INDICE

Introduccin..1 Desarrollo.2 Conclusin..11 Bibliografa...12

INTRODUCCIN
El objetivo de este trabajo es poder obtener un conocimiento general sobre las diferentes corrientes y concepciones que atravesaron a la pedagoga. Cuando hablamos de corrientes pedaggicas nos referimos a teoras de pensamiento que describen, explican, conducen los procesos educativos. Entre ellas encontramos: pedagoga tradicional, el paradigma de la escuela nueva, el paradigma de la pedagoga de la pedagoga liberadora, el paradigma cognitivo, el paradigma de la teora socio histrica, el paradigma ecolgico, la pedagoga critica, el constructivismo, la calidad de la educacin, globalizacin y Tics. En este trabajo se desarrollara especialmente la Pedagoga Tradicional. Para ello se investigar en libros sobre pedagoga, pginas Web, y material propuesto por la materia.

ANTECEDENTES Y CONTEXTOS HISTRICOS DEL SURGIMIENTO DE LA TEORA PEDAGGICA TRADICIONAL. La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas, y el punto de referencia se encuentra cuando el ser humano pasa del nomadismo al sedentarismo, ya que la caza y la recoleccin son las principales fuentes de alimento y supervivencia, y los elementos principales que influyen para abandonar el carcter errtico del ser humano y que ste se estableciera en lugares estratgicos para proveer de alimentos a la comunidad. Es en este momento en que comienza la transmisin de saberes entre los integrantes de una misma comunidad -padres a hijos-, y por lo tanto de las primeras ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y mtodos austeros para hacerse de provisiones. La complejidad de la educacin comienza a aparecer por el la comunicacin que se establece a travs del intercambio de mercancas entre diferentes grupos de diverso lugares. Por otro lado, tambin se originaba la divisin de clases sociales de forma incipiente y rudimentaria que marcara en siglos posteriores a la educacin. Los mtodos de enseanza ms antiguos se encuentran en el Antiguo Oriente, es all donde las ideas pedaggicas se llevan a la prctica, se constituyen y establecen instituciones para el aprendizaje de los conocimientos a las que asisten las clases privilegiadas. Hay manuscritos muy antiguos donde aparecen ideas y pensamientos de valor acerca de las cualidades que debe tener el maestro y el alumno, que se reconocen por la humanidad y son parte del desarrollo cultural de estos pueblos. Ms adelante este pensamiento pedaggico se desarrolla en otras civilizaciones esclavistas como Grecia y Roma con figuras como Scrates, Platn, Aristteles, Demcrito y Quintiliano, cuyas disertaciones contienen ideas sobre la enseanza y la educacin que tienen vigencia en la actualidad. Surge el trmino Academia donde los alumnos se reunirn para escuchar al maestro y sus disertaciones sobre un tema determinado. Platn, alumno de Socrtes, fue el primer pensador en poseer una filosofa de la educacin. El pensamiento pedaggico, alcanza cuerpo terico y llega a ser una disciplina independiente en el perodo renacentista. En este momento, la humanidad ha logrado un desarrollo cientfico, en estrecha relacin con el desarrollo social que obliga a la burguesa, como una nueva clase social y progresista, a valorar la importancia de los avances de la ciencia y la tecnologa para los objetivos de su sistema social. La burguesa necesita preparar a las masas, con vistas a su participacin directa en el proceso de produccin. Por ello, requiere de un sistema terico que enfrente la enseanza de estos conocimientos de modo eficaz. La pedagoga adquiere carcter de disciplina independiente y resuelve la necesidad de la sociedad: ofrecer las bases y 3

fundamentos para la enseanza. Entre los pedagogos que ms influyeron en el desarrollo de la pedagoga como ciencia independiente, est Juan Amos Comenius.

APORTES DE COMENIO
Comenius aport ideas importantes a la pedagoga, estableci los fundamentos de la enseanza general, elabor un sistema de educacin y fundament la estructuracin del proceso docente en la escuela, revelando los principios en que se basa el proceso de enseanza y la periodizacin de ste, basndose en las caractersticas de las edades de los alumnos; adems, sustenta la importancia y el vnculo entre teora y prctica. Por su influencia en la ciencia pedaggica se le considera el padre de la didctica. Las ideas educativas de Comenio transformaron a la pedagoga en ciencia de la educacin y provoc que los pedagogos se convirtieran en profesionales de la educacin. Fue promotor del desarrollo de la comunidad ya que se preocup por elevar el nivel econmico del pueblo, no limitando su accin educativa al recinto de la escuela, sino hacindola llegar a todo el mbito de la comunidad. Entre sus mritos destaca ser el precursor de los jardines de nios y al ilustrar con imgenes sus textos escolares, fue tambin el primero en utilizar los materiales audiovisuales que ahora son esenciales en la educacin. La organizacin escolar que hoy conocemos fue idea de Comenio. Quera que toda la humanidad fuese una sola familia, con una lengua comn, una misma educacin y un solo gobierno. Comenio consideraba a la educacin como uno de los medios ms importantes para establecer una mejor comprensin de los pueblos Comenio proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no restringe este a solo una elite o para algunos iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso, en principio con la que hoy se cuenta. Esto lo hace tambin con el fin de alcanzar la paz mundial ya que consideraba que la educacin es el camino ms rpido para llegar a esta. Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata hacia el conocimiento, Comenio consider de gran importancia la educacin en los primeros 6 aos de vida, escribiendo incluso una obra para este fin llamada "Escuela Materna" que concibe a la madre como una educadora e instaurando as lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o preescolares Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras "Orbis-Pictus", es la implementacin de mtodos audiovisuales pues esta obra es una pieza teatral en la que se utiliza la interpretacin teatral como un instrumento importante de motivacin y 4

estimulacin, para con este llegar a que el nio entienda y asimile determinado contenido. Comenio, se dedic a integrar las metas, el contenido y los mtodos de la educacin. Su meta fue reformar el todo de la humanidad de tal manera que nunca pudo limitar sus esfuerzos solamente a reformar la enseanza del latn, ni satisfacerse meramente con la matemtica o la geometra, en el cientifismo que se desarrollaba en su tiempo. Su filosofa no slo fue una teora del conocimiento sino tambin un camino haca la sabidura de la vida que incluye no nicamente el conocimiento del mundo entero sino tambin el conocimiento de parte del mundo, esto es, conocimiento del hombre total. Por lo tanto contena elementos morales, sociales, religiosos y principios para la reforma del mundo. En su concepto del hombre como la criatura ms compleja y por lo tanto aquella que requiere ms cuidadosa atencin en el mundo, Comenio consider la libertad como parte de la esencia de la humanidad, de tal manera que negarla sera hacer violencia contra la misma sustancia de la naturaleza humana, aunque tambin consider que la libertad no forma un todo, esta puede ser arbitraria, pervertirse hacia la anarqua. Esto le interesaba a la educacin escolar tanto como a la vida social. Comenio, al escribir una gran didctica y sus tratados especiales contribuy a crear una ciencia de la educacin y una teora de la didctica, considerados como disciplinas autnomas. Al proponer la determinacin del saber necesario para la vida futura, Comenio introduce a la teora educativa dos criterios que tienen validez hasta hoy. En el marco de la educacin se deben transmitir los conocimientos relevantes de una parte para la vida actual de los nios, y de otra parte para su futuro. El punto de vista de la necesidad est inseparablemente unido a la pregunta por la seleccin de los contenidos y valores correctos de la educacin y la enseanza, y con ello a la pregunta por los criterios de esta seleccin y su fundamentacin. La enseanza y la escuela en Comenio quedaron as ligadas a la verdad pero tambin a la utilidad. Comenio con la estructuracin y sistematizacin, antes mencionada, que hizo de la pedagoga en la didctica magna y en sus otras obras sobre este aspecto, reivindic a la labor de los educadores que antes era considerada como un oficio para los que no podan desarrollar carrera de alguna ciencia. Comenio concibe pues la pedagoga ya no como un arte tutelar sino como una ciencia que como tal esta basada en principios cientficos. Como critica a los mtodos de enseanza duros que solo despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento y adems destrozaba ingenios, Comenio plantea un mtodo prctico de aprender haciendo en el que los conocimientos se infiltran e infunden suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms principales cosas que existen y se crean, contrario a esto se implementaba como muy importante, el uso de la memoria de la palabra y no la de la experiencia, as Comenio 5

insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por ltimo la lengua y las manos. Comenio tambin aporta de manera explcita la necesidad de lo que hoy llamamos lineamientos curriculares, al considerar como peligroso imbuir en el hombre los sanos preceptos de la vida desde la misma cuna, pues en cuanto los sentidos empiecen necesariamente a inquietarse al entrar en funcionamiento, se le pueden dar uso indebido y no utilizarlo en cosas tiles. Adems concluye en uno de sus fundamentos que todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se proponga nada que no este en condiciones de recibir. Con base en un principio de Comenio, extrao para la poca, que deca que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno u otro sexo, plantea una igualdad de gneros, considerando a la mujer como igualmente dotada de entendimiento, gil y capaz de la ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; y no entenda porque razn se les apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias. Otro magnifico aporte, consiste en haber trazado un mbito diferente para aplicar el mtodo. El lugar para aplicar el mtodo ya no seran los autores clsicos, sino el discurso de las ciencias, las artes, las lenguas, cuyo ordenamiento en el manual ya no es el del principio de autor; si el discurso de la didctica magna ha rescatado al nio de su destierro respecto a la naturaleza es en la medida en que ella ha abierto las puertas de las cosas. Comenio hizo un rompimiento con aquella prctica donde el conocimiento se adquira del discurso de los clsicos y situ al nio y al joven como observadores de la naturaleza que hablaban de las cosas en propia lengua materna. Comenio reconoci para el maestro el arte de ensear y un espacio bien delimitado para hacerlo: la escuela. El maestro ya no conducira a los alumnos a los autores como el receptculo donde podan beber el conocimiento; los conducira, a travs del mtodo, al discurso tratando de anudar en ste las palabras y las cosas. En la didctica magna no slo encontramos redefiniciones del discurso sobre la enseanza sino tambin prescripciones para el funcionamiento del saber que reordena. La finalidad de ensear ser aprender, no slo la virtud, sino tambin conocimientos tiles para la vida. Toda la normatividad introducida por la didctica magna, gira entorno al mtodo cuyo funcionamiento debe darse en una institucin especfica, la escuela, a tal punto que puede afirmarse que mtodo y escuela son inseparables en el pensamiento de Comenio. En torno a este gran objeto, los conceptos y la normatividad se refieren a tres aspectos particulares: el nio, el maestro, la escuela, sometidos a un fin que expresa el concepto de educacin. SU PENSAMIENTO FRENTE A LA EDUCACIN Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quin las ensea. 6

Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto educativo en general es el centro de la atencin. Con el desarrollo de sus obras literarias y los pensamientos pedaggicos, Comenio logra un sitial importante en la educacin mundial. Es precursor de la educacin audiovisual, creador del trmino jardn de nios y catalogado padre de la didctica. Su nfasis en el mtodo y en las relaciones significativas tales como las relaciones entre el hombre y el mundo entre la educacin general y el conocimiento especializado, entre la ciencia y la sociedad, entre el individuo y la sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que necesitaron solucin. Aunque limitado por sus estudios y utpico en su tiempo, su sistema de una educacin comprensiva y como proceso para toda la vida, su meta de integrar las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la integracin de la teora, la prctica y la crisis, an dan estmulo al pensamiento contemporneo. Ya que Comenio consider al hombre como una imagen de Dios, estaba convencido de que a cada uno se le ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la educacin permanente y para la autoeducacin. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosfico, como poltico y religioso. Con estas ideas como fondo, Comenio desarroll sus actividades de reforma escolar con el objetivo de que todas las escuelas fueran talleres de humanidad y su concepto de educacin permanente para llegar a una cultura humana universal. Comenio se dedic a descubrir las leyes que gobiernan la evolucin del hombre en su relacin con todo el mundo. La insistencia en la integridad del desarrollo individual y social con la educacin fue considerada por Comenio tanto horizontal como verticalmente y ofreci un complejo mtodo pansfico para tal propsito. Comenio estaba interesado en formular principios pertinentes para educar a todos los hombres en todas las naciones y pases del mundo, quera educarlos a todos en todo lo importante para la vida de todos los hombres, y para ser capaces de desarrollar o cumplir todas sus potencialidades fsicas e intelectuales como tambin las relativas a la emocin, voluntad, conciencia y comportamiento, la accin, siempre sin ninguna violencia, naturalmente. El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como modelo para sus alumnos, dando una doble exaltacin autoritaria, dependencia y sumisin pasiva. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y prescribir que se debe, como y cuando ensear dando fundamental importancia a nio como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando este de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos.

Adems, es necesario mencionar la pedagoga eclesistica, en particular la de los jesuitas, fundada por Ignacio de Loyola, que se desarrolla entre 1548-1762 y ms tarde retorna en 1832, por ser el antecedente de mayor influencia en la pedagoga tradicional. Los jesuitas, en su sistema de enseanza, tienen, como rasgo ms notorio, la disciplina. EDUCACIN JESUITA
En el siglo XVI la universidad perdi el monopolio de la enseanza y se constituy frente a ella una nueva corporacin de enseanza: la de los jesuitas. La Orden comprendi muy pronto que la educacin de la juventud deba ser su principal medio de lucha. Una de sus grandes fuerzas era la calidad excepcionalmente prudente y selecta del reclutamiento efectuado por Ignacio Loyola. La creacin de los nuevos colegios responda a una necesidad social, a la necesidad de reagrupar, en torno a las autoridades eclesisticas, en un tiempo de fe siempre viva, todas las altas clases de una sociedad deseosa de volver a encontrar, despus de las guerras de religin, su estabilidad y su bello ordenamiento. De hecho, el protestantismo retrocedi en todas partes donde encontr ante el esta actividad de los jesuitas. Los jesuitas no se interesaron realmente ni por la enseanza superior ni por la enseanza primaria (a la primera porque no responda a sus preocupaciones sociales y espirituales, y la segunda porque no deseaban su extensin). Se limito a la enseanza media, en este plano fueron notables educadores. Estos se orientaron muy lentamente hacia el internado pago, cuando descubrieron sus ventajas para su dominio sobre los espritus. Con esta idea usaron mtodos disciplinarios nuevos, asilando al nio lo ms posible del medio social y hasta de su familia, pero ingenindose para preocuparle una vida sana, agradable y distrada. La educacin fue una de sus grandes preocupaciones. La habilidad de los jesuitas fue intentar reconciliar al espritu religioso con el humanismo clsico. Los mtodos de enseanza descansaban en el contrato directo y continuo entre el educador y el alumno. La vigilancia del nio es permanente, y el maestro se esfuerza en penetrar su carcter, para obrar mejor sobre su inteligencia. La enseanza no debe ser nunca annima e impersonal. La pedagoga jesutica respondi muy exactamente a las necesidades de una poca que, con el enriquecimiento de la burguesa vea modificarse profundamente la estructura de la sociedad. Una gran parte de la propiedad noble pasaba a manos de la burguesa que impulsaba a sus hijos a conquistar grados universitarios, a fin de tener acceso a los empleos del Estado. A la educacin jesutica se ha contribuido igualmente un papel importante en la formacin del espritu revolucionario, llevado a considerar al hombre abstracto y a legislar para la humanidad. Desde el punto de vista simplemente pedaggico, ese sistema de educacin ha aportado serias y felices innovaciones. Se afirma en una psicologa ms compleja y mas completa del hombre, y ya hasta en una psicologa del nio que no conoci la Edad Media. 8

RASGOS DE LA EDUCACIN JESUITA Estaba constituido por las indicaciones sobre el cmo (mtodos), el para qu (objetivos), el con qu (recursos bibliogrficos) y el qu (contenidos) de educacin. Simpatizaba por la Formacin Humana Integral, en la forma de conjugar virtud y letras, fe y ciencia, para que la educacin lograra el propsito de ser medio valioso para la evangelizacin. Combina los niveles Religioso, Humano e Intelectual. En su didctica propone tres momentos: uno primero ms centrado en el profesor, la Preleccin; el segundo centrado en el estudiante y conocido como la repeticin mltiple y finalmente la aplicacin en la cual se encuentran creativa y crticamente el profesor y todos los estudiantes, con una clara intencin de intercambio. Atencin especial a la persona del estudiante y a las interacciones que ste establece con sus profesores Preocupacin por ofrecer un aprendizaje slido en los contenidos esenciales para los fines establecidos. La excelencia, el Magis, tan importante en toda la prdica Ignaciana, referida a la calidad de los profesores, de quienes se peda que fueran expertos, sino en las exigencias a los educandos en el sentido de superar la mediocridad. Una insistencia en la vocacin de servicio para la cual debe impulsarse el mayor conocimiento y formacin. Ser para servir, para comunicar, para interactuar con otros y en especial para ayudar en la salvacin de las almas, ms all de las mismas escuelas.

SURGIMIENTO DE LA CORRIENTE PEDAGGICA TRADICIONAL. LUEGO DE QUE HAYAN SIDO SEALADOS SUS PRINCIPALES ANTECEDENTES, PUEDE DECIRSE QUE LA PEDAGOGA TRADICIONAL COMIENZA A GESTARSE EN EL SIGLO XVIII CON EL SURGIMIENTO DE LAS ESCUELAS PBLICAS EN EUROPA Y AMRICA LATINA, COMO UN RESULTADO DEL AUGE Y EL XITO DE LAS GRANDES REVOLUCIONES REPUBLICANAS DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX, LAS QUE SE BASARON EN LA DOCTRINA POLTICA Y SOCIAL DEL LIBERALISMO.
En el siglo XIX, por la prctica pedaggica y el desarrollo que alcanza el liberalismo, esta tendencia pedaggica alcanza el esplendor que le permite considerarla un enfoque pedaggico como tal. Concede a la escuela el valor de ser la institucin social encargada de la educacin de todas las capas sociales, es la primera institucin social del estado nacionalista para la poltica de orientacin social. Los reformadores sociales del siglo XIX consideraron la escuela el ms 9

adecuado medio institucional para la constitucin de la nacin y para el renacimiento moral y social que buscaban. A partir de esta concepcin de la escuela como institucin bsica que educa al hombre en los objetivos que persigue el estado, la pedagoga tradicional adquiere su carcter de tendencia pedaggica. Esta concepcin considera la asistencia a la escuela de forma masiva, mantiene en su enseanza caractersticas del pensamiento pedaggico anterior y se fundamenta en la prctica pedaggica ms que en una elaboracin sistematizada de los principios que la sustentan.

Caractersticas de la pedagoga tradicionalista.

El maestro es el centro del proceso de enseanza, la escuela es la principal fuente de informacin para el educando, es el agente esencial de la educacin y la enseanza, jugando el rol de transmisor de informacin y sujeto del proceso de enseanza, es el que piensa y transmite de forma acabada los conocimientos con poco margen para que el alumno elabore y trabaje mentalmente. El maestro exige del alumno la memorizacin de la informacin que narra y expone, refirindose a la realidad como algo esttico, detenido, en ocasiones la disertacin es completamente ajena a la experiencia existencial de los alumnos Los objetivos estn elaborados de forma descriptiva, declarativa y estn dirigidos ms a la tarea del profesor que a las acciones que el alumno debe realizar, no establece las habilidades que el alumno debe formar, lo que hace que se aprecie ms al profesor como sujeto del proceso de enseanza que a los propios alumnos. Los contenidos se ofrecen como segmentos de desvinculados de la totalidad, sin un carcter integrador. la realidad,

El contenido de la enseanza consiste en un conjunto de conocimientos y valores sociales acumulados por las generaciones adultas que se transmiten a los alumnos como verdades acabadas. Estos contenidos estn disociados de la experiencia del alumno y de la realidad social, por lo que la pedagoga tradicional es llamada enciclopedista e intelectualista. El contenido tiene un carcter secuencial que se expresa en los programas, sus partes no expresan la interaccin entre los temas que lo componen e incluso se observa que hay temas que quedan de forma aislada, sin relacin 10

alguna con otros temas. Se manifiesta en el gran volumen estudiante de forma discursiva. de informacin que se ofrece al

No se preocupa en conocer cmo ocurre el proceso de aprendizaje en los alumnos, no controla cmo va ocurriendo ese proceso de adquisicin del conocimiento. La evaluacin del aprendizaje va dirigida al resultado, Los ejercicios evaluativos son esencialmente reproductivos, por lo que el nfasis no se hace en el anlisis y el razonamiento. La relacin alumno-profesor est basada en el predominio de la autoridad del profesor exigiendo una actitud receptiva y pasiva en el alumno, la obediencia de los alumnos es la principal virtud a lograr. Los principios educativos que rigen la labor del profesor son bastante inflexibles, en ocasiones tienen un carcter impositivo y coercitivo. La relacin que se establece entre profesor y alumno es autoritaria por parte del profesor. Esta relacin alumno-profesor en el aspecto cognoscitivo es paternalista, el profesor ofrece criterios acabados que deben ser respetados y cumplidos por el alumno, el profesor siente el deber de dar todo al alumno, lo que acarrea poca independencia cognoscitiva en los estudiantes y exige una alta preparacin en el profesor.

La exposicin y anlisis del contenido que se ensea lo realiza el profesor partiendo de los aspectos siguientes: Preparacin del alumno, informar el tema de la clase, interesarlo, motivarlo por el tema, referencia a la clase anterior si es necesario. Exposicin del contenido del tema. Ejercitacin, si el contenido lo requiere, se hace hincapi en la memorizacin de los pasos a dar en la realizacin de los ejercicios. repeticin y

Generalizacin de carcter emprico. Se trabaja el contenido de la enseanza mediante casos particulares para llegar a lo comn que puede ser esencial o no, no se forma en el alumno el anlisis de la relacin esencial en la direccin de lo general a lo particular, de lo abstracto a lo concreto. el Esta tendencia pedaggica ha incorporado algunos avances e influencias en transcurso de su desarrollo, entre ellos algunos de los postulados del modelo 11

psicolgico del CONDUCTISMO que surge y se desarrolla en el siglo XX. Este enfoque psicolgico es uno de los que ms influye en la pedagoga tradicional durante este siglo; entre sus planteamientos sostiene considerar al hombre como un receptor de informacin, y desatiende el proceso de asimilacin del conocimiento, en tanto slo se interesa por el resultado, pues slo considera los hechos observables, como teora psicolgica no valora el plano interno de la conducta y por tanto simplifica el aprendizaje. En sus presupuestos de aprendizaje, receptivo y mecnico, la retencin del material se garantiza por la repeticin de ejercicios sistemticos y la recapitulacin, elementos que caracterizan la enseanza tradicional.

CONCLUSIN
La pedagoga tradicional se mantiene en la actualidad de forma bastante generalizada, aunque paralelamente con ella, se han
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desarrollado otras desde finales del siglo XIX y durante el siglo XX, que han puesto en prctica experiencias pedaggicas novedosas que en mayor o menor medida han tenido xito. No obstante tiene como rasgos bsicos la lentitud en asimilar las innovaciones, manteniendo dogmas o principios que se resisten a los cambios, lo que hace evidente su insuficiencia si se analizan los avances tecnolgicos y cientficos a los que ha llegado la humanidad, unido al inters de la humanidad por llegar a los niveles superiores de enseanza. Se puede llegar a la conclusin de que esta corriente, a partir de sus representantes, ha contribuido notablemente al desarrollo de criterios pedaggicos ms slidos, claros y delimitados sentando las bases de la pedagoga como ciencia. Pero si tenemos en cuenta el valor que da la sociedad actual a la educacin, con relacin al hombre que debe formar para proyectarse al desarrollo de la ciencia y la tecnologa, no es la tendencia ms adecuada para la tarea de ensear. En realidad no existen teoras infalibles que puedan solucionar y orientar perfectamente la prctica docente, la clave est en tener siempre presentes todas las corrientes y sus postulados y aplicar aquello adecuado al contexto histrico y social en donde se desarrolle la prctica, siempre tratando de conducirnos por el camino que mas convenga a la formacin de los alumnos.

BIBLIOGRAFA.
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 DILTHEY, William. Historia de la pedagoga. Editorial Lozada, Buenos Aires, 1960. Encarta enciclopedia 2007. LUZURIAGA, Lorenzo. Historia de la educacin y de la pedagoga. Editorial Lozada, Buenos Aires, 1980. Sitio web: www.pedagoga.mx Sitio web: www.slideshare.net

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