La posteridad de Adolfo Snchez Vzquez | M Semanal

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domingo 17 de julio de 2011

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La posteridad de Adolfo Snchez Vzquez

Fallecido el pasado ocho de julio, el filsofo dej en su magisterio y sus libros el combate a la desigualdad y a la injusticia social como medio de alcanzar la libertad.
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El filsofo y humanista en Madrid, en 1939, poco antes de emigrar a Mxico. Foto: Archivo La generacin de estudiantes de humanidades de nuestro pas que alcanz la mayora de edad en la etapa de la cada del Muro de Berln conoci una de las etapas ms interesantes del recientemente fallecido filsofo hispano-mexicano Adolfo Snchez Vzquez. Reconocido en los mbitos acadmicos nacionales, espaoles y latinoamericanos desde los aos sesenta y setenta por su labor docente y ensaystica pulcra, mesurada y precisa en torno a los temas, inquietudes y conceptos del marxismo humanista tradicional, ajeno y opuesto a sus versiones estalinistas, Snchez Vzquez arrib con plena madurez intelectual a uno de los momentos cruciales de la historia del mundo: la disolucin del llamado socialismo real y los regmenes autoritarios que le daban sustento en el mundo europeo. La recepcin que hizo de este acontecimiento histrico puso de manifiesto algo que se saba de tiempo atrs en los crculos intelectuales del pas y, muy especialmente, entre quienes dieron puntual seguimiento a su trayectoria acadmica en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM: Snchez Vzquez era un pensador de talla internacional, quiz el ms importante filsofo de nuestro pas en los ltimos 40 aos. Nacido en Algeciras en 1915, estudi Filosofa en Madrid y particip activamente en la resistencia ideolgica al franquismo, razn por la cual tuvo que exiliarse tras la victoria de Francisco Franco en la Guerra Civil Espaola. Desde entonces (1939), su desarrollo intelectual lo llev a cabo en nuestro pas.
CRTICO DEL SOCIALISMO REAL Y DEL CAPITALISMO

La cardinalidad de su desempeo como filsofo emergi de manera contundente tras el quebranto de uno de
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los flancos pertenecientes a lo que defendi durante toda una vida dedicada a la filosofa: la viabilidad del marxismo ms all de la teora. Hasta su muerte, Snchez Vzquez se declar marxista, y por eso, la puesta a prueba de su pensamiento que la desaparicin del mundo comunista europeo represent, hizo emerger de manera contundente lo que ya se dejaba ver desde sus escritos plenamente marxistas (de los cuales uno, que lleg a ser clsico, fue el libro Filosofa de la praxis, de 1967): posea ideas, convicciones y argumentos propios, ms all de las estructuras del pensamiento prefabricadas por cientos, miles de comentaristas, idelogos y enseantes del marxismo oficializado de los aos sesenta y setenta del siglo pasado. En verdad, el filsofo algecireo haba forjado ya un pensamiento plenamente personal.

Un combatiente franquista capturado por republicanos el 27 de julio de 1936, en Madrid. Foto: Archivo Una de las caractersticas ms destacadas de su trabajo filosfico de la dcada de los noventa, que comenz con la puesta en cuestin del socialismo real, fue la capacidad para acercarse a escuelas, corrientes y pensadores diversos al canon marxista tradicional. En ese tiempo comenz a leer, analizar y debatir con los llamados filsofos posmodernos (Jean-Francois Lyotard, Jean Baudrillard, Gianni Vattimo), examin las ideas de filsofos liberales como John Rawls y Richard Rorty, y se tom el tiempo para rebatir los tempranos desplantes eufricos en torno a la preeminencia del capitalismo de corte estadunidense, como las tesis de Francis Fukuyama, y dio la razn a aquellos que criticaron duramente los modos, las formas y las prcticas dictatoriales del en ese entonces recin finiquitado socialismo realmente existente. De esta manera arrib a un evento que hizo poca y que se sigue recordando incluso hoy, ms de 20 aos despus: el encuentro organizado por Octavio Paz y Vuelta. Llamado La experiencia de la libertad, el coloquio de intelectuales que se realiz en nuestro pas en los meses de agosto y septiembre de 1990 (y que cont con
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transmisiones televisivas) fungi al mismo tiempo tanto como un foro de anlisis social, poltico y cultural penetrante y animado, que como una exaltacin eufrica de las supuestas virtudes de la civilizacin capitalista. La mayora de las mesas oscil en esta dinmica: entre la mesura analtica y la exacerbacin panfletaria. La invitacin a Snchez Vzquez caus verdadera sorpresa, puesto que se saba perfectamente que l segua defendiendo la viabilidad del marxismo humanista; en este sentido, fue el nico de los numerosos participantes que estuvo all para defender dicha idea (los textos que ah expuso fueron recogidos en su libro El valor del socialismo). Sus breves pero rotundas exposiciones dieron cuenta de una honestidad intelectual ejemplar: dio la razn a quienes criticaron sin concesiones el carcter retrgrado de los gobiernos comunistas del mundo entero, pero destac sin equvocos los terribles infortunios del capitalismo al que la casi totalidad de los participantes en el encuentro encomiaban con desparpajo; para l, se era un sistema mundial cuya dinmica de injusta distribucin de la riqueza a nivel global produce, sin equvocos, inmensas desgracias humanas a lo largo y ancho del planeta.
LIBERTAD, DEMOCRACIA Y JUSTICIA SOCIAL

Ese fue el tenor de su apertura filosfica en la recta de cierre de su trayectoria profesional, es decir, la de sus ltimos 20 aos de vida. Bajo la conviccin general de que el pensamiento de Marx tena en ltima instancia un carcter emancipatorio, se dedic a construir un pensamiento expansivo, integrador y moderno de izquierda, en el que el debate era bienvenido y el marxismo operaba ms como un marco de referencia para aportaciones liberales, democrticas y de justicia distributiva, que como una camisa de fuerza en la que todo tena que caber. Como principio rector, a fin de cuentas, lo que buscaba hacer entender con sus escritos de vejez era que lo primordial es hacer desaparecer la injusticia social e individual all donde sta se presentara. Tena la conviccin de que si una utopa era an defendible, esta pasaba por la disolucin de la inequidad humana en todas sus formas: poltica, econmica o de gnero. De esta manera lo afirm en varios de sus ltimos escritos, como los recopilados en tica y poltica, de 2007, libro fresco, sugerente, contundente. All dice: No puede haber verdadera libertad en condiciones de desigualdad e injusticia social, como tampoco puede haber justicia social cuando se niega la libertad y la democracia. La obra es una coleccin de anlisis, propuestas, debates y consejos en torno a esta idea fundamental: el apuntalamiento reflexivo de la conviccin de que un gobierno justo, necesariamente, pasa por la mejora de las condiciones materiales de la existencia. (Uno se pregunta por qu es tan difcil que los polticos que se dicen de izquierda lo tomen como libro de cabecera, y uno se responde: la mayora de los polticos, del bando que sean, simplemente no tienen libros). El carcter aglutinador de la ltima etapa de su trayectoria, que no era sino un puntual reflejo de la bsqueda y la curiosidad intelectual que siempre lo caracteriz, tambin se vio reflejado en otra de sus grandes pasiones tericas: la esttica o el anlisis filosfico del arte. Desde poca temprana, hacia la dcada de los sesenta, el filsofo explor el flanco esttico del marxismo: la relacin que se da entre la obra de arte en tanto producto del trabajo humano, el entorno social y la individualidad del artista.

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El maestro en agosto de 2001 en la UNAM. Foto: Hctor Tllez Lo cierto es que los desarrollos estticos ms importantes se han dado fuera del marxismo, desde el hegelianismo y su polmica idea del fin del arte en la modernidad, hasta los escritos de raz analtica del filsofo estadunidense Arthur Danto con sus anlisis del arte posvanguardista en el siglo XX. Por esta razn, las conferencias sobre la esttica de la recepcin que dict en la Facultad de Filosofa y Letras en 2004 (recogidas en el libro De la esttica de la recepcin a la esttica de la participacin), en las que analiz la teora alemana contempornea del arte, representaron el remache de una cualidad crucial para todo aquel que quiera dedicarse a la filosofa y a la vida intelectual en general: la capacidad para nunca dejar de aprender, ni aun cuando se tengan casi noventa aos. Ahora que tras una dilatada y fructfera vida de 95 aos su persona ha llegado a su trmino biolgico, no queda la muerte del hombre sino la posteridad de su pensamiento. Privilegio del artista, del escritor y del pensador es dejar un legado que le sobrevive. Adolfo Snchez Vzquez hizo su parte de manera extraordinaria durante ms de medio siglo: pensar con pulcritud y plasmar en letras ese pensamiento. Entonces, toca a los que nos quedamos completar la ecuacin: nutrirnos con lo que nos dej de herencia intelectual uno de los ms eminentes filsofos mexicanos de todos los tiempos. Manuel Guilln* *Maestro en Filosofa por la UNAM. profesor y periodista cultural desde 1996, ha participado en diversas publicaciones Nacionales. Su campo de investigacin es el arte moderno y contemporneo.
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