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INTRODUCCIÓN A LA LITERATURA GRIEGA

CRONOLOGÍA

1. Introducción al estudio de la literatura griega: conceptos básicos


1.1. La comunicación literaria

La literatura griega ocupa un espacio social infinitamente más importante que el


de hoy en día por la falta de medios de comunicación como la televisión o la
radio. El único entretenimiento posible era la literatura y tenía una formación
pedagógica. Buena parte de la primera literatura es de transmisión oral ya que la
mayoría de la población era analfabeta y no era escrita, la transmisión y
composición eran orales. La literatura griega comienza a asemejarse a la nuestra
a partir de la época helenística.
Las formas de composición y de transmisión varían dependiendo de la época y
van evolucionando. Además, la recepción también cambia. La lectura pública en
voz alta era lo más común, aunque más adelante se volvería costumbre la lectura
privada y en solitario, alrededor de la época helenística.
La literatura, en su gran mayoría la lírica, era concebida para ser cantada y
bailada con acompañamiento musical de instrumentos de cuerda, percusión y
viento.
Los autores podían ser autodidactas o ir a academias y formarse.

1.2. Tradición y originalidad en la literatura griega

La mayoría de los poetas aprendían el oficio siendo aprendices de otros. En


época romana se comenzaron a construir escuelas, de las que se conservan
manuales. En la antigüedad, la lectura era una forma de comunicación inmediata.
Todos los textos tienen una función social clara y se podían escribir en épocas
muy concretas y para personas muy concretas.
Siguiendo el esquema de Jakobson, el emisor, en este caso el poeta, compone el
mensaje y lo codifica, de manera que el receptor lo pueda decodificar y lo
comprenda. El emisor tiene que tener en cuenta el código, canal y contexto.
Para entender la literatura griega es fundamental el contexto, es decir, pensar y
entender cómo era una persona de aquella época.

La literatura griega se divide en cinco etapas: arcaica, clásica, helenística, imperial y antigüedad
tardía. La literatura arcaica comienza en el siglo 7 a.C. y acaba a principios del siglo 5a.C. con
Píndaro de Tebas y Esquilo, cuando comienza la etapa clásica.

EDAD ARCÁICA
La literatura griega comenzaría con la Ilíada y la Odisea, dos grandes poemas épicos escritos
por Homero, alrededor del siglo VII a.C. Pese a todo hay ciertas discusiones acerca de los
poemas homéricos, ya que la guerra de Troya ocurrió alrededor del año 1184 a.C. mientras que
estos fueron compuestos siglos después. Provienen de una larguísima tradición de transmisión
de textos de forma oral que tienen su culmen en el siglo VII a.C. Se compusieron y se
transmitieron hasta el siglo VI a.C. de forma completamente oral. En el siglo V a.C. aparece por
primera vez un texto oficial de Homero, puesto por escrito. La literatura griega comienza en Asia
Menor, la costa de la Turquía actual. Homero, se dice, que vivió en la isla de Quíos. Hesíodo, sin
embargo, nació en Pérgamo y su familia emigró a la Grecia continental. Se sabe con total
seguridad.

El primer autor al que se conoce oficialmente es Hesíodo (700 a.C). Sus obras están escritas en
un momento concreto y con una finalidad concreta y lo más importante es que tienen una
autoría oficial. Sus libros son Los trabajos y los días (1200 versos) y Teogonía (800 v.). La
Teogonía está escrita con la finalidad de dirigirse a su hermano, quién le arrebató su herencia
paterna. Los trabajos y los días engloba todas las técnicas agrarias. Son textos mucho más
concretos que los poemas homéricos.

Tras Hesíodo se da a conocer el nombre Arquíloco, famoso poeta griego, procedente de la isla
de Paros y que participa en la colonización del norte del mar Egeo, concretamente de Tasos.
Sólo tenemos fragmentos de sus poemas y al contrario de los poemas homéricos y de los textos
de Hesíodo, que están escritos en hexámetros para una mejor recitación ( 1 solo individuo que
recita un texto), esta era poesía cantada con acompañamiento musical de varios tipos como la
lira (la poesía cantada podía ser de varios tipos: monódica, cantada por una sola persona y
acompañada de instrumentos de cuerda; coral, cantada por un coro de entre seis y doce personas
y acompañada por instrumentos de cuerda, viento y percusión y danza algunas veces; el yambo,
acompañado por instrumentos de cuerda y/o percusión; y la elegía, acompañada de
instrumentos de viento).
Los temas de la poesía coral son de ámbito público, como los deportes y se representaba en
espacios públicos también. Por otro lado, la poesía monódica tiene temas más cotidianos como
los sentimientos humanos y se solía representar en privado. Siempre aparece un yo.
El yambo es diferente a los anteriores, pues es una poesía de burla y crítica política y se recitaba
en lugares públicos y en fiestas privadas llamadas simposios.
La elegía tenía contenido mitológico, aunque más reducido que en la coral, contenido político
más reducido que el yambo y mucho contenido moral de la época. También es llamada
parenética.
La música, hasta la época de Eurípides, estaba compuesta a medida para la métrica de los
versos. A partir de Eurípides, música y métrica poética, van por separado. 

El segundo autor sería Calimo y componía solamente elegías, todas ellas de contenido militar.
Era procedente de las islas del Egeo.
A mediados del siglo séptimo también nos encontramos a Tirteo de Esparta, también
especializado en elegías políticas. Hacia mediados/finales del siglo séptimo tenemos a
Semónides y Alcmán, poetas corales. Semónide provenía de Amorgós y su poesía era
solamente coral de contenido mitológico. 
Alcmán, sin embargo, es espartano, el primer poeta coral de la isla continental y escribió un
Partenio, poesía coral cantado por doncellas. Es un canto nupcial y se cree que fue compuesto
para la boda de alguien importante o para un dios nupcial. Se conserva casi completo.
En algún momento, aparecieron Los himnos homéricos (650-400 a.C.) (están puestos en dos
períodos de tiempo largo, pero corresponden aproximadamente al período en que se formaron).
Los más antiguos parecen ser de mediados del siglo VII a.C. Son himnos hexamétricos, es decir, en
lírica recitativa y se dicen homéricos porque tienen una gran relación con el estilo de Homero. Uno
de los más antiguos, por ejemplo, el de Deméter, con un contenido cultural.

SOLONE (640-561 a.C)


Era ateniense. Además de ser político, era un buen poeta. Escribía yambos, de contenido
político. Recordar que la poesía, en esta época, tenía una función pública, social. Así, en el caso de
Solone, es toda propaganda política. Destaca el yambo de los Ferros, uno de los primeros poemas
políticos de alta calidad que tenemos escrito en verso para facilitar su difusión y para que la
gente lo recuerde.

ESTESÍCORO (630-550 a.C)


Es uno de los poetas de lírica coral más importantes, aunque no tenemos ningún poema suyo
completo. Pero de los fragmentos que tenemos, se observa un análisis de los poemas
homéricos. Era un lírico que, en gran medida, respondía a Homero y tenía una versión alternativa
a Helena, la cual comentaba que no fue la causante de la guerra de Troya ni que estuvo en
Troya, y que fue sustituida por un “clon”. Vemos en él una recreación del pasado homérico y es
un testimonio muy interesante para comprender cómo era Homero en su época. Nos hace pensar
que en esta época los poemas homéricos ya circulaban.

MIMNERMO (600 a.C c.a)


Escribió elegías. Primer poeta lírico que citó un verso de Homero, de la Ilíada. Y a partir de ese
verso desarrolló su poema: Como las hojas de los árboles, así son las generaciones de los hombres.
Esta es la cita directa que tenemos de Homero.
SAFO (600 a.C c.a)
Poeta muy conocida, cuya obra se perdió. Inventó su propia estrofa: estrofas sáficas. En esta época
los poetas tienen una gran libertad para inventar sus propios versos y esos versos se
convertían como firma de autor.

Safo pertenecía a la alta burguesía de Lesbos, participaba de la vida política y estuvo exiliada,
Hay una serie de poemas de amor, y fueron un campo de batalla ideológico por sus diversas
connotaciones homosexuales. (La homosexualidad masculina en el mundo antiguo no tenía
problemas, siempre que se respetaran ciertas reglas. Sin embargo, la femenina no era tan bien vista,
porque implicaba un cierto grado de emancipación de la mujer, cosa que a los griegos no les gustaba).
Sus poemas son amorosos y están dirigidos a mujeres. No se sabe cuál era el lugar que se
encontraba Safo con estas mujeres, que aparecen con nombre y apellido. A fecha de hoy, y
con lo recuperado de los papiros del siglo XX, no era solo una gran poetisa del amor, sino
que también de otros temas que la presentaban con una vida política muy activa dentro de la
sociedad.

TALES DE MILETO (600 a.C c.a.)


Es un filósofo presocrático. En esa época se los veía como poetas que escribían acerca de la
naturaleza. Luego, desde nuestra perspectiva, ya no se considera literatura sus obras, sino
filosofía.

ALCEO (620 a.C?-?)


Poeta monódico, al igual que Safo, y se imagina como un discípulo o más que un amigo de Safo.
Es evidente que tiene una gran influencia de ella, pero no tenemos testimonio real de que se
conocieran. Su poesía monódica tiene que ver con el amor, pero también con el banquete, ya que
es un lugar donde se reunían círculos aristocráticos de gran importancia, donde se bailaba, se
bebía, y etc. Estas reuniones se llamaban simposios.

ÍBICO (550 a.C c.a.)


Poeta lírico coral. Procede de Regio, una colonia de la Magna Grecia (NOTA: sur de Italia, Sicilia
y las islas de alrededor, la cual fue colonizada por los griegos durante los siglos VIII y VII a.C, griegos
de Asia menor) En la Magna Grecia había una gran actividad económica y cultural muy
importante. Sabemos que las obras de Safo, Alceo e Íbico circulaban a menudo juntas.

ANACREONTE (570 ? - 485 a.C)


Poesía monódica, de tema amoroso, y se ha perdido gran parte de su obra.

JENÓFANES (570 -475 a.C aprox. )


Poeta lírico, que escribía elegías relacionadas con el simposio.

HECATEO DE MILETO (560/550 ? - ?)


Es el primer historiador y cronista local que conocemos. Heródoto lo consideraba su
antecesor y maestro, de ahí que conozcamos datos sobre él. Parece que Hecateo concibió lo
que consideramos historia o crónica: el primero que recogía acontecimientos y les daba una
interpretación en prosa.

HIPONACTE (540 a.C c.a.)


Poeta yámbico, también muy importante por sus fragmentos. Su yambo era totalmente literal, es
decir, que elaboraba mucho más de lo que elaboraba un yambo anteriormente, algo más
literario, sin una estrecha relación directa con la realidad.

TEOGNIS (540 a.C c.a.)


Escribió elegías y son del tipo como poesía parenética: es un tipo de poesía didáctica, sobre todo,
en términos morales. Y la obra de Teognis es un corpus que se añadieron muchos
elementos posteriormente (Corpus Teognideum).

SEMÓNIDES (557/6- 468/7 a.C)


Es poeta de corte parenético, pero escribe, sobre todo, en yambos.

En algún momento aparecen estos dos autores:

PITAGORAS (antes del 532-497 a.C) Y ESOPO (s.VI a.C ?)


Pitágoras puede ser tanto un filósofo, el fundador de un culto o secta, o puede ser un completo
farsante. Sabemos muy poco de él, aunque tenemos el Corpus Pitagoricum, con algunos escritos
posteriores que tienen que ver con la secta fundada por él o por el supuesto fundador.
En la misma época, hay el Corpus Hasepicum o Corpus Haseopica, una colección en prosa
de fábulas, la primera que tenemos, atribuida a un tal Esopo, cuya vida se cuenta en la obra. La
fábula aparecía en la poesía desde los primeros tiempos, en la Ilíada y la Odisea. Es una
forma de literatura sapiencial, muy importante en Oriente, y popular en las que se representan
vicios y costumbres humanos mediante animales. Ya aparece la fábula en Homero y en
Hesíodo.

HERÁCLITO (540 - 480 a.C)


Es seguro que es de esta época y que es en prosa. La primera prosa segura que tenemos es de él,
un filósofo presocrático muy literario.

La poesía constituía un apoyo nemotécnico, para recordar y facilitar tanto la composición


como la recitación.

Los primeros textos en prosa aparecen hacia la mitad del siglo sexto antes de Cristo. Egipto
controla la producción y venta del papiro, un bien muy preciado. Sin embargo, en el siglo sexto
comienza a circular por todo el mediterráneo, lo que sirve de soporte para la prosa. A partir de
este momento la literatura aparece en libros y el papiro se vuelve asequible por lo que la prosa
se comienza a imponer, aunque llevará un tiempo. Casi todos los autores de aquel periodo eran
poetas, como Corina, considerada en su tiempo la segunda Safo. Escribía poesía coral y sus
obras se parecían a las obras de Píndaro, aunque la única similitud era el género.
El corte entre la época arcaica y la época clásica se encuentra entre Esquilo y Píndaro de Tebas,
más o menos en el año 500 a.C.

EDAD CLÁSICA

Esquilo se considera clásico por escribir tragedias, género que solo se cultiva en el siglo V a.C.
Este género mezcla las dos tradiciones ya existentes. Tiene partes recitativas y partes corales.
Tiene actores que recitan en trímetros yámbicos (recitativo: u-u-/u-u-/u-u-) y un coro que canta.
Los actores suelen ser tres que interpretan gran cantidad de personajes mediante una máscara
que van cambiando. Comienza con un prólogo que pone en situación a los espectadores. Más
tarde entra un coro de personajes que participan de la trama y cantan. El resto de la obra se
alterna con los actores recitando y el coro cantando. El canto a veces incluye danza y va
acompañado de instrumentos.
La tragedia como origen tiene que ver con las fiestas del dios Dionisos y con las fiestas de la
vendimia. El nombre viene del macho cabrío, personaje importante en las fiestas de la
vendimia. Sin embargo, no se sabe con exactitud su origen. Esquilo aparece con este género,
novedoso en la época, aunque no inventado por él. Esquilo compone en Atenas y sus obras
están vinculadas a temas políticos de la ciudad. Es un género patrocinado por el Estado, a
diferencia de Píndaro, que estaba patrocinado por quien podía pagar. La tragedia era un
espectáculo popular y tiene una gran importancia cultural y política en Atenas. La festividad
más famosa dedicada a la tragedia era Las Grandes Dionisias. La festividad duraba una semana
y en la que se enfrentaban seis poetas. Estos presentaban una trilogía trágica y un drama
satírico. Tiene similitudes con la tragedia y tiene elementos de humor no aceptados en las
anteriores, además es mucho más corta que una tragedia. Tiene la misma estructura que una
tragedia, pero el coro es de sátiros, animales míticos relacionados con Dionisos. Este drama
satírico se introduce para recordar al espectador que estaba relacionado con Dionisos. Las obras
eran representadas una por día y solía durar todo el día y los poetas, en los tiempos más ricos,
eran representados cada uno por una tribu ateniense. Desde el 479 a.C. al 407 a.C. Esquilo
representó 80/90 tragedias, Sófocles 81 tragedias y Eurípides unas 100. Estos son los escritores
más famosos, pero hay otros como Frínico, anterior a Esquilo.
Todas las tragedias tienen un trasfondo histórico y los poetas inciden en los problemas que
preocupan a la población. 
En cuanto a dramas satíricos solo conservamos uno completo, llamado Cíclope, de Eurípides.
Conservamos también algunos fragmentos de Los sabuesos, de Sófocles.

Por otro lado, está su contemporáneo, Píndaro, considerado más arcaico por su forma de
escribir. Escribía lírica coral. Conservamos conjuntos de obras que tratan sobre competiciones
deportivas en honor a los dioses. El documento más antiguo que se conserva es el registro de
los vencedores en las olimpiadas. Los ganadores de las olimpiadas ganaban una gran cantidad
de prestigio y dinero y por ello querían ser recordados, por lo que contrataban poetas para que
escribieran sobre ellos. El mejor poeta era Píndaro, que componía un gran poema contando la
historia de la familia, vinculándola con dioses o semidioses y hablaba de tu victoria. Escribió
sobre las olimpiadas, las meneas, las píticas y los sísmicos. Estaban acompañados de
instrumentos y danza.
Parecido a Píndaro es Baquílides.

Tras Píndaro aparece Epicarmo, que es uno de los autores de los que se conserva aquello que se
podría considerar comedia. Se desarrolla a partir de un género ya existente en la Magna Grecia
llamado el mimo. De este autor sólo se conservan fragmentos.
Cratino es el poeta cómico más importante del siglo junto a Aristófanes. Las comedias se
representaban sueltas, a veces tres comedias por día de diferentes autores y solían ser de tema
pactado.

 GÉNERO: COMEDIA

La comedia se desarrolló muchísimo después de la tragedia, el drama satírico y el ditirambo.


Sigue el esquema del drama satírico (conservamos de Aristófanes 11 comedias, y otros
fragmentos). Las comedias se representaban sueltas, tres al día de diferentes autores y a veces
se pactaba el tema.

En cuanto a prosa, la primera que se conserva es la prosa filosófica, escrita por Anaxágoras,
filósofo presocrático, además de la de Heráclito.

CRATINO (c.a. 520 - después del 423 a.C)


Poeta cómico más importante del siglo junto con Aristófanes. No tenemos una obra completa suya
pero es suficiente para ver que es un contemporáneo de los que competían en las comedias
con Aristófanes.

SÓFOCLES (c.a. 496 - c.a. 406 a.C)


Segundo de los grandes poetas trágicos (Esquilo, Sófocles y Eurípides). Tenemos de él siete
tragedias conservadas. Introduce cambios en el teatro: no es rompedor como Eurípides, pero ya no
tiene el estilo arcaico que tenía Esquilo, es decir, su estilo es más refinado que el de este
último.

EMPÉDOCLES (495/82 - 423 a.C)


Otro filósofo presocrático que escribe en prosa filosófica.

EURÍPIDES (485-406 a.C)


Se conservan 19 tragedias (las siete seleccionadas en época imperial y doce conservadas).
Tenemos una obra un poco más completa y se puede observar una cierta evolución. Sus
primeras tragedias son diferentes a las últimas, con diferencia en el contenido y la métrica. La
métrica con la que empieza a escribir es muy estricta, como Sófocles, y poco a poco va
escribiendo con una métrica más libre semejante a la comedia.
PROTÁGORAS (485 - 415 a.C)
Muy importante. Es el primer sofista y los sofistas tuvieron el infortunio de ser mal vistos en
el pensamiento de Platón. Provenía de Abdera, de Asia menor, donde se había desarrollado
un tipo de escuela filosófica que se había especializado en la retórica. Ellos proponían que el
talento se podía aprender, a diferencia de otros contemporáneos que consideraban que el
talento, por ejemplo, en la poesía, era un don divino, innato. La poesía lírica y recitativa se
aprendían de maestro a discípulo, como especifica la frase de Baquílides (la sabiduría se aprende
….) La nueva burguesía ateniense? le gusta, a diferencia de los más conservadores, como
Sócrates o Platón. El talento, sin embargo, era secundario, lo que importaba era el método
(pagando). Protágoras, además, comienza a practicar unos ejercicios que provoca nervios a
los conservadores. En este sentido, conservamos una serie de escritos: δισσοὶ λόγοι, que en latín
equivale a la disputatio in utrumque partem (defender con las misma eficacia un argumento y su
contrario). Los sofistas fueron vistos rápidamente como un peligro dentro de la sociedad
ateniense, una sociedad políticamente asentada sobre una serie de verdades inamovibles.
Igualmente, eran extranjeros, ricos y rápidamente obtenían el estatus de metecos. Para
terminar, él es el primer sofista que tenemos y convive con los autores anteriores, como
Eurípides.

 GÉNERO: PROSA HISTÓRICA


La historiografía es un género literario que se encarga de recoger e interpretar hechos
históricos del pasado de forma objetiva. Tiene su origen en Grecia, en la Jonia, en el siglo VI
a.C. Su nacimiento está relacionado con la interpretación del mundo de una forma racional,
dejando a un lado lo mitológico. Los primeros historiadores escribían relatos sobre sus
viajes y aventuras, así como genealogías, inscripciones (listas de magistrados, sacerdotes…) y
periplos.

Heródoto fue el Primer historiador. Su obra suele llamarse Historias, aunque en girego Ἱστορίαι
significa “investigaciones”. Él hace investigaciones que hoy en día abarcaría una gran gama de
disciplinas, pero de ninguna manera sería lo que hoy en día se llama historia. Él investigó
acerca de la antropología, etnografía, historia natural, biología, mitografía, etc , utilizando
muchos materiales y viajando a muchos lugares para consultar toda esta información. Uno de
sus grandes temas fue el de las Guerras Médicas: por qué tuvieron que enfrentarse y, sobre todo,
le interesaba por qué ganaron los griegos. Así, la primera parte de su obra es un recorrido
(geografía política) del mundo contemporáneo al suyo, que conocía mediante viajes, etc.
(Egipto, Babilonia, Persia, etc.). Es posiblemente el primer humanista que se preocupa de
cómo viven los otros pueblos, incluso los enemigos.
Su obra se conserva en nueve libros, cada uno con el nombre de las Musas, fruto de los
filólogos alejandrinos (se calcula que su obra estaba en nueve rollos de papiro. Primera obra
extensa en prosa que conservamos entera, tal como él la concibió, copiada a mano, conservada
entera y copiada numerosas veces). La división original era por λόγοι, es decir, por segmentos.
Cada uno de estos λόγοι tenía la extensión para la lectura pública. En este sentido, es el primer
autor de prosa que sabemos que vivía de esas lecturas: iba de ciudad en ciudad leyendo su
obra e introduciendo cambios en esta lectura y según la longitud de la lectura que te
contrataban, leía un λόγοι más largo o más corto. Ejemplo de obra: La maravilla de Egipto,
más largo y con mucha expectación. NOTA: tenemos seguridad de este estatus híbrido de la
literatura escrita y oral a la vez.

 GÉNERO: RETÓRICA

Discusión pública:
a) discusión política
b) juicios

La democracia ateniense estaba codificada por todas partes con numerosas leyes, con la idea
de que todo el mundo debía participar. Saber hablar se convirtió en algo fundamental en esta
época. Los juicios se convertían en una especie de espectáculo público donde tenía que
participar toda la gente. En este sentido, la democracia ateniense tuvo entre otros problemas
que se convirtió en un sistema de suspicacia: todo el mundo se estaba acusando entre la gente.

Cabe destacar que, en relación con los juicios, apareció la oratoria (expresar discursos antes un
público de jueces), género como la retórica (disciplina que nos sirve para elaborar estos
discursos). Así, los sofistas fundaron escuelas de retórica (cobran importancia) pero otras también
no sofistas, donde un profesor enseña cómo hablar en público.

ANTIFONTE (480- 411 a.C)


Primer rétor del que tenemos noticia que funda una escuela de retórica en Atenas (escuela
para jóvenes entre 17 o 18 años: edad servicio militar) para presentar por ejemplo, una queja
en la asamblea.
Cabe destacar de Antifonte la conservación de sus modelos de discurso, las Tetralogías de
Antifonte, que son los discursos modelos que utilizaba para sus alumnos, a modo de manual. En
este caso, en un contexto de la democracia ateniense, como leer en público con pautas y
técnicas.

GORGIAS (480/60 - 380 a.C aprox las dos fechas)


Sofista más importante que conservamos. Fue extranjero, de la Magna Grecia, de Leontinos, y fue
un gran sofista, un gran orador y un gran profesor de retórica. Su importancia también recae
en sus escritos, no solamente porque aparezca en los diálogos de Platón. Así, en sus escritos
tenemos obras que servían para enseñar a sus alumnos. La más importante Defensa de
Helena/Paridonia de Helena, un discurso con el que intentaba convencer de que Helena no tuvo la
culpa de la guerra de Troya. Su obra es de lo mejor de la prosa griega, llena de recursos
fonéticos, métricos, que va convenciendo con una serie de argumentos que en el momento
que los escuchas es convincente.
EUPOLIS (antes del 430 - después del 412 a.C)
Tenemos muchísimos fragmentos, no tenemos ninguna comedia completa, pero, comparados
con la obra de Aristófanes, ya podemos ver que tiene todas las características que luego
veremos en este último autor. El teatro de este autor es muy semejante a Aristófanes, de tipo
político, criticando los excesos del gobierno ateniense (estamos en el contexto en el que empieza a
desmoronarse la democracia ateniense).

DEMÓCRITO (470/60 - 380/70 a.C)


Filósofo presocrático, que escribió prosa filosófica y fundó la primera teoría acerca de la
materia, un atomista.

 GÉNERO: PROSA CIENTÍFICA


Ahora aparece este género, junto con HIPÓCRATES (460- 370 a.C), conocido como Corpus
Hipocraticum, que es una colección de escritos médicos, y con Hipócrates, empieza la
prosa científica o técnica: tiene ciencia, investigación, pero también cosas muy práctica o
técnicas, como recetas, remedios médicos, etc. Como todos los corpora, este corpus es un
totum revolutum de diversos elementos y no se distingue muy bien cada época. La
medicina, en esta época, ya había evolucionado para tener su propio género desarrollado.

TUCÍDIDES (antes del 454 - después del 399 a.C)


Prosa histórica. Podríamos llamarlo como historiador, a diferencia de Heródoto. Es una
historia totalmente humana, con poca intervención divina, y casi toda ella por obligación,
cercana a la crónica. Se observa un cierto interés por las fechas, y fijado en un hecho
concreto, la Guerra del Peloponeso. Dentro de su obra se aprecia una prosa histórica, filosófica y
técnica, con muchos discursos insertados de excelente calidad algunos y con mucha
intervención del propio Tucídides (Discurso de Pericles). Recordar que es una prosa más
recargada, más técnica y con una intención científica clarísima. Él era muy consciente de lo que
hacía: sabía que estaba renovando lo que ya empezó Heródoto e inventó lo que hoy
llamaríamos como historia).

ARISTÓFANES (445-386 a.C)


Autor de comedia. Está situado después de la guerra anterior, en un contexto con grandes problemas
en Atenas y en su decadencia. Este autor es como el notario de esta decadencia y todos los
grandes personajes históricos que aparecían antes aparecen como ridiculizados, como
Pericles, en las comedias de Aristófanes, o también como Sócrates. Como rasgos importantes
de su teatro destaca su evolución del pasado ateniense y una crítica feroz de sus propios
contemporáneos. Conservamos 11 comedias (parecía haber 12) y están completas y una gran
cantidad de fragmentos. Era conservador y el conservadurismo de Aristófanes era anti
intelectual, es decir, desconfiaba de aquel que pretendía enseñar una virtud o una enseñanza,
de la inteligencia. Así, se observa un conservadurismo parecido a una tecnocracia que
funcionaba pero con libertades restringidas, muy cercana a una dictadura, como respuesta a la
democracia ateniense. Y así, el teatro es un espacio que agrupa todos estos impulsos,
discursos, crítica interna, etc.

LISIAS (444 - 375 a.C)


Rétor y un logógrafo (escribe discursos para otros. Ej: discurso acerca de Eratóstenes). De él
conservamos un corpus entero donde hay obras de otros logógrafos. En esta cantidad había
muchos logógrafos, pero el corpus que tenemos con seguridad es el de Lisias. Son grandes
ejemplos de la prosa griega.
ANDÓCIDES (440 - ?)
Otro logógrafo, pero de los aristócratas, muy caro y sus piezas son de una arquitectura retórica
intachable. Se conservan 12 discursos.
ISÓCRATES (436 - 338 a.C)
Rétor del que conservamos una especie de manual, como Antifonte.
ANTÍMACO DE COLOFÓN (? - antes del 348 a.C)
Tenemos fragmentos de él, que es un poeta. Es el primero que escribe poesía que luego
evolucionaría a poesía helenística, mucho más personal, centrada en al autor, en sus vivencias,
reflexión, pero con narración mítica y posteriormente aparecerán géneros como la elegía,
pero una elegía narrativa (historias míticas entrelazadas que cuentan historias sobre todo de
amor en que el poeta está interesado de manera personal).

JENOFONTE (428 - 354 a.C)


Polígrafo. Escribe de todo, pero es conocido como historiador. Tiene una serie de obras
pequeñas en prosa que con un cierto anacronismo se consideran ensayos. Son piezas de prosa
breves sobre temas específicos, que tiene una gran influencia de la retórica y sofística y
tienen mucho que ver con las actividades de la aristocracia. Ej: Tratado sobre la equitación.
También tiene obras históricas, como la Ciropedia.

(en época clásica empezamos a tener muchos autores con muchos textos, debido a un mercada
librería que hace que se copien los libros una y otra vez). El librero normalmente no tiene
más que un ejemplar de los libros y cuando alguien se lo encarga, pues lo hace copiar. Aun
así, en comparación con la transmisión oral anterior, es muy novedoso este hecho) Intervención
del Estado en la copia de los textos: gran diferencia entre la época arcaica y la clásica.

Aquí también, en esta época de platón, aparece el concepto de biblioteca, y son bibliotecas
personales importantes. Todavía no de manera organizada y no son bibliotecas estatales. Aun
así, comenzamos a conservar la obra entera de algunos autores. Hay que tener en cuenta, en
relación con la conservación de los textos, que muchas veces tiene que ver con sucesos
materiales.
PLATÓN
Está entre la historia y la filosofía y la historia y la literatura, ya que utiliza muchas fuentes
presocráticas. Seguramente, el mismo se vería como más escritor: el cree en la escritura, en la
nueva técnica y en la transmisión del conocimiento escrito. El género del diálogo es un
desarrollo del propio Platón a partir, seguramente, del modelo del teatro, es decir, son como
diálogos teatrales. Tiene una gran influencia de la retórica: así, el diálogo recibe muchas
influencias de géneros anteriores y de la retórica, en gran parte. Él es prácticamente quién lo
funda. Un diálogo de Platón es un gran ejercicio retórico. En esa época, seguramente, no se le
distinguía a Platón de entre los sofistas o rétores. Así, el diálogo toma elementos de esto
último, como una mezcla. Una cosa interesante de sus diálogos, la mayoría de los personajes
son personajes que “te puedes expresar en la calle”, es decir, prácticamente todos estaban
vivos, vivían en Atenas. Hay algunos personajes que son inventados, pero la mayoría son
vivos y que seguramente sus posturas que defendían podrían coincidir con sus posturas
reales, y en sus diálogos

Conservamos casi toda su obra, es decir, prácticamente casi todos sus diálogos.

ENEAS TÁTTICO
Autor de un género que se había desarrollado un poco con Jenofonte: prosa técnica, que tiene
que ver con las guerras. La obra de Eneas es una tratado relacionado con la guerra, como un
manuela basado en la guerra (como construir barcos, etc.) De él es el primer tratado que
conservamos entero de esta época.

ARISTÓTELES
Es como la suma del conocimiento anterior. Estudia prácticamente de todo, es un polígrafo,
estudia biología, historia, retórica, oratoria, gramática, es una especie de recopilación
enciclopédica del momento. Es la primera persona que tuvo una gran biblioteca personal
(enorme; algunos dicen que pudo llegar a 3000 o 4000 volúmenes, que para una persona de su
tiempo es muchísimo). Es interesante destacar el concepto del escritor; seguramente
Aristóteles dictaba a unos cuantos sus conocimientos.
De él se distinguen dos tipos de obras: obras de recopilación del conocimiento anterior, de
recoger todo lo anterior, y obras donde interviene, que le interesan.
Conservamos, se calcula un 30 por ciento de lo que escribió, es decir, es mucho. De él por
ejemplo conservamos solo un poema, pero se conservó mejor la prosa.

DEMÓSTENES
Prácticamente contemporáneo a Aristóteles. Político y gran prosista. Vivió una época
compleja: la caída de Atenas en la Guerra del Peloponeso y ascenso de Filipo de Macedonia,
y como Atenas baja en su poder casi llegando a una aldea, es decir, decadencia del poder
ateniense, Es activo defensor de la independencia de Atenas, pero el poder ecónómico y
político que ahora tenía Atenas no tenía que ver cona antes. Conservamos discursos de los
tres géneros, de tipo judicial, discursos de tipo deliberativo (más famosos) (que se
pronuncian en reuniones públicas para decidir política común) y discursos epidícticos
(discursos modelos, discursos de aparato, para demostrar tesis, ideas, no para pronunciarse
en una asamblea concreta o un juicio de una acusación completa)

ALEXIS
Poeta cómica, que conservamos mucha obra pero no completa. Poeta más importante en la
comedia media.
La comedia antigua (Aristófanes y Frínico), la comedia media son un montón de autores que
tenemos apenas fragmentos. La comedia nueva es Menandro.

De esta comedia media, fijándonos en Alexis, es mucho menos política y comienza a


presentar que en lugar a centrarse en personas concretas y reales, se trabaja con tipos y
caracteres, es decir, personajes que suman una serie de vicios y virtudes, pero sin ser una
persona concreta. Esto se entiende muy bien en la época que estamos viviendo, que es la
última aparte de la democracia donde la libertad de expresión ya no está tan presente y
donde el estado ha
retrocedido bastante en la protección del individuo y el poder se ejerce de una manera
mucho más vertical (clase burguesa, con mucho dinero, élites económicas, y los políticos de
turno, pero ya no existía este ambient festivo de que podía burlar de cualquiera) a
diferencia de la democracia (distribución del poder de manera horizontal). Trabajan con
tópicos y caracteres mucho menos ofensivos. La mayoría de obra de la comedia media
es de transmisión indirectas (no tiene contexto, son citas)

TEOPOMPO
Historiador

EFOTO
Historiador, más bien, cronista, y recoge en su obra una especie de calendario, manual para el
hombre ilustrado, de lo que sucedió, pero no tiene el alcance de Heródoto o Tucídides.

TEOFRASTRO
Sucesor de Aristóteles en la actual peripatética. El termina obras de Aristóteles (la o) y es
autor de un libro llamado Caracteres, como una especie de catálogos de personajes (como es
un avaro, un atleta, un delator). Pequeñas obras en prosa cuya función desconocemos, pero
tienen que ver con el objetivo de la comedia nueva de ir creando tipos.

FILEMÓN
Poeta cómico de la comedia media, importante. Se conservará acerca de 300 fragmentos, pero
solo versos.

DINARCO
Su obra son pequeños discursos, como en miniatura.

DIFILO
Autor cuya obra prácticamente se perdió porque parece ser un continuador del género del
diálogo.

MENANDRO
Representa e de la comedia nueva y según muchos sería de los últimos autore que podemos
llamar clásico. Vive en At4enas, escribe comedia, pero es una comedia bastante diferente de
Aristófanes. No tiene aportes cantadas, trímetros, recitado, no ha coros y luego está construida
desarrollando caracteres y tipos. A Menandro le había pasado como otros autores que solo se
conservaban fragmentos hasta que en 1924 se descubrió por casualidad una pequeña
biblioteca personal en la que había un códice con varias obras de Menandro, prácticamente
enteras. En 1924 aparece el famosos códice del Cairo y desde allí se puede observar la
estructura de la comedia de Menandro y se descubre una comedia completa. Había en este
volumen seis o siete comedias y en otros seis, así que tenemos fragmentos de doce comedias.
El Misántropo, esta completa, en trímetro yámbicos (partes narrativas comedia antigua y
media) y aparecen personajes típicos; el personaje principal es un misántropo, que vive
apartado y tiene un mal carácter (personaje típico).

Con Menandro (último autor ateniense) podríamos dar por cerrada la época.

ÉPOCA HELENÍSTICA

En la época de demóstenes hay un gran desarrollo histórico: llegada de Macedonia (reino


semi bárbaro en el norte de Atenas en que un rey, según Demóstenes, se empeñó creando un gra
ejército, Este rey Filipo, teniendo un hijo, Alejandro, cuyo tutor fue Aristóteles, acaba en
pela, capital de macedonia, educando a Alejandro. El hombre más culto de su tiempo educa a
un niño que sería un gran genio militar. Aristóteles le enseña la idea de universalidad, todo el
conocimiento. Alejandro conquista no solamente Grecia, también Asia Menor, Egipto
Babilonia, llega a la India, y forma un gran imperio. En el delta del Nilo forma una ciudad,
Alejandría. Y fundó unas 40 Alejandrías. Una de las primeras fue la Alejandría de Egipto.
Sus generales, a su muerte, dividen el imperio en tres. A uno de ellos toca la aparte africana y
Egipto (Tolomeo), unas partes muy ricas (sobre todo por los cultivos y sus monopolios
comerciales, como el papiro, el papel para escribir). Tolomeo se traslada con su corte a
Alejandría y hacia el 320/315
a.c comienza a forma una ciudad nueva en donde estaba la antigua Alejandría fundada por
Alejandro. Los Tolomeos crearon una cultura doble, por una parte adoptan costumbres
egipcias y griegas y hacen un montón de cosas que para un griego era inauditas, como casarse
entre hermanos, como los antiguos faraones, se hacen deificación y son una gente con gran
capacidad de adaptación y visión política. Funda en Alejandría una serie de instituciones, la
primera, la biblioteca de Alejandría, que en verdad eran dos, la segunda, el museo, un templo
de las Musas, que solían tener una fuente de agua dentro y lo que ocurre en el museo de
Alejandría es que empiezan a llegar objetos de las conquistas de los Tolomeos y se comienza
a convertir en lo que hoy llamamos museo, pero este era un recinto sagrado. Tolomeo
comienza a reunir también una serie de objetos que tiene que ver con todo el imperio de
Alejandro, como una colección de piedras preciosas de todo el Mediterráneo. También se
empiezan a reunir obras de arte como estatuas y pinturas, de otras partes del mundo griego.
Ptolomeo funda también una institución que se empieza a fundar todas las obras literarias,
una anexa en el museo (biblioteca de Alejandría) y otra en la zona de los palacios reales, más
privada de la familia de los Tolomeos.

En la biblioteca grande se comienzan a reunir todas las obras literarias existente, incluso con
una ley que todo barco que atracaba tenía que entregar sus libros. Incluso hacían copias de los
libros, ellos se quedaban la original y devolvían copias. La idea de la biblioteca era la de
reunir todo el conocimiento humano en un solo lugar, estamos hablando de rollos de papiro.
Esos papiros se acumulan en las estanterías y con el tiempo surge la necesidad de que alguien
la ordene
: profesión del filólogo. Su función en esta época consistía en una mezcla de los filólogos
actuales y los bibliotecarios cultos.

ZENODOTO
Primer filólogo que conocemos que hace estas cosas. Nació cuando empezaron las conquistas
de Alejandro y es la primera persona que Tolomeo contrata para organizar la biblioteca y es
el primer filologo del que tenemos noticia, que tenía un metodología y empieza a comparar
textos de manera sistemática para analizar cual está más cerca del autor y trabaja
exclusivamente sobre Homero.

EPICURO Y ZENON (contemporaneos)


Filósofos. Epicuro (filósofo de corte mucho más moral e influencia de filosofia
presocrática materialista) fundará una escuela que será fundamental en Roma. Zenón, en la
corriente de los antiguos, que estudian la materia, los átomos,etc.

EUCLIDES
Matematico y geómatra, autor de los elemeots.

ARATO Y CALÍMACO
Primero poetas helenistas.
Calimaco nace en Cirene, en una totalmente desarrollada y helenizada, y por encargo del
propio Tolomeo y su gente se traslada a Alejandría (recordar que hablaban griego solo los
griegos, pero se hablaba en Alejandría en griego).
Arato viene de Solos, en Asia Menor, y también lo contratan para que trabaje en la biblioteca,
como Calímaco. Era filologos que hacían trabajo importante con los textos. Calímaco parece
ser el primero que desarrolla que elabora un catálogo del contenido de la biblioteca y eso es
un paso brutal en la conservación de los textos. De arato solo conservamos un poema en
hexámetros que se llama Fenómenos (e Grecia, estrellas). Es un poema didáctico que describe las
constelaciones, aparte de astronomía y parte de astrología, y también tiene mucha mitología.
Es breve y está fuertemente en los Trabajos y los días de Hesíodo, pero como una versión
moderna.

Calimaco, poeta helenista muy importante, tiene una gran variedad de obras. Su obra más
importante o influyente son los Aitia que significa fundación y está construido en la manera
que después escribirían los elegíacos latinos.. En aitia se cuentan fundaciones de ciudades, de
costumbres, en dísticos elegíacos narrativos. Debía ser un libro bastante interesante, tenemos
el prólogo y algunas partes. Eran cuatro libros más el prólogo, pero solo conservamos
fragmentos. También conservamos una colección de Epigramas (70), completos y
manuscritos, y un corpus de Himnos (6), himnos fuertemente influidos por los himnos
homéricos, son una alaban de lso dioses, sus lugares de cultos, múltiples episodios y
conservamos fragmentos de otras obras, todas poética y escritas en dísticos elegíacos (será
modelo de la elegia latina). Hay otrra obra interesante, Hécale, que
también se conserva en papiro. Calímaco fundó una nueva manera de hacer poesía.
Conservamos mas poesía que prosa, ya que era le género dominante.

CLEANTES
Se especializa en himnos, cultual (celebración religioso) y literario (no concebido para un uso
religioso, sino más bien una comp. literaria exenta). Los himnos de Cleantes se conservan
enteros.

EDAD IMPERIAL
Caritón: Prosa sencilla y de aventuras. Longino es un autor al que se le atribuyó esa obra
aunque no se sabe si es suya. La obra es el Tratado sobre lo sublime. Es una obra de crítica
literaria en la que el autor se pregunta qué hace a la literatura excelente ser excelente, digna de
ser imitada. Su principal ejemplo e inspiración es Safo. Utiliza uno de sus poemas para montar
toda su teoría. Lo toma como ejemplo para decir cómo se debe componer un poema. Otro
tratado de la época es Tratado sobre el estilo, escrito por Demetrio. Se pregunta más o menos lo
mismo que Longino, qué es lo que hace que una obra tenga un estilo más elevado o más bajo y
como controlar esos estilos.
La novela de Esopo, también contemporánea es una biografía ficticia sobre este autor

Plutarco, (46-120) en esta época escribe Vidas paralelas, que son biografías de grandes
hombres. Se contraponen hombres griegos contra hombres romanos. Es seguidor de la
superioridad griega, aunque vive en el imperio romano. Sin embargo, en la parte jurídica,
política, militar, etc. Los romanos son muy superiores a los griegos. Son unas grandes obras en
las que deja siempre al hombre griego un poco por encima del hombre griego. Se conservan 32
vidas completas, aunque se intuye que había muchas más. Se le suele llamar historiador por su
otro conjunto de obras, Los Tratados morales, conocidos por su nombre latino, los Moralia.
Son una colección en la que habla de todo, temas religiosos, literarios, históricos, de lenguaje,
etc. Muchos tienen forma de diálogo. Fue el primero que montó una escuela y del que tenemos
obra literaria.
A partir de este momento y con la aparición de la escuela, todos los escritores tienen la misma
formación académica.

En esta época aparece el Nuevo Testamento, obra hecha para convertir a gente al cristianismo,
es la primera obra cristiana. Está en griego pues en Grecia es donde se desarrolla más el
cristianismo debido al menor control del Imperio Romano. La autoría de la mayoría del Nuevo
Testamento es desconocida, probablemente es resultado de una transmisión en las iglesias
cristianas griegas.
Después de esto aparece Epicteto, biógrafo de filósofos y escribe en una corriente llamada
estoicismo. Trata la vida de diferentes filósofos y se conservan casi en su totalidad.
Diógenes es el primer autor que se considera de ciencia ficción pues escribió relatos fantásticos.
Escribió Las aventuras más allá de Tule. Son historias sobre pueblos de aquella zona.
Apolodoro, es considerado el autor de la Biblioteca mitológica, aunque hay ciertas dudas de si
fue el Apolodoro imperial o el anterior. Es un diccionario de mitología.

Alejandro de Afrodisias es el mayor recolector de la obra de Aristóteles además de hacer


comentarios importantes acerca de ellas. Hermógenes fue un gran rétor e Hipólito fue uno de
los primeros autores cristianos en Roma. Tiene una gran cantidad de discursos de gran
importancia durante la época. En esta época se conservan muchas obras cristianas y se
producen otra gran cantidad de ellas.
Filóstrato fue un autor muy importante por su influencia durante el renacimiento. Tiene una
obra importante llamada Imágenes, en las que se mezcla arte y texto. Se han conservado muy
pocas imágenes, por lo tanto, este hombre debía de ser un gran ilustrado. En el libro se exponía
una obra de arte con un texto literario al lado. En esta época se conserva un papiro de
Artemidoro donde se reproducen imágenes al estilo del arte medieval.

Eliano es un autor en la línea de Aristóteles y que combina la paradoxografía (género de


literatura de consumo que se dedica a recopilar hechos sorprendentes que no tienen una
explicación científica) y la biología y escribió un libro llamado Hechos maravillosos de los
animales. Es un libro escrito con un gran sentido del humor y da información biológica que es
correcta.
Ateneo, otro autor importante de esta época, tiene una obra dividida en siete libros llamada
Deipnosofistas, El banquete de los eruditos. Es un diálogo ubicado en banquetes ficticios en los
que diferentes personajes hablan de diferentes temas. Es una especie de enciclopedia en
diálogo. Lo poco que se conserva de la comedia media se refleja en este libro.

Herodiano escribe la novela bucólica de Dafnis y Cloe. El amor entre los dos jóvenes se lleva a
cabo en el campo. Es una especie de Romeo y Julieta, pues uno pertenece a una clase más alta
que el otro. Tuvo una enorme influencia en la época renacentista.
Orígenes es un autor cristiano conocido por su comentario del Cantar de los cantares en griego.
Entre el siglo dos y el siglo tres hay otro poema que mezcla la paradoxografía y la biología
llamada el Fisiólogo.

Plotino fue un filósofo cristiano de la escuela neoplatónica autor de una colección llamada las
Enéadas donde se discute el concepto de alma.
Deixipo es un matemático y filósofo. Otro autor es Diógenes Laercio que publica una colección
de vida de filósofos lo que ayuda a expandir las ideas de la filosofía. Son biografías bien
estructuradas y la obra es extensa. Se pregunta en qué consiste la filosofía y en qué consiste ser
filósofo. A veces aplica conceptos que provienen de la literatura.
Eusebio, otro de los autores, escribió una de las cronologías más completas de la historia.
Jándrico fue un filósofo neopitagórico. Estaba especializado en la vida de Pitágoras y su origen.
En esa época era una figura legendaria y gran parte de lo que se sabe de Pitágoras es gracias a
Jándrico.

ANTIGÜEDAD TARDÍA
Podemos establecer el cambio de época en el 321 d.C, momento en el que se restablece la
fundación de Constantinopla. En esta época tenemos a Atanasio, rétor cristiano y a Libano,
rétor pagano. Ambos eran grandes eruditos. Aquí comienza la competición entre las dos
culturas pues las diferencias son grandes entre ambas. Libanio era un pagano que defendía la
forma de vida pagana y sus costumbres.
A partir de aquí los autores van en par, contraponiéndose en paganos y cristianos. Epifanio,
autor cristiano, nos comenta todas las diferencias existentes entre las dos culturas y se empieza
a cuestionar a quién le pertenece la tradición clásica, si a los paganos o a los cristianos. Los
paganos se consideran los creadores de toda la tradición por lo que piensan que les pertenece.
Los cristianos creen que la tradición clásica era un paso al cristianismo y por lo tanto creen que
pueden apropiarse de ella. En este momento también se segregan las escuelas en escuelas para
paganos y escuelas para cristianos.
En esta época aparecen los cristianos padres de la Iglesia: Basilio Magno, Gregorio de
Nacianzo y Gregorio de Nisa. Basilio tiene un discurso para jóvenes donde explica la
apropiación cultural de la tradición clásica griega y su toma por parte de los cristianos. Lo que
plantea es que toda la cultura pagana es una preparación para la cultura cristiana y que esta al
llegar va a comenzar a darle sentido.
Gregorio de Nisa fue un polígrafo que instituyó la mayoría de las creencias que más tarde se
vuelven canónicas de la Iglesia. Da unidad y organiza el sistema de creencias cristianas.
Por la misma época estaba Juliano de Apóstata que intentaba que el Imperio buena a ser
pagano. Siendo emperador volvió a hacer el imperio pagano. Es un personaje interesante
porque representa las tensiones que se daban en la época. Había un enfrentamiento económico y
político entre paganos y cristianos, aunque al mismo tiempo se está dando un proceso de
síntesis cultural del que no eran conscientes. La cultura cristiana se impondrá a la pagana
porque se apoderará de todos los bienes.

Eunapio, no se sabe si era cristiano con exactitud. Tiene una colección de personajes ilustres a
los que llama sofistas, diferentes a los sofistas de la época clásica. A veces parece cristiano y a
veces parece pagano. Otro autor cuyas creencias eran dudosas era Sinesio de Cirene. Tiene
himnos a la manera antigua, aunque se podrían entender como cristianos.
Le siguen autores como Teodoreto, cristiano, y Aristeneto, pagano y autor de cartas literarias, el
más importante de la antigüedad, en las que escribe hechos ficticios.
El poeta más importante de la antigüedad tardía es Nono. Proviene de Panópolis, en Egipto, que
es uno de los grandes baluartes del cristianismo radical de la época. También había importantes
bibliotecas. Este autor tiene dos obras. Primero la Dionisiaca, extensísimo que intenta captar la
esencia de los poemas homéricos en la que intenta captar la vida de Dionisio. Está escrita en
hexámetros y está dividida en 48 libros. La segunda, dividida en 24 libros, es la Paráfrasis del
Evangelio de San Juan. Toma el Evangelio en prosa y lo escribe en verso. Estas dos obras se
contraponen pues la primera es pagana y la segunda es totalmente cristiana.

Sozomeno escribe sobre los inicios del cristianismo. Dionisio de Areopagita es un autor del que
se conservan una gran cantidad de cartas y discursos. Es un autor plenamente bizantino.
Museo fue un poeta del que solo se conserva un solo poema, llamado Hero y Leandro, un
poema épico.

Zósimo fue un historiador de historia pagana por ello no se le considera cristiano.


Eneas de Gaza tiene poemas paganos y cristianos por lo que no se le puede encasillar en
ninguna de las dos religiones y creencias. Semejante a Eneas está Juan Malala, historiador que
escribe en prosa. Parece proveniente de una formación cristiana, pero a veces sus escritos
avanzan más hacia el paganismo por lo que no es clasificable en una de las dos religiones.
Simplicio es otro filósofo aristotélico y Procopio es historiador. Agatias es historiador al igual
que Procopio y poeta. Reúne en el Ciclo de Agatias poetas en estilo clásico.

A partir del siglo VII hay un cambio radical. En el año 615 d.C. cae Egipto y en esta época
aparece Jorge de Pisidia que utiliza dodecasílabos y rompe con la tradición literaria, pues
además utiliza una lengua mucho más actualizada.

RESUMEN DE CRONOLOGÍA

La literatura se divide en 5 etapas:


La primera de ellas es la época arcaica y se desarrolla en las Islas del Egeo y en la costa de Asia
Menor. Las primeras manifestaciones son la literatura de composición, transmisión y recepción
oral. Había poesía hexamétrica. Destacan la Ilíada y la Odisea que provienen de una larga
tradición de literatura oral. También había poesía lírica, la elegía, el yambo y la poesía
monódica, toda esta cantada. Esta época se caracteriza por un predominio de la oralidad. No se
sabe dónde empieza, pero finaliza alrededor del 500 a.C. en el que el último autor es Píndaro.

La siguiente época es la clásica, que comienza con Esquilo. Se desarrolla en la Península,


principalmente en Atenas. Se añaden nuevos géneros, tales como la tragedia, la comedia y el
drama satírico. Empieza a destacar la prosa con varias categorías: histórica, filosófica y retórica.
Tiene la característica de que comienza la transmisión escrita y la literatura va muy ligada a la
vida política. Finalizó en el 323 a.C. con las conquistas de Alejandro Magno y de autores,
finaliza con Menandro.

La tercera época es la época helenística. El centro cultural es Egipto, concretamente Alejandría.


Destaca la poesía y hay un género nuevo, la filología. Finaliza en el 27 a.C. cuando Egipto es
anexionado a Roma y comienza a ser una provincia romana.

La cuarta época es la Imperial. El centro cultural en esta época se traslada a Roma. Recuerdan
la existencia de un sistema educativo común (formación de todos los autores retóricos
parecida), de una literatura bilingüe (literatura griega y latina caminan paralelamente) y el auge
de una literatura común, resultado del pico de expansión del Imperio y el pico de conocimiento
de la escritura. Comienza a surgir la novela y se difunden las ciencias, aunque se siguen
cultivando los anteriores géneros. Los géneros en prosa predominan sobre el resto. Finalizó
alrededor del 321 con la fundación de Constantinopla.

La quinta época es la Antigüedad tardía. El centro cultural se traslada a Constantinopla. La


literatura es muy clasicista y hay un dominio importante de la prosa. Surge una nueva cultura, la
cristiana, y la literatura se aleja de lo pagano. Hay autores que no se pueden clasificar como
cristianos o paganos, aunque sí que hay algunos en una de las dos categorías. Finalizó en el 615
a.C. con la conquista de Egipto.

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