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JOAQUN DE FIORE, CARTA A TODOS LOS FIELES.

CARTA A TODOS LOS FIELES POR JOAQUN DE FIORE


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Carta a Todos los Fieles por Joaqun de Fiore

- Introduccin Dante Alighieri en la "Divina Comedia", (Canto 12:


127-145, "Paraso"), pone en boca de San Buenaventura, a quien encuentra en el Cielo del Sol
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(en donde tambin hall antes a San Francisco de Ass) junto con Joaqun de Fiore, las siguiemtes palabras dirigidas al Abad Florense: "... y luce a mi lado el abad de Calabria Joaqun de espritu proftico dotado." (Dante Alighieri, El "Paraso", Canto XII, 139-141, de la "Divina Comedia"). Para Dante Alighieri (y para San Buenaventura en el Cielo del Sol de la "Divina Comedia"), Joaqun de Fiore fue un verdadero Vidente "de espritu proftico dotado"... Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor el Quinto ngel del Apocalipsis, del "Soberano Poeta" Dante Alighieri, nos dice: "... ese poderoso Iluminado que escribi La Divina Comedia", "... es un Maestro resurrecto y ahora vive en Italia." El "Gran Poema" como es llamada "La Divina Comedia", fue escrito por Dante en "la lengua de los pjaros", lengua conocida por San Francisco de Ass, la Cbala Hermtica, el lenguaje esotrico de los grandes Alquimistas Medievales... "El clebre fundador de la orden de los franciscanos, [San Francisco de Ass] a la que perteneca el ilustre Adepto Francis Bacon, conoca perfectamente la cbala hermtica: san Francisco saba hablar con los pjaros." (De "Las Moradas Filosofales" de Fulcanelli). "... Conocida por Jess y sus Apstoles..., la cbala [Hermtica, Fontica] era empleada en la Edad Media por los filsofos, los sabios, los literatos y los diplomticos. Caballeros de orden y caballeros errantes... lengua de los dioses..., nuestra cbala hermtica. Lleva, por supuesto, el nombre y espritu de la caballera, cuyo verdadero carcter nos han revelado las obras msticas de Dante... Era la lengua
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secreta de los caballeros. Iniciados e intelectuales de la Antigedad posean todos el conocimiento..." [...] "Aparte su papel alqumico puro, la cbala ha servido de intercambio en la elaboracin de muchas obras maestras literarias que muchos diletantes saben apreciar sin sospechar, no obstante, qu tesoros disimulan bajo la gracia, el encanto o la nobleza del estilo. Y es porque sus autores -ya llevaran el nombre de Homero, Virgilio, Ovidio, Platn, Dante o Goethe- fueron todos grandes iniciados. Escribieron sus inmortales obras no tanto para dejar imperecederos monumentos del genio humano a la posteridad, como para instruir a ste acerca de los sublimes conocimientos de los que eran depositarios, y que deban transmitirse en su integridad." (De "Las Moradas Filosofales" de Fulcanelli). Dante, el divino Poeta Florentino, habiendo bebido en las fuentes cuyas Aguas de Vida Eterna provienen del espiritual Pozo de la Torh del Santo, Bendito Sea, de Jacob-Moiss o Israel, de nuestro Seor Jess el Cristo, del Espritu Santo y de la Virgen-Madre Mara, y de los Santos Apstoles, y de las enseanzas del Abad Florense Joaqun de Fiore, llegadas al "Sommo Poeta" por va de los discpulos de San Francisco de Ass, y entre ellos, principalmente, Pedro Juan Olivi, impregn profundamente La Divina Comedia con el espritu de la doctrina mstica de Gioacchino da Fiore, inspirada, a su vez, en gran parte por el espritu del fundador de la orden cisterciense Bernardo de Claraval, el gua final de Dante Alighieri en su ascenso a las cimas ms elevadas del Paraso en donde contemplando a la Virgen Madre y a la esplendorosa Luz, describe a la Trinidad (en forma semejante a como la describi antes Joaqun de Fiore) en los ltimos tercetos del Canto XXXIII del Paraso, y final de La Divina Comedia... Cuando Dante Alighieri explica la visin de las Tres Personas de la Santsima Trinidad y un solo Dios Verdadero, (leer los versos 115 al 120 del Canto XXXIII del "Paraso" de la "Divina Comedia"),
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acuden a nuestra memoria e imaginacin una de las bellsimas tablas del "Libro de las Figuras" de Joaqun de Fiore, que contiene la descripcin de los "Crculos Trinitarios":

"Crculos Trinitarios" de la undcima tabla de la Obra "Liber Figurarum" de Joaqun de Fiore, que representan a la Trinidad. El primer crculo, de color verde, representa al Padre "Creador de la Natura", y al "Primer Estado", o "la Edad del Padre". El segundo crculo de color azul, representa al Hijo "Descendido del Cielo", y al "Segundo Estado" o "la Edad del Hijo"; el tercer crculo de color rojo representa al Espritu Santo "que es Amor", y al "Tercer Estado", o "La Edad del Espritu Santo", y en la cual ahora estamos... "La Unidad de la Substancia Divina es indicada del "corazn" oval de la imagen, que es comn a los tres crculos." "Las relaciones entre las personas divinas, son delineadas sea del particular dinamismo de la interseccin de las circunferencias, sea de la sucesin de las letras al interior del Nombre Divino, el Tetragramma IEUE [IEVE]:" "I (Padre) - E Espritu Santo - U [V] (Hijo) - E (Espritu Santo). El Espritu Santo procede sea del Padre (IE) que del Hijo (UE[VE])."
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"La seal grfica de la mayscula Alfa, en alto, a la izquierda, demuestra como DOS, el Hijo y el Espritu proceden de UNO, el Padre. El Omega, en la parte baja a la izquierda, demuestra como UNO, el Espritu Santo, representado del asta central, procede de DOS, el Padre y el Hijo." "De estos crculos trinitarios Dante llev su representacin de la Trinidad en la clebre imagen del Canto XXXIII del Paraso" "(Versos 115 y siguientes)", reservados por el Poeta para el captulo final del Paraso de su Divina Comedia: "En la profunda y clara subsistencia (115) de la alta luz tres crculos vea (116) de una misma medida y tres colores;" 117 "Y reflejo del uno el otro era, (118) como el iris del iris, y otro un fuego (119) que de ste y de se igualmente viniera." (120). Las Profecas de Joaqun de Fiore "de espritu proftico dotado", se han cumplido y se seguirn cumpliendo... El problema radica es en Profecas, quienes sin haber proftico, caen en el intelectualmente, literalmente, los intrpretes de sus sido dotados de espritu error de interpretar sus significados...

Nunca han querido entender, ni entendern los razonadores de "esta generacin"... que el Espritu Proftico escapa siempre a los anlisis de la mente intelectual, por chispeante que sea su erudicin... Nuestro Seor Jess el Cristo hablaba siempre a "la gente"... en "parbolas": "... Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas no les hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca; Declarar cosas escondidas desde la fundacin del mundo." (Mateo 13: 34-35).
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El Espritu de la Profeca de todo verdadero Profeta, es Parablico, Simblico, Esotrico, Intuitivo, y transmite siempre un Mensaje Verdadero dirigido a quienes tengan Entendimiento para poderlo Entender... "Mas quin comparar esta generacin? Es semejante los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces sus compaeros, Y dicen: Os taimos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis. Porque vino Juan, que ni coma ni beba, y dicen: Demonio tiene. Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aqu un hombre comiln, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Mas la sabidura es justificada por sus hijos. Entonces comenz reconvenir las ciudades en las cuales haban sido hechas muy muchas de sus maravillas, porque no se haban arrepentido, diciendo: Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Bethsaida! porque si en Tiro y en Sidn fueran hechas las maravillas que han sido hechas en vosotras, en otro tiempo se hubieran arrepentido en saco y en ceniza. Por tanto os digo, que Tiro y Sidn ser ms tolerable el castigo en el da del juicio, que vosotras. Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta los infiernos sers abajada; porque si en los de Sodoma fueran hechas las maravillas que han sido hechas en ti, hubieran quedado hasta el da de hoy. Por tanto os digo, que la tierra de los de Sodoma ser ms tolerable el castigo en el da del juicio, que ti. En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas [la Sabidura Oculta y el significado de las Profecas] de los sabios y de los entendidos [intelectuales], y las hayas revelado los nios [a los Iniciados Esotricos]. As, Padre, pues que as agrad en tus ojos." (Mateo 11: 16-26).
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Interpretar a Joaqun de Fiore o a otro verdadero Profeta, sin estar dotado del Espritu Proftico, (que es un Don del Espritu Santo, recibido por quienes sean verdaderamente Castos en pensamientos, sentimientos y acciones, definitivamente), sin tener "la Mente de Cristo" (el Cuerpo Mental Cristificado...), es completamente ilgico, absurdo, y solamente puede conducir a las confusiones y ofuscaciones mentales, y hasta a la locura..., por muy erudito y hasta "normal" que aparentemente sea quien caiga en esos laberintos infernales en donde una de sus leyes, acogida, vociferada, vivida y defendida por las multitudes enemigas del Dios Verdadero, y que estn bajo esa ley, es "la lgica del absurdo". "Mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente. Empero el espiritual juzga todas las cosas; mas l no es juzgado de nadie. Porque quin conoci la mente del Seor? quin le instruy? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo." (1 Corintios 2: 14-16). *** Joaqun de Fiore naci entre los aos 1130-1135, en Celico, dicesis de Cosenza en la regin de Calabria, Italia, y desencarn el da Sbado... 30 de Marzo del Ao 1202, a la edad de 72 aos si se toma el 1130 como el ao de su nacimiento... Joaqun de Fiore, en su juventud, hacia el ao 1168, sintiendo el llamado de la voz interior, realiz un peregrinaje a Siria, Palestina, Jerusalem. Caminando por el desierto, se dirigi al Monte Tabor, el Monte de la Transfiguracin, (localizado 17 kilmetros al oeste del Mar de Galilea), en donde en xtasis mstico e iluminado, en la vspera del Da de la Pascua, recibi "la plenitud del conocimiento", que le mostr la misin que realiz despus durante toda su vida. Antes de su regreso a Calabria, el joven Joaqun se
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dirigi a una ermita del Monte Etna en Sicilia, hacia el ao 1170, en la que estuvo durante algn tiempo. Al volver predicaba pblicamente como un religioso independiente. Despus, abandonando el mundo secular, y rechazando honores, riquezas y vnculos familiares, se asent en la abada del monasterio cisterciense de "Santa Mara de la Sambucina", situado en la "Sila" Griega, cerca de la ciudad de Luzzi, en la regin de Calabria, al sur de Italia, para reforzar su vocacin, predicando luego en la "Val di Crati". La abada de la Sambucina "es hija de la Abada de Clairvaux, la abada cisterciense fundada en el 1115 por san Bernardo de Claravel", (Bernard de Clairvaux). Despus, Joaqun ingres en el monasterio Benedictino de Santa Mara de Corazzo, en proximidad del ro "Corace" en Calabria, en donde se visti con el hbito monacal y en donde en el ao de 1177 fue elegido como el nuevo Abad de la Abada de Corazzo, instando a sus monjes para seguir las reglas Cistercienses. Durante los aos que estuvo como Abad, Joaqun no queriendo ser ms el director de su monasterio, dej Corazzo. Hacia los aos 1182-83, Joaqun se estableci en el monasterio de Casamari, de la orden del Cster, localizado en el municipio de Veroli de la provincia de Frosinone en el Lacio, Italia, en donde prcticamente enclaustrado durante un ao y medio, comenz a escribir con ms tranquilidad su gran triloga "Liber Concordie novi ac veteris Testamenti (Harmony of the New and Old Testaments), Expositio in Apocalypsim (Exposition of Apocalypse), and Psalterium decem chordarum (Psaltery of Ten Strings)." Y aunque dedic el resto de su vida revisando y refinando estos escritos, este perodo inicial fue tan productivo que "l mantuvo a Lucas [su secretario] y a otros dos monjes [Juan y Nicols] ocupados da y noche escribiendo sus dictados y haciendo correcciones de los manuscritos. A veces los tres monjes trabajaban progresivamente simultneamente." Aos ms tarde, hacia 1186-1187, se separ de los
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cistercienses y acompaado de su amigo y discpulo el monje cisterciense Raniero da Ponza, se traslad a un lugar de quietud llamado "Pietralata", para dedicarse a la composicin de sus obras, donde vivieron durante algn tiempo como ermitaos en celdas, para despus como en un nuevo xodo, ascender a la meseta de Sila en la primavera del ao 1189 en donde fund a "San Juan en Fiore una nueva comunidad religiosa llamada Comunidad Florense". Joaqun de Fiore se identific a s mismo como el Nuevo san Juan Bautista y el Nuevo Elas de los nuevos tiempos. Ms tarde, los Hermanos "Espirituales", y entre ellos, Pedro Juan Olivi de Francia, y el Alquimista Arnaldo de Vilanova en Espaa, reconocieron en Joaqun de Fiore al precursor de Francisco de Ass. La Divina Comedia de Dante Alighieri "ese poderoso Iluminado", est vivamente impregnada por las visiones profticas de Joaqun de Fiore, que van ms all de la cita que "il Sommo Poeta" escribi en su "Divina Comedia", en la que da testimonio de haber encontrado al Abad de Calabria, Joaqun (de Fiore) en el Crculo del Sol, (el "Cuarto Cielo o del Sol, Morada de los Espritus Sabios; captulo donde el Dante citara a San Francisco de Ass"), cerca de San Buenaventura y de San Francisco de Ass, en el Canto XII (139-141) del Paraso: "La antfona Beatus Ioachim, spiritu dotatus prophetico, recitada en el Mil Doscientos [1200] de los monjes florenses sobre la tumba del Abad [Joaqun de Fiore], fue indicada textualmente por Dante en el inmortal terceto del duodcimo canto del Paraso:" "... y luce a mi lado el abad de Calabria Joaqun de espritu proftico dotado." "Los estudiosos han subrayado que no por casualidad, Dante hace elogiar a Joaqun [de Fiore] por Buenaventura, ... Dante subraya el error de las jerarquas eclesisticas que haban condenado algunos aspectos de las
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doctrinas del abad de Fiore. Y no es tampoco por acaso si Dante reserva un puesto en el Paraso a Joaqun [de Fiore] y un puesto en el infierno a Bonifacio VIII, el papa en lucha contra los Espirituales..." Las obras fundamentales que escribi Joaqun de Fiore, son: La Concordancia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, Exposicin sobre el Apocalipsis, Tratado sobre los Cuatro Evangelios, Salterio de las Diez Cuerdas, y otras obras llamadas escritos menores, entre las cuales, El Libro de las Figuras y la Vida de San Benito. Escribi tambin dos poemas "De patria coelesti y De gloria paradisi", que ejercieron una notable influencia sobre "La Divina Comedia" de Dante Alighieri; y varias cartas, una de ellas, la "Carta a Todos los Fieles", uno de los ms populares trabajos de Joaqun de Fiore, que gracias al cielo ha sobrevivido, no obstante permanecer durante siglos inaccesible para la pobre humanidad doliente, y al alcance solamente de algunos eruditos y prelados, desde aquellos siglos, hasta estos ltimos das...

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"Carta" de Joaqun de Fiore "a Todos los Fieles"


"El comienzo de la carta del Abad Joaqun. Hermano Joaqun llamado Abad de Fiore aconseja a todos los fieles de Cristo a quienes esta carta llegue, para velar y orar de tal manera que no entren en tentacin (Mateo 26-41). Cuando el Seor habl al profeta Ezequiel a quien l coloc como un guardin sobre la casa de Israel al tiempo de la remocin a Babilonia, despus de que l le orden escribir muchas cosas le advirti: "Si Yo digo a un hombre impo "T ciertamente morirs," y t no se lo haces conocer a l, l seguramente morir en su iniquidad, mas Yo requerir su sangre de tu mano" (Ezequiel 3: 18). Puesto que a ese tiempo le fue encomendado a una
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persona en particular, en estos das se mantiene que para todos los que parecen haber recibido ms informacin que otros, por una ley comn cada uno est destinado a rendir cuenta de la funcin que ha recibido." "El Abad escribe. Esto es como me pareca en el caso del divino plan, me pareci entender en las verdaderas escrituras especialmente desde que algunos monjes me han advertido ms urgentemente, que tengo una obligacin de no guardar silencio acerca del rigor del Juez que muy pronto ser revelado desde el cielo sobre toda la maldad e injusticia de hombres que son reacios a hacer penitencia por sus pecados. Si se me ha permitido hablar para urgir y excitar corazones para estar en guardia yo no dudo decir con el Apstol Pablo, "Yo soy inocente de la sangre de todos vosotros" (Hechos 20: 26). Durante algn tiempo dese echar el ancla en el puerto del silencio en deferencia a mis priores para no parecer provocar un escndalo o disputa en la Iglesia de Cristo, especialmente debido a aquellos que corren ms que otros gritando: "As dijo el Seor," cuando l no los ha comisionado a ellos. Pero ahora: "Od, Oh hombres jvenes, y poned atencin, vosotros hombres ancianos" (Joel 1:2). Yo no hablar en enigmas de tal manera que no podis entender debido a la profundidad de los oscuros discursos, mas yo quiero declarar a ambos abiertamente lo que pas desde los das de nuestros padres y tambin incorporar lo que ha de seguir en nuestros tiempos de tal manera que los nios pequeos puedan entender llano y simple. Vosotros habis ledo en el Apstol Pablo lo que vosotros veis que ha sido cumplido para l y que vosotros conocis que ha sido verdaderamente predicho. l dice, "En los ltimos das [y en los cuales AHORA estamos] peligrosos tiempos vendrn y hombres que sern amadores
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de s mismos, codiciosos, inflados [de arrogancia, de orgullo, de vanidad], soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, malvados, sin afecto o paz, calumniadores, incontinentes [sin castidad], inmisericordes, sin bondad, traidores, desvergonzados, arrogantes, amadores del placer ms que de Dios, haciendo apariencia de piedad, mas rechazando su poder. Aljate de ellos" (2 Timoteo 3: 1-5). "Todas estas declaraciones, yo digo, y otras similares a las que Pablo dijo han sido cumplidas. De acuerdo a lo que est escrito en los Salmos: "Ved que la tierra ha sido contaminada con sangre y mancillada por sus crmenes" (Salmos 105 [106]: 38-39). "Toda carne ha corrompido su camino" (Gnesis 6: 12), y cada generacin de hombres ha cometido maldad. De acuerdo a lo que est establecido del Gnesis: "El fin de toda carne es conocido a Dios, y todos los hombres que moran en la tierra sern destruidos con la tierra" (Gnesis 6: 13), lo que ocurri all fue una figura previa para lo que est pasando ahora. "El hombre justo est tambin pereciendo, y no hay ninguno que reflexione en su corazn. Los hombres piadosos son llevados porque no hay ninguno que entienda" (Isaas 57: 1). "Todos ellos han ido por mal camino y se han vuelto intiles al mismo tiempo, no hay nadie que haga el bien -no, ninguno" (Salmos 13 [14]: 3). "Todos ellos miran regalos y esperan que asimismo se los retornen. Ellos no defienden al hurfano, y la splica de las viudas no les llega" (Isaas 1: 23). "Los sacerdotes no han dicho, 'Dnde est Dios?' 'Los magistrados ignoran, ambos, la ley y Dios" (Jeremas 2: 8). "El arpa y la lira, el tamboril y la flauta estn presentes en sus fiestas, pero ellos no respetan la Obra del Seor" (Isaas, 5: 12). "No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en
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la tierra. Maldiciones y mentiras y asesinatos, robos y adulterio han desbordado y derramamiento de sangre fue seguido por derramamiento de sangre" (Oseas 4: 1-2). Como un resultado, no hay lugar para aquellos que buscan al Seor, y el ngel ha sido abandonado por aquellos que le temen." "La muerte clama desde el Este, destruccin desde el Oeste. La multitud de los Griegos [la iglesia oriental] se ha convertido en Sodoma, los Latinos [la iglesia occidental] se han convertido en Gomorra, con los Griegos que proclaman pblicamente el crimen de Egipto, los Latinos el desorden de Babilonia. Todos han conspirado juntos al mismo tiempo contra Dios, y todo, como los profetas dijeron, "han abandonado a Dios, han blasfemado el Santo [Bendito Sea, Dios] de Israel, y se han ido hacia atrs en retiro" (Isaas 1: 4). "Ellos han transgredido las leyes, ellos han cambiado el orden de la justicia, ellos han roto el pacto eterno" (Isaas 24: 5). [El Pacto de la Nueva Alianza, el Pacto de la Verdadera Castidad]. "Todos los pueblos escuchen ahora atentamente, den odo, todos los que moran en la tierra. El que ha huido del miedo caer dentro del hoyo, y el que se libere del hoyo ser tomado por la trampa porque las puertas del diluvio del cielo son abiertas y los fundamentos de la tierra sern sacudidos. La tierra ser completamente hecha pedazos y totalmente aplastada; como un hombre borracho estar violentamente agitada y ser llevada lejos como una choza de una sola noche. Su iniquidad la arrastrar hacia abajo y se caer y no podr levantarse de nuevo" (Salmos 48 [49]: 2, Jeremas 48: 43-44; Isaas 24: 19-21)." "Llevad esto al corazn, hijos apstatas (Isaas 30: 1); pensad en ello y tened
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temor. Talvez podis hacer penitencia por haber rechazado la Palabra de Dios y abandonado el pecho de la Casta Madre quien es ahora humilde y despreciada, y [por haber] preferido a la Prostituta que reina sobre los reyes de la tierra. Escuchad el juicio que el Seor ejecutar en vuestros das, un juicio que l jams ha hecho desde los das de antiguo, desde el nacimiento del tiempo. He aqu, las naciones paganas conspirarn juntas y los reyes de la tierra se reunirn y congregarn contra ti, hija de Babilonia. Ellos pelearn contra ti como la furia del mar y arraigar tu descendencia de la tierra. Todos tus ciudadanos sern barridos de la tierra. Todas estas cosas vendrn as como las hemos ledo; ellas se cumplirn as como han sido escritas." "Para que ninguno diga que estos tiempos no son muy claros y se excuse a s mismo del entendimiento y del compromiso personal hagmosle saber que todos los pueblos que se hallan en el mundo presente caen en tres grupos." "Los primeros son aquellos que han cado lejos de la fe, extraos a los sacramentos de la Iglesia [no a los "sacramentos" como un rito religioso, sino a lo que, para el crecimiento y la multiplicacin anmicos y espirituales, significan en la "Iglesia Espiritual", 'Ecclesia spiritualis' (*)] y a cada buena accin." "El segundo es el de aquellos que "creen pero que se apartan en tiempo de tentacin" (Lucas 8: 13). "Ellos profesan que conocen a Dios, pero lo niegan a l por sus hechos". (Tito 1: 16). "Ellos estn alegres cuando han obrado mal y se regocijan en las cosas ms malvadas" (Proverbios 2: 14)." "El tercero es el de aquellos cuya fe y obras son buenas, es decir, aquellos a quienes
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Dios Todopoderoso antes conoci [y tambin predestin] sern tal como en la fe en las obras." "Los primeros han sido llamados la "multitud escarlata", los segundos "Babilonia," los terceros "Jerusalem". Si consideris la muchedumbre de aquellos hombres que han colmado la medida de su condenacin contados como miembros de la religin Cristiana, vosotros tenis lo que es llamada la primera Babilonia, porque por el justo juicio del Dios Todopoderoso los paganos se levantarn contra los malos Cristianos, descargar venganza sobre las naciones apstatas y la revancha del Dios viviente sobre los hijos malvados. La multitud de los malvados ha prevalecido porque los justos fueron tibios. Como los hijos de Jerusalem han desaparecido, los hijos de la mujer inmoral han llenado la tierra." [*] "Todo lo que nos ha sido transmitido de Cristo y de los apstoles alrededor de los sacramentos es transitorio y temporal, lo que ellos significan es eterno." {Super IV Evang. cod. Dresd. f. 189 e ALKG 111 : ... quod mandatum est nobis a Christo ve\ apostolis secundum fidem sacramentorum quantum ad ipsa sacramenta transitorium est et temporale, quod autem per ea significatur eternum . "Todo ser espiritualizado y en esta espiritualizacin se verificar el remanente y la ltima renovacin." (Joaqun de Fiore, en "Concord. f. 112 a."). [*] "Habiendo buscado (y obtenido, por la Gracia de Dios)
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despus conocimiento en las Escrituras Profticas, me he propuesto a m mismo comunicarlo en beneficio de otros. Si ellas (las Escrituras Profticas) nunca van a ser entendidas, con qu fin Dios las revel? Ciertamente l lo hizo para la Edificacin de la Iglesia; y si es as, entonces es seguro que la Iglesia lograr ampliamente el entendimiento de ello. Quiero decir, no todos los que a s mismos se llamen Cristianos, sino un Remanente, unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido". (Sir Isaac Newton). "... el remanente significa la entera verdadera Iglesia de Dios." (Sir Isaac Newton, "The first Book Concerning the Language of the Prophets.Chap. V., Sect. III.")] "No hay nada ms para ser esperado para la ejecucin del juicio, porque seguramente la sentencia ha sido pospuesta hasta ahora no por causa de los malos sino por los mansos. Porque si hubiera all cincuenta justos en la ciudad de Sodoma el Seor ahorrara la ciudad por causa de los cincuenta que vivieran all (Gnesis 18: 26). Y l la ahorrara por causa de los cuarenta y de los treinta, y hasta el tiempo en que diez justos fueran hallados. l estaba anhelante para ahorrarla. Pero cuando solamente Lot fue hallado en la ciudad de los viciosos, el Dios Todopoderoso no quiso soportar una tan vasta masa de crimen por la causa de un solo hombre justo, pero le permiti a l salir de la ciudad. Como Pedro dijo, "l arrebat al hombre justo Loth del contacto impuro con los malvados" (2 Pedro 2: 7). Dios conoce cmo librar a los hombres buenos de la
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tentacin. l castig a todos los que vivieron temerosos del castigo de su condenacin; pero No, que fue un hombre justo, fue preservado en el arca cuando el restante de los malvados fueron destruidos por las aguas del diluvio. Estas cosas sucedieron a ellos en una figura (1 Corintios 10: 11). A travs de estos dos juicios, que sucedieron en los ms las prximas tempranos tiempos, generaciones de hombres podrn reconocer el juicio que el Seor realizar en los ltimos das [en estos das...] y tambin saber y percibir por experiencia real y no por la amenaza cual temerosos de ir a caer en la mano de Dios (Hebreos 10: 31)." "Qu estamos haciendo? Estbamos buscando cincuenta, y apenas uno es hallado. Quienquiera que esa persona es, que es significada por Loth o quienquiera que es designado por No, l debe conocer el juicio que amenaza a esa Babilonia en toda forma posible. Permitmosle or la voz del Seor como l clama misericordiosamente desde el cielo y dice: "Salid de ella, mi pueblo, de tal manera de no participar en sus pecados y no tener parte en sus castigos. Porque sus pecados han llegado hasta los cielos y el Seor ha recordado sus iniquidades" (Apocalipsis 18: 4-5). Parte de ella a travs de la confesin y la penitencia [confesndonos no ante personas, y arrepintindonos de hechos y no solamente de palabras, verdaderamente ante Dios]. O asciende a la montaa de la contemplacin, si t puedes, o si esto parece difcil, mantente t mismo en la humildad de la vida activa que es denotada por Segor [Zoar o Segor ("pequea"), Gnesis 19: 20-30], aunque sea pequea y humilde. As nuestra alma puede vivir all. (Gnesis 19: 20). De otra manera las generaciones anteriores y
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aquellas de los das de tus padres no estarn complacidas." "Olvida el dicho que dice "ahora no ser hoy como lo fue ayer y el da anterior" (1 Macabeos 9: 44). Verdaderamente, no ser como ha sido hasta ahora para algunas de las estriles ramas, pero "el hacha ya est puesta a la raz del rbol y todo rbol que no de fruto ser cortado y arrojado al fuego" (Mateo 3: 10). Esto no tendr lugar en los das de tus nietos, o en la edad anciana de tus hijos, sino en tus propios das, poco y malo. "Esta generacin [esta Quinta Raza Aria Raz, esta humanidad] no pasar hasta que todas estas cosas hayan sido cumplidas" (Mateo 24: 34). Despus de esto el Seor consolar al remanente [un "resto", una "manada pequea"...] de Su pueblo y relevar la opresin de Su herencia. l restaurar sus guas como ellos eran en el principio y sus consejeros como ellos fueron de antiguo, y l descender sobre ellos como un ro de paz (Isaas 48: 18) y como una torre glorificando a aquellos que dan alabanzas. Haz penitencia ahora y convirtete y vive, "No sea que en algn momento agarre tu alma como un len, sin que haya ninguno para redimirte o salvarte" (Salmos 7: 2). El fin." Hasta aqu la "Carta a Todos los Fieles", escrita por el Abad Joaqun de Fiore, Juan el Bautista o el Profeta Elas Reencarnado, (en estos tiempos del Fin, el profeta Elas estuvo Reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol...), el Primer Testigo del Apocalipsis, y el Precursor de Francisco de Ass... hace ya ms de ochocientos aos!!!... para los verdaderamente Fieles, en estos ltimos das de este final de los tiempos... Cuntos "Justos" o "Fieles" hay?... "Cincuenta"?... "Cuarenta"?...
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"Treinta"?... "Diez"?... En la "Tarea" (ver nuestra "Gua Prctica del Estudiante Gnstico") a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, en "Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia" de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y en los Testimonios del V.M. Thoth-Moiss, est la Clave para poder llegar a ser una persona "verdaderamente Fiel". Martes, 27 de Julio del Ao 2010 - Revisado y ampliado en la Vspera del Shabbath del Viernes 30 de Julio 2010 - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar el da Martes 26 de Julio 2011 De todo Corazn para toda la pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS

ndex - Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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