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Articulo publicado en Opiniondigital.es, N87, el Viernes 29 de Abril del 2011

Carisma sin Conciencia

Madrid, 29 de abril de 2011, Jos Antonio Osorio Rodrguez, redaccion opiniondigital.es, joseantonio@opiniondigital.es

Hemos colocado en el poder a psicpatas sin escrpulos? Puede la actual casta poltica cambiar su forma de ser y actuar? Responde su actuacin a algn tipo de patologa? Que tiene que aportar la ciencia criminolgica a la comprensin del mundo de la alta poltica, finanza o multinacionales? Por que se adapta tan bin el capitalismo moderno a la mentalidad de un psicpata? Cmo es posible que se concentren tantos individuos con perfiles tan similares en posiciones de lderazgo? Cuales son sus planes en ejecucin?

Quizs estuvisemos contemplando hasta ahora esta situacin desde una ptica errnea bien sea ideolgica, econmica, etc. Voy a acercarme al anlisis de la conducta de un grupo social como es el de los polticos desde el enfoque propio de la ciencia criminolgica (La criminologa es una ciencia de carcter multidisciplinar que basa sus fundamentos en conocimientos propios de la sociologa, psicologa y la antropologa social, tomando para ello el marco conceptual que delimita el derecho penal. La criminologa estudia las causas del crimen y preconiza los remedios del comportamiento antisocial del hombre. Las reas de investigacin criminolgicas incluyen la incidencia y las formas de crimen as como sus causas y consecuencias. Tambin renen las reacciones sociales y las regulaciones gubernamentales respecto al crimen). A partir del punto de vista de esta ciencia podramos establecer un perfil al estilo de los que aplican desde los aos 70 a asesinos en serie y otros criminales violentos declarados psicpatas por el FBI norteamericano al poltico, banquero o empresario tipo espaol. 1 Copyright 2011 opiniondigital.es. Editor: Miguel A. Garcia. ISSN: en trmite

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Psicpata no es lo mismo que asesino en serie. Un psicpata no es nicamente el que atenta contra la integridad personal de otros. Hay claros rasgos de psicopata en personas que ejercen funciones de liderazgo. Cmo los podemos reconocer? Un estudio en Investigacin Criminal, de la Universidad Manuela Beltrn de Bogot en Colombia, analiz algunos de los perfiles ms reconocidos del mundo. Hitler tena unos rasgos de psicopata muy particulares y nunca mat a nadie con su propia mano. Si hablamos del perfil de algunos dirigentes mundiales, vamos a encontrar que tienen varios rasgos de psicopata. Son manipuladores o tienen un grandioso sentido de auto importancia, narcisistas de personalidad en relacin con que buscan el beneficio particular antes que el beneficio general, tienen facilidad impresionante para mentir(Con esto casi se podra definir al poltico occidental tpico). Para un especialista en Psicologa Forense, adems de la habilidad para convencer, es importante hacer notar que la labor de un psicpata se facilita cuando sus vctimas no tienen la capacidad de tomar decisiones. Esta situacin se vive a diario en bandas criminales y grupos al margen de la ley o partidos polticos donde los lderes convencen fcilmente a los subalternos entregados al lder con teoras polticas que apoyan que en realidad perjudican a todos menos probablemente a l y sus socios; llegndose incluso a criminalizar la protesta y posibles respuestas populares en contra. Esto llama Trastorno Ideolgico Inadvertido. Los psicpatas no pueden empatizar ni sentir remordimientos, por eso interactan con las dems personas como si fuesen objetos, las utilizan para conseguir sus objetivos, y satisfacer sus propios intereses y apetencias (la cosificacin del otro es el pilar maestro de la estructura mental de un psicpata). No necesariamente tienen que causar algn mal en todo momento, pero si hacen algo en beneficio de alguien o de alguna causa aparentemente altruista es slo por egosmo, para su nico y exclusivo beneficio, o por mero clculo y conveniencia. Los psicpatas crean cdigos propios de comportamiento. Slo sienten culpa al infringir sus propias normas y no las leyes comunes. Sin embargo, los psicpatas tienen un buen conocimiento instrumental de los usos sociales, por lo que pueden adaptar su comportamiento y pasar inadvertidos para la mayora Otro aspecto sobrevaloracin de su persona, lo que los acerca a la megalomana y a una sobrevaloracin de sus capacidades para conseguir cosas y la falsa empata utilitaria, que es la habilidad que poseen para captar la necesidad del otro y utilizar esta informacin en su nico beneficio, explotando sus debilidades y poderlos manipular mas facilmente. 2 Copyright 2011 opiniondigital.es. Editor: Miguel A. Garcia. ISSN: en trmite

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Desde el Psicoanlisis suponen que la razn por la cual un psicpata es perverso es porque son individuos cuya personalidad depende de mantener el principio de realidad, pero careciendo de superyo. Esto hace que la persona psicpata pueda cometer acciones criminales u otros actos cuestionables con total falta de escrpulos, sin sentir culpa. Un psicpata puede ser una persona simptica y de expresiones sensatas que, sin embargo, no duda en cometer un delito cuando le conviene. La mayor parte de los psicpatas no cometen delitos, pero no dudan en mentir, manipular, engaar y hacer dao para conseguir sus objetivos y apetencias, sin sentir por ello remordimiento alguno. Veamos algunas caractersticas del perfil de un psicpata:

Gran capacidad verbal y un encanto superficial. Autoestima exagerada. Constante necesidad de obtener estmulos y tendencia al aburrimiento. Tendencia a mentir de forma patolgica. Comportamiento malicioso y manipulador. Falta de culpa o de cualquier tipo de remordimiento. Afectividad frvola, con una respuesta emocional superficial. Falta de empata, crueldad e insensibilidad. Estilo de vida parasitario. Incapacidad patolgica para aceptar responsabilidad sobre sus propios actos.

Habr algn dirigente poltico que no lo sea?

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El psiquiatra polaco Andrew M. Lobaczewski estudi cmo los psicpatas influyen en el avance de la injusticia social y sobre cmo se abren paso hacia el poder, cuya culminacin poltica es lo que ha venido a denominar patocracia. Lobaczewski es el inventor de laponerologa, el estudio interdisciplinario de las causas de perodos de injusticia social, donde el psicpata es un factor clave. "La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por sociedades enteras, as como naciones e imperios. Durante el transcurso de la historia de la humanidad, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, al igual que a las ideologas que la acompaan convirtindoles en caricaturas de si mismos. Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en un proceso patodinmico. Esto explica porqu todas las patocracias del mundo son, o han sido, tan similares en sus caractersticas esenciales". (Andrew M. Lobaczewski en su libro Ponerologa Poltica: Una Ciencia de La Naturaleza del Mal ajustada a Propsitos Polticos). En cualquier sociedad en este mundo, los individuos psicopticos y algunos de los otros pervertidos crean una red activa ponerolgica (malvada) de conspiraciones comunes, parcialmente separada de la comunidad de las personas mental y moralmente sanas. Son muy conscientes de su diferencia ya que obtienen sus experiencias y se familiarizan con diferentes modos de luchar para conseguir sus objetivos. Su mundo est por siempre dividido entre "nosotros y ellos" - su mundo con sus propias leyes y costumbres y ese otro mundo extranjero (el de las 4 Copyright 2011 opiniondigital.es. Editor: Miguel A. Garcia. ISSN: en trmite

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personas normales) lleno de ideas y costumbres presuntuosas por las que son moralmente condenados. Su "sentido del honor" los empuja a hacer trampas y denigrar ese otro mundo humano y sus valores. En contradiccin con las costumbres de las personas moral y mentalmente sanas, sienten que el comportamiento normal es el no cumplimiento de sus promesas y obligaciones. (En tales personas surge un sueo como una juvenil utopa de una mundo "feliz" y un sistema social que no los rechazara o forzara a someterse a leyes y costumbres incomprensibles. Suean con un mundo en el que su simple y radical modo de experimentar y percibir la realidad - hacer trampas, destruir, utilizar a otros dominara, dndoles seguridad y prosperidad. Esos "otros-cosas" - diferentes, pero ms capaces tcnicamente - deberan ser puestos a trabajar para alcanzar esta meta. "Nosotros", despus de todo, crearemos un nuevo gobierno, uno de justicia <>. Estn dispuestos a luchar y sufrir en nombre de tal mundo feliz, y a causar sufrimiento para otros. Tal visin justifica al genocidio y a exterminar a gente cuyo sufrimiento no los mueve a sentir compasin porque "ellos" no son de la misma especie). Masa sucia?

Por eso resulta tan fcil para ellos tomar medidas que supongan la miseria o incluso el genocidio de muchos (que para ellos no son ms que cosas que existen en funcin de sus propias necesidades). En su mente perversa son incapaces de verse reflejados en el otro. Que les importa dejar a familias enteras sin recursos si para ellos solamente son nmeros que no cuadran. Gastos que habra que retraer de unos presupuestos cuya gestin en un mundo dominado por la corrupcin deja enormes beneficios. (reducir prestaciones mdicas a ciertos grupos como fumadores, drogodependientes, etc. como en algunas ocasiones se ha propuesto). En una sociedad donde el mal no es estudiado o entendido, ellos (los elegidos por la providencia o la historia Su megalomana y narcisismo les lleva a verse as) alcanzan la cima fcilmente y condicionan a las personas corrientes a aceptar su dominacin y aceptar sus mentiras sin cuestionarlas.

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Su punto de vista psicolgico empobrecido los hacen pesimistas con respecto a la naturaleza humana. Frecuentemente encontramos expresiones de las caractersticas de sus actitudes en declaraciones y escritos polticos o filosficos: "La naturaleza humana es tan mala que el orden en la sociedad humana puede solo ser mantenida por un poder fuerte creado por individuos altamente calificados en el nombre de un ideal alto". Permitmonos llamar esta expresin tpica la "declaracin del psicpata con rasgos esquizoides que tan bien encaja en los polticos". Una tctica tpica del psicpata esquizoide es el de poner a las personas en contra de las otras. Los beneficios para l es: a) l o ella gana mucho en una forma perversa de satisfaccin al promover y provocar argumentos, hostilidad y disputas, y despus de ver otros involucrarse en conflictos destructivos. Laicismo vs. Confesionalismo, Centralismo vs. Nacionalismo, etc. Por qu no pueden colaborar armoniosa y voluntariamente diferentes sensibilidades en un territorio independientemente de sus caractres propios y de sus costumbres o creencias en un proyecto que les beneficie a todos?. Pues por que no es rentable para sus intereses de casta. b) el conflicto generado les asegura que la atencin de la gente sea distrada y alejada de la causa del conflicto. Es decir, ellos mismos y sus actuaciones como conjunto. Despus ellos pueden venir y ser "la voz calmada de la razn",y entonces subvertir la lgica y la razn y las emociones del objetivo. El caso es que les funciona. Una vez visto todo esto podemos observar que nada tiene que ver las ideologas prostituidas por estos elementos patgenos de la sociedad, pudindose encontrar en aparentes democracias, frreas dictaduras, jerarquas religiosas, etc. Si la parte sana de una sociedad no quiere seguir sufriendo a estos elementos anormales que le parasitizan debe separar inmediatamente a estos elementos insanos de toda estructura de gobierno o de control social, mantenindolos por su naturaleza negativa y egosta bajo total control y vigilancia ya que como la ciencia asume: Son incorregibles. Todo muestra que existe un plan criminal a nivel mundial por parte de estas autodenominadas lites mundiales con su reflejo en cada nacin. Ello es retratado con meridiana claridad y toda su crudeza por la escritora y activista canadiense Naomi Klein en lo que ella denomina la "Doctrina del Shock" y que me atrevo a recomendar su lectura. En espaa sus libros estn publicados por Editorial Paidos. "La doctrina del shock es la historia no oficial del libre mercado. Desde Chile hasta Rusia, desde Sudfrica hasta Canad la implantacin del libre mercado responde a un programa de ingeniera social y econmica que Naomi Klein identifica como capitalismo del desastre. 6 Copyright 2011 opiniondigital.es. Editor: Miguel A. Garcia. ISSN: en trmite

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Tras una investigacin de cuatro aos, Klein explora el mito segn el cual el mercado libre y global triunf democrticamente, y que el capitalismo sin restricciones va de la mano de la democracia. Por el contrario, Klein sostiene que ese capitalismo utiliza constantemente la violencia, el choque, y pone al descubierto los hilos que mueven las marionetas tras los acontecimientos ms crticos de las ltimas cuatro dcadas. Klein demuestra que el capitalismo emplea constantemente la violencia, el terrorismo contra el individuo y la sociedad. Lejos de ser el camino hacia la libertad, se aprovecha de las crisis para introducir impopulares medidas de choque econmico, a menudo acompaadas de otras forma de shock no tan metafricas". En este relato apasionante, narrado con pulso firme, Klein repasa la historia mundial reciente (de la dictadura de Pinochet a la reconstruccin de Beirut; del Katrina al tsunami; del 11-S al 11-M, para dar la palabra a un nico protagonista: las diezmadas poblaciones civiles sometidas a la voracidad despiadada de los nuevos dueos del mundo, el conglomerado industrial, comercial y gubernamental para quien los desastres, las guerras y la inseguridad del ciudadano, crisis prefabricadas son el siniestro combustible de la economa del shock. Naomi Klein denuncia la estafa de las polticas econmicas de la Escuela de Chicago y su conexin con el caos y el derramamiento de sangre por todo el mundo. ste es un libro tan importante que se convertir en un catalizador y un punto de inflexin en el movimiento por la justicia econmica y social. Poco mas se puede aadir salvo constatar la peligrosidad que implica para el futuro de toda la humanidad el "no hacer nada al respecto" y dejar que los mandos de la sociedad y la civilizacin permanezcan en manos de sujetos de esta clase. La primera de las revoluciones necesarias es la de la consciencia, para darnos cuenta de la clase de estercolero en que unos cuantos elementos anormales de la sociedad han convertido nuestro presente y an traman algo peor para nuestro futuro. No es que podamos hacer una revolucin, es que tenemos la obligacin de ejecutarla por nuestro futuro y el de nuestros hijos a los que supongo querremos legar algo mejor que semejante pudridero. Jos Antonio Osorio

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