DOMINGO XII Tiempo ordinario

Quin dicen ustedes que soy?

Quin dice la gente que soy yo?

Y sucedi que mientras l estaba orando a solas, se hallaban con l los discpulos y l les pregunt: Quin dice la gente que soy yo? Ellos respondieron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que un profeta de los antiguos haba resucitado. Les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo?. Pedro le contest: El Cristo de Dios. Pero les mand enrgicamente que no dijeran esto a nadie. Dijo: El Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar al tercer da. Deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame. Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m, se la salvar. Evangelio de Lucas 9,18-24 En nuestra cultura la bsqueda de la propia identidad es una tarea personal, basada en la introspeccin. Nos preguntamos a nosotros mismos: Quin soy yo?. Tratamos de no quedar condicionados por lo que dice la gente sobre nosotros. Pero antiguamente descubrir la identidad no consista en descubrirse a s mismo, sino en ser confirmados mediante la opinin de otras personas. Para eso deba preguntarse: Quin dice la gente que soy yo?

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Quin dicen ustedes que soy?

Lo que dice la gente

Lo que dicen los dems cobra importancia a partir de una concepcin de la persona con carcter colectivo, no individual. En la antigua cultura mediterrnea cada persona estaba tan implicada en su grupo, que su identidad slo poda explicarse en relacin con los otros integrantes del mismo. Porque en aquella sociedad un individuo no poda pensar o actuar de manera independiente. La lealtad a su grupo se impona. Desde este punto de vista la identificacin bsica de una persona se daba por su pertenencia familiar o nacional. Y el resultado era la formacin de estereotipos o generalizaciones: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, vientres perezosos (Tito 1,12). De Nazaret puede haber cosa buena? (Jn 1,46). Los judos no se tratan con los samaritanos (Jn 4,9). Ciertamente eres de ellos pues adems eres galileo (Mc 14,70) En estas etiquetas estaba codificada toda la informacin necesaria para situar a una persona en el lugar correcto que deba ocupar en la escala social.

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Quin dicen ustedes que soy?

Quin es ste?
Los testigos de las de palabras y acciones de Jess tienen dificultad para atribuirle las etiquetas que deban corresponderle:
La multitud, al orle, quedaba maravillada, y deca: De dnde le viene esto? y qu sabidura es sta que le ha sido dada? Y esos milagros hechos por sus manos? No es ste el carpintero, el hijo de Mara ? (Mc 6,2-3). Y todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras llenas de gracia que salan de su boca. Y decan: No es ste el hijo de Jos? (Lc 4,22). Se decan unos a otros: Pues quin es ste que hasta el viento y el mar le obedecen? (Mc 4,41) Los escribas y fariseos empezaron a pensar: Quin es ste, que dice blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? (Lc 5,21).

Por tanto, la opinin pblica comienza a recurrir a otras categoras para definir la identidad de Jess. sta debe describirse en funcin de los prodigios que se observan:
Glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros (Lc 7,16). Ese del que escribi Moiss en la Ley, y tambin los profetas, lo hemos encontrado: Jess el hijo de Jos, el de Nazaret (Jn 1,45).

Pero tambin se le asignarn categora negativas:

Los escribas que haban bajado de Jerusaln decan: Est posedo por Beelzebul y por el prncipe de los demonios expulsa los demonios (Mc 3,22).

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Quin dicen ustedes que soy?

Juan el Bautista vuelto a la vida

Jess les pregunt: Quin dice la gente que soy yo? Ellos respondieron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que un profeta de los antiguos haba resucitado (Lc 9,18-19). No hay que considerar las opiniones populares simplemente como ocurrencias descabelladas. Cada respuesta se funda en un aspecto de la actividad de Jess que ha sido advertido por el pblico. Herodes Antipas habra llegado a reconocer en la actividad de Jess la prolongacin de la obra del Bautista: Aquel Juan, a quien yo decapit, se ha resucitado (Mc 6,16). De hecho, Jess mantuvo la misma firmeza que haba llevado a Juan a denunciar el divorcio y posterior desposorio de Herodes (cf. Mc 6,18): Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra ella (Mc 10,11).

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Quin dicen ustedes que soy?

Un nuevo Elas
Jess les pregunt: Quin dice la gente que soy yo? Ellos respondieron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que un profeta de los antiguos haba resucitado (Lc 9,18-19). Algunos detalles de los relatos sobre Jess lo muestran como un nuevo Elas:

ELIAS
Eliseo, hijo de Safat, estaba arando con doce yuntas delante de l, y l estaba con la duodcima. Elas fue a donde l estaba y le ech su manto encima. Inmediatamente dej l los bueyes ... Despus se levant y fue tras Elas y le serva (1 Re 19,19-21).

JESUS
Caminando un poco ms adelante, vio a Jacob, el de Zebedeo, y a su hermano Juan: estaban tambin en la barca arreglando las redes; y al instante los llam. Y ellos dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras l (Mc 1,19-20). el Seor, tuvo compasin de la viuda, y le dijo: No llores. Y, acercndose, toc el fretro y dijo: Joven, a ti te digo: Levntate. El muerto se incorpor y se puso a hablar, y l se lo dio a su madre. (Lc 7,13-15).

YHWH escucho la voz de Elas, y el alma del nio volvi a el y revivi. Tom Elas al nio, lo baj de la habitacin de arriba de la casa y se lo dio a su madre. (1 Re 17,22-23).

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El Ungido de Dios
Jess les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo?. Pedro le contest: El Ungido de Dios (Lc 9,20). La respuesta de Pedro no es diferente de la imagen que se haban formado de Jess muchos otros:
el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino. Al enterarse de que era Jess de Nazaret, se puso a gritar: Hijo de David, Jess, ten compasin de m! (Mc 10,46-47). Los que iban delante y los que le seguan, gritaban: Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor! Bendito el reino que viene, de nuestro padre David! Hosanna en las alturas! (Mc 11,9-10). Eres t el Ungido, el Hijo del Bendito? (Mc 14,61). A otros salv y a s mismo no puede salvarse. El Ungido, el Rey de Israel!, que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos (Mc 15,31-32).

el UNGIDO

hebreo MASHIAJ (Mesas) griego KHRISTOS (Cristo)

El trmino designa a un enviado de Dios para ejercer la REALEZA sobre su pueblo

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Quin dicen ustedes que soy?

Esperanzas mesinicas
el UNGIDO
hebreo MASHIAJ (Mesas) griego KHRISTOS (Cristo)

Uso antiguo Los reyes descendientes de David hasta el destierro en Babilonia

El Seor hizo un juramento a David, una firme promesa, de la que no se retractar: Yo pondr sobre tu trono a uno de tus descendientes. Yo lo bendecir con abundantes provisiones y saciar de pan a sus pobres; revestir a los sacerdotes con la salvacin, y sus fieles gritarn de alegra. All har germinar el poder de David: yo prepar una lmpara para mi UNGIDO. Cubrir de vergenza a sus enemigos, y su insignia real florecer sobre l (Sal 132).

El final de la monarqua desde el destierro en Babilonia condujo a esperar para el futuro la restauracin de la misma de un modo ideal:
la llegada de un Prncipe Mesas (Dn 9,25) Mralo, Seor, y susctales un rey, un hijo de David, en el momento que t elijas, oh Dios, para que reine en Israel tu siervo. l ser sobre ellos un Rey justo, instruido por Dios; no existe injusticia durante su reinado sobre ellos, porque todos son santos y su Rey es el Ungido del Seor (Sal Salomn 17,21.32). Mesas de Israel [Rey] Mesas de Aarn [Sacerdote] (1Qumran S 9,11).

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Quin dicen ustedes que soy?

Era necesario que el Cristo padeciera

Pero les mand enrgicamente que no dijeran esto a nadie. Dijo: El Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar al tercer da (Lc 9,21-22). Las mismas expectativas mesinicas habran sido las que tuvieron los discpulos que vieron en Jess al Mesas:
Nosotros esperbamos que sera l el que iba a librar a Israel (Lc 24,21). Seor, es en este momento cuando vas a restablecer el Reino de Israel? (Hech 1,6).

Por eso Jess prohbe la proclamacin. No se identifica con la figura de un Mesas triunfador. No encontramos la bienaventuranza para Pedro por haber reconocido a Jess como Mesas (a diferencia de Mt 16,17-19). En cambio sigue inmediatamente el primer anuncio de la pasin. Rechazar esa forma de mesianismo sufriente es no tener pensamientos de Dios, sino de los hombres (cf. Mt, 16,23). Sera no comprender las Escrituras, porque era necesario que el Mesas padeciera eso y entrara as en su gloria (Lc 24,26).

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Quin dicen ustedes que soy?

y entrara as en su gloria
Pero les mand enrgicamente que no dijeran esto a nadie. Dijo: El Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar al tercer da (Lc 9,21-22).

La RESURRECCIN es la entronizacin mesinica de Jess

Mesianismo realizado: Accin actual de Jess en la vida de cada creyente

La confesin Mesinica de Pedro no tendr una verdadera comprensin hasta la proclamacin Pascual

Porque no es David el que subi a los cielos; al contrario, l mismo afirma: "Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que ponga a todos tus enemigos debajo de tus pies". Por eso, todo el pueblo de Israel debe reconocer que a ese Jess que ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Seor y Mesas (Hech 2,34-36).

La PARUSA ser la manifestacin mesinica de Jess

Mesianismo futuro: Accin definitiva de instauracin del Reinado de Dios

Arrepentos y convertos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Seor venga el tiempo de la consolacin y enve al Mesas que os haba sido destinado, a Jess, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauracin universal, de que Dios habl por boca de sus santos profetas (Hech 3,19-21).