LINGUAGEM E INTERAO

Agatha

... o outro ao mesmo tempo constitutivo do ser e fundamentalmente assimtrico em relao a ele: a pluralidade dos homens encontra seu sentido no numa multiplicao quantitativa dos "eu", mas naquilo em que cada um o complemento necessrio do outro. ( Tzvetan Todorov, prefcio a Bakhtin, Esttica da criao verbal)

linguagem e o pensamento, constitutivos do homem, so apresentados como necessariamente intersubjetivos numa concepo interacional da linguagem. Nos ltimos anos da dcada de 20, BAKHTIN empenhou-se em lanar as bases de uma nova lingstica uma "translingstica", que se poderia chamar, hoje, pragmtica. Em vez de tomar o enunciado como foco de interesse, considera antes a enunciao, encarada no processo social de interao verbal. A linguagem como "cdigo", como sistema (esttico) marginalizada, em proveito do discurso como ponte lanada entre as pessoas, elas mesmas socialmente envolvidas. Considerando que "a multiplicidade dos homens a verdade do prprio ser do homem", o estudo das vozes humanas (outros autores, os destinatrios mesmo hipotticos , o ser genrico, o prprio locutor, tomado como outro de si mesmo) se torna tpico importante nesta perspectiva: as vozes dos outros se misturam voz do sujeito explcito (o locutor) de uma enunciao. Do ponto de vista da psicologia, o russo L. VYGOTSKY privilegiou as questes relativas ao vnculo pensamento/linguagem e conscincia/linguagem no desenvolvimento humano. A.R. LURIA retomou as questes propostas por ele, abrindo um campo de estudos fundamental, associando a neuropsicologia lingstica: a neurolingstica. Tendo a psicologia sovitica, neste sculo, como ncleo de preocupaes o estudo as formas complexas de conscincia, VYGOTSKY lanou a seguinte tese:
Para explicar as formas mais complexas da vida consciente do homem imprescindvel sair dos limites do organismo, buscar as origens desta vida consciente e do comportamento "categorial", no nas

profundidades do crebro ou da alma, mas sim nas condies externas da vida e, em primeiro lugar, da vida social, nas formas histricosociais da existncia do homem. (apud LURIA, 1986, p. 20-21)

Ou seja, h uma mudana de rota no percurso da psicologia: o que interessa, agora, o homem em interao com a realidade. Encarado em sua existncia histrico-cultural, na qual ao trabalho se associam as formas de vida social, o homem, distanciando-se dos animais, viu mudadas todas as categorias fundamentais do comportamento. Em relao a esses fatores, criam-se novos motivos complexos para a ao, constituindo-se formas de atividades especficas do homem. A linguagem, por sua vez, constitui-se em fator decisivo para o surgimento de todo um sistema de "cdigos" que, em seu desenvolvimento, prestaram-se diferenciao de caractersticas dos objetos, das aes e de suas relaes, e depois formaram cdigos sintaticamente muito complexos o que permitiu simultaneamente uma lenta mas inexorvel separao da prtica, no sentido de no estar necessariamente associada a ela no espao e no tempo. Como tal, a linguagem transformou-se em instrumento de conhecimento humano. Sem ela, o homem no teria formado em si o pensamento abstrato "categorial" (LURIA, op.cit., p. 21-22). pela histria social, pois, que VYGOTSKY explica a origem das formas complexas do comportamento consciente. Tomada esta concepo de linguagem (atividade de interao social, formadora de conhecimento) como inovadora, pressupe-se que a histria nos aponte outras concepes, a partir das quais possamos contrastar os aportes que aquela representa. interessante observar que, j no sculo XIX, a chamada funo comunicativa da linguagem foi relegada a segundo plano, quando W. HUMBOLDT a encarou como acessria. Faamos parnteses: se ainda hoje mesmo que por fora de expresso se salienta a funo comunicativa (retomada atravs de SAUSSURE, no Curso de lingstica geral), que o foco de interesse dos estudiosos se desloca ciclicamente na histria. Pois bem, para o primeiro plano passou "a funo formadora da lngua sobre o pensamento, independente da comunicao" (BAKHTIN, 1992, p. 289). HUMBOLDT entendia que a lngua indispensvel ao homem para pensar, mesmo que estivesse sempre sozinho. a funo expressiva, portanto, que se passa a focalizar (exteriorizao do pensamento). BAKHTIN, porm, avalia que "a linguagem considerada do ponto de vista do locutor como se este estivesse sozinho, sem uma forosa relao com os outros parceiros da comunicao verbal" (ibid., p. 289).

Por outro lado, o que se generalizou, hoje, como funo comunicativa corresponde a um arcabouo pobre, considerando a complexidade das relaes humanas. Com efeito, os termos falante-emissor, ouvintereceptor pressupem um papel ativo para o primeiro e passivo para o segundo (recepo/compreenso). Embora tal esquema corresponda a um aspecto do real, falho quando se pretende que represente o todo da comunicao. BAKHTIN salienta que quem ouve um discurso adota para com ele uma atitude "responsiva ativa", ou seja: concorda, discorda, completa, adapta, executa mesmo que em grau muito varivel. E quem fala, por outro lado, no diz apenas palavras num mercado de simples troca de informaes pelo contrrio, as palavras representam, na troca efetiva, pedidos, splicas, ameaas, interrogaes, manifestaes de carinho, apreo, solidariedade; ou seja, o discurso tem a materialidade de seu selo histrico. Dizer e escutar palavras, assim, s uma pequena parte do que se pode entender por comunicao. Tendo em vista que o aspecto da compreenso de importncia crucial no processo de interao humana, gostaramos de sintetizar aqui as vrias facetas deste fenmeno, do ponto de vista de BAKHTIN. Para ele, a compreenso passiva das significaes do discurso ouvido no seno uma etapa do processo que a compreenso responsiva ativa, que corresponde a uma resposta subseqente que, entretanto, no precisa ser fnica ou grfica; no caso de uma ordem, ela pode realizar-se como um ato; pode, mesmo, corresponder a uma atitude que se retarde por algum tempo, e ainda ao mutismo da indiferena. Isto tambm vale para o discurso lido ou escrito. O prprio locutor, claro, pressupe a compreenso ativa responsiva: ele no esperaria que seu pensamento fosse simplesmente duplicado no esprito do outro; "o que espera uma resposta, uma concordncia, uma adeso, uma objeo, uma execuo, etc." (1992, p. 291). Alm disto, o locutor tambm um virtual respondente, na medida em que no o primeiro que rompe o silncio de um mundo mudo: alm do sistema da lngua que utiliza e partilhado pelos outros, ele tambm conta com a existncia de enunciados anteriores, dele e de todos os outros enunciados que, nas suas diversas formas, compem um imenso arquivo

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal.Trad. Maria Ermantina Galvo Gomes Pereira; rev.trad. Marina Appenzeller. So Paulo: Martins Fontes, 1992. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 2.ed. So Paulo: Perspectiva, 1987. GUIMARES, Elisabeth da Fonseca. A fala na sala de aula. Letras & Letras v.8, n. 2. Uberlndia: EDUFU, dez. 1992. p. 15-20.

LURIA, Alexander Romanovich. Pensamento e linguagem: as ltimas conferncias de Luria. Trad. Diana Myriam Lichtenstein e Mrio Corso; sup.trad. Srgio Spritzer. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1986. ORLANDI, Eni P.. A linguagem e seu funcionamento. So Paulo, Brasiliense, 1983. REIS FILHO, Casemiro dos. O professor como educador. In: LEITE, Clia C. Pereira (Madre Olvia), SILVEIRA, Regina Clia P. da (coord.). A gramtica portuguesa na pesquisa e no ensino n 1. So Paulo: Cortez Editora, 1980. p. 53-62.