le magazine des penseurs

avril 2010 dition spciale 1000 f cfa

Directeur de la publication: Francis BEIDI tel: 99 92 66 31 / 22 60 25 55 courriel: labocia@yahoo.fr B.P.: 6362 Yd

Une Publication des ditions Auteur s Pluriels

QUESTION CULTURE
SALON DE LCRIVAIN Plac sous le Haut Patronage du Ministre de la Culture, le SACAME 2010 2me dition sest tenu du 26 au 30 janvier 2010 Yaound.

une jeunesse la recherche de ses repres

La deuxime dition du SALON CAMEROUNAIS DE LECRIVAIN sest penche sur les questions -de lveil des socits africaines aux applications des savoirs -de lexploitation de nos donnes anthropologiques historiques -de la culture dlite la folklorisation des masses populaires -de la formation de lcrivain -de la problmatique du mtier dcrivain au Cameroun -des Ecrivains et Internet. Rendez-vous au SACAME 2011, du 26 au 30 janvier Yaound!

Prof. Kange Ewan

Prof. Kouma Owono

Prof. Mbondji Edjenguele

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pour la deuxime dition du SACAME

NOS REMERCIEMENTS

ALIS-Auteurs Pluriels se dveloppe sur Internet!

Une nouvelle aventure commence et nous avons choisi internet pour la dvelopper : dsormais sur auteurspluriels.com, dcouvrez un nouvel espace d'expression, de travail et d'changes, pour les professionnels de l'dition, les auteurs pluriels (roman, thtre, slam, lms, documentaires, musique, ...), les acteurs culturels, et tous les amoureux du livre et de la culture, une manire pour nous de prolonger les actions menes lors du SACAME, au Cameroun, sur le Continent, et bien au del. Avec votre soutien. Nous attendons vos contributions !
PROMOTION DES OEUVRES

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Zro Indpendance pour ceux qui ne savent pas ce que cest que la Dpendance!

dito

Francis Beidi

Faisons bien pour mieux faire

Parlons peu, parlons parfait. Si nous sommes vraiment les sacris de notre temps, que notre sang, jusqu sa dernire goutte, serve laver les salets de nos ans pour que nos enfants trouvent sur nos traces, un hritage plus saint. Aussi vrai que la poule est la femelle du coq, arrtons de faire dans lamalgame et ne soyons plus comme ces crapauds assis sur un panier de manioc et qui meurent de faim! Suivons les bons exemples qui sont autour de nous, si nous ne pouvons pas proposer de nouveaux modles notre socit... En rendant un vibrant hommage au Professeur Cheikh Anta Diop lors de la deuxime dition du Salon Camerounais de lEcrivain, nous avons tenu prciser quil ntait pas question pour nous de faire une numration simple de ses oeuvres.

Jaime LIRE, je le dis!

Bien bonne option pour nous, il tait question de lui emboiter le pas et doeuvrer dans la continuit; et nous pensons mieux le faire travers des applications concrtes de nos savoirs et donnes anthopologiques historiques. Ceci dans le seul but de promouvoir un mieux-tre de nos socits. Les ds de notre sicle, nous les connaissons pour la plupart. Si chacun de nous son niveau sattelle bien faire ce quil a faire pour mieux faire face tous ces ds, heureux seront nos enfants! Nous travaillons chaque jour un plus pour mriter notre Pays, notre Patrie! Ce quil nous offre dans sa Diversit Culturelle et sa Gnrosit Gographique est exceptionnel...
F.B

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BILAN DU SACAME 2010

La deuxime dition du Salon Camerounais de lEcrivain sest tenue Yaound du 26 au 30 Janvier 2010
SOUS LE HAUT PATRONAGE DU MINISTERE DE LA CULTURE Normale Suprieure de Yaound, Delphine BALLE de EPISODE2 France. Il convient de signaler la participation trs remarquable de Jean-Claude AWONO, Prsident de la Ronde des Potes, ainsi que celle de PABE MONGO qui, par le biais du partenariat du SACAME avec lADELF-AC ( Association des Ecrivains de Langues Franaises Section Afrique Centrale ) quil prside, a trait du thme de la Problmatique du Metier dEcrivain au Cameroun, en sinspirant de lexemple de deux invits rcemment publis. Les retombes de la deuxime dition du Salon de lEcrivain sont multiples et trs encourageantes. Citons notamment la participation des Editions Cl, Les Classiques Camerounais, Les Presses Universitaires, HarmattanCameroun et Ifrikiya qui, par des expositions quotidiennes, ont marqu leur adhsion lambitieux projet commun de la promotion et de la valorisation du livre et du mtier dEcrivain au Cameroun. Par ailleurs, la large diffusion du SACAME par la quasi-totalit des mdias (presse crite, radios et tlvisions publiques et prives ) du Cameroun notamment la CRTV travers les missions Bonjour, Tamtam Week-end, Vendredi Show, CRTV Maccompagne, Dimanche Midi (), ainsi que plusieurs interventions en direct sur des mdias majeurs dEurope et du Sngal laisse prsager un avenir encore plus radieux, bas sur lhonntet, le professionnalisme et la confiance rciproque desquels lEcrivain sortira grandi et gagnant. Au bout de cinq journes de confrences-dbats, de spectacles, de rencontres professionnelles, avec en apothose le gigantesque concert de musique en live donn par le chanteur et musicien congolais Jos LENGA, le souci de voir perdurer cet vnement nous ayant paru encore plus vident quen 2009, nous disons que nous ne faillirons pas avec votre concours. Nous adressons nos sincres remerciements aux Professeurs KANGE EWANE, MBONJI EDJENGUELE et OWONO KOUMA, ainsi quaux personnalits camerounaises et trangres telles que PABE MONGO, KAMGUE Erick, Jean-Claude AWONO, David NOUNDJI, TATAN Gaspard qui a assur une exposition de plusieurs dizaines de photos du Professeur CHEIKH ANTA DIOP, Jos LENGA, les Slameurs de LAPHRAZ SLAM, et Episode 2 France qui a assur quotidienement la captation vido de toutes les activits du SACAME, les diverses maisons ddition reprsentes, les divers mdias dont la CRTV ainsi que tous ceux qui nous ont accompagn avec abngation. Nous esprons beaucoup de bonheur dans cette belle aventure dont les pisodes venir scriront avec le soutien de tous. T.C

TENGUENE Charles Secrtaire Gnral du SACAME

Le Salon de lEcrivain, lors de cette dition, sest davantage affirm comme lvnement culturel majeur du dbut danne au Cameroun. Les activits se sont tenues dans quatre lieux distants, chargs chacun de symboles et dhistoire: - lEcole des Beaux Arts Cheikh ANTA DIOP Nkolbisson, - le Centre Culturel Francis BEBEY la Monte du Parc National, - le Centre ZINGUI Ekoumdoum, - le Centre Culturel Franais de Yaound sur lavenue Amadou Ahidjo. Des personnalits actives de lintelligentsia camerounaise et trangre qui ont su rpondre aux attentes de nombreux Ecrivains, scolaires, promoteurs et acteurs culturels, nous pouvons citer les professeurs KANGE EWANE, MBONJI EDJENGUELE, chef de Dpartement dAnthropologie lUniversit de Yaound I, OWONO KOUMA, enseignant lEcole

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le Professeur KANGE EWANE

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De leveil de nos socits aux applications des savoirs

hommage au Professeur CHEIKH ANTA DIOP

Dentre de jeu du 2me SACAME, le Professeur KANGE EWANE na pas manqu une fois de plus de bouster le moral des nombreux jeunes qui ont effectu le dplacement de Nkolbisson, lInstitut des Beaux Arts CHEIKH ANTA DIOP. A travers une causerie on ne peut plus diante, avec un public qui sest montr trs participatif, le ton de la deuxime dition du Salon Camerounais de lEcrivain a t donn le 26 janvier 2010.

extrait de la causerie avec le Prof. KANGE

(...). Je crois que le Prsident de ALISE-Auteurs Pluriels a bien donn le sens de notre rencontre ici. En parlant de De lveil des socits africaines aux applications des savoirs, il a parl de commmoration. a ne veut pas dire que nous allons rciter tous les livres qui ont t crits par Cheikh Anta Diop ou que nous allons avoir connaissance de tout ce quil a dit. Lui-mme avait pens cela quand il a crit son testament en 1981, avant quil ne vienne au Cameroun quatre ans plus tard en 1985. Son testament se trouve dans son livre Civilisations ou Barbarie. Je crois que ce qui vous intresse ce nest pas tout le contenu de ce livre. Voici pour mmoire, ce que disait Cheikh Anta Diop : lafricain qui nous aura compris est celui-l qui, aprs la lecture de nos ouvrages, aura senti natre en lui un autre homme, anim dune conscience historique, un Promthe porteur dune nouvelle civilisation et parfaitement conscient de ce que la terre entire doit son gnie ancestral dans tous les domaines de la science, de la culture et de la religion. Personnellement, je naime pas les idoles. Avec mon vieil ge, je ne prends personne pour une idole. Si vous vous agenouillez, si vous baisez les anneaux, ou touchez le sceau parce que tel ou tel est pass, moi je nai personne pour idole, do quelle vienne, de quelque nature quelle soit. Par contre, mon exprience ma montr que de temps en temps dans la nature, linvisible que nous appelons Dieu ou alors lexistant ternel que personne ne connat et ne voit, comme le disait Hampt B, suscite dans la socit, certaines personnes travers lesquelles il donne un message. Ces gens, je les appelle visionnaires. Ces gens qui comme vous et moi voient au-del du Cameroun actuel un autre Cameroun, il y en a eu Bouddha a t un visionnaire, Jsus a t un visionnaire, Mohammed a t un visionnaire, Lumumba, Um Nyobb, etc. Je peux en citer comme a plusieurs. Ces visionnaires ne sont destins aucun pays et il y en a travers le monde.

Alors, ce qui est projet, cest ce quon appelle des messages, messages quils laissent et que ceux qui les ont cout interprtent de leur manire. Par exemple, ce que je suis en train de vous dire (je ne suis pas visionnaire), ce que le Professeur Mbondji va vous dire, lorsquil vous arrivera de le reprendre au quartier, ce ne sera plus tout fait la mme chose. Certains pourront voir dans ce message un moyen de gagner de largent. Ils transformeront alors le message en une espce de tremplin pour gagner de largent. Lon va donc vendre ce messsage. Pour les chrtiens ce sera par exemple: lvangile selon Saint Marc, lvangile selon Saint Mathieu, etc. Et plus tard, dans quelques sicles, selon un pape. Parce que ce message va passer de gnration en gnration, il risque davoir un contenu et un sens tout fait diffrent du message initial. Voil donc le sort des visionnaires et de leur message. Si Bouddha pouvait venir aujourdhui dans ce monde, il verrait ce quon a fait de son message. Si Jsus revenait et passait dans les diffrentes chapelles, il crierait : ce nest pas mon message. Si Mohammed revenait, il verrait comment son message a donn naissance des sectes, des groupements qui sentretuent. Si Um Nyobb revenait, il crierait de voir comment ceux qui se disent ses disciples se dchirent autour de son message. Que faut-il donc faire? Cest voir si nous pouvons percevoir quelques enseignements dans ce que Cheikh Anta Diop nous a laiss. Quelques enseignements susceptibles de nous sortir de cette espce dtouffoir dans lequel nous sommes. Ce sera l notre manire nous de le clbrer. Cheikh Anta Diop la dit, lhumanit ne doit pas se faire par leffacement des uns au profit des autres, que se soit dans lEtat ou dans lordre international. Personnellement, je refuse que certains se fassent, se construisent, par ma diminution. Qui que vous soyez, lorsque je vous vois vivre ou vous comporter consciemment ou inconsciemment comme si votre vie, votre dveloppement, devait se faire par leffacement de la mienne, vous me trouverez en travers de votre route. (...)

Cheikh Anta Diop la dit, lhumanit ne doit pas se faire par leffacement des uns au profit des autres, que se soit dans lEtat ou dans lordre international.

Retrouvez lintgralit de cette intervention du Prof. KANGE dans le livre INTEGRAL C aux ditions Auteurs Pluriels!

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De lexploitation de nos donnes anthropologiques historiques

Le Prof. MBONDJI EDJENGUELE (...). Commenons par les dfinitions et laissons dabord de ct le mot exploitation . Car exploitation cest comme si quelquun voulait tirer un profit, un bnfice de Mais entendons par exploitation, prise en compte des donnes anthropologiques. Comment partir de notre trfond culturel nous pouvons soit crire des livres, soit amliorer notre tre dans le monde actuel. Cest de cela quil sagit. Mais pour parler des donnes anthropologiques, il faut savoir ce que cest que la Culture. Et la science que jai la prtention de pratiquer, c'est--dire lanthropologie, a pour matire de base, pour matire premire, pour objet dtude la Culture. Vous savez trs bien que ce qui spcifie lhomme par rapport aux autres animaux, cest la Culture. Dans mon tout premier ouvrage, intitul Les cultures de dveloppement en Afrique que jai crit en 1988, c'est--dire il y a 22 ans, jessaie de passer en revue un certain nombre de dfinitions du mot Culture parce quil y a un prdcesseur anthropologue qui avait recens 160 dfinitions du mot Culture. Je vais vous en donner une ou deux. D a p r s l a premire, pour nous permettre de discuter, la Culture cest le mode de vie global dun peuple. Deuxime dfinition, la Culture cest lensemble des rponses quune communaut, quune socit, quun peuple invente pour faire face aux challenges, aux dfis qui sont les siens. Ensemble des rponses parce que quelque soit lendroit o lhomme vit, il est confront un certain nombre de problmes dont le plus important cest le problme de vivre. Lhomme a besoin de manger, de boire, de sabriter, de communiquer Cest pour cela que lhomme a invent la Culture. Et dans la Culture, il y a, je donne en vrac, sans prioriser: - le discours sur lorigine du groupe. Qui sont les bamilks, do viennent les bamilks ? Qui sont les doualas, do viennent les doualas ? Qui sont les btis, do viennent les btis? Histoire dorigine, tradition dorigine. Il y a donc un ensemble de textes que tout peuple invente. - la communication. Lhomme nest pas le seul animal qui communique. Tous les tres vivants le font. Mais lhomme a invent un langage, la langue. Il y a une pluralit, une diversit de langues, parce que lhomme nest pas un, mais multiple, plusieurs. Donc la langue est un lment important pour la communication, pour la mise en commun des messages. Communicare. A ct de ce besoin de communiquer, il y a le besoin une publication Auteurs Pluriels de se nourrir. Si lhomme ne se nourrit pas, il va dprir, il va mourir. Il a donc invent ce quon appelle des systmes alimentaires : quoi manger, quand, o, comment, par qui? Dans toutes les cultures du monde, vous allez trouver cela. Il y a en dautres : le systme vestimentaire. Parce quil y a la conception morale, la pudeur, lesthtique, lhomme a invent lhabit pour se couvrir. Il a invent larchitecture pour construire, pour sabriter du soleil. Il a invent lurbanistique : est-ce quil faut faire la route au milieu et les cases de part et dautres de celle-ci, est-ce quil faut un triangle, un cercle? Lhomme a invent les arts, cest--dire comment exprimer ses motions, convoyer ses sentiments de joie, de peine. Il y a la danse, il y a la musique, il y a la sculpture Mais, il y a malheureusement confusion entre lArt et la Culture. LArt, les Arts, ne sont quun lment de la Culture. Jai dit que la Culture cest le mode de vie global. Donc, le systme matrimonial, la manire dont on se marie dans telle ou telle communaut, cest cela aussi la Culture, car on ne se marie pas de la mme manire dans toutes les socits. Cest la Culture qui dtermine qui on pouse et qui on npouse pas. Cest elle qui dtermine que dans telle socit un parent puisse prendre pour pouse telle parente. En effet, la sexualit est prise en charge diffremment par les socits. Cest la Culture qui nous dit qui est notre pre, qui est notre mre, ce nest pas la biologie. Nous, en anthropologie, on sait que cest la Culture qui dit que partir du moment o un homme a donn ceci ou cela, il a le droit de et cest partir de ce droit que la descendance lui est reconnue officiellement. Et il y a des socits o cela nest pas reconnu. Cest par exemple le cas des Na du Tibet qui est une socit sans pre. Il y a galement des socits o ce sont les femmes qui pousent les hommes. Le mariage, la parent, la religion dont parlait le Pr Kange Ewane, cest un lment de la Culture mme si Cheikh Anta Diop lui, parle de Culture et Religion. La religion en est un lment parce que dans toutes les communauts du monde, lon a prouv un petit sentiment dincompltude: mais qui a cr le ciel, la terre, le soleil qui, lorsquil apparait ici, disparait l bas? O va-t-il? Lhomme sest pos un certain nombre de questions auxquelles il ne pouvait pas rpondre, alors il a invent la religion: religere, religare; rassembler. On se rassemble pour vouer un culte, pour honorer la transcendance. Donc on se relie , relier la religion, ligere. On se relie aux divinits, aux esprits, aux anctres, on se relie une transcendance. Mais Il y a galement des religions sans Dieu. Cest a la Culture. (...). labocia@yahoo.fr

Cest la Culture qui nous dit qui est notre pre, qui est notre mre, ce nest pas la biologie.

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Ecrivains et Internet
(...) Si un jeune auteur dit qu'il veut se lancer dans l'dition sur internet, s'il veut profiter de cette fentre mondiale, comment peut-il tre sr de ne pas se trouver sur un mauvais site, de voir ses droits d'auteurs rtribus. Est-ce qu'il vaut mieux se faire hberger sur son propre site ou tre prsent sur des sites qui existent dj ? En tant qu'auteur est ce qu'on peut gagner de l'argent sur internet ? De plus en plus souvent on voit des sites, mme des sites camerounais, qui disent qu'on peut gagner de l'argent. Est ce que ce n'est pas une norme arnaque ? toutes les expriences qui sont menes dans ce domaine. Je travaillais, il y a quelques annes, pour la maison de disques Universal Music, en France, et nous avons mis en place un site de tlchargement payant de musique. Cette socit gagnait de l'argent sur internet ! A l'poque, en 2005, on calculait dj que les sonneries pour tlphones portables et les services de tlchargement payants reprsentaient 6 % du chiffres d'affaire total de l'industrie de la musique. Ce n'est pas rien. On sait aussi qu'il y a des expriences qui se font sur la vente de livres numriques. I l y a des sites comme manuscrit.com, numilog.com, je crois que l'Harmattan nous disait hier qu'ils avaient un site de vente de livres numriques galement. L encore c'est micro en terme de pourcentage des ventes par rapport au monde " physique " mais on ne parle pas de concurrence ici. On ne dit pas qu'il faut arrter de publier dans le monde physique pour publier uniquement sur internet , on dit seulement que s'il y a 6% de gens qui achtent par ce biais, pourquoi on n'y serait pas ? Il y a des expriences identiques dans l'audiovisuel, dans le thtre, dans le conte ... Alors comment savoir o sont les arnaques ? Mme si on parle encore d'exprimentation, lorsqu'on participe un projet de ce type, de vente de livres en ligne ou de diffusion de pices de thtre, si celui qui monte le projet est srieux, il vous fait signer un contrat. Si le projet n'est pas srieux, le gars va vous dire 'Vas y, envoie moi tes oeuvres, envoie moi ton manuscrit c'est bon, c'est moi qui gre tout, je vais me dbrouiller." Non ! Une personne qui veut faire du business srieusement, mme pour elle, elle a besoin de passer un contrat et de caler avec vous les droits d'auteurs. Alors peut tre qu'elle va vous proposer un tout petit pourcentage. A vous ensuite de savoir ce qui est correct pour vous, d'accepter ou de refuser son offre, mais il y aura un contrat. Et s'il n'y a pas de contrat, ce n'est pas srieux ! (...).

Delphine Dominique

Portails Culturels :
www.camerfeeling.net www.africultures.com www.bonaberi.com

Je voudrais insister sur cette distinction: on parle dans un premier temps de la promotion de l'Artiste, cela englobe tous les efforts pour se faire connaitre, et donc de reprer les endroits o les gens viennent prcisment chercher l'information qui concerne l'Artiste. A ce titre, diter votre propre site est une option valable, c'est mme quasiment indispensable de commencer par l. Ensuite il s'agit de vous relier aux grosses plateformes qui diffusent de l'Information Culturelle: Camerfeeling en fait parti, mais il y a aussi africultures.com ou bonaberi.com , bref des gros portails de la culture camerounaise, puis plus largement de la culture africaine et de la culture mondiale. Lorsque l'on parle de se faire connaitre, de faire sa promotion, on ne parle pas de rmunration ni de droits d'auteurs. Il s'agit plutt de donner le maximum d'information sur soi, cela peut tre une biographie, des photos de l'Artiste, mais aussi des extraits de l'oeuvre et ce titre, ce sont des informations qui ne sont pas commercialisables. Maintenant parlons du commerce des oeuvres. De ce cot l, cessons de nous leurrer, Internet n'est pas l'Eldorado que tout le monde nous promet depuis 10 ou 15 ans. Par contre ce que l'on sait, c'est qu'il y a des produits culturels qui s'achtent sur internet. Et il est intressant de garder un oeil averti sur

Livres numriques : manuscrit.com numilog.com editions-harmattan.fr http://www.ebouquin.fr/ 2010/02/27/ou-trouverdes-livres-electroniques/ Sur la confrence : episode2live.com aliseap.wordpress.com

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De la formation de lEcrivain

Prof. OWONO KOUMA

Vous tes un homme littraire, vous devez avoir la culture littraire, cest--dire que vous devez pouvoir lire les autres, savoir ce quils ont fait, ce quils ont dit pour ne pas avoir aller plagier.
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(...). On ne peut pas faire de progrs si on naccepte pas dtre critiqu. Et jai bien limpression que les jeunes auteurs aujourdhui saccommodent mal de cette remarque. En plus de lauteur et de lditeur, il y a le libraire. Celui qui est charg de la commercialisation du livre. Et, il me semble que lauteur doit avoir de bons rapports avec les uns et les autres. Il y a le critique littraire qui fait connatre luvre au public de part les notes de lecture, de part les notes de prsentation, de part les tudes. Quil sagisse des articles, des mmoires, des thses, des confrences etc. Il y a ladministration qui peut censurer le texte mme symboliquement, comme on dit au Cameroun. Il y a enfin la presse qui fait partie des institutions qui font connatre la littrature. Donc lcrivain doit avoir connaissance de tout ceci pour quil sache comment a fonctionne, car il ne suffit pas dtre inspir. Il ne suffit pas dcrire, il faut encore avoir le courage de contacter un diteur, il faut tre en relation avec les libraires, il faut avoir les relations avec le critique littraire, avec la presse etc. Cela me semble important, sinon on ne sengage pas en connaissance de cause. Autre point de mon prtexte causerie, cest la culture littraire. Vous tes un homme littraire, vous devez avoir la culture littraire, cest--dire que vous devez pouvoir lire les autres, savoir ce quils ont fait, ce quils ont dit pour ne pas avoir aller plagier. Au contraire, pour apprendre auprs deux, mais aussi pour navoir pas raconter la mme histoire queux, dans les mmes termes. Il faut avoir des modles, avoir de qui tenir. Victor Hugo disait quil voulait tre Chateaubriand ou rien. Auguste Renoir a pu dire quant lui que la peinture sapprend dans des muses. Vous ne pouvez pas peindre si vous navez pas vu de tableaux.
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Vous ne pouvez pas sculpter si vous navez pas vu de sculptures avant. Il faut donc avoir des modles que vous pouvez corriger ou amliorer. Parce que cest dans cette culture littraire que vous allez puiser des images, des comparaisons, des allusions. Lhomme de lettre ne dit pas toujours explicitement ce quil a dire, parce quil peut lui arriver aussi de le suggrer. Les chemins par lesquels passe le plaisir du texte dont parle Georges Molini et Roland Barthes sont insondables. Dernier point de mon prtexte causerie, cest la connaissance, la matrise de la langue de rdaction. Vous ne pouvez pas prtendre devenir crivain si vous ne matrisez pas la langue de rdaction. Et pour la plupart dentre nous, cest le franais. Matrise de la langue dans ses cinq composantes: le vocabulaire; en terme de mots, en terme dexpression pour pouvoir exprimer lexprience humaine que vous voulez transmettre. Il faut connatre les mots, les expressions, leur sens, leurs constructions, pour viter la monotonie, limproprit des termes. Pour parler avec matrise des domaines dont on veut parler. Zola allait faire des enqutes dans des mines pour pouvoir dsigner bon escient les diffrentes composantes, les instruments de la mine. Pour cela, je recommande aux crivains dans le cadre de leur formation permanente, la frquentation des dictionnaires: dictionnaires des homonymes, des synonymes, des antonymes, dictionnaires tymologiques et, je lai appris lautre jour en coutant La danse des mots, le dictionnaire des mots qui sont sortis de la langue, des mots inusits parce que vous pouvez les ramener la vie car ils nont pas cess de signifier quand ils sont sortis de la langue. Ils continuent signifier, ils veulent toujours dire quelque chose mais ils ne font plus simplement fluorescence parce quil y a des expressions qui apparaissent puis qui disparaissent par la suite. (...).

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De la problmatique du mtier dEcrivain au Cameroun

PABE MONGO S'il y avait une institution littraire btie au Cameroun, charge de porter les crateurs, charge d'accompagner ceux qui ont quelque chose dire, la littrature serait foisonnante et connatrait un certain bonheur. L'institution littraire manque totalement. Et mme les seuls petits morceaux qu'on a mis entre les mains des auteurs, qui s'appelle la SOCILADRA, vous m'apprenez, moi qui ai tant combattu dans cette affaire, vous m'apprenez qu'il y a donc des gens qui s'inscrivent, qui n'ont pas le livre sur le march et qui margent sur notre sueur. Mais alors a c'est la perdition. Parce que le droit d'auteur, c'est un salaire. Si l'criture est un mtier, le salaire de ce mtier s'appelle le droit d'auteur. Comme le salaire des soldats s'appelle la solde. Comme le salaire des autres artistes s'appelle les cachets. Nous autres, nous avons le droit d'auteur, c'est un salaire, ce n'est pas une oeuvre de bienfaisance, ce n'est pas de l'assistance publique. Ce que vous me dites l, a me remet au combat, pour aller inquisitionner, pour savoir si c'est vrai, et si c'est vrai, rtablir l'ordre et la vrit. (...).

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(...) Lorsque le promoteur du SACAME demande quels sont les problmes que vous rencontrez dans le mtier, moi j'aimerais dire dans le statut de l'crivain, parce que si nous faisons de l'criture un mtier, nous voulons faire de la littrature notre vie. Quels problmes est-ce que nous rencontrons ? Si vous nous voyez ici tous les mois (au CCF dans le cadre du programme mensuel de lADELF), si lui aussi a cr un salon de l'crivain, je crois que ce sont dj l des rponses qui montrent que par del l'activit individuelle - nous sommes tous des auteurs- , mais nous sentons bien que nous ne pouvons pas au Cameroun et en Afrique, nous contenter d'crire. Il nous faut, aprs avoir franchi toutes les tapes que nous venons de dcrire, aprs avoir sorti le livre, il nous faut maintenant aller au four. Au four, c'est dire faire la promotion du livre et de son auteur. C'est ce quoi nous nous engageons, lui comme moi, et beaucoup d'autres maintenant sur la scne. Cela s'appelle le dficit de l'institution littraire. Je crois que c'est la chose la plus problmatique actuellement au Cameroun.

ADELF-Afrique Centrale: L'Association des Ecrivains de Langue Franaise est une association de la Francophonie qui a pour but de promouvoir la langue franaise a travers l'criture littraire, de dfendre les intrts de la langue et de la Culture Franaise, et des auteurs d'criture franaise travers le monde. L'ADELF pour atteindre ses objectifs a quelques actions caractristiques dont notamment la dlivrance des prix littraires annuels. L'ADELF promeut aussi une revue intitule Culture de Langue Franaise, ainsi qu'un bulletin intitul le Point O.
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Maurice Simo Djom par lui-mme

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Simo Djom

Une esthtique romanesque base sur la notion de la complexit

Avec le roman intitul Opration pervier, jai ouvert une trilogie qui va rajeunir et renouveler entirement le genre romanesque. Ctait, pour moi, un ballon dessai. Il fallait jauger la capacit des lecteurs apprhender cette nouvelle forme dcriture romanesque. Non seulement lapprhender mais la consommer et ladopter. Jai donc commenc par un roman digeste et facile lire, parce que crit dans une langue des plus limpides, mais un roman polyphonique. La dcentration Jai complexi la donne polyphonique; non seulement en supprimant la notion de personnage principal, mais en multipliant lexcs le nombre de personnages intervenant dans la trame romanesque. Il ny en pas moins de 75, alors que le roman, lui, ne fait pas plus de 135 pages. Il ny a donc pas de personnage principal dans ce roman; il ny a que des personnages. De mme il ny pas de sujet central, il y a des sujets. Voil le premier trait caractristique de cette criture: la dcentration. Il ny a pas de centre, ni du point de vue du sujet ni du point de vue de lobjet. Voil le premier motif de droute du lecteur habitu du roman bourgeois. Une multiplicit dhistoires Pas de centre donc, partant une diversit de priphries; il ny a donc pas dhistoire, il y a des histoires qui se croisent et sentremlent. Labsence dintrigue unique, centrale est compense par la diversit des sujets voqus. De la thmatique de la vie quotidienne celle de lanthropologie du sang, en passant par lconomie de la mort ou du plaisir, il y a un seul souci: montrer et non raconter, prsenter et non dmontrer. Montrer une communaut de sujets humains dans une tranche temporelle donne: une journe de vendredi, avec tout ce quelle peut comporter non seulement de banal et dordinaire (une leve de corps, une soire danniversaire, larrive au bercail dun parisien aprs sept ans passs en France, etc.) mais aussi dextraordinaire et dimprvu (la mort subite). Un souci de cohrence densemble Malgr la multiplicit de sujets voqus et la prolifration de personnages qui se bousculent au cur de cet espace temporel rduit la stricte dimension dune journe, il faut reconnatre dans cette complexit une logique de cohrence interne qui se manifeste travers linterconnexion des histoires prsentes, des destins mis en scne; ces espces de tlescopages distance quon ne peut apprcier au bout dune seule lecture. Voil donc lune des caractristiques de cette esthtique romanesque qui exige de la part du lecteur un effort au-del du minimum requis: il faut avoir la patience de relire ce livre pour mieux le comprendre; car la premire lecture est une prise de contact avec cet univers fait de complexits. Comme toute prise de contact, il est hors de question que celle-ci donne lieu la comprhension complte des lments en prsence. Il faut donc refaire le mme trajet par un deuxime itinraire. Lavantage de ce deuxime trajet tant que la reconnaissance des articulations narratives devient de ce fait plus vidente. Un roman nul autre pareil Le point commun des romans de cette trilogie, cest certes la complexit, mais il va sans dire que chacun de ces romans est une identit remarquable. Pour ce qui est du premier, Opration pervier, il faut revenir la considration voque plus tt, savoir quil sagit dune polyphonie. Cette particularit dtermine la composition du roman: une journe prsente trois fois de suite, sous trois angles diffrents. Mais le lecteur reconnat chaque fois les mmes articulations narratives sous forme de motifs et de thmes rcurrents. Une polyphonie, quest-ce sinon un chant plusieurs voix? Voil donc pourquoi des motifs reviendront assez souvent pour faire gure de refrain, de cadence. La proccupation du romancier est dcrire un roman qui se comprenne par luimme, au-del de toute mythologie accumule suite des lectures successives de romans du rpertoire. Il faut faire table rase de ce qui a t lu par le pass et entrer dans ces romans avec une virginit lectorale. Une certaine opinion partage par des lecteurs de tous les temps a tent de faire croire que tout roman raconte lhistoire dun personnage principal entour de plusieurs comparses,

laquelle histoire scoule linairement, du dbut la n. Notre propos est de soutenir que cela fut vrai une poque pour plusieurs raisons, mais quaujourdhui, les conditions sont poses pour que le roman cerne aussi dautres ralits et se prsente autrement sans que le lecteur sy perde pour autant. De la ncessit de rajeunir le roman Nous sommes lre de la technologie ultramoder ne. Les principes de fonctionnement de cette re sont connus: la clrit et la concomitance. Non seulement le monde tourne plus vite, mais en une seule seconde, il faut sapprter apprhender tant de ds, soccuper de tant de tches et satisfaire tant de besoins! Les principes de successivit et dordre chronologique si chers la bourgeoisie qui dictait ses lois la modernit sont dpasss. Pourquoi en seraitil autrement du roman, qui a cess dtre bourgeois depuis si longtemps? Pourquoi attendre encore du romancier dexprimer les ralits dune poque rvolue? Le romancier nat dans un contexte prcis. Son uvre est lexpression des paradoxes, des exigences et des contradictions de cette poque prcise. Lhybridit de notre temps Je termine mon propos en convoquant une seule rfrence pour appuyer cet argumentaire: lordinateur. Jai appris trs tt me servir dun ordinateur. Et le principe de lordinateur, je lai compris trs vite, cest la concomitance. Cest le lieu o la concomitance se vrie par excellence. Vous pouvez ouvrir quinze fentres en mme temps: saisir un texte, lire et rpondre des mails, dessiner, calculer, etc. Tout cela en mme temps. Cest cela la complexit, une ralit que Alphonso de Toro, enseignant luniversit de Leipzig, a problmatis, avec plus de pertinence, sous le vocable de lhybridit. Le roman que je sers mes lecteurs est un roman hybride. Hybride, comme lest notre poque.

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De la Culture dElite la folklorisation des masses populaires

Quel rle pour lEcrivain?

Je vais me permettre de citer un ancien, aujourd'hui dcd, il s'appelait Jean Baptiste Obama, philosophe africain. Il disait : " La Culture, c'est le comportement global de vie qu'un peuple transmet sa descendance par l'ducation". Ceci me permet d'ouvrir la causerie : De la Culture d'Elite la folklorisation des masses populaires, quel rle pour l'crivain? ou comment est-ce que l'lite, ou du moins cette classe sociale que d'aucun ont qualifi d'lite, est arrive folkloriser les masses populaires. Pour poser la question diffremment : pourquoi est ce qu'aujourd'hui, lorsqu'on parle de Culture, on voit " danser et chanter" exclusivement ?

Le camerounais moyen sait qu'une lite, c'est celui qui a l'argent. C'est vous qui parlez d'lite intellectuelle ! Au Cameroun on n'a pas conscience de ce qu'est le dveloppement par la Culture. C'est vrai qu'il y a des gens qui veulent penser , qui veulent en vivre. Il y a des initiatives comme la votre ... Mais a reste une volont politique. Regardez le prsident Burkinab, lorsqu'il passe la tlvision, les gens qui sont en arrire fond, ce ne sont pas des gens en cravate, ce sont des artistes !

A chaque fois qu'on parle de Culture, dans notre contexte, dans ce pays en particulier, on ne retrouve que des lments du folklore de nos cultures, qui sont mis en avant. La vritable essence des cultures mme, on n'en parle pas. Lorsqu'on clbre la culture camerounaise, quand vous arrivez sur les lieux de manifestation, vous trouvez quelques groupes de danse. On danse, on chante, et c'est fini. On ne sait mme pas comment on mange au Cameroun, on ne sait pas comment on s'habille au Cameroun, on ne prsente rien sur la vritable Culture de nos peuples. Voila un peu sur quoi nous voulons parler.

Dans toute socit hirarchise il y a une lite. Elite a veut dire aussi pour moi " lite intellectuelle " , pas simplement l'lite conomique et vous vous faites parti de l'lite intellectuelle. Et il y a un grand foss justement entre les gens qui ont eu la chance de faire des tudes, qui ont eu accs l'instruction et les autres, les masses populaires. C'est trs bien de vouloir commencer par l'cole... et pourquoi il n'y aurait pas des expriences avec des auteurs qui vont dans les coles, lire leur oeuvre, travailler avec les profs de littrature, des clubs de lecture organiss, tout le monde y trouve sont compte.

Je pense qu'il faudrait que l'crivain aille vraiment vers ce qu'est notre culture, dfinir ce qu'est notre culture. La Culture aujourd'hui c'est quoi. Peut tre que les gens tendent penser que la Culture c'est tout ce qui tait avant l'arrive des occidentaux.Il y en a d'autres qui vont dans l'excs inverse, qui se disent abandonnons tout, vive le modernisme!. Mais je crois que la Culture c'est tout ca. Tout ce qui existait avant plus tout ce que nous recevons aujourd'hui. Car dans la Culture il y a les changes: on prend des autres et on donne aux autres. Il y a aussi les crations endognes. Pour en revenir aux crivains, il serait interessant qu'ils fassent des perees en ethnologie, essayer de connatre rellement nos cultures, essayer d'aller vers les dtenteurs de ce qu'il reste encore de valable dans nos cultures, essayer mme de savoir ce que nous vivons rellement dans les villages et dans les villes. Alors, nantis de ces connaissances profondes de notre socit, ils pourront mieux crire. Autre chose que les crivains pourraient faire, parce que j'ai entendu des plaintes... Si certains estiment qu'une certaine lite leur a arrach la parole, ils peuvent essayer de rcuperer cette parole par leur cration. On a tudi la littrature franaise. On a vu le rle des crivains. Les gens ont beaucoup travaill pour se faire entendre, certains par les thmes qu'ils choisissaient, d'autres par le style. Le thatre de l'absurde par exemple, obligeait les gens a jeter un autre regard sur eux memes et sur la socit. Je crois que l'ecrivain ou le crateur doit inventer de nouvelles faons de parler, de nouvelles facon d'agir dans la socit et je crois que, avant d'agir, il vaudrait mieux pntrer vraiment nos cultures.

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Les Editeurs rpondent prsents!

Ifrikiya
Nous sommes prsents au Salon pour faire connaitre notre maison, c'est d'ailleurs un salon qui est trs appropri pour nous, tant une jeune maison, nous avons besoin de cela. Il faut quand mme reconnaitre que l'dition a quelques problmes. L'dition est dans sa phase d'ouverture en ce moment, mais je pense que plus on publiera plus on aura de lectorat. Donc c'est une initiative qu'il faut continuer, il ne faut pas se dcourager.

Presses Universitaires de Yaound.

Les PU de Yaound sont nes de la coopration franaise qui a vu que les universits du Cameroun avaient un manque de publications des enseignants. Il avaient la possibilit de faire des recherches mais n'avaient pas l'opportunit de les publier. C'est pour cela que les PU de Yaound sont nes. Nous sommes d'abord distribus au Campus de l'Universit de Yaound I. Il fallait aussi que les tudiants aient accs aux livres un faible cot. On constate qu'au niveau des tudiants, l o nous sommes bass, les tudiants aiment bien lire, ils aiment bien faire des recherches mais tout le monde le sait, les tudiants n'ont pas les moyens, ce qui les amnent plutot faire dans les polycopis.

Harmattan Cameroun
Nous sommes ici pour communiquer, nous faire connaitre auprs des auteurs, mais aussi pour vendre des livres et je peux me sentir satisfait d e p u i s l e db u t d e c e t t e ft e . N o u s a v o n s rencontr des auteurs, des curieux l'endroit de la littrature, chacun trouve ici son intert.

Inscrivez vous ds maintenant pour la prochaine dition du SACAME 2011 ! Auteurs, diteurs, acteurs culturels, acteurs du livre et de lducation, nous vous invitons ds maintenant vous inscrire pour prendre part la troisime dition de SACAME, qui se tiendra du 26 au 30 Janvier 2011. Vous trouverez nos contacts sur : labocia@yahoo.fr
Consultez toutes les informations sur: www.aliseap.wordpress.com

Editions Cl.
Nous sommes aujourd'hui au SACAME pour continuer cette promotion de la lecture, du livre, de l'criture, c'est une faon de dire que la maison continue sa mission. On dit que les gens sont feignants, qu'ils ne veulent pas lire, qu'ils se cachent derrire internet. Moi j'aime le livre, je sais que j'aurai toujours des adeptes et j'en ai quand mme, donc je ne peux pas les dcourager en disant qu'il n'y a pas de gens qui lisent.

Les classiques Camerounais,

Ici nous avons rencontrs des crivains, des lecteurs, des comdiens, des potes aussi ... beaucoup de personnes qui veulent se faire diter et qui ne savent pas comment se faire diter parce que l'dition au Cameroun est trs dlicate. Je les oriente vers la maison d'dition, je leur dit ou elle se trouve et qu'ils n'hsitent pas dposer leur manuscrit.

Rsidence dcritures libres (RELI) Du 1er au 31 dcembre 2010, participez aux rsidences dcritures libres. Pour participer : Envoyez votre CV artistique et une note dintention dcriture ladresse : labocia@yahoo.fr avant le 31 octobre 2010.

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extrait de VERRE CASS avec David NOUDJI / Compagnie BENA ZINGUI

les soires spectacles du SACAME 2010

le JOE LENGS GROUP emmen par Jos LENGA de la RDC

Tapez pour saisir le texte

dl de modle de coutures avec lInstitut des Beaux Arts CHEIKH ANTA DIOP de Nkolbisson

les Slameurs de LAPHRAZ SLAM

bientt en librairie et entre vos mains...

e ses erche d la rech du nesse dition une jeu deuxime IVAIN Face , la LECR ulturels UNAIS DE s c RO repre CAME ions s quest ALON S e sur le nch nnes sest pe os do

rs Plu Auteu ditions

du

gral C Int L

n crivai de lE unais 2010 amero anvier C j Salon 26 -30

Retrouvez lintgralit de toutes les confrences du 2me SACAME dans un livre:

LIntgral C

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Attention, tirage limit!

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e n ion d loitat s exp ux torique - de l ines a ues his logiq africa po ts anthro s soci eil de s v voirs ti o n d e - d e l s des sa kl or is a fol tion applica l ite l a ture d cul s - de la pulaire in au sses po lcriva ma crivain ion de tier d rmat o du m - de la f atique roblm - de la p oun et. Camer t Intern soi, ivains e cr ce en uoi - des E onfian q

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