Universidad Jurez del Estado de Durango

Facultad de Ingeniera, Ciencias y Arquitectura

Cultura e Historia de de la Arquitectura - M. C. Roberto de Jess Gmez Estrada

ACTIVIDAD#1
Alumno (a)_____________________________________________________________________1 Sem. Secc:__________

A).- Recorta y pega en tu cuaderno la presente lectura

Cultura: Conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. El trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. Cultura Mexicana La cultura mexicana es una mezcla rica y compleja de tradiciones indgenas, espaolas y estadounidenses. La cultura de Mxico Es en realidad un mosaico de culturas. En lo que se ha dado en llamar lo mexicano confluyen elementos culturales de la ms diversa ndole: ya los modernos, los antiguos, los reciclados. La forma de vida en Mxico incluye muchos aspectos de los pueblos prehispnicos y del perodo colonial. Mxico ha cambiado rpidamente durante el siglo XX. En varias formas, la vida contempornea en las ciudades, ha llegado a ser muy similar a la de las ciudades en los Estados Unidos y Europa. Sin embargo, la mayora de las poblaciones rurales y ciudades pequeas mexicanas siguen la forma de vida de sus antepasados.

 Ms del 85% de la poblacin vive en ciudades de ms de 200,000 habitantes. Las reas urbanas ms grandes son la Ciudad de Mxico, Guadalajara y Monterrey.

Identidad Nacional La construccin de la cultura mexicana es el resultado de un proceso histrico que informa relaciones de poder, intercambios pacficos, asimilaciones de elementos culturales exgenos y reinterpretaciones de los elementos culturales preexistentes. Como es el caso de todos los pases latinoamericanos, cuando Mxico se liber del dominio espaol, sus habitantes carecan de lo que se da en llamar identidad nacional. Quiz lo nico que la mayor parte de los mexicanos compartan al momento de la independencia era el haber nacido en un territorio que pretenda ser un Estado, y la religin catlica. Fuera de eso, los vnculos interregionales eran escasos y las identidades comunitarias y tnicas estaban muy arraigadas. Los liberales del siglo XIX consideraban que uno de los mecanismos que permitiran la formacin de una nacionalidad fuerte sera la educacin. Por ello, entre los esfuerzos de la Primera Repblica Federal, la creacin de un departamento de Instruccin Pblica es uno de los ms significativos. Valentn Gmez Faras, su creador, pensaba que era necesario despojar a la Iglesia del monopolio en la formacin ideolgica de los nuevos individuos. Sin embargo, los intentos de establecer una educacin acorde con los valores liberales fracasaron. Los regionalismos persistieron, y fueron sumamente costosos para el pas. A la construccin de la identidad mexicana en el siglo XIX contribuyeron, ms que la educacin liberal, la Segunda Intervencin Francesa, perodo lleno de triunfos y derrotas para los mexicanos; y sobre todo, la Invasin norteamericana, que permanece en el imaginario mexicano como la ms injusta de las guerras que se le han hecho a este pas y la que lo sumi en el subdesarrollo que padece. Por otra parte, la nacin en sus primeros aos aspiraba a ser una nacin criolla y blanca. Desde Francisco Xavier Clavijero hasta Pimentel, los criollos apelaban a la Amrica para diferenciarse de los espaoles. Lo extrao en el discurso de muchos criollos es que sus reivindicaciones estaban apoyadas en la adopcin del pasado indgena mesoamericano como el elemento que defina la diferencia entre Mxico y Europa.

 Al mismo tiempo, los criollos rechazaban a los indgenas sobrevivientes a la Conquista, pues consideraban que haban sido degradados y no tenan demasiado qu ver con aquella raza de grandes seores, portadores de la gran civilizacin prehispnica. Por ello, intentaron por muchos caminos eliminar a los indios del bello paisaje del Mxico moderno: exterminio fsico, aculturacin (que entre otras cosas comprenda la castellanizacin y la supresin de las lenguas indgenas, la erradicacin de las formas vernculas de expresin cultural, de vestimenta...). En otras palabras, conceban que los indios podan incorporarse en el seno de la nacin mexicana slo si dejaban de ser lo que eran: indios. Asociados al triunfo de Revolucin, aparecen nuevas maneras de concebir la identidad nacional. Posterior a la Revolucin Mexicana sobrevino un gobierno callista que atent contra la libertad de creencias religiosas, cosa que propici el levantamiento de la "Unin Popular" y los famosos cristeros que dieron un tinte de nacionalismo y religiosidad a la identidad nacional, como una raza libre. Uno de los pensadores clave en esta nueva etapa de la reflexin sobre lo mexicano es Jos Vasconcelos. Para este abogado Mxico era una suerte de "crisol" en el que confluan todas las razas. A la construccin de la cultura y de la historia del pas haban contribuido lo mismo los europeos que los indgenas, los africanos que los asiticos. Por lo tanto, los mexicanos por definicin eran (y son) mestizos, culturalmente. Vasconcelos llamaba raza csmica a la mestiza, aquella en que confluira lo mejor de todos los pueblos del orbe. Vasconcelos llamaba raza csmica a la mestiza, aquella en que confluira lo mejor de todos los pueblos del orbe. Si tenemos en cuenta que por aquella poca afloraban en otras partes del mundo los movimientos de la pureza tnica, el pensamiento de Vasconcelos era sumamente revolucionario. Su influencia se hizo sentir inmediatamente en todo el pas a travs de su labor en la Secretara de Educacin Pblica. Desde 1920 hasta 1940, la educacin en Mxico fue empleada como uno de los mecanismos por los cuales se difundi la tesis del Mxico mestizo; un logro importante de este oaxaqueo, fue darle a la UNAM su lema: "POR MI RAZA HABLAR EL ESPRITU", cosa que influira en una visin nacionalista de la identidad nacional. La escuela se dio a la labor de construir un pasado compartido, que se reforzaba por los medios de comunicacin.

 En especial el cine contribuy a la formacin de ciertos estereotipos de lo mexicano que fueron sumamente criticados en aos posteriores. En 1962 se decidi uniformar las portadas a fin de ahorrar recursos y dar una imagen que identificara los textos. Se eligi la Alegora a la patria, que representaba la agricultura, la industria y la cultura de Jorge Gonzlez Camarena .

En este proceso de no ms de tres dcadas, la identidad mexicana era la del charro y la china poblana. Jalisco se convirti por antonomasia en Mxico. El mole y el tequila fueron elevados a la categora de platillo y bebida nacionales. Se cre lo que Taibo (1996) llama el santoral laico, en el cul estaban incluidos ciertos personajes de la historia como hroes, y otros tantos como villanos (Cuauhtmoc vs Corts, Hidalgo v. Iturbide, Jurez v. Maximiliano...). El papel del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) tambin fue importante; a ste correspondi el rescate del pasado de las grandes culturas prehispnicas que el discurso oficial mexicano reclama como propio. La seleccin de estos y otros elementos culturales se hizo en detrimento de las culturas regionales. No fue sino hasta la dcada de 1990 que empezaron a cobrar mayor fuerza los movimientos culturales de ciertas regiones del pas, como es el caso de la Huasteca, el auge de la msica jarocha, la emergencia de las literaturas indgenas. Esto llev a elevar a rango constitucional la declaracin de Mxico como un pas multicultural y multitnico. La identificacin de lo mexicano con los estereotipos enlistados arriba ha venido cediendo terreno. Ahora se argumenta que no hay una sola identidad nacional, sino varias, y que son pocos los smbolos que la identifican y establecen una comunidad entre las muchas expresiones de la mexicanidad. La identificacin de lo mexicano con los estereotipos enlistados arriba ha venido cediendo terreno. Ahora se argumenta que no hay una sola identidad nacional, sino varias, y que son pocos los smbolos que la identifican y establecen una comunidad entre las muchas expresiones de la mexicanidad.

B) Recorta y pega el presente cuestionario en tu cuaderno, y basado en la lectura anterior, contesta y escribe a mano en tu cuaderno, las respuestas a estas preguntas:
1) 2) 3) 4) 5) 6) Qu es cultura? A travs de la cultura Qu logra el hombre? Qu otras cosas engloba el trmino: cultura? Los trminos: cultura mexicana y la cultura de Mxico se refieren a lo mismo? Por qu? La construccin de la cultura mexicana, de qu es resultado? Qu era lo nico que la mayor parte de los mexicanos compartan al momento de la independencia? 7) Qu consideraban Los liberales mexicanos del siglo XIX? 8) Qu pensaba Valentn Gmez Faras acerca de la formacin ideolgica de los nuevos individuos? 9) En el siglo XIX en Mxico, Que contribuyo en gran medida a la construccin de la identidad mexicana? 10) La nacin, en sus primeros aos: a que aspiraba? 11) Qu era extrao, en el discurso de muchos criollos de la poca? 12) De qu forma intentaron los criollos eliminar a los indios del paisaje del Mxico moderno? 13) Asociados al triunfo de Revolucin, cmo se concibe la identidad nacional? 14) Para Vasconcelos, Qu o como era Mxico? 15) Hasta que dcada empezaron a cobrar mayor fuerza los movimientos culturales de ciertas regiones del pas y cmo?

C.- ) Consulta y escribe a mano, en tu cuaderno, una breve biografa de los siguientes personajes: y y y y Valentn Gmez Faras Francisco Xavier Clavijero Plutarco Elas Calles Jos Vasconcelos

D.- ) Escribe a mano, en tu cuaderno, en un breve ensayo acerca de lo que para ti representa ser mexicano (mnimo dos cuartillas) recuerda que un ensayo, mnimo debe contener introduccin desarrollo y conclusiones y que una cuartilla equivale a una hoja tamao carta.