Origen de los Símbolos Patrios

MUNICIPALIDAD METROPOLITANA DE LIMA
DIRECCIÓN MUNICIPAL DE EDUCACIÓN Y CULTURA

Lima 2005

Municipalidad Metropolitana de Lima
Luis Castañeda Lossio Alcalde Metropolitano de Lima Ángel Pérez Rodas Gerente Municipal Lola Franco Guardia Directora Municipal de Educación y Cultura

©Municipalidad Metropolitana de Lima Edilibros Dirección Municipal de Educación y Cultura División de Bibliotecas y Archivo Histórico ©Origen de los Símbolos Patrios Autor: Marcos Garfias Dávila Este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente, sin previo permiso de la editorial y el autor. Todos los derechos reservados. Coordinación: Sandro Covarrubias Llerena Jefe de la División de Bibliotecas y Archivo Histórico Diseño de portada: Cristián Rodríguez Llerena Cuidado de la Edición: Marcos Garfias Dávila, Gustavo Mendoza Gonzáles. Palacio Municipal de Lima Jirón de la Unión 300 Lima Teléfono (00-511) fax 4267206 3151540 Correo electrónico: dmec@munlima.gob.pe biblioteca@munlima.gob.pe

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CONTENIDO
Presentación.................................................................................7 Introducción.................................................................................9
1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Bandera y Escudo: antiguos símbolos de guerra y de comunidad.....................................................................................13 Los símbolos patrios, la identificación oficial de las naciones modernas................................................................................15 La independencia americana.................................................................16 La guerra por la independencia del Perú...............................................19 San Martín en el Perú...........................................................................27 San Martín crea la primera bandera nacional.....................................29 Los colores de la bandera.......................................................................30 Los colores y la tradición histórica peruana..........................................32 El rojo del legado Inca...........................................................................35 El rojo y el blanco de la tradición castellana.........................................36 La forma de la primera bandera.............................................................37 Los patriotas criollos y la primera bandera peruana.............................37 La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras........................39 El ejército libertador ingresa a Lima.....................................................41 La jura de la independencia por el Cabildo de Lima..............................43 Celebraciones limeñas de la jura de la independencia...........................47 El deterioro de la figura del Libertador.................................................47 El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San Martín........51 L segunda bandera peruana..................................................................52 La bandera peruana adopta su forma definitiva....................................53

Parte I: El origen de los símbolos patrios

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Parte II: La Bandera

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........ 3.......................................................................79 De la Torre Ugarte...........................................57 Tradiciones que influenciaron el diseño del primer escudo Peruano....86 La difusión de la marcha nacional...................71 El certamen de elección de la marcha nacional.................................................................................. el creador de la partitura musical..66 Breves notas sobre la escarapela......... El diseño del primer escudo...95 11..62 Los creadores del escudo peruano.............................. 4....... Declaración de intangibilidad del Himno Nacional................................................................................................................... 8.......... 2...... Intentando cambiar la letra del Himno: los fallidos versos de Chocano..................................................................................... 6...................89 La partitura musical de la versión restaurada de Claudio Rebagliati..76 Alcedo.............. el autor de los versos...........................80 El estreno oficial de la marcha nacional.................. 3..............................................................91 10.................................................................... La polémica de 1949 y la postura final de José María Argüedas. 9......... 5.......................... 4...64 Algunos cambios en el diseño final del escudo...... la Ley 1801 de 1913.. 5.............107 Parte IV: El Himno 71 A manera de conclusiones Bibliografía 109 111 6 ... 7.........87 La estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido............................. 6.......67 Parte III: El Escudo 57 La marcha nacional...............100 12.........’ ................................. 2......................................1.............58 El escudo de armas de 1825.........................................................75 Los versos de la marcha nacional.............................. 1....................................................................

Presentación Rememorar los acontecimientos que determinaron la creación de los símbolos patrios es evocar uno de los hechos de mayor trascendencia de nuestra historia. el Escudo y el Himno. Luis Castañeda Lossio 7 . es el objetivo trazado por la Dirección Municipal de Educación y Cultura . el mensaje del fin del sistema colonial y el nacimiento de una nueva patria en la que la libertad. hombres y mujeres. encierran en sus formas. Confío pues. colores. la igualdad y la solidaridad se imponen a cualquier diferencia y serán las bases sobre las cuales se construirá el progreso de la nación. su importancia y real significado. no sólo enriquezca nuestro conocimiento sobre los símbolos de la patria. sino también. En ella se puso de manifiesto el deseo de los patriotas. Brindar a los futuros ciudadanos y al publico en general. sus orígenes. nos permita comprender mejor la manera en la cual se gestó nuestro país y los ideales de los hombres que asumieron dicha tarea. que aunados a su Cabildo lucharon por la obtención de la ansiada libertad. una explicación clara y amena de la importancia de comprender el origen de los símbolos patrios. Alcalde Metropolitano de Lima Nuestros símbolos nacionales: la Bandera. mediante la publicación del libro que ahora les presento. como fue la gesta por la consecución de la Independencia. que la lectura de estas páginas. letra y música.

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ideólogos o 9 . política. se pasó a una idea de nación moral. Fue por eso que se les denominó patriotas a todos los hombres. el poder ahora está en manos del pueblo: de los ciudadanos. sobre la base de la soberanía del pueblo. geográfica y objetiva del siglo XVIII. inmaterial. han sido las motivaciones que impulsaron a realizar el presente texto. La patria se convierte entonces en un concepto que aglutina a la comunidad en torno a un proyecto destinado a la felicidad de los ciudadanos. en el siglo XIX. fraternidad. su significado e importancia. Para realizarlo se hace una remembranza de los episodios de la guerra de Independencia y el ideario patriótico de aquellos hombres que fundaron en nuestro territorio una sociedad distinta a la del Virreinato. de esta noción territorial. en la cual blancos criollos. y finalmente se formula un nuevo proyecto de sociedad: la república democrática. igualdad. El viejo concepto de patria que manejaban los americanos durante la etapa colonial nos remitía a la tierra a la que pertenecemos y que a su vez nos pertenece por haber nacido en ella. mestizos. como representante de Dios. negros e indios. se suma el discurso anticolonial separatista. El poder ya no emanaría del Rey. Este es el proyecto de la Revolución Francesa: libertad. De acuerdo al historiador Miguel Maticorena.Introducción Responder a interrogantes tales como el origen de los símbolos de la patria. se sintieran libres para marchar juntos en la búsqueda de objetivos comunes que los encaminaran al desarrollo. a la idea de pertenencia territorial de los americanos. Así. capaces de gobernarse así mismos.

El contexto de confrontación entre los ejércitos patriota y realista (llamado así por su fidelidad al Rey). El conflicto no sólo se desato en el campo de batalla. Los símbolos patrios fueron parte de aquella disputa por los corazones y las mentes de los peruanos. También sirvieron para representar los elementos comunes a todos los peruanos que. que en un principio fue denominado marcha patriótica. determinó que las primeras versiones de la bandera y el escudo patrio fueran destinadas a identificar a los soldados peruanos en los campos de batalla. que lucharon por libertar a estas tierras del yugo colonial monárquico de los españoles. con la finalidad de capturar el apoyo del pueblo. también se gestó en las ideas. como lazos de identidad. a sus abusos y a su opresión. fue a su vez considerado como el canto de libertad de la patria y de la condena al dominio español. formaron parte de aquel ideario pues a través de ellos se quiso dotar de una identidad particular a la patria que quería liberarse. Los símbolos patrios. Conseguida la independencia. distinta a la de España y de las otras naciones americanas. si bien fue concebido con el propósito de estimular la emoción de los soldados peruanos en el frente de batalla. creados en plena guerra por la independencia.soldados. distinguiéndolos tanto de las tropas realistas. aquellos que la identificaban como una sociedad singular. debían permitir que a pesar de las diferencias y las 10 . las versiones finales de la bandera y el escudo escaparon de la simple etiqueta de guerra e intentaron representar a los elementos más característicos de la patria peruana. El himno nacional. como de los ejércitos de las otras naciones americanas que participaron en la contienda.

Con la independencia. o políticos como José Gregorio Paredes. En un mundo donde el grueso de la población era analfabeto. Era una época en la cual los símbolos visuales (imágenes y colores). quien diseñó la primera versión de la bandera. fue un proceso lento. para lo cual fue necesario montar una serie de aparatos y estrategias de difusión. una tarea nada fácil para el nuevo Estado que tenía que enfrentarse a las penurias económicas que ocasionó la guerra. El reconocimiento de los símbolos patrios por la mayoría de la población no fue un hecho inmediato. ya sean militares como el general José de San Martín. conformaban parte importante de la representación del orden social. Si bien es cierto que los creadores de los símbolos patrios fueron básicamente criollos ilustrados. estos símbolos se convirtieron en importantes medios de transmisión de la ideología política que iban delineando el comportamiento del pueblo. las costumbres de tres siglos de régimen colonial y las disputas por el poder entre los caudillos militares en las primeras décadas republicanas. creador de nuestro escudo oficial. que no se restringían a las escuelas sino que se extendían a las 11 . que se estableciera un modelo único y oficial del himno nacional hasta el siglo XX. los símbolos del poder colonial fueron destruidos y se crearon otros afines a la patria libre. La prensa escrita y los espacios educativos.distancias nos reconozcamos como miembros de una misma comunidad y por lo tanto como integrantes de una gran familia. Todo esto impidió. por ejemplo. el aporte de los sectores populares de la Lima del siglo XIX está presente en la primera estrofa del Himno Nacional que se sumaría a las otras escritas por José de la Torre Ugarte.

por dos aspectos: por la riqueza de la información aquí vertida. a partir de la investigación histórica de los orígenes de estos símbolos. en un principio. como la sociedad misma. quiere más bien presentar una postura abierta y compleja. de sus instituciones y sus hombres. En cierta manera se asemeja a un manual escolar. básicamente para aquellos que cursan la educación secundaria. Son símbolos de comunidad. explicando el contexto en el cual aparecieron y las intenciones de los hombres que las crearon. a las poblaciones de esta nación diversa. como elementos representativos de la nación peruana.parroquias. cómoda y abstracta del sentimiento patrio que rodea a la bandera. símbolos que unen. los cuales han permitido que estos símbolos sean reconocidos por la mayoría de la población del país. los principales medios a través de los cuales se procuró dar a conocer a la población limeña la nueva simbología nacional. julio de 2005 12 . sin embargo quiere diferenciarse de otros que sobre este asunto existen. breve y ágil. el himno y la escarapela. para cualquiera que se interese en el tema. al menos en las mentes. Aunque este libro ha sido escrito pensando en un público joven. fueron. sustentada en la consulta de gran parte de la bibliografía existente sobre el tema. así como de valiosos documentos históricos y porque este libro no intenta imponer una visión cerrada. como la radio y la televisión. el escudo. Lima. quiere servir también de consulta. Los nuevos tiempos trajeron también nuevas estrategias y medios de difusión. los teatros y las festividades cívicas.

distinguir a los diferentes cuerpos de un ejército e indicaban la formación de su orden de batalla. Este símbolo permitía. por ejemplo. También los israelitas. Igualmente. generalmente la de un animal. como se narra en algunos pasajes de la Biblia. Hace unos 2800 años los 13 . Cada una de sus doce tribus se representaba por una tela de color y por alguna figura. desde la antigüedad. separadas entre sí por medio de cercas hechas de troncos de árboles. Encima de las chozas aparece una bandera flotando al impulso del viento y en ella la imagen del animal sagrado venerado por la tribu o la familia y al que los arqueólogos dan el nombre de toteim. Vestigios de cerámica egipcia muestran. utilizaban esta simbología. cuyo origen sería branda.1 El origen de los símbolos patrios Bandera y escudo: antiguos símbolos de guerra y de comunidad En la remota antigüedad un pedazo de tela colgado de un palo muy visible por su color y por su forma sirvió a los pueblos en sus empresas guerreras. Se cree que el vocablo bandera aparece recién en la edad media. palabra germana que se traduce como signo. Desde entonces este ‘artefacto’ recibió diversos nombres. algunos poblados conformados por chozas de caña. con el propósito de formar un pequeño circuito de defensa. entre otras cosas. las banderas sirvieron para representar a distintas agrupaciones étnicas.

y la cruz griega. por su parte.Los romanos. el célebre cuerpo de tropa romana compuesta de caballería e infantería. Hacia el año 1300 el cargo de abanderado se convirtió en uno de los más importantes del imperio germano. Desde la edad media banderas y escudos se difundieron con mayor intensidad en gran parte de los territorios europeo. los emperadores tenían una especie de bandera denominada lábaro. Asimismo. asiático y africano. como el de Carlomagno. El emperador Luis Bavaro dio la investidura de este cargo en 1336 al conde Unrico de Wurtenberg. Cuando Constantino derrotó definitivamente a Majencio en una de las tantas luchas por el poder del Imperio. utilizaron un sin número de banderas y escudos. a una lechuza. Habían los que representaban a los gobernantes de imperios inmensos. hasta los que representaban a pequeños señores feudales de un condado o una villa. unos héroes mitológicos. 14 . Tebas optó por la esfinge. este símbolo adquirió gran significación durante el gobierno de Constantino quien le asignó una guardia especial de 50 hombres. que con el tiempo se convirtió en el estandarte de la Iglesia Católica. en cuya ocasión se le dio por vez primera el nombre de bandera de griegos también comenzaron a usar similares enseñas para diferenciar a cada una de sus ciudades-estado. en el año 312 de nuestra era. se le agrego al lábaro el monograma de Cristo compuesto por las letras mayúsculas X y P entrelazadas. Atenas. Cien años antes de Cristo el Cónsul Mario Caius adoptó el águila que con el tiempo se convirtió en la única enseña de la legión. Corinto eligió un lobo con las fauces abiertas y Macedonia la clava de Hércules. así Esparta tenía como símbolo a Castor y Polux.

La Iglesia. que les permitiera reconocerse como iguales y como miembros de una misma comunidad. comandante de la Guardia Nacional. Francia. Sólo después de la revolución se crearon los símbolos que debían identificar a toda la Francia. No obstante el antiguo uso de banderas y escudos. que marca el nacimiento político de las naciones modernas. que unió el blanco de la 1 Los símbolos patrios. los municipios. también tenían sus propios símbolos. 15 . pero estas no representaban a toda Francia y a todos los franceses. más bien eran las insignias de sus monarcas. Su propio origen fue controvertido. disponiéndose oficialmente que debería llevarse delante del general de combate. la bandera nacional. el azul para el tercer estado (el pueblo). los nobles. fue una de las primeras. el color real. blanco y rojo de sus franjas verticales. Algunos decían que había surgido de la unión de los colores de París.guerra. su importancia como símbolos patrios está relacionado con la Revolución Francesa. los militares. al igual que España o Inglaterra. el rojo y el azul. la tricolor había sido objeto de una intensa disputa en la Francia postrevolucionaria. La tricolor1. Algunos afirmaban que representaban a los tres órdenes: el rojo para la nobleza. el blanco para el clero. No existía un distintivo común a todos. Otros decían que era una creación de Lafayette. la identificación oficial de las naciones modernas. Como narra el historiador brasileño Murillo Carvallo. había tenido banderas y escudos anteriores. así como otras corporaciones y gremios. Por el azul. con el blanco. dependiendo de la casa real que la gobernaba.

Colombia. una historia ligada por lo general a momentos de tenso conflicto. estas Juntas de Gobierno para los caso de Venezuela. en el caso de Francia. Chile y Argentina. con el objetivo de organizar la administración y la resistencia tras la invasión. 16 . ya sea para implantar un nuevo régimen político: el de una república burguesa en reemplazo de la monarquía absolutista. como sucedió en América Latina en el siglo XIX. tanto en España como en América. En América. Los símbolos patrios de las naciones tienen. La independencia americana Los movimientos independentistas de América Latina son propios del siglo XIX y forman parte de un proceso gestado en la misma España tras ser invadida por las tropas napoleónicas en 1808. cuando los patriotas americanos guerrearon contra España para conseguir su independencia. David. pues. La tricolor fue consagrada en la fiesta de la Federación en 1790. cuando toda París adoptó sus colores.Guardia al azul y el rojo de las milicias parisienses. diseñó el modelo final en 1792. o como las guerras de liberación del dominio colonial. el vacío de poder creado al abdicar el rey español Fernando VII al trono a favor de los invasores franceses determinó la conformación de las denominadas Juntas de Gobierno. el pintor oficial de la revolución. Precedió a la República y fue casi un símbolo de conciliación. colocando las franjas en posición vertical y los colores en el orden: blancoazul-rojo. En principio. como lo indica la versión de que representaba a los tres órdenes. fueron los núcleos de gestación de la independencia de estos territorios a partir de 1810.

La guerra por la independencia del Perú Si bien en el territorio peruano se habían gestado una serie de rebeliones indígenas durante todo en el siglo XVIII. la Constitución de Cádiz fue desconocida y se volvió al régimen político anterior a 1808. se fomentó asimismo el nacionalismo. Esto generó las protestas de los criollos americanos. y en ese proceso se gestó todo un ideario político republicano y liberal. En el debate para la elaboración de la Constitución de Cádiz. La propia España. entre ellos San Martín y Bolívar) para la independencia de sus dominios. Al liberarse España del yugo francés y retornar el Rey Fernando VII en 1814. Los representantes americanos lograron que estos territorios dejaran de ser consideradas en la práctica como colonias y fueran asumidos como reinos. con el mismo derecho a ejercer altos cargos de gobierno en sus patrias. se puso en el tapete el carácter de los territorios americanos y sus habitantes. protestas que finalmente se tornaron en decididos movimientos militares independentistas. los cuales fueron acogidos en la Constitución de Cádiz en 1812. que debería regir a todos los reinos del imperio Español. por ejemplo. tan igual. y a los criollos americanos como súbitos iguales a los españoles. habría dado las ideas (nacionalismo y liberalismo). anotan Cueto y Contreras.Por otro lado. como el derecho al autogobierno y a la soberanía popular. la lucha de liberación española involucró a representantes de los territorios americanos. la oportunidad (con las Juntas de Gobierno) e incluso los líderes (la mayor parte de los caudillos militares hispanoamericanos se formaron en España en la guerra contra los franceses. como los reinos peninsulares de Castilla o de Aragón. 17 .

esto. En el Perú. Entre estas asonadas rebeldes estaba la de los hermanos Vicente y José Angulo. junto con la desarticulación y aislamiento territoriales de cada uno de eso movimientos determinó su derrota. en 1814.entre las que ha destacado la encabezada por Túpac Amaru II entre 1780 y 1781. sangrientamente reprimida. El tinte racial que tomo la rebelión tupacamarista determinó además que la intervención de los criollos en ellas fuese prácticamente nula. Gabriel Bejar y Mateo Pumacahua. No obstante. Una repentina y grave enfermedad de Zela y la derrota de los ‘argentinos’ quebró este movimiento insurgente. en parte como influjo de los movimientos revolucionarios del Río de la Plata. y hacia Huamanga en el oeste. las fuerzas rebeldes lograron expandirse hasta los territorios de Puno y Arequipa en el sur. Estas insurgencias indígenas no obstante estar marcadas por un profundo odio racial hacia los blancos. para permitir el ingreso de las huestes rioplatenses en avance. estas no fueron concebidas como movimientos separatistas de la España imperial. en el Cuzco entre 1814 y 1815. Gran parte de ellos respondió a la excesiva explotación y a los pesados tributos de los cuales eran víctimas los indios. los primeros movimientos separatista surgieron lejos de Lima. no tuvo el objetivo de constituir en el territorio del virreinato peruano una nación india libre del yugo español. Ese es el caso de la toma de la ciudad de Tacna por unas tropas rebeldes encabezadas por el general Francisco Antonio de Zela en 1811. Como narra el historiador Virgilio Roel. que se extendía por las regiones del Alto Perú (la actual Bolivia y parte del sur peruano). Nuevas rebeliones surgieron a partir de las protestas por la impugnación de la Constitución de Cádiz por el rey de España. al no conseguir 18 .

Hacia 1820. y a los otros sectores populares. se sentían más ligados a los españoles —ya sea por la comunidad étnica y cultural. como Chile. ni de los indígenas que por el contrario terminaron formando parte de las huestes del virrey. conformados por negros esclavos y una diversidad de castas. a pesar de sus desacuerdos con el gobierno colonial. Como concuerdan la mayoría de los historiadores. habían conseguido su independencia. tanto de Lima como de las otras regiones y ciudades importantes del Perú. la elite criolla. que más bien se mostraron desconfiadas.mayor apoyo de las elites criollas de las ciudades sureñas. 19 . luego denominado Argentina. a pesar de la prédica libertaria de algunos criollos. conformada por ricos hacendados. mientras tanto. como por cuestiones de interés puramente económico— que a los indígenas que conformaban el grueso de la población. tanto el virreinato de Río de la Plata. En el Perú. no se había constituido un sólido liderazgo capaz de organizar la lucha militar contra el dominio español. fueron al poco tiempo aplastadas. comerciantes y mineros.

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la liberación del Perú del dominio español era la única vía para asegurar de forma definitiva sus propias independencias. La mayoría. Esta expedición militar 21 . junto a la concentración militar realista en estos territorios. como sugieren los historiadores Marcos Cueto y Carlos Contreras. en el bastión del poder español en América. de los cuales 1800 eran chilenos y el resto provenían de Argentina. decidieron conformar una expedición militar con la única misión de liberar al Perú. Para las elites criollas de los recientes estados independizados de Argentina y Chile. quienes se autodenominaban Ejército de los Andes.2 La Bandera San Martín en el Perú Muy pocos miembros de la clase dominante criolla creían firmemente en que la independencia era lo mejor para el Perú y en concreto para ellos. Esta posición. convirtió al Perú y a Lima. se inclinó a buscar medidas de conciliación que lograsen la sobrevivencia de la relación con España sobre la base de una mayor igualdad entre criollos y peninsulares. La expedición estaba compuesta por 4118 hombres. en su gran mayoría negros libertos. El comando del ejército libertador del sur le fue encargado al general argentino José de San Martín. Los gobiernos de ambos Estados convencidos de que los peruanos o por debilidad o por poca voluntad difícilmente iban a luchar por su independencia.

tan beneficiosa para sus empresas. Para los patriotas aquella medida ya no era suficiente pues lo que se 22 . San Martín y sus hombres partieron del puerto chileno de Valparaíso rumbo al Perú el 21 de agosto de 1820 en 16 navíos capitaneados por el almirante inglés Lord Cochrane. no era únicamente el interés político el que movió a los vecinos del sur. territorio que por un tiempo formó parte del virreinato de Río de la Plata y en donde se ubicaban las todavía ricas minas de Potosí. Los argentinos. Los representantes del virrey. De acuerdo a los documentos revisados por Virgilio Roel. también hubieron intereses materiales. plantearon que se respetaría la constitución de Cádiz de 1812. Los comerciantes y agricultores chilenos. entre quienes se encontraba el célebre criollo peruano Hipólito Unanue.fue financiada por el Estado chileno gobernado entonces por Bernardo O’Higgins. por lo cual ambos bandos concordaron un armisticio temporal. la travesía se hizo sin mayores novedades. también tenían objetivos económicos centrados en restablecer la actividad comercial con el Perú. No obstante. de manera que el 7 de setiembre la escuadra estaba frente a la bahía de Paracas. por su lado. por ejemplo. pretendían anexarse el Alto Perú (la futura Bolivia). puerto que fue ocupado al atardecer y donde San Martín estableció el primer Cuartel General En el primer mes se inicio una serie de negociaciones con los representantes del gobierno colonial en la villa limeña de Miraflores a fin de encontrar alguna salida pacífica al conflicto. A la mañana siguiente se inició el desembarco de las tropas para encaminarse inmediatamente a Pisco. en España pues una nueva rebelión liberal le había quitado el poder al Rey. ganado luego para la causa independentista.

blancos los de los extremos superior e inferior. dividida en dos líneas diagonales en cuatro campos. San Martín. tuvieran una bandera propia. la primera bandera y el primer escudo de armas del Perú. que debía ubicarse en la parte céntrica de la bandera. y encarnado los laterales’. San Martín dispuso entonces que se adoptara como bandera del Perú. La única salida que quedaba era la guerra. Y además. escribe el historiador Mariano Felipe Paz Soldán. saliendo por detrás de las sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. que los distinguiera de los regimientos chilenos y argentinos. y dentro de ella un sol. que si bien sería ejercida por la rama borbónica reinante en España. sería autónoma de esta. La creación de estos símbolos respondía.buscaba era la Independencia de América. a que era ‘incompatible con la independencia del Perú la conservación de los símbolos que recuerdan el dilatado tiempo de su opresión’. San Martín crea la primera bandera peruana Tres días antes de iniciarse las campañas militares. de acuerdo a ese Decreto. ‘debía estar compuesta por una corona de laurel ovalada. La corona de laurel debía ser verde. porque era necesario que los soldados peruanos que se sumaran al Ejército Libertador. mediante un Decreto dado en su Cuartel General de Pisco el 21 de Octubre de 1820. y atada en la parte inferior con una cinta de color de oro 23 . de ocho pies de largo y seis de ancho. ‘una seda. estableció. en su calidad de Capitán General y en Jefe del Ejército Libertador del Perú. Las negociaciones no pasaron a más y se dio fin al armisticio el 4 de octubre de 1820. El escudo de armas. o lienzo. Los representantes de San Martín propusieron entonces el establecimiento de una monarquía en el Perú.

el sol con sus rayos. siguiendo el mandato que le fue conferido por los gobiernos de Argentina y Chile. recogido en un breve escrito titulado El sueño de San Martín. la que refiere que los colores de la bandera le fueron mostrados a San Martín en el sueño de una breve siesta al pie de unas palmeras. Los colores de la bandera ¿Por qué se eligió el blanco y el rojo para definir la bandera peruana? y ¿cuál es el significado de ambos colores? En realidad. el mar entre azul y verde’. no existe respuesta certera a estas preguntas. En aquel sueño el Libertador contempló que los flamencos que surcaban los aires marinos tenían el plumaje en colores blanco y rojo. en una de las hermosas playas de Pisco. No obstante. la montaña de un color pardo oscuro. La versión más popular es. El propio General San Martín jamás dio razón del por qué eligió esta combinación cromática para la enseña del Perú. Lo cierto es que este argumento fue una invención romántica del poeta y cuentista Abraham Valdelomar. donde estaba acantonado el ejército patriota. desde el siglo XIX se han ensayado diversos argumentos sobre el misterio de la elección sanmartiniana del rojo y el blanco. hasta que se estableciera en el Perú un gobierno por voluntad libre de sus habitantes y sea este quien decida cuáles serían los símbolos oficiales que distingan a los peruanos. dispuso que estos emblemas fueran provisionales. El generalísimo. 24 . sin duda.

fueron poblándose los yermos arenales de edificios. ¿Veis aquella bandada de aves que va hacia el norte? —Si General. en gran parte. quiso en 25 . una bandada de aves de alas rojas y pechos blancos de armiño se eleva a un punto cercano. así como a la belleza de la prosa y el cautivante mensaje que pretendía conectar el pasado fundacional de la nación con un proyecto a futuro. el de una nación prospera. blancas y rojas dice Cochrane —Parecen una bandera agregó Heras —Sí dijo San Martín. El héroe sintió un vago sopor. La bandera de la libertad que acabamos de sembrar. ambientados en su tierra natal. historiador contemporáneo del célebre tradicionalista Ricardo Palma.... los mares de buques. El héroe se puso de pie.... Este lugar por lo aislado y apacible es favorito de los flamencos.. cuando San Martín definió la bandera que los peruanos debían defender. una explicación más antigua fue elaborada en la segunda mitad del siglo XIX por Mariano Felipe Paz Soldán... cuando el progreso y la libertad estaban dando su fruto vio extenderse sobre la extensión ilimitada una bandera. Valdelomar fue uno de los escritores peruanos más célebres de inicios del siglo XX.. ni el cielo llora ni los hombres acosan. Despertó y abrió los ojos.El sueño de San Martín «Allí el mar no tiene tempestades. El ejército estaba listo para la marcha. que hacia el norte se eleva un gran país ordenado. libre. De acuerdo a Paz Soldán. y cuando todo el pueblo se había elevado.. y renovación. laborioso y patriota. Vio en su sueño.. Son una bandera. durmiose y soñó. No obstante. los caminos de ejércitos. de él recordamos hermosos cuentos como El Caballero Carmelo y El vuelo de los cóndores.. a la propia celebridad del escritor. allí donde San Martín estableció su primer cuartel general. Efectivamente. Pisco. La popularidad de su argumento se debe.. Muchedumbres inmensas caminaban febrilmente con un ansia infinita de trabajo.

Sin embargo. el argumento de Paz Soldán fue rebatido por Jorge Fernández Stoll a mediados del siglo XX. Los colores y la tradición histórica peruana La manera menos arbitraria para intentar explicar la elección sanmartiniana del blanco y el rojo como colores nacionales. desde temprano y tras una análisis serio de la realidad 26 . era además un político culto. Según Fernández Stoll la bandera argentina no ofrece para cualquier combinación cromática más que el color azul. quien a partir de un estudio de mayor rigurosidad histórica y utilizando sólidos argumentos del arte de la heráldica. y con ellos combinó la bandera peruana.los colores que escogió reunir los de las dos naciones que ayudaban con sus armas a libertar a su hermana. San Martín no fue sólo un militar experimentado conduciendo un poderoso ejército para desalojar a los españoles. educado en la tradición de la nobleza hispano criolla. tomó así el color rojo de la bandera de Chile y el blanco de la Argentina. así como su propia personalidad y su ideología política. debe partir con análisis del contexto en el cual el Libertador hace tal elección. por lo tanto conocedor de la composición heráldica de escudos y banderas. Es importante también pensar —como lo indica Fernández Stoll— que de alguna manera la aristocracia criolla partidaria del movimiento independentista influenció en tal elección. llegó a la conclusión de que San Martín no apeló a los colores de Chile y Argentina para componer la bandera peruana. por ser predominante en ella. sino la forma y la disposición de los elementos que la componen. Por otro lado. Mientras que en la bandera chilena lo esencial no son los colores que presenta.

y que el nuevo rey peruano podría ser elegido entre algún Infante de la Casa Real de los Borbones. Los elementos de la doble tradición —insiste este autor— no fueron jamás perdidos en la historia de los tiempos coloniales y estuvieron presentes en la mente de los hombre que crearon la enseña de la patria. es dos veces roja. escribe Fernández Stoll. de su marcada división étnica y cultural.social peruana. Pero además. debido al alto significado histórico de estos territorios como asiento del Imperio Incaico. El rojo del legado Inca Fernández Stoll sugiere que la señal excelsa de la dignidad imperial era la maskaipacha: una cinta superpuesta de color rojo vivo. según Fernández Stoll. Por lo tanto. y del conocimiento sobre la posición conservadora de un sector importante de la aristocracia criolla de Lima. el Libertador llegó a la conclusión de que el tipo de gobierno más conveniente para el Perú era una Monarquía Constitucional. propuesta que fue lanzada en una de las conferencias con los representantes realistas en la villa de Miraflores. 27 . La bandera del Perú. en septiembre de 1820. porque rojo fue el color de los Incas y rojo fue también el pendón de Castilla. no podía obviarse de la composición cromática de la bandera al legado de sus más antiguos gobernantes. los colores de la bandera del Perú independiente debían representar cierto vínculo con la casa monárquica que debía proveerle de un Rey. la cual se llevaba sobre el llauto especie de gorro formado por un cordón de fina lana que daba vueltas como una corona en derredor de la cabeza del Inca.

Rojas — anota Fernández Stoll— fueron siempre las banderas con que cruzaron sus pechos los capitanes de los célebres tercios castellanos en los campos de batalla de Europa. en la bandera peruana. San Martín y los criollos peruanos conjugaron ambos simbolismos de colores. Esa tradición no se limitada a la monarquía hispana.El rojo y el blanco de la tradición castellana El rojo y el blanco fueron durante siglos los colores distintivos del reino de Castilla. En ese sentido. los soldados de Vaca de Castro llevaban sobre el pecho sendas bandas rojas. Rojos y blancos fueron los uniformes de la famosa Santa Hermandad embrión del ejército regular español de los días de Isabel y Fernando. La más antigua bandera de Castilla. quienes en la época de la emancipación continuaban usando aún las viejas banderas de Castilla. A pesar de la que la bandera española adoptó como colores oficiales el amarillo y el rojo en 1785. que se conserva hasta hoy desde los siglos XV y XVI. se extendía también a la tradición imperial incaica. Garcilaso nos cuenta que en la batalla de Chupas. esta no llegó a imponerse definitivamente hasta muy entrado el siglo XIX sobre los cuerpo militares castellanos. Dada la postura monarquista de San Martín es posible pensar que la selección del blanco y el rojo respondía a fin de cuentas a la idea de representar cierta continuidad con la tradición monárquica de la sociedad peruana aún después de lograda la independencia. 28 . mientras que los almagristas las llevaban blancas. el castellano y el incaico. durante el reinado de Carlos III. trae un aspa roja sobre campo blanco.

hasta los reyes católicos en el siglo XV. la nueva enseña peruana con los antiguos blasones de la dinastía que deseaba entronizar en el Perú. De acuerdo a estos documentos. San Martín se abría abstenido de asignarle una 29 . Los patriotas criollos y la primera bandera peruana Los documentos donde se detallan los movimientos del ejército libertador en territorio peruano permiten sugerir también que la bandera no fue una creación espontánea e individual de San Martín. San Martín tenía como objetivo ligar.La forma de la primera bandera: Así como la elección de los colores de la bandera no se hicieron al azar y por puro gusto y capricho del general San Martín. sino que más bien fue una obra común con los patriotas criollos. Archiduque de Austria. y nuevamente desde el siglo XVII por el matrimonio de la reina Doña Juana con Felipe. La cruz de Borgoña fue la principal enseña española probablemente desde el siglo XI cuando la Reina Doña Urraca casó con don Raimundo de Borgoña. el aspa y la división según líneas diagonales que San Martín adoptó para la bandera peruana. llamada de Borgoña cuando aparenta estar formada por dos leños rústicos sin desbastar. El aspa es en Heráldica la Cruz de San Andrés. como vemos en el escudo de armas concedido por Carlos V a la ciudad de Trujillo. tampoco su forma y la disposición de los colores en ella fueron asuntos arbitrarios. Como lo demuestra Fernández Stoll. se consideraban en España como alusivas a la dinastía real. de donde descendieron todos los monarcas españoles. Todo indica entonces que al dividir los campos de la bandera peruana siguiendo la línea de la cruz de Borgoña. nieto de Carlos el Temerario. en el marco de la heráldica.

explica históricamente que la bandera no podía ser creada por la sola voluntad del generalísimo. Un suceso que demuestra esta espera para crear la bandera peruana es el que acaeció el 19 de octubre de 1820. y en caso contrario usarían una bandera azul o blanca en los más elevados cerros de Chorrillos. 30 . el batallón Numancia usaría una bandera blanca sobre la española en la torre del castillo en caso de que la llegaran a tomar. arribó al cuartel general de Pisco. por qué entonces no se previo la asignación de una bandera peruana que flameara en aquella acción. Aquel día San Martín coordinó las operaciones del paso de parte de la escuadra libertadora frente a El Callao ante la posibilidad de que el Real Felipe fuese tomado por el batallón Numancia. Como se ve San Martín no había dispuesto la creación de una bandera para los patriotas peruanos a pesar que el contexto de la posible toma del fuerte español del Real Felipe en El Callao por parte del batallón Numancia lo acreditaba. Al parecer la espera de San Martín durante dos días más para disponer el uso de una insignia cuya urgencia era evidente desde mucho antes. representante de los criollos patriotas afincados en Lima.bandera al Perú a pesar de la necesidad militar de esa insignia. toma que de haberse dado hubiera sido un acontecimiento militar trascendental en la guerra por la independencia. que se esperaba se sumase al ejército patriota gracias al esfuerzo de conspiradores limeños. Mientras la escuadra libertadora se haría entender izando la bandera de Chile frente al litoral. hasta octubre de 1820 cuando el marqués José Miguel de la Fuente y Messia. y que en realidad tuvo que serlo con el concurso de los patriotas peruanos a quienes representaba José Miguel de la Fuente.

La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras Hombres del pueblo de Lima organizados en guerrillas o montoneras fueron los primeros peruanos que mostraron en acción la enseña de la patria. que hoy se exhibe allí. El primer diseño parece haber sido confiado a un marino británico con plaza en el navío San Martín de la escuadra expedicionaria y con altos méritos de topógrafo y pintor: Charles Charcorthey Wood Taylor. entonces Cómodo ingles en el Pacífico. natural de Liverpool de unos 26 años de edad y a quien debería el Museo del Almirantazgo en Londres el envío directo a través del Almirante Roos. por lo tanto la primera historia militar de la bandera es honor de los montoneros. Fueron 31 . en sus numerosas afrentas a las tropas realistas. para servir como emblema a las tropas levantadas contra los españoles. José Fernández Stoll: Los orígenes de la bandera. El raro cruzamiento en aspa y la inserción del medallón central del escudo presentaron complicaciones para el dibujo y la confección de los estandartes. La Legión Peruana de la Guardia —el primer ejército regular del Perú— no fue organizada hasta después de la entrada de San Martín en Lima. 1953. cuando esta era llevada flameando por un contingente de audaces montoneros que acechaban a la ciudad de los reyes por las faldas del cerro de San Cristóbal.Los primeros diseños: La bandera decretada en Pisco por el general San Martín no ofrecía muchas facilidades para el diseño. la primera vez que la insignia nacional se divisó en suelo limeño fue al amanecer del 11 de diciembre de 1820. De acuerdo a Mariano Paz Soldán. Otros diseños fueron enviados a distintos puntos del territorio. del primer dibujo original de nuestra bandera. Lima.

produciendo un verdadero y dilatado oscurecimiento. derrotaron en Quilcamachay a Ricafort y al propio Rodil en Huampaní. en el valle de Lima. bloqueando gran parte de las comunicaciones militares de los ejércitos realistas. dos de lo más temibles oficiales del bando realista. Nada más cierto. Otro destacado oficial patriota. Al derrotar a capitanes españoles tan calificados como Ricafort y Rodil. Los montoneros no sólo provocaron el hambre. bajo la inspiración y el coraje del capitán del ejército patriota Francisco Vidal. El virrey salió de la ciudad el 6 de julio de 1821 y. Estos también. que agravó la insalubridad de los días invernales.ellos. según nos cuenta Paz Soldán. con su pequeña pero eficaz actividad bélica resultaron ser una de las causas por las cuales La Serna creyó necesario abandonar Lima. sino que privaron a la ciudad de las grasas de los olivares y de los aceites de Bujama que servían para el alumbrado. apenas puede dudarse que se habría terminado la guerra en pocas semanas”. los montoneros. desfiló por la ciudad y formó su tropa frente al 32 . impidiendo incluso la iniciación de las negociaciones de Punchauca en la fecha prefijada. nos refiere Fernández Stoll. el general Arenales. e internarse en la sierra. pues si la escuadra libertadora bloqueaba el litoral. con sus aguerridas montoneras. los que asestaron duros golpes al ejército realista en Supe. Nievería y Pedreros. afirmaba que la toma de Lima se hizo posible sólo por la participación de los montoneros. el Capitán Francisco Vidal hizo su entrada en ella a las once del día. las guerrillas patriotas asediaban estrechamente por tierra la capital. causándoles perdidas graves e inocultables. El general Miller en sus memorias del año 1821 anotaba que: “si el ejército libertador hubiese secundado los esfuerzos de aquellas bandas de patriotas armados.

Tomo XXVII. pero bien plantados y atléticos. Estaban desparramados en grupos sobre la hierba. más bien bajos. Colección Documental de la Independencia del Perú . Lima. una semana más tarde. 1971. eran otros tantos escitas y nos clavaron las vista con un interés por lo menos igual al que ellos inspiraban. en vez de botas. 33 . Al oír las pisadas de nuestros caballos. Basil Hall: “El Perú en 1821”. en los campos. dio media vuelta y. Los montoneros patriotas A media legua de la ciudad. viendo que éramos oficiales nos saludo con todo respeto de un soldado disciplinado y al mismo tiempo con el aire de un hijo libre de los cerros. 1. pasamos una avanzada patriota. y para la población en general. El ejército libertador ingresa a Lima El cerco de Lima por los montoneros y las dificultades que esto había provocado para el aprovisionamiento de alimentos y medicinas para el ejército realista. Los centinelas que paseaban sobre las murallas al lado del camino formaban una línea del horizonte las figuras más pintorescas imaginables. su largo sable. pues esta ya no resultaba estratégica para mantener la resistencia realista. cuidando un depósito de caballos y mulas. En cuanto a los demás. y sobre sus espaldas una capa blanca de tela frazada que llegaba a las rodillas y colgaba suelta sobre sus brazos en jarra. con el mosquete al brazo. En: Relaciones de viajeros. el bellísimo ideal de guerrillero. determinó finalmente que el virrey La Serna se retirara con gran parte de sus tropas de la ciudad.viejo Cabildo. junto con los caballos. con esa facha tranqueaba a lo largo del parapeto. desfiló solemne y formalmente el ejército expedicionario a tomar cuarteles en la ciudad. zangoloteaba por los tobillos. compuesta de montoneros. Eran hombres agrestes. en los que tenía atados pedazos de cuero crudo de caballo. Recién. Vol. algo tirado adelante. de apariencia audaz. Uno en particular atrajo nuestra atención: llevaba un alto gorro cónico hecho de un cuero íntegro de carnero.

sin distinción ninguna de origen ni castas. Todo indica que gran parte de las nobles familias criollas y españolas que habitaban en la capital estaban atemorizadas ante los desvanes que podían iniciarse con la retirada de las tropas realistas. sus representantes y yo como su jefe autorizado por todo su vecindario.E. si V. cumplirá religiosa y generosamente todo lo que tiene anunciado y comprometido por sus papeles públicos en orden a la seguridad personal e individual de las propiedades.E por el papel que acompaño y me ha dejado el Excmo. además le pidió a San Martín que ocupase la ciudad para evitar que los montoneros lo hicieran antes. Eustaquio Barrón. José de la Serna a su partida de esta capital. así como por el inminente ingreso de los montoneros. no ocurre oportunamente a precaverlos. Pedido del marqués Montemira para que San Martín ordene la retirada de los montoneros Como reconocerá V.E. habitantes y los de los suburbios. Señor General D.E.Virgilio Roel anota en su historia sobre la independencia del Perú que el Libertador había facilitado la salida de los realistas de Lima.E. se halla ella. dirijo a V.E a D. Nadie duda que V. quede cerciorado del estado de las cosas.E. El mismo día de su retirada La Serna había confirmado en el mando militar de la plaza de Lima al marqués Montemira. de una manera tan amistosa que ni siquiera las fieros montoneros cerraron el paso o atacaron al ejército del virrey en su ascenso a la sierra. y espero que se sirva contestarme para tranquilidad 34 . y que en estos momentos de sorpresa podrían causar muchos desórdenes. los tratados necesarios y convenientes para el bien general y particular de todos. en gran parte indígenas y negros. bienes y casas de los vecinos y habitantes. es que V. con este fin y el que V. para hacer con V. expida las instantáneas providencias que exigen la vecindad de los indios y partidas de tropas que circundan la ciudad. que ya hacia tiempo estaban parapetados en las colinas que rodeaban a la ciudad. pero lo que más interesa en la actualidad.

y satisfacción de este vecindario, tanto sobre lo principal cuanto sobre los medios de realizarlo, como espera de su carácter público y privado. Dios guarde a V.E. muchos años —Lima, 6 de Julio de 1821 —El marqués de Montemira —Al Excmo. Señor D. José de San Martín. Gustavo Pons Muzzo, Símbolos de la Patria, Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo X, Lima, 1974.

En un diplomático acto político, San Martín decidió complacer el pedido de los vecinos de Lima y ordenó, para calmar sus temores, a los montoneros que se retiraran varias leguas de la ciudad. Luego de conocida esta orden, el cabildo limeño se reunió y con asistencia del marqués de Montemira se acordó enviar una comisión de personalidades de la aristocracia criolla para que inviten a San Martín a entrar formalmente con su ejército regular a la ciudad, que en ese momento estaba siendo protegida, a pedido de los mismos vecinos, por las tropas inglesas. Esta comisión salió de la ciudad el 9 de Julio. El general San Martín accedió al pedido, a condición de que los cabildantes juraran la independencia. El general Las Heras junto con un destacamento de caballería del ejército libertador fue el primero en ingresar a la ciudad de Lima para ocupar posiciones estratégicas en La Legua. San Martín haría su ingreso a la capital peruana en la noche del 12 de julio de 1821, haciendo su primera parada en la residencia del marqués de Montemira, de donde pasó al palacio virreinal para acuartelarse. Recién dos días después el grueso del ejército hizo su ingreso.

La jura de la independencia por el Cabildo de Lima

El 14 de Julio de 1821 el general San Martín envió un oficio a los miembros del cabildo limeño (convertida luego en

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la Municipalidad) instándoles a jurar la independencia. Recibido el oficio por Isidro de Abarca, conde de San Isidro, este convocó a un cabildo abierto para el día siguiente, 15 de Julio. La reunión que en un principio fue exclusiva para los vecinos notables de la capital, entre ellos, los regidores perpetuos, los títulos de Castilla, los miembros de las órdenes militares, el Cabildo Eclesiástico y los titulares de las familias consideradas más distinguidas, terminó aperturándose también para el pueblo en general, el cual se agolpó en las afueras del edificio, gritando su adhesión a la causa libertaria, y en su ímpetu derribaron el busto del monarca hispano y destruyeron el escudo de armas de la casa de Madrid. En medio de esa algarabía popular, los notables limeños procedieron a redactar el acta de Independencia y a reconocerla luego con sus rúbricas, la lista de los firmantes fue de miles, desde el Conde de San Isidro la principal autoridad del Cabildo, hasta un sin número de mulatos de la condición más sencilla. Se procedió luego a decidir el día de la juramentación pública de la Independencia por los vecinos de Lima, escogiéndose el sábado 28 de Julio. Enterado de esto, el general San Martín envió un modelo de la bandera estandarte que debía mostrarse en el día de la ceremonia de la proclama como símbolo de la nación peruana independiente. Pidió además al cabildo que eligiera entre sus miembros a aquel que debería portar la enseña en el acto público. En sesión del 19 de Julio de 1821, el Ayuntamiento eligió al Señor Regidor Conde la Vega del Ren por considerarle adornado de las recomendables circunstancias insinuadas.

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Oficio enviado por San Martín al cabildo, con indicaciones sobre la bandera nacional
Excelentísimo señor: Debiendo ser el juramento de la Independencia de un modo correspondiente a este acto augusto, y siendo uno de los medios de solemnizarlo el presentarle al público el estandarte de la libertad con el que ha de asegurar sus mas caros intereses y derramar por sostenerlo la última gota de sangre; remito a V. E. el diseño de la bandera que provisionalmente he señalado a este Estado, mientras que el gobierno que se establezca determine el que sea conveniente, para que se saque públicamente por la carrera acostumbrada con el respectivo acompañamiento, debiendo V.E. para mayor estima del pueblo, ponerlo en mano de aquel individuo que a juicio de V.E sea el más bemérito de la patria y más digno por sus servicios a ella. Gustavo Pons Muzzo, Símbolos de la Patria, Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo X, Lima, 1974.

Según Virgilio Roel no cuenta que el acto de proclama de la Independencia tuvo el carácter de una típica celebración colonial. El acto comenzó cuando en la mañana del 28 de Julio de 1821 salió del palacio de los virreyes una brillante cabalgata encabezada por las autoridades de la Universidad de San Marcos con sus sobresalientes bonetes doctorales, a los que seguían los altos prelados de la Iglesia y los priores de los Conventos; enseguida venían en riguroso orden, los altos jefes del ejército expedicionario, seguidos por los titulados de Castilla y los poseedores de algún hábito de las ordenes militares españolas, cerraban este grupo delantero los oidores de la real Audiencia de Lima y los regidores perpetuos del Cabildo. El grupo siguiente y principal estaba encabezado por San Martín, en el mismo lugar que en las ceremonias coloniales le correspondía al Virrey, flanqueado a la izquierda por el conde de San Isidro y a la derecha por el marqués de Montemira. Detrás de ellos marchaba encabezando el estado
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mayor y los altos comandos del ejército, el conde de la Vega del Ren, portando la bandera-estandarte del Perú. Cerrando el cortejo iba un pelotón de húsares, vestidos de gala.

Rodeaban el imponente cortejo los alabarderos del Rey, con todas las insignias reales de España. Las calles aledañas estaban ocupadas por la tropa independentista en formación. En los sitios libres y en las aceras se agolpó la población de la ciudad. Se estima que el público asistente a la ceremonia bordeó las 16,000 almas.

La comitiva llegó a un tabladillo que había sido construido en la plaza mayor o de armas, desde el cual San Martín pronunció la siguiente oración: ‘Desde este momento el Perú es libre e independiente, por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende’. Se lanzaron, para culminar, algunos multitudinarios vivas a la patria, a la libertad y a la independencia. El cortejo se trasladó luego a la plazoleta de la Merced, posteriormente a la Plaza de Santa Ana en Barrios Altos (la actual Plaza Italia), y llegó finalmente a la antigua plaza de la Inquisición, donde la Universidad de San Marcos tenía su sede principal y donde ahora se ubica el Congreso de la República, en todas ellas se repitió la ceremonia de proclamación, luego retorno la comitiva al palacio de gobierno.

Celebraciones limeñas de la jura de la independencia.

Concluida casi al anochecer los actos públicos de proclama de la Independencia, se encendieron todos los faroles y teas de la ciudad, mientras que en los amplios salones del cabildo de desarrollaba una recepción al puro estilo francés, con la concurrencia de lo más selecto de la sociedad

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capitalina, en tanto que San Martín, así como sus altos oficiales, lucían sus mejores galas. El baile cortesano se prolongó hasta muy entrada la noche.

El 29 de julio la fiesta continuó. Por la mañana el arzobispo Bartolomé María de Las Heras oficio un Tedeum, así como también una misa de acción de gracias. Para estos actos religiosos el mismo séquito del día anterior siguió, de ida y vuelta, la ruta del palacio de los virreyes a la catedral metropolitana. Después, los miembros del cabildo se reunieron para prestar juramento a la Independencia. Por la noche, con una manera de retribuir las atenciones de la aristocracia criolla de Lima, San Martín organizó otro baile de gala en los salones del palacio virreinal.

El deterioro de la figura del Libertador

La autoridad de San Martín como gobernante del Perú en calidad de Protector General comenzó a ser cuestionada desde septiembre de 1821 por la intelectualidad criolla adscrita al credo republicano y por tanto opuesta al proyecto monarquista del Libertador; así como por los altos mandos militares del ejército patriota que le criticaban su falta de decisión para iniciar el ataque frontal a las fuerzas realistas.

Virgilio Roel narra dos episodios que pusieron en dificultades la autoridad de San Martín sobre los territorios liberados del Perú. El primero de ellos fue una conspiración de oficiales del ejército independentista decididos a deponerlo, conspiración que le fue revelada por un general leal. San Martín finalmente pacto con sus conspiradores, ofreciéndoles a todos por medio del Cabildo de Lima inmensas propiedades. La mayoría de ellos apenas pudieron vender tales obsequios, se retiraron definitivamente del Perú, quizás desencantados de
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luego apropiarse de una carga de barras de oro con las cuales cubrió el sueldo de sus oficiales y marinos. La actitud del Virrey La Serna y sus oficiales indicaban que no estaban dispuestos a asumir ningún tipo de acuerdo. cuando tropas realistas provenientes de Huancayo compuestas por cerca de 1.000 que el ejército patriota tenía acantonados en Lima. sin ser hostilizados mayormente por el ejército patriota. porque aquella recompensa económica les abría un futuro seguro y no tenían porque seguir guerreando a costa de perder sus vidas por una patria que no era la suya. La negativa del General motivo una agria discusión. Lo mismo sucedió unos días después cuando iniciaron su retorno a la sierra central.000 efectivos de los 10. su único objetivo era destruir 40 .la obra independentista o quizá.500 efectivos al mando del general Canterac lograron llegar hasta el fuerte del Real Felipe en el Callao. El otro episodio sucedió en septiembre de 1821. con los cuales se comprometía a destruir a las fuerzas de Canterac. su último bastión en Lima. Ante esa presencia el almirante Cochrane solicitó a San Martín pusiera bajo su mando a 2. agotadas y desanimadas por el viaje y el hostigamiento de las montoneras y mermadas además por cientos de deserciones. El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San Martín Los cuestionamientos de los ideólogos republicanos y de los mismos oficiales de su ejército comenzaron a minar la postura monarquista de San Martín. La agresividad del ejército realista también la desfavoreció. aunque si atacados por las partidas de montoneros. que terminó con una desafiante desobediencia de Cochrane y su retirada definitiva del Perú.

Estas circunstancias determinaron hacia diciembre de 1821 que San Martín no solamente dudara ya de la viabilidad de su proyecto monarquista. Inmediatamente después San Martín abandonó el Perú. el general Argentino decidió entrevistarse con Bolivar. Torre Tagle decide dos meses después de su nombramiento cambiar la bandera peruana en formato de cruz de borgoña. Así por un decreto del 19 de Enero de 1822 nombra al marqués de Torre Tagle como Supremo Delegado. sino también de la capacidad de su ejército por lograr la independencia del Perú. un acto político que se formalizó con la elección de representante para el del Primer Congreso Constituyente peruano el 1º de mayo de 1822 y su establecimiento el 29 de setiembre de ese mismo año. Apenas comenzó 1822. San Martín había cedido en la práctica el gobierno del Perú a los criollos limeños.al ejército patriota. En ese contexto. 41 . Aunque su entrevista con Bolívar no se efectuó sino seis meses después. Uno de los primeros acuerdos del Congreso Constituyente fue desautorizar a los comisionados García del Río y Paroissien. con el objetivo de que este se involucrara en la obra libertaria. enviados a Europa por San Martín a fines de 1821 para que gestionaran la venida de un príncipe para ocupar el trono del Perú. para que ejerciera el gobierno en su ausencia. El traslado de la sierra central hacia Lima de las tropas de Canterac respondía claramente a esos propósitos. por una más simple de tres franjas horizontales. en Julio de 1822. quien con sus tropas se encontraba en Guayaquil.

negros y mestizos.La segunda bandera peruana La primera bandera peruana creada por San Martín en su Cuartel General de Pisco en Octubre de 1820. sobre la faja blanca. más allá de los argumentos de Torre Tagle sobre la dificultad en su confección. adoptó la forma de una faja blanca transversal entre dos encarnadas. Aquel día. respondió al marcado deterioro de la propuesta sanmartiniana de que el nuevo Estado independiente asumiera un gobierno monárquico y por tanto carecía ya de propósito mantener una enseña cuyo modelo estaba proyectada en su forma a servir de símbolo también para algún futuro Rey. La nueva bandera. conformado por indios. el Supremo Delegado. apelando a las dificultades en la confección de la bandera establecida por el generalísimo ordenó que esta cambiara en su diseño. con un sol. sin renunciar a su original combinación cromática. en el cual era previsible que sectores medios y populares. 42 . sólo existió hasta el 15 de marzo de 1822. Una empresa en la cual San Martín probablemente fue respaldo por un grupo de la aristocracia criolla peruana que prefería este tipo de salida a un cruento enfrentamiento. Probablemente el cambio en el diseño de la bicolor. también encarnado. agrupadas en las partidas montoneras serían decisivos para la victoria independentista. con la cual se proclamó la independencia del Perú en Lima el 28 de Julio de 1821 y que fue la enseña tanto de las tropas peruanas del ejército libertador como la de los montoneros en distintos enfrentamientos con las huestes realistas. Marqués de Torre Tagle. abriendo así la posibilidad de quitarle el monopolio del poder político a los criollos en la nuevo Estado libre.

luego de algunas sesiones secretas de los miembros del Congreso Constituyente Peruano. solamente se diferenciaban en la faja central. en un documento que aparece en la compilación de Gustavo Pons Muzzo. y se indicó que ‘sería menester poner en la bandera el escudo de armas que adoptó el Congreso en la sesión del 24 de febrero de 1825. la del centro blanca. y las de los extremos encarnadas con un sol también encarnado sobre la lista blanca. y esta tropa cayó prisionera’. Para evitar otra peligrosa confusión. Tres años después el 26 de febrero de 1825. Una equivocación de este tipo acaeció en aquellos mismos meses. El testimonio del comandante refiere: ‘Una columna patriota debía unirse a su batallón y divisando a lo lejos uno con bandera al parecer peruana. resultó un grave peligro. el propio Delegado Supremo marqués Torre Tagle dispuso una nueva reforma de la enseña mediante decreto del 31 de mayo de 1822. en ese contexto de guerra. era española. apenas dos meses después del primer cambio en la forma de la bandera. ya que a la distancia las embarcaciones o tropas de uno u otro bando no podían identificarse claramente. se ratificó la forma de la bandera establecida por Torre Tagle. como refiere el testimonio del comandante colombiano Martín Guerrero. que era amarilla en la enseña de España y blanca en la peruana. en la cual se disponía que ‘la nueva bandera tendría la forma de tres listas verticales o perpendiculares. se acercó la columna y sólo cuando estuvo muy inmediata conoció el color amarillo muy descolorido.La bandera peruana adopta su forma definitiva Paradójicamente la nueva bandera estipulada por Torre Tagle era muy similar a la bandera española. en lugar del 43 . Aquel parecido.

la del extremo blanca y la inmediata al asta. Primer Periodo. blanca. en la blanca había un gorro de la libertad.que proviene del decreto provisorio de 1820. y la inferior blanca (Sesiones del 23 y 24 de Febrero de 1825). la faja superior roja tenía un sol blanco rodeado de ocho estrellas. la inmediata al asta. y la otra mitad. la del centro subdividida en dos partes. Puno. Algunos proyectos para reformar la Bandera Cinco proyectos distintos se presentaron para variar la bandera peruana en las sesiones secretas del Congreso Constituyente del 23. El nuevo escudo también reemplazaría al sol encarnado dispuesto por Torre Tagle. la superior blanca y la inferior amarilla. Cuzco y Tarapacá. la superior roja. el 4° tenía tres fajas horizontales. azul con escudo de ocho rosas. 24 y 26 de febrero de 1825: el 1° tenía dos fajas horizontales. verde con un sol rodeado de ocho estrellas. el fondo del escudo era color de oro. El 5° tenía dos fajas horizontales. Trujillo. El 3° tenía tres fajas horizontales. Mariano Felipe Paz Soldán. Lima. rodeado de ocho rosas que representaban las ocho provincias: Lima. la superior e inferior rojas y la del centro dividida en dos. 1858. en cuyo centro había un sol y una flama. Ayacucho. la superior o inferior rojas. Junín. Arequipa. la superior e inferior rojas y la del centro blanca. el 2° tenía tres fajas horizontales. Historia del Perú Independiente. 44 . con un sol amarillo rodeado de ocho estrellas blancas.

La corona de laurel debía ser verde. creado junto con la bandera el 20 de octubre de 1820. la montaña de un color pardo oscuro. Aquel escudo fue modificado levemente cuando San Martín notificó al cabildo limeño que en la jura de la independencia el escudo representase las aguas del Rimac y ya no al mar tranquilo. por lo cual se dibujó un árbol de plátano sobre el cual reposaba el emblema. sostenido por un cóndor y una vicuña y adornado por cada lado con las cuatro banderas de las Provincias Unidas del Río de la Plata (actual Argentina). y atada en la parte inferior con una cinta. de color de oro el sol con sus rayos. Recordemos que de acuerdo al decreto del Libertador. de Guayaquil y del Perú. saliendo por detrás de las sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. de Chile. y dentro de ella un sol. que en diseños posteriores aparecen multiplicados e indistintos. este debía esta compuesto por una corona de laurel ovalada. propio de las tierras americanas. 45 . Los ornamentos del escudo pretendieron dar la idea de trópico.3 El Escudo El diseño del primer escudo Al general José de San Martín también le debemos nuestro primer escudo patrio. el mar entre azul y verde.

Esta divisa. Vol. una composición sintética de la geografía espacial mediante la trilogía de los motivos: sol. en cuyo centro se levantaba un alto tablado. con el río Rímac bañando su base. La nueva bandera peruana representa al sol naciente apareciendo por sobre los andes. En ambos destacan. Colección Documental de la Independencia del Perú . Basil Hall: “El Perú en 1821”. Luego batiendo la bandera exclamó: ¡Viva la patria! ¡Viva la independencia! ¡Viva la libertad! Palabras que fueron recogidas y repetidas por la multitud que llenaba la plaza y se hacían salvas de artillería entre aclamaciones tales como nunca se había oído en Lima. sin dejar de tener en cuenta que el astro rey fue a su vez el símbolo de la nobleza 46 . es posible que aquel sol recordara de alguna manera al sol que aparece en algunos emblemas de Castilla. describe a la bandera y el escudo peruanos en la ceremonia de la Independencia El 28 de Julio […]. que se divide diagonalmente en cuatro piezas triangulares: dos rojas y dos blancas‘’. a decir de Alejandro Salinas. con un escudo circundado de laurel. desplazó por primera vez la bandera independiente del Perú. se celebraron ceremonias para proclamar y jurar la independencia del Perú. Tradiciones que influenciaron el diseño del primer escudo peruano Nuestro primer escudo abunda en similitudes con el adoptado por los argentinos en 1813. proclamando al mismo tiempo con voz esforzada: Desde este momento el Perú es libre e independiente por la voluntad general del pueblo y por la justicia de su causa que dios defiende. acompañado por el gobernador de la ciudad y alguno de los habitantes principales. vistos detrás de la ciudad. 1. Las tropas formaron en la plaza mayor. 1971. Dada la concepción monárquica de San Martín.El almirante inglés Basil Hall. Tomo XXVII. desde donde San Martín. andes y mar. ocupa el centro de la bandera. En: Relaciones de viajeros. Lima.

. Esta heráldica vinculada al astro rey —como sugiere Alejandro Salinas— podría estar directamente inspirada en la célebre imagen solar antropomórfica que presidía el altar mayor del templo de Coricancha. sino el sol flamigeo. según lo prueban diversos manuscritos e imágenes de la época colonial. En ella decía Mitre. entre los que destacan los textos con láminas de Santa Cruz Pachacuti y la Nueva Corónica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala. 47 .incaica. que el sol que corona las armas del escudo argentino ‘era un símbolo genuinamente americano. don Antonio Isidro de Castro’. Al parecer San Martín junto con los patriotas criollos intentaron conjugar en este símbolo a ambas tradiciones. Bartolomé Mitre. sino porque además el autor del diseño de dicho escudo aprobado en la asamblea constituyente argentina de 1813 habría sido el grabador del Cuzco. el sol incásico.. símbolo clásico de la antigüedad europea. publicada en el diario La Nación de Buenos Aires el 28 de mayo de 1900. dado que sus raíces no sólo se remontan a la iconografía cuzqueña. Sin embargo. presidente argentino y destacado intelectual de la segunda mitad del siglo XIX. tal y como ocurrió con los colores y su disposición en la bandera. de acuerdo al argentino Guillermo Jacovella. confirma esta idea en una carta que le envió a Juan María Gutiérrez. el motivo del sol presente en la bandera y escudo argentinos no es el sol radiante. muy conocidos por grabadores y pintores sureños de este periodo.

Tomo XXVII.200 mestizos y 5. el negro de pura raza habrá desaparecido. Vol. salvo el cambio de las aguas del mar tranquilo por las aguas del río Rímac para la ceremonia pública de Juramentación de la Independencia en Lima y a pesar de la presencia del Sol encarnado establecido por Torre Tagle que adornó la segunda y tercera versión de la bandera. que soportan mejor el frío de las sierras que el negro. y dentro de algunos años. 15. Los monjes y religiosas que tanto abundan disminuirán bajo el nuevo orden de cosas. monjas y clero secular. pues el número que tienen basta para el cultivo de caña de azúcar. compuesta de las siguientes clases y proporciones: como 25. Lima. como también de liberar a todos los niños de esa raza que nacieran a partir de esa fecha. café y cacao.000 almas. 7. En: Relaciones de viajeros. 1.000 indios. los trabajos los hacen los indios. cuando a propuesta del Presidente del Congreso Constituyente. pues los chapetones (nacidos en España) han salido del país en su mayoría. Alexander Caldcleug: “El Perú en vísperas de la jura de la independencia”. Pero desde la entrada de San Martín. 2. a quien casi no se emplea en ellas. fue cambiado por uno totalmente distinto. 48 .Lima durante la independencia de 1821: impresiones de un viajero. El escudo de armas de 1825 El escudo establecido provisionalmente por San Martín en 1820. 15. Han pasado muchos años desde que el Perú ha importado negros. ha disminuido el número de peone negros. José Gregorio Paredes. Los españoles son ahora casi todos criollos. Algunas haciendas azucareras cercanas a Lima. En cuanto a las minas. y no hay duda que los patriotas ya habrán averiguado la cantidad a que ascienden sus rentas.000 mulatos. productos que se les encomienda. se mantuvo vigente hasta el 24 de febrero de 1825. La población de Lima llega a las 70.500 monjes. 1971. Colección Documental de la Independencia del Perú .000 esclavos.000 españoles. con su ofrecimiento de liberar a los negros que engrosaran sus filas. trabajan hasta con quinientos negros.

fue decretada al siguiente. donde esta ubicada la Quina. de acuerdo a Fernández Stoll. Aquel decreto consignaba los colores correspondientes a los campos del escudo. y en términos muy análogos manifestó la propiedad de las alusiones hacia la república por significarse con ellas las riquezas del Perú con los tres Reinos Mineral. El primero azul celeste. el segundo blanco.De acuerdo al acta de aquella sesión congresal José Gregorio Paredes propuso ‘un Escudo de Armas dividido en tres partes. así como por las célebres expediciones científicas de Von Humboldt. Vegetal y Animal’ La ley de creación de este nuevo escudo aprobado por el Congreso. a que el Congreso de 1825 estaba compuesto en gran parte por personajes conocedores de las doctrinas naturistas difundidas desde las obras de Rousseau y de los Enciclopedistas franceses. en la de la izquierda el árbol de la cascarilla y en la parte inferior y más pequeña que las anteriores una cornucopia derramando monedas. Algunas referencias documentales de Gustavo Pons Muzzo indican que el proyecto de Paredes no fue el único. La elección de estas tres figuras para conformar el escudo de armas responden. 49 . donde va la Cornucopia. por el Encargado del Supremo Mando del Perú. a la izquierda. a la derecha. pero el pleno del Congreso optó finalmente por este. donde va la imagen de la vicuña. en la parte inferior. 25 de febrero de 1825. Simón Bolívar. y el tercero rojo. En la parte de mano derecha una vicuña mirando al centro del Escudo. El propio Paredes era médico formado en la Universidad de San Marcos y el Colegio de Medicina de San Fernando y catedrático en este último. donde comenzó a estudiarse con cierto interés estos asuntos. por una línea perpendicular con los siguientes geroglifos.

así como el de Director de la Gaceta de Lima. lograron sintetizar en el nuevo símbolo. logró construirse cierto prestigio profesional y científico en los últimos años del virreinato. los elementos que representan a la patria peruana. Todo sugiere que Paredes formaba parte del grupo de allegados al célebre Hipólito Unanue. que en tiempos coloniales se había convertido en el más prestigioso médico peruano. Idea ya trazada antes por la Sociedad de Amantes del País y difundida por el Mercurio Peruano. publicación oficial del Cabildo de la Ciudad. había nacido el 19 de marzo de 1778. La identificación de la patria peruana por medio de estos elementos naturales se relacionó además a las posibilidades de progreso efectivo por el buen uso que se les diera.Estos naturalistas imbuidos además en el credo Ilustrado de tendencia antimonárquica y defensora de la razón humana sobre los dictados divinos en torno al conocimiento sobre el hombre y la naturaleza y las posibilidades de su transformación provechosa. después de todo eran las ‘riquezas naturales’. creador intelectual del nuevo escudo. cuya función era vigilar el correcto ejercicio profesional de la medicina. Unanue fundó con el auspicio del Virrey Abascal el Colegio de Medicina de San Fernando en 50 . era además catedrático de Prima de Medicina en el Colegio de San Fernando. Los creadores del Escudo peruano José Gregorio Paredes y Ayala. ocupando entre otros el cargo de Protomédico General del Perú. Formado como médico. periodo en el que ocupó el cargo de Bibliotecario de la Universidad de San Marcos. por medio de las imágenes de las riquezas naturales.

De alguna manera José Gregorio Paredes siguió la misma trayectoria.1812. Fue diputado por Lima en el Congreso Constituyente establecido en 1822. En 1815 fue integrado a la Cámara de Médicos de los Reyes de España. A la llegada de San Martín. por tanto poseía una magistral técnica en la representación de imágenes naturales. fue acogido por el bando patriota que ingreso a Lima. Tras el inicio de las guerras de Independencia. con tablero en la oficina del mismo Protector. 51 . Su relación venía de los años en que ambos eran catedráticos del Colegio San Fernando. el artista se convirtió en dibujante oficial del Estado. el artista que se encargó de diseñar el dibujo fue Francisco Javier Cortés. Si José Gregorio paredes fue el autor intelectual del nuevo escudo. Como dibujante fue integrante de una de las expediciones botánicas de aquella institución. Javier Cortés tenía allí la cátedra de dibujo. Presidente de esta institución en los primeros meses de 1825 (tiempo en el que se establece el nuevo escudo). De acuerdo a Fernández Stoll. así como Ministro de Hacienda entre 1827 y 1828. obras importantes de Cortés fueron los diseños de nuestras primeras monedas con el lema ‘Libre y feliz por la unión’. convirtiéndose rápidamente en un funcionario y político importante del nuevo Estado independiente. Unanue se convirtió en consejero del Virrey La Serna y al trasladarse este a la sierra en 1821.

es una muestra de tranquilo valor. sino la vida. Fernández Stoll anota que los primeros dibujos que hasta hoy se conservan nos muestran el blasón partido a derecha e izquierda en dos campos iguales separados debajo de la mitad por un punto o triángulo asentado en la base del escudo y en que se halla la cornucopia 52 . 1953. erguida y generosa. célebre por la belleza de las composiciones para imprenta de algunos libros editados en la colonia. La Quina: Tampoco es cosecha venal. Cada una de sus monedas significa que en el Perú cada metro de tierra.Las imágenes del Escudo La Vicuña: Sagrada por su finura y por su independencia. a la idea de hallar en nuestro suelo el remedio de nuestros males. cada hora que pasa. y en la leyenda. es la planta de la utilidad social. que entre los animales llevan sus hembras en tropeles. es el único que no corre más que ellas para salvarse en los peligros. José Fernández Stoll: Los orígenes de la bandera. el encanto de la virreina a quien salvó la oscura ciencia de un indio. De los machos. valen oro. quien le dio la forma con la cual lo conocemos actualmente. Amarga y severa. cada rueda que gira. Lima. sino que las hace fugar mientras queda sólo. Nos da el elemento clásico del mito de Amaltea y la lección de esfuerzo necesario para hacer útiles nuestras riquezas. fue ligeramente modificado por el grabador Marcelo Cabello. Algunos cambios en el diseño final del escudo El escudo concebido por José Gregorio Paredes y hecho imagen por el arte del dibujante Francisco Javier Cortés. No hay como en la leyenda griega. sino un rudo menester de transformación. es el fino y valiente señor de nuestras soledades. Todo esta siempre por hacerse y el porvenir exige cada vez más organización. dando cara a la muerte. cada pulgada de camino. para siempre. Ni bestia servil. la técnica. su destino no es la riqueza. flores que derramar ni frutos que consumir. el trabajo. La Cornucopia. Su nobleza queda asociada en la historia. ni animal de doméstico provecho. jamás cautivo.

al parecer esta ya estaba generalizada al comenzar el siglo XVIII. la cornucopia y las monedas derramadas aparecieran con nitidez. siendo las monedas casi invisibles. Con el tiempo. Breves notas sobre la escarapela Este distintivo también fue una invención europea. Por lo cual dada su basta experiencia como grabador y a pesar de la oposición del dibujante Cortes. para así diseñar cómodamente la cornucopia como hoy la vemos. eliminado la partición en forma de triángulo. sin dejar heredero. quien como parte del establecimiento de un nuevo uniforme para su infantería dispuso que esta tropa llevara en el sombrero plumas de gallo con los colores que usaban los coroneles que mandaran los respectivos regimientos. los cuales fueron recogidos en forma de rosas e igualmente colocados en alguna parte visible.como suspendida verticalmente del centro del emblema. era pues un símbolo de identificación militar. En 53 . decidió forjar el escudo basándose en un diseño que cortaba el ancho del escudo por la mitad. Para Cabello. al morir el monarca español Carlos II. en proporciones harto menores que las figuras laterales.1715). las imágenes de los escudos del siglo XIX suelen presentar a la cornucopia vertiendo las monedas a veces a la derecha y otras a la izquierda. aquel diseño presentaba serias dificultades para que en la acuñación de monedas y sellos. Las noticias históricas al respecto señalan que sus orígenes están en la Francia de Luis XIV. cuando en Europa se desató la guerra de sucesión a los tronos de Francia y España (1700 . aquel plumaje fue reemplazado por lazos de colores. Aunque no se sabe exactamente cuando se impuso la forma de roseta. No obstante.

sino también por los civiles. Luis XVI. en cierta manera. El 13 de junio de 1789 el Municipio de París dispuso que sus habitantes llevaran escarapelas con los colores rojo y azul. por indicación de Lafayette unió esta escarapela a la blanca que él usaba. los colores rojo. que luego fue adoptada en los colores de la bandera del régimen republicano de Francia. los colores de París. adoptó el nombre de Felipe V. El Decreto ordenaba que todos los habitantes de las provincias del Perú que estuvieran bajo la protección del ejército libertador usarán como escarapela nacional. un bicolor de blanco y encarnado. quien al vencer. en el mismo decreto que señalaba la creación de la primera bandera y el primer escudo peruanos. y el amarillo y azul de la dinastía de los Borbones.aquella guerra las tropas francesas y españolas aliadas usaron escarapelas con los colores blanco y rojo. 54 . En el Perú. la señal que identificaba a todos aquellos que se adherían al movimiento independentista. Durante la Revolución Francesa este distintivo militar comenzó a ser usado también por los civiles. el primero en la parte inferior y el segundo en la superior. resultando así la tricolor. Esta insignia entonces no fue usada sólo por los militares. de España. La escarapela con los colores patrios fue. emblemáticos de sus ejércitos y de su alianza. el uso de la escarapela con los colores patrios fue dispuesto por San Martín el 21 de octubre de 1820. a la que pertenecía el archiduque. Por contraposición adoptaron los ejércitos aliados de todos los reinos europeos que favorecían la causa del archiduque Carlos de Austria.

cuyo ideario patriótico y republicano era expresado con mayor vehemencia que la aristocracia criolla. dedicados además del arte de escribir y componer a otros oficios. publicado en 1862. Los versos completos de uno de esos cantos patrióticos fueron rescatados del olvido por el Capitán de Caballería José Hipólito Herrera. Este canto. compuestos espontáneamente por músicos y poetas. tampoco se sabe el nombre de sus autores. en su libro El Álbum de Ayacucho. Colección de los principales documentos de la guerra de la Independencia del Perú y de los cantos de victoria y poesías. aunque el coro y las 55 .4 El Himno La marcha nacional De acuerdo a los testimonios de algunos viajeros europeos del siglo XIX que estaban de paso por la ciudad de Lima y las investigaciones del historiador Carlos Raygada. en gran parte mestizos y criollos de estratos medios y pequeña fortuna. cuando San Martín hizo su ingreso a la ciudad de Lima en Julio de 1821. contiene como primera estrofa a la misma de nuestro actual himno nacional. se entonaban ya varios cánticos de sentido patriótico y raigambre popular. obsérvese. A ciencia cierta no se sabe cuantos de estos cantos fueron compuestos. relativas a ella.

¡Que no more en su seno un tirano madre ilustre de Manco Capac! Y los hijos del Sol encendidos De amor patrio en el fuego sagrado.demás estrofas son distintos. O morir entre ruinas envueltos. O morir coronados de honor. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó. en sus costas sonó. La alta gloria de ser hombres libres. Como fue la llegada del Héroe. Y volar de los libres el campo Por do quier sus soldados miró. Estos fueron los versos de aquella canción: CORO A la faz de la tierra juramos Sostener con denuedo y valor. Por doquier un ruido de alarma Asustado el tirano escuchó. III En la tumba del Inca inocente Esta voz se sintió resonar. 56 . Que de Maypu en los llanos triunfó. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. Mas apenas el grito sagrado Libertad. I Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. II No es tan grata tras negra borrasca La presencia brillante del sol.

Y con él la ignorancia se va. De las artes y ciencias la antorcha Lucirá en esta inmensa región. VI Ved cuan bella hoy al mundo renace Del Sol la hija con noble esplendor. Cada choque es un lauro gentil V Cual la bella aurora levanta De entre sombras risueña la faz.O cobrar sus derechos juraron. Y a sus plantas el yugo español. la barbarie y perfidia No alzará su semblante feroz. y sacuden De sus cuellos el yugo servil La victoria su marcha precede. En sus sienes diadema de gloria. IV Todos marchan alegres a unirse A los bravos del cinco de Abril. Y a su vista las negras tinieblas Con presteza se ve disipar. VII Tornará de Saturno el reinado A la sombra del gran Protector. ¿Quién su esfuerzo podrá resistir? Cada ataque es un nuevo trofeo. 57 . Bajarán de la esfera celeste Igualdad. No ajará más su suelo opulento La insolencia de injusto opresor. feliz libertad. La crueldad. Al respecto benéfico y grato De la amada. Pávido huye el atroz despotismo. Todos arman la diestra. libertad y la unión.

a los compositores. Gustavo Pons Muzzo.Y en la tierra de Febo querida Fijarán su sagrada mansión.. 33 58 . Entre ellos se presenta como uno de los más poderosos la adopción de una marcha nacional. ora lo inspirasen los odios contra el extraño. para que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de Estado antes del 18 de setiembre próximo. Convocatoria a concurso para la composición de la Marcha Nacional El entusiasmo patriótico es un manantial inagotable de virtudes. las iras de la revolución’. el general San Martín convocó el 7 de agosto de 1821 a un concurso de compositores y poetas para establecer de manera oficial la ‘Marcha Nacional del Perú’. en cuyo día se decidirá por una comisión de personas inteligentes cual es la composición que por su letra y música mereciere la distinción de ser adoptada como Marcha Nacional del Perú. Agosto 7 de 1821. en fin. ante todo. Lima. ‘los himnos nacionales fueron desde su origen cantos de guerra y estímulo para la lucha. Lima.. el sentido guerrero que se esperaba del verso y la composición musical. Colección Documental de la Independencia del Perú.García del Río. Ante la existencia de varios de estos cantos patrióticos y la necesidad de que las tropas peruanas tuvieran una marcha propia. por el influjo que la música y la poesía ejercen sobre todas las almas sensibles. y aficionados que amen a su Patria y se interesen en su prosperidad. al mismo tiempo que sea considerado por el gobierno. De acuerdo a Juan Pérez de Guzmán. Al efecto se invita a todos los profesores de bellas letras. 1974. El genio de la América ha inspirado en los pechos peruanos aquel sagrado fuego. . E. Tomo X. ora el furor contra los enemigos. ora. El nombre de su autor se dará al público para que. La denominación de ‘Marcha’ sugería.Hay una rúbrica de S. recoja de sus conciudadanos el tributo de gratitud que justamente es acreedor. y es justo y necesario alimentar su llama por cuantos medios sean imaginables. Símbolos de la Patria.

El certamen de la elección de la marcha nacional La fecha límite para la presentación de las composiciones de los concursantes fue el 18 de septiembre de 1821. provisoriamente y de facto. indispensable para interpretar la música de los siglos XVI y XVII. se debió al parecer a que aquel compás ya había sido escuchado anteriormente por San Martín. el Protector al no encontrar entre las siete piezas escuchadas una marcha de su entero gusto. fueron ejecutas las siete piezas compuestas para el certamen. de sonoridad suave y penetrante. La ejecución musical fue hecha en el clave. con el respectivo canto de sus versos. Las investigaciones realizadas por Carlos Raygada indican que el 15 de septiembre. La decisión. la presentada en último término por Alcedo. Tena. es usual que una primera audición no despierte el entusiasmo esperado. fray Cipriano de Aguilar y Bernardo Alcedo. un instrumento parecido a los pianos de media cola. No obstante. De acuerdo al exhaustivo estudio de Raygada. quien presentó dos composiciones. una impresión que en muchos casos mejora en las siguiente 59 . tres días antes de cumplirse el plazo. entre los compositores. ante un auditorio presidido por el Libertador. Filomeno. por lo tanto en esta segunda audición su belleza melódica e impulso dinámico le parecieron más convincentes. aquella prórroga no fue tenida en cuenta por los concursante quienes decidieron presentar sus obras el lunes 17 de septiembre. San Martín decidió prorrogarlo hasta el 28 de ese mismo mes. los maestros Huapaya. sugiere el propio Raygada. Los seis participante fueron: el músico mayor del batallón Numancia. Aquel día. en el Salón del ciudadano argentino José de Riglos. pero que en la Lima del XIX aún seguía vigente. resolvió adoptar. Técnicamente.

no existen noticias de la presencia de estos en el certamen. No obstante. Que faltemos al voto solemne Que la patria al eterno elevó. de seleccionar los poemas que mejor les pareciera a su razón estética y al sentido marcial que quería dársele a la marcha nacional. . la primera impresión no es la que necesariamente vale. 60 Aunque los principales protagonistas del certamen de la elección de la marcha nacional fueron compositores de música. por espontánea resolución’.. el concurso convocado por San Martín comprendía también ‘a todos los profesores de bellas letras’.] que fue un caballero Iqueño. que también compuso los versos de la Chicha. que le envía desde su residencia en Chile a Juan de Rivera. Dn. Los versos compuesto por Juan José Ugarte en 1821 (su nombre aparece escrito luego como José de la Torre Ugarte). fueron estos: CORO ¡Somos libres! ¡seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. conservo los versos originales de su misma mano’. a los cuales musicalizó Alcedo para el certamen del 17 de septiembre. al parecer. en una correspondencia fechada el 8 de junio de 1863. Refiriéndome a la primera. afincado en El Callao. indica ante las interrogantes de su amigo sobre ‘el autor de nuestra Canción Nacional: es decir de los versos [. El propio Raygada supone que ‘los mismos músicos se encargaron.. y llegando estas piezas a mi mano le puse música.audiciones. Los versos de la marcha nacional Bernardo Alcedo. Juan José Ugarte. En música pues.

III Lima cumple ese voto solemne. Que escucharon tres siglos de horror De los libres. no más verla esclava Si humillada tres siglos gimió. Y meciendo su base los Andes. II Con su influjo los pueblos despiertan Y cual rayo. Sentirán de su estruendo el terror 61 .I Ya el estruendo de broncas cadenas. a las tierras del fuego. Y severa su enojo mostró Al tirano impotente lanzando. Desde el fuego a la helada región. La enunciaron también a su voz. A su esfuerzo. Todos juran romper el enlace. Para siempre jurémosla libre Manteniendo su propio esplendor. saltaron los hierros Y los surcos que en sí reparó Le atizaron el odio y venganza Que heredó de su Inca y señor. Que algún día las playas de Hespería. IV Compatriotas. Nuestros brazos hasta hoy desarmados. Que natura a ambos mundos negó. Estén siempre cebando el cañón. corrió la opinión. Y quebrar ese cetro que España Reclinaba orgullosa en los dos. Que intentaba alargar su opresión. al grito sagrado Que oyó atónito el mundo. ¡Libertad! ¡libertad! Pronunció. Desde el istmo. cesó. Por doquier San Martín inflamado.

. A sus sombras vivamos tranquilos.V Excitemos los celos de España. José Isidro Alcedo y Rosa Retuerdo. Pues presiente con mengua y furor. Que en concurso de grandes naciones Nuestra patria entrará en parangón. de extracción mestiza.. que en el canto que rige hoy en día ya no existe. Que el tirano ambicioso de Iberia Que la América toda asoló. En la lista que de estas se forme Llenaremos primero el renglón. Como se habrá percibido.. Más adelante explicaremos las circunstancias de estos cambios que han ido moldeando al himno del Perú. y se presenta además una quinta estrofa que comienza con: ‘Excitemos los celos de España. se esforzaron por educar 62 .’. Que a los siglos anuncie el esfuerzo Que ser libre por siempre nos dio. pues es preciso antes dar algunas noticias de sus autores. músico limeño nacido el 20 de octubre de 1788. Alcedo. Sus padres. el creador de la partitura musical Queda claro que el compositor de la música fue el maestro José Bernardo Alcedo.. Y al nacer por sus cumbres el sol Renovemos el gran juramento Que rendimos al Dios de Jacob. en estos versos originales no aparece la primera estrofa del himno actual que comienza con el: ‘Largo tiempo el peruano oprimido. VI En su cima los Andes sostengan La bandera o pendón bicolor..

cuando el gobierno peruano le propuso dirigir el Conservatorio que se tenía proyectado crear. siendo incorporado como músico en el batallón nº 4 de las tropas chilenas. Alcedo dejó la vida del convento y pidió ser enrolado al ejército patriota. asimismo integró la cantoria de la Catedral y ocupó en esta el cargo de maestro de capilla. Decidió retornar definitivamente al Perú en 1864. su vida dio un gran cambio luego de que su partitura musical fuera elegida como ganadora en el certamen convocado por el Libertador. Cuando en 1821 San Martín convocó el concurso para definir la Marcha Nacional del Perú. ya anciano. con el cual participó en varias acciones de armas y viajó hasta Santiago. Alcedo era ya un experimentado músico y compositor. orden religiosa en la cual asumió la conducción de los niños coristas. era también capaz de componer piezas de gusto popular. Pero. el idioma académico de la época. Como anotan sus biógrafos. pero aquella obra no se hizo realidad. iniciando luego una exitosa carrera como profesor de música. interrumpidas apenas por dos cortas visitas a Lima en los años de 1829 y 1841. dada su extracción social. inició estudios de música bajo la dirección del fray Ciprinao Aguilar y fray Pascual Nieves. Alcedo pues había optado por vestir el hábito agustino. En esta ciudad alcanzó el grado de subteniente y fue nombrado músico mayor del ejército entre 1823 y 1828. maestros de las capillas de los conventos de San Agustín y Santo Domingo. Su avance en el dominio de la técnica musical se manifestó en la ejecución de piezas religiosas. Su estancia en Chile duró cuatro décadas. y en compensación fue designado Director General de las Bandas del Ejército. En 1869 publicó una obra 63 .buenamente al pequeño Alcedo. quien terminado sus estudios de primeras letras y dominado el latín.

y tuvieron entre otros vástagos a José. 64 . La Cora. Sus obras de sentido religioso son también numerosas. En este poblado conoció a Mercedes Alarcón. era un trabajo que armonizaba sus vastos conocimientos con una ajustada orientación didáctica. Alcedo compuso la música de varios cantos populares como La Chicha. De la Torre Ugarte. Su autor fue José de la Torre Ugarte. nacido el 19 de marzo de 1786. para los especialistas de la época. en una época en la cual existía el internado. obtuvo un empleo en la Audiencia de Lima. al parecer. el autor de los versos Los versos de la Marcha Nacional fueron en su origen las letras de un poema de sentido patriótico. para iniciar sus estudios universitarios en San Marcos. Se graduó como abogado en 1812 y. casi cincuenta años después de haber compuesto la versión original. también marchas militares inspiradas en la lucha independentista y dirigida a las tropas como: Canción a la batalla de Ayacucho y el Himno Guerrero. trabajo culminado en 1869. comodidad a la que solían acogerse los estudiantes venidos de provincia. en el Ramo de la Lotería. La Pola.Además de la Marcha Nacional. Una de sus últimas aventuras musicales fue colaborar decididamente con el maestro Claudio Rebagliati en la restauración de la partitura original de la Marcha Nacional. con la cual contrajo matrimonio. quien luego de haber ejercido el cargo de Administrador General del Virreinato de Santa Fe. Su padre fue el español José Estanislao de la Torre Ugarte. vino al Perú a fines del siglo XVIII y se radicó en Ica. El joven de la Torre Ugarte se trasladó a Lima a inicios del siglo XIX. titulada Filosofía elemental de la música que. El maestro Alcedo murió el 28 de diciembre de 1878.

Es muy espumosa y yo la prefiero 65 . II Esta es más sabrosa que el vino y la cidra que nos trajo la hidra para envenenar. la que hacerse suele de maíz o maní. El fruto de esto fue la composición de varios poemas.Su afición por los versos así como su marcado patriotismo. se complementaron con su gusto por la expresión popular. esto indica que ambos creadores tenían ya algunas obras conjuntas antes de forjar la Marcha Nacional. muy conocida e interpretada con el acompañamiento musical que compuso el maestros Alcedo en la época en que San Martín ingresó a Lima. uno de ellos fue la Marcha Nacional del Perú. pero antes había escrito La Chicha. LA CHICHA Coro Patriotas el mate de chicha llenad y alegres brindemos por la libertad I Cubra nuestras mesas el chupe y quesillo. el ají amarillo y el celeste ají. Y a nuestras cabezas la Chicha se vuele. La Chicha fue una de esas obras y estos son sus versos. de signo popular y patriota al mismo tiempo.

III El Inca usaba en su regia mesa. Todo Indio sostenga con el poto en mano que a todo tirano ha de aborrecer.a cuanto el Ibero pudo codiciar. V ¡Oh licor precioso. del indio tesoro. Y este brindis sea 66 . IV El sebiche venga. Bien puede el que acaba pedir se renueve el poto en que bebe o su caporal. que también convida y escita a beber. La guatía en seguida. que es inmemorial. mitiga mi sed! ¡Oh néctar sabroso de color del oro. licor sobrehumano. patriotas bebed! VI Sobre la jalea del ají untada con mano enlazada el poto apurad. con que ahora no empieza. tú licor peruano.

Posteriormente fue nombrado Juez de Chancay. lo nombró Oficial Mayor de Guerra. a los pocos meses de la elección de sus versos como la Marcha Nacional. suceda el placer. Su nombre grabemos en el tronco bruto del árbol que el fruto debe a San Martín Los biógrafos de José de la Torre Ugarte indican que San Martín. y en 1830 fue designado Vocal de la Corte Superior de La Libertad. cumpliendo esta función falleció en la ciudad de Trujillo el 1º de septiembre de 1831. VIII Gloria eterna demos al héroe divino que nuestro destino cambiado ha por fin. El año 1827 fue designado Auditor de Guerra. luego Oficial Mayor de la Secretaria de la Presidencia y Contador de los Fondos de Policía.el signo que damos a los que engendramos en la libertad VII Al cáliz amargo De tantos disgustos sucedan los gustos. De nuestro letargo a una despertamos y también logramos libres por fin ser. cargo que en aquel entonces constituía una de las más altas distinciones y que le significó el inicio de una ascendente carrera pública. 67 .

El Maestro Alcedo preparó esmeradamente la orquestación de la Marcha en el Teatro Principal de la ciudad en los días previos al estreno público.. como parte de las celebraciones por la rendición de las tropas españolas atrincheradas en el Fuerte del Real Felipe. La rendición del Fuerte significó la caída del último bastión español en la capital. así como la aristocracia criolla de Lima y altos funcionarios del Protectorado. Raygada cita 68 . un objetivo que no fue cumplido. El día del estreno el Coro de la Marcha fue cantado por el público que asistió.poco después de haber sido elegido diputado y antes de que asumiera la función legislativa. Con este hecho. el 19 de ese mes. quien había participado con Alcedo en la puesta en escena de otras piezas musicales.’) no fue cantada. La rendición estaba precedida por la retirada del ejército de Canterac que en la primera semana de septiembre había ingresado al Fuerte con el propósito de alentar a la resistencia realista. Rosa Merino interpretó las seis estrofas de la canción original. militarmente. la cantactriz Rosa Merino era por entonces la artista mimada por el público limeño. ya España estaba vencida.. El estreno oficial de la marcha nacional La Marcha Nacional fue estrenada el 23 de septiembre de 1821. al menos en Lima. al juzgar por las elogiosas referencias que los periódicos hacían de su voz y de su simpatía. entre ellos el General San Martín y los altos oficiales del Ejército Libertador. por lo tanto aquel día la primera estrofa del Himno actual (‘Largo tiempo el peruano oprimido. La voz elegida para interpretar los versos fue la cantactriz Rosa Merino. Según la información brindada por Raygada.

como para la elite criolla peruana. La música y los versos de la Marcha eran considerados los medios más eficaces para transmitir el espíritu patriótico en contraste a la dominación española. y no dejaron percibir ningún defecto de los que les acompañaban’. La expresión. Político y Literario. ‘ni los escudos ni las banderas en las guerras de emancipación. Los versos de las marchas nacionales. se caracterizan por su sentido de desafío al poder español y de enfrentamiento frontal para conseguir la libertad. pues al 69 . También transcribe la nota aparecida el 15 de febrero de 1822 en El Correo Mercantil. la difusión de la Marcha Nacional entre la población peruana era una estrategia importante dentro de aquel contexto de guerra. en la cual se decía que: ‘la señora Merino ejecutó con singular gusto diez piezas selectas. pueden entrañar los símbolos que representan las iras y las violencias de toda lucha. al igual que varias otras de América Latina. a que el compás rítmico de la musical contribuye a aumentar la energía’. La difusión de la marcha nacional Tanto para San Martín y sus oficiales. se distinguieron con preferencia.algunas de esas notas periodísticas. La marcha peruana. La señora Rosa Merino y el señor Antonio Arbesto. no simbólica sino textual de estos sentimientos son las que inspiran las estrofas de los himnos nacionales. como ‘ecos de la pasión del momento’ eran también armas de guerra. como la aparecida en el diario Los Andes libres dos semanas antes del estreno de la Marcha Nacional. ni en las revoluciones políticas. Para el ensayista argentino Pérez de Guzmán. en la que se refería que: ‘la opera La Isabela se ejecutó muy bien en la noche del 8 del corriente. pero en La Chicha. apenas se oía su voz por el incesante palmoteo de las circunstancias’.

sólo forman esclavos que se acostumbran a temer. del ideario patriótico y republicano contenidos en la Marcha Nacional. así como también en cualquier ceremonia pública y al inicio de las funciones teatrales. Y en los días de clases debían cantar al menos tres estrofas en las mañanas antes de iniciar sus labores. son representativas de la importancia que tenía para la elite política criolla la difusión. se dispuso por decreto del 13 de abril de 1822 que la Marcha fuera entonada por los escolares de la capital todos los domingos a las cuatro de la tarde en la Plaza de la Independencia (Plaza de Armas de Lima). marqués Torre Tagle. Luego.. conformándose en ellos bandas de músicos. Se estableció. desde las instituciones educativas. que era obligatoria su entonación en toda ceremonia protocolar del gobierno Protectoral de San Martín. aseguraban el compromiso y el sacrifico en la lucha.. y el germen fecundo de las ventajas que trae su posesión. porque el patriotismo es el conjunto de muchas virtudes. La difusión comenzó por lo tanto en los propios regimientos militares.calar en los sentimientos de civiles y militares. además. del pueblo en general. La base de las antiguas instituciones (virreinales) era abandonar al influjo de la superstición y de la ignorancia. la porción más 70 . y otras tantas al finalizarlas por las tardes. aquí las transcribimos en parte: Los (gobiernos) que quieren hacer felices y virtuosos a su pueblos. Por el contrario los gobiernos débiles y tiránicos. durante el gobierno del Delegado Supremo. Por lo sugerente de esas consideraciones. para que no haya quien censure los del mismo gobierno. e ignorantes que se inclinan al vicio. Las consideraciones por las cuales el marqués Torre Tagle dispuso la obligación de los escolares de cantar la marcha nacional. se esmeran en formar patriotas desde la infancia.

el único que en la práctica se canta hoy en día en toda ceremonia cívica. Los versos de esta estrofa. No obstante. La estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido. por lo cual tampoco fue cantada por Rosa Merino en el estreno oficial del 23 de septiembre de 1821.. como sabe. ahora se propone el gobierno crear nuevos sentimientos en los que empezaban a tenerlos. los siguientes: Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. Como se vio al inicio de este capítulo. esta estrofa formaba parte de uno de los cantos populares entonados 71 . A ese fin. Mas apenas el grito sagrado Libertad. en sus costas sonó. a fuerza de su continua entonación. y preparar el corazón de aquellos que van a ser magistrados y árbitros del destino de su país. son.. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó. siendo el primer paso infundirles la virtud sublime del patriotismo. se ocupa del gran pensamiento de mejorar la educación en todo sentido. concluyen que la primera estrofa que actualmente se entona no formaba parte del poema escrito por José de la Torre Ugarte.preciosa de la sociedad. Carlos Raygada llamó apócrifa a esta estrofa por no ser parte de la letra original de la Torre Ugarte.’ Todas las investigaciones históricas realizadas sobre el Himno Nacional. los sectores populares la impusieron en la práctica. probablemente desde los mismo años de lucha independentista y durante todo el siglo XIX.

. así como para su educación en valores cívicos y patrióticos. Algunos de ellos incluían como primera estrofa el popular ‘Largo tiempo el peruano oprimido. por sus características. desde las escuelas elementales a donde asistían básicamente los niños de 72 . Obras de mayor difusión fueron los denominados Catecismo patriótico y Catecismo cívico. restringido a grupos pequeños. para la enseñanza de la lectura de los niños. una versión del Himno nacional con la primera estrofa escrita por de la Torre Ugarte: ‘Ya el estruendo de broncas cadenas. otros.’. al menos en una docena de obras. Quizá fue a través de estos catecismos que... Además de estos cuadernillos de música y canto. siendo la primera: ‘Largo tiempo el peruano oprimido. utilizados en las escuelas elementales de la capital... Tampoco se sabe como es que estos versos fueron incluidos dentro de la Marcha Nacional escrita por de la Torre Ugarte y musicalizada por Alcedo.’. No obstante. ’. aquel Catecismo patriótico. fieles a la letra original. en Julio de 1821.espontáneamente en los años de lucha independentista.. esta obra también estaba destinada a un restringido grupo de lectores. publicado en 1862. Una de estas obras fue publicada en 1853 por Francisco de Paula Vigil para el uso de las escuelas de El Callao. Durante el siglo XIX varios maestros de música y canto publicaron.. la partitura y los versos del Himno Nacional (fueron ellos los primeros en adoptar este nombre)... apareció en la voluminosa obra Hipólito Herrera. optaban por considerar como primera estrofa a la que inicia con ‘Ya el estruendo de broncas cadenas. A ciencia cierta nadie sabe quien fue su autor. y con los cuales se le dio la bienvenida al General San Martín a su ingreso a Lima. incluía entre sus páginas el himno con cuatro estrofas. el Álbum de Ayacucho .

De acuerdo al propio 73 . También la partitura fue objeto de algunas modificaciones. casi siempre de manera arbitraria y caprichosa a sus propios sentidos estéticos. como veremos más delante.los sectores populares.. El himno con esta estrofa. donde se afincó durante décadas. a su parecer. un joven músico de origen italiano. en medio de las constantes luchas intestinales por el poder entre los caudillos militares. tanto músicos peruanos como extranjeros elaboraron varias versiones de la partitura basándose en la memoria de oído. las cuales eran entregadas en forma gratuita a los escolares. y terminar así con la difusión de las tantas versiones existentes que. Al parecer. fue finalmente oficializado en 1913. cinco años después del retorno definitivo del maestro Alcedo al Perú. se forjó la práctica de cantar como primera estrofa del himno nacional el ‘Largo tiempo el peruano oprimido. La partitura musical de la versión restaurada de Claudio Rebagliati. y a que el compositor. esto se debió a que la partitura original desapareció en los primeros años republicanos. durante el gobierno de Guillermo Billinghurst y ratificado en 1950 por sugerencia de José María Arguedas. insta al célebre compositor para que reconstruya la pieza original. Claudio Rebagliati. Los versos del himno nacional no fueron los únicos que sufrieron cambios con el correr del tiempo. habían desfigurado el espíritu musical del himno patrio.’.. En 1869. Durante todo el siglo XIX. El Estado por su parte imprimió miles de estas pequeñas publicaciones. el maestro Alcedo. había emigrado a Santiago de Chile. A través de ellos además se popularizó el nombre de Himno Nacional que reemplazó al de Marcha Nacional.

a la obra. El gobierno. acentuación adecuada y variedad de ritmos al acompañamiento. pues. de acuerdo a algunas correspondencias publicadas por Gustavo Pons Muzzo. y me autorizó a publicarlo. en 1900. Esta comisión estuvo presidida por el célebre compositor José Valle Riestra. la prensa limeña e influyentes círculos sociales de la capital. esta versión restaurada de Rebagliati con la ayuda y aprobación del propio Alcedo. que yo escribí al mismo tiempo. como la partitura musical oficial del himno nacional. Ante esas circunstancias anota el músico italiano: Solicité entonces su autorización para hacer yo ese trabajo con la condición de someterlo después a su aprobación. No obstante. Ante eso. optó por conformar una Comisión Especial el 13 de abril de 1900. vigor. que su vista debilitaba y su trémulo pulso le impedían tan pesada tarea’. Enseguida la armonicé procurando darle interés. la respuesta que obtuvo de Alcedo fue: ‘que sentía el peso de sus años. sólo era una más de las varias versiones existentes de la música del himno. que se encargaría de evaluar la solicitud de Rebagliati. mereció la entusiasta aprobación del ilustre autor. comenzando por hacerle cantar a él mismo la melodía. A la cruzada se sumaron otros destacados compositores de la época. presidido por Eduardo López de Romaña. hasta comienzo del siglo XX. lo digo con satisfacción.Rebagliati.. quien. Mi trabajo. y compuse además una corta introducción para preparar bien la entrada al espléndido coro.. el propio músico italiano inicia una cruzada con el objetivo de lograr que el Estado peruano reconozca su versión restaurada en 1869. a lo que el accedió gustoso y confiado. Me puse. fue 74 .

uno de los que motivo a Rebagliati a iniciar su cruzada. resolvió. y que se ajustaba a la composición restaurada por Rebagliati. ‘lo más nutrido y lo más calificado de la sociedad de Lima. 75 . el estreno público del himno restaurado por Rebagliati. Finalmente. Sin embargo surgieron algunos inconvenientes que demoraron el fallo final. el más grande de la ciudad. que fue decisiva para el veredicto final de la Comisión nombrada por el gobierno. Como anota Raygada en el primer tomo de su obra: ‘es a través de la restauración de Rebagliati que la generación que va con el siglo XX conoce el Himno Nacional’. el 8 de Mayo de 1901. el gobierno. El principal de todos fue la inexistencia de algún ejemplar de la publicación de 1869 que contenía la partitura restaurada por Rebagliatí con aprobación del maestro Alcedo. aportó finalmente una cartina de puño y letras del propio Alcedo que databa de 1836. La función se efectuó en el teatro Politeama. aprobó la restauración del himno peruano elaborado por el maestro Rebagliati. y que tenía como propósito incrementar los fondos destinados a la edificación del monumento al héroe de Arica’. Todo sugería que el veredicto de la Comisión sería favorable a los propósitos del compositor italiano. ante el favorable fallo de Comisión especial presidida por Valle Riestra. en una velada en homenaje a la memoria del coronel Bolognesi. En agosto de 1900 el anciano músico Francisco Filomeno. Unos días antes. el 25 de Julio. antes que el gobierno. según informa Carlos Raygada.

que es la célula temática del propio coro. debido principalmente a su diseño. corchea con puntosemicorchea-negra. Esta innovación debe considerarse como uno de los más notables aciertos de Rebagliati. para modificar los versos del himno.El aporte técnico y estilístico de Rebagliati a la partitura del Himno Nacional La actitud renovadora de Rebagliati se manifiesta rotundamente y sin contemplaciones. Pero el concepto de Introducción era justo en Alcedo: el Himno necesitaba unos compases previos a su vibrante entrada. Historia crítica del Himno Nacional del Perú. que supo encontrar en el material propio de Alcedo los elementos necesarios para acentuar el efecto emocionante de la triunfal entrada del Coro. Carlos Raygada. a saber. Rebagliati. se encarga de imponer ‘una nueva Introducción’ de su propia iniciativa musical. que ejercen una especialísima sugestión preparatoria y cumplen su finalidad con extraordinaria eficacia. comenzando por eliminar la retórica Introducción de Alcedo. autorizado por el ejemplo del autor y luego por él aprobado. propusieron que se llevara a cabo un concurso que convoque a los talentos literarios del país. según su criterio ‘a que la letra del himno nacional del Perú. Tomo I. Desde el siglo XIX. Aquellos dieciséis compases eran absolutamente superfluos y carecían de interés musical. un grupo de ellos capitaneados por Juan B. consistente en sólo dos compases integrados por la repetición de la nota dominante en toques de trompeta y trombones (o simples octavas de piano). Cisneros y Eugenio Larrabure y Unanue. si bien corresponde por lo patriótico de sus pensamientos a la 76 Intentando cambiar la letra del himno: Los fallidos versos de Chocano . algunos poetas y escritores peruanos consideraron a los versos del himno nacional como de poca calidad poética. en atención. 1954. El 15 de junio de 1874. directivos por entonces de una asociación denominada Club Literario.

. No obstante. casi tres décadas después.. El diario “El Comercio” fue nuevamente uno de los defensores de los versos que se cantaban tradicionalmente. firmados con seudónimos. generó una opinión completamente desfavorable a la iniciativa de estos poetas. la postura de sus directivos. bajo el punto de vista de la forma literaria. autorizó el cambio de los versos. por lo cual. poco después tuvieron que renunciar a sus intenciones. Sin embargo la prensa capitalina. aunque proponía que al menos se conservara el coro original. a la vez que indicaba su desacuerdo. paradójicamente en la misma Resolución Suprema del 8 de mayo de 1901 que aprobaba la restauración musical hecha por Claudio Rebagliati. a diferencia del siglo XIX. notables defectos no difíciles de corregir’. Los participantes podían entregar sus versos. tiene. Aquella Resolución indicaba en la última parte de su texto lo siguiente: ‘Por cuanto es indispensable variar la parte literaria del himno. el propio Estado bajo el gobierno del presidente Romaña. y el fallo final sería emitido antes del 31 de diciembre de ese mismo año. no pretendía que el Estado diera marcha atrás. Pero. para proveer a esta necesidad’. y principalmente el diario “El Comercio”. por ser de gusto anticuado y por las inconveniencias que contiene no propias ya de esta época en que el Perú se encuentra en paz con todas las naciones: dispone: Convóquese a un concurso literario. En una de sus notas editoriales se decía: Corregir el himno es casi desconocer el derecho que los fundadores de la república tuvieron de proclamarla independiente y olvidar sus sacrificios y sus triunfos [.elevación de su objeto. en 1901. hasta el 30 de noviembre de 1901. Algunos sectores reaccionaron prontamente a esta iniciativa.] 77 .

llamándolos a cada paso feroces. ni aun teniendo en miras sus necesidades políticas del porvenir en África? Nada: que se corrijan los defectos literarios de la canción nacional. 1954. sanguinarios. Historia crítica del Himno Nacional del Perú. “El Comercio”. que se ha de hacer. El 13 de noviembre. quien también desistió una semana después. puesta en verso. nos parece muy bien. apenas dos semanas después renunció Emilio Gutiérrez. domingo 24 de noviembre de 1901. quien fue reemplazado por Alejandro Deustua. el gobierno de López de Romaña. sino solamente a las estrofas. no representa hoy odiosidad ninguna contra los moriscos. la musa popular. ¿Borrará España esas expresiones por no resentir a sus dominadores de siete siglos. fiel a su postura. El propio Palma condicionó su participación en el jurado a que el concurso no incluyera al coro del himno. Palma en una correspondencia al Director de Gobierno. Citado en Carlos Raygada. que el concurso siga sus trámites. El romancero español que es la historia de la dominación árabe en España. cuando expresa que el Perú gimió durante tres siglos en el cautiverio. designó como jurados del concurso a Ricardo Palma. ya está convocado. destacado maestro sanmarquino.Mala como es la letra del himno nacional no dice sino la verdad. siendo reemplazado por Guillermo Seoane. crueles y malvados. parecía sugerir que la elite intelectual limeña estaba de acuerdo en que se cambiaran los versos del Himno. Ignacio Gamio. a pesar de la pintura que de ellos hace. La presencia de estas figuras literarias y principalmente la de Palma. Sin embargo. Emilio Gutiérrez de Quintanilla y Andrés Aramburú. el célebre tradicionalista. Tomo I. poniendo como ejemplo 78 . pero que se conserve siquiera el Coro como recuerdo glorioso de la fe y de las victorias de nuestros nobles antepasados.

Himno Nacional Versos de José Santos Chocano CORO ¡Somos libres! ¡seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. El pueblo. gritaría en las fiestas del 28 de Julio: ¡El viejo! ¡El viejo! ¡El viejo! ¡Fuera el nuevo!’. y en la historia de América se unen como se unen arrojo y virtud. Aquel fallo fue dictado el 12 de diciembre de 1901.el fracaso en la nueva denominación de las calles limeñas. Por su emblema sagrado la Patria 79 . y resolvió acordar el premio a la firmada IMPRONTU. procedió a la lectura y análisis crítico de las veinte composiciones sometidas a su fallo. Abierto el sobre respectivo resultó ser autor de las estrofas premiadas don José Santos Chocano’. Que faltemos al voto solemne Que la patria al eterno elevó. Si Bolívar salvó los abismos San Martín coronó la altitud. pues la costumbre popular mantenía a pesar de los años las antiguos nombres. En el se decía: ‘El Jurado después de declarar que la letra del primitivo coro del himno nacional debe conservarse integra. En algún momento el tradicionalista llegó a redactar su carta de renuncia al jurado. indicaba que ‘Cuatro cuartos de siglo de lo mismo nos pasaría con un nuevo coro. a guisa de protesta. no obstante esta no fue aceptada por el gobierno y Palma tuvo que participar en el fallo final.

redimamos el hierro en la industria y poblemos de naves el mar! A vivir subyugados sin gloria. transformemos la selva en hogar. ¡Trabajemos! ¡Abramos la tierra. y el trabajo es el nudo de amor! El trabajo nos ciñe laureles.. no en vanas palabras sino en hechos. ¡Somos libres! Gritaron los pueblos. y la Patria fue libre a esa voz. ¡como el Orbe salió de la Nada a una sola palabra de Dios! Los versos ganadores de Chocano no lograron arraigar en la tradición popular. ¡que la guerra es el filo que corta. si la lucha nos dio libertad. prefiramos morir sin baldón. y ensalcemos. Nuevamente la costumbre popular. arranquemos el oro a las minas. como se abre a la luz la verdad..tendrá siempre. Después de todo —como anota Pérez de Guzmán— todos los cantos populares. en altares de luz cual si fuesen dos rayos de gloria. ¡Trabajemos! Las manos sangrientas se depuran en esa labor. la Paz y la Unión. a pesar de los esfuerzos del Estado para su difusión. tal y como había sucedido con la estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido. nacieron 80 .’. dos espadas formando una cruz Evoquemos a aquellos que un día nos legaron eterna lección. que así sólo verán nuestros héroes satisfecha su noble ambición. se impuso.

han sabido crearlos de modo que hieran instantáneamente las fibras nerviosas de las multitudes exaltadas. y los refinamientos de toda literatura adelantada jamás. La partitura restaurada del maestro Rebagliati. Todo esto motivo al Senador por Ancash. El principal argumento de este proyecto de ley era: ‘Que el himno nacional es un monumento histórico levantado a la Independencia del Perú y que siendo inspirado por la situación de la época a que se refiere. manteniendo en los espíritus su virtud para constituirlos en permanentes’. Declaración de intangibilidad del himno nacional: La ley 1801 de 1913. en cambio. si había sido reconocida por el gobierno como la fidedigna. atravesaba el país.espontáneos en medio de la atmósfera moral de un estado político patológico. más aún. no puede su letra despertar en la actualidad recelos ni suspicacias en nación alguna’ 81 . un proyecto de ley que declarase como intangibles la partitura y los versos del himno nacional creados en 1821 por José Bernardo Alcedo y José de la Torre Ugarte. tampoco existía un esquema único de ejecución de la música. no existía una versión oficial de sus versos. Casi un siglo después de haber sido creado el himno nacional. César del Río. o muy raras ocasiones. al parecer. y probablemente el ritmo tuvo que ajustarse a los nuevos versos escritos por Chocano. aún así. el poeta ganador del certamen. como hemos visto en 1901 el propio Estado convocó a un concurso para cambiarlos y había difundido en lo posible los versos de Chocano. a presentar el 4 de septiembre de 1910 ante la Cámara de Senadores.

. que al igual que Cesar del Río.’. estar alterando su letra en relación con las circunstancias. como anota Carlos Raygada. en la época en que se produjo y no sería posible sin desvirtuarlo. Manuel González Prada. no consideraba oportuno cambiar los versos del himno pues este ‘expresa el sentir de nuestros conciudadanos. por mucho que se crea que la nueva letra que se intenta dar. La demora se debió en parte. Finalmente. escrita por el maestro Alcedo. el proyecto de intangibilidad fue aprobado en octubre de 1910 por una comisión especial del Senado. Con esto. a la inexistencia manuscrita o impresa de los versos originales de la Torre Ugarte. al consignar en el artículo 4to. Cuya trascripción les fue remitida por el entonces director de la Biblioteca Nacional.. el debate en el Pleno duró hasta fines de 1912. . tal y como había ocurrido en 1901 con la partitura. y más en armonía con la opinión y el pensamiento del pueblo peruano’. que de acuerdo a la documentación existente no 82 En un principio. Sin embargo. el proyecto de ley de intangibilidad de los versos y la partitura del himno nacional de 1821 fue aprobado por el Congreso. es de más elevado carácter de la que actualmente tiene. se anulaba el propósito de reconocer como versos del himno los escritos en 1901 por José Santos Chocano. los miembros de la Comisión de redacción del Senado y de la Cámara de Diputados. El Parlamento finalmente optó por usar los versos que fueron publicados en 1869 en la obra Filosofía Elemental de la Música. optaron por incorporar como `primera estrofa los discutidos versos que comienzan con el ‘Largo tiempo el peruano oprimido. el 25 de octubre de 1912. de la ley la letra del himno.No obstante.

Lo mismo había sucedido en Argentina. Ciertas modificaciones acordes con las nuevas relaciones políticas fueron ejecutadas en su momento en el propio himno español y en la célebre Marsellesa.fue escrita por José de la Torre Ugarte. la necesidad de fortalecer los lazos del Perú con España. Las letras definitivas del himno son éstas: CORO ¡Somos libres! ¡Seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. al excluir la quinta estrofa original. Que el tirano ambicioso de Iberia Que la América toda asoló... cuyos versos son: Excitemos los celos de España. La exclusión. fue ciertamente un atentado al espíritu de la ley de intangibilidad. Los versos que finalmente se oficializaron en 1913. cuando unos años antes también se había eliminado algunos versos de su himno que podían tomarse como ofensivos para los españoles. el himno francés. Pues presiente con mengua y furor. En la lista que de estas se forme Llenaremos primero el renglón. Prevaleció pues en el ánimo de los redactores del Parlamento. fueron el resultado de la fuerza de la tradición popular representado en el cántico del ‘Largo tiempo el peruano oprimido. Se eliminó además la quinta estrofa del poema original. Que en concurso de grandes naciones Nuestra patria entrará en parangón. Que faltemos al voto solemne 83 .’ y el de la política de Estado entorno a sus relaciones con España.

Ya el estruendo de broncas cadenas. Y quebrar ese cetro que España Reclinaba orgullosa en los dos. Que intentaba alargar su opresión. La enunciaron también a su voz. al grito sagrado Que oyó atónito el mundo. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. Y meciendo su base los Andes.Que la patria al eterno elevó. Que escucharon tres siglos de horror De los libres. a las tierras del fuego. A su esfuerzo. Compatriotas. Y severa su enojo mostró Al tirano impotente lanzando. Lima cumple ese voto solemne. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó. no más verla esclava 84 . Mas apenas el grito sagrado Libertad. en sus costas sonó. cesó. Por doquier San Martín inflamado. Con su influjo los pueblos despiertan Y cual rayo. Desde el istmo. corrió la opinión. ¡Libertad! ¡Libertad! Pronunció. Todos juran romper el enlace. Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. Desde el fuego a la helada región. saltaron los hierros Y los surcos que en sí reparó Le atizaron el odio y venganza Que heredó de su Inca y señor. Que natura a ambos mundos negó.

Los historiadores Alberto Tauro del Pino y Carlos Raygada pusieron nuevamente en cuestionamiento la popular estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido.. Para siempre jurémosla libre Manteniendo su propio esplendor. Que algún día las playas de Hespería. La polémica de 1949 y la postura final de José María Argüedas Ambos. de 1913.’. Reclamaron además la inclusión de la estrofa que iniciaba con ‘Excitemos los celos de España. eliminada en 1913. A sus sombras vivamos tranquilo. Nuestros brazos hasta hoy desarmados.’.. Que a los siglos anuncie el esfuerzo Que ser libre por siempre nos dio. al existir discrepancias en el texto y la música del mismo en la Ley 1801. opinaron que la mencionada Ley 1801 había incurrido en flagrante 85 .. Su principal argumento era que se respetasen los versos originales escritos en 1821 por José de la Torre Ugarte. A mediados del siglo XX resurgió la polémica sobre los versos del himno nacional. Sentirán de su estruendo el terror En su cima los Andes sostengan La bandera o pendón bicolor. que declara su intangibilidad’.. como miembros de la Comisión Especial nombrada por el gobierno del General Odría en septiembre de 1949. Y al nacer por sus cumbres el sol Renovemos el gran juramento Que rendimos al Dios de Jacob. Estén siempre cebando el cañón.Si humillada tres siglos gimió. con el objeto de establecer ‘la pauta a que deben sujetarse las ediciones y ejecuciones del himno nacional.

. el ‘Largo tiempo el peruano oprimido. que incluso comprende el absurdo verso que dice ‘Largo tiempo en silencio gimió’. de manera textual: a) por no haber sido escrita por el autor de la letra del himno. Propusieron entonces devolverle al himno sus originales versos.arbitrariedad —contradictoria a su expreso propósito— de omitir la quinta estrofa original de don José de la Torre Ugarte. a pesar de su documentada investigación. incluyendo el quinto: ‘Excitemos los celos de España. La crítica más certera a los propósitos de ambos historiadores provino de la pluma de José María Arguedas.. y eliminando. fundándose en razones de orden exclusivamente formal. atentaban contra la tradición popular en la entonación del himno nacional. Transcribimos aquí parte de los argumentos de Arguedas.’ Sus razones para esto último eran.. dado que los planteamientos de Tauro del Pino y Raygada. La postura de Tauro del Pino y de Raygada. aunque de forma gradual. desde donde propuso finalmente que los verso del himno se mantuvieran tal y como lo declaró la Ley 1801. escritor indigenista. los dos primeros cuartetos de las estrofas que empiezan con las palabras ‘Largo tiempo. de 1913.. no fue apoyada por parte de la intelectualidad peruana de entonces..’. c) por su carácter depresivo y humillante. que se elimine. e incurrió en una segunda y más grave al integrar como primera estrofa a una que nunca fue escrita por el autor del himno.’ La Comisión 86 . no obstante.. b) por su deficiente calidad literaria. que finalmente fueron los que definieron la postura del gobierno: La Comisión exige fervientemente. a la sazón Jefe de la Sección Despachos y Bellas Artes del Ministerio de Educación. d) por ser innecesaria. de manera progresiva.

Colores.demuestra que los indicados cuartetos constituyen un agregado popular al himno.. Lima 25 de Septiembre de 1950. La creación de los símbolos estuvo en manos de la elite criolla en el poder. sino por la anónima expresión del pueblo. letra que no ha sido cambiada por ningún autor audaz. Tomo X.. fueron cuidadosamente definidos con esos propósitos. Símbolos de la Patria. No obstante..] Nuestra opinión es porque se mantenga la integridad tradicional de la letra tal como fue consagrada por la Ley 1801. Gustavo Pons Muzzo. que se inicia con la guerra por la independencia. por la incontenible fuerza de la costumbre. que es el representante vivo de la nación. A manera de conclusiones La historia de los símbolos de la patria esta ligada al proceso fundacional de la nación peruana. Lima. Esta primera estrofa representa otro aporte de los sectores populares a la cultura nacional. el pueblo limeño. tal como es entonado hoy. pretendieron dotar a estos símbolos de los elementos más característicos del Perú y perennizar al mismo tiempo la gesta patriótica de liberación. como producto de las pugnas políticas de los gobernantes y como resultado del paso 87 . versos y música. mayor valor que el que la tradición y el pueblo. el escudo. Sus creadores. fueron creados para representar a la patria liberada del dominio español. han dado a la letra del himno. dictada en 1912 [. Colección Documental de la Independencia del Perú. imágenes. impuso la primera estrofa del himno. 1974. la escarapela y el himno.. pues no figuran en la letra original escrita por Don José de la Torre Ugarte [.] Las eruditas razones que expone la Comisión no pueden tener a nuestro modestísimo juicio. La bandera. Los símbolos patrios fueron objeto de algunos cambios en los primeros años republicanos.

del tiempo. se ha resucitado el debate sobre el origen de los versos de la primera estrofa. recién al comenzar la segunda década del siglo XX. ha sido la tradición popular la que en definitiva la impuso. en los últimos meses. El Himno Nacional fue el último de los símbolo en ser moldeado de forma definitiva. No obstante. Recientemente el Tribunal Constitucional ha emitido una resolución en la cual se indica que debe incluirse la quinta estrofa de la versión original y respetar la tradicional: “Largo tiempo…”. 88 . Aunque se sabe que estos versos no corresponden a la letra original.

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