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EL LIBERTADOR DON JOSE DE SAN MARTIN.

MAESTRO MASON HERBERT ORE BELSUZARRI. P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1 GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU. Lima Per

EL LIBERTADOR DON JOSE DE SAN MARTIN


HERBERT ORE BELSUZARRI. A todos los peruanos cuando nos ensean Historia del Per, surge entre los muchos personajes que nos van enumerando una figura muy especial y se trata del Libertador Don Jos de San Martn, que proclamo la Independencia del Per el 28 de julio de 1921. Nos queda en la memoria colectiva el nombre y lo tratamos como si fuera un insigne peruano y por tanto nuestro cario a l tiene una significacin muy especial. Lo que no dice la historia oficial que nos ensean, es que El General Don Jos de San Martn fue por ejemplo Masn, y en los ltimos aos se ha dicho tambin que es mestizo y plebeyo. An cuando estos temas ya han sido abundantemente tratados, considero que no es impertinente conocer algunos aspectos ms sobre una vida tan singular, de un hombre libre, que dio tanto a su pas de origen Argentina como a la de sus vecinos de Chile y el Per. Con el ruego a todos nuestros hermanos argentinos por su comprensin, permtase retomar algunos aspectos sobre el abundante material escrito sobre los temas planteados. I.- EL MASON DON JOSE DE SAN MARTIN. El historiador argentino Patricio Maguire afirma que San Martn no fue masn ni tampoco lo fueron logias masnicas ningunas de las Logias a las que perteneci. Para este efecto recab informacin en la United Grand Lodge England. Quienes sostienen esta tesis se basan en los siguientes documentos: Gran Logia Unida de Inglaterra Londres, 21 de agosto de 1979 Estimado Seor, Su carta del 7 de agosto de 1979, dirigida al Gran Maestre, me ha sido derivada para su contestacin. 1. La Logia Lautaro era una sociedad secreta poltica, fundada en Buenos Aires en 1812, y no tena relacin alguna con la Francmasonera regular. 2. La tres Logias que Ud. menciona en su carta, jams aparecieron anotadas en el registro o en los Archivos ni de los Antiguos ni de los Modernos ni de la Gran

Logia Unida de Inglaterra: no hubieran sido reconocidas como masnicas en este pas entonces o posteriormente. 3. Las seis personas mencionadas en su carta, de acuerdo a nuestros archivos, nunca fueron miembros de Logias bajo la jurisdiccin de la Gran Logia Unida de Inglaterra. 4. La Gran Logia de Inglaterra no era el nico organismo masnico existente durante el perodo en el cual Ud. est interesado. Existan Grandes Logias independientes en Irlanda, Escocia, Francia, Holanda y Estados Unidos de Amrica, todas las cuales autorizaban la instalacin de logias propias. 5. Nunca han existido medios legales para prohibir que extranjeros en Inglaterra crearan sus propias Logias, pero tal accin siempre ha sido considerada por la Gran Logia de Inglaterra como una invasin de su soberana territorial, y las logias as creadas no seran reconocidas como regulares, ni se permitira a sus miembros concurrir a las Logias inglesas, o que los masones ingleses concurrieran a aquellas. Sinceramente suyo, James William Stubbs Gran Secretario Gran Logia de Escocia Edimburgo, 30 de junio de 1980 Estimado Seor, Con referencia a su carta del 17 de junio concerniente a las seis personas mencionadas en su comunicacin, le informo que las conexiones que la Gran Logia de Escocia tuvo con Sudamrica fueron establecidas en fecha muy posterior a las de la Gran Logia Unida de Inglaterra, ya que la primera Logia Escocesa no fue autorizada hasta 1867. Lamento no poder ayudarle en su investigacin. Afectuosamente suyo, Gran Secretario Gran Logia de Irlanda Dublin, 24 de junio de 1980 Estimado Seor, Gracias por su carta del 17 de junio y por la copia de las cartas que Ud. recibi de la Gran Logia Unida de Inglaterra.

La Gran Logia de Irlanda nunca estuvo activa en Sud Amrica y no hemos tenido relacin alguna con los organismos que Ud. menciona. La respuesta a las preguntas que Ud. especficamente formula son: 1. No hemos emitido patentes (Cartas de Instalacin) a ninguna de las Logias arriba mencionadas y no existe registro alguno de ninguno de los nombres que menciona, como miembros de logias irlandesas. 2. No existe posibilidad alguna de que una logia nuestra haya emitido patentes o iniciado a ninguna de las personas mencionadas, por cuanto no estaban activas en sus reas. 3. Desde el establecimiento de la Gran Logia de Irlanda en 1725 se estableci que temas de Poltica o Religin no podan ser considerados en ninguna de nuestras logias, ni stas tampoco deban comprometerse en actividad poltica alguna. Este principio permanece vigente hasta el presente da. Sinceramente suyo, J.O. Harte Gran Secretario Esta informacin dice que entre los aos de 1790 a 1810 ninguna autoridad, fuera de Inglaterra, poda fundar una Logia sin permiso de esta Gran Logia Unida y de haberlo hecho, sera desconocida como masnica. Por otra parte, en 1799 el gobierno ingls habra dictado una ley donde prohiba la formacin de sociedades con fines de sedicin y se aclaraba que las Logias masnicas estaban excluidas de tales actividades, por lo tanto, podan actuar libremente bajo la condicin de presentar cada 15 de marzo una nmina de los miembros y sus actividades. Maguire concluye que la Logia Lautaro habra transgredido esta ley y, de hecho, no figura en los archivos de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Para Maguire, tanto la Logia Lautaro como la de los Caballeros Racionales eran reuniones de caf donde slo haba compromisos de honor ya que no pudo encontrar ningn registro masnico de su instalacin ni la autorizacin para funcionar. Si la Logia Lautaro hubiese sido una Logia reconocida por la masonera inglesa o de otro pas, habra recibido un diploma masnico y habra completado las formalidades requeridas por los organismos de coordinacin y control existentes en la poca. Ni en Espaa, Francia, Inglaterra o Buenos Aires hay documentacin (ni patente de instalacin, ni diplomas, ni correspondencia) que avale la pertenencia de la Logia Lautaro a la masonera. La investigacin de este historiador se extendi a las Grandes Logias de Francia, Holanda y Estados Unidos que tambin otorgaban patentes, con los mismos resultados. Segn afirma Bartolom Mitre (reconocido masn), San Martn no fue masn pero consinti en usar los smbolos masnicos, la Logia Lautaro no formaba parte de la masonera y sus objetivos eran solamente polticos. Antes de estallar

las revoluciones americanas, los revolucionarios se organizaron en Logias secretas que adoptaron los signos y frmulas masnicas pero no lo eran ya que en la masonera estaban prohibidas las discusiones sobre temas polticos o religiosos. Por otra parte la condicin de masn de San Martn ha sido tratada de la siguiente manera: San Martn fue un masn iniciado en Espaa y conforme indica el historiador Argentino Alcibades Lappas, en su libro La masonera a travs de sus hombres, su iniciacin ocurri a principios de 1808, siendo San Martn edecn del general espaol Francisco Mara Solano, marqus del Socorro, capitn general de Andaluca quien lo inici en la Logia Integridad de Cdiz. Posteriormente se afili a la Logia Caballeros Racionales Nro. 3 donde recibi el grado de Maestro Masn. Este dato, afirma Lappas, que lo obtuvo de una publicacin del gobierno franquista (Espaa), donde se probaba que la gran mayora de los militares americanos que encabezaron los movimientos de independencia eran masones. En 1939, despus de la guerra civil espaola, se organiz toda una campaa antimasnica. El enfoque de los antimasones espaoles difiere del sustentado por sus pares en la Repblica Argentina. Ellos consideran que todos los libertadores de Amrica fueron traidores a la madre Patria por el hecho de ser masones, y por ello sacaron a relucir el masonismo de los prceres de la emancipacin americana, lo que fue publicado por medio de la Editora Nacional, un rgano oficial de la Espaa franquista. Dos figuras de la logia Integridad, habran de conmover el corazn de San Martn y su recuerdo habra de acompaarlo durante toda su vida, la primera de su primer Venerable Maestro, tanto por su brillante personalidad cuanto por el hecho de haber sido San Martn su edecn al momento de su trgica muerte. Se trata del General Francisco Mara Solano, Marqus del Socorro, Capitn General de Andaluca y Gobernador Civil y Militar de Cdiz, Venerable Maestro en su logia Integridad Nro. 7, maestro en el arte de la guerra, aventajado discpulo de las tcticas francesas aprendidas a travs del general francs Maureau. San Martn guard un indeleble recuerdo por la memoria de su primer Venerable Maestro, el General Solano, al punto de llevar en su billetera hasta la hora de su muerte, un grabado en acero en forma de medalln. Al respecto escriba el hijo poltico del General San Martn, el General Balcarce, al General Mitre: "Tambin envo a Ud. el retrato del desgraciado General Solano, el mismo que su padre poltico llevaba en su cartera como recuerdo de aquel amigo a cuyas rdenes sirvi como Edecn y cuyo fin no pudo evitar a pesar de los esfuerzos que hizo por salvarlo aquel horrendo da".

Al General Francisco Mara Solano, lo asesinaron y arrastraron su cadver como trofeo de victoria, anulando toda defensa, pese a denodado esfuerzo. De la hondsima impresin que a San Martn le produjo aquel pavoroso espectculo, son testimonios sus posteriores y constantes repulsas a los movimientos demaggicos y a los procedimientos de los gobiernos basados en el desenfreno de las multitudes. A travs de su gloriosa vida veremos momentos solemnes de ella, y hasta qu punto llegaba su repugnancia a desrdenes y motines por lo mismo que era un sincero servidor constante de su pueblo. En la Logia Integridad N 7 tuvo fraternal vinculacin con Alejandro Aguado, amistad que tendra proyecciones insospechadas en el porvenir lejano de la vida de San Martn. Era Aguado natural de Sevilla y siete aos menor que San Martn, revistaba como cadete en su regimiento y luego habra de ser su mejor e ntimo amigo. El joven Aguado haba abrazado la carrera de las armas por vocacin, ya que la fortuna de sus padres lo tenan a cubierto de necesidades e ingres en el ejrcito del rey en 1799. Aguado, joven, rico, alegre, contrastaba con San Martn, reservado y serio. Coincidan sin embargo en varios aspectos: honradez de intenciones, bizarra, rectitud y limpieza en sus conductas. San Martn debi ser el maestro de Aguado en el campo de batalla. Tan ntima y fraterna fue esa amistad, que Aguado fue uno de los muy pocos que San Martn tuteaba. Luego, cada uno marcha a su destino, San Martn, el de libertador de medio continente; Aguado, ostentando el ttulo de Marqus de las Marismas y acaudalado banquero; ms el destino los lleva a reunirse casi en el ocaso de sus vidas en Francia. All San Martn, con la ayuda de su amigo Aguado, adquiri en propiedad un palacete cerca del castillo de Aguado en el Bourg y aqu ocurren hechos clave en esta exposicin, ambos en su carcter de masones concurren a las tenidas de la logia de Ivri, donde estn las firmas de ambos como integrantes de las tenidas masnicas de la que era Venerable Maestro el doctor Rayer, mdico particular de Aguado y despus Presidente de la Sociedad de Biologa. Aguado, que tan particular devocin senta por San Martn, lo nombra en su testamento albacea y tutor de sus hijos menores. San Martn, en cumplimiento de esas funciones, tuvo que traer los restos de Aguado, fallecido en su viaje a Espaa, organizar solemnes funerales para el difunto en la iglesia de Notre Dame de Lorette y erigir suntuoso mausoleo sobre una elevacin del cementerio de Per Lachaise, donde mand a grabar el siguiente epitafio: "No busquis entre los muertos al que vive". Pero volvamos al derrotero masnico seguido por San Martn y regresemos para referirnos a la segunda logia en que le toc actuar. San Martn no pudo ser

ajeno al llamado emancipador de las colonias americanas radicadas en Espaa, que se agrupaban en la logia Caballeros Racionales N 3 de Cdiz, que tena el privilegio de reunir en su seno muchas personalidades de la emancipacin americana. A esa logia se incorpora a mediados de 1808, esta logia se haba formado sobre los restos de la creada por el peruano inmortal, don Pablo de Olavide, el primero en concebir el ideal de la emancipacin americana. Esta logia como nos ensea el General peruano Rivadeneira, miembro de la misma, fue creada en Madrid y ante el avance de los franceses pasa a Sevilla y luego a Cdiz, donde cont con sesenta y tres miembros, que se distinguieron por sus talentos y por su acendrado patriotismo, por su inters por la independencia, de distinguidas y sealadas virtudes patriticas en cada uno de ellos. Nombres ilustres como los colombianos Mrida, Tobar, Carcedo y Castillo; los mejicanos Prez Toledo y Obregn; los guatemaltecos Surez, Pinedo y Juanos, etc. El General Rivadeneira, refirindose a San Martn, con quin se encontr en 1821, en el cuartel general de Huaura dice: "Me estrech en sus brazos y record nuestra antigua amistad, nuestros trabajos en la sociedad de Cdiz para que se hiciese la Amrica independiente". San Martn, que mucho apreciaba los servicios y sacrificios del General Rivadeneira, su antiguo cfrade de Caballeros Racionales N 3, lo nombr General de Brigada y design como Gobernador del Callao. La Logia Caballeros Racionales cont con similares en Madrid, Sevilla, Cdiz, Bogot, Caracas, Filadelfia, Mxico, Buenos Aires, Uruguay, Londres, etc. Tres argentinos presidieron la logia Caballeros Racionales N 3 de Cdiz, Jos Moldes hasta 1808, Carlos Mara de Alvear hasta 1811 y luego el sacerdote Ramn Anchoris. A ella se refiere San Martn en carta al Presidente del Per, Mariscal Ramn Castilla, escrita en Boulogne Sur Mer en el ao 1848: En una reunin de americanos en Cdiz, sabedores de los movimientos acaecidos en Caracas, Buenos Aires, etc. resolvimos regresar cada uno a nuestro pas a fin de prestarles nuestros servicios en la lucha que calculbamos se haba de entablar". Tambin se refiere a ella el general Zapiola en el cuestionario que le enva el general Mitre con relacin a la actividad masnica de esta logia, donde le contesta en la parte final, envindole una lista de los individuos que forman la Logia Caballeros Racionales N 3. En idntico sentido, con relacin a la existencia de esta logia se refieren hermanos que fueron actores, por integrar los cuadros lgicos, como Moldes y Guruchaga, Rivadaneira y Alvear, en sus cartas enviadas a Mrida en Caracas Resuelto San Martn, al igual que otros patriotas, a dirigirse a Buenos Aires, donde haba estallado el grito de la emancipacin, debe dirigirse como camino obligado, primero a Londres. Para ello, San Martn obtuvo la ayuda de uno de

los jefes del ejrcito ingls, Sir Charles Stuart, quien le consigui un pasaporte y cartas de recomendacin para Lord Mac Duff, ms tarde Conde de Fife y que haba pertenecido a la Logia creada en Londres por el insigne precursor Francisco de Miranda. Esto tiene una doble importancia probatoria. Por otro lado Gerard, bibliotecario de Boulogne Sur Mer, amigo de San Martn, que tuvo estos datos del propio Libertador, la public en una nota necrolgica cuando ste fallece en Agosto de 1850. La referencia alude al Conde de Fife, pues cuando San Martn abandona Amrica despus de su gesta libertadora y hace una estada en Inglaterra, pas una temporada en el castillo de su amigo y hermano el Conde Fife, en la localidad de Branff, Escocia, donde San Martn visit, en compaa de su hermano, las logias San Andrs N 52 y San Juan, operativa N 92, donde estn rubricadas ambas firmas. Estas logias pertenecan a la jurisdiccin de la Gran Logia de Escocia, en la que su amigo, el Conde de Fife, era Gran Maestre de la Gran Logia Provincial de Granffshire hasta el ao 1848. Volviendo al viaje de San Martn a Londres, cabe destacar que all fue recibido por sus hermanos que ya se haban instalado, ubicndose San Martn como invitado en la casa de Carlos M. de Alvear. All en Londres estuvo San Martn cuatro meses fundando con sus hermanos la logia Caballeros Racionales N 7, cuyo primer Venerable Maestro fue don Carlos de Alvear, siendo sus integrantes, adems de San Martn, Zapiola, Holmberg, Mier, Villa Urrutia, Chilabert, al que se agregaron Manuel Moreno, hermano del Tribuno de Mayo Mariano Moreno y los venezolanos Luis Lpez Mendes, Andrs Bello y el Marqus del Apartado. En la logia de Londres, expresa el General Zapiola, fue San Martn, al igual que l, ascendido al quinto grado, afirmacin que sostiene en la contestacin de las preguntas que le formula el general Mitre y en cuya respuesta agregara adems la nmina de los integrantes de la logia Caballeros Racionales N 7 de Londres, que hemos destacado. Se tiene probado, por cartas de Carlos de Alvear del 20 de octubre de 1811, dirigida al patriota venezolano Rafael Mrida, Venerable Maestro de la logia de Caracas, Venezuela, de las actividades de los hermanos de la Logia Caballeros Racionales N 7 de Londres, al igual que la nmina de sus componentes, ya que estas cartas se encuentran depositadas en el archivo Alvaro de Bazn de la Armada Espaola y que fueron dadas a conocer por el historiador espaol contralmirante Julio Guilln. Las referidas cartas, as como otros documentos, haban sido confiados a Juan Brown, sobrecargo del bergantn ingls La Rosa, que fuera apresado por un corsario espaol el 3 de enero de 1812, por cuya causa tom intervencin la inquisicin y por los conductos referidos lleg a nuestros das.

Por la intervencin del importante masn Lord Marduff, Conde de Fife, logr que se armara la fragata Jorge Canning en enero de 1812, llevando su carga de hermanos masones que concurran a sentar plaza en el ejrcito de la revolucin de esta parte del continente. En ella venan estos militares de carrera: Teniente Coronel de Caballera Jos Francisco de San Martn, Alfrez de Carabineros Carlos Mara de Alvear Balvastro, Capitn de Caballera Francisco de Vera, Alfrez de Navo Martn Zapiola, Capitn de Milicias Francisco Chilavert, Subteniente de Infantera Antonio Arellano y el Teniente de las Guardias Walonas, Barn de Holmberg. Ya en Buenos Aires, puestos en contacto con el Venerable Maestro Julin Alvarez de la Logia Independencia, la primera actividad masnica de San Martn fue formar un tringulo conjuntamente con Alvear y Zapiola y ya para junio de 1812 el tringulo haba afiliado a Guido, Murguiando, Zufriategui, Malter, Anchoris, Monteagudo, ms la casi totalidad del pasaje de la fragata George Canning, y que se denomin segn las ltimas investigaciones, Caballeros Racionales N 8 y no Lautaro, denominacin que recibira recin en 1815, con motivo de la reorganizacin que inspira San Martn. Su lema fue: Unin, Fuerza y Virtud. Se requera ser americano y juramentarse a luchar por la independencia, segn el archivo que en Montevideo llev el seor Julin Alvarez, Venerable Maestro de la Logia Independencia y que diera sus mejores hombres a la logia Caballeros Racionales N 8. Adems, como expresin de su fe democrtica, estos hermanos juramentados expresaban que no reconoceran por gobierno legtimo de las Amricas, sino aquel que fuese voluntad de los pueblos y de trabajar por la fundacin del sistema republicano. La logia, a pesar del reducido nmero de sus miembros, asumi de inmediato un papel preponderante, convirtindose en el centro motor de los ms importantes acontecimientos histricos que permitieron que el barco de la revolucin retomara su rumbo inicial. As vemos que sus integrantes, encabezados por San Martn y Alvear, Venerable Maestro de la logia, al comprobar la falta de representatividad y eficacia del primer Triunvirato Argentino, congregaron las tropas frente al Cabildo, aquel ocho de octubre de 1812, para exigir un cambio del poder ejecutivo. Es as como surge el Segundo Triunvirato, integrado por Juan Jos Paso, Rodrguez Pea y Alvarez Jonte, todos ellos hermanos de la orden, cuyo primer y ms trascendente acto de gobierno fue convocar a la Asamblea del ao 1813, Asamblea de la Patria Naciente, formadora de la leyes de la libertad civil, pero que no lleg a declarar la independencia y dar una constitucin. San Martn y Alvear fueron por mucho tiempo los rbitros de la logia y sta de los destinos de la Patria. De los 55 miembros de la logia, 3 pertenecan al Poder Ejecutivo, 28 de sus miembros eran representantes en la Asamblea General Constituyente, 13 eran partidarios de San Martn y 24 de Alvear. Su objeto declarado era trabajar con sistema y plan en la independencia de la Amrica y su felicidad, obrando con honor y procediendo con justicia. Segn su constitucin, cuando alguno de los hermanos fuera elegido para el Superior Gobierno de Estado, no poda tomar resoluciones graves sin consultar a la logia, no poda nombrar por s enviados diplomticos, generales en jefe, gobernadores

de provincia y jueces, funcionarios eclesisticos ni jefes de cuerpos militares, ni castigar con su sola autoridad a ningn hermano. Era ley en todos los conflictos el sostener a riesgo de su vida las decisiones de la logia. Una sorda lucha entablada por las ambiciones de Alvear, en el transcurso de 1815, lleva a la logias un estado de disolucin, pero San Martn, mientras preparaba su campaa libertadora, propugn la reorganizacin de la logia, que se llam Lautaro, no como expresin de homenaje al hroe de la obra de Ercilla, sino como expresin masnica que significa expedicin a Chile.

San Martin (oleo pintado en 1824)

Organizada la logia Lautaro, lleg a servir de enlace de los trabajos entre l y el Director Supremo Juan Martn de Pueyrredn, tambin hermano de la orden. Tal era la importancia que San Martn conceda a la logia, que estableci en todas partes adonde se diriga y organiz las sociedades secretas en Mendoza, Crdoba. Santa Fe, Chile, Per. Todas ellas denominadas Lautaro y manteniendo entre s activa coordinacin y cooperacin, mientras se

preparaban las fuerzas que iran sobre el Per, para destruir el foco ms poderoso de la resistencia colonial y donde tambin habra de fundar la Lautaro en Lima. Todas ellas con los mismos principios y constitucin que la Lautaro portea, a la que haban de someterse OHiggins en Chile y el propio San Martn en Lima, como encargados del poder ejecutivo de estos pases. No solo las logias lautarinas fund San Martn, tambin fund la logia del Ejrcito del Norte, donde Belgrano fue iniciado y que a su vez cre la Logia Argentina de Tucumn, sino tambin la del Ejrcito de los Andes, con sus ms dilectos compaeros de armas. Luego del histrico abrazo de Guayaquil con Simn Bolvar, con intervencin de la Logia Estrella de Guayaquil, inicia su retiro, despojndose San Martn del mando supremo en Per, para radicarse en Bruselas, donde se incorpor a la Logia La Perfecta Amistad. En honor de San Martn, esa logia mand acuar una medalla de plata cuyo facsmil se encuentra en la masonera argentina. Adems, el captulo Rosacruz "Los Amigos de Bruselas" hizo acuar otra medalla, cuyo original se encuentra en el Museo Mitre. Estas medallas tienen la particularidad de mostrar a San Martn de perfil y son debidas a un distinguido masn, el artista europeo Henri Simons. Masones son sus amigos ntimos, masones son los principales oficiales de su ejrcito y masones son sus compaeros de militancia poltica. Las mximas para su hija tienen el tono de la retrica masnica; su testamento utiliza los trminos clsicos de los masones de su tiempo. Antes de morir, el Gral. Don Jos de San Martin, redacto 12 mximas para entregar a su hija, para que recorra el resto de su vida. 1 Humanizar el carcter y hacerlo sensible aun con los insectos que nos perjudican. Stern ha dicho a una Mosca abriendo la ventana para que saliese: Anda, pobre Animal, el Mundo es demasiado grande para nosotros dos. 2 Inspirarla amor a la verdad y odio a 1a mentira. 3 Inspirarla gran Confianza y Amistad pero uniendo el respeto. 4 Estimular en Mercedes la Caridad con los Pobres. 5 Respeto sobre la propiedad ajena. 6 Acostumbrarla a guardar un Secreto. 7 Inspirarla sentimientos de indulgencia hacia todas las Religiones. 8 Dulzura con los Criados, Pobres y Viejos. 9 Que hable poco y lo preciso. 10 Acostumbrarla a estar formal en la Mesa. 11 Amor al Aseo y desprecio al Lujo. 12 Inspirarla amor por la Patria y por la Libertad.

Como masn practico la proverbial reserva, el secreto con el que rodean sus actos y la discrecin de sus declaraciones, estas actitudes corresponden a la clsica disciplina personal de los masones. Desconocer esta relacin de San Martn es una torpeza o algo peor. En todos los casos, ninguna de las consideraciones que se hagan en esa lnea alcanza a ocultar lo evidente. San Martn, como muchos guerreros de la Independencia, fue masn. Para bien o para mal, pero es lo que fue. Sus pares fueron Francisco de Miranda, Militar y Poltico; Gustavo Crdova Valenzuela, Docente Universitario y Periodista; El Gral. Simn Bolvar, Masn y Libertador; El Gran Mariscal de Ayacucho Antonio Jos de Sucre y Alcala, Triunfador en la Batalla de Junn y Ayacucho; Bernardo OHiggins Riquelme, Poltico y Militar y muchos otros nombres ms como los peruanos Jos de la Riva Agero, Marquez de Goyoneche, Marquez de San Miguel , Jos de Torre Tagle , Vizconde de San Donal, Beringoaga , Jos Baquijano y Carrillo Conde de Vista Florida , Jos Matas Vsquez de Acua, Conde de la Vega del Ren, Mariano Jos de Arce, Martn George Guisse, Hiplito Unnue, Francisco de Zela, Len La Chica, Francisco Lpez Aldana, Miguel Tafur, Jos de la Mar, Francisco de Paula Quiroz, Francisco Javier de Luna Pizarro, Toribio Rodrguez de Mendoza, Bartolom de las Heras, Jos Faustino Snchez Carrin, Francisco Javier Maritegui y Telleria, Bernardo Monteagudo, Mariscal Juan Millar, Manuel Pres de Tudela, Jos Joaquin Olmedo y Cecilio Tagle. Los masones que participan en la Independencia de los pases de Sudamrica, constituyen una pleyade a los que sumamos: Jos Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru, Mateo Pumacahua, Francisco de Zela, los hermanos Catari, Julian Apaza Tupac Catari, Mariano Moreno, Santiago Nario, Andrs Bello, Lus Mndez, Jos Miguel Carrera, Tomas Guido y Manuel Belgrano, que bebieron del fuego idealista de Miranda y fue sellada en la Batalla de Ayacucho. Estos hroes de mil batallas o combates, llevaban junto a la espada, lanza o fusil, el Mandil, la Escuadra y el Comps. (Herbert Or Belsuzarri, El Origen de la Masonera, 2010, Lima Per, Pg. 80 http://es.scribd.com/doc/55441603/La-Masoneria-en-el-Peru) San Martn estuvo en contacto con la masonera inglesa. En esta versin, segn Lappas, afirma que Sir Charles Stuart particip con San Martn en la fundacin de la Logia de Caballeros Racionales Nro. 7 de Londres. En esa ciudad fue recibido fraternalmente por prominentes masones quienes arreglaron los pormenores de su viaje a Buenos Aires, donde tom contacto con el Venerable Maestro de la Gran Logia Independencia, el doctor Julin B. Alvarez, quien lo introdujo en la sociedad portea y lo ayud en la fundacin de la Logia Lautaro. Se especulaba que San martn estuvo al servicio de los ingleses, quienes una vez derrotados militarmente por los espaoles, en las dos invasiones inglesas al Ro de la Plata, los ingleses habran alentado las aspiraciones independentistas de algunos militares americanos, y se afirma que el gobierno ingls se vali de la masonera para infundir ideas libertarias en los militares americanos. Esta versin es expuesta por el argentino Fabin Onsari en su obra La Logia Lautaro y la Francmasonera.

Los smbolos masnicos en la tumba de San Martn en Francia.

Finalmente debemos recordar que la tumba de San martn en Francia tiene abundante simbologa masnica, suficiente diramos como para zanjar cualquier duda. II.- SAN MARTIN MESTIZO Y PLEVEYO. En los libros de Historia del Per, de Argentina y otros pases, oficialmente se dice que San Martn naci en Yapey el 25 de febrero de 1778. Pero en realidad la fecha no est probada. Bartolom Mitre, que es masn argentino, la impuso histricamente y posteriormente los historiadores empezaron a indagar en los archivos y descubrieron que lo que se presentaba como evidente no era as. El primer motivo de asombro se produjo cuando se supo que la fe de bautismo no estaba o haba desaparecido. Algunos aseguran que las quemaron los portugueses cuando pasaron por Yapey a sangre y fuego en 1817, otros sostienen que el acta no est porque nunca estuvo, porque Jos no fue hijo de Gregoria Matorras y Juan San Martn. Es importante hablar del tema? Pues claro, para la historia ningn tema est prohibido y mucho menos aquellos que tengan que ver con la filiacin de un

importante protagonista, sin dejar de mencionar que si era hijo de indios o mestizos, o hijo de blancos, no altera en nada su rol histrico, en todo caso engrandece la figura del Libertador.

El General Jos de San Martn.

Los prejuicios de ser hijo natural ya no importan ahora, tampoco importan si es rubio, de ojos azules o nacido en un hogar aristocrtico. El valor de los hombres se mide por sus actos y millones de peruanos, argentinos y chilenos, a San Martn lo respetamos y admiramos por lo que hizo, no por el lugar donde naci o si era hijo de blancos o de indios. Un acta de bautismo publicada en 1921, de la cual nunca apareci el original, posiblemente porque era una invencin para salvar aquella laguna documental, incurri en varios errores, al mencionar a su padre como coronel y gobernador de Misiones y a su madre como Francisca de Matorras, Bartolom Mitre se atuvo a la misma para dictaminar que el Libertador haba nacido el 25 de febrero de 1778 y por lo tanto era el cuarto hijo del capitn San Martn con Gregoria Matorras Dos amigos de San Martn, el encargado de negocios chileno Francisco J. Rosales y el abogado y periodista francs Adolfo Gerard, hicieron constar en el acta de defuncin que tenia setenta y dos aos, cinco meses y veintitrs das.

Oficialmente se sabe que Jos Francisco de San Martn es el hijo menor del matrimonio formado por Juan de San Martn y Gregoria Matorras. Las dudas que se tengan sobre su filiacin no alteran el hecho cierto de que fue criado por ellos, que despus de haber nacido en Yapey, o en algunos de las poblaciones vecinas, se traslad con sus padres a Buenos Aires y luego march de la mano de ellos a Espaa en la fragata Santa Balbina. Si entonces tena seis aos o siete o cuatro, no afecta esta hiptesis central acerca de quienes fueron los responsables de su crianza. Juan de San Martn, su padre, naci en Espaa, en la localidad de Cervatos de la Cueza, el 3 de febrero de 1728, fecha sugestiva porque ochenta y cinco aos despus, el hijo habr de librar el combate de San Lorenzo. Gregoria Matorras naci el 12 de marzo de 1738 en Paredes de Nava, un pueblito vecino al de quien luego sera su esposo. Se dice que la pareja se form en Espaa, pero no se casaron all sino en Buenos Aires. El matrimonio se celebr en Buenos Aires en 1770 y se asegura que se hizo por poder, porque don Juan no estaba en Buenos Aires sino en uno de sus habituales destinos militares. El matrimonio va a vivir al principio en el departamento oriental de Calera de las Vacas y a fines de 1774 don Juan es designado teniente gobernador del pueblo de Yapey donde se instala con su esposa y sus tres hijos. En Yapey nacern Justo Rufino y Jos Francisco. No le va a ir bien a don Juan los pagos de su carrera militar, signada por las postergaciones y las sanciones. En los tiempos de Carlos III y el Virrey Vertiz eran importantes los contactos y las recomendaciones y don Juan careca de ambos beneficios porque no perteneca a la nobleza, ni siquiera a la nobleza provinciana. Por estas razones el matrimonio para principios de los aos ochenta decide regresar a Espaa. El cargo que desempeaba don Juan en Yapey lo pierde porque no supo organizar adecuadamente la defensa de estas poblaciones que en otros tiempos pertenecieron a los jesuitas y que despus de su expulsin son amenazadas por los bandeirantes paulistas que avanzan sobre estos territorios con nimo de conquista y decididos a capturar indios para someterlos a la esclavitud. Ineficaz o desprovisto de recursos, lo cierto es que don San Martn es sancionado y regresa con su mujer y sus cinco hijos a Buenos Aires donde vivirn dos aos. Tampoco les va bien en la ciudad levantada frente al ro, si bien compra una casa, en su correspondencia se queja de las ingratitudes de los funcionarios y los bajos sueldos. Palabras ms palabras menos, el 6 de diciembre de 1783 los San Martn retornan a Espaa. Nuestro hroe para esa fecha es un nio y poco importa saber si tiene seis, cinco o tres aos. San Martn naci en la Argentina? Desde el punto de vista histrico no puede hacerse esa afirmacin, ya que para esa fecha la Argentina an no exista. Pero San Martn no slo no es argentino en el sentido histrico de la palabra, sino

que adems no lo es en el sentido cultural porque se cra en un hogar espaol que nunca renunci a esa condicin y que, a juzgar por sus decisiones, tampoco quisieron saber nada con vivir en estas tierras americanas. Para 1810 San Martn es un espaol en el sentido pleno de la palabra. Nace en tierras que pertenecen a Espaa, se cra en un hogar espaol, estudia en colegios espaoles e inicia su carrera militar en ejrcitos espaoles. Habla como un espaol. El tono de la voz de San Martn no es americano, es espaol. Como se dira entonces, y se dice ahora, San Martn es un gallego y, sin embargo, nada de ello le impide ser el libertador, el padre de la patria. Qu cosa no se sabe? En primer lugar, su fecha de nacimiento. San Martn cuando se casa en 1812 dice que tiene 31 aos. Si vamos a creer esta afirmacin, naci en 1781. Su foja de servicios militares de 1803 le otorga veinte aos, por lo que habra nacido en 1783. En el pasaporte de 1824 dice tener 47 aos, por lo que habra nacido en 1777. En una carta que enva en 1848 al Mariscal Ramn Castilla dice tener 71 aos y cuando viaja a Espaa con su padres en diciembre de 1783 lo anotan con seis aos. Por lo que la hiptesis de que naci el 25 de febrero de 1777 parece ser la ms probable. Aos ms, aos menos, San Martn fue el que fue. Un historiador militar espaol puntualiza que las Ordenanzas del Ejercito instituidas por Carlos III en 1768 establecan el mnimo de doce aos para el ingreso de los cadetes, y da ejemplos de que el requisito se observaba rigurosamente; por lo cual San Martn tendra que haber nacido antes de julio de 1779. En realidad, esto no hace ms que reforzar la presuncin de que sus datos personales fueron manipulados para adecuarlos a las exigencias reglamentarias. Al embarcarse para Espaa la familia San Martn y Matorras, en noviembre de 1783, en la fragata Santa Balbina registraron que Jos Francisco tena seis aos, de lo que podra deducirse que naci en 1777; pero las edades de los nios seguramente fueron declaradas en forma aproximada, sin verificacin documental, pues a Juan Fermn le adjudican diez aos, que recin iba a cumplir en febrero del ao siguiente. En vista de la exigua certeza que aportan los documentos, solo es posible afirmar que Jos Francisco de San Martn haba nacido alrededor de 1778. Otro tema que ha causado molestias a algunos y curiosidad en otros es que si efectivamente fue hijo de Juan y Gregoria. Tambin en este caso la ausencia del acta de bautismo despierta sospechas. Lo que se dice es que don Juan pudo haber cometido alguna picarda con una india o que la pcara fue Gregoria. Al respecto no existe ninguna prueba, salvo generalidades al estilo, si el padre era bajo, rubio y de ojos azules y la madre de tez blanca, por que el hijo es alto y morocho? La otra hiptesis postula que Jose es hijo de Diego de Alvear, el padre de Carlos de Alvear. Para esos aos don Diego andaba por Misiones haciendo de las

suyas y de ello se infiere que tuvo un hijo con una india y lo entreg a don Juan para que lo adopte. La nica prueba que avala esta afirmacin es un documento firmado en Rosario el 22 de enero de 1871 por Joaquina Alvear Quintanilla, nieta de don Diego. Los que conocieron a doa Joaquina, aseguran que su credibilidad era la de un jugador. Pero los amigos del indigenismo aprueban con entusiasmo esta hiptesis porque probara que el Libertador es indio o por lo menos mestizo. Algunas cartas de San Martn a favor de los indios corroboran esta tesis, las cuales se refuerzan por su aspecto fsico: morocho, ojos oscuros y rasgos aindiados. Indio o blanco, mestizo o espaol, lo que est fuera de discusin es que San Martn se forj a si mismo para su propio orgullo y para honra de todos los argentinos, chilenos y peruanos. Doa Mara Joaquina de Alvear y Senz de Quintanilla (1823-1889), hija de Carlos de Alvear, escribi sus memorias en Rosario de Santa Fe. Es una coleccin de anotaciones, cartas y recortes periodsticos pegados cuidadosamente en las pginas encuadernadas de un libro de comercio. El propsito de la mujer era transmitir a sus descendientes las semblanzas de los integrantes de la familia. As, en una "cronologa de mis antepasados", consigna la filiacin de Jos de San Martn como hijo de don Diego de Alvear, "habido de una indgena correntina". Ms adelante Joaquina reitera el parentesco, al evocar la nica oportunidad en que visit a su to, en Europa: "Y examinndolo bien encontr todo grande en l, grande su cabeza, grande su nariz, grande su figura y todo me pareca tan grande en l cual era grande el nombre que dejaba escrito en una pgina de oro en el libro de nuestra historia y ya no vi ms en l que una gloria que se desvaneca para no morir jams. Este fue el general Jos de San Martn natural de Corrientes, su cuna fue el pueblo de Misiones e hijo natural del capitn de Fragata y General espaol Seor Don Diego de Alvear Ponce de Len (mi abuelo)". Los recuerdos son del 23 de enero de 1877.

Manuscrito de Joaquina Alvear Quintanilla de Arrotea, que revela que San Martn es hijo de don Diego de Alvear.

En 1812, San Martn fue recibido con desconfianza por la sociedad portea de Argentina. A diferencia del galante y mundano Carlos de Alvear, no tena fortuna ni alcurnia. San Martn era moreno, el pelo lacio y renegrido. Corran rumores sobre su condicin de mestizo y la madre de Remedios de Escalada se opuso a que casaran con su hija ese oscuro plebeyo. El aspecto fsico de Jos Francisco, de acuerdo con expresiones coincidentes de las personas que lo conocieron, difera netamente del de sus presuntos padres. Juan de San Martn, como surge de su foja de reclutamiento, era rubio, de ojos garzos (azulados), de muy corta estatura (cinco pies y una pulgada, en medida castellana, equivalentes a 1,43 m) y Gregoria Matorras era blanca y noble; ambos cristianos viejos de probada pureza de sangre, sin mezcla de infieles, moros ni judos, segn justificara el cuarto de sus hijos, Justo Rufino, para ser admitido como guardia de corps en Espaa. Juan Bautista Alberdi, tras entrevistar en Paris a don Jos de San Martn al fin del verano de 1843, escribi que era un poco ms alto que los hombres de mediana estatura y que "yo le crea un indio, como tantas veces me lo haban pintado". Recin llegado, San Martn pidi que le mandaran a Buenos Aires 300 mozos guaranes de las Misiones para formar su plantel de Granaderos. La Logia Lautaro, que fund junto a Carlos de Alvear, se movi en las sombras, enfrentando al grupo rivadaviano. Pero luego Alvear se entendi con Rivadavia y, en pugna con el artiguismo, lleg a solicitar la proteccin britnica. La Logia entr en crisis: San Martn insista en liberar el continente, ms all de los intereses del crculo de hacendados y comerciantes. En 1816, en un famoso parlamento con los caciques pehuenches, San Martn expuso el plan de cruzar la cordillera y llegar a Chile para terminar con los godos "que les han robado a ustedes la tierra de sus antepasados", les solicit ayuda y permiso para pasar por sus dominios y declar: "Yo tambin soy indio". Luego rehus defender al gobierno porteo de la insurreccin federal y march al frente de su Ejrcito rebelde hacia el Per, con el respaldo chileno. En las vsperas, envi a los indgenas peruanos un manifiesto en quechua. Fue recibido en Lima como si fuera el hijo del Sol, anunciado por las antiguas profecas de redencin. So con coronarse como un nuevo Inca, pero se qued sin fuerzas y dej su lugar a Bolvar. No quiso intervenir en la guerra de unitarios y federales y radic en Europa. En 1828 intent volver al Ro de la Plata, pero lo disuadieron las renovadas furias partidistas. La relacin de San Martn con los pehuenches es descrita de la siguiente manera: Ni bien se instala en Mendoza, cultiva estrechas relaciones con los Pehuenches, (habitantes milenarios de los faldeos cordilleranos del sur de Mendoza) y a comienzos de 1816, desde El Plumerillo, los invita a un Parlamento para reafirmar y renovar los vnculos existentes. El objetivo de San Martn era el de mantener la alianza con los Pehuenches, para

asegurarse el trnsito eventual de sus tropas por ese territorio y obtener ayuda en caso de una invasin espaola por el sur de Chile.

El Cruce de los Andes

En el comienzo de la primavera de 1816, en el Fuerte San Carlos, a unos 150 km. al sur de Mendoza se realiza el Parlamento. Anteceden a San Martn, que llega con 200 Granaderos y un Cuerpo de milicianos, decenas de mulas cargadas de presentes y regalos para ofrecer a los Pehuenches en prenda de amistad: pieles, dulces, telas, aguardiente, monturas, bordados, vestidos y toda clase de vveres. Las tribus Pehuenches concurren masivamente tocando sus instrumentos musicales. Los guerreros de lanza, en actitud de combate, llegaban pintados y montados a caballos. Detrs seguan los ancianos, las mujeres y los nios. Cada tribu que ingresaba, era precedida y escoltada por un grupo de Granaderos a Caballo, a la vez que era saludada con salvas de caones desde el Fuerte, en seal de bienvenida. Los Pehuenches a su vez realizaban simulacros guerreros, haciendo gala de su destreza con los caballos. Iniciado el Parlamento en la Plaza de Armas del Fuerte, el espacio central qued ocupado por los Caciques y Capitanejos por un lado y el Gral. San Martn y el Comandante de Fronteras por el otro. El intrprete, luego de referirse a la amistad de San Martn y a los regalos obsequiados, pidi a las tribus Pehuenches que permitiesen el paso del ejrcito patriota por su territorio, con el fin de hacer guerra a los espaoles chilenos Luego de un prolongado silencio, ecuan, el pehuenche ms anciano habl a los Caciques, preguntndoles si estaban de acuerdo con el pedido de San Martn. Todos los Caciques hablaron extensamente, sin interrumpirse y con mucha tranquilidad. Concluida la ronda, ecun, tom nuevamente la palabra, y dirigindose a San Martn le dijo que todos los Caciques, menos tres,

estaban de acuerdo en aceptar la propuesta. Acto seguido todos los Caciques abrazaron a San Martn, y uno de ellos, fue a avisar al resto de las tribus que la propuesta de San Martn haba sido aceptada. A continuacin, en un gesto inaudito de confianza hacia San Martn, entregaron sus caballos y sus armas a los milicianos, dando inicio a los festejos que se prolongaron varios das. De regreso al Plumerillo, San Martn escribe a Guido: " Conclu con toda felicidad mi gran Parlamento con los indios del sur: auxiliarn al ejrcito no slo con ganados, sino que estn comprometidos a tomar una parte activa contra el enemigo Los hechos posteriores demostraron que el pacto fue respetado, y muchos Pehuenches colaboraron activamente, algunos tambin como baqueanos en el Cruce de la Cordillera. Jos de San Martn en La Campaa Libertadora dijo: La guerra la tenemos que hacer del modo que podamos. Si no tenemos dinero, carne y un pedazo de tabaco no nos han de faltar. Cuando se acaben los vestuarios nos vestiremos con las bayetitas que trabajan nuestras mujeres, y sino andaremos en pelotas como nuestros paisanos los indios. Seamos libres, que los dems no importan. A San Martn lo engrandece el haber reconocido siempre el valor de sus tropas negras, indgenas y mestizas en las batallas de Chacabuco, Maip, Cancha Rayada y en la Campaa del Alto Per.

La Batalla de Maipu.

Juan Bautista Alberdi, que lo entrevist en Pars en 1843, traz de l un retrato notable: "Yo lo crea un indio, como tantas veces me lo haban pintado; y no es ms que un hombre de color moreno...". Adems, "no obstante su larga residencia en Espaa, su acento es el mismo de nuestros hombres de Amrica". Durante el siglo XX una caudalosa bibliografa enfoc las vinculaciones de San Martn con la poltica britnica y francesa y con la masonera, planteando la cuestin de sus motivaciones. Si fue tan corta su vivencia de Amrica, si tena de ella una borrosa imagen, si haba servido dos dcadas al rey, es difcil creer en su patriotismo como pasin determinante. Resulta verosmil por tanto la hiptesis de que era agente masn de los proyectos britnicos o franceses. Hoy es posible otra explicacin: Era un mestizo y sufra en carne propia la injusticia del sistema colonial. Partiendo de esa versin y de los indicios expuestos en el libro Jinetes Rebeldes del argentino Hugo Chumbita, se obtuvo la confirmacin a travs de testimonios concordantes de tres ramas de descendientes de Carlos de Alvear: los Christophersen, los Santamarina y los Verger. Los mismos datos son corroborados por las memorias manuscritas de Joaquina, que obran en poder de Diego Herrera Vegas. "Esto no se puede decir", le advirti Pedro Christophersen III a su hija Magdalena cuando le cont el secreto preservado durante generaciones. La abuela de Pedro III era doa Carmen de Alvear, nieta de Carlos y prima hermana del presidente de la repblica Marcelo de Alvear. Magdalena conserva un aoso ejemplar de un libro de Sabina de Alvear y Ward, que le sirvi para completar aquel relato. Pero entonces quin era el General espaol Seor Don Diego de Alvear Ponce de Len, para ello nos remitimos a lo escrito por Hugo Chumbita: El futuro brigadier de la armada espaola don Diego de Alvear y Ponce de Len (17491830), nacido en Montilla (Crdoba), con ascendientes nobles en Burgos, arrib al Ro de la Plata en 1774. Tom parte en acciones contra los portugueses y luego contra los ingleses. En 1778 dirigi una divisin encargada de ejecutar el tratado de lmites sobre los ros Paran y Uruguay. Entonces, en algn lugar de las misiones jesuticas, el marino se relacion con una joven guaran, que engendr un nio. Alvear lo encomend al teniente gobernador de la reduccin de Yapey, el capitn Juan de San Martn, y a su esposa Gregoria Matorras, de 40 aos, que ya tena cuatro hijos. Ellos se avinieron a criarlo como propio y el nio fue Jos Francisco de San Martn. En 1780, Juan de San Martn tuvo que irse de Yapey tras un conflicto con los guaranes. Tres aos despus todos viajaron a Espaa y la familia Alvear cuenta que Diego de Alvear se mantuvo en contacto con ellos y coste los gastos para que Francisco Jos siguiera la carrera militar.

En 1781, Diego de Alvear se cas con Mara Josefa Balbastro. Se radicaron en las Misiones y tuvieron nueve hijos, uno de ellos Carlos, nacido en 1789. En 1804, la familia embarc hacia Espaa. Pero antes de llegar, en un combate con navos ingleses murieron la esposa, siete hijos, un sobrino y cinco esclavos. Don Diego perdi la mayora de sus bienes. Prisioneros, Alvear y su hijo Carlos fueron llevados a Londres. All, Carlos pudo estudiar y a Diego lo indemnizaron. Adems, se cas con una joven inglesa, Luisa Ward, con quien tuvo ms hijos. En 1806 regresaron a Espaa, don Diego ocup nuevos destinos militares y, segn los Alvear, ayud y mantuvo un trato afectuoso con su hijo Jos Francisco. Carlos supo que aqul era su medio hermano y fueron grandes camaradas. Al producirse la Revolucin de Mayo, concibieron juntos el regreso, aprovechando las importantes relaciones de su padre en Londres y en Buenos Aires. San Martn y quienes conocan su filiacin guardaron siempre reserva. Para ingresar a la milicia en Espaa era necesario acreditar que era hijo legtimo y todos quedaron obligados a mantener esa versin. En cierto sentido, l vino a Amrica a buscar a su madre. Habl muy poco de s mismo, y cuando lo hizo omiti referirse a su origen. Jos de San Martn padeci su "destino americano": no saber quin era, el extraamiento, la ausencia materna, la conciencia de ser hijo de la violencia de los dominadores sobre los pueblos nativos. Se alz desafiando al mundo de su padre. Transform su humillacin en rebelda poltica. La persona, la memoria y la significacin de San Martn no son patrimonio de una familia, ni siquiera de un pas. Es una figura americana y universal. SU TESTAMENTO 1 Dejo por mi absoluta heredera de mis bienes, habidos y por haber a mi nica hija Mercedes de San Martn actualmente casada con Mariano Balcarce. 2 Es mi expresa voluntad el que mi hija suministre a mi hermana Mara Emilia, una pensin de mil francos anuales, y a su fallecimiento, se contine pagando a su hija Petronila, una de 250 hasta su muerte, sin que para asegurar este don que hago a mi hermana y sobrina, sea necesaria otra hipoteca que la confianza que me asiste que mi hija y sus herederos cumplirn religiosamente sta voluntad. 3 El sable que me ha acompaado en toda la guerra de la Independencia de Amrica del Sur, le ser entregado a general de la Repblica Argentina don Juan Manuel de Rosas, como una prueba de satisfaccin, que como argentino he tenido al ver la firmeza con la que ha sostenido el honor de la Repblica contra las injustas pretensiones de los extranjeros que tratan de humillarlas.

4 Prohbo el que se me hagan ningn genero de funeral, y desde el lugar que falleciere se me conducir directamente, al cementerio sin ningn acompaamiento, pero s deseara, que mi corazn sea depositado en el de Buenos Aires. 5 Declaro no deber y haber jams debido nada a nadie. 6 Aunque es verdad que todos mis anhelos no han tenido otro objetivo que el del bien de mi hija amada, debo confesar, que la honrada conducta de sta, y el constante cario y esmero que siempre me ha manifestado, han recompensado con usura, todos mis esmeros haciendo mi vejez feliz. Yo le ruego contine con el mismo cuidado y contra accin la educacin de sus hijas (a las que abrazo con todo mi corazn) si es que su vez quiere tener la feliz suerte que alguna vez tuve yo; igual encargo hago a su esposo, cuya honradez y hombra de bien no ha desmentido la opinin que haba formado de l, lo que me garantiza continuara siendo la felicidad de mi hija y nietas. 7 Todo otro testamento o disposicin anterior al presente queda nulo y sin ningn valor. Hecho en Pars a veintitrs de enero de mil ochocientos cuarenta y cuatro, y escrito todo de mi puo y letra.

Mausoleo donde descansan sus restos en Argentina.

INDICE.
I.- EL MASON DON JOSE DE SAN MARTIN. II.- SAN MARTIN MESTIZO Y PLEVEYO.

AUTOR:

Valle de Lima Julio de 2011 Maestro Mason Herbert Or Belsuzarri 2do. Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1 herberthore1@hotmail.com