A onda e o irracionalismo dos grupos (comentrio sobre o filme A onda)

O filme A onda [The wave]1[1] tem incio com o professor de histria Burt Ross explicando aos seus alunos a atmosfera da Alemanha, em 1930, a ascenso e o genocdio nazista. Os questionamentos dos alunos levam o professor a realizar uma arriscada experincia pedaggica que consiste em reproduzir na sala de aula alguns clichs do nazismo: usariam o slogan Poder, Disciplina e Superioridade, um smbolo grfico para representar A onda, etc. O professor Ross se declara o lder do movimento da onda, exorta a disciplina e faz valer o poder superior do grupo sobre os indivduos. Os estudantes o obedecem cegamente. A tmida recusa de um aluno o obriga a conviver com ameaas e excluso do grupo. A escola inteira envolvida no fanatismo dA onda, at que um casal de alunos mais consciente alerta ao professor ter perdido o controle da experincia pedaggica que passou ao domnio da realidade cotidiana da comunidade escolar. O desfecho do filme dado pelo professor ao desmascarar a ideologia totalitria que sustenta o movimento dA onda , denuncia aos estudantes o sumio dos sujeitos crticos diante de poder carismtico de um lder e do fanatismo por uma causa. Embora o filme seja uma metfora de como surgiu o nazi-fascismo e o poder de seus rituais, pode conscientizar os estudantes sobre o poder doutrinrio dos movimentos ideolgicos polticos ou religiosos. O uso de slogans, palavras de ordem e a adorao a um suposto grande lder se repetem na histria da humanidade: aconteceu na Alemanha nazista, na Itlia fascista, e tambm no chamado socialismo real da Unio Sovitica, principalmente no perodo stalinista, na China com a revoluo cultural promovida por Mao Ts Tung, na Argentina com Pern, etc. Ainda, recentemente, lderes neo-populistas da Amrica Latina, valendo-se de um discurso tosco anti-americano, conseguem enganar uma parte da esquerda resistente a aprender com a histria. Experincia pedaggica e poltica Feito para a televiso, A onda [The wave], foi baseado em um incidente real ocorrido em uma escola secundria norte-americana em 1967, em Palo Alto, Califrnia. Antes de virar filme, foi romanceado em livro. A idia do filme, com 45 minutos, era para fazer parte do currculo da escola, para estudar, refletir e se prevenir contra a onda nazi-fascista que comeou no final da dcada de 30. Com a derrota do nazi-fascismo na 2. Guerra Mundial e o surgimento da guerra fria, filmes assim, podem funcionar como alerta contra pregaes doutrinrias que fazem apologia aos totalitarismos de direita ou de esquerda2[2]. Muitas vezes, o doutrinamento pr-totalitarismo ocorre no mbito universitrio, como se fosse ensino cientfico, onde a democracia considerada uma m inveno burguesa e a poltica uma prtica a ser superada por um novo sistema desenhado pelo abstracionismo terico. A Onda uma metfora que se aplica, mais ou menos, a qualquer movimento de massa respondente aos apelos de um lder carismtico ou de uma causa mtica irracional. Foi assim com os atos criminosos da Ku Klux Klan, o macartismo que desencadeou a caa s bruxas3[3] perseguindo todos os supostos comunistas nos EUA, os governos de direita da Amrica Latina com traos totalitrios como foi o de Pinochet (Chile), o regime de apartheid da frica do Sul (antes de Nelson Mandela), o processo de limpeza

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tnica conduzida pelos srvios nos Blcs, os grupos neonazistas skinheads espalhados pelo mundo, os carecas do ABC paulista, e o movimento separatista do Iguau, no Paran, entre outros menos conhecidos. Tambm, os partidos polticos neonazistas abrigados no regime democrtico, na ustria, chefiado por J.Haidern, e na Frana, por Jean Marie Le Pen. Devem ser, ainda, includos os lderes com traos protofascistas (Eco, 1995): Berlusconi, que passou pelo governo da Itlia, e lderes totalitrios com trao imperial, como King Jon Il (Coria do Norte), Assad (Sria), ou de milcias que ocupam o vazio do Estado (Hizbol, Hamas, FARC, PCC) cujos atos truculentos faz semelhana com tantos movimentos fascistas italiano, espanhol, e mesmo o integralismo, no Brasil. No perodo da ditadura militar, depois 1964, no Brasil, surgem grupos de extrema-direita, como a TFP (Sociedade da Tradio, Famlia e Propriedade) e o CCC (Comando de Caa aos Comunistas), ambos com intenes de causar uma onda de cooptao dos jovens para a sua luta ideolgica e at terrorista4[4]. Tambm lderes eleitos democraticamente, mas cujas manobras deixam transparecer traos totalitrios (George W. Bush, Hugo Chvez, Mahmoud Ahmadinejad). Notamos que o trao comum entre estes lderes a capacidade de fanatizar as massas por uma causa racional ou irracional, se valendo de mtodos antidemocrticos como a censura, perseguies, prises arbitrrias, elogios aos feitos do suposto grande lder, etc. Tambm podem ser includos, hoje, como parte da onda protofascista (sic) os movimentos fundamentalistas (cristo, judaico, islmico). O fundamentalismo5[5] a interpretao restrita do livro sagrado de forma a repudiar tudo e todos que no concordem com tal interpretao; trata-se de um terrvel simplificador que pretende explicar e fornecer uma moral para o passado, o presente e o futuro da humanidade. Lembrando alguns traos do fascismo ou protofascimo elaborado por Umberto Eco (1995), tm conquistado visibilidade na mdia as paradas dos homens-bomba, (que incluem crianas e mulheres), e as escolas de doutrinao islmica ou madrassas, usadas como perverso do islamismo e impondo populao a cultura obscurantista Talib, no Afeganisto6[6]. O auge de visibilidade dos efeitos da doutrinao islamofascista parece ser representado pela organizao global da Al Qaeda, cujo lder Bin Laden, que nada tem de socialista ou marxista, diz lutar por uma causa supostamente santa contra os infiis do mundo ocidental7[7]. A atitude fascista no morreu O nazi-fascismo foi derrotado na 2. Grande Guerra, em 1945, mas ele no morreu. O que hoje acontece no cenrio mundial nos leva a suspeitar que ele no morrer entre ns, alerta o psicanalista francs C. Melman (2000). A fundao do Partido Nazista, nos EUA, de 1970. Recente levantamento realizado nos EUA contou 474 grupos de extrema direita, organizados naquele pas, alguns agindo abertamente em diversos setores governamentais, inclusive com atos contra a democracia e ao governo legitimamente constitudo. A Nao Ariana e a Identidade Crist, so considerados pelo FBI como os dois grupos mais perigosos e ameaadores dos EUA. O ataque terrorista que destruiu todo o edifcio do governo federal, em Oklahoma City, em 1995, foi ato de um membro da extrema direita com ligaes com o grupo Identidade Crist. O uso da religio para propsitos fascistas e a perverso da religio em um instrumento de propaganda de dio, como um cruzada antidemocrtica em nome da salvao da democracia, uma ttica disseminada entre os grupos de extrema direita (Carone, 2003). Balizas para comentar esse filme: Nosso olhar sobre o filme A onda focaliza trs linhas de anlise para comentrios visando estimular o debate: (1) o nazi-fascismo como ideologia poltica totalitria de direita; (2) a psicologia de massas e a servido voluntria dos indivduos a um lder, grupo ou causa mtica; (3) a propaganda poltica e ideolgica (4) o recurso da experincia pedaggica, como meio de ir para alm do mero aprendizado de conceitos tericos. Notar que o professor do filme adota a experimentao com grupo como recurso didtico vivencial [Dinmica de Grupo e Sociodrama], que sempre implica em algum risco de perder o controle da experincia

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pedaggica. O scio-grupo seria o grupo tarefa estruturado e orientado em funo da execuo ou cumprimento de uma tarefa, e o psico-grupo ou grupo estruturado, orientado e polarizado em funo dos prprios membros que constituem o grupo, foram criados por Kurt Lewin judeu alemo emigrado para os EUA - tinham como propsito serem no somente tcnicas de aprendizagem alternativa aula tradicional, considerada chata ou enfadonha mas de efetivamente trabalhar a dimenso afetiva e emocional de cada grupo enquanto gestalt, onde esto presentes preconceitos, dogmatismo, coeso, f cega num lder, bloqueios, filtragens, enganos e auto-enganos na comunicao entre seus membros8[8] etc. Apesar de no ser um grande filme, e ainda prejudicado com o uso de cpias desgastadas, gravadas da televiso aberta9[9], A onda tm a virtude de levar o telespectador a no ficar indiferente aos fenmenos de massificao, fanatismo e intolerncia do ser humano. Contudo, o filme um srio alerta para: a) o risco do sujeito perder a liberdade e autonomia, submetendo-se incondicionalmente ao poder do grupo, sua causa absoluta veiculadas por slogans e palavras que ordenam uma ao automtica, fazendo desaparecer o sujeito10[10] ; b) problematiza a possibilidade de ressurgimento do nazi-fascismo, ou dos totalitarismos de direita ou de esquerda, tendo em vista o desgaste das democracias representativas de nossa poca; c) conscientiza a formao de grupites de adolescentes e gangues potencialmente intolerantes e criminosas. H uma tendncia narcisista nesses grupos que, geralmente, so atrados pela proposta de igualdade e novo sentido existencial-no-mundo, a fundao na vivncia da territorialidade, o desenvolvimento de um cdigo de linguagem prprio onde os atos de rejeio dos mais fracos, desgarrados ou diferentes parecem legtimos e morais. Basta ver o recreio de qualquer escola onde os membros dos grupos reproduzem sua imagem narcsica no modo de ser, vestir, falar, pensar etc. Evidentemente, tal atitude faz parte do processo de desenvolvimento da personalidade em busca de identidade prpria, mas pode tambm ser a base para a formao de um trao de carter blindado, conforme o estudo de W.Reich. O trote seria um tipo de onda? O tradicional trote universitrio um ritual de violncia sdica de um grupo mais velho sobre os novos ou calouros. O trote pode ser tipificado como uma formao protofascista, no sentido proposto por Eco (1995), na medida em que um grupo visa humilhar os supostamente mais fracos? Que fazer para quebrar essa tradio de famlia presente ainda em algumas universidades? O que esse ritual de passagem representa na cultura universitria? Ser que aulas, palestras, leis, punies, bastam para conscientizar e levar nova gerao evitar essa prtica? Ser que medidas impostas pelos colegiados de cada instituio, investidos de autoridade, devem proibir com rigor o trote violento, por exemplo, reinventando regras com o sentido da prsolidariedade? Que metodologia ou tcnicas de ensino e aprendizagem poderiam ser usadas para quebrar essa tradio e instaurar uma conscincia verdadeiramente crtica e historicamente elaborada sobre tal fenmeno? Ascenso do irracional? O retorno do irracional em forma de onda ou de massa parece ser uma resposta desesperada de algumas culturas resistindo modernizao ocidental liberal-burguesa-democrtica; a globalizao econmica em que pese o seu sentido capitalista excludente tambm tem produzido novas idias e tecnologias que beneficiam toda a humanidade, embora causem em alguns grupos mais tradicionais o medo de perder sua identidade comunitria, tal como analisa Castells (1999) e Japiassu (2001). Aos educadores, imprescindvel trabalhar junto com os alunos, desde cedo, a tica da tolerncia, o respeito diversidade cultural e as diferenas demasiadamente humanas, bem como o desenvolvimento do esprito democrtico e pluralista, onde a paz e a liberdade devem ser ativas. O conhecimento cientfico, a informao e a tecnologia so insuficientes para melhorar o ser humano. preciso desenvolver uma nova educao que encare o mundo complexo e promova, alm da pesquisa que aspira o conhecimento novo, tambm uma sabedoria prtica para se viver a vida pessoal e coletiva em tempos to sombrios. Os sintomas atuais de ascenso do irracional humano vem se revelando no s atravs de grupos nazifascistas que formam uma onda pregando a supremacia da raa branca, a perseguio de judeus, negros,

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ndios, homossexuais, nordestinos do Brasil, feministas, esquerdistas, democratas, etc. O fundamentalismo religioso (cristo, islmico e judaico), os atos dos criminosos ligados ao narcotrfico, o terrorismo protofascista de grupos ou de Estado, sem projeto poltico, podem ser considerados sintomas de ascenso do irracional (em nosso artigo, em http://www.espacoacademico.com.br/004/04ray.htm, observamos trs sintomas do protofascimo no terrorismo: o desprezo do dilogo pelo ato do ato pelo ato; o argumento pela emoo. Para Eco (1995) a a ao pela ao e a luta pela luta. Na leitura psicanaltica representado pelo mais-gozar da ao e o mais-gozar da luta sem fim). O filme A onda focaliza, por um lado, o imperativo da ordem e disciplina e, por outro, o desejo de controlar a pulso agressiva dos seres humanos travestido em organizao fascista aspirando ser moral. A onda pode ser vista atravs de alguns movimentos polticos-ideolgicos de nossa histria: quando atuou em nome de uma suposta superioridade da raa ariana, causou o genocdio nazista; quando levantou a bandeira da causa do proletariado milhares foram estigmatizados de anti-revolucionrios, reacionrios burgueses, intelectuais inteis; quando surgiu com o nome de revoluo cultural fez o povo quase perder suas tradies; quando em nome de Deus milhares so assassinados; quando em nome do Bem contra o Mal, da causa justa ou da democracia, invadiu pases, destruindo prdios e vidas; Enfim, quanto o irracional est a servio da racionalidade, o resultado a imoralidade, o sofrimento e a morte em massa. Quando a intolerncia quer ser reconhecida como moral e legal, justificando que a represso da autonomia dos sujeitos necessria para o bem de todos, a razo se faz cnica11[11]. Assim, preciso reconhecer que ser racional no basta para singularizar o que ser humano, ou seja, falta saber se ser racional condio sine qua non para ser razovel e capaz de estabelecer empatia para com o nosso semelhante. Depois do filme Outras experincias pedaggicas foram realizadas e filmadas depois de A onda, que parecem ter sido influenciadas pelas pesquisas dos laboratrios de dinmica de grupo e experimentao cientificamente controlada, desde a dcada de 1970. Recomendamos aos pedagogos, psiclogos, historiadores, filsofos, socilogos, antroplogos, entre outros, assistirem aos documentrios: Olhos azuis12[12], coordenado pela professora Jane Elliott e Zoolgico humano, conduzido pelo psiclogo P. Zimbardo (Stanford University). Ao conduzir a experincia dos grupos, a professora Elliot evidencia o racismo, os fenmenos de grupo, a liderana, a submisso voluntria, etc. No Zoolgico humano, recomendamos maior ateno para a 2. Parte, que trata da submisso do sujeito ao grupo. Em ambos, podemos observar fenmenos como conformidade, disciplina, bloqueios, filtragens, contgio social, a influncia do poder, a submisso, as distncias sociais, barreiras psicolgicas, a psicose de massa, o vigiar e punir de uns contra outros para que ningum seja a si prprio, a delao ou dedurismo como prtica corriqueira de difcil verificao e confrontao com a verdade, o narcisismo das pequenas diferenas proposto por Freud, a regresso dos indivduos a condio de massa (conforme dito de Adorno: o fascismo ao manipular as massas, faz psicanlise s avessas), etc. Continua sendo atual o discurso do professor Ross, proferido no final de A onda: Vocs trocaram sua liberdade pelo luxo de se sentirem superiores. Todos vocs teriam sido bons nazifascistas. Certamente iriam vestir uma farda, virar a cabea e permitir que seus amigos e vizinhos fossem perseguidos e destrudos. O fascismo no uma coisa que outras pessoas fizeram. Ele est aqui mesmo em todos ns. Vocs perguntam: como que o povo alemo pode ficar impassvel enquanto milhares de inocentes seres humanos eram assassinados? Como alegar que no estavam envolvidos. O que faz um povo renegar sua prpria histria? Pois assim que a histria se repete. Vocs todos vo querer negar o que se passou em A onda. Nossa experincia foi um sucesso. Tero ao menos aprendido que somos responsveis pelos nossos atos. Vocs devem se interrogar: o que fazer em vez de seguir cegamente um lder? E que pelo resto de suas vidas nunca permitiro que a vontade de um grupo usurpe seus direitos individuais. Como difcil ter que suportar que tudo isso no passou de uma grande vontade e de um sonho.

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