pero el pueblo no quiso aceptar las promesas de Dios; esto provoc que a pesar de Dios ser todopoderoso su pacto fue invalidado por Israel: Se han vuelto a las maldades de sus primeros padres, los cuales no quisieron escuchar mis palabras, y se fueron tras dioses ajenos para servirles; la casa de Israel y la casa de Jud invalidaron mi pacto, el cual haba yo concertado con sus padres. Por tanto, as ha dicho Jehov: He aqu yo traigo sobre ellos mal del que no podrn salir; clamarn a mi, y no los oir (Jeremas 11:10-11). Yo no tengo calidad para juzgar a Israel el otrora pueblo exclusivo de Dios, pero la Biblia es clara, y estas expresiones las dice el que ha invertido todo su tiempo en amar y tener misericordia de esa nacin; pero la verdad no se puede alterar para que tenga validez, Dios no es humano para reaccionar como un hombre, por eso a pesar de estar aun castigando a esa nacin, no le ha pagado segn sus actos, l ha mantenido su pacto por encima de que ellos ya lo han roto, y debido a ese convenio tendr misericordia, para renovarle su condicin de nacin santa y especial de Dios (Ezequiel 16:59-60). Un nuevo pacto El pueblo de Israel nunca estuvo al nivel esperado por Dios, y es por eso que en su incomprendida misericordia, el Seor

promete un nuevo pacto, aun el Creador manteniendo el primero de las promesas a Abraham. Israel invalid el primero, Dios le promete un segundo, ahora, no porque alguien fuera tan fiel como el patriarca Abraham que gane ese merito con l, sino como una prolongacin de este primer convenio: Y vendr el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehov. Y este ser mi pacto con ellos, dijo Jehov: El Espritu mo que est sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca no faltarn de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehov, desde ahora y para siempre (Isaas 59:20-21). Dios aqu esta ofreciendo la promesa de establecer un pacto con Israel ya no como nacin sino de manera individual, para los que quieran volverse de la iniquidad, para lograrse esto Dios mismo vendra a vivir entre ellos como su Redentor, y todos sus seguidores seran llenos del Espritu santo. Un pacto hecho por Dios solo puede ser confirmado por l, y esto es lgico, porque Quin puede firmar algo en nombre de Dios? La respuesta es sencilla, solo Dios mismo, ni siquiera los ngeles de mas alto mando. La profeca ms palpitante de todo el Antiguo Testamento, se halla en Daniel 9, especficamente del verso 24 al 27. Aqu Dios le da al profeta la fecha exacta del nacimiento como hombre del Redentor de la humanidad, eso es algo extraordinario. Dios determina, establece o decreta, que a partir de un acontecimiento que se iba a producir (la restauracin definitiva de Jerusaln despus de los 70 aos de cautividad), entonces se deban contar 70 semanas de aos, al final de las cuales la redencin se habr logrado sobre su santo pueblo y para toda la humanidad. Despus de transcurridos 483 aos (69 semanas), entonces sucedera algo sumamente importante: Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (verso 27). Respetando la infinidad de opiniones sobre este verso, he llegado a la conclusin, de que nadie que no sea Dios puede confirmar un pacto hecho por l, no creo que sea posible, que

un instrumento de Satans (la bestia) sea el encargado de cumplir la ltima etapa de un decreto divino. Dios hizo una promesa en el Edn, luego hace un pacto con Abraham para traer el redentor al mundo. La primera parte del pacto con Dios se haba cumplido muchos siglos atrs, Israel estaba habitando la tierra, faltaba la otra parte del pacto, el de la simiente bendita Por qu Israel ha pasado tantas situaciones difciles? Porque nunca han podido confirmar el pacto de Dios. Solo Jess como hombre judo pudo hacer semejante cosa delante de Dios (Lucas 1:68-73). Cuando Jess inici su ministerio, a la edad de treinta aos (Lucas 3:23), all mismo arranc la semana setenta de la profeca; es con su bautismo como se le presenta ante el universo como el Mesas prometido (Juan 1:29-34). Ya Israel haba roto la primera parte del pacto con Dios (la de la tierra), ahora tenia la oportunidad de recibir la segunda, que es mayor y ms importante que la primera, pero Qu hicieron los judos? Rechazaron a Jess como el enviado de Dios, lo acusaron de falso an a sabiendas que era el Mesas (el Nuevo Testamento est lleno de pruebas), finalmente lo crucificaron a los tres aos y medio de su ministerio. Ahora Jess, el nico autorizado a hacer un pacto en nombre de Dios (porque es Dios), antes de padecer y habiendo sido rechazado por su pueblo, hace un nuevo pacto ya no con la nacin de Israel, sino con sus discpulos: Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados (Mateo 26:27-28). Carece de valor el pacto que Jess estaba haciendo con los discpulos? Era ese nuevo pacto limitado, o cubra a toda la humanidad? Cumpla el pacto nuevo, la promesa dada a Abraham? El nuevo pacto no era hecho con el pueblo de Israel, sino con la comunidad de creyentes en Jess, ahora no se trataba de una nacin exclusiva, sino de un pueblo exclusivo en toda la tierra llamado la Iglesia, con un trato personal e individual con cada participante del nuevo pacto: el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu

vivifica (II Corintios 3:6). El apstol Pablo en Efesios 2:11-22, nos detalla el alcance del nuevo pacto, que no solo abarcaba a los galileos que se hallaban en el momento de la crucifixin, sino a todos los habitantes de la tierra, no importa donde se encuentren. Antes los gentiles ramos considerados sin esperanza y ajenos a los pactos de la promesa, pero Jess quit por su sangre del pacto, la pared que nos separaba de las promesas de Dios, y mediante su sacrifico cre un nuevo pueblo, donde ya no hay separacin entre israelitas y gentiles. A partir de ese momento ya no habra mas separacin: As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios (verso 19). Con la llegada de un nuevo pacto, Qu sucede con el viejo? Pues como es lgico desaparece: Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer (Hebreos 8:13). Con el nuevo pacto se le daba cumplimiento a las promesas hechas a Abraham, Dios estaba bendiciendo a todas las naciones de la tierra por medio de la simiente de Abraham. Lo nuevo aqu es que ya Israel no sera el pueblo exclusivo de Dios, sino que Dios estableca una nueva nacin espiritual y no carnal, donde los israelitas como individuos pudiesen pertenecer, esa es la parte del pacto que desapareci. Entonces no se cumpli lo que Dios le prometi a Abraham? Se cumpli totalmente, Israel recibi la tierra, y el Mesas naci de la descendencia de Abraham. Debido a la actitud de los israelitas el primer pacto se hizo defectuoso; es cuando Jess como hombre corrige la parte del convenio que no funcion a causa de las imperfecciones humanas: Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo (Hebreos 8:7). El nuevo pacto que Jess hizo es eterno, no hay manera en que Dios hoy sustituya la iglesia por otra institucin, ya no se trata de una nacin que cobija a personas llamadas siervos de Dios, sino que se trata de siervos llenos del Espritu Santo que forman un pueblo llamado la Iglesia, y esto es as sin variacin posible por los siglos de los siglos (Hebreos 13:20).

Esto no puede variar nunca, he escuchado conceptos que sealan acerca de un periodo futuro donde Dios vuelve y trata solo con Israel, esto es despus del arrebatamiento de la iglesia; pero ese concepto no tiene ningn asidero bblico, delante de Dios ya se terminaron los sacrificios de la ley juda para siempre. Jess en la mitad de la semana setenta dej suprimido todos los sacrificios y las ofrendas ceremoniales de las leyes judas, esas practicas jams volvern a ser relevantes delante de la presencia de Dios: y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo (Hebreos 10:9). 1. El Israel actual, est desechado por Dios?

La Biblia es totalmente clara, y nunca es contradictoria, sino armoniosa y coherente; veamos lo que dice: Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de benjamn. No ha desechado Dios a su pueblo, el cual antes conoci. O no sabis qu dice Elas en la Escritura, como invoca a Dios contra Israel, diciendo (Romanos 11:1-2). Podemos observar como se define el apstol Pablo, no como un judo sino como israelita, dejando por claro la legitimidad de todos los israelitas y no solo de los judos. La expresin es clara, Dios no ha desechado a su pueblo, fue el pueblo de desech a su Dios, es como el hijo que comete crmenes y va a la carcel por sus delitos, l con esto no deja de ser hijo de sus padres; pero ya no puede estar con ellos, mantiene su apellido, pero no puede disfrutar de su herencia. Cuando un da cumpla su condena, saldr de prisin y sigue siendo hijo de esos padres, y podr disfrutar con limitaciones de la confianza de ellos, pero Qu pasara si despus vuelve a cometer otros crmenes? Vuelve otra vez a una sentencia peor, pero aun as no deja de ser hijo de esos padres. La razn por la cual no se rompe el vnculo paternal es por el origen del mismo, l naci de ellos, esa realidad nunca puede cambiar. La nica razn por la cual el Israel actual es considerado como pueblo de Dios (no como exclusivo), es por el pacto hecho con Abraham, jurado a Isaac y confirmado a Jacob, para Dios en los momentos actuales el nico vinculo de

identidad con los israelitas es a travs de las promesas hechas a los padres: As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres (Romanos 11:28). Algo que cabe destacar aqu es, que son amados como nacin, porque la salvacin no es un derecho nacional sino individual y personal. Porque como nacin han estado endurecidos, durante todos los siglos de su existencia. Es triste conversar con un judo (con excepcin de los ocultos mesinicos), son blasfemos contra la figura de Jess. Yo no logro entender como un predicador que dice que solo Jess salva, puede tambin decir que un blasfemador contra el nombre de Jess puede ser hijo de Dios, nada ms por el hecho de ser judo. Lamentablemente ellos se mantendrn endurecidos (como nacin), hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles (Romanos 11:25). Qu significa esto? La Biblia ensea que solo al final de los tiempos, aun despus que la iglesia fiel compuesta por gentiles y judos sea arrebatada a los cielos y la bestia aplaste a los israelitas que reciban el mensaje de Jess, es cuando ellos dejarn su endurecimiento, y estarn dispuestos a obedecer los mandatos de Dios. Pero este grupo, reducido por cierto; sern sobrevivientes de todas las cosas terribles que pasarn aqu en la tierra en el periodo peor de toda la historia de la humanidad, llamado el da de la ira de Dios: y luego todo Israel ser salvo, como esta escrito: Vendr de Sion el Libertador. Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados (Romanos 11:26-27). Cuando esto ocurra todo Israel ser salvo, entonces vemos que como pueblo no son salvos en la actualidad, pero su salvacin no vendr por ser judos o israelitas, sino por el Libertador que apartar de ellos la iniquidad. Quin es ese Libertador? Pues no es otro que Jess, el que ellos han rechazado durante siglos. Qu significa esto, de que todo Israel ser salvo?

Esto es una referencia al remanente fiel, porque cuando Jess aparezca para establecer el reino milenial, habrn muchos judos aliados con el anticristo, estos sern destruidos con el siniestro personaje, y solo sobrevivirn los que durante la etapa final de ese perodo tumultuoso hayan aceptados pblicamente a Jess como el Mesas: Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan solo el remanente ser salvo (Romanos 9:27). Ese remanente ser el pueblo de Israel real de aquellos tiempos, entonces ya estando Jess aqu en la tierra con sus santos que fueron con anterioridad arrebatados, Israel ser restaurado como la nacin de Dios, sin que esto implique volver a los ritos del Antiguo Testamento, ya que no es Jess que se va convertir a las tradiciones judas, es que todas las tradiciones judas van a ser dejadas a un lado para solo servir a Jess: Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin las riquezas de los gentiles, Cunto mas su plena restauracin? (Romanos 11:12). Durante el milenio el territorio de Israel ser el centro del gobierno mundial, con lo que la condicin de nacin especial ser lograda, pero no por los judos como raza, sino por un judo, que logr cumplir el pacto de Dios con su pueblo y con todas las naciones del mundo, se llama Jess, l gobernar a todas las naciones desde la ciudad de Jerusaln: Vendrn muchas naciones, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov (Miq. 4:2). El Israel de Jess con todos lo redimidos ser la nacin mas hermosa de la tierra, fruto del pacto antiguo que Dios concert con los patriarcas, no se trata de mritos alcanzados por ellos como raza, si algo puede quedar en la memoria de ellos (como nacin) es la vergenza de sus malos caminos, donde todava hoy; cerca de dos mil aos despus de haber Dios enviado al Mesas no lo aceptan (Ezequiel 16:60-63). Finalmente Jesucristo mismo juntar otra vez las doce tribus de los hijos de Israel, y ya nunca ms sern dos naciones como lo fueron en el pasado, sino una sola bajo la vara de un solo pastor. Las diez tribus que fueron esparcidas por los asirios en el ao 761 a. C., y que hoy no sabemos donde

estn, sus descendientes sern congregados por Jess en su reino milenial (Ezequiel 37:16-28). Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (Rom. 11:29)