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Marxismo y anarquismo: en la revolucin rusa de Arthur Lehning

MARXISMO Y ANARQUISMO
EN LA REVOLUCIN RUSA Arthur Lehning

ARTHUR LEHNING

No festejars el da de tu nacimiento ni hoy ni maana sino todos los das, porque renaces a cada instante y das vida a la vida: como hombre y artista. (De un poema de Handrik Marsman dedicado a Arthur Lehning).

Arthur Lehning muri el 1 de enero del ao 2000, dos meses despus de haber festejado su cumpleaos nmero 100. Naci en la ciudad de Utrech (Holanda) el 23 de octubre de 1899. Sus padres eran alemanes. Estudi economa en Rotterdam e historia en Berln. Al finalizar la Gran Guerra entra en contacto con grupos antimilitaristas mayormente libertarios. Luego de residir en Pars y en Viena se instala en Amsterdam y, entre 1927 y 1929, publica la Revista 110, que contaba entre sus colaboradores a los intelectuales ms originales de la poca, as como a militantes consejistas y libertarios: Le Corbusier, Walter Gropius, Kandinsky, Mondrian, Upton Sinclair, Walter Benjamin, Ernst Bloch, Max Nettlau, Otto Ruhle, Henriette Roland-Holst, Alexander Berkman y Alexander Shapiro. Muy activo en los medios anarcosindicalistas (en la FAUD alemana, junto con Rudolf Rocker y August Souchy, y en la NAS y la NSV holandesas), entre 1932 y 1935 ser secretario de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT). Esta asociacin se fund con el objetivo de reunir a las organizaciones sindicalistas revolucionarias y anarcosindicalistas que por sus caractersticas no podan participar de la internacional reformista orientada por los socialdemcratas ni por la llamada Internacional Sindical Roja creada por los bolcheviques. En 1935 participa, junto con Posthumus, De Lieme, Nettlau y Nikolaevskij, de la fundacin del Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis (Instituto Internacional de Historia Social) de Amsterdam, destinado inicialmente a conservar la enorme biblioteca de Max Nettlau. El Instituto servir como centro de salvaguarda de documentos pertenecientes a militantes y organizaciones del movimiento obrero en una poca en la que el ascenso de los fascismos hacia peligrar la conservacin de valiosas fuentes relativas a la historia de los explotados y las luchas sociales. Citemos como ejemplo la biblioteca de Lucien Descaves sobre la Comuna de Pars, los archivos del Bund sobre el movimiento obrero judo en Lituania, Polonia y Rusia, del Partido Social Demcrata alemn y del Partido Socialista Revolucionario ruso, y la adquisicin temporaria de los archivos de la CNT espaola que hubo que poner a buen recaudo despus de la victoria de los franquistas. Naturalmente, desde octubre de 1936 se lo encuentra en Espaa. Entre 1939 y 1947, despus de tratar de poner en lugar seguro una parte de las colecciones del Instituto, dirige la seccin inglesa de ste en Oxford, con la colaboracin de G. D. H. Cole. En 1952, a pedido de la recientemente independizada Indonesia, organiza sendas bibliotecas para la Universidad de Yakarta y para el Ministerio de Asuntos Extranjeros. Vuelto a Amsterdam, se consagra a la edicin de las obras completas de Mijail Bakunin (los Archivos Bakunin) cuyo primer volumen
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ser editado en 1961, para despus ocupar la direccin del Instituto Internacional de Historia Social. En 1999, se le otorga el ms importante premio literario holands -el PC. Hooft-prijs- por el conjunto de su obra. Sin duda ha sido uno de los principales tericos libertarios del recientemente pasado siglo. Fue autor de numerosos libros y artculos que tratan tanto de la historia del movimiento anarquista y anarcosindicalista y de sus tericos como de la crtica del bolcheviquismo y el modelo sovitico. Es destacable del conjunto su edicin (lamentablemente inconclusa) de las obras completas de Bakunin, en siete volmenes, disponible en francs en las ditions Ivra y en italiano en Edizioni Anarchismo. Es posible hacerse una idea de la vala de Lehning leyendo Anarquismo y marxismo en la revolucin rusa, publicado por la editorial Proyeccin y que ahora tenemos la satisfaccin de reeditar. En este trabajo, adems de hacer entendible la compleja genealoga de los grupos revolucionarios y de la izquierda rusa en los aos previos a la revolucin de 1905, realiza una crtica demoledora del leninismo y de uno de sus textos cannicos: El Estado y la revolucin. Considerando que fue escrito en 1929, el valor de su denuncia contra el surgimiento del estado burocrtico y de la bancarrota de la revolucin llamada sovitica adquiere un sorprendente carcter proftico.

PRLOGO A LA EDICIN FRANCESA DE 1970

El texto presente fue escrito en 1929 y se public por primera vez en la revista anarcosindicalista alemana Die Internationale. Es el que entregamos hoy, sin modificaciones. En 1929 nos habamos propuesto agregarle dos captulos uno sobre Kronstadt* y otro sobre el makhnovismo.** Por diversas razones, no nos es posible ahora modificar o completar el texto. La abundante literatura -artculos, libros, folletos- que desde 1930 se ha publicado sobre el tema no contiene nada que nos obligue a un cambio en el desarrollo de las ideas expuestas. Antes al contrario, pues nuestras reflexiones echan un poco de luz sobre aspectos de los primeros tiempos de la revolucin rusa a los que no se haba prestado atencin y, al mismo tiempo, se adelantan a la crtica de quienes slo durante la era estaliniana -e, incluso, despus de ella- descubrieron la degeneracin de la revolucin rusa, el termidor y la contrarrevolucin. El trabajo es, tambin, un aporte a la historiografa de esa revolucin; de ah que no podamos

En marzo de 1921, los marineros de Kronstadt -base principal de la flota del Bltico- se sublevaron contra el gobierno bolchevique, al que haban contribuido a llevar al poder. Establecieron una comuna revolucionaria que, bajo la consigna soviets libres, sobrevivi durante 16 das, hasta que se envi al ejrcito para aplastarla. Despus de una lucha larga y encarnizada, con grandes prdidas por ambos bandos, los rebeldes fueron sometidos. (Kronstadt 1921, de Paul Avrich, Editorial Proyeccin, Bs. As., 1973.) (N. de E.). ** Nstor Makhno encabez las guerrillas populares en Ucrania desde 1918 a 1921, combatiendo a las tropas austroalemanas de ocupacin y a los ejrcitos rusos contrarrevolucionarios de Denikin, Petliura y Wrangel. Los bolcheviques fueron aliados de Makhno pero, una vez derrotada la reaccin, lo proscribieron y aniquilaron su ejrcito guerrillero. (Guerrillas en la revolucin rusa, de Pedro Archinoff, Editorial Proyeccin, Bs. As., 1973.) (N. de E.).
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ahora corregirlo. Adems, es, en realidad, un texto poltico, aunque en l haya mucho de teora y de historia. El reciente inters por los problemas fundamentales del socialismo, por las cuestiones organizativas y por el desarrollo de la revolucin rusa, as como la crtica a que hoy se somete a las diferentes formas de socialismo estatal y de dictadura, devuelven a nuestra obra el carcter de polmica poltica.*** En ella nos proponemos demostrar brevemente los siguientes puntos: a) Es insostenible la interpretacin que, en su clebre ensayo El Estado y la revolucin, hace Lenin de la teora de Marx sobre el Estado. b) En el transcurso de 1917, la revolucin era, sobre todo, revolucin campesina, y no se desarroll conforme al esquema de la teora marxista de la revolucin ni al esquema de los marxistas rusos. c) La revolucin -que dur meses y se extendi a todo el imperio zarista- no debe ser confundida con la conquista del poder por los bolcheviques en Petrogrado y con la creacin, el 24 de octubre de 1917, del Consejo de los Comisarios del Pueblo. d) Lenin y su partido -el Partido Obrero Socialdemcrata Ruso (bolchevique), rebautizado Partido Comunista en marzo de 1918- nunca fueron favorables a los soviets, que durante 1917 surgieron espontneamente en todo el pas. El carcter constructivo de la revolucin se expresaba en esos consejos, pero Lenin y su partido slo los consideraron desde el punto de vista de la utilidad que pudieran tener para la conquista del poder por el partido bolchevique. e) La supuesta dictadura del proletariado -que nunca fue ms que la dictadura del partido y luego de su burocracia, y que slo poda sostenerse por medio del terror- es uno de los factores esenciales de la degeneracin de la revolucin rusa. Este proceso es ya claramente visible desde 1921, y no slo desde el momento en que los creadores del aparato estatal terrorista se convirtieron en sus vctimas. f) La destruccin de los soviets no fue, nicamente, consecuencia de la guerra, de la guerra civil y de la instalacin de la dictadura, sino que estaba implcita en la misma interpretacin leninista del principio marxista del Estado, segn la cual, ste deba controlar la totalidad de la vida econmica y social a travs de un gobierno centralista. Resulta evidente que tal interpretacin es incompatible con el principio de los consejos obreros. El lector no familiarizado con la escolstica marxista se preguntar qu importancia pueden tener estas interpretaciones y sus refutaciones polmicas, y por qu no bastar examinar directamente las teoras de Marx o de Lenin, de Kautsky o de Trotsky y juzgar sus respectivos mritos. Responderemos, en primer lugar, que no slo la teora de Marx sino tambin las interpretaciones de los marxistas han desempeado importante papel en la prctica poltica marxista.

En las citas bibliogrficas se respeta la fuente consultada por el autor; se traducen, para facilitar su comprensin a la totalidad de los lectores, los ttulos de las obras citadas y, a continuacin, se identifica su idioma original mediante una sigla entre parntesis (A) Alemn, (Fr) Francs, (Hol) Holands. (N. del E.).
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Las ideas de Marx no constituyen una mera teora, sino una teora destinada a la prctica; el marxismo supone haber llegado, fuera de toda duda, a la unidad de ambas. Agreguemos que el marxismo lleva la impronta del carcter de su fundador, hombre profundamente autoritario, que estaba persuadido de haber hecho del socialismo una ciencia, pues crea haber descubierto las leyes por las cuales la inevitable evolucin dialctica del capitalismo conducira, finalmente, al socialismo. Por ltimo, diremos que el marxismo ha sido siempre una especie de mesianismo; de ah que los marxistas de todas las tendencias hayan sentido la necesidad de presentar su particular interpretacin como la verdadera, amparndose en la autoridad de Marx. Como consecuencia de ello, las interpretaciones cientficas del fundador han acabado en ciencia histrica falsificada. Lenin construy su teora de la revolucin, del Estado y de la dictadura sobre la base de las ideas de Marx. Pero los escritos de Marx dejan un margen muy amplio a la interpretacin. En el Manifiesto Comunista (1847-1848) -surgido de la organizacin secreta de Marx, la Liga de los Comunistas-,1 ste afirma que el partido no es un partido especial, opuesto a los otros partidos obreros. Sin embargo, en el mismo texto se lee que es el sector ms resuelto de los partidos obreros y que su propsito inmediato es el mismo que el de todos los dems partidos proletarios. En la misma obra, Marx subraya que el proletariado, constituido en clase dominante, debe centralizar en el Estado los medios de produccin. En 1850, Marx y Engels, con los blanquistas franceses, fundan la Sociedad Universal de los Comunistas Revolucionarios, sociedad secreta cuyo programa era someter a las clases privilegiadas a la dictadura de los trabajadores y proseguir la revolucin permanente hasta la realizacin del comunismo.2 Marx emplea por primera vez la expresin dictadura del proletariado y seala en el contexto que todas las revoluciones han fortalecido el centralismo gubernamental, en vez de destruirlo. En 1852, escribe que la lucha de clases desemboca inevitablemente en la dictadura del proletariado, etapa intermedia en la marcha hacia la desaparicin de las clases y el advenimiento de la sociedad igualitaria. Durante los veinte aos siguientes, desarrolla sus teoras econmicas, formula las leyes que rigen el proceso de la produccin capitalista, cuyas contradicciones internas llevarn -segn lal socialismo, conforme a un desarrollo dialctico inmanente. En 1871 dedica a la Comuna de Pars un brillante -y clebre- escrito, que es obra de propaganda ms que obra terica; en l defiende y glorifica a la Comuna, episodio revolucionario de la historia de Francia y del movimiento obrero internacional. En ese trabajo no aparece la palabra dictadura y, en cambio, se muestra claramente que la Comuna haba empezado a destruir las bases del Estado. Tales concepciones son, evidentemente, un cuerpo extrao en la obra de Marx y estn ms de acuerdo con los principios difundidos por Bakunin y sus partidarios que con las teoras del socialismo cientfico.3 En 1872 y 1875, Marx repite que la Comuna de Pars ha demostrado que la clase obrera no debe limitarse a tomar el poder del Estado burgus. En su introduccin a la edicin de 1891 de La guerra civil en Francia, Engels dice que la Comuna de Pars fue un ejemplo de dictadura del proletariado; pero en ese mismo ao (1891) afirma que nuestro partido y la clase obrera slo

A fines del decenio de 1870, Marx hablaba todava de nuestro partido, aunque ste haba dejado de existir en 1852. Desde 1864, pensaba que la clase obrera deba organizarse en partido para conquistar el poder poltico; esta opinin dio origen a la escisin de la Internacional, en 1872. En lo que respecta a la funcin exacta de ese partido y a su relacin con la conquista del poder y la dictadura del proletariado, los escritos de Marx son muy vagos. 2 Segn Eduardo Bernstein, Marx nunca se liber totalmente de las tendencias blanquistas. 3 As lo han reconocido marxistas de todas las tendencias, hombres de probidad intelectual y respetuosos de la historia, como Franz Mehring, Eduardo Bernstein, Arthur Rosemberg, Karl Korsch.
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podran tomar el poder en forma de repblica democrtica, la que -como haba demostrado la revolucin francesa- sera una forma particular de dictadura del proletariado. De las opiniones sostenidas por Marx antes y despus de la Comuna de Pars, resulta que las consideraciones anarquistas de La guerra civil en Francia son ajenas a la teora marxista. Antes de la Comuna, Marx aplauda la posible victoria de Prusia, pues significara el triunfo de su teora y la derrota de las ideas de Proudhon; adems, el imperio alemn que fundara Bismarck traera la centralizacin econmica y poltica de Alemania, condicin esencial -segn Marx- para el advenimiento del socialismo. Otra condicin sera la conquista del poder del Estado. De esta manera, Marx -apenas unos meses despus de su escrito sobre la Comuna- trataba de imponer a toda la Internacional su particular concepcin del camino hacia el socialismo: que los trabajadores deban organizarse en partido poltico para conquistar el poder del Estado.4 Al leer los escritos de Marx y de Engels, resulta difcil formarse opinin, pues no definen claramente el papel del partido en el proceso revolucionario ni el carcter de la dictadura, y nada dicen acerca de la forma en que actuar esa dictadura para suprimir al Estado. Citar algunos pasajes de las obras de Marx no ofrece gran inters, en particular si no se los sita en su contexto histrico; ms importante es averiguar cul ha sido la prctica del marxismo y qu enseanzas se pueden extraer de ella. Pero es preciso insistir en dos puntos: primero, quien haya ledo y comprendido a Marx deber reconocer que, sea cual fuere la interpretacin que se haga de ciertos pasajes, no es posible separarlos de lo esencial de su sistema. Es menester, pues, insertar las ideas de Marx en su concepcin general del proceso histrico, en la que la marcha hacia el socialismo est ligada a determinada evolucin de la produccin industrial. Y en segundo lugar, en toda la obra de Marx no se encuentra nada que permita concluir que la dictadura del proletariado -aunque est tan vagamente definida- sea la dictadura de un partido nico y minoritario. sta es una invencin de Lenin, y por ello resulta ms exacto hablar de reconstruccin y desarrollo leninista que de interpretacin de la teora de Marx. Se puede afirmar que la concepcin leninista del partido revolucionario de elite tiene origen en las teoras del blanquista jacobino Tkachov. En 1902, Lenin haba sostenido -en su obra Qu hacer?- que la evolucin espontnea del movimiento obrero slo poda llevar a ste a un nivel inferior al de la ideologa burguesa y que los obreros no podan llegar a la conciencia socialdemcrata si sta no les era aportada desde afuera. Por lo tanto, la fraccin consciente del proletariado deba desprenderse de la masa y organizarse en partido de vanguardia, en partido de revolucionarios profesionales. La tarea del partido era dirigir al proletariado y conquistar en su nombre el poder poltico. En febrero de 1917, cuando estall la revolucin en Rusia, Lenin fue uno de los pocos de su partido que no quisieron la dictadura democrtica de los obreros y campesinos, punto de vista aceptado hasta entonces por los marxistas rusos y que supona el desarrollo de la agricultura y la industria bajo un gobierno democrtico en el marco del capitalismo. Inmediatamente despus de su regreso de Suiza, Lenin expresaba su nuevo punto de vista en una reunin conjunta de las fracciones menchevique y bolchevique del Partido Obrero Socialdemcrata Ruso. He aqu lo esencial de su exposicin:
La originalidad de la situacin actual de Rusia reside en la transicin de la primera etapa de la revolucin -que ha dado el poder a la burguesa como consecuencia del escaso grado de conciencia y organizacin del proletariado- a la segunda etapa, que debe dar el poder al proletariado y a los campesinos pobres [...]
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Casi todas las federaciones rechazaban esa idea, en parte por objeciones de principio y en parte porque quera drsele carcter obligatorio.
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Esta situacin original exige que sepamos adaptarnos a las condiciones especiales del trabajo del partido entre las masas proletarias que acaban de despertar a la vida poltica. No apoyar al gobierno provisional; demostrar la falsedad de todas sus promesas [...] Desenmascararlo, en lugar de exigir [...] que ese gobierno de capitalistas deje de ser imperialista [...] Explicar a las masas que los soviets de diputados obreros son la nica forma posible de gobierno revolucionario [...] Mientras estemos en minora, nos aplicaremos a criticar y explicar los errores cometidos, afirmando la necesidad de que todo el poder pase a los soviets de diputados obreros [...] Repblica parlamentaria, no -volver a ella despus de los soviets, sera dar un paso atrs-, sino repblica de los soviets de diputados obreros, campesinos y braceros en todo el pas, desde la base a la cima. Supresin de la polica, del ejrcito y de la burocracia. La paga de los funcionarios, elegidos y revocables en todo momento, no debe exceder al salario medio del obrero [...] Confiscacin de todas las tierras del pas, que deben ser puestas a disposicin de los soviets locales de braceros y de campesinos. Formacin de soviets de diputados de los campesinos pobres [...] Nuestra tctica inmediata no es implantar el socialismo, sino pasar al control de la produccin social y de la distribucin de los productos por parte de los soviets de diputados obreros.5

La tctica de Lenin apuntaba a la conquista del poder (en contradiccin con la gran mayora de su partido), pero para ello era necesario que los soviets se hicieran bolcheviques. Lenin observ siempre una actitud dual con respecto a los soviets. Cuando surgieron, en 1905, no fue su incondicional defensor. En 1917 cambi varias veces de opinin, segn los soviets fueran, o no, instrumentos tiles para la conquista del poder por su partido. A mediados de septiembre, declara al Comit Central que el partido bolchevique debe preparar la insurreccin y expone la tctica que conducir a la toma del poder. Afirma que la insurreccin es un arte, pero se defiende de la acusacin de blanquismo sealando que aqulla debe estar fundada en el impulso revolucionario del pueblo y en la eleccin del momento histrico favorable. Segn Lenin, ese momento haba llegado despus de la contrarrevolucin fallida de Kornilov, que haba creado una situacin revolucionaria, tanto ms cuanto que los bolcheviques haban conquistado la mayora en los soviets de Petrogrado y Mosc. Pese a la fuerte oposicin de otros miembros del Comit Central, como Zinoviev y Kamenev, la poltica y la tctica de Lenin fueron aceptadas. Trotsky -que era miembro del partido desde julio de 1917- aprob esa tctica y el punto de vista leninista, segn el cual el partido es la vanguardia revolucionaria organizada para tomar el poder, el instrumento necesario e irreemplazable para esa conquista, que debe ser slo obra del partido. Lenin haba demostrado irrefutablemente que no haba otra dictadura del proletariado que la dictadura de un partido. Pero en 1917 afirmaba que dicha dictadura sera un breve perodo de transicin: era preciso crear un Estado -deca- sin burocracia, sin polica, sin ejrcito, y organizado de tal manera que no pudiese sino morir. Pero el propio carcter de la dictadura establecida por Lenin y su partido haca imposible esa muerte. Tan slo seis meses despus de la revolucin de octubre, el nuevo aparato estatal desencadenaba el terror contra todas las corrientes revolucionarias no bolcheviques y contra los otros partidos socialistas. De esta manera, la dictadura del proletariado -en realidad, dictadura del partido- se converta en dictadura del aparato estatal. Dos aos ms tarde se acababa hasta el ltimo vestigio de democracia interna en el propio partido de elite; esto llevara luego directamente a la siniestra poca de Stalin. La dictadura revolucionaria del partido, tal como la preconiza Lenin, es inconciliable con la democracia sovitica. Decir, como el trotskista Ernest Mandel,6 que en los escritos de Lenin no
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Lenin, Obras completas, t. XXIV, pp. 12-14 (Fr). (Hay edicin en espaol.) Vase la contribucin de Mandel a Lenin und die Revolution, Francfort, 1970 (Al.).
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hay argumentos en favor del comunismo sin los consejos, es inexacto. Pero, contrariamente a lo que piensa Mandel, no es absurdo afirmar que el sistema de los soviets torna superfluos los partidos y que ello constituye su rasgo esencial. De ah una contradiccin fundamental entre la organizacin revolucionaria segn el modelo de Lenin y la democracia de los consejos: Mandel, en efecto, se olvida de mencionar que eso que con eufemismo denomina la organizacin que, en el sistema de los consejos, garantizar a los obreros un grado superior de organizacin autnoma, es precisamente la que, en el esquema de Lenin y Mandel, debe ejercer, despus de la revolucin, la totalidad de la dictadura, con exclusin de todas las otras corrientes y agrupaciones revolucionarias y socialistas. Qu significan las explicaciones tericas de Mandel? En la revolucin rusa, la rpida desaparicin de todas las funciones autnomas y constructivas de los consejos; en el porvenir, si un partido de elite toma la direccin y llega al poder, la destruccin, una vez ms, de la democracia sovitica. El principio de los soviets es la negacin absoluta de toda dictadura poltica, la negacin tambin- del Estado: no por azar quienes por primera vez expresaron esta idea en el movimiento obrero internacional fueron los partidarios de Bakunin -como el belga Eugene Hins y el francs Louis Pindy-, durante el IV Congreso de la Internacional, realizado en Basilea en 1869. Son las mismas ideas que la federacin ms fuerte de la Internacional -la federacin espaolaconserv, con el nombre de colectivismo, como base de su organizacin y de sus mtodos de lucha. Esas ideas bakuninistas, anarcosindicalistas, permitieron a los sindicatos de la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) tomar en sus manos toda la vida social y econmica de gran parte de Espaa -principalmente en Catalua- desde el comienzo de la revolucin con que el pueblo respondi al pronunciamiento fascista. En 1920 se manifest, dentro del partido bolchevique, una corriente que quera asignar a las organizaciones obreras una funcin ms importante en el proceso de la produccin y que haca suyas algunas ideas del sindicalismo revolucionario. La Oposicin Obrera -cuyos principales portavoces eran Shliapnikov y Alexandra Kolontai- se opona a la militarizacin del trabajo propuesta por Trotsky, al retorno de los tcnicos burgueses y a la subordinacin del movimiento sindical al Estado, aunque sin impugnar el monopolio del poder que ejerca el Partido Comunista. Durante el X Congreso del partido, en marzo de 1921, estall la rebelin de Kronstadt. La Oposicin Obrera apoy a la direccin del partido contra los insurrectos, pero en ese mismo congreso la plataforma del grupo fue condenada por anarcosindicalista. Al propio tiempo, se prohiba la formacin de fracciones dentro del partido. Se preparaban entonces los reglamentos que luego permitiran a Stalin reprimir toda oposicin, calificndola como disidencia. Los marxistas-leninistas, con su dictadura del proletariado, su aparato estatal centralista, su burocracia y su polica secreta, inauguraron en Rusia un rgimen de terror y una de las peores formas de absolutismo desde el nacimiento del Estado moderno en Europa. Los comunistas del mundo no slo lo han aceptado sino que lo han defendido por conviccin. Su absurdo vocabulario, que estigmatiza, hoy como ayer, a quien se oponga a la teora y la prctica bolqueviques del momento, ha envenenado toda discusin de principios dentro del movimiento obrero. El desenlace es conocido: toda la vieja guardia bolchevique fue liquidada... De ser verdad que todos los colaboradores de Lenin haban sido contrarrevolucionarios, espas y fascistas, el hecho arrojara una luz muy singular sobre la dictadura del proletariado; y si es falso, cmo calificar a un gobierno que con tales argumentos justific los asesinatos de la poca estaliniana? En abril de 1918, la polica secreta bolchevique entr en accin contra los anarquistas de Mosc. Desde ese momento, el nmero de anarquistas presos aument sin cesar, y sus organizaciones, sus reuniones y sus publicaciones fueron prohibidas.
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Cuando en el primer congreso de las organizaciones sindicales revolucionarias realizado en julio de 1921 (de l deba nacer la Internacional Sindical Roja7) se supo que muchos anarquistas destacados estaban en la crcel y hacan huelga de hambre, estall tal escndalo que el gobierno bolchevique se vio obligado a ponerlos en libertad y a expulsar del pas a varios de ellos.8 Desde 1918 a 1921, el makhnovismo, movimiento de guerrilla rural organizado en Ucrania por Nstor Makhno,9 luchaba contra las fuerzas de ocupacin austro-alemanas y contra los ejrcitos rusos contrarrevolucionarios de Denikin, Skoropadski, Petliura y Wrangel. En los territorios liberados por los ejrcitos campesinos, nacan comunas rurales y soviets. El gobierno bolchevique se ali con los guerrilleros, pero los atac una vez derrotada la contrarrevolucin. As, a principios de octubre de 1920, despus de celebrar un pacto con Makhno, puso en libertad a los anarquistas que estaban presos en Ucrania y los autoriz a continuar sus actividades pblicamente. Pero cuando el peligro blanco estuvo definitivamente conjurado, Makhno fue proscrito nuevamente y Trotsky dio orden de aniquilar al ejrcito guerrillero y de destruir el movimiento anarquista. En marzo de 1921, los marineros de la base naval fortificada de Kronstadt se rebelaban contra la dictadura del partido bolchevique y exigan soviets independientes. Ya en 1917, inspirndose en el ejemplo de la Comuna de Pars, haban proclamado la Repblica de Kronstadt independiente; en dos oportunidades haban salvado la revolucin y Trotsky los haba llamado el honor y la gloria de la revolucin. La historiografa oficial del partido bolchevique pinta la insurreccin de 1921 como una rebelin contrarrevolucionaria, organizada con ayuda de fuerzas extranjeras. Nada ms falso; nada, en las fuentes soviticas ni en otras, autoriza tal afirmacin. La sublevacin fue un movimiento espontneo de los marineros y el propio Lenin declar el 15 de marzo: En Kronstadt no quieren saber nada con los guardias blancos, pero tampoco con nosotros. La rebelin de Kronstadt fue el ltimo intento de salvar los principios de la revolucin rusa. Las Izvetsia, rgano oficial del soviet de Kronstadt, decan: Escucha, Trotsky! Los combatientes de la tercera revolucin defienden el verdadero poder de los soviets contra las violencias de los comisarios [...] Lenin ha dicho que el comunismo es el poder de los soviets ms la electrificacin. Pero el pueblo est persuadido de que el comunismo de tipo bolchevique es la comisariocracia ms los pelotones de fusilamiento. El gobierno bolchevique descart toda tentativa de
La creacin de la Profitern tena por objeto someter a la influencia de Mosc a las grandes organizaciones sindicales revolucionarias, en particular las de los pases latinos que, por sus tradiciones apolticas y antiparlamentarias, se oponan a la adhesin a la Comitern. El intento fracas. En diciembre de 1922 se fund una internacional anarcosindicalista, la Asociacin Internacional de Trabajadores, que agrupaba a casi todas las organizaciones sindicalistas revolucionarias de Europa y importante en la AIT. 8 Entre ellos se encontraban Maximov, Volin, Mrashni y Iarshuk. Ya en junio de 1922, una publicacin que denunciaba las persecuciones del Estado bolchevique (El comunismo estatal, acusado ante el tribunal de Amrica latina. Los anarcosindicalistas rusos tuvieron participacin la historia) daba la lista de 182 anarquistas arrestados, fusilados, muertos en la crcel o deportados. 9 En 1908, cuando tena 17 aos, Makhno fue condenado a muerte por actividades anarquistas. La sentencia fue conmutada por la de cadena perpetua; la revolucin de febrero le devolvi la libertad. Acompaado de una pequea parte de su ejrcito guerrillero, Makhno logr atravesar las lneas del Ejrcito Rojo y pasar a Rumania. Muri en Pars, el 25 de julio de 1934, en la mayor miseria. ... La teora es por su esencia intransigente; su pureza, su tica, su verdad y su fuerza estn determinadas y atestiguadas por esa intransigencia. Por eso, para una doctrina, cualquier compromiso es inmoral y hasta impensable. En la prctica los compromisos son sumamente peligrosos, pero a veces pueden ser necesarios, saludables. Sobre todo cuando se proponen un objetivo limitado, provisorio y fcilmente definible. Bakunin (1870).
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conciliacin. Trotsky, Comisario del Pueblo para la Guerra y Presidente del Consejo Revolucionario de Guerra, fue, con Zinoviev, responsable de la orden de ataque contra Kronstadt, ataque cumplido -bajo el mando de Tujachevski- por las tropas de la polica secreta, pues el ejrcito regular no era lo bastante seguro. La matanza de Kronstadt seala el fin de los consejos en Rusia. En el movimiento anarquista haba diferentes grupos y el ms importante era el de los anarquistas sociales; estaban organizados local y nacionalmente, y parte de ellos eran anarcosindicalistas. El anarcosindicalismo era una corriente revolucionaria que se haba formado bajo la influencia del desarrollo de la revolucin rusa. No era una doctrina especfica, sino la sntesis de un pensamiento anarquista claro y de una tctica sindical precisa. Hasta la primera guerra mundial, el sindicalismo revolucionario haba adoptado una posicin de neutralidad con respecto a las ideologas polticas o filosficas. Los anarquistas de tendencia anarcosindicalista pensaban que la lucha revolucionaria contra el capitalismo iba unida a principios sociales que deban animar todas las manifestaciones de la vida econmica y social. En contra de la poltica de todos los partidos obreros, que siempre buscan utilizar el movimiento proletario para sus propios fines, el anarcosindicalismo preconizaba la accin directa de las masas fuera de los partidos polticos y, si era preciso, contra ellos. Exhortaba a los obreros y a los campesinos a salvaguardar su independencia y a crear organismos autnomos y democrticos para luchar contra el capitalismo y el Estado. As, el anarcosindicalismo daba un complemento al anarquismo social y al mismo tiempo daba base libertaria y antiestatal al sindicalismo. En l vuelven a aparecer las ideas de Bakunin y sobre ellas se asienta la democracia de los soviets. Los consejos se caracterizan por surgir de una revolucin, por ser organismos funcionales de la vida social y econmica, por ser incompatibles con la naturaleza y los fines de todo partido poltico y por tener vida efectiva solamente despus de la destruccin de toda forma de aparato estatal centralista y burocrtico. Realizan la gestin autnoma de las fbricas por medio de los consejos de empresa elegidos por los trabajadores y la de la agricultura, por medio de los consejos y cooperativas de campesinos. Todo ello, en el cuadro de una construccin federalista de la sociedad fundada sobre la autonoma de las comunas. Nunca se demostr que hubiera sido imposible dar tal orientacin al desarrollo de la sociedad en Rusia despus de la revolucin, pero s se prob que toda posibilidad de desarrollo en tal sentido fue destruida por la dictadura terrorista del comunismo estatal bolchevique.
Arthur Lehning

CAPTULO I LOS ANTECEDENTES HISTRICOS ANTES DE 1917

Hacer un estudio de la revolucin rusa, de su carcter y de su marco histrico supondra, entre otras cosas, hacer una exposicin de las ideas y las corrientes revolucionarias de un siglo de historia de Rusia y referirse muy particularmente al desarrollo del socialismo en ese pas durante los cincuenta aos ltimos.
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Hasta hoy no se ha escrito esa historia y muy probablemente no se la podr escribir hasta que se hayan publicado los archivos de la Seccin de Polica Secreta de los gobiernos zaristas y se haya examinado, en forma ms completa, el cmulo de documentos que apenas se ha empezado a reunir. Quizs esa historia sea posible ahora, pues el desarrollo de la revolucin rusa ha llegado a su trmino y ha adquirido ya su verdadero carcter y, por el curso que ella ha seguido, podemos comprender la significacin real de ese pasado. Esa historia constituira tambin un precioso elemento en el conjunto de interrogantes relacionados con el problema de civilizacin que nos plantea el mayor sacudimiento social que ha conocido el mundo.10 Si bien es cierto que este libro no trata sobre la gnesis de la revolucin sino sobre sus tendencias y principios, es indispensable dar tambin un rpido vistazo -aunque resulte muy esquemtico- a su evolucin histrica y a sus vnculos con el pasado. En primer lugar, puede sealarse un rasgo caracterstico de la evolucin de Rusia: las ideas de reforma poltica siempre estuvieron ligadas a las ideas de reforma econmica. Ms an: se puede afirmar que esta concepcin de una revolucin econmica, en oposicin a una revolucin poltica, constituy el principio rector, el carcter esencial de las ideas socialistas revolucionarias que se desarrollaron en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. Ya en tiempos del levantamiento -puramente poltico- de los decembristas, en 1825, Pestel haba subrayado la necesidad de unir una transformacin social a la transformacin poltica: se poda, s, proclamar la repblica, pero ello equivaldra, meramente, a cambiar de nombre. Haba que atacar la propiedad territorial, pues lo esencial era dar la tierra al campesino; slo entonces la revolucin sera total.11 El sentimiento de que toda revolucin que no sea social supone slo un cambio de nombre y de que toda reforma, todo intento por modificar la vida de la sociedad, es consecuencia, en realidad, de la transformacin de la economa, fue el rasgo caracterstico de la corriente socialista que en el decenio de 1870 se desarroll bajo la influencia de Bakunin y Lavrov. Esa corriente tuvo su expresin socialista revolucionaria consciente en la organizacin Zemli i Volia (Tierra y Libertad). sta, al igual que los grupos socialistas posteriores, surgi del movimiento nacido alrededor de 1870- que se conoce con el nombre de los narodniki (fue Bakunin quien acu la expresin Idki y narod: ir al pueblo). Todos los narodniki crean que Rusia tendra una evolucin particular y que, a diferencia de la Europa occidental, podra ahorrarse la fase capitalista en la marcha hacia el socialismo. Sealaban, en primer lugar, que en Rusia la burguesa no exista como clase; luego, que el artel y el mir rusos desempeaban un papel importante para el desarrollo del socialismo. El artel exista desde haca siglos y hay pruebas de su presencia ya en el siglo XIII. Muy difundida en Rusia, era una organizacin de solidaridad que agrupaba a los trabajadores sobre la base del acuerdo voluntario y de la igualdad de derechos, con la finalidad de trabajar en comn. En cuanto al mir, representaba, para los narodniki, la base del socialismo. Era una forma peculiarmente rusa de posesin de la tierra: conforme a l, el conjunto de los miembros de la comunidad tena la propiedad del suelo y fijaba la distribucin de ste de modo particular. El sistema de reparto no era siempre el mismo; tambin variaba la periodicidad de la redistribucin, que dependa del nmero de parcelas o del nmero de almas o de las necesidades de la familia o de la capacidad de trabajo. El mir tena por fundamento psicolgico ese derecho consuetudinario tan arraigado en el campesino: derecho al trabajo y derecho al producto del trabajo. El derecho al trabajo significaba el derecho a la tierra, que no perteneca a nadie o, lo que es igual, perteneca a todos, a Dios y al Zar. El trmino propiedad, en el sentido que damos a la
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Cf. Hurwitz, Historia de la ltima revolucin rusa, p. 14 (Al). Cf. Herzen, La conspiracin rusa, Londres, 1858, p. 2 (Fr).
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propiedad privada, era ajeno al campesino. nicamente quien trabajaba la tierra -y solamente mientras la trabajase- la posea. Segn un viejo proverbio eslavo, la posesin de la tierra se extiende hasta donde llega la guadaa o el arado. No podemos entrar aqu en los detalles de todos los problemas histricos y econmicos y de todas las controversias que suscit el mir, ni discutir sus ventajas e inconvenientes. Por el momento, nos limitaremos a sealar que no se puede identificar al mir con el sistema de reparto de las tierras o siquiera con un tipo definido de agricultura. Por consiguiente, los narodniki y, ms tarde, los socialistas revolucionarios, estaban en su derecho al sostener que la conservacin del mir permitira una agricultura comunitaria y socialista. Con sus escritos, Chernishevski, el lgico ms penetrante que haya tenido Rusia, fue quien ms contribuy a atraer la atencin sobre la cuestin agraria. Y aunque no se le pueda definir como socialista revolucionario, ejerci decisiva influencia sobre los narodniki. Tuvo capital importancia lo que escribi acerca de la liberacin de los campesinos, como la tuvieron sus investigaciones sobre la cuestin agraria, en las cuales afirmaba que la socializacin de Rusia sobre la base del mir era posible. Fue uno de los primeros en comprender que la libertad poltica no bastaba. Quera, no slo la abolicin de la servidumbre, sino tambin la emancipacin total. La libertad, conforme la defina el liberalismo de la Europa occidental, no garantizaba en absoluto la independencia del individuo; quien depende de otros para asegurarse la subsistencia no es libre, pese a cuanto digan las leyes, y por eso la libertad poltica debe completarse con la liberacin econmica. Chernishevski comprendi que el problema de la emancipacin era econmico y en su obra Qu hacer?, publicada en 1863, sent los principios de un movimiento nacido en esa poca, a cuyo avance contribuy mucho el propio Chernishevski y cuyas caractersticas, al bautizarlo con el nombre de nihilista, expuso Turgueniev en su clebre novela Padres e hijos. Era ste un movimiento de rebelda de la juventud rusa contra las convenciones y las mentiras de la sociedad y contra toda autoridad; un movimiento revolucionario y cultural, ateo y socialista, orientado a una nueva concepcin del mundo y de la vida, cuya base social estaba formada por las ideas de los narodniki.12 Miles de jvenes fueron al pueblo, en calidad de mdicos, maestros u obreros, para participar de la vida de las masas y difundir entre ellas las ideas socialistas. Por todas partes se formaron sociedades secretas y grupos. De estos ltimos, el ms conocido fue el Crculo Chaikovski, que tuvo gran influencia sobre la evolucin de las ideas revolucionarias y del que formaron parte, entre otros, Stepniak y Piotr Kropotkin. Kropotkin se afili al Crculo despus de su viaje a Europa: regresaba ganado para la causa del anarquismo, bajo la influencia de las ideas de Bakunin, que le haban dado a conocer los obreros de la Federacin del Jura. En Rusia difundi esas ideas y los principios de la Internacional. Nuestra juventud prestaba odos a la poderosa voz de Bakunin y la propaganda de la Asociacin Internacional de Trabajadores nos exaltaba, dice Kropotkin en sus Memoria. El objetivo de esta propaganda era la revolucin social inmediata. Revolucin social significaba revolucin agraria, que no se limitara a la conquista de la tierra, sino que -ms an- conducira a la propiedad colectiva, destinada a abolir totalmente la propiedad privada sobre fincas y campos. Y es sabido que incluso Marx y Engels crean, todava en 1882, que, en circunstancias favorables -como la prolongacin de la revolucin rusa en revolucin europea-, el unir podra servir de base al desarrollo del socialismo, idea que Marx ya haba expresado en 1877, cuando hablaba de la magnfica posibilidad ofrecida a un pueblo para escapar a las funestas vicisitudes
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Sobre Chernishevski y los nihilistas, cf. Masaryk, Rusia y Europa, t. II, cap. 5 (Al). Acerca del nihilismo, cf. Memorias de un revolucionario, de Pedro Kropotkin, t. II, cap. 6 (Al). (Hay edicin en espaol).
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del sistema capitalista. Aun en 1894, reconoca Engels en el mir un factor particular de socializacin. Lo haca, pues, en una poca en que ya no se trataba, para Rusia, de eludir la fase capitalista; en que, por el contrario, el desarrollo del capitalismo industrial haba cobrado poderoso impulso y la proletarizacin de los campesinos estaba en su apogeo. Se ha conservado esta comunidad lo bastante intacta para poder, llegado el caso -como expresbamos Marx y yo an en 1882+-, servir de punto de partida de una revolucin hacia el comunismo, en conjuncin con una poderosa revolucin en la Europa occidental? No pretendo responder a esta pregunta. Pero una cosa es segura: si queda el menor vestigio de esa comunidad, en ella estar la condicin primera para la cada del zarismo y para la revolucin en Rusia (nota complementaria, difundida en 1894, al artculo La cuestin social en Rusia, publicado en 1875 en el peridico Volkstaat).13 sa era tambin, como hemos visto, la concepcin de los narodniki. Bakunin -que no tena fe ciega en el mir y que estaba lejos de esperar que la salvacin viniera de ese mstico sanctasantrum-, en una polmica con Herzen (carta del 19 de julio de 1866), seal crudamente los puntos dbiles del mir y demostr que la revolucin era condicin indispensable para el desarrollo de ste. Por qu no se ha desarrollado el mir, cuyas ventajas existen desde hace tanto tiempo?, pregunta Bakunin. Por qu, despus de diez siglos, a lo nico que ha llegado es a la ms abominable esclavitud? La causa de la improductividad de las comunidades campesinas quiz radique en que en ellas no hay libertad. Y sin libertad no se puede concebir ningn movimiento colectivo. En Rusia, el Estado impide el despertar de la libertad: el Estado moscovita ha matado todos los grmenes de vida que hubieran permitido al pueblo instruirse y evolucionar; descansa sobre la negacin radical de la independencia y de la vida del pueblo; nada tiene en comn con ste, a no ser la relacin externa y mecnica que existe entre el opresor, el explotador y la vctima de ambos. Bakunin no cree que se puedan conciliar el desarrollo potencial de los grmenes que dormitan en las comunidades campesinas y la conservacin -por un lapso ms o menos largo- del Estado ruso, el cual puede, s, cambiar la forma o el rtulo, pero cuya naturaleza profunda no se modificar. No se puede servir a la causa del pueblo por medios burocrticos, con la ayuda del Estado, por la va del socialismo estatal. Se debe denunciar a este ltimo como ilusin peligrossima, que slo acarrear perjuicios a la causa del pueblo, pues entre ste y el Estado no habr nunca nada en comn, y, de esa falsa unin, siempre ser el pueblo -nunca el Estadoquien resulte perdedor. Y pregunta Bakunin a Herzen si es socialista estatal, si est dispuesto a reconciliarse con la mentira ms vil y temible que ha engendrado nuestro siglo: el democratismo oficial y la burocracia roja. El primer punto -y el ms importante- del programa socialista deber ser la proclamacin de la necesidad de destruir el abominable imperio de los zares.14 Esta idea de Bakunin -que el camino de la liberacin social debe pasar forzosamente por la destruccin del Estado-, idea que desarroll y expuso siempre en todos sus escritos, fue y sigue siendo el basamento de la teora anarquista de la revolucin social, destructora del Estado. Estos conceptos de Bakunin tuvieron gran influencia sobre el movimiento socialista revolucionario del decenio de 1870 y fueron su rasgo caracterstico.
Engels se refiere al prefacio que ambos escribieron, en enero de 1892, para la edicin rusa del Manifiesto del Partido Comunista. (N. de E.) 13 F. Engels, Cuestiones internacionales. Artculos del Volkstaat, Berln, 1894, p. 72. La cuestin social en Rusia (p. 47 y sig.) era un artculo dirigido contra el socialista ruso blanquista Tkachov. El artculo luca el autntico sello de las polmicas de Marx y Engels cuando se trataba de combatir a un bakuninista o supuesto bakuninista. A las calumnias groseras y a las falsificaciones deliberadas que caracterizaban la lucha de Marx y Engels contra los aborrecidos bakuninistas, el artculo de marras aport una contribucin bastante cmica. Pues el seor Tkachov no era partidario, sino adversario declarado, de Bakunin y sus ideas. En su nota complementaria de 1894, Engels rectifica en estos trminos: Tkachov no era, para decirlo con propiedad (sic), bakuninista, sino blanquista. (Al) 14 Cf. Correspondencia con Herzen y Ogarev, Stuttgart, 1895. (Al)
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Tambin Lavrov combati el principio del Estado y particularmente la centralizacin estatal: el socialismo debe, ante todo, combatir al Estado y la revolucin social debe dirigirse contra l.15 La diferencia esencial entre las dos tendencias encabezadas por Lavrov y por Bakunin consista en que los bakuninistas no rechazaban la insurreccin como medio revolucionario. El camino de la liberacin del pueblo por medio de la ciencia est cerrado para nosotros, escriba Bakunin. Las tradiciones revolucionarias del pasado, los hroes legendarios de los siglos XVII y XVIII, Stenka Razin y Pugachov pervivan en la memoria popular; por consiguiente, resultara fcil incitar a las aldeas a que se sublevaran. La tendencia de Lavrov, en cambio, buscaba fomentar la revolucin slo por la propaganda socialista y la educacin. Todos los narodniki pensaban que el principal obstculo para el socialismo era la ingenuidad poltica de los campesinos, consecuencia de la opresin secular de la autocracia, y... era preciso inducirlos a esperar que el zar interviniese para mejorar su situacin! Sin embargo, la propaganda no daba grandes resultados. Las persecuciones masivas, los arrestos, las despiadadas condenas a prisin y trabajos forzados, as como la endeble coordinacin entre los crculos y los grupos, eran otros tantos factores de fracaso. Para poder realizar un trabajo ms sistemtico y reagrupar a las fuerzas revolucionarias, se fund en 1876, tras las experiencias de los aos precedentes, la organizacin Tierra y Libertad, a la que ya nos hemos referido. El rasgo ms destacado de este movimiento -por entonces slo en sus comienzos- fue su carcter social y econmico, definidamente socialista, sin nada de poltico ni de liberal. Llegaba incluso a condenar la accin poltica porque sta desviaba del objetivo principal. Tanto la coyuntura poltica como las leyes descansan en la relacin de fuerzas existentes en la economa; por lo tanto, es preciso transformar esa relacin por medio de la revolucin. De esta manera desaparecer el Estado centralizado y la vida social se orientar hacia las colectividades y federaciones autnomas, basadas en la solidaridad econmica. Los problemas sociales debern anteponerse a los nacionales y, sobre todo, se deber abandonar el principio jacobino conforme al cual los revolucionarios, despus de la cada del antiguo gobierno, se instalan en el poder e imponen sus leyes al pueblo. La revolucin no debe ser hecha para el pueblo, sino por el pueblo.16 Del mismo modo defini Axelrod los principios de este movimiento: crea en la inminencia de la revolucin, que traera consigo una transformacin total de las instituciones polticas y econmicas de Rusia; la abolicin completa del Estado; la apropiacin de las tierras y de las fbricas por las colectividades campesinas y las asociaciones de productores, coordinadas -segn el principio federativo- en uniones diversificadas.17 Como se ve, el programa de Tierra y Libertad era el de Bakunin. Algunos aos ms tarde, surgi una corriente de oposicin a estas tcticas puramente econmicas y se sostuvo la necesidad de la accin poltica junto con la econmica, pero las ideas del socialismo federalista siguieron ejerciendo gran influencia. En 1878, a propuesta de los obreros de Petersburgo -sobre todo, de los de las hilanderas de algodn-, se fund la Unin de los Obreros Rusos del Norte, y junto a las reivindicaciones programticas de principios se formularon otras inmediatas, relativas a las libertades polticas: libertad de palabra, libertad de prensa, derecho de asociacin y de reunin, enseanza gratuita para todos en todas las escuelas y establecimientos de educacin, abolicin del sistema de pasaportes, abolicin de los impuestos indirectos y su reemplazo por un impuesto sobre las rentas y las sucesiones,

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Masaryk, op. cit., p. 144. Cf. P. Lavrov, Cartas sobre problemas de historia, Berln/ Berna, 1901. (Al) Cf. Alphonse Thun, Historia del movimiento revolucionario en Rusia, Leipzig, 1883, p. 71. (Al) 17 P. Axelrod, Evolucin del movimiento socialista revolucionario, Zurich, 1881 (separata de los Anales de Richter), p. 12. (Al)
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limitacin de la jornada de trabajo, prohibicin del trabajo infantil, etctera. En cuanto a los puntos principales del programa, eran los siguientes: 1) destruccin del orden social, econmico y poltico existente; 2) creacin de una federacin de comunas sobre la base de la completa igualdad de derechos unida a la total autonoma de la gestin interna; 3) supresin de la propiedad privada territorial y su transformacin en propiedad comunal; 4) organizacin del trabajo de acuerdo con el principio de asociacin, y restitucin de todos los medios de produccin a los productores. Se declar en forma expresa que la organizacin del mir no era deseable de por s, sino que la posesin en comn de las tierras y supresin de la propiedad privada deban conducir a la explotacin colectiva de aqullas, para realizar, de este modo, la reorganizacin completa de la sociedad sobre bases socialistas. Adems, sera indispensable hacer agitacin entre los trabajadores de la industria y organizarlos activamente. De una revolucin llevada a cabo con toda independencia poda esperarse algo; de una mayora parlamentaria, nada. El programa terminaba con estas palabras: En nuestra bandera est escrito el lema: Obrero, apodrate de la mquina! Apodrate de la tierra, campesino!.18 A causa del poco xito de la propaganda y de la violenta represin gubernamental, muchos desesperaron de poder organizar metdicamente al pueblo para la revolucin, y pensaron entonces que, en primer lugar, haba que combatir al gobierno y a la autocracia. Al mismo tiempo se manifest cierta oposicin entre la ciudad y el campo, y los que a la sazn se dedicaban a la accin poltica decidieron centrar su principal actividad en las ciudades; de esta oposicin de tendencias nacera una escisin en 1879. El nuevo partido tom el nombre de Narodnaia Volia (La Voluntad del Pueblo); los que permanecieron fieles al programa de Tierra y Libertad constituyeron el viejo partido con el nombre de Chorni Pierediel (Reparto Negro). La Voluntad del Pueblo se propona, como objetivo principal, la lucha contra el poder central. Quera preparar una revolucin poltica, a la que seguira la instalacin de una Asamblea Constituyente. No deseaba reformas polticas sino la libertad poltica para poder realizar su programa social, pues crea que la inmensa mayora de la Constituyente estara compuesta por delegados de los campesinos que no vacilaran en reorganizar el sistema agrario. Se puede definir a La Voluntad del Pueblo como partido poltico centralista y de tipo terrorista, aunque en lo social aceptaba los principios fundamentales de Tierra y Libertad: federalismo, autonoma de las comunas, socializacin de los medios de produccin, conservacin del mir en cuanto unidad econmica. Tambin encaraba el terrorismo como medio prctico en la lucha poltica. Ya en el perodo precedente, el feroz terrorismo del gobierno haba hecho surgir el terrorismo heroico de los revolucionarios. A principios de 1878, Viera Zasulich haba matado al jefe de polica de Petersburgo, general Trepov, y en 1879, Boris Stepniak haba apualado, en plena calle, al general Mesentsov. Pero stos haban sido actos aislados. En adelante, el terrorismo fue organizado por el Comit Ejecutivo y empleado como mtodo de lucha poltica. Los actos de terrorismo y de destruccin tenan por objeto socavar la autoridad del Estado y eliminar a gobernantes peligrosos y a espas. El atentado contra Alejandro II, en 1881, seal, a la vez, el

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Cf. Axelrod, op. cit., pp. 27-29 y P. Lavrov en Anales de ciencias polticas y sociales, editado por Richter, Zurich, 1879, t. I, pp. 297-298. (Al)
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punto culminante y el fin del terrorismo. En el perodo que va de 1876 a 1882, hubo catorce asesinatos polticos y fracasaron trece atentados, cuatro de ellos dirigidos contra Alejandro II. En cambio, Reparto Negro mantena su adhesin al programa de Tierra y Libertad, segua tratando de apoyarse sobre todo en los campesinos, desechaba la accin poltica y continuaba sosteniendo que slo por la accin revolucionaria del pueblo se conquistaran las libertades polticas. Tambin Bakunin se opona a los atentados. En una carta a Herzen -aunque le reprochaba la forma en que haba condenado el atentado de Karakazov y lo acusaba de usar el mismo lenguaje de los nobles y los liberales de la Rusia oficial-, se expresaba en estos trminos: No espero que el asesinato del zar de Rusia traiga ningn beneficio; incluso estoy dispuesto a reconocer que causar dao, al suscitar una reaccin inmediata de apoyo al zar. Pero no me asombra que esta opinin no sea compartida por todos [...] Sea como fuere, no podemos negarle a Karakazov nuestra estimacin y debemos reconocerlo como uno de los nuestros. En la medida en que el terrorismo abra el camino a los movimientos revolucionarios, fortaleca la conciencia de las masas y era un medio de defensa contra los traidores, Reparto Negro no lo rechazaba, pero consideraba que no deba centrar la accin exclusivamente en la lucha contra el gobierno. Para dar contenido econmico y social a la revolucin y asegurar as al pueblo los frutos de la victoria, era preciso, ante todo, organizarlo; de lo contrario, la revolucin poltica pasara sobre el pas como una tempestad, sin reportar al pueblo ningn beneficio econmico. Para la Constituyente seran elegidos los grandes negociantes y los terratenientes, pues el pueblo estaba subordinado a ellos. El pueblo no se apasionar con tal representacin nacional ni con tal constitucin. El partido del Reparto Negro no era enemigo de la libertad poltica -vea en ella el resultado de una evolucin progresiva-, pero pona en primer plano las cuestiones econmicas y sociales. Sin revolucin econmica, la accin poltica es un trabajo de Ssifo, pues, en ltima instancia, la moral y el derecho estn determinados por la economa. En la clebre carta a los ex compaeros (diciembre de 1879), Reparto Negro opone sus principios a los de La Voluntad del Pueblo: los revolucionarios que se pronuncian por la accin poltica, exclusivamente, siempre han credo que la libertad poltica basta para construir un Estado ideal. Parten de principios tericos, como los derechos del pueblo o los derechos del hombre, e ignoran las relaciones econmicas. Quieren hacerlo todo en bien del pueblo, pero no quieren que el pueblo haga nada por s mismo. Los jacobinos, en nombre de los derechos del hombre y de la Salvacin Pblica, impusieron el terror y la opresin, pero, en esencia, los regmenes de Luis XVI, Robespierre y Napolen I fueron idnticos: centralizacin, autoridad e iniciativa para uno solo y sometimiento y silencio para los dems. Si el partido de La Voluntad del Pueblo adopta esos principios, se convertir en el partido de la reaccin y del estancamiento y perder el apoyo de las masas. Por lo dems, esto ha sido reconocido en Europa occidental despus de 1848: las cuestiones polticas son relegadas a segundo plano y se exige la reorganizacin del sistema econmico y social con la participacin del pueblo.19 Los objetivos de Reparto Negro, como seala Thun con razn, eran los del socialismo anarquista. Eran las ideas del socialismo libertario, que, en oposicin al socialismo estatal de inspiracin marxista, haban sido difundidas en la I Internacional -sobre todo bajo la influencia de Bakunin- y defendidas por las federaciones antiautoritarias. A la concepcin marxista de la toma del poder poltico, oponan -como condicin previa para la liberacin de los trabajadoresla destruccin de todo poder poltico y la abolicin del Estado. Frente a la utopa marxista de una evolucin automtica de las relaciones econmicas que necesariamente conducira al socialismo, ponan el acento en la accin revolucionaria espontnea y creadora y en la
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Cf. Thun, op. cit., pp. 225-232 (Lettre des amis dautrefois) y Axelrod, op. cit., 23-24. (Al)
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iniciativa. Frente a la centralizacin del poder poltico y econmico en manos del Estado, frente a la socializacin realizada por ese Estado -socializacin que slo poda acabar en capitalismo estatal- los anarquistas insistan en la necesidad de luchar en el terreno econmico y en la obligacin de los trabajadores de asegurar la marcha de la produccin bajo la direccin de las federaciones de industrias. A su juicio, nada se habra hecho por los trabajadores si stos, de asalariados de los capitalistas, pasaban a ser asalariados del Estado. Frente al principio de la dictadura, alzaban la bandera de la libertad. Frente a la accin poltica exclusivamente parlamentaria, que caracterizaba la lucha marxista por la revolucin social, sostenan como principio rector la gran mxima de la Internacional: la liberacin de los trabajadores ser obra de los propios trabajadores. En esos aos -y aun mucho tiempo despus-, no haba, por supuesto, un movimiento socialista segn se lo entiende en Europa occidental; era, tan slo, la Rusia subterrnea, que tras medio siglo -o, tal vez, tras muchos siglos- irrumpa bruscamente. Las ideas a que acabo de referirme encontraron eco entonces y se expandieron rpidamente. Serguiei Kravchinski, uno de los hombres que mejor conocieron a esa Rusia revolucionaria, activista entre los obreros y los campesinos y cuyos escritos sobre aquel perodo -firmados con el nombre de Stepniak- gozan de gran reputacin, pudo escribir, no sin razn: En realidad no hay otro pas en el mundo donde los campesinos estn ms preparados que en Rusia para aceptar las ideas del socialismo federalista.20 Mucho antes de que aparecieran los marxistas, exista ya una tendencia que, contrariamente a los narodniki, consideraba al mir institucin decadente a la que sustituira la propiedad privada, segn demostraba la historia europea. Por lo tanto, era intil ocuparse de los intereses del campesinado, y haba que trasladar el centro de la propaganda al ambiente de los obreros fabriles. Los integrantes de esta tendencia se daban el nombre de lavristas (errneamente, pues, como hemos visto, Lavrov pensaba de manera muy diferente). Pero el grupo no tena la menor influencia: los trabajadores de la industria estaban demasiado ligados al campo para simpatizar con ese tipo de propaganda. La tendencia dej de existir en 1877. Bajo la influencia de Marx y Engels, estas ideas volvieron a la vida a principios del decenio de 1880. Fueron integrantes del Reparto Negro (Plejanov, Axelrod, Deutsch, Viera Zasulich) quienes, en 1883, volvieron a unirse en el extranjero, adoptando el nombre de Grupo de la Liberacin del Trabajo. Se hicieron ardientes representantes de las ideas marxistas en Rusia. Poco antes -en 1880-, en carta a Sorge, Marx haba pintado, no sin irona, y en trminos muy poco amistosos, a sus futuros discpulos entusiastas: Crean -en oposicin a los terroristas, que se juegan la cabeza- el supuesto partido de la propaganda (Para hacer propaganda en Rusia se marchan a Ginebra! Qu quid pro quo!). Estos seores estn en contra de toda accin poltica revolucionaria, Rusia debe dar el peligroso salto al milenio ateo-comuno-anarquista! Mientras tanto, ellos preparan el salto con un aburrido doctrinarismo, cuyos supuestos principios son archiconocidos despus de Bakunin.21 En 1898 se funda en Minsk el partido socialdemcrata, despus de la creacin, en 1897, del Bund, partido ruso-judo de ideologa federalista, que desempeara luego un papel muy importante.22 El programa de los socialdemcratas no era, en modo alguno, socialista; contena, nicamente, reivindicaciones de tipo democrtico-burgus. Suponan imposible un movimiento socialista
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Stepniak, La Rusia subterrnea, Berna, 1884, p. 18. (Al) Cartas a Sorge, Stuttgart, 1921, p. 172 (Al). (Hay edicin en espaol). 22 Ver Archivos de ciencia y poltica sociales, t. 36, p. 823, y t. 37, p. 215. (Al)
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entre millones de campesinos. Slo la revolucin burguesa, con la instauracin definitiva de la propiedad privada y la abolicin de la posesin comunal de la tierra, as como con la expropiacin de los pequeos campesinos y la aceleracin del nacimiento del proletariado rural, permitira crear el terreno favorable a la propaganda socialista. En una primera fase, sera preciso combatir por el libre desarrollo del capitalismo, contra el absolutismo y por las libertades democrticas. El propio capitalismo creara entonces el proletariado, vanguardia de la revolucin social, y hara surgir las condiciones necesarias para el movimiento poltico de la clase trabajadora. No se trataba, pues, de la lucha por la conquista del poder poltico por y para el proletariado, y menos an de destruir la sociedad burguesa con una revolucin hecha bajo las banderas del socialismo. Las aspiraciones del proletariado ruso podran tender, pues, en la prctica, al estado de desarrollo propio del liberalismo demcrata radical. La burguesa, en ascenso, sera an revolucionaria en casi todas las manifestaciones de su existencia.23 Los bolcheviques ejecutaron el programa marxista hasta sus consecuencias extremas; no slo lucharon por realizar las condiciones favorables al capitalismo burgus, sino que -an ms-, asumieron las tareas de la burguesa. En vez de un gran nmero de capitalistas, apareci un capitalista gigantesco: el Estado bolchevique. El socialismo -declaraba Lenin- no es otra cosa que un monopolio capitalista estatal. A partir de 1896, ao en que se produjeron las primeras grandes huelgas, el movimiento obrero cobr un gran impulso que tendra conclusin provisional en la revolucin de 1905. Los grupos dispersos que seguan defendiendo las ideas de La Voluntad del Pueblo cobraron nuevos bros, y en 1901 se organizaron en el Partido Socialista Revolucionario. Comenz un nuevo perodo de terrorismo, bajo la direccin de un comit de lucha especial. El Partido S. R. se consideraba heredero de La Voluntad del Pueblo. En su programa no haba nada que fuera provisionalmente burgus. No quera empezar ayudando a los explotadores a tomar el poder, sino que, por el contrario, reclamaba la revolucin inmediata. Es verdad que tambin exiga las libertades democrticas y que consideraba misin del partido luchar, precisamente, por la democratizacin del rgimen poltico. Desde el punto de vista econmico, su programa era profundamente federalista. La reforma agraria deba traer, no la nacionalizacin, sino la socializacin de la tierra; es decir, que el derecho de propiedad y el de administracin fueran devueltos a los organismos centrales locales de autogestin popular. Pese a su carcter predominantemente campesino, el partido -en oposicin a la socialdemocracia- reconoca la importancia de los sindicatos y destacaba la funcin de stos en el sistema de produccin de la nueva sociedad. Adems, pona en guardia contra el socialismo de Estado, pues consideraba que, por un lado -en cuanto sistema de reformas a medias-, slo serva para adormecer a la clase trabajadora; por otro, que era un tipo particular de capitalismo estatal, pues concentraba las diversas ramas de la produccin y del comercio en manos de la burocracia gobernante y slo para favorecer sus intereses financieros y polticos. (En 1905, los socialistas revolucionarios de tendencia anarquista ms marcada se escindieron del partido, adoptando el nombre de maximalistas, y en noviembre de 1917, cuando aqul se dividi en ala derecha y a la izquierda, se unieron a esta ltima, lo que a su vez provoc una nueva escisin, ahora entre los maximalistas.) A comienzos del siglo, el movimiento anarquista directamente relacionado con Reparto Negro reaparece con ms fuerza. Hay gran nmero de centros de propaganda en las ciudades y en el campo. Se editan las obras de Bakunin y de Kropotkin, se publican folletos y volantes. El estado
F. Axelrod, La justificacin histrica de la socialdemocracia rusa, en la revista Neue Zeit, ao XVI, vol. II, p. 107. (Al)
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de nimo del movimiento revolucionario ruso en ese perodo es indiscutiblemente anarquista, como seala Masaryk. Despus de 1905, se instala la reaccin, que obliga a huir al extranjero a todos los revolucionarios que quieren escapar a la prisin o a la deportacin. En Suiza, en Pars y en Londres, se constituyen grupos anarquistas y aparecen publicaciones tericas. En los Estados Unidos, nace un importante movimiento anarquista ruso: la Federacin de Uniones de los Trabajadores Rusos, cuyo rgano es Golos Truda (La Voz del Trabajo); es un movimiento anarcosindicalista. Al estallar la revolucin de febrero, gran nmero de esos anarquistas, al mismo tiempo que los exiliados en Pars y Londres, volvieron a Rusia para participar en la revolucin. Fundaron la editorial Golos Truda y publicaron un peridico con ese nombre. En 1905, Kropotkin resumi en estos trminos la misin de los anarquistas en la revolucin rusa: Debemos tratar de actuar para salvaguardar la autonoma comunal y la iniciativa personal, tanto ms cuanto que los otros partidos intervienen para crear un gobierno fuerte, para instituir el socialismo esta tal, lo que equivale a ahogar toda autonoma comunal y toda iniciativa personal [...] En Rusia, la revolucin del pueblo ser siempre de tendencia anarquista; no se detendr a mitad del camino, como quieren los tericos que ordenan: Hasta ah, y no ms all! y ese no ms all es, para ellos, el momento en que el poder del Estado pasar a manos del partido [...] Siempre fue tarea de los anarquistas predicar el odio del pueblo contra el Estado, y lo ser tambin en la revolucin rusa.24

CAPTULO II LENIN Y EL BAKUNINISMO

Una tctica cara a los socialdemcratas para combatir a los bolcheviques consista en colgar a esta desviacin de la verdadera doctrina marxista el sambenito de anarquismo o de resurreccin del bakuninismo. As, Gavronski, en el superficial trabajo donde hace el balance de la revolucin rusa, escribe lo siguiente: Toda la ideologa de los bolcheviques estaba penetrada de las ideas del socialismo utpico o inclusa del ms autntico anarquismo. Crean que se daban ya todas las condiciones para un orden social nuevo y equitativo y que, para liberar al pueblo de las ltimas cadenas de la esclavitud y la opresin, bastaba un ncleo de gente activa y dispuesta a cualquier sacrificio... En esto, su tctica era, en el fondo, anarquista.25 En su obra sobre la sociologa marxista, el profesor Cunow -socialdemcrata- lanza esta audaz apreciacin: La teora del bolchevismo, o, para ser ms exactos, del leninismo, no es ms que un retorno al bakuninismo.26 Incluso se han reeditado, oportunamente, dos escritos marxistas tristemente clebres- para demostrar, con ellos, que Marx y Engels, en la poca en que combatan al bakuninismo, ya reprochaban al bolchevismo del futuro. Esos trabajos son: el libelo de Engels titulado Los bakuninistas en accin27 y el folleto dirigido contra la Alianza, coronacin de las intrigas de Marx contra Bakunin y el a la antiautoritaria de la I Internacional. Acerca de ese folleto, pudo decir Max Nettlau, bigrafo de Bakunin: No conozco nada tan lleno
P. Kropotkin, El anarquismo en Rusia, Berln, 1905, pp. 5, 6, 14. (Al) Dimitri Gavronski, Balance del bolchevismo ruso, Berln, 1919, p. 36. (Al) 26 H. Cunow, La concepcin marxista de la historia, de la sociedad y del Estado, t. II, p. 23. (Al) 27 F. Engels, Comunismo y bakuninismo, los bakuninistas en accin, 3 edicin, con una introduccin de Franz Diederich, Berln, 1920. Kautsky, en Terrorismo y comunismo, recomienda el estudio de este folleto, pues en l estn prefigurados muchos aspectos del bolchevismo. (Al) (Hay edicin en espaol de ambos textos.)
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de mentiras, de calumnias y de falsificaciones. El mismo juicio han dado otros escritores, algunos de ellos autnticos marxistas, como Franz Mehring (en su biografa de Marx), Brupbacher, Steklor, Robert Michels. Ello no ha sido obstculo para que el historiador socialdemcrata Wilhelm Bloss reeditara esa crtica ingeniosa y mordaz -as lo dice en el prlogo28-, con el objeto de atacar al bolchevismo, hermano gemelo del anarquismo, pues el bolchevismo de hoy no es sino el anarquismo de otrora. El prlogo del folleto contra el precursor del bolchevismo tiene igual valor que el contenido del folleto, en el cual, precisamente, se reproduce una carta autntica de Bakunin, fechada en 1872, que hubiera justificado sobradamente algunas dudas sobre la condicin de hermanos gemelos del bakuninismo y del bolchevismo. Veamos lo que dice Bakunin: Para hacerte una exposicin exacta de nuestras aspiraciones, me basta decirte una sola cosa [...] Execramos el principio de la dictadura, la sed de poder, la autoridad [...] Estamos persuadidos de que todo poder poltico es, infaliblemente, fuente de corrupcin para los gobiernos y causa de servidumbre para los gobernados. Estado significa dominacin, y la naturaleza humana est constituida de tal suerte que toda dominacin acaba en explotacin. La declaracin de Bakunin no tiene, por cierto, resonancias bolcheviques. Adems de que el anarquismo no necesitaba resucitarse en Rusia -donde estaba vivo y se opona a la teora marxista-, basta echar un vistazo a la accin prctica de los bolcheviques para comprender que esas dos corrientes nada tienen en comn. Si la revolucin rusa ha presentado fuertes tendencias anarquistas, ellas se manifestaron precisamente- a pesar de los bolcheviques, cuyo partido no puede identificarse con esa revolucin. Y si el partido adopt soluciones anarquistas, lo hizo -nicamente- para llegar al poder con ms facilidad, empujado por la ola de la revolucin, e instaurar as su socialismo estatal. El desarrollo de la revolucin rusa ha demostrado, tambin, que las tendencias anarquistas se debilitaban a medida que se consolidaba el podero del partido bolchevique. En conclusin, los bakuninistas, como es sabido, fueron encarcelados, asesinados o desterrados de la patria revolucionaria; no se permiti ninguna propaganda anarquista y las organizaciones anarquistas fueron disueltas. Para los historiadores y tericos socialdemcratas cuyos conocimientos, en lo tocante al anarquismo, no pasan del folleto contra la Alianza, es tarea por cierto arriesgada el tratar de negar toda vinculacin terica del bolchevismo con el marxismo. La publicacin de esos escritos, ms bien sospechosos, podra explicarse con la suposicin nada inexacta- de que un socialdemcrata alemn no manifiesta el menor entusiasmo por un movimiento de rtulo anarquista. Pero despus de tal discusin -de cariz asaz demaggico-, los Kautsky y los Cunow deberan haber demostrado, en forma ms rigurosa, sus asertos sobre el retorno al bakuninismo; la referencia al folleto contra la Alianza no resuelve la cuestin de la fraternidad gemelar entre bolchevismo y anarquismo. En las pginas que siguen examinaremos con ms detenimiento las relaciones entre el bolchevismo y el anarquismo, y mostraremos que no hay absolutamente ningn punto comn entre la teora leninista y el anarquismo, y que las concordancias que en apariencia hubo durante el perodo revolucionario no pueden borrar las diferencias fundamentales que existieron desde el principio.
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El folleto haba aparecido ya en alemn con este ttulo, digno de noveln por entregas: Un complot contra la Asociacin Internacional de Trabajadores. En su edicin moderna viene con un ttulo no menos sensacionalista y que, por s solo, constituye todo un captulo: Marx o Bakunin? Democracia o dictadura? Folleto contra el precursor del bolchevismo. Reedicin reciente de los informes presentados por Karl Marx y Friederich Engels a la Internacional Socialista (La Alianza de la Democracia Socialista y la Asociacin Internacional de Trabajadores), publicado, con introduccin y notas, por Wilheim Bloss, Stuttgart, 1920, p. 6. (Al)
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Lenin proclam que su teora era el verdadero marxismo. En torno de la verdadera concepcin marxista del Estado se produjeron apasionados debates. En la exgesis del evangelio marxista, la discusin versa, principalmente, sobre este punto: se debe conquistar el poder poltico en el Estado burgus o es preciso destruirlo primero y crear un nuevo aparato estatal, para establecer el socialismo? Como es sabido, Lenin sostiene esta ltima opinin y en diversas obras -particularmente en El Estado y la revolucin- ha tratado de demostrar, apoyndose en citas de Marx, que su interpretacin concordaba con la ortodoxia marxista. Lo esencial de esta argumentacin se encuentra en el clebre trabajo sobre la Comuna de Pars, en el que Marx muestra la necesidad de destruir el aparato del Estado burgus. Y sin embargo, dicha argumentacin fracasa totalmente si se establece el mnimo vnculo entre las declaraciones de Marx sobre la Comuna de Pars -y otras ms a las cuales se adhiere Lenin- y los pasajes de los escritos de Marx y Engels donde se expresa la concepcin anarquista de la meta final hacia la cual se encamina la evolucin de la sociedad. Para Marx y para Engels, dicha meta final es la sociedad sin Estado y sin clases. En la sociedad socialista, no habr poder poltico propiamente dicho porque ya no habr clases que oprimir y los antagonismos de clase sern suprimidos. En el transcurso de su desarrollo, la clase obrera sustituir a la antigua sociedad civil por una asociacin que excluya a las clases y sus antagonismos; y no existir ya un poder poltico propiamente dicho, pues el poder poltico es precisamente la expresin oficial del antagonismo de clase dentro de la sociedad civil.29 Y Engels dice en el Anti-Dhring: El primer acto en que el Estado se manifiesta efectivamente como representante de toda la sociedad -la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la sociedad- es, paralelamente, su ltimo acto independiente como Estado. La intervencin de la autoridad del Estado en las relaciones sociales se har superflua en un campo tras otro de la vida social y se adormecer por s misma. El gobierno sobre las personas es sustituido por la administracin de las cosas. El Estado no ser abolido; se extinguir.30 En El origen de la familia..., Engels estudia el nacimiento del Estado y habla de la sociedad que reorganizar la produccin sobre la base de la asociacin libre e igualitaria de los productores y que relegar todo el aparato estatal al museo de antigedades. Estas declaraciones sobre la sociedad anarquista y antiautoritaria considerada como finalidad del socialismo parecen estar en abierta contradiccin con la prctica del marxismo, que, segn se sabe, no tiene otro objetivo que la conquista del poder poltico, es decir, la conquista del Estado. Slo es dable comprender tal contradiccin a la luz de la propia sociologa del marxismo, del materialismo histrico y de su mtodo dialctico. La evolucin hacia la sociedad sin clases, en el sentido de la teora marxista, podra resumirse as: Segn Engels, el Estado es producto, nicamente, de las condiciones econmicas. En la sociedad primitiva -que no conoca la existencia de clases- la divisin del trabajo hizo surgir antagonismos. Adems, la propia sociedad engendraba funciones bien determinadas que creaban, en la divisin del trabajo, una rama particular; sta se volva independiente al convertirse en fuerza pblica, en Estado, que se opona entonces a la sociedad escindida en clases como un poder, que -aunque surgido de esa sociedad- se alzaba por encima de ella, separndose cada vez

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K. Marx, Miseria de la filosofa, 6 ed., p. 163. (Al) (Hay edicin en espaol.) F. Engels, Anti-Dhring, 8 ed., p. 138. (Al) (Hay edicin en espaol.)
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ms. Tal poder era necesario para impedir que los antagonismos nacidos de los divergentes intereses econmicos de las clases destruyeran a stas y, con ellas, a la sociedad. Como el Estado nace de los antagonismos de clase, se convierte en poder al servicio de la clase econmicamente ms poderosa y, por regla general, se convierte en una mquina cuya funcin esencial es oprimir a la clase explotada. El desarrollo histrico de ese Estado de clases se confunde con el desarrollo de la historia, que, segn la conocida frase del Manifiesto Comunista, es la historia de la lucha de clases. Y sta no es sino la lucha que opone a las fuerzas productivas con las relaciones de produccin, lucha que constituye el desarrollo dialctico de la evolucin econmica de la sociedad. Las fuerzas productivas siempre se ven obligadas, en determinadas fases de la historia, a hacer estallar las relaciones de produccin y, en un momento dado, estn maduras para pasar de la propiedad privada a la propiedad colectiva. El Estado transforma los medios de produccin en propiedad estatal. Y con este acto suprime el antagonismo entre Estado y sociedad. Esa supresin es la finalidad del movimiento socialista. La transformacin de los medios de produccin en propiedad estatal es el ltimo acto independiente del Estado en cuanto tal. Por medio de ese acto, se echan los cimientos de la sociedad sin clases; el Estado se extingue. La abolicin de la dominacin de clase, meta de la revolucin proletaria, tiene fundamento econmico. La propia ley de la produccin capitalista determina por un lado la concentracin del capital, pero por otro hace crecer la miseria y la explotacin, as como la rebelda del proletario, que se vuelve cada vez ms numeroso y, por obra del sistema capitalista de produccin, se instruye, se une y se organiza. El monopolio capitalista se convierte en obstculo para el modo de produccin que ha prosperado en l y bajo su autoridad. La concentracin de los medios de produccin y la sociedad de los trabajadores llegan a un grado en que ya no pueden seguir soportando el caparazn del capitalismo. ste se hace trizas. La propiedad capitalista ha llegado a su fin. Los expropiadores son expropiados. La forma que adopta el Estado en el perodo de transicin que transforma los medios de produccin en propiedad estatal es la dictadura del proletariado, realizada sobre la base de una repblica democrtica. En el pensamiento de Marx, es el proletariado organizado en clase dominante; la mayora de los trabajadores, convertidos en proletarios por la evolucin de la produccin. No nos es posible, aqu, ahondar ms en la concepcin marxista del Estado. Sabemos hoy que el punto de vista de Engels -que atribuye el nacimiento del Estado a causas puramente econmicas- no corresponde a la realidad. El propio Marx calific de pamplinas y nieras esa ley de la acumulacin primitiva, al menos en lo tocante al origen del modo de produccin capitalista, y en el magnfico captulo XXIV de El Capital demostr el papel que han desempeado los medios ajenos a la economa para dar nacimiento a ese modo de produccin. Sabido es que en la historia real desempean un gran papel la conquista, la esclavitud, el robo y el asesinato, la violencia, en una palabra.31 A los tericos del Estado, de todas las tendencias, los anarquistas oponen esta concepcin: el Estado no es, en modo alguno, producto orgnico de la sociedad, ni consecuencia de los antagonismos de clase, sino la causa de stos; la sociologa moderna ha confirmado tal concepcin, que en el sistema de Franz Oppenheimer encuentra fundamento cientfico amplio y definitivo.32 Lo indefendible de la hiptesis acerca del nacimiento del Estado y, sobre todo, el rechazo de la utopa marxista de la supresin del Estado por el desarrollo dialctico del proceso de produccin dan lugar a una posicin totalmente diferente en la cuestin del paso al socialismo,
K. Marx, El Capital, 7 ed., p. 645. (Al) (Hay edicin en espaol.) Franz Oppenheimer, Sistema de sociologa, t. II, El Estado, 1926. (Al) (Hay edicin en espaol.) Volveremos a referirnos a esta genial obra de Oppenheimer y a su importancia para la teora del sindicalismo revolucionario.
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es decir, a la sociedad sin clases y sin Estado, como con razn se la denomina. El socialismo anarquista considera que la historia, indiscutiblemente, es la historia de la lucha de clases y reconoce, con Marx, que el deber del proletariado es suprimir los antagonismos de clase, luchando contra la clase capitalista para destruir el monopolio de su poder econmico. Pero este monopolio slo ha podido existir por obra del monopolio del poder, esto es, por la fuerza organizada como Estado, que primero dio nacimiento a aqul y que, en posesin de ambos monopolios, ha cobrado un desarrollo cada vez mayor; de ah la necesidad de destruir el monopolio del Estado poltico, as como el monopolio econmico. La importancia de la concepcin del Estado es evidente en lo tocante a la teora y a la prctica de la transformacin social. Lenin, en muchas oportunidades, ha sealado que la forma en que se conciba el papel del Estado ser factor decisivo de la tctica revolucionaria encaminada a transformar la sociedad capitalista y edificar el socialismo. Hoy, cuando empieza la revolucin socialista en todo el mundo [...] el problema del Estado adquiere mxima importancia y puede afirmarse que se ha convertido en la cuestin ms candente, en el foco de todas las discusiones polticas contemporneas.33 Y escribe Luppol acerca de la doctrina leninista del Estado: El problema del Estado es la piedra de toque de la metodologa de la accin social [...] La teora y la prctica de la transformacin revolucionaria de la sociedad giran en torno del problema del Estado.34 En los meses -y las semanas- que precedieron a la revolucin de octubre, Lenin se ocup muchas veces de la cuestin del Estado. Muy particularmente lo hizo en su obra El Estado y la revolucin, escrita en agosto, es decir, cuando los bolcheviques ya no podan pensar seriamente en recibir de la Constituyente el poder estatal, y cuando la consigna. todo el poder a los soviets encontraba cada da ms eco entre los trabajadores. En esa obra, Lenin cree haber restituido a la doctrina marxista del Estado su verdadero carcter, principalmente en dos puntos: uno, la teora de la autosupresin y la extincin del Estado; otro, el concepto de dictadura del proletariado, vale decir, de esa forma particular de gobierno y de Estado para el perodo de transicin entre la sociedad capitalista y la sociedad socialista. Lenin trata de demostrar que la doctrina marxista implica la imposibilidad, para el Estado burgus, de realizar la socializacin de los medios de produccin. Es necesario destruir antes a ese Estado, desbaratar todo su aparato y fundar un nuevo Estado: el Estado proletario del perodo de transicin, que no es sino la dictadura del proletariado o la continuacin de la lucha de clase del proletariado bajo otras formas, y que crear las condiciones necesarias para el advenimiento del comunismo. Igual que el Estado burgus, el Estado proletario es un organismo de represin contra una clase; la burguesa, en este caso. Con su victoria, el proletariado toma el poder estatal, la organizacin centralizada del poder y la fuerza til, para aplastar la resistencia de los explotadores y para orientar a la gran masa de la poblacin hacia el camino del socialismo. La dictadura del proletariado es el acceso al poder por la vanguardia de la clase explotada. Para el proletariado, el Estado proletario no es un fin en s sino un medio para acabar con el Estado mismo, despus de haber hecho desaparecer la sociedad de clases. De ah que ese Estado dirigido contra la burguesa est tambin contra el Estado mismo y, para cumplir cabalmente su funcin, no le basten reivindicaciones aparentes -al estilo del Estado burgussino que le sea imperiosa la destruccin de la clase enemiga. Por todas esas razones, la
Lenin: extracto de una conferencia indita sobre el Estado. Correspondencia internacional, del 10 de enero de 1929. (Al) (Hay edicin en espaol.) 34 Luppol, Lenin y la filosofa, Viena, 1929. (Al)
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formacin de un Estado proletario fuerte es una de las tareas fundamentales del proletariado.35 La concepcin leninista del Estado y de la dictadura deba restablecer tambin la verdadera doctrina de Marx sobre el Estado. Uno de los exgetas del leninismo ha afirmado que Lenin no slo restableci y reconstruy esa doctrina sino que, adems, la interpret y desarroll su contenido.36 Pero que en esa reconstruccin e interpretacin se tom muchas libertades es cosa que basta demostrar con la afirmacin siguiente: Todo lo que durante cuarenta aos -de 1852 a 1891- ensearon y demostraron Marx y Engels, a saber, que el proletariado necesariamente deba destruir la maquinaria del Estado burgus, el renegado Kautsky lo ha olvidado, desfigurado o echado por la borda.37 Tal afirmacin no es una interpretacin o una restitucin de la doctrina marxista sino, simplemente... un error. Fcilmente se puede demostrar, con numerosas citas, lo absurdo de la aseveracin. La contradiccin entre el programa formulado por Marx en La guerra civil en Francia y sus concepciones habituales aparecer claramente en la cuestin de la accin prctica. La concepcin que Marx quera imponer -dictatorialmente- a todas las secciones de la Internacional era la siguiente: La conquista del poder poltico ha pasado a ser la tarea principal de la clase obrera y esta clase debe apoyar todo movimiento poltico capaz de conducir a la emancipacin del proletariado. Deben los obreros participar en la accin parlamentaria? Acerca de este punto se separaban las dos tendencias principales de la Internacional, y la tentativa de Marx de establecer como obligacin el empleo de medios polticos para realizar la emancipacin econmica fue causa directa del derrumbe de la Internacional. Por una irona de la historia, en el momento en que la lucha entre la tendencia autoritaria y la antiautoritaria llegaba a su apogeo, Marx -bajo el efecto prodigioso del alzamiento revolucionario del proletariado parisiense- expuso las ideas de ese movimiento, que eran contrarias a las que l representaba. Y lo hizo en tales trminos que casi podra tomarse ese criterio por el programa de la tendencia antiautoritaria, a la que Marx combata por todos los medios. Bakunin deca entonces, en carta al peridico La Libert, de Bruselas: [...] esta insurreccin dio por tierra con todas las ideas de los marxistas, que, ante ella, tuvieron que quitarse el sombrero. Ms an: contra la lgica ms elemental y contra sus verdaderos sentimientos, proclamaron que su programa y sus finalidades eran los de los insurrectos. El viraje fue grotesco, pero forzoso; tuvieron que hacerlo so pena de verse desbordados y abandonados por todos.38 En toda la obra de Marx no hay ningn escrito que haya sido interpretado y comentado de manera tan absurda y antojadiza como La guerra civil en Francia. Jaeckh, por ejemplo, escribi una historia de la Internacional; el libro, carente de todo sentido crtico y de todo espritu cientfico, presenta como verdades histricas todas las leyendas y falsificaciones marxistas, y sin embargo, para Kautsky, la exposicin de los hechos es correcta en todos los puntos esenciales. Jaeckh llega a la conclusin siguiente: el programa de la Comuna, conforme lo

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Lenin, El Estado y la revolucin, Amsterdam, 1919 (Hol). Cf. Lenin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, de la seleccin de obras Cuentas rendidas, Berln, 1920, pp. 5-12 (Al). Lenin, La dictadura del proletariado, Amsterdam (Hol). (En todos los casos hay edicin en espaol.) 36 Luppol, op. cit., cap. 5. 37 Lenin, La revolucin proletaria, p. 57 y El Estado y la revolucin, p. 121. 38 Bakunin, Obras, t. IV, p. 387 (Fr).
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interpreta Marx, hace aparecer a sta como la primera tentativa del proletariado por realizar la conquista del poder poltico...39 Por parte de los bolcheviques se ha llegado a afirmar que La guerra civil... -segn la interpretacin que de ella hace Lenin (sin tal puntualizacin, bien podra decirse que ignoran totalmente hasta qu punto tienen razn)- compendiaba la doctrina de la Primera Internacional acerca del Estado y demostraba que la Tercera era la heredera legtima de la Primera.40 Aparte de la inexactitud de esta afirmacin de Lenin -de acuerdo con la cual, en aquella poca, Marx y Engels parecen no haber hecho otra cosa que ensear la destruccin del aparato estatal conforme al ejemplo de la Comuna de Pars-, no llega uno a comprender por qu imperiosos motivos no se tienen en cuenta, en relacin con la concepcin de Marx y Engels sobre el Estado, las declaraciones posteriores a 1891, como aquel conocido pasaje de 1895. En l, Engels afirma que la accin parlamentaria es el primer deber de la social democracia, pues dice-, para los revolucionarios, los medios legales son ms tiles que los medios ilegales, y la burguesa se ve obligada a reconocer con pavor: la legalidad nos mata. Al querer enhebrar declaraciones diversas, pertenecientes a perodos variadsimos, Lenin emprende una tarea imposible, destinada al fracaso, sobre todo en lo tocante a esa Guerra Civil..., que est en el centro de su discurrir: tratar de fundar el acierto de su teora sobre la autoridad de las propias palabras de Marx. En este nuestro trabajo no hacemos ninguna exgesis de Marx: que sean los eruditos del marxismo quienes disputen en qu medida las declaraciones de Lenin son fieles a la ortodoxia marxista. No nos interesa, en absoluto, invocar la autoridad de Marx en favor o en contra de Lenin. Para determinar la posicin de Marx con respecto al parlamentarismo, no tenemos necesidad de seguirlo en todas sus declaraciones, pues no son, en modo alguno, de importancia decisiva para nuestra investigacin. En efecto: el valor variable que Marx, en el curso de su evolucin, atribuy al parlamentarismo nunca provino de un cambio de principios en su concepcin del Estado o del poder estatal sino, tan slo, de una diferente concepcin acerca del mtodo a seguir para conquistar el poder del Estado. Y la diferencia entre el anarquismo, por un lado, y el marxismo y todas las dems corrientes autoritarias, por otro, no reside en el mtodo para conquistar el poder estatal finalidad de todos los partidos polticos- sino, al contrario, en el valor que se atribuye a ese poder. El anarquismo se distingue de todas las ideologas socialistas de Estado precisamente porque niega la necesidad -indispensable, para todas esas tendencias- de un poder poltico centralizado para transformar la sociedad capitalista en sociedad socialista. Y ese escrito de Marx, donde su antiparlamentarismo no procede de un mtodo tctico sino que se vincula con una profunda crtica del Estado, debe ser estudiado en hondura, por cuanto est en el centro del discurrir de Lenin. Las relaciones del leninismo con el marxismo han de tenerse en cuenta en la medida en que son indispensables para exponer claramente hasta qu punto la destruccin del Estado desempea un papel en el leninismo y cules son los vnculos entre aqulla y ste. A tal fin, es preciso hacer un estudio ms riguroso de La guerra civil en Francia, acerca de la cual dice Engels, en su prefacio: [en ella] se esboza la significacin histrica de la Comuna de Pars, en trazos breves y enrgicos, pero tan precisas y sobre todo tan exactos, que no han sido nunca igualados en toda la enorme masa de escritos publicados sobre este tema.

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Jaeckn, La Internacional, Leipzig, 1904, p. 124 (Al). La Primera Internacional, nmero especial de Literatura obrera, Viena, 1924, p. 46 (Al).
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Sin duda, el brillante manifiesto del Consejo General de la Internacional sobre la Comuna de Pars -negacin, en adelante histrica, del Estado-41 no tiene cabida en la construccin del sistema del socialismo cientfico. Y para reconstruir ese sistema menos an se puede utilizar La guerra civil..., que es no marxista en el ms alto grado. Para que sirviera a los designios de Lenin, era preciso adems -como veremos- interpretarla en forma absolutamente arbitraria. La Comuna de Pars nada tena en comn con el socialismo estatista de Marx; antes bien, estaba bastante prxima a las ideas de Proudhon y a las teoras federalistas de Bakunin. Franz Mehring admite que los juicios de Marx sobre la Comuna confirmaban expresamente lo que Bakunin sostena sin cansancio, e incluso atribuye el auge de la accin agitativa de Bakunin a la profunda impresin que la Comuna de Pars haba causado en el proletariado europeo.42 Marx elogiaba a la Comuna, que haba destruido el podero del Estado moderno y acabado con el poder estatal, lo que representaba una victoria para el principio de autonoma y de libre federacin. Deca al respecto: [...] la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est y servirse de ella para sus propios fines. El poder centralizado, con sus rganos omnipotentes: el ejrcito permanente, la polica, la burocracia, el clero y la magistratura -rganos creados con arreglo a un plan de divisin sistemtica y jerrquica del trabajo- procede de los tiempos de la monarqua absoluta y sirvi a la clase burguesa como un arma poderosa en sus luchas contra el feudalismo. [...] Al paso que los progresos de la moderna industria desarrollaban, ensanchaban y profundizaban el antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, el poder del Estado fue adquiriendo cada vez ms el carcter de poder nacional del capital sobre el trabajo, de fuerza pblica organizada para la esclavizacin social, de mquina del despotismo de clase. Despus de cada revolucin, que marca un paso adelante en la lucha de clases, se acusa con rasgos cada vez ms destacados el carcter puramente represivo del poder del Estado [...] El grito de repblica social con que la revolucin de febrero fue anunciada por el proletariado de Pars no expresaba ms que el vago anhelo de una repblica que no acabase slo con la forma monrquica de la dominacin de clase. La Comuna era la forma positiva de esta repblica.43 Frente al marxismo oportunista y reformista de los socialdemcratas, frente a Kautsky y a Bernstein, Lenin recurre a esta cita de Marx: La clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est. La declaracin muestra irrefragablemente cul era el verdadero pensamiento de Marx: la conquista del poder del Estado -de la que siempre habl- no significa la conquista del poder poltico en el marco del Estado burgus democrtico; por el contrario, ser preciso destruir el Estado burgus, mquina que no puede funcionar en beneficio del proletariado. En el prefacio de 1872 a la nueva edicin del Manifiesto Comunista, Marx y Engels reiteraron aquella declaracin, sealando que, sobre el particular, el Manifiesto haba envejecido. Y, en 1891, Engels escribe en su introduccin a La guerra civil...: La Comuna tuvo que reconocer desde el primer momento que la clase obrera, al llegar al poder, no puede seguir gobernando con la vieja mquina del Estado; que [...] tiene que barrer toda la vieja mquina represiva utilizada hasta entonces contra ella [...]. Pero sera un error, piensa Lenin, interpretar esta exposicin de los rasgos esenciales y de la significacin histrica de la Comuna como si Marx confundiera la destruccin de la mquina del Estado burgus con la destruccin del Estado en general y como si alguna vez hubiera combatido el centralismo.
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Bakunin, Obras, IV, p. 496 (Fr). En lo que respecta a la cuestin de la Comuna de Pars, en Bakunin -al igual que en Marx- importan menos los hechos histricos que su interpretacin. La insurreccin comunalista de Pars ha inaugurado la revolucin social. La importancia de esta revolucin no reside, a decir verdad, en lo que la Comuna trat de hacer -muy dbilmente, con los medios y el tiempo de que dispuso- sino en las ideas que ech a andar, en la viva luz que arroj sobre la verdadera naturaleza y la meta de la revolucin. Bakunin, Obras, III, p. 24 (Al). 42 Franz Mehring, Karl Marx, el fundador del socialismo cientfico. Historia de su vida y de la Primera Internacional, 4 ed., 1923, p. 461 (Al). (Hay edicin en espaol.) 43 K. Marx, La guerra civil en Francia, Berln, 1929, pp. 46-47-49 (Al). (Hay edicin en espaol.).
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Bernstein haba dicho entre otras cosas -y no estaba errado- que el programa de Marx en La guerra civil... por su contenido poltico presenta, en todos los rasgos esenciales, la mayor semejanza con el federalismo de Proudhon. He aqu la respuesta de Lenin:
Esto es sencillamente monstruoso: confundir las concepciones de Marx sobre la destruccin del poder estatal, del parsito, con el federalismo de Proudhon! [...] Marx coincide con Proudhon en que ambos abogan por la destruccin de la mquina moderna del Estado. Esta coincidencia del marxismo con el anarquismo (tanto con el de Proudhon como con el de Bakunin) no quieren verla ni los oportunistas ni los kautskianos, pues los unos y los otros han desertado del marxismo en este punto. [...] Marx discrepa con Proudhon y con Bakunin precisamente en la cuestin del federalismo (no hablando ya de la dictadura del proletariado) [...] Marx es centralista. En los pasajes suyos recitados ms arriba, no se aparta lo ms mnimo del centralismo. Slo quienes se hallen posedos de la fe supersticiosa del filisteo44 en el Estado pueden confundir la destruccin de la mquina estatal burguesa con la destruccin del centralismo!45

Tenemos aqu un ejemplo tpico de los procedimientos de discusin que emplea Lenin en El Estado y la revolucin, escrito plagado de contradicciones dondequiera que se trate de La guerra civil... y los anarquistas. Que Marx era centralista nadie lo discute, y Bernstein menos que nadie. Interesa saber si lo era tambin en La guerra civil..., cosa que Lenin debera haber demostrado al referirse a ese trabajo. Intent hacerlo y fracas completamente. Si, para empezar, no es exacto que los pasajes citados nada tengan que ver con el federalismo, ello es an menos exacto en lo referente a todos los pasajes que Lenin no cita. Tomemos la ltima frase del texto de Marx que reproducamos pginas atrs: La Comuna era la forma positiva de esta repblica [...] que no acabase slo con la forma monrquica de la dominacin de clase sino con la propia dominacin de clase, y veremos que se habla de la abolicin del Estado en s, del Estado que, segn la concepcin de Marx -y de Lenin tambinno es sino la expresin de la dominacin de una clase por otra. Por qu haba que destruir la mquina del Estado burgus? Con qu se la sustituira? A estas preguntas, Lenin responde citando los siguientes pasajes del escrito de Marx:
La Comuna estaba formada por los consejeros municipales elegidos por sufragio universal en los diversos distritos de la ciudad. Eran responsables y revocables en todo momento. La mayora de sus miembros eran, naturalmente, obreros o representantes reconocidos de la clase obrera. [...] En vez de continuar siendo un instrumento del gobierno central, la polica fue despojada inmediatamente de sus atributos polticos y convertida en instrumento de la Comuna, responsable ante ella y revocable en todo momento. Lo mismo se hizo con los funcionarios de las dems ramas de la administracin. Desde los miembros de la Comuna para abajo, todos los que desempeaban cargos pblicos deban desempearlos con salarios de obreros. Los intereses creados y los gastos de representacin de los altos dignatarios del Estado desaparecieron con los altos dignatarios mismos.46

Una vez llegado ah, Marx contina en estos trminos -que Lenin no cita-: Los cargos pblicos dejaron de ser propiedad privada de los testaferros del gobierno central. En manos de la Comuna se puso no solamente la administracin municipal, sino toda la iniciativa llevada hasta entonces por el Estado. Estas medidas no eran slo valederas para Pars sino tambin para toda la nacin. Despus de haber destruido el poder central y abolido el ejrcito permanente y la polica, instrumentos del gobierno; despus de haber suprimido la burocracia, de haber acabado con el poder del clero y de haber liberado a la totalidad de los establecimientos de instruccin de toda injerencia de la Iglesia y del Estado; despus de haber dispuesto que los funcionarios judiciales haban de ser funcionarios electivos, responsables y revocables; despus
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Resulta cmico ver cmo Lenin y sus partidarios ajustician incansablemente a las tendencias socialistas que les desagradan, tachndolas de pequeoburguesas. Tan luego ellos, que se han hundido hasta las orejas en la ideologa poltica de la pequea burguesa! (R. Rocker, El fracaso del comunismo estatal ruso) (Al). 45 Lenin, El Estado y la revolucin, p. 58 (Hol). 46 K. Marx, La guerra civil en Francia, p. 49 (Al).
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que todas las funciones esenciales del Estado fueron as anuladas, estara libre el camino para una nueva organizacin de la sociedad basada sobre la comuna, sobre el municipio, es decir, para una sociedad fundada enteramente sobre el federalismo. Marx dice ms adelante -y sigue Lenin sin citarlo!- que [...] la Comuna de Pars haba de servir de modelo a todos los grandes centros industriales de Francia. Una vez establecido en Pars y en los centros secundarios el rgimen comunal, el antiguo gobierno centralizado tendra que dejar paso tambin en las provincias al gobierno de los productores por los productores.47 Segn Marx, el principio fundamental de la Comuna consista en sustituir el centralismo poltico del Estado por el gobierno de los productores por los productores y por la federacin de comunas autnomas que tomaran en sus manos la iniciativa llevada hasta entonces por el Estado. El pas no sera ya gobernado de arriba abajo, sino que se gobernara por s, de abajo a arriba: [...] la Comuna habra de ser la forma poltica que revistiese hasta la aldea ms pequea del pas [...] Las comunas rurales de cada distrito administraran sus asuntos colectivos por medio de una asamblea de delegados en la capital del distrito correspondiente, y estas asambleas, a su vez, enviaran diputados a la Asamblea Nacional de delegados de Pars, entendindose que los delegados seran revocables en todo momento y se hallaran obligados por el mandato imperativo (instrucciones) de sus electores.48 Ni rastros, pues, de centralismo! Pero slo en apariencia, dice Lenin, pues aqu Marx no habla en manera alguna del federalismo por oposicin al centralismo, sino de la destruccin de la vieja mquina burguesa del Estado [...].49 Y sigue luego una interpretacin de Lenin que no cabe calificar de falsificacin consciente, pues es tan torpe que a nadie se le ocurre que Lenin haya pensado verdaderamente lo que deca. He aqu lo que dice Marx:
Las pocas -pero importantes- funciones que an quedaran para un gobierno central no se suprimiran, como se ha dicho, falseando de intento la verdad, sino que seran desempeadas por agentes comunales y, por tanto, estrictamente responsables. No se trata de destruir la unidad de la nacin sino, por el contrario, de organizarla mediante un rgimen comunal, convirtindola en una realidad al destruir el poder del Estado, que pretenda ser la encarnacin de aquella unidad, independiente y situado por encima de la nacin misma, en cuyo cuerpo no era ms que una excrescencia parasitaria. Mientras que los rganos puramente represivos del viejo poder estatal haban de ser amputados, sus funciones legtimas haban de ser arrancadas a una autoridad que usurpaba una posicin preeminente sobre la sociedad misma, para restituirla a los servidores responsables de esa sociedad.

En esa unidad de la nacin es donde Lenin descubre el centralismo de Marx. Segn Lenin, Marx usa intencionadamente esa expresin para oponer el centralismo democrtico, proletario, al centralismo burgus, militar y burocrtico. stos son los argumentos con que Lenin, para demostrar el centralismo de Marx, enfrenta a Bernstein, quien ha confundido el programa de la constitucin federalista con el federalismo proudhoniano: A Bernstein no le cabe, sencillamente, en la cabeza que sea posible un centralismo voluntario, la unin voluntaria de las comunas en la nacin, la fusin voluntaria de las comunas proletarias para aplastar la dominacin burguesa y la mquina burguesa del Estado. Para Bernstein, como para todo filisteo, el centralismo es algo que slo puede venir de arriba, que slo puede ser impuesto y mantenido por la burocracia y el militarismo.50

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Ibid. p. 49. Ibid. p. 49. 49 El Estado y la revolucin, p. 57. 50 Ibid., p. 59.


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Nadie mejor que Lenin para desfigurar los hechos y ponerlos cabeza abajo! Cuando se queda sin argumentos, introduce una palabra y con ello salva la situacin. Aqu est la prueba de que Marx es centralista -prueba convincente hasta en el caso de La guerra civil...-: Marx no slo es centralista, sino, ms an, es un centralista voluntario! Hasta hoy, haba que ser un carcamal o un filisteo para creer que el signo distintivo del centralismo es, precisamente, el de actuar, unir, organizar, forzar o imponer de arriba a abajo. Pero Lenin ha descubierto un nuevo centralismo, cuya funcin es actuar de abajo a arriba, que reconoce la independencia y la autonoma de todos los elementos que se organizan para realizar su unidad; en una palabra: el famoso centralismo voluntario extrado de La guerra civil..., que antes se designaba con el ambiguo trmino federalismo.51 Con arreglo a la interpretacin de Lenin, como las comunas deban fusionarse para constituir una unidad nacional, forzosamente hay centralizacin. Marx haba sealado que la Comuna de Pars no significaba la resurreccin de las comunas medievales, las cuales, en ciertos aspectos, eran organismos independientes y precedieron al poder del Estado, que luego las destruira. Haba sealado, asimismo, que no se trataba de una unin de pequeos Estados, sino que el rgimen comunal habra devuelto al organismo social todas las fuerzas que hasta entonces vena absorbiendo el Estado parsito, que se nutre a expensas de la sociedad y entorpece su libre movimiento. Con este solo hecho habra iniciado la regeneracin de Francia. As, en vez de la unidad impuesta por el Estado, el rgimen comunalista habra de establecer una unidad orgnica por me dio de la federacin de las comunas. En el federalismo, Lenin slo ve separatismo, disgregacin en elementos aislados, como si ese rgimen no fuera otra cosa ms que la organizacin de la sociedad sobre bases racionales, orgnicas y econmicas. Adems, acaso la palabra federalismo, por s sola, no significa unin por medio de un pacto, alianza, y por consiguiente agrupacin de elementos que estaban separados? Es una unin sin explotacin econmica y sin opresin, para cuya existencia es condicin previa la destruccin radical del poder poltico del Estado. Naturalmente, Lenin no quiere ni or hablar de la destruccin del Estado como tal, ni de la desaparicin de la centralizacin. De ah, para servir a sus fines, esa interpretacin carente de sentido: el centralismo voluntario. Despus de haber encajado el centralismo entre las ideas de Marx, Lenin da un paso ms y explica que la Comuna sirve como ejemplo, no slo para la destruccin del Estado burgus, sino, tambin, para la construccin de la nueva mquina del Estado proletario.52 Segn Lenin, una de las diferencias entre marxistas y anarquistas consiste en que estos ltimos -partidarios de la destruccin del Estado-, tienen una idea completamente confusa acerca de cul ha de ser el instrumento que lo sustituya y de cmo ha de emplear el proletariado el poder revolucionario. Otra de las diferencias estriba en que los anarquistas quieren destruir el Estado de la noche a la maana, mientras que los marxistas reconocen que este fin slo ha de alcanzarse despus que la revolucin socialista haya destruido las clases, como resultado de la instauracin del socialismo, que conduce a la extincin del Estado. La singular interpretacin que ha dado Lenin de La guerra civil... de Marx sirve para probar que la verdadera doctrina del marxismo era la siguiente:
James Guillaume haca notar a Csar de Paepe: denominar Estado a una federacin de comunas sera lo mismo que llamar crculo, no a un crculo, sino a un cuadrado redondo. La nueva sociedad, antiautoritaria, es tan completamente diferente de la antigua, que supondra una aberracin monstruosa darles el mismo nombre. Aqulla carece de todos los rasgos caractersticos de la organizacin poltica de la sociedad: gobierno, autoridad, dominacin de una clase, instituciones polticas; en una palabra, de todos los elementos que forman el concepto de Estado. Cf. Guillaume, LInternationale, t. III, p. 230231 (Fr). 52 El Estado y la revolucin, p. 127.
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1) el Estado burgus debe ser destruido; 2) es preciso crear una nueva mquina estatal fundada sobre el centralismo; 3) ese Estado proletario se extinguira. Tales son los tres puntos fundamentales de la funcin del Estado en la interpretacin leninista del marxismo, los tres elementos esenciales de la doctrina del Estado en el leninismo marxista. A los fines de nuestra investigacin, era imprescindible buscar las relaciones entre leninismo y bakuninismo; estudiar a fondo La guerra civil y citar largos pasajes de la obra, con objeto de mostrar claramente la ilacin de las ideas de Lenin, cuando cita -o no cita- esos pasajes. Era necesario el examen minucioso para poder analizar la obra de Lenin y comprender la conclusin -paradjica, en apariencia- a que hemos llegado: queda demostrado que El Estado y la revolucin no conserva ninguna idea anarquista; queda demostrado, adems, que Lenin funda arbitrariamente su teora sobre la concatenacin de ideas anarquistas que figuran en La guerra civil... Adems de ser errnea y falsificada su interpretacin de La guerra civil..., Lenin falsea tambin ese trabajo todas las veces que lo invoca para defender su teora, en cuyo centro se alza un nuevo poder estatal monstruosamente centralizado. Son tentativas inadmisibles e imposibles, que no se sostienen en ninguno de los tres puntos esenciales de su doctrina del Estado. Constituye, o no, la doctrina leninista del Estado una reconstruccin marxista, lo cierto es que no cabe utilizar La guerra civil... para tal reconstruccin. Es un cuerpo extrao en la doctrina leninista del Estado proletario -e inclusive un cuerpo extrao desfigurado-, como lo es en el socialismo cientfico de Marx y Engels. Los malabarismos que con fines demaggicos hace Lenin con las citas de Marx no se pueden tomar en serio ni desmienten la exactitud de los hechos que sealamos. Hemos mostrado, en varias oportunidades, que la obra de Marx se sale del marco del marxismo, y hemos explicado por qu. Citaremos aqu el testimonio de un marxista que no fue un socialpatriota, que no se uni a los oportunistas o a los reformistas sino que revist entre los marxistas revolucionarios, entre los neomarxistas, cuyas figuras ms conocidas son Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo. Nos referimos a Franz Mehring, que, acerca de La guerra civil en Francia, escribi:
Por agudas que estas manifestaciones fuesen, representaban sin embargo una cierta contradiccin con las doctrinas que Marx y Engels venan manteniendo desde haca un cuarto de siglo y que ya proclamaran en el Manifiesto Comunista. Con arreglo a ellas, aunque entre las consecuencias ltimas en que haba de traducirse la futura revolucin proletaria se contaba la disolucin de esa organizacin poltica a que se da el nombre de Estado, esa disolucin haba de ser gradual y paulatina [...] para alcanzar esa meta y otras mucho ms importantes de la revolucin social futura era menester que la clase obrera empezase aduendose del poder poltico organizado que era el Estado [...] Con esta concepcin no se avena del todo bien el aplauso tributado a la Comuna de Pars en la alocucin del Consejo General por haber empezado extirpando hasta en sus races aquel Estado parasitario.53

Surge claramente de esta crtica del bigrafo de Marx que las declaraciones antiestatistas de Marx y Engels sobre la Comuna de Pars no tienen ninguna relacin -y que, adems, no es posible establecerla- con aquellos pasajes de sus otros trabajos donde se trata de la extincin del Estado, concepcin que, como hemos visto, se vincula con todo el sistema del socialismo cientfico y que slo es comprensible a partir de este sistema.
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Franz Mehring, op. cit., p. 353-54 (los subrayados son mos. A. L.).
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Al nacer la Comuna de Pars no existan, en absoluto, las condiciones econmicas necesarias para poder transformar la propiedad privada en propiedad colectiva. Como dijo Marx, la Comuna quera convertir la propiedad privada en una realidad, transformando los medios de produccin -la tierra y el capital, que hoy son fundamentalmente medios de esclavizacin y de explotacin del trabajo-, en simples instrumentos del trabajo libre y asociado.54 Por lo tanto, no centralizaba los medios de produccin en manos del Estado. Su finalidad no era tratar de que el Estado se extinguiera sino abolirlo de la noche a la maana. La destruccin del Estado no era la conclusin ineluctable de un proceso histrico y dialctico ceido a rgidas leyes, proceso en el cual el proletariado, convertido en clase dirigente, suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin y -con ellas y en forma absoluta- las condiciones de existencia de esas contradicciones, suprimiendo as su propia dominacin como clase. En una palabra, la extincin del Estado, en la teora marxista, est determinada por una fase superior de la sociedad, fase determinada, a su vez, por un modo superior de produccin. Se trata, pues, de un proceso histrico. La Comuna de Pars, sin embargo, destrua el Estado sin cumplir ninguna de las condiciones que, segn ese proceso, son previas a esa destruccin. Proclamar que La guerra civil... contiene la verdadera doctrina marxista sobre el Estado es arrojar por la borda al marxismo en su totalidad; significa la negacin completa de su desarrollo, desde el Manifiesto Comunista hasta El capital y el Anti-Dhring (incluido el captulo de esta obra cuyo ttulo es todo un programa: Del socialismo utpico al socialismo cientfico). Por consiguiente, para restablecer la doctrina marxista sobre la extincin del Estado -respecto de la cual tena razn al sostener que haba sido olvidada por la socialdemocracia oportunista y reformista-, Lenin no poda reivindicar el programa de La guerra civil... Ese texto tampoco sirve para los otros dos puntos de la doctrina leninista del Estado: creacin de una nueva mquina estatal y destruccin de la antigua. En efecto, como hemos demostrado detalladamente, la Comuna, al destruir el Estado burgus, no se propona sustituirlo por otro Estado. La concordancia con la teora de Lenin es slo aparente. Lo que quiere Lenin es la destruccin del Estado burgus porque es burgus; la Comuna, en cambio, quiere destruir ese Estado porque es Estado. La diferencia es de principios y las dos concepciones se oponen diametralmente. Extirpar el Estado parsito es destruirlo totalmente. La intencin de la Comuna no era fundar una nueva mquina estatal sino sustituir al Estado por una organizacin colectiva asentada sobre bases econmicas y federalistas. Ms an, afirmamos que la destruccin del Estado consista, precisamente, en esa sustitucin, que era no el fin sino el medio. Por ello Marx -a diferencia de Lenin- nunca habla de la necesidad de un organismo represivo especial para combatir a la burguesa. La destruccin del poder burgus consista en despojarlo de todos los elementos esenciales que constituan su fuerza y, por lo tanto, en aniquilar la mquina poltica, militar, jurdica y burocrtica del Estado. Adems, para defender a la nueva sociedad, la Comuna adopt medidas conducentes a imposibilitar la formacin de una nueva mquina estatal burocrtica y de todo nuevo organismo represivo. Engels lo comprendi muy bien, cuando, en su introduccin a La guerra civil..., escribi: La Comuna tuvo que reconocer desde el primer momento que la clase obrera, al llegar al poder, no puede seguir gobernando con la vieja mquina del Estado; que, para no perder nuevamente ese poder recin conquistado, la clase obrera tiene, por un lado, que barrer toda la vieja mquina represiva utilizada hasta entonces contra ella, y, por otro, precaverse contra sus propios diputados y funcionarios, declarndolos a todos, sin excepcin, revocables en cualquier

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La guerra civil en Francia, p. 53.


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momento.55 La Comuna comprendi, pues, que, adems de destruir la vieja mquina del Estado, era necesario impedir la formacin de una nueva. La teora del organismo represivo no es sino una ideologa tendiente al restablecimiento de la dictadura poltica del Estado. El supuesto perodo de transicin entre la destruccin del Estado burgus y la extincin del Estado proletario no es ms que la perpetuacin del principio jacobino del Estado, el gubernamentalismo, cuya historia -como bien dice Proudhon- es la historia del martirio del proletariado. La meta de los bolcheviques siempre fue la conquista del poder poltico. Es probable que Lenin, al subrayar las metas anarquistas, lo hiciera para tranquilizar a los anarquistas, que desempeaban importante y activo papel en la revolucin. Lo cierto es que la afirmacin de que slo se trataba de un perodo de transicin movi a los anarquistas a participar activamente en el establecimiento de la dictadura estatal de los bolcheviques. Al explicar que el Estado del perodo de transicin se extinguira, se incitaba a gran nmero de anarquistas a considerar como aliados a Lenin y a su partido. Muchos de ellos aceptaron la famosa dictadura del proletariado porque se afirmaba que era, tan slo, un inevitable perodo de transicin, en bien de la revolucin. No quisieron, o no pudieron, comprender que precisamente esa idea de la dictadura necesaria, reconocida como fase transitoria, encerraba un gran peligro.56 Hasta hoy no se han visto signos de extincin del Estado. Diez aos de perodo de transicin han sido ms que suficientes para demostrar que la dictadura es la muerte de la revolucin y han justificado las palabras de Bakunin: Si en nombre de la revolucin se constituye un Estado -aun provisional-, se engendrar la reaccin. La fundacin del Estado proletario ha demostrado, tambin, que por ese medio es absolutamente imposible destruir la vieja mquina estatal, pues es preciso hacerse cargo de ella, o restablecer los rganos esenciales del Estado burgus. Slo se puede destruir el Estado sustituyndolo por una organizacin basada en otros principios. Esa organizacin fue el soviet. La idea de los consejos significaba la autoorganizacin, la auto actividad y la iniciativa personal de los trabajadores, sin la cual era imposible la formacin de la sociedad socialista. La idea de los consejos -en cuanto autoorganizacin de los obreros sobre bases econmicas- era la negacin del principio estatista, del socialismo gubernamental y de la teora de la dictadura del proletariado. Volveremos ms extensamente sobre el tema de los soviets en la revolucin y veremos entonces que, para los bolcheviques, los soviets fueron tan slo un medio para lograr sus fines: apoderarse del aparato estatal y asegurar al partido el monopolio de la revolucin. En el pensamiento de los bolcheviques, los soviets deban ser, a lo sumo, engranajes de la nueva mquina estatal. La consigna especficamente anarquista de todo el poder a los consejos significaba, para Lenin, todo el poder en manos de nuestro partido. No menos falso es ver en el leninismo la sntesis de Marx y Bakunin -como han sostenido algunos revolucionarios-,57 una especie de retorno al bakuninismo. La diferencia entre las finalidades que persiguen los anarquistas y los bolcheviques, adems de evidente en la

Ibid., p. 14. Rocker, op. cit., p. 30. 57 Cf. Franz Pfemfert en Die Aktion (La muerte de Lenin): Lenin sera una sntesis de Marx y Bakunin, Hans Mller, Miguel Bakunin, Zurich, 1929, p. 29; Eric Msam, en Ver, Viena (Al).
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prctica, ha sido claramente destacada por los leninistas, desde el principio, en el terreno de la teora. Ya en mayo de 1917, Lenin deca en un discurso sobre la cuestin agraria:
Rechazamos del modo ms enrgico las objeciones que se formulan contra los bolcheviques, los ataques de la prensa capitalista, las afirmaciones de quienes nos acusan de anarquistas, pues consideramos esos ataques como mentiras y calumnias de mala fe. Anarquistas son quienes niegan la necesidad de un poder del Estado, pero nosotros sostenemos su absoluta necesidad, no slo hoy en Rusia, sino en cualquier Estado, incluso en el que se halle en un momento de transicin directa hacia el socialismo. Un poder de lo ms firme es indudablemente necesario.58

En la teora bolchevique nunca ha habido negacin del Estado y ni siquiera se ha propugnado el debilitamiento de las funciones del poder estatal, punto que podra justificar una vinculacin con el anarquismo. Todo lo contrario, para los bolcheviques, la finalidad de la revolucin ha sido siempre la conquista del poder poltico. La revolucin debe crear un nuevo aparato estatal, que permitir ejercer la dictadura. Conquistar el poder estatal no es, solamente, apoderarse de la vieja organizacin sino, tambin, crear una nueva: La revolucin destruye la antigua forma y crea una nueva.59 El programa de la III Internacional, adoptado en su primer congreso, insiste en la necesidad de crear una nueva organizacin estatal: La victoria del proletariado se basa en la desorganizacin del poder del adversario y en la organizacin del poder de los trabajadores que consiste en la destruccin del aparato estatal burgus y en la construccin de un aparato estatal proletario.60 Y el nuevo manifiesto comunista de la III Internacional (1919) dice: La cuestin que se plantea es la siguiente: cul ser, en el futuro, el factor de la produccin nacionalizada? El Estado imperialista o el Estado? el proletariado victorioso?. Ello significa que el leninismo, aqu, vuelve a concordar con las concepciones que Marx expona en su Manifiesto Comunista de 1848: el proletariado deber servirse del Estado para transformar la propiedad privada de los medios de produccin en propiedad estatal, y utilizar su poder poltico para arrancar poco a poco a la burguesa todo el capital y para centralizar en manos del Estado los medios de produccin. Es una doctrina marxista -y no bakuninista- la que pretende realizar el socialismo con la estatizacin de los medios de produccin, pasando antes por la conquista del poder poltico. Que la conquista se produzca con o sin destruccin de la vieja mquina estatal; que el poder poltico se conquiste en el marco de un rgimen democrtico del Estado burgus; que sea consecuencia de la formacin de un Estado proletario, por la va parlamentaria o por la de una insurreccin conforme a los mtodos blanquistas, son cuestiones que slo tienen importancia para determinar las relaciones entre marxismo y leninismo; para la interpretacin, el restablecimiento y el desarrollo de la doctrina marxista; para las relaciones entre la socialdemocracia y el bolchevismo. Pero son completamente secundarias para estudiar las relaciones entre el bakuninismo -anarquismo y sindicalismo revolucionario- y aquellas dos doctrinas, sean cuales fueren los matices y las interpretaciones que puedan cambiar la apariencia de la una y de la otra. La concepcin que constituye el elemento esencial comn a ambas -esto es, la concepcin de la necesidad del aparato estatal, de la conquista del poder poltico considerado como requisito indispensable para realizar el socialismo- es, precisamente, la diferencia decisiva y fundamental entre esas teoras y el bakuninismo. En este punto se
58 59

Lenin, Obras completas, Viena, 1928, t. XX, p. 13 (Al). (Hay edicin en espaol.) N. Bujarin y E. Preobrazhenski, El ABC del comunismo, Viena, 1920, p. 66 (Al). (Hay edicin en espaol.) 60 Programa de Mosc, p. 7.
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separan -y no slo desde la aparicin del bolchevismo- las dos vas radicalmente diferentes que conducen a la realizacin del socialismo. La delicada cuestin est en el origen de todas las diferencias que existen, en la teora y en la prctica, entre las dos tendencias; de ella parten tales diferencias y ella es la que separa a las dos corrientes principales del movimiento obrero: la autoritaria y la antiautoritaria, entre las cuales no existen -y no pueden existir- ni transiciones ni matices intermedios. De todos modos, el leninismo -no as la actual teora revisionista- est en concordancia con la doctrina marxista ortodoxa en el siguiente punto: despus de haber estatizado la produccin, el Estado se extinguir. En efecto, tambin para Lenin, el socialismo es una sociedad sin clases.61 Y como el Estado es siempre la expresin de una sociedad de clases, debe desaparecer al ser suprimidas las clases: El proletariado slo temporalmente necesita del Estado. No discrepamos en modo alguno con los anarquistas en cuanto al problema del Estado como meta.62 Lenin reconoce la ndole clasista del Estado, debida a su propia naturaleza, y, de ah, la imposibilidad de conciliar el socialismo con el Estado. Sin embargo, para poder realizar la sociedad sin clases, es necesario fundar primero un nuevo Estado, a fin de dirigir los medios de represin contra los explotadores. Para llegar a la supresin de las clases, es menester una dictadura provisional de la clase oprimida: El proletariado necesita el Estado, repiten todos los oportunistas, socialchovinistas y kautskianos, asegurando que sa es la doctrina de Marx y olvidndose de aadir que, en primer lugar, segn Marx, el proletariado slo necesita un Estado que se extingue, es decir, organizado de tal modo, que comiencea extinguirse inmediatamente y que no pueda por menos de extinguirse; y, en segundo lugar, que los trabajadores necesitan un Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante.63 Por qu es inevitable la extincin? Por qu el Estado proletario comienza a extinguirse inmediatamente? La teora de Lenin, por desgracia, no lo explica. Mientras que la dictadura del proletariado est justificada meticulosamente, no hay una sola palabra acerca de estos problemas, decisivos para la realizacin del socialismo. Los hechos hablarn con mucha ms elocuencia. Para restablecer y desarrollar la doctrina marxista, Lenin tom por su cuenta la concepcin de Marx sobre la sociedad sin clases. Marx reconoci -y su anlisis es perfectamente correcto- el carcter y la funcin clasistas del Estado; nunca defendi otra concepcin del socialismo que no fuera la de una sociedad sin clases y sin Estado. Mientras en la sociedad haya antagonismos de clases, forzosamente existir una clase oprimida y para que sta se libere ser menester la creacin de una nueva sociedad. Mientras haya antagonismos de clases, existir el Estado, que es la expresin de esos antagonismos; de ah que la sociedad socialista -es decir, sin clasesslo sea posible en una sociedad sin Estado y se identifique con ella. Por lo tanto, la finalidad del movimiento socialista consiste en suprimir esa contradiccin entre sociedad y Estado. Despus del derrumbamiento de la vieja sociedad, no habr una nueva dominacin de clase, cuyo colofn sera un nuevo poder poltico:
La condicin de la emancipacin de la clase obrera es la abolicin de todas las clases, del mismo modo que la condicin de la emancipacin del tercer Estado, del orden burgus, fue la abolicin de todos los Estados, de todos los rdenes.64

61 62

El socialismo es la supresin de las clases. (Lenin, La dictadura del proletariado). El Estado y la revolucin, p. 68. 63 Ibid., p. 28 (los subrayados son mos. A. L.). 64 Miseria de la filosofa, p. 163.
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En la sociedad sin clases -ideal de todos los socialistas-, logra su libertad no slo el proletariado sino la humanidad entera; esta sociedad, con la cual comienza el reinado de la libertad, no es en Marx -ya lo hemos dicho- la expresin de una idea filosfica, sino la conclusin lgica del desarrollo econmico de la sociedad capitalista. El curso de ese desarrollo era, para Marx, un proceso dialctico y estaba sujeto a leyes. Con su genial anlisis de la economa, Marx haba descubierto la ley de la evolucin dialctica de aqulla. Consideraba que esa ley era absoluta y que se aplicaba a la historia, cuyo desarrollo segua un curso necesario, del que nada poda desviarla. Con la ley del empirismo dialctico, crea haber descubierto lo que rige dialcticamente a la historia y crea poder predecir el curso de la evolucin de la sociedad. Pero el proceso no se desarrollaba con la necesidad inmanente en que crea Marx. Su sistema cientfico, gracias al cual crea haber triunfado de todas las utopas, desembocaba en una utopa cientfica. La evolucin del Estado -que, conforme a la lgica, haba de conducir a su autosupresin- era el desarrollo de una dialctica utpica, y la extincin del Estado, una utopa fundada sobre una dialctica abstracta. Los hechos histricos muestran que su curso sigue otra direccin, e incluso una direccin opuesta. Dondequiera que el movimiento obrero se ha desarrollado bajo la influencia de las ideas marxistas, vemos que no es la sociedad la que ha suprimido al Estado, sino, al contrario, que es el Estado el que ha suprimido a la sociedad. En vez de tender a una sociedad sin Estado, vemos que el Estado y sus poderes se fortalecen de manera inaudita. La conquista del poder poltico engendra el despotismo del Estado, que ya casi no se diferencia de las dictaduras burguesas y que constituye una amenaza mortal para toda forma de socialismo. No podemos indicar aqu las causas sociolgicas de esta evolucin, tan absolutamente contraria a las previsiones de Marx. Al hacer depender la supresin del Estado de la estatizacin de los medios de produccin y a sta de la conquista del poder poltico, Marx forzosamente tena que reemplazar por el partido poltico a la clase econmica oprimida, cuya misin siempre es suprimir el antagonismo de clases mediante la socializacin de los medios de produccin. En cambio, la finalidad del partido es, siempre, aduearse del Estado y utilizarlo en inters propio. El partido, como tal, no puede ser nunca la organizacin de la clase, pues la organizacin de sta slo es posible en el terreno econmico. Al orientar su actividad hacia la conquista del Estado, el partido se torna cada vez ms estatal y, en la marcha hacia el poder, su carcter y su finalidad cambian completamente. Si, durante decenios, un movimiento ha tenido determinada posicin con respecto al Estado, tal posicin no puede menos que influir sobre la sociedad y actuar psicolgicamente sobre los afiliados a ese movimiento. La idea de la sociedad sin clases ya no tiene punto de apoyo en la evolucin real de la sociedad ni en la lucha de clases, y menos an en la voluntad o en el pensamiento; pierde toda realidad, se extingue. Como consecuencia del carcter del partido, ste no puede proponerse nunca la supresin del Estado, ya que, por su naturaleza, tiende a conquistarlo, conservarlo y utilizarlo. ste es, pues, el resultado terico que se desprende de los hechos. Como la verdadera actividad de la socialdemocracia ha estado exclusivamente dirigida a la conquista del poder poltico; como esa finalidad se ha ido logrando de manera cada vez ms completa; como los funcionarios del partido han tomado en sus manos los cargos del Estado, ya nadie cree en la extincin del Estado, ni aun como cosa de lejansimo futuro. La supuesta concepcin marxista del Estado que nace de la actividad reformista y revisionista abandona, pues, hasta en teora, la utopa marxista de la sociedad sin clases.65 La ideologa que acompaa a los dirigentes del partido en la marcha hacia el poder ve a la postre, en el
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R. Rocker, Las variaciones de la concepcin socialdemcrata del Estado, en Die Internationale, ao I, N. 4, enero de 1925 (Al).
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Estado democrtico prspero, el signo anunciador del socialismo. E incluso el socialismo, a decir verdad, ya no es otra cosa que ese Estado ms ampliamente desarrollado; es la Organizacin y la Administracin, y esto ltimo ni siquiera en el sentido de la economa -como pensaba el saintsimonismo- sino en el de la poltica; es la organizacin estatal de la repblica democrtica. Los hechos han demostrado que ese Estado democrtico -conquista de la revolucin- no era palanca para llegar al socialismo (de Estado) ni, mucho menos, terreno favorable a la evolucin hacia el socialismo; por el contrario, el tal terreno es mucho ms propicio a la reaccin y al fascismo, segn lo demuestra el curso que sigui la repblica austraca a partir del 15 de julio de 1927. La prctica revisionista y reformista de la socialdemocracia ha hecho que no se hable de la extincin del Estado ni siquiera en teora, y que se excluya de la doctrina socialdemcrata, por vana utopa, la sociedad sin clases, es decir, la sociedad socialista segn Marx. Pero, a su vez, la prctica del bolchevismo demuestra que el Estado proletario bolchevique est tan poco dispuesto a extinguirse como el Estado burgus democrtico. Interpret Lenin a Marx correctamente? Pregunta ociosa ante la evidencia de que su concepcin es totalmente desmentida por la realidad. De acuerdo con la teora bolchevique, la dictadura habra de ser un fenmeno provisional y, segn Lenin, la extincin del Estado comenzara inmediatamente. Para provocar tal evolucin, se fortalecieron de manera inaudita los medios de poder estatal y se instituy una polica que supera, con mucho, a la del viejo Estado zarista. Mtodo singular es ste de abolir el Estado fortalecindolo y destruyendo, simultneamente, todo lo que contribuye a debilitarlo! En vez de transformarse en instrumento de opresin contra los antiguos explotadores, la tal dictadura del proletariado se ha convertido en el poder del Estado ejercido por un partido, poder que vuelve a oprimir polticamente y a explotar econmicamente a las masas trabajadoras. Bajo la dictadura del proletariado, institucin, meramente provisional -escribe el terico leninista Bujarin- los medios de produccin no pertenecen a toda la sociedad sin excepcin, sino al proletariado, a su organizacin estatal. Provisionalmente, la clase obrera -esto es, la mayora de la poblacin- tiene el monopolio de los medios de produccin. De ah que en ese momento no haya relaciones de produccin enteramente comunistas. Todava existe la divisin de la sociedad en clases; todava hay una clase dominante -el proletariado- y existe el monopolio de todos los medios de produccin por parte de esa nueva clase, as como hay un poder estatal (el poder proletario) que oprime a sus enemigos. Pero en la medida en que se destruya la resistencia de los antiguos capitalistas, terratenientes, banqueros, generales y obispos, el orden social sometido a la dictadura del proletariado se transformar en comunismo sin necesidad de revolucin alguna.66 Eso, en teora. Porque es una falsedad afirmar que la clase obrera, esto es, la mayora de la poblacin, monopoliza los medios de produccin; por el contrario, segn la teora de Lenin, quien ejerce la dictadura es la vanguardia de la clase obrera, es decir, el partido bolchevique (no hablemos, entonces, de la mayora de la poblacin!). De modo que los medios de produccin pertenecen a ese partido, el nico que maneja el Estado y que, por intermedio de la burocracia, afirma su dominacin en beneficio propio. Por eso el ex comunista Max Eastman ha dicho, con razn, que todo el control de la riqueza y de la produccin industrial de una sexta parte de la superficie de la tierra estaba en manos de unos 18.000 funcionarios del Partido

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N. Bujarin, op. cit., p. 64.


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Comunista ruso.67 Los hechos muestran que surge una nueva clase dirigente, la que -como no poda menos de ser- acta segn la naturaleza propia de toda dominacin de clase, es decir, explota a una clase oprimida y se expresa en la opresin poltica ejercida por un nuevo Estado, el Estado de los funcionarios, el Estado burocrtico. Y como para el partido bolchevique todos los medios son buenos para llegar al poder, todos los medios sern buenos, tambin, para conservarlo. La dictadura del partido bolchevique ha confirmado la exactitud de este juicio de Bakunin: el Estado es siempre patrimonio de una clase privilegiada, en ltimo trmino, de la burocracia, y si despus de la revolucin surge un poder dictatorial, ese poder necesariamente crear un nuevo Estado, una nueva clase que explotar al pueblo. De acuerdo con la doctrina que hemos examinado, el Estado nace de la dominacin de una clase y tiene por funcin mantener los antagonismos de clase. Y sin embargo -siempre de acuerdo con esa doctrina-, es, precisamente... el instrumento ms adecuado para suprimir las clases e inutilizarse a s mismo! La prctica ha demostrado cabalmente lo absurdo de tal teora. El verdadero carcter del Estado no se ha modificado bajo la dominacin de los bolcheviques y la supuesta dictadura del proletariado no carece de las consecuencias sociales y psicolgicas que entraa inevitablemente toda dictadura. Las previsiones de Proudhon y Bakunin se han confirmado: si se intenta afirmar el socialismo por medio del Estado, slo se engendrar la reaccin. Pues, a estas alturas, quin puede esperar seriamente que debilite el poder del Estado una dictadura caracterizada por un centralismo como no se haba conocido nunca y por el reinado de la burocracia y el terror? Despus de conocida la prctica del bolchevismo, sostener -como hacen los leninistas- que el Estado proletario se extinguir inmediatamente y que, por su naturaleza, no puede sino extinguirse es, no slo una abstraccin terica, carente de sentido, sino, sencillamente, una burda superchera. El fracaso del comunismo bolchevique es algo ms que el fracaso de un sistema; es, en todas sus manifestaciones, la condena aplastante del principio poltico en la revolucin y de los mtodos del socialismo autoritario. Ese fracaso ha demostrado que la aplicacin de ciertos mtodos, bien definidos, es inseparable del carcter de esos mtodos. Existe una dictadura de los mtodos; por eso, para realizar la libertad -por ejemplo- el mtodo a emplear no es la dictadura, y por eso el Estado no puede servir para dar nacimiento a una sociedad sin Estado. No se puede alcanzar por un medio cualquiera un fin bien determinado, pues cada medio entraa consecuencias muy precisas; de ah que resulte imposible independizar el medio del fin. Estamos de acuerdo, pues, con la primera mitad de la clebre proposicin formulada por Bernstein -o atribuida a Bernstein-: el movimiento lo es todo. La interpretamos as: el movimiento debe estar indisolublemente ligado a la meta final, debe apuntar siempre a ese fin e inspirarse en l, y los medios que ponga en prctica para alcanzarlo deben estar en concordancia con l. La desenfrenada violencia y el terrorismo de los bolcheviques no son, pues, sino la consecuencia de su fe supersticiosa en la omnipotencia del poder poltico y la ltima ratio de su dictadura. En todo caso, si Marx pensaba que haba que revolucionar las cabezas antes de hacer la revolucin, hoy, en Rusia, los marxistas blanquistas piensan que despus de la revolucin hay que cortar las cabezas a los revolucionarios! Queris organizar el trabajo -escriba Proudhon,

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Max Eastman, Desde la muerte de Lenin, Pars, 1925, p. 14 (Fr).


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en 1848, contra los jacobinos socialistas de su poca- y no tenis otro mtodo que la violencia, ni otra autoridad que la dictadura, ni otro principio que el terror, ni otra teora que la bayoneta. Desde el bando reformista del marxismo se ha sealado que, si bien Marx habl de dictadura, no la entenda como ejercicio del poder por una minora apoyada en el terror sino, por el contrario, como obra de la mayora, y que, por consiguiente, la concepcin de los bolcheviques estaba en desacuerdo con la de Marx. Pues si es as -agregamos nosotros-, mucho ms lo est con la de Bakunin! El comunista revolucionario Graco Babeuf, el conspirador clsico de la revolucin francesa, fue el primero en defender la doctrina de la instauracin del comunismo por decreto; quera conquistar el poder poltico por un golpe de Estado, obra de una minora bien organizada. La concepcin de Babeuf -como la mayora de las ideas de la revolucin francesa- se inspiraba en la igualdad natural de Rousseau y su programa comunista estaba tomado de los filsofos moralistas de finales del siglo XVIII, como Morelly, Mably y, en parte, Condorcet. La revolucin -que haba abolido los privilegios de la nobleza y el clero, destruyendo as el rgimen feudal- haba concedido cierta igualdad ante la ley, por la constitucin de 1791, pero no haba dado al pueblo la igualdad de derechos polticos. La constitucin de 1793 aboli los privilegios electorales y proclam la libertad poltica. Como es sabido, esta constitucin, cuyo artculo primero estableca: la finalidad de la sociedad es el bien comn, nunca fue puesta en vigor; se la suspendi provisionalmente para dar paso a la dictadura de Robespierre. Lo que se denomin el Rgimen del Terror llev a trmino la revolucin, es decir, legaliz la abolicin definitiva de los derechos feudales, conquista ya obtenida por los campesinos mediante la accin directa. El rgimen de Robespierre -que inaugur el poder burgus propiamente dicho y legaliz la propiedad- cre nuevos privilegios, ligados a la propiedad y a la riqueza, pero cre tambin la centralizacin poltica, que abri luego el camino a Napolen y que servira de ejemplo a todos los Estados modernos. La conjuracin de Babeuf se propona hacer que la igualdad fuera una realidad en la vida social, pues para entonces ya era evidente que no es posible realizar la igualdad sin suprimir la desigualdad de bienes. La igualdad se establecera merced al comunismo de Estado. Un gobierno dotado de poder dictatorial regulara la produccin y la distribucin. Nadie podra consumir nada perteneciente a la comunidad nacional de bienes, si no le era dado por la Autoridad; nadie tendra derecho a expresar opiniones que no hubieran sido previamente reconocidas, por la ms alta instancia de la Dictadura, como provechosas para la Repblica y para la Igualdad. Slo los bolcheviques han puesto en prctica estos proyectos. Los decretos preparados por Babeuf y sus amigos constituyen, hasta en sus menores detalles, el ms perfecto comunismo estatal y ofrecen el cuadro ms desolador que de la sociedad se pueda imaginar. El golpe de Estado, al igual que las futuras leyes del Estado haba sido proyectado minuciosamente; pero una traicin lo hizo fracasar. La conspiracin apuntaba contra el Directorio, que haba tomado el poder tras la contrarrevolucin del 9 de Termidor (24 de julio de 1794) y la cada de Robespierre. Era el rgimen de la repblica burguesa, que restableca los privilegios de la burguesa y volva a abrogar la constitucin de 1793. Los conjurados se proponan derribar al gobierno contrarrevolucionario y poner realmente en vigor la constitucin de 1793. Pero su finalidad no era solamente instalar un nuevo gobierno; daran buenas leyes a toda Francia, para realizar la felicidad general y la igualdad universal, con cuyo objeto recurriran a la dictadura. Haban visto de cerca, y admirado, el ejemplo de un poder poltico centralizado de tipo dictatorial. No vala la pena modificar o mejorar la dictadura jacobina: era perfecta.
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Philippe Buonarroti, que particip en la conspiracin y fue miembro del Directorio Secreto, escribi la historia de aqulla. El libro, publicado en 1828, muestra la psicologa de los complotados babuvistas y puede considerarse, hasta el da de hoy, como un manual clsico para el estudio de la dictadura. Buonarroti describe minuciosamente los preparativos del golpe de Estado. Los conjurados estaban de acuerdo en que era necesario instalar una nueva autoridad despus de la cada del gobierno. En qu forma? Juzgaban que el sufragio universal era demasiado peligroso porque el pueblo, lejos de aspirar al rgimen del orden natural, no estaba en condiciones de elegir a los hombres capaces de conducirlo a la situacin de la feliz sociedad primitiva. La revolucin ha demostrado sobradamente -agrega- que el pueblo no sabe elegir a los hombres adecuados y que, para ejercer la autoridad revolucionaria, se necesita un gran nmero de hombres sagaces y valerosos, a fin de liberar definitivamente a las masas de la influencia de los enemigos de la Igualdad. Por lo tanto, dictadura provisional! Quin la ejercera? Problema de gran importancia, cuya solucin, como lo demuestra la evolucin de la dictadura sovitica, no siempre ha sido sencilla. Uno de los conjurados, Darth, amigo de Babeuf y condenado a muerte junto con l, recomendaba la dictadura personal. Los dems reconocan sus ventajas, pero entendan que mayores eran sus inconvenientes, dificultad de eleccin, temor de que se usara abusivamente de ella, semejanza aparente con la monarqua y dificultad casi insalvable de superar ese prejuicio. Por tales razones, se resolvi confiar el poder a un pequeo grupo de hombres.68 Despus de tomar el poder poltico, la dictadura promulgara los decretos y as se hara realidad el comunismo. sta es la idea que da su significacin histrica a la tentativa de dictadura jacobina y babuvista. Este socialismo por decreto es el que despus se convertira en elemento esencial de todos los sistemas socialistas autoritarios. El libro de Buonarroti ejerci gran influencia sobre las sociedades secretas que se formaron bajo el reinado de Luis Felipe, y, a partir de 1835, surgieron conspiraciones blanquistas, dirigidas, sobre todo por Barbs y Blanqui, que adoptaban los mtodos y las finalidades de Babeuf. Fueron tambin estas ideas las que el supuesto bakuninista Tkachov difundi en Rusia y las que el bolchevismo aplic, en escala mundial, no slo en cuanto a las finalidades sino tambin en los mtodos e incluso en el texto literal de sus decretos. Lo esencial de estas ideas reside no tanto en la tctica conspirativa del golpe de Estado como en la utilizacin del poder poltico conquistado en esa forma. Tambin ah hay concordancia fundamental entre el bolchevismo y el marxismo. Es muy cierto que Marx se retract de su concepcin inicial, puramente blanquista; que subordin la conquista del poder poltico a ciertas condiciones resultantes de las relaciones de produccin, y que, adems, la asign a una clase y no a un partido. Pero no es menos cierto que la fe en la omnipotencia del poder poltico permanece incambiada en lo esencial. Marx crea haber superado cientficamente las doctrinas de los grandes pensadores socialistas, de los saintsimonianos, de Fourier, de Owen y de Proudhon, todos los cuales concordaban en cuanto a la transformacin de la sociedad por medios sociales. Pero, en realidad, slo haba fundado una nueva utopa con su evolucin dialctica, a la vez social y poltica. Hecho esto, el camino volva a estar libre para el babuvismo, pero entonces el marxismo dejaba de ser la superacin de todos aquellos utopistas y significaba, en cambio, un retorno a los jacobinos y al estatismo burgus. En la obra donde expone el programa del revisionismo, Bernstein seala las fuertes tendencias blanquistas de Marx y de Engels. Lo esencial del blanquismo, en efecto, no es la teora del
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Cf. Ph. Buonarroti, Conspiracin por la igualdad, segn Babeuf, t. I, pp. 120-140, Bruselas, 1828 (Fr).
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putsch o la mana de las sociedades secretas. Ver en el blanquismo slo una teora de la revolucin preparada por un pequeo partido revolucionario que acta conforme a planes bien estudiados es detenerse en lo accesorio. Este aspecto corresponde a la tctica y, en parte, es cosa circunstancial. No por condenar el putschismo se libra uno del blanquismo. El blanquismo es ms que la teora de una tctica; su tctica es emanacin de una teora ms hondamente soterrada: la teora de la inmensa capacidad creadora del poder poltico revolucionario y de su expresin, la expropiacin revolucionaria.69 En lo tocante a la posibilidad de usar el poder poltico con fines econmicos, Marx y Engels no van ms all de su inicial doctrina blanquista, que se remonta a 1793 y 1796, a Robespierre y a Babeuf. La exposicin de Bernstein es correcta; slo hay que completarla. El carcter del blanquismo no reside en la tctica del putsch sino en la teora de la transformacin de la sociedad por medio del poder poltico revolucionario. Se trata de instaurar el socialismo por la va de los decretos, y entonces la forma de Estado que darn esos decretos no reviste capital importancia. As como la tctica empleada para conquistar el poder poltico es de importancia secundaria en lo tocante a la naturaleza del blanquismo, as la forma del poder poltico no desempea su papel decisivo para caracterizar al socialismo por decreto. Todos los sistemas del socialismo autoritario coinciden en que el socialismo slo se puede realizar por medio del Estado; se es, dentro del marxismo, el punto de convergencia de la socialdemocracia y del bolchevismo. Pero eso tiene importancia nicamente en la medida en que la socialdemocracia todava persiga finalidades socialistas. La historia de este movimiento en la repblica alemana -desde Noske a Zrgiebel- muestra que los socialdemcratas por principio no son adversarios de la dictadura y que incluso son partidarios de la dictadura militar. Por cierto, no se trata, en su caso, de utilizar el poder militar con fines econmicos o para implantar el socialismo sino, todo lo contrario, para asesinar a los trabajadores en nombre de una feroz reaccin y en beneficio de la burguesa. Cuando ese partido tuvo en sus manos el poder poltico revolucionario, actu como los fascistas y abri paso al fascismo: es lo que Rudolf Rocker expuso en un brillante artculo sobre los sangrientos sucesos de mayo de 1929 en Berln. Adems, ese partido no es, hablando con propiedad, ni blanquista ni marxista y menos an socialista. Es un partido (pequeo) burgus que persigue supuestas finalidades democrticas en una repblica capitalista. Los bolcheviques, por el contrario, han restaurado no slo las tendencias blanquistas del marxismo sino tambin elementos del blanquismo y del babuvismo. Adems, no lo niegan: Trotsky, por ejemplo, ha sealado esa coincidencia. Segn Kautsky, el bolchevismo despert a nueva vida las ideas anarquistas y antipolticas de Proudhon, combatidas y vencidas por Marx. Trotsky rechaza tal opinin: [...] desde el punto de vista terico, esta afirmacin es una de las ms desvergonzadas del folleto [...] Kautsky podra compararnos -y estara mucho ms en lo cierto- con los adversarios de los proudhonianos -los blanquistas-, que comprendan la necesidad del poder revolucionario y no subordinaban la conquista de ste a la observancia supersticiosa de las reglas formales de la democracia.70 Sea cual fuere la relacin que, dentro del bolchevismo, pueda existir entre las ideas marxistas y las blanquistas, queda fuera de toda duda que aqul nada tiene que ver con el bakuninismo. Pues lo que Bakunin siempre combati ms fue, precisamente, el principio jacobino del Estado y la revolucin; la idea de que la conquista del poder poltico traera transformaciones sociales y
E. Bernstein, Las previsiones del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, Berln, 1902, p. 28 (Al). L. Trotsky, Terrorismo y comunismo. El anti-Kautsky, 1921, pp. 18 y 19 (Al). (Hay edicin en espaol.) Los bolcheviques tomaron de las concepciones blanquista y jacobina sus doctrinas de la insurreccin y de la dictadura, escriba el comunista francs Marcel Cachin en LHumanit del 30-V-1926.
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de que el Estado abrira el camino al socialismo y a la libertad. Si no condenaba los intentos revolucionarios que se producan en Rusia -el camino de la liberacin por la ciencia est cerrado para nosotros, deca- era porque stos no constituan intentonas golpistas encaminadas a conquistar el poder sino alzamientos que procuraban la destruccin total del Estado moscovita, sin la que sera imposible una nueva organizacin de la sociedad. Igualmente falso es establecer paralelos entre los proyectos que formul Bakunin para crear una sociedad secreta de revolucionarios y las sociedades secretas de los babuvistas y los blanquistas. Bakunin crea que con una organizacin secreta podra alcanzar las finalidades libertarias que se propona: la destruccin del Estado y de todo poder estatal, creencia que slo cabe explicar y comprender relacionndola con la vida y la poca del propio Bakunin. Pero su objetivo segua siendo el opuesto al de todos los conspiradores polticos formados en la escuela del jacobinismo, que perseguan la implantacin de una dictadura revolucionaria.71 Para Bakunin, la dictadura era la negacin del socialismo. Ningn otro pensador socialista, ni antes ni despus de l -ni siquiera nuestro grande y verdadero maestro Proudhon-, comprendi mejor que Bakunin el nexo indisoluble que une a la libertad y a la igualdad. A su juicio, la libertad meramente poltica era la libertad de la esclavitud y, como el comunista jacobino Babeuf, tena conciencia de que la libertad, sin igualdad econmica, era tan slo una palabra. Las experiencias de las revoluciones francesas de medio siglo le haban enseado que no se llega a la libertad por la igualdad poltica sino por la libertad econmica y por la abolicin de todos los privilegios polticos y econmicos. Para l, la condicin primera era la igualdad; la libertad slo sera posible despus de la igualdad, en ella y por ella, pues toda libertad fuera de la igualdad constituira un privilegio, la dominacin de una minora y la esclavitud de la gran mayora. La filosofa de Bakunin est regida enteramente por este concepto de libertad, que no es abstracto y metafsico, sino humano, vale decir, social. Haba comprendido Bakunin que, para que el individuo sea libre, es preciso que todos lo sean y que, por lo tanto, la libertad no es cosa individual sino social. Slo con la libertad de los otros se afirma y alcanza su plenitud la libertad de cada individuo. Para ser libre, hay que estar rodeado de hombres libres y ser reconocido por ellos como hombre libre. Bakunin defenda la igualdad econmica y social porque saba que, sin ella, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de cada uno, as como la prosperidad de las naciones, no seran ms que mentiras. Si bien esta concepcin es como un hilo conductor que nos gua a travs de todos los escritos de Bakunin, hay otro, que se entrelaza con el primero para recordarnos que la igualdad no puede existir sin la libertad. La igualdad sin libertad era, a los ojos de Bakunin, una ficcin detestable, inventada por impostores para engaar a imbciles:
[...] pero como al mismo tiempo soy partidario de la libertad -condicin primera de la humanidad-, creo que la igualdad debera ser establecida en el mundo por la organizacin espontnea del trabajo libre y de
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Max Nettlau resume as los planes de Bakunin (prefacio al tercer tomo de la edicin alemana de las obras de Bakunin): Bakunin haba llegado a la decisin de participar en las revoluciones por venir obrando conforme a sus ideas y, sobre todo, en el marco de una sociedad secreta cuyas lneas generales haba establecido... Por este medio -es decir, gracias a la accin y la propaganda realizadas por los afiliados, en su ambiente y en crculos cada vez ms amplios- se crearan las fuerzas destinadas a dar a la revolucin un carcter socialista libertario, federalista y destructor del Estado, y a defenderla de las tendencias dictatoriales (Obras, III, p. 4) (Al). Vase, asimismo, todas las introducciones y notas de Nettlau a los planes y programas de la sociedad secreta revolucionaria, publicadas en el mismo tomo, as como Miguel Bakunin y el sindicalismo, en Die Internationale, ao I, fascculo 8, junio de 1928 (Al).
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la propiedad colectiva, por la libre federacin de las comunas, nunca por la accin suprema y tutelar del Estado.72

Entenda que la igualdad sin libertad era el despotismo del Estado:


[...] y el Estado no puede subsistir ni un solo da sin tener por lo menos una clase explotadora y privilegiada: la burocracia.

La conspiracin de Babeuf y otras tentativas anlogas forzosamente tenan que fracasar, porque, en los sistemas de todas ellas, la igualdad estaba asociada con el poder y la autoridad del Estado, y por ello mismo exclua la libertad. Como ya haba dicho Proudhon, la combinacin ms funesta que se pudiera formar sera la que uniese al socialismo con el absolutismo, la aspiracin del pueblo a la liberacin econmica y al bienestar material con la dictadura y la concentracin de todos los poderes polticos y sociales en manos del Estado.
Que el futuro nos libre de los favores del despotismo -prosigue Bakunin- y que nos salve de las consecuencias desastrosas y embrutecedoras del socialismo autoritario, doctrinal, estatal. Seamos socialistas, pero no nos convirtamos nunca en pueblos rebaos. Busquemos la justicia, la plena justicia poltica, econmica y social, pero jams por otro camino que el de la libertad. Fuera de la libertad no puede haber nada vivo y humano, y el socialismo que la expulse de s o que no la acepte como base y como nico principio creador nos llevar rigurosamente a la esclavitud y a la bestialidad.73

Por eso Bakunin consideraba completamente errada la idea de los comunistas autoritarios de que la revolucin social puede ser decretada y organizada por una dictadura o por una asamblea constituyente surgida de una revolucin poltica. Slo despus de la abolicin del Estado -condicin primordial, insoslayable, de la liberacin efectiva-, podr la sociedad organizarse sobre nuevas bases, pero no de arriba a abajo, no de acuerdo con un plan quimrico o por obra de decretos promulgados por un poder dictatorial:
[...] tal sistema conducira inevitablemente a la creacin de un nuevo Estado, y, por consiguiente, a la formacin de una aristocracia gubernamental, es decir, de una clase que nada tiene en comn con la masa del pueblo; y esta clase volvera a explotarlo y a someterlo, so pretexto del bien comn o de la salvacin del Estado.74

El folleto contra la Alianza -que pretende demostrar la coincidencia del bakuninismo con el bolchevismo- reproduce el Programa y objetivos de la organizacin revolucionaria de los hermanos internacionales. Bakunin resume en l su pensamiento: [...] el triunfo de los jacobinos o de los blanquistas sera la muerte de la revolucin. Y tras esta condenacin, tan precisa, del futuro bolchevismo, expresa:
[...] somos los enemigos naturales de esos revolucionarios - futuros dictadores, reglamentadores y tutores de la revolucin- que, an antes de que sean destruidos los Estados monrquicos, aristocrticos y burgueses de la actualidad, ya suean con la creacin de Estados revolucionarios nuevos, tan centralizadores y despticos como los Estados que hoy existen [...] De revolucionaria no le quedar ms que el nombre a la nueva autoridad; ser una nueva reaccin, porque significar para las masas populares -gobernadas por decretos- una nueva condena a la obediencia, a la inmovilidad, a la muerte, es decir, a la explotacin por parte de una nueva aristocracia revolucionaria.75

Y en su obra El Estado knuto-germnico, escribe: Con los decretos no se extirpa nada. Por el contrario, los decretos y todos los actos de la autoridad consolidan lo que quieren destruir.

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Obras, t. II, p. 269 (Al). Ibid., III, p. 76. 74 Ibid., II, pp. 274-276. 75 Ibid., III, p. 87.
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Hay que golpear a la reaccin con los hechos y no hacerle la guerra con decretos. Por eso Bakunin era adversario de todo Estado -as del reaccionario como del titulado revolucionario-, pero tambin del Estado de transicin durante el perodo revolucionario, del Estado proletario que se extingue, del tipo marxista-leninista: [...] cuando en nombre de la revolucin se quiere crear el Estado, aunque slo sea el Estado provisional, se crea la reaccin y se trabaja por el despotismo, no por la libertad; por la institucin del privilegio y contra la igualdad. Conque Bakunin precursor del bolchevismo! Basta con las citas que hemos hecho para que esa peregrina afirmacin se desplome (y en cada pgina de sus obras se encontrarn pasajes como los citados). Una refutacin tan completa y exacta de la teora y la prctica del bolchevismo es nica en la literatura socialista, y causara asombro a los historiadores. El 4 de abril de 1917, cuando, al da siguiente de su llegada a Petrogrado, Lenin pronunci su primer discurso en el soviet y expuso su programa, el socialdemcrata Goldenberg hizo -segn se dice- la observacin siguiente: Lenin presenta hoy su candidatura a un trono que est vacante en Europa desde hace treinta aos: el trono de Bakunin. En las modernas palabras de Lenin se percibe el eco de viejas verdades de un anarquismo primitivo y superado. El doctor Elas Hurwicz, que recoge este comentario en su Historia de la ltima revolucin rusa, lo considera agudo; y sin embargo, como surge de su bibliografa, Hurwicz conoce la gran biografa de Bakunin escrita por Nettlau. Por nuestra parte, podemos afirmar, con toda tranquilidad, que los conocimientos que sobre el anarquismo tienen esos tericos del socialismo cientfico que han descubierto en el bolchevismo un retorno al bakuninismo no van ms all del folleto contra la Alianza. Por agudo que sea el comentario sobre el trono de Bakunin, resiste tan poco el examen crtico como las afirmaciones, menos agudas, sobre el retorno al bakuninismo o sobre el Bakunin precursor. Concedamos que los socialdemcratas estn por encima de ese anarquismo primitivo y superado, del que no conocen ni aun lo elemental. Pero las verdades enunciadas por Bakunin son inmortales, no porque sean orculos sin rplica o dogmas inapelables sino porque expresan un profundsimo conocimiento de la vida y porque nacen de una inagotable fuente de vida: la aspiracin apasionada a la verdadera emancipacin del hombre. Puede que, al cabo de medio siglo, las ideas de Bakunin hayan sido superadas por los socialdemcratas, pero no por la historia. No habra valido la pena demostrar la falsedad de una afirmacin de los tericos e historiadores socialdemcratas si no fuera porque, al hacerlo, se ha demostrado algo que es ms importante: hasta qu punto la historia ha corroborado a Bakunin. En sus trabajos l dijo siempre que el socialismo estaba condenado a muerte si se entregaba al Estado y a la dictadura. Hoy podemos leerlos como comentario crtico de la historia de la revolucin rusa y de su trgica declinacin bajo la dictadura del Estado bolchevique. Por ello, las enseanzas que deben extraerse de estos hechos histricos harn que todos los verdaderos socialistas vayan a Bakunin y que slo hoy empiece a sentirse su verdadera influencia.

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CAPTULO III LA REVOLUCIN DE OCTUBRE

La Revolucin de Octubre empez el 27 de febrero de 1917 y finaliz en el transcurso del ao 1918, al imponerse definitivamente la dominacin del partido bolchevique, pese a las amenazas que para esa dominacin supona la contrarrevolucin militar. La revolucin que estall a fines de febrero de 1917 significaba el derrumbamiento de un rgimen en quiebra y acababa con una dinasta corrompida. Despus de dos aos de guerra, la situacin militar era catastrfica. Las prdidas de material humano se contaban por millones; la mitad estaba constituida por muertos y heridos. La terminacin victoriosa de la guerra imperialista era casi inimaginable. Pocos meses antes de la revolucin, el socialpatriota Kerenski describa la situacin en estos trminos:
A principios del invierno de 1916, ya se podan observar los signos amenazadores del agotamiento del pas y del comienzo del derrumbe: crisis de los transportes, desorganizacin del abastecimiento, detencin progresiva de las industrias de guerra, descenso de la produccin de carbn, rpida disminucin del nmero de altos hornos en funcionamiento, relajacin de la disciplina en el ejrcito y aumento de las deserciones (el nmero de desertores lleg, el 1 de enero de 1917, a la cifra de 1.200.000, aproximadamente). Tal era la verdadera situacin de Rusia durante el invierno de 1917.76

Cuando se vio que la autocracia haca odos sordos a todas las advertencias y que el zar se opona a cualquier reforma, los crculos militares y burgueses proyectaron un golpe de Estado. Con una revolucin palaciega dirigida por el ejrcito, pensaban obligar al zar a abdicar en favor de su hermano. En los propios medios allegados a la monarqua se haba tratado ya de provocar un cambio de rgimen con el asesinato de Rasputin (17 de diciembre de 1916). Los polticos de la Duma se preparaban para tomar el poder. La revolucin popular espontnea se adelant a los planes de los conspiradores. Fue precedida por una oleada de huelgas econmicas, pues las condiciones de vida de los trabajadores eran cada da ms difciles. El 22 de febrero estalla la rebelin en Petersburgo: la polica es impotente; los grandes fbricas se declaran en huelga el 24 de febrero; 200.000 trabajadores calle y manifiestan contra el zarismo y contra la guerra. El gobierno trata de fuerza el movimiento, pero los cosacos se mantienen neutrales. El 27, la Petersburgo se pliega a los insurrectos: la revolucin ha triunfado. obreros de las se lanzan a la destruir por la guarnicin de

Para el historiador P. N. Miliukov, imperialista y monrquico constitucional, el estallido de la revolucin popular es el punto ms oscuro en la historia del hundimiento del antiguo rgimen. La efervescencia que se apoder de las masas obreras y que fue signo precursor del desastre no tiene origen muy claro para Miliukov. Segn l, una de las causas oscuras de la explosin revolucionaria fue la actividad de los agentes secretos de los alemanes. El propio gobierno tuvo parte activa en ello, dice el historiador. Adems de los golpes de Estado preparados por los polticos y los militares, tambin la polica preparaba la insurreccin. En vez de esperar a que la revolucin se produjera, el gobierno prefiri hacerla nacer artificialmente -como haba hecho el ministro del Interior Durnovo, en diciembre de 1905-, para aplastarla en las calles. En aquellas huelgas incesantes andaba la mano de la polica, afirma Miliukov.
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Citado por Smilg-Benario en De Kerenski a Lenin, historia de la segunda revolucin rusa, 1929, p. 313 (Al).
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No es necesario poner en duda las provocaciones premeditadas del gobierno o la presencia de los agentes secretos de los alemanes (sobre cuyas actividades Miliukov tendra que suministrar pruebas) para reconocer la indigencia de esta nueva filosofa de la historia, que ve en los agentes secretos de los alemanes las palancas de la historia universal. Las aseveraciones del historiador Miliukov -que no prueban absolutamente nada, aun cuando Miliukov pudiera probar en los hechos la exactitud de las mismas- son tanto ms interesantes cuanto que nos permiten conocer su mentalidad de poltico. En su descripcin de los acontecimientos, se advierte la desilusin que experimenta al ver que el derrocamiento del rgimen llega por un camino muy diferente del que haban previsto los revolucionarios polticos golpistas; y se advierte, sobre todo, cierta inquietud, causada por el inesperado acontecimiento que volva intil la revolucin decidida en la cumbre. De ah, precisamente, la pregunta obsesiva sobre los orgenes de la conmocin. A decir verdad, Miliukov est en parte de acuerdo con un observador del movimiento revolucionario, V. B. Stankievich, que lo caracteriza as: Las masas marcharon espontneamente, como si obedecieran a un llamado interior que escapara a su dominio. Ningn partido poda atribuirse el honor de haber desencadenado el movimiento; ningn partido poda explicarlo. Pero Miliukov no lo cree. Como era evidente que los partidos de izquierda no dirigiran el movimiento, forzosamente deba andar en l la mano de un jefe. Pues si no son los polticos los que hacen la revolucin, tienen que ser los agentes secretos! Adems, en la explicacin que da de los acontecimientos revolucionarios, el propio Miliukov reduce a cero el papel de tales agentes, pues, en otro pasaje de su historia de la revolucin rusa, dice que los crculos polticos prevean la insurreccin. Haban comprendido que, con el rgimen y el gobierno existentes, era imposible terminar la guerra victoriosamente (victoriosamente para el imperialismo ruso y las finanzas anglofrancesas), e incluso que era inevitable una explosin revolucionaria. Precisamente por eso se planeaba el golpe de Estado: para conjurar la amenaza de derrumbamiento del rgimen y para prevenir la amenaza de la explosin revolucionaria. La mayora de la Duma combati hasta el fin la idea de llegar a la democratizacin del rgimen por la va del golpe de Estado: Pero como la mayora se dio cuenta de que los hechos cobraran cariz violento y de que se desarrollaran al margen de la Duma del Estado, se aprest a dirigir la revolucin hacia vas pacficas, ya que prefera una revolucin desde arriba a una revolucin desde abajo.77 Cuando esta ltima se produjo, adelantndose a la primera, los polticos se apresuraron a ponerse al frente del movimiento. Se reconoci entonces -escribe Miliukov- que la Duma del Estado, ya por su accin durante la guerra, haba hecho mucho en favor del xito del movimiento. A ninguno de los dirigentes de la Duma se le ocurri negar el importante papel que haba desempeado en la revolucin (pese a los agentes alemanes que, segn parece, haban sido tan decisivos para desencadenarla). Pero se vea bien, se vea con claridad, toda la amplitud y la seriedad de la revolucin, cuyo carcter inevitable ya haba sido comprendido antes de que se produjera. Lo serio de esta revolucin consista en que era ms profunda y ms vasta que el fallido golpe de Estado con que se quiso evitarla. De todos modos el resultado era el mismo -derrocamiento de la autocracia-, aunque los medios y los fines eran diferentes. Las finalidades del movimiento, a cuyo xito -de creerse a Miliukov- tanto haban contribuido los miembros de la Duma, eran diametralmente opuestas a las de los dirigentes polticos que
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N. Miliukov, Historia de la segunda revolucin rusa, p. 42 (Al).


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haban proyectado el golpe de Estado. Terminar la guerra, destruir al zarismo era lo que mova a la revolucin desde abajo; continuar la guerra, salvar a la dinasta de los Romanov por medio de la monarqua constitucional, era el objetivo de la revolucin desde arriba, la de los polticos burgueses. A pesar de ello, estos ltimos trataron -al ponerse a la cabeza de la revolucin... triunfante- de guiarla hacia vas pacficas, a fin de utilizarla para realizar el proyectado programa del golpe de Estado. Ya tenan previstas las medidas que adoptaran y hasta la composicin del nuevo gobierno. ste no tard en formarse, dentro del Comit Provisional de la Duma, que haba tomado el poder momentneamente. Al frente del primer gobierno revolucionario y -segn nos informa Miliukov- conforme a las negociaciones entabladas antes de la revolucin, se puso al prncipe Lvov, bien conocido por la mayora de los integrantes del Comit Provisional. Adems, se design a dos ministros por las relaciones que tenan con los crculos conspirativos que haban preparado la revolucin (esto es: el golpe de Estado que no lleg a concretarse). Desde este punto de vista, el cambio de rgimen de febrero ofrece la imagen clsica de la revolucin poltica burguesa. Con ayuda de las masas populares revolucionarias, la burguesa derroca al absolutismo para usurpar el poder poltico y ponerlo al servicio de sus intereses econmicos. Una vez logrado este fin, el deber del pueblo queda cumplido y la revolucin ha terminado. En su gran obra sobre la revolucin francesa, Kropotkin describe detalladamente el proceso. Todas las revoluciones del siglo XIX repitieron el clsico ejemplo. En su Caliban parle, el escritor francs Jean Guehnno ha descrito irnicamente el papel histrico del pueblo:
Soy el artesano y la vctima de las revoluciones. se es mi destino. [...] Aseguro el triunfo de los dems y nunca soy triunfador. Hecha la revolucin, me ponen en la puerta del palacio, como al sirviente a quien despiden. As lo quiere el protocolo: no soy lo bastante distinguido. Despus que he levantado los adoquines, que he alzado las barricadas, que he ocupado la Central de Correos y Telgrafos, que he puesto en fuga, con slo mostrarme, al Jefe de Polica y al Ministro del Interior, que he enarbolado en los techos de los edificios pblicos, como un albail orgulloso de su obra, la bandera de la nueva ley, viene hacia m un seor seguido de varios notables, me da las gracias, me estrecha la mano, pronuncia un discurso en que elogia mis virtudes, propias de la antigedad clsica, y cortsmente, a los sones del himno nacional, vuelve a ponerme en la puerta, aconsejndome de mil maneras que sea juicioso y me vaya a casa.

El seor que en este caso pronunci el discurso fue Miliukov. Declar que el zar abdicara, que le sucedera su hijo, el prncipe Alexei, y que se entregara el poder al gran duque, hermano del zar. Pero en eso Miliukov se mostr ms monrquico que el zar, quien, el mismo da, abdic en favor de su hermano, pese a la presin de Miliukov, que esperaba conservar la monarqua constitucional hasta la convocatoria de la Asamblea Constituyentey resolver as, de antemano, el problema de la forma del Estado. Era el programa de la revolucin desde arriba y el gobierno burgus provisional trataba de ponerlo en prctica. Pero la revolucin desde abajo tena sus propios objetivos y los mviles que la guiaban eran totalmente diferentes de los que impulsaban al movimiento poltico a servirse de la revolucin para llegar al poder. El poder dual que caracteriza a la revolucin de febrero es producto de la oposicin entre las finalidades perseguidas en la lucha contra el absolutismo. Por primera vez en la historia de las revoluciones modernas, los que se haban rebelado para derribar al antiguo rgimen no dejaron el ejercicio exclusivo del poder en manos de los usurpadores burgueses de la victoria. Lejos de compartir con stos el poder poltico, crearon una fuerza organizada completamente distinta de la clase y de las instituciones burguesas. En esto, la revolucin de febrero se separ de todas las revoluciones polticas precedentes. En las organizaciones de clase creadas por los obreros y por los campesinos -por los soldados- se expres el carcter social de la revolucin. El hundimiento del zarismo no signific tan slo la
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abolicin de la dominacin feudal por parte de la burguesa y de los terratenientes sino tambin, y al mismo tiempo, la lucha de la clase obrera y los campesinos contra el feudalismo y el capitalismo. La revolucin de febrero fue poltica y social. La historia, de febrero a octubre, es la historia del combate entre estas dos fuerzas, hasta la victoria de la revolucin social. Si la revolucin poltica tuvo su expresin en el gobierno provisional -que, despus de preparar el golpe de Estado, no vacil en tomar a su cargo los asuntos del Estado y la continuacin de la guerra-, la revolucin desde abajo, por su parte, encontr una forma organizativa para consolidar y manifestar su fuerza. Es verdad que no tena un plan preciso y elaborado de antemano, pero s tena una experiencia histrica: la de 1905. Y sobre la base de esa experiencia, inmediata y espontneamente, se constituyeron los consejos, cuya formacin subraya la relacin existente entre el movimiento socialista y revolucionario de febrero y la primera revolucin rusa. El mismo da en que los miembros de la Duma crearon su Comit Provisional, que tena la misin de tomar el poder del Estado, se form en Petrogrado el Comit de Diputados Obreros, que, en su primera sesin, resolvi constituir una organizacin con los delegados del ejrcito: el Soviet de Diputados Obreros y Soldados. En su primera reunin, el Soviet se neg a participar en el gobierno exclusivamente burgus -en el cual, sin embargo, se haba aceptado al socialpatriota Kerenski- y plante las condiciones en que dara apoyo al gobierno. Public una orden dirigida al ejrcito, en que invitaba a ste a formar comits y le informaba que, en las acciones polticas, slo deba obedecer al Soviet de Petrogrado; al Comit Provisional de la Duma, nicamente en caso de que las decisiones de este ltimo no fueran contrarias a las del Soviet. As se manifestaba la existencia de la dualidad de poderes, tanto ms cuanto que el Soviet dispona de la fuerza real y el Estado ya no tena organismos represivos a su servicio. El podero de la polica zarista haba sido desbaratado en todo el pas. Cuando el gobierno decret la destitucin de los gobernadores y el licenciamiento de la polica, y reconoci la autoridad de los organismos de autoadministracin, se limit a legalizar el hecho consumado, como tan a menudo hacen los gobiernos revolucionarios. Lo esencial de la revolucin poltica consisti en tratar de mantener -lo ms intacta posible- la vieja mquina estatal y de poner dique a la accin revolucionaria de las masas, factor de descomposicin para los organismos estatales y de desorganizacin para el Estado. El carcter dual de la revolucin -su tendencia poltica y su tendencia social- se expres en ese doble poder del gobierno provisional y de los soviets. En el fondo, expresaban -aun cuando su oposicin no siempre se manifestara con claridad- las dos causas primeras del derrocamiento del rgimen: por un lado, la tentativa de proseguir la guerra; por otro, el descontento de las masas, contrarias a su continuacin. La cada del zarismo rompi el poderossimo encanto que haba enviado y retena en el frente a millares de campesinos que peleaban en las trincheras por fines que les eran completamente ajenos. De ah que la lucha por la paz fuera tambin la lucha contra el gobierno provisional, cuya principal preocupacin consista en proseguir la guerra. La cuestin de la paz pona al desnudo la oposicin entre las fuerzas que animaban a la revolucin y la poltica del gobierno, que, gracias a aqulla, haba llegado al poder. La formacin de los comits de soldados haca trizas la vieja disciplina militar y el Estado ya no poda disponer del ejrcito a su antojo. El carcter social de la revolucin se expresaba en el hecho de que sta luchaba no slo contra la monarqua y la guerra sino tambin contra el capitalismo y la gran propiedad territorial. Las reivindicaciones econmicas de los obreros fabriles, que exigan el control de la produccin y una justa distribucin de los bienes; los movimientos por aumentos salariales y la ocupacin de fbricas en diversos puntos del pas; las exigencias de los campesinos, que reclamaban la posesin de la tierra, y, especialmente, los medios empleados para hacer triunfar tales reivindicaciones mostraban a las claras que se trataba de un movimiento profundamente social.
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En l se patentizaba la oposicin a la revolucin poltica. Los obreros y los campesinos, en vez de apoyar al gobierno revolucionario burgus para obtener de l la satisfaccin de sus reivindicaciones, formaban sus propias organizaciones de clase, econmicas, apolticas y dirigidas contra el Estado: los comits de fbrica, en la industria; los soviets campesinos y los soviets de diputados campesinos, en el campo. Las reivindicaciones sociales del campesinado se expresaron en organizaciones formadas espontneamente. Inmediatamente despus de la revolucin, los campesinos iniciaron la rebelin contra los propietarios rurales, la destruccin de los castillos y la ocupacin de las tierras. En los meses siguientes, el movimiento, dirigido por las organizaciones campesinas, se consolid y se extendi a todo el pas. El 9 de marzo, el gobierno provisional decidi reprimir los disturbios agrarios. Pero ya no dispona de poder real para aplicar tal resolucin y para proteger a los propietarios. Trat entonces de desviar el movimiento que no poda contener, y quiso legalizarlo: por ley del 21 de abril, regul las atribuciones de los consejos. Adems, cre un comit central campesino, encargado de formular proposiciones encaminadas a la solucin de la cuestin agraria; no obstante, la solucin definitiva quedaba en manos de la Constituyente. Pero, como la Constituyente no sera convocada hasta despus de la guerra, la decisin del gobierno equivala a aplazar la solucin del problema agrario por tiempo indeterminado. Por supuesto, el Comit Ejecutivo de Petrogrado, dominado por los mencheviques y los socialrevolucionarios, apoy al gobierno en su lucha contra la accin directa de los campesinos. Advirti a stos contra todo intento de resolver por s mismos la cuestin de la tierra, asegurndoles que los disturbios agrarios no beneficiaran al campesinado sino a la contrarrevolucin, y que la confiscacin inmediata de las tierras poda perjudicar gravemente al pas. Mientras en toda Rusia los soviets de campesinos empezaban a tomar posesin de la tierra y a repartirla, el comit central campesino, en su sesin del 20 de mayo, adopt una resolucin por la que ordenaba, entre otras cosas, lo siguiente:
La futura reforma agraria debe descansar sobre el principio de que la poblacin rural activa debe entrar en posesin de todas las fincas rsticas que tengan un papel importante en la economa. Hasta la convocatoria de la Asamblea Constituyente, nadie podr decidir sobre la solucin definitiva de la cuestin agraria y, menos an, llevar a la prctica tal decisin. Las tentativas de la poblacin para poner remedio a su falta de tierras, tomando posesin de ellas por su cuenta, constituyen un serio peligro para el Estado y, en vez de resolver la cuestin agraria, plantearn un sinfn de problemas nuevos, que no pueden ser resueltos sin que se altere violentamente la vida colectiva del pueblo.

No cabe duda de que esta accin directa del movimiento social moderno, ejercida tan ampliamente, significaba serio peligro para el Estado. Pese a la resolucin del comit, continu la incautacin directa de las tierras y su reparto, sin esperar a las decisiones de la Asamblea Constituyente. Los socialdemcratas mencheviques y los socialrevolucionarios, a la par, se pusieron en contra de esta solucin del problema agrario. Los campesinos, a quienes la revolucin haba prometido la tierra, tenan la obligacin de aguardar hasta que la Asamblea Constituyente -cuya convocatoria se pospona indefinidamente- hubiera adoptado resolucin al respecto. Cuando Kerenski, despus de la insurreccin del 3 de julio, emprendi la formacin del gobierno -cuya mayora estaba compuesta por socialistas- la declaracin ministerial anunci la reforma agraria, que consista en la elaboracin de un proyecto de ley, el que debera ser sometido a la Asamblea Constituyente. En cambio, como medida prctica, se deba garantizar a la futura Constituyente
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la libre y total disposicin de todas las propiedades rurales del Imperio. Para mantener el orden en el rgimen de propiedad, deba desarrollarse la red de comits campesinos, que son organizados por el Estado y estn dotados de plenos poderes, precisos y determinados por la ley, sin anticiparse a lo que se decida respecto del derecho de propiedad sobre las tierras, decisin que es de competencia exclusiva de la Asamblea Constituyente. La ocupacin de tierras por la fuerza y todos los medios anlogos para satisfacer localmente y en forma arbitraria el hambre de tierras estaran en contradiccin con el ordenamiento general del rgimen agrario en el marco del Estado y amenazaran no slo a la futura reforma agraria sino tambin al Estado. De acuerdo con estos principios, que respondan a los intereses de los terratenientes, el menchevique Tsereteli, ministro del Interior del gobierno de coalicin, envi, el 17 de julio, una circular a los comisarios del gobierno: como representantes del poder en las provincias, deban reprimir con la mxima energa los desrdenes anarquistas y castigar, por contrarios a la ley, toda confiscacin arbitraria de bienes y de tierras, los actos de violencia de cualquier naturaleza y la incitacin a la guerra civil. Las medidas gubernamentales no podan menos que agravar las contradicciones y, adems, mostraban cmo los partidos socialistas, una vez en el poder, trataban de anular por todos los medios la importancia de los soviets y de encerrar a la revolucin dentro de un marco poltico y burgus. Los socialrevolucionarios -el partido campesino-, que tenan la direccin casi exclusiva de las organizaciones campesinas, participaron activamente en esta evolucin. Aunque uno de los suyos, Chernov, era ministro de Agricultura, no apoyaron las reivindicaciones de los campesinos, que reclamaban la tierra, y, por el contrario, dieron su apoyo a las medidas represivas aplicadas contra los miembros de los soviets y a la tctica de los polticos burgueses, que aplazaba hasta despus de la guerra la solucin del problema agrario. Esto contribuy a reducir cada vez ms su influencia sobre los campesinos; mientras tanto, a causa de la poltica de coalicin, ya haban perdido la direccin de las grandes masas obreras y campesinas. Al mismo tiempo, el ala izquierda, bajo la conduccin de Kamkov y Spiridonova, ganaba influencia; luego se separ del partido, para formar el partido independiente de los socialrevolucionarios de izquierda. En el campo, el verdadero estado de nimo de los campesinos no se manifestaba en el seno de los S-R sino en las organizaciones econmicas campesinas; igualmente, la clase obrera expresaba sus sentimientos en los comits de fbrica ms que en los soviets, sometidos a la influencia de los socialrevolucionarios y de los mencheviques. Los comits de fbrica haban nacido, en los primeros das de la revolucin, en Petersburgo y en Mosc y poco despus surgan tambin en las provincias. Eran elegidos por los obreros de cada fbrica, lo cual explica la escasa influencia de los partidos en la eleccin. Desde el principio, los soviets de fbrica tuvieron tendencias ms radicales que el soviet de diputados obreros y soldados. Resolvan todos los problemas de la fbrica y presentaban sus reivindicaciones a los patronos. Los patronos y el gobierno se vean obligados a reconocer a los comits de fbrica como los representantes de la clase obrera. En Petrogrado, los comits concertaron acuerdos sobre la jornada de ocho horas, mientras que en Mosc ya la haban aplicado sin convenio previo. El 30 de mayo se realiz la primera conferencia de los comits de fbrica de Petrogrado, que cre la Unin de Comits de Fbrica y eligi su consejo central. Las consignas lanzadas por los comits -control de la produccin y reparto de los bienes- adquiriran, cada vez ms, el significado de la apropiacin de la fbrica por los obreros. Por supuesto, el gobierno provisional era incapaz de resolver los problemas que haba planteado la revolucin. No poda dar la tierra a los campesinos ni satisfacer la principal exigencia de las masas, que era la de poner trmino a la guerra. El gobierno burgus haba llegado al poder gracias a la revolucin, pero no tena intencin de aplicar las consignas de
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Abajo el zarismo!, Abajo la guerra!. Cuanto ms se prolongaba la guerra, ms claras resultaban estas contradicciones. El manifiesto por la paz que el Comit Ejecutivo del Soviet de Diputados Obreros y Soldados haba dirigido a los pueblos del mundo el 14 de marzo expresaba el deseo de paz de las masas, aunque sin llamar a la accin revolucionaria para acabar con la guerra por parte de Rusia. Exhortaba a los trabajadores de todos los pases a unir sus fuerzas para terminar con la horrible matanza que deshonra a la humanidad y arroja sombras sobre la aurora en que naci la libertad de Rusia, pero al mismo tiempo declaraba que el ejrcito seguira defendiendo a Rusia: Defenderemos resueltamente nuestra libertad contra todos los atentados de la reaccin interna y externa. La revolucin rusa no retroceder ante las bayonetas de los invasores y no se dejar aplastar por los ejrcitos extranjeros. Eso s, el manifiesto sealaba en trminos muy claros la muerte de la vieja Rusia y el nacimiento de la nueva Rusia democrtica:
[...] la democracia rusa ha dado en tierra con el despotismo zarista, de secular existencia, y entra en vuestra familia como miembro igual en derechos y, en el combate por nuestra liberacin comn, como fuerza digna de respeto. El principal sostn de la reaccin mundial, el gendarme de Europa, ya no existe [...] El pueblo ruso goza de total libertad poltica. Puede decir su palabra para establecer libremente el rgimen interior del pas, as como su poltica exterior. Al dirigirnos a todos los pueblos agobiados y arruinados por esta guerra monstruosa, declaramos que ha llegado la hora de entablar la batalla decisiva contra la rapacidad de los gobiernos de todos los pases; que ha llegado la hora, para todos los pueblos, de resolver por s la cuestin de la guerra y de la paz.

Pero era el monrquico Miliukov quien, por el momento, determinaba la poltica exterior, y, en este punto, su programa no era otro que el del zarismo imperialista. En su llamamiento del 6 de marzo, el gobierno provisional declaraba sin rodeos que se propona ayudar al ejrcito a continuar la guerra hasta la victoria final. El 18 de abril, Miliukov public una nota que comentaba en estos trminos la declaracin del gobierno: Las declaraciones del gobierno provisional, penetradas del nuevo espritu de la democracia, no pueden dar el menor pretexto para creer que la revolucin poltica que acaba de producirse signifique el debilitamiento de Rusia en la lucha comn de los aliados. Todo lo contrario, el esfuerzo del pueblo entero para continuar la guerra mundial hasta la victoria decisiva se ha vuelto an ms enrgico, por la conciencia que de sus responsabilidades ha tomado la colectividad. Qu lejos estaban esas declaraciones de los verdaderos sentimientos del pueblo, que no haba hecho la revolucin para continuar la lucha comn al servicio de los intereses de los imperialistas rusos y de la Entente! Eso se vio al da siguiente, en cuanto fue conocido el comentario de Miliukov y los soldados manifestaron en las calles de Petersburgo al grito de: Abajo la poltica de anexiones! Abajo Miliukov!. El da subsiguiente hubo una manifestacin contra la guerra y contra el gobierno, con la consigna de Todo el poder a los consejos!. El 1 de mayo Miliukov se vio obligado a dimitir. La lucha de Miliukov contra el rgimen autocrtico no iba dirigida -que yo sepa- contra la poltica exterior del zar sino contra las insuficiencias en la aplicacin de esa poltica; no contra la guerra, sino contra la mala conduccin de la guerra. La poltica exterior del gobierno provisional era la de Miliukov, es decir, la de antes de la revolucin: conquista de territorios extranjeros, sometimiento de naciones extranjeras, posesin de los estrechos de los Dardanelos, liquidacin de Turqua, dominio sobre los Balcanes... Es verdad que la diplomacia inglesa haba apoyado esas exigencias, pero ellas iban contra los intereses imperialistas de Inglaterra; por lo tanto, a Rusia le era preciso apoderarse de los territorios en disputa, y hacerlo antes de que se firmara la paz, pues el mapa de la guerra tendra importancia decisiva en la aplicacin de los acuerdos diplomticos. Estaba claro que la continuacin de la guerra por parte de Rusia era de inters vital para la Entente.
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Los socialpatriotas, que tenan fuerte mayora en los soviets, hicieron todo lo posible por aplacar el descontento de las masas e inducirlas a continuar la guerra. Con tal fin, les mintieron acerca de los verdaderos objetivos de la poltica exterior, diciendo que stos eran los del programa de la democracia revolucionaria y que respondan al espritu del manifiesto por la paz. Para apoyar los esfuerzos de sus camaradas rusos, que trataban de poner a la revolucin rusa al servicio del imperialismo de los aliados, los ministros socialimperialistas de la Entente -Albert Thomas, Henderson y Vandervelde- fueron a Rusia, a proposicin de la Comisin Militar Francesa residente en el pas. Mencionemos la observacin de Miliukov acerca de la gestin del socialdemcrata Tsereteli, que ocupaba un cargo de direccin en el Comit Ejecutivo de los Soviets: Conservaba en principio tendencias internacionalistas, pero en la prctica diriga la lnea de la colaboracin orgnica con el gobierno y de apoyo al mismo. Como, a pesar de ello, las masas no mostraban gran entusiasmo por continuar la guerra, y a fin de disipar su desconfianza con respecto a la poltica exterior de Miliukov, los jefes socialpatriotas tuvieron que entrar en el gobierno. El 6 de mayo se form el primer gobierno de coalicin. Tena seis ministros socialistas, y Miliukov debi retirarse. El verdadero director espiritual de la coalicin era el delegado francs, Albert Thomas.78 Haba que encontrar un medio para canalizar el mpetu revolucionario y ponerlo al servicio de la continuacin de la guerra. Albert Thomas crey haberlo encontrado con el ingreso de los socialistas en el gobierno. Frente a las masas, los socialistas fingan una activa poltica de paz, cuando en realidad practicaban la vieja poltica imperialista. El Ministerio de Relaciones Exteriores no se encomend a un socialista sino a Tereshchenko, que continu la vieja poltica y conserv su cargo en los gobiernos de coalicin sucesivos, hasta el momento en que estall la revolucin de octubre. La declaracin del gobierno, en lo tocante a la poltica exterior, era equvoca y falaz. Sin embargo, Tereshchenko proclamaba en forma categrica que no tena la menor intencin de proponer inmediatamente la concertacin de la paz general: La cuestin de la paz general no puede ser discutida hasta despus de la guerra. La guerra no ha terminado, y nosotros, naturalmente, la continuaremos. Miliukov tiene razn cuando dice que fue a l a quien se sacrific en el ara de los soviets, y no a su poltica. As, en vez de hacer una poltica de paz, el gobierno socialburgus preparaba la continuacin de la guerra. Los jefes socialistas, pues, que haban entrado en el gobierno para realizar los fines imperialistas de Rusia y de la Entente, mentan deliberadamente a las masas. Lo que el gobierno burgus era incapaz de hacer se hara ahora con la colaboracin de los socialistas. El socialista Kerenski fue designado ministro de Guerra. El emisario del imperialismo francs, Albert Thomas, haba cumplido su misin. Pero slo a los socialistas haba convencido de la necesidad de ocuparse de los asuntos del imperialismo burgus; las masas, a despecho de todos los esfuerzos, no mostraban ningn entusiasmo por una nueva ofensiva. Ahora que el zar haba sido derrocado, el soldado no quera ms que una cosa: echar al terrateniente, para satisfacer el hambre de tierras. Millares de campesinos aspiraban a la paz y a la tierra y su sentimiento era ms fuerte que las argumentaciones con que los socialpatriotas demostraban la necesidad de una nueva ofensiva para servir a los intereses de los imperialistas. Al final de la primera semana de la revolucin, ya muchos soldados haban vuelto a sus casas. La disgregacin del ejrcito prosegua incesantemente y la noticia de los alzamientos agrarios la aceleraba. Millares de soldados abandonaron las trincheras, pues queran estar presentes en la distribucin de tierras. En el frente, los actos de fraternizacin se multiplicaban.
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Cf. Smilg-Benario, op. cit., pp. 39-64 y Miliukov, op. cit., p. 137.
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La accin de los comits de soldados haba destruido totalmente la disciplina del ejrcito. El 10 de junio, en la mayora de las ciudades, hubo manifestaciones contra el gobierno y contra la ofensiva; sta termin en completo desastre militar. La pena de muerte, restablecida el 12 de julio, no poda cambiar el desastre en victoria, pero s ahond el foso que separaba a las masas y al gobierno de coalicin. Mientras tanto, la oposicin a la ofensiva de Kerenski haba provocado una insurreccin armada, que se produjo el 3 de julio en Petersburgo. Las crecientes persecuciones contra los revolucionarios, as como la ofensiva patritica, que fortaleca a la contrarrevolucin, haban elevado al mximo la voluntad popular de resistir al gobierno. El 4 de julio hubo una manifestacin armada. Pero ya el 2 haba estallado una crisis ministerial y el partido cadete se haba retirado del gobierno. Cuando llegaron a Kronstadt las noticias de la manifestacin del 3 de julio, que exiga que el poder pasara a los soviets, se tom la decisin de marchar a Petersburgo sin demora. El mismo da 12.000 obreros y marinos, armados, entraron en la ciudad, por donde desfilaron con estas consignas: Abajo la guerra!, Las fbricas para los obreros, la tierra para los campesinos!, Abajo el poder poltico y el capitalismo!, `Nada tenemos que defender en el frente mientras el poder econmico est en manos de la burguesa!, La unin de la ciudad y el campo, en la libertad, es la garanta del triunfo revolucionario!, Viva la revolucin mundial!, Todo el poder a los soviets locales!. El gobierno y el Comit Ejecutivo de los Soviets salieron victoriosos del enfrentamiento. Los obreros y marinos fueron desarmados y tuvieron que regresar a Kronstadt; se detuvo a muchos activistas anarquistas y bolcheviques. Adems, el 6 de julio, ya terminada la insurreccin,79 tropas del frente -leales al gobierno- entraron en la ciudad: la contrarrevolucin volva a levantar cabeza. Kerenski tom entonces la jefatura del gobierno: los socialistas estaban en mayora, pero Tereshchenko sigui siendo ministro de Relaciones Exteriores y con l continu la poltica imperialista. Ya no se volvi a hablar de la poltica de paz de los soviets, cuya fuerte posicin haba sido quebrantada el 3 de julio. La reaccin segua su curso, fortalecida por el nuevo gobierno, que se instal el 24 de julio y en el que reingres el partido cadete. El gabinete, de mayora socialista, estaba sometido a la presin de la reaccin social y militar. Se persigui implacablemente a los revolucionarios, se restringieron los derechos de los comits militares, se exigi que la pena de muerte fuera aplicada tambin en la retaguardia y la poltica exterior se torn ms agresiva. La reaccin se preparaba para asestar un golpe decisivo a la revolucin. En agosto, el general reaccionario Kornilov trat de dar un golpe de Estado para establecer la dictadura militar. So pretexto de defender la capital contra una insurreccin de los bolcheviques, y luego de haber roto relaciones con el gobierno, Kornilov envi tropas del frente sobre Petersburgo. El gobierno no habra podido detener el golpe de Estado si los obreros no se hubieran alzado espontneamente en defensa de la revolucin. Se constituy el Comit de Defensa Popular, que organiz la resistencia. Se llam a todo el pas a defender la revolucin. Los ferroviarios y los postales aislaron el cuartel general. Se alert a los comits militares y se los exhort a que tomaran medidas para desbaratar los
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Carece de fundamento la afirmacin -hecha, entre otros, por Hurwicz, en su Historia de la ltima revolucin rusa, pp. 110-12- de que el partido bolchevique organiz la insurreccin. No hay por qu poner en duda el relato oficial que el partido hace de los acontecimientos: las masas no respondan a directivas de aqul cuando, armas en mano, intentaron tomar el poder; el partido intervino slo una vez en el movimiento, que se produjo espontneamente (El partido no quera accin, declaracin de Stalin al 6 congreso del partido). Vase, asimismo, la Historia ilustrada de la revolucin rusa en 1917, Berln, 1918, p. 221 y sigs. La posicin del partido era muy vacilante, lo que podra atribuirse, tambin, al hecho de que sus militantes de base marchaban con las masas. Vase, igualmente, el relato de Trotsky: Se trataba de una manifestacin revolucionaria que naci espontneamente, pero que polticamente fue dirigida por nosotros. (De la revolucin de octubre a la paz de Brest-Litovsk, captulo Las jornadas de julio) (Al).
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planes reaccionarios de los generales. Cuando la poblacin de Kronstadt se enter de la traicin de Kornilov, envi a 3.000 marineros en defensa de Petersburgo; pero stos no iban, simplemente, a defender del golpe militar al gobierno que los haba desarmado el 6 de julio y haba encarcelado a sus dirigentes, sino a salvar la revolucin. Cuando se propuso al Comit Ejecutivo de los Soviets que recurriera a los revolucionarios ms probados -esto es, a los de Kronstadt- para defender a los soviets, el menchevique Chjeidze exclam: Claro que son los revolucionarios ms probados, pero me temo que despus no podamos desembarazarnos de ellos. Y as fue. Una vez desbaratado el putsch de Kornilov, los marineros de Kronstadt se negaron a volver a su base, exigieron la libertad de los compaeros presos y amenazaron con libertarlos por la fuerza. A instancias del soviet de Kronstadt, los marinos decidieron regresar. Se dirigieron al muelle desfilando por las calles de Petersburgo con banderas desplegadas y al grito de: Exigimos la libertad de los detenidos!, Todo el poder a los soviets locales!. La intentona de Kornilov fracas sin lucha y antes de que sus tropas llegaran a Petersburgo, pues cuando stas comprendieron de qu se trataba, se negaron a seguir adelante. El general que las mandaba fue detenido por sus soldados. El armamento general de los obreros, que se haban organizado en defensa de la revolucin y que formaban un verdadero ejrcito popular, fue el origen de la Guardia Roja, que combati exitosamente a la contrarrevolucin, antes de que los bolcheviques crearan su Ejrcito Rojo, estatal y fundado sobre el servicio militar obligatorio. El putsch de Kornilov obr poderoso efecto en el estado de nimo de las masas. Cada vez se extenda ms la exigencia de que los soviets tomaran el poder. El movimiento de accin directa campesina iba en aumento. La Rusia central era presa de la rebelin campesina. En el ejrcito, las ideas revolucionarias cundan con un vigor desconocido hasta entonces: los soldados destituan a los oficiales y prcticamente reinaba el caos en el ejrcito y la marina. Los comits revolucionarios, que, siguiendo el ejemplo de Petrogrado, se haban constituido en todo el pas para combatir la contrarrevolucin, no queran disolverse. La tentativa de implantar la dictadura militar haba sido, para las masas de toda Rusia, la seal de que se impona salvar a la revolucin. Este impulso, que haba derrotado a Kornilov sin combate, afianz definitivamente a la revolucin. Mientras el poder efectivo estaba ya en manos de los soviets, los jefes de la democracia revolucionaria seguan, imperturbables, su poltica de coalicin con los partidos burgueses. Despus que Kerenski cre un efmero Directorio, de cinco miembros, los socialrevolucionarios y los mencheviques volvieron a integrar el gobierno en compaa de la burguesa reaccionaria; fue sta la cuarta coalicin (25 de septiembre). Tereshchenko, como siempre, segua en el Ministerio de Relaciones Exteriores; al igual que Briand, conservaba su puesto a pesar de todos los cambios de gobierno e impasiblemente aplicaba la poltica imperialista de Miliukov. Entre tanto, el estado de nimo de las masas se manifestaba en la composicin de los soviets, donde la influencia de los bolcheviques aumentaba vertiginosamente. En septiembre, obtuvieron la mayora en los soviets de Petersburgo y Mosc as como en los comits militares. Las consignas eran: el poder a los soviets y convocatoria de la Asamblea Constituyente y del II Congreso Panruso de los Soviets; pero la que prevaleca era la de luchar contra el gobierno de socialistas y burgueses. El partido bolchevique se dispona a tomar el poder y se preparaba para apoderarse de la direccin de la insurreccin. A proposicin del soviet de Petersburgo, se constituy el Comit Militar Revolucionario, que se convirti en el Estado mayor de la guarnicin de la ciudad y arrebat prcticamente todo el poder a las autoridades militares; estaba controlado por los bolcheviques y desempe decisivo papel en la cada del rgimen. La noche del 25 de septiembre, el Comit pas al ataque.
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El barrio donde tena asiento el gobierno fue cercado y se ocuparon los puntos estratgicos de la ciudad. El da que se inaugur en Petersburgo el II Congreso de los Soviets, los bolcheviques eran dueos del poder.

CAPTULO IV EL ESTADO BOLCHEVIQUE Y LOS SOVIETS

Mientras los soviets no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros, declaraba Lenin en su informe sobre la situacin poltica y el gobierno provisional, presentado a la conferencia de los bolcheviques de Petrogrado el 14 de abril de 1917.80 Los consejos eran la expresin de la revolucin popular, los organismos creados por ella, los instrumentos de su victoria. Por medio de los soviets, la revolucin realizara su programa social. Y si en la exigencia de todo el poder a los soviets se ve la consigna caracterstica de la revolucin en su marcha hacia adelante, la significativa frase de Lenin sobre la toma del poder resume, entonces, la posicin del partido bolchevique con respecto a los soviets y a la revolucin. La declaracin de Lenin es importante porque da testimonio histrico de sus concepciones tericas y tcticas en aquella poca, pero tambin porque contiene en germen todo el desarrollo ulterior de la revolucin hasta octubre y la toma del poder por el partido bolchevique, y anuncia la declinacin de la revolucin bajo la dictadura del Estado bolchevique. No somos blanquistas, no somos partidarios de la toma del poder por una minora, haba escrito Lenin en Pravda unos das antes, el 9 de abril. En la misma poca redacta sus Cartas sobre la tctica, comentario de las tesis expuestas en su discurso del 9 de abril y, sobre todo, respuesta a las crticas que ese sensacional discurso haba provocado en su propio partido. Contra la acusacin de blanquismo, dice Lenin:
En mis tesis me he precavido contra cualquier tentativa de pasar por encima del movimiento campesino, o pequeoburgus en general, que todava no ha agotado sus posibilidades; contra cualquier tentativa de jugar a la toma del poder por un gobierno obrero; contra cualquier aventura blanquista, pues he invocado formalmente la experiencia de la Comuna de Pars. Y, como se sabe, segn demostr Marx en 1871 y Engels en 1891, esa experiencia excluy totalmente el blanquismo, asegur la dominacin directa, inmediata, incondicional de la mayora y la actividad de las masas nicamente en la medida en que la propia mayora se afirma en forma consciente. En mis tesis, he orientado todo, de manera perfectamente explcita, hacia la lucha por la preponderancia dentro de los soviets de obreros, campesinos y soldados [...] Quien sea capaz de pensar y aprender, no podr dejar de comprender que el blanquismo es la conquista del poder por una minora, mientras que los soviets de diputados obreros, etc., son, notoriamente, la organizacin directa e inmediata de la mayora del pueblo. Una accin orientada a la lucha por la influencia dentro de los soviets no puede, literalmente no puede, hundirse en el pantano del blanquismo. Tampoco puede hundirse en el pantano del anarquismo, pues el anarquismo niega la necesidad del Estado y del poder del Estado durante el perodo de transicin que va desde la dominacin de la burguesa a la dominacin del proletariado. Yo defiendo, por el contrario, con claridad que excluye todo equvoco, la necesidad del Estado durante ese perodo; no del Estado parlamentario burgus, sino, de acuerdo con Marx y con la experiencia de la Comuna de Pars, de un Estado sin ejrcito permanente, sin polica opuesta al pueblo, sin burocracia por encima del pueblo.81

80 81

Segn el informe publicado en Obras completas de Lenin, t. XX, primer volumen, p. 237 (Al). Cartas sobre la tctica, Obras completas, t. XX (Fr).
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Figuras dirigentes del partido bolchevique se manifestaron contra el programa propuesto por Lenin: transformacin inmediata de la revolucin en revolucin social (aunque esto no significaba, para Lenin, la instauracin inmediata del socialismo), toma inmediata del poder y establecimiento de la dictadura. Esos dirigentes entendan que la revolucin democrtico-burguesa an no haba terminado. Al da siguiente de la publicacin de las tesis de Lenin, Kamenev escriba en Pravda: Consideramos inaceptable el esquema general del camarada Lenin porque parte de la idea de que la revolucin democrtico- burguesa ya ha terminado y porque prev la inmediata transformacin de esta revolucin en revolucin social.82 Las ideas de la oposicin -que haba sido la tendencia dominante en el partido antes de la llegada de Lenin a Petrogrado- se pueden expresar, pues, en estos trminos: revolucin proletaria, no; consolidacin de la revolucin democrtica, impulso hacia la izquierda, ejerciendo presin sobre la burguesa en el poder, en la hiptesis de que esa presin no desbordara los lmites del rgimen democrtico-burgus.83 Si hubiera triunfado esa lnea, dice Trotsky, la revolucin habra pasado por encima del partido, y habramos visto una insurreccin de las masas obreras y campesinas sin la direccin del partido, es decir, unas jornadas de julio en escala gigantesca, que ya no habran sido un simple episodio, sino un desastre.84 Desde el principio, Lenin juzg correctamente la situacin y comprendi que la revolucin de febrero no era solamente democrtica y poltica sino que adems sealaba el comienzo de una formidable conmocin social. Tambin comprendi que esa revolucin social se expresaba en los soviets y que, por consiguiente, slo era posible luchar contra el gobierno burgus sirvindose de los soviets. Los bolcheviques no los haban inventado ni organizado. No podan lanzar la consigna de la toma del poder por los consejos -creaciones espontneas de la poblacin trabajadora- porque el programa bolchevique nunca haba tenido otra finalidad que la del marxismo: la conquista del poder estatal por un partido poltico. Pero como los soviets no eran organizaciones del tipo de los partidos polticos, mal podan luchar para tomar el poder del Estado. Cuanto ms se extenda la revolucin, cuanto ms se apartaban del gobierno burgus los obreros y campesinos revolucionarios, cuanto ms se alejaba la revolucin social de la revolucin poltica, ms influencia adquiran los soviets y ms claramente se manifestaba su carcter antiestatal. Conforme se acercaba a su solucin decisiva la insostenible situacin de la dualidad de poderes, la accin revolucionaria dejaba de dirigirse nicamente contra el gobierno para convertirse en lucha a muerte contra el Estado y por la totalidad del poder para los soviets. Cuando Lenin escriba: No tomaremos el poder mientras no lo hayan tomado los soviets, el sentido exacto de la frase era ste: slo los consejos pueden derribar el antiguo poder y nosotros, el partido bolchevique, slo podremos llegar al poder apoyndonos en los consejos. se era el significado de todo el poder a los soviets. La teora de la destruccin del Estado burgus, proclamada por Lenin desde el comienzo de la revolucin, se fundaba sobre el movimiento antiestatal de los soviets, que era la expresin de la lucha por la revolucin social, revolucin social realizada por la accin directa y no con la ayuda del poder poltico de la democracia revolucionaria. Lenin haba fundado su teora y su tctica sobre esa su clara comprensin del desarrollo revolucionario. Vea que la toma del poder, finalidad de su partido -el Partido Obrero
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Nuestras divergencias, artculo de Kamenev, t. XX, volumen I de Obras completas de Lenin (Al). Cf. Trotsky, 1917, las lecciones de la revolucin, pp. 18-24 (Al). (Hay edicin en espaol.) 84 Ibid., p. 20.
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Socialdemcrata (bolchevique)-, sera ms rpida -e, inclusive, que slo con esta condicin resultara posible- si rompa totalmente con la revolucin democrtico-burguesa y con los partidos que queran impulsarla hacia la izquierda bajo la presin de su accin opositora. Lenin comprenda que la revolucin, una vez comenzada, no se detendra en la fase de la democracia revolucionaria; que las condiciones reales del desarrollo revolucionario haban hecho trizas el esquema doctrinal de la abolicin histrica del feudalismo y del absolutismo por parte del poder democrtico de la burguesa. La revolucin segua adelante; los soviets seguan existiendo. La revolucin iba, incluso, ms adelante que los programas de los socialdemcratas, aun de los que se titulaban bolcheviques. Con razn dice Lenin: El pas de los obreros y de los campesinos pobres est mil veces ms a la izquierda que los Chernov y los Tsereteli, y cien veces ms a la izquierda que nosotros.85 Y como la revolucin, segn observaba Trotsky acertadamente, habra pasado por encima del partido si no se hubiera aceptado la tctica de Lenin, se adoptaron las consignas de la revolucin como consignas del partido, para lograr los fines polticos y estatales de ste. As, en el pas que estaba ms a la izquierda que el partido que se haba proclamado la vanguardia, la revolucin habra seguido su marcha sin esa vanguardia y hasta hubiera pasado por encima de ella. La revolucin no era obra, pues, del partido. En verdad, los que sealamos son simples hechos histricos y no revelaciones de la historia, pero han quedado olvidados a causa de las leyendas difundidas por los bolcheviques (lo que no significa que se pueda borrar la historia). Son, sin embargo, hechos indispensables para comprender la revolucin rusa y la revolucin en general. Y las manifestaciones que hemos citado son dignas de destacar porque las hicieron dos de los jefes ms eminentes del partido bolchevique, el partido que se presenta como identificado con la revolucin -aunque, en realidad, slo la usurp- y que, llevado al poder por la ola revolucionaria, slo pudo conservarlo matando el espritu de la revolucin con la imposicin de una dictadura terrorista y reaccionaria sobre un pas que estaba cien veces ms a la izquierda que l mismo. Para que la revolucin no pasara por encima del partido, para que ste lograse el poder, los bolcheviques deban tratar de aduearse de los soviets; as llegaran al poder con stos. El 24 de octubre, cuando los bolcheviques ocuparon los ministerios, no haban comenzado an las deliberaciones del II Congreso Panruso de los Soviets; de modo que lo anunciado en aquella declaracin de Lenin: Mientras los consejos no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros, si bien no se realiz en la letra, s se realiz en el espritu. Pues, a fines de octubre, la toma del poder por los soviets ya no era solamente una consigna; se haba convertido en realidad. No por obra de la casualidad se produjo el golpe de Estado de los bolcheviques simultneamente con la realizacin del II Congreso. Para los bolcheviques, los soviets tenan un solo significado: el de instrumentos para la conquista del Estado por el partido y medio para conservar y consolidar el poder. Todo el poder a los soviets era, pues, mera consigna estratgica, vlida mientras sirviese a aquellos designios. Despus de tomar el poder, el partido, dueo del gobierno, no toler esa consigna; la Cheka, en su tpica jerga, la estigmatiz, aplicndole -lo que es muy significativo- la calificacin de contrarrevolucionaria. Y quienes siguieron proclamndola despus de octubre -tal, el caso de los rebeldes de Kronstadt- fueron ejecutados, encarcelados, deportados o desterrados. Lenin y su partido nunca la tomaron en serio. Y no podan hacerlo porque les hubiera sido preciso asignar a los consejos una misin constructiva en la edificacin de la sociedad socialista y eso estaba en absoluta contradiccin con la concepcin bolchevique de las vas conducentes al socialismo. Poner en prctica esa consigna hubiera significado reemplazar el sistema del

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Trotsky, Sobre Lenin, Berln, 1924, p. 63 (Al). (Hay edicin en espaol.)


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Estado por una nueva organizacin social, cuyas funciones polticas y econmicas habran sido totalmente ejercidas por los soviets. Pero no se poda conciliar la edificacin de la sociedad socialista, as encaminada, con el socialismo estatal de Lenin. Lenin siempre repiti que la condicin indispensable para realizar el socialismo era un poder estatal fuerte. De febrero a octubre, en innumerables artculos, discursos y tesis, volvi a insistir en la necesidad de conquistar el poder estatal y de fundar un nuevo Estado. La meta de la revolucin era -segn l- destruir el viejo Estado e instituir un Estado del tipo de la Comuna de Pars. En El Estado y la revolucin (septiembre de 1917), Lenin hizo una extensa exposicin de lo que entenda por Estado del tipo de la Comuna. Trat, por sobre todo, de que su idea del Estado pareciera fiel a la ortodoxia marxista, basndose en La guerra civil en Francia y en la descripcin que, de la Comuna de Pars, da Marx. Pero su intento result fallido, como hemos demostrado en el captulo Leninismo y bakuninismo. Sometida al examen crtico, su interpretacin es insostenible. En la teora del Estado del tipo de la Comuna, la fundacin de un nuevo Estado -un Estado proletario- es elemento esencial. Sin embargo, Marx no dice una sola palabra sobre el particular y cualquier alusin a una nueva mquina de Estado y opresin en La guerra civil... es pura invencin de Lenin. Con esta fbula procur dar base marxista a su estrategia de la toma del poder. La conquista del poder estatal por el partido descansaba sobre la hiptesis de que slo la victoria de los soviets posibilitaba la cada del viejo Estado y la victoria de la revolucin: Mientras los consejos no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros. Cabe comparar a los consejos con el modelo de la Comuna de Pars -al menos como lo describe Marxprecisamente en lo tocante a la eliminacin radical del Estado parsito y a la sustitucin del centralismo poltico por una organizacin social de base econmica y federalista. Pero Lenin no poda servirse del modelo de la Comuna de Pars sin dar a los consejos una funcin en la construccin del socialismo. Conforme a su singularsima interpretacin de La guerra civil..., el Estado del tipo de la Comuna concuerda, ms bien, con la toma del poder (despus que los soviets lo han conquistado); es decir, con el establecimiento de un nuevo poder estatal centralizado y con la transformacin de los consejos en rganos de ese Estado. La concordancia entre la Comuna y los consejos, en la versin de Lenin, es en extremo equvoca, no slo porque existe efectivamente sino tambin porque se basa en la concordancia -que da mucho que pensar- entre la teora y la estrategia del dirigente bolchevique. La equvoca concordancia nace, precisamente, de una doble falsificacin: interpretacin errnea de la Comuna, en lo terico; alteracin del carcter de los consejos, en la prctica. Qu papel atribua Lenin a los soviets en la conquista del Estado y en la creacin de un nuevo Estado? En El Estado y la revolucin hay una exposicin puramente terica, referida, principalmente, a la fundacin de un Estado del tipo de la Comuna. Pero la funcin que mencionamos surge con ms claridad de los artculos y discursos de Lenin desde el estallido de la revolucin de febrero hasta octubre: en ellos es donde toma posicin sobre los acontecimientos y fija la tctica de su partido. Reuniremos aqu los pasajes ms importantes de esos textos, sin unirlos entre s y sin seguir el orden cronolgico, pero citando las palabras del propio Lenin:
Se debe derribar inmediatamente al gobierno provisional? [...] No se le puede derribar inmediatamente, pues se sostiene gracias a un pacto directo e indirecto, formal y efectivo, con los soviets de diputados obreros y, sobre todo, con el principal de ellos, el soviet de Petrogrado; en general, no se le puede
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derribar por la va habitual, pues se asienta en el apoyo que presta a la burguesa el segundo gobierno, el soviet de diputados obreros, y ste es el nico gobierno revolucionario posible, que expresa directamente la conciencia y la voluntad de la mayora de los obreros y campesinos. La humanidad no ha creado hasta hoy, ni nosotros conocemos, un tipo de gobierno superior ni mejor que los soviets de diputados obreros, braceros, campesinos y soldados.86 Cul es la composicin de clase de este otro gobierno? El proletariado y los campesinos (con uniforme de soldado). Cul es el carcter poltico de este gobierno? Es una dictadura revolucionaria, es decir, un poder que se apoya directamente en la conquista revolucionaria, en la iniciativa directa de las masas populares desde abajo, y no en la ley promulgada por el poder centralizado del Estado. Es un poder completamente diferente del de la repblica parlamentaria democrtico-burguesa del tipo general que impera hasta ahora en los pases avanzados de Europa y Amrica. Esta circunstancia se olvida con frecuencia, no se medita sobre ella, a pesar de que en ella reside toda la esencia del problema. Este poder es un poder del mismo tipo que la Comuna de Pars de 1871. Los rasgos fundamentales de este tipo de poder son: 1) La fuente del poder no est en una ley, previamente discutida y aprobada por el Parlamento, sino en la iniciativa directa de las masas populares desde abajo y en cada lugar; en la toma directa del poder, para emplear un trmino en boga. 2) Sustitucin de la polica y del ejrcito -como instituciones apartadas del pueblo y contrapuestas a lpor el armamento directo de todo el pueblo; con este poder guardan el orden pblico los mismos obreros y campesinos armados, el mismo pueblo en armas. 3) Los funcionarios y la burocracia son sustituidos tambin por el poder directo del pueblo o, al menos, sometidos a un control especial, se transforman en simples mandatarios, no slo elegibles sino amovibles en todo momento, en cuanto el pueblo lo exija; se transforman de casta privilegiada, con una elevada retribucin, con una retribucin burguesa de sus puestecitos, en obreros de un arma especial, cuya remuneracin no exceda el salario corriente de un obrero calificado. En esto, y slo en esto, radica la esencia de la Comuna de Pars como tipo especial de Estado. [...] en la medida en que los soviets existen [...] existe en Rusia un Estado del tipo de la Comuna de Pars. Los obreros, con su instinto de clase, han comprendido que, en el perodo revolucionario, necesitan una organizacin completamente diferente de la habitual, y han tomado el buen camino, el que les muestran las experiencias de nuestra revolucin de 1905 y de la Comuna de Pars de 1871. Los soviets de diputados obreros, soldados, campesinos, etc., son incomprendidos no slo en el sentido de que la mayora no ve con claridad su significacin de clase ni su papel en la revolucin rusa; son incomprendidos tambin en el sentido de que representan una nueva forma, o ms exactamente, un nuevo tipo de Estado. La revolucin rusa comenz a crear, primero en 1905 y luego en 1917, un Estado precisamente de ese tipo. La Repblica de los Soviets de diputados obreros, soldados, campesinos, etc., congregados en la Asamblea Constituyente de los representantes del pueblo de toda Rusia, o en el Consejo de los Soviets, etc.: he ah lo que est encarnando ya en la vida en nuestro pas, ahora, en este momento, por iniciativa de un pueblo de millones de hombres, que crea por iniciativa propia la democracia a su manera [...] Tenemos necesidad de un poder estatal revolucionario, tenemos necesidad del Estado durante un perodo de transicin determinado. El marxismo se distingue del anarquismo en que reconoce la necesidad del Estado y del poder estatal durante el perodo revolucionario, en general, y en la poca del trnsito del capitalismo al socialismo, en particular. El marxismo se distingue del socialdemocratismo pequeoburgus y oportunista de los seores Plekhanov, Kautsky y Ca. en que el Estado que aqul considera necesario para esos perodos no es un Son tomados, principalmente, en consideracin los siguientes escritos: Cartas sobre la tctica, Cartas de lejos, La dualidad de poderes, Las tareas del proletariado en nuestra revolucin, en Obras completas, t. XX, volumen I, pp. 42, 43, 44, 83, 125, 128, 157-159, 161, 179-180, y Lenin Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, Viena, 1921, pp. 24-27 (Al). (Hay edicin en espaol en todos los casos.)
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Estado como la repblica parlamentaria burguesa corriente sino un Estado del tipo de la Comuna de Pars. De la repblica parlamentaria burguesa es fcil volver a la monarqua (la historia lo demuestra), ya que queda intacta toda la mquina de opresin: el ejrcito, la polica y la burocracia. La Comuna y los soviets de diputados, obreros, soldados, campesinos, etc., destruyen y eliminan esa mquina. La repblica parlamentaria burguesa dificulta y ahoga la vida independiente de las masas, su participacin directa en la edificacin democrtica de todo el Estado, de abajo a arriba. Con los soviets de diputados obreros y soldados ocurre lo contrario. Los soviets reproducen el tipo de Estado que iba formando la Comuna de Pars y que Marx calific de la forma poltica al fin descubierta para llevar a cabo dentro de ella la emancipacin econmica del trabajo. [...] Marx, basndose en la experiencia de la comuna de Pars, ensea que el proletariado no puede simplemente tomar posesin de la mquina del Estado ya existente y ponerla en marcha para sus propios fines; que el proletariado debe destruir esa mquina y sustituirla por otra nueva [...] Esa nueva mquina del Estado fue creada por la Comuna de Pars, y los soviets de diputados obreros, soldados y campesinos de Rusia representan tambin un aparato del Estado del mismo tipo. El proletariado no puede aduearse del aparato del Estado y ponerlo en marcha. Pero s puede destruir todo lo que hay de opresor, de rutinario, de incorregiblemente burgus en el antiguo aparato del Estado, sustituyndolo por uno nuevo, por su propio aparato. Este aparato lo constituyen precisamente los soviets de diputados obreros, soldados y campesinos. En efecto, si el proletariado y la democracia revolucionaria no necesitan ningn nuevo aparato del Estado, entonces los soviets pierden toda razn de ser... Los soviets slo podrn desarrollarse verdaderamente, desplegar a fondo sus fuerzas potenciales y su capacidad al aduearse de todo el poder del Estado, pues de otro modo no tienen nada que hacer [...] Si la iniciativa popular de las clases revolucionarias no hubiera creado los soviets, la revolucin proletaria en Rusia se vera condenada al fracaso, pues, con el viejo aparato, el proletariado no podra, indudablemente, mantenerse en el poder, y en cuanto al nuevo aparato, es imposible crearlo de golpe.87 Los soviets de obreros y campesinos representan un tipo nuevo de Estado, un tipo nuevo y superior de democracia; son la forma de la dictadura del proletariado, el medio de gobernar el Estado sin burguesa y contra la burguesa.88

En el captulo anterior hemos expuesto, a grandes rasgos, la teora leninista del Estado y hemos mostrado que era imposible e inadmisible remitirse a La guerra civil... para sustentar los tres elementos esenciales de esta teora: 1) la destruccin del Estado burgus; 2) la fundacin de un nuevo Estado centralizado; 3) la extincin del nuevo Estado proletario. Para dar base marxista a la teora que haba elaborado -destruccin del Estado burgus, creacin y extincin del nuevo Estado-, Lenin hizo una interpretacin de La guerra civil... que, sometida al examen crtico, resulta enteramente falsa. La destruccin del Estado no significaba solamente -como entenda Lenin- la aniquilacin de la mquina del Estado burgus sino la abolicin de toda forma de Estado; destruir el Estado
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Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, p. 27. Lenin, Carta a los obreros norteamericanos (20 de agosto de 1918), p. 7 (Al). (Hay edicin en espaol.)
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burgus no tena por finalidad instalar, en lugar de aqul, un nuevo Estado. El nuevo poder centralizado fue pura invencin de Lenin, que incorpor a la exposicin antiestatista de Marx. En el nuevo Estado proletario que haba edificado, Lenin injert la teora de la extincin. Pero en La guerra civil... no se habla para nada de extincin sino de abolicin inmediata y completa del Estado (abolicin radical). Como hemos sealado, esta exposicin, claramente antiestatista, no tiene ninguna relacin -y nadie puede establecerla- con una concepcin de la extincin del Estado basada sobre el materialismo histrico de Marx y Engels, con la teora de un proceso histrico apoyado en la evolucin de las relaciones de produccin, en cuyo decurso se suprime el Estado. El examen riguroso demuestra que El Estado y la revolucin, obra en la que Lenin sostiene que ha restablecido la pureza de la verdadera doctrina marxista, es una mezcla de elementos del marxismo y de declaraciones de Marx. Lenin encontr en los soviets, como se desprende de los pasajes citados, la organizacin -o, para ser ms exactos, los organismos- de esa forma particular del Estado, adaptada a un nuevo poder centralizado, que denomina el modelo del Estado de base comunalista. Modelo terico, como es hoy evidente, de una nueva mquina de Estado -mquina de opresin- que nada tiene que ver con la Comuna de Pars segn nos la describe Marx. A diferencia de lo que afirma Lenin insistentemente, el no restablecimiento de la polica y la supresin de un cuerpo de funcionarios inamovibles y privilegiados, as como del ejrcito separado del pueblo, no constituan el carcter nico de la Comuna. Lo esencial de la Comuna era la destruccin del centralismo poltico y la abolicin de todo poder estatal, para dar paso a la construccin de una nueva sociedad asentada sobre bases econmicas y federalistas. Los consejos rusos eran, efectivamente, los rganos aptos para construir esa sociedad socialista. Eran los rganos aptos para destruir totalmente -a ejemplo de la Comuna de Pars- el poder poltico del Estado, para eliminar radicalmente el Estado parsito, para reemplazar al Estado por el gobierno de los productores mismos, por la federacin de las comunas autnomas, que tomaran en sus manos las iniciativas ejercidas hasta entonces por el Estado, como dice Marx. Ni hablar de la extincin del Estado, pues, tras su eliminacin, es sustituido por rganos esencialmente diferentes. En esa sustitucin consiste la abolicin del Estado. Los consejos -slo los consejos- podan realizar el programa econmico que, segn Marx, era el objetivo de la Comuna: transformar los medios de produccin -que hasta entonces slo haban servido para esclavizar y explotar el trabajo- en simples instrumentos en manos de los trabajadores libres y asociados. Pero este objetivo -finalidad de la Comuna de Pars y misin de los consejos- era lo opuesto del programa econmico de Lenin, lo opuesto de la centralizacin de los medios de produccin en manos del Estado, cualquiera que fuese su forma (Estado democrtico- burgus o Estado proletario). Segn Lenin, el Estado proletario, que deba realizar tal programa, se originaba en los consejos. Los soviets deban servir de instrumentos para administrar el Estado sin la burguesa y contra ella, y constituir, pues, una dictadura, dictadura que habra de instaurar el socialismo estatal.

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Pero asignar ese papel a los soviets no slo significa rebajarlos a la categora de simples rganos del Estado, despojarlos de su sentido esencial, anularlos en la prctica; significa tambin negar totalmente su papel histrico en la revolucin. De ninguna manera se poda utilizarlos con ese fin sin que perdieran por completo su carcter de organismos de autogestin. Para crear un nuevo Estado, una nueva mquina de opresin, eran tan poco utilizables como lo era la exposicin de Marx sobre la Comuna de Pars para justificar la teora del Estado de base comunalista. Entre los consejos y el Estado bolchevique hay la misma relacin que entre la Comuna y el Estado de base comunalista de Lenin; exactamente la misma que entre la consigna de todo el poder a los soviets y la de dictadura del proletariado. Para Lenin, los consejos no eran ms que los rganos de un nuevo poder estatal en manos de quienes lo constituiran. Si los consejos no formaran parte del aparato estatal, si los trabajadores no tuvieran necesidad de l, los consejos careceran de importancia, perderan toda significacin, desaparecera su razn de ser. Slo despus de haber tomado la totalidad del poder, estaran los soviets en condiciones de desarrollarse verdaderamente, de desplegar a fondo sus fuerzas potenciales y su capacidad. No hay necesidad de analizar ms ampliamente el pensamiento de Lenin cuando habla de la conquista del poder por los soviets: No tomaremos el poder mientras no lo hayan tomado los consejos. La plena expansin de la capacidad de los soviets despus de la conquista del poder significaba, tan slo, que los consejos habran de convertirse en rganos del Estado, dirigido por el partido bolchevique; en rganos de la dictadura ejercida por ese partido. Lenin tena razn al decir que la fuerza creadora del pueblo haba dado nacimiento a los consejos y que sin ellos la revolucin se hubiera perdido; pero no es menos exacto afirmar que se haca preciso destruir esa fuerza creadora una vez que los bolcheviques hubieran alcanzado su objetivo: la conquista del poder y la implantacin de la dictadura. En efecto, los consejos, donde se manifestaba realmente la fuerza creadora del pueblo y donde se expresaba la voluntad de operar la transformacin socialista; los consejos, que constituan los rganos de dicha transformacin, eran incompatibles con los decretos del Estado, cuyo poder dictatorial inundaba el pas. Dice Rudolf Rocker: La idea de los consejos es la expresin ms cabal de lo que nosotros entendemos por revolucin y abarca toda la parte constructiva del socialismo. La idea de la dictadura es de origen puramente burgus; nada tiene que ver con el socialismo. Est en contradiccin fundamental con la idea constructiva del sistema de los consejos y el asociar por la fuerza esas dos concepciones tena que acabar en la monstruosidad que es hoy la comisariocracia bolchevique, fatal para la revolucin rusa. No poda ser de otra manera. El sistema de los consejos no tolera dictaduras porque parte de postulados totalmente diferentes. En el bolchevismo se encarna la compulsin venida de arriba, la ciega sumisin a las rdenes. Las dos concepciones no pueden coexistir. En Rusia ha vencido la dictadura y es por eso que ya no hay soviets en ese pas. Lo que de ellos queda es una horrible caricatura de la idea del soviet.89 En ese trabajo, Rocker demuestra tambin que la idea de los consejos ya haba sido propagada en el ala antiautoritaria de la I Internacional, oponindola a la idea burguesa de la dictadura poltica. Se haba destacado la importancia de las organizaciones econmicas para la transformacin socialista de la sociedad, por lo que hay que ver en ellas -organizaciones de lucha en el terreno econmico- los elementos de la futura sociedad socialista. El Congreso de
El fracaso del comunismo estatal ruso, pp. 23-24 (Al). Este trabajo, al igual que el folleto La revolucin rusa y el partido comunista, del mismo autor, constituye la primera crtica global de los principios bolcheviques que, desde crculos anarquistas, se public en lengua alemana.
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Basilea (1869) adopt una resolucin por la que invitaba a los trabajadores a formar asociaciones de industria, las organizaciones ms aptas para sustituir el sistema del salariado por la libre federacin de los productores. En la exposicin de motivos, el belga Hins declaraba: Los consejos de las organizaciones de oficios e industrias sustituirn al gobierno actual, y la representacin de los trabajadores as organizados sustituir de una vez para siempre los sistemas polticos del pasado.90 Adems, la idea ya se haba expresado claramente a comienzos del decenio de 1840, en ese perodo del movimiento obrero ingls que podramos denominar owenista o sindicalista. La idea fundamental del socialismo de Robert Owen y de crticos sociales como Thompson y Grey era la siguiente: la transformacin de la sociedad slo sera obra de las asociaciones libremente constituidas en el terreno econmico. En 1833-34, cuando la idea cooperativista defendida por Owen se asoci con la concepcin del movimiento sindical, naci un movimiento socialista de base econmica y de carcter sindicalista revolucionario, que vea la solucin de la cuestin social no en las reformas y en el parlamentarismo sino en que los productores tomaran en sus manos la produccin. Supresin de la autoridad estatal, desaparicin de esa autoridad dentro de la organizacin industrial, sustitucin del sistema gubernamental por la organizacin del trabajo, son las ideas rectoras del socialismo de Proudhon y fueron el objetivo de sus propuestas de reforma social y econmica. Bakunin las adopt y las vincul con el movimiento obrero organizado. Enunci los principios bsicos del sindicalismo revolucionario, que debe considerarse como la prolongacin de la tendencia bakuninista de la I Internacional. Durante la revolucin rusa, fue en los soviets donde esas ideas plasmaron con mayor fuerza y amplitud. Contrariamente a todas las organizaciones nacidas de los partidos polticos, de la autoridad y del Estado, los soviets eran una creacin especfica de los trabajadores, fundada sobre la nocin de clase. No eran, pues, organizaciones electorales ni, por lo mismo, territoriales, sino grupos econmicos y especficos. All donde hay individuos que trabajan en comn o donde es preciso organizar el trabajo; all donde hay que defender intereses concretos, en un lugar y un momento determinados, all nace un soviet. El soviet, en cuanto organizacin, no limita su accin a la vida econmica sino que la extiende a la vida social. Como los soviets se crean para cumplir una funcin, su accin se ejerce de abajo a arriba y son la negacin absoluta del centralismo poltico y de toda organizacin estatal. Los soviets son antiparlamentarios; no son organizaciones de representantes sino de delegados e ignoran toda separacin entre poder legislativo y ejecutivo y actan en forma descentralizadora y federalista. As, la condicin previa para el funcionamiento del sistema sovitico es la autonoma de los organismos de base y la funcin social de los soviets se ejerce de abajo a arriba. Los delegados del soviet son elegidos por sus compaeros de trabajo. Permanecen en contacto directo con quienes los han elegido y con el trabajo en cuyo inters se los ha elegido. Representan una unidad econmica o social bien determinada: la fbrica, el barrio, el municipio, la regin. Todos los obreros -y slo los obreros- eligen, en la fbrica, el soviet de fbrica, as como los trabajadores del campo eligen, en sus distritos, el soviet de campesinos. Los soviets nacieron cuando la revolucin estall en toda Rusia, y como eran los rganos de la revolucin tendan a ser no slo los de la insurreccin sino tambin los que asegurasen sobre nuevas bases la vida social.
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Rocker, op. cit., p. 25. 82. Pedro Kropotkin, Historia de la Revolucin Francesa, edicin alemana por Gustav Landauer, Leipzig, 1909, captulos 24 y 68 (Al). (Hay edicin en espaol.)
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Las posiciones de los partidos polticos impedan a stos apoyar tal tendencia, pero, para lograr sus fines estatistas, buscaron la ayuda de los soviets. Los socialrevolucionarios y los mencheviques se afirmaron en los consejos para influir sobre el gobierno burgus; les era necesaria su colaboracin para poder gobernar. Trataron de neutralizar la accin espontnea y la posicin de fuerza de los soviets; procuraron acaparar las funciones polticas del Estado (Comisin de Control, coalicin, Comit Central Campesino, Parlamento Preparatorio). En cuanto a los bolcheviques, sostuvieron a los consejos como rganos de la insurreccin y organizaciones de lucha contra el gobierno burgus, y trataron de conquistar el poder por medio de ellos. Pero los soviets, nacidos de la fuerza creadora del pueblo, habran representado muy poca cosa si slo hubieran servido para posibilitar la conquista del poder por un partido poltico o por una coalicin, burguesa o del tipo que fuera. Nacidos de la revolucin, eran expresin de sta. La conmocin social engendraba una sociedad que deba cumplir nuevas funciones y que, por eso mismo, necesitaba de nuevos rganos. Por ello, los soviets resumen en s todo el significado de la revolucin rusa y su evolucin es la de esa revolucin. Se podra comparar el papel de los consejos, en cuanto rganos de la revolucin, con el de las comunas (o municipios) y con el de los barrios y las secciones de Pars en la revolucin francesa. As como la abolicin de la autonoma de los municipios y la destruccin de las secciones parisienses fueron la muerte de la revolucin, la abolicin de la autonoma de los soviets y su transformacin en organismos estatales anunciaron el fin de la revolucin rusa y el comienzo de la contrarrevolucin estatista. En su gran obra sobre la revolucin francesa -obra que no slo esclarece sobre los acontecimientos revolucionarios del perodo 1789-1794 de la historia de Francia sino que es tambin una obra clsica sobre la revolucin en general-, Kropotkin seal la importancia que, para la revolucin, tuvieron las comunas, y en particular la de Pars, en 1793. No basta -dice Kropotkin- que tantos o cuantos alzamientos populares salgan victoriosos; es preciso, adems, que dejen huella en las instituciones, para que puedan nacer y arraigarse nuevas formas de vida social. El pueblo francs pareci comprender esta necesidad cuando, desde las primeras sublevaciones de 1789, implant la comuna popular. El centralismo gubernamental intervino ms tarde, pero la revolucin empez creando las comunas, que le dieron extraordinaria fuerza. En las aldeas, la comuna campesina exigi la abolicin de las cargas sociales y le dio valor de ley; quit a los nobles las tierras de propiedad comunal, que aqullos haban usurpado; se alz contra los seores y combati al clero. En las ciudades, la comuna urbana organiz la vida sobre bases nuevas: design a los jueces y cambi la distribucin de impuestos. En Pars, derroc al rey; fue el foco y la verdadera fuerza de la revolucin, fuerza que la revolucin conserv mientras vivi la comuna. Las comunas fueron el alma de la revolucin integral y sin su llama, que encendi a todo el pas, la revolucin no habra podido destruir al antiguo rgimen. Ms tarde, fue el municipio revolucionario del 10 de agosto de 1792, compuesto directamente por delegados de los barrios, el que se encarg del orden pblico, dirigi la insurreccin y tuvo influencia decisiva en el curso de los acontecimientos. Sin embargo, sera un error figurarse a los municipios de entonces como rganos administrativos modernos a los cuales los ciudadanos, despus de unos das de excitacin electoral, entregan ingenua y despreocupadamente la conduccin de los asuntos pblicos. La insensata confianza en el gobierno representativo, caracterstica de nuestra poca, no exista en tiempos de la gran revolucin. La comuna, nacida de los movimientos populares, no se separaba del pueblo. Gracias a sus barrios, sus secciones, sus clases -que eran como otros tantos rganos de administracin popular- la comuna segua siendo pueblo y en ello resida su podero revolucionario.
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Para las elecciones, la ciudad de Pars -y la organizacin que se haba dado se asemejaba a la de millares de comunas en provincias- haba sido dividida en sesenta barrios, que deban designar a sus electores en segundo grado. Despus de designarlos, los barrios deban desaparecer como cuerpos electorales. Pero continuaron existiendo y se constituyeron, por propia iniciativa, en rganos de la administracin municipal; se atribuyeron ciertas tareas y funciones correspondido a la justicia o a diferentes ministerios del antiguo rgimen. atribuyeron otras, de mxima importancia en el terreno econmico. Entre restablecieron el enlace entre Pars y las provincias. permanentes que haban Adems, se otras cosas,

Despus de la toma de la Bastilla, los barrios aparecen ya como los organismos reconocidos de la administracin municipal. Cada barrio organiza sus servicios segn su voluntad. Para coordinarse entre s, crean un centro de relaciones. As se constituy un primer esbozo de la comuna, de abajo a arriba, por la unin de las organizaciones barriales surgidas, en forma revolucionaria, de la iniciativa popular. Los barrios buscan la unidad de accin no en la sumisin a un comit central sino en la fusin de tipo federativo. El gobierno representativo se reduce al mnimo. Todo cuanto la comuna puede hacer por s misma debe ser decidido por ella, sin intermediarios, sin delegacin de poderes o, en todo caso, por delegados con mandato restringido, que quedan bajo control permanente de sus mandantes. Los barrios se interesan en todos los asuntos importantes; ms an: con frecuencia toman la iniciativa y se dirigen a la Asamblea Nacional, por encima de los representantes oficiales en la comuna. Adems, siempre que les fue posible, las ciudades de provincias se pusieron en contacto con el ayuntamiento de Pars. Se pone as de manifiesto el esfuerzo por establecer relacin directa entre las aldeas y las ciudades de Francia, independientemente del parlamento nacional. La liquidacin y venta de los bienes del clero en beneficio de la nacin -dispuesta por ley... en el papel- nunca se habra realizado si los distritos no se hubieran encargado de ponerla en prctica. Resolvieron tomar el asunto en sus manos e invitaron a todos los municipios a hacer lo mismo. Cuando los miembros de los concejos municipales protestaron por tal infraccin de la ley, los barrios respondieron: Cmo es posible que lo hecho por comisarios designados por el municipio con esa finalidad expresa sea menos legal que si lo hubieran hecho representantes directos del pueblo?. Cuando, con Robespierre, se constituy el gobierno central, empez la lucha contra la comuna, cuya fuerza resida en las secciones. Por eso el poder central trat, incansablemente, de someter a las secciones a su autoridad. La Convencin les retir el derecho de convocar sus asambleas generales. El Estado comenz a centralizar todo. Quit a las secciones el derecho de designar a los jueces de paz y las priv de sus funciones administrativas. La creacin de los comits revolucionarios ya haba convertido a las secciones en rganos subordinados a la polica, que dependan del Comit de Salud Pblica, es decir, del gobierno central. El Estado lleg a transformar a los miembros de los comits en funcionarios a sueldo; as, los comits se trocaron en engranajes del mecanismo estatal y quedaron bajo la dependencia de la burocracia del Estado. Ello significaba la muerte de las secciones en Pars y en las provincias. Y su muerte era la de la revolucin. A partir de enero de 1794 -dice Micheletla vida pblica se redujo a nada en Pars. Las secciones ya no celebraban asambleas generales.

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En marzo de 1794 se produjo la victoria de la contrarrevolucin. Robespierre le haba allanado el camino al destruir las tendencias radicales, que hubieran podido salvar a la revolucin, y al atacar a sta en sus cimientos con la centralizacin estatal, que destrua los organismos revolucionarios. Los defensores de la comuna fueron guillotinados; haba triunfado el gobierno. Era el fin del largo combate que la comuna, foco de la revolucin, haba librado, desde el 9 de agosto de 1792, contra los representantes oficiales de la revolucin. La comuna, que durante diecinueve meses haba sido la antorcha de la Francia revolucionaria, quedaba reducida a la funcin de engranaje del la mquina del Estado. As, la catstrofe se haba hecho inevitable.91 La historia se ha repetido: tambin la revolucin rusa se hundi cuando un nuevo centralismo poltico paraliz la fuerza creadora del pueblo. Cuando los soviets, los rganos creados por el pueblo -sin los cuales la revolucin no hubiera podido vencer- se convirtieron en engranajes de la mquina del Estado bolchevique, tambin la revolucin rusa fue atacada en sus cimientos. Lo que hace conservador y contrarrevolucionario al poder -escriba Proudhon en 1848- es que una revolucin es orgnica y creadora, en tanto que el poder del Estado es mecnico; nada hay ms contrarrevolucionario que el poder. Los jacobinos bolcheviques hablaron, hasta el ltimo momento, del poder de los soviets, pero slo pensaban en la dictadura. Por su concepcin autoritaria y gubernamental del socialismo, les era absolutamente imposible creer en la fuerza creadora del pueblo, de la que, sin embargo, hablaban. Su dogmtica teora del socialismo estatal los haca incapaces de atribuir importancia constructiva a los soviets en la revolucin social. La nica finalidad de los bolcheviques era obtener el poder poltico central. No por azar fueron simultneas la conquista del poder y la celebracin del II Congreso de los Soviets. En efecto, el Congreso se celebraba en momentos en que la consigna de todo el poder a los soviets alcanzaba el mximo de su fuerza. Comenzaba la lucha decisiva con el gobierno. Los bolcheviques, al fijar para el mismo da la fecha de su golpe de Estado, hacan que ste fuera legtimo por el Congreso de los Soviets. As, podan mantener la consigna de la revolucin hasta la toma del poder, y el partido poda, efectivamente, inscribir en sus banderas el lema de todo el poder a los soviets. Podan aduearse del poder, puesto que los consejos estaban a punto de tomarlo. Hubiera sido muy peligroso para sus designios no mantener la ilusin de la conquista del poder por parte de los soviets; as lo admite Trotsky en las lneas siguientes, que son muy significativas:
Sea como fuere, el partido no estaba en condiciones de tomar el poder por s mismo, independientemente del Congreso de los Soviets y a espaldas de ste. Hacerlo hubiera sido un error, que no habra dejado de tener efecto sobre la actitud de los obreros y que habra podido pesar adversamente en el estado de nimo de la guarnicin. Los soldados conocan al Consejo de Diputados y a su Seccin Militar. Al partido slo lo conocan a travs del Congreso. Y si el levantamiento se hubiera producido a espaldas del Congreso, sin relacin con l, sin estar amparado por su autoridad, sin constituir, clara y manifiestamente para los soldados, la culminacin de la lucha por el poder de los consejos, habra podido provocar peligrosos desrdenes en la guarnicin.92

Pero aunque los bolcheviques tomaran el poder despus que se hubieran adueado de l los soviets, no podan hacerlo sin la proteccin de stos. La toma del poder por los bolcheviques no era el triunfo de la revolucin; fue un golpe de Estado sobrevenido en el curso de la revolucin. sta no haba terminado el 24 de octubre, y durara an algunos meses, durante los cuales la
Pedro Kropotkin, Historia de la Revolucin Francesa, edicin alemana por Gustav Landauer, Leipzig, 1909, captulos 24 y 68 (Al). (Hay edicin en espaol.) 92 Sobre Lenin, p. 18.
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autoridad de los bolcheviques no goz de poder absoluto. Transcurrieron meses antes de que la dictadura quebrantara la fuerza de los soviets y el partido bolchevique usurpara todos los poderes por medio de la dictadura. Sin duda, el gobierno constituido por los bolcheviques deba aparentar que se apoyaba en los soviets, pero nada en comn tena con la organizacin sovitica. Ni se le pasaba por las mientes la idea de entregar el poder a los soviets, despus de haberlo obtenido. La conquista del poder no tena nada que ver con la creacin de un Estado segn el modelo de la Comuna de Pars. Se form el gobierno tal como lo habra hecho cualquier otro partido poltico que tomara el poder consisti en la ocupacin de los ministerios del Estado, ese Estado burgus que haba que destruir. Mejor que la teora de un tipo de Estado absolutamente nuevo que nacera con los soviets, el siguiente relato de Trotsky -aunque algo anecdtico- permite comprender cmo se form, en la realidad, el Estado leninista de los soviets:
Hemos tomado el poder, al menos en Petrogrado... Es preciso formar el gobierno. Algunos miembros del Comit Central celebramos una sesin improvisada en un rincn de la sala. Cmo los denominaremos? -se pregunta Lenin en voz alta-. Ministros, no; es una palabra gastada, que a nadie le gusta. Entonces propongo: Podramos llamarlos comisarios, pero ya hay demasiados comisarios! Altos comisarios, tal vez? No; altos suena mal. Y Comisarios del Pueblo? Comisarios del Pueblo? S, podra ser -aprueba Lenin-. Y el nombre del gobierno? Soviet, soviet, naturalmente... Por qu no Soviet de los Comisarios del Pueblo? Soviet de los Comisarios del Pueblo -repite Lenin-. Perfecto!93

Todava no haba terminado la insurreccin de Petrogrado -en la que no fueron los bolcheviques los nicos que participaron- cuando el partido bolchevique, antes de la apertura del II Congreso Panruso de los Soviets, proclamaba el gobierno provisional revolucionario, que recibira el muy revolucionario nombre de Consejo de Comisarios del Pueblo. Es verdad que en el manifiesto dirigido, ese mismo 25 de octubre, por el Congreso de los Soviets a los obreros, soldados y campesinos, se lea: Apoyado por la enrgica y victoriosa insurreccin de los obreros y de la guarnicin de Petrogrado, el Congreso toma el poder [...] El Congreso decide que todo el poder, en las diferentes localidades, pase a los Soviets de Diputados Obreros, Soldados y Campesinos [...]. Pero el Consejo de Comisarios del Pueblo, una vez constituido, no tena intenciones de entregar el poder -que ya estaba en sus manos- al Congreso de los Soviets o a los soviets locales. El Consejo de Comisarios del Pueblo, compuesto, al principio, slo de bolcheviques, llevaba en s el germen de la evolucin que conducira a la dictadura de un partido sobre los soviets. No se debe asociar la institucin de los Comisarios del Pueblo -es decir, la institucin de un poder centralizado- con la proclamacin de la toma del poder por los soviets. Fue slo posteriormente -teniendo en cuenta la realidad- cuando esa institucin, expresin de la dominacin del partido, se convirti en parte integrante de la constitucin e imposibilit la
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Mi vida, Berln, 1930, p. 323 (Al). (Hay edicin en espaol.)


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formacin de un verdadero sistema sovitico. En efecto: el 10 de julio de 1918, esa constitucin era aprobada por el V Congreso Panruso de los Soviets, congreso bolchevique, por lo dems, ya que la dictadura del Estado haba suprimido todas las otras tendencias socialistas. Aunque, en el papel, todo el poder perteneca a los soviets, la constitucin ya mostraba la absoluta oposicin que exista entre un partido amo del Estado y una organizacin sovitica. Poner todo el poder en manos del Comit Ejecutivo Central del Congreso de los Soviets significaba reducir a nada la autonoma, elemento capital del sistema sovitico. La constitucin estableca que eran de competencia del Congreso Panruso de los Soviets y de su Comit Ejecutivo Central todas las cuestiones que ellos considerasen de su incumbencia (art. 50). Concepcin, sta, tan elstica que ya, de acuerdo con la constitucin, haban sido quitados a los consejos locales muchos de sus derechos. La actividad de los consejos locales, de distrito, etc., se limitaba, conforme al artculo 61, a la ejecucin de todas las decisiones de los organismos superiores del poder de los soviets. Pero esos organismos superiores no eran otros que los comisarios, es decir, los ejecutores de las decisiones del Partido Comunista. En vez de dar, efectivamente, plenos poderes a los consejos para los asuntos de su incumbencia; en vez de reservar el estudio en comn slo a los problemas que exigan una solucin de tipo general o a los que superaban las fuerzas de los soviets, se cre un poder central que anulaba la autonoma e iniciativa de los soviets y su razn de ser. El poder central significa la dominacin de un partido poltico; es el estatismo, la regimentacin impuesta de arriba a abajo. Criticando la constitucin del Estado sovitico, Alexandr Schreider demuestra claramente que la misma expresa la concepcin bolchevique del Estado, basada sobre el viejo principio de la soberana. Ha sido cambiado el poseedor del poder, pero la nocin de poder no ha sido modificada. No es de extraar, pues, que los mtodos de gobierno de los bolcheviques se parezcan tanto a los antiguos. El Estado soberano ha de ser todopoderoso y no puede tolerar ningn poder competitivo. Le es preciso luchar contra las tendencias a la descentralizacin administrativa, contra las uniones econmicas locales, contra las asociaciones laborales -que transforma en organismos estatales- y, sobre todo, contra los soviets:
La autonoma de los organismos de administracin local compiten peligrosamente con el centralismo. Los bolcheviques, que con tanto celo haban predicado la necesidad de la toma del poder por los soviets locales, se dieron prisa, en cuanto tuvieron en sus manos las riendas del poder, a disminuir al mximo posible la autoridad de los organismos locales. La constitucin del 10 de julio acaba de meter en cintura a los soviets locales que se mostraban rebeldes. Bajo la dominacin bolchevique se han ido transformando en rganos ejecutores del poder central, encerrados en una red inextricable de organizaciones que aseguran su dependencia financiera y econmica.94

Nos llevara demasiado tiempo continuar la discusin de la crtica -destacable, en muchos aspectos- que formula Schreider y examinar ms de cerca su proyecto de constitucin federalista, que reconoce la autonoma de los soviets locales. Nos parece, sin embargo, que la crtica jurdica que de la constitucin sovitica hace Schreider y su crtica -correcta, por ciertodel principio de soberana, base de dicha constitucin, no bastan para explicar el hecho de que en lugar de una repblica de trabajadores, haya surgido una oligarqua de partido. El hecho, en efecto, no se debe a la concepcin autoritaria y dictatorial que tenan los bolcheviques acerca del Estado sino a su adhesin de principio a la nocin de Estado y al papel
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Alexandr Schreider, El sistema de los consejos, pp. 59-60 (Al).


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decisivo que le asignaban en el socialismo. Porque las concepciones bolcheviques sobre el Estado y sobre el socialismo son inseparables. Los bolcheviques eran socialistas de Estado y la doctrina econmica del socialismo fijaba tambin los medios polticos aptos para realizarlo. Ahora, que todo socialismo estatista es inconciliable con una organizacin sovitica. Como los bolcheviques no slo eran socialistas de Estado sino tambin jacobinos, partidarios de la dictadura y de la autoridad, surgi, favorecido por las circunstancias -la lucha defensiva contra el exterior- ese poder dictatorial del Estado, esa oligarqua de partido que adopta la forma de dictadura de Estado. De ms est decir que la dictadura de los bolcheviques destruy a los soviets, pero no porque fuera dictadura -lo que slo determina el modo de destruccin, a saber, el terror-. La razn esencial reside en el socialismo estatal. Toda forma de socialismo estatal significa la negacin del sistema sovitico y es inconciliable con el federalismo. El federalismo es un concepto econmico y slo se puede aniquilar el centralismo poltico del Estado por medio de la economa. La organizacin federalista de la sociedad slo es posible en la medida en que los consejos son, efectivamente, organismos de administracin, inclusive en el terreno de la economa. Est claro que el partido de Lenin, socialista de Estado por conviccin, no poda servirse de los soviets ni de la organizacin sovitica para realizar su programa. Por ello, tambin la actitud de los bolcheviques con respecto a la Constituyente fue vacilante. Desde el estallido de la revolucin de febrero se haban pronunciado en favor de la convocatoria de la Constituyente. El 18 de marzo deca Stalin, refirindose a las condiciones necesarias para la victoria de la revolucin: [...] la rpida convocatoria de la Asamblea Constituyente es la tercera condicin para la victoria de la revolucin,95 y el 24 de octubre, da de la toma del poder, expresaba: El poder debe pasar a manos de los diputados obreros, campesinos y soldados. El poder pertenece a un nuevo gobierno, que, elegido por los consejos, puede ser depuesto por ellos y es responsable ante ellos. Slo un gobierno como ste puede asegurar, a su debido tiempo, la convocatoria de la Asamblea Constituyente.96 Despus de la revolucin de octubre, Lenin propuso que se aplazara la fecha de las elecciones, que se ampliara el derecho de voto y que se hicieran nuevos padrones electorales. El decreto que institua el Consejo de Comisarios del Pueblo -donde se deca que el poder gubernamental corresponde al Consejo de Comisarios del Pueblo y que el control de la actividad del Consejo de Comisarios del Pueblo y el derecho de revocarlos corresponden al Congreso Panruso de los Soviets y a su Comit Ejecutivo Central- comenzaba con estas palabras: Para gobernar al pas hasta la convocatoria de la Asamblea Constituyente, es preciso formar un gobierno obrero y campesino provisional, que tomar el nombre de Consejo de Comisarios del Pueblo. La convocatoria de la Constituyente era popular entre las masas campesinas, pues la revolucin agraria estaba ligada a ella. Por razones tcticas, los bolcheviques no aplazaron la convocatoria, aunque el resultado no fuera seguro para ellos.97 Tienen razn los bolcheviques cuando dicen que la Constituyente, elegida conforme a los padrones antiguos, haba sido superada por los acontecimientos revolucionarios y los reagrupamientos de partidos y que, por ejemplo, daba a los socialrevolucionarios de derecha
Stalin, Por el camino de octubre, Berln, 1927, p. 42 (Al). (Hay edicin en espaol.) Ibd., p. 249. 97 Desde los primeros das, si no desde las primeras horas, Lenin plante la cuestin de la Asamblea Constituyente. Es preciso aplazar las elecciones -dijo-. Es preciso extender el derecho de voto a los jvenes de 18 aos. Es necesario que se hagan nuevos padrones electorales... Se le respondi: El aplazamiento nos sera desfavorable en estos momentos. Se vera en l la liquidacin de la Asamblea Constituyente. (Trotsky, Sobre Lenin, p. 98).
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una mayora totalmente en contradiccin con la actitud de los campesinos. Cuando los bolcheviques advirtieron que quedaban en minora, se volvieron adversarios de la Constituyente, pero no por razones de principios, como los anarquistas, que desde haca meses difundan la consigna de Abajo la Constituyente! Viva la libre federacin de los soviets!. Se hicieron adversarios de la Constituyente porque les pareci que no estaba dispuesta a legalizar el golpe de Estado. Si el partido bolchevique hubiera tenido la mayora, probablemente habra organizado el Estado sovitico con ayuda de un parlamento. Cuando por fin se reuni la Asamblea (5 de enero), los bolcheviques se mantuvieron a un lado. La Constituyente celebr sesin durante algunas horas, bajo la presidencia de Chernov, y fue disuelta por un anarquista, Anatol Zhelezniakov, marino de la flota del Bltico, que custodiaba el palacio de Turida, donde se reuna la Asamblea. Era ya tarde, pasada la medianoche, cuando Zhelezniakov entr armado en la sala y dijo: Es hora de terminar esta comedia. Mis soldados estn cansados y quieren dormir. Seores, vulvanse a sus casas. La Asamblea Constituyente queda disuelta. Si los bolcheviques haban recusado la Constituyente, no era porque existiese incompatibilidad entre sta y la organizacin de los soviets sino porque no serva para afianzar la toma del poder por el partido. Incluso los socialrevolucionarios de izquierda, que siempre haban sido partidarios de la Constituyente -aunque no estaban posedos como los bolcheviques por la fe en la omnipotencia del Estado- aprobaron la disolucin de la Asamblea. Participaban en el gobierno desde diciembre y ocuparon siete cargos de Comisarios del Pueblo hasta marzo de 1918;98 fue el nico perodo en que los bolcheviques no ejercieron el poder en exclusividad. Los soviets haban sido aptos para organizar la insurreccin; sin ellos hubiera sido imposible tomar el poder al amparo del II Congreso de los Soviets y con la consigna de Todo el poder a los soviets. Pero el partido amo del gobierno no poda utilizarlos para lograr su objetivo, que exclua la actividad autnoma de los consejos tanto en la poltica como en la economa. No era posible conciliar los objetivos del partido con el poder poltico de los soviets ni con el poder econmico de stos. El objetivo del partido era el socialismo estatal y, para alcanzarlo, se impona que los soviets fuesen meros rganos burocrticos del Estado y de la dictadura, vale decir, instrumentos del Comit Central del partido bolchevique. Haba que aniquilar a los soviets en cuanto rganos de la revolucin y de la autogestin poltica y econmica, en la medida en que se consolidaba el poder del partido poltico, pues se oponan
Cuando leemos la crtica del sistema de consejos que hace Schreider, socialrevolucionario de izquierda, quien explica muy claramente que en la institucin del Consejo de Comisarios del Pueblo reside el defecto capital de dicho sistema, pues aqulla desnaturaliza el carcter de ste, nos sentimos inclinados a preguntar por qu, entonces, los socialrevolucionarios de izquierda entraron a formar parte del Consejo de Comisarios del Pueblo. El propio Shreider trata de responder, dando la explicacin siguiente: El Consejo de Comisarios del Pueblo y la institucin de los Comisarios Ejecutivos del poder local nacieron por razones histricas. La prctica del sistema de consejos precedi a la teora. No es de extraar, por lo tanto, que despus de la noche memorable del 25 al 26 de octubre, cuando el poder fue arrancado de manos del gobierno de Kerenski, se siguiera el camino habitual de la formacin de un nuevo gobierno sobre el viejo modelo del consejo de ministros. A nadie se le ocurri entonces que esto estuviera en contradiccin con el sistema de consejos y que el poder hubiera debido pasar directamente al Comit Ejecutivo Central y a su Presidium. (Schreider, op. cit., p. 76.). Hemos tratado de mostrar claramente que la creacin del Consejo de Comisarios del Pueblo era resultado de muy distintas causas que el adelanto de la teora sobre la prctica. Se deba, lisa y llanamente, al hecho de que los bolcheviques no eran partidarios de un sistema de soviets, y de ninguna manera podan serlo, en razn de su concepcin del socialismo. Es un poco ingenua, pues, la afirmacin de que a nadie se le hubiese ocurrido la idea de que exista contradiccin entre la toma del poder por un partido y el sistema de los soviets. Tal afirmacin slo demuestra que a la sazn todava no se les haba ocurrido a los socialrevolucionarios de izquierda la idea de que exista contradiccin entre la consigna de Todo el poder a los soviets! y la de Asamblea Constituyente!; de que exista contradiccin entre el sistema de los soviets y el sistema parlamentario. Los socialrevolucionarios de izquierda se percataron de ello mucho tiempo despus.
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irreductiblemente al programa econmico de ese partido, que, para realizar dicho programa, se esforzaba por aduearse de la totalidad del poder del Estado. En septiembre de 1917, escriba Lenin:
[...] Se atrevern los bolcheviques a tomar ellos solos todo el poder del Estado? Ya en el Congreso de los Soviets de toda Rusia, en una interrupcin que hube de hacer a uno de los discursos ministeriales de Tsereteli, tuve ocasin de contestar a esa pregunta con un categrico s. Y no s que los bolcheviques hayan dicho nunca, ni en la prensa ni de palabra, que no debamos tomar nosotros solos el poder.99 Sigo sosteniendo el punto de vista de que un partido poltico en general, y en particular el partido de la clase de vanguardia, no tendra derecho a existir, sera indigno de considerarse como un partido y representara en todos los aspectos un triste cero a la izquierda, si renunciase al poder en momentos en que tiene la posibilidad de conquistarlo.100

As, en vez de los consejos, es el partido quien toma el poder el poder del Estado, para que el Estado pueda aplicar las medidas econmicas que abran paso al socialismo. El Estado controlar la vida econmica. Es verdad que tambin los bolcheviques difundan la consigna popular de control obrero, tras de la que se abra camino, con creciente mpetu, la exigencia de que las fbricas pasaran totalmente a manos de los obreros. Pero pronto se vio que los bolcheviques daban a esa consigna un sentido harto particular, como el que haban dado a la de todo el poder a los soviets. En efecto: aunque decan control obrero, pensaban -as lo declara Lenin- control del Estado, mas esta frmula habra evocado la terminologa de los reformistas burgueses. Cuando nosotros decimos: control obrero, colocando siempre esta consigna junto a la de dictadura del proletariado, inmediatamente despus de ella, damos a entender con nitidez a qu Estado nos referimos. El Estado es el rgano de dominacin de una clase [...] Si es del proletariado, si se trata del Estado proletario, es decir, de la dictadura del proletariado, entonces s puede el control obrero erigirse en un rgimen general, universal, omnipresente, minucioso y concienzudo de clculo de la produccin y distribucin de los productos.101 Ese rgimen de clculo resulta posible merced a los aparatos que el capitalismo ya ha creado. Adems del aparato de opresin que forman el ejrcito permanente, la polica y la burocracia, el Estado moderno posee un aparato, enlazado muy ntimamente a los bancos y los consorcios, un aparato que efecta un vasto trabajo de clculo y registro. Este aparato no puede ni debe ser destruido. Lo que hay que hacer es arrancarlo de las manos de los capitalistas:
Los grandes bancos constituyen el aparato del Estado que necesitamos para realizar el socialismo y que tomamos ya formado del capitalismo; aqu nuestra tarea consiste en extirpar todo aquello que desfigura al modo capitalista ese magnfico aparato, en hacerlo an mayor, an ms democrtico, an ms universal. La cantidad se trocar en calidad. Un banco nico del Estado, el ms grande de los grandes, con sucursales en cada distrito, en cada fbrica, supone ya nueve dcimas partes del aparato socialista. Supone una contabilidad nacional, un clculo nacional de la produccin y distribucin de los productos; es, por decirlo as, el esqueleto de la sociedad socialista. De este aparato del Estado (que bajo el capitalismo no es totalmente del Estado) podemos apoderarnos y ponerlo en marcha de un solo Es un error de Lenin. Antes del 25 de octubre, y cuando haca ya una semana que el partido haba decidido la insurreccin armada para tomar el poder, Kamenev se pronunci contra el alzamiento, que consideraba inadmisible y nefasto para el proletariado y la revolucin. E incluso despus de la conquista del poder, miembros influyentes del partido sostuvieron que ste no poda ejercerlo por s solo. El 4 de noviembre presentaron su renuncia varios miembros del Comit Central del Partido y del Consejo de Comisarios del Pueblo; exigan la formacin de un gobierno de coalicin con los partidos representados en los soviets: Si no se sigue este camino -dijeron- slo queda una posibilidad: el establecimiento de un gobierno puramente bolchevique por medio del terror poltico. (Citado por Trotsky en 1917: Las lecciones de una revolucin, p. 54.) 100 Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, pp. 10-11. 101 Ibid., pp. 28-29.
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golpe, con un solo decreto [...] La clave de la cuestin no consistir siquiera en la confiscacin de los bienes de los capitalistas sino precisamente en el control obrero omnmodo, ejercido en escala nacional, sobre los capitalistas y sus posibles adeptos.102

En La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, folleto escrito en la misma poca (septiembre de 1917), Lenin desarroll ms detalladamente el programa econmico que pensaba realizar. Veremos a continuacin las medidas inmediatas que propona. No tienen otra significacin que la de preparar el socialismo dictatorial o, ms simplemente, el capitalismo de Estado. Las ms importantes eran:103 1) Nacionalizacin de los bancos, es decir, la fusin de todos ellos en un banco del Estado:
Y slo este control sobre los bancos, centro, eje principal y mecanismo bsico de la circulacin capitalista, permitir llevar a cabo de hecho, y no slo de palabra, el control de toda la actividad econmica, de la produccin y de la distribucin de los productos ms importantes. [...] Y el Estado alcanzara por primera vez la posibilidad, primero, de conocer [...] las operaciones financieras ms importantes, luego, la posibilidad de controlarlas, la posibilidad de regular la vida econmica y, finalmente, la de obtener millones y miles de millones para las grandes operaciones de Estado [...].

2) La nacionalizacin de los bancos trae necesariamente la nacionalizacin de los consorcios industriales y comerciales:
Los bancos se hallan indisolublemente entrelazados con las ramas ms importantes de la industria y del comercio. Eso quiere decir, de una parte, que no es posible nacionalizar slo los bancos, sin tomar medidas encaminadas a implantar el monopolio de Estado sobre los consorcios comerciales e industriales (el del azcar, el del carbn, el del hierro, el del petrleo, etc.), sin nacionalizar estos consorcios.

Los grandes consorcios ya han sido socializados por el desarrollo previo del capitalismo: 3) La sindicacin obligatoria, o sea, la organizacin obligatoria de los industriales, por ejemplo, en consorcios, rige ya prcticamente en Alemania. Tampoco esta medida representa nada nuevo. [...] es una especie de impulso que el Estado imprime al desarrollo capitalista, el cual conduce en todas partes a la organizacin de la lucha de clases [...] es una especie de impulso que el Estado imprime al desarrollo capitalista, el cual conduce en todas partes a la organizacin de la lucha de clases [...] es la condicin previa inexcusable de todo control ms o menos serio y de toda economa del trabajo del pueblo.
La sindicacin obligatoria, o sea, la organizacin obligatoria en consorcios bajo el control del Estado, es una medida preparada ya por el capitalismo [...] y ser completamente realizable en Rusia, para los soviets, para la dictadura del proletariado; he aqu lo que nos proporcionar un parato del Estado universal, moderno y exento de todo burocratismo.104

4) La agrupacin obligatoria de toda la poblacin en sociedades de consumo bajo el control del Estado:
El monopolio del trigo, el sistema de racionamiento del pan, el servicio general obligatorio de trabajo son, en manos del Estado proletario, en manos de los soviets investidos de todo el poder, el medio ms eficaz de clculo y control.105 Ibid., pp. 29-31. Cf. Lenin, La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, Viena, 1920, pp. 9-30 (Al). (Hay edicin en espaol.) 104 Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, pp. 31-32: Un aparato de Estado sin burocracia que traera la dictadura! Cuando se dice esto, hoy en da, produce la impresin de una broma de muy mal gusto. 105 Ibid., p. 33.
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Es verdad que tales mtodos no se los haban imaginado los tericos del socialismo, pero ello no impide a Lenin considerarlos apropiados para realizar el socialismo:
El monopolio del trigo y el sistema de racionamiento del pan no fueron implantados por nosotros sino por el Estado capitalista beligerante. ste ha creado ya, en el marco del capitalismo, el servicio general obligatorio de trabajo, que es un rgimen de presidio militar para los obreros.106

Uno se pregunta qu relacin pueden tener con el socialismo esos mtodos de capitalismo de Estado, esas medidas que son un presidio militar para los trabajadores de los pases capitalistas, la cartilla del pan impuesta por la guerra imperialista, el monopolio del Estado sobre los consorcios comerciales e industriales, la sindicacin obligatoria, destinada a estimular el desarrollo capitalista. En una palabra: qu tienen que ver con el socialismo esas medidas del Estado, capitalistas y opresoras. Lenin responde que, aplicadas en un Estado burgus -la organizacin de la clase dominante-, conducen al capitalismo monopolista de Estado. En Alemania dieron lugar al capitalismo monopolista de Estado de tiempos de guerra, que es un presidio militar para los obreros y un rgimen de proteccin militar para las ganancias de los capitalistas. Pero cuando las mismas medidas no son aplicadas por el Estado de los capitalistas y los grandes terratenientes sino por un Estado democrtico revolucionario -es decir, por un Estado que destruye todos los privilegios-, el resultado es completamente diferente:
[...] veris que el capitalismo monopolista de Estado, en un Estado verdaderamente democrticorevolucionario, representa inevitablemente, infaliblemente, un paso, pasos hacia el socialismo!

En efecto, cuando una empresa capitalista gigantesca se convierte en monopolio, sirve a todo el pueblo. Si se convierte en monopolio de Estado, el Estado [...] dirige todas las empresas. En inters de quin? O bien en inters de los terratenientes y los capitalistas [...] o bien en inters de la democracia revolucionaria, y en ese caso ello ser precisamente un paso hacia el socialismo. Pues el socialismo no es ms que el paso siguiente despus del monopolio capitalista de Estado. O dicho en otros trminos, el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado puesto al servicio de todo el pueblo y que, por ello, ha dejado de ser monopolio capitalista.107 Porque el capitalismo monopolista de Estado es la ms completa preparacin material para el socialismo: La guerra imperialista es la vspera de la revolucin socialista
[...] La guerra, al acelerar extraordinariamente la transformacin del capitalismo monopolista en capitalismo monopolista de Estado, pone de este modo a la humanidad extraordinariamente cerca del socialismo: tal es, precisamente, la dialctica de la historia.108

se era el programa econmico de Lenin en vsperas de la conquista del poder. Ese trabajo nos muestra, mejor que cualquier otro texto, qu entenda Lenin por socialismo: el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado! Ahora se comprende por qu la condicin previa del socialismo era un fuerte poder del Estado y se comprende lo que significa el Estado sovitico, ese Estado del tipo de la Comuna de Pars.
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La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, p. 36. Ibid., p. 40. 108 Ibid. p. 41.
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Como si la Comuna de Pars se hubiera propuesto favorecer el capitalismo de Estado, instituir el monopolio estatal y la dictadura econmica! Esta concepcin del socialismo considerado como monopolio de Estado determina ya el papel del Estado. Ni hablar de abolicin o destruccin del Estado, pues la mencionada concepcin supone el ms monstruoso fortalecimiento y crecimiento del poder del Estado, una centralizacin desconocida hasta ahora. El Estado fue siempre una institucin poltica de opresin al servicio de una clase dominante que, por medio del aparato estatal, dispona del monopolio del poder; ese monopolio posibilitaba el de la propiedad. El capitalismo es un sistema econmico de explotacin porque pone en manos de una minora la propiedad de los medios de produccin. Pero si el monopolio capitalista se convierte en capitalismo de Estado; si ambos monopolios -el del poder y el de la propiedad- se confunden en uno solo y se renen en una sola mano en vez de destruirse mutuamente, de neutralizarse, entonces se transforman, merced a la unin, en un poder formidable. La unin de los dos monopolios no disminuye la eficacia de las funciones de ambos sino que, por el contrario, la multiplica. La concentracin de la opresin poltica y de la explotacin econmica no engendra la libertad; da origen a una esclavitud racionalizada. El programa de Lenin muestra las razones por las cuales el dirigente bolchevique insisti siempre en la necesidad del Estado y del poder del Estado, sobre todo en el perodo revolucionario; indica cul era la verdadera naturaleza de la nueva mquina de Estado que, segn l, nacera de los consejos; evidencia, asimismo, cul era su pensamiento cuando escriba que el nuevo tipo de Estado era una forma de administracin del Estado sin la burguesa y contra la burguesa. De la fuerza creadora del pueblo nacieron los soviets, que hicieron la revolucin organizando la expropiacin directa a los expropiadores, tomando posesin de las tierras y de las fbricas, desbaratando la resistencia de los terratenientes y los capitalistas, destruyendo el Estado -la vieja institucin poltica de opresin-, llevando la revolucin al ejrcito y obteniendo la paz por la fuerza. Podan, pues, los consejos, servir de instrumento para la construccin de un nuevo aparato estatal centralista, destinado a aplicar medidas para la implantacin del capitalismo de Estado, para hacer avanzar al capitalismo? Era acaso posible que los consejos facilitaran el cumplimiento de tales medidas? sa era, en efecto, la aberrante concepcin de Lenin; se era el papel que asignaba a los consejos; sa era la idea que tena de la revolucin social. As como el objetivo de la revolucin -para los bolcheviques como para todo partido poltico- era la conquista del poder del Estado, as el papel que atribuan a los soviets se limitaba, al principio, a posibilitar la toma del poder y luego, a ser los rganos ejecutores de las decisiones de ste. El poder -que por medio de la dictadura era la dominacin exclusiva de un partidotena la misin de instaurar el monopolio integral del Estado, centralizando en l todos los medios de produccin, transformando en rganos dependientes de la burocracia del Estado dictatorial no slo a los soviets sino tambin a todos los organismos de autogestin, a todas las organizaciones espontneamente creadas por los productores y los consumidores en el campo de la economa. A este nico fin servan la toma del poder y la teora de Lenin que hace del poder del Estado condicin previa e ineludible para realizar el socialismo, so pretexto de que su conquista permite aplicar medidas de capitalismo estatal y de que tales medidas son un paso hacia el socialismo. Y se es el Estado construido segn el modelo de la Comuna de Pars! Hay necesidad de aclarar que la destruccin radical del Estado excluye todas las medidas de capitalismo de Estado, todo monopolio de Estado? Pues precisamente las medidas econmicas de la Comuna que elogia Marx estn en completa contradiccin con la interpretacin leninista
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de La guerra civil..., que las considera obra de un nuevo Estado centralizado (interpretacin cuya falsedad hemos demostrado). La concepcin leninista de la funcin del Estado -es decir, de los medios para realizar el socialismo- nada tiene en comn con La guerra civil..., como no lo tiene esta obra con el resto del marxismo. Se puede decir, incluso, que la interpretacin de La guerra civil... es ms marxista que este trabajo de Marx. En su programa econmico hay muchos ms elementos marxistas que los que se podran encontrar, con la mejor voluntad, en la Comuna de Pars. Acaso no es punto capital de la teora marxista considerar el capitalismo de Estado monopolista como el primer paso hacia el socialismo? Basta extraer de todo el sistema marxista esta monstruosa proposicin para convencerse de ello: el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado. Acaso los marxistas alemanes no sostuvieron durante la guerra que la cartilla del pan era el comienzo del socialismo? El capitalismo monopolista de Estado -dice Lenin- es la preparacin material ms completa del socialismo, su antesala, un peldao en la escalera histrica entre el cual y el peldao llamado socialismo no hay ningn peldao intermedio. Tal afirmacin descansa sobre los mismos principios que las de socialdemcratas como Renner y Cunow, para quienes el imperialismo es etapa necesaria en el camino de la evolucin capitalista que conduce al socialismo, por lo que consideran ridculo querer oponerse a l y estiman que, despus de 1918, la repblica es el primer paso hacia el socialismo. Ah est el principio marxista del desarrollo natural de las relaciones econmicas que conducen al socialismo. Idea que uno de los tericos ms eminentes del marxismo, Karl Kautsky, resumi en esta categrica proposicin, apoyndose en las concepciones de Marx: Partimos del principio de que el desarrollo de la industria moderna conduce necesariamente al socialismo.109 Es, adems, principio fundamental del marxismo que, para realizar el socialismo, resulta indispensable la nacionalizacin de los medios de produccin por parte del Estado. En cierto momento, las fuerzas productivas ya estn maduras para pasar del estadio de la propiedad privada al de la colectiva. La forma de Estado bajo la cual se produce esta evolucin es la dictadura del proletariado, que nace de la repblica democrtica; es decir, la dictadura -segn Marx- del proletariado constituido en clase dominante, de la mayora de los trabajadores proletarizados por la evolucin de la produccin. Los socialistas adversarios del marxismo pensaban -de acuerdo con Marx- que socialismo quiere decir sociedad sin clases, y por lo tanto -como el Estado no es ms que Estado de clases o, simplemente, la expresin de los antagonismos de clase- se esforzaban por llegar a esa sociedad sin clases. Por eso dijeron siempre que la transformacin de los medios de produccin en propiedad estatal no llevaran nunca a la sociedad sin clases sino al socialismo de Estado, que en ltimo anlisis equivale al capitalismo de Estado. Segn hemos visto, entre estas dos formas Lenin no hace gran diferencia en teora, y mucho menos en la prctica. La transformacin de los medios de produccin en propiedad estatal, vale decir, en monopolio econmico del Estado, es principio fundamental de toda interpretacin o prolongacin del marxismo, la hagan socialdemcratas o bolcheviques. Como no somos marxistas, no tenemos por qu elegir entre Noske y Lenin, o entre Hermann Mller y Trotsky. No creemos, claro est, que Marx se imaginara a la dictadura democrtica del proletariado capaz de utilizar el poder poltico para exterminar a diez mil proletarios revolucionarios en beneficio de una repblica capitalista, ni de emplear la dominacin poltica para restaurar integralmente, en diez aos, el capitalismo y el militarismo y abrir la va al fascismo. Tampoco creemos que, cuando hablaba de dictadura, pensara en el terror chequista.
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Karl Kautsky, La cuestin agraria, p. 296 (Al).


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Lo ms seguro es que se representara de manera muy diferente la evolucin econmica y la transformacin de los medios de produccin. Ya nos hemos referido al carcter utpico de tal evolucin dialctica; ya hemos sealado la utopa del sistema marxista, basado en la dialctica y en la abstraccin. Cuando Lenin defiende el monopolio estatal, cuando ve en el socialismo nada ms que un monopolio capitalista de Estado, toma estas concepciones de la corriente de ideas del marxismo, que apunta a transformar los medios de produccin en propiedad estatal. En el pensamiento de Marx, esa transformacin ocurre en el momento en que la concentracin provocada por la propia ley de la produccin capitalista- debe desembarazarse de la envoltura del capitalismo. Tal envoltura, obra de determinadas condiciones de la produccin, estalla bajo la accin de las fuerzas productivas, que ya estn maduras para pasar a la fase de la propiedad colectiva. Esto ltimo sucede cuando el Estado -o sea, el proletariado constituido en clase dominante- concentra en sus manos las fuerzas productivas ya centralizadas por la evolucin del capitalismo y las transforma en propiedad del Estado; cuando, por decirlo as, la evolucin de la produccin capitalista ha llegado a su trmino y el monopolio del capital se ha convertido en traba para el modo de produccin. Pero en los escritos de Marx no se encuentra ningn pasaje que aluda a la posible utilizacin del poder estatal del proletariado constituido en clase dominante para que ste acelere por s mismo esa evolucin del capitalismo, para que haga progresar su desarrollo en el sentido del Estado, para que contine la obra del centralismo capitalista (esto es, la concentracin del capital, consecuencia -segn Marx- de la ley de la produccin capitalista). La prolongacin de la evolucin del capitalismo como misin del Estado proletario podra ser, pues, la prolongacin del marxismo al modo leninista. Hasta 1917, fue dogma del marxismo la idea de que slo el completo desarrollo del capitalismo permitira llegar a la sociedad socialista y de que en Rusia era preciso que la evolucin capitalista proletarizara a la mayora de la poblacin y, por lo tanto, a las masas campesinas. Por tales razones, los marxistas juzgaban imposible una revolucin socialista en Rusia, y reputaban indispensable el poder de la burguesa capitalista. Por las mismas razones, los marxistas mencheviques defendan su coalicin con la burguesa democrtica, y destacados jefes bolcheviques sostenan -despus de la revolucin de febrero- el siguiente punto de vista: la revolucin democrtica an no ha terminado y la oposicin debe ejercer presin sobre el rgimen democrtico-burgus. Si hubiera prevalecido tal criterio -dice Trotsky-, la revolucin habra pasado por encima de nuestro partido. Lo que quera la revolucin no era ni el gobierno democrtico ni la prolongacin del capitalismo fundada sobre tal o cual doctrina marxista, sino la realizacin del socialismo. La incautacin de las fbricas por los soviets obreros y la de las tierras por los soviets campesinos: tal era el significado del lema todo el poder a los soviets. Un sistema econmico basado en la unin de los soviets de fbrica para construir la organizacin de la industria, ligado a los soviets y cooperativas de campesinos, habra podido echar los cimientos de una, sociedad socialista. Pero ello era imposible, segn la doctrina marxista; en el caso de Rusia, todava no caba pensar siquiera en el socialismo. ste, adems, slo podra realizarse mediante la conversin de los medios de produccin en propiedad estatal; de ah la necesidad de un fuerte poder del Estado y -como objetivo nico del partido marxista de los bolcheviques- la conquista del poder poltico. Con qu fines? Si no para instaurar el socialismo, al menos para abrirle paso, acelerando la evolucin hacia el capitalismo monopolista, transformndolo, por medio de la dictadura, en monopolio estatal y estableciendo el capitalismo de Estado. ste prepara materialmente el socialismo, es la ltima
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etapa antes del socialismo e, incluso, a decir verdad, es el socialismo: el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado...si est puesto al servicio de todo el pueblo. Pero cuando la teora pas a la prctica, se vio que el monopolio capitalista de Estado no era de gran provecho para todo el pueblo sino slo para una fraccin bien determinada del pueblo: la que formaban quienes ejercan el poder en el Estado, quienes tenan en sus manos el monopolio capitalista, la oligarqua partidaria que se da el nombre de dictadura del proletariado. El Estado es siempre una organizacin poltica al servicio de una clase dirigente. El Estado proletario de Lenin es la ltima forma posible del Estado: el Estado burocrtico. La clase dominante de ese Estado es el partido, que mediante la dictadura y el terror ejerce el poder en forma exclusiva. Uno de los representantes ms tpicos de la comisariocracia sovitica, de la oligarqua denominada dictadura del proletariado, ha caracterizado inmejorablemente la concepcin bolchevique del socialismo y la naturaleza del Estado sovitico. Lo ha hecho con una frase que dice ms que muchos volmenes, pues compendia en trminos precisos y expresivos, aunque un tanto ingenuos y brutales, los desarrollos tericos de Lenin sobre el Estado y la revolucin, as como sobre la cuestin de si los bolcheviques conservaran el poder: El capitalismo de Estado es el capitalismo que nosotros sabremos organizar, el capitalismo que est estrechamente ligado al Estado. Y el Estado son los trabajadores, es la fraccin ms progresista de los trabajadores, es la vanguardia, somos nosotros.110

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G. Zinoviev, Los partidos y tendencias antisoviticos, 1922, p. 8 (Al).


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