EDUCACIÓN RELIGIOSA

VALORAMOS LA RELIGIOCIDAD
N°
17
COMPETENCIA
CONSTRUYE SU IDENTIDAD COMO
PERSONA HUMANA, AMADA POR
DIOS, DIGNA, LIBRE Y
TRACENDENTE COMPRENDIENDO
LA DOCTRINA DE SU PROPIA
RELIGIÓN, ABIERTO AL DÍALOGO
CON LAS QUE LE SON CERCANAS
NUESTRO PROPÓSITO
Las estudiantes en esta actividad
DE NUESTRA REGIÓN Es una imagen de bulto hecha por el escultor español
11/07/22 Manuel Caballero (ya fallecido), con la asesoría de San
Josemaría, quien volcó todo su cariño al Perú en esta obra.
Procuró conseguir diversas fotografías, así como
diapositivas de mujeres de Yauyos, para que el escultor
CAPACIDAD DESEMPEÑO ENFOQUE recogiera mejor los datos del color de la piel, de las trenzas
 Conoce a Dios y asume su identidad Expresa su fe y de los rasgos de la cara de las peruanas y niños de esta
religiosa como persona digna, libre y participando en las zona de la sierra peruana. La imagen llegó al Perú en
celebraciones noviembre de 1965 y se trasladó a una Ermita ubicada en
trascendente
propias de su De el Seminario menor “Nuestra Señora del Valle” de Nuevo
comunidad con
 Cultiva y valora las manifestaciones una actitud de
orientación Imperial, en la provincia de Cañete, donde estuvo durante
religiosas de su entorno, argumentando dialogo y respeto al bien 26 años. Con la presencia de Mons. Luigi Dossena,
su fe de manera compresible y mutuo entre las común Nuncio Apostólico de Su Santidad en el Perú en ese
respetuosa diversas creencias entonces, el 31 de mayo de 1991 la imagen se trasladó a su
religiosas.
–
lugar definitivo: Un Santuario al aire libre– construido
EVIDENCIA a la entrada de San Vicente de Cañete, el cual puede
Realiza un cuadro comparativo de la Religiosidad de tu albergar a miles de personas

interiorizaran las celebraciones Región

Religiosas de su Región.
Valero y Vicente fueron prendidos en el año 303 por orden del prefecto Publio
Daciano, y trasladados a Valencia. Valero fue condenado al destierro, mientras
que Vicente sufrió el martirio. Su muerte se produjo en fecha imprecisa la
tradición le asigna el 22 de enero— en el año 304 o 305. De acuerdo a la leyenda,
convirtió antes de morir a su verdugo. Vicente fue colocado en una cruz en aspa
y después en la catasta, donde le rompieron los huesos, le azotaron, y le abrieron
las carnes con uñas de garfios de acero. Pero, no pudiendo minar su resistencia,
mandó entonces Daciano que fuese desollado y colocado en una parrilla en
ascuas. Fue arrojado más tarde a una mazmorra, donde falleció poco despué s. Su
cuerpo fue abandonado en un basurero
La aparición de la imagen. Cuenta la tradición que
en los tiempos remotos, Martín Barrios, humilde
pastor, natural de Laraos, según unos y según otros
de Huantán, apacentaba su ganado vacuno en un
pastizal de la jurisdicción de Putinza, colindante
con el de Tupe; su humilde choza se levantaba en
“pampa de chuco”, del actual pueblo de Cachuy.
Un buen día próximo a la festividad de San Lorenzo, patrón del pueblo de Putinza, se le
extraviaron sus vacas a Barrios. Habiendo ido a buscarlas, llegó a una pampita pedregosa
llena de maleza y espinas, junto a unos pedrones vio una figura humana, que pareció ser la
de un niño, vestido con una túnica blanca; sorprendido por tan extraño hallazgo y creyendo
ver visiones, se acercó a él y tomándolo por efigie de San Lucas, patrón de los vaqueros, la
llevó a su choza, sin dejar de repuntar el ganado extraño que allí encontró. Al llegar
a su morada, contó lo ocurrido a su esposa Elena y familiares; les mostró, improvisó
un altarcito donde lo colocó y se pusieron a velarla hasta muy entrada la noche. Al día
siguiente advirtió, con sorpresa, que la imagen había desaparecido
misteriosamente. Confundido por este extraño acontecimiento, se echó a buscarla por
todos los contornos de la casa, sin tener la suerte de encontrarla. En la noche en sueños, le
reveló que volvería a verla en el mismo sitio donde había ocurrido el hallazgo.