Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos años como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio público. El que un libro sea de
dominio público significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el período legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio público en unos países y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio público son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histórico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difícil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras señales en los márgenes que estén presentes en el volumen original aparecerán también en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.

Normas de uso

Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio público a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio público son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones técnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:

+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseñado la Búsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No envíe solicitudes automatizadas Por favor, no envíe solicitudes automatizadas de ningún tipo al sistema de Google. Si está llevando a
cabo una investigación sobre traducción automática, reconocimiento óptico de caracteres u otros campos para los que resulte útil disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envíenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio público con estos
propósitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribución La filigrana de Google que verá en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Búsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Manténgase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No dé por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio público para los usuarios de
los Estados Unidos, lo será también para los usuarios de otros países. La legislación sobre derechos de autor varía de un país a otro, y no
podemos facilitar información sobre si está permitido un uso específico de algún libro. Por favor, no suponga que la aparición de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infracción de los derechos de
autor puede ser muy grave.

Acerca de la Búsqueda de libros de Google

El objetivo de Google consiste en organizar información procedente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal. El programa de
Búsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podrá realizar búsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la página http://books.google.com
8-22
‫و در‬

‫ایر‬‫کریں گے ۔‬
12.12.

sS (august
m 159
LAS CONFES
SIONES DE.S. AVGVSTIN ,
traduzidas de Latin en Roman
ce Caſtellano : por el padre
Maeſtro fray Sebaſtian
Toſcano,dela or
den de S. Au
guſtin .
i Cristo cini2.
PIE
SAINI

TAS
A

CES
T T O M
I ĪN

EN ANVERS
En caſa de Martin Nucio.
M.D.LV
Con Preuilegio Imperial.
9326
 Oncede ſu Majef
tad aа Martin Nur
cio ,que elſolopues
da imprimir eſte libro por
tiempo de cinco años y veda
a todos los otros Impreſſo
res hazerlo meſmo,ſo gra
ues penas ,como mas claro
pareceenel originalpreuis
legio.
Subſcripto
Facuwes.

E
Alamuy Iluſtre Se
ñora doña Leonor Maſcareñas,
aya del muy poderoſo Principe
de Eſpañadon Philipe,ydel Sere
niſlimo Infante don Carlos ſu
hijo ,fray Sebaſtian Tof
cano deſlea todobien ,
y Salud.
Vandome acuerdo,muy
iluſtre Señora del peſado
iugo , que el mundo po
ſobre la ceruiz delos
ne
ſuyos,no puedo afíazloar la liber
tad de los hijosde Dios.No ay co
ſa mas eſtraña,yaſpera a la natura
leza del hombre que el pecado , ni
mas conforme,yallegada, q la vir
tud. Y no es demarauillar que ſea
intolerable el injufto mandamien
to del mundo injuſto , pues aun la
ley,queel Apoftol llama ſanta, juf
ta ,y buena,dada por Dios jufto, y
bueno,en los tiempos paſſados, pa
reſcio tan peſada , y dificil delleuar
aun alos yaronesjuftos de ağltiem
po que dize S.Pedro, hablando des
lla ,Eſte es el jugo , queninoſotros,
A 2
 PROLOGO .
ni nueſtros padres pudieron ſufrir.
No quiero,nipuedo dezir aqui por
eftenſo los males de losvnos, y bie:
nes delos otros,, affi por la breuedad
deſta carta ,como por ſer caſi impoſ
ſible hazer memoria particular de
todos aquellos , que o lleuando el
jugo deChriſto ſuaue , y ligero , ſe
> >

gozan, o debaxo de lacarga peſadil

fima del pecado van diziędo, Quié
nos librara Solo dire de vn cierto
linage de hombres, q moyidos con
defleo de honrra, y fauor humano,
componen libros de nueuo , o para
ſan de vna lengua en otra los com
pueſtos ,todo a fin de ſeñalarſe. Qua
riguroſas leyes ſon las que el mun
do pone a los tales : A que trabajos
ſe ofrecen , a que cuydados a que ob
ligaciones : Deſuelan ſe trabajando
noches y dias ,figuiendo ſolo el ayre
de la gloria vana , que los fuftenta .
Y porque del amor de la honrra vie
ne el miedo de caer en afrenta , co te
mor deſer acuſados, nunca acaban
de eſcular ſe, poniendo prológos, y
proemios, co otrosmil defenfiuos,
alas vezes mayores doblado que lo
principal,dondepor huur de las re
prehenfiones agenas ,ellosſe rehe
pre
n
 PROLOGO . $
henden a fi, y con deffeo de ſatiſfa
zer a todos , no ſaben ſatiſfazer ſe
con quanto alegan con
dizen , ymaldizientes
inuidioſos
tra los y ,
y otras manera de hombres por
tentoſos,quecomo ſean rudilfimos
por el cabo en ſus obras, en las age
nas preſumen de refſabidos. Loa
do ſea mi ſeñor Ieſu Chriſto , que
me ha librado de ſemejante trabajo
por ſu gracia, como quiera que yo
efte en otros por mi culpa, eſperan
do enel Señor, que finalmente me
librara de todos.Affi que po dopli
cencia a cada vno que diga libre
mentelo que le pareſciere deſta mi
traflacion fin penſar que me toca ,
ni agrauia en ello,por po fe bien ,
quelo mas queſe dixere, ſera lo me
nos delo çay que dezir.Solamente
quiero tratar con vueſtra Señoria ,
por cuya voluntad me puſe en eſte
negocio . Vueſtra Señoria meman
do quetraduxeſſe las Confeſſiones
denueſtro Padre fant Auguftin . Y
fime mandara que le hiziera eſte ſer
uicio , boluiendo las en mi propria
lengua Portugueſa ,tuutiera lo por
coſa dificultoſa, pero ſiendo lo en
la Caſtellana , queme esagena,pa
A 3 reciome
 PROLOGO ,
reciome cafi impoffible , por mu
chas cauſas q dixera aqui, filo buie
ra de auer con otroſ con.V.S.de
quien eſtoy bić cierto q fuplira to
das mis faltas. Bafte dezir que lo ſ
fe deſta lengua,es por arte,y nuns
ca el arte, aunque lo procura,ygua
la a la naturaleza. Y aun ſufrire ale
gremente en lo ſtoca al eſtiloqual
quier emienda, en la voluntad que
tengo al ſeruicio de.V.Sino quie
roqmereprehenda ninguno Por
que nadieſabe los ſecretos del hom
bre,fino el eſpiritu delhombre que
cita enel:y dadoſ pudiefſen ſer pe.
netrados de alguno,no auiendo en
mifalta para ſeruir a.V.S. quien a
uraſ la vea ?VeeDios mis defleos õ
ſon de feruir a el,ya todos los que a
ſu Mageftad firuen , entre losqua
les. V.S.es yna muy gran fierua ſu
ya,eſcrita,ſegun yocreo, en ſu lie
bro, quellaman de la vida , como
>

pareſce claro por ſu fanta conuerſa

cion y vida, junto con la claridad de
entendimiento que tiene en las co
fas diuinas, y aficion devoluntada
todas las obras de miſericordia: oră
do , loando,firuiendo a Dios de co
tino : Lo qualcomo ſea oficio pro
prio
 PROLOGO . 4
prio de.V.S.y eſte libro no trate de
mas que loar a Diosjufto bueno,
y aficionar , y leuantar el coraçon
humano a las coſasdiuinas, ( ſegun
que el miſmo Nueſtro padre Sant
Auguftin dizeauer en fiexperimen
tado quando lo eſcriuia, y deſpues
leyendo lo) aun quefalaran otras
razones, que ſobran ,por eſta ſolaſe
deue a.V.S.como coſa propria.A
qui ſe veen como en retrato al bi
uo debuxadas de vna parte lamiſe
ria humana,y de otra la miſericor
dia,de que Dios vía con ſus criatu
ras:elodio con que ſe han de huyr
los vicios, y el amor que ſe deue a
las virtudes : quan malo es el mun
do,y quan bueno es Dios: la breue
dad, y engañosdeſta vida, y la ſegu
ridad ,yperpetuidad de la otra.Ay
en el grandes doctrinas, porque in
forma deſde la niñez hafta la veiez
qual deua ſer el Chriftiano', quan
3
humilde, quan piadoſo, quan del
2
preciador de todo lo viſible ,y quã
>

amador de la riğza y hermoſura e

2
terna. Tienetambien exemplosad
á
mirables de ſantos, y varonesiluſ
tres ,como ſon la vida de ſu madre .
S.Monica rariſſimo exčplo de toda
A 4 la piedad
0
 PROLOGO .
la piedad y officio maternal,lavida
de. S.Antonio , y la conuerfion de
Victorino, varon en aquel tiempo
famoſo, juntamente con la ſancta
conuerfacion de Alipio y Nebridio
ſuscõpañeros,yV de otros muchos.
V.S.lo lea,y no tema que le ha de
aconteſcer lo que acaeſcio a vno,ğ
lepēdo el libro de Valerio Maximo
malromançado, dixo que buſcaua
a Valerio Maximo en ſu libro , y õ
no lopodia hallar. Esaſli que el tra
duzir libros de vna lengua en otra
es como los liquores, que paſſando
los de vnos vaſos en otrosſiempre
ſe menoſcaban, perdiendo algo de
ſu primera cantitad y medida. Yo
bien ſoſpechoque eſta mi traduci
on no reſponde a la gracia de ſu ori
ginal con muchos quilates , y que
he gaſtado, y eſcurecidogran parte
de ſu hermoſura , pero re por otra
parte , que es tanta , quepor eftraga
da que eſte por mipoca deſtreza ,no
podra en cubrir ſe ni eſconderſe de
todo . Y quando a.V.S.le pareciere
no feraſſi como digo , el parecer de
V.S.ſera verdadero ,y yo no por el
ſo perdere el fructo de mi trabajo
que es folamēte feruir y obedecer a.
V.S.
 PROLOGO . 5
V.S.Chrifto.I ES V verdadero ſe
ñor nueftro fea ſiempre con la ſan
ta anima de V.S.y por la mia pe
cadora le ſuplique. Deſta ſuca
ſa de fanto Auguftin de
Salamanca a quin
ze de Henero
de . 1554

2 As Soneto

į
€
a

0
le
-
se

0
1.
Soneto de Benedic
to Arias Montano al diuis
no Auguſtino.
I elAguilapintaſſe la belleza
Del gran planeta ,quegouierna eldia :
Aquel retrato mas nos moſtraria :
sú biuo reſplandory ſu lindeza.
Porque ella alçafubuelo en grande altera,
Y enderla luz està fuerte,y porfia:
Otro pintor terrenono podria
Talfigura emprenderporfu flaqueza.
Laluz de losmysterios,que eſcreuifte
Padre de entendimiento mas que humano ,
Tenia nuestra viſta encandilåda.
Haftaque porhan ernos bien,le diſte
Deleſpiritu tuyo al gran Toſcano,
Que nos la mueſtra al natural pintada:
 6

Libro primero , de
las confeßiones, de nueſtro
padre Sant Auguftin. Capitulo pri
mero,en el qual ſe marauilla
del poder de Dios, en
cendido co deffeo
de loarle .

Rande eres tu , o
ſeñor,y muy digs
no de ſer loado :
y grăde es tu vir
tud:y no ay quie
pueda contar tu
fabiduria: y quie
rete loar el hombre, el qual es vna
parte de tus criaturas, el hõbre, que
anda rodeado ,y ceñido de la muer
re,y trae conſigo el teſtimonio de ſu
pecado,y el teſtimonio , que dize co
motu refiftes a los ſoberuios :y con
todo eſto te quiereloar eſta tu cria
tura , el hombre miſerable . Porque
tu ala verdad lo mueues,y deſpier
tas a que ſe deleyte en tusloores .Tu
nos hezifte para ti y nueſtro coraço
no foſſiega hafta que en ti deſcante.
Señormio hazme eſta merced, que
A6 ſepà yo
 LIBRO
ſepa yo qual de eſtas dos coſas es la
primera, inuocarte o loarte, o ſi es
primero el conoſcerte, que elinuo
carte.Mas como podra llamarte en
ſu ayuda el que no te conoſcer por
qelquete inuocale,no conoſcien
do podria errar facilmente, llaman
do vna coſa por otra . O dime ſe
ñor, ſi es meneſter inuocarte para
conocerte : Mas como inuocaran
aquel , en quien no creen , dize tu
Apoftol,y como creeran ſin predi
cador : Loaran al ſeñor, los que le
buſcan ,porğ los tales lo hallaran ,y
hallandolo ,lo loaran . Señor yo te
buſcare inuocando te, y inuocarte
he creyendo te , porque de ti nos
han predicado. Señor, mi fe rella
ma, la qual tu me diſte, ymeinſpi
rafte por la humanidad detu hijo,y
por elmedio de tu predicador.
CA P. II. que de Dios tiene el hom =
bre elſer,y que Dios eſta
cn el y elen Dios.
Omo inuocare a mi Dios, Dios
C y ſeñor mio ſin duda a la poſa
da demimeſmo le tengo dellamar,
quando lo llamare. Mas que lugar
ay, en mi, para que ami venga mi
Dios
 PRIMERO .
es la Dios?A mi ha devenir ağlDios, a
hizo el cielo y la tierra,como ſeñor
nuo
mio, ay enmicoſa ,en que tu puedas
caber :porventura cabes tu enelcie
teen
por
lo,y enla tierra,ſtu heziſte,y adon
cien
demeheziſte . O por vétura es mes
aman
nefter, q te reciban todaslas coſas,
je le
porque ſin ti ninguna tendria ſer
para
Pues como yo ſea, y tenga vida, la
caran
qualno podria tener a no eſtar tu
ize tu comigo,para q te pido que vengas
redi ami:Adõdemepre fuera delcielo :
porã yo ya no eſtoy en el infierno ,
Juck pueſto que tu tambien eftas alli. Si
ran k, yo baxare al infierno, allite hallare,
yo porquetur eſtasen todo lugar . De
carti manera miDios, que yo ningun ſer
t nos
i
tella
ternia, fi tu en mino eſtuuiefies, o
por meior dezir, no feria,fi no eſtu
inlpi uieffe en ti, delqual, y por elqual,y
hijo , en el qual ſon todas las coſas . Sin
duda ello es alfi, affies verdadera
Thom mére.Pues adõde te llamoyo leñor
eſtando yo en ti. o de donde has de
venir ami?oağ parte me prefuera
Dios del cieloy delatierra,paraqvěga a
a mimiDios el qual dixo, yo hincho
pol
r
ama r,
el cielo y la tierra.
A 7 CAP :
luga
m i
ga
Dios
 LIBRO
CAP.III.que Dios eſta todo en
todas partes.
Or ventura cabes tu en el cie
PO lo , y en la tierra , pues õ tulos
hinches? o hinches los,y refta
algo,que no quepa en ellos,nien la
tierra ? y adonde eſta aqllo, ğ de tino
cabe en el cielo, ni en la tierra ? o por
určura no tienes neceſſidad de eſtar
en tus criaturas, eſtãdo ellas en tiros
das,porque lo que hinches, conte
niendo lo en ti,loshinches.Porque
los vaſos que de ti eſtan llenos, no
te hazen firme,y eſtable , porquefi
ellos le quebraren, tu no te derra
maras,y quando tu ſobre nosteder
ramas , tu no eſtas derramado , ni
caydo , mas antes nos ayuntas , v
nos leuantas. Mastu quetodaslas
coſas hinches , contigo todo , lo hin
ches todo.Poruentura ſeñor, poro
todas las coſas no pueden recebir a
ti todo,reciben de ti vna parte,ya
quella miſma parte recibenla todas
las coſas ? o cada coſa recibe de ti la
ſuya ?Los grandes grăde, y lospe -
ños pequeña ?Luego ſeñor,fi efto es
alfi,en ti ay vnaspartes pequeñas,
potras grandes. Demanera queen
ti ay
 PRIMERO . 8
ti ay mayor y menor parte ?oeftas
todo en todo lugar,y ninguna coſa
te abarca todo.
CA P.IIII. Que Dios hazemer
ce des a todosſin perder
nada de fi.
Ves Dios mio,que eres tu ?Pre
o o tequien eres,finoDios,
Prgunt
pleñor ?que ſeñor ay fuera del
.
ſeñor?o q Dios ay fuera de nueſtro
Dios? grade, bueno, potentiſſimo,
todo poderoſo , miſericordiofiffi
mo,juftiffimo, fecretiffimo, preſen
tiffimo, fortiſſimo, muy hermofo,
eſtable,incöprehëſible,immutable,
mudado todas las cofas, nūca nue
uo, nāca viejo, renouador de todas
lascoſas,trayendo a vejez los ſober
uios, fin q ellos lo fepă, líčpreobrā
do, fiépre quieto , cogiédo,ſin tener
neceſfidad deninguno: traes , hin
ches, amparas,crias,y recreas,ſuſtē.
tas, y das perfection , buſcas fin te
faltar coſa ninguna.Amas,fin te qe
mar ,eres zelolo eſtando ſeguro.Pe
ſate,ſin tener dolor:enojaste, eſtão
do ſoſſegado :mudas las obras, fin
mudar el cõfejo.Recibes lo q hallas
finauerperdido cofa alguna. Núca
eres
 LIBRO
eres pobre , y huelgas te con la ga:
nancia ,no eres auaro, y demandas
logro.Dante,porquetu deuas, mas
quien tiene algo, no ſea tuyo Pa
gas fin deuer a ninguno: das lo que
deues, ſin perdernada . Que digo
yo, mi Dios ? vida mia, y mi dulce
dumbre ſancta. Mas que puede de
zir, el que de ti habla :ayde los que
deti callan ,pues los quemucho ha
blan ,en eſte caſo ſonmudos.
CA P.V. En el qual pideperdon
deſusculpas.
Vien me daria deſcanſar en ti:
Q Quien me daria, gvenieſſes a
micoraçon, y lo embriagafíes, por
que ſe oluidaffe de ſus males y a di
mifolo bien abraçaffe: Queme eres
tuamišten miſericordia de mi , pa
ra que pueda hablar. Que fructo
puedes facar demi para q meman
des amarte, y fino lo hago te eno
jes,y me amenazes con grădiffimas
miſerias como,y ay mayormalpa
ra miy mayor pena,que dexarte de
amar ? ay de mi: Dime ruego temi
Dios portus miſericordiaste lo fu
plico,queme eres tu a mi:Diſeñor,
a mi alma, yo ſoy tu ſalud. Señor,di
me
 PRIMERO . 9
eefto de manera, que yo lo oya.
ñor , ves aqui delante de titengo
s orejas demicoraçõ . Señor abre
s,y di a mi alma, yo ſoy tu ſalud .
-orrere empos deſta boz hafta al
açarte, y afir deti.Nome aſcondas
1 cara , que morire, porno morir
ne, hafta quela vea . Lacaſa de mi
alma es muy pequeña,y angoſta ,pa
ağ tu entres en ella:mas tu ſeñor,la
enfancha,y alarga . Eſta para caer ,
tu la ten q nocayga. Muchas coſas
hallaras dentro della, que a tu diui
no acatamiento offendan: yo lo ſe,
yo lo confeffo. Mas quien ſeñor
mio , la alimpiara : aquien llamare
fuera de tien miayuda : Señor deſ
tasmanzillas ocultas, y ſecretasme
alimpia ,y de las agenas perdona a
tu fieruo. Yo creo,y por effo hablo
ſeñor , tu lo ſabes , como mi Dios.
No te tengo yo ya confeffado mis
pecados,y tu meperdonafte laima
piedad de mi coraçon ? Nolo quie
roponer a pleyto ,nien juyzio, por
que tu eresla verdad, yyo
no quie
To engañara mi meſmo porque a
minome mienta mimērira, dema
nera noquiero contender conti
go en juyzio ,porquefi tuſeñor mi
rares
 LIBRO
rares a nueſtros pecados quien pa
rara delante de ti
CA P.VI.Que todos los bienes que
tenia ,recibio de Dios.
Ontodo dexame ſeñor hablar
Cdelar
delante tu miſericordia , a mi di
go ſeñor,que ſoy poluo y ceni
ſa ,pero dexame hablar,quemiſeri
dia tuya es , y no hombre,q burle de
mi . Yli por venturatu de miburlas
res,boluer te has a ayer de mi miſe
ricordia , y q es loſ yo quierodezir,
mi Dios, ſino no le,dedonde vine
a eſta vidamortal ? No recomo la
llame,mortalvida, o vital muerte?
y recibieron me las conſolaciones
de tus mifericordias, ſegun me han
dicho los padres que meengendra
ron ,que yo nomeacuerdo. Dema
nera que me recibio el regalo dela
leche humana. Mas ni mimadre,ni
la ama, que me criaua hinchian los
pechos,de po me ſuſtentaua,mas
tu ſeñormio ,porellas dauas mante
nimiento a mi niñez tierna ſegun
has ordenado , y ſegun las riquezas
de cu prouidencia con que prouces
haſta la vltima criatura . Tambien
me dauas tu ſeñor,que yo no qui
fieffe
 PRIMERO. to
епр fieffc mas de lo quetu medauas,y
que las amas, que me criauan , me
quifieffen dar lo que tu les dayas.
es que Mas ellasme dauan con yn ordena
do amor aquello q de tu abundan
ablar cia , ſegun mi neceffidad , recibian .
i
mid Porque el bien, yo dellas recibia ,
ceni era bien ſuyo,el qual nodellas, mas
iſeri por ellas de timevenia.MiDios,to
rlede do el bien viene deti,y detimi Di
urlay os,meviene toda la ſalud , lo qual
mile yoconoſcideſpues dandometu bo
lezir, zes por eſtas coſas que nos das den
vine froy defuera . Entonces ſabia yo
70 h mamar,y deſcāſaren los deleytes,y
rte! llorar de las ofenſas de mi carne,
ond nofabia mas . Defpues comence a
hal reyr, dormir,y velar.Efto medixe
zdra ron que hazia, y creolo, porque ſe
201 mejātes coſas veo hazer a los otros
de la niños , aunque yo no me acuerdo
2, ni auer hecho efto . Poco a poco ſen
Jos tiaadonde eftauay qriamoftrarmi
mas voluntad y deffeosağllos podia ,
nie cumplir los,mas no podia :porque
UD ellos eftauan dentrode mi, y quien
zas los auia de cumplir defuera , y no
ees les era poſſible en ninguna manera
en entrar en mialnia. Demanera ſme
vje mouia , y daua bozes, ſeñalesvolun
de mi
76
 LIBRO
voluntad,tales, quales yo mejor po
dia , aunque noeran muy verdade
ras y quãdo nohazian mi volūtad,
o porque nomecumplia o por no
me entendian , quexaua me de to
dos reñia con los vnos , y con los
2

otros , y con llorarmevengaua de

llos. Tales aprendi fer los niños,y >

ſer tales, mas lo deprendi dellos miſ

mos, que no lo ſaben , que delos ģ
mecriaron , y lo ſaben . He aqui leo
ñor,miniñez muerta , y yo ſoy bi
Lo Mas tu ſeñor eres elque fiempre
biues, y nadaen ti muere, porque
>

tu eres antes del principio delos fic

glos y ante de todo lo que ſepuede
dezirante ,y eres Dios, y ſeñor deto
dolo que criafte.Enti eftan las cau
ſas de rodas las coſas inſtables, y per
manecen en tilas Ideas, imudables .
de todas las coſas, que ſe mudan , y
biuen en tiſempiternas las razones
de las criaturas irracionales y tem
porales. Di,mi Dios a eſte tu fieruo ,
que te ſuplica , di miſericordioſo a
efte tu milero ,dimefiſucedio mini
ñez a alguna edad mia ya muerta , o
fies eſta la que yo paffe dentro del
vientre de mi madre ? porque della
me han dicho alguna coſa y yo que
tam
 PRIMERO.IL
0 tambien he viſto mugerespreña
das.Dulcedumbre mia ,miDios ,
eralo de antes defto : dime , eftaua
0 po en alguna parte,o era algo . Di
me lo tu ,pues no ay quien dezirme
$ lo pueda,nimi padre,nimi madre,
ni experiencia dealguno, nimenos
mimemoria. Por ventura ries te de
f mi,porquete pregunto eſto , ſabien
do yo que tu memandas, que deſto
teloe, y te confieffe: Confieffo te,y
loo te, feñor del cielo, Vy de la tierra .
Doy teloores, por el principio de
mi niñez, del qual no me acuerdo, y
hezifte que elhombre conociefſeel
to de fi viendolo en otros, y dando
credito alas mugeres , que nos enge
draron,y criaron . Ser tenia yo,pbi
uia entonces, y en el fin de mi niñez
bufcaua ſeñales, por las quales me
entendieffen.Donde vino, o quien
pudo hazer eſte tal animal , fino tu
mi Dios?Que artifice, o maeſtro hi
30 a ſi meſmo? Ay alguna vena por
la qual nos venga elſer y biuir, ſino
tu ſeñor, quenosheziſte,en quien el
ſer , y el biuir, no ſon doscoſas, an
tes tu miſmoeres ſuma viday lumo
fer . Eres fumo,y no te mudas,nipar
ſa por ti el dia de oy,dado que paffa
en ti,
 LIBRO
en ti, porque en ti eſtan aun todas
eſtas coſas:por no tendrian cami
no por donde paſſar, fi en ti no eſtu
uieffen ,y porque tusaños no ſe aca
ban ,por eſſo todos ellos ſon vn dia
preſente. O quantos dias nueſtros,
y de nueſtrospadres hãpaſado por
efte tu dia de oy,Y del tomaron mo
do,ymanera deſer en alguna mane
ra , y aun paſſaran otros y tomaran
manera y ſer : Mas tu fiempre fin te
mudar ſeras el meſmo, y todo lo de
mañana,y mas adelante,todolo de
ayery mas atras oy lo haras,y oy lo
heziſte.Yamique ſe meda, linadie
me entiende Huelgueſe el tal di
ziendo que es efto : Huelgueſe affi,
y mas quiera hallar no hallando, ģ>
hallando, no hallarte .
CAP.VII. Que aun la niñez esta
ſujeta apecado.
Yeme Dios.Ay de los pecados
O delos hõbres:Dize eſto elhom
brey hasdel miſericordia,por
qlo bieziſte, mas no heziſte, enel el
pecado. Quien contaria comigo el
pecado de miniñez porque noay
ninguno ſin pecado delante deti,ni
el niño de vn diaſolo naſcido.Quie
me dize
 PRIMERO . 12
aun todas me dize mis pecados?Dizelos poruě
Hrian cami tura el niñopeqño en quié veo, lo
entino eſtu q de mi no meacuerdo Que peca
os no leaca dos eran los mios de ağltiēpo Por
5 ſon yn dia venturallorar por la teta?Porque ſi
as nueſtros, ağllo agora hizieffe, no pormamar,
paſlradono por mas por comer los maniares, a mi
oma mo edad conuienenpidičdoloscon a
guna manaen quella anſia,y importunidad, juftas
s y tomar mente ſeria reprehendido. Luego
empre finte bien ſe figue, q entonces hazia colas
ytodolode dignas dereprehenfion ,mas como
o
todol de no tuuiefle entendimiento para ſen
aras,y oplo tilla,ni la coſtumbre nila razon con
eda, ſinadie ſentia , que fueffe reprehendido.
ſe el taldi Porquecon la edad que ſobreuie
elgueſe alli
ne,nos oluidamos deſtas coſas,y co
hallando, el tiempo ſe acaban . No yi jamas
ſabio quealimpiando alguna coſa,
deſechaffe lo bueno . O por vêtura
niñez esta en ağlla niñezera bien pedir lo ne
ceffario llorando, aunq fueſſe daño
los pecados 1o : y enojarſe con todos los de caſa,
efto elhom padres, ſeruidores, grandes, y peq
cordia,por nossy porque no hazian mivolun
zifte, eneld tad,hazerlesmal o alomenosquan
ia comigo' to aquella edad puede,deſſear deha
Orque no al 3ermal alosque no me obedecian
te ti
an deQue en mi daño :Demanera ğla flaque
, 3a delcuerpo tierno, es innocente,
aſcido.
mas no
me dize
 LIBRO
mas no el animo de los niños . Yo
he viſto por experiencia yn niñoze
loro ,queno ſabia hablar, y miraua
con el roſtro amarillo, y el aſpecto
amargoa vn hermano luyo de leo
che . Ouien duda deſto : Las madres
y las amas dizen, q hazen remedio
para eſte mal.Sipor ventura no de .
zimos que es eſto tambien innocen
cia, no ſufrir vn niño compañia de
teta ,ſobrädolea el la leche y eſtan
do otro neceſſitado della . Mas fu
fren ſe ligeramente eſtas coſas , no
porque ſon pequeñas,y de ninguna
eſtima,mas porquecon la edad ſe
acaban . Lo qual aunqueſeaprueue
enel niño, toda via no ſe ſufriria ,fi
ſe vieſſeen vno de mayoredad. De
manera que tu mi Dios, q diſte vida
al niño, ycuerpo el qual ornafte co
ſentidosy miembros, y hermoſura,
y le difte paraſu ſaludy vida toda
diſpoficion ,y fuerças conueniéres,
mandas que yo confieſſe efto :y que
cante hymnos de loor a tu fan &tirsi
mo nombre, porque tu eres Dios
omnipotentiffimo, y bueno , aunā
folas eſtas coſas hiziefſes que ningu
no otro puede hazer, fino tu ſolo ,
que heziſte todo el mundo tan her
moro
 PRIMERO . 15
moſo , que informas todas las co
ſas, las ordenas con tu ley . Eſta
mi edad Señor,de la qual no me
acuerdo, mas creo lo que della me
dizen , y de lo queveo hazer a otros
niños,laco lo q po haria fiendo en
aquella edad, por ciertacõjectura,
peſame de juntarla con la vida,que
agora en eſta vida biuo. Y quanto
toca al oluido que della tengo,no
hago della diferencia a lo que biui
enel vientre demimadre . Sipofui
en pecados concebido , y en pecaa
dos mecrio mi madre, di me lotu
mi Dios, adonde, o quando yo tu
fieruo,he ſidoinnocēte ſinpecado !
Mas dexo aquel tiempo :paraque es
hablar de loque no me acuerdo?
CA P.VIII.Deſcripcion de
laniñez ,
Or ventura caminando pode
P mi niñez, no llegue haſta lae
dad de la puericia, o por dezir
mejor ellayinoa mi, que yo no fuy
a ella,mas ella ſucedio aminiñez?
No ſé partio mi niñez ? y fiſe partio
adonde es ida ?al finella paffo,por
que ya no era niño, queno háblaf
ſe,mas moçuelo, que hablauay der
B tome
 LIBRO
to me acuerdo , y deſpues aduerti,
como auia deprēdido a hablar. No
meenſeñauan a mi hablar los mayo
res que yo, diziédome las palabras
con cierto orden de doctrina, coa
mo vnpoco deſpues me enſeñaron
las letras : mas yo meſmo miDios
con el entendimiento q tu me diſte ,
quando oya dezir el nombre de al
gnna coſa , encomendaualo a la
memoria, viendo que con bozes, y
gemidos , y varios mouimientos
del cuerpo, no podia declarartodo
lo que tenia en la voluntad ,nia to
dos. Y quando via que ſe mouian
a hazer alguna coſa ,ſegun aquella
palabra que auian dicho , entonces
conoſcia,y entendia que aquella co
ſa a que ſe mouian , ſe llamaua tal,
porque aſfi la llamauan quando la
querian moftrar . Y moſtrauan que
querian'efto con los mouimientos
del cuerpo, los quales ſon como pa
labras naturalesde todas les gētes ,
que ſe hazen con el roſtro y con las
ſeñas de los ojos, y otros miébros,
y con el ſonido de la voz , la qual
demueſtra los defleos del alma en
las coſas que queremos, o no quere
mos, en las q tenemos , o deſecha
mos.
 PRIMERO . 14
1, mos.Defta manera poco a poco vi
0
ne a conocer lo que querian dezir
o las palabras queoya, por oyr las
ES muchas vezes aplicar a diuerſas co
ſas,en varias ſentencias, aſfi queya
- yo con ſemejantes palabras decla,
OS raua mi voluntad , y con aquellos,
>

entre los quales me hallaua, comu

nicaua aquellas ſeñales declarado
12 ras de mis deſſeos, y entre en la tem
‫ܠܐ‬ peftuoſa compañia de la vida hu
3S mana,yendo afido de la autoridad
30 de mispadresy mayores .
)
2.1 CA P. IX . Dela mala voluntad que
la los mochachos tienen a las letras,
is
Co
y el deſeo de jugar.
l, fos,Dios mio,que miſerias,
12
ul
D y engaños experimente en
aquella edad,porque me pro
ponian porbuena , yacertada vida
os
p2 el obedecer a los que me enſeñauan
cs, aquellas parleras artes,con que los
as - hombres eneſte mundo floreſcen,
S, ganan honrra a cerca de los hom
hal bres y riquezas. Por lo qual me em
en biaron aa las eſcuelas a aprender le
re tras,y yo mezquino no labia el pro
] uecho que en ellas auia, y con todo
B 2 effo
S.
 LIBRO
effo açotauan me, quando en de
prendellas era negligente. Efto era
de los mayores loado ,y muchos, a
antes de nos biuieronen eſta vida,
nos hizieron vnos trabajoſos cami
nos, por los quales nos compelian
a caminar, multiplicado el trabajo ,
pel dolora los hijos de Adam.Hao
lle Señor,algunos hombres que te
inuocauan en ſus neceſfidades, ya
prendi dellos, y alcance que tu eras
vnagră coſa, y que podias oyr nos,
y ayudar nos ſocorriendo nos, aun
que noſotrosnote vieffemos . Por
lo qual yo fiendo niño , comence a
ſuplicar,a ti ſocorro ,y refugio mio,
y inuocando terompia los nudos
de milengua,y ſiendo yo pequeño,
nocon pequeño afecto te ſuplicaua
que no meaçotaffen en la eſcuela .
Y como no me oyas , lo qualhazias
por enſeñar me, repan ſe los hom
bres, y aun mis padres ( los quales
me deffeauan todo bien) del cafti
go de mis açores, ī yo tenia por ſu
mo mal.Señor,ay por větura algun
animo tan excello , y que affi con vn
grande afecto eſtecontigo vnido !
(porque tambien la locura haze ef
to ) Ay pues alguno, q afficon gran
animo
 PRIMERO . 15
animo eſte contigo vnido,que ten
ga en tan poco los varios tormen
tos, y trabajos, que enel mundo ſe
paſſan ,por euitar losquales los hõr
bres te ſuplican en todo el mundo,
que ſe ria de los que eſtas coſas te
men mucho , como mis padres ſe
reyan delos acotes que me dauan
los maeſtros? Porque no menos
los temia po nimenoste ſuplicaua,
que dellos me libraffes,como quie
ra que pecaua no eſcriuiendo , ni >

leyendo,ni teniendô de lasletras a

quel cuydado ĝ deuia. Porque Se
for a mi no me faltaua memoria,
niingenio que tu me difte copioſa
mente ,quanto a aquella edad con
uenia. Mas po holgauamemas de
jugar, y caftigauan me los que ha
ziã lo meſmo . Mas las burlas de los
mayores llamanſe negocios, y lasde
los moçosſon caftigadas delosma
yores. Yninguno auiacompaffion
de losmoços, antes el ſ bien juzga
ua, approbaua ſer jufto que me aço
raffen :porque ſiendo niñojugaua a
la pelota,no trabajando tanto enel
eſtudio de las letras, con las quales
auiade jugar deſpues mas feamēte.
Ni de otramanera acaecia al ĝme
B3 açota
 LIBRO
açotaua.El qual fi en alguna queſ
tion era de otro doctor vencido
mas atormentado era de colera, y >

embidia,que yo quando me vencia

eneljuego dela pelota el que comi
gojugaua.
CAP.X. Que por jugar a la pelota
no hizo el mandado de ſus
padres.
O Señor pecaua,diosmio, cria
YOdor y ordenador de las coſas na
turales,masno delos pecados.
Diosmio , yo Señor, popecaua ha
ziendo contra lo quemispadres me
mandauan, y mis maeſtros, podia
po deſpues víar bien de las letras,
queellos querian , que deprēdiefſe,
fueffequalquiera ſu intencion ,bue
na o mala . Mas yo no dexauadeha
zer lo que ellos me mandauan , por
hazer otra coſa mejor , mas por ju
2

gar, amando en losjuegos las ſober

uioſas victorias ,y que mis oydos
deleptados co falſas hablillas, Teen
cëdieffen en mayor deffeo de oyr, y
declarauare, dando mayores mueſs
trasde ſi por los ojos la meſma cu
riofidad peligroſa con deffeo de mi
rarlos eſpectaculos, vjuegosinſti
tuydos
 PRIMERO . 16
tupdos de los mayores : adondelos
ſ mandan y entienden en q ſe repre
ſenten, ſon de oficio y dignidad tan
preminente, q todos querrian ver
tales a ſus hijos , y por otra parte
húelgan q ſean caftigados,fipor mi
rar los tales juegos, y repreſentacio
I nes,pierdě algodeſu eſtudio ,defleã
do q eſtudiaſſen para venir a tratar
Y gouernar coſas ſemejantes . Mira
Señor eſtas coſas miſericordioſamě
te y libranos,pues ya teinuocamos,
p libra tan bien aquellos, q aun no
te llaman, para que te llamen ,y los
libres .

CAP.XI.De vna enfermedad,que

tuuoſiendo niño.
ſendo yo niño oy dezir de la vi
S dadapeterna, quenosera prometi
or la humildad de nueſtro
Señor Iefu Chrifto, que auia decen
dido tãto por nueſtra ſoberuia,y ſig
nauame ya conla ſeñal dela Cruz,
promaua ſabor en ſu fal deſde el vié
tre de mi madre, la qual en ti Señor
mio tenia gran eſperança. Viſtetu
Señor, que ſiendo yomoçuelo, tu
ue yn gran dolor de eſtomago,que
B4 me
 LIBRO
mellego a punto de la muerte,tulo
viſte mi Dios, porque, ya eras mi
guarda,con queheruor de eſpiritu ,
pcon fe demande el baptiſmo del
tu Chrifto a la piadoſa madre miala
ygleſia madre de todos. Y contur
bada la madre queme pario, por
que el deffeo de miſalud eterna era
lo que en mapor congoxa ponia ſu
cafto coraçon , ya procuraua con
mucha diligencia, quepo fueffela
uado, y renouado con los fanétos
ſacramentos, cõfeffando quetu mi
dulce leſu eras la remiſsion de los
pecados, ſino que te plugo de dar
me falud : de manera que fue dila
tado por entoncesmibaptiſmo, co
mo quefuera neceſſario ,aun ençu
ziarme,biuiendo,y porõesmayor,
ymas peligroſa la culpa deſpuesde
aquel fancto lauatorio,quela ſan
tes delle comere.De manera Señor,
queya poy toda aquella nueſtra ca
ſa crepa fino mi padre,el qual no vē
cio elderecho piadoſo, que mima
dre enmitenia,haziendo que yo de
xafle de creer en ti Señor mio lefu
Chrifto ,affi como el no creya ,por
que ella trabajaua que tu fueffesmi
padre,masque elõme auia engen
drado ,
 PRIMERO . 17
10 drado.Mucho fefatigaua, y tu eneſ
mi
to la ayudauas,para que vencieffe a
CI, fu marido,al qual ſeruia mejor, ha
dle
lae
ziendo eſto,porque en ello te ſéruia
ati, ſe lo mandauas.Di me,ruego
te Dios mio, querria ſaberſi tu qui
fieffes,con que conſejo fue dilatado
Su
entonces mibaptiſmo ? Si fue por
mi bien alargarme las riendas para
mas pecar,o nome las afloxar ? Mas
de donde ſe ha tomado por coftum
i
bre dezir lo que cada diaoymos de
ES
algunas perſonas, dexaldo,hagalo
que quiſiere,aun no es baptizado , y
I
en laſalud del cuerpo,no le dize de
xaldo mas herir, porque aun no ef
ta ſano ? Quanto mejor mefuera a
uer ſanadomas ayna, y q eſte bien
me viniera por diligencia mia,y de
los mios, porõla ſalud de mi alma
recebida, fuera ſeguracon tu ampa
ro , que cierto me le dieras. Mejor
cierto.Mas quantas , y quangrādes
olas de tentaciones auian de venir
ſobre mi deſpues de la mocedad,
qualo ya entendičdo aquella mima
dre, y ſuplicaua tepor los verdade
rosmales, que preſumia, quemea
aian de venir,y por las mueſtras de
llos,que en mientoncesvepa.
B CAP .
S
 LIBRO
CAP. XII.De como era forçado al
eſtudio de las letras.
IN efſa mipuericia, enla qual
menos mal de mi tenian,ſ en
E la adoleſcencia, no amaua las
letras,ni ſufria apremiarme,aunque
no dexauan de me cöftreñira a que
eſtudiaffe, y hazian me bien , aung
polo haziamal, porque nunca yo
deprēdiera, fi a ellonomeforçarã.
Ninguno haze bien lo que porfuer
ça haze , aunque ſea bueno lo que
haze.Nitan poco aquellos que por
fuerça me hazian eſtudiar , hazian
bien,mas todo el biede ti miDios,
me venia. Por ellosno mirauana
que fin auia yo de endereçar aque
llas mis letras, quepor fuerça meha
zian eſtudiar ,mas de para hartar las
>

inſaciables codicias de la neceſſita

da abundancia deſte mundo , Py de
ſu ignominioſa gloria. Mastu que
tienes cõrados los cabellos de nueſ
tra cabeça,del error de todos aque
llos, que por fuerça me hazian eſtu
diar, vſauaspara miprouecho,y del
mio ,quenoqueria deprender,para
mi pena, ſiendoyo digno de ſer caf ,
tigado,tan chiquito enel cuerpo, y
>

tan
 PRIMERO . 18
tan grande en lospecados.Dema
nera quetu me hazias bien por me
dio de aquellos queme hazian mal,
ual pjuftamente mecaftigauascon mis
niiſmas culpas. Porque tu lo man
en dafte,y alfi es , ğ el deſordenadoani
las
mo el ſeſea de ſimeſmoverdugo .
que
que CA P.XIII. A que letras ſe aficios
ung ndua mas.
a yo Valfueffe la cauſa , porque yo
cara .
fuer Q no queria aprender las letras
Griegas, que me enſeñauan fiendo
que
e por
pequeño, hafta oy no laalcanço.Az
maua yo las letras Latin as , no las
azian
Dios, que enſeñan losprimeros maeſtros,
wana
mas las que enſeñan aquellos , que
llaman Gramaticos . Porque aque
que llas primeras, dõde ſe aprēde a leer,
neha
carlas y eſcriuir , y contar , no menos las
aborrecia, y tenia por penoſas, que
ſfira todas las Griegas . Y de donde me
, p de
e venia efto , fine del pecado , Yy de la
u que vanidad de la vida p, 1orque era yo
nuel
>

carne, y eſpiritu , va , y no buelue.

aque
an eſtu
Porque ſin duda aquellas primeras
d letras eran meiores,por ſer mas cier
yd tas (con las quales ſe hazia en mi, y
pa a
r
ſe hizo eſte bien, que eſcriuo lo que
ſer cal quiero, y leo lo que hallo eſcritono
)
ро, B6
Tan
 LIBRO
no aquellas,en las quales eraforça .
do a tener enla memoria los yer
ros dela nauegacion de vn no ſe
Eneas, oluidandome delos mios, y >

allorar la Reyna Dido,muerta por

amor,no llorãdo yo ami mezqui
no, que en tales coſas moria a timi
Dios,y mi vida.Y que coſa ay mas
miſera, que elmiſero, quenoha mi
fericordia defi meſmo, y ſe va aa llo
rar la muerte de Dido , que murio
por amores de Eneas, yno llora a
fimeſmo, q ſemuere,porno amar
te: Dios, lumbre de mi coraçon ,y
pan interior de mi alma, y virtud, eſ
polo de mi alma, y del ſeno delpen
famiento de mi coraçon , pono te
amaua, y era fornicaria mialma, an
dandoperegrina fuera de fi, y con
todo eſto , como amuy dicholo me
Joauan y fauorecian con palabras
encarecidas.La amiſtad deſtemun
do fuera deti es fornicacion, y ſon
san alabados los vicios querecorre
el hõbre de no ſer viciofo . No llo.
raua yo eſto ,yllorauala muerte de
Dido ,quecon hierro ayia remata
do ſu vida,liguiendo yo el remate
mas infimo y vil de tus criaturas,
dexãdo te y como fueffetierra, yua
meem
 PRIMERO . 19
meempos de la tierra ,y ſi medefen
dian leerağllas coſas, doliame, por
queno lepa aquello queme caula
ua dolor. Con ſemejate locura ſon
eſtas letras tenidas por meiores , y
mas prouechoſas, que aquellas con
que deprendia leer,y eſcriuir. Mas
agora de gritos enmi alma,Dios
mio,tu verdad ,y digame, No esale
fi.Mejor esfin duda aquella dotri
na primera. Porquemasaparejado
eſtoy para me oluidar de los erro
res de Eneas,y de coſas ſemejantes,
que del leer y eſcriuir. Es verdad
las puertas de las eſcuelas de los gra
maticos eſtan adornadas con paños
que cuelgan delante dellas: los qua
les no con menosrazon ſepueden
llamar cubertura de errores, que ve
lo, y arreo de autoridad.Noděbos
zes contra mi aquellosq yo ya no
temo, pues yo te cofiefio ,mi Dios,
lo que quiere mi alma, y deſcanſo
en reprehéder mis malos caminos
por amor de los tuyos, q ſon bue
nos.No denbozescõrra milos ven
dedores , y compradores de gra
matica : por fi les propuſierevna
queſtion, preguntandoles,fies ver
dadlo que dize el PoetağEneas vi
B 7 no a
 LIBRO
? onderan losin
no a CarthagoReſp
doctos, queno lo ſaben ,ylosdoc
tos diran quees mentira.Y files pre
guntare conque letras ſe eſcriue el
nombre de Eneas ?Todos los que
eſto deprendieron ,me diran la ver
dad,ſegun plugo a los hõbres, que
eftas ſeñales inftituperon . Y filespre
guntare, qual ſeria menor daño pa
ra efta vida,oluidarſe de leer y eſcri
uir, o de ağllas poeticas fictiones ?
Quien no vee, lo que reſpondera a
quel,quedeltodonoeftuuiere de
fi oluidado ?Pecaua yo, fiendomo
ço , quando anteponia aquellas va
nidades a eſto ,que masme aproue
chaua ,o pormejor dezir,y con mas
verdad ,quãdo eſto aborrecia , ya
>

quello amaua . Pues fi en la Arit .

metica hablaffe,quan odioſo meera
el contar , y opr dezir vna vez vno
es vno,y dos vezes dos ſon quatro ?
Yaplaziame eldulceeſpectaculo de
la vanidad ,donde ſe repreſentaua a
quelcauallo demadera lleno de ſol
dados armados, y elfuego de Tro
ya, y la ſombra de Creuſa .
CAP.XIIII. De las letras Griegas ,
y Latinas.
Pucs
 PRIMERO . 20
Ves porq aborrecia yo la Gra
ore
P matica Griega, la qual cuenta
eftas coſas ? Pues que Homero
ed ſabio poeta cuenta ſemejantes fabu
We las, y vanamente es dulce, aunque 2
ero mifiendoniño,meera amargo. Yo
que pienſo que affi deue ſer a losmoços
pre Griegos amargo Virgilio, como ſe
sa le hazen eſtudiar porfuerça,como a
Teri mi me hazian eſtudiar a Homero .
es? Porõ la dificultad de eſtudiar la len
aa . gua peregrina ,comovna hyel ſe de
de tramapor lasſuaues fabulas de las
70
eſcrituras Griegas. Ca po no ſabia
var aquella lengua , y hazian me la de
Zver prender con eſpantos, y amenazas,
7128 y aun con penas . Y laLatina fien
ya dochico , no la fabia, masmirando
TIL en ello, luego la deprendia fin nin
583

era gun temor, ni penaentre los rega

vno losdelas amas , pjuegos de paſla
TO ? tiempo y burlas . De manera que la
de deprendi fin que nadie por ello me
ua ?
moleftaffe , dando me folo mico
lol raçon penaen parir ſus conceptos,
ro que no podia explicar, fino depren
dia algunas palabras, no de los que
me enſeñauan , mas de los que ha
ods,
BA blauan , en cuyas orejas yo deſ
ſeaua poner lo g ſentia . Deaquiſe
mueſtra
40s
 LIBRO
mueſtra manifieſtamente tener ma
por virtud y fuerça para deprender
Ia libre curioſidad, ſ la neceſſidad,
temeroſa. Mas aquella corriente tu
Ja atas,miDios,con tus leyes digo,
las quales ſe encomiençan deſde
la palmatoriacon que los maeſtros
caſtigan los niños,haſta las tētacio
nes de los martyres. Y ſon eſtas tus
leyes tan poderoſas, queſaben mez
clar vnas ſaludables amarguras ,
que nos bueluen a ti apartandonos
de la ſuauidad peſtifera por la qual
detinos partimos.
CAP.XV.Oracion a Dios.
YemiSeñormioracion
ye alma debaxo n
deodeſma
tu diſci .
plina, ni yo deſmapeen la confeffi
on de tus miſericordias, por las qua
les me facaftedetodos mis malosca
minos,para que ſeasmas dulce que
los engaños, queyo ſeguia,y teame
fuertemēte y abrace tu camino con
todas mis entrañas,para que meli
bres de toda tentacion haſta elfin .
Tu Señor eres miDios,y miRey,
por tanto firuate todo lo bueno,
que yo deprendi fiendo moco. Sir
uatelo que yo te hablo, y eſcriuo,
leo ,
 PRIMERO . 21
leo, y cuento,porquequãdoyo de
prendia vanidades tume diſciplina
uas,y en aquellas vanidades me per
donafte los pecados demis deley
tes .Deprēdiyo a la verdad muchas
palabras prouechoſas,mas en lasco
ſas que no ſon vanas ſe pueden des
prehender y eſte es el camino ſegu
To por donde deuen de caminarlos
moços.
CAP.XVI. Contra las deſhoneſtas
fabulas.
As ay de ti rio de la coftumbre
MA
humana,quiē te refiftira : Haf
ta quando hasdecorrerfin ſecarte ?
Hafta quando has de emboluerlos
hijos de Eua en eſte grande marte
meroſo , el qualapenas paffan ſegu
ros los que van en naos:Como,no
leo yo en ti,que ſupiter truena en el
cielo ,, yPes adultero en la tierra : No
pudo el fin duda hazereftas dos co
ſas , mas por tener autoridad de
adulterar fingio que tronaua . Qual
maeſtro de Grammatica preſump
tuofo puede oyrcon paciencia a vn
ciertohombre de ſu profeſſion ,
que dize aſfi. Homero fingio eſtas
coſas,atribuyendo las coſashuma
nas a
 LIBRO
nas alos dioſes, mas po mas quiſie
ra quetruxera a noſotros las diui
nas. Cierto co mas verdad dixera q
el fingia eſtas coſas, atribuyendolas
a hombres malos, nombrandolos
diores por las coſas malas no pa
recieffen ſer malas,y los que tales co
fas hizieffen ,non parecieffen ſerma
los,masimitadores de los dioſes. O
rio infernal:aneganſe en ti los hom
bres con ſus mercadurias, aprēdien
dotales coſas, y tiene ſe por grande
coſa repreſentar eſto enlas placas
publicaměte en preſencia de los jue
zes , que a tales repreſentadores dan
premio : o rio infernal ghieres las
piedras por docaminas y hazes que
Tuenen , diziendo,deſto le deprende
hablar, aquiſe deprende eloquen
cia para perſuadir , neceffaria para
declararhõbre ſu parecer y ſenten
cia. Como quenopudieflemos co
nocer la fignificacion deftas pala
bras,rocio de oro , regaço ,engaño,
templo del cielo , y otras palabras
que eſtan eſcritas en aquel lugar, fi
Terencio no repreſentara vn mal
moço,quetomaua por exemplo de
ſu peffima deſhoneſtidad a lupiter,
mirando yna tabla en la pared,ado
eftaua
 PRIMERO . 22
eftaua pintado, como lupiter deſce
dia en el regaço de Danaes diffimu
lado en vn rocio de oro, con queſe
cubrieffe fu adulterio , engañando
aquella pobre muger . Y miraco
mo ſe perſuade en ſu deſhoneſti
dad aquel mancebo con el exem
plo de losdioſes . Mas que Dios,
dize , hizo eſto ! hizo lo aquel que
mueue los templos del cielo con
fummo ſonido ,y yo hombrezillo
no los hare ? Yo lo hize , Y de
muy buena voluntad . No ſe de
prenden mejor eſtas palabras por
efta torpeza , mas por eſtas pala
>

bras,eſta torpeza ſe obra con ma

porconfiança . No acuſo laspala
bras, como vaſos eſcogidos,y pre
cioſos,mas el vino de error que por
ellos nos dan a beuer los embria
gos doctores. Y haziendonos mal,
nos caftigauan ,quando no queria
mos beuer, y no nos era licito ape
lar para algun juez templado , y
con todo eſto yo ſeñormio , en cuya
preſencia efta ſegura tal memoria ,
aprendia de ganaeſtas coſas, y deley
taua me yo mezquino enellas, y por
efto me llamauan moço debuena
eſperança. САР .
 LIBRO
CAP.XVII . Del exercicio que tes
nia enrecitar y traſladar verſos.
Ame licencia Diosmio, quedi
Dga algodemiingenio
tuyo , y en inos
,don
que deſat lo gar
ftaua . Proponian me vn negocio
affaz inquieto a mi alma y deſaſſofie
gado con premio de loory vitupe
rio, o con temor de açotes : eſto es
que dixefle las palabras de fung
enojada y quex
dia impedir
oſa porqueno po .
la entr,ada de los Tro
panosen Italia ,lo qual yo aella nun
ca auia opdo dezir , mas forçauan
nos a ſeguir con deſatino los paſſos
de las fictiones Poeticas, y a dezir
en proſa lo que el Poeta auia dicho
en verſo. Y aquel dezia mejor , y era
mas loado , querepreſentaua mayo
res affectos de yra,y dolor ſegun la
dignidad de la perſona que fingia.
Quien me metia a mien tales colas,
omiDios, vida mia verdadera por
õmeloauan quãdo efto repreſenta
ua mejor q todos mis compañeros?
Como , no erahumorodo aquello ?
no era todo ayre? Como , no auia
otracoſa en que exercitar mi inge
nio ,y mi lengua en tus loores , Teo
ñor
 PRIMERO . 25
for mio : Tus loores,exercitando
me en las ſagradas eſcripturas, pu
dieran ſin duda tenercolgada la fru
ta de micoraçon.de arte que las aa
ues no me la robaran , ni lleuaran
cmpos de las vanidades,porque no
de vnaſola manera ſe haze ſacrifi
cio a los malos angeles.
CAP. XVIII. Como loshombres
procuran de guardar las leyes de la
Gramatica, y quebrantan las
leyes de Dios.
Ve marauilla ſeñor, fi yo affi
QYme yua empos de lasvanida
des, y ſalia Dios mio , fuera deti,
>

puesmemandauan imitar a hõbres

que ſe confundian , quando los re
prehendian ,no de culpas p vicios,
mas por auer hecho algun barbariſ
mo o foleciſmo :Mas fi contauālus
pecados y torpezas con palabras
ornadas,y biencompueſtas gloria
uanſe , ſiendo loados . Eſtas coſas
bien las ves tu ſeñor , y callas co mu
cha paciencia y ſufrimiento . Por
ventura ſeñor has de callar para
fiempre, y no ſacaras del cruel'pro
fundo 'a la alma , que te buſca , y
>

tiene ſed de tus delegtes , cuyo cora

con
 LIBRO
çon te dize,buſque tu roſtro,tu cao
ra Señor buſcare ? porą muy lexos
meaparte del,dando comigo en lo
obſcuro de la mala voluntad : el
huyr y el boluer a tino ſe hazecon
paſſos corporales. Buſco por ven
tura aquel tu hijo menor naos, o
carretas , o cauallos, o bolo con alas
viſibles, o camino con los pies,mo
uiendo ſe para que en aquella regi
onlonginca gaſtaſe mal la hazien
da, y parte dela heredad , quetu le
auias dado, quando el ſe fue amo
raren aquellatierra:Dulcepadrele
fuifte en ſela dar, ymas dulce en le
>

recebir quando boluio , auiendola

gaftado. Ser malo,y libidinoſo, es
eſtarlexos de tu preſencia. Miraſe
ñor, y Dios mio ,y con paciencia ,co
mo ſueles , mira en õmanera miran
los hijos de los hõbres los hierros y
faltas de las letras , y de las ſilabas,
por no errar enlo quehan ordena
do los que aſſi primero hablaron , y
las leyes y ordenaciones eternas de
la ſalud eterna tienē las en poco. De
manera quelos q enſeñan las tales
reglas y preceptos fipronuncian ef
ta palabraombre fin aſpiracion con
tra ſus reglas, mas deſagradan alos
hombres
 24
hombres, que fi quebrantandotus
mandamiētos aborrefciellen a otro
hombre:como ſivuieffehombreſ
mas daño le hizieſſe, õel odio , con
que perſigue:o como ſi algunopu
dieffe deſtruir a otro mas,que elmiſ
mo ſe deftruye deſſeando a otro
mal:y cierto no es tan intima anuel
tra alma la ſciencia de las letras, quã
to a la conciencia ado eſta eſcrito ,
que no deuemos hazer a otro lo q
no querriamos que nos fueffe he
cho.Quan ſecreto eres morando en
las alturas en ſilencio , Dios que ſo
lo eres grande,derramando cegue
dades penales en las codicias illici
tas portu ley inefable. Quando el
hombre bulcafama de eloquencia,
y eſtando delante del juez acuſa a ſu
enemigo enpreſencia demuchos, y
pretende de la acuſacion fama, tiene
gran auiſo que por hierro delēgua
no diga algo queprejudiquea la cau
fa , y notiene auiſo del odio cruel co
que quiere ſacar de entre loshom
bres otro hombre.
CAP. XIX. Quemas procuraud
de no caer en vn barbariſmo, que
en vn pecado.
A la
 LIBRO
La entrada dela puerta deftas
coſtumbres jazia yo ſiendo mo
ço miſero ,y malauenturado , yte
mia mas hazer vn barbariſmo de lo
que temia deauer embidia a los q
no lo hazian .Yo te digo y confieffo
mi Dioslascoſas de quemeloauā,
y contentaren efto tenialo por vie
da honefta . No veya la profundi
dad dela torpeza en la qual eſtaua
de tus ojos alançado. Porque, que
coſa auia aun entre ağlla gente mas
torpe, yo , pues deſagradaua aun
alostales engañando con mil men
tiras a mi ayo,y amis padres y maeſ
tros por amordel juego, y pormi
rar vanidades,y imitar juegosdeſaſ
Soſſegados.Hurtaua dela meſa y de
otroslugares adonde eftauã coſas
de comer guardadas , vnas vezes
por gula y otraspor tener que dar
a losmoçosque mevendian el paſ
ſa tiempo con que ellos tambien ſe
deleyrauan, enel qual juegobuſca
uayprocuraua popara mi,engaño
ſa vitória , ſiendo yo vencido de
la codicia de la vana excelēcia. Que
le
deffeaffepa
coſaauia que yo menos deſſeaf
ramique lo queyo a los otros ha
zia ?Reprehédia duraméte no que
riendo
 PRIMERO . 25
riendo yo en ningunamaneraſerre
prehendido. Y fi hallandome en al
guna culpame reprehédian ,noco
noſcia mi culpa antes me enojaua
demaſiadaměte . Y puedeſe eſta lla
mar innocentia de niño? No lo es
No por cierto .Porquedeſtas coſas
menores venimos a las mayores,
paſſando de los apos,maeſtros,nue
zes,pelota, y paxaritos, a los gouer
>

nadores,Reyes,oro ,y eſclauos, fu
cediendo mayor edad : como a las
palmatorias ſuceden mayores cafti
gos.Y demas defto tu ſeñor,y rey
nueftro , loafte la ſeñal de la humil
.

dad en la niñez,quando dixiſte deſ

tos tales es el reyno de los cielos.
CAP.XX. En el qual da gracias a
a Dios de los beneficios
recebidos.
Racias te doy ſeñor excelentif
G fimo , auctor y gouernador
del vniuerſo , que tanto tiem
po medexafte ſer moço. Era po tal
pero ya entőces vepa,y ſentia ,y te
nia cuydado demifalud,ſeñal de la
ſacratiſſima vnidad de dõde yote.
nia ſer, y guardaua co elſētido inte
rior laintegridad de mis ſentidos.
C. Y en
 LIBRO
Y en eſtas coſas pequeñas , y penſa
mientos de pequeñas coſas deleyra
uamede la verdad . No queria ſer
engañado ,tenia buena memoria,
exercitauameplaticando, deleyraua
mecă la a miſtad,y veya el dolor,el
deſprecio y la ygnorancia . Queco
ſa ay en talanimal que no ſeadigna
demarauillay loor?Mastodas eſtas
coſas dones ſon de mi Dios.No me
di yo a mi eſtas coſas, ellas ſon bue
nas,y yo ſoy ellas todas . Bueno es
el quemehizo , y el es mi bien ,y en
el me alegro de todas las coſas bue
nas, que tenia. Aun quãdo moço en
eſto pecaua , que buſcaua no en el,
mas en las criaturas a mi pa los oa
tros deleyres,honrras,vanidades,
deſtamanera cayaen dolores, con
fufiones y herrores. Gracias te doy
dulcedumbre mia,honrra, confian
çamia,y Diosmio , gracias te doy
por tus dones , y tu me los guarda,
porque deſta manera guardar me
hasami,y ſera perficionado,y aug
mentadolo que tu me diſte,y eſtare
contigo,porque el ſer tu melodifte .
Fin del Libro primero .
Libro
 PRIMERO. 26
Libro ſegundo,Delas con
fefliones , de nueſtro padre
fantAuguſtin .
CA P.I. Decomo llego a la edad de
lajuuentud,y començo a darſe
a los vicios.
a Viero me acordar demis
fealdades paſſadas, y de
las carnales torpezas de
mialma,no poramarlas,
mas por amartea timiDios. Por el
amor de tu amorhago eſto, trayen
do ala memoria mis caminostorci
dos en amargura demi pelamiéto ,
por tumeſeas dulce, dulcura ver
dadera q no engaña,dulcuradichos
la y ſegura, q merecoges demi der
, n el qualeftop partido
ramamiéto e
en pedaços.Porē apartandomede
ti eres yn bien lummo, deſuaneci
en muchascoſas.Ardia po enalgun
tiempo con deffeo de hartarme, fie
do moco,en eftas coſas baxas, y qui
ſe abundar en varios,y ſombrios a
mores, y deſtruyoſe, ycorrumpioſe
mi hermoſura , y delhizemedelãte
tus ojos,agradãdomeami,y querię
do cõtetar alosojos de los hõbres.
C2 CAP .
 LIBRO
CA P.II. En que condena ſu juuena
tudgastada en encendimiena
tos des honestos.
Veera lo que me deleycaua ſi
Q noamar y ſer amado Pero
no vſaua po enefto del modo deui
do ,guardando los terminos dela
morpuro, y iluſtre antes ſubian y
nas nieblas del.cieno de mi concu
piſcēcia carnal, y de los mineros de
la juuentud, y entenebrecian y ef
curecian mi coraçon en tanto gra
do que no ſe conoſcia la ſerenidad
del amor por la eſcuridad de la
mala codicia Ardian el vno y
el otro confuſamente , y arrebata
uan mi flaca edad porvnos deſpeo
ñaderos de codicias , panegauã me
en vn gran pielago de pecados. Els
tauas de mi muy enojado, y yo no
lo ſabia .Enſordeci con el ſonido de
la cadena de mi mortalidad en pe .
na dela ſoberuia de mi alma, y apar
tauame lexos de ti, y dexauaſme, y>

derramaua me andando perdido y

deſatinado de vna parte a otra em
pos demis inquietas ſenſualidades,
y tu callauas.O tardia alegria mia:
Callauas entõces, y yo yua lexos de
tiem
 SEGUNDO , 27
tiempos de muchosprincipios de쳤
dolores co yn cāſado deſafíoffiego ,
y vn ſoberuio abatimiento . Quien
fuera baſtante a poner taffa a mide
ſuentura, y me traxera las fugitiuas
hermofuras deſtas coſas perelcede
ras, aq ſupiera yo vſar dellas, yme
puſiera termino a ſus ſuauidades,
para que pararan las olas demitem
peftuoſa edad en la playa Yy ribera
del honeſto matrimonio , aunque
para ſu ſoffiego no baftaua el fin de
auer hijos , como manda ſeñor tu
ley,en quemueſtrastener cuydado
de la cöferuació de nueſtro ſer mor
tal, fiendo tu poderoſo de ponertu
ſuaue mano para templar las eſpi .
nas echadasde tu parayſo ? Porque
no efta lexos de noſotros tu omni
potencia,aun quãdo noſotros de ti
eſtamos apartados,alomenos, mi
>

rara con mayor vigilancia el ſonido

de tusnuues, īſon tus Apoftoles,
s que dizen , No les faltara tribulaci
on de la carne a los tales . Pero yo
os perdono dize tu Apoftol. Y que
es bueno a hombre non tocar mu
ger, y que elſ no tienemuger pien
la en las coſas deDios,y como le ha
de ſeruir y agradar:masel q es cara
do
C 3
 LIBRO
do pienſa en las coſas del mundo, e
como agradara a ſu muger. Mejor
me fueraa mi oyr eſtaspalabras co
mayor vigilācia,y menoſpreciando
la ſuceſfio carnalpor el reyno de los
cielos , mas dichoſamente eſperara
tus abraços.Mas heruiendo yo mez
quino,ſeguia el impetu de micorrié
té dexãdo te ati , y lali detodo el or
den ſ tu auias pueſto, y no me libre
de tus caſtigos. Pero quien de los
mortales haze eſto : Porê tu fiēpre
eſtauas preſente, encrudeleſciendo
temiſericordioſaměte,rociādo mis
ilicitos delepres con amargos ſuceſ
fos,para qyo buſcaffe el deleptar
meſin ofenſa . Y no lo hallaffe fino
enti, Señor,Señor,en tidigo,q fine
gesſer trabajo cumplir tu precepto
de amor,no auiendo otro deſcanſo
en elmūdo,y hieres,paraſanarnos,
p matas , porque nomuramosa ti.
Adonde eftaua yo? Quan lexos an
daua defterrado delos deleyres de
tu caſa en el año diez y ſeis dela edad
de mi carne, quando tomoen miel
ceptro, y le rendi las manos cô la lo
cura de mi laſciuia, permitida por la
torpeza humana, y ilicita por tu ley
fãcta .Notuuiero cuydado los mios
viendo
 SEGVNDO . 28
viedo q me yua a caer,de leuãtarme
con el remedio del licito matrimo
nio , mas tenia cuydado q fueffe yo
grã orador, y õ con mis artificiolas
S
palabras perſuadieſſe a los hõbres.
CA P.III. De los caminos que hizo
por razon deſu estudio.
Naquel año dexe de eſtudiar
18 Eidad
algunos dias viničdo de la ciu
lede Madauro, donde auia
ydo a eſtudiar Oratoria, entre této
ĝordenauan de me embiar a Car
thago , la qual ciudad eſtaua algo
mas lexos que la primera . Al qual
7
camino y empreſa yo me aparejaua
0
con mas animo, dineros,
q por ſer
mi padre vn pobre ciudadano de la
o
ciudad Thagaftenſe. Pero aquien
cuento yo ſeñor eſtascoſas? No a ti
mi dios,mas cuento lasen tu preſen
5,
cia a migeneració ,q es el genero hu
mano, ğ viere eſtemilibro .Mas pa
rağ digo eſto ? paraſyo, y los que
eſto leyeren , ſepamos de quantaho
dura te deuemos llamar.Mas q coſa
0
ay tan cercana , y propinqua co
1
mo tus orejas, fiel coraçon te con
7
fieſſa,y la vidaes ſegun la fe?Quien
auia q no loafle a mi padre, porque
с 4 gaſtaua
3)
 LIBRO
gaſtaua comigo,mas delo queper
mitia ſu poſſibilidad , dandometo
do lo que me era neceffario para mi
eſtudio , fiendo grandes los gaſtos
queen ello ſe hazian . Y mascomo
no le tuuieffe ſemejante diligencia ,
y cuydado enla prouiſion de hijos
de otros masricos quemi padre: pe
rono fe fatigaua el mucho de como
auia de crecer, y aprouechar en tu
ſeruicio , nitenia mucho cuydado de
micaſtidad , mas todo ſu cuydado
era,que yo fueffe fabio ,yauilado,o
pormejordezir deſamparado de tu
labor,miDios,queeres vno y ver .
dadero ſeñor de tu campo , ğ es mi
coraçon.Mas en quel ſextodecimo
añoſ no eſtudie por la neceſfidad
en qeftaua la caſa de mi padre,mien
tras que me aparejauan lascoſas ne
ceffarias para eleſtudio , eftuueme
en ſu caſa dandomeal ocio , donde
creſcieron tanto las eſpinas de los vi
cios ſobre mi, que me cubrieron la
cabeça,y no auiamanoſlas arran
caffe. Antes viendome mi padreen
los baños veſtido de la inquietaju
uentud, comoquien ya ſe holgaua
conla eſperança de tener de minie
tos, dixolo amimadre,alegrandoſe
con la
 SEGUNDO . 29
con la embriaguez de las coſas deſte
mundo,con que los hombres ſe ol
uidan deti ſu criador,paman lacria
tura en lugar de amarte a ti bien in
uifible, peruertiendo el amor de fu
peruerſa voluntadabatida a las co
las baxas.Mas en el pecho demima
dre pa tu auias començado a edifi
car tu téplo , y ſancta moroda.Por .
que mi padre aun era catechumeno
y nueuo en tus coſas. De maneraſ
mi madre viendo eſto alegroſe ,con
vn pio temblor,ytemor, y aun que
yo no era en aquel tiempo fiel , te
mio ella mis torcidos caminos, por
do caminan los que no quieren mi
rarte, y te bueluen las eſpaldas? Ay
demi, oſo dezir, que tu Dios mio
>

callauas,yendo po lexos de ti : Alfi

8

callauas , y nome hablauas Mas

cuyas eran , fino tupas aquellas pala
bras,que cantafte en mis orejas por
la boca de mi madre fiel, fierua tu
pa?Aun que nada dellas deſcendia
en mi coraçon , para ponello por 0- .
bra.Su voluntad era, que yomea
partaſſe de toda muger, principal
měte de las caſadas,y ſin dudamea
cuerdo muy bien ,gefto me acõſejo
cõ mucha diligêcia. Los quales coſe
jos
CS
 LIBRO
jos me pareſcian conſejos de muge
resa las qualesyo auia verguēça de
obedeſcer. Mas ellos eran conſejos
tuyos, y yo nolos conocia , y pen
ſauaque tu callauas, y ella hablaua
porla qual tuno dexauas de hablar
me,y en ağlla tu fierua,po hijo ſuyo
y fieruo tuyo , te deſpreciaua . Mas
po no ſabia lo que me hazia , y yua
ciego cabeçabaxo, camino de mi
perdicion, de manera que entre mis
yguales, y cõpañerosauia verguens
ça de ſer menos deſoneſto q ellos,
quando losoya que ſe loauan delus
deſoneſtidades, los quales tāto mas
ſe gloriauan , quanto eran mas tor
pes, y deleptauamepoenelmalha
zer,notāto por la mala obra, como
por loarme della .Que coſa ay dig .
na de vituperio fino el vicio ? y po
ciego porno ſer vituperado, hazia
memas vicioſo, y quando no auia
cometido algun mal,por el qual me
pudieſleygualar con perdidos, fin
gia auer hecholo quenunco hizie
ra, porno pareſcer, y ſer eſtimado
en menos,quanto era masinnocen
te , y por nofer tenido por mas vil
quanto era mascafto . Eftos ſon Se
ñor los compañeros,con losquales
popar
 SEGUNDO . yo
yo paffeaua por las placas de Baby
Ionia,yrebolcauame en ſucieno,co
mo ſi fuera balſamo, o cinamomo,
o otros olores, y precioſos perfu
mes . Yenelmedio della porğmas
meapegaffe, y enlodafle, me halla
ua el enemigo inuifible , y engaña
uame,porqyo era engañadizo. Ni
tan poco aglia ğ ya auia huydo del
medio de Babylonia (mi madre di
go)aun que en lo demas no cami
naua muy aprieſía, aſſicomo mea
uia enſeñado la caſtidad , alfi curo
delo ſ mi padre de mile auia dicho,
y ella entendia ſ para lo de adelan
te podria ſer cola peftilencial,y pelis
groſa, eſto es nocuro derefrenarco
el matrimonio lo que del todoqui
tar no podia. No ſe curo defto, por
que temia que fueffe impedida mi
eſperança con la prifion de la mu
ger,no digo aquella eſperança ğ mi
madre tenia en ti de la otra vida,
mas la eſperāça de las letras,las qua
les mucho deſſeauan en gran mane
ra ,mipadre y mimadre, que yo de
prendieffe. El,porque de ticaſi na
da penſaua, y de mi penſaua vanida
des, y ella, porque creya q noſola
mētenomepodian dañar las letras ,
C6 mas
 LIBRO
mas antes me podian algo ayudar
en tu conoſcimiento.Efto es quãto
po puedo alcançar de las coftûbres
demis padres. Afloxauan me tan
bien las riendas , para que jugaffe
mas delo queconuenia a la ſeueri
dad,para diffolucion de varias para
fiones, y deſordenados deffeos, y
en todos,o Dios mio, era vna eſcu
ridad que me eſcondia, y cerraua la
ſerenidad de tu claridad, y verdad,
y ſalia como de vna groflura mi
maldad.
CA P.IIII.En que cuenta un
hurto ſuyo.
TWlep,
hurto ,Señ
queores,ſin
leydud acaftiengalosel
eſcrita
coraçones de loshõbres,la qual
no puede borrar ni la miſma mal
dad. Que ladron ay que ſufra a otro
con pacienciani aun el rico cõfien
te que hurte el pobre. Y yo quiſe
hurtar,y hizelo ,linſerde neceſſidad
coſtriñido , ni de mengua alguna,
mas enhadado dela virtud, y lleno
de ſobrada maldad . Porque hurte
aquello que a mime ſobraua , y
era mucho mejor lo que yo tenia ,
que lo que hurtaua . Ni me queria
aproue
 SEGUNDO. 31
aprouechar de aquello queyo hur
taua,mas holgauamecon el hurto,
y con el pecado. Auia vn peraljun
to de nueſtra viña cargadodeperas
no guſtoſas,ni hermoſas .Efte peral
facudimos vna noche , probamos
las peras vnos tacaños moços, del
pues de auer jugado en vnaseras.
Fupmos bien cargados dellas , no
para comellas, mas para echalías a
los puercos, aun que noſotros tan
bien comimos algo dellas. Alfi que
lo que hezimosdellas ſolamente
nosfue guſtoſo porſer vedado .Ves
aqui micoraçõDiosmio, ves aqui
mi coraçon , del qual ouiſte miſeri
cordia énel medio del abiſmo . Di
gateagora mi coraçon , buſcaua el
en efto, en ſer po malo fin porofin
auer cauſa demimalicia , ſinomima
licia meſma. Fea era , y yola amaua .
Ame mi muerte , ymi perdicion ,y
amaua,no tantoaquella en que pe
caua,como effemeſmo pecar.Malo
era, y peruerſo, ſaliendo fuera de tu
firmeza a mi perdicion ,no deffean
do algunacoſa afrentoſa mas aman
do la afrenta meſma.

CAP.V. Que ninguno

C
peca ſincaufa.
Nore
7
 LIBRO
en
Nerposhermofura,comoclara
mente le vee eneloro, y en la plata,
y en todo lo demas, pla conuenien
cia queſefiente eneltacto de la car
ne puede mucho , y en cada vnode
los otros ſentidos tienen ſu armos
nia,y concierto los cuerpos. Tiene
tambien la honrra temporal, y'la po
tencia demandar ſu hermoſura , do
de naſce el deffeo de la vengança , y
con todo no nos hemos Señor de
apartar de ti, ni detu ley por alcan
çar todas eſtascoſas. Y la vida que
aquibiuimos tiene ſus halagos por
yn cierto modo y conueniencia de
ſu hermoſura, y decoro con todo eſ
to que aca abaxo bien pareſce . La
.

amiſtad tan bien de los hombres es

dulceñudo por la vanidad de mu
chos animos. Por todas eſtas coſas
y otras ſemejantes pecamos,quádo
con vna imoderada inclinacion a
eftas coſasfiédo ellas losmas baxos
bienes dexamos los mayores; y me
jores que ſon tu Señor ,Dios nueſ
tro, y verdad nueſtra, y tu ley . Tie,
nen a la verdad eſtas coſas baxas ſu's
deleytes, mas no como mi Dios, q
hizo todas eftas coſas , porqueen eli
ſe de
 SEGUNDO . 32
jedeleyta eljuſto,y el es los deley
tes de aquellos queſon rectos de co
raçon . De maneraque preguntada
la cauſa porque ſe haze algun peca
do,no ſe ſuele creer ſer otra ſaluoel
appetito de alcançaralguno de ağı
llos bienes que diximosſer los vlti
mosypoftreros,y el miedo de per
dellos . Son ellosſin dudahermo
ſos,y eſto negar no ſepuede aun
en cõparacion de aquellos ſobera
nos, y beatificos,eſtos deaca baxo
ſon vilesy de ningun valor. Aquel
mato vn hombre.Porque? Porque
queria bien a ſumuger, o.le deflea
ua la hazienda , o le queria robar,
por tener de que biuir, o temio del
que mato otro tanto mal, o quiſo ſe
vengar del, por lo auer afrentado:
Como ay poruentura algun hõbre
que mataſſe a otro deleptandoſe ſo
lamente con el homicidio , fin auer
precedido cauſa ? quien lo creera ?
Por aquelmaluado p cruel de quie
fe dixo lermalo de gracia y debal
de:La cauſa dello ſe dixo antes, eſto
es,auer ſe exercitado en tales obras
porno tener ocioſas lasmanos, y el
animo.Y eſto porque? Porque exer
citado en eſtas maldades, yapode
rado
 LIBRO
rado de la ciudad de Roma alcançar
ſe honrra y hazienda ,y mãdo , libre
del temorde las leyes,y del mal paf
far la vida por la falta dela hazien
da,y mala , cociēcia.Demanera qni
efte Catilina crudeliſſimo amo lus
maldades y vicios por ſi meſmos,
masporotra coſa,losponia en otra .
CAP.VI. Que todas las coſas, que
fo color de bien nos aficionan a los vi
ciosſon en Diosverdaderos
y perfectos bienes.
,
te ti ? iefto affi es,que a
me demif
TRif :
dad mia, que cometi de noche,
fiendo de diez pleys años?Siendo tu
hurto no podias ferhermoſo,fi por
ventura tu eres algo,para que ha
ble contigo . Hermoſas eran aque
llas peras que hurtamos, porque
>

eran criaturas de Dios,y ſobre to

do hermoſo el criador de todas las
coſas. O buen Dios y Señor deto
das lascoſas : Dios ſummo bien y
mi bien verdadero: Buenas eran a
quellasy hermoſas , mas no las cos
dicio mialma miſerable, porğerán
buenas que yo tenia otras mejores,
P cogi ağllasſolopor hurtar,pues
luego
 SEGUNDO . 33
luego quelascogi,lasechea mal, co
miendo dellas ſolamēre la maldad ,
de la qual con alegria me gozaua.
Porque ſifi algunacoſa de aquella
fruta entro enmiboca, lo q le daua
ſabor era la maldad . Agora querria
ſaber mi Dios, que era lo que enel
hurtomedeleyraua.Veys aquiquc
no deſcubro alli ningun luftrede
bien , no digo tal, qual esel que eſta
en la ygualdad y prudencia;peroni
quales eldel entendimiento ,memo
ria, ſentidos,vida vegetatiua,nico
mo aquel que hermoſea las eſtre
llas, ylas pone en decéres lugares,y
aſſimeſmoala tierra Vy mar llena de
varios animales , que ſe ſucceden a
vezes,los que naſcen alosque mues
rē:ni alomenos como esyna falta,
y ligera hermoſura, que engaña en
los vicios.Porque la ſoberuia imita
vnamanera de alteza,ſiendo tuſo
lo alto . Y la ambición , que otra co
ſa buſca fino honrras , y gloria fien
do tu ſolo el digno de honrray glo
ria perpetua.La crueldad de los gră
des quiere ſer temida:mas quien ay
que deuaſertemido ſino ſolo Dios,
de cuyopoder quiě ſe podra librar ,
o eſcapar, quando , o adonde, o en
quc
 LIBRO
que fugar : Y las blīduras de loslaſ
ciuos quieren ſeramadas, no auien
do coſa mas blãda que tu charidad ,
nique ſe ame mas ſaludablemente,
que aquella verdad tuya hermoſa ,
preſplandeſciếte ſobre todas las co
fas. Y la curioſidad parece que buſ
ca ſciencia, ſiendo tu ſolo el ſabidor
de todas las coſas . La pgnorancia
y neceſſidad tan bien ſe cubre con
nombre de innocencia , no auiendo
quien como tu ſea ſenzillo , y ſenzi .
llez . Que coſa ay que menos dañe
que tu ,pues que aun los malos ſolo
de ſus obras reciben daño:La pere
3a tambien pareſce que buſca foffic
go,,mas que deſcanſo ay cierto fi
no Dios ſolo ? Laluxuria quiere ſer
llamada abundancia , y hartura ,
fiendo tu la copia y ſuperabundan
cia de ſuauidad incorruptible . La
prodigalidad roma nõbre de libera
lidad,mas tu eres elliberaliffimo da
dor de todos los bienes . La auaricia
quiere poffeer muchas cofas , y tu
pofſees las todas . La enuidia li
tiga de la excelencia : mas que cofa
mas excelente que tu? La ira quiere
vengarſe, y quien ay que como tu
affi juſtamente ſe vengue?El temor
eſpantaſe
 SEGUNDO . 34
eſpantaſé de caſos repentinos, y no
acoftūbrados, y que contradizen a
lo q ſe amā,deſleando laſeguridad,
mas atique coſa ay repentina, o fu
bita ? Y quien ap que de ti aparte lo
quetu amas.o adonde ay cierta ſeo
guridad ſino en ti? La triſteza ſe con
lume quando algo pierde de aque
llo con que ſe deleytaua la codi
cia :porque aſfi no queria perder de
lo ſuyo, como no ay quien delo tu
yo pueda algo quitarte. Aſli esfor
nicaria el alma, quando de ti ſe apar
ta , y buſca fuera de ti, lo que no
halla liquido, y puro , ſino quando
a riſe buelue. Peruerſamente te imi
tan todos los que de ti lexos ſe apar
tan , y contra tiſeleuantan.Masaun
aſfi imitandote , mueſtran que eres
tu elcriadorde todacriatura , que
no ay adonde apartarſe detidel to
do.Pues que ame yo enel hurto que
hize?o en que imite peruerſa y mala
mente a mi Dios? Por ventura hol
gueme de hazer cótra la ley ,alome
nos cõengaño paſpor fuerças no
podia ,por hazer del libre, fiédo cap
tiuo, y obrar ſin caftigo lo qno era
licito,como pretēdiendo vna femes
jança obſcurade omnipotencia?
CAP
 LIBRO
CAP.VII. En que dagraciasa Dios
por elperdon deſus
pecados.
aqui el fieruo,que huyo de
V Eys
ſu Señor, figuiendo la ſombra .
O podredumbre: O monftro de vi
da,y profundidad de muerte:Pudo
mea mi agradar lo que no me era
licito ,nopor mas de por no ſer lici
to : Que pagare a Dios,por acordar
ſe mimemoria defto , y no temer
dello mi alma ? Yo te amare Señor,
y te dare gracias , y me confeffare a
>

tu nombre, porque tantas y tan ne

farias maldades me perdonafte. A
tu gracia y miſericordia atribuyo ,
que deſ heziſte mis pecados , como
ſe deſhazela nieue, ya cuenta detu
gracia pongo todos los males que
no hize . Que mal pude yo no ha
zer, pues que amepormipaſſatičpo
y debalde la maldad : Cofiefio que
todo me lo perdonafte,los pecados
que de voluntad y obra hize , y los
que por tenerme tu con tu mano,
dexe dehazer. Que hombre ay que
conſiderado fuffaqueza, y enferme
dad,ſe atreuaa atribuir a ſusfuerças
la caftidad, y innocécia ,parağmen
>

nos te
 SEGUNDO . 35
nosteame . Como ğ poco le fueſſe
neceffaria tu miſericordia , con la
qual perdonas lospecadosa los que
ati ſe cöuierten . El que llamado de
ti ſiguio tuboz,y no hizo lo que lee
auer yo hecho,de ğ meaculo,y con
>

fieffo,no hagaburla de mi,fi eftan

do enfermo, fuicurado délmeſmo
medico,quefuecauſa ael que no en
fermaffe, o por mejor dezir, que en
fermaffe menos, y por tanto teame
otro tantoymas,viendo no ſeren
rredado entangrandesmales,y pes
cados, por virtud de aquel, el qual
de tantas enfermedades ſpirituales
mehalibrado y curado .
CAP. VIII. De lo que le cons
tento enelhurto,que
hizo.
Ve fruto faque yo miſerable
:
Q de aquellas coſasde cuya me
moria me afrento agora , y princi.
palmente de aquel hurto, enel qual
po ameel hurtar porfiſin otra coſa,
Ppor effo era pomas miſero ? Yle
poſolo no lo hiziera , ydefto bien
me acuerdo.Demanera quetambié
ame la compañia con la qualhize els
tehurto dedonde ſe figue queno
ame
 LIBRO
ame ſolamente el hurto ,fin ningu
na otra coſa,masantes fi hize,õnin
guna otra coſa ame pues que todo
ello es nada . Mas qes a la verdad ?
Quien me enſeñara ,fino el galūbra
micoraçon , y aparta las ſombras
del, para qbuſque, y conſidere que
fueaquello ,que entonces memo.
uio ? Porqfi entonces amara por fi
aquella fruta, que hurte, y holgara,
gozar della pudiera a ſolas,fibafta
ra eſto ,cometer ağlla maldad, por
do alcançaramideleyte,y no encen
diera el ardor y calor de mi codicia
con la conuerſacion de la mala com
pañia.Mas comoyo no hallaua de
leyte en aquella fruta , ponia lo en
la meſma traueffura , que confiftia
en la compañia de los quejuntamen
te comigo pecauan.
CAP.IX.Del daño de la mala
compañia.
Qvedeſſeo era aquelmio:Cierto
era muy torpe , y malo , ay de
mi,que talqueria:Mas veamos que
coſa era :Quien entendera los pecas
dos.Era vna riſa,quebullia enelco
racon ,en engañar a los que eftauan
deſcuydados detal hecho. Porque
mede
 SEGVNDO . 36
me deleytaua yo de no ſer ſolo enel
pecado Por ventura porqueningu
no quando eſta ſolo ſerie facilmen
rer Affies,mas muchas vezes vence
la riſa alos ſolos, y que eſtan fin co
pañia , quãdo oal animo oa los ſen
tidos ſe ofreſce alguna coſa digna
derila.Mas en fin yo finduda nun
ca hiziera aquello lolo ,cierto poro
lo no lo hiziera. Cara aqui mi Dios
deláte si la memoria demi alma. Yo
ſolo no hiziera aquel hurto , enel
qualno medeleytaua, ni contenta
ua lo que hurtaua,masel hurtar, lo
qual a ſolasni me contentara, nilo
hiziera. O enemiga amiſtad :engaño
de coraçon que no ſe entiende , co
dicia de mal hazer en juegos,y bur
las,y appetito de malageno,no por
codicia de mi ganancia , ni por der
ſeo de vengarme , mas porque me
dezian,vamos,hagamos,y auergõs
çauame de no ſer deſuergonçado .
CAP.X.Que en Diosay
todo bien.
Qvien
diffimo es nudointrica
: Feoeſte
deſhara no le quiero
ver,nientender enel.A tiquierojus
ſticiay innocencia hermoſa y apa .
zible
 LIBRO
gible a los ojos honeſtos con har
fura inſaciable . En tieſta el deſcan
ſo y vida fin perturbacion . Quien
en ti entra, entra en la alegria deſu
Señor, y no temera, y eftara bienen
lo bueno. Yomeaparte deti, y an
duue perdido , Diosmio, mny deſo
cuydado de tu firmeza en mijuuen
tud, y era yo a mi meſmo tierrade
pobreza y miſeria.
Fin del ſegundo Libro,
Libro tercero de las Con
fefliones de nueſtro Padre fant
Auguſtin.
CAP.I. Como fue preſo con el amor
con que penſaua prender.
Ine a la ciudad de Car
thago, y hazia rupdo en
derredor de mi vnaco
mo ſartě doſe abraſauan
con bullicioſo eſtruědo
los malosamores . Aun no amaua
po y deffeaua amar, y por vna ſecre
ta pobreza venia a aborreſcerme:
porque no era tan pobre,y neceſfi
tado comolos demas , Defreando
amar ,
amar,buſcaua queamafie , y queria
malala ſeguridad ,y al caminofin la
30s:tenia hambre delmanjar interi
or, queeres tu, mi Dios, y no ſentia
hambre en aquella hambre , nideſ
feaua los manjares incorruptibles,
no por eftar abaſtado dellos , antes
quanto delloseftaua mas vazio,tan
to mayor haftio tenia,y por eſto no
leyuabien a mialma, y aſfillagada
falia ſe fuera de ſi miſerablemēte, der
ſeoſa de tratary ſer tratada de las co
(as ſenſuales, las quales no ſerian a.
madas a no teneralma. Dulce coſa
me era amar,pſer amado, principal
mente gozando de la coſa gamaua.
De manera que enſuziaua el genero
de la amiſtad con las ſugiedades de
la cócupiſcencia, yeſcureſcia la blan
cura ſuya con lainfernal ſenſualia
dad,y con ſer ſuzio y deſhonefto, o
ria pareſcer elegante y gentil corte
Sano con mi mucha vanidad . Al fin
cay en el amor que deffeaua ſer pres
fo.Dios mio ,mifericordiamia ,con
quanta hielmerociafte aquelmide
leyte,por tu bondad ,porque fuy
querido, y llegue encubiertamente
al ñudo del deleyte, y atauameales
>

gremote con lastrabajoſasbueltas,

D para
para ſer herido con encendidas va_
ras de hierro,eſto es de zelos,roſpe
chas, yras, temores y contiendas, y
Heuauãme tras ſi las preſentaciones
del Theatro,llenas delas ymagines
demis miſerias, y de la peſca demi
fuego .
CAP.II. De las repreſentaciones
tragicas.
Ve es eſto, queel hombre quie
Qrea
rerecebir dolor de caſos deſal
trados, los quales no querria pade
cer: y quiere padecer dolor miran
dolos,y el dolor le es deleyre ? Que
es eſto fino yna miſerable locura :
porque tanto mas ſe mueue el hom
bre con eſtas coſas, quanto eſtames
nos libre de femejátes afectos: puels
to que ſemejante mal quãdo ſe pa.
dece ,llamaſe miſeria , y quando en
otro ſe copadece llamaremifericors
dia. Mas ģ miſericordia puede auer
en coſas vanas y fingidas ?Porque
nollaman para ſocorro al que oye,
y mira eſtas vanidades que lerepre
lentan ,mas ſolamente para quello
re , y tanto mas fauorece alauthor
deſtas vanidades el glas oye,quan
to es mouido a mayor dolor. Yfi
aquellos
 TERCERO. 38
aquellos deſaſtres humanos o anti
guos o fallos ſe repreſentă de arte
no mueuen adolor a los oyentes,
partenſe de allienhadados,ydeſco
tentos,mas fi es mouido adolor el
queoye,perſeuera atento , y derra
>

malagrimas lleno de alegria. Lue

go ſegun eſto tambien ſon amados
los dolores? Sin duda todo hõbre le
quiere holgar .Maspor větura da
do ğ ninguno huelge de ſer miſero,
gufta pero de ſer milericordioſo ?Ló
> qual como no ſea fin dolor,por eſta
razõ ſon amadoslos dolores,y eſto
procedede aquella vena del amor.
Mas veamos,yhazia dõde correeſte
amor:Poro corre haſta entraren el
rio de pez heruiéte, eſto es ,los encē
dimiētos exceſfiuosde las torpesco
dicias, adódeſe muda, y buelue por
ſu propriavolūtad, fiệdo deſuiada,y
delcaminada delaſerenidad y pure
zaceleſtial?Luego deſechemosla mi
ſericordia?No.Luego losdolores al
gunas vezesſean de amar ?Masguar
date alma mia de ſugiedades, pues
tienes por tutor a miDios, Diosde
mis padres digno de ſer amado,
enſalçado , y glorioſo por todos
los ſiglos.No dexopo de auer com
D2 paſſion
 LIBRO
paffion y miſericordia, mas enton.
ces en lostheatros holgauame con
las repreſentaciones deamadores,
quando ſe deleptauan en ſus peca
dos,aunqueeſtas coſas no eran yer
daderas mas fingidas y ymaginari
as. Y quando ſe repreſentaua queſe
perdian ,yomecötriſtaua comomi.
fericordioſo, y en lo yno y en lo o..
tro me deleycaua . Mas agorama
por compaffion tengo del queſe de
leyta enel pecado ,que del que pare
ce auer recebido daño en la perdidas
de algun deleyte, o en no alcançar
la felicidad milera . Es eſta ala ver
dadla mas ciertamiſericordia aun
q el coraçon no ſe deleyta en ella .
Porque aunque es aprouada por
oficio de charidad, el que ſe duele de
miſero, mas querria no tener deque
dolerſe, ſi verdaderamente esmiſe
ricordioſo .Porqueſi la beneuolen
cia puede querer mal , que es coſa
impoſſible,podria el que pura y ver
daderamente le conduele , defrear
que aya neceffitados, por tener en
quien exercitar ſu mifericordia . De
manera que algun dolor aproua
mos,pero ninguno es de amar, por
tanto tu Dios q amas las almas mas
pura
 TERCERO . 39
pura y diuinamente has mifericor
dia ,porque de ningun dolor eres he
rido.Mas para efto quien es baſtan
te: Pues yo deſuenturado en aquel
tiempo deſſeaua tener dolor,p buſ
caua deque condolerme, quãdo en
la agena, falſa , y repreſentada del
uentura aquella repreſentacion me
deleytaua mas, que me era caufa de
mayores lagrimas. Mas quemara
uilla era eſto ,andando yo triſteco
mo oueja deſcarriada de tu rebaño,
no queriendo ſufrir guarda , toda
llena de roña, y de aqui me nafcian
Jos defleos detales dolores, no tales
quemellegaſſen alo biuo, porque
no me holgaua yo de paceder aque
llo que miraua , pero contentauan
me las coſas qoydasy fingidas me
tocauan ligeramente en la ſobre
haz, las quales deſſeaua como a v
nas vñas que trataſſen la torpeza y
corrupcion de mi lepra. Tal era en
toncesmivida. Mas eſta Dios mio
era vida:
CAP.III.De como començo a tratar
los negociospublicos.
Olaua en derredor de mi deſde
Billau
lexos tu fiel miſericordia , En
D3 quan
 LIBRO
quantas maldades me conſumia,fi
guiendo vna ſacrilega curioſidad,
dexando teatimi Dios, melleuaua
al ſeruicio engañolo,y profundo de
Jos demonios,a los quales ſacrifica
ua mis malas obras,y tu en todo me
caftigauas.Atreui me entre vnas pa
redesdevna ygleſia vn dia de fieſta
a defiear , y hazer vn negocio por
donde alcançaſſe fruto de muerte.
Por lo qual me caftigaſte con gran
des penas . Mas eſte caſtigoque era
para mi culpao tu mi grande miſe
ricordia ,miDios,miacogida de los
terribles perſeguidores,que ſon los
pecados, en que andaua derramado
lexos deti, amando mis caminos, y
no lostuyos,amando mi fugitiua li
bertad.Y aun aquellos mis etudios
que llaman honeſtos,yo los endere
çaya a la vanidad de la honrra mun
dana, porauentajarme en ellos tan
to con mayor loor ,quanto yſafe de
mayores engaños.Tan grande es la
ceguedad deloshõbres, queaun de
la ceguedad ſe loan . Era ya mayor
en la eſcuela de la rethorica y
, goza
uame con ſoberuia y hinchauame
con la vana gloria, aunque yamas
foſſegadamente,(rabes lo tu Señor)
y mas
 TERCERO . 40
ymas apartado delos engaños que
fabrican los engañadores. Porque
efte nombre cruel y diabolico es en
tre aquellos como ſeñal de vrbani
dad , entre los quales yo biuia con
deſuergonçada verguēça en no ſer
talcomoellos, yandaua con ellos,
y algunas vezesmedeleytaua de ſus
amiſtades, dado que ſiempre abo
rreci ſus obras, quiero dezir ſusiga
ños , con los quales fin verguença
perſiguian la verguença de los eſtrā
geros,a
, quien fin cauſa por ſu folo
paſſa tiempo ponian en turbacion
burlando , y tomando de allimate
riapara apazentar ſus peruerſos paſ
ſariēpos. No ay obra mas ſemejan
te alas obras de los demonios de lo
que aquellos eran . Quenombre ay
que mejor les quadre que de peruer
Sos? ſiendo ellos primero apartados
del bien ,y peruertidos: y ocultarne
te burlados,y engañados de los ef
piritus engañadores en los meſmos
engaños cõ q ellos deſſean engañar .
CAP.IIII. De como ſe aficiono a la
Philofophia , leyendovn libro
de Ciceron llamado
Hortenfio .
D4 Entre
 LIBRO
Ntreeftosaprēdia yo los libros
E de la eloquencia, fiendo moço,
en la qual deffeaua ſer mayor q los
otros por finmalo ,p hinchado con
las aficiones de la vanidad humana.
Y pueſto ya en eſte exercicio ,ley vn
libro de vn Ciceron , que ſe llama
Hortenſio ,cuya lengua es loada de
todos mas que ſu religion. El qual
libro exortaala philolophia .Aquel
libro ſeñor mudo mis afectos, y
boluio a ti mis oraciones y hizo o
tros mis deſſeos. Subito ſemehizo
vil toda vana eſperança ,ydeffeaua
la immortalidad de la ſabiduria con
increpble deffeo de mi coraçon, y
començaua ya a leuantarme para
boluer a ti y ya no lo leya para polir
la lengua,lo qual yo era viſto pro
curar con losgaſtos de mi madre,
fiendo de diezy nueue años,auien
do muerto mi padre dos años an
tes, puesnoleya yo aquel libro pa
ra polir la lengua, ni me perſuadia
tanto a ſeguir ſubuena habla , quã.
to lo que hablaua. Como deffeaua
Dios mio, como deffeauayobolar
dela tierra , y yrme para ti, ynola
bia lo que comigo obrauas . En ti
efta la ſabiduria Y
. el amor dela ſabi
duria
 TERCERO . 41
duria tiene por nõbre en la lengua
Griega,Philoſophia, con elqualme
inflamauan aquellas letras.Muchos
opque engañan con la Philoſophia
colorandoſus errores con la gran
deza y reſplandor deſte nombre. Y
que alfitodos los deſta qualidadeſ
tan norados en aquel libro, donde
ſe manifieſta la ſaludablcamonėſta
ción de tu eſpiritu hecha por tu fier
uo que dize, mira que ninguno os
engañe có vana Philoſophia, ſegun
la doctrina de los hõbres, y los prin
cipios y documentos deſte mundo
y no de Chrifto , en el qual mora
corporalmente toda la diuinidad .
Yo en aquel tiempo,tulo ſabes lum
bre de mi coraçon, aunque no auia
viſto efta doctrina delapoftol, con
eſto ſolo me deleptaua en aquella
exortacion ,porque me mouia a que
no amado mas ynaſeeta, que otra,
fino la ſabiduria ſola, fueffe qual
quifieffe, la ſiguieffe y buſcaffe con
todo cuydado y diligencia. Mas en
tre ranta recreacion ,como me daua
aquel libro,eſto me daua pena , que
no hallaua enel el nombre de Chri
fto, porque eſte nombre ſeñorpor
>

tu miſericordia , eſte nombre de mi

a
DS ſalu
 LIBRO
ſaluador,y hijo tuyo en la leche de
mi madre auia mi tierno coraçon
piadoſamente embeuido,y retenien
dolo firmemente todo aquello que
erá fin efte nombre, aunque fueffe
docto ,y polido, nomeatrapa mu
cho empos de fi.
CAP.V. Que le dieron en caralas
eſcriturasſanctas,por la baxeza
del eſtilo.
E manera determine de dar al
eſtilo delas fanctas eſcrituras,
para ver que tales eran , y halle que
era coſa no manifieſta a los ſober
uios,ni a los pequeños,mas que a la
entrada era humilde,yenel proceſſo
alta, ycubierta de miſterios, y yo no
era tal, pudiefTe entrar en ella , ni
doblar mi dureza para ſeguir ſus pi
fadas. Y entonces quando vi aque
Ila eſcritura no lo fenti affi,comoa
gora lo digo , antes no me parecia
digna de ſer comparada con laelo
quencia de Tulio. Porque mi hin.
chazon huya de ſu humilde eftilo,y
miinterior viſta no penetraua lo in
terior della.Bien que ella crecia con
los pequeños, mas yo deſpreciaua
me de fer pequeño, y con la ſober
wia ,
 TERCERO . 42
uia,y hinchazon que tenia, pareſcia
me que era grande.
CAP.VI.De como fue engañado de
los Manicheos.
Sliğ cay en las manos de vnos
As
locos ſoberuios parleros picar
nales,en cuya boca eftauan tëdidos
lazos deldemonio , y liga mezclada
>

con las filabas de tu nombre , y de

nueſtro ſeñor ſeſu Chriſto, y đelef
piritu ſancto conſolador nueſtro .
Las quales coſas no ſe apartauan de
ſu boca con el ſonido ſolamente y
ruydo de la lengua, y en lo de mas el
coraçon era vazio de la verdad . Y
Y
dezian , verdad verdad , y hablayan
mucho della ,eftando muy lexos de
llos , hablado falſedades , no de ti ſo
lamente que eres ſuma verdad, mas
tambien de las coſas deſte mundo,
que tu criafte ,de las quales aun los
>

Philoſophos que verdad hablan de

uiera po dexar portu amor, padre
mio ſumamentebueno , hermoſu
ra de todas las coſas hermoſas: 0
verdad y quã intimaměte entõces lo
mas ſecreto de mi alma ſuſpiraua a
ti,quando ellos de timuchas vezes
mehablauã cõ ſola la boz y con mu
D6 chos
 LIBRO
chosy grādes libros.Aquelloseran
losplatos en que a mi,muerto de hā
bre porti,meponian delante en tu
lugar,el SolyLunahermoſas obras
tuyas,masen fin obras tuyas, yno
tu ,nilas principales.Porq las prin
cipales obras tuyas ſon eſpirituales,
mejores que eſtas corporales, dado
que ſean reſplandeſcientes y celeſtia
les. Mas po detitenia ſed y gana, y
no de aquellas coſas, o verdad en la
qual no aymudança niobſcuridad
de vn momento , y dauanme toda
via en aquellos platos vnas fantaſ
mas reſplandeſcientes, ſiendo me
nos mal amar efte Sol verdadero ,
alo menos a la vifta corporal , que
aquellas coſas falſas porlos ojos
engañauan el alma dedentro . Mas
como yo penſaua que te tenia delan
te,comia, aunque a la verdad no co
mucha gana,porque no me fabias
como tu eres,ni tampoco tu eras a
quellas vanas fantaſias, nicon ellas
me mantenia,antes me deſmapaua .
El manjar de los que duermen es
muy ſemejante al de los deſpiertos
y con todo effo los que duermen
no ſe mantienen del,porque duer
men, mas aquellas colas no ſe pa
xefcian
 TERCERO. 43
reſciannada contigo ,ſegun quctu
>

agorame has enſeñado :porque a

quellos eran corporales fantaſmas,
cuerpos falſos,menos ciertos que oſ
tos cuerpos que vemos co losojos
de carneceleſtiales,o terrenos. El
tos vemos noſotros y los brutos
animalestambieny ſon mas ciertos
que quãdo los ymaginamos, y con
mayor certeza ,los ymaginamos de
la que tenemos quando pormedio
dellos venimos a ſoſpechary inqui
rir otras coſas mayores y infinitas
las quales en ninguna manera ſe ha
llan.Con tales coſas erayo apaſcen
tado ſin recebir pafto . Mastumia
mor en el qual yo deſfallezco por
hazerme fuerte , nieres eſtos cuer
pos que vemos , aunque eftan en el
cielo, ni tampoco eres los que alli
>

novemos, porque tu hezifteeftas

coſas no eſtando abſente detus cria
turas. O quan lexos eſtas deaque
llas mis fantafias de cuerposā no ay
en elmūdo : pues ſon mas verdade
ras ellas las fantaſias y ymaginacio
nesdelos cuerposq tienenſer y los
cuerpos mas que ſus fantaſias , y tu
no eres eſtoscuerpos,ni aun efalma
que es vida dellos, ypor tanto la vi
D 7 da
 LIBRO
da del cuerpo es mejor, y mascierta
que elcuerpo . Mas tu eres vida de
las animas,vida delas vidas, viuien
do por ti meſmo fin mudarte , vida
de mi alma.Dime adonde eftauas tu
entonces para mi , y quan lexos:
Lexos andaua peregrino deti, yle
xos de poder me hartar del man
jar de puercos, conqa puercosman
tenia. Quāto eran mejores las fabu
las de losGramaticos,pPoetas ga
quellos engaños.Masprouecho tra
ya ſaber los verſos,y el bolar de Me
dea, que no los cinco elementos en
gañoſos por amor de cinco cueuas
de tinieblas coſasque no tenianſer,
y quematan a losque creen enellas.
Por los verſos y Poeſia refoluia
los en principios verdaderos, y aun
que cantaua a Medea bolādo,no lo
crepa,niaun qlo oyeſſe cantar,mas
ağllas coſas creyalas.Ay ay de mi,y
porq eſcalones deſcendial profun
do del infierno: Sin duda como tra
bajando y anhelando con la falta de
la verdad , anduuieffe en tu buſca
mi Dios ( a timeconfiefio , vuiſte
de mi miſericordia, aun quando yo
no te confeflaua) pues como yote
:
buſcafe, no ſegun el entendimiēto
con el
 TERCERO . 44
con el qual tu quefifte quemedife
renciaffe de lasbeftias, mas ſegun el
fentido de la carne , eſtando tumas
>

ſecreto y interior que lo mas intimo

de mimeſmo,y mas alto de loſyo
mas alto tengo , eſtropece en aque
lla muger atreuida, falta de pruden
cia,eſto es, el enigma de Salomon ,
la qualeftaua affentada en vna filla
a ſu puerta, y dezia. Comed del pan
eſcondido , y beued delagua dulce
hurtada , la qualmeengaño , por
que me hallo fuerade mi apoſenta
do en los ojos de mi carne , y que
rumiaua dentro de mi tales cofas,
quales eran las que por ſu conſejo
comia .
CAP. VII. Que la doctrina de los
Manicheos era deſconcertada
y deſconueniente.
O fabia nada de lo verdadero ,
N.y mouiame como aguijonado
agudamente (como fi algo ſupiera )
adar mi votoy parecer a loslocos
engañadores , quando me pregun
tauan de donde procedia el mal : y
Dios fitenia cuerpo , ſitenia cabe
llos y vñas , y fi deuian ſer tenidos
por juftos los que tenian muchas
muge
 LIBRO
nugeres juntas, y matauan hõbres ,
y ſacrificauã animales. Con las qua
les cofas yo ygnorante era perturba
do por no ſaber reſponder, y apar
tandomede la verdad , pareſciame
quela ſeguia . Y eſto porque no alcă
faua yo que el malno era otra coſa
que la priuacion del bien, hafta ağ
llo que de todo punto no es.Masco
mo lo auia yo de ver ,que con la
viſta de los ojos alcançaua ſolamē
te haſta el cuerpo ,y cola del alma,
no veya mas que las eſpecies inte
lectuales?ni ſabia que Dios era eſpi
ritu,aquien no pertenece ſer ancho
nilargo,y que careſcia de grandeza,
porque en ella la parte es menor en
alguna parte determinada en cierto
eſpacio ,queen lo infinito , y no eſta
toda en cada lugarcomo el ſpiritu,
nicomo Dios. Y del todo no ſabia
que fueffe en noſotros aquello por
lo qualfomos ſemejantes a Dios, o
en que ſe verificaua eſta ſemejança,
ſegun dize la eſcritura. Nitampoco
conocia la juſticia verdadera interim
or la qualiuzga, no por la coſtabre,
mas por la ley de Dios todo pode
fofo,laqual es iufta Ppſancta, con la
qualſe reforman lascoftumbres de
las gen
 1
TERCERO . 45
las gentes,y delos tiempos, confor
mealas gentes , y tiempos,eſtando
ella en todo lugar y fiempre :no vna
en vn lugar, ni otra en otro tiempo
ſegun la qualfueron iuftos Abra
ham ,Iſaac,Iacob,Moyſes,y Dauid .
Losquales todosfuero loados por
la boca de Dios, ſiendo delosygno
rantes iuzgados pormalos:juzgan
do ſegun lapruděcia, yſaberhuma
no ,queriendo juzgartodaslas cof
tumbres del genero humano por
las ſuyas proprias. Con ſemejante
engaño como ſeria el de aquel que
ſabiendo nada de cofa de armas,
no
ni que pieça ſea de cada parte del
cuerpoſequiſiere cubrir la cabeça
conla piecade las piernas , y ſe cal
çafie elcapacete,ymurmuraffe, que
xandofe de las armas que no le af
fentauan bien , o como ſi algunoſe
agrauiaffe, porque no le dexauan
vender a la tarde del dia como a la
mañanale concedian , eſtando pueſ
taley,que a la tarde no ſe pudieffe
vēder coſa ninguna . O porqueveç
que trata el fieruo con ſus manos al
gunacoſa que no ſe permitte tratar
al page de copa : O porque ſe haze
vna coſa en vna parte de la caſa y
no ſe
 LIBRO
no ſehazeen otra, quexandoſe , y di
ziendo, que porque ay tales diferen
cias,y que ſiendo la caſa vna , yvna
la familia, no deuria auer tanta va
riedad de coſas: Tales ſon los que ſe
quexan quando oyen que en aque
llos tičpos fueron coſas licitas alos
varones iuftos, agora no lo ſon, y
que aquellos mando Dios vnas co
ſas y a eſtos, otras , ſegun las cauſas
que al tiempo ocurrian , dado que
todos ayan leruido ala meſmajufti
cia , como en yn hombre , y en yn
dia yen vna meſma caſa,vean, que
vna coſa conuiene a vn miembro,y
otra a otro,y ſer vna coſa cõuenien
te en vn tiempo, y en otro tiempo
noſer licita,y cócederſe en vna pare
te,lo que en otra no ſe concederia .
Por větura es por efto la juſticia va
ria, y mudable? No,mas los tiepos
ſe mudan , ſobre quien ella tiene do
minio , porque ſon tičpos que con
figo traen lamudança .Pero los ho
bres cuya vida es breue ſobre la
tierra , como no ſaben juntar las
cauſas y lasrazones que ay en los
tiempos paſſados , nilas condicio
>

nes de los antiguos hombres , a no

experimétaron con los de agora de
quien
 TERCERO . 46
quien tienen experiencia , y como
>

cn vn cuerpo , o dia , o caſa pueden

facilmente veraquello quecõuiene
a cadamiembro , ya cada ſazon de
tiempo,pa cada perſona, ofendenfe
de las coſas de ağllostiempos,y paſ
ſan cõ eſtas otras. Eſto no ſabia yo
entonces , ni lo confideraua, y por
>

todas las partes eſtropeçaua con la

viſta , en coſas deſta calidad ,y no
>

las echaua de ver. Yo cantaua ver

los a do nome era licito poner el pie
que yo queria enellugar queme pla
zia ,masen vn verſo de vna mane
ra, y en otro de otra, y no en todo
lugar el meſmo pie. Y effa miſma ar
te con que los cãtaua no era en vna
parte vna,y en otras otra,mas en to
dasjuntamente la miſma. Y no mi
raua q la juſticia a quien ſeruian los
buenosy ſanctos hõbres muy mas
excelentemente contenia en lijuns
tamente todas las coſas que mado,
fin variar en ninguna parte , aun
que no lomandaua,ni diſtribupato
do junto,mas vnacoſa en vn tiem
po, p otra en otro. Y reprehendia a
losfanctos padres, no ſolo porque
vſauan de las coſas preſentes, como
>

Dios mandauay inſpiraua ,mastam

n bie
 LIBRO
bien porque dezian las coſas quea
uian devenir, legun que Dios ſe las
reuelaua .
CAP. VIII. Que coſa esmaldad,y
qual ha de ſer ſu caſtigo.
Or
Potiempoe coſa esinjufta
rvventura enalgun lugar o
amar a Dios
de todo coraçon, y de toda volun
tad, y amar al proximo como afi
meſmo :? Afli que los pecados que
ſon contra la naturaleza fiempre y
en todo lugar deuen ſer de teftados
y caftigados como fueron los de los
Dodomicas, los quales ſi todas las
gentes los hiziefien,por el miſmo ca
lo ſerian obligadosa la pena dela
ley diuina, la qual no hizo alos ho
bres para que vſaffen de fitan mala
mente. Violamos la compañia que
deuiamos tener con Dios , quan .
>

dola naturaleza ,hecha porel es vio

lada con peruerfidad libidinoſa . Pe
rolas maldades que ſon contra las
coſtumbres de los hombres , an ſe
de euitar ſegun que en cada parte fe
vſa dearteque el concierto de la ciu
dad entre fi confirmado porvſo o
lep, no ſe quebrante por la deſorden
pantoio de ningun ciudadano , o
foraſtero.
 ERCERO . 47'
foraſtero . Porque toda parte que
no correſponde a ſu todo es torpe.
Mas quando Dios manda alguna
cola contra las coftumbres, ofueros
de algunos, aun que nuncaſe apa he
cho,ha fe de hazer, y file dexo de ha
zer, ha ſe de renouar ,y fino efta mã
dado esjuſto que ſe mande.Porque
fi el Reypuede hazer en la ciudad
que rige,lo que ni el, niſus predeceſ
fores auian antes hecho, y en tal ca.
fo no ſe tiene por prejudicial a la ciu
dad el obedeſcerle, antesel no obe
deſcerle feria dañoſo , por ſer deuda
que ſe les deue a losReyes por con
cierto comun de todos los hõbres,
quanto mas Dios Rey vniuerſal de
todas ſuscriaturas, deue ſer obedea
cido en todo lo que mandare fin
ninguna duda . Porque aſfi como
enelhumano ſeñorio elges mayor
es antepueſto para ſer obedeſcido,
affia Dios,pues es mayor, ſe le deue
mayor obediencia , lo miſmo es en
lospecados, adonde ſepretende ha
zer alguna o injuria ,o afrenta , y lo
vno ylo otro, o por vengarſe de ſu
enemigo, o por alcançar algun pro
uecho,como haze el ladron alcami
nante,o por huyr del mal,que eſete
m e
d
 LIBRO
me dealguno,o por razon de embi
dia ,aſficomoacõreceal miſero con
elproſpero , o al que eſta pueſto
en algun eſtado, quando teme que
otroleleyguala,o le peſa porğ vee
que yalellega ,o por lolo tomar co
této delmal ageno:comohazen los
que miran a losque ſe acuchillan ,y
como otros querien , y burlan de to
do lo que veen . Eftas ſon las cabe
ças dela maldad que brotan de la
codicia del enſeñorear, mirar, y ſen
tir,o de vnao de dos dellas, o de to
das juntas. Y viueſe malcontra tres
y ſiete, qes el Pſalterio dediezcuer
das,couienea ſaber eltu Decalogo ,
o diez Mandamientos . Dios altiſfie
mo, y dulciffimo. Mas que ofenſa
puede caber en ti,que no te corrom
peso quien te puede hazer malno
fiendo tu capaz del Lo que tucaſti
gas,Señor,és el daño, que los homa
bresſehazen ,porque aun quando
te ofenden ati, dañan a fimiſmos, y
miente la maldad, ſiempre para ſu
)

mal,y aſfiquandoponen en deſor

dena ſu propria naturaleza que tu
ordenaftey la ſacan de ſu natural, v
ſando deſmeſuradamente de las co
fas licitas,o encendiendoſe fuera de
todo
 TERCERO . 48
todo natural curſo con deffeo de
las no concedidas, como quando ſe
encrudelecen contra ricon palabras
y voluntad ſoberuioſamente , coces
ando en vano contra el aguijon,co
mo tambien quãdo rotos todoslos
terminos de la paz y liança humana
ſe alborotan y apaziguan a ſu gui
ſa ,trauandoamiſtad con quien les
plaze,yperſiguiendo comoa enemi
go a quien los ofende. Hazenſe se
ñor eſtas coſas,quando tufuente de
vida eres dexado, qeres vno y ver
dadero criador y rector de la vni
uerſidad de las coſas, y porla parti
cular ſoberuia es amada en alguna
parte dellas vna vnidad falla. Y por
fantoloqnos buelue a ti es vna hų
mildepiedad ,y bueltos nos purifi
cas de lamala coſtumbre , y perdo
nas a aquellos que confieffan ſu pe
cado,y oyes los gemidosde los en
carcelados,y nos ſacas de las priſio
nes que noſotros meſmos nos haze
mos con tal q no leuantemos côtra
tilos cuernos ſoberuios de la fallali
bertad con auaricia de poſſeer mas,
o con peligro deperdello todo, an
teponiendo nueſtro proprio interes
ati que eresbien de todos.
CAP
 LIBRO
CAP.IX. De la diferencia que ang
entrelos pecados , y entre eljuzgar
>
de Dios y de los hombres.
As entre los pecados y culpas
M y, tāta diuerſidad de maldades,
como ay , ay pecados de aprouechá
tes, quelos que iuzgan bien auido
reſpecto al nivel de la perficion, en
parte vituperā , y enparte loanpor
elfructo que dellos ſe eſpera, como
del trigo quando eſta enyerua.Y . ay
otras coſas que pareſcen pecados,y
noſon pecados,porque ni ofenden
a ti,Señor,Diosnueſtro,ni a lacon
uerſacion humana , como quãdoſe
grangean y procuran algunas coſas
para el vſode la vida, ſegun eltiem
po que ſe ofreſce,y no alcançamos,
fire haze con deſordenada codicia,
o quando ſecaftigan otras con po
der ordinario para que aya emien
da, y no ſe ſabe,fi fe haze afin de da
ñar. Affiqmuchascoſasſon repre
henſibles ſegun el pareſcer huma
no, que ſegun tujuyzio ſon aproba
das , por elcontrario muchas co
ſas alaban los hombres que tu repre
hendes,como ſea muchas vezes di
ferente la aparencia del hecho, del
animo,
 TERCERO . 49
animo, y intencion del quelo haze,
y de la cojuntura, y fazon ſecretaen
que ſe haze.Mas quando tumandas
alguna coſa nueua , y no penſada,
aun que ayas vedadola miſma en al
gun tiempo,y encubras la cauſa de
tal mandamięto por algun eſpacio,
yaun que ſea cötra la coftumbre de
alguna gente , quien duda ſino que
ſehadehazer lo que tumādas, pues
aquella es jufta Vy ſancta compañia
de hombres la ğ te firue. Mas biena
uenturados aquellos, que ſaben q
tulo mandas.Porquelos que te fir
uen todo lo que hazen es o ſegun lo
que el tiempo preſente requiere, o
para
in ſignificarlo que ha defer a de
te.

CAP.X.Encl qualhaze burla de

los Manicheos.
O entendiendo yo eſtas coſas
NO
mofaua de tus fanctosprophe
tas, tus fieruos . Y quehazia yo quão
do dellosme reya , finohazer que
tu burlaffes de mi, viniendo po
co a poco ſin ſentido a tanta igno
rancia , que penſaua llorar los hi
gos , quando los cogian de la hi
guera, y ſu madre el arbolechara
E lagrimas
 LIBRO
lagrimasde leche!Los quales higos
fi algun ſancto los comia , cogidos
no por ſu pecado , mas por elage
no,penſauaque ſele enxerian en las
entrañas,y que quando oraua anhe
Jaua dellos angeles, y apartezitas de
Dios,las quales partezitas del ſumo
y verdadero Dios quedaran atadas
en aquella fruta, a no ſer deſatadas,
y delhechascon los dientes y eſto
mago de algun ſancto . Y crey yo
miſero que mas miſericordia fe de
uia de víar con los fructos de la tie
rra , que con los hombres para los
quales eran criados. Porque ſi algu
no que no fuefie Manicheo ,los de
mandaua auiendo liambre ,pareſcia
me que el tal bocado yua condena
do por ſentencia demuerte, en co
merle el que no era Manicheo .
CAP.XI.De lo que ſoño fu
madre del.
Embiaſte Señor tu mano de lo
YEm
alto,y ſacaſte mi alma deſta pro
funda oſcuridad por las lagrimas de
mi madre tu fierua,que lloraua mas
mis errores , que las otras madres
ſuelen llorar las muertes de ſus hi
jos . Veya ella mimuerte ſpiritual
con el
 TERCERO . so
con eleſpiritu y ſeque tu le auias da
do,y opſtela tu Señor.Oyſtela y no
deſpreciafte fus lagrimas , que eran
>

tantas, y tan cotinuas, que regauan

la tierra en todos los lugares a do
clla rezaua ,yoyftela.Porquede do
de le vino aquelſueño , con elqual
>

la conſolaſte,demanera que tuuieſ

fe confiança de biuir comigo , y co
mer ambos a yna miſma meſa , lo
qual ella auia comēçado a rehuſar,
contradiziendo , y maldiziendo las
blafphemias demierror Ella ſe vio
que eftaua en vna regla de madera,
e quevenia a ella vn manceborer
plandeſciente muy alegre ,rependo
ſele, eſtando ella afligida , y.conſu
mida de dolor. Elqualcomole pre
guntaſſe la cauſa deſu triſteza , yde
fus tan continas lagrimas, no por ſa
bello ,mas por conſolarla, y enſeñar
la ,y ellale reſpondieffe que lloraua
miperdicion , elle dixo que aduer
tiefíe y miraffe , que donde ella eſtas
ua eſtaria po, la qual como opo efto
boluiēdolos ojos,viomie eſtar en la
meſma regla döde ella eſtaua .Dedo
de vino efto, Señor ,fino q tutenias
las orejas enſu coraçõ ? O tu bueno ,
P todo poderoſo , qafſi tienesdado
cupa
E 2
 LIBRO
dado de cada vno como fino tuuief
ſes otro en que mirar : y aſfi miras
por todos, comofino fueflemas de
vno.Pues comomi madre me con
tafſeeſta viſion, y yo le quifieffe per
ſuadir al contrario , que ella auia de
ſer lo que yo era, reſpondiome con
eftraña preſteza no hijo , no me fue
dicho alſi, que adonde tu eſtas eſta
ria yo,masque adonde yo eſtoy, ef
tarias tu.Confieſto te Señor , que a
lo que me puedo acordar , muchas
vezes dixe,auerme mouido mas la
preſteza deſta reſpueſta tuya , dada
por la boca de mi madre(ſiempre
deſpierta, paralo que tocaua a mi
Salud ) que no el miſmo ſueño, con
fiderado como no ſe curbo con tan
Verifimil falſedad, como fue mi in
terpretacion, y como tan preſto vio
lo que era de ver, lo qual aun yo no
auia viſto antes que ella hablaffe. Y
tu quefifte conſolar a aquella piado
ſa muger de aquella manera, dando
le a ſentir la alegria,que deſpues ha
uia de tener, por dar aliuioa la pre
fente congoxa. Porque nueue años
ſe paſſaron deſpues deſto ,poco mas
o menos,en los quales yomerebol
que en aquel profundo cieno, y ti
nieblas
 TERCERO . 51
nieblas de falſedad,procurando mu
chas vezes de leuantarme,; y quanto
mas me eſforçaua a ello tantomas
grauemente capa.Masaquella biu
da, cafta, y piadora, quales tu las a
mas,mas alegre de alli adelante con
la eſperança que de mi ſalud tenia,
pero no mas flaca en los ſoſpiros y
lagrimas , no ceſſava de rogar por
I midelante de tu preſencia de conti
no,y entrauan en tu acatamiéto fus
plegarias, bien que tu aun con todo
eftome dexauas bolcar, y rebolcar
en aquella obſcuridad en q eftaua.
CAP.XII. Delo que reſpondio va
obiſpo a fanéta Monica ſobre la cons
19. uerſion de ſantAuguſtin .
Ntre tanto que me conuertias le
E
me acuerdo,aun que otras muchas
me dexo ,porque me doy priſa pa
raconfeffarre otras coſas que mas
laftiman mi coſciencia . De manera
a le difte a mi madre otra reſpueſta ,
por vn facerdote obiſpo , criado en
tu ygleſia , y exercitado en tus live
bros. Al qualcomo mi madre ro
gafſe que tuuiefle por bien de ha
blarme,y deftruyr mis errores, y az
E 5 partar
 LIBRO
partarme de la falſa doctrina, q me
auian enſeñado,y enſeñarme labue
na ( lo qual ella hazia de côtino, quã
do vepa cales perſonas doctas, y re
ligioſas)no quilo, ſegun que yo del
pues ſupe . Y hyzolo comofabio ,
Mas relpondio que yo aun eſtaua
rebelde, Y.indiſciplinable, por eſtar
hinchado y ſoberuio con aqueler
ror , y heregia de los Manicheos , y
por auerdado en que entender a als
gunos indoctos con mis argumen
tillos, ſegun que yo della ſupe. Mas
dixole alfi aquel laneto varon,dexa
le eſtar en ſu error,lo que has de ha
zer esorar por al Señor, porque el
miſmo leyendo vera quan grande
es la falſedad , y impiedad en quevi
ue. Y tan bien leconto como ſu ma
dre engañada fiendo pequeño leha
uia dado para lo enſeñaffen a los
Manicheos, y que leyera quafito.
dos ſus libros, y aun los auia eſcri.
to, mas que el miſmo fin que nadie
loconuertieffe por argumentos, a
uia viſto y conoſcido ,quan de huyr
cra aquella falla heregia de los Ma
nicheosy
, que aſfi huyera della y la
dexara.Mas comomimadre no def
canſafſe con eſto,y tornaſſe de nues
uo a
 QVAR TO . 52
uo a porfiarcon elque hablafie', y
diſpuraffecomigo importunado de
lla le dixo,vetemuger , y dexame , a
impoſſible es que hijo de tantas la
grimas ſe condene. Lo qualella affi
oyo, comofi del cielo viniera aques
lla reſpueſta , ſegun muchas vezes
me dixo,quando ella y yo hablaua
mos deſtas coſas.
Fin del Libro Tercero.

Libro quarto de las Con

fefliones de nueſtro Padre
fant Auguftin.
CAP.I. Del tiempo, y manera como
engaño a otros.
Or todo aquel tiempo
de los nueue años der
del año dezinueue de
miedad haſta los veyn
te y ocho cercado de
malos y varios defleos era en
gañado ,y engañaua publicamen
te con las artes quellaman Libera
les, y ſecretamēre co falſo nõbre de
religion, fiēdo en lo vno ſoberuio ,
E4 y en
 TIBRO
y enlo otro ſuperfticioſo,y en to
do vano, buſcando y procurando,
de contino la vanidad de la gloria
popular, haſta enel aplauſo delos
theatros, y otras mil diuerſidades
de contiendas y competencias . Y
por otra parte deſſeando alimpiar
me deftas fuziedades , por medio
de aquellos que ſon llamadosef
cogidos y ſantos, trayamos les
manjares de los quales higieffen en
la officina de ſu vientre angelesy
dioſes que nos libraffen : figuiédo ,
y haziendo ſemejantes coſas junta
mente con mis amigos engañados
de mi,y por mi cauſa. Burlen de mi
los arrogantes,los quales aun no
fon ſaludablemente proſtrados en
tierra porti, mi Dios, co tanto que
yo te confieffemis deſhonrras pa
ra honrray gloria tuya. Dexame,
yo telo ſupplico Señor, y concede
me que rodee con la memoria pre
ſente, los paffados rodeos de mis
errores,y que facrifique atiſacrifi
cio de alegria. Porque queſoy yo a
miſinti,fino guia de miperdicion?
O que ſoy quando me va bien ,fino
vno que eſta colgado de tus pe
chos, y goza deti, manjar que no
ſecara
 fe corrompe? Y quien es qualquier
hombreğlea,fiendo hõbre :Rianſe
de milosfuertes, y poderoſos, y yo
5 enfermo,y pobre me confierea ti.
RO
CA P.II.De comoenſeñaua
Rhetorica.
E arte de laRethorica , y vencido
de la codicia , vēdia aquella parleria
vencedora . Dado que eſtimaua
mas,tu lo ſabesSeñor,tener buenos
diſcipulos, digo buenos conforme
acomo ſon llamados comunnen
te,yfinengaño, lesenſeñaua enga
ños,no para hazer mal alinnocête.
mas para defender elculpado. Ytu
Señor vifte de muy lexosmife, que
ya andaua vacilando por caer , y
que en medio de aquel humo daua
de fi algunascomocentellas de cla
ridad, dela qual fe yo vlaua fiendo
maeſtro con los que amauan la va
nidad y buſcauanla mentira, tenien
doles yo cõpañia en efto . En aque
llos años tenia yo vna muger no
mia por legitimomatrimonio , mas
buſcada por mi codicia pobre de
prudencia, y no tenia mas de vna
Sola, y a aquella le guardaua la fe adv
ES lealt
 lealtad al legitimo matrimonio de
uida , para poder experimentar en
ella por mi exemplo la diferencia
ay entre el modo dellegitimo matri
monio , el qual ſe contrahe a fin de
tener hijos,♡ y entre el concierto del
amor libidinoſos ado nacen fin ſer
deffeados ni procurados, dado que
deſpues de naſcidos forçadamente
fe aman.Acuerdo me que queriedo
entraren publica diſputa ſobre ha
3er y dezir verſos, me embio a dezir
ynagorrero , que qle queria dar,y
haria õyo vuieffe victoria , al qual
reſpondi que deteſtaua y maldezia
aquella nefanda arte de adeuinar, y
que no conſentiria, queni yna mola
ca ſe mataſſe por mi victoria , aun
que me vuieſſen de dar en ella yna
eterna corona de oro . Porque les
gun fupe, para ſus cõjuros y embay
mientos, era neceffario matar algu
nos animales, y con tales honrras,
auia de hazer que los demonios me
a pudaſſen aganar la victoria . Mas
eſte mal,Diosde mi coraçon , no lo
dexe yo de hazer por amor tuyo,
porque aun no ſabia amarte , pues
no fabia ymaginar coſaſ corporal
no fuefle. La almaõ ſoſpira conta .
les
 QV AR TO . $ 4
les errores,yfātaſias por větura no
es ,Señormio ,fornicaria ,y anda a
partada de ti , y confia en coſas fal
ſas,y apaſcientalosvientos?No que
ria quepor mi ſehizieffe ſacrificio a
los demonios , y por otra parte les
ſacrificaua a mimeſmo con aquella
ſuperſticion que tenia. Porque,que
otra coſa es apaſcentar los vientos
ſino dar paſto alos demonios,quie:
ro dezir darles contento , y alegria
con nueftros errores.

CA P.III. De como començandofe &

dar a la Aſtrologia, fue apartado
della por conſejo de vn viejo
docto en Medecina.
Por
Y vezes,tanto couſultaua muchas
y trataua a los mathema
ticos et Aſtrologos, porque no ha
zian ningun ſacrificio en ſu arte , ni
Te encomendauan alos demonios
para adiuinar , bien que condena
ua efto tambien tu verdadera y
chriſtiana piedad . Sin duda bue .
no es Señor el hombre confeffar
ſe a ti,y dezir, Señor, ten mifericor
dia demi,ſana mi alma, porõ teha
ofendido y no vſar mal de tu licen
E 6 cia ,
 LIBRO
cia,para pecar , mas acordarſe de la
boz delſeñor, Cata hombre que te
he ſanado , no quieras mas pecar,
por no te acaezca otra coſa peor.
La qual ſalud eftos Aftrologos quie
ren deftruyr, diziendo que elcielo
nos neceſſita apecar,y que o Venus,
o Saturno , oMarte hizo eſto , olo
otro,eſto es para que el hombreno
tenga culpa en ſer carne y ſangre, y
ſoberuia,vileza, y la tenga elğ crio
y diſpuſo el cielo y las eſtrellas. Y
quien es efte fino nueſtro Dios ſua
uidad,y origen de la juſticia , q das a
cada vno ſegun ſus obras, y no def
precias elcoraçon contrito y humi
Ilado : En aquel tiempo auia vn me
dico muy ſabio y noble en ſu arte,
el qual en lugar delconſul auia pueſ
to con ſu mano la corona dela vic
toria en mi cabeça loca,maseftono
lo hizo el como medico .Porquetu
folo eres el que curasſemejantes en
fermedades,tu querefiftes a los ſo
beruios Y, y das gracia a los humil
des.Mas por ventura dexafte decu
farme , aun por la mano de aquel
>

viejo,o dexafte deſamparada mial

ma:Porque como fuefle yointimo
amigo ſuyo , Y porparecer me bien
>
ſu con
 QVARTO . SS
fu conuerſacion ,que aunque care
cia de arte, era llena de graues y apa
zibles ſentēcias, nunca me apartaſſe
del , vino a entender de mis plati
cas queyo era dado a los libros de
ſuertesyjuyzios,por donde ſe veen
las vidas de los hõbres ſegun el dia
de ſu naſcimiento , y amoneftome
benigna y paternalmente que dexaſ
ſe aquellos libros, y que no gaftale
el cuidado y trabajo en cofas fin
prouecho.Dizičdome, queelen los
primeros años de ſu edad,ſe auia da
do a aquel eſtudio de ral arte pre
tendia mantenerſe porel , y queno
le fuera dificultoſo Taberlo , pues a
>

uia podido deſpues entender a His

pocrates, pero que lo auia dexado,
y dado fe a la medicina,no por otra
coſa fino por auer hallado que era
falfiffimo,y que no le eftaua bien a
vn hombre graue ganar de comer
por engañara loshõbres. Mastu,
me dixo aquel mi amigo tienes la
Rhetorica con que te mantienes , y
figues efte engaño , nopor ncceffi
dad,maspor tu propria voluntad ,
por loqual deurias dar mayor credi
to ami,quetanto trabaje por ſaber
deter
lamuy bien, comoquien auia mina
E 7
 LIBRO
minado de biuir por ella . Y como
po le preguntaſſe,comoſe alcança
doctri
uan tantas verdadespor eſta
naReſpondiome el, como pudo,
que la fuerçade la ſuerte hazia efto ,
la qual eſtaua por todas partes de
rramada en la naturalezade las co
fas, y no era de marauillar fi que
riendo alguno ſaber algo por fuer
te, acaeciefſe que el verſode algun
Poeta ,fin pretenderlo el , concertaſ
ſe,y vinieffe apunto con aquello de
que ſe cõſultaua, y que del animahu
mana mouida por algunſuperior in
ftincto,fin ſaberlo ella, ſalieffe algu
na voz, que no por arte, fino a caſo
concertafle yY vinieffe con los he
chos y coſas que entonces ſe pregun
tauan . Y eſto ſeñor meprocurafte
tu por aquel medico, p de hezifte y
quitafte de mi memoria lo que yo
pormiprocuraua .Pero entonces ni
el,ni mi chariffimo amigo Nebri .
dio ,mancebo honefto y bien auiſa
do burlando de todo aquel genero
de adeuinar me pudieron perſuadir
a que apartarſe demi aquella falla
doctrina, porque memouiamas la
authoridad de los authores della, p.
aun no hallaua algun argumento
firme
 QVARTO . 56
firmey cierto,qualyo buſcaua, por
el qual ſin duda algunameconuens
cieffe a creer que quãdo alguna vez
los aſtrologos aciertan en ſus jupzio
os, ſe haze mas por caſo y dicha,que
por ſciencia,y arte.
CAP.IIII.En que cuenta la enfermes
dad y baptiſmo de vn ſu amigo,
y lloraſumuerte.
ENaquellosaños,eneltiempo
>

que comence a enſeñar en la ciu

dad adonde nalci, tuue vn amigo
muy amado , ſemejante a mi en el ef
tudio, de mi edad , en la flor delajų
uentud . Deſdeniñosnos auiamos
criado,y ambos andauamos ala ela
cuela,y ambos jugauamos. Mas en
tonces aun no teniamos tan eſtre .
cha amiſtad,ni tampoco la que tuui
mos deſpues fueperfectamente ver
dadera, porque no es verdaderala
amiſtad finoquando tu la ajuntas
entre aquellos que te aman por la
charidad q eſta derramada ennueſ
troscoraçones ,por el eſpiritu ſanc
to nos es dado.Mas contodo eſto
aquella nueſtra amiſtad eramuy dul
ce ,cozida en el calor de los miſmos
eſtudiosy deſſeos, Porque de la fe
verdades
 LIBRO
verdadera, la qual fielmente aquel
mi amigo tenia, yolo apartaua y , >

trayaa creer fabulasperniciofasYy ſu

perfticioſas,por las quales me llora
ua mimadre. De manera que ya en
el animo andaua'errado comigo, y
no podia mi alma perderſe fin el.
Mastu quecaftigas los fieruos fugi
tiuos,Diosde los caſtigos, y fuente
demiſericordias,conuertiendonos
a ti por mil modos y maneras,lleuar
te aquel mi amigo deſta vida, no a
uiédo aun yn año, que eramos ami
gos,ſiendomemas ſuaue que todas
las ſuauidades de aquella mi vida.
Quien ay que pueda contartus loo
res aun de lo que en fi ſolo aya expe
timentado ? Que hezifte entocesmi
Dios: Quan ininueftigables ſon los
abiſmosdetusjuyzios.Porq eſtan
do el vna vez doliente de calentu
ras,vino a quedar porgrande eſpa
cio fin ſentido cõ vnſudor de muer
te. Y como defeſperaffen ſus padres
de ſu ſalud, baptizaron lo, fin ſentir
lo el, y dandolemea mi poco dello,
prelumiedo que mas fixo eftaria en
fu alma lo que de mi auia oydo que
nolo que en ſu cuerpo ſe hazia noſa
bičdolo.Pero muy alreues fue, por
que
 QVARTO . 57
que el mejoro, y eſcapo del peligro
en que auia eftado.Yluego quecon
el pude hablar, y pude luego que a
elfue poſſible , porõyo nomeapar
taua del, tanta era nueftra amiſtad ,
tente con el de burlar del baptiſmo,
que auia recebido, eſtando fuera de
juyzio ,penſando que el tambien hi
ziera burla comigo, mas el ya ſabia
lo que auia recibido . Y affiluego co
moentendio lo que le dezia,boluio
ſecontra mi con vn eſtraño enojo
como fi enemigo ſuyo fuera y amo
neftome con vna repentina y mara
uillora libertad , qno le oraffe mas
hablar talcoſa , fiqueria ſer ſu ami
go,yyo eſpanrado , y marauillado,
detuuèmehafta que conualeſciêdo
tuuieffe fuerças para poder tratar
comigo,; lo que quiſierte. Mas el fue
quitado a mi locura , para ſer det
guardado por mi conſolacion , de
maneraq dende a pocos dias, eſtan
do yo abſente, tornaronle denue
uo las calenturas, y murio . Eſcure
ciore con eſte dolor micoraçon , Y
quanto veya todo era muerte , y la
patria me era tormento , y la caſa de
mis padres marauillofa infelicidad ,
prodo lo que con el auia comunió
cado fin
 LIBRO
cado fin el, ſe me conuertia en cruel
martyrio. Mirauan a todas partes
mis ojos , filo podrian ver , yno le
me concedia, º queria mal aa todas
las coſas porõ ninguna me lo mol
traua .Ya no me podian dezir, eſpea
rale, queluego vendra , como ſoli
an,quandoera biuo, peftaua abſen
te.Yome era a mi melmo gran quel
tion, y pregunta ,y preguntaua a mi
alma,porqueeſtaua triſte,y porque
affi me turbaua amargamente , ella
noſabia que reſponderme. Y fiyo
le dezia, eſpera en Dios,no me obe
decia, y con mucha razon, porque
mejory mas verdadero era elhom
bre que yo tanto amaua y auia per
didoque el fantaſma, enel qual yo
le dezia que eſperaſſe . Solo el llorar
me era dulce, y me auia quedado en
lugar delos deleytes de mi amigo .
CAP.V. Que contiene las lagrimas
y ruegos que derramaua por
ſu amigo.
As agora
Manaquellas cofas, pel tiempo
amanſo y afloxo midolor,poruen
tura podre,oyr de ti , eres la mel
ma yer
 VARTU .
ma verdad, y llegar la oreja de mi
coraçon atu boca , para que me di
gas por el llorar esdulce a los mi
Teros ? Porueñtura tu Señor dado
quete halles preſente en todo lugar
no hazes caſo de nueſtros trabajos?
Tu hazes affiento en ti , ynoſotros
nos mudamos, experimentando de
contino nueuascoſas ,ya no ſer lici
to elllorar y quexarnos a ti faltaria
toda nueſtra eſperança . Dedonde
pues ſecoge el fructo de la amargu
ra de la vida,el gemir,el ſoſpirar ,el
llorar,y quexarſe: Poruentura eſte
dulce que eſperemos q nos opras!
Bien es eſto affi quando feruega al
, el deffeo que ſe tiene de al
gopor
cançar lo pedido. Mas en el dolor
de la coſa perdida y en aquel llanto
de que eſtaua entőces cubierto , era
poruentura lo miſmo . No eſpera
ua yoquemi amigoauia de reſuſci
tar,nimis lagrimas demandauanef
to,mas ſolamente me afligia y llo
raua.Miſeroerayo , y auia perdido
mi alegria. Coſa amarga es llorar
por la triſteza que tenemosde las co
fas de que antes gozauamos , y por
ventura quando nos vemos dellas
agenosnos deleytamos?
CAP
 LIBRO
CAP.VI. En que declara la grande
aficion que tenia a aquel
ſu ainigo.
Ara que hablo eſtas coſas? No
P de confeffarme. Era yo miſe
es tiempo de preguntar , mas

ro ,yes miſero todo animo, queeſta

preſo con el amor de las coſas mor
tales, y es deſpedaçado quando las
pierde, y entonces fiente la miſeria
>

con que es miſero , y aun tambien

antes que las pierda . Tal era po en
aquel tiempo,y lloraua amargame
te y deſcanſaua en la amargura.Efta
era mi miſeriay amaya mas la vida
miſera,ſamiamigo , porque aung
yo la queria mudar , toda via no la
quiſiera perder antes que a el . Mas
no ſe fi quiſiera,comoſe dize de O
reſtes y Pylades ( ſino es coſa fingi.
da) los quales querian morir el vno
por el otro , oambos juntos , porã
>

tenian por peor que la miſma muer

teelbiuir apartados. Mas en mi no
ſe que afecto naſciera muy contra
rio a eſte, enhadauame él biuir ,yte
nia miedo de la muerte . Yo creo
que quanto mas lo amaua , tanto
mas temia ; y aborrecia la muerte ;
como
 QVAR TO . 59
como acruel enemiga, que detala
migomeauia priuado , y penſaua
auia de conſumir ſubitamente a to
dos los hombres, pues pudo conſu
mir aquel. Sin duda tal era po , bien
me acuerdo.Diosmio, ves aqui mi
coraçon ,mira lo de dentro, que eſte
es el,biē me acuerdo, eſperāça mia,
que de tales afectiones me alimpi
as,guiãdo a timisojos , deſenlazan
domispies . Marauillauame po co
mobiuian los otros mortales, pues
aquel, que yo ame , como fi nunca
vuiera de morir, era muerto , y mas
memarauillaua de como yobiuia
ſiendo elmuerto , pues yo era otro
el.Bien dixo vnode ſu amigo , que
era la mitad de ſu alma,porque yo
experimente en mi que ſu almadel,
y la mia eran vnaſola que biuia en
dos cuerpos,y poreffo me eſpanta
ua,y meera enojoſa la vida,porque
no queria yo biuir,nobiuiendo en
tero , y a eſta cauſa poruentura te
mia demorir, porque muriedo yo ,
no murieſſe del todo aquel aquien
amara eftremadamenee .
САР ,
 LIBRO
CAP.VII ,De comoſalio deſu tierra,
no pudiendo ſufrir la fuerça
deſte dolor.

Locura que no ſabe amar a los

hombres hnmanamente . O lo
co del hõbre que ſufre las coſas hu
manas immoderadamente. Talera
yo en aquel tiēpo . Demanera que
ardia,ſoſpiraua,lloraua,turbauame
fin deſcanſo, y ſin cõſejo . Trapa mi
alma deſpedaçada y enſangrentada
la qual ni ſufria ſer traydade mi , ni
menos yo hallaua adonde la pudi
effe poner. No en los boſques de
leptofos,noen los juegos, ni cātos;
nien loslugares de ſuaue olor,nien
los bãquetes,nien los manjares de
licados, ni enblādas camas , y final
mente no deſcăſaua con los verſos.
Todo me era odioſo, aun la meſma
luz, y todo lo queño era aquel que
po amaua.Todo me era enoioſo y
peſado,,fuera de losſoſpiros y lagri
mas, porque en ellas ſolas recibia
vn poquito dedeſcanſo . Y quando
dexaua de llorar, cargauamela peſa
da carga de la miſeria que acueſtas
traya, la qualcu Señor me auias de
quitar
 QVAR TO .. 60
quitar y curar,bien lo ſabia yo mas
nilo queria nilo podia , y por eſſo
>

menos porque en mi penſamiento

no eras tu para mi coſa firmenieſta
ble . Porque no eras tu el que yo pe
faua, mas en tu lugar vn vano fan
taſma, y mi error era mi Dios . Y fi
queria poner en elmi animapara q
reporatie reſualauaſe por la vani
dad,y otra vez caya ſobre mi, y yo
ſolo quedaua a mi meſmo lugar del
uenturado, que ni deſcanſaua en el
ni podia huylle. Porque adõde auia
de huyr mi coraçon de mi meſmo !
Adonde podia yo yr , quenofuel
ſeyo comigo y con todo eſto huy
demitierra.Porque menos le buſca
uan mis ojos, adonde no lo ſolian
ver . De manera que me fuy de mi
tierra a la ciudad de Carthago .
CAP.VIII.Como eltiempo aliuid
las penas.
N los tiem
pos,niſerebueluen ocioſamě
te por nueſtros ſentidos, ātes hazen
cnel animo obras marauilloſas .Ve
nian y paſlauã de dia en dia, y vinië
do y paſſando , trayan vnas y otras
eſpecies ,ymemorias y poco a poco
me
 LIBRO
me reſtituyen mis paſſados plaze
res,a los quales yua ya obedecien
doy dãdo entrada aquel mi dolor,
pero ſuccedianme , no otros dolo
res , mas cauſas de otros dolores
nueuos.Porğ de dõde vino que tan
facilmente penetraſe alointimo de
micoraçon aqueldolor , fino por
que derrame mi alma en la arena, a
mando lo mortal como fi immors
tal fuera En gran manera merepa
rauan y recreauan las cõſolaciones
de los otros amigos con los quales
amaua aquello queen lugar de tia
maua , y eſto era vnagran fabula y
larga mentira, quecon ſu fallo y en
gañofotocamiéro,dañaua nueſtras
almas, que ſe dauan del todo a oyr
coſas deleytoſas.Masaquella mifa
bula nomoria , dado que murieſ
fe alguno demis amigos.Otras co
ſas auia en ellos fuera defto , de que
yo guftaua mucho , como era ha
blar,repr,ſeruirſea vezes, leer coſas
de paſſatiempo,burlar juntamente,
a vezes honrrarſe, pa vezes porfiar
fin odio,como haze vn hõbre con
figo meſmo, dando con yna breue
diferencia como vn nueuo guſto a
la conformidad que teniamos de
con
 TERCERO . 61
cötino,enſeñar otrasvezesy deprë
der vno de otro, deſſearſe quando
I cftan abſentes, quando ſe tornan
a ver,recebir alegria.Con eſtas ſeña
les y otras ſemejātes, que proceden
del coraçon por la boca ,y por la
>

lengua,y porlos ojos , y por otros

muchosmouimientos gratiffimos
de los que bien ſe quieren , ſe infla
>

man los animos como elfuego con

la hieſca, y de muchos ſetornă vno .
CAP.IX. Dõde compara la amiſtad
bumana con la diuina.
to eslo
Esgos, que fe ama en los ami
y deſtamanera ſe cauſael as
mor de tal modo , q la humanaco
ſciencia queda por culpada, fino a
ma,aquien le paga amadola, ofino
pagare con amoraquien la ama, no
buſcando alguna otracoſa exterior
mas de las mueſtras de beneuolēcia .
De aqui viene aquel llorar, y lamen
tarſe , quando el vno muere,deaqui
aquellas tinieblas de dolores, yel co
raçon afligido , boluiendoſela dul
cedumbre en amargura , de aqui el
morir de los biuos,por la vida que
perdieron los muertos. Bienauen
turado esſeñor, el que ama a ti,pal
F amigo
 LIBRO
amigo en ti,y al enemigopor amor
deti,porque a ſolo aquel no puede
falleſcer los amigos , que los amaa
todos en aquel que no perece , niſe
pierde. Y quien es eſte finonueſtro
Dios,elDios que hizo el cielo , yla
tierra ,plos hinche,porque hinchiề
dolos los hizo ? Ati Señor nadie te
pierde, ſino elquete dexa , y el que
te dexa, adondeſe va, o para donde
huye , fino deti aplacado , para ti
enojado ? Porque adondeno halla
tu ley para ſu pena ? Y tu ley es ver
dad,ytu eres la verdad.
CAP.X. Como toda la hermoſurd
naſce de Dios.
Dlos de las virtudes conuierte
mos faluos . Porque a qualquiera
parte que ſe boluiere el alma del ho
or esen ti,aun
bre,hallara dolfino
que ſe afierre en las coſas hermoſas
fuera de ti y de fi,las quales no fue
ranfi tu no las hizieras, naſcen ,
mueren , y naſciendo comiençan a
>

tener ſer, y creſcen ,para perfectio

narſe,y perfectionades enuejecen ,
{e acaban, porque todo ſe conſume
ple
 ARTO , 62
pleacaba.De manera que quando
naſcen,y caminan para el ſer, quan
tomasſeapreffuran a alcançarle,tā
to mayor prieffaſe dan a noler.Tal
es el eſtilo delascriaturas , folo eſto
les diſte, porque ſon parte de coſas
mudables, y que no ſon todas jun
>

tamente,masapartandofe vnas , p
yiniendo otras, todas hazen el vni
uerfo del qual ſon partes D. eſta mas
neraſe acabanueſtro hablar por ſee
ñales,q ſuenan . Porque no podre
mos dezir todo lo quequeremos fi
no ſe acabare vna palabra y ſucedie
reotra. Loete deſtas coſas mialma,
o Dios criador de todas ellas, mas
no ſe le apeguen por los ſentidos
del cuerpo con el engrudo del a
mor . Van ſe eſtas coſas ſu cami,
no para el no ſer , y deſpedaçan el
alma lleuandola tras fi con deſſeos
peftilenciales , porque ella quiere
fer, y deſlea deſcanſar en las coſas
que ama , y en eſtas no halla adon
de , porque huyen fin parar va
momento, y quien ay que las ſiga
con el ſentido de la carne , o quien
las comprehende aun quando eſtan
muypreſentes. Porque elſentidode
la carnees muy lerdo y perezoſo , es
F2 al fin
 LIBRO
al fin ſentido de carne , y ella es fut
manera y ſu coſtumbre. Es para lo
que es, y paraeſſo abaſta ,y no para
>

detener las coſas que huyen , y cor

ren de ſu deuido principio a ſu limi
tado fin . Porquetu palabra, por la
qual ſon criadas,les dize , Delde a
quipartiras, y haſta aqui llegaras.
CAP.XI. Que todo lo criado de ſi
esmudable,y ſi tiene firmeza
es de Dios.
Lma mia no quieras ſer vana,y
raçon con el rupdo de tus vanida .
des . Oyetu ,que el miſmo verbote
Hama,que bueluas,y alli ay lugar de
deſcanfo fin turbacion alguna don
deno es dexado el amor , fielmil
monoſedexa.Mira la mudança de
las coſas como vnas van , y otras
>

vienen .Y eſta infima vniuerfidad er

ta cõpueſta de todas ſus partes. Por
vêtura voymepo a algun lugar, di
ze el verbo diuino ? Alli affienta tu
morada,alli encomienda alma mia,
todo lo que de alli tienes, fi quiera
deſpues de fatigadacon tantos en
gaños.En comienda ala verdad to
dolo que della tienes y no perderas
nada ,
 QVARTO . 63
nada, prefloreſcera lo que en tiefta
uaperdido,y fanaran todas tus en
j fermedades. Y lo que es en ti delcz
nable, ſera reformado ,prenovado,
payuntado contigo y no te lleuara
adonde ello deſciende, antes perma
neſcera contigo adonde efta Dios
que uunca ſe muda.Porque tu per
uerfafigues tu carne , antes ella con
uertidare figa a ti. Todolo quepor
ella fientes es parte, y no fabes elio
do cuyas ſon las partes, y deleytare
efto.Mas fitu ſentido fueffe fuficien
te a comprehender eltodo ,ynole
fucfle pueſta jufta tafſa paraque ſe
contentaſſe conla parte en penade
tu culpa holgarias ſin dudağ paffaf
Se qualquier coſa preſente, porque
te ſeria mayor deleyte gozar de to
das ellas.Porquelo quehablas,por
el ſentido dela carne lo opes, y no
quieres que paren las filabas, mas
que buelen porque ſuccedan otras,
y las opas todas. Deſta manera ſię
pre,todas laspartes que componen
yn todo ſucediendo vnas a otras,
mas deleptariātodas, a poderſe ver
junctas , quecadavná porfi . Mas
muy meior es el que hizo todas las
coſas , y el es nueſtro Dios ,ynofc
>
Fs apar
 LIBRO
apartara,porqueninguna coſa leſ
cede, fi teagradan loscuerpos , loa
en ellos a Dios, y buelue el amor de
las criaturas en ſu criador , porque
en eſtas coſas que a ticontentan ,no
deſcontentes tu a Dios.
C AP.XII.De como el amor no es ma
loquando en las coſas amadas
ſe buſca Dios.
I tea plazen las animas,amalasen
Dios, porque tambien ellas ſon
mudables, y fixadas enel ſon eſta
bles,porque de otra manera pereces
rian .Amalas pnesenel, y arrebata
contigo para el quantas pudieres, 2
diles a eſte amemos, a eſte quera
mos,el hizo eſtas coſas, y no eſta de
aqui muylexos. Porque nolas hi
30 ,y refue;masdel ſon penel eftan .
Alli eſta el adonde la verdad tiene
ſabor,dentro eſta del coraçon , mas
el coraçonſe arredro del. Preuari
cadores bolueos al coraçon , y ape
gaos aquel,que os hizo , eftad cõ el,
y eftareys firmes , deſcanſad enel ,
tendreys deſcanſo . Donde os arro +
jays por los deſpeñaderos? Adonde
os ps:Deles elbien que amays,y en
quãto lo referisa el bueno es, yſua
ue ,
 QVARTO . 64
ue,mas: juftamente ſe buelue amar ,
go porqinjuſtamēte es amado to
do lo q el hizo ,dexando a2 el . Pora
greps aun andar por caminos difici
lesy peligroſos?Noapdeſcanſo
ay ado
de lo buſcays. Buſca lo q buſcays,
mas ſabed q no eſta adõde voſotros
lo buſcays.Buſcays la vida bienauë
turada en la region de la muerte.
No efta ella alli.Porã como es poſ
fible ğ aya bienauëturada vida alli
adódenoay vida:Deſcédio a noſo
tros nueſtra vida , y quito nueſtra
>

muerte , y matola con laabundácia

de ſu vida, y dio bozes muy alras õ
nos boluamosa el , a aquel ſecreto
de donde vino a noſotros, deſcen
diendo primero enelvirginalviene
tre, adonde ſe deſpoſo con la huma
na criatura, la carne mortal,porque
no fueffe fiempre mortal, de donde
ſalio,como eſpoſo de ſu thalamo, y
Se eſforço con alegre,y valeroſo ani
mo, como gigāre para correr la ca
rrera.Porque no letardo en ella,an
tes la paflo velozméte , dãdo bozes
>

cõ palabras y con obras , con la vi

>

da ycola muerte, cõ eldeſcéder,y co

el ſubir , dãdo bozes boluamos à
el.Y partioſe denueſtrFos ojos,porã
4 nos
 LIBRO
nos boluamos al coraçon ylo halle
mos. Fueſe,pero nunca ſe parte de
aqui.No quiſo eſtar mucho tiempo
con noſotros, ni menos nos dexo .
Parrioſe de donde nunca eſta abſen
te,y ſalio de döde nunca ſe aparto .
Porque el hizo el mundo, y eſtaua
en eſtemundo , y vino a eſtemun .
do,a faluar los pecadores, al qual ſe
confieffa mi alma para que la falue,
porque le ha ofendido.Hijos delos
'hombres, haſta quãdo aúeys de ſer
graues ypeſadosde coraçon . Co
mo auiendo deſcēdido lavida a vo
ſotros,non greysſubiry biuir :Mas
adondeſubis, quando osleuantays
en alto ,poniendoenel ciela Vueftra
boca Deſcended para que ſubaps, y
ſubays a Dios,porõ cayftes,ſubien
do cótra Dios.Dileseſtas coſas, pa
ra quelloren en eſte valle de lagri.
mas,p aſfi los arrebata contigo pa
ra Dios,que porſu eſpiritu les dizes
eſtas coſas, fi lasdizes ardiendo con
elfuego de la charidad.
CAP.XII.De donde naſce
el amor .
Ntonces no ſabia yo efto, y ama
baxo ,
 QVARTO . 65
baxo,y yuame al profundo,y dezia
a mis amigos,porventura amamos
alguna coſa fuera de lo hermoſo :
quees efto q llaman hermoſo: Que
cora es la hermoſura: Que es lo que
nos atrae ,y aficionaalas coſas,que
amamos:Šinovuiefleen ellas algu
na decencia ,y hermoſura , en nin
guna manera nos mouerian aluaa
mor.Miraua po en las coſas corpo
rales, y veya en ellas ſer otra cola el
todo que era hermoſo , y otra coſa
lo que con ſu conueniencia lo her
mofeaua, como pareſce en las par
tes del cuerpo, quando eſtan a pro
pofito de ſu rodo, y como el calça
do al pie, y otras coſas lemejantes.Y
eſta conſideracion ſe fraguo en mi
animo alla en lo mas intimo de mi
coraçon , y eſcriui dos o treslibros
>

( fi bien meacuerdo) de la hermoſu

ra, y conueniencia . Tu lo ſabes mi
Dios, que yo no meacuerdo bien,
porqueſe me han perdido , no ſé
como ,

CAP. XIII. En que trata dellibro

que eſcriuio delahermoſurd,
y conueniencia.
FS Quc
 LIBRO
Vees,Señor,lo quememouio
Q a intitular aquellos libros
a Icherio Oradorde Roma,alqual
yo nunca auia vifto , mas amauale
>

por la fama deſu doctrina qera gtā

de , y porauer oydo algunas pala
bras ſuyas q me cötentaron ? Ymas
porqagradāua a otras perſonas. Y
loauanlo en gran maneraque ſien
do natural de Syria , y docto en la
eloquencia Griega , fuera deſpues
>

tambien en la LatinaDoctormara
uilloſo , y era muy fabio en las de
mas coſasque tocan aleftudio de la
ſabiduria . Loafe vn hombre,Vy ama
ſe fin fer viſto.Por vērura ſale aquel
amor de la boca del queloa a algu
no, y entra enelcoraçon del qoyc
femejantes loores . No fin duda.
Mas de vno que ama ſeinflama 0 .
tro . Y por eſto es amado el que es
loado,quädo ſe cree q lo loan con
çoraçon no engañoſo, couienealae
berquando lo loa el quelo ama.
Deſta manera amaua yo algunos
hombres porjuyzio de otroshom
bres,y no porel tuyo,'miDios,enel
qual ninguno ſe engaña. Mas por
que cauſa dezia bien del,noaſfico .
moſe ſueledezir de aquelnombra
do
 QVAR TO . 66
do càrretero , y aquel caçador afa :
mado co el aplauſo delpueblo ,mas
grauemente , y muy de otramanę.
ray afficomopo queria ſer loado:
Porque no queria yo ſer loado , e
amado comoſon los repreſentado
res de Comedias , aunque yo los
loaua y amaua que mas quiſie
ranoſer conoſcidoque
, fer conoſ
cido de aquella manera , y ſer abo
Trecido , que amado como los ta
les.De dondevienen tan diferentes
pelos,y tan diuerfas medidas de a
mores en vna alma? Como amoren
tro,lo ſ por elcõrrario finoaborre
sieffe, no lo echaria de mi? Y mas fič
do entrābos hõbres?Porğ no ſe pue
de dezir q amo affi al repreſentador
que es hombre como yo , como a
yn buen cauallo , a quien dado que
le quiero bien , no querria ſer ſeme
jante; aun quepudieſte. Es poſſible
que amo yo enel hombre lo que
aborreſco ſer;fiēdo yo hõbre ? Grā
profundo es eſte hõbre, cuyos cabe
llos tu Señor,tienes contados, y no
ſe diſminuyen en ti,yfon mas faciles
decontar lus cabellos que ſus afec .
tos , y mouimiếtos del coraçõ. Mas
aquel Rethorico de aquellosera, >

F 6 yo
 LIBRO
po aſli amaua , que deffcaua fer tal
>

como ellos. Yandaua errado por

mi ſoberuia , y qualquiera viétome
traya enderredor, y tu megouerna
uasmuy ſecretamente. Y deloque
fe,y ſoy cierto,meconfieſto a ti que
mas le amauaenel amor de los que
le loauan, que en las coſas meſmas
de que eraloado. Porque fi dexan
do deloalle le vituperaran ,contan
do aquellas miſmas coſas paraſu def
precio, quedezian enſu loor, yo ſe
bien que no me mouièra, ni encen
diera en fu amor , y ſin duda las co
fasfueranlas miſmas,y el hõbre fue
sa el que antes,aun que el afecto de
los que hablaran del fuera diferen
te. Ves aqui Señor adode eſta el ani
ma enferma, cayda portierra deſafi
da de la firmezade la verdad , ſegun
Toplarenlos vientos de las lenguas,
pregun fueren las opiniones de los
hõbres,aſfi es lleuada y trayda,echa
da,yrechaçada , y conforme a eſto
le es,o clara, o oblcura la lumbre de
La verdad. Ypareciame a mi que era
coſa grande,limispalabras,y mis ef
tudios fueffen notorios a aquel hő
bre. Yfi los aprobara, inflamarame
mas en ellas,g filosreprouara, fue
raheria
 QVARTO . 67
ra herido mivano coraçon y vazio
detu firmeza . Ycon todo aquella
hermoſura y decencia , de la qual le
auia eſcrito,degana la reboluia de
tro en mianimo trapendola delan
te de la preſencia demi contempla
cion , y marauillauame della finte .
ner ninguno que comigo la loaffe .
CAP.XV.De como eſcurecido con
lasfantaſias corporales no podia als
cançar las coſas del efpiritu.
M Aspoaunnoveralafumma
,
de tanto negocio en tu arte,
Dios todo poderoſo ,que foloha
zeš marauillas yyualemianimopor
las formas corporales, y definia ,y
diſtinguia lo hermoſo ,ler aquello
que ello porfi parecia bien ,y lo con
ueniéte, lo quedeziabien con otra
cora. Y boluime a la naturaleza del
alma,yno me dexaua la falſa opini
on queyo tenia de las coſaseſpiri
tuales,mirarlo verdadero , veniam
feme con impetu a los ojos la fuer
ça de la verdad , mas diuertia yo el
penſamiento quitandolo de las co
lasincorporeas, yponialo en las co
fas corporales , en loscolores, y en
Lascoſas que a la viſta me parecian
F 7 gran
 LIBRO
grandes. Y porque no podia ver 20
quellas coſas eneſ animo , penſaua
po que tan poco podia ver a mi ani
mo. Y como yo amaſſela paz enla
virtud , y aborrecieffe la diſcordia
enel vicio , notaua en la virtud vna
ynidad,penelvicio vna como diui
fion ,y pareciame que eſtaua en ağ.
Ila ynidad elanimaracional, y la na
turaleza de la verdad, y del ſummo
bien , y por el contrario en la diuifi
on eſtar vna no ſe qual ſuftancia de
la vidairracional , y la naturaleza
del ſummo mal, la qualno ſolamen
te era ſuſtancia,mas aun verdadera
vida , que tu no auias hecho Dios
mio , del qualſon todas las coſas,ſee
gun queyomezquino penſaua,y de
ziaferaquella vnidad, como eleſpi.
ritu y razon,que no tiene diferencia
de ſexo , ya la otra dualidad en las
maldades, llamaua la pra , y deflec
deſordenado en los vicios,no ſabić
do lo que me dezia .Porquenipo ſa
bia,nilo auia deprendido , fiel mal
tra por fiſuſtancia ,ni ſabia tanpos
co fi nueſtra alma era ſummoy inco
mutable bien. Porq aſfi como ay y
fe cometē grādes maldades quádo
ağlmouimiento , y parte del animo
es
 QVARTO . 68
es vicioſo y ſoberuio deſordenada
mente,enelqualeſta el impetu de la
ira ,yaſfi comoay pecados mas tor
pes, quãdo aqlla afecion delanima
efta deftēplada, ſpercibelos deley
tes carnales, aſli ay errores , y fallas
opiniones que contenian la vida, fi
el animaracional es vicioſa, qualyo
la tenia entőces no ſabiédo que ella
auia de fer alumbrada con otra luz,
para que fueffe participate de la ver
dad.Porque no era mi alma la mil
ma naturaleza de la verdad .Porque
tu alumbrarás micandela Señor.Di
os mio alumbraras mis tinieblas. Y
todos reſcibiremos de tu abundan
cia la lumbre verdadera,que alum
bra a todo hombre que viene en el
te mundo,porque en ti no ay mu
dança ni obſcuridad de vn momen
to. Mas po eſforçauame por llegar
a ti y tu meechauas de ti , para que
guftaffey ſupieffe lamuerte , porą
tu refiftes a los ſoberuios.Y que ma
por foberuia que afirmar yo con
gran locura que era naturalmente
po lo que tu eres? Porque comoyo
fueſſe mudable, lo qualmeerama
nifiefto ,pues q deffeaua ſer ſabio ,pa
ra tornar de malo bueno, toda via
queria
 LIBRO
queria antes penſar de ti q erasmu
dable,que dexar po de creer de mi,
que eralo que tu eres. Aſli que me
echauas de tip refiftias a miperti
naz ſoberuia,y yoymaginaua vnas
formas corporales,, y ſiendo pocar
ne acuſaua ala carne, y ſiendo eſpi
ritu que buela ,no boluia ati. Yan
dando andauapor las coſas que no
tienen ſer , ni en ti,nien mi, nienel
cuerpo,y aquellas formas corpora
les no eran criadas de tu verdad ,
mas eran fingidas de mi vanidad
del cuerpo, y dezia poa tuspeques
fuelos fieles, de mi ciudad , de los
>

quales po ignorante audaua defter

rado, dezia les yo loco , y parlero ,
preguntandoles que porque anda
ua errada mi alma fiédo hecha por
Dios:Y no ſufria que me reſpondief
ſen tornando me a preguntar que
porque andaua Dios errado Y por
fiaua, y contendia, ſermas ligeroğ
tu incomutable fuftãcia erraſſe por
fuerça, que no deſcaminarſe de ſu
propia voluntad la mia mudable. Y
quafi del todo confeflaua andar
Dios errado . Y era yo de edad de
veynte yſeys o veynte y fiete años ,
quãdo eſcriui aquellos librosviendo
rebot
 QVARTO . 69
uiendo en mi penſamiento vnas cor
porales ymaginaciones y fantaſias
que ſonauan en las orejas de mico
raçon,las quales po,o verdad dul
ce, ponia entu interior melodia, pe
hermoſura conueni
ſando en la ,y
encia ,deffeando deeftar , Poyrte,
alegrarmecon la boz del eſpoſo ,
no podia porque me facauan fuera
las bozes de mi error P capa enel
profundo con el peſo de mi error, y
Capa enelprofundo con el peſo de
miſoberuia . Porque tu nodauasa
mis opdos plazer,y alegria ni ſe ale
grauan los hueſos, que no eran hu
millados,
CAP.XVI. De como alcanço por ſi
los predicamentos de
Ariſtoteles.
YQuemeaprouecha nağfičdoyo
deveynte años poco mas o me
nos , viniedo amis manos, los diez
Predicamentos de Ariftoteles, mi
maeftro,y otros tenidos por doc
tos nobrauan có gran ſoberuia,los
, omo fifue
quales yo deſleaua ver c
ran alguna coſa diuina, ley los ſolo ,
yentendilos. Y como conferieffcco
aque
 LIBRO
aquellos que dezian auellos oydo
de maeſtros fapientiffimos no ſola .
mente de palabra , mas aun conpin
turas hechas en la tierra,y aun alfi
apenas los auian entendido, con to
do eſto no me pudieron dezir mas
delo queyo por mi ſolo auia alcan
çado . Que me aprouechaua eſto
pues que me dañaua , pues que ati
mi Dios marauilloſamente ſenzillo,
y incöprehenfible queria entender
deſta manera, poniendote en Predi
camentos, penſando q todas las co
fas fe cöprehendian en aqllos diez
Predicamētos, como q tu fuefies ſu
jero a tu grădeza, y hermofura,o co
moſ eſtuuief en eſtas coſas entico,
mo en ſugeto,comoen cuerpo,fié
do tu,tu hermoſura,y tugrădeza,y
como el cuerpo no poreſo ſeagrā
de, y hermoſo ,porq es cuerpo , pors
que aunque fueffe menos hermoſo
no dexaria de ſer cuerpo . Falſedad
fin duda era lo que de ti ymaginaua
yno verdad ,fictiones de mimiſeria
y no firmeza de tu bienauenturan
ça.Tu lo auias mandado y aſfi ſe că
plia en mi, que la tierra me pariefle
abrojos y eſpinas,y que con traba .
jo ganarſe elpan .Que aprouecha
ua quc
 QVARTO . 70
ua que yo fieruo de mis malas codis
cias alcançafle por mi fin maeſtro
do todos los librosde lasarteslibera.
i les; quantosyo pude leer,pholgaua
FO mecon ellosy no ſabia , donde ve
niatoda la verdad que en ellos an
uia : Porque tenia laseſpaldas buel
tas a la luz , y el roftro a las coſas
alumbradas, porlo qual mi cara
miraua a las coſas alumbradas , ſeg
daua a eſcuras.. Bien lo ſabes tu
Dios mio , que fin mucho trabajo
. entendifin ningun maeſtro la Rhea
torica con las artes y ſciencias Ma
thematicas, porq la preſtezade en
>

tender ydehablar es don tupo,mas

yo poreſto no te hazia ſacrificio ,
affimeera ocaſion de mayor daño ,
prouecho,puesģtan buena parte
demiri za procuraua tenella enmi
poder,ynoguardaua para ti mifor
taleza, mas partime deti,a vnaregi
on longinqua,para la gafarcon las
rameras de micodicia . Que me
aprouechaua lo bueno de lo qual
po vſaua mal ? Porque no ſen
ria po aquellas artes ſer con difi,
cultad entendidas aun delos inge
niofos, fino quãdo ſelas declaraua,
paquel era excelentiffimo en ellas,
que
 LIBRO
que mejor meentendia. Masſ me
aprouechaua efto pues que po ,mi
Dios ,penſaua ğ tu eras cuerpo gran
dey reſplandeſciente,y yo vn peca
do deaquel cuerpo :Gran peruerfi
dad.Mas tal era yo , nimeconfun
do,Dios mio, de confeſſar én mitus
miſericordias ,y inuocarte , pues no
me confundi entonces en pregonar
a los hombres mis blaſfemias , y la
drar cötra ti.Que aprouechaua en
tonces el ingenio facil para aque .
llas doctrinas,y el declarar tantos li
bros obſcuros fin ayuda de ningu
no,pues que feamente,y con ſacrile
ga torpeza andaua errado en la do
Etrina depiedad,oque daño les ha
zia a tus pequeñuelos no tener tan
biuo ingenio pues que no ſe aparta
uan deti,para queenel ſeguro nido
de tuyglefia les creſciefien las alas
dela charidad , y las criaſſen con el
mantenimiento de la fe ſana : O Se.
ñor Dios mio eſperemos en la co
bertura de tus alas, y tu nos defien
de,y nos ſuſtenta . Tu ſuſtētaraslos
chiquitos haſta la vejez,tu los ſuſten
taras.Porque quando tu eres nuel
tra firmeza , entonces eſtamos fir
mes , y quãdo la firmeza esnueſtra ,
entonces
 QVAR TO . 71
entonces eſtamos flacos . Siempre
nueſtro bien viue en ti, y porque de
ti nos apartamos,ſomosperuerſos.
Boluamos pues, Señor,, porque no
ſeamosdeftruydos , pues que biue
en ti ſin ningun defécto nueſtro bič
que eres tu miſmo, y no temeremos
que no apa ado boluamos , por a
ver caydo de alli,mas eſtando noſo
tros auſentes,noſe cae nueſtra caſa,
que estu eternidad.
Fin del quarto Libro .

LIBRO QVINTO .
CA P.I.Donde leuanta ſu anima
a loar a Dios.
Ecibe el ſacrificio de mis
cõfeffiones de la mano
A de milēgua,la qualfor
maſte, y mouifte,paraſ
fe confeffaffe a tu nom
bre,y ſana todos mis hueffos, y di
gan.Señor,quien como tu Note
enſeña que es lo que en ſi trata , el
quea ti le confieffa , porque el cora
ço cerrado no puede abſcöderſe de
tus ojos,nila dureza de los hõbres
echa
 LIBRO
echa defi tumano,mas tula ablan
das, quando tu quiereso auiendo
miſericordia ocaſtigãdo,niay quié
detu calor ſe abſconda . Más loete
Señor, mi alma, para que te ame,y
confieffea titus mifericordias para
tu loor . No ceſſa toda tu criatura
de dezir tus loores, nitodo eſpiritu
que porla boca a ti ſe conuierte , ni
los animales,ni las coſas corporales
por la boca de los que las conſide
ran ,porque ſe levante a ti del cāſan
cio nueſtra alma , eſtribãdo en eſtas
cofas que heziſte , y pafſando dellas
a ti , que affimarauilloſamente las
criafte, donde ay hartura , y verda
>

dera fortaleza .
CAP.II. Quenadaſe abſconde del
ſaber de Dios.
V toſosy
Apanſedeti,y hupantu losrebol
malos,que los vees,
y apartas las ſombras , y con ellos
lon hermoſas todas las coſas, y ellos
ſon feos y torpes. Y que mal te hizię
ron,o en delhonrraron tu impe
rio entero,piuſto deſde el cielo hal
ta el abiſmo?Adonde huyeron quā:
do ſefueron de tu preſencia, o adon
de no los hallas tu? Mas huyeron
porque
 QVINTO . 72
porq'no te vieſſen , viendolostu ,y
ciegos encótraron cötigo , porqtu
no dexasninguna coſa de las ſ crial
te. En tieſtropeçarõ los males yiul
tamente ſon afligidos , y atormēta
dos,por apartarle detu fuauidad en
contrando con tu rectitud, ycapen
do enlaaſpereza de tu juſticia, noſa
biendo q tu eſtas en todo lugar , no
te conteniendo lugar ninguno,y lo
lo eftas preſenteaun a aquellos, q de
tieſtan muy lexos.Cöuiertā ſe pues,
y buſquen te,porõ no deſamparaſ
te tu criatura ,comoellos dexaron á
ſu criador . Ellos ſe conuiertan ,y te
buſquen,porğalli eſtas tu en ſu co
raçon,enel coraçonde los ģte con
fieffan , yV delos que ſe ponen en tus
manos, y q llorã en tu ſeno deſpues
de ſus caminos dificiles, y tu amoro
ſamente, y fin hazerte mucho dero
gar, alimpias ſus lagrimas, para
mas lloren 1,y ſe alegren cõ las lagri
mas, tu ſeñor,qnosheziſte, nos re
creas ,y conſuelas,ynoel hõbreſ es
carne y ſangre.Yadonde leñor eſta
uapo ,quando te buſcaua : tu efta
uas delante de miy yo auia me par
tido de mi, y nome hallaua, quan
to menos hallaria a ti. 7

CAP
 LIBRO
CAP.III.En que trata de Fauſto M4
nicheon de la Aſtrologia.
Ablare delante mi Dios de ağı
Auia ya venidoala ciudad de Car
thago vnObiſpode los Maniche
os,que ſe llamaua Fauſto , gran lazo
del demonio , el qual engañaua à
muchos con ſus dulces palabras. Y
aunque yo alabaua ſu eloquencia,
toda via diſtinguia lo que ayentre
elbien hablar , p eldezir verdades,
las quales yo deſleaua ſaber ymira
ua que ſciencia era la que me preſen
caua aquel obiſpo Fauſto,no pară .
do mientes al plato de las hermoſas
palabras en que me la ofreſcia. Sa
bia porfamaſer muy ſabio , y muy
>

docto en todas las honeftas doctri

nas y en lasartes liberales, y porque
poauia leydo muchoslibros dePhi
loſophos yencomendado ala
a
me
moria ſus dichos,cõparaualos con
las grandes fabulas de los Maniche
os, y pareciame que eran mas pro
bables las coſas delos philoſophos,
queinueſtigaron muchas cofas del
mundo,aunqueno hallaron al Se
for del. Porque tu Señor eres gran
der
 OVINTO . 75
dey miraslas coſas humildes, y las
colas altas deſde lexos las conoces.
Nite allegas fino a los contritos de
coraçon,nite hallan los ſoberuios,
aunque ellos con curioſo ſabercue
ten las eſtrellas y lasarenas,y midan
las regiones celeftiales , y inuefti
guenelcamino de los planetas.Por
que ellos buſcan eſtas coſas con el
entendimiento , y con el ingenio ,
tu les difte , y hallaron muchas co
fas, y pronūciaron antes de muchos
añoslos eclypſes del ſol,y de la lu
na,en que dia ,y en que hora , y quã
doauian defer , y quanto auian de
durar, y no ſe engañaron enla cuen
ta,y alli fue como ellos mucho an
tes lo auian dicho, y para eſto diero
>

reglas,lasquales op dia ſeleen, y de

llas ſe ſabe en que año ,y en que dia
delmes,y en que hora del dia ,y quã
to ſe ha de eclypſar de la luna y del
ſol„ y alfi ſeracomo elloslo han pro
ma
'nūciado, y los q deftono ſaben
rauillaſe,y allegrāfe,plosõlo ſaben
en ſoberuecenle, y con eſta impiaſo
beruia ſe apartan de tu lumbre, y
viendo tanto tiempo antes el defe
to del ſol,noveen el ſuyo , que tie
Den preſente,porqueno buſcan reli
G gioſa
 LIBRO
gioſamentede donde les voel in
genio,conque buſcan eſtas coſas. Y
paque hallan que tu losheziſte , no
>

lete entregan para que guardes lo ģ

heziſte, nimatan como en ſacrificio
delante de ti lo que ellos en fimel
mos hizieron , degollando ſus ale
grias , como quien ſacrifica aues, y
Ius curioſidades como peces de la
mar, con las quales andan por las fe
cretas fendas del abiſmo,y haziendo
facrificio de ſus luxurias , aſfi como
de beſtias brutas del campo,para q
tu Dios,que eres fuego cõſumidor ,
abraſes, y conſumas, ſuscuydados
mortiferos ,y les des nueuo fer de .
immortalidad . Mas ellos no ſaben
el camino , quc es eltu verbo eter
no , porelqual heziſte todas las cria
>

turas,q cuentan , ylos que las cuen

tan , y el ſentido, co el qual veen las
coſas que cuentan , y el ingenio de
donde ſacan la cuenta, y no ay nu
mero ni cuenta de ſu ſabiduria .Efte
tu vnigenito hijo ſe hizo nueſtra las
biduria,y juſticia,y ſanctificacion ,y
entre noſotros fue cotado , y pago
tributo, a Ceſar. No atinaron ellos
a eſte camino por el qual deſcendief
Len de fia el, y por el ſubieſſen a el..
No
 QVINTO. 74
No ſaben eſte camino , y tienenſe
por muy altos, y que reſplandeſcen
con las eſtrellas , y no veen que
cayeron en tierra , y queſe eſcu
relcio ſu coraçon ygnorante, y di
zen muchas verdades de las cria
turas ,y no buſcan piadoſamente la
verdad criadora de la criatura ,
por efto no la hallan , ni la hon
rran como a Dios, ni le dan gra
cias , mas deſuanecen en ſus penſa
mientos, y dizen que ſon ſabios, a
tribuyēdoa fi lo que es tuyo , y por
eſto procuran convna peruerlace
guedad atribuyra tilo q es ſuyo,di
ziendo de timil mentiras fiendo tu
la verdad ,y mudan la gloria deDis
os incorruptible,enſemejança dep
magen de hombre corruptible, de
animales terreſtres, y de aues , yde
ſerpientes, y cõuerrieron tu verdad
en métira, y adoran y firuen a la cria
tura mas que al criador.Mas con to
do efto retenia en la memoriamu
chas verdades que ellos dixeron
de las criaturas , y ſe me ofreſcia la
razon por los numeros, y orden de
los tiempos,y porlo queen laseſtre
llas vepa , y cõparaua eſtas coſas co
>

los dichos de los Manichieos , que

G2 della
 LIBRO
dellas eſcriuieron mucho vanamen
te,y no me ocurria, ni de los ſolſtici
os y equinocios, y defectosdelalu
na,nide coſasſemejantes la razono
en los libros de la ſabiduria ſeglar a
uia deprendido. Porq alli meman
dauan creer coſas que no concerta
uan con las coſas que por razon y
viſta de ojosyo tenia aueriguadas,
y lovno de lo otro yua muy lexos.
CAP.IIII. Que ſolo el conocimien
to de Dios haze bienquenturados.

gratoDios
Dime dela
el que verdad,ſerteha
ſupiere eſtas coſas ?
Malauenturado es el hõbre que
ſabe todas eſtas coſas ynote cono
ceny bienauenturado esel que te co
noce,aunque no ſepa las otras co
fas, y el que las otras coſas, y atico
noce, no es por ſaber las otras coſas
mas bienauenturado,mas por ti fo
lo es bienauenturado , fi conocien
dote, te glorifica como a Dios, y te
da gracias, y no ſe deſuanece en fus
penſamientos.Porque aſfi comoes
mejor el que ſabe poffeer el arbol,y
del vſodel te da gracia aunque no
fepa quantos codos tiene en alto, o
quantosen ancho , quel que los
mide,
 QVINTO . 175
mide, y cuenta todos ſus ramos , y
no lo poffee,niconoceſu criador ni
le ama. Alliel hombre fiel,cuyo es
todo el mundo , y noteniédonada
todo lo poflee vniendoſe contigo,
aquien firuen todas las coſas, aunq
nada ſepade loscurſos y planeras,
locura es dudar fieltal esmejorque
el que mide al cielo , y cuenta las ef
trellas y peſa los elementos , olui
dandole deti, q ordenafte todaslas
coſas en numero, peſo y medida.
CAP.Y.Delatreuimiento de Fauſto
que enſeñaus lo que no ſabia.
MA As quien le pedia a eſte no ſeg
Manicheo eſcriuir eſtas coſas,
fin las quales ſefe podia ſaber la pie
dad Chriftiana porquetu dixiſte al
hõbre la piedad es ſabiduria, la qual
el pudiera ignorar aïque muy bien
ſupiera eſtascoſas. Y porque el no
las ſabia , y con gran deſuerguença
las oſaua enſeñar , no podia en nin
guna manera alcançar aquella ver
dadera ſabiduria.Porquegran vani
dades enſeñar aun eſtas coſas noto
rias, y es piedad confeffarte. Por lo
qual el muy defencaminado habla
ua tanto deſtas coſas que fue cono
G3 cido , y
 LIBRO
cido y entēdido por los quelasauis
an deprendido lo poco q alcança
ua de otras mas obſcuras. Porque
elno queria q lo tuuieffen en poco,
y quiſo perſuadir que tenia en fi per
Ionalmente,ycon plenaria potel
tad clipiritu ſancto , que conſuela y
hazericos a tus fieles . De manera
que como notoriamentefueffe vif
to dezir falſedades del cielo , y delas
eſtrellas, y delos mouimientos del
ſol y de la luna ), aunque eſtas coſas
no pertenecen a la doctrina de la
religion , toda via ſe veya clara
>

mente ſu ſacrilega oſadia,pues vnas

coſas ſemejantes,no ſolo malſabi
das, pero falſas Vy falſeadas dezia
tan ſoberuia y atreuidamente, quc
procuraua moſtrar ſer dichas por
el como por perſona diuina. Por.
que quando yo orgo que algun
hermano Chriſtiano , no ſabe el
>

tas coſas , y que crec vnas por 0

>

tra ſufro con paciencia a el tal, por

>

que no veo queincurre en peligro

quando de ti criador de todas las
cofas,no ſientecoſas indignas,auns
queño ſepa el fitio , y habito de las
criaturas corporales . Pero es le grā
daño, quãdo penſando que la tal co
fa per
 QVINTO . 76
ſa pertenece a la doctrina de pie
dad,ſe atreue con pertinacia a afir
mar lo queno ſabe.Masaun tal fia
queza en la cuna de la fefe ſuſten
ta por lamadre charidad,haſta que
creſciendo el nueno hombre lle
gue a ſer varon perfecto , tal que
ya no pueda ſer mouido con qual
quier viento de doctrina. Mas
quien no tendria y juzgaria por
exceffiua locura digna deler maldi
ta y aborrecida fi a caſo pareſcielle
auerfe engañado en alguna coſa, a
quel que oſo hazerſe doctor , guia,
Y capitan , y maeſtro de los que
trataua de tal manera que quien
,
le figuieffe fe perſuadieſſe que no fi
guia a vn hombre qualquiera, fino
a tu miſmo eſpiritu ſancto Mas po
aun no eftauamuy cierto , ſi lo que
po auia leydo en otros libros delas
mundanças de los Dias y noches,
mayores y mas pequeños, y de la
nochey del dia , y los defectos de
los planeras,y otras coſas ſemejane
tes, fi poruentura ſe podria declarar
cõforme a ſus palabras, y a poder ſe
hazer,era me cora incierra,li era affi
la verdad,ono, mas quanto a creer
lo , antepuſiera ſu authoridad , alo
G4 que
 LIBRO
queyo antes creya por la ſanctidad .
que del ſe preſumia.
CAP.VI. Que Fauſto Manicheo
era eloquente pornaturaleza,
mas no por arte.
Ali todos aquellos nueue a
CA
ños en que yo andaua vaga
bundo con mi animo, eſpere a Faul
to con gran deſſeo que vinieffe,por
que todos los otros con que me ha
llaua, los quales no me ſabian ref
ponder a las queſtiones queyo les
proponia ,todos me prometian efte
Fauſto que eſperauan ,con cuya veo
nida y colloquio facilmente eſtas
queſtiones y otras mayores , fi me
neſter fueſe, me ſerian ſueltas. El
qualluego que vino me parecio ho
bre ſuaue,alegrey agradable en ſus
palabras, y que gorgeaua muy mas
dulcemente que losotros de aque
llas coſas q ellos ſuelen tratar. Mas
que aprouechaua, o que hazia al ca
ſo para migran ſed aqueldecétemi
niftrar de precioſos vaſos Yamis
orejas eſtauan hartas de ſemejantes
palabras, y no me pareſcian meio
res
 QVINTO . 77
res aquellas de Fauſto por ſer me
jor dichas, ni por eflo me pareſcian
verdaderas porq eran maš cõpueſ
tas, niel anima me pareſcia mas ſa-.
bia porqueel roſtro era mas com
pueſto ;y la platica mas hermoſa. Y
aquellos que me lo prometian no la
bian bien juzgar y por tanto les pa
reſcia que fueflc prudente y ſabio ,
porque ſe deleytauan en oyrle ha
blar.Otro genero de hombres ſen
ti, que tenian por ſoſpechoſa la ver
dad , y no la querian obedecer, fife
la dezian con palabras ornadas , y
copioſas . Mas a miya tu meauias
enleñado mi Dios ,‫ ر‬por mil modos
y maneras ocultas, y por ello creo q
me enſeñafte,por ello es verdad,y
no ay otro maeſtro della fino tu de
qualquier manera que ſe deſcubra.
Dearte que ya yo de ti auia depren
dido que no deuia de pareſcerme ſ
vna coſa ſe dezia verdaderamente,
por ſer dichabie, niğ otra ſe dize co
falſedad, ſolo por carecer de orna
mento de palabras. Ni por elcon
trario deuia penſar ſer vna coſa ver
dadera, porfer dicha ſimplemente,
y ſin arte , ni tan poco ſer falla
por dezirle con buenas y copioſas
GS pala
 LIBRO
palabras. Masſeraſfi la ſabiduria y
locura,comoſon los manjares vti
les y inutiles , que aſfi lo vno como
lo otro ſe puede ſeruircon palabras,
o toſcas,o galanas,aſfi como co va
fos o precioſos o viles. De manera
que mi deffeo con el qual tanto tiê
po eſperea aquel hombre ſe deleyta
ua con el buedonapre y afecto con
que diſputaua, y con vnas palabras
que teniamuy naſcidasy preſtas pas
ra todo lo que queria dezir . Aſſiſ
deleyrauame aquel hombre a miy
a otros muchos, o por mejor dezir
yo mas que otrosmuchos loloaua
y engrandeſcia , mas dauame pena,
porque entre tanta compañia como
le oya no conſentia que ninguno le
preguntafſealgo, nique yo le dieſe
parte de los cuydados de mis queſ
tiones, conferiendo familiarmente
hablando y opēdo a vezes. Lo qual
luego que yo pude comencea ha
zer, procurando auer audiencia con
el,juntamēre.con mis compañeros,
porque no parecieffe coſa indecen
te el diſputar a vezes, y propuſele al
gunascoſas que memouian, y lue.
go conoci que no ſabia alguna de
las artes liberales, ſino era la grama
tica ,
 QVINTO . 78
tica , y aun eſſa como cominmente,
ſe ſabe,por auer leydo algunas ora
ciones de Tulio ,yalgunos libros de
S. Seneca ,y alguna Poelia , con los li
bros delu ſecta , ſi algunos auia eſa
>

critos en latin , y porque tenia exer:

cicio de platicar cotidianamente,
de aqui le venia la abundancia del
. bien hablar,la qual cayamas en gra
cia, yengañauamas facilmente,ayu
dando la elcon la deſtreza del inge
nio y gracia que para ello tenia na
tural . Mas no es aſſi ſeñor, Dios .
mio comoyo lo cuēto, o juez demi
conſciencia Delante de tiefta mico
raçón y mi memoria, delante de ti
que me guiauas eftonces con el ſe
creto detu providencia,y ya ponias
mis deſoneſtos errores delante mi
cara, para que yo los vieffe ♡y abor
recielle.

CAP.VII.Como ſe aparto dela ſrca

ta de los Manichcos.
Orque deſpues que po vi cla
P.ramente , que aquel hombre
no labia aquellas artes , en las
quales yo penſaua que el era muy
docto, perdi la eſperança de queme
G6 podria
 LIBRO
podria dezir y deſatar aquellas queſ
tiones que me mouian,las quales aŭ
que no lupiera pudiera ſaber la vera
dad dela piedad fino fuera Mani
cheo .Sus librosſin duda ſon llenos
de largos cuentos y fabulas , del cie
lo,y de las eſtrellas, y del ſol, y dela
luna, lasquales coſas ya no penſa
>

ua ,que el me podria declarar ſotil

mente, como yo mucho deffeaua,
conferiendo las razones delos nu
meros,que yo en otra parte auialey
do,fi por ventura era alli, como le
contenia en los libros delos Mani
cheos, o ſi era talla razon que ellos
por fi trapan . Las quales coſas lue
go que lasecho en plaça para lasco
liderar y diſputar ſobre ellas, el cier
to con mucha modeftia no ſe atre
uio atan gran carga ,porque el ſeco
nocia queno ſabia eſtas coſas ,y no
yuo verguença de confeffar la ver
dad. Niera delnumero de muchos
locos , queyo auia ſufrido,los qua
les atreuiédoſe a me enſeñar, nome
dezian nada . Pero eſte tenia cora
çon el qual fino era recto para ti,
pero noera muchoſin auiſo para ſi,
no era del todo ignorante de ſu ig
norancia , y no quilo que le tomal
ſenen
 QVINTO . 79
ſen en ella metiendoſe a diſputarme
nos ſabiamente en aquello dedode
no pudieſle ſalir,y por eſto me agra
do mas.Porque es muy hermoſa la
templança del animo que le conoſ
ce mucho mas que lascoſas que yo
deffeaua ſaber,y talle hallaua en las
coſas masſotiles y mas dificiles. De
manera que deſconfiado de las le
tras de aquel Manicheo, y deſeſpea
rando mas de los otros ſusmaeſtros
viendoqual halle a eſte en muchas
coſas que yo defeaua ſaber , fiendo
tan nombrado,començecon ela co
uerfar, porquedeffeaua ſaber aque
llas letras que po enſeñauaen Car
thago a losmoços, ſiendo alli mael
tro deRhetorica, y lepa con el aſfi
aquello que el deffeaua, como lo ģ
me pareſcia quadrar mas a ſuinge
nio. Quanto a lo demas, luego que
conoci a aquel hombre , todos mis
deffeos y penſamientos que yo an
tes tenia de aprouechar en aquella
fecta de los Manicheos, deſfallecie
ron ,aun que no de talarte que me
apartaſſe del todo dellos, mas por
no hallar de preſente otra coſame
jor que la fecta en que eſtaua, deter
minaua de contentarme, haſta que
G7 otra
 LIBRO
otra coſa mejor ſe me deſcubrieffe .
De manera que aquel Faufto que
auia fidolazo de muerte a muchos,
ya començaua a afloxar el lazo con
que yo eftaua preſo , no lo querien
do el,ni ſabiendolo.Porque tusma
nos,mi Dios , eſcondidas en lo fecre
to de tu prouidencia, no deſampara
uan mialma, y haziaſe cadadia ati
por mi ſacrificio dela ſangre del co
raço de mi madre porſus lagrimas,
õſin ceffar derramaua, y alfi lo he
zifte tu comigo por muchas pmuy
ſecretas maneras. Tu hezifte aque.
llo ,miDios. PorqueDios es aquel
gencamina,pendereça los caminos
del hombre,y
? el querra ſu camino.
Mas que diligencia, y negociaci
on denueſtra ſalud ay enelmundo
fin tu mano , la qual rehazelo que
ha hecho :
CAP.VIII.De comoſepartio a Ros
ma contra la voluntad deſu madre.
Demanera quetu heziſte comi
ſen a yra
go,quemeperſuadie
Roma,y que era mejor enſeñar alli
lo que enſeñaua en Carthago.Y no
paſare fin confefſarte de donde me
fucefto perſuadido , porğ tan bien
en eftas
 QVINTO . 80
en eftas coſas ſelia de penſar,y predi
car tu muy preſta miſericordia con
noſotros, y tus profundiffimosſe
cretos.No quiſe yo yra Roma por
las mayores ganancias,y mayor ho
rra ſme prometian los amigos,
cfto me aconſejauan ,pueſto que el
tas coſas mouian entonces mi ani
mo,masla mayor cauſa, y caſi ſon
la , era oyr que los mācebos eſtudia
uan alli mas quietamēte,y que eran
mas diciplinados, ſinyrcon impor
tunacion a las eſcuelas de otros
maeſtros, ni entrar en la eſcuela fin li
cencia del maeſtro , haziendoſe el co
trario en Carthago,adonde los eſ
tudiantes ſon deſcorteſes, y mal cria
dos,entran deſuergonçada y furio
ſamente, y perturban el orden quc
tienen pueſto los maeſtros aa ſus diſ
cipulos, para que mejor deprēdan ,
hazen mil fin razones con poco fe
ſo ,que por leyes mereſcian fer caſti
gados,fila coſtumbre nolos defen
dieffe,la qual mueftra täto fer ellos
masmiſeros,quanto mas por coſtū
breſeles permite, lo queportu eter
naley nunca les fera licito y pienſan
que lo hazen ſin caſtigo , ſiendo el
caſtigo la ceguedadcon la qual ha
zen t2
 LIBRO :
zen tales coſas,y padeſcen fin com
paracion mayores males de los que
hazen . De manera que las coftum
bres que eſtudiando no quiſe que
fueffen mias,eſſas miſmas ſiendo a
genasmefueforçado ſufrirlas quã
do enſeñaua. Y por tanto agradaua
meyr,adonde me dezian ,todoslos
quelo ſabian ,que no auia tan malas
>

coſtumbres, mas tu eſperança mia,

y mi parte en la tierra delos que bi
uen, me mouias a mudar lugar por
la ſalud de mi alma , y en Carthago
me dauas aguijones para arrancar
me de alli y en Roma poniasmede
leptes para atraherme y todo por
manode los hombres, que aman la
vida muerta,delos quales vnos por
Vna parte hazian coſas de locos , y
otros por otra me prometian vani
dades,y para endereçar mis paſſos
vlauocult
as amente del torcimien
to,y peruerfidad mia, y de aquellos,
porque los que perturbauan mire
poſo eftauan ciegos con vna rauia
fea,y los que alas otras coſasmé co
bidauan eran hombres aficionados
a cofas terrenales . Y yo que por vna
partemal dezia la verdadera mife
ria,y porotra deffeaua la falſa feli
cidad,
 QVINTO . 81
cidad.Mas elporque yo vuieſſe de
ſalir de Carthagoy yr a Roma,tu
lo ſabias,miDios, y no me lo moſ
trauas,ni a mi madre, la qualcruel
mentelloromipartida,yme ſiguio
haſta la mar,mas yo la engañe por
que no me dexauapr,y teniame por
fuerça ,paramedetener,oyrſe comi
go,quando otra coſa no pudieffe,y
fingi, que queria acompañar vn mi
amigo , haſta que auiendo buen việ
to nauegaſſe ,y mentia mi madre, y
a tal madre,y eſcabullime. Y tu mę
perdonafte miſericordioſamente,
guardandome de las aguas de la
mar lleno de mil ſuziedades haſtalle
gar al agua detu gracia,con la qual
lauado,ſe ſecaflenlos rios de lasla
grimas demi madre , con las quales
ella cada diaregaua la tierra delan
tetu acatamiento , proda via ape
nas le pudeperſuadir que boluieffe
fin miporfiando ella mucho, y con
tradiziendome diziendole yo que
quedaſſeaquella noche en vn lugar
adonde ſe celebraualamemoria del
bienauenturado.S.Ciprian , el qual
lugareftaua junto de nueſtra naue.
mas ağlla noche yo me parti eſcon
dido della, y ella quedo orando , y
lloran
 LIBRO
llorando.Y que te demandaua ella ,
mi Dioscon tantas lagrimas fino ģ
nome dexaffes nauegar ?mas tu alta
mente prouependo enmi negocio,
yoyendo el fin de ſus deffeos,no cu
raſte de lo que ella por entonces te
demādaua,para hazer en milo que
ella fiempre re pedia. Hizo viéto ,
hinchio nueſtras velas, y alexamos
nos de la ribera, donde ella a la ma
ñana ſalia de ſi , y con dolor y que
xas, y gemidos henchia tus orejas,
y tuhazias como no la oyas, quã
do me arrebatauas con mis codici
as por acaballas prefto, y ſu huma
nodeffeo era herido conjufto aço
te de dolores.Porque ella amauami
preſencia, como las otras madres a
deſſean tener fiếpre preſentes ſus hi
jos , y mucho mas ğ otras muchas,
mas no ſabia , los plazeres que tu le
querias dar con mi auſencia >, y por
effo lloraua,y ſe mataua, porque no
lo fabia,y en aquellos tormentos ſe
conoſcian en ella las reliquias de
Eua, pues bufcaua con gemido lo
que con gemidos auia parido. Y fi
nalmente deſpuesde me auer acuſa
ſado de cruel, y egañador, boluioſe
otra veza orarpor mi, tornandoſe
a ſu
 QVINTO 82
a ſutietra y yo caminando a Roma.
CAP.IX.De como enferino
peligroſamente de inas
calenturas.
Y gue a Roma , fuy reſcebidolles
có
elacote de la enfermedad corporal,
y yuame ya a losInfiernos , lleuan
docomigo todos los males graues
y muchos, queauia cometido con
tra ti > y contra mi , y contra
otros ſobre el vinculo del peca
do original,con el qual todos mo
rimos en Adam . Porque tu no me
auias perdonado dellos nada en
Chrifto ni elauia derecho en ſu car
nelas enemiſtades que yo auia cau
fado contigo por mis pecados?Pors
q como los auia el delhecho en la
cruz fantaſtica,queyo del ymagina
ua, ycreya : Quan falla mepareſcia
la muerte de ſu carnetan verdadera
era la muerte de mi alma, y quan
>

verdadera era la muerte de ſu carne,

tan falla era la vida de mi alma, lo
qual yono crepa, y creſcičdome las
callenturas yo me yua, y pereſcia .
Mas adonde mefuera , li entonces
deſta vida me partiera fino al fue
gop
 LIBRO
goy a los tormentos, dignosde mis
obras, ſegun la verdad de tu orden?
Eſto no ſabia mi madre , y oraua
por mi auſente. Mas tu que en todo
lugar eſtas preſente, alla donde ella
eftaua lo opas, y adonde yo eſtaua
auias de mi miſericordia , para que
cobraffe la ſalud de mi cuerpo ,eftā -
do yo aun doliente con el coraçon
facrilego , porqueaun no deſeaua
en aquella tan gran enfermedad tu
baptiſmo, y mejor auia fido, ſiendo
niño, quandolo demande ala mao
terna piedad demi madre, ſegun ya
tengo defto hecho mencion , y me
he dello confeffado , mas yo crecia
para mi deſhonrra ,y loco burlaua
de tu medicina, que no me dexafte
morirdos vezes tal qual eftaua en
aquellos pecados, con la qual heri
da ſifuera heridoel coraçon de mi
madre,nunca ella ſanara. Nunca a
cabaria de dezir quanto me queria
mi madre,y quanto mayores dolo
res padefcia por mi eſpiritual muer
te ,que los que en el cuerpo ſintio,
quando carnalmére me pariera. De
manera que yo no veo como fana .
ra,fitalmuerte mia enpecado traf
paſſara las entrañas de ſu amor . Y
do ha
 QVINTO . 85
do hallaran lugar Señor, tantas ora
ciones, y tan cotinuas ſin ceſſar . En
ninguna parte fino en ti.Por vētu
ra ſiendo tu Dios de miſericordias
quias de deſpreciar vn coraçon con
trito,y humillado de aquella viuda,
tan cafta, y tan limoſnera, y ſeruido
ra de tusfanctos ,nunca parlando
dia, no ofreſcieffe a tu altar algun
don , viniendo ala ygleſia dosve
zes cada dia, ala mañana ya las viſ
peras ſin faltarjamas , no para par
Iary contar fabulas, mas por oyrte
en tus ſermones , y tu a ella en ſus
oraciones. Por ventura auias tu de
deſpreciar las lagrimas de vna tal
como eſta, con las quales no te de
mandaua oro ni plata,ni coſa muda
ble, o bien que ſe paſſa ,mas la ſalud
del animade ſu hijo : Tu auias de def
preciar lagrimas de muger , que era
talpor do tuyo, y la auias de deſam
parar de tu ſocorro ! Nopor cierto
Señor,mas eras le preſente,y proce
dias ſegun el orden predeſtinado.
No erapoſſible que tu la engañaſ
fes en aquellas viſiones y reſpueſtas
tuyas ģ arriba tëgo dicho, y otras ģ
medexo, las quales ella tenia fixas
en la memoria,y fiệpre orădo te las
preſen
 LIBRO
preſentaua ,como eſcripturas de ob
ligacion.Porque tutienes por bien
dete dar por obligado y deudor co
tus promeſas a aqllos aquien per
donas todoslospecados , porque
tu miſericordia no tiene fin .
CA P.X. De los errores en que an
daua antes que recibieſſe ladoc
trina Euangelica.
Alud me difte Señor de aquella
Salud
enfermedad ,y heziſte faluo alli
jo de tu fierua , por entonces en el
cuerpo , para q vuieffe difpoficion
>

adonde pufieffes otra ſalud mejor y

mas cierta .Y ayuntauame yo ento
ces en Roma a aquellos engaña
dores y engañados ſanctos,y no lo
lamentea ſus oyentes de cuyonu
mero era aquel en cuya caſa yo eſta
ua enfermo y auia cõualeſcido, mas
aun a los q llaman electos. Porque
aun me pareſcia q no eramos nolo
tros los que pecauamos, mas otra
naturaleza en nos,y deleyraua ſe mi
foberuia con el pareſcerme que eſta
ua fin culpa. Y quando hazia algun
mal,no amaua confeflar que lo a
uia hecho para que fananes mial
ma , porquete auia ofendido , mas
eſcuſaua
 QVINTO . 84
eſculaua me, y acuſaua no ſe que o
tra coſa quecomigo eftaua y noe
ra yo,mas a la verdad yo era todo
aquello , y la impiedad mia contra
miauia hecho diuiſion en mi , peſte
pecado cra en mi masincurablepen
Tarpo queno tenia pecado,y mide
teftable maldad mas queria vencer
te,Dios omnipotente,para mi per
dicion quenoſer deti vencida, pa
rami ſalud , aunque no auias puele
>

to guarda amiboca,y puerta en der

redor de mis labios , para que mico
raçon no leinclinaſſe apalabras ma
las para eſcuſar eſcuſas en pecados
con los hõbres que obran maldad,
Y portanto aun conuerſauacon ſus
clectos.Bien que ya yo deſeſperaua
de poder aprovechar en aquella fal
ſa doctrina, determinando de con
tentarme con lo que della auiaoyo
do, fi otra coſa mejor no hallaffe,a
uiendome con ella remifſa y negli
gentemente . Porque me vino vna
.

ymaginacion q auian fido mas prus

dentes q otros ağllos philoſophos
õllaman Academicos, los quales tu
uieron de todas las coſas auiamos
de dudar ,y determinarő a ninguno
podia alcāçar alguna verdad,y pareſ
ciamę
 LIBRO
ciameq tenian razon, comoel vul
go tiene para fi, el qual no entien
de la intencion dellos . Y no dexe de
reprimir a mi hueſped de la gră con
fiança queſentique tenia de lasco
ſas fábuloſas,de que eftā llenoslos
libros de los Manicheos : pueſto q
yo vſaua mas familiarmente de ſu
amiſtad que de la de los otros hom
bres queno tenia aquella heregia,
ni tampoco la defendia con aquel
primer heruor que ſolia,mas la fa
miliaridad ſupa (porq muchos de
llos encubre Roma)mehazia negli
gente en buſcar otracoſa,principal
mente como deſeſperaffe de poder
hallar en tu ygleſia Señor del cielo ,
y dela tierra ,criador de todo lo vi
fible y inuifible , la verdad, de don
de aqllosmeauian apartado. Muy
torpe cofa meparecia creer que tu
tenias figura de carne humana , y >

miembros como losnueſtros : mas

porque quando yo queria pěſar de
mi Dios ,no ſabia penſar deti, fino
grandeza de cuerpo, ni penſaua a
uer coſaque no fueffe tal, eſta era o
la ſola, o la mayorcauſa demierror
ineuitable. Y de aqui penſaua que la
ſuſtancia delmalera ſemejante , y
tenia
 QVINTO . 85
tenia ſu grandeza fea ,y deforme, a
las vezes gruefia ,ala qual llamauan
tierra,alasvezesſotil,y delicada coa
mo es el cuerpo de apre , la qual los
Manicheosymaginan ſer vn eſpiri
tu maligno,qandapor la tierra. Y
porque efla poca piedad que tenia ,
me forçauaa creer, ģvn buenDios
no auia decriar ninguna mala natu
raleza, hazia yo dos grandezas op
pofitas, ambas infinitas,la mala mc
nor,y la buenamayor ,y deſte prin
cipio peftilencial venia a dar en o
trosfacrilegios. Y quando mi ani
moleeſforçaua a ſeguir la fe Catho
lica eraherido no fiendo aquella q
yo penſaua la fe Catholica . Y aun
eftaua forçado a confeffar, (Se
que
ñor Dios mio , a quien confieffan
: en mitusmiſericordias que por par
te dela competenciay contrariedad
ſ tenias con la corpulencia delmal,
tu poder era limitado,tenia por mas
piadoſa coſa,perſuadirmeque en to
do lo reſtante eras infinito , queno
ymaginando te en forma humana,
hazerte deltodo limitado,y finito.
Y mejor me pareſcia creer que nin
gun 'malauias criado,quecreer que
tu hezifte la naturaleza del mal,tal
H qual
 LIBRO
qual yo la ymaginaua, por ſer tan
ignorante, queno ſolo creya ſer ſur
tancia,masque era corporea , no ſa
biendo yo ymaginarcoſa eſpiritual,
fino a manera de vn cuerpo ſubtil.
Y aſfi penſaua yo que era el nueſtro
Señor ſeſu Chrifto , tu venigenito
>

hijo,como de vna mafſa lucidiffima

de tu grandeza, embiado para nueſe
tra ſalud , demanera que otra coſa
del no creya ſinolo que mi vanidad
ymaginaua. Y penſaua que tal natus
raleza, como la ſuya no podia nale
cer deMaria viergen , fino ſe ayun
taua con la carne , ni menos veya
como podia ſer q ſe ayuntaſſe con
la carne, fin enſuziarſe y eſto aſfilo
ymagiuaua. Demanera que temia
creer,que naſciera en la carne, por
que no fueſſe forçadoa creer , que
fuera de la carne enſuziado. Agora
Señor,lasperſonas eſpiritualesblā
da y amoroſamente le reperan de
mi fileyeren eſtasmisconfeſſiones,
mas en fin tal era como digo.

CAP.XI. De como ſant Augustin

començoa conferirſus coſas
con los Catholicos.
Demas
 QVINTO . 86
Emasdeſto,
Dpodia nopēſauapoque
defender lo que losma
nicheos auianreprehendido en
tus libros. Mas algunas vezes deſ
ſeaua yo conferirtodas eſtas co
ſas con algun varon doctiſſimo,
en la fagrada eſcriptura , y expe
>

rimentar que era lo que de alliſen

tia . Porque ya me auian comen
çado a mouer, eftando en Cartha
go , las palabras de vn cierto Hel
pidio , en vna publica diſputa que
tuuo contra los Manicheos, don
de alego tales coſasdela eſcritura,a
las quales no era facil reſponder,
nireliftir , y la reſpueſta deftos me
parcício friuola, y Haca. La qual no
facilmente deſcubrian en publico,
mas a noſotros ſolamente en ſecreo
to , diziendo que las eſcripturas del
nueuo Teſtamento eran falſifica
das de vnos no ſe quien , que a
uian querido enxerir la ley de los
ſudios con la fe de los Chriftia .
nos . Mas con todo eſto ellos
no me moſtrauan otros exem
plares mas verdaderos . Mas a
mi aquellas machinas o grandezas
corporales me tenian preſo y cap
tiuo >, no ſabiendo penſar fino co
H2 ſas core
 LIBRO
fascorporales,debaxo delasquales
anhelando , no podia reſpirar enel
ayre liquido y puro detu verdad .
CAP.X II . Delengaño de que nfaa
Uan los diſcipulos de Roma contra
fus maeſtros.
Omence a poner diligencia en
COaquell o a que era venido aRo
ma , conuiene a ſaber a enſeñar la
Rhetorica , y primero ayunte algu
nos en caſa por los quales fe diuul
gaffe mi fama, y conoci que en Ro
ma ſe hazian algunas coſas que yo
no padeſcia en Aphrica . Porque a
la verdad vi notoriamente,que no
ſe hazian aqllas traueffuras deman
cebos peruerſos como en Aphrica,
ma ſegun ſe dezia, por no pagar al
maeſtro ,hazianſe muchos de los diſ
cipulos de concierto , y ſin penſar,
paſſauanſe a otro maeſtro , faltãdo
a ſu palabra , teniendo en poco la
jufticia por reſpecto del dinero.
Tambien a eſtos queria malmico
racon, aunqueno con odio perfec
to. Porque por ventura aborrecia
yomas el mal que dellos auia depa
decer, que no la fin razon queato
dos ha
 QVINTO . 87
dos hazian . Cierto torpes ſon los
tales y andan de ti apartados,aman
do burlas y engaños que buelan co
eltiēpo,pamãdo ganancia de lodo,
con la qual ſe enlodan lasmanos ,y
abraçando elmundo , que huye, Y
deſpreciando a ti que permaneces,
y nos llamas,y perdonas al alma pe
cadora quando ati ſe buelue. Y aun
agora quiero mal à gére tan peruer
fa y errada, bien quelos amo , para
corregillos,y para que antepongan
la doctrina que deprenden al dine
ro, y poſpongă la dotrina a ti Dios
verdad primera , yabundancia del
cierto bien y paz caſtiſfima.Mas en
tonces masdefieaua que no fuefien
malos por lo que me tocauaa mi, ģ
deffeauafueffen buenos por amor
de ti .

CAP.XIII.De como ſe partio a

Milan para enſeñar Rhetorica.
Ormanera
amo quedeſpues que ems
bibiaron de Milan a Roma algo
a

uernador de la ciudad, õ proueyeſ

ſen a aquella ciudad de vn maeſtro
deRhetorica, y ſiendole prometi
da honrra publica , po deffeaua y
HS procu
 LIBRO
procuraua por aquellos que de las
vanidades de los Manicheos eftaua
embriagos,de los quales mepua yo
a apartar, ſin ſabello , que Simaco
preſidente me embiaffea leer, auić
dome por examinado. Y yine a Mi
lan aa Ambroſio Obiſpo , en virtu
desconocido en la redondez de la
tierra ,piadoro ſeruidortuyo , cuyas
muy ſabias palabras repartian dieſ
tramente la groflura de tu trigo, yla
alegria de tu azepte ,y dauaa tu pue
blo la ſobriay tổplada embriaguez
de tu vino . Tu me lleuauas a elfin
ro ſaberlo ,para que por el boluief
fe fabio ati. Recibiome aquel hom
brede Dios con amor de padre,pa
mo,bien como obiſpo, miperegri
nacion . Y yo tābien le comencea a
mar luego alprincipio , no como a
doctor de la verdad, la qual deto
do punto deſeſperaua hallar en tu
rglefia , mas como a hombre me
moſtrauabuena voluntad , y oyale
pocon diligencia diſputar en el pue
blo no con aquella intencion que
deuiera,mascomo curioſo examina
dor de ſu eloquencia,y por verfiref
pondia a la fama que della tenia, o fi
era mayor o menor delo que delſe
dezia,
 QVINTO . 88
dezia,y eftaua mupatento colgado
de ſuspalabras,no mirado,ni teniés
do cuenta con lo que dezia, antes lo
deſpreciaua y deleprauame con la
ſuauidad de las palabras , que eran
muy mas doctas, aunq noian dul
ces ni ſuaues como las de Fauſto,
quanto almodo del dezir , en lo de
mas no auia comparacion enlo que
toca a las coſas de ğ hablauan ,por
que Fauſto andaua errado por las
locuras y engaños de losManicheos
y Ambroſio ſaludablemente enſeña
ua la ſalud . Mas lexos eſta la ſalud
de los pecadores,qual yo entonces
era,bien que yo me llegaua a ella po
co a poco fin ſentirlo .
CAP.XIIII. Como oyendo a Sant
Ambrofio começo poco a poco a caer
en la cuenta deſus crrores.
Ves como yo no procuraffemu
cho de deprender lo que el de
zia >,mas ſolamente mirale el como
lodezia, deſperando de que podria
ningun hombre hallar camino pa
ra yr a ti , ſolo me auia quedado
>

vn cuydado vano y inutil. Mas

Kenian a mi animojuntamente con
las palabras que amaua tambien
H4 lv
 LIBRO
las coſas que en poco tenia , nopoe
diendo apartarlas ſentencias de las
palabras. Y como yo abrieffe el co
raçon,para recebir la ſuauidad y a
poftura del dezir, a bueltas,y poco a
poco entraua tambien la verdad de
que trataua.Porque quãto a lo pri
mero ya me començaua a parecer
que ſe podia defender loque elde
zia ,y veya que la fe catholica , que
hafta entonces a mi parecer note.
nia que reſponder a los Manicheos,
que la impugnauan ,podia ſer defen
dida bien aparentemente, principal
mente opendo vna coſa y otra , y
muchas vezes viendo deſatar difi
cultades de las eſcripturas ätiguas,
las quales, quãdo po las miraua le
gun la letra , eſpiritualmente era
>

muerto. De manera que ſiendo de

clarados muchos lugares de aque
llos libros,yayo reprehendia mide
ſeſperacion , digo aquella folamen
tecon la qual creya , no ſer poſſible
reſiſtir,ni reſponder a los que mo
fauan y eſcarnecian dela ley y de los
prophetas,ni mepareſcia que por el
To luego deuia ſeguir la fe catholica ,
por tener ella tambien varones doc
tos,q la defendiefſen , reſpondiédo
docta
 QVINTO . 89
docta ,y copioſamente a ſus contra Ś
rios ,nįtampoco tenia por baſtante
razon paracondenar , y tener por
malolo que antes ſeguia, ver po
dia ſer defendido con ygual aparen
cia ,affi ello como ſu contrario . De
manera que la fe catholica aſfi me
parecia no vencida,que no delto
do me parecia vencedora.Entona
ces me eſforcea ver fien alguna ma
nera podia con algunos documen
tos conuencer a losManicheos de
error y falſedad .Porque a poder po
penſarque auia ſubſtácia eſpiritual,
Iubito fueran tornadas en nada a
quellas fantaſias, y echadas de mi
animo,mas no podia. Mas toda via
conſiderado lo, y penſando lo bien,
juzgaua yo que muchos delos phi
loſophos , auian ſentido coſasmas
prouables delcuerpo del mundo,
con los ſentidos corporales ſe toca,
de toda la naturaleza. Demanera
que hazia como hazen los Academi
cos, qera dudar en todaslas coſas,
y como no tuuieffe coſa cierta que
feguir, determine me de dexar a los
Manicheos, pareciendomeque por
el tiempo de mi duda , no deuia de
perſeuerar en aquella ſecta a la qual
HS pa
 LIBRO
pa yo anteponia algunos Philofo
phos, aquien tampoco no ofauaen
comendar la cura de la enfermedad
de mi alma,por no tenian elnom
bre ſaludable de Chrifto . Aſfique
determine de eſtar Cathecumeno
en la ygleſia catholica la qual mis
padres me loauan haſta que hallal
le coſa cierta que del todo ſiguieffe.
Fin del Libro Quinto .

Libro Sexto, De las con

feffiones de Nueſtro Padre
Sant Auguſtin.
CAP.I. De como ni era Manicheo,
ni Catholico.

Sperança mia deſde mi

juuentud , dode eftauas,
y donde demiteauias a
partado : como, no me
auias tu hecho, y diferen
>

ciado de los animales , que por la

tierra andan ,p de lasaues, que bue
lan por el cielo ! Auias me hecho
mas ſabio, quea eftosanimales , y
yoandaua por las tinieblas , prel
9

ualaderos,
 OVINTO . 90
ualaderos ybuſcauate fuera de mi,
y no hallaua al Dios demicoraçon,
y yallegado al profundo de la mar,
deleſperaua,y deſconfiauadehallar
7 la verdad . Y aera venida mi madre,
fuerte en piedad , buſcandome por
tierra y por mar en todos los pe
ligrosſegura,porque tueras ſu guar
da, tanto que en los peligrosyfor
tunas de la mar ella corolaua los ma
rineros , ſiendo ellos los que ſuelen
confolar aa los que nunca ſe han vil
la mar, prome
ue de qu
to en elqabiſmo
tiales tiene as prometido
2 en viſion . Affi q ella me hallo que
peligraua con deſeſperacion de lia
llarla verdad q buſcaua. Mas lue
go que yo le dixe que ya no era Ma
nicheo,ni tampoco catholico Cliri
ftiano,alegroſe , nocomo quič oya
coſa no penſada , affegurandoſe de
aquella parte demi miferia , en la
qual me lloraua como a muerto,pe
ro como a muerto q auia de reflu
citar para tu ſeruicio , lleuandome
enlas andas de fu penſamiento, eſpe
rando que tu dixeſles al hijo de la
uiuda,Mancebo atilo digo ,leuan
tate, p elrefluſcitaffe, y començafie
H 6 a ha
 LIBRO
a hablar ,y tu lo boluieffes a ſu ma
>

dre. Demanera que no ſe mouia ſu

coraçon con turbada alegria open
do que eſtaua hecha gran parte de
lo que ella cada dia con lagrimas te
fuplicaua que higieffes, eſto es que
yo eftaua yalibre de la falſedad, aun
que no auia alcançado la verdad,
mas antes como eſtuuieffe certifica
da que tu cumpliendo tupromeſſa,
me auiasde dar todo lo de mas que
faltaua reſpondiome alegre y con
fiadaméte,queella eſperaua en Chri
fto ,que antes que deſta vida partief
Se meauia de ver fiel Chriſtiano.Ef
to me dixo a mi , mas atifuente de
>
las miſericordias, derramaua lagri
mas,y oraciones mas eſpefſas y con
mayor inſtancia, para que aceleraſ
fes tu ayuda,y alumbraffes mis tinie
blas,p fueffeyo con mas cuydado a
la yglefia, y para qpor las palabras
deſantAmbrofio ſuſpenſo ,beuieffe
de aquellafuente,cupa corriente lle
ga haſta la vida eterna. Amaua ella
a aquel varon como a angel de Die
os, porque auia conoſcido,quepor
el viniera yoa aquellaperplexidad
y duda en queeftaua. Y preſumiağ
por ſu mano paſſado el trance del
peligro
 SEXTO . 91
peligro, comoquien paſſa el creci
miento dela calentura, que los me
dicos llaman Cretica, eſto es, el ſete
no, o catorzeno,paftaria de la enfer
medad en queeftaua a la ſalud.
CAP.II.De las ofrendas y comidas
queſolian hazer,en las ſepulturas
de los martyres.
Demaner aquecomo ellatraxef
reado ſe celebraua la memoria
de los fanctos, pan , y vino ,
>

puches como en Aphrica acoſtum

brauan, y no la dexaffe el portero
entrar enla yglefia, luego que ſupo
que el obiſpo auia efto vedado, tan
piadoſa,y obediente, hizo lo que le
mandauan, que yomeſmamema
rauille, en ver quan preſto ſe mouio
a acufar antes ſu coftubre paſſada,
a quexarſe,contendiendodel eftor
vo que ponian a ſu voluntad . No
era combatida ſu alma de embria
guez ,nipor el amor del vino ſemo
uia a querer mal a la verdad , como
acontece amuchos hombres ymu
geres, aquien aſfi deſplazeny pare
cen fin guſtolos cantares eclefiaftia
cos,quãdo falta el comer ,comovn
beuerde agua fria .Masella trapen
H7 doel
 LIBRO
do el canaſtillo , con la acoſtumbras
dacomida, quedeſpuesde guſtada
auia de ofreſcer,noponia mas de vn
pequeño vaſo de vino aguado , se
gun ſu guſto , que eraaſaz templa
do ,dedonde beuiefle en reueren
cia de los martyres defunctos. Y aú
que vuieſie muchas ſepulturas de
defunctos , los quales pareſcia que
ſe deuian de honrrar,de aquella ma
nera , ella trapa el meſmo valo por
todas no ſolamente aguadiſſimo,
mas aun muy ribio del qualbeuia,
ſobre cada ſepultura vn pequeño
trago , porque en efto ella buſcaua
piedad,y no deleyre . Mas luego q
ella ſupo eſtar mandado por fant
Ambrofio excellente predicador, y
perlado piadoſo , que eſto masnole
hizieffe ,niaun por los que ſobria
mētelo hazian , por no dar ocaſion
>

a los malos de embriaguez , y por

que aqlloscombites eran ſemejan
tesalosque ſolian hazer los gentiles
en las ſuperſticiones deſusmuertos,
ella ſerefreno de muy buena volun
tad detalcoſa ,y en lugar del canal
tillo lleno de frutos terrenales, aprē
dio a lleuar alos monuméros de los
martyres el pecho lleno de mejores
deffeos
 SEXTO . 92
4 deffeos y propofitos, y lleuaua tam
1 bien algo,que pudierte dar a los nie .
I ceſfitados, aun que alli ſe celebraua
la comunicacion del cuerpo delfe
ñor, a imitacion de cuya paſſion fue
ron ſacrificados y coronados los
martyres .Maspareſcemea mi Dios
mio , y mi ſeñory eſto es lo que ſien
te en tu preſencia mi coraçon'en eſte
cafo ,queporventura mi madre no
dexara eſta coſtumbre que tenia de
las tales ofrendas fi otro ſelo prohi
biera a quien no amara aſfi como a
Ambrofio , al qual amaua mucho
>

por amor de mi ſalud,y ela ella por

Ju religioſa conuerſacion , con la
qual frequentaua la yglefia con fer
uiente eſpiritu,exercitandoſe en bue
nas obras , de tal manera q muchas
vezes viědome fant Ambrofio ,pro
rumpia,en ſus loores, y me llamaua
dichoſo en tener tal madre,no ſabie
do el qual hijo tuuiefle ella en mi, o
de todas aquellascoſas dudaua y no
penſaua fer poſfible hallar el cami
no de la vida .
CAPIIL.De tasocupacionesy eſtu
dio de ſant Ambrofio . Na
 LIBRO

corrieffes, mas todo mianimo

eftaua pueſto en defafſoffiego,y cuy
dado por buſcar , yaueriguar eſta
verdad . Y tenia a ſantAmbroſio
por vn hõbre bienauenturado quã
to a eſte mundo, por fer affi honrra
do,y eſtimado de perſonasgrandes
Y poderoſas , aunque la caftidad
>

guardaua , me parecia trabajoſa.

>

Mas ſu eſperança , ſu lucha cötra las

tentaciones que le traya la alteza de
ſu eſtado,los fabroſos gozos deque
gozaua , trapēdo tupan por el fecre
to paladar de ſu coraçon, niyopo
dia ymaginar ,quales fueffen ,nite
2

nia eſperiencia de coſas ſemejantes,

ni menos el ſabia mis deſafioſfies
gos, ni el hoyo de mi peligro. Por
que no podia tratar con el lo que
dudaua affi como yo quiſiera , no
me dãdo audiencia con el la muche
dumbre de los negociosy ocupacio
nes que tenia de aquellas perſonas,
cuyas faltas, y neceſfidades
procura
ua. Yquando acaeſcia eſtar libre de
llas, lo qual era pormuybreue eſpa
.

cio de tipo ,gaftaualo, o en recrear

el cuerpo con elfuftëtamiento necef
fario, o el animo con la lecion . Y
quando
 SEXTO . 93
quãdo leya lleuaua los ojos por las
ojas,y el coraçon buſcaua el enten
dimiento, y ſentido delo queleya,
masla boz y la lengua deſcanſauan .
Muchasvezes yédole a viſitar, (por
que a ninguno fenegauala puerta,
ni auia en ſu caſa coſtumbre de aui
farle de quien venia) le vi leer affi
calladamente, y nunca de otrama
nera,aſfi que aſſentãdonos,deſpues
de auer eſtado vn gran rato callan
do, (porque quien auia de dar peſa
dumbre a vn hombre tan eleuado )
nos deſpidiamos, y ſoſpechauamos
que el por ventura por aquel breue
tiempo quele vacaua , para reparar
ſu eſpiritu, libre de losnegociosage
nos,no queria que le ocupaſſen en
otra coſa , y que poruentura ſe
guardaua, dequeleyendoclarame
te,como los queopeffen,le eſtuuief
ſen atentos, fi a caſo ſe ofreſcieffe al
gun paſſo dificultoſo en ellibro que
lepa,no le fueffe neceffario declarar
lo,y venir a diſputar de otras queſ
tiones dificultoſas , yaſfi gaſtando
el tiempo en efto , paffaffe, y leyeffe
menos delo quequeria , aunquepa
podria ſer quela mas ciertacauſapa
ra leer callando , fueſe porguardar
la voz ,
 LIBRO
la voz , la qual ligeramente ſele en
>

fronqueſcia quando hablaya . Mas

en fin porqualquier cauſa que ello
hiziefíe ellaera juftay buena. Mas a
mi ciertamente no me era dada fa
cultad de conſultar, de lo que deffea
ua , a aquel ſancto oraculo tuyo,
fino fuefle coſa que breuemente ſe
podia concluyr, mas aquellos cuy
dadosy deſaſſoſſiegos queyo trapa
requirian perſona deſocupada ,co
quien los comunicaſey nũca la has
llaua . Oyale predicarcada domin
go , y cada diameconfirmaya mas
en queſe podian deſhazer aquellos
lazos de engañoſas calumnias, que
vrdian contratus libros diuinos a
quellos engañadores nueſtros.Y co
ño deſpues tambienentendi, qtus
hijos eſpirituales naſcidos dela lanc
ta madreygleſia mediante tu gracia
no entendian ſer aſli hecho elhom
bre a tu ſemejança , que creyeffen
tu tenias cuerpohumano,dado que
yo aun no podia ymaginar en nin
gun modo,que coſa fueffe puro ef
piritu, co todo effo vue vna alegre
Verguença por auer contradezido
a vozes, no alafe Catholica, fino a
la vanidad y fictiones que elrudo
penta
 SEXTO . 94
penſamiento fabricara. Y por tanto
auia yo fido temerario , y impio , en
auer cõtradezido, acuſando, loque
deuiera deprēderinquiriendo. Por
quetu ſeñor, que eſtas muy alexa
do, y muy cercano,preſente, yfecre
tiſſimo, que careſces de miembros
vnos mayores y otros menores ,
mas antes eſtasen todo lugar todo,
y en ninguno de los lugares eſtas,
no tienes cierto eſta forma corpo
ral, y con todo eſto dezimos,que le
zifte el hombre a tu ymagen,el qual
de los pies haſta la cabeça efta en
lugar.
CAP.IIII.De la letra
del eſpiritu.

Demanera
pieffe,como eſtaua ennoſotros
tu ymageny argupendo pregú
taffe como fe auia de creer,no con.
tradezia eſcarneciendo , como que
affi ſe ouieffe crepdo. De manera a
tanto mas cruel cuydado delhazia
mis entrañas ſobre lo que auia de
ſeguir , quanto mayor verguença
tenia , de que eſtando tanto ticmpo
perſua
 LIBRO
perſuadido de mi con engaño que
Tabia la certeza de la verdad , auia
parlado con liuiandad y heruor de
mācebo muchas coſas dudoſas ,co
mo ſi fueran aueriguadas , y fuel
ſen tales,yo loconoci deſpues cla
ramente, y era cierto ſer colas dudo
ſas las que yo tuue por ciertas, qua
do acuſaua con mis ciegas porfias
tu Catholica ygleſia, ala qual aun
que por entoncesno conocia por
maeſtra de verdad , pero alomenos
entendi queno enſeñaua aquello q
yo ſolia acuſar graueměte. Aſſique
confundiame, y conuertiame,yale
grauame Dios mio ,porque tu vni
ca ygleſia,cuerpo de tu vnico hijo,
donde fiendo niño puſieron ſobre
mi el nombre de Chrifto , no tenia
reſabio de ağllas burlas y niñerias ,
ni ſe hallaua en ſu doctrina fana,
que encerraſſe ati criador de todas
las coſas en algun eſpacio de lugar
aunque grande, pero al fin limita
do de todas partes teniendo for
ma de cuerpo humano . Alegra
uametambien que la eſcriptura an
tigua de la ley ,y de los prophetas
yano ſe me proponia que laleyeffe
conlos ojos con que antes me pare
cia
 SEXTO . 95
cia mal,quando yo reprehendia tus
ſanctos,como que no ſentian la ver
dad, fiendo al contrario . Y oya ale
gremente a Ambrofio predicar , y
dezir como porregla muy cierta, la
letra mata y el eſpiritu da vida, quã
do aquellas coſas que declaradaslie
teralmente parecian intricadas , y
enſeñauan falſedad , las declaraua el
piritualmente, quitada la cobertura
myftica , no diziendo coſa queme
ofendieffe,aunque dezia coſas de
yo dudaua ſerverdaderas. Suſpen
dia yo micoraçon, fin conceder co
ſa ninguna,temiendo de deſpeñar
me' , y haziamemayor daño el eſtar
ſuſpenſo.Porque aſfi queria yo cer
tificarme de coſas queno vepa, co
mo ſabia de cierto que tres y fiete en
ran diez . Ni tampoco era tan loco,
que penſarfe, q ni efto ſe podia com
prehéder ,mas como entendia efto,
alfi defleaua entender las otras co
ſas,agora fueffen corporales , que
>

no via, agora eſpirituales de las qua

lesnoſabia penſar ſing corporalmē
te . Y pudiera yo fanar creyendo , pa
ra queapurada la viſta demienten
dimiento , atinaffe en alguna mane
rapara ver tu verdad , que ſiempre
perma
 LIBRO
permaneſce, y en ninguna coſa del
falleſce . Mas comoſuele acaeſcer al
que vna vez cayo en manos de mal
medico , quedeſpues teme de con
fiarſe del bueno ,alfiera la diſpofi
cion de mi alma, queno podia ſanar
fino creyendo , y por no ſer enga
ñada,no queria ſer curada, refiftien
do a tus manos con que heziſte la
medicina de la fe, pla derramafte ſo
brelas enfermedades de todo elmú
do,dandole tanta authoridad y pre
eminencia .
CAP.V. Dela authoridad.y neceſji
dad delas ſagradaseſcripturas.
Deſdeeſte
en mas la tiempo
doctrinateniendo ya
Catholica ,
fentia, que con mas modeſtia y con
menos engaño ſe mạndauaenella a
fecreyente lo que no ſe moſtraua, o
fueffe algo, ono , que no lo que ſe
hazia enla ſecta de losManicheos,
adonde al principio ſe hazia burla
de la fe con temeraria promeſſa de
ciencia , y deſpues mandauan creer
tantasy tanfabuloſas y abſurdasco
ſas, porque no podian ſer demon
ftradas. Deſpues tu poco a poco se
ñor,contu mano blandiſſima y mis
ſericor
 SEXTO . 96
ſericordiofiffima tratando y rosie
gando micoraçon,conſidere quan
tas coſas creya , las quales ni vie
ra,nieſtuuiera preſente, quando ſe
hazian , conto ſon muchas coſas de
lashiſtorias delos Gentiles, muchas
de los lugares , y ciudades, queyo
>

no auia vifto , muchas que ſe creen

a los amigos , muchas a los me
dicos,yaotrasmuchas perſonas,las
quales ſino creemos , no ſe puede
vadear eſta vida , ni viuir en ella.
Y finalmente miraua con quanta
firmeza creya quien eran mis ра» ,
dres , lo qual no pude yo faber fino
de oydas . Perſuadiſteme que auian
de ſer culpados , no los que creyan
en tus libros, cuya autoridad en to
do el mundo eftaua fundada, mas
los que no creyan en ellos, y q no
deuia dedar opdos a los que por vē
tura medixeſſen , y de donde ſabes
tu ağllos libros ſer dados al genero
humano , por eleſpiritu de vn ſolo
y verdadero Dios?Porqueeſto mer
mo es lo queprincipalměte ſe ha de
creer.Porg ninguna contiéda de ca
lūnioſas queſtiones en tantos libros
como yo auia leydo de los Philoſo
phos pudo ſacaryalcăçar demiſ
dexayol
 LIBRO
dexaffe decreerde ti que eres,dado
que yo no ſabia qual fuefles , y que
tenias cuydado y adminiſtracion de
las coſas humanas. Mas efto creya
lo vnas vezes firmemente , y otras
>

no tanto , pero ſiempre crep ទីq auia

>

Dios, y que tenia de nos cuydado,

aunque no ſabia que era lo que auia
de ſentir de tuſuſtancia, o porqueca
mino auiamos de yr a ti . Por lo
qual como fueſſemos flacos para ha
lfar la verdad por humana razon ,y
tuuieffemos neceſſidad para eſto de
la autoridad de las ſagradas eſcritu
ras começaua a creer quetu no die
ras,tanta autoridad portodo el mũ
do a tus eſcrituras, ſino quiſieras
por ellas te crepeffemos , y te buſcar
lemos de manera que ya yo referia
a la alteza de los ſacramentos aque
lla diſconueniencia q me folia ofen
der enaquellos libros. Como vuieſ
ſe opdo declarar muchos paſſos de
ſos dellos probablemente , y portā.
to me pareciaſer ſu autoridad más
venerable , Vp digna de fe por por
vna parte fedexaua leerdetodos, y
por otra encubria el ſecreto yma
geftad de ſuſentencia, no enel ſoni
do defuera,mas enelſentido oculto
y abſcon
 SEXTO . 97
y abſcondido,dandoſe a todos con
palabras manifieſtas, y con ynalla
neza de eſtilo ,y por otra parte dan
do en que entender a los entendi
mientos de aquellos que no ſon de
ligero coraçon , y deſta manera por
parte de ſu llaneza , pudiefferecebir
>

a todo genero degentes con yn ſe

no comun , y por razon de ſu pro
fundidad dieffe entrada eſtrecha a
pocos,pero aunque pocos toda via
ſon muchos mas que fueran fila ela
critura onotuuieratāta autoridad,
o vſando de eſtilo mas alto, no reci
biera enel gremio de ſu ſenzillez y
llaneza a perſonas de toda cali
dad .Penſaua yo en eſtas coſas, y tu
eras comigo,ſoſpiraua , y opaſme,
peligrauaen eſte tempeſtuoſo mar,
y tu me gouernauas, caminalra por
el ancho camino del ſiglo y tu no
medeſamparauas.
CAP.VI.Del trabajo de los
ambicioſos.
Nhelaua a las honrras , rique
>
A zas, y caſamiento , y tu burlauas
de mi.Padeſcia en eſtas codicias grá
des dificultades ,y por tu miſericor
dia tāto mas , quanto menos tu me
dexanas
 LIBRO
dexauas tomar gufto en lo que no
crastu . Vee Señor mi coraçon,
quefifte ,queyo me acordaffe deftas
coſas para confeffartelas. Apegueſe
agoraa ti mi alma, la qualtu facaſte
dela liga tan pegajoſa de lamuerte .
O como era milera y no ſentia las
heridas, que le dauan .Tu la herias,
porque dexaffe todas las coſas, y ſe
boluieſſe a ti, que eres ſobretodas
ellas, y ſin el qual no ſon todas las
otras coſas, lo qual hazias porq yo
meconuertieſſe,y tu me ſanaſſes,o
como era yo miſero,ycomoheziſte
que ſentielle mi miſeria aquel dia; en
elqualcomo poãduuieffe ocupado
en vna oracion que auia de recitar
al Emperador , diziendo ſus loores,
delos quales losmas auian de fer fal
ſos, y yo loado por ello de los que
fabian ſertales ,pues como en tales
cuydados eſtuuieffermicoraçon o
cupado ardiendo con caléturas de
conſumidores penſamientos acae-
cio que paſſando por vna calle de
Milan ,vi vn pobre mendigo , que
.. deſpues de biè harto, ſegun po pien
y tomaua , lo
como po vielfe,fofpire,p dixe,amis
amigos,q allieftauan,muchaslafti.
 SEXTO . 98
mas de nueſtras locuras , pues que
en todos nueſtros trabajos, como
en los que entonces eſtauamos ocu
pados trayendo a cueſtas la carga
de nueſtra infelicidad,heridos con
los aguiiones de mil codicias,y
, aña
diendo carga a carga , no buſcaua
mosni procurauamos otracoſa ,fi
no alcançar vnaſegura alegria , en
lo qual yua pa adelante aquel po
breanoſotros ſpor ventura nun
ca allallegariamos. Porque lo que
el pa auia alcançado con ſu pocali
moſna,eſſo andaua yo aun buſcan
do contantos trabajos y deſuentu
ras,quiero dezir la alegria dela feli
cidad temporal. A la verdad aquel
pobre no tenia la verdadera alegria
masyo con aquellas mis ambicio
nes mas falla la buſcaua . Mas enfin
elſe alegraua, y yo andaua triſte, el
eftaua leguro y yo con miedo , yfi
alguno me preguntara qualqueria
mas, eſtar alegre,o triſte,yo le reſpo
diera que mas quiſiera alegrarme.
Yfimerornara a preguntar,fi que
riapo mas ſer tal como aquel, o co
moyo era entonces , eſcogiera ſer
masel era aſfilleno de cupdados y
malas venturas, y no cuuiera
I 2
razon
Gino
 LIBRO
fino pregunto que cauſa auia para
ello :Nomedeuiera poanteponer a
aquel pobre , por ſermas ſabio que
el , porqueſerlo nome daua conten
tamiento,mas con el faberſolamen
te deſſeaua cõtentar alos hombres
no para enſeñarlos, mas ſolo por a
gradarles . Por tanto tu me que
brantauas los huellos con el bacu
lo de tu diſciplina. Apartenſepues
de mi alma los quela dizen,mucho
va en alegrarſe deſto, o de aquello.
Alegrauale aquel pobre con la em
briaguez , y tu querias alegrarte con
la gloria.Con z gloria Señor:Con
aquella que no eſta enti . Porğalfi
como aquel era verdadero plazer
y alegria , alli no era aquella ver
dadera gloria, antes deſtruya y per
uertia mi alma, Demas deſtoaquel
pobre auia de digerir aquella noche
ſu embriaguez ,mas yo con lamia ay
uia ya dormido y me leuấtara , y te
nia otra y muchas vezes de dormir
y me leuãrar,ved quáto tiēpo dura
ua.Es verdad yolo ſe , õ vamucho
>

en aquello de ğvno ſe alegra ,y q la

alegria de la eſperança fiel fin com
paracion es diferente de la de aque
lla vanidad , mas mucha diferencia
auia
 SEXTO . ୨୨
auia entõces entre noſotros. Sin du
da era el mas bienauenturado z yo,
no ſolamente porque el eſtaua ale
gre,y pocon cuydados õ mearran
cauan las entrañas , mas tambien
porque con buenosdeffeos auia al
cançado el vino,masyo
, mintiendo
buſcaua vana gloria .Muchas coſas
deſta manera dixe entonces a mis a
migos, y eſpeſſamente confideraua
como mepua, y hallaua , q meyua
mal, y entrifteciame , y doblaua mi
mal. Yfi me ſucedia alguna coſa
proſpera, pelauame de tomalla, por
que antes derecebirla , fe me yua de
las manos muy lexos.
CAP. VII.De comoaparto d'Ali
pio de la loca aficionque tenis alas
repreſentaciones de los juegos
publicos.
ſastodos los quejuntamentebi
uiamos,las quales trataua principal
mente , y con mayor famiharidad
con Alipio y Nebridio . Delos qua
les Alipio era de mipropria ciudad,
hijo de nobles padres , y en edad
menor que yo , y auia eſtudiado
en mi eſcuela, quando yo comence
a enſes
13
 LIBRO
a enſeñar en mi tierra y deſpues en
Carthago yqueria me mucho,pore
que me tenia por docto yvirtuoſo ,
po ael por la gran mueſtra de vir
tud, queaun en ſu pequeña edad ſe
deſcubria mucho. Maselgolfo de
las malas coſtumbres de los Cartha
ginčſes dados a vanos eſpectaculos
leauia tragado en la locura de los
juegos quellaman Circenſes, en los
quales como el miſerablemente an
duuieſſe embuelto , y yo enſeñando
Rhetorica,tuuieffe publica eſcuela ,
aun no me oya como a maeſtro ,
por vnas diferencias q auia entremi
y ſu padre , y ſabia yo que era dado
>

demaſiada y peligroſamente a aque

llos iuegosCircenſes , y llegauame
al alma ver que ſegun mi parecer fe
yua a perder, o eftaua ya perdido yn
ingenio de quien tanto ſe eſperaua.
Mas no tenia po licencia,ni entrada
para auiſalle , y apartarle de aque
llos juegos, refrenandole, o como
amigo, o como maeſtro,porque yo
penlaua que eſtauadel miſmo pare
cer contra mique ſupadre , masel
>

no era deffa condicion , y alfi fue

que poſponiendo el en efto la volú
tad de ſu padre,començo de hablar
me,
 SEXTO . 100
me, y viniendo adóde yo lepa,opa
me vn poco,y boluiafe. Mas auiale
me paſlado de la memoria de tratar
con elque no echafle a perder tan
buen ingenio , con la ciega aficion
de juegos tan vanos. Mastu Señor
que prefides al gouernalle, de todas
lascoſas quecriafte, note auiasolui
dado del como aquel que auia de
fer entre tus hijos prelado de tu ſa
cramento , y porque abiertamente
fueffe a tiatribuyda aquella correc
cion,tu la obraſte por mi fin yo ſa
la
bello.Porque fue aſfique vn dia ela
tando yo affentado enel lugarą ſo
lia, en preſencia de mis dilcipulos,
vino el p hizo ſu reuerencia,y allen
toſe y puſo atencion a loque ſe tra
taua, ya caſo tenia cierta lecion en
tremanos, q conio la quiſieffe decla
rar,pareciendo me ğ venia a propo
fito vna femeiança de aquellos jue
gos Circenſes,pordeclarar mejor y
con mas guſto lo que entre manos
tenia , trate con vna burla mordaz
de aqllos a quien tal locura catiua
ua.Tu lofabes,Dios nueſtro, por
entonces yo no penſaua de ſanar a
Alipio de aquella peſtilencia.Masel
tomolo porfi,y crepo que yo no
14 lo
 LIBRO
lo auia dicho por otro,ſino por el,
tra mi,efte honefto mancebo loto
mo para ſe enojar contra fi , y para
mas me amar . Porque tu auias di
.

cho mucho tiempo antes, inxirien

dolo en tus fanctas letras reprehen
de al ſabio, y amarte ha. Masyono
le auia reprehendido,mastu queva
ſas y te aprouechas de todos , alas
>

vezes ſabiendolo ellos , alas vezes

nolo ſabiệdo, por vn ciertoorden
que tu ſabes, el qual es juſto ,heziſte
de mi coraçon yde mi lengua carbo
nes encendidos con los quales que
maſſes las entrañas dañadas de a
quel mancebo de buena eſperança ,
y las fanaffes affi . Calle tus loores
.

quien no confidera tus miſericor

dias,las quales te loan de dentro de
mis entrañas. Porque es cierto, que
elopdas aqllas palabras , ſalio con
prefteza marauillora deaquella cue
ua tan alta,en la qual ſe dexaua fu
mir de gana , ciego con el eftraño
delepte . Y ſacudio el animo con
la fortaleza dela templança, y ſalie
ron del todas las fuziedades deaque
llos juegos yrnunca mas a ellos ſe
allego . Y aun mas que deſpueshi
30 por
 SEXTO . tol
3o porfuerça con ſu parte, que no
queriaque le diefſe licencia para ſer
mi diſcipulo , alo qual concedioſų
padre dexandoſe vencer del. Aſſim
començado otra veza oprme, en
iredoſejuntamente comigo en a
quella ſuperfticion , amando en los
0 Manicheosaquella oftentacion , y
> mueſtra de continencia, que a ſu pa
B recer era ſinficio,y verdadera: mas
> ella era vana,y engañadora, capti
uadora delas animas precioſas,que
aun no ſaben llegar a lo profundo
de la virtud,y ſonfaciles para ſer en
gañadas con ſusaparencias,digo co
las dela virtud fingida, y mētiroſa.
CAP. VIII. De como Alipio ſe
aficionoa ver losjuegos delosgla
diatores que aborrecia
antes .
O dexo el camino terreno que
N leauian
lead ſus padres enſeñado.
Partioſe paraRoma a eſtudiar dere
chos, y alli fue arrebatado con vna
increpble aficion por ver los jue
gos quehazian ciertos hombres, lla
mados Gladiatores, matandofe v
nos a otrospor ſu paffa tiempo.Y
fue aſfi que ſiendoelde antes enemi
Is go
 LIBRO
go de talesjuegos , vnos amigosy
condiſcipulos ſuyos,los qualesela
caſo encontro , que venian de co
mer,lo lleuaron por fuerça refiftie
do el grandemente, con vna fami
liar violencia a vnTheatro,do fe ha
zian entonces eſtos crueles, y funeſ
tos juegos,diziendoles el,dado que
lleueysmicuerpoa aquellugar,y lo
pongays enel, podreps por ventura
hazer que mi eſpiritu, ymisojos ef
ten atentosa aquellos juegos : Yo
eſtare alli,pero eſtare auſente, y alfi
vencere juntamente a aquellos ef
pectaculos, y a voſotros con ellos.
Mas aunque oyeron eſto , no por
effo dexaron de porfiar,haſtalleuar
lo conſigo , por venturadeffeando
eſperimentar, fi podria hazer lo que
dezia. Allique llegados allugar, 9
afſentados döde pudieron >, porque
todo heruia, y eftaua lleno de deley
tes crueliffimos, el cerrado las puer
tas de los ojos, puſo entredicho a
ſu animo,quenoſalieffe a ver tãtos
males,y pluguiera aDios , quetan
bien cerrara las orejas.Porqueacon
recio affi, que en yn cierto caſo de
pelea,mouido con los grandes gri
tos y bozes, que leuanto el pueblo,
Yen
 SEXTO. 102
osamigosy vencido de la curiofidad , deter
qualesela minandoſe de deſpreciarlo , aun
zian deco que lo vieffe, abrio los ojos, y fue
ça relite. herido de mayor herida enel ani
vna fami
ma, que el otro , que deffeaua ver,
co ,dokehas auia recebido enel cuerpo , y cayo
Sy funel mas miſerablemente , que auia cay
dado que do el quecon ſu cayda auia cau
lugar,plo ſado aquellas bozes , queentran
rventura dole por lasorejas, le hizieren a
isojos el brir los ojos , para dar lugar, por
gos : Yo donde fueſſe herido , y cayefle ſu
ite,palli mas atreuido que fuerte animo,
Kellos el y por eſſo masflaco porque pre
on ellos. lumia de ſi el que deuiera confiar
no por en ti ſolo . Porque luego que vio
talleuar aquella ſangre , junto con la vifta
effeando
>
della beuio la crueldad , y no qui
>

er lo que to de preſto los ojos , mas antes

gar,, e ſe puſo a mirar muy atento , p embes
porqu uiafie en aquel furor ,y no lo veya ,
edeley y deleytauale con la maldad dea.
espuer quella pelea ,y embriagauaſe con a
cho 2 quelſanguinolento delepre , y no
tātos era ya aquel que auia venido ,mas
detan vno delos muchos que alli efta
acon uan ,y verdadero compañero de a
o de quellosque le auian traydo . Para
sgri quees menefter mas.El miro, y dio
plo , bozes,y ſe encëdio,y lleno deallică
en 16 figo
 LIBRO
figo la locura , quelo eſtimulaua def
pues aboluer,no ſolamente con a
quellos,que al principio le auian lle
uado por fuerça,mas aun antes que
ellos, y lleuando a otros conſigo .
Mas tu Señorlo lacafte de alli, con
tu valeroſa, y poderoſa mano , yle
enſeñaſtea poner ſu confiança en ti,
y no en fi . Mas fue eſto mucho
deſpues.
CA P.IX.De como Alipio fue
preſo como ladron .
As ya efto fe ponia , y guarda
>

dicina queauia de venir.Porque tão

bien el quer conſentido tu,que ſien
do el eſtudiante, y dilcipulo mio en
Carthago , andando en la plaça a
medio dia penfando, lo que auia de
dezir en publico , como tienen por
exercio los eſtudiantes, fueffe toma
do delas guardas della como la
dron, eſtando el alli eſtudiando, po
no pienſo Diosnueſtro , quelo pere
mitifte por otra cauſa,fino paraque
aquel que auia de ſer tan gran va
ron,começafſe adeprédercomo en
los delitos humanos para cõdenar
vn hõbre a otro,no ſe ha demouer
fa
 SEXTO. 105
facilmēte con cruel y loca creencia .
Elſepaſſeaua delante del confifto .
rio ſolo con las tablas, y con el efti
locon que eſcriuia, quando vepsan
qui viene vn eſtudiante ladron ver
dadero y trapendo abſcondidamě .
te vna ſegur,fin q Alipio lo hechaſ
fe de ver,entro a ciertas gradas de
plomo,lasquales eftauan altasenel
barrio delos plateros , y començo a
cortar elplomo , y como el ſonido
dela hacha fueffe oydo, hizieron ru
mor los plateros, que eftauan deba
xo,y embiaron a prenderal que pri
mero hallafleo . Mas como el ladrõ
opo el eftruendo y bozes , echo a
1 hupr , dexando el inſtrumento de
dehyerro q traya ,con temor de no
3 fer preſopor el.Y Alipio que novie
raentrar el ladron , fintiolo falir ,
vio corno ſe eſcabulliera de prieffa ,
p.deffeandoſaberla cauſa, entro en
ellugar, peftandoſe marauillando,
mirando la ſegur, los que eran em
biadosa prēderel ladron, hallaron
a Alipio ſolo , que trapala hacha,a
cuyo fonido auian venido ,de mane
raque lo prédieron , y apuntandoſe
losmoradores de la plaçatraxe
ron lo alegrandoſe,y diziendoque
I 7 auian
 LIBRO
auian preſo al ladron , y lleuauan
lo ala juſticia . Hafta aqui fue do
trinado Alipio . Mas tu Señor ,
luego focorrifte la inocencia , dela
qual tu ſolo eras teſtigo :Porqueco
mo lo lleuaffen ala carcel, o alcor
mento, encontraron yn carpinte
ro ,el qual tenia gran cupdado de
lasfabricas publicas. Y porque efte
quando faltaya alguna de las coſas
publicas de aquel lugar,ſolia ſoſpe
char ſobre ellos, holgaron ſe mu
cho de topar con el,para que vieffe
ala clara, quien era el que las hurta
ua.El qual hombre auia viſto a Ali
pio en caſa de vn Senador,a do ſo .
lia venir muchas vezes: y aſfi como
Jo vio conociole luego, y toman
dole por la mano , apartole de a
quella multitud de gente,y pregun
çandole ,qual fueralacauſa de ran
to mal, ſupo el caſo , y hizo que toda
aquella gentealborotada le figuief
le Y alfi vinieron ala caſa de aquel
mancebo que auia hecho aquella
traueflura. Y eftaua a caſo yn mo.
çuelo delante la puerta, y eratan pe
queño,quefacilmentepodia deſcu
brir todo el caſo ,no peſando,ni te
miendo,quedello podia venir algữ
daño
 SEXTO . 104
daño a ſuſeñor,porque auia eſtado
con el enla plaça. Al qual Juego ģ
Alipio conocio ,moftrolo al carpin
tero ,yel moſtrando la hacha almo
ço ,preguntole cupa era . y elluego
refpondio diziendo , es nuefra . Y
preguntando lelo demas deſcubrio
lo todo por orden.Yaſſi paſſado el
delicto a aquellacaſa , y quedando
confufa aquella maltitudde gente,
que ya començaua a triumphar de
Alipio ,que auia de ſer diſpenſador
de tu palabra ,y examinador de mu
chas cauſas en tu yglefia fueffe in
ſtrupdo,y enſeñadocon eſto quel
acaeciera .
CAP . X. De la bondad de ali
pio, y de la venida de Ne.
bridio .
Stehalle po en Roma , y llego
Eleſea
na mi con vn eſtrecho nudo,
Y partioſecomigo a Milan: de arte
queni me dexaua a mi, nideſampa
Faua del todo el eſtudio delos de
rechos, eſtudiando ſiempre algo ,
conformandoſe eneſtomas con el
deffeo de ſuspadres q cõel ſuyo . Y
pa antes defto ,auia conuerſado alli
detal arte,querodos ſe admirauan
ds
 LIBRO
de ſu templança y continencia, co
mo quiera que el ſe eſpantaua mas
de aquellos que anteponian el oro
ala inocencia.Fuerambien tentada
ſu buena inclinacion , no ſolamente
con halagos de codicia , mas tābien
con eſtimulos detemor. Affiftia en
Roma yncierto Señor,y auia en a
quel tiempo vn Senador podero
ſo, que tenia muchos obligados co
beneficios , y a muchos ſugetaua
por temor. Efte quiſo hazer no ſe
coſa prohibidapor lasleyes , fegun
la coſtumbre de ſu poder abſoluto ,
prefiftiole Alipio. Hizieron le gran
des promeſſas, hizo burla dellas:
menazaron lo, no curo delas ame
nazasmarauillandoſe todos de vn
animo tan nunca vifto, que nique
ria por amigo,nitemia como aene
migo, a vn hombre tan poderoſo ,
y gavoz de todos podia hazermu
cho bien , y mucho mal por mil ma
neras. Y eljuez cupo Confiliario el
era , aunque tan poco queria que ſe
hizieffe,pero no ofaua claramente
rehuſarlo :mas echando toda la cul
paaAlipio,dezia que elno ſelo de
xaua hazer: porque ala verdad fiel
lo hiziera ,Alipio le dexara, y fepar
tiera
 SEXTO . IOS
tiera del. Vna coſa ſola lo tenia cali
enrredado,que era la aficion de las
letras,deffeando de comprar cier
tos libros del dinero que le ofrecia
el pretor:mas tomando conſejo co
la juſticia ,boluio en mejor ſu deter
minacion,teniédo por mejorla vir
tud, quele yua ala mano, que noel
poderpublico , que le daua licen
cia.Poco es efto ,mas el que esfiel
en lo poco, es tambiéenlo mucho:
ſ nopuede ſer vano en algunama
nera lo que tu dixiſte por tu boca
verdadera . Sino fuiſtes fieles en la
.

injufta riqueza , la verdadera quien

>

os la confiara : Y ſi en lo ageno no
fuiftes fieles,quien os dara lo que es
vueftro . Tal era entonces eſtemi
amigo,y andaua vacilando junta
métecomigo , ſobre la manera que
tendriamosde biuir . Nebridio tam
bien que dexando fu tierra , junta a
>

Cartago ,pla miſma ciudad de Car

thago, en la qual ſolia cſtar muchas
Vezes, y dexada vna heredad de ſu
padre muy buena, y dexando fu ca
ſa ,y ſu madre que no le auia de re
ĝuir , no auia venido a Milan por
otra cauſa, ſino por biuir comigo
enel eftudio ardentiſſimo dela ver
dad
 LIBRO
dad yſabiduria, juntamente ſoſpira
ua, juntamente andaua vacilado ,
ardiente inquifidor dela vida biena
uenturada,y ſubtiliffimo eſcudriña
dor delas queſtiones dificultoſas.Y
eftauamos todos tres neceffitados,
declarandonos vnosa otros nueſo
tra pobreza, y eſperandodetiğnos
dieites mantenimiēto a ſu tiempo .
Y en toda la amargura que fe
ſe mez
claua por tu miſericordia en nueſ
tra vida ſeglar , mirando noſotros
elfin,porque padeciamos eſtas co
ſas, ofrecia ſenos delante gran ob
ſcuridad ytinieblas, y indignaua
mosnos, gimiędo, y deziamos: Haf
ta quandoha de durarefto . Y eſto
deziamos muchas vezes,y diziendo
lo , no por effo lo dexamos, por
que no viamos coſa clara ycierta ,
que figuieffemos, dexandolo ğ pri
meroſeguiamos.

CAP. XI. En que trata ſant Awa

gustin de ordenar deſu vida.
MArauilla uamepoa
uilla ,andă do penadogran mara
, por ver
quan largo tiempo era deſde el año
diez y nueue demi edad, ( enel qual
comen
 SEXTO . 106
comence a poner grandes fuerças
en el eſtudio dela ſabiduria ,con de
terminacion,que deſpues de auerla
hallado dexariatodas las vanas ma
neras de vanas codicias , con todas
las mentiroſas locuras ) hafta la e
dad a queauia ya llegado de treyn
ta años, eſtãdo aun apegado al mer
mo lodo con codicia de gozar de
las coſas preſentes, q entre manos fe
me puan, y me deftruyan mientras
yo dezia.Mañana hallare,y lovere ,
y lo entendere.Fauſto vedra, y me
Io declarara todo. O grandes varo
nes Academicos,ninguna coſa cier
raſe puede tener para viuir:por tan
to buſquemos con mayor diligen
cia , y eſperemos , por no deſeſpe
remos.Ya no ſon diſconuenientes
los libros eclefiafticos, que parecia
fer entre ſi contrarios y mal ſonan
tes,puede ſe entender en otra mane
ray honeftamente .Yo firmare mis
pies,en aquelprimer eſcalõ en que
mis padresmepuſieron , haſta que
hallela verdad clara.Mas adóde la
buſcare.No tengo eſpacio paraleer
tanto.Ambrofio efta ocupado.A
donde hallare libros :Donde los co
prare, o quien melos dara : Orde
ne
 LIBRO
nemos el tiempo,ſeñalemos horas,
para la ſalud del alma. Gran eſpe
rança tenemos, no enſeña la fe ca
tholica,lo que penſauamos, y acu
ſauamos vanamente . Sus letrados
tienen por error creer que Dios ſe
determina con la figuradel cuerpo
humano , y dudamos de llamar ala
puerta,paraque abriendo veamos
lo de mas ? las horas dela mañana
nos ocupan los diſcipulos, mas en
las otras quehazemos. Porqueno
entendemos en eſto . Mas tambien
quando viſitaremos los amigos ma
yores, delos quales tenemosneceſ
fidad:quando aparejaremos lo que
han decõprar los eftudiantes, quan
donos recrearemos, deſcanſando
delos cuydados. Pierdaſe todo, y
dexemos eſtas vanidades fin proue
cho, demos nos ſolamente a buſcar
la verdad. Efta vida es mifera, y la
muerte es incierta ,la qualfi nosto
ma deſapercebidos, fera de noſo
tros :Adonde aprēderemos lo que
aqui no auemos querido depren
der: Como,no ſeremos caftigados
por la negligencia : Que ſera , fi la
muertenos lo acaba todo con la vi
da:Luego razõ ay para penſar tā
bien
 SEXTO. 107
bien en efto ?Mas no quiera Dios @
tal fea.No fin cauſa, ni vanamente
la alteza tan eminente dela authori
dad de la fe Chriftiana esdifundida
por todo el mundo. Nunca Dios
hiziera por el hombre tantas y tan
grandes coſas hechas , ſi la vidadel
anima ſe acabara juntamente con la
del cuerpo.Pues queaſſi es porque
nos detenemos, en dexar laeſpera
ça del mundo,y darnos del todo a
buſcara Dios,y la vida bienauentu
radaMas eſpera vn poco,tambien
tienen ſus plazeres,y contentamien
to eſtas colas, y ſu ſuauidad no pe
queña:no ſe ha de dexar eſto aſfide
ligero,porque ſeria coſa torpe bol
uer a ello deſpues de dexado. Veys,
quan poco falta ya para alcançar al
gun oficio honrrado.Y que ay mas
en eſtas coſas que deſſear ? Tēgo co
pia de grandes amigos, aunque no
nos apreſſuremos mas, podremos
auer algun eſtado honrrado , y ca
far ricamente , de arte que no nos
ponga en neceſſidad la muger, y co
efto podremostermino a nueſtros
deffeos. Muchos y grandes varo
nes, dignos de fer ymitados,ſiendo
calados, ſe dieron a las letras. Qua
do
 LIBRO
do yo dezia eſtas coſas, y fe leuanta
uã de vna parte , y de otra aquellos
vientos, y trapan deſaſſofregado y
inquieto mi coraçon ,paſlauă le los
tiempos,y yo dilaraua conuertirme
a mi Dios, y diferia de dia en dia,el
biuir en ti, ſin diferir en miel morir
cada dia,y amando la vida bienauě
turada,temiala enſu proprio alfien
to,y huyendo della la buſcaua .Por
que penſaua yo,que ſeria muy miſe
ro, y defauenturado , fi fueffepriua
do dela conuerſacion dela muger,
yno penſaua en la medicina que tie
ne,y da tu miſericordia para fanar
aquefta enfermedad ,porque no la
auia experimentado , y creya que la
continencia ſe alcançaua por pro
prias fuerças,lasquales yo no veya
en mi, fiendo po tan loco que nola
bia, ſegun qeſta eſcrito qninguno
puedelercötinéte,fi tunoledieres
la continencia . La qual tu ſin duda
me dieras, fipo co gemidos interio
res te la demādara ,y con fe folida y
firme puſiera en timis cuydados .
CAP. XII. Dela contienda que
vuo,entre S.Anguſtin, y Alipio fo
bre el matrimonio y caftidad.
Alipio
 SEXTO . 108

A hibia el caſamiento , diziendo

me,que era impoſfible biuir juntos
enel amor dela fabiduria conſegu
ro ocio (como auia mucho tiempo
que deſſeauamos ) fi po me caſafie.
Era Alipio caftiffimo, por maraui
lla, porque el auia experimétado en
ſu mocedad que coſa era muger ,
mas no ſe auiadado a ello , antes le
peſara delo auer començado , ylo
deſpreciara, y dende adelante biuia
caftiſfimamente, mas po refiftiale
con el exemplo de aquellos, que fi
endo caſados ſe auian dado ala fabi
duria, firuiendo a Dios, y guardan
do fidelidad alos amigos. Pero no
Pgualaua yo ala grandeza del ani
mo de los tales antes fiendo delica
do con la enfermedad dela carne
trapa micadena con vna mortifera
fuauidad , temiendo de ſer ſuelto ,
deſechando las palabras del ğ bien
me aconſejaua, alfi comofimequi
fiera deſatar. Y allende defto la ſer
piente hablaua por mi a Alipio, y
por mediode milengua texia lazos
dulces, y derramaualos delãte del,
para enlazarcon ellos ſus honeſtos
q ſueltos pies. Porque como el fe
mara
 LIBRO
marauillafle de mi(aquien teniaref
peto )deuerme eſtar aſfi apegado a
la liga de aquel deleyte , que todas
las vezes que tratauamos dello , le
afirmaua en ninguna manera po
der biuir fin caſar, y comoyo viedo
le marauillado le reſpondieffe ,y me
defendieffe diziendo, que auiamu
cha diferencia, entre lo que el auia
guſtado ligeramente de paſſada, de
Io qual y apenas ſe acordaua , y
poreſſolo deſpreciaua facilmente:
y entre los deleptes de mi coftum
bre,delosquales no era marauilla,
ſino me podia apartar,pudiédo los
colorear honeftamentecon el nom
bre del matrimonio: vino pues di
ziendole yo eſtas cofas, a deſſearca
farſe, no -vencido tanto por el de
lepre,quãto por la curioſidad . Por
. que dezia quequeriaexperimentar,
que era aquello, fin lo qual mi vida,
la qual a elmucho agradaua,nome
parecia vida,mas pena.Porque feel
pantaua ſu animolibre de mi pri
fion,dela-feruidumbre en que yo eſ
taua,y marauillandoſe, deſfeaua ex
perimentar, que era eſto , cercano
ya a la experiencia, donde porven
turacayera en aquella mi feruidum
bre,
 SEXTO . 109
bre,deque ſe marauillaua,pues que
queria hazer contrario conla muer
te. Y el que ama el peligro caera en
el.Porqueniami,ni a elno nos mo
uia mucho el bien que ay ( fiay algu
no ), en la gouernacion del oficio
matrimonial, y procreacion de los
hijos.Por a miporla mayor parte
la coſtumbre de hartar mi inſacia
ble concupiſcencia me tenia capti
uo , pa el elmarauillarſe de miſerui
dūbre lo traga apriſió. Deſta mane
ra eftauamos,haftaque tu altiſſimo
no deſpreciando nueſtra tierra,ya
uiendo miſericordia de los miſeros,
-ſocorrifte por marauilloſa y oculta
manera .
CAP.XIII.De como buſcauan mu
ger para ſant Auguſt.n.
a
me.Ya demandaua , ya me pro
merian ,procurandolo principalme
>

te mimadre, porque cafandome re

cibieffe el ſaludable baptiſmo.Y go
zauale viendo que de dia en diame
hazia mas aptopara recebirle,y ve
ya como en lo que tocaua a mi fe ſe
yuan cumpliendo ſus deffeos,ytus.
promeſſas . Pues como rogando
K ſelo
 LIBRO
ſelo yo,y queriendolo ella , te ſup
plicaſſe de contino con fuertes bo
zes delcoraçon ,quetule moftraſſes
por viſion alguna coſa de mi caſa
miento,tu nolo queſiſte hazer. Ella
veya no ſe que vanidades fantaſti
cas,lleuandola a ellas el impetu del
eſpiritu humano,que de aquello an
daua ſolicito, y contaua me las , no
con aquella conſtancia y firmeza ſ
ſolia,quando tu le reuelauas algo ,y
por tanto deſpreciaua aquellasyma
ginaciones que de căſada le venian
ala fantaſia diziendo que con no ſe
ĝ ſabor, que explicar no ſabia,dife
renciaua entre lo que tu le renela
uas, y lo queella defi ſoñaua. Toda
via ſe entendia en el caſamiento , y
fe hablaya en yna donzella , la qual
era pequeña , y falrauanle dos años
para la edad conueniente al matri
monio . Y porque aquella contenta
ua, eſperauaſe ſu edad perfecta.
CAP.XIIII.Que trata de la
vida comun.

Vchos amigos auiamos penſa

M1X apartar
nos
 SEXTO . Ho
nos del ruido de los hombres y bi
uir quietamente,y hablandolo , y
maldiziendo las turbulentas moleſ
tias de la vida humana , eftauamos
ya cafi determinados , ordenando
de talarte nneſtro apartamiéto ,q fi
alguna coſa vuieffe alguno de noſo
tros,la pufieffemos, en medio ,biuie
>

do en comunidad,haziendo vna co
fa de todo quãto alcançaſſemos, de
manera que la finceridad de laamiſ
tad hizieffe que no fueffe vna coſa
de vno , y otra de otro , mas todo
fueffe comun , y cada coſa de cada
vno,y de cada vno todas lascoſas,
pareciendonos que nos podiamos
juntar hafta diez hombres , ſiendo
algunos dellos muyricos,principal
menre Romaniano de nueſtra cius
dad, gran familiar mio deſde el tie
po de nueſtra niñez, que auia veni
do alliforçado de las rebueltas ytě
peftad de negocios. Efte entendia
mucho en eſte negocio , y tenia gran
authoridad en perſuadir, porque ſu
hazienda era mayor que la de los
otros . Y eſtauamos de parecer que
dos de noſotros en cada vn año tu
uiefſeelcuydado de proueer,y go
uernar lascoſas téporales y neceffa
K2 rias,
 LIBRO
rias,para que los de mas eſtuuieffen
quietos . Mas deſpuesque penſofi
lo conſintirian lasmugeres , las qua
les ya algunos de noſotros tenian,
y yo queria tener , todo aquel con
cierto que teniamos concertado ſe
nos del hizo entre lasmanos , yre
>

quebranto . De alli nos boluimos a

nueſtros ſoſpiros y gemidos, y aca
minarpor los anchos y trillados cas
minos delmundo,porque muchos
penſamientos venian a nueſtro co
raçon, mas tu conſejo permanece
para ſiempre , deſde el qual conſejo
>
burlauas de nueſtras coſas,y apare
jauas lastuyas,para nos dar el man
jar aſu tiempo conueniente, abrien
do tu mano y hinchiendo nueſtras
animas de bendicion .
CAP.XV. De comopartiendoſe la
primera concubina aſu tierra
tomo otra .
Ntre tanto multiplicauanſe mis
E pecados, yapartadade mi aque
lla con la qual yo tenia conuerſa
cion, por reſpecto del caſamiento ,
queſe trataua, quedome elcoraçõ ,
de donde eſtaua trauada , herido y
cortado y corriédo ſangre. Ellapar
tiolea
 SEXTO . UI
tioſe a Aphrica , haziēdo te voto de
>

nunca mas conocer a otro hõbre ,

dexando comigo vn hijo natural
della auia auido . Mas yo deſuentu
rado no la ymitado ( ſiendo ella mu
ger)no ſufrila dilacion de los dos
años, en que me auia de caſar , por
que no era amador del caſamiento ,
mas fieruo de la mala codicia fenfu
al y procure de auer otramuger no
Jegitima,con la qual fueffe fuftenta
da ,y permanecieffe ſiempre entera,
omayor aquella enfermedad de mi
alma, hafta ſer trayda al reyno ma
trimonial,rodeada con la guarda y
amparo de la malacoftumbre, mas
ni por eſto ſanaua en mi la llaga que
fuera hecha con el apartamiento de
la primera,mas antes paſſado el pri
mer ardor y dolor cruel , ſe empo
drecia,yauiendo ſe reſfriado,me do
liamas deſeſperadamente .
CAP.XVI.De la immortalidad
delanima.
Loriay loores te ſean dados fuế
G te de las miſericordias . Yome
hazia mas mifero , ytu te allegauas
mas a mi , ya eftaua muy cercana tu
mano para ſacarme del cieno 2, y yo
K 5 no lo
 LIBRO
no lo ſabia ,nimereuocaua y facaua
del pielago delos deleptes carnales
fino el miedo de la muerte , y de tu
>

final juyzio, que eſperamos,el qual,

aunque tuuediuerfasopiniones,nú
caſe aparto de mi coraçon , dexan
dolo de creer. Y diſputaua con mis
amigos,Alipio y Nebridio del fum
mo bien ymal, y diera en eftoa Epi
curo facilmēte la ventaja , fino creye
ra que deſpues de la muerte biuia el
anima, y queauia examen de los me
reſcimiētos, lo qual Epicuro nunca
>

Crepo. Y preguntaua po,a ſer nos

otros immortales, y biuir en perpe
tuo delepte del cuerpo fin algun te
mor de perdida,que nos faltaria pa
ra ſer bienauenturado , o que auria
masque deſſear : no ſabiedo ſer eſta
gran miſeria ,Venir a eſtar affianega
do ,yciego , que no pudiefſeenten
der qualfueffela luzdela virrud , y
delahermoſura, q de gracia , y por
>

fi fola auia deſer ſeguida, la qualno

vio el ojo de la carne , mas veeſe co
el interior del alma, ni confideraua
po mezquino,de donde me venia,
eftas coſas aunque luzias las confe
ria con mis amigos ſuauemente , y
q no podia ſer fin mis amigos bien
auentu
 SEXTO . 112
auenturado, aun ſegun el parecer ,
que entonces tenia d, adoque eſtu
uieffe en toda la abundancia de des
Jeytes carnales, que ſe pudiefſen pen
ſar . Alos qualesamigosamaua fin
interes , y ſentia ſer tambien dellos
amado dela miſmamanera . Otor
cidos caminos. Ay del anima atreui
da,que apartandole deti, eſpero de
hallar otra coſa mejor. Boluioſe,y
reboluioſe, atras y adelante , ya los
lados,y todo le es duro, ptuſolo e
res deſcanſo ,tn acudes luego, y nos
libras de miſerables errores , ynos
pones en tu camino,conſolan
donos, y dizes,venique
po os lleuare, hafta
el cabo , y ay
os ſufrire.

Fin del libro Sexto.

 LIBRO .
Libro ſeptimo de las con
fefliones de Nueſtro Padre
Sant Auguſtin .
CA P. I. De como deſpreciando las
coſas corporales,començo a co
nocer a Dios , queno
tiene cuerpo .

A mi perdida mocedad
era muerta,p auia paſſa
do,ycomēçauala juuen
tud, y yo quanto en la
edad mayor tanto era
mas feo yvano, pues no podiapen
far alguna coſa , que no fueffe tal,
qual por los ojos corporales ſe fue
lever,mas no te ymaginaua yo Di
osmio,en la figura corporal,y hu
mana,porquedeſde quecomence a
oyr algo de la ſabiduria , fiệprehup
deſto ,y holgauame de auerlo halla
do allí en la fe eſpiritualde la ygle
fia Catholica. Mas no ſe me ofre
cia otra coſa que pudieffe penſar de
ti.Y fiendoyo hombre , ytal hom
bre , trabajaua de penſar en ti que
eres Dios,ſolo ſummo, y verdade
ro.
 SEPTIN 113
ro.Creya po firmemente que tu ſo
lo eres incorruptible, y immudable:
y no ſabiendo como,y en que mane
ra,toda via veya , y tenļa por muy
cierto que lo que ſe podia corrom
per eramas vil,que lo que no podia
ler corrompido , y lo que no puede
fer empecido facilmente lo antepo
nia a lo que puede recebir daño, y
lo que no padece alguna mudança,
crepa ſer mejor quelo que ſe muda.
Daua bozes con gran fuerça mico
raçon contra mis fantaſias, y con ef
teſolo golpemeeſforçaua por defe
char la multitud de la imundicia,
bolaua al derredor de la viſta de mi
alma , y apenas era partida , quan
do luegoſubitamente enel miſmo
momento boluia otra vez a dar ſo
bre mi y quitauamela viſta y cega
uame. Demanera que aunque no
crepa, que aquel incorruptible , Y
imudable, qneyo anteponia, y pre
ponia a lo corruptible , y mudable
tenia forma decuerpo humano, era
forçado a penſar que era alguna co
fa corporal que eſtaua o eneſpacio
de lugar o derramado por todo el .
mundo, ofuera del mundo por vna
infinidad difuſo . Porque todolog
KS enten
 LIBRO
entendia como fuera de femeiantes
lugares,mepareſcia ſer nada.Y tan
to nada , queni aun me parecia va
cuo,como ſi faltando el cuerpo que
daffe algū lugar vazio de todo cuer
po,o terreno, o aereo, o celeſtial( fi
por ventura ay lugar vazio , como
yn nada eſpacioſo .) De manera
que fiendo yo de torpe , y boto
>

coraçon , ni me veya a mimiſ

mo , ni entendia , nipenſaua auer
coſa alguna , fino lo que ſe eſten
dia por eſpacio de lugar,o ſe derra
maua,o ſe henchia, o ſeayuntaua,o
recibia alguna deſtas diſpoſiciones.
Porque mi coraçon , alli como los
ojos no alcançaua fino formas cor
porales, yno veya yo que eſte acto
del entendimiento con el qual for
maua eſtas ymaginaciones ,> no era
alguna coſa tal , el qual no las for
mara ſino fuera alguna coſa grãde.
Y aun aſſi, o vida de mi vida, te yma
ginaua yo grande,y quepor infini
tos eſpacios penetrauas la grandeza
del mundo portodas las partes , >

fuera della te eſtendias por imenſos

lugares,fin termino,para quete tu
uiefie la tierra ,y el cielo , ytodas las
coſas , y ellas ſe acabaffen en ti, y tu
en
 SEPTIMO , 114
ninguna parte . Y aſfi como ala luz
del Sol noimpide el cuerpo del ay
re, queeſta ſobre la tierra ,
que no
paſſe por el penetrandolo fin lorõ
per, o diuidir ,antes lo hinche todo ,
arli pěſaua yo que tu penetrauas no
ſolamente el cuerpo del cielo , V
del apre , y de la mar , mas aun
de latierra ſinauer coſa que te refil
tieffe , mas que todo portodasſus
partes grandes y pequeñas era pene
trable para recebir tu preſencia in
teriormente por vna inſpiraciono
culta , y exteriormēte gouernando
>

todo lo que criafte. Aſli lo ſoſpecha

ua,porque no podia penſar otra co
ſa , mas eſto era falſo .Porque dela
tamanera lamayor parte de la tie
rra tendria de ti mayor parte , yla ,
menor , menor , yaſli eſtaria todo
lleno deti, qel cuerpo del Elephan
te tendria mas de ti que el paxari
co , por ſer el vno mayor que el
otro , y ocupar mayor lugar ,y al
fiproporcionadamente , en todas
las otras coſas del mundo ,a las grām
des,comunicarias gran parte deti,y
a las pequeñas ,pequeña . Mas tu Se
ñor, no eres deſta manera bien que
yo no lo entendia , porque auntu
K 6 no
 LIBRO
no auias alumbrado mis tinieblas,

CAP. II. Como Nebridio con

uence los Manicheos.

Aftauameami,Señor,c
B quellos ontra a
engañados, y engañado
res ,y cótra aquellosmudospar
leros(ypor eſto mudos, porque no
ſonaua por ellostu palabra ) baſta
uame aquello , queauia mucho tiếc
poque deſde Carthago , Nebridio
Tolia proponer, y todos los que lo
oymos,nos marauillauamos .Pore
quepregunto , que en quete auia de
dañar aquella no ſe que gente te
nebroſa que los Manicheos ſuelen
oponer contra ela ? Si reſponden:
que te podia hazeralgun mal,ſigue
ſe quetu eres violable , y corrupti
ble, fi dizen que no te podia dañar.
no auia para que pelear , y pelear
de tal manera como ellos dizen eſto
es que yna parte tupa , y miembro
tuyo, o generación detu meſma ſuf
tancia , ſe mezclaua con el poder
contrario , y con las naturalezas de
ti no criadas, las quales la corroma
>

pian, ydañauan en tāto grado que

la bien
 SEPTIMO. IIS
la bienauenturança ſe boluia en mi
ſeria , y venia a tener neceffidad de
focorro,que la libraffe,y purgaffe,
y eſtapartetuyamezclada es el ani
ma,ala qual ſocorretu verbo , eſto
es ellibre, ala eſclaua:elpuro ,ala cõ.
taminada,y el entero ,ala corrupta,
mas antesel tambien es corrupti
ble,pues es devna meſma ſuſtácia.
De arte,que fi ellos dixeran, que tu
qualquiera que ſeas, eſto es tu luftã–
cia , con la qual eres, ſer incorrupti
ble: claroſe viera que eran falſas y
maldiras todas aquellas coſas : p fi
dixeran ſer tu corruptible, eſto ala
primera palabra ſe conociera ſer
fallo , y abominable . Demanera q
baftaua efto folo contra eftosMa
nicheos,para deſecharlos del todo
del pecho,porõ notenian por don
de ſalirſe fin daren yn horrible ſacri
legio delcoraçon,y dela lēgua,fin
tiendo y diziendode tieftascoſas.
CAP. IFI. Que la libertad del alia
uedrio es ocaſion del pecado.
que
confefſaua, y effo, po
creya firmemen
te ſer inconuertible,y ageno de to
d
K 7 o
 LIBRO
do menoſcaboy mudança nueſtro
Dios,Dios verdadero,que hizo no
ſolamente nueſtras animas , mas
tambien loscuerpos,y noſolamen
te las animas y los cuerpos, mas to
dos, y todas las coſas. Toda via no
meera clara, y abierta la cauſa del
mal: aunquetenia entendido , que
qualquiera que ella fueffe , ſeauia
de buſcar, de arte, que porella no
fuefſeforçado a creer de Dios que
es incommutable , algunamudan
ça: por no me hazer po malo , co
molo que buſcaua. Alfi quebuſ
caua efto con ſeguridad , y certe
za de no ſer verdadlo que ellos de
zian ,delosquales yo huya con to
da voluntad , porque buſcando la
cauſa del mal , veya que ellos eſtaua
llenosdemalicia, con la qual creyā
o penſauan antesde tu juſticia que
padeciamal, queno que la ſuya lo
hazia . Y conſideraua con diligencia
lo que auia oydo,conuiene a laber,
queel librealuedrio era cauſa de ģ
noſotros obraſſemosmal,yțuiuf
to juyzio ,de quefueflemos caftiga
dos, y nopodia ver claramentela
cauſa defto .Demanera que queri
endo ſacar del profundo laviſta de
mi
 SEPTIMO . 116
mi entendimiento ,me anegaua de
nueuo , y quantas vezes me eſforça
ua a ſalir, tātasme tornaua a eſcabu
llir. Leuantauame para tu luz el ſa
bertan cierto,que teniavoluntad,
como fabia quetenia vida. Dema
nera quequando queria,o no que
ria algunacoſa era muy cierto que
po , y no otro era el que queria, y
>

no queria , y ya deſde entonces co

1 noci que eſtaua alli la cauſa de mi
pecado. Y veya quelo que yo hazia
contrami voluntad,mas era pade.
cer que hazer,yiuzgaua que eftoera
pena y no cúlpa,conla qualconfere .
ſaua que era de'ti, iufto Señor, juſ .
tamente caftigado. Otrasvezesdes
zia,quien mehizo a mi ? Como no
me hizo mi Dios? El qual no ſola
mérees bueno,mas la miſma bone
dad:Pues de donde tego po el que
rer elmal,y no quererel biē, paraſ
vuieſſe por donde juftaméte fueffe
caftigado? Quien puſo en mieſto , y
ſembro enmi eſtas plãtas de amar
gura,fiendo yo todo hechopor el
mi dulce Señor ?
Siel Demonio fue el autor, quien le
hizo a el? Mas-fiel por ſu peruerſa
volūtad de angel ſchizo demonioen,
qui
 LIBRO
quien hizo , o donde le vino a ela
quella mala voluntad, con la qual
ſe hizo Demonio ,pues que todo el
angel fue hecho bueno del buen ar
tifice? Con eſtos penſamientos me
ahogaua,masno llegauahafta ağl
infierno de horror:adonde nadie te
loa,y confieffa,quando ſe pienſa , y
>

ſe cree fertuantes elõ

elĝ padece mal,
que no hazello el hombre.
CAP.IIII. Que Dios no puede
ſer for çado.
Sfi me eſforçaua para haHarlas
Aotra
otras coſas como auia hallado,
qera mejor lo incorruptibl. que lo
corruptible y deallivenia acõfeffar,
ộ tu qualquiera q ſeas, eras incor
ruptible.Por ninguna alma pudo,
nipodra pēſar, que ay alguna coſa
mejor q tu, que eres el mas excelēte
pfumobien.Pues como fin alguna
duda ſeamuy cierto,y aueriguado
lo incorruptiblefer mejor que lo
corruptible, y yo lo tuuiefleportal,
pudiera pocon el penſamiento al .

cançar alguna cola ſer mejor q mi

Dios,fi tu fueras corruptible . De
manera que donde yo entendia ,
lo incorruptible era mejor ,que lo
COT
 SEPTIMO.
corruptible , alli era, do te auia de
buſcar, apartandote de donde eſta
elmal, eſto es dellugar dela corrup
cio, la qual en ninguna manera pue
de hazer daño en tu ſér. Porõ la cor
rupcion de ningunarte corrompe,
nidaña a nueſtro Dios, ni con vo
luntad,nicon neceſſidad nicon ca.
ſo fortuito ,porqueeles Dios , y lo
que para ſi quiere es bueno,yel es la
miſma bondad, lo qual no es el fet
que puede ſer corrompido. Nime
nos puedes ſer trapdo por fuerça a
querer alguna coſa , porque tuvo
Juntad no esmayor que tu potécia,
y feria mayor fitu fueffes mayor ti
meſmo, porque la voluntad, y po
tencia de Dios ſon el meſmo Dios.
Y que cofate puede venir no penſa
da,ſabiendo tutodas las coſas,y no
teniendo ſer ninguna coſa,fino por
que tu la conoces ! Mas para que di
go tantas coſas , probando que la
Iubftancia de Dios es incorrupti
ble, pues a ſer corruptible no feria
Dios.
CAP. V. De como ſe aparta el
Criador de ſu criatura.
Yo
 LIBRO
Yobuſc aua dedonde tenia ori
gen el mal , no viendo el malā
auia en eſta mi peſquiſa. Y ponia de
lante de mi entendimiento todo lo
criado , y quanto enello ſe puede
ver como es la tierra,el mar, el ay
re, laseſtrellas,y los arboles, y los
animales mortales , y todo lo que
no vemos , como el firmamento
>

del cielo, y los angeles, con todas

las coſas elpirituales, las quales tam
bien ymaginaua como fi tuuieflen
cuerpo cada vna en ſu lugar , y hi
ze vna gran maffa repartida enlos
generos deloscuerpos de tus cria
turas,alfi aquellos que verdadera
mente ſon cuerpos , como los que
poauia fingido en lugar delos eſpi
ritus, phize la grande, no quanto
>

era,porquenolo pedia ſaber, mas

quanto me parecio, toda finita por
todas las partes. Masati Señor y
maginaua te yo que de todas las
partes la rodeauas , y penetrauas ,
infinito hazia todas las partes , co
mofi la már eftuuieffe. en todo lu
gar infinita por infinitos eſpacios,
y tuuieffe dentro defivna gran eſ
ponia pero finita, la qual eſtuuiefſe
de todas las partes de aquel imenſo
mar
 SEPTIMO . 118
mar rodeada y llena . Aſfidezia yo
que tu criatura finitaeftaua llena de
ti, Dios infinito . Pues veus aqui a .

Dios,y veps aquilo que Dios crio .

Y mira como Dios es bueno , y ſin
comparacion mejor que lo q crio.
Mascomo el ſea bueno , hizo coſas
buenas. Y mira como todo lo ro
dea ,todo lo hinche. Pues fiendo eſ
to aſſi, adonde eſta el mal: y de don
de,y por qual parte nos vino:Qual
es ſu rayz,y ſu fimiente. Opor ven
tura no tiene ſer ningunošYfinoes,
como nos tememos, y recelamos
>

delo que no es. Y fi vanamente re

memos , ſin duda effe temor es el
mal, elqual atormēta, y punça nueſ
tro coraçon ..Y tāto es mayor mal,,
quanto mastememos , no auiendo
de que temer.Portãto , o ay male!
qualtememos,o eftoes harto mal,
õ tememos . Pues de donde vino ef
to :Porq Dios fiédo bueno,hizo to
das eſtascoſasbuenas . Eles el ſumo
bien,y las coſas que hizo ſon bie
nes menores : mas en fin el criador
P las criaturas todo es bueno . Pues
de dõde vino eſtemal de hizo
las coſas : Poruentura alguna ma
teria era mala, y como la formaffe,
pu
 LIBRO
Y pufieſſe en concierto , toda via de
>

xo algo en ella que no cõuertio en

bien Y porque? Por ventura no pu
do conuertirla toda, y mudarla de
arte que no quedafie nada de mal,
fiendo el todo poderoſo Finalmēs
te, porque quiſo hazer della algo,
porque vſando del meſmo poder
no la deshizo del todo?Por ventus
ra pudiera tener ſer contra ſu volū
tad: o fi era eterna,porquela dexo
durar tanto por infinitos eſpacios
de tiempos, y deſpues le plugo ha
zer della algo. O fi quiſo hazer al
go,primero deuiera hazer el ſiendo
omnipotēte, que ella no fuera: mas
elſolo fuerael todo verdadero , ſu
mo , y infinito bien . Yfino era bien
que dexafle de hazer, y fabricar al
gun bien aquel que era bueno: por
que no deshizo aquella mala mate
ria,y reduzida en nadacrio otrabue
na,dela qual criaratodas las coſas .
porque nofuera el omnipotente, fi
no pudiera hazer alguna coſa bué
na, fin ayuda de aquella materia
el no auia criado . Tales coſas rebol
uia yo en mi miſerable pecho,pela
do de cuydados gaſtadores con el
temor dela muerte, y no hallaua la
Ver
 SEPTIMO . 119
verdad . Y con todo eſto, eftaua fir
memente arraygada en micoraçon
la fe de tu Chrifto, Señor, y Salua
dor nueſtro . Y aunque en muchas
coras andaua flacamente ,y fluctua
do fuera dela regladela doctrina:al
fin no la dexauamianimo, antes ca
da dia mas,ymas la embeuia.
CAP. VI. Delos panos juyzios
delos Aſtrologos.
A yo auia de mi echado los en
Ygañoſos iupzios delos Aftrolo
gos con ſus no piadoſas locuras.
Confieffen te defto , Dios mio, tus
miſericordias de las interiores en
trañas de mialma. Porque tu, fin
duda (mas quien otro? ) tunosſa
cas dela muerte de todo error: tu vi
da, queno ſabes morir, y alumbras
los entendimientos,que tienen ne
ceffidad de ſabiduria ,fin tener tu ne
ceſſidad de ninguna lumbre , pcon
tu vida das vida, hafta a las ojas õ
buelan delos arboles . Tu tuuifte
cuydado de mi porfia,y pertinacia ,
cõ la qual contradixe,yrefifti a Vin
diciano viejo agudo , ya Nebridio
mancebo de marauillora alma . A
Vindiciano,que en grā manera me
afir
 LIBRO
afirmaua ,ya Nebridio que con al
guna duda , mas muchas vezes me
dezia ,no auerarte para alcançarlas
colas venideras.Sino que las con
jecturas delos hombres alas vezes
tenian fuerça de adeuinar.Y que di
ziendo el hombremuchas coſas a
certaua a dezir algunas delas que
auiande ſuceder, ſin ſaber elhom
bre lo que dezia mas de que habla
do mucho acertaua con ellas . De
maneraſ tu meprocurafte vn hom
bre amigo no negligente eſcudriña
dor delas coſas dela Aſtrologia, aŭ
que no gran ſabio en aquella ſcien
cia, mas como digo, curioſo inquiri
dor deſtas coſas, el qual todavia la
bia algo,delo qauia opdo dezir aſu
padre.Y no ſabia el quanto aquello
valia para deftruyr la opinionde a
quella arte.Pues eſtevaron llama
do Firmino hombre biě enſeñado,
y hablado,docto en las artes libera
Yes,pRhetorica,como trataffe co
migo de ciertas coſas ſuyas, en las
quales eſtribaua ſu eſperança fecu
lar, que era lo q me parecia ſegū ſu
conſtelacion . Yo dado q eneſte ca
ſo comēçaua ya a ſer delparecer de
Nebridio ,dixele, que no dexaria de
de
 SEPTIMO . 120
dezir lo que ſe ofrecieffe, mas que
con eſto ſupieffe , que yo ya tenia
eftas coſas por yanas y de riſa. En
tonces el me conto, como ſu padre
auia ſido muy curioſo en efta arte,
y que tenia vn amigo que tambien
era dado a eſtos libros, y con ygual
defleo de coraçon ardia , con eſtas
vanidades y mentiras , de manera
que aun en los brutos animales
3
que en caſa tenian,mirauan el pun
to de ſu nacimiento, y con el mira
uan la diſpoſicion del cielo, donde
colegian la eſperiencia de aquella ar
te. Alli que dezia, queauia oydo de
ſu padre, queeſtando ſu madre pre
ñada delmeſmo Firmino,tambien
a vna criada de ſu amigo le crecia el
vientre, lo qual ella no pudo eſcon
der a ſu ſeñor , que diligentemente
procuraua deſaber, aun elparto de
ſus perros . Y que acaeciera deſta
manera,que como el vno contaffe
los dias, horas y momentos de ſu
3 muger,y el otrode ſu criada, parie
ron ambas juntamente , detalma
>

nera que fueron forçados a dar el

miſmo nacimiento, pla miſma con
ſtelacion al hijo , y al fieruo . Pora
ſ como ellas eſtuuiero propinquas
al
 LIBRO
al parto ya con dolores , hiziero la
>

ber ambos el vno al otro, lo īpal

ſaua en ſus caſas, y puſieron a pūto
menſajeros juntamente,para q ſupi
effen lo que parian ,lo qual pudiero
hazer como en cola ſuya.Finalmen
te que los que fueron embiados del
vno, del otro :ſe encontraron tan
medio por medio del eſpacio que
auia entre entrambas las coſas, que
ni el vno niel otro pudo dar ni en
tender conſtelacion , y nacimiento
diferente en ſolo vn punto en nin
guno de los rezien nacidos. Masco
todo eflo Firmino nacido de no
bles parientes,andaua pormas hon
rrados caminos del mundo , y creo
cia en riquezasy honrras, y el fier
uo feruia a ſu ſeñor , ſujeto aljugo
dela ſeruidumbre, ſegun el lo afir
maua conociendolo .Demanera ſ
como yoopeffe, y dieffe credito a el
tas coſas, porquela perſona que me
lo contaua, eratal que lo merecia.
aquella mi porfia ,y contienda fea
cabo, y deshizo . Y lo primero que
procure fue aparrara Firmino de a
quella curioſidad diziendole, ſpa
ra dezirle la verdad, viftas aquellas
conſtelaciones ſuyas,auia yodever
en
 SEPTIMO . IZI
enellas que ſuspadres eran princi
pales entre los ſuyos, y ſu linajeno
ble en ſu ciudad , que naſcio libre,
2

que fuecriado honeftamête, y enſe

nado en las artes liberales, y ni mas
ni menos ſielfieruo mepreguntara
de ſu conſtelacion , y nacimiento ,
que fueelmeſmo que el paſſado,pa
ra dezirle la verdad, auiatambien de
veren el que ſu linaje era baxo, y ſu
eſtado de fieruo, prodas las demas
coſasqueſon muy diferentes de las
ſobredichas . Mas como era poſſi
ble, que mirando la meſma confte
lacion diziendo verdad , dixeffe co
ſas contrarias : y fi dezia lo miſmo,
porel miſmo calo no dezia verdad.
Dealli colegi por cierto queaque
llas coſas q ſe dizen , por conſidera ,
cion de las cõſtelaciones, paciertan
a ſer verdaderas ,no ſer dichas por
arte,maspor ſuerte, y a caſo ,
>

ſe perra no ſe errarpor ygnorancia

del arte,mas pormentira de la ſuer
te.Pues comovuicffe oydo efto,co
mencelo atraçar , pējar en mimer
mo.Y porque alguno deftos hom
bres deſatinados quefiguen ſeme
jantes intereſſes , conlos quales pa
yo deffeaua encontrarme, paracon
L uencer
 LIBRO
uencerla burla de ſu vanidad : pues
porque alguno de los tales no me
fuefle ala mano, diziendo auer fido
engañados, o yo de Firmino , o el
delu padre,aduertirmede aquellos
que naſcenjuntamente,quellaman
mellizos , los masdelosquales da
1

do que nacen alfi vno tras otro,

que en aquel poco eſpacio,que me
dia , tiene gran fuerça la naturaleza
para diferenciar los,ſegun ellos por
fian :pero es tan poco , y tan breue
que no ſe puede ſeñalar porjuyzio
ni por eſcrituras, con los quales de
fuerça ha de tener cuenta el aſtrolo
go , para dezir con verdad las coſas
venideras, y fiendo aſſino pueden
en ninguna arteſer verdaderos, por
que rigiedoſe por vna meſmaregla
de eſcriptára, auia de dezir la miſma
ventura a Efau y facob ,y ellos la tu
uieron muy diferente , de arte que
noſe diria verdad, y file dixeffe , fi
guiendo vnasmiſmas reglas auian
de dezir diuerſas coſas, y alfi no ſe as
certaria,tāto por arte , como por di
cha,y a caſo. Porque tu Señorjuftif
fimo gouernadordelvniuerſo, ha
zes con ocultojuyzio , fin que nadie
lo ſepa, que quando vno pregunta
al aftro .
 SEPTIMO . -122
al aſtrologo ſemejantes cofas oya
aquello que le conuiene opr poro
cultos merecimientos de las almas
delabiſmodetujufto juyzio ,alqual
no dira ni puede dezir el hombre,
que es efto, o lo otro . No lo dira,
cierto no lo dira, porque es hõbre.
CAP . VII. En que trabaja, procus
rando ſacar aluz el origen
del mal.
manera que ya tu ayudador
D Emio,meauias librado de aque
llas priſiones,y buſcaua yo dõdete
nia origen el mal , y no lo hallkua.
Mas no me dexauas apartar de la
fe con aquellas olas de penſamien
tos , con la qualcrepaque tu eras,
y que eras incomutable ſuſtancia,
y que tenias de los hombres cuy
dado , y que en tu hijo nueſtro Se
ñor Ieſu Chriſto , y en las eſcritus
ras fanctas,lasqualesloa la autho
ridad de tu ygléſia catholica auias
pueſto el camino de la ſalud huma
na,para alcançar aquella vida , que
eſperamos deſpues de la muerte .
De manera que eſtando eſto en ſal
uo , y muy aſſentado en mianimo,
L 2 buſcaua
 LIBRO
buſcaua con gran cuydado la cauſa
y origen del mal. O Dios mio qua
leseran aquellostormentos mios,
y dolores como de parto que mico
racon tenia : pallieftauan tus ore
jas ſin yo ſentillo . Y como yo eſco
buſcarſe con ſilencio, dauagrandes
vozes a tu miſericordia elcallado
quebrantamiento de mi coraçon.
Tu ſabias lo que yo padecia, y otro
ninguno,no.Porque, q era , o quan
ro , lo que declaraua por milēgua a
mis intimos amigos ? Poruentura
oyan ellos todo el alboroto y rup
do de mi alma,no me baſtando pa
ra explicallo el tiempo , ni la boca :
Mastodo quãto bramaua en mi co
racon , y todos mis gemidos yuan a
tus orejas. Y delante de ti eftaua mi
deffeo,y la lõbre de mis ojos no eſta
ua comigo,porque eſtaua de dētro,
Y yo eftaua defuera . Ni aquella en
lugar , mas yo ocupauameenpen
far aquellas coſas que ſe contienen
en algun lugar,y no hallaua allilu
gar en que repoſar ni eftas coſas me
recibian de manera que pudieffe des
zir,bien eftoy, efto mebafta, nime
dexauan ſalir para donde eſtuuieffe
bien . Porque yo era ſuperior a eſtas
coſas
 SEPTIMO . 123
coſas y inferior a ti , y tu eras gozo
verdadero a mi,ſujeto a ti . Y tu a
uiaspueſto en mi poder todas eſtas
coſas , que auias criado inferiores a
mi: Y eſto era vna buena templāça,
y vn lugar medido y ſaludable para
mi bien , perſeuerar yo ſemejante a
tu ymagen, y eſtando en tuſeruicio
ſer ſeñor de mi cuerpo . Mas como
yo me leuante ſoberuiamente cötra
ti,y corricontra el Señor, confiado
en eleſcudo de mi dura ceruiz , todo
lo que me era ſubjeto tambien ſele
uanto contra mi, haſta las coſas mas
baxas , y meapremiauan fin poder
hallar aliuio , nirepoſo . Ellas ſe
ofrecian portodaspartes amonto
nadas, y comoen tropel ami ĝ las
>

miraua,y quando traya a mi penſa

miéto ſemejanças,corporales, ellas
miſmas ſe me ponian deläte,al tiem
po que queria dar la buelta para a
parrarme dellas , como fidixeffen .
Ado caminas indigno,y ſuzio . Y els
tas coſas cobrauan nueuas fuerças
demis llagas, porque tu humillafte
el ſoberuio ,comoherido: y mi pre
ſumpcion me apartaua deti, y mica
ra de muy hinchada venia a quitar
me la viſta.
L3 CAP .
 LIBRO
CAP.VIII. De como le ſocorriola
mifericordia diuina.
As tu Señor permaneces para
>

enojas cõtra noſotros, porque has

compaſſion de la tierra y de la cenis
za:y plugo en tu preſencia reformar
lo queenmi eſtaua deſhecho, y con
eſtimulos interiores me aguiona .
uas,para queno ſoffegafle haſtaque
por viſta de interiores ojos tuuiefie
conocimiento de ti. Y dexauame la
hinchazon ,que yo tenia, co la ſecre
ta mano detu medicina , y la viſta
de mialmaturbada y entenebrecida
con el colirio demis ſaludables do
lores,de dia en dia ſe ſanaua .
CAP.IX.De ciertas coſas que ha
llo en los libros de los platonicos
conformes a nuestrafe.
Y Primerament e queriendo
moſtrar, como refiftes me
a los ſo
beruios y das gracia a los humil
des, p quan gran miſericordia tuya
ſedelcubre a los hombres por la via
de la humildad ,por razon de auer
tu verbo encarnado entre los homs
bres,
 SEPTIMO . 124
bres,negociafte me por medio de
cierto hombre fuperbiſlimo vnos li
bros Platonicos bueltos de Griego
en latin, en los quales lep, no con eſ
tas palabras,masefto miſmo ſer con
muchasrazonesperſuadido , que el
verbo eraen el principio , y el ver
bo era acerca de Dios, y Dios era el
verbo, efto era en el principio acer
ca de Dios . Todas las coſas por el
ſon hechas, y ſin el no es hecha coſa
alguna. Loſes hecho enel es vida,
y la vida es luz de los hombres , y la
luz reſplandece en las tinieblas, y las
tinieblas no la percibieron . Y que el
animadel hõbre aunque de teftimo
-nio dela luz,toda via noes eſſa luz,
mas el verbo diuino es Dios , lūbre
verdadera, que alumbra todo hom
bre que viene en eſte mundo,y que
eleftaua en eſte mundo,y el mundo
es hecho por el, y el müdo no loco
nocio.Pero que vino alos ſupos, y
los ſuyos no lo recibieron , y ato
dos los que lo recibieron dio les po
der de fer hechos hijos de Dios , los
õ creen en ſu nombre, eſto ley alli.
Mas tambien lep alli, que Dios ver
bono decarne ni deſangre,ni devo
luntad devaron , nide voluntad de
L4 carne ,
 LIBRO
carne,masde Dios naſcio , mas q el
verbo ſe hizieffe carne, eſto noley
en aquelloslibros,ni tampoco que
moraffe entre noſotros. Buſque en
aquellasletras , y cierto halle fer di
cho en muchasmaneras,õelhijo en
la forma del padre,no tuuo, nipen
ſo ſer rapina ygualarſe con Dios,
porque naturalmente es vna coſa
con el . Mas auerfe humillado ,to
mando forma de fieruo ,hecho co
movno de los otroshombres y te
nido portal,humilde, y obediente,
haſtala muerte y muerte decruz,
por lo qual Dios le exalto y ſubli
mo y le dio nombre , que esſobre
todo nombre, que en el nombre de
Jeſus toda rodilla feinclineen el cie
lo , en la tierra,y en losinfiernos,
toda lengua confieffe que nueſtro
Señor Ieſu Chriſto es en la gloria
de Dios padre.Efto no tienen aque
llos libros, mas tienen que tu vnige
nito hijoati coeterno , per maneſca
incommutablemčte ante todos los
figlos,pfobre todos los tiempos , y
que delu plenitud tienen las almas
ſer bienauenturadas , y que con la
participacion de la ſabiduria que
cka enellas , ſon renouadas para o
ſcan
I
 SEPTIMO . 12S
fean ſabias. Mas que elquiſo mořir
temporalmente porlos pecadores,
y no perdonaftea tu ynico hijo,
mas lo difte pornoſotros todos,el
tono ley alli. Porque eſcondifte ef
tas coſasa los ſabios, y reuelaſtelas
a lospequeños,porque viniffen ael
los que trabajauan y los cargados,
y ellos recreaffe. Porque esmanſo
y humilde de coraçon , y endereça
los manſos en el jupzio , y enſeña a
los manſos ſus caminos > Y vee
nueftra humildad, y nueſtro traba
jo,y perdona todos nueſtros peca
dos. Mas los ſoberuios,que preſu
miendo de mucho faber no le open
dezir, aprended de mi, que foy man
ſoy humilde de coraçon , y halla
reys deſcanſo para vueſtras almas.
Aunque conoſcen a Dios,no leglo
rifican como a Dios,ni le dan gra
cias mas deſuanecen en ſus penſa
mientos y eſcurecele ſu loco cora
çon , y diziềdo ſer ſabios,ſon hechos
locos . Y por tanto leya tambien alli
fermudada la gloria , queſe deue a
tu imutablidad , en idolos , y varias
imagines , hechas a ſemejança del
hombsre prec edero ,y de entes
male terre ftes , y ſerpi aues,g, efto
anis
LS es el
 LIBRO
es el manjar deEgipto , que fue cau
ſa a Eſau de perder ſu mayorazgo,
porque honrroel pueblo primoge
nito la cabeça de vn bruto animal
en lugar de ti,boluiendoſe con elco
raçona Egipto ,abaxando tu yma
gen,que es ſu alma,delante la pma
gen de vn toro , quecome heno. Er
to halle alli,masnocomi de tal man
jar .Porque te plugo Señor , quitar
el oprobrio del abatimiento de la
cob, para queel mayor ſeruiefle al
menor .Y llamaſte lasgentes a tu he
redad, y yo que de las gentesvine a
ti, apliqueme a tratar en el oro, que
quefifte quetu pueblo tomaflealas
Egipcianos , porque tuyo es do- .
quiera que eſte .Y dixifte alos Athe
nienſes por tu apoſtol que en tibi
uimos, ſomos, y nosmouemos , co
mo algunos de los ſuyos dixeron ,
Y fin duda de alli eran aquellos li
bros , y nomire los ydolos delas
Egipcianos alos quales hazian ſer
uicio con tu oro, los que mudaron
laverdad de Dios en mētira , phon
rraron , y firuieron ala criatura, an
tes que alcriador,
CAP.
 SEPTIMO . 126
CAP.X. De comolas coſas diuinas
fele deſcubridh ya mas
claramente.

Auiſa
Y uer ndomede aqui para bol
a mi meſmo, entre enlo mas
interior de mi, guiandome tu , y pu
delo porquetumeayudafte.Entre,
yvico aquella viſtade mialma,tal
qual,encima del ojo de mi almalo
bremi entendimiento, la luz del Se
ñor incommutable , no eſta vulgar
que veetoda carne,ni delmiſmo ge
nero . Mayor era, como ſiefta mu
cho ymas ſeengradeciera , y eſclare
>

ciera ,y ocupara todo lugar con ſu

>

grandeza:No era ella efto,mas otra

coſa,otra muy diſtante detodas el
2

tas. Niaſſieftaua ſobre mi entendi

miento como eſta el azeyte ſobre el
agua, ni como el cielo ſobre la tie
rra,mas eftaua mas alta porq ella me
hizo , ryoſoy inferior porqueſoy
hecho della.El conoce la verdad,
conoceefta luz , yelque la conoce,
conoce la eternidad . La charidadla
i conoce, o eterna verdad,y verdade
, amable eternidad ,tu
ra charidad y
eres midios,patiſoſpiro dedia ,y de
nocle,y luego ſyo te conocitu me
L 6 recebifte,
 LIBRO
recebifte, para que vieſſe que auia
que ver,y qaun yo no era fuficien
te para ver,yreuerberaſte la flaque
za demi viſta, con grandes rayos
de tu claridad,ytremiconamor , y
horror, y halle ğ yo cſtaua muy le
xos de ti en la region de deſemejan
ça , como ſi opera vna boz de muy
alto,que dezia,manjar ſoy degran
des, crece,y comerme has , nitume
mudaras en ti como manjar de tu
carne, mas tu ſeras mudado en mi.Y
conocique por la maldad reprehen
difte el hombre,y hezifte queſe co
fumieffe mi alma como la araña ,
dixe . Por vētura es nada la verdad
porque no ſe difunde por eſpacios
de lugares finitos, niinfinitos:Y lla
mafte, y difte bozes, como de lexos
diziendo, antesyo ſoy, elqueſoy. Y
oy como ſe ſuele oyr enelcoraçon ,
op
y no auia en que dudarcoſa ningu
na.Y mas durara tener po vida , que
no auer verdad , la qual ſe conoce
por las criaturas .
CAP.X 1.Del arte como las criatus
ras ſon ynofon.
YMirelasotrascoſa sdebaxode
tiy halleq ni del todo eran , ni
del
 SEPTIMO . 127
del rodo dexauan de ſer.Son algo ,
porquetu les difte ſer, y nofon por
que no ſon lo que tu eres . Porque
aquello verdaderamente es, q fiem
pre permanece fin mudarſe. Mas a
mi allegarme y apegarme a Dios,
bueno me es,porque fino eſtuuieffe
en el, nien mi podria permanecer:
mas él en fipermaneciendo renue
ua todas las coſas. Y tu eres mi Di
os, porque no tienes neceſfidad de
mis coſas.
CAP. XII. Todas las coſas que
fon,fer buenas.
D coſas que ſe corrópen :las qua
les no podrian fer corrompidas , fi
fueffen ſumos bienes , ni ſe podrian
corröper fino fueſſen bienes. Por
fiendo buenas ſumamente, ſerian in
corruptibles, y fino tuuieffen nin
gun bien , no auria que corromper
enellas. Porque lacorrupcion da
ña,y finomenoſcabaſe algunbien ,
no dañaria.Demanera que o noda
ña la corrupcion ,lo qual no puede
es ciertotodas las coſas
fer,o como
que ſe corrompen ſon priuadas de
algun bienYfifueſſen priuadas de
L7 todo
 LIBRO
todo bien,de todo punto dexarian
de ſer: porque fi toda via fueſſen ,
no pudiendo ſer corrõpidas, ſerian
mejores,porque permanecerian in
corruptibles.Peroğ coſa mas mon
ftruoſağ dezir, ğ ellas ſon mejores,
auiendo perdido todo el bien? Luc
gofiſe priuaren de todo bien dexa
ran de fer de todo punto: de donde
ſe figue que mientras ſon , ſon bue
nas.De manera que todas las coſas
que tienen ler,ſon buenas , y aquel
>

mal po buſcaua, de dondeera:no

es ſubìtācia, por fi fuera ſubftácia
algun bien ſeria. Porq o ſeria ſubftã
cia incorruptible,q es vn grā bien,
o ſeria ſubftãcia corruptible ,la qual
no ſe podria corromper,fino fueſ
ſe buena. Demanera que vi, Vy fue
me manifieſtoquetu heziſte todos
los bienes, y ningunas ſuſtancias ay
las quales tu no ayas hecho, y poro
no las heziſteyguales rodas, por ef
ſoſon todas,porõ cada vna dellas
es buena , y todas juntamente ſon
>

muy buenas,porğ tu Dios nueſtro

hezifte todas las coſas muy buenas .
CAP. XIII . Que todo lo crid
do lod a Dios.
No
 SEPTIMO . 128
O ay mal q te pueda empecer.
NO
Y no ſolamente a timas niala
vniuerfidad detus criaturas , porq
fuera de ti no ay coſa , corrompa
el orden que tu lepufifte.Mas enal
gunas de ſus partes ay coſas q no co
ciertan con otras,y por eſſo parecē
malas,las quales conciertā cõ otras,
y por tanto ſon buenas, y enfimer
mas ſon buenas. Y todas eſtas co
fas, q entrefi deſdizen , dizen con la
parte mas baxa delas coſas, que lla
mamos tierra: Laqual tiene elayre
nubloro , y alborotado con viētos,
eſto es hecho a ſu propofito. No
quiera Dios yo niegue ſer eſtas co
ſas : porque aunque yo no vieffe
masdeſtas coſas viſibles, dela viſta
dellas vendria a deffear otras me
jores, y ellas ſolas deurian de baftar
a obligarmeatusloores,porq har
to mueſtran quanto deues fer loa
do: los dragones dela tierra, y to
doslos abiſmos:elfuego,el grani
30,la nieve, y el hielo , losvietos
tempeftades, qhazen tu mandamie
to.Los montes,los collados, losar
boles frutiferos y todos los cedros,
Jas beftias,ytodos los animales ter
rreſtes : las ſerpientes , que andan
>

por
 LIBRO
por la tierra raſtreando , y las aues
quebuelan por el apre:los repes de
la tierra , y todos los pueblos, los
principes, con todos los juezes dela
tierra:losmancebos y las virgines,
los viejos con los de menor edad
loen tu nombre. Y comotambien
teloen del cielo ,loen teen alto to
dos tus angeles,todastus virtudes,
el ſol, y la luna,todas tus eſtrellas,y
la luz, loscielos de los cielos , y las
aguas,que ſon ſobrelos cielos loen
tu nombre.Yano deffeaua mejores
coſas, porque todas las confidera
ua,plas coſas ſuperiores, ſon mejo.
res, quelas inferiores: y hechaya mi
cuenta con mas fanojuyzio ,y halla
ua que mejores eran eſtas coſas jun
tas, que las ſuperioresporfiſolas.
CAP.XIIII. Que alhombre cuer
do no le deſagradanada de quan
to Dios crio .
O tienen ſano juyzio , los que
ſe deſcontentan de alguna co
ſa, quetu criafte , como , no lerenia
, uando me deſagradauan mu
yo q
chas cofas,que tu hezifte. Y porque
no olaua mi alma deſcõtentarſe de
Dios,noqueria quefue ſe tuyoloģ
no
 SEPTIMO. 129
no le agradaua a ella . Y de aqui yi
no en la opinion de dos ſubſtancia
as,y no deſcanſaua,y dezia errores:
y boluiendo de alli, fingio vn Dios
por infinitos eſpaciosde lugares, y
penſaua quefueras aquel,y aquela
uia pueſto en ſu coraçon , y era he
chavn templo de ſu pdolo abomi
nable a ti. Mas deſpues que ſuſten
tafte mi cabeça deſuariada, y cerraf
te mis ojos,que no vieſſen vanida
des,deſcupdemedemi vn poco, y
adormecioſe mi ignorancia , y del
perte en ti , y vi te infinito de otra
manera, la qualvifta no venia de la
carne .

CAP. XV. Del artecomo ſe

hallala verdad,yla falſedad en
las criaturas.
Mire otras coſas, y viquete de
las coſas infinitas, fiendo en fi fini
tas. Mas eſtan en ti de otra mane
ra, nocomoen lugar, mas tutienes
todas las coſas con tumano, y ver
dad,y todas las coſas ſon verdade
ras, en quanto ſon, y ninguna coſa
es falſedad , ſino quando ſepienſa
fer lo que no es . Y vi, que no ſola
mente
 LIBRO
mente todas las coſas dizen bien
con ſu lugar, mas tambien con ſus
tiempos,y que tu ſolo,que eres eter
no, no començaſte a obrar deſpues
deinumerables eſpacios de tipos:
porque todos ellos, aſfi los que par
Jaron comolos que paſſaran ,nipaſ
ſaran,nivinieran,linoobrando tu ,
y permaneciendo.
CAP . XVI. Que todas las cos
.

ſasſon buenas, aunque no cona

uienen a todos.
Y raSenti,p experimente,quenoe
marauilla, que al paladar en
fermo, fueffepenoſo el pan, el qual
es ſuaue al ſano. Y alos ojos enfer
mos,odioſala luz, que es amable a
los fanos. Y tu jufticia deſagrada a
losmalos, quanto mas labiuora , Y
los otros animales que tu buenos
heziſte, conuenientes alas partes in
feriores de tu criatura , alas quales
tambien los malos ſe allegan tanto
masquanto ſon menos ſemejantes
ati.Y buſque q coſa era la maldad ,
yno halle ſuſtácia , mas vna peruer
fidad de voluntad :torcida y aparta
da dela ſuma ſuſtancia, (que erestu
mi Dios ) que derramapor vna par
te ſus
 SEPTIMO . 130
te ſus entrañas, eſto es, ſu mejor, yY
mas ſecreto bien , y por otra , ſegun
las aparencias defuera, ſeleuanta ,
eftima con preſuncion.
CAP. XVII. Delas coſas , que
eſtoruan del conocimiento
de Dios.

Y Marauillauame, quepateama
en tu
lugar, como deantes hazia, y infil
tia en gozar de ti Diosmio ,masera
arrebatado para tide tu hermoſu
ra ,pluego era deti apartado comi
peſo ,y caya en eſtas coſas co gemi
do, y eſte peſo era vna coſtumbre
carnal. Mas comigo eſtaua tu me
moria, y no dudaua en manera al
guna , auer coſa aquien medeuia
allegar:pero entendia no fer yo tal,
qual conuenia para juntarme con
ella,por razonque el cuerpo cor
ruptibleapremiael anima,y la mo
rada terrena abate el ſentido , que
pienſa muchas coſas. Yera yo muy
cierto , quelo que en ties inuiſible
deſde el principio del mundo , por
eſtas coſas que vemos reconoce, y
tu ſempiterna virtud, y diuinidad.
Porque buſcando yo de donde
pus
 LIBRO
pudiefſe aprouar,y medirla hermo
fura deloscuerpos, o celeſtiales , o
terrenos, y procurando tener algu
na coſa en prompto,por donde tra
tando delas coſas mudables, pudiel
fedezir con verdad, que tal cola ha
de ſer de tal arte, y tal de diferente :
pues inquiriedo eſta regla por don
de juzgafle ,quando juzgaile , halle
la incomutable, p verdadera eterni
dad dela verdad ſobre mi mēte mu
dable,y aſfi de grado en grado , de>

los cuerpos al alma, quefientepor

el cuerpoy, della alafuerça ſuya in
terior,a la qual el ſentido del cuer
po manifieſta las coſas exteriores, y
hafta quanto los brutos alcançan,,
p dealli ala potēcia raciocinatiua,a
la qualle ofrece lo queſeha dejuz
gar, delo quetomā los ſentidos cor
porales.La qualhallando ſe tambië
en mi mudable ,leuantoſe a ſu entē
dimiento , y aparto el penſamiento
de ſu coſtumbre , apartando ſedel
tropel delasfantaſmas, que la per
turbauan,para hallar la lumbre,
le daua luz, quando certificadamen
re,dezia a bozes auer ſede ante po
ner lo incomutable alo mudable:
por la qual venia en conocimiento
deſto
 SEPTIMO . 151
defto que es fer imudable, porque
a no conocerlo en alguna manera ,
en ningun modo lo antepuſiera alo
mudable , ni viniera a dar en ağllo
queconfifte, como en vn breue a
brir y cerrar de ojo. Entonces co
.

nocitus coſas inuiſibles,por eſtas ģ

ſe veen:mas no pude firmar la vil
ta,y herido demienfermedad, bol
uime ala coſtübre, que de anteste
nia:porque no traga comigo fino
yna memoria enamorada , y que
deffeaua , como mouida por eloa
lor,lo que aun no podia comer.
CAP. XVIII. Que folo Christo
es camino para conſeguir
la ſalud .
BVíca po
yo camino parahallar
ua con
fuerças que gozaffe de ti, y
no le hallaua,hafta abrace elme
dianero de Dios , y delos hom
bres Chrifto Ieſu , el qual es ſobre
todas las coſas Dios bendito para
ſiempre:el qual llama, y dize yo ſoy
camino, verdad, y vida: õ embuel
ue en carne el manjar, que yo por
mi flaqueza no podia guftar , eſto
es,elverbo auerſe hecho carne.
Porque tu ſabiduria, por lacria
qual
ſte
 LIBRO
criafte todas lascoſas,ſe hizo leche,
conforme a nueſtra niñez .Porque.
po no alcançaua con humildada
nueſtro ſeñorſeſu Chriſto, que fue
humilde , nientendia lo que quiſo
enſeñar, y auiſarnos con ſu flaque.
za.Porque tu palabra , que es ver
dad eterna,enfalçada ſobrelas mas
altas criaturas tuyas , leuanta aſfi a
los que ſe humillan y ſujetan , y edifi
co en las partes inferiores para fiv
na caſa humilde de nueſtra tierra ,
por la qual derrocaſſe de fi miſmos
los qauian de lugetarfele,plospal
Safle affi, fanando lu hinchazon , y
criando amor,porque por ſu pro
pria confiançano ſe alexaffen ,mas
antes ſe tuuieffen en poco, viendo
delante ſus pies la diuinidad enfer
may apocada, porauer participa
do dela tunica denueſtra piel, y can
fados ſe proſtraffen enellay
, Y ella le
uantandoſe los enſalçaſſe.
CAP. XIX. Delo que ſintio
dels encarnacion de
Christo .

T yOda via yo penſaua otra coſa ,

alfi ſentia demiſeñor Chriſ
to ,como de yn yaron de grande fa
1
biduria,
 SEPTIMO . 132
biduria, al qual ninguno ſe podia
Ygualar,principalmente por ſer na
cido marauilloſamente de virgen,
para exéplo deldeſprecio delas co
las temporales por alcançar la imor
talidad, por la qual parecia auerme
recido aquella gran autoridad de
maeſtro,poreldiuino cuydadoque
denos tenia. Mas qual fueffe ella
cramento , que aquellas palabras.
en ſi encerrauan , el verbo ſe hizo
carne , no podia niaun ymaginar
lo: ſolamente conocia por las co
fas quedeleſtauan eſeriptas, queco
miera,beuiera,durmiera, anduuie
ra,que ſe alegrara,y entriſteciera, y
predicara, delo qualauia penſado,
quenoſe auia vnido a tu verbo a
quella carne, fino con la anima,
mente humana.Efto ſabe todo , el
que ſabe la incomutabilidad de tu
verbo, la qualya poſabia quãto po
dia, ni del todo alguna coſa duda
ua. Porque vnas vezesmouer los
mičbros del cuerpo por voluntad ,
yotras vezes nolosmouer,vnas ve
zes de vna manera,otras vezes de o
tra ,vnas vezes dezir grandes fen
těcias por ſeñales, otras vezes eftar
en ſilencio , coſas ſon eſtas de mu.
tabili
 LIBRO :
tabilidad de almay mente : Las qua
les coſas fi fallamente del fueffener
critas,todas las otras coſas ſeriā for
pechoſ
fetra asdementira:
s qued aria al gene n
niero aque llas
humano
alguna ſeñaldeſalud ,masporğ ver
daderamente ſon eſcritas , todo el
hombre en Chrifto conocia,nolo
lamentecuerpo de hombre,oela
nima con el cuerpo fin mente , mas
effe meſmo hombre ,no enla perſo
na verdadera humana , mas en vna
excelencia de naturaleza de hõbre
verdadero,penſando deuer ſerpre
ferido alosotros por la mas excelen
te participacion dela ſabiduria diui
na. Mas Alipio penſaua que affi ſe
auia Dios veſtido de carne al pare
cer delos Catholicos, de manera
fuera de Dios , y carne , no auia en
Chrifto anima , ni penſaua quete
nia entendimiento humano . Y por
que eftaua bien perſuadido , aque
Ilas coſas que del eſtan eſcritas , no
ſer hechas fin criatura vital y racio
nal, era perezoſo en ſe allegar alafe
Chriſtiana.Mas deſpues conocien
do que eſto era error delos hereti
cos,quellaman Apolinariſtas , ale
groſe,y conformole con la fé Ca
tholica .
 15
tholica .Mas yo confieflo que algo
mas tarde deprendi, como el verbo
ſe hizo carne, y como en efto la fe
catolica ſe aparta de la falſedad de
Fotino . Porque la contradicion de
los hereticos haze que ſe vea clara
mēte que eslo quetu pglefia ſancta
tiene,y ſiente la ſana dotrina. Porã
conuiene queaya heregias para que
los buenosſe vean entre los malos
CAP.XX.Dela variedad delos li
bros Platonicos.
As entonces leyendo aquellos
libros Platonicos, deſpues que
de alliamoneftado, comence a bur
car la verdad incorporea : entendi,
y conoci tus coſasinuiſibles por eſ
tas coſas que tu hezifte, y hechado
de alli, ſenti no me ler cöcedido,
, por
las tinieblas de mi alma poder tan
to contemplar, que me certificaffe ,
que tu erasinfinito,y no eſtar difu
ſo por lugares finitos o infinitos , y
ſer verdaderamente aquel que ſiem
prees elmeſmo,deninguna parte y
con ningun mouimiento , ora vna
coſa ,ora otra, y todas las otras co
ſas tener de ti ſer , por eſte firmiffi
mo documento queſon .Eneſtopo
M eftau
 LIBRO
eftaua cierto , muy firme,masmuy deo
enfermo para gozardeti . Parlaua Ventu
li fabio fuera , y fino
mucho, como zade
buſcara tu camino en Chrifto nuels afeci
tro faluador no fuera ſabio ,mas def
uenturado . Porque ya començaua penc
Cebuje
a querer parecer ſabio , Heno de mi lev
pena,y no lloraua , mas hinchaua
meconſciencia. Adonde eftauan a CA
quella charidad , que edifica delfun
damento,que es Chrifto Ieſu ,ſeñor
nueſtro , o quando niela enſeñarian
aquellos libros , con los quales tu
quefifte, yo encontraffe,(quanto
poalcanço) antes que confiderafle
tus eſcripturas,para q ſe emprimiel
ſe en mi memoria, como dellos fuer
ſe aficionado, y quando deſpues en
tus librosamanſafte,y fueffen toca
das mis llagas con tus dedos curan
domelas,diſcernieffe, y ſupieffe ha
zer diferencia entre preſumcion , y Y
confeffion , entre los que veen para
donde ſe deue caminar, y los queno
Veen ni por donde caminan,niel ca
mino, alleua no ſolamēre ala viſta
de la patria beatifica,mas aun amo
rar enella :Porquefi ſi yo
, fuera prime
ro informado con tus libros, y te
Lallara dulce en ſu familiaridad , y
deſpues
 SEPTIMU . 154
deſpueslepera aquellos libros,por
ventura ome apartaran de la firme
za de la piedad, o fi perſeuerara enel
afecto ſaludable,que auiaembiado,
penſara que tambien elſe podiacom
cebir de aquellos libros , ſi alguno
>

leyera ſolamente enellos.

CAP.XXI. De lo quehallo en las
fagradaseſcripturasmas que
enlos libros de los
Platonicos.

quelvenerableeſtilo de tueſpi
ritu y
, ſobre todo del Apoftol ſant
Pablo, y perecieron aquellas queſ
tionesen las quales algun tiempo
me pareciera ,quetu texto ſecontra
dezia,y no concertaua con losteſti
monios de la ley ,ylos profetas,
entendiſer vnoel eſtilo,y figura de
aquellas palabrasſenzillas, y lantas .
Ydeprendi alegrarmecon temor,y
comence , y halle quetodo lo que
>

por otraspartes auia lepdo verda

dero ,aprēdi por eſta via con tu gra
cia muy mas apazibleméte, porque
el quevee , no ſe glorie como que
noha recebido , no ſolamente lo
que vee,mas aun elpoder ver . Por
M 2 que,
 LIBRO
que, q es lo q tiene, no aya recebi
do y no ſolamente ſea amoneſta
doğrevea ati , que eres ſiempre el
meſmo,mastambien la ſalud parağ
pueda temerte: y el quede lexosno
puede ver el camino, toda via ande
por donde venga , y vea , y tenga,
porque aun que ſe deleyte el hõbre
con la ley de Dios ſegun el hombre
interior , que hara dela otra ley de
ſus miembros , la qual repugna a la
ley de ſu mente , y lelleua captiuo a
la ley del pecado, queeſta en ſus miế
bros . Porque tu Señoreres juſto,
mas noſotrospecamos ,ſomos im
pios,y pecadores, y eſta peſadaſo
brenostu mano , yjuftamentelo
>

mos entregados al antiguo peca

dor, preſidente de la muerte , porq
perſuadio anueſtra volütad la feme
jança de la ſuya con la qual no perſe
uero en tu volūtad . Que hara el ho
bre mezquino: Quien lo librara del
cuerpo deſta muerte , fino tu gracia
por Í ESV Chriſto ſeñornueſtros
el qual engendraſte coeterno, y cri
afteen el principio de tus caminos,
enel qual el principe deſtemundo
no hallo nada , digno demuerte, y
2

matole,y quitole el conoſcimiēto y

obliga
 SEPTIMO . 135
obligacion que tenia contra noſo
tros.Eſto no tienen aquellas letras.
Notienen aquellas ojas la faz deſta
piedad, lagrimasdeconfeſfion,tu fa
crificio , vn eſpiritu atribulado, co
raçon contrito, y lumillado, ſalud
del pueblo, eſpoſa, ciudad, arra del
eſpiritu ſancto , pueblo de nueſtro
precio. Alli ninguno canta, como
no ſera mi alma ſubjeta a Dios, pues
del tengo la ſalud: Eles fin duda mi
Dios y mifalud , el que me recibe,
notengo mas demouerme,por co
ſa que venga.Ninguno oye alli, ve
ni a milos q trabajays. Deſprecian
do fe aprender del, porque es man
ſo y humilde de coraçon . Porque
tu eſcondiſte eſtas coſas de los fabi
Os,y prudentes,y reuelafte las a los
pequeños. Porque otra coſa es ver
la patria de paz de lo alto,y filueftre
monte, y no hallar el camino para
ellay andar deſcaminado, fin poder
>

atinar,cercandonos , y afechando
nos lo fugitiuos y amotinados ſol
dados co lu principe el Leon, y Dra
gon , y otra eſtar pueſto enel cami
no que nos lleua ala fortalecida
porcuydado y diligencia del celeſ
tial Emperador , en la qual noro
M 3 ban
 LIBRO
no roban los que dexaron la caua
lleria celeſtial,porque ſeguardan de
lla como del caſtigo. Eſtas coſas ſe
meentrauan en las entrañascomo
dos marauilloſos , quando lepa el
mas pequeño de tus Apoftoles, y co
fiderădo tus obras marauillauame,
y quede fuera de mi .
Fin del Libro Septimo.

LIBRO OCTAVO ,
CAP.I.Decomo nueſtro padre ſant
Auguſtin determino yr asimpliciano
encendido con el amor de las
coſas diuinas.
los mio, recuerde
me yo de ti con
hazimiero de gra
cias, y confieffe
lasmiſericordias,
de que yſafte co
migo . Deleytēſe
mis hueffos en ti y digan . Señor
quien comotu : Quebrantafte mis
prifiones,a ti facrificare facrificio de
loor. Contare como las quebrātaſ
te, ydirán todos los que té adoran
quãdo eſto operen :Loado ſea Dios
en
 OCTAVO . 136
BRO
dexaron lacaur en los cielos y en la tierra, grande, y
nuele guardande marauilloſoes ſu nõbre. Tus pala
. Eftascolare braseftauan apegadas a mis entra
entrañas como ñas, y eſtaua po por todas partes ro
quando lepael deado deti.Cierto era po,que tu vi
Apoftolos ,có da era eterna, dado q la veya obſcu
e ramente y comopor eſpeio . Yano
marauillauam,
dudauaauer vna coſa que fueffe in
corruptible,viendo q della tenia ſer
Septimo. toda otra coſa,niyo deſſeaua certifi
carmemas de ti,mas eftar en ti mas
TAVO. firme. Quanto alo que tocaua a mi
vida têporal, todo me era incierto,
tro padreiafannto y dudoſo , y era neceffario limpiar
raSimplic mi coraçon de la leuadura vieja , y
mor delas contentauame el camino, que era el
meſmo ſaluadormio ,masaun eſta
m ,recuerde
Soio ua perezoſo para caminar por ſus
yo de ti con angoftasſendas: y inſpirafteme , Y
miéto deeglrlea pareciome bien yr a Simpliciano,el
confiias qual meparecia fiel ſieruo tuyo , y
rd reſplandecia enel tu gracia ,pre
fe?r cote ,
i
a l
eyl ecloem gun auia opdo,deſde moço tefiruie
Delept r radeuotamente,elqual era ya viejo
an . Seño
y muy experimentado enel loable
ntaſte omis
exercicio de ſeguir tu vida , por la
i
crific tdael mucha edad luya , y con eſto era
quebrá n
docto , y ala verdad todo eſto era af
dora
fi como po dello penſaua . Por lo
ea qual deffeaua yo, comunicãdo con
ſea Dios M 4 el
en
 LIBRO
elmis paffiones,y deffeos,medixeſs
ſe , quemanera tendria de feruirte,
viſta la aficion tenia de ſeguir tus
caminos.Porque veya llena de gen
tetu ygleſia yvno yua por vn cami
no,yotro por otro , pero amitodo
me deſcontentaua quanto hazia en
el figlo , y todo me era carga peſa
da,no me encendiendo ya mis deſ
ſeos , como ſolian con eſperanças
de honrra,y de hazienda, para tole
rar y ſufrir aquella feruidumbretan
grande. Porque yanome deleyta
ua de aquellascoſas , en cÕparacion
de ladulcedumbre y hermoſura de
tucaſa, que ame , mas aun metenia
preſo vna muger. Nome defendia
el apoſtol caſarme, dado me amo
neftaua otra coſamejor, deſſeando
que todos los hombres fueffen ta
les qual elera , pero yo como mas
enfermo eſcogia el lugar mas blan
do , y eſta fola coſa me hazia enfta
quecer en lodemasy me conſumia
con cupdados , queme podrecian
porque en otras coſas ī yo no qui
fiera , era neceſſario conformarme
ala vida conjugal , ala qual eftaua
atado por mi inclinacion . Auia yo
oydo de la boca dela verdad , q auia
caſtrados
 OCTAVO, 137
caftrados los quales ſe auian aſfi meſ
mos caſtrado por amor del reyno
3 de los cielos , pero eſto dize que lo
7 haga quien lo pudiere hazer.Sin du
datodos los hombres ſon vanos,
0 no conoſcen a Dios y deſtas coſas q
n parecen buenas , nopudierõ hallar
ağlqdeverases. Masyo no eſtaua
E en ağlla vanidad , mas adelīte pua,
Y por el dicho de todo lo criado, ha
Ile ſertu el nueſtro criador, y halleğ
eftaua acerca deti,qeres dios, tu ver
bo,p fer vn Dios cotigo,y con eleſ
piritu ſancto ,por el qual criafte to
das las coſas. Orro linaje ay de géte
12 deſcreyda , la qual conociendo a
32 Dios no leglorifica como a Dios,
0
.
nile da gracias. En el error der
0 tos auia po tambien caydo , mas tu
me diſte la maño , yme facaſte de
$ alli, y me puliſteadondecõualeciela
fe, que tu dixifte al hombre , mira
que la ſabiduria espiedad , y no quie
2 ras parecer ſabio, porque losquee ſe
tuuieron por tales , quedaron por
locos, y auia po hallado ya aquella
piedra buena,y preciofa ,y deuien
do de vender todas las coſas , que
tenia porcomprarla , aun dudaya
delo hazer CAP
MS
 LIBRO
CA P. II. De como ſe conuertio
ala fe Victorino Rhe
torico.
yo me
D pracafade Simpliciano,padre
eſpiritual de Ambroſio,que enton
ces era obiſpo , de quienera amado
como padre verdadero ,contele las
bueltas y rodeos de mi error. Y co
mo le contaffe auer leydo vnos li
bros de la recta Platonica , traduzi
dos en latin por Victorino Riretori
co Romano, queſegun yo auia op
do, muriera en la fedeChrifto, hol
goſe mucho de que no vuieffe acera
fado a leer los libros de otros philo
fophos llenos de enrredamientos,y
engaños conformes a ſus reglas y
principios , mas eneftos libros fe
>

trataua de Dios, y deſu verbo en al

guna manera,aunq no claramente.
Deſpuesdefto queriédo me exortar
ala humildad de Chrifto , la qual fe
abſconde a los ſabios , y deſcubre a
los pequeños, hizo mēcion de Vic
forino, con quien el conuerfara faia
miliarmente eſtado en Roma,y me
cõto dello no callare.Porque eſte
cuentotiene granloor de tu gracia,
que
 OCTAVO , 138
que ſe deue confeſſar para tu gloria .
Contome pues lamanera comoa.
quel viejo doctiffimo ,tan ſabio en
>

todas las artes liberales,el qual avia

lepdo tantos libros delos philoſo
phos,plos auia juzgado , y declara
do ,maeſtro de tantos ſenadores, y
que por la prerogatiua y excelencia
de ſus letras, merecio tener eſtatua,
en la plaça de Roma, coſa eſtimada
en mucho por los ciudadanos defte
mundo, pues deziame que auiendo
· fido haſta aquella edad honrrador
de los idolos , y participantede los
deſcomulgados facrificios,con los
quales caſitoda la noblezaRoma
na,ylos pueblos honrrauan milge
neros demonſtruos,comoa Nubes
ladrador, los quales yn tiēpoauian
peleado contra Neptuno,y Venus ,
pMinerua,y ſiendo de Roma vēci
dos,ella losadoraua, y auiendo eſte
viejo Victorino defendido eſtas co
fastãtos años con voz eſpātoſa , no
>

vuo verguençade hazerſe moço de

tu Chrifto , y lauarſe como niño en
la fuēte delbatiſmo, ſujetado el cue
llo al jugo de lahumildad, domada
la frente cõeloprobiode la cruz.O
Señor,Señor ,q baxafte los cielos,
M 6 y de
 LIBRO
P decendifte , tocaftelosmontes y
humearon. Porque modos yV ma
neras te enxerifte ,y entrafte en ağı
pecho. Lepa el como dize Simplicia
no las ſanctas eſcripturas,y eſcudru
ñaua todas las letras Chriſtianasco
grande eſtudio, y dezia a Simplicia
no, no en publico,mas ſecretamen
te , y con vna familiaridad de ami
go,hagoteſaber, yo ya ſoy Chrif
tiano , y el reſpondia nolo creere, ni
tecontare entre los Chriftianoshaf
taq te vea en la ygleſia de Chrifto, y
el burlaua y reyale deſto diziendo.
Como,hazen por ventura las pare
des a los hombres Chriftianos y lo
meſmo dezia muchas vezes, couiene
a ſaber q el era Chriftiano,y Siplicia
noreſpodia le muchas vezes ,y el tor
naua a repetir el miſmo donayre de
las paredes. El tenia remor de ofen
deraa ſus amigos, adoradores ſober
uiosde demonios, porque temia
caerian ſobre el graues enemiſtades
dela altura de la dignidad Babiloni
ca deağilos,como de los cedros del
Libano, los quales aun el ſeñornoa
uia qbrátado,mas deſpues el cõ la
frequente y cotinualecio acrecēto ſu
firmeza ,y temioſer negado de Chri
ito
 OCTAVO . 139
fto delãte ſus ſantos angeles,temie .
do el de cõfeffarlo delãte delos hõ.
bres, tuuoſe pormuy culpado en am
uergõçarle dela humildad de tu ver
bo, noauiệdo tenido verguēça de
los ſacrilegos, y deſcomulgadosſa
cramentos delos ſoberuios demoni
os, los quales el ſoberuio imitador
auia recebido, echo de fi fuera la va
na verguēça , y tuuo verguēça delo
õ la deuia tener, y ſubito , y fin pēſar
ſe dixo a Simpliciano ( ſegun el cora
ua) vamosala yglefia yo me querria
hazer Chriftiano.Y el no cabiendo
en fi dealegria,fueffe cõel,y luego 7
fue inftruydo en los principios de
nueſtra fe no mucho deſpues recis
bio el ſanto baptiſmo, marauillan
doſe Roma, y alegrandoſe la ygle
fia .Veyan los ſoberuios, y aprauan
ſe,deſaziendoſe entre ſi, mas tu fier
uo,ſeñor,tenia pueſta ſu eſperança
en ti,fin hazer caſo delas vanidades,
V fallaslocuras. Finalmente veni
da la hora de confeſſar la fe (lo qual
ſegun la coftubre de Roma,fe fuele
hazer deſde vn lugar alto en preſen
cia de todo el pueblo ,co ciertas pa
Jabras contadas y ſabidas de memo
ria )concedianlos facerdotes aaVic
M7 to
 LIBRO
torino que hizieffe aquella confef
fion ſecretamente, como felolia co
ceder a algunos,delos quales ſete
mia que por verguença le turbaria :
peroel mas quiſo en preſencia dela
lanta multitud confeffar fu ſalud,
pues quefin auella en la Retorica ,
elenleñaua con todo effo la profel
ſaua publicamente, ♡y ſiendo eſto af
fi,quãto menos deuia temer tus mã
ſasouejas,pronunciando tus pala
bras, el que diziendolas ſuyas,no te
mia la multitud delos locos Dema
nera que ſubiendo adóde ſeauia de
hazerla confeffion,todos a vna, ſe
gun ğ cada vno le conocia apellida
ron ſu nombre con grā mueſtra de
alegria. Masquien auia alli que no
le conocieffe:p ſono entre todos va
na voz callada ſ dezia, Victorino,
Victorinoleuantoſe aquel murmu
llo de preſto con alegria de verle, y
ſofregoſe luego con deffeo de oyr
le.Pronuncio elſufeverdadera con
gran confiança, y querian le todos
meter dětro de ſus coraçones , y de
hecho lo hazian con el amor y go
30,que eſtas eran las manos,cô que
cada vnole arrebataua, conuienea
ſaber,amor y alegria ,
CAP
 OCTAVO . 140
CA P. III. De como Dios, y los An
geles, ſe alegrancon la conuer
fion del pecador.
Buen Dios, que es efto , mas
Onous
nos alegramoscon la ſalud de
vna alma deſeſperada,y libre dema
por peligro, quefi fiempretuuiera
mos eſperança della, o eſtuuiera en
>

menos peligro y aun tu tambien,

padre de miſericordia mas te ale
gras con yn penitente que con no.
uenta y nueuejuftos, no tienē nem
ceffidad de penitencia , y noſotros
tambien recebimosgran guſto de
opr ,quãdo ſenos dizeel alegria de
paftor,quelleua ſobreſus ombros
ja ouejaqauiaperdido, y rerecoge
en tus theſorosla drachma, alegran
doſe las vezinas con lamuger que
la hallo , y haze nos llorar el gozo
dela fieſta que ſehaze en tu caſa, qua
doleemos de aquelhijo menor, q
muriera ,y reſucito ,pereciera , y fue
>

hallado :alegrafte fin duda en noſo

tros, y en tus angeles ſantos por la
fanta charidad , porõ tu fiệpre eres
el meſmo, fiempre conoces todas
las coſas delameſmamanera nofi .
endo ellasfiempre las meſmas .
Que
 LIBRO
Que paſſa enel alma , quando ſe de
leyta con lascoſas perdidas , otor
nadas,que ama:mas que ſi ſiempre
las tuuiera preſentes.Defto danteſ
timonio todas las coſas fer affi.
Triumpha el Emperador , quando
vence,y no venciera fino peleara,
y quantofuemayor el peligro enla
batalla, tãto es mayor la alegria en
el triumpho , la tempeſtad del mar
>

maltrată los nauegantes , y amena

zando los con el peligro delanegar
ſe, todos deſmayan con la muerte,
que tienen al ojo . Torna fereno el
cielo,y ſoffiegaffeel mar , y alegran
ſe mucho, porque temierð mucho.
Efta enfermo el que amas, el pulſo
damalas mueſtras, y todos los que
ſu ſalud le deflean , enferman enel al
majuntamente conel . Hallare me
jor,y aun no buelue del todo alas
primeras fuerças, preciben tal ale
gria, qual nunca auian recebidoan
tes quandoeftaua ſano , y fuerte, y
>

aun haſta los deleytes, y contenta

mientos dela vida humana procu
ran ſacar los hombres, no aun tāto
delas peſadumbres ,y moleftias, que
les ſuceden contra ſu voluntad , quã
to delas que buſcan a fabiēdas .Nin
gun
 OCTAVO . 141
gun deleyte ay enel comer , y enel
beuer fino ha precedido el trabajo
dela fedy dela hõbre. Y aſfi los em
briagos comen colas ſaladas, q cau
ſen ardor de ſed , dela qual muerta
por el beuer nace el delepte, y aun
acoſtumbraſe q las eſpoſas no ſean
luego entregadas a ſus eſpoſos,por
queno las eftimen y tengan en po
co,mas para que en maslas tengan,
primero han de ſoſpirarporque ſe
les dilata el tiempo.Efto le halla en
la torpey maldita alegria,y en la ho
neſta , y licita,y enla finceriſfima ho
neſtidad delaamicicia ,y en aquel hi
jo que deſpues de muerto reſuſcito ,
era perdido y cobroſe. De manera
queſiemprea mayoralegria prece .
de mayor moleſtia. Que es efto Di
os mio, que el gozo que recibes de
ti nunca ceffa fin auerle precedido
triſteza,y algunas coſas de tiy en ti
fiempre ſe alegran ? Que es efto que
eſta parte delas cofasinferiores a ve
3es crece y deſcrece en ſus deleptes
o defrabrimieros pueftas entre ene
miftades y enoios ?Espor ventura
eſta ſu manera de fer Y eſto tan ſola
mente lesconcedifte,quando deſde
el alto delos cielos haſta lo baxode
las
 LIBRO
las tierrasdeſde el principio haſta el
fin delos ſiglos,deſdeel angelhafta
el guſaniro , delprimero mouimien
to haſta el último, todos los gene
ros delos bienes , ptodas tus iuftas
obras puſifte en ſus lugares y las or
denafte en ſus tiējos. Apdemi quã
alto eres en las alturas, y quã profű
do en las profundidades,y nunca te
apartas , y apenas boluemos a ti.
CAP . IIII. Dela razon ,porque
nos deuemos mas de alegrar con
la confeßion de vngrande
pecador.
A Señor tu lo has de hazer to
E ..
do. Mueuenos, bueluenos a lla
mar. Enciende, infiama, arrebata .
Haz tenos dulce, amemos te ya , y
corramos empos de ti.Como,yno
bueluen muchos a ti,demas profun
do Tartaro que Victorino y
, de a
quellas tinieblas los alumbras, y re
ciben tu luz.La qual ſi algunos re
ciben, reciben de ti poder para ſer
tus hijos:masmenor alegria ſe reci
be dellos , fi fon menos conocidos
de los pueblos,paun los que los co
nocen ,no reciben tanta alegria co
mo quãdo ſon conocidos de todos
Por
 OCTAVO. 142
Porõ quando todos ſe alegran, es
mayor elplazer de cada vno, porã
hieruējuntos,y ſe inflamā los vnos
con los otros,y por ſer conocidos
de muchos tienen autoridad ſaluda
ble, y van delante moſtrando cami
no a otros,glosſiguan,y por tanto
mucho ſe alegrancon los tales aun
los queles han precedido, porno
dellos ſolos reciben alegria . No
quieras tu ſeñor, que en tu caſa ſean
mas eſtimadoslos ricos,quelos po
bres, o los nobles, ĝlos debaxoefta
do . Como ſea verdad q tu elegifte
la flaqueza del mundo,para cõfun
dir losfuertes, y el deſprecio deſta
vida,y las coſasque no tienē ſer co
mofifueffen algo,para deſhazerlos
ſ ſe tienen en mucho. Pueſto q effc
mas pequeñode tus apoſtoles, por
cuyaleguatu fonafte eftas palabras
quãdo por ſu caualleria vēcida la ſo
beruia,Paulo proconſulſe puſo de
baxo del ſuaueyugode Chriſto,he
cho verdaderoadelantado del grå
rey , eltābië ſe quiſo Hamar Paulo
(como de antes Saulo ſe llamaſſe )
por eſtaran inſigne victoria. Porã
mas es vēcido el enemigo en aquel
q maspoffee, ppor razon de quiens
a ma
 LIBRO
a maspoffee, y mas ſe enſeñorea el
demonio en los ſoberuios por elti
tulo dela nobleza, y por ſu cauſa en
otros muchos con el nombre de au
toridad.De manera que quāto mas
ſettimaua el alma de Victorino , ទី
fuera haſta entonces ſegura mora
da del demonio ,por razon de ſule
gua,con la qual como co arma gra
ue y aguda deſtruyera a muchos,tā
to mas conuenia , que ſe alegrafſen
tus hijos por auer nueſtro rey pren
dido el fuerte,y por ver que ſusder
pojos ſe alimpiauan y aparejauãpa
ratu ſeruicio ,y fe hazian prouecho
ſos para toda obra del ſeñor.
CAP. V.Del eſtoruo que teniapara
conuertirſe.
M As luego que aquel tu hombre
Simpliciano meconto eſtas co
ſas deVictorino, yo meinfļame pa
ra lo imitar, y elmelo auia contado
a eſte fin. Pero deſpues que añadio,
como fiendo pueſta ley por ſulia
no Emperador alos Chriftianoső
no enſeñaffen , ni deprēdiefien Gra
marica, niRetorica guardando el
eſta ley,tuuopormejor dexar la lo
quaz
 OCTAVO . 143
quaz Y parlera eſcuela , que no atu
palabra ( con la qual hazes ſabia la
lēgua delospeğños)no meparecio
auer fido enefto tan fuerte, quanto
bienaueuturado , porauer alcança
do ocaſion de darle del todo ati
eralo que yo deſſeaua,y ſoſpiraua,
mas eftaua preſo no con perro age
no fi nocon mi voluntad deperro :
Tenia mi querer el enemigo, y del
me auia hecho vna cadena, con la
qual me tenia preſo . Porque dela
voluntad dañada ſe me hizo codi
cia ,firuiendo ala qual, nacio la cor
tūbre, y no refiftiedo 'ala coftūbre,
cae en forçoſa neceſſidad,delas qua
les coſas como de ciertos eſclauo
nes ſe trauo eſta cadena,con la qual
me tenia preſo vna dura feruidum
bre. Y la voluntad nueua , que en
micomençaua a tener ſer, para ſer
uirte de gracia y gozar de ti , ( Dios
que eres el ſolo y cierto deleyte )no
era aun ſuficiente para vencer la pri
mera voluntad, que eftaua fortale
cida con la vejez. Y deſta manera
dos voluntadesmias vna viejayo
tra nueua,vnacarnal y otra eſpiri
tualpeleauan entre ſi y deſconcer
tandoſe deſpedaçauanmialma.alY
fi
 LIBRO
alli entendia por experiencia pro.
pria,lo que auia lepdo, del arte que
la carnepelea contra el eſpiritu ,y el
eſpiritu contra la carne. Yo ala ver
dadeftaua en lo vno y en lo otro ,
y mas en aquello queaprobaua en
mi , que no en lo , quereprobaua.
Antes por mejor dezir,pa po no ef
taua eneſto ,pues enello era mas lle
uado por fuerça ,ğ regido por vo
luntad. Mas toda yia la coſtumbre
auia cobrado mayores fuerçascon
tra mi demi meſmo, por auer llega
do de mi voluntad adonde no qui
fiera.Mas quiencon razon me con
tradiria, pues lajufta pena figue al
pecador. Y noauia ya eſcuſa algu
na,con la qual me folia parecer,que
fino te feruia ,dexando elſiglo, era
por no eſtar cierto del mandamien
to dela verdad, porq el ya era cier
to, mas po aun eſtãdo atado ala tie
rra, reuſaua tu feruicio ,y aſfi temią
ſer libre de todos los impedimen
tos,como ſe deue temer ſer impedi
do .Alfieracargado ſuauemětecon
el peſodelas coſas del múdo, como
de vn ſueño, los pēſamientos con
los quales penſauaenti,eran ſemejā
tes al centre fueños ſe quiere leuan
tar
 OCTAVO . 144
tar,y luego decaece věcido del pro
fūdo ſueño. Y aſſi como no ay quié
quiera dormir ſiempre, y es mejor
el velar aa todo buen parecer delos
hõbres,y cõeſto muchas vezes dila
ta hõbre el deſpertar quãdo tiene v
na graue torpezaenlos miébros , y
codeſplazerle, y ſer llegada la hora
delleuãtar,toda via duerme de me
jor gana:deſta manera tenia popor
mejor y mas cierto entregarme a tu
caridad,ğ dexarme vēcerde mico
dicia,mas aquello agradauame, y
Vencia, y eſto otro era vn antojo
me ataua , y no tenia q te reſponder,
quando me dezias,leuantate tu,que
duermes ,leuantate delos muertos,
y alumbrarte ha Chrifto.Y moftrā
dome tu por todas las partes, q di
3es verdad, no tenia po žreſponder
cõuencido della ,fino vnas palabras
frias y ſoñolientas, eſto es, luego,
luego,dexamevn poco:mas ellue
go ,luego,agora, agora, no tenian
luego,niagora, y el dexame vn po
co , yuamup ala larga . Por demas
era el deleytarme en tu ley, ſegú el
hombre interior, pues la ley demis
miébros cótrariaua ala ley demief
piritu,y mecaptiuaua enlaley delpe
cado,
cado,que eftaua en mis miembros.
Porg la ley del pecado es vna viole
cia y fuerça de coſtūbre, dela qual
es forçado el animo porrazon de a
uer venido a ella por voluntad pro
pria. Triftey deluenturado de mi,
quien me librara del cuerpo defta
muerte,fino tu gracia pornueſtro
ſeñor Ieſu Chriſto :
CAP. VI. De como Poticiano
le conto la vida de Anto
nio abad .

COnta re,ſeñorcomomelibraf
te dela priſió del deſeo dela ſen
fualidad ,que me tenia eſtrechamen
te arado , yde la ferui dumbre delos
negocios delmundo , y cõfeffarme
hea tu nombre ſeñor ayudador ,y
redemptormio. Biuia yo , crecien
do de dia en dia mi aflicion , y cuy
dado y de contino ſoſpiraua delan
te deti.Yua muchas vezes ala ygle
fia todo el tiempo que me ſobraua
delos negocios, cuy o peſo metra
ya mup aquexado, comigo eftaua
Alipioya fuera de los negocios de
las leyes, deſpues de auer fido tres
vezes aſſeſſor,eſperando aquien o
tra vez Venderiaconſejo , como yo
Vendia
 145
vendia el arte de bien hablar , fial
guna ſe puede dar cõ enſeñarla : Ne
Pridio ſe auia ydo de nueſtra copa
ñia, para leer por nueſtro amigo Ve
recudo Gramatico ,y ciudadano de
Milan el qual mucho lo defleaua , y
nos auia demandado por las leyes
dela amiſtad , q le embiaffemosyno
de nueftros amigos , que fielmente
le ayudaſſe , porque tenia del gran
neceffidad . De manera que Nebri
dio fue,no por codicia alguna, que
tuuieffe, porque mayores coſas pu
diera el pretēder delas letras fi qui
fiera,mascomo era amigo dulciſfi
mo, y manfiffimo,no quilo menof
preciar el oficio de la amiſtad, negă
do lo quele demandauan . Hazia el
efto co gran ſaber y prudēcia,guar
dando le de ſe dar a conocer alos
grandes delfiglo, por huurde todo
defaffoffiego del animo, que queria
tener libre,y deſocupado para dar
ſemuchas horas al eſtudio , . y licion
de la ſabiduria . Alfi que vn dia(no
me acuerdo porque caufa ) eſtando
abſente Nebridio , vino Poticiano
nueſtro ciudadano Africanoa nuel
tra caſa parahablar comigo , y con
Alipio,el qual Poticiano era por la
N caualle
 LIBRO
caualleria ſeñalado en palacio , y no
ſe que nos queria y affentamosnos
para hablar, y por ventura encima
de vna meſa de jugar, queeſtava des
lante de noſotros,miro vn libro , y
tomole, y abriole, y encontro enel
con el apoftol.S . Pablo ſin penſar
lo ,porqueel penſaua ſer algode a
quellos libros cuya poffeſfion me
mal trataua . Mas el luego qlo vio ,
mirome,y rioſe, y holgando ſe deſ
to comigo,marauillole como de ré
pente yoauia encotrado con aquel
libro ſolo porque el era fiel Chriftia
no , y fiempre le proftraua delante
de ti en la yglefia Dios mio, conco
tinuas y grandes oraciones.Al qual
como yo dixeffe que lo mas deltiés
po y cuydado expendia en aque
Has eſcrituras , venimos a hablar
començando et la platica , en An
tonio monie de Egipto ,cuyo nom
bre era eſclarecido , y celebre en
tre tus fieruos , ſin que yo lo ſu
pieſſe hafta aquella hora: Lo qual
como el ſupieſe detuuoffe mucho
en contarmedel , queriendo queto
dos tuuieflen noticia de tan gran
varon los que no lo conocian ,ma
rauillandoſe no ſaber yo cofa tan
afamada.
 OCTAVO . 146
afamada . Eftauamos atonitos y
marauillados opendo coſa tan nue
ua , y quafi en nueftros tiempos
2

viendo tan ciertas marauillas en la

fe verdadera y catholica yglefia,
todos nos marauillauamos , yo
por ourcoſas tan grandes, y elpor
que ſiendo tales, no eran aun veni
das a mi noticia ,y con eſta platica
venimos a hablar en la multitud de
los monefterios, y en las coſtum
bres de tu ſuaue olor , y en la 2
bundancia del defierto hiermo, de
las quales coſas yo no ſabia nada.
Y auia vn moneſterio en Milan lle
no de deuotos religioſos fuera de
los muros de la ciudad , el qual
Ambrofio tenia a ſu cargo , pro
ueyendo lo de las coſas neceffarias,
Yyotampoco ſabia defto . Elha
blando largo en eſta materia , yo
oya lemuy atentamente . Y contos
memas que en vna tierra de Fran
cia vezina de Germania tres com
pañeros ſuyos nobles eſta ndo
el emperador en vnos juegos , a>

uer ſe falido con ela paſſear a vnas

huertas , que eftauan apegadas a
los muros de la ciudad ,yendo de
dosen dos fin mirara donde yuan,
N 2 llegaron
 LIBRO
llegaron a vna caſa do morauan v
nos fieruos tuyos pobres de eſpiri
tu, de losquales es el reyno de los
cielos , y hallaron alli vn libro en q
>

eftaua eſcripta la vida de Antonio,

la qual como leyeſe vno dellos, co
menço a marauillarſe , y encendido
por aficion , aun eſtando leyendo
penſaua de ſeguir la tal yida, y dexa
dala caualleria ſeglar ſeguirre, y era
eſte de los que llaman en la corte a
gētes,y ſubito lleno de amor ſanto ,
y religioſa verguença,enojado,pu
lo los ojos en lu amigo , y dixole:
Dimete ruego amigo,quees loque
defſeamos alcançar de todos eſtos
nueſtros trabajos: Que buſcamos ?
Porque andamos en la guerrabata
Ilando tanto tiempo ? Poruentura
podremos venir a mayor eſtado en
palacio ,quea ſer amigos del empe
rador. Y alli quecoſaay queno ſea
õbradiza y llena depeligro : Y a eſte
tan gran peligro por quãtos otros
peligros venimos: Quanto ha eſto
de durar . Mas fi quiero ſer amigo
de Dios luegolo fere. Diziendo el
tas palabras turbado con el parto
de la vida nueua, boluio los ojos al
libro , pleya , y mudaua le dentro,
donde
 OCTAVO . 147
donde tu vees, y deſnudaua ſu ani
ma de las coſas mundanas , ſegung
luego parecio .Porque deſpues que
lepo, y reboluiendolas olas de ſuco
raçon,gimio,y apartoſe,y determi
no lo mejor, y dixo a ſu amigo , ya>

ya eſtoy quito y deſcanſado э, ра

yo me he defatado de aquella nuel
tra eſperança , tengo determinado
de feruir a Dios, y deſde efta hora
me entroen eſte lugar.Tu fi no qui
fieres imitarme, no quieras eftor
uarme. Reſpödio elotro que el no
podia apartarſe del , ni dexar dete
ner le compañia en tan grande ofi
cio,y eſperança de paga. Y aſli co
mençaron a leuantar el edificio ef
piritual con baſtantes expenfas,que
era dexar todas las coſas, y ſeguir
te.Entonces Poticiano , y los que
andauan con el por las otras par
tes de la huerta buſcando los lle
garon al lugar donde eſtauan , y
hallandolos,dixeron les que ſe bol
>

uiefſen, porque era pa muy tarde:

Mas ellos contando leſu voluntad,
propofito,y de que manera ,nacie
ra en ellos,y fe cöfirmara , pidieron
les que no les dieffen pena y moleſ
tia , fino quiſieſſen ſeguir
N
ſupropos
fito .
3
 LIBRO
fito.Mas ellos noſe mudando nada
de la vida pafiada ,lloraron co ellos
dando gracias a Dios, y holgado de
ſubuenpropofito,ſegun el me dixo
y encomēdaron ſe en lus oraciones,
y baxãdo el coraçon a la tierra,bol
uieron ſe al palacio , y los otros en
clauando fu coraçon enel cielo ,que
daron en aquella pobrecaſilla, y en
trambos tenian eſpoſas, las quales
deſpues q efto ſupieron d, edicaron
a ti leñor ſu virginidad. Efto meco
taua Poticiano.
CA P. VII. De comofantAuguſtin
ſe deſcontento de ſi meſmo deſpues
que oyo a Poticiano.
YTuS eñor entre eſtas palabras
boluias me a mi meſmo, quitan
dome de mis eſpaldas , hazia donde
yo, me auiabuelto por nomirarme,
y ponias meami delante demi cara,
para que vieſſe quãtorpe era ,quan
mal compueſto , fuzio , lleno deman
chas y llagas. Yo veyame , y auia
miedo,paſco demi , y no tenia a
dondehuyr demi, y fiprocuraua
apartarla viſta demi cornaua aquel
>

a contar lo que contana , y tu otra

vez me boluias a poner delantede
mis
 OCTAVO . 148
mis ojos,moftrandomequalyo era
para que viftas mis maldades lasa
borecieffe.Bien las conocia yo mas
diſfimulaua , y condecendia con mi
)

flaqueza ,y oluidaua me. Mas enton

ces quanto con mayor ardorama
ua aquellos de cupas virtudes opa,
tanto mas mal queria a mi, compa
rādome con ellos. Porque muchos
aflos mios auian paffado , y yo con
ellos. Cerca auia de doze anos que
deſde el año de diez ynueue de mi
edad , leyendo vn libro de Tullio
que llaman Hortenfio , me moui al
eſtudio de la ſabiduria , y dilataua
darme a ella deſpreciada la felici
dad terrena,deuiendo no digo por
hallar la ſabiduria , mas por ſolo
>

el buſcar la , poſponer los theſo

ros , y reynos de las gentes y todos
los deleytes del cuerpo aunqueſe
meofrecieran todos ſegun mis del
ſeos. Mas yo mancebo mezqui
no,muy infelizenel exordio y prin
cipio de mi mocedad te auia pedido
caftidad , y dezia dame ſeñor cafti
dad y continencia >
mas no mela
des luego agora . Temia yo que
me oreffes preſto y me fanaſſes de
la enfermedad de la cõcupiſcencia,
N 4 la qual
 LIBRO
la qualyo mas defieaua cumplir, q
amatar.Y caminaua por malos ca
minos, co vna facrilega y deſcomul
gada ſuperſticion no certificado en
ella,mas como proponiendo la alas
coſas ciertas , las quales no buſcaua
Religioſa y piadoſamente antesco
mo enemigo las contradezia, y pen
ſaua que ſi medilataua de dia en dia
ſeguirte deſpreciando la eſperança
del mundo era, porque no veya co
ſa cierta alaqualendereçaffe mica
mino . Pero vino el dia, en el qual
mi conciencia me moftro , quien po
era reprehendiendo me . A dodeef
tas lenguas poruentura tu no folias
dezir queno querias deſcargarte de
la vanidad por no tener certeza de
la verdad : cata agora que yaſabes
la verdady aun eſtas en la falſedad ,
yağllos han cobrado alas ligeras,
que ni ſe fatigaron tanto en buſca
lla ,nigaſtaron diez años , y mas en
efte defleo . Deſta manera me gafta
ua yo dentro de mi, y era confun
dido convna verguença horrible
en gran manera diziendome Poti
ciano tales coſas, y acabada ſu plati
ca , y aquello a que venia ,fueffe y
quedando yo, queno dixe, y hable
contra
 OCTAVO 149
contra mi?Con que acotes de palaa
bras no açote mi alma,para que me
figuieffe que queria yr emposde ti ?
Y ella contradezia y rehulaua, mas
noſe eſcuraua . Todos los argumen
tos eran acabados y cõuencidos los
laméte quedaua vn miedomudo , y
temia como la muerte ſerapretado
de la fuerça de la coſtumbre con el
qual ſe conſumia .
CAP . VIII . De las coſas que ſant
Auguſtin hizo en
el huerto .
AImi
Quivierasla
cara interiogran cốtien
rla qual yo dade
fuer
temente auia mouido con mi alma
en la camara de mi coraçon. Y tur
bado enel roſtro y en el alma fuyme
para Alipio , y di bozes exclaman
do . Que padecemos : Que es eſto
que has oydo? Leuantāſe los indoc
tos,y roban el cielo ,ynoſotroscon
nueftras doctrinas fin coraçon ,mi
ra como andamos çapuçados en la
carne y en la ſangre?Por venturaa- ,
uemos verguença de los ſeguir por
que nos van delante , y no es mas
verguença no ſeguillos? Dixe no ſe
que palabras en eſta manera, y arre
NS batome
 LIBRO
batome del mi congoxa, callandod
atonito deverme,porqueyo noha
blaua como folia , porğmashabla.
uan las maxillas,frente,ojos, color,
pelmodo de la voz, q laspalabras
que yo proferia.Auia yn huerto en
nueſtra poſada , delqual vſauamos
como de lo de mas de lacaſa. Por
el ſeñor de la caſa nomoraua alli. A
efte huerto me lleuo elalboroto de
mi coraçon ,porqueninguno impia
dieffe la encendida renzilla , q auia
trauado comigo, haſta quetuuieffe
el fin que tu ſabias , yo no lo ſabia ,
mas enloquecia ſaludablemente , Ý
moria para biuir ſabiedo el mal que
tenia, lin ſaber el bien que preſto de
allimeauia de ſuceder . Demanera
que me aparte a aquel huerto , YA
lipio me ſiguio pieante pie.Porque
no dexauade eſtar en fecreto , aun
que el eſtuuieffe delante. Como me
auia el de deſamparar eftando yo de
aquella manera?Aſſentamos noslo
mas apartado que podimos de las
caſas . Yo gemia pfoſpiraua fuerte
mente indignandomecon vna in
dignacion albororada , porque no
te ſeguia miDioscomo todos mis
hueffos defeauan , clamauan loan
do is
 OCTAVO . 150
do te,yloſ es mas que alli no ſepua
con naos,carretas, pies y coſas deſta
manera, como auiamos pdo de aço
Jla caſa allugar donde nos auiamos
aſentado porno ſoloel partir,mas
el llegar alli,no era otra coſa ſino el
greryr, no qualquiera, mas vn que
rer fuerte y entero fin muchas vezes
mouery reboluer,devna parte que
cae, y otra q le leuta.De manera
mi ſer era como el de aqllos q quie
ren algunas vezes hazer colas no
pueden , o porõ les faltan los miem ,
bros, o porque los tienen preſos , o
>

con la enfermedad deſgouernados,

o de otra qualquiera manera impe
didos.Si arranque el cabello, fime
herien la frente , ficruze las manos
y aſfi aprete con ellaslas codillas,
hize lo porque quiſe, ý pude quere
lloyno lo hazer , filos miembros
nome obedecieran.Demanera que
muchas coſas hize adonde no era
lo miſmo el querer ,y el poder , y no
hazia lo que con afecto incompara
ble mas meagradaua,y adonde en
queriendo pudiera , porqueelpo
der no era otra coſa ſino el que
ter , y efle le tuuiera en queriendo,
porque alli es el poder lo miſmo ģ
N 6 la voa
 LIBRO
la voluntad, y el querer es hazer, y
contodo effo ,no ſehazia, y mas fa
cilmente obedecia el cuerpo ala mas
flaca volūtad delanima para mouer
ſe en queriendo , que no obedece el
alma a ſi meſma, para poner en efec
to ſu mayor deffeo, lo qualcon ſolo
el querer efta hecho.
CAP.IX.Porque el animoes peres
zoſo para elbien.
E donde naſce eſte monſtruos
D Y porque eseſto Refplādezca
tu miſericordia, y preguntare, a ver
fi por venturapueden dar reſpueſ
ra de fi las penas eſcondidas de los
hombres , y las eſcuriſfimas quie
bras de los hijos de Adam . Dedon
dees efte mõſtruo Y porquees eſo
to: Manda elanimo alcuerpo , po
bedece le luego , y manda elanimo
afi meſmo, y halla refiftencia . Man
da el animo queſe mueua la mano,
y estanta la facilidad, que a penas ſe
puede diſcernir y apartar el ferui
cio del mandamiento , yel animo
)

es animo , y la mano es cuerpo .

Manda el animoque quiera el ani
mo,y no ſe haze,fiendo vna coſa el
mandado y elquemanda: De döde
es eft
 OCTAVO ISI
es eftemonſtruo y porque es eſto !
Manda que quiera, elqual no man
daria,fino quifieffe, yno ſe hazelo
quemanda.Mas no quiere del to
do:luego no manda del todo. Por
ſ en tanto es viſtomandar en quan
to quiere,y entanto no ſe hazelo ſ
manda enquanto no quiere.Porq
la voluntad manda que ſea volun
tad,no otra,mas la meſma. No efta
enresa del todo quando aſfi man
da,y por tanto no ſe haze lo qman
da,porque fi fuefle entera,no man
daria que fueffe,porã ya feria . Lue
go no es monſtruo en parte , que
rer, y en parte no querer, mas es en
fermedad de animo, porque noſ
leuanta deltodo eſforçadodela ver
dad por eſtar cargado con la coſtü
bre antiguay portāto fon dos vo
luntades ,porque vna dellas noes
entera, y lo que vna tiene le falta a
la otra .
CAP. X. Como la voluntad del
hombre es varia.
Erezcan ſeñor delante tu cara,
como perecen los vanos y eno
gañadores del alma , aquellos que
viendo en fidosvolunrades, quan
do
N7
 LIBRO
do deliberan afirmanğ ay dos na
turalezas de animas, yna buena y
otra mala. Siendo ellos los malos,
penſando ſer eſtas coſas malas , los
quales ſeran buenos , creyendo fer
eitas coſas verdaderas, pobedecie
>

ren ala verdad, para que les diga tu

Apotol, algun tičpo auepsfido ti
nieblas, p agora ſops luz enelſeñor.
Porque ellos queriendo ſer luz no
enel leñormas en ſi meſmos , open
fando fer la naturaleza del alma, lo
miſmo que esDios, tornaron ſe en
tinieblas eſpeſas,por auerfe de ti a
longado con yna arrogancia elpan
table,deti digo,que eres luz que a
lumbra todo hombre que viene en
eſtemundo . Mirad lo que dezis y
aued verguença , y allegaos a el,y
ſereys alumbrados,y noleconfun
dira vueſtro roftro .Yo quando de:
terminaua de feruir a miDios, y Se
ñor,como mucho tiempo antes ao
uiapenſado:po era el q queria,y po
elõno queria ,po era ,pomeſmo:ni
del todo queria, ni dexaua del todo
de querer,por tanto porfiauacoe
migo, y deshazia me comigo ,y eſto
contra mi voluntad,y eſto no era fe
ñal de anima diuerfa ,mas antes pe
na
 OCTAVO . 15 %
na dela mia, y por tanto la cauſadel
to no era yo,masel pecado,que en
mi moraua por razon de otro peca
do mas libre, fiendo yo hijo deA
dam . Porque fi tantas naturalezas
ay contrarias, quantolon Jasvolun
tades que ſe contradizen , ya nolem
ran ſolas dos,masmuchas.Si algu
no efta en duda adonde pra, o a tus
ajuntamientos o al theatro ,dan vo
3es eftos, y dizen que ay dos natura
lezas , vna mala que lleua al thea
tro, y otra buena quelleua alos a
yuntamientos . Porque de donde
viene eſte embaraço de voluntades
contrarias.Mas podigo que entrā
basſon malas , aſfi la que guia aque
llos, como la que quiere lleuar al
theatro:pero ellos no ſeperſuaden ,
fino que es buena la que los guia.
Mas que ſera fi alguno de noſotros
eftuuiere perplexo , altercando en
tre'fi dos voluntades,la vna fi yraal
theatro, la otra fi yra a nueſtra ygle
fia,por ventura en tal caſo no les ſe
ra tambien a eſtos dudoſa la rela
pueſta ? Porque o han de confeffar
lo que no querrian ,eſto es, ſer bue
na la voluntad que lleua a nueſtra
Pgleſia , como dehechoyanlos que
quieren
 LIBRO
quieren ſer inſtrupdos en los facra
mentos,o penſaran que dos malas
naturalezas, y dos malas volunta
despelean en vn hombre, y alfi no
ſera verdadlo que ſuelen dezir que
es vna buena y otramala , o fecon
uertiran ala verdad ,y nonegaranã
vna ſola anima con dos volunta
des efta dudoſa quando delibera al
guna coſa. No digan pues de aqui
adelante quando fintieren,que dos
voluntades en vn ſolo hombre ſon
entrefi contrarias,que ay dos ani
mas de dos ſubſtancias contrarias,
y de dosprincipios diferentes , vna
buena y otra mala . Porque tu Di
os verdadero los reprueuas , plos
reprehendes,y conuences,conel ex
emplo ya puefto de dos malas vo
luntades,comoquando alguno eſo
ta en duda ſi matara a vn hombre
con ponçoña ,o con perro , o qual
de dos heredades deſtruya , quan
do no puede entrambas: o fi com 1

prara el deleyte co gaftos: o fi guar

dara eldinero por auaricia , ofi en :
vn dia ſe hazen dosfieſtas juntas , a
>

qual dellasyra , ya que no puede pr

a entrambas , y añado lo tercero fi
robara alguna coſa , teniendo oca
fion :
 OCTAVO . 155
fion : añado mas lo quarto , ofico
merera algun adulterio, pudiendo:
fi todas eſtas coſas cõcurran en yn
meſmo articulo de tiempo ,y végan
a juntar ſetodas,nopodiendo poc
ner ſeen obra mas devna . Porque
ſiendo aſſi ,partirſe ha el animo con
quatro voluntades entre ficontra
rias, o con muchas mas ſegun elnu
mero de las coſas defleadas . Mas
ellos no acoſtumbran dezir que ay
tantas naturalezas diuerfas. Lomir
moſecõcluye filas voluntades ſon
buenas . Porque preguntoles, fi es
bueno deleprar ſe hombrecon la li
cion del Apoftol, y fi es bueno rece
bir delepre en vn canto honefto , y
ſies bueno diſputar del Euangelio ?
Y reſponderan a cada vna deltasco
fas que fi. Puesque ſera fi todas el
tascoſas deleyten juntaměte en vn
miſmo tiempo : Porventurano es
alfi, que el coraçon del hombre fe
repartep ocupa con diuerſas volun
tades, quando eſtamos en duda de
lo que principalmente auemos defe
guir: Ytodas ſon buenas y pelean
entrefi, hafta eſcoger vnacoſa,en
ſe emplee toda la voluntad, gefta
ua repartida en tantas partes.Deſta
mil
 LIBRO
miſma manera quãdo porvna par
tenos delepta la alteza dela eterni
dad,y de otranosdetiene y eftorua
la baxeza del bie perecedero,la mef
ma anima es la que quiere lo vno y
lo otro,no con toda la voluntad,y
por tanto ſe deſpedaça con enojo ,
teniendo por mejorlo de alla coa
moes verdad , y por otra parte no
pudiendo dexarlo de aca, por ſerle
familiar.
CAP. XI. Dela lucha dela carne
1 cond eſpiritu de Auguſtino.
Eſtamanera eftaua yo enfer
DImo,y meatormentaua mas de
lo que ſolia ,y boluiamey reboluia
me en mi priſion ,haſta que acabaffe
de romper del todo aquel poco',
pordonde aun eſtaua aſido , mas
en fin aquel pocometenia. Y dauas
me tu ſeñor prieſſaen mi ſecreto co
ynafeuera miſericordia, redoblan
dome los acotes del temor , y dela
yerguença,porque no tornare -
tra vez a deſcuydarme,y alfi qdaffe
ſiempre entera aquellaflaca atadu
ra ,que me tenia preſo , y tornando
a cobrar nueuasfuerças, me apre ?
>

tale mas fuertemente.Dezia poden

tro
 OCTAVO . 154
tro demi. Ea haga ſe agora, agora
ſea , y cafi me pua empos delo ğ de
zia ,y no reſualaua en lascoſas paſſa
das,mas eftaua acerca dello , y con
brando aliento otra vez me eſfor
çaua,y caſi llegaua, y por poco to
caua, y tenia,mas no llegaua, ni to
caua, nitenia , dudando demorir a
la muerte , y biuir a la vida , y mas
valia , y podia en mi el mal, que a
uia acoſtumbrado ,que el bien que
no auia acoſtumbrado ,y el punto
del tiempo, enel qnal yo auia de ſer
otra coſa , quanto mas ſe allega
ua,tanto me ponia mayor miedo:
mas nometornaua a tras, nimeele
toruaua , mas ſuſpendiame. Dete.
>

nian me las mentiras delas menti

ras, ylas vanidades delas vanida
des de mi antigua amiſtad ,y facu
dian'mi veſtidura carnal, y murmu
rauan .Como, y has nos de dexar ?
y deſde eſte momento jamas eſtare
mos contigo.Y nunca de aquiade
Jante te ſera licito eſto y aquello: Y
lo que me dezian debaxo deſto ya.
quello :o Dios mio quitelo tu miſe
ricordia del alma de tu fieruo . Que
ſuziedades, que fealdades eftauan
alli encubiertas, Menos era que
mi
 LIBRO
mi mitad,la que ya oya eſtas cofas.
No porque me côtradixeffen libre
mente poniendoſe me delante,mas
delexosme hablauan , como alasel
paldasmurmurando,yafiendo cafi
a hurto porquemiraſe atras, y toda
via me detenian ſiendo yo perezo
ſo en me deſafir, y facudir dellas, y
faltar adonde me llamauan, quan
do me dezia la coſtumbre violenta,
como,y pienſas tu que podras biuir
fin eftas coſas. Bien queya lo dezia
con tibieza. Porque ya ſe me deſcu
bria de aquella parte, adonde ende
reçaua mi intento ,y por donde auia
miedo de paſſar la cafta dignidad
de la continencia ſerena, masnoco
diſſoluta alegria. La qual moftran
dome vn fauor honefto , me dezia
que vinieffe,y no dudaffe eftendien
do las manos piadoſas llenas de co
pañias de buenos exemplos para
me recebir y abraçar. Auia allitan
tosmoços,y donzellas, toda juuen
tud y edad,grauesbiudas, p viejas
virgines,y enninguno dellosla co
tinencia es efteril,masfecunda, ma
dre de alegrias,que ſon hijos, delos
qualestu leñor eres padre. Y hazia
burla de mico yna riſa, que atrapa ,
como
 OCTAVO , 155
comofimedixera . Tu no podras
lo que eſtos, y eſtaspueden? Piēlas
tu que eſtos yeſtas pueden por ſus
proprias fuerças,y no por las fuer
ças de ſu Dios? Elſeñor Dios ſuyo
me dio a ellos.Porque eftas,y noel
tas en ti: Abalançate a el, y note .
mas, q noſe apartara para q cayas.
Echate ſeguro, y elte recebira ,yte
faluara. Y auia yo gran verguença,
porque aun opa el rumor de aque.
ſlas murmuraciones,y eſtaua ſuſpě
fo , y vagaroſo . Y ellaotra vezbol
uiameadezir, lazte ſordo ala voz.
de tusfuzios ſentidos , para que ſe
mortifiquen . Cuentan te deleytes
masno conformes alos que ap enla
ley de tu ſeñor Dios. Eſta pelea en
micoraçon no era fino de mi con
trami meſmo. Mas Alipio eftando
a milado eſperaua el fin de mimo
uimiento no acoſtumbrado .
CAP. XII. Como del todo ſe conie
uertio amoneſtado por vna
voz del cielo.
sdeſptruxo
MAracion ues que laprofun do ide
altaconf
creto, y ayunto toda mi miſeria de
lante mi coraçon :leuantoſe vnatead
peft
 LIBRO
peftadgrande,y truxo conſigovna
gran lluuia de lagrimas. por po
della mejor derramar toda con ſus
vozes , leuanteme de donde eftaua
con Alipio: por la Soledad me era
mejorpara el negocio del llorar. Y
aparteme mas lexos, donde aun la
preſencia del no me fuefſe enojoſa .
Deſta manera eftaua yo entonces,
pelno ſe que fintio,porqueyo pien
lo q dixe alguna coſa , en la qual ſe
parecia el ſonido de mi voz lloroſa,
y deſta manera me auia leuantado.
De manera q el ſe quedo alli adon
de eftauamos affentados muy eſpan
tado yo hecheme debaxo de vna hi
guera no ſe como, y afloxe las rien
das alas lagrimas y corrierorios de
mis ojos facrificio aa tiaceptable. Y
dixe te muchas coſas eneſta fenten
cia, aun no con eſtasmeſmas pala
bras: Y tu ſeñor haſta quãdo :Hafta
quando ſeñor eſtaras enojado : No
ha de tener fin tu yra ? No te quie
ras acordar de nueſtras maldades
antiguas.porque yo me ſentia eſtar
prelo dellas, y hechaua vozes miſe
rables.Hafta quando?Haſta quan
do: Mañana, Mañana: Porque no
agora : Porī no ſe acabara en eſta
hora
 OCTAVO . 156
hora el fin de mi torpedad ? Dezia
po talescoſas,y lloraua co amarga
cötrició demicoraçõ .Y enefto oy
vna voz dela caſa q eftaua allicerca
có yn cantarą dezia, y lo repitia mu
chas vezes, comoſifuera vn niño,o
niña no loſe . Toma lee ,toma lee, y
yo ſubito mudado el roftro ,comen
ce a peſar muy atéto , fi por vetura
los niños acoſtūbrauã a cătar ſeme
jāre cătar en algun juego , y no me
acordaua auer lo opdo en alguna
parte,y reprimido el impetu delas
lagrimas leuãtauame no entědičdo
ſer me otra coſa mādado diuinalmē
te,fino ğabrielle el libro, y ſ leperle
el primer capitulo , q ſe me ofreci
efle.Porq auia po opdo de Anto
nio q de vna licion del euangelio,ſ
a calo oyera,fuera amoneſtado, co
mo ſia elſolo fuera dicho , lo que
leya,ve y vēde, todo lo que tienes,
y dalo alos pobres , y ven y ſigue
me ,y tendras theforo en los cielos.
Y con taloraculo ſubito le conuer
tiera a ti. Demanera q apreſurado
bolui a aquel lugar adóde eftaua A
lipio ,porq alliauia dexado el libro
del apoftol.Arrebatelo ,ley en filen
ció
 cio , elprimer capitulo que a mis o
jos ſe ofrecio , el qualdezia. No en
comeres, y beueres,no en camas y
deshoneſtidades , no en porfias ,
contiendas,mas veſtiosde nueſtro
ſeñor ſelu Chriſto , y no tēgays cuy
dado demaſiado de vueſtro cuer
po.Y no quiſepaſſar adelante, nie
ra menefter , porque ſubito conel
fin deſta ſentencia huyeron de mi
todas las tinieblas de duda, como fi
fuera en micoraçon derramada v
naluz deſeguridad. Entonces po
niendo alli vn dedo , o otra no ſea
ſeñal,cerre el libro, dandole cuenta
delo que paffara con cara alegre, y
eltambien me dio a entēder lo que
en fipaffara,y yo no ſabia.Pidiome
que lemoftraſſe lo que yo leyera, y
moftre felo ,y ello miro ,paun lepo
mas adelante de lo que yo auia ley
do ſin yo ſaber lo queſe ſeguia, y ſe
guiaffe. Recebial flaco en la fe, lo
qual el referio affi y me lo dixo :mas
el fue confirmado con tal amoneſ
tacion , ycon ſu buen propofito co
forme aa ſuscoſtumbres, en las qua
les auia mucho tiempo , que el me
hazia ventaja, y aſfinos ajuntamos
fin algunaenojoſa tardança,y deay
nos
 OCTAVO . 157
nosfuymospara mi madre,ylecon
tamos elcaſo :y todo el negocio co
mo paſſara ; la qualſe alegro y go
30,9 triūpho ,y diote loores,y ben
dixote,que eres poderoſo , para dar
nos masdelo que pedimos, o enten
demos, viendo que le auias conce
didomas de lo que ellafolia pedirte
con ſus gemidos lloroſos, y miſera
bles,porque aſfimeconuertifte a ti,
que ya nobuſcaua muger, nialguna
eſperança defteſiglo , eſtandoen a
quella regla de la fe, en la qual mu
chos años antes tu le auiasde mi re
uelado, y couertiftelu llanto en pla
zer mucho mas,de lo que ella que
ria ,y muy mas cafta y amablemen
te delo que ella buſcaua en
los nietos que de mi
penſaua auer,

Fin del Libro Octauo .

o Libro
 LIBRO
Libro Nono. De las con
fefliones de nueſtro Padre
Sant Auguftin.

CAP. I.Enelqual loa la bondad de

Dios conociendo ſu miſeria.
Eñor yo ſoy tu fieruo,po
ſoy tu fieruo ,y hijo de tu
fierua. Rompifte mis pri
fiones , a ti ſacrificare hos
tia deloor.Loetemi coraçon , y mi
lengua, ydigan todos mis huefios,
Señor quien comotu ?Digan,y rer
pondeme tu,y dia mi alma, yo ſoy
tu ſalud . Quien, y qual ſoy yo, o
mis obras, y finomis obras, mis di
chos ,y fino mis dichos, mivolun
tad :Mas tu Señor eres bueno, y mi
ſericordioſo , y tu mano derecha mi
ro el profundo de mi muerte, y del
profundo de mi coraçon agotafte
el abiſmo de mi defuentura . Y eſto
era aquello que tu querias que yo
no quifieffe, y lo queno querias , q
quifieſſe. Mas adonde eſtuuo tan
que alto p ſecreto a
to tiempo y demado n
biſmo fuella en yn mome
to mi
 NONO. 158
to milibrealuedrio , para queſub
jetaſemicuello debaxo de tu ſuaue
yugo , y pufieflemis ombros a tucar
ga ligera , Chrifto Ieſu ayudador
mio ,yredéptor mio. O quan ſuaue
me fue luego ,carecer delas fuauida
des de las mentiras, y deleptauame
ya en dexar aquelloque antes temia
perder. Porque tu las echauas de
mique eres verdadero y ſummode
leyte.Echauas las, y entrauas en ſu
lugar mas dulce quetodaſuauidad ,
mas no ala carne niala ſangre, mas
claro que toda luz , mas encubierto
que todo ſecreto , mas alto queto
dahonrra,pero no a aquellos, que
ſe tienen por grandes. Ya mi animo
eralibre de los mordaces cuydados
de adquirir,y valer , yraſcar la ſarna
de lasmalas cobdicias , y holgaua
me contigo claridad mia, y con mis
riquezas y con mi ſalud ,queeras tu
miDios y mi Señor .
CA P.II.De como dexo la
ion de la Rhea
profeßthori
ca.
tu preſe
YPlugomeen mas ncia,no
ſuauemente
dexar de enſeñar el arte de la
O 2 Rheto
 LIBRO
Rhetorica parlera,porquede allia .
delante losmoços oluidados de tu
ley,y de tu paz, y pueſtos en locu
rasmentiroſas , no compraſſen de
mi boca armas para ſu furor, y vino
bienque ſe acercauan las vacacio
nes de las vendimias , y determine
ſufrirlos,para apartarme con ſolem
nidad, fin boluer a venderme, auien
do metu reſcatado . Tuſolo fabias
mi conſejo , y no los hombres 3, fino
eran aquellos que eran de nueſtro
yando. Y auiamos determinado en
tre noſotros,queno ſe divulgafle a
todos,aunque en la ſubida delvalle
de las lagrimas,y en elcătardelCan
ticum graduum nosarmaras de agu
das ſaeras, y devnos carbonesgal
tadores contra lalengua engañado
ra,que ſo color dedarconſejo con
tradize , y como haze énelmanjar
al qual conſume,pareciendo quea
ma.Auias tu aſaeteado nueſtro co.
racon con tu charidad ,y trapamos
tus palabras enclauadas en nueftras
entrañas y los exemplos detus fier
uos,losqualestu auias hecho de ob
fcuros claros y de muertos biuos.
Los quales apuntados enel ſeno de
nueſtro penſamiento , quemauan , y
conſu
 NONO . 159
conſumian nueſtra graue torpeza
para q no nosfuefiemos alo baxo,
y encendian nos poderoſaměte, de
manera que todoſoplo de contra
dicion , que dela engañoſa lengua
ſalia,antesnos encendieffe, queapa
gafle nueftro deſſeo . Mas porque
por tu nombre, el qualſanctificafte
en la tierra, podria ſer, ſ mideleo y
propofito tambien tuuieffe quien
lo loaffe ,pareciera jactancia no eſ
perar al tiempo de las vacaciones,ſ
eftaua tan cercano , y dexar de leer,
>

ſiendo coſatan publica , que todos

auian de echar de ver , y dezir q yo
queria parecer grande, por auer pre
uenido el tiempo determinado alas
vacaciones . Y para que era efto, dar
en que hablar y diſputar de mi al
ma , y blaſfemar de nueſtro bien:
Antes como en aquel verano el pul
mõ ſe meenflaquecieffe por el gran
eſtudio, y exercicio de las letras que
apenas
heri
rar, p moftraua
podia reſpidolo >

eftar do con el r que tenia

del pecho q no podia hablar rezio ,
niclaro , auiameperturbado , porq
me era neceffario dexar aquella cara
ga del oficio ſtenia , o alomenos a
floxar el trabajo , fi quifieffe curar
03 mer
 LIBRO
mey conualecer.Mas luego que yo
tuue plenaria , y firme voluntad de
darme del todo arituſolo ſabes Dis
os mio, que comence dealegrarme,
2

por tener eſta eſcuſa verdadera, la

>

qualtemplafle la ofenſa de los hom

bres , que por amorde ſushijosno
querian que yo fueffelibre.De ma
nera quelleno delta alegria ſufria ef
peraraquel tiempo haſta que vinief
fe,no ſe fieran vente dias, mas pe
na me era eſperarlos, porque ya no
tenia codicia,la qualme hazia ſufrir
grandes trabajos. De manera que
eſpere con gran dificultad , fino me
ayudara la paciencia. Dira alguno
de mis hermanos, peque en eſto ,
şeftando ya lleno detu gracia , con
fenti eftar yna hora en la carreda de
Ja mētira,masyo no porfio.Mastu
Señor miſericordioſiſſimo, no me
>

perdonafte y lauaſte con el agua ſan

ta en el baptiſmo eſte pecado con
los otros horrendos, y mortales:
CAP.III. De como Verecundo ema
preſto a S.Auguſtinſu heredad
en quebiuieſſe.
Acerauale, y conſumialeVere
MA
Icundo conefte mi bien, no fie
do
 NONO . 160
do aun Chriſtiano , y eſtando caſas
do con muger fiel , porque por las
priſiones en que eftaua preſo , veya
>

fer deſamparado de nueſtra compa

ñia, pefla priſion mayor que las o
tras le eftoruaua del camino , q auia
mos començado. Y dezia que no
queria ſer Chriftiano de otra mane
ra fino de aquella, que él no podia.
Y ofreciome benignamente ſu here
dad en quepoſaflemos , el tiempo
qalli eſtuuieffemos.Pagarle has le
ñor en el dia quereſuſcitaranlos juf
tos, pues ya le puſiſte en el numero
dellos, porqueeſtandoyo abſente
en Roma,el enfermople hizo Chri
ftiano,y partio fiel detta vida. Def
ta manera vuiſte compaſſion noſo
laměte del,mas tambien de mi,por
que no fueſſe cruelmente atormen
tado de dolor ,pēſando la gran liuo
manidad ſuya de que auia vſado co
migo , no le viendo en el numero
de tu grep . Gracias te doy Señor,
Dios nueſtro, tupos ſomos, mueſ
tranlo tus exortaciones:fiel prome
tedor, tu pagaras a Verecundo por
aquella ſu heredadllamadaCalicia
ca ( en la qual deſcanſamos en ti
del calor del ſiglo ) laOamenidad de
tu
4
 LIBRO
tuParayſo, q fempiternamente eſta
verde. Porque tu le perdonafte los
pecados ſobre la tierra enel monte
quajado,monte tuyo , monte fertil
y abundante . De manera que el ſe
afligia enfi, y Nebridio alegrauaſe .
Pueſto caſo ſ antes de ſer Chriftia
no auia caydo en la cueua de error
dañada delosque creen ſer coſa fin
gidala carne verdadera de tu pre.
çioſiſſimo hijo ,mas toda via ſeleuã
to , porque fi alli eftaua hechado,
era por aun no ſer inſtruydo en los
facramentos de tu ygleſia , mas era
ſolamente ardentiſfimo inquiſidor
dela verdad.Elqual no mucho deſ
puesde miconuerſion, y regenera
cion por tu baptiſmo,tornado a la
fe , y firuiendo te en Africa concaſ
tidad perfecta, ycontinencia entre
los ſuyos, ſiendo hecha Chriſtiana
toda ſu caſa por el,tulo delatafte de
la carne , y el biue agora en el ſeno
de Abraham , ſealo que fuere aque
llo quepor feno de Abraham es fig
nificado . Alli biue mi Nebridio dul.
ce amigo mio , y tu hijo adoptiuo
de eſclauo que ahorraſte , y heziſte
hijo, porque qual lugar , fi efteno,
)

conuiene a tal alma:Allibiueel,del

qual
 NONO, 161
qual lugar me preguntauamuchas
coſas, finyo las ſaber como hõbre
que dellasnotenia experiencia. Ya
elno pone la oreja en miboca , mas
ponela boca eſpiritual atufuente,
Vbeue quanto puedela ſabiduria,ſe
gun ſu deffeo bienauenturado para
ſiempre. Ni pienſo que el aſfi fe em
briaga en ella , que de mi ſe oluide,
2

pues quetu Señor mio que eres la

fuête de que elbeue , de mi reacuer
das. Deſta manera conſolauamos a
Verecundo triſte , quedando en pie
la amiſtad detal conuerſacion nueſ
tra,exortando lo ala fe , fegun ſu
eftado , conuiene a ſaber dela vida
conjugal, eſperādo a Nebridio quã
do nos ſeguiria, lo qualelauia deha
3er muy prefto,y finalmente acaba
ronſe aquellos dias los quales me
parecieron muchos y grandes, por
el amor de la libertad ocioſa , para
cantar de todo mi coraçon eftas pas
labras. A ti dixo mi coraçon, burg
tu roſtro, tu roſtro buſcare ſeñor .
CAP.IIII. Delo que eſcriuio con
Nebridio de los pſalmos,y
del dolorde los
dientes.
OS Y vino
 LIBRO
Vino el dia, en elqual melibre
Y dela profeſiioRhetorica ,yfuy
libre de cuydado,hizofe efto , libraf
>

te Señor milengua de dondeme a

uiasy a librado elcoraçõ ,y loauate
po alegremente partiendome al al
deacon todos los mios. De lo que
alli hize en las letras,que ya te ſerui
an , las quales aun enaquel repoſo
tenian reſabio de la ſoberuia elcue
la dan teſtimonio los libros,diſpu
tados co los que eſtauan preſentes,
y comigo ſolo delãte de ti, y lasepiſ
tolas que eſcreui a Nebridio abſen
. quando tendre yo tiếpo de com
tee.Y
tar todos los grădes beneficios tu
pos,que nos hezifteen aquel tiepo,
quanto mas agora a vop de priefia
contando otras coſas mayores pe
ro hazeme boluer atras lo que ſeme
acuerda agora , y es me Señor coſa
dulce confeffarme ati , con que eſti
mulos interioresme amāſafte ,y co
mo allanafte en mi por humildad
los mõtes leuantados de mis penſa
mientos , y endereçafte lo en mie
ra tuerto ,y poliftelo aſpero , peng
manera ſujetaſte a Alipio tambien
hermano de mi coraçon ál nombre
de tu vnigenito hijo ,ſeñor y ſalua
dor
 NONO , 162
dor nueſtro Ieſu Chriſto , del qual
nombre antes que ſe conuertiefieſe
deſpreciaua hazer mencion en nuef
tros libros.Porquemas queria el,
mis letras olieflen a los cedros de las
eſcuelas, ya el ſeñor auia quebran
tado,quea las peruas ſaludables de
la pgleſia ,cötrarias a las ſerpientes.
ODios mio ,quebozes di a ti,quan
do lep los Pſalmos deDauid , canta
res fieles,pſonidos de piedad, enea
migos del animohinchado , ſiendo
aun rude enel verdadero amor tu.
yo, ſiendo catechumeno enel aldea,
eſtando deſocupado con el catechu
meno Alipio , eſtando con noſotros
mi madre, enlas veſtiduras muger,
en la fe varonil , en el ſoffiego vie
ja,en la charidad madre, y enla pie
dad Chriftiana . Que vozes da
uaati en aquellos Pſalmos, y como
dellos en time inflamaua, y co gran
ardor deſſeaua recitarlos ſi pudiera
por todo el mundo,contra la ſober
uia del genero humano . Como
quiera que en todo el mundo ſe can
te, yno ay quien ſe abſconda de tu
calor.Con quan vehemente,pp fuer
te dolor me indignaua cõtralos Ma
nicheos,y otra vez auia delloscom
06 paſſion
 LIBRO
paffion, por no ſabian aquellos ſa
cramentos,y medicinas, y enloques
cian cõtra la medicina ,con õ pudie
ran guarecer.Deffeaua geftuuieran
allicercaen alguna parte fin yo fa
ber queellos entonces me opan , y
fin ſaber qalli eftauan me mirarana
la cara , y operan mis bozes quãdo
ley el quarto pfalmo en aglocio de
entõces , vieran el efecto que en mi
>

hizo :Quando reinuoque , oyſteme

dios demijuſticia ,y en medio delos
trabajos enſanchafte mi coraçon .
Ten ſeñor demi miſericordia, y ope
mi oracion , operan me fin ſaberyo
que me oyan, porque no penſaran
que yo por ellos dezia lo que entre
eſtas palabrasdixe.Porque ala vers
dad niyo lo dixera ,niaſfilo dixera,
fiyo ſintiera q ellos me oyan, y ve .
pan:ni elloslo entēdieran affi , iyo
fi
lo dixera quando yo comigo, y de
lante de ti,mouido del familiar afec
to demianimo me eſpante conte
mor, pjuntamente heruicon eſpea
rança y alegria de tu miſericordia,
padre mio . Y todas eſtas coſas me
falian por los ojos , y por la voz
quando conuertido a nos tu buen
eſpiritu á, nos dixo , Hijos de los
hom
 NONO. 165
hombres , haſta quando ſereys
de peſado coraçon : porque amays
la vanidad,y buſcays la mentira : a .
mado auiayo la vanidad,y buſcaua
Ja mentira . Y tu ſeñor ya meauias
manifeſtado tu ſanto, reſuſcitando
lo delos muertos, y colocando lo a
tu dieftra,para que de allide lo alto
nos embiaſſe tu promeſſa, eſto es el
eſpiritu conſolador , eſpiritu de ver
dad . Embiado lo auia pa , masyo
no lo ſabia . Auialo embiado por
ya era magnificado, reſucitando de
los muertos y ſubiendo alos cielos.
Y noera dado antes el eſpiritu , por
que leſusno era glorificado , y da
bozes el profeta hafta quando gra
ues y peſados de coraçon , porque
amays la vanidad, y buſcaps la men
tira : ſabed, ğ el ſeñor magnifico fu
ſanto.Dize, hafta quando dize que
ſepamos,y yo tanto tiempo
no fa
biendo,amauala yanidad,y buſque
la mētira, y por tanto oy ytemble,
porque a tales fe dize, qual me acor
dauaauer fido. Porque en las fan
taſias, que yo tenia por verdad, a
uia vanidad, y mentira , y por eſta
cauſa dixe muchas coſas fuerte, y
grauemente en dolor de mi memo
ria ,
 LIBRO
ria.Las qualescoſas pluguiera a Di
os que me operan los q aun open la
vanidad,y buſcan la métira,por vé
tura ſe conturbaran, yla hecharan
de fi, y tulosoperas, llamando te ,
pues que padecio verdaderamuera
te por noſotros, quič de contino te
ruega por nos . Leya yo, enojaos,y
no queraysmaspecar, y eſto como
memouia, o Dios mio, auiendo ya
deprendido a enojarme de mi vida
paffada, para no pecar mas enla ve
nidera . Y con razon era talenojo ,
porque no pecaya en mi alguna o
tra naturaleza de linaje obſcuro, co
mo dizen los que no ſe enojan con
tra fi, y ateſoran yra contra fi para
el dia de tu yra y jufto iupzio . Mis
bienes y eſperanças, no los ponia
ya en las coſas defuera,> nilos buſca
ua pa con ojos carnales enefta clari
dad exterior: porque los que quie
ren alegrarſe defuera facilmente deſ
uanecen , y ſederraman en las coſas
temporales, lamiendo ſus pinturas
convna hābrienta ymaginacion .
Oxala fatigados dela hambre digā ,
quien nos moftrara los bienes y ref
ponderiamos les, eſculpida efta en
noſotros Señorla lūbre de tu cara,
por
 NO NO. 164
porque no ſomos noſotros ſeñorla
lumbre, que alumbra todo hõbre,
que viene en eſte mūdo,masfomos
alumbrados de ti,para que losſen
algun tiēpo auemos ſido tinieblas,
ſeamos luz en ti. O fi ellos vieffen la
lumbre interior eterna,la qual, por
yo auia guſtado,moria por noſe
la poder moſtrar,ſi ellos me truxe
ran ſu coraçõ derramado en las co
fas exteriores, y fuera de ti, y dixe
rā ,quien nos moſtrara los bienes
Alliadondeyo me enoie de miden
tro enel ſecreto adõde yo eftauaco
pūgido, adõde auja ſacrificado, ma
tādo mi veiez, dado principio al pě
ſamiếto demiremedio ,eſperado en
ti, alli me començaſte a ſer dulce, y
difte alegria a mi coraçõ , y exclama
ua lepēdo eſtas coſas exteriormēte ,
pentendiédolas de détro, ni queria
ģmefueffen multiplicados losbie
nes terrenos,paracõſumirlos,y ſer
cõlumido dellos, teniendo ateſora .
do enla eterna fimplicidad otro tri
go,y vino , y azepte,y clamaua enel
verſo figuiere co alto clamorde mi
coraçõ :o en paz, o eneffomeſmo, o
q dixo, dormire, y deſcăſare. Porq
quiē nos refiftira , quädo fe cũpliere
lapa
 LIBRO
la palabra q efta eſcripta : Sorbida
es la muerte en la vitoria . Y tu ſein
ñoreres effe meſmo , que nunca te
mudas,y en ti eres el deſcanſo age
no de todo trabajo , porque ningu
no otro contigo , ni para alcançar
otras coſas que noſon tu:mas tulee
ñor fingularmēte me has pueſto en
, no hallaua
eſperăça: lepa,y ardia,y
remedio q daralos ſordos, y muer
tos, delos qualesyo auia fido pefti
lencia ,amargo ladradory ciego co
tra las letras enmeladas dela miel
del cielo, y claras con tu luz,y conſu
miame ſobre las eſcripturas enemi
gas deſta eſcriptura, quando me a
cordaua de todas las coſas de aque
llos dias de vacaciones, mas no me
oluido , nicallare la aſpereza de tu
acote , y la marauilloſa ligereza de
tu miſericordia . Atormenrauas me
con vn dolor de diëtes, y comocre
cięffe tanto que no podia hablar,
pareciome rogar a todos los mios,
que comigo eſtauan , quete rogal
ſen pormi,Dios de todaſalud yels
creui eſto en vna tablilla de cera ,
porõ no podia hablar,y diſela,para
que la leyefien ,y ſubito ſ puſimos
las rodillas en tierracon grã afecto,
huyo
 NONO. 165
huyo aquel dolor.Mas que dolor !:
Y como huyo :Confieffo mi Dios,
que quede atonito.Mi Dios nunca
deſque naci ſenti,niexperimente tal
cola .Y deſcubrieron le meenel pro
fundo de mi miſeria las ſeñas de tu
poder, y alegrandomeen la fe, loa
ua tu nombre,y aquella fe,no con
ſentiaaſſegurarme de mis pecados
paſſados, losquales por tu baptiſ
mo aun nome eran perdonados,
CAP. v. Del conſejo que pidio 4
Sant Ambroſio,que libro leerid
delas Santaseſcrituras.
Cabadas las vacaciones y ven
A dimias, dixe claraměte alos Mi
laneſes, queproueyeffen aſus eſtu
diantes de otro vendedor de pala
bras , por aueryo determinado de
ſeruirte, y por eſtardoliente del pul
mon y pecho, de arte que no me ao
treuia aleerles mas,y manifefte a tu
obiſpo Ambrofio por cartas mis
antiguos errores, ymi deffeo que al
preſente tenia, para que me aconſe
jaffe que libro fanto deuia de leer
para me diſponer mejor para recemos
birtanta gracia, y el mandome que
leyeſe alprofeta Eſayas:pienſo que
por
 LIBRO
por ſer el mas claro pronunciador
del Euangelio , y del llamamiento
delas gentes. Mas po
yo no entendien
do la primera lecion deſte libro , y
penſando ſer todo aſſi obfcuro , di
lateſu lecio , haſta que fueflemas in
ftruydo enlas diuinas eſcripturas.
CAP. VI. De como fue bapti
zado en Milan.
Eſpues deſto venido el tiem
po, enel qual conuenia conſa
grarmea mi principe,yiurar ſu ca
ualleria ,boluimos nosa Milan de
la heredad donde eſtauamos . Y plu
go a Alipio renacer de nueuo a ti
comigo, veſtido ya de humildad co
ueniente atus facramentos , fuerte
domador del cuerpo , haſta piſar la
tierra de Italia, llena de nieue, con
los pies deſcalços, atreuimiēto nun
ca del vſado . Ajuntamos a nueſtra
compañia al moço Adeodato , naci
do de mi pecador.Tu bien lo heziſ
te. El era cafide quinze años,y enel
ingenio paſſaua a muchos varones
doctos,Señor Dios mio,confieffo
tetus dones . Criador de todas las
coſas,y muy poderoſo , para refor
mar nueſtras deformidades , por
que
 NONO . 166
ģen aquel moço no tenia yo mas
delpecado .Porque el enſeñarle yo
tu doctrina, tu melo inſpirauas , y
no otro.Confieffote tusdones.Ay
yn libro nueſtro que ſe intitula del
maeſtro , enelhabla eſte moço co
migo. Tu ſabes ſer ſuyas todasaque
llas ſentencias,que alli eftan eſcrip
tas en perſona del que comigo ha
bla enaquellibro, fiédo el de diez y
ſeps años. Otras coſas mas maraui
loſas vipoenel. Yo meeſpantaua,
p marauillaua de aquel ingenio .
Mas quiē otro fino tu es el artifice ,
y maeſtro delos ingenios: Preſtole
quitate la vida dela tierra, y mas fe
guramēte me acuerdo del, no temiz
do q le acontezca algun deſaftre fie
do niño o mācebo, o portodo eldif
curſo de ſu vida.Hezimos lo copa
ñerode nueſtra gracia, para lo criar
en tu diciplina, y baptizamosnos, y
huyo de noſotros la ſolicitud dela
vidapaſſada. Ni me hartaua en a
quellos dias cõ vna dulcedūbread
mirable de cöfiderar la alteza de tu
cõrejo,ſobre la ſalud del genero hu
mano. Quanto llore contus hym
nos y canticos, comouido en gran
manera con las vozes de tu ygleſia ,
que
 LIBRO
que ſuauemente en mis orejas fona
uan . Aquellas vozes venian a mis
oydos, y decendia tu verdad aa mi
coraçon,y della ſe inflamaua vn a
fecto de piedad,y corrian lagrimas
de mis ojos, y yua me muy bien
con ellas.
CAP. VII. Delas coſas que
vio en Milan.
O auia mucho tiempo que la
çado a celebrareſtegenero de con
folacion,y exhortacion con gran eſ
tudio delos hermanos , que junta
mente cantauan cõlas vozes, y los
coraçones . Cierto auia vn año , o
no mucho mas,quando ſuſtina ma
dre del moco Valentino Rey perſe
guia a tu fieruo Ambroſio, por cau
ſa de ſu heregia con la qual fuera en
gañada delos Arrianos. Velaua el
pio pueblo en la ygleſia,aparejado
para morir con ſu Obiſpo tu fier
uo.Allieftaua mi madre tu fierua ,
la principal en la ſolicitud y vigili
as, la qual delas oraciones biuia:yo
aun eſtaua frio ſin el calor de tu ef
piritu,mas eramos deſpertados, el
tando la ciudad atonita y turbada .
Enton
 NONO. 167
Entonces fue conſtituydo quelos
hymnosy pſalmos ſe cantaffen ſe
gun la coſtumbre delas partes de
oriente,porque el pueblono ſecon
ſumieffe co tedio, y triſteza, y deſde
entonces haſta agora ſe guarda por
todo el mundo . Entonces moftraf
teen viſion a tu Obiſpo ,en que lu
gar eftauan eſcondidos los cuerpos
delos martyres Protaſio y Gerua
fio ,que tu auias eſcondido muchos
años,fin fer corrompidos eneſthe
foro de tu ſecreto , de donde opor
tunamente los facaſſes, para refre
nar la rabia dela muger, y masRey
na.Porquecomo fueflen ſacados,
manifeftados, y lleuados con deui
do honor ala Baſilica de Ambro .
fio ,no ſolamente los endemonia
dos fanauan confeffandolo los de
monios meſmos,mas aun vn ciuda
dano q eftaua ciego muchos años
auia,muyconocido enla ciudad,co
mo preguntaffe por la cauſa delaa
legria tan grande, quehazia el pue
blo,y ſelo dixeffen :ſalto ,progo al
quelo guiaua,que lo lleuaffe alla.Y
como alli llegaffe, alcanço quero
caffe las andas dela muerte precio
fa de tus fantos con ſu ſudario . Lo
•

qual
 LIBRO
qual ſubito que elhizo ,y lo llego a
los ojos,luego ſe le abrieron . Salio
de aquieſta fama, pſonaro tus loo
res con gran heruor , y conuertiore
el animo deaquella enemiga, aunq
no fue vencida defto para ſu ſalud,
toda via ſe reprimiode ſu furor y
perſecucion. Gracias te doy Dios
mio, de dõdepyadonde lleuafte mi
memoria, para q tambien te confer
Lafle eftascoſas tan grandes que a
uia paſſado por oluido.Y con todo
effo entonces dando gran fragācia
y fuauidad, el olor de tus vnguen
tos,no corriamosempos deti,y por
tanto mas llorauapo entre los can
ticos de tus hymnos ſoſpirando ati
por el tiempopaſſado, yfinalmen
tecomencea cobraralgun aliento,
quanto ſe podia tomar en yna cho
fa de feno.
CAP. VIII. Dela conuerſion de
Euodio,y de coſas deſu ma
dre, y de ſu Aya.
V que hazes morar en vna cara
Tlos de vn coraçon , traxiſte a
nueſtra compañia a Euodio de mi
tierranatural. El qual fiendo man
ceboyſoldado primero que noſo
tros
 NONO . 168
tros ſe conuertio ati , y ſe baptizo.
Y dexada la milicia ſeglar,iuro la tu
ya.Iuntos eſtauamos, juntos mora
uamos en vn ſanto propofito ,buſ
cauamos vn lugar donde pudieffe
mos meior eftar, y hazer mas pro
uecho ſīruiendo te , yjuntamente
nos boluimos aAfrica,y como eſtu
uieffemos enel puertode Tibre, co
uiene a ſaber en la barra que en
tra enel rio Tibre , para embarcar,
mi madre ſe murio . Muchas coſas
paſſo , porque voy muydeprieſla .
Toma Señor mis confeſfiones, y >

mis hazimientos de gracias, Dios

mio ,decoſas inumerables, aunque
yo las calle. Mas no callare lo que
encierra mi alma, de aquella fierua
tuya, la qual me pario enla carne,
para quenaciefle eneſta lugtempo
ral,y eneleſpiritu,para que nacieffe
enla luz eterna.No contare ſus do
nes,mas los tuyos que tu enella pu
fifte,porque niella hizo a ſi meſma,
ni tampoco ſe crio . Tu la heziſte.
Ni el padre ni la madre fabian qual
auia de ſer, y enſeñola en tu temor,
la diſciplina de tu Chrifto, regimi
ento detu vnigenito hijo enla ca
ſa fiel de tu ygleſia , Ni ella en lo
que
 LIBRO
que tocaua a ſu doctrina loaua tan
to la diligencia de ſu madre , quan
to la de vna criada vieja, la quala
uia traydo a ſu padre fiendo niño,
como ſuelen ſer traydos los niños
enlos braços delas moças grandes.
Por lo qual y por fer vieja y de bue
nas coſtumbres enla caſa Chriftia
na era de ſus ſeñores muy honrra .
da. Y tenia cupdado delas hijas de
ſu ſeñor, y quando era menefter , e
rarezia en las reprehenfiones, con
vna leueridad fanta, y en enſeñarlas
eraauiſaday prudente. Porquefue
ra de aquellas horas,ciertas del co
mer ordinario cõ ſuspadres,el qual
era moderado , no las dexaua be
uer,niaun agua , por mas muertas
deled que eſtuuieffen , guardando
>

las dela mala coftumbre, y añadia

vna buena palabra .Agora beueys
agua,porq no teneys vino en vueſ
tro poder,masquãdo os cafaredes ,
y fueredes ſeñoras de cillero, y bo
dega, la agua os deſcontenrara,mas
la coſtumbre de beuer ſe os queda
ra. Con eſta razon de enſeñar, y po
der de mandar refrenaua la codicia
dela tierna edad, y informaua la ſed
delas donzellas ayn honefto modo
para
 169
para queno deſſeaffen lo que noera
licito . Y fue mi madre tentada de
beuer vino ,ſegun que ella propria
meloconto . Porque como ſuspa
dres le mandaffen como a donzella
templada,ſacar vino , beuia ella yn
poco del,porqueno cõlentia elſens
tido beuer mucho,no haziedo efto
por algunaembriaguez , mas por
exceſſo de aquella mocedad,õluele
tentar con ſemejantes mouimien
tos,y enojar con mayor peſo los a
nimos de los moços . Demaneraſ
aquel poco que beuia, acrecentan
dode cada dia,porqueel que lo po,
co deſprecia,cae en lo mucho, vino
å talcoſtumbre que ya no guſtaua
ſolamente, mas beuia todo vit pe
queño vaſo .Adonde eſtaua enton
ces la vieja ragaz,y aquella prohibi
cion tan vehemente : Por ventura
aprouechaua algocontra la enfer
medad ſecreta , fitu diciplina ſeñor
no velara ſobre nos Eftãdo abſen
teel padre,y lamadre,y las amas, y
tu preſente que nos criafte ,y nos lla
mas y procuras la ſalud de las al
mas , porel bien queen noshazen
los que nos tienen a cargo . Que
heziſte entonces mi Dios ?Como la
P curaſte,
 LIBRO
curafte : Como la ſanafte :Por větu
ra no ſacaſte de la boca de otra per
ſona afréta aguda,y dura, a manera
de yerro medicinal de tus ocultas
prouiſiones, ycon vna cuchilladale
iacaſte ağlia podre ? Porq la moça
con la qual ella ſolia yr adonde eſta
ua el vino, riñendo vn dia con la le
ñora menor , como acaece ſola con
ſola , diole en cara con efto , repre
hendiendola amargaméte, y llaman
do la borrachuela . Con el qual a
guion fiendo ella herida , miro ſu
fealdad,y ſubito la maldixo, y he
chola de fi.Porqueaſfi como los a
migos adulando hechan a perder,
aſfilos enemigos peleando muchas
vezes corrigen . Nitu Señor les pa
gas ſegun la obra q hazes por ellos,
mas ſegun lo que querian y preten
dian dehazer . Porque aquella mo .
ça enojada, queria enojar y no fa
ñar a ſu ſeñora, y por eſto ſe hizo la
>

coſa en ſecreto,o porque aſfi ſe ofre

cio el lugar y tiempo de la contien
da, o por ventura porque corriera
peligro en auello deſcubierto tan
tarde.. Mas tu Señor quegouiernas
fas coſas del cielo ,y de la tierra , y.
> >

fraes a lo que tu quieres al profun

do del
 NONO . 170
do del arroyo ,ordenado la corrien
te del figlo turbado , con locura de
vna anima, fanarte a la otra, porque
ninguno quando eſto mirare atribu
ya a lu poder la emienda de aquel
que pretende corregir por palabra.
CA P.IX.De como ſe auia
Santa Monica conſu
marido .
E manera que criada ella rem
plada y caftamēte , mas por tu
cauſa ſubjeta a ſus padres , que por
cauſa dellos ſubjeta a ti : viniendoa
los años de caſar, dädole ſus padres
marido ,feruiale como a feñor y tra
bajo por lo conuertir ati , hablan
do le deti con ſus coſtumbres , con
>

las quales la hazias hermoſa , y con

mucha reuerencia amable , y ma
rauilloſa a ſu marido . Porque de
tal manera ſufria ella las ofenſas de
la lealtad , que nunca por eſto eſtu
uo en odio . con ſu marido ; por
que eſperaua ella tu miſericordia
ſobre el, para que creyendo en ti,
boluieffe cafto . El qual era tan ay
rado porvna parte , quanto poro
tra afable y amoroſo.Mas ella nole
fabia
P 2
 LIBRO
no le reſiſtir, quando lo veya eno.
jado,y eſto no ſolaméte con obras,
mas ni aun con palabras. Mas del
pues que ſe le paffaua la pra y eno
jo,viendo lequieto quando le ofre
cia oportunidad , daua razon de lo
que auia hecho , fi por ventura el
ſe auia mas enojado de lo juſto . Fi
nalmente como muchas matronas ,
las quales tenian los maridos mas
manfos traxeffen ſeñales de heri
das, que afeauan ſu roftro , ellas en
ſusplaticasfamiliares reprehendian
losmaridos,y mimadre,como por
juego reprehendiendo la lengua de
lasquealfi de ſus maridos ſe quexa
uan,dezia les que deſpues del con
tracto del caſamiento, enelquallas
mugeres ſe hazian caſi ſieruas , de
urian ellas de penſar en ſu eſtado, y
condicion , y acordarſe de ſu ſuer
te , no ſe enſoberueciendo contra
fusmaridos. Y como ellas ſe mara
uillaffen , ſabiendo quan ferozma
rido ella ſufria ,y que nunca ſe auia
oydo, ni ſoſpechado que mi padre
la vuieffe herido, o que ni por vn
dia vuieffen eſtado de quiebra por
contienda queiamas yuieffen ,y co
mo quiſieſſen ſaberla caufa, enleña.
uales
 NO NO . 171
uales ella elmodo , y manera que en
efto tenia, el qual era lo que tengo
dicho. Las que tomauan ſus conſe
jos y experimentauan lo que ella,
alegrauanſe,y las que no , eran mal
tratadas , y lujetas. Deſta manera
vencio tambien ſu ſuegra,con hazer
ſu voluntad, la qual luego al princi
pio eftaua vn poco mal con ella por
murmuraciones de malas criadas.
Mas ella perfeueraua con paciencia
y manſedumbre, porqueſu propria
luegra de ſu voluntaddeſcubrieffe a
fu hijo las lēguas de ſus criadas, por
medio de las qualesla paz de la caſa
ſe turbaua entreella y ſu ſuegra , y
>

tomaffe dellas vengança .Demane

ra que deſpues que mipadre, obede
ciendo a ſu madre,y procurando la
diciplina de ſu familia , y la concor
dia delos ſupos,caftigo las malhe
choras, ſegun el parecer della , que
ſe las auia manifeſtado , prometio
ella,que tal premio auiade auer de
lla, conuiene a ſaber caſtigo , qual
quiera quele fueflecon nueuas de
ſu nuera, diziendole della mal, por
eſtar bien con ſu Señora, y no ſeatre
uiendo ya ninguna , biuieron entre
>

fi con vna fuauidad de amor y amil

P. 3 tad
 LIBRO
rad dignadememoria. Eſte gran
don auias tu dado a aquella tufier
ua, en cuyo vientre me criafte , mi
Dios,y mifèricordiamia , que entre
qualeſquiera animas diſcordes,qua
do ella podia , affiſe hazia pacifica,
que como ella de vnas y deotras oa
pefle muchas coſas defabridas,, qua
les ſuele dezir la ſoberuia , y rebuel
ta diſcordia ,quandoala preſente a
miga,de la abſente enemiga, juntan
do le a parlar,ſemanifieſta eſta cruel
dad delos odios, mas ella no dezia
nada a vna de la otra , fino aquello
que conuenia para boluer las ami
gas. Pequeñodon me parecia a mi
efte, fi yo no vuiera experimentado
cafi infinitas gentes, derramandoſe
por muchas partes vna no ſe que
peftilencia horrenda de pecados,
manifeftar aa los enemigos enoja
dos,no ſolo lo que dizen ſus enemi
gos quando eſtan con enojo , mas
añadir lo que no es, comoporel co
trario no folo baſta al humano ani
mo no mouer enemiſtades de hom
bres, niacrecentar las con mal ha
blar , mas antesſea obligado a trao
bajar por las apagar con buenas pa
labras,comoella hazia , enſeñando
latu ,
 NO NO . 172
la tu,buen maeſtro , en la eſcuela de
ſu pecho. Finalmente ya en el fin de
ſu vida gano a ſu marido, ni lloro
en el pa fiel , lo que en el antes que
fueffe fiel,auiaſufrido. Era ella tam
bien fierua de tus ſieruos,porqueto
dos los quela conocian , mucho en
ella reloauan , honrrauan , yama.
uan , porque conocian tu preſencia
en ſu coraçon , fiendo teſtigos los
fructos de fu ſanta cõuerſacion. Por
que auia fido muger de vn ſolo ma
rido , auia cumplido con la deuda
que tenia a ſuspadres, auia tratado
>

ſu caſa piadoſamente, tenia teftimo

nio en obras buenas , auia criado
ſus hijos, pariendolos tantas vezes,
quantas ellos de ti ſe deſuiauan. Fi
nalmente Señor, a noſotros todos,
los que por tu don nos dexas ha
blar a tus fieruos, los quales antes
del ſueño de ſu muerte biuiamos
juntos en tu ſeruició , recebida la
gracia del baptiſmo , affi tenia de
noſotros cuydado ,como fia todos
nos engendrara , ali nos ſeruia co
mo fifuerahija de cada uno de noſo
tros .
P4 CAP.
 LIBRO
CAP. X. Del coloquio que tuuo
con ſu madre del Reyno de
los ciclos.

ſe auia de partir deſta enelqual

vida ,
qual dia tu ſabias, y noſotros no,a
caecio ſegun yo creo , procurando
lo tu ,por tusocultos modos , que
yoy ella ſoloseſtuuieffemos arrima
dosa vna vētaua,queſalia a la huer
ta que eftaua dentro de la caſa en
que morayamos junto a la mar , ri
bera delTibre , adonde eſtauamos
canſados del camino , reparädonos
para nauegar, apartadosdel tumul
to de lasgentes . Alli hablauamos
folos dulcemente, oluidando las co
ſas paſſadas, pueſto el penſamiento
en las que eftauan delante , buſcaua
mos entre nos delante la verdad
preſente , que eres tu ,> qualauia de
fer la vida eterna de los ſantos , la
qual ni el ojo vio , ni la oreja opo,
niſubio en coraçon de hõbre, mas
auiamos red con la boca del cora
çon de las ſoberanas aguas de tu
fuente , aquella fuente de vida que
eſta acerca de ti, para que dellaro
ciados ſegun nueſtra capacidad , en
alguna
 NONO . 173
alguna manera penſemos cola tan
grande,y como nueſtra platica lle
gaſſe a tal fin, que el deleyte de los
fentidos carnales, quãto quiera gră
de, y eſclarecido que ſea, no ſolo no
merece corejarſe, pero ni agn hazer
memoria del, enreſpecto de la ale
gria de aquella vida.Yleuantando
nos con ardiente afecto eneftomer
mo paſſeamos degrado en gradoto
das las coſas corporales, haſta el cie
lo dõdereſpládeccelfolylaluna, y
las eſtrellas ſobre la tierra,yaunfue
biamos mas adentro penſando y ha
blando de ti, y marauillandonos de
tus obras, y venimos a nueftras al
mas y traſpaſſamos las, dara que to
caffemos la region de la abundan
cia que nunca fallece adode apacien
tas a Ifraelpara fiempre con pafto
de verdad,y adonde la vida es ſabi
duria,porla qual ſe hazen todas ef
tascoſas, y las que fueron ;y ſeran , y
ella no ſe haze, mas affi es,como fue,
y affi ſera fiempre , antesno ay en
ella auer fido,y auer de ſer,mas ſolo
fer, porque es eterna, porque auer
)

fido , pauer de ſer, no eseterno , y

)

quando hablamos della, y la deflea

mos la tocamos vn pococon toda
PS la fuer
 LIBRO
la fuerça del coraçon,y ſoſpiramos,
y dexamos alli todas lasreliquias
del eſpiritu , y boluimos al ruydo
de nueſtra boca , adondela palabra
fe comiença y acaba. Y que cofa ſe
mejantea tu verbo ,quees nueſtro
Señor Ieſu Chriſto, el qual perma
nece en fi,fin ſe enuejecer, renoua
do todas las coſas: De manera q de
ziamos, ſi alguno vuieffe tal aquien
no diefie ruydo el alboroto de la
carne y de laſangre, aquien callaffe
la tierra , elmar, losagres ,los pue
>

blos,lasgentes, paun el alma mef

mapueſta fuera defi,no tratafle cos
figo , a quiē no hallaſſen los ſueños,
nilos aparecimientos fantaſtigos,fi
todalengua , p todaſeñal , y todo
quanto paffa aſli ſe enmudeciefie
con algunoquedeſpues de auelle di
choloque ſiempre
dizen , fi quere .
mosogrlo,eſto es,nohezimosnoſo
tras a nos meſmas, mas hizo nos
aquel permanece fiếpre,fi dicho ef
to fecallafſen luego ,y el criador de
todas ellas nos hablaſſe,no pormes
dio dellas , mas por ſi meſmo, y nos
manifeftaffe ſupalabra,no por len
gua carnal, ni por voz angelica , no
conrupdo de nuues, nico ſemejan
cas
 NONO . 174
ças obſcuras,fino de talarte que o
yeffemos al que amamos en eſtas co
las criadas ,y no por la boca dellas
affi como agora nos acontece ,y alar
gando las riendas al penſamiento as
rrebatado , viene cali a tocar en a
>
quella eternap ſoberana ſabiduria ,
pues ſi eſte penſamiento ſe côtinuar
le, y faltando todos los otros, que
ſon de mas baxa ſuerte efte ſolo
arrebatafſe, robaffe ,y eſcõdieffe el
alma en el ſecreto de ſu gozo,dearte
que duraffe por toda la vida eternal
mente lo ſ auemos ſentido agora.
por yn momento , por ventura no
ſeria eſto loque la eſcritura al alma
dize, entra en el gozo de tu Señor?
Pero eſto quando fera : Poruétura
quádo todos reſuſcitaremos,masto
dos no ſeremos mudados : Tales co
ſas deziamos, mas no en eſte modo,
ni con eſtas palabras , mas tu ſabes
Señor aquel dia en quetales coſas
diximos, todo eſte mundo nos pa
recia vilcon todos ſus deleptes.En
tonces me dixo ella.Hijo quãto por
lo que a mi toca,noay coſaque pa
me detenga eneſta vida. Queten .
goyo de hazer en eſta vida de aqui
adelăte ! Noſe porque eſtoy aqui,
an
P6 falt
 LIBRO
faltandome ра
ya la eſperança defte
mundo . Vna ſola coſa auia por la
qual deſſeaua detenerme vnpoco
en eſta vida, que era verte catholi
co Chriftiano antes que murieffe.
Lo qual mi Dios me concediomas
abundantemente de lo que polede
mandaua,de manera que yo teveo
tambien ſu fieruo , deſpreciador de
la felicidad terrena. Pues que hago
po aqui:
CAP.XI.Del extaſi ymuerte
de ſu madre.
O me acuerdo bien lo quea ef
faron cincodias, que ella cayo en la
cama de vnas calcnturas. Y eftando
vn dia muymala dio le vn deſma
yo que la llego ala muerte , ynoſo
tros corrimosſubito , y luego bol
uio en fi, y mironos que eftauamos
allijunto della , yo y mi hermano y
>

dixonos como quien pregūta: Ado

de eftaua yo y viendonosque eſta
uamos atonitos de dolor, dixonos:
Dexareps aqui a vueftramadre,yo
callauay
, refrenaua las lagrimas . Y
yn mi hermano dio a entěder por al
gunas palabras comoque deſeaua
mas
 OCTAVO . 175
mas para ſu biěy felicidad q ella no
muriefie en tierra eſtrāgera fino en
la ſupa propria. Lo qual oyendo é.
lla,mirole con cara turbada, y co
mo caftigandole con la viſta, porõ
tenia tales penſamientos, miro pa
ra miy dixome: Mira loque efte di
ze. Y luego dixo a entrābos, poned
efte cuerpo ado quiera, y no ostur
benada ſu cuydado . Eſto ſolo os
ruego que enelaltar del Señor, os
acordeysde mi, adonde quiera que
oshallaredes.Ydiziendoeſto cõlas
palabras queella pudo , calloſe , y)

creciendo la enfermedad , era mal

tratada . Mas yo penſando tus do
nes, Dios mio inuifible , los quales
embias alos coraçones de los tu
yos,donde nacenfrutos marauillo
losalegrauame,y dauaregracias, a
cordandome que ſabia quanto cuy
dado ella ſiempre tuuiera dela ſepul
tura, la qual ella auia prouepdo, y >

aparejado junto del cuerpo de ſu

marido, porque auiabiuido muy
conformes,queriatambien ( fegun
es el animohumano no mucho ca
paz de lascoſas diuinas) queſeajun
raſſe a ſu felicidad,y fe dixeffe entre
los hombres fer le concedido del
P7 pues
 LIBRO
pues de aquel viaje, que ambos ſus
cuerpos della y de ſu marido , vna
tierralos cubrieffe. Quando eſta va
nidad por la obediencia de tu bon
dad començo a le partir de ſu cora
çon,yono lo ſupe , y alegraua me,
marauillădo mepor verla tal,puel
to que en aquel ſermon , que tuui
mos a la ventana , ſegun tengo di
cho,quando ella dixo, quehagoyo
aqui?no me parecio, ğ deffeaua mo
rir en ſu tierra. Oy tambië deſpues ,
õ eſtandonos allien aquel puerto,
hablaua ella a vnos mis amigos yn
dia con la cõfiança maternal delder
precio deſta vida , y del bien dela
muerte, no eſtandopo preſente . Y
marauillādoſe ellos dela virtud de
talmuger, ğ tule auias dado, pre
guntandole ellos , fi auia miedo de
dexar ſu cuerpo tan lexos de ſu ciu
dad,refpondio ella , que para Dios
>

no auia lexos,que no auia quete

mer que el no ſupieſfe en el fin del
mūdo, de döde la auia de reſucitar .
De manera que al nono dia de ſu
enfermedad , trepnta y tres años de
miedad,aquella alma pia y religio
La fue deſatada y fuelta del cuerpo .
CAP .
 NONO. 176
CAP. XII. De como lloro la
muerte de ſumadre.
Pretaua y gri
Arifteza de entrada
en misentra
pas , p derramauale en lagrimas ,
alli mis ojos,forçados de vnman
do violento del anima, ſorbian -
tra vez ſu fuente haſta ſe fecar, yen
tal lucha puame muy mal,y enton
ces Señor, luego que elladio el vlti
mo eſpiritu, elmoco Adeodato hi
30 gran llanto,dado gritos, al qual
hezimos todos callar , y deſta mane
ratābien aquella inclinacion ligera,
qen mi auia para llorar, era reprehe
dida con vna voziuuenil del cora .
çon,y callaua :porque no penſaua
mos,que conuenia, tal entierro le
celebraffe cõgemidos,y lagrimoſas
quexas por con eſtas muchas ve
zes ſe ſuelellorar alguna miſeria de
los q mueren o como coſaſ del to
do ſe acaba.Mas ella no moria miſe
rablemente , nidel todo moria . Y
hazian nos ciertosdeſto ſus coſtum
bres,y fe no fingida,y ciertas razo .
nes,quepara ello teniamos.Pues ā
era lo q de dentro grauemente me
dolia, ſino la llagareziente de ver
dela
 LIBRO
delatada aquella coftumbre , y con
uerſacion de biuir juntamente ama
ble, y dulciffima . Alegrauame yo
con ſu teftimonio ,porqueen aque
lla vltimaenfermedad luya, feruien
dola po,me loaua llamadome pio,
y cantaua cõ gran afecto de amor,
nunca auer oydode mi boca pala
bra dura,o injurioſa cõrra ella.Per
ro qual podia ſer, O Dios mio ,que
nosheziſte mi ſeruicio , o que com
paracion podia auer entre elacata
miento ,que yo le tuue,y el trabajo ,
a que ella ſepuſo por mi. Demane
ra que por ſer po deſamparado de
tan gran conſolacion , como della
recebia,eftaua herida mi alma, y ca
fi fe me conſumia la vida, la qualera
hecha vna de la ſuya y de la mia.He
cho pues callar aquel moço , abrio
Euodio elpſalterio , y començo a
cantar el pſalmo, al qual reſpondia
mos todos los quealli eftauamos:
Miſericordia y juyzio cantarea ti Se
ñor, y como eſto fueffe opdo ajun
taronſe muchos hermanos ,y muge
res religioſas, y procurando el en
tierro ſegun que tenian de coftum
bre,yo diſputaua en yna parte ado
depodia decentemete co aquellos,
alos
 OCTAVO 177
alos quales parecia ,queno mede
uiàn dexar ſolo ,y enla diſputa trata
ua aquello que me parecia conueni
ente altiempo ,y co aquel remedio
de verdad mitigaua mitormento , a
tinotorio, ignorando los que co
migo eftauan ,muy atentos alo que
dezia, y penſando que yo eftaua ſin
ſentir dolor alguno.Mas po en tus
orejas, donde ninguno dellos oya
reprehendia la blandura de mi ſen
tido,y apretaua la corričte de la tril
teza, la qual vn poco me obedecia,
potras vezes venia con gran impe
tu, no tan rezio,que me hizieffe he
char lagrimas,nitan pocome hizi
effe mudar el roſtro : mas yo ſabia
bien lo que encubria enelcoraçon ,
Y porque me deſcontentaua mucho
que en mitanto pudieffe efte huma
no afecto ,elqual es neceſſario aco
tecer por deuido orden, y ſuerte de
la humanacondicion , precebia de
mi pena otra nueuapena,yY affi era
maltratado con doblado dolor. Y
quando lleuaron el cuerpo a ente
rrarfuymosconel, y boluimos fin
lagrimas.Porõ ni en aquellas pre.
cesy oraciones que te hezimos, quă
de
do le ofrecia porella el ſacrificio
nuef
 LIBRO
nueſtros ruegos ,pueſto el cuerpo
ya para enterrarjunto de la ſepul
tura antes que la enterraſſen, como
alli en aquella tierra, tienen de cof
tumbre,yonolloreentonces, mas
todo el dia alla en lo oculto eftaua
muy triſte, y con animo turbado;
rogauate , comopodia , que fanal
ſes midolor. Lo qualtu no hazias:
pienſo que eſto era para enſeñarme
por eſte exemplo , quanto puedeel
lazo de qualquiera coſtumbre, aun
contra los animos que yano ſe apa
cientan de palabrasengañoſas. Y
pareciome que ſeria bien yrme a ba
ñar,porqueme dezian , que porel
ta razon losbañosen Griego ſe lla
man Balanion , porque quitan la
triſteza delanimo. Efto confiefſo
a tu miſericordia,padre de los huer
fanos,quepo melaue, mas tal que
de,qualantes era ,porque no ſude
demicoraçon el dolor y amargu
ra . Deſpues dormi, y deſperte ,y
halle midolor en parte aliuiado ,
eſtando ſolo en la cama, acordeme
de vnos verdaderos verſos de tu
Ambrofio , que dizen :
TuDios que en ſu ſer pufifte
Todo
 NONO . 178
Todo quanto entendemos:
Por cuyocetro le gouierna el cielo
El dia eſclarecifte .
Con eſta luz que vemos,
Hermoſa, pura,libre derecelo.
Y pormayor conſuelo ,
Lanoche hasrociado
Con el dulce veleño
Delſoflegado ſueño,
Conqdeſcāſeel cuerpo fatigado.
Y con quelas paſfiones
Afloxen de los triſtes coraçones.

MAs deſpuestornaua alamemo

riapoco a poco aquella tu fier
ua, pſu conuerſacion piadoſayſan
ta para ti , ypara noſotros ſuauey
>

i blanda,que ſubitamēre perdi. Y plu

go medellorar por ella delãte de ti,
. por ella y por mi, y ſolte las lagri
masq teniarepreſſadas, para q cor
rieffen,quãdo quiſiefſen , eſtēdiédo
las en mi coraçon , y deſcálaffeen e
llas,porque alli eftauan tus orejas, y
no de hombre, que co roberuia mi
raffe mi llanto,pagora yo Señor te
lo cõfieflo poreſcripto .Lealo quiz
quifiere, y interpretelo como quific
re, y fi hallare quefue pecado auer
yo llorado mi madre , por vn pe .
queño
 LIBRO
queño eſpacio ,la qual meauia Ho
rado muchos años,para que yo bi
uieffe a tus ojos, no ſeria,antes fi tie
ne gran charidad,llore por mis pe
cados a ti padre de todos los herma
nos deltu Chrifto .
CAP . XIII. Como oro por ſu ma
dre defun &ta.
As yo agora que ya eſtoy fano
MAS de aquella llaga quetenia enel
coraçon , por lo qual podia ferre
prehendido mi afecto carnal,derra
mo delante de ti,Dios mio, otro ge
nero de lagrimas muy diferente por
aquella tu fierua , el qualmana del
eſpiritu temeroſo con la conſidera
cion de los peligros de toda alma,
la qual muere en Adam. Aunq ella
viuificada en Chrifto , el tiēpo que
4
en eſte mundo eftuuo , biuio de tal
manera, queſe loetu nombre en ſu
fe, y buenas coſtumbres, y con todo
nooſo dezir,que deſpuesquepor el
baptiſmola regenerafte, no apa ſa
lido de ſu boca palabra cötra tu pre
cepto, y es dicho dela verdad , q es
tu hijo , que ſialguno dixere pala
bra injuriofa a ſu hermano , que ſe
radigno delfuego del infierno, y
aun
 OCTAVO . 179
aun ay de la vida loable de los hom
bres, fi tu la examinares fin tu miſe
ricordia. Mas porque tu no miras
mucho a nueftros pecados eſpera
mos,quenos perdonaras, mas el a
te quiere contar ſus verdaderos me
recimientos, que es lo que te cuen
ta fino tus dones ? O fi todos los ho
bres ſe conocieffen ,plosque ſe glo
rian, enelSeñor ſe gloriaffen. Yolo
Dios de mi cora
or mio,y vida mia,
çon, dexando algunas obras ſuyas
buenas, por las quales con alegria
te doy gracias, agora teruego por
Jos pecados de mi madre , oyeme
por la medicina de nueſtras llagas,
la qual eſtuuo en lacruz del leño
colgada,y agora eſtandoaffentada
en tu dieſtra ruega por noſotros.
Yo ſe que era miſericordioſa, y que
>

de coraçon perdonaua alos que la

ofendian, perdonale pues tu tan
bien a ellafien algo, deſpues detan
tos años de ſu baptiſmo te ha ofen
dido.Perdonale Señor, yo teſupli
co que le perdones,y noentres con
2

ella en juyzio ,vença la miſericordia

aljuyzio, porquetuspalabras ſon
verdaderas.Y tupromerifte miſeri
cordia alos miſericordioſos,y tules
difte
 LIBRO
difte que tales fueffen , que aurasmi
ſericordia de quien la vuieresy da
rastu miſericordia aquien tu fucres
miſericordioſo . Yo creo ſeñor que
tu ya auras hecho lo que yo te ſupli
co ,mas aprucua tu Señor,lo que yo
con tanta voluntad te digo . Por
que ella eſtado para morir, no pelo
de hazer enterrar ſu cuerpo ſump
tuoſamente, nitampoco embalfa
marlo,ni deſſeo rico monumento,
ni tuuo cuenta con enterrarſe en ſu
tierra.No nos encomendo eſtas co
fas,mas ſolamente deffeaua, que en
tulanto altar tuuieffemos della me
moria , al qual no fe paſſaua dia,
que ella no firuieffe, donde ella fa
bia que ſe diſpenſaua la victima fan
ta , y ſanto facrificio , con el qual
ſe borro la eſcriptura , que contra
noſotros eſtava efcripta ,con la qual
fue vencido el demonio , del ge
nero humano enemigo , el qualcon
taua nueſtros pecados, y buſcaua
con quele dar en roftro , y que cri
men le poner , y no hallo nada en
aquel enel qual vencemos . Quien
letornara a infundiren las venas ſu
fangre inocente, o quien podrareſ
tituprle elpreciocon nos cõpro, y
deſta
 NONO . 180
defta arte quitarnos del Al ſacra
mento del qual precio aquella fier
uatupa ato ſu alma con el ñudo de
la fe.Ninguno la quite de tu am
paro y protecion , no ſe ponga de
fante,ni el leon con ſu violencia , ni
el dragon con ſu aftucia, y affechan
ças:porq ella no reſpondera, qno
deue nada, porõ no ſea cõuencida,
prea preſa, y detenida del aftuto a
cuſador,mas diria, que ſus pecados
le ſon perdonados de aquel al qual
ninguno pagara lo q el fin dcuer na
da por noſotros pago: ſea pues Se
ñor en paz con ſumarido,antes del
qual,y deſpuesdelqual cõ ninguno
ſe caſo . Al qual feruio , dandote del
fruto con paciencia , para ganar tās
bien a el para ti.Inſpira Señor Dios
mio inſpira a tus fieruos mis her
manos hijos tuyos y ſeñores mios,
alos quales con el coraçon , y con la
voz, y con las letras firuo, g quan
11 tos efto leyeren, ſeacuerdé enelſan
to altar de Monica tu fierua con Pa
tricio ſu marido ,por cupa carnetu
me traxifte a eſta vida , el como no
lo ſe.Acuerdenſe con pio afecto de
mis padres en eſta vida tranſitoria.
Y de mis hermanos de los quales tu
-2 eres
eres padre enla madre ygleſia ca
tolica,y de mis ciudadanos enla e
terna Teruſalem , ala qualſoſpira la
peregrinacion de tu pueblo , deſde
la ſalida hafta la buelta . Porquelo
poftrero que ella me rogo mas a
bundantemente le ſea otorgado
con las oraciones demuchos,
affipor mis confeffio
nes como por
mis oracio
nes.

Fin del Libro nono .

 101

Libro Decimo.Delas con

feflionesdenueſtro Padre
Sant Auguftin.
CAP.I.Dela confeſſion
del coraçon.
Onozca te yo co
nocedor mio , co
nozcate pocomo
tu me conoces .
Virtud de mi al
ma, entra en ella,
y adereçala,para
quela tengas y pofſeas fin macula,
y
♡ fin'ruga. Eſta esmi eſperança , 2
por tanto hablo, y eneſta eſperança
me alegro ,pues que fanamente me
huelgo. Todas las otras coſas deſta
vida , tanto menos ſe deuen llo
rar quãto mas felloran,y tanto mas
ſe deuen llorar quanto menos las
lloramos.Porque tu amaſte la ver
dad , y quien la obra , alcança luz,
yola quiero obrar en mi coraçon
delante de ti,confeffandome en mi
eſcriptura delante muchos teſtigos.
CAP.II. Como a Dios todos nueſs
trosſecretosſon manifiestos,
y notorios.
Q Mas
 As que coſa ay en mi oculta de
es
fieſto el abiſmo de la humana con
ciencia , aunque yo no me quiſieffe
confefſar a ti? Porque en talcaſoyo
abfconderia a idemi, y noa mide
ti . Mas agora que por mi gemido
es notorio >
que me deſcontento a
mi,tu reſplandeces,y me agradas,y
eres amado y deſe ado, de manera
que yo apa demi verguença , y he
che amidemimeſmo,y eſcoja ati,y
no contente,niagrade a ti, ni a mi,
ſino por ti. Demanera Señor quea
ti ſoy manifieſto tal qual yo ſoy , y
tetengo dicho cõ que fructo ati me
cõfieſto. Porque no hago eſto con
palabras, y bozesde lacarne, mas
con palabras del alma y con elamor
del penſamiento el qual oye tu ore
ia.Porque como quiera que yo ſea
malo ,no es otra coſa confeffarme a
ti, deſcötentarme demi,masquan
do po ſoypio , no es otra coſa con
feffarmea ti ,fino no atribupreſto a
mi, porque tu Señor bendizes al jul
to , mas primero de malo lo hazes
bueno.De manera que mi confeffi
on,Diosmio, en tu preſencia a ti ſe
haze ſecretaméte, y no ſecretaméte .
Porque
 DECIMO . 182
Porque calla con el ſonido defue
ra,fihabla con el efecto.Niyo digo
alguna coſa buena alos hombres,la
qual tu primero demino ayas op
do,ni tu alguna coſa tal opes de mi,
que primero no me ayasdicho.
CAP.III.Que aprueuala confeßis
on delospecados.
Ve tengopues yo que hazer
QScon loshõbres, que opan mis
confeſfiones , como que vuieſſen
ellos de ſanartodas mis enfermeda
des: Curioſo generoes el de los ho
bres en conocer la vida agena , y def
cuydado en conocer la ſuya. Por
amepreguntan quien ſoy,no que
riendo opr de ti quien ſon . Y donde
lo ſabenquãdo de mi meſmo oyen
quien po ſoy ? Poruentura dire la
verdad , pues ningun hombre ſa
be lo que ay de dentro del hom
bre , fino el eſpiritu del hombre,
que eſta en el . Pero ſi de ti ope
ren quien ellos ſon, no podran deo
zir miente el Señor.Porque,queo
tra coſa es opr de ti quien ſon , fino
>

conocerſe : Y quien ay que conoz

ca , y diga fallo es ſino mintiere ?
Q ‫ܐ‬ Mas
 LIBRO
Mas porque la charidad cree to .
das las coſas, entre aquellos que eſ
tando cojuntos haze vno, yo ſeñor
tambien aſfite confieffo , para que
oyan los hombres alos quales no
puedo moftrar,ſi por ventura con
fieffo verdad , mas creen me aque
llos, alos qualesla charidad abrelas
orejas,mastu mi intimomedico , di
me el fruto quefaco deftenegocio,
porque las confeffiones de mis pe
cados paffados, los quales me per
donafte, y encubrifte por hazerme
bienauenturado, mudando mi ani
macon la fe , placramento tuyo,
quando ſon lepdas, y oydas , mue
uen,y deſpiertan el coraçon para q
no duerma deſeſperado , y diga que
no puede,masveleen elamor de tu
miſericordia, y dulcedumbrede tu
gracia, con la qual es poderoſo to
do enfermo, que por ella conoce ſu
enfermedad, y deleytan felosbue
nos de opr los males paſſados de a
quellos que ya carecen dellos. Y no
ſe deleptan porque ſon males , mas
porque ya que lo fueron agora no
lo fon . Con ģfruto pues Dios mio,
al qualcada dia ſe confieffa mi alma
con eſperāça de tu mifericordia mas
ſegura
 DECIMO . 185
ſeguraque con ſu innocencia, dime
te ſuplico Señor, con que fruto me
confieffo alos hombres delante de
ti, haziendo les ſaber por eſtas letras
quien ſoy ? Porque aquelfructo yo
lo vi,y conte.Masquien po ſea aun
agora eneſte tiempo de mis confef
fiones,muchos, queme han cono
cido,lo deſſean ſaber, y aunlos que
no me han conocido, los qualesde
mi por mi , o por otros han opdo
alguna coſa, mas ſus orejas no eſtan
en micoraçon, adöde yo ſoy el que
ſoy . Demanera que me quieren
our confeffar quien yo ſoy de den
tro, adonde no pueden llegar con
la viſta ni opdos, mas quieren me
creer : y poruentura podran me co
nocer ? Masla charidad con laqual
ſon buenos les dize,queyo nomien
to en eſtas cõfeſfiones mias,y fu cha
ridad dellos me cree,
CAP. IIII.De los grandes prouea
chossy fructos de la cone
feßion.
As con que fruto quieren eſto ?
Poruentura deffean holgarſe
comigo, quando oyeren quãto me
allego ati por tu gracia ? Y quieren
23 orar
 LIBRO
orarpormiquandooperenquanto
medetengo con mi pelo . A tales
me manifeſtare qual loy porque no
es pequeño el prouecho Dios mio ,
que por mi muchos te den gracias,
y muchos te rueguen por mi. Ame
en mi el amor fraterno aquelloque
tu enſeñas amar , y duelan ſe demi
ſegun tu mandas. El animo frater
no haga efto,no el eſtraño,no el de
los hijosajenos , cupa boca hablo
vanidades, y ſu dieftra es mano de
>

iniquidad . Aquel que quando me

aprueua ſehuelga comigo, y quan
do me reprueua ſe entriſtece pormi,
porque ſi quiera me loe , fi quiera
me reprehenda,ſiempre me ama. A
tales me manifeftare, y reſpiren en
mis bienes , proſpiren en mis males.
Losbienes que tēgo ſon tus dones,
y mis males ſon mis pecados, y tus
juyzios. Reſpiren en los bienes y ſuſ
piren en los males. Y los hymnosy
lloros ſuban en tu preſencia de los
coraçones fraternales , que ſon tus
verdaderos incenſarios. Y tu ſeñor,
deleyrando te con el olor de tu fans.
to templo, ha miſericordia de mirea
gun tu gran miſericordia , portu
nombre , pno dexando lo queco
mençaſte,
 DECIMO . 184
mençaſte, cumple lo que me falta.
Pues eſte es el fructo que ſaco de mis
confeſfiones , en dezir no ſolo qual
he ſido, mas tambien quien agora
ſoy, confeffando me no ſolamente
delante de ticon encubierta alegria ,
y con vn ſecreto y temeroſo dolor
mezclado con eſperança,mas tam
bien en las orejas delos hijos de los
hombres que creen , enlos oydos
delos compañeros de mialegria ,de
los conſortes de mi mortalidad,de
mis ciudadanos,y comigo peregri
nos de los precedentes , y figuien
tes , y de los que me ſon en eſte
>

camino de la vida compañeros.

Eſtos ſon tus fieruos,y mis herma
nos, losquales tu quefifte que fuel
ſen tus hijos Señares mios , alos
quales mandafte ,2 que firuieffe , fi
quiero biuir contigo , y eſta pala
bra tuya en mi era poco, filoņman
do por palabra , primero no lo pu
fiera por obra , y yo eſto hago con
obras y palabras. Eſto hago de
baxo de tu amparo con gran peli
gro, fino fueffe eftando debaxo de
tus alas, mi alma te es fubieta , v
mi enfermedad te es notoria . Pea
queño ſoy , mas mi padre ſiempre
efta
24
 LIBRO
eſta biuo , y es metutor ſuficiente.
Porque el es el miſmo q me engen
dro , y me defiende , y tu eres todo
mibien,tu el omnipotente, que eſ
tascomigo ante que yo eſte conti
go. Demaneraque amoftrare afa
les, quales tu mandas ,que yo ſirua,
>

no qualaya ſido,masquien ſoy ago

ra, mas ni yo me juzgo, 8 alfi me
oyran .
CAP.V. Decomo elhombre no coa
noce a fidel todo,y a Dios conos
cele obfcura y confua
ſamente.
Veres
TV Señor el quemejuzgas,
porque aunq ninguno ſabe de
los hombres aquellas coſas que ſon
del hombre, fino ſu eſpiritu que eſta
en el, toda via ay alguna coſa del
hombre ,la qual aun effe eſpiritu no
la ſabe . Mas tu Señor ſabes todas
ſus coſas,que lo heziſte.Yo aunque
en tu acatamiento me deſagrado ,
me eſtimo por tierra y ceniza , toda
uia ſe algode ti,lo qual no ſe demi.
Y ſin duda agoravemos por eſpea
jo , pobſcuraméte,no aun cara a ca
ra : y por tanto todo el tiempo que
detiandamos peregrinos trato mas
comigo,
 DECIMO , 185
comigo , y co todo eſto ſe que tu de
ninguna coſa puedes ſer dañado ,
maspo no ſe a que tentaciones pue
do refiftir,y a queno: y tu eres mi eſ
perāça , porque eres fiel, queno nos
dexas fertentados mas de lo que po
demosſufrir, y das ala tētacionbue
na ſalida para que podamos cõ ella.
Confeflarepues lo que demiſe , v ►

confeffare lo quede minoſe. Por

que lo quede miſe , ſe lo porque tu
me lo traes a la memoria , yme lo .
mueſtras, yV lo que de mi no ſe, tanto
tiempo no loſe, hafta que ſehagan
mis tinieblas como el medio dia en
tu preſencia con vna conciencia no
dudofa,mascierta.
CAP.VI. Que coſa ſea Dios, y coa
mo ſe conoce.
SEñor, yo teamo.Herifte mico
raçon con tu palabra , y yo te a
>

me ,y elcielo y la tierra , y todo lo

que enellos ay de todas las partes ,
me dizen que yo teame,ni ceffan de
lo dezir a todos, de anera que nin
guno tendra eſcura fino lo hiziere.
Mas tu mas altamente auras miſe
ricordia de quien la vuieres,ymife
auras
ri
RS
 LIBRO
miſericordia de aquel cõel qual fue
res miſericordioſo.Deotra manera
el cielo,y la tierra a los ſordos conta
ran tus loores. Masque es lo que po
amo,quando te amo. No corporal
hermoſura, nihonrratemporal, ni
claridad del Sol, amigadeſtos ojos,
noſuaues melodias de varias cancio
nes,y deleptofas , no oloresde flo
res, yvnguentos, y coſas aromati
cas. No manna,ni miel,ni blandos,
y deleptables tocamientos . Noa
mo eſtas coſas,quando amo a mi
Dios , y con todo effo amo vna
cierta luz , y vna cierta voz , y yn
>

olor , y cierto manjar , y abraço

cierta coſa quando amoami Dios,
luz , voz , olor , manjar , abraço de
mi hombre interior , adonde ref.
plandece y haze claridad a mi al
ma,lo que no cabe en lugar:y adon
de ſuena, lo queno lleua eltiempo:
yadonde huele,lo que no lleua el
ayre: p adonde ſabe, lo que no dimi
nuye la gula:y adonde ſe pega ,lo
que no arrançala hartura . Efto es
lo que amo quãdo a mi Dios amo .
Y que es efto Preguntelo ala tierra,
y dixo me po ſoy yo . Y lo miſmo
me confeffaran quantas coſas ay
en ella .
 DECIMO . 186
en ella . Preguntelo a la mar y a los
abiſmos , y a todos los animales,
que andan por la tierra ,y reſpon
dieron me:no ſomos noſotros el tu
Dios,buſcalo encima de nos . Pre
gunte lo alos vientos, y dixome
todo elapre , con ſus moradores:
engaña ſe Anaximenes, que yo no
foy tu Dios . Pregunte al cielo , Y
alSol ,yala Luna , ya las eſtrellas,
y dixeron me , ni tampoco nos ſo
mos el Dios quetu buſcas, y dixea
todos los que eſtauan de fuera al de
rredor de mi carne . Dezidme de mi
Dios ,lo ĝ voſotros no loys.Dezid
me algo del, y exclamaron co gran
voz, el nos hizo . Mi pregunta era
miadmiracion , y ſu reſpueſta era ſu
hermoſura , y boluime a mi , y dixe
ami meſmo, tu quien eres ?y reſpon
dime ſoy hombre , y elcuerpo y el
anima me ſon muy obedientes,vno
defuera Vy el otro de dentro . Qual
deſtos dos es, el pordonde po auia
de buſcara mi Dios, al qual yo ya
auia buſcado por medio del cuer
po, deſdela tierra haſta el cielo,liala
ta donde yo pude embiar menſaje
ros , conuiene a ſaber los rayos de
mis ojos . mas mejor es lo q eſta de
Q6 dentro .
 LIBRO
dentro . A eſte fe remitian todos
los menſajeros corporales como a
preſidente y juez de todas las reſ
pueſtas del cielo , y de la tierra , y de
>
todas las coſas que ay en ellos, quã.
do dezian , noſotros noſomos Die
os,mas el nos hizo . El hombre
interior conocio efto por medio
del hombre exterior . Yo interior
noci eſtas coſas , yo las cono
ci : conuiene a ſaber el entendimien
to ,porlos ſentidos corporales. Pre
gunte ala grandeza del mundo, que
me dixeffedemi Dios,y refpondios
me, no ſoy yo , mas el mehizo. Y
como , no veen todos los que tie
nen ſanos los ojos eſta hermoſu
ra ! Pues como , no habla ella a
todos : Los animales pequeños y
grandes la veen , mas no pueden
preguntar, porque no tienen razon
para juzgar, mas los hombres pues
den preguntar para que alcancen
lo ſecreto de Dios por eftas coſas
viſibles:mas el amor dellas los cap
tiua , y eſtando fubjetos no pue
den juzgar,ni reſponden eſtas coſas
alosque les preguntan , fino alos
queſaben juzgar,nieſtascoſasmu
dan ſu yoz, que es ſu hermoſura , fi
yno
 DECIMO . 187
yno ſolamente vee, y otro pregun
ta viendo, de manera que a vna per
ſona aparezca de vna manera, y a
otra de otra,mas de vna meſma ma
nera apareciendo a entrambas, ha
bla a vna , y es muda a otra , o por
>

meior dezir a entrābas habla , mas

aquellos entienden ,que la voz,que
defuera reciben , la cotejan de deno
tro con la verdad , porque la ver
dad me dize,No es tu Dios el cielo ,
nila tierra , nitodo lo que es cuer
po.Efto dize ſu naturaleza . Y fi lo
quieres ver,mira como la grandeza
corporal, es menor en la parte que
enel todo. Lo qualcomo ſea ver
dad, figueſe, que tu alma mia, eres
meior,porque tu fuftentas la gran
deza de tu cuerpo,dandole vida, lo
qualningun cuerpo puede hazer,
tu Dios es tu vida .
CA P. VII. Coino Dios no ſe halla
con virtud corporal.
Vees pues lo que amo, quan,
aquel queeſta ſobre la cabeça de mi
alma: Por mi meſma alma ſubirea
el.Paſſare aquellami virtud, con la
qual eſtoy apegado y aſido al cuera
po
 LIBRO
po dandole vida armonica .Con ef
ta virtud yo no hallo a mi Dios,
porğ deſta manera tambič lo hallá
ria el cauallo , y elmulo, que no tie
nen entendimiento ,porſ tienen la
meſma virtud, con la qual biué ſus
cuerpos. Otra virtud ay , co la qual
no ſolamente viuificomi cuerpo ,
mas tambien doy ſentidos a micar
ne, la qual me fabrico Dios, man
dando alojo que no oya,y ala ore
ja que no vea:mas qoyaco la ore
ja,y que veacon eloio ,y aſfi apro
prio cada coſa en ſu lugar diftinta
měte, vſando cada ſentido de ſu ofi
cio :las quales coſastodas, y tan di
uerfas,mianimo ſolo obra. Tam
bien paſſare efta mi virtud , por
que eſta tiene el cauallo, y el mulo,
porque ellos tambien ſienten por
el cuerpo .
CAP. VIII. Dela virtud, y fuera
ça de la memoria.
Affare tambien efta virtud de
mi naturaleza, ſubiendo al que
me hizo, y vengo alos campos yan
cho confiftorio de mimemoria , a
donde eſtan los theſoros de inume
rables ymagines traydas deſtas co
fas,
 DECIMO . 188
fas, que colos ſentidos vſurpamos.
Alliefta encerrado aun lo qymagi
namos acrecentando,o diminuyen
do,o en qualquiera manera varian
do, lo q alcança el ſentido con todo
lo de mas q leencomendamos, co
mo en depofito: lo qualaun no ha
ſepultado, pſorbido el oluido. Quá
do-alli mehallo , mandoğraque lo
que quiero,y algunas coſas ſalē lue
go, otras ſebuſcanpor gran eſpa
cio, y finalmente falen como de lu
gares mas interiores, y mas fecre
tos, y otrasaſfi falen amontona
das,y aprieffa, y quando pedimos,
y bulcamos alguna coſa aſli falen ,
como fi dixefſen ,por ventura ſo
mos nos lo que quereys, y buſ
cays. Y apartolas con lamano del
coraçon delante de la vifta de mi
memoria,haſta que aparezca aque
llo, que yo quiero , y ſalga a luz de
lo eſcondido . Otras coſas facilmen
te, y por ſu orden affi ſe ofrecen , co
mo fon demandadas y las que van
delante dan lugar a las que vienen ,
y buelaen ſe a recoger , quando yo
quiero,paraç otra vez ſalgan quan
do fuereneceffario , lo qual ſe haze
quãdo cuento algunacoſadecoro.
Alli
 LIBRO
Alli eftan todas las coſas diftinta
menteguardadas, lasquales entra .
ron cada vna por ſu puerta , como
la luz, y los colores, y las formas de
los cuerpos entran por los ojos , y
por las orejas todos los generosde
Tonidos, y todoslos olores por las
puertas delas narizes,y todos los fa
bores por la puerta de la boca , y
por el ſentido de todo el cuerpo lo
duro plo blando, lo frio y caliente,
aſpero, o liſo,o ſea defuera, o de dé
tro del cuerpo. Todas eſtas coſasre
cibe el grande recebimiēto dela me
moriapara las referir, y contar, o
hazer memoria dellasquando fue.
reneceffario ) y vnos no ſe que ſecre
tos con ſus inefables fenos.Las qua
les coſas rodas entran cada vna por
' ſu puerta a ella,y alli eftan guarda
das,y no entran eſtas coſas masvo
nas imagines deftas coſas ſenſibles,
que preſentan ala memoria que de
llas ſeacuerda.Las qualescomo alli
fueron hechas, quien aura que lo ſe
pa dezir,como ſe vea claramēte por
quales ſentidosſon arrebatadas, y
guardadas älli porqueen las tinie
Blas, quando eſtoy en ſilencio ra
co colores,fiquiero, pfe hazer dife
ren
 DECIMO . 189
rencia entre el blanco y el negro,y
entre los que quiero. Yno fe ofrecē
los ſonidos,y meperturban lo que
confidero ,lo qualrecebiporloso
jos como quiera que ellos eſten alli,
y callan como pueſtos por ſu orde
avna parte eſcondidos Porõquan
do yo losquiero, demandolosyen
llos vienen ſubito . Y deſcanſando
la lengua, callando la garganta ,po
cantoquãto quiero:y aquellasima
gines delos colores, que alli eftan ,
no ſeinterponen niperturban ,quã
do ſe faca el otrotheforo ,que entro
por las orejas.Deſta manera me a
cuerdo, delas otras coſas, que entra
ron por los otros ſentidos,ſegun ģ
me aplaze, y el olor delos lyrios, a
parto de las violetasno oliendo na
da,y la miel,del fruto , y lo blando
delo aſpero, fin guftar ni tocar co
ſa ninguna,aparto lo vno delo o
tro con ſolo el recordarme. Todas
eftas coſas,paffo comigo ,dětro del
apoſento de mi memoria: porq alli
tengo delante de mi el cielo y laties
rra,con todas las coſas que en ellos
he podido ſentir, ſacando aquellas
coſas,delasquales no me acuerdo .
Alli encuentro tambié comigo miſ
mo ,
 LIBRO
mo, y de mimeacuerdo , que es lo
quehize,quando, y en que lugar,y
de que manera eftaua, quando la tal
coſa hazia:triſte,o alegre, o de ſo
tro afecto ,y diſpoſicion .Alli eftan
todas las coſas que he experimenta
do,o de quemeacuerdoauer crey
do. Y ſaco de aquel meſmo mon
ton otras ſemejanças de coſas , que
yo he experimentado,o creo, de las
que ſe por experiencia,texiendove
nascon otras, las paſiadas con las
preſentes, y dellas vengo a penſar
en coſas por venir en los ſuceſſos,
en las eſperanças,y eſto comofito
do lo rugieffe delante .Y digo en mi
en aquel gran ſeno de mi animo,lle
no de pmagines, de tantas y tan va
rias coſas, li hago eſto, o aquello, o
eſto ſe figuira O. xala fueffe efto , o
aquello .Dios me libre de efto, o de
aquello . Y dentro de mi digo eftas
coſas.Y quando eſto digo ſubitoſe
merepreſentan las ymaginesdeftas
coſas, q digo ,deltheſoro de la me
moria:porque ſin duda po nopo
dria dezir eſtas coſas, fino ſe repre
ſentan en eſtas ymagines. Grāde es
eſta fuerça y virtud de la memoria ,
grãdees. O Dios mio , poſada gran
de
 DECIMO . 190
deyinfinita . Quien llego a eſte pro
fundo ?efta es virtud de mi animo , y
pertenece ami naturaleza, niyo al
canço todo lo que ſoy . De manera
que elanimo no cabe en ſi meſmo,
y tienepara ſi pequeña poſada, que
a penas cabe en ella vna parte ſuya.
Pues como eſta el fuera de ſi , y no
>
en fi: Pues como no cabe Gran ma
rauilla menace deſta conſideració ,
y eſtoy paſmado. Y marauillanfe
jos hombres de losmontes altos, y
de las grandes olas de la mar, delo
que rodea el Oceano , y las bueltas
de las eſtrellas , y dexanſe a fi mel
mos,adonde ay mas de que maraui
llar. Quandoyo dezia eſtas coſas,
no las via con los ojos, nitan poco
lo dixera,fi yo no viera dentro en
mi memoria losmontes,y los rios,
y las eſtrellas, que yo he viſto , pel
Oceano quecreo , y eſto me parece
ver en vnos eſpacios tan anchos, y
grandes,comofidefuera los vieffe,
ni tampoco quando yo los vi,los
ſorbicon los ojos, niellos eſtan en
mi,mas ſus pimagines, y ſe que es lo
que en mieſta impreſſo , y porque
ſentido del cuerpo ha entrado.
CAP
 LIBRO
CAP. IX . Dela memoria delas
ſciencias.
YNoſolaseftas
en aquella grã coſas, dadencierra
capacife de mi
memoria. Aqui eſtan todas las de
mas coſas que tocan alas artes libe
rales , fino ſe hã oluidado, y eſtaco
>

mo eſcondidas en vn lugar ſecre

to,y tengo,no loslugares y ymagi
nes dellas , mas lasmiſmascoſas,
porque yoſeque coſa ſea Gramati
ca ,y Logica,y quantas maneras de
queſtiones ay, peſto affi efta en mi
memoria, queno dexe fuera la co
ſa, quedando en mi la ymagen , ni
fono,yſe paffo,como la voz, por
los opdos ſerecibe, que deſpues de
paffada dexa en ellosvnacomo ſe
ñalde fi, que della me haze acor
dar,como queſonafle,no fonando
ya: o comoel dolor quando paſſa,
yſe deshaze enel apre, y toca al ſen
tido del oler, y embia a la memoria
por allivna ymagé de fi,la qual bol
>

uemos a repetir,acordandonos de
lla, o como elmanjar, que quando
eſta enel vientre,ya no tiene ſabor,
y en la memoria parece que tiene ſa
bor,o comoalguna coſa que en to
cando
 DECIMO . 191
cando ſe ſiente, de lo qualſe acuer
da la memoria , aunque eſte de nos
apartado.Eftas coſasno entran en
la memoria , mas ſus ymagines fo
las ſe reciben con vna marauilloſa
ligereza, y ſe guardan en vnas cel
das marauilloſas , y con marauilla
muy grande ſalen ,quando nos re
cordamos .
CAP. X.Como por los ſentidos
vienen las coſas ala memoria .
PEro quando yo opo,queaytres
generosde queſtiones, conuie
neaſaber, fi es,y que es, y quales:
tengolas ymagines delaspalabras,
con que ſe dizen cſtas coſas, y fe ģ
tocaron conruydo alas orejas, yya
no ſon . Mas las coſas fignificadas
poreſte lonido , ni las toque con el
Ientido del cuerpo , ni las he viſto
en ningun lugar,ſi no en mi anima,
v guarde las en la memoria , no ſus
imagines,masellas meſmas, las qua
les por donde ayan entrado yo lo
dire fi pudiere: porque yo diſcurro
por todas laspuertas , queap enmi
cuerpo,y no hallo por qual dellas
ayan entrado .Porque los ojos di
zen : fi tienen color,noſotrosdimos
nue
 LI ко
nucuas dellas. Las orejas dizen , fi
fonaron nos las amoſtramos . Las
narizes dizē ,fi olieron por aqui par
Saron. El ſentido del guſto dize,li
no es ſabor,nome preguntes nada.
El tactodize, ſino es cofa corpulen
ta,yo no lo toque,yfino lo toque,
nolo moſtre. Pues por donde en
traron eſtas coſas en mi memoria :
Noſe como, porque quãdo las de
prendi, no crey al coraçon ageno,
mas en milasconoci, y aproue, fer
verdaderas y encomendea mi cora
çon que me lasguardaffe, para fa
carlas, quando quifieffe. Luego alli
eftauan ,antes que las deprendieffe,
mas no eftauã en la memoria . Pues
adonde eftauan . O porque quãdo
ſe deprēdian, las conoci, y dixe,affi
es, y es verdad, fino que ya eſtauan
en la memoria ,mas eftauan tan re
motas, y eſcondidas como en vnas
çueuasmuy ſecretas? De maneraſ
fino fueffen ſacadas por amoneſta
cion de alguno, poruentura no pu
diera penſar en ellas.
CAP.XI. Decomoeſtanen el
animu las eſpecies de las
coſas.
Por
 DECIMO . 192
Orlo qual hallamos, que no es.
P otra
Orlcoſa deprender eſtas doctri
nas,de las quales no recebimos las
ymagines por los ſentidos, mas fin
pmagines,como ellas ſon por fi las
vemos dedentro, fino aquellas co
ſas,que lamemoria tenia fin orden,
y ſin concierto ,cogellas con penſa
llas, y hazer caſo y cuenta dellas.
De manera que ya comopueſtas de
mano en la memoria , adonde pri
mero eftauan eſcondidas, y deſpre .
ciadas , y en oluido pueſtas , detal
>

manera que ya ſe ofrecen facilmen

te, familiares a nueſtra voluntad y
propofito. Quãtas coſas deftas trae
mimemoria, las quales ya fon ha
bladas,y como tēgo dicho pueſtas
como de mano , las quales fon di
chas ſer conocidas y deprendidas,
las quales ſi yo dexare oluidar por
algunos interualos de tiempos, ane
garſe hanotra vez, y eſcoderſehan
en otros lugaresmas obſcuros , de
manera quedenueuo ſe ha depen
far enellas otra vez , como fi nueuas
fueſſen :porque no tienen otraeſtã
cia fino efta,y otra vez ſe han de a
montonar y apuntar en yno , para
que ſe puedan ſaber, quiero dezir,
que
que ſe han de coligiry apuntar,co
mo coſas derramadas, de lo qual ſe
dixo cupdar: porque defte verbo
cogo,ſehaze verbo frequentatiuo
cogito,quequiere dezirpenſar, que
no es otra coſa fino coger o amon
tonar y apuntar en vno coſas q en
la memoria eftan derramadas,para
que deſpues de viſtas y conocidas,
hagamos juyziodellas, y demane.
ra que el animo feromo para fieſte
vocablo :de arte, q no lo que eno
tra parte ,mas lo q enelanimo feco
ge, y amõtona, ſe dize ſer penſado.
CAP. XII. Dela memoria delas
coſasMathematicas.
Ienetambien lamemoria razo
T nes , y leyes inumerables de nu
meros, y medidas,delas quales nin
guna imprimio el ſentido del cuer
po,porqueellas no ſon de color al
guno,niſuenan ,ni huelen, ni ſe gul
tan ,ni ſetocan .Oy yo el ſonido de
laspalabras,con las quales ſon ſig .
nificadas; quando dellas ſe diſputa ,
mas ellos ſon vnosy ellasſon otras.
Porque ellos ſegun dizen en Grie.
go o en Latin aſli tienen diferente
elſonido,maseſtas cofas niſon Grie
gas
 195
gas nilatinasni otro genero delen
guas.Vilineas de oficiales muyfotis
les, como hilos de telarañas, mas
ellas ſon otras, noſon ymagines de
aquellas quememoftro el ojo de la
carne. Sabelasqualquieraque tie
ne noticia dellas dentro de fi, aun
que no las aya ſentidopor ninguna
parte del cuerpo. Senti tambien los
numerosportodos los ſentidos cor
porales, que diximos, mas aquellos
>

con que contamos ſon otros, y no

ſon ymagines deftos: y por tanto ſu
ſer es mas verdadero . Riaſe demi
el que eſto me oyere: no los viere,
y yo aurecõpaſſion del queſe riere
de mi ,
CAP. XIII. De la memoria de
las afe &tiones.
DEtoda s eſtas
muy bien coſasmeacue
, y aun me acuerdordo
de
como las deprendi , y muchas coſas
que contra eſtas falſamente ſediſpu
tan,lasoy , y tengo en la memoria ,
las quales, aŭqueſon falſas, no por>

effo dexa de ſer verdad,ſon õyode .

ellas me acuerdo , y que di mipare
cerentrelo falſo ,ylo verdadero , en
que auia contradicion . Yveo que
R determino
 LIBR

determino agora eſtas coſas de vna

arte , y acuerdomeauellas determi
nado de otra muchas vezes,como
ſeme ofrecieffen al pěſamiento. De
manera que me acuerdo auer mu
chas vezes entendido eſtas cofas, y
lo que agora conozco, y entiendo,
guardo lo en la memoria, para que
deſpues me acuerde auerlo agora
entendido. Luego bien me acuerdo
auer me acordado , como deſpues
porla virtud y fuerça de eſta memo
ria,fin falra meacordare , que pude
acordarme deſpues deſtas coſas , y
dellas me acordare. Tambien tie
nemi memoria las afectiones de mi
animo , no de aquella manera que
las tiene mi animo , quando las pa
dece,mas de otra manera muy dife
rente, comoes la fuerça de la memo
ria. Porque yo me acuerdo auerme
alegrado, quando no eſtoy alegre,
y acuerdome de mi triſteza paftada
eſtãdo yo alegre,y ſin temerme,a
cuerdo auertemido . Y a las vezes
me acuerdo auer codiciado , quan Po
do no tengo codicia . Y eſtando ale
gre me acuerdo de mi paffada tril de
teza, y por el contrario eſtando triſe
te,meacuerdo de la alegria , que en
algun
 DECIMO , 194
algun tiempo tuue.
CAP. XIIII. De la memoria como
nos acordamos de la alegria
eſtando triſtes.
O qual no es de marauillar del
cuerpo , porque vna coſa es el
cuerpo,y otra el animo. De mane.
ra que no es tanta marauilla, fieftās
doalegre me acuerdo del dolor paſ
ſado del cuerpo ,mas aca es otra co
ſa, por ſer el animo la miſmamemo
ria . Porque quando encomenda
mos queſetenga memoria de algu
nacola,ſolemosdezir ,cata, que ten
gays eſto en el alma : p quando nos
oluidamos , dezimos fueffe me del
alma, llamando ala memoria alma.
Pues ſiendo eſto aſſi, que es eſto ,
que quando po me acuerdo de mi
triſteza paſſada , eſtando alegre,
el alma tiene alegria , ♡y la memo.
ria tiene triſteza , pefta alegre el al
ma,porque tiene alegria ,ylamemo
ria,teniendo triſteza , no eſta triftes
Poruentura no cs ellaparte del ani
ma ? Quien dira tal coſa :Sin duda
deaquiſe ſigue que la memoria es
cafi yn vientre o eſtomago del al
ma , y la alegria y triſteza es como :
R2 vn
 LIBRO
vn manjar dulce o amargo, y quan
do ſon encomendados ala memo
ria,pueden ſer guardados en aquel
como vientre, mas no pueden tener
Labor .Es coſa dereprpenſar, que el
.

tas coſas ſon ſemejantes a aquellas,

pero no ſon del todo deffemejātes.
Claramenteſe vee, graco de la me
moria,quando digo que ayquatro
perturbaciones del animo, codicia ,
alegria ,miedo,y triſteza , con todo
lo que deſtas pudiere diſputar,diui
diēdo a cada vna por las eſpecies de
ſu genero , y difiniendo, allihallolo
que digo,y de allilofaco, y con to
do effonome turbo con alguna del
tas perturbaciones , quãdo lascuen
to ,trayendolas ala memoria ,y ante
quedellas me acordaffe,y las trataf
ſe allieftauan ellas, y por tanto las
pude ſacar de allicon acordamedes
llas. Poruentura como el manjar la
le del vientre , quando rumian los
animales, aſſiſalen eſtas coſas dela
memoria, quando nos acordamos
dellas . Pues qual es la cauſa que en
la boca del penſamiento no ſe reci
be guſto del quediſputa, y ſe acuer
da de aquelladulcedumbre de la ale
gria niamargura dela triſteza:Por
uentura
 DECIMO . 195
uentura es en efto deſemejante que
no es en todo ſemejāte. Quien que
riendo,dira tales coſas, ſi quãtas yes
3es nõbramos triſteza , o miedo, ſo
mos forçados a tenertriſteza, omie
do:Y con eſto no diriamos eſtas cb
fas fi en nueſtra memoria no halaf
ſemos no tan ſolamente los ſonidos
de los nombres,ſegun las ymagines
impreffas en los ſentidos del cuer
po ,mas aun las noticias deſſas mef
mas coſas , las quales por ninguna
puerta de la carne recebimos ,mas
el animo los encomendo ala memo
ria , ſintiendolas por la experiencia
de ſuspaſfiones, o elſelas retuuo fin
Je ſer encomendadas,
CAP.XV.Decomonos acordamos
dun de las coſas abſentes.
MÁsquiendirafacilmente, fi fe
hazeeſte conocimiento por ya
magines, o fin ellas Nombro la pie
dra ,p el Sol, no eſtando preſentes a
mis ſentidos, y eſtando preſentes a
mi memoria ſus ymagines. Nom
bro el dolor del cuerpo, no lo tenië
do preſente quãdo nome duele,mas
fino tuuiefſe preſente a mimemo
ria lu ymagen,, noſabria lo que me
R 5 dezia ,
 LIBRO
dezia , ni quando diſputaffe,haria
diferencia entre ely eldelepte.No.
bro la ſalud del cuerpo , quando eſ
toy rano,tengo la coſa , mas fi ſu yo
magen no eſtuuiefſe en mi memo
ria, en ninguna manera me acorda
ria , que ſignificaua el ſonido defte
nombre,nilosenfermosconoceri
an quecofafueffe falud, quando la
opeffen nombrar , fi la miſmayma
gen no ſe retuuiefie con lafuerça de
la memoria,aunque la coſa no eftus
uieffe en el cuerpo.Nombro los nu
meros con que contamos , y eſtan
>

en mi memoria no ſus ymagines,

mas ellos meſmos .Nombrola yma
gen del ſol , pefta en mimemoria ,
porqueno me acuerdo de la yma
gen de fuymagen ,mas dellameſma
la qual ſe me repreſenta ſubito que
della me acuerdo. Nombro la me.
moria ,y conozco lo que nombro , y.
a donde la conozco fino en efſa mer
ma memoria : Poruentura efta ella
preſente affi por ſu ymagen y no
por ſimeſma:
CAP. XVI. De como ay memoria
del oluido.
Que
 DECIMO . 196
Veme diras quando nõbro el
oluido : Donde lo conoceria
ſi no me acordaſſe: No digo el miſ
mo ſonido del nombre , mas la coſa
que fignifica, la qualfiyo oluidaſſe,
no podria conocer la fignificacion
de aquel ſonido.De manera q quan
do me acuerdo de la memoria >, ella
por fi meſma acude luego: y quãdo
me acuerdo del oluido,eſta preſente
la memoria y el oluido. Lamemo
ria con que me acuerdo, y el oluido
de quemeacuerdo . Mas que otra
coſa es el oluido fino priuança dela
memoria : Pues como eſta preſente
para que me acuerde del, pues que
quãdo eſta preſenteno puedo acor
darme ? Mas fi es verdad quetene
mos en lamemoria aquello de que
nos acordamos, y fino nos acordar
ſemos deloluido,en ninguna mane
rapodriamos, opendo eſtenõbre,
conocer lo quepor el ſefignifica,fi
gueſeque tenemos en la memoria
el oluido. Luego eſta preſente por
que no nos oluidemos, lo quãdo
eſta preſente nos haze oluidar facafe
poruentura de aqui, que quãdo del
oluido nos acordamos > no ſe ha
lla el preſente ala memoria por fi
R 4 meſmo
 LIBRO
meſmo fino por ſu ymagen : Porã
fiel oluido eſtuuieſte preſente porfi
meſmo,no haria que nos acordaffe
mos,antes haria oluidarnos . Mas
eſto quien lo alcançara : Quien cõ
prehendera como es ?Luego Señor,
cierto es que tengo en eſto trabajo ,
y en mimeſmo,y ſoy hecho a mi tie
rra de dificultad ,y gran ſudor.Por
õ agora no andamos eſcudriñando
las regiones del cielo , ni tampoco
medimoslos eſpacios de las eftre
llas,nibuſcamos la pgualdad y me
dida de la tierra . Yo ſoy el que me
acuerdo, po mi anima. No es tanta
marauilla, fieſta lexosde milo que
pono ſoy. Mas que coſa ay tan pro
pinqua a micomo yo amimeſmo?
Y con todo eſto yo no comprehen
domimemoria , como quiera q yo
>

no ſeria el que ſoya no tenella. Que

tengo yo de dezir,pues que yo le de
cierto que me acuerdo del oluido:
Poruentura tengo de dezir que no
eſta en mi memoria aquello de lo
qual meacuerdo : Como direõ para
efto těgo el oluido en mi memoria,
porno oluidarme?Coſa abfurda es
la vnapla otra.Pues qual es la terce
ra ? En quemanera dire eſtar en mi
memoria
 DECIMO . 197
memoria la ymagen del oluido, no
el meſmo oluido puesdel me acuer
do: Ycomo dire efto , pues i quãdo
ſe emprime en la memoria la yma
gen de alguna coſa , esneceffario
primero eſte preſente la meſma coſa
de la qual ſe pueda imprimir la tal
ymagen: Porque aſfi meacuerdo de
la ciudad de Carthago , y de todos
los otros lugares adondeeſtuue,af
fidel roſtro delos hombres, que he
viſto, y delas coſas que recebi por
los otros ſentidos, y de la ſalud y en
fermedad del cuerpo. Quando eſta
uan preſentes eſtas coſas, tomo de
llas la memoria ſus ymagines , las
quales yo mirafie preſentes y tratar
ſe en el animo quando dellas abſen
tes me acordaffe. Luego ſi tenemos
el oluido en la memoria por ſu yma
gen ,y no por elmeſmo , bien le fi
gue, q eleſtaua preſente para q ſere
cibieſſe ſu ymagen :y fieftaua preſen
te , como pintaua lu ymagen en la
memoria,pues ſ aun aquello q eſta
ya pintado, el oluido lo borra con
lu preſencia y finalmente en qual
quiera manera ,aunque eſte modo
>

ſeaincomprehenſible , pno ſe pue

da declarar, toda via yo ſe de cierto
RS que
 LIBRO
quemeacuerdo del oluido,el qual
deſhaze aquello dequenos acorda
mos .
CAP.XVII.De tres maneras
de memoria.
Rande es eſta fuerça ,y virtud
GRdela
A memoria no ſe que cola
horrenda,y eſpantoſa,Diosmio ,es
yna profunda infinidad de mil co
ſas,y eſto es el animo, y eſto ſoy yo.
Pues que ſoy yo, mi Dios? Que natu
raleza esla mia 2 Es vna vida varia
demil maneras,y immenſa grande.
mente.En los campos de mi memo
ria, y en las cueuas, y cauernas innu
merables y ſin medida llenas déco
fas innumerables , o por ymagines
como de todos los cuerpos , o por
preſencia como de las otras ,opor
vnas no ſe que notas o noticias co
mo de las afeciones del animo , las
quales aun quando elanimo no pa
deceretiene la memoria , como quic
en el animo
raque eſtamemori a.Diſctodo
urro lo que
eſta en la porto
das eſtas coſas, y buelo de vna par
teaotra ,y penetro quanto puedo y
no hallofin , cãta es la virtud y fuer
sadela memoria , tanta esla fuerça
de la
 DECIMO . 198
de la vida enel mortal, q biue.Pues
ſhare?tu eres miverdadera vida, Di
os mio.Paffare efta virtud mia, q ſe
llamamemoria,paſſare por ella por
venir a ti lūbre dulciſſima. Queme
dizes : Yo ſubo pormianimo atiſ
eſtas encima de todo. Paſſare por
efta virtudmia,que llaman memo
ria,deſſeando tocarte,por dondetu
puedes fer tocado: y llegarmey vnir
me contigo, por dondees poifible.
Porque las beftias y las aues tambië
tienen memoria , porque ſi no la tu
uieffen no fabrian boluerfe a ſus ni
dos,ni hazer otras coſas a que ſe aue
zan,ni podrian acoſtumbrarſe o de
prender alguna coſa ſino tuuief
ſen memoria . Por lo qual paſſare la
memoria,para que llegue a aquel, ſ
mehizo diferentede los brutos ani
males , Vymas fabio que las aues del
cielo .Paffarela memoria , ya don
de te hallare verdaderamente bue
na p. ſegura ſuauidad : Adonde te
hallare ?
CAP. XVIII. De la remis
o niſcencia.
S meyoacuerdo deti. Pues como te
R6 hallar
 LIBRO
hallare fi te oluido : Perdio la mu
ger la dragma,y buſcola con la can
dela: y fi della no ſe acordara nunca
la hallara,porquecomo ſupieraha
Vando la,li era ella la quebuſcaua,
ano tener de ella memoria? Acuer
dome auer perdido muchas coſas,
y auer las hallado buſcandolas, y el
to ſe, porque buſcando algunas de
aquellas coſas,y diziēdo me,es efto
poruentura lo quebuſcaps ? tantas
vezes dezia no , haſta que me ofre
cian lo que buſcaua.Delo qual fi yo
no me acordara , qualquiera cola
que ello fueffe, aunque me lo ofre
cieran yo no lo hallara, porque no
lo conociera.Y fiempre es aſfi,quan
do buſcamoslos que hemos perdi
do,y lo hallamos.Mas fi algunaco
2

ſa poruentura deſparece delante los

ojos, y no de la memoria, como al
gun cuerpo viſible;tieneſe de détro
lu ymagen , y buſcaffe haſta que ſea
a nueſtra preſencia reftituyda . La
qual coſa quando ſe halla , cono .
ce ſe por ſu ymagen , gefta dentro,
pno dezimos auer hallado lo per
dido, fino lo conocemos ni lo pode
hallamos ,
conocer, ſino lo Mas
mos acordamos
nos del . efto era
perdido
 DECIMO . 199
perdido quanto a losojos , y quem
dara en la memoria .
CAP. XIX . Que coſa fea el
acordarſe.
MAsqueeseſto, que quando la
memoria pierde alguna coſa,
como acaece, quando nos oluida
mos, buſcamos la, recordădonos!
Mas adonde la bufcamos , ſino en
2

la meſma memoria . Y alli fi por vě

tura nos ofrecen vna coſa por otra,
deſechamos la ,haſta que ſe nos o
frezca lo que buſcamos, y quãdo lo
hallamos,dezimos, eſto es, lo qual
no diriamos, fino lo conocieffe
mos:nilo conoceriamos , fino nos
acordafiemos dello.Donde fin fal
ta ſe figue,que nos auiamos oluida
do, porque no era perdido del to
do,masen parte , y buſcauamos la
otra parte y
>
, ſentia en fi la memo
ria ,que no ſele ofreciajuntamente,
y delameſmamaneraque ſolia , affi
no eſtando bien entera en ſu paffa
da coſtumbre, cafi coxeando demā
daua ſer le reftitupdo lo que lefalta
ua.Como quãdo buſcamosel'nom
bre,que tenemos oluidado dealgu
>

naperſona que conocemos, eſtano

R7 d
 LIBRO
do preſente, o viendo la, o pélando
en ella,todo lo que entonces ſe ofre
ce ,queno es el , luego vemos no
concierta, porque no teniamos cof
tumbre de penſar tal nombre,quan
do tratauamos de aquella perſona,
y alfilo deſechamos,haſtaque ofre
ciendo fe aquello , a queeftaua acor
tumbrado nueftro entendimiento ,
deſcanſe, conformando fecola ver
dad.Y eſto quien lo preſenta fino la
meſma memoria . Porque quando
auiſados de otro lo reconocemos,
de alli ſe ofrece y preſenta. Porque
no lo creemos como cofa nueua,
mas acordamos nos, y aprouamos
fer eſto lo queſe dize. Y li del todo
ſe pierdede la memoria , aunq nos
auiſen, no caemos en ello. Porque
no eſtamos aun del todo oluida
dos,puesaun.defto nos acordamos
queeftamos oluidados. De mane .
ra que nieſto q es oluidado ,o per
dido,podremos buſcar, filo tene.
mos del todo oluidado .
CAP. XX.
bienauQue todos deſeanla
enturança.
Omo te buſco Señor : Porque
CQua
quarndo te buſco, Dios mio , la
biena
 DECIMO. 200
bienauenturāça buſco . Bulīteyo,
F
porq biua mi alma: porq mi cuer
po biue de mi alma, y mialma biue
de ti.Pues como buſco la vida bie
nauenturada , porque no la tengo
haſta que diga abaſta alli, adonde
.conuiene que lo diga: Como la bur
co: Poruentura buſco la acordana
do medella, como ſi me vuieffe ole
uidado , y me acordaffe del tal olui
do, o por deffeo de ſaber lo queno
conozco ,que onunca lo conoci, o
fi lo conoci, eftoy tan oluidado,
aun no tengo memoria del olui
do: Y como no es aquella la vida
bienauenturada,que todos quierē,
y deſſean y
, no ay ninguno que no
la quiera ?Dedonde la conocen ,ĝ
aſli la quieren Donde la vieron ,
aſſila aman . Sin duda nos la tene
mos ,no ſe de quemanera, y ay otra
cierta manera,en la qual quãdo ca
da vno la tiene,entonces es biena .
uenturado.Ay algunosſonbiena
uenturados en eſperāça , losquales
ſon inferiores a aquellos, q paſon
en acto bienauenturados, ymejo
res que aquellos los quales de nin
guna deftas dos maneras ſon bien
nauenturados . Los quales fino la
tuui .
 LIBRO
tuuiefſen en alguna manera , no
querrian aſli ſer bienauěturados,lo
qual es cierto que quieren.No ſeco
mo la conocieron ,y por tanto la tie
'nen en no ſe que noticia , y affitraba la
jo mucho por ſaber ſi la tienen en la le
memoria,porque ſi alli efta , ya ſo
mos bienauēturados en alguna ma
nera . Quefiporuentura eſta en ca
da yno delos hombres o en aquel
que primero peco,en el qual todos
morimos, y del qual todos naci
mos en miſeria,no lo buſco , ni pre
gunto agora, mas pregunto y def
leo ſaber,fieſta vida bienauentura
da eſta en la memoria , porque no
la amariamos', fino la conocieffe
mos.Oymos eſte nombre, y todos
confeſſamos deſſear lo que ſignifi
ca.Porque no nos deleptamos con TE

el ſonido.Porque el Griego que lo

ope en Latin,no ſe delepta, porque
no lo entiede: mas nos deleptamos
nos, comoel Griego haria,li oyeffe
Griego :porque la coſa en fi
hablar
no es Griega,ni Latina,la qual deſ
fean alcançarlosGriegos, y los La
tinos, y los hombres de las otrasna
ciones. Notoria es pues a todos,los
quales ſi pudieſſen fer todos pregun
tados
 DECIMO . 201
tados con vna ſola voz, fi querian
ſer bienauenturados , ſin ninguna
duda todos reſponderian que fi.
Lo qual no ſeria, ſino tuuieffen en
la memoria aquella coſa cuyo es el
te nombre de bienauenturança.
CAP . XXI.De como tenemosmes
moria aun delas coſas que nun
ca tuuimos.
P viola ciudad de Carthago , pſe que
acuerda della No porcierto.Porq
la vida bienauenturada no la ve
mos con los ojos,por no es cuer
po . Poruentura es eſto el acordar
nos de los numeros de la Arithme
tica:Tampoco. Porque el que tie
ne la cuenta en la noticia, no buſca
mas alcançar la .Masla vida biena
uenturadatenemos noticia della ,Y ,
por effo la amamos, y con todo el
Jo la buſcamos, paraſer bienauen
turados. Poruétura ſera como quã
do nos acordamos de la eloquen
cia.No, dado que opēdo eſte nom
bre, ſe acuerdan de la eloquencia ,
aun aquellos que no ſon eloquen
tes , y deſſean lerlo , de donde ſe fi
gue que tienen noticia délla., pero
>
eſta
 LIBRO
eſta alcançaron la por los ſentidos
corporales, viendo a perſonas elo
quentes, y deleytando ſe defto,def
ſean ſer tales,aunque fino fe delepta
ran en la noticia exterior,no defrea
ran ſerlo.Mas la vida bienauenru
rada no la experimétamos en noſo
tros por ningú ſentido del cuerpo .
Poruentura lera como quãdo nos
acordamos de algun plazer: Quiça
es affi,porque demiplazer affi me
acuerdo quando eſtoy triſte, como
de la vida bienauenturada , quando
eſtoy miſero, y nunca yo he viſto
mi alegria con algun ſentido del
cuerpo, nila oy , nila oli, ni laguſ
te, ni toque,mas experimentela en
mi alma,alegrandome, y pegole a
mimemoria ſu noticia , demanera
que yo me pueda acordar alguna
vez con deſprecio ,otra con defleo,
ſegun la diuerfidad de las coſas de
que me acuerdo auerme alegrado.
Porque de las coſas torpes me ale
gre algun tiempo, lo que agora a
cordandome maldigo y aborrez .
co, otras de coſas honeſtas y bue
nas,de lo qual me acuerdo alegran
dome, aunque poruentura no ef
tan preſentes, y por tanto me acuer
do
 DECIMO . 202
do con triſteza de la alegria paffa
da.Pues quando o adonde experi
mente mi vida bienauenturada, pa
ra que meacuerdedella,y laame, y
la deffee. Porque ni yo ſolo , nicon
pocos , mas todos deſſeamos defer
bienauenturados. Lo qual finoco
nocieffemos concierta noticia , no
lo querriamos,ni defieariamos, co
tan cierta voluntad. Mas que es el
to , que ſi preguntaranados, fi quie
ren exercitarelarte militar,es poſfi
ble que elvno diga defi , y el otro
de no, mas fi les preguntaren , fi
quieren ſer bienauenturados , en
trambos ſubito fin detenerſe reſpo .
derian quefi, y eſto pretenden en
trambos,conuiene a ſaber, ſer bie
nauenturados, vno por vna via , y
otro porotra. Poruentura es eſto ,
porque el vno huelga con vnaco
lay el otro con otra Detalmanera
concuerdan , y conciertan todos en
querer ſer bienauenturados, como
concertarian , fi les preguntaffen fi
querian eſtar alegres, y contētos,y
effa alegriallaman vida bienauen
turada .Lo qual dado que vno lo al
caça por vna coſa, y otro porotra ,
mas en fin vna ſola coſa es,ala qual
todos
 LIBRO
todos deſlean llegar para alegrar
ſe. La qual por ſer coſa que ningu
no puededezirnoauer experimen
tado, portanto viene a conocer ſe
hallando fe en la memoria,quando
ſe oye elnombre de la bienauentu
rança .
CAP . XXII. Delverdda
dero gozo.

mitas, quetufieruo
Nbienauentura pienſefer
do ,gozando de qual
quier plazer. Porque ay plazer que
no ſeda a losimpios , mas a aque
llos, que de grado te firuen : cupo
plazery alegriaerestu meſmo. Y el
la es la vidabienauéturada, alegrar
ſe en ti,de ti y por ti.Eſta es,y no ay
otra,y aquellos quepičlanauer -
tra ,figuen otra alegria, ynola ver
dadera . Bien que la voluntad de
los tales no ſe aparta de alguna yma
gen de alegria .
CA P. XXII. Que es la biends
uenturança, y adonde eſta.
Leg o bienauentura
ren ferno escierto q todos quie
dos, por
los que no quieren alegrarſe de ti,
que ereslaſola bienauenturada vi
da,
 DECIMO . 205
da ſin duda no quieren la bienaué
turança . Poruentura quierē todos
eſto :Mas como la carne deflea con
tra el eſpiritu,y el eſpiritu contra la
carne, de manera que nohazen lo q
quieren, caen en aquello que pue
den, ycon aquello le contentă: por
quelo que no pueden, no lo quierē
tan firmemente, quanto es meneſ
ter para ſu ſalud.Porque pregunto
a todos fiquieren mas alegrarſe de
la verdad que dela falſedad ? Y es tā
cierto no dudar, que mas quieren
alegrarſe de la verdad, quãto es cier
to quequieren ſer bienauéturados.
Demanera que la vida bienauentu
radaes alegria de la verdad . Porq
eſta és la alegria de ti,qeres la ver
dad .Dios, luzmia, ſalud de mi cara,
Dios mio . Todosquieren eſta vida
bienauenturada,eſta vida que ſola
esbienauenturada,todos la deffeā,
la alegria de la verdad todos la quie
ren .Muchos experimente, que que
rian engañar,masninguno he viſ
fto, ğ quiſieſſe ſer engañado . Pues
adonde conocieron eſta vida biena
uenturada, fino adonde conociero
la verdad : Aman la, por no quie
ren ſer engañados, y quando aman
la vi
la vidabienauenturada, q no es o
tra coſa ſino vna alegria de la ver
dad,ſin duda aman tambien la ver
dad,y no la amarian , fino tuuieffen
della alguna noticia en la memo.
ria.Pues porque no ſe huelgan de
lla: Porqueno ſon bienauentura
dos:Porque mas fuertemente reo
cupan en otras coſas, las quales los
ponen en mayor miſeria , que esla
bienauenturança q les viene de a
quello q tienen cafi oluidado.Por
a los hombres aun tienen pocalum
bre.Siandan , anden porque no les
tomela noche . Mas porque cauſa
laverdad engendra odio , y tu fiers
uo les es hecho enemigo, predican
do la verdad,fiendo amada la vida
bienauenturada, la qual no es otra
coſa fino alegria dela verdad? Sino
porque de tal manera ſe ama la ver
dad que qualquiera que otra coſa
ama, queria que aquello que ama,
fuefíe la verdad, y por noquieren
ſer engañados los hõbres, no quie
ren ſer conuencidos de ſu engaño,
por lo qual quierē mal a la verdad:
por amor de aquella coſa que aman
en lugar de la verdad . Aman la ver
dad quando reſplandece, y quieren
lamal
 DECIMO . 204
la mal quando les reprehende. Por
que queriendo ellos engañar, y no
ſer engañados, aman la verdad quã
do ella ſemanifieſta , y quieren la
mal, quando ella losmanifieſta . Y
aſfi la paga ſera,que los que no quie
ren ſerdella manifeſtados, losmani
fiefte, aunque no quieran , y ella no
ſe manifieſte aa ellos. Aſli aſſi aun el
animo humano , affi el ciego , p el en
fermo, y torpe, y deſhoneſto , ſe
>

quiereeſconder , y no quiere que

ninguna coſa ſe le eſconda . Mas al
contrario le acontece , que el no ſe
puede eſconder de la verdad , y no
vee la verdad , que le eseſcondida.
Y aun con todo eſto alfi como e's
miſero, mas ſe huelga con las coſas
verdaderas, con las falſas. Biena
>

uenturado ſera el tal, fi libre de to

damoleftia , ſe alegrare de aquella
ſola verdad, por la qual ſon todas
las otras coſas verdaderas.

CAP. XXIIII. Que Dios esta

en la memoria.
Vanromedetuveen hablar de
te
mio, no te halle fuera della :Porã
no
 LIBRO
no hallo deti algo , de lo qual no
me apa acordado ,deſpues queteco
nozco.Porquedeſdeque ſupe deti,
nunca detime oluide. Porgadon
depo halle la verdad,alli halle aa mi
Dios, q es la ſumma verdad,la qual
deſdeque deprendi, nunca la olui
de. De manera que deſpues que te
deprēdi eftas en mi memoria , y alli
te hallo, quando deti me acuerdo,
pen time deleyto . Eſtos ſon mis
lantos deleytes , quetu me difte por
tu miſericordia , mirando mi po
>

breza.
CAP. XXV. En que parte de la
memoria eſte Dios.
.
mi memoria:En que lugar eſ.
tas alli : Que poſada te hezifte alli:
qual ſantuario teedificaftertu difte
efta honrra y dignidad a mi memo
ria ,de eſtar en ella, masyo confide .
dero en que parte eſtas. Porqueyo
påffe por todas ſus partes , las qua
les tienen las beftias , quando deti
me acordaua,porque no te hallaua
alli entre las ymagines de las coſas
corporales,y vine a la parte adon
de encomende las afeciones de mi
anis
 DECIMO . 205.
animo,y no te halle: y'entremas a
dentro haſta la filla de mi anima , a
tiene en mi memoria, porque tam
bien el alma ſe acuerdadefi,ynoel
tauas tampoco alli , porque aſfi co
motu no eres ymagen corporal, ni
paſſion humana, como es alegria ,
>

triſteza,deffeo,temor, memoria, ol
uido,y todo lo ſemejante, aſfi tam
poco eres lo que es mialma, pues
tu eres Dios, y Señor della ‫܀‬: y todas
eftas coſas ſe mudan , pero tu imu
dable permaneces ſobre todo: y tie
nes por bien de morar enmimemo
ria,deſdeque yo te deprendi:Y por
que buſco en que lugar della moras
como que vuieffe alli lugares : Sin
duda alli moras , porque yomea .
cuerdo deti,deſdeğ te deprēdi,y.alli
te hallo , quando me acuerdo de ti.
CAP.XXVI. Adonde ſe
halla Dios.
PVes adonde
nocerte ?Porqtehallepo,paraco
ue no eftauas tu ya
en mi memoria , anteque poteco
>
nocieffe.Pues adondete halle,para
ite conocer, fino en tiencima de mi?
Y fin auer lugar nos allegamos , y
nos apartamos. Tu verdad,entodo
S lugar
 LIBRO
lugarpreſides ,a los que ſe acõlejan
contigo, piuntamente reſpondes a
todosaunque diuerfascoſas te pre
guntan claramente reſpondes ato
>

dos,aunque no entienden , ni oyen

todos claramente . Conſultan y pre
guntan todos lo que quieren ,mas
no oyen fiempre lo que quieren .
Buen diſcipulo tuyo es aquel que
no tiene ojo a oyr de ti lo que el
quiere,masaquello quiere , que te
opere .
CAP.XXVII. Como Dios lleua
19
tras ſi el hombre.
Arde te ame, hermoſura tan an
tigua,y tan nueua. Tarde te a
me.Tu eftauas de dentro , y yo de
fuera ,y allite buſcaua, y yo feo , y
uame tras eſta hermoſura viſible q
hezifte.Tu eftauas comigo ,y yo no
cftaua cötigo .Aquellas coſas me te
niã lexos de ti,las quales no tědrian
ſer, fino eftuuieffen en ti , llamafte y
dilte bozes, y abrifte mis orejas for
das.Reſplandecifte , y echafte de mi
miceguedad.Difte detiolor,y reſpi
re, y anhelo ati:Gufte , y tengo ha
bre,y ſed . Tocaſteme,,y inflameme
con deffeo de tu paz .
CAP
 DECIMO . 206
CAP . XXVIII. De
la miſeria deſta
vida.
Vando yo me apuntare a tidel
Q todo, no tendre trabajo nido
lor, y eſtara viua mi vida toda llena
de ti. Mas agora porque elque tu
hinches , lo buelues ligero ,por lo
qual,yo comonoſoylleno de ti me
ſoy amicargoſo , y peſado , pelean
mis alegriasdignasdelloro ,conlas
triſtezas dignas de alegria , y no ſe
deque parte eſta la victoria. Ayde
mi Señor , aue miſericordia de mi.
Porfian mis malas triſtezas , con las
buenas alegrias, y no ſe quien vens
ce. Ay demi Señor aue de mi miſeri
cordia eſcondo.Med
. Vees aquiSeñor mis llagas ,
nolas ico eres y poen
fermo . Tueres miſericordioſo , yyo
miſerable, y como no es tentacion ,
la vida humana ſobre latierra : Quič
ay que quiera ſufrir moleſtias, y di
ficulrades ? Tu mandas que le ru
fran ,mas no que ſeamen.Ninguno
ſufrelo que ama, aunque ama el fu
frimiento . Porque aunqueamaſu
frir,toda via mas querria, q no vui
effeque ſufrir,En las coſasaduerſas
S2 defleo
 LIBRO
DEC
deffeo lasproſperas, y remo las ad keo
uerſas en las proſperas. Entre eſtas
coſas, que lugar ay medio , adonde
noapa tentacion de la vida huma Dad

na: Ay de las proſperidades deſte fi Der

glovnay otra vez,aſfipor el temor

de la aduerfidad, comopor la diſo
lucion de la alegria .Ayde las aduer
fidades del ſiglo vna y otra vez, y la
tercera por el deffeo de la proſperi
dad . Y como la aduerfidad ſea en fi
dura, y ponga a peligro la paciếcia, da
puedeſe negar, que la vida humana
no es tentacion fiempre,ſin que ſe
pueda dar algun medio :
CAP.XXIX. Que la eſperança
ſe ha de poner en Dios. 105
Oda mi eſperāça eſta en tu gran
Todar
mifericordia,DameSeñorlo a
memandas, ymanda lo que quiſie
res. Mandas que ſeamos continen
tes: y comoyo lupieffe, dixo vno, 10
que ninguno puede ſer continente,
fi Dios no ſe lo diere , vi que aun
efto era de la ſabiduria , faber cuyo
era eſte don . Por la continencia lo .
mos traydos, y reduzidos avno,del
qual nos derramamos en muchas
cofas.No te ama,o poco te ama, el
que
 DECIMO . 207
que contigo alguna coſa ama , la
qual no ama por ti.O amor q fiem
preardes,y nunca te apagas.Charia
dad, Diosmio, enciendeme. Contis
nencia memandas, damelo que me
mandas,y manda lo que quiſieres.
CAP. XXX. De los engaños
de los ſueños.
Andaſme contener del deffeo
Må
de la carne ,y de la concupiſcen
cia de los ojos, Vyde la ambicion del
mundo. Mandafte lo miſmo dela
juntamiento carnal,y aunen elma
trimonio , que nos concedifte, nos
>
amoneftafte otra coſa mejor,y por
que tu me lo difte es hecho ,aun an
tes que yo fueffe deſpenſero de tu ſa
cramento . Mas aun biuen en mime
moria,de la qual dixe muchas coſas,
ymagines de tales coſas , las quales
fixo alli mi coſtumbre , y ſe ofrecen
a mifantaſia, quando eſtoy deſpier
to,mas no tienen fuerças ,mas en
>

treſueños,po ſolamēte llegan al de

leyte, pero aun hafta vna ſemejāça
de conſentimiento , yde obra: y tie
ne tanto poder aquella iluſion dela
ymagen en mi alma, y en mi carne,
q eſtando dormido me perſuaden
S5 las
 LIBRO
las
las falſas viſiones,lo queno puede, N
quando eſtoy deſpierto, lo que ver MC
daderamente veo . Dios mio por
uentura no ſoy yo entonces quan
do duermo ? Porque tanta diferen
cia ay entre mi meſmo , y mimeſmo,
como entre el momento en el qual
de aqui me paffo adormir , o de alli
bueluo aqui . Adonde eftes
a aquella
razon , queatales ſugeſtion refifte
velando ,y haze, quenoalcançande
minada,aunque lasmiſmas coſasſe
pongan delante : Poruentura cie
rrare con losojos.Poruentura ſepul
tale ella ,y duerme con los ſentidos
delcuerpo ?Yfiefto es affi, de donde
viene,que muchas vezes refiftimos
entreſueños ,y acordados de nueſ.
tro propoſito,y permaneciendo en
el caftiſlimamente,ningun conſenti
miento damos a tales blanduras : Y
con todo eſto ay tanta diferencia,
que quando nos acaeceen otra ma
nera velando , boluemos al repoſo
dela conſciencia ,yen aquella diſ.
tancia hallamos , que no hezimos
noſotros aquello que en alguna
manera nos peſa auer hecho. Co
mo, no es poderofa tu mano, Di
os omnipotente , para fanar todas
las enfer
 DECIMO . 208
las enfermedades de mi alma,y pa
ra apagar , y matar todos loslacie
uosmouimientos, que entre ſue
ños padeſco ! Acrecentaras mas se
ñor en mi tus dones , para que mi
almame figua para ti , libre de la
liga de la concupiſcencia , para que
no ſeaaſfi rebelde , y para que aun
en los ſueños no ſolaméte no haga
cftas torpezas de corrupcion, moui
da deymaginaciones beftiales,mas
ni aun conſienta . Porque no es
grande y dificultoſa coſa a ti, que
todo lo puedes ,aun lo que nipe
dimos, ni entendemos, hazer , que
no ſolo en eſta vida , mas en eſta e
dad,quetengo, noquede enmide
ſemejantes deffeos , nivna inclina
>

ciontan flaca ,quãto es aquellaque

puede ſer reprimida , por la volun
tad honeſta del queduerme. Mas
agora lo que ſoy en eſte genero de
mi mal,yo lo dixe a mi buen Señor,
alegrandomecon tremor en aque
lo queme diſte,y llorado por aque
llo que me falta , y eſpero , quc
has de perficionar en mi tusmilea
ricordias , hafta dar me paz entes
ra,la qual tendran contigomisco
las interiores, y exteriores, quando
S4 fucrc
 LIBRO
fuere abſorbida la muerte enla vic
toria .
CAP. XXXI. Dels tentacion
de la Gula .
Tra malicia tiene el dia ,la qual
plega a Dios que le baſte. Por
que reparamos cada dia los coti
dianos deſfallecimientos del cuer
po,comiendo y beuiendo , antes
deſtruyas los manjares, y el viétre ,
quandomatares mi neceſſidad con
marauilloſa hartura,y viſtieres efto
corruptible con vnalempiterna in
corrupcion.Mas agora es meſuaue
la neceffidad,y peleo contraeſta ſua
uidad,porqueno ſea preſo , y tengo
cötinua guerra en losayunos hazie
do muchas vezes amicuerpo,q Tea
fieruo: y mis dolores ſon hechados
con deleyres. Porque la hambre,y
ſed dolores ſon . Quemany maran ,
como la calentura , fino ſocorrela
medicina de losmanjares , la qual
porque eſtaala mano con la conſo
lacion detus dones,en los quales la
tierra, y el agua, y el cielo , firuen a
nueſtra flaqueza, lasdeſueturas ſon
llamadas deleytes.Efto meenſeñal.
te ,que me allegue alos manjares co
mo a
 DECIMO . 209
mo a medicinas.Mas quãdo yopaſ,
ſo de la moleftia dela neceſſidad al
deſcaſo de la hartura, en eſte pafto ,
me pone celada el lazodela concu
piſcencia. Porque aquel paſſo es el
deleyte, y no ay otro lugarpordon
de paſſar ſino pordonde nos fuer
ça la neceſſidad . Y como la ſalud
lea cauſade comer y beuer , alle
gale como criada el delegte peli
groſo , y muchas vezes quiere yr de
lante,para que ſe haga por ſu cauſa,,
lo queyo digo ,o quiero que ſe ha
ga por cauſa dela ſalud. Y no tienen
entrambas yn modo. Porque lo q
baſta a la ſalud es poco para el de
leyte , y muchas vezes es incierto fi
poruentura elcuydado del cuerpo
demanda lo neceffario , o fies vicio
ſuperfluo, con engaño deleytoſo de
la codicia . En eſta duda le alegra
la miſera anima,y en eſto'apareja fa
uor de eſcuſa , alegrandoſe por no
ſer cierto lo que bafta ala modera
cion , y ſalud para que focolor de fa
lud coloree el negocio deldeleyre.
Cada dia procuroreſiſtir a eſtasten
taciones ,y inuoco tu mano en miſa
lud , y'ati cuento mis tentaciones,
2
porque noſeen eſto tomar cõſejo .
SS Oyo
 LIBRO
Oyola vozde mi Dios, quemema
>

da ,no ſeagrauen vueſtros coraço

nesen la embriaguez.Lexos eftade
mila embriaguez,ellaſe apartara de
mipor tu mifericordia . Muchas ve
zesmetiéra ella,mas tu me libraras,
que nomellegue .Porque ninguno
puede ſer continente,fitu no le dies
res la côtinencia. Muchas coſas nos
concedes,porquete lo rogamos ,
todo el bien que recebimos,antes a
oremos,detilo recebimos. Nunca
yo me embriague.Pero conozco al
gunos que tu hezifte templados de
embriagos que antes eran . Luego
tu hezifte, que no fueffen tales los
nunca fueron deftemplados , el miſ
mo que heziſte que los que en algú
tiempolo fueron ,no perſeueraflen
en ello ſiempre. Y de titambien vi
no , queloſupieſſenlosvnos plos
>

otros,quien hizo efto : Oy otra voz

tuya,quedize. No vayas empos de
tus cócupifcencias, y apartate de tu
deleyte. Otra oy de tu don, la qual
mucho ame, que dize. Nipor co
mer mucho, ſeremos abundantes,
ni nos falrara fi dexaremos de co
mer.Que es tanto como dezir,ni lo
vno mehararico ,nilo otro me ha
Ta poc,
 DECIMO . 210
ra pobre.Otra op ,yoaprēdiacõten
tarme co mieſtado , ſe gozar de abū
dancia,y ſefe ſufrir pobreza.Todo lo
puedo en aquel q me conforta.Efte
es ſoldado delos exercitos celeſtia
les,y nopoluo como noſotros.Mas
acuerdate Señor que comos poluo,
y de poluo heziſteal hombre,y pe
recio,y fue hallado . Mas nielque
efto dixo , eſtribaua en ſus fuerças,
. porõ tambien era poluo ,alqualpo
me aficione , porą dezia tales colas
inſpirado por ti. Todas las coſas di
3e q puede en aquel que lo cõforta .
Confortame por po pueda todas
las coſas. Damelo q me mandas,y
mandamelo g quifieres. Eftecon
fieſſa auer recebido, y delo q ſe glo
ria es Dios.Otra oyque de manda
ua para recebir, diziendo , quiça de
milas concupiſcencias demicarne.
De dõde ſe vee,Dios mio,que tu lo
das,quãdo ſe haze lo q tumādas,
ſe haga. Enſeñafte mebuen padre,a
los limpios ſer todas las coſas limpi
as, pero ſer malo al hõbre comer co
eſcandalo, y que toda tu criatura es
buena ,võnada ſe deue deſechar de
lo retoma co hazimiento de gra
cias,y gel mājar no nosloa delante
S 6 dc
 LIBRO
deDios , y õ ninguno nos juzgue,
en el comer,o en el beuer,y el que
come no deſprecie al õ nocome,y el
gnocome , q nojuzgueal õ come.
Éſto deprendi , dopte por ello gra
cias. Loores a timi Dios,yy mi maer
tro, tocafte mis orejas, yiluftrafte
mi coraçon.Librame de toda tenta
cion , yono temo la imundicia del
manjar, mas la imundicia de la codi
cia.Se que a Noefue permitido to
do genero de carne que ſe puedeco
mer, y que Helias comiacarne , y ſe
>

que el Baptiſta varon de gran peni

tencia, no ſe enſuzioconel manjar
de las langoftas, y leg Efau fue en
gañado conel manjar de las lente
jas, y @ Dauid reprehendio affimiſ
mo por el deſeo delagua. Y tambié
feĝel nueſtro rey fue tērado, no de
carne mas de pan:y por tāto el pue
blo en el deſierto , no por defiear
carne,maspor murmurar cótra el ſe
ñor, por deffeo del manjar, merecio
fer deſechado,y reprehendido. De
manera q pueſto en eſtas tentacio
nes, peleo decontino cötra la codi
cia del comer, y beuer .Porõ efto no
es cofa de tal calidad, ğ ſe puedacor
tar del todo , determinado de nuca
mas
 DECIMO . 211
mas la tocar aſfi como pude hazer
en el deleyte carnal. De manera q
cnefta cola del comer, y del beuer,
nos auemos de auer como el q tica
neel freno en lamano,ylorige alar
gandolo,y aftoxandolo vna vez,y
otra apretandolo . Y quien ay Seo
for,que alguna vez no ſea arrebata
do ,plleuado allende dela raya , y
termino delaneceffidad : Quié quie
ra que es el tal, cierto es elmuy gran
de,y engraridezca tu nombre.Yo
nolo ſoy, porque ſoy hombre peca
dor. Mastambien yo magnifico tu
nombre, yruëguete por mis peca
dos el que vencio el figlo , contan
dome entre los micbros enfermos
de ſu cuerpo , porque tus ojos vie
ron mi imperfecion , y todos en tu
Ubro ſeran eſcriptos.
CAP. XXXII. Queno ay cofa
ſegura en esta vida.
E los deleptes delos olores,no
D
veo,no curo dellos, quandolos të
go preſentes no losderecho,eſtan
do fiempre aparejado acarecer de
llos aſlimeparece.Son tambien ef
tas tinieblas para llorar; en las qua
S 7 les
 LIBRO
les aun no conozco lo que puedo .
De manera quemianimopregun
tandoſe a fi meſmo de ſus fuerças,
no pienſe le deue de creer a fi mer
mo,por lo que en ſi tiene, a las ve
zes es muy ſecreto,fino ſe manifieſ
ta por experiencia. Y ninguno deue
deeftar ſeguro en eſta vida , la qual
toda ſe llama tentacion : de manera
que elque pudo ſer de peor mejor,
no ſe haga de mejor peor. Vna eſpe
rança,vnaconfiança , vna ſola fir
me promiſfion es tu miſericordia .
CAP.XXXIII. Del dcleyte
del oyr.

Los deleptes delas orejas mera

do, y fubjetado, mas deſataſteme,y
librafteme. Agora en losſonidos
animantus palabras fantas , quan
do ſe cantan con ſuaue, y artificioſa
vo3,confieffo, quealgun tanto deſ
canſo ,no para apegarme, mas para
leuantarme,quando quiſiere,y to
da via con lasmiſmasfentencias, co
las quales biuen, para que vengan
ami, buſcan en mi coraçon algun
honrrado lugar,yapenas ſe lo doy
conueniente ,Algunasvezes, mepa
rece ,
 DECIMO . 212
rece,que les hago mas honrra de lo
que conuiene, quando opdo elcan
to deftas fantas palabras, mas reli
gioſa, y ardientemente fiento mo
uerſe mi animo , en la llama de la pie
dad,queſi no ſe cantaffe, y queto
dos nueſtros afectos del eſpiritu, ſc
gun laſuaue diuerſidad tienen pro
prios modos en la voz, y enel can
to , con cuya ,no ſe que oculta fami
liaridad ſemueven y deſpiertā.Mas
el delepte de mi carne, a la qual no
ſe deue entregar el alma paraque la
debilite, y enternezca,muchasvezes
engaña ,quando elſentido no ſigue
a larazon contentādoſecon el pol
trero lugar, mas antes fiendo admi
tido por cauſa della procura paſſar
le delante guiandola. Demanera
peco en eſtas coſas ſin ſentillo, mas
deſpues lo veo. Y otras vezes queri
endo con demaſiado auiſo guardar
me defte engaño,yerro con granſe
ueridad, y algunas vezes tanto, que
quiero quitar demis orejas, aun
de toda la ygleſia la melodia delas
cãciones fuaues,colasquales fefre
quenta el Pſalterio de Dauid, y me
parece mas ſeguro,lo que me acuer
do auer opdo dezir de Athanafio
obif
 LIBRO
obiſpo Alexandrino, el qual hazia
fonarellector delPſalmo, con tan
poca vo3,que mas parecia que pro
nunciaua,que no que cantaua. Pe
ro quando me acuerdo de mis la
grimas,las quales derrame con oyr
los cantos de tuyglefia en el princi
pio que cobre mife, aun agora me
mueuo, no con el canto , mas con
las coſas que ſe cantan . Quando ſe
cantan con llana y ſuaue vo3, gran
prouecho fiento deſta coſtumbre.
Deſta manera ando peligrando en
tre el deleyte, y la experiencia de la
ſalud,y mas meinclino , no dando
ſentencia difinitiua,a aprouar la cof
tumbre de cantar en laygleſia,para
que por deleyte de las orejas ſe le
uãte el animo enfermoal afecto de
piedad.Y con todo quãto me acae
ce mouer me mas elcanto, que la co
fa que ſe canta, confieffo que peco,
y entonces mas no querria oyr can
tar.E aqui Señor adóde eftop.Llos
rad comigo,y llorad por mivoſo
tros,q alguna coſa buena co volo
troshazeys dedētro, de donde pro
ceden las obras.Porque los queno
lo hazeys, no os mueuen eſtas co
fas.Mas tu Diosmio , oyeme;mira,
Y vee,
 DECIMO. 213
y vee, y hacõpaſfion , y faname, en
cuyos ojos yo me ſoy hecho quefa
tion , y eſta es mi enfermedad .
CAP. XXXIII. Del deleyte
de la viſta.
Eſta el delepte de los ojos def
Rra
feſfi
,
ones,las quales opran las ore.
jas de tu templo , orejas de herma
nos piadoſos,para q concluyamos
las tentaciones dela concupiſcencia
de mi carne: lasquales aun agora
me laftiman ,ğ ſuſpirop deſſeo vel
tirme de mi morada celeſtial, Los
ojos aman verhermoſura,buenos ,
y varios colores . No prenda eftos
mi alma,prenda la Dios, que hizo
eftas coſas tan buenas, porque eles
mibien , y no eſtas colas. Todos los
dias metientan eſtas coſas velado ,
fin me dexar repoſar , como hazen
las vozes en ſilencio . Efta luz que
es la reyna delas colores, es la que
derrama todas eſtas coſas que ve.
mos, la qualme viene de dia a en
gañar ,fin yo ſentillo , no mirando
Jus engaños.La qualaffi ſe entraco
tanta vehemencia ,quefi con prier
ſa ſe boluieffe,con defleo feria lla
mada
 LIBRO
mada, y fimucho ſe detuuieffe con
triftaria el alma. O luz la qual via
Tobias quãdo cerrados los ojos en
ſeñaua a ſu hijo el camino dela vida,
yendoel delantecon el pie de la cha
ridad,fin errar el camino. O la que
via Yſaac,teniendo graues y cubier
tos los ojos de lacarne,por la gran
edad dela vejez , quando bendezia
los hijos, no los conociendo , mas
merecio de los conocer bendizien
dolos. O lag via lacob,quãdo elta
bię porlos muchos dias ciego,hizo
rayos de luz con el coraçon lumino
fo ,moſtrando a ſus hijos las gentes
q de nueuo pueblo auian de venir,
palus nietosdela parte de loſeph ,
trocadas las manos miſticamente,
no como ſu padre defuera las co
ponia, mas como el de dentro las
via , laspuro ſobre ſus nietos.Efta es
la luz, vna es,y noay otra y vnaco
Sa fon todos los q la aman.Maseſta
corporal,de la qual yo hablaua, co
yna blanda, y peligroſadulcedum
bre , ſaborea la vida del mundo a
ſus ciegos amadores . Aquellos que
deftate ſabenloar , o Dios criador
de todas las coſas , toman la enel
hymno, p cantico tuyo, y no ſon to
mados
 DECIMO . 214
mados della en ſu ſueño . Tal del
.

ſeo ſer, refifto a los engaños de los

ojos,porõ noſe enrreden mis pies,
con los quales camino.por tu cami
no , y leuanto a ti los ojos inuiſi
bles,paraque tu ſaques dellazomis
pies.Tulos ſacas,porque ellos ſe en
lazan. Tu no ceflas de ſacar los del
lazo, y po decontino me apego , ‫ط‬Y
cnrredo en los lazos, quemeeſtan
pueſtospor todas partes , porque
no duermes, ni dormiras tu ğ guar
das a Iſrael. Quan inumerables co
ſas acrecentaron los hombres a los
deleytes de los ojos con varias ar
tes y ropas de varias hechuras, cal
çados, vaſos de mil maneras , pin
>

turas y ficiones, paffando el vlone

ceſſario,y moderado, figuiendo de
fuera loque házen, p dedentro de
xando aquel q los hizo, y deftruyen
do aquello, ſelen ellos hizo . Mas
yo Diosmio ,y honrra mia,aun der
to te loo , y ſantifico loores a ti ſan
tificador,porque las coſas hermo
ſas,que vienen porlas manos artifi
cioras , de aquella hermoſura vie.
nen , ő es ſobre las animas , a la qual
ſuſpira mi alma, de nocheyY de dia.
Más los que obran y aman ſeme
jante
 LIBRO
jante hermoſura ,rigenſe portu des
chado en el aprobar la ,mas no enel
vío della,y tu eſtandoalli , ellos no
te veen,paraque no vayan mas les
xos, y guarden para ti ſu fortaleza,
ni la derramen en los trabajos de
leytoſos.Mas yo hablando eſtas co
fas,y dicerniédo las, aun en eſtas co
fashermoſas me detengo , y firmo
2

el paſſo ,mas tu melo arrancaras, ſe

ñor,tu lo ſacaras,porque tu miſeri
cordia eſta delãte demis ojos.Por
que yo ſoy preſo miſerablemente,y
tu me libras miſericordioſamente ,
algunas vezesfin ſentillo yo , porã
auia capdo colgado:algunas vezes
con dolor,porğ ya eſtaua hincado.
CAP. XXXV. Dela curioſidad
delſaber.
Eftas maneras de tentaciones
Afeallegaotramanera defenta
cion,muy mas peligroſa . Porque
allende de la cöcupiſcencia dela car
ne, que eſta en el delepte de todos
los ſentidos,y delegtes, al quallos
quefiruen perecen, alexando fede
ti, efta en la carne vna curioſa codi
cia , por los miſmos ſentidos del
cuerpo ,la qual no ſolaměteſequie.
re
 DECIMO . 215
re deleptar en la carne, mas experi
mentar por la carne ſecreta, y palia
da con nombre de conocimiento y
ſciencia.La qual porq eſta en el ape
tito de conocer y los ojos ſon prin
cipes en los ſentidos para conocer,
por tāto es llamada enla ſanta eſcrip
tura cöcupiſcencia de los ojos.Pors
que a los ojos , les pertenece pro
priaméte el ver,y víamos deſte ver
bo enlos otros ſentidos, quando
los aplicamos a conocer alguna co
fa . Porono degimos ope, comore
ſplädece,ni huele,como es liſa,y blă
da eſta coſa :ni gufta ,como es clara:
ni palpa , como eslucida :como quie
ra que todas eſtas coſas ſe diganſer
viſtas. Por no ſolaměte dezimos,
mira,comoreſplandece:lo qualſo
los los ojos pueden ſentir :mas tam
bien dezimos,mira , comofuena:mi
ra, como huele:mira , comoſabe:mi
ra,comoes duro . Y por tanto la ge
neral experiencia de los ſentidos le
llama,como tengo dicho,cócupiſ
cencia delos ojos. Porque el oficio
del ver,en el qual los ojos tienen el
priuado,tambien lo vſurpan los o
tros ſentidos, quando conocen al
guna coſa .Deſto ſe conoce mas eui
dente
 LIBRO
dentemente la diferencia que ay en
tre la curioſidad ,p deleyte, quelere
cibe por los ſentidos. Porque el de
leyre figuelo hermoſo , ſonoroſo,
ſuaue, ſabroſo ,y blando:mas la cu
rioſidad figueaun lo contrario del
to ,no porque defiearecebir molef
tia, ſino por el apetito deſordena
do de experimentar, y conocer co
fas nueuas. Porque que deleyte ay
en ver vn cuerpo muerto , y deſpe
daçado,coſa que cauſa horror pela
păto ? Y con todo eſto, fi yaze en tie
tra corren los hombres a verlo , pa
sa ſe marauillar, y mudar el color.
Temen tambié de ver tal coſa entre
ſueños, como fi alguno losforçaffe
a ver efto, quando eftauan deſpier
tos, o como que los mouiera, o per
fuadiera alguna fama de hermoſu
ra.Defta manera es en los otros ſen
tidos,lo qual tratar haſta el cabo ſe
ria coſa muy larga. Y deſta enferme
dad de curioſidad ſe hazen embay
miēros en los eſpectaculos.Deaqui
proceden a eſcudriñar los ſecretos
de naturaleza , los quales obro ſin
nos, quenoaprouecha ſaber, y los
hõbres no deſean otra coſa ſino ſa
berlos.De aqui tambien buſca por
las
 DECIMO . 216
las artesmagicasalguna coſa,conel
meſmo fin de peruerſa ſciencia . De
aqui tambienviene tētaraa Dios en
la meſmareligion , quando le demã
damos que haga ſeñales y maraui.
llas,no para alguna ſalud, masſola
mente por experimentar coſas. En
eſta tan grande montaña , llena de
afechanças,y peligros, he cortado
muchas coſas deſechando las de mi
coraçon ,como me difte que lo hi
zieſle Dios de mi ſalud.Mas en que
tiempo oſo dezir, quando de todas
las partes nueſtra cotidiana vida es
delafſoffegada con mil coſas deſta
calidad, en que tiempo oſo dezir ,
a ninguna deſtas coſas eſtoy atento
paramirar, y ſer preſo de algun cuy
dado vano .Cierto ya no me robă,
ni lleuan empos de filos theatros,
ni ſe meda nada por ſaber el curſo
de las eſtrellas nimialmajamas pi
dioreſpueſta a las ſombras. Mal di
go a todos los facramentos,facrile
gos y deſcomulgados . De ti Sc
ñor Diosmio , aquien deuo fimple
y humilde feruicio , con quantas ar
tés de ſubjeciones me combate el
enemigo , para que pida alguna
comoſeñal. Mas ſuplico te por
nueſtro
 LIBRO
nueſtro rey , y por la patria [ eruſale
fimple y cafta,que alti como eſta le
xos demieſte conſentimiento , affi
efte fičprelexos, y mas lexos . Que
quando te ruego por la ſalud de al
guno, otro fin ,muy diferéte defte,
es elde mi intencion, y das me a ti,
quehazes lo que quieres , y darme
has ſeguirte de gana. Mas en quan
menudas,y contemptibles coſas, y
en quantas es tentada cada dia nueſ
tra curioſidad , y quien contara
quãtas vezes caemos ? Todas las ve
zes que luego al principio pareceğ
toleramoslos que cuentan vanida
des,por no oferider a los enfermos,
venimos deſpues poco a poco a dar
les opdo de buena gana. Ya no mi
ro el perro,como corre empos de
la liebre , como enel circo ſe haze,
mas enel campo ,fi a caſo paſſo , por
ventura me quitadealgun gran pé
ſamiento , y conuierte me a fi aque
Ila caça, no me haziendodefuiar co
elcuerpodel cauallo, mas con lain
clinació del coraçon . Y fi tu no me
amoneftas moſtrandome ya mien
fermedad ,paraõme leuante a pen
far enti apartãdo medeaquella vi
fion poralguna cõſideracion , o del
todo
 DECIMO . 217
todo deſpreciando lo queveo , Y
paſſando adelante ,eſtoy mirando
vanamente. Que es efto ,queeſtan
do affentado en caſa, quando la ta
rantula toma lasmoſcas, o la araña
las enrreda con ſus redes , eſtoy lo
mirando con atencion : Poruentu
rapor ſer los animales pequeños,de
xopo de ſer curiofo : Pallo mede
allialoarte, criador marauilloſo ,
ordenas todaslas coſas, aunque no
comence a eſtar atento por eſta cau
fa.Vna coſaes leuantarſe preſto ,yo
tra esno caer: y detales coſas eſta lle
nami vida, y lola.migran eſperan
ça es tu miſericordia, porquecomo
nueſtra coraçon ſea vn recogimien
to decofas ſemejantes, y trapa en fi
compañias decopioſa vanidad, ſu
cede, que ſe interrūpen muchas ve
zes, y turban nueſtras oraciones , y
ante tu acatamiento , quando a tus
orejas llegamos con la voz del co
raçon, viniendo no ſe de dodecon
gran impetu falſos penſamiétos , ſe
cercena tanto negocio .
CAP.XXXVI. De los vicios de
la ſoberuia. Poruen
T
 LIBRO
POruentura contaremos eftocon
las coſas de poca cuenta , onos
pondra alguna coſa eſperança fue
ra de tu milericordia , porque come
>

çaſte a mudarnos. Y tu ſabes de quã

ta parte me mudaſteſanandome pri
mero de la codicia devégarme,por
que ayas copaſfion de todas las o
tras mis maldades, y lanes todas mis
enfermedades,y libres de corrupci.
on mi vida, y me coronesen miſeri
cordia,y miſeracion,y hartes enlos
bienes mi defleo, porquérefrenafte
con tu temor mi ſoberuia, yaman
ſafte con tu yugo mi ceruiz, y agora
lo traygo,y esme fuque porque alli
lo prometiſte,y heziſte, y verdade
ramente affi era , y no lo ſabia yo ,
quädo temia ponerme debaxo del.
Mas dime Señor tu que ſolo fin ſo
beruia mandas y te enſeñoreas,por
que eres ſolo verdadero ſeñor,pues
no tienes feñor ,poruentura eſte ter
cero genero de tentacion ſe acabo
enmi, o puedeceſſar en toda eſta vi
da,temer ,y querer ſer amado de los
hõbres, no por otra coſa, ſino por
hallar en eſto contentamiento y pla
zer , lo qual no es plazer : Miſera es
la vida,y fea la jactancia . De aqui
viene
 DECIMO. 218
viene no te amar mucho, ni tete .
mer caftamente. Y por tanto refil.
testu alosſoberuios , y das gracia
>

alos humildes , y truenas contra las

ambiciones delmundo , y tremen
los cimientos de los montes.Dema
neraque por ſer neceſſario a noſo
tros ſeramados,y temidos delos hő
bres,por algunos oficios de la ſo
ciedad humana , es nos contrario
el enemigo de nueftra verdadera
bienaụenturança, derramandopor
todas partes en ſus lazos palabras
de liſonia , para que cogiendo co
dicioſamente , ſeamos preſos in
cautamente, y depueſtos de tu ver
dad 2, y dexada nueſtra verdadera
alegria , la pongamos enel enga
ño de los hombres , nosconten
te ſer remidos,y amados,no por tu
amor,mas en tu lugar: y defta mane
ra tenga ſemejantes,'alfi , no para
concordia de charidad , mas para
compañia de caſtigo , aquel queſe
determino poner ſu filla enelAqui
lon, para quea ſu imitacion peruer
>

ſa , y torcida, los que te ſiruieſſen,

quedaflen frios,y V obſcuros. Mas
noſotros Señor ſomos tus peque
kas onejas,tu nospoffee , eftiende
T2 tus
 LIBRO
tasalas, y huyamos ſobreellas, ſeas
tu nueſtra gloria,por ti ſeamos ama
dos,y temamostupalabra . El que
quiere ſerloado de loshombres vi
tuperando lo tu , no ſera defendido
deloshõbres , quando tu lojuzga
res,ni los hombres lo libraran , quã
do tu le condenares. Mas quãdo el
pecador no es loado en los defleos
de ſu alma,niel malo esbendezido,
mas es loado el hombre por algun
don ,quetu le difte, y el mas huelga
ſer por filoado ,quetener el taldon
por el quales loado,tambien eſte es
Ioado, vituperado lotu , y esmejor
elque leloa,q no el loado. Porğal
talplugole eldon de Dios, que eſta
ua enel hombre, mas al otro mas le
plugo eldon delhõbreq el de Dios .
CAP.XXXVII. De comomues
ue elloor y la afrenta .
E contino Señorſomos tenta
far . El horno votidiano es la len
gua humana.Mandas queen eſte ne
gocio ſeamoscontinetes, da lo que
mandas ,y manda lo que quiſieres.
Tu conocesel gemido demicora
çon en eſta coſa ,y los rios de mis
ojos,
 DECIMO . 219
ojos, por yo no alcanço bien quã
jo deſta peſtilencia ſoy libre , y mu
cho temo lo que en mi eſta oculto,
y ſecreto , lo qualveen tus ojos,y los
mios no . Por en todos los otros
generos de tētaciones, puedo poen
>

alguna manera alcançar, quees lo q

ay en mi y en eſto no me conozco.
Porque de los deleytes de la carne,
y de lacurioſidad de conocer , veo
quanto puedo refrenar mi animo
careciendo dello , o porõ quiero ,
porõ no lo tēgo , o porğ entonces
me pregūtoa mi meſmo quan gran
de o pequeña ſea lamoleſtia , ğ reci
bo de carecer defto . Y las riquezas
tambien , qlon deffeadas , para que
firuan a alguna deſtas tres codicias,
oados dellas, o a todas, fi el animo
por ſi no puede alcançar quanto las
deſprecia teniendo las puededexa
llaspara conocerſe.Pero para care
cer de loor,y experimentar, quanto
ſentimos ſu falta , que manera ten
dremos? Poruentura hemos de bi
uir mal,pran perdida y diffolutamē
te,que ninguno aya que nos conoz
ca, que no nos maldiga : Que ma
yor locura ſe puede dezir , o pen
ſar : Mas fila compañia de la buena
T3 vida
 LIBRO
vida , y de las buenas obras ſuele
p deue ſer el loor,p la honrra ,no cu
plamenos dexartal compania , que
effa miſma vida honefta.Mas pono
puedo entender quanta pena reces po
biria de ſu abſencia, ſinofueffe fal
randome.Puesquees Señor,lo que
poteconfieffo en eſte genero de té
tacion : Que es ? No otra coſa fino
deleyrarme con loores,aunquemas
me deleyto con la verdad , quecon
>

Jos loores.Por fime propuſieſſen ,

fi queria masfiendoloco ,y furioſo ,
o errando en todas las coſas, fer loa
do detodos los hombres, o alreues
fiendo conſtante , y en roda ver
dad certiffimo,ferde todos vitupe
rado, yo veo lo que eſcogeria. Mas
yo no querria que el gozo de qual
quiera bien mio,fuefle acrecenta ta
do por la probacion del parecer a
geno. Mas yo
po confieflo que no tan 1
ſolamente me lo acrecienta > mas
r
que me lo diminuye el vituperio .
Y con eſta mi miſeria me perturbo ,
enla qual turbacion luego me acu
devna deſculpa,la qual,qual ſea, tu
Dios lo ſabes, que yo no ſoy deſto
cierto , mas dudoſo . Y la deſculpa
es, quemandando nostu , no ſola
mente
 DECIMO . 220
mente la continencia, conuienea ſa
ber de que coſas deuemos refrenar
nueftro amor,mas aun la juſticia ,
quiero dezir, adonde lo auiamosde
poner, porque queſifte que no ſola
mente a tiamaffemos, mas aunque
amaffemos al proximo, muchas ve
zes me parece que medelepto del
prouecho, o de la eſperança delpro
ximo quando me deleyto con el
>

loor del que bien entiende, y por el

contrariome entriftezco de ſumal,
quando oyo que vitupera o lo que
no entiende;o lo que es bueno.Por
que alguna vez meentriſtezco, con
mis alabançasquãdo o aquellas co
ſasſon en mi loadas, que a mi mef
mo deſagradan, o quando algunos
bienes pequeños, yde poca impor
tancia ſonloadosmas delo q con
uiene.Mas donde lo ſe : Poruentų.
ra tengo eſta aflicion , porğno quie
ro que el que me loa diſcrepe de mi
parecer, no porque ſoy mouido co
ſu prouecho, mas porque los miſ
mosbienes, que a mi en miaplazen,
me ſon mas jucundos quandoa 0
tros aplazen . Porque en alguna
manera no ſoy yo elloado , quan
do no ſoy loado ſegun
T
mi parecer.
4 Porque
 LIBRO
Porque o ſon loadasaquellas coſas,
que amimedeſagradan, o aquellas
ſon mas loadas, que a mimenos mc.
aplazen. Como,defto eſtoy inciera
to ydubdoſoEnti verdad veo yo
que no conuiene mouermeyo con
misloores,poramor demi,mas por
la vtilidad del proximo . Mas fiel
to es aſſino loſe. Que menos loy
yo manifieſto , amique ati en eſta
coſa , ſuplicote mi redemptor ſelu
Chrifto ,que me mueſtres a mi mel
mo, para que confiefie a mis herma
nos, que han de orar portmi,
ra lo que
are
mi halrle her ido. O vezame
preguntaoecnon mayor diligenci , fi
memuoeu miismoloores por el pro
q
uech del prox , por meadmoue
uo menos , ſi eſto es vitupee r fin
- razon , mas que fi yo fueff el vitu
perado . Porque me da pena masa
quella afrenta que a mi ſe me haze,
que fi ſe hizielle a otro delate de mi
n
co la me ſma iquidad
in ,co no ſae mo
yo eſto :Como ,aun erſſteo quedau
parafe que yodm e ngaña o i
zief la ver ad e ante , y n h
del de ti en mi
cohraaçeonmi,yleexnomsi ſlteanlgoucau:raSeñpoorr,h
quee
c d e ,
miboca no ſea a miel azeyte delpes
cador
 DECIMO . 221
cador con que ynte mi cabeça. Po
bre Vy mendigo ſoyyo ,y mejor quã
>

do en lo fecreto gimo,y ſoſpiro co

migo, deſagradandome , ybuſcan
do tu miſericordia , hafta queſe re
paremi defecto, pre perficione pa
rala paz , que no conoce el ojo del
arrogante .

CAP. XXXVIII . Del peligro

de la virtud con la
vanagloria.
abocaproce
L Ade,palabra,quedelque
rios a los hombres , eſtan pueſtos a
tentacion peligrofiſſima del amor
de los loores,elqual procura los pa
receres y votos de loshombres pa
ra ſuparticular excelenciaido
: y quãdo
de mi,en mi es reprehend , del
to meſmo es reprehendido . Ymu
chas vezes el hombre masvanamen
teſegloria quãdo deſprecia la vana
gloria: y por tanto ya no ſe gloria
del deſprecio de la gloria , porque
no la deprecia el que de dentro fe
gloria .
CAP.XXXIX .Delamor
proprio .
TS Aun
 LIBRO
Amermogenerodaye tentaci
mal,
ón,có
elqual ſe hazenvanos los q ſecon
tentan yagradan a fi de fi meſmos,
aunque alos otros contenten , o des
ſagraden, no curando de contentar:
a los otros con tãto queſe agraden .
Los quales agradando afi mucho,
deſagradan a ti,no ſolo quando le
contentan de las coſas no buenas,
como fifuefſen buenas >,mas detus
bienes,comofifueffen ſuyos. O tão
bien como de tuyos , pero auidos
por ſusmerecimientos y ya quelos
atribuyan a tu gracia, y no alus me
recimientos,noſe gozan que otros
los tēgan , antes les tienen embidia,
En todos eftos peligros y ſemejan
tes , y en eſtos trabajos,tu vees el tre
mor demicoraçon , y que me ſa
>

nas mas llagas, de las que yo veo ni

fiento .
CAP.XL.De la lucha contra
los vicios.
OtuVerdad adonde no anduuiſte
comigo , enſeñandome loq
Jengo de ſeguir,y delo que me ten
go.deapartar,quando me aconſeja
ua contigo ,y te contaua todas mis
colas,
 DECIMO . 222
coſas,quepude ver aca baxo ? Ro
dee el mūdo de fuera con el ſentido
que pude,y mire lavida de mi cuer
po , de mi, mis ſentidos, y de aqui
entre en los apartamiétos de mi me
moria , y varias larguezas, llenasde
marauilloſos modos de abundan
cias innumerables , y conſidere las,
y quede atonito : y ninguna deſtas
coſas pude determinar ſin ti, yhalle
que tu no eras ninguna dellas, niyo
el inuentor que anduue todas eftas
coſasy procurediftinguir las,y eſtis
mar cada vna ſegun lu dignidad,
ſacando vnas,moftrando melo los
ſentidos:y pregunrādo a otras , fin
tiendo las mezcladas comigo , 60
nociendo, y contando losmeſmos
menſajeros dellasy tratando otras
mil coſas en las grandes riquezas de
la memoria, encerrando vnas, y fa
cando otras.Pues ni yo meſmoha
ziendo eſtas coſas, eſto es mi virtud,
y poder con que eſto hazia, erastu,
porque tu eres luz permaneciente,
conla qual yo me aconſejaua en to
das las coſas, fieran ,o que eran, o de
quevirtud, y valia .Y opa lo que me
dezias,y mandauas, y muchas vezes
hago efto . Efto médeleyta ,y ahuyo
eſte
T6
 LIBRO
a efte deleyte, quanto me puedo a .
partar detodas las obras deneceffi
dad . Ni en todas eſtas coſas, que
cuento,tomando conſejo contigo,
hallo lugar ſeguro para mi alma,fi
no en ti , adonde ſe recogen todas
mis coſas derramadas, nidetialgu
na coſa ſe apartara de mi. Yalguna
vez memetes dentro de vn afecto
no vſado ,a vna no ſe que dulcedū
bre, la qual fife perficionafſeen mi,
no fe que fera lo que no fuere efto.
Mas torno a caer luego en eſtas co
ſas con peſos dedeſuenturas, y buel
uen meaſorber,y conſumir lasco
ſas acoſtumbradas, y ſoy dellas pre
fo , p lloro mucho,mas mucho eſtoy
preſo. Tanto peſa la carga de la col
tumbre, Aqui puedo eftar , mas no
>

quiero ,alliquiero ,masno puedo,

miſero en vn lugar y en el otro .
CAP.X L I.De tres codicias
de la carne .
Or
Por
detát penſe lasen enfe
mis opecados rmedades
tres codicias,
pinuoque tu mano derechaparami
falud . Porque vitu reſplandor con
el coraçonherido , y dixe quien
puede alli llegar. Hechado ſoy de
la preſen
 DECIMO . L23
la preſencia de tus ojos . Tu eres la
verdad, que prefide ſobre todaslas
coſas. Mas yo pormi auaricia no
quiſe perderte,mas quiſe cótigo por
ſeer lamentira ,, affi como ninguno
quiere ſer de tal artementiroſo ,que
dexe de ſaber qual ſea la verdad.De
manera que teperdi;porõ no con
fientes ſer pofſeydo con la mentira .
CAP . XLII. Del remedio contra
los vicios , que algunos toman
de los demonios.
Quien pudiera yo hallar , que
A
uentura fuerame yo a los angeles!
Con queruegos . Con que facra .
mentos. Muchos queriendo bol
uera ti, y no pudiendo por fi miſ
mos , ſegun que oyo,tentaron eftas
coſas, ycayeron en defleo de curio
fas viſiones, y fueron dignos de ſer
burlados.Porque ſoberuioſamen
te buſcaron con Fauſto de doctri
na,masleuantando , que hiriendo
ſuspechos,y llegaron a fi los pode
res defte apre,eſto es los demonios,
atrapendolos a ſu compañia,por la
ſemejança de ſus coraçones,por co
fortes, y compañeros de ſu fober
T7 uia ,
 LIBRO
uia, de los quales fueffen engaña
dos por elpoderMagico, buſcado
medianero q los limpiaffe, y no lo
auia.Porã era demonio , ſe tranſfi
gura en angel de luz , y mucho en
gaño la carne ſoberuia , porq el no
>

eftaua en cuerpo de carne, por e

llos erã mortales, y pecadores: mas
:

tu Señor, con el qual ellos ſoberuia

mente ſe querian reconciliar, eres
imortal, y ſin pecado,y elſ auia de
ſermedianero entre Dios,gloshõ.
bres,cõueniaſtuuieffe alguna coſa
ſemejante a Dios,y algunaſemejan
te a loshombres, porq fiédo en am
bas las coſas ſemejate a los hõbres,
eftaria lexos de Dios, y fiendo ſeme
jantea Dios, en ambas las coſas, el
taria muy alexado deloshombres,
y deſta manerano ſeria medianero.
Demanera que ſeria falſo mediane
ro ,aquel delqual por tus fecretos
juyzios la foberuiamerece ſer burla
da.Porõ tiene vna coſa comuncă
loshombres, conuiene aa ſaber el pe
cado ,potra quiere parecer, que tie
ne con Dios. De manera que por
que no eſta cubierto con la morta
lidad dela carne, jactaſeg es imors
tal . Mas como la paga del pecado
lea
 DECIMO . 224
feala muerte, efto tambien tiene co
mun cõ los hõbres,parajuntame
te ſean condenados a la muerte,
CAP.XXIII . Como Chriſto es
berdadero mcdianero.

MAAs el verdadero medianero,el

,
qual por tu ſecrera mifericor
dia moftraſte a los humildes , y em
biaſte para que con ſu exemplo a
prendiefſen la humildad :el es el me
dianero entre Dios y los hombres ,
hombre Chrifto lelu entre los mor
tales pecadores ,y eljufto immortal
apareciomortal con los hombres ,
pjufto con Dios. Porque como la
pagadela juſticia ſea vida , y paz,
>

juntandoſe la juſticia con Dios, a

cabale la muerte de los impios,que
ſe juſtificaſe,la qualquiſo tener con
ellos comun . Efte fue demoftrado
alos ſantos antiguos , para que affi
ellos por lafe defu futura paſſion ,
como noſotros por la fe della paf
fada ſeamos faluos. Porq en quan
to es hombre ,en tanto es mediane
ro, en quanto es verbo, no es mea
dio ,porque espguala Dios , y Di
os acerca de Dios, y juntamente
con el eſpiritu ſancto yn Dios. O
buch
 LIBRO
buen padre, comonos amafte, no
perdonando a tu vnico hijo , mas
por noſotros impios lo entregaſte
a la muerte. Comonos amafte ,por
los quales, aquel que no tuuo por
robo, hazer ſeygual a ti fue hecho
fubdito hafta lamuerte de cruz,fien
do el ſolo libre entre los muertos,
teniendo poder de poner ſu alma,
teniendo poder deotra vez tornar
Ja,ſe hizo por noſotros vencedor,y
victima delanteti,y por ello vence
dor porque fue victima. Pornoſo-,
trosſe hizo facerdote, y facrificio , y
portanto facerdote, porque erala
crificio,haziendo de noſotros que
eramos fieruos,hijos ſuyos, nacien
do deti,y firuiendo a noſotros. Co
razon tengo en el gran eſperança ,ģ
fanaras todas mis enfermedades,
por el que eſta affentado a tu mano
derecha y te ruega por noſotros, g
de otra manera yo deſeſperaria.
Porque muchasygrandes ſon eſtas
mis enfermedades : ſon muchas y
grandes , mas mayor y mas ancha
estu medicina. Podimos penſarī
tu verbo eftaua apartado de juntar
ſe con el hombre, y deſeſperar de
noſotros, ſiel no ſe hiziera carne, y
morn
 DECIMO . 225
morara con noſotros, Eſpantado
demis pecados, y dela grandeza de
mis males,y de mi miſeria, auia tra
rado en micoraçon,y auia penſado
de hupravn deſierto , mas prohi
biftemelo ,y confirmaſtemelodizię
do:Por ello murio Chrifto por to
dos,porquelos que biuen,ya no bi
uanafi, mas a aquel que por ellos
murio . Señor , yopongo en timi
cuydado,porqueviua, y confidera
re marauillas de tu ley .Tu ſabes mi
enfermedad,y mi ignorancia,enſe
ñame, y ſaname.Aqueltu vnico en
el qual eſtan todos los theſoros de
la ſabiduria Py ſciencia eſcondidos,
meredimio con ſu ſangre . Nomc
calumnien los ſoberuios, porõ pien
ſo mi precioy como,ybeuo,y gaſ
to, y pobre deffeo hartarme del
entre aquellos quecomen,
ſe hartan,y loaran al See
ñor los que lo
buſcan .

Fin del Libro decimo.

=
 LIBRO
Libro Vndecimo .
CAP. I. Porque nos confeſſamos
a Dios ſabiendolo el.
Oruentura Señor, fien
do tupala eternidad ,ig

P noras tu lo que yo di
go, o vees a tipos , lo
que ſe haze en tiempo:
Pues porquete digo yo tantas co
ſas? No por cierto porque por mi
las ſepas,mas deſpierto enti miafec
to,y de aquellos que leen eſtas co
faspara q digamos a todos. Gran
de es el Señor y muy loable . Ya lo
dixe,y dire otra vez,eſto hago por
amorde tu amor.Porque oramos,
como quiera que la verdad diga,la
be vueſtro padre celeſtial,deque te
neys neceffidad antes que le deman
deys. Luego manifeſtamos te nuef
tro afecto,confeffando tenueſtras
miſerias, y tus miſericordias ſobre
nos, paraque del todo nos libres,
pues comēçafte para que dexemos
de ſer miferos en noſotros , y rea
mos beatificados en ti, porque nos
llamaſte , para q ſeamos pobres de
eſpiritu , y máſos, y para q lloremos
p ten .
 DECIMO . 226
y tengamos hambre y red dela juta
ticia , y ſeamos miſericordioſos,
limpios de coraçon, y pacificos. Yo
Señorte he contado muchas coſas,
fegun que he podido, y quiſe, porą
fuetu voluntad, queconfeſafie a ti
Señor,y Diosmio,porque eresbue
no,y tu miſericordia no tiene fin .
CAP. II. Donde pideſer libredel
pecado, y de los engaños,yſer
traydo a verdadero coa
nocimiento.

YVando
QLe podre contar todos
tus conſejos, y auiſos,yto
dos tuseſpantos y conſolaciones, y
gouernaciones, con los quales me
traxiſte a predicar tu nombre y diſ
penſar al pueblo tu ſacraméto . Y fi
yo fuere fuficičteaa cõrar todas eſtas
coſas por ordë,faltarme ha el tiem
po,ya mucho que deffeo penſar en
tu ley,y en ella confeſſarte mi ſcien
cia,pignorancia ,los principios de
>

mi iluminacion , y las reliquias de

mis tinieblas, haſta que la enfermé
dad ſeagaſtada, y conſumida dela
fortaleza, y no quiero q en otra co
faſemepaffen lostiempos y horas,
quehallo libres de las neceſſidades
de
 LIBRO
de ſuſtentar el cuerpo , y de la inten
cio del animo, y dela ſeruidumbre,
que deuemos a loshombres, y laq
les pagamos ſin fela deuer . Señor
Dios mio oye mi oracion ,ptu miſe
ricordia oya mi deffeo, porq no ſe
enciēde paramiſolo ,maspara apro
uechar a muchos , y tu vees en mi
çoraçõões affi, para q te facrifique
ſeruicio de mi penſamiento, y demi
légua,y dame ğ te ofrezca.Porğyo
ſoypobrey neceſfitado,y tu eres ri
co para quantos teinuocan , tenien
do ſeguramente de noſotros cuyda
do. Limpia de toda temeridad, y de
toda mentiramis labios interiores,
y exteriores. Sean mis caftos deley
tes,tus eſcripturas, y no me engañe
yo en ellas, ni cõellas, engañeanin
>

guna perſona.Señor,mira ,y ha cos

paffion de mi.SeñorDiosmio , luz
de los ciegos , virtud delos enfer
mos, fubita luz de los q veen , y vir
tud de los fuertes, mira mi alma y
opela, que del profundo te llama.
Porque fi tus orejas no eftuuieſſen
a ynen el profundo, adonde pria
mos? Adonde llamariamos:Tuyo
eseldia,y tuya es la noche. A tu vo
luntad todos los momentos buelā .
Da
 VNDECIMO . 227
Da lugar a nueſtros pēfamiétos,pa
ra q entremos en los ſecretos de tu
ley,y no la cierres a los q labuſcan :
porqnode balde quefiftetu, ğſeeſ
criuieffen tantos ſecretos, y ocultos
miſterios, y no carecē aquellas mo
tañas decieruos, q ſerecogě en ellas
)

paffeando,y apacentādoſe en ellas:

eſtãdo echados,y rumiando.O Se>
ñor hazme perfecto, y deſcubreme
eſtos mifterios.Tuvoz alegria mia,
tu voz ésſobre toda laabundancia
de delėytes. Dame
lo ſ amo, porq
yoando enamorado , y eſto tu me
lo difte . Nitu deſampares tus do
nes,ni deſpreciestu gerua ſeca. Con
feflarte he todo lo q hallare en tus
libros, y opre voz de loor, y beuer
te he,y cõliderare marauillas de tu
ley,deſde el principio en q criafte el
cielo, yla tierra,haſta elreyno coti
go perpetuo,de tu ciudad fanta .Sey
Horten de mi mifericordia , y oye
mi deſſeo.Porğ yo pieſoſ no es de
tierra, no deoro,ni deplata, ni de
piedras,nide hermoſas veſtiduras,
ohonrras, y eſtados, o deleytes de
carne , ni cofas al cuerpo neceffari
as,yaefta vida denueftra peregrina
cio, las quales todas nosſon dadas,
alos
 LIBRO VNDECIMO .
alos q buſcan tureyno,ytujufticia .
Mira Señor Dios mio de donde es
efte mi defleo : porğ los malos me
contaron ſus deleytes: masno Se
ñor como es tuley. Vees aqui don
de nace mi deſſeo. Mira padre, cõli
deralo , veelo , y prueualo, p ten por
bueno en el acatamiento detumiſe
ricordia,hallar yodelante deţi gra
cia ,paraque quãdo po llamare, me
ſean abiertas de tus palabras. Rue.
go lo Señor,por nueſtro Señor le
lu Chriſto ,hijo tuyo , varon de tu
dieſtra, hijo de la Virgen, el qualco
firmaffe a ti, medianero tuyo y nueſ
tro,porel qual buſcaſte a noſotros,
ộno se buſcauàmos: verbo tuyo,
por elqual hezifte todas las colas,
en las qualesmellamaſte ati , y me
hezifte:por el qual llamaſteen adop
cion al pueblo delos que creeenti,
entre los quales a mi tõbien mella
malte.Por el te ſuplico que eſta atu
mano derecha, y teruega por noſo
tros, en el qual eſtan todoslos the
ſoros de la ſabiduria , y ſciencia eſco
didos . A el buſco en tus libros . Mo
les deleſcriuio , y affilo dize el,
alfilo dize la verdad.
Fin de la obra .
 Al Lector.
Odo lo q ſe figuc del
de aquiadelante, haſta
el fin dellibro trezeno,
y vltimo deſtas Confer
fiones, gaſta nueſtro padre S. Au
guſtin en declarar el principio
del Geneſis Gin hazer mas menci.
on de ſu vida. De manera q aun
que el reſto , como lo paſſado fe
llame confeſſiones, mas ſe puede
dezir expoſiciones,que conteſlio
nes,por ſer lo que ſe ſigue expofi
cion,(como hedicho)delprimer
capitulo del Geneſis , adonde le
trata dela creacion del mundo, y
no de la vida de S. Auguſtin , mi
>

padre. Y por eſta cauſa me pare

cio de no paſſar adeláte traduzič
do:porq miintento en eſte traba
jo, fueſolamente dar noticia dela
vida de S. Auguftin ſegüella efcri
ue,y loque queda,no hazea eſte
propofito:nies de calidad q puel
to en Romance, ſe dexaria en.
tender de todos,
Laus Deo .
MUR
E
 r **
e " **
**
d

บาร
4..4