PARTIDO COMUNISTA DE LOS PUEBLOS DE ESPAA

MATERIAL DE FORMACIN POLTICA E IDEOLGICA MARXISTA-LENINISTA

LOS FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFA MARXISTA

AREA DE FORMACIN DEL PCPE

ndice
Presentacin .................................................................................................................................. 4 CAPITULO I. SURGIMIENTO DEl MARXISMO ............................................................................. 5 1. Premisas socioeconmicas y polticas del surgimiento del marxismo. .....................................5 2. Fuentes tericas del marxismo...................................................................................................6 3. Lenin desarrolla la filosofa marxista. .........................................................................................7 Capitulo II. MATERIALISMO DIALECTICO................................................................................... 8 1. El materialismo dialctico, objeto del materialismo dialctico, leyes y categoras del materialismo dialctico ...................................................................................................................8 2. Las leyes fundamentales del materialismo dialctico. ...............................................................9 Capitulo III. EL MATERIALISMO HISTORICO ............................................................................ 11 1. El materialismo histrico, objeto del materialismo histrico, tesis fundamentales del materialismo histrico. ..................................................................................................................11 2. Leyes del desarrollo de la sociedad y su carcter objetivo. ....................................................12 3. La actividad consciente de los hombres y su papel en la historia. ..........................................14 Capitulo IV. LA PRODUCCIN MATERIAL ES LA BASE DE LA VIDA SOCIAL...................... 14 1. Papel del trabajo en la aparicin de la vida social. ..................................................................14 2. El modo de produccin de los bienes materiales. Fuerzas productivas y relaciones de produccin.....................................................................................................................................15 3. Papel determinante del modo de produccin en el cambio de las formas de la vida social...17 Capitulo V. DIALCTICA DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN. ............................................................................................................................. 20 1. Papel determinante de las fuerzas productivas respecto de las relaciones de produccin. ..20 2. Desarrollo de las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin en la sociedad capitalista...........................................................................................23 Captulo VI. BASE Y SUPERESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD. .............................................. 26 1. Concepto de base y supraestructura de la sociedad. ..............................................................26 2. Papel determinante de la base respecto de la supraestructura de la sociedad. ....................27 3. Activa funcin de la supraestructura. .......................................................................................30 Captulo VII. LAS CLASES Y LA LUCHA DE CLASES. ............................................................. 31 1. El surgimiento y la esencia de las clases.................................................................................31 2. La estructura social y sus cambios. .........................................................................................35 3. La lucha de clases y los intereses de clase. ............................................................................37 4. Clases y partidos. .....................................................................................................................39 5. Necesidad histrica de la desaparicin de las clases. ............................................................40 6. Las formas de la lucha de clases y la organizacin de clase del proletariado........................42 CAPITULO VIII. ORGANIZACIN POLTICA DE LA SOCIEDAD. ............................................. 43

1. Formacin de la esfera de la vida poltica de la sociedad. ......................................................43 2. Trnsito de la organizacin no poltica (comunal) a la organizacin poltica de la sociedad. 44 3. Desarrollo de la organizacin poltica de la sociedad antagnica. ..........................................47 4. Aspectos esenciales de la organizacin poltica de la sociedad socialista. ............................50 Capitulo IX. LA REVOLUCIN SOCIAL...................................................................................... 51 1. La revolucin social como regularidad de la sucesin de las formaciones socioeconmicas. .........................................................................................................................51 2. Tipos histricos de revoluciones. .............................................................................................53 3. Las condiciones objetivas y el factor subjetivo de la revolucin..............................................58 Captulo X. LA CONCIENCIA SOCIAL Y SU PAPEL EN LA VIDA SOCIAL.............................. 59 1. El ser social, la conciencia social, carcter derivado de la conciencia social, carcter de clase de la conciencia social. .......................................................................................................59 2. Formas de la conciencia social y funcin social. .....................................................................61 3. Psicologa social e ideologa social. Conciencia social y conciencia individual. .....................63 Trminos clave............................................................................................................................. 66

Presentacin
El texto que ofrecemos al lector, se destina como manual de estudio a todos los miembros del Partido Comunista de los Pueblos de Espaa y de los Colectivos de Jvenes Comunistas. En l se exponen de manera sistemtica los fundamentos de la filosofa marxista, el materialismo dialctico y el materialismo histrico. El Comit Ejecutivo del PCPE espera que este manual, elaborado a partir de diversos textos del Instituto de filosofa de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S., contribuya al mejoramiento de la formacin marxista leninista de todos los miembros del PCPE y de los CJC.

Madrid, julio de 2010

CAPITULO I. SURGIMIENTO DEl MARXISMO

La doctrina marxista. El marxismo forma una doctrina total y armnica en la que se distinguen tres partes integrantes: la filosofa, la econmica poltica y la teora del socialismo cientfico. Las tres se hallan interna e inseparablemente unidas entre s. La teora general que sirve de base filosfica al marxismo, a su economa poltica, a la estrategia y la tctica de los partidos marxistas, es el materialismo dialctico e histrico. Con la creacin del materialismo dialctico e histrico y la elaboracin de su doctrina econmica, Marx y Engels pudieron convertir el socialismo de una utopa, de un sueo acerca de un maana mejor, en una ciencia que seala a los partidos comunistas el camino de lucha por la edificacin de la nueva sociedad. La concepcin del mundo de los partidos comunistas es el materialismo dialctico e histrico. Sin asimilar la filosofa marxista no es posible la comprensin del marxismo-leninismo.

1. Premisas socioeconmicas y polticas del surgimiento del marxismo. El marxismo fue preparado por toda la marcha del desarrollo socioeconmico, poltico y espiritual de la humanidad, ms que nada por el desarrollo del rgimen capitalista, las contradicciones intrnsecas de ste y la lucha entre el proletariado y la burguesa. Nacimiento del capitalismo. A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX se derrumb el rgimen social feudal y triunf, en varios pases europeos, un nuevo rgimen: el capitalismo. El inmenso crecimiento de la productividad del trabajo y de la riqueza social alcanzada con el progreso del capitalismo, no iba acompaado en absoluto del mejoramiento de la situacin de las masas trabajadoras. Al contrario, en un polo de la sociedad, en las manos de la burguesa, se acumulaba la riqueza, y en el otro, entre los trabajadores, sobre todo el proletariado, reinaba la miseria. La proletarizacin de los pequeos productores, la explotacin de los obreros, incluidas las mujeres y los nios, las insoportables condiciones de vivienda y el desempleo, particularmente acrecentado en los perodos de las crisis econmicas de superproduccin, que se repetan regularmente (a partir de 1825) conformaban la realidad capitalista. Esta realidad echaba por tierra las ilusiones sociales de los idelogos de la burguesa de los siglos XVII-XVIII que presentaban la liquidacin de las relaciones sociales feudales como instauracin del reino de la razn, la justicia, la igualdad y la fraternidad entre los hombres. Proletariado y burguesa: sus primeras luchas. La clase obrera, que en el periodo de las revoluciones burguesas ayudaba a la burguesa en su lucha contra los
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estamentos feudales dominantes, al afianzarse la sociedad capitalista se vio frente a su enemigo de clase: la burguesa. La lucha del proletariado contra la burguesa comienza desde los primeros das de existencia de la sociedad burguesa y cobra gran intensidad en las dcadas treinta y cuarenta del siglo XIX. Ahora bien, en esa poca la lucha de la clase obrera contra la burguesa revesta un carcter espontneo, no estaba organizada. Los obreros luchaban por su existencia, por su derecho a la vida, por poner coto a la explotacin de que eran objeto, pero sin alcanzar todava a comprender el sentido histrico universal del movimiento obrero, Sus acciones (huelgas e insurrecciones armadas) no se hallaban iluminadas todava por una teora cientfica revolucionaria. Marx y Engels probaron que el proletariado es un engendro necesario de la gran industria capitalista y que su lucha contra el capitalismo era una expresin objetiva de las contradicciones propias de dicho rgimen social. Asimismo, demostraron que la espontaneidad, la falta de organizacin y la dispersin de las luchas de la clase obrera eran histricamente pasajeras y que podan superarse mediante la unin del movimiento obrero espontneo con la teora cientfica socialista, por va de la organizacin de partidos proletarios de masas, vanguardia y dirigentes del proletariado, pertrechados ideolgicamente con la comprensin cientfica del desarrollo social. Asimismo, Marx y Engels, demostraron que el socialismo es el resultado necesario, sujeto a leyes, del desarrollo econmico del capitalismo y de la lucha de clases proletariado.

2. Fuentes tericas del marxismo Las fuentes tericas del marxismo son la filosofa clsica alemana, la Economa poltica clsica inglesa y el socialismo utpico francs. Socialismo utpico. Las contradicciones de la sociedad burguesa, el contraste de la miseria de las masas trabajadoras y la opulencia de las clases dominantes, haban hecho surgir como reflejo los sistemas del socialismo utpico. Sus ms claros exponentes, a comienzos del siglo XIX eran Saint-Simn, Fourier y Owen. Las ideas socialistas de estos pensadores fueron una de las fuentes tericas del marxismo. Lo positivo del socialismo utpico era la crtica del rgimen burgus, la enrgica denuncia de las contradicciones y los vicios del capitalismo. No obstante los socialistas utpicos no acertaban a ver en el proletariado la fuerza histrica llamada a imponer la transformacin socialista de la sociedad. Los socialistas utpicos ignoraban totalmente los caminos y los medios para acabar con el capitalismo e instaurar el socialismo. Sus prdicas no iban dirigidas a las masas trabajadoras, sino a todas las clases, a los estadistas, a los monarcas ilustrados, invocando su ayuda para la realizacin de sus planes. Fcil es comprender que, en estas condiciones y con todos sus aspectos positivos, el socialismo utpico no poda ayudar al proletariado en su lucha contra la burguesa.

Econmica poltica clsica inglesa . Ya con anterioridad a Marx y Engels se hicieron intentos encaminados a penetrar en la esencia y en las leyes del capitalismo. En este sentido fueron importantsimas las aportaciones de los representantes ms destacados de la economa poltica inglesa, Adam Smith y David Ricardo, quienes sentaron las bases de la teora del valor fundada en el trabajo. En su teora econmica se contiene, al igual que en el socialismo utpico, una de las fuentes tericas del marxismo. En la creacin de su economa poltica, Marx aprovech crticamente las doctrinas de Smith y Ricardo. Estos economistas, como exponentes que eran de los intereses de la burguesa, no podan comprender el carcter transitorio del capitalismo, que consideraban metafsicamente como un rgimen eterno, como una forma absoluta e inmutable de sociedad humana. Y ello les impeda descubrir la esencia del modo capitalista de produccin, Filosofa clsica alemana. Al aparecer en la palestra social los futuros fundadores del marxismo, la filosofa dominante en Alemania era la filosofa idealista de Hegel. El pensamiento hegeliano tuvo una gran importancia en la evolucin y formacin de las concepciones de Marx y Engels. Para crear su concepcin cientfica del mundo, Marx y Engels reelaboraron crticamente la dialctica hegeliana, tomando de ella su meollo racional, esto es, la idea del desarrollo por medio de saltos y contradicciones. La filosofa de Feuerbach tambin ejerci enorme influencia en la formacin de las concepciones filosficas de Marx y Engels. La crtica de Feurbach al idealismo hegeliano ayud a Marx y Engels a romper con el idealismo filosfico y a marchar resueltamente por la va del materialismo. Del materialismo feurbachiano dice Engels que fue el eslabn directo entre la filosofa de Hegel y la de Marx. Pero, a diferencia de Feuerbach, Marx y Engels no rechazaron lo que haba de valioso en la filosofa hegeliana, la dialctica la doctrina del desarrollo, sino que, penetrando en ella, la reelaboraron sobre bases materialistas. De este modo, la filosofa clsica alemana, y principalmente la dialctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach, fueron una de las ms importantes fuentes tericas en la formacin del marxismo, de la filosofa marxista.

3. Lenin desarrolla la filosofa marxista. Despus de la muerte de Marx y Engels, el marxismo en general y, como fundamento filosfico, el materialismo dialctico e histrico, fueron desarrollados creadoramente en los trabajos de Lenin. Al nombre de Lenin y sus continuadores va unida la nueva poca de desarrollo del marxismo que se inicia a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Lenin y sus continuadores desarrollaron el marxismo cuando el capitalismo entr en su ltima fase de desarrollo, en la etapa imperialista. Lenin desarroll las tres partes integrantes del marxismo, filosofa, economa poltica y socialismo cientfico, elevndolos a una nueva fase y dando respuesta a los problemas vitales y candentes de los nuevos tiempos. Como seal J.V. Stalin, en cuestiones del leninismo el

leninismo es la continuacin directa del marxismo en la poca del imperialismo y de las revoluciones proletarias.

Capitulo II. MATERIALISMO DIALECTICO

1. El materialismo dialctico, objeto del materialismo dialctico, leyes y categoras del materialismo dialctico El materialismo dialctico. El materialismo dialctico es la filosofa del marxismo. Esta filosofa creada por Marx y Engels surgi en indisoluble conexin con el proceso general de formacin del marxismo como ideologa del proletariado. El materialismo dialctico es el fundamento filosfico sobre el cual descansa el marxismo. Punto de partida del materialismo dialctico. El punto de partida de esta filosofa, surgida de la lucha multisecular entre materialismo e idealismo y entre metafsica y dialctica, es el reconocimiento de la existencia objetiva de la materia, de la naturaleza, sujeta a eterno movimiento y desarrollo. En su obra Materialismo y empiriocriticismo , V.I. Lenin da esta definicin del concepto de materia : La materia es una categora filosfica que sirve para designar la realidad objetiva, dada al hombre en sus sensaciones, copiada, fotografiada, reflejada por nuestras sensaciones y que existe independientemente de ellas. Objeto del materialismo dialctico. El materialismo dialctico tiene por objeto el descubrimiento de la esencia material del mundo y de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Engels deca que la dialctica materialista es la ciencia de las leyes ms generales del movimiento, del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. El estudio de las leyes y categoras del proceso dialctico constituye el contenido principal de la concepcin filosfica marxista del mundo. Leyes y categoras del materialismo dialctico. Las leyes fundamentales del materialismo dialctico son las leyes dialcticas universales del desarrollo. Estas leyes son: la ley del trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos, la ley de la unidad y lucha de los contrarios y la ley de la negacin de la negacin. Cada una de ellas refleja un aspecto esencial, una faceta, una forma, un momento del desarrollo objetivo. Las tres citadas leyes son solamente las ms importantes, las leyes esenciales o fundamentales del materialismo dialctico, pero no las nicas. El materialismo dialctico opera adems con categoras, tales como, por ejemplo, lo individual, lo particular y lo general, causa y efecto, necesidad y casualidad, posibilidad y realidad, contenido y forma, esencia y fenmeno, etc. Estas leyes y categoras no son fruto de la cavilacin, sino extradas de la misma naturaleza y de la vida social. De hecho Engels fund el materialismo dialctico desarrollando una dialctica de la naturaleza basada en la afirmacin de que en la

naturaleza (...) se abren paso a la fuerza (...) las mismas leyes dialcticas (...) que gobiernan los acontecimientos en la historia (Anti-Dring, prefacio a la 2 ed.). Las categoras de la dialctica materialista guardan estrecha relacin con sus leyes bsicas. As, la ley de la unidad y lucha de los contrarios se expresa a travs de las categoras contrario y contradiccin. A su vez, las leyes de la dialctica determinan la correlacin entre las categoras como expresin de los aspectos y las relaciones generales entre las cosas. As, las correlaciones entre el contenido y la forma, la esencia y el fenmeno, la necesidad y la casualidad son una manifestacin especfica de la ley de la unidad y lucha de los contrarios

2. Las leyes fundamentales del materialismo dialctico. Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos . es la ley en virtud de la cual los pequeos y al principio imperceptibles cambios cuantitativos, al acumularse gradualmente, alteran a la larga o a la corta la medida del objeto y provocan cambios cualitativos, a consecuencia de lo cual cambian los objetos, desaparece la vieja cualidad y surge otra nueva. El desarrollo, esto es, el proceso de nacimiento de lo nuevo y de muerte de lo viejo se presenta bajo dos formas: la evolutiva y la revolucionaria. Los cambios cuantitativos que se producen en el proceso de desarrollo de los objetos representan la forma evolutiva del desarrollo. Los cambios cualitativos, por el contrario, representan la forma del desarrollo revolucionario. El desarrollo no adopta exclusivamente una o otra forma de movimiento. Ambas se implican mutuamente. El desarrollo es la unidad de los cambios evolutivos y revolucionarios. El desarrollo evolutivo es la fase en que el objeto, fenmeno o proceso experimenta cambios cuantitativos graduales. Estos no crean ni pueden crear de por s una nueva cualidad y se limitan a preparar el cambio cualitativo. Para que ste se opere es necesario que los cambios cuantitativos se interrumpan, que se produzca un salto, por medio del cual se lleve a cabo el trnsito de lo viejo a lo nuevo. El salto es la fase en la que los cambios cuantitativos graduales del objeto, fenmeno o proceso hacen crisis, se interrumpen y se pasa a los cambios cualitativos. Por ejemplo, el desarrollo del capitalismo, principalmente en el perodo imperialista, prepara las premisas para el trnsito al socialismo. Sin embargo, el incremento cuantitativo, evolutivo, de estas premisas, no representa de por s el trnsito a la nueva sociedad, a la abolicin del rgimen burgus. Esto slo se logra mediante la revolucin socialista, mediante el salto revolucionario. El capitalismo escribe Lenin se cava su propia fosa, crea por s mismo los elementos del nuevo rgimen, pero al mismo tiempo, sin el salto estos nuevos elementos no cambian en nada la situacin general de las cosas, no afectan a la dominacin del capital. Ley de la unidad y la lucha de los contrarios. es la ley conforme a la cual todas las cosas, todos los fenmenos y procesos poseen internamente lados y tendencias
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opuestos que luchan entre s (p. e. el capitalismo es una unidad de clases antagnicas o, dicho de otro modo, de contrarios que luchan entre s la burguesa y proletariado. La lucha de los contrarios es un complejo proceso de nacimiento, desarrollo y solucin de las contradicciones (p. e. el nacimiento del capitalismo entra tambin el nacimiento de la contradiccin entre la burguesa y el proletariado. Sin embargo, en los primeros momentos del capitalismo el proletariado no tena conciencia de su oposicin radical, de clase, a la burguesa. Los obreros luchaban contra las mquinas, pensando que sus enemigos eran ellas, no los capitalistas, y combatan asimismo a los enemigos de sus enemigos, los seores feudales. Slo en el transcurso del tiempo cobraron conciencia de que formaban una clase particular, en abierta contradiccin con una clase opuesta a ellos, la burguesa. Sobre la base de las contradicciones cada vez ms profundas de la produccin capitalista, fue agudizndose la lucha entre ambas clases, a la par que se ahondaba la oposicin entre ellas). La agudizacin de las contradicciones, sobre la base de la lucha de contrarios, conduce a una divisin cada vez ms profunda del todo nico hasta que se alcanza, finalmente, una fase del desarrollo de la contradiccin en que los contrarios ya no pueden existir en unidad. Llega, entonces, el momento de resolver la contradiccin. Pero las contradicciones solamente pueden resolverse en la lucha entre contrarios y por medio de ella (p. e. la contradiccin fundamental del modo de produccin capitalista contradiccin entre el carcter social de la produccin y la apropiacin privada capitalista solamente puede resolverse mediante la revolucin socialista, por medio de una aguda lucha de clases). La solucin, es decir, la superacin de las contradicciones fundamentales, implica la destruccin de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo (p. e. la solucin de las contradicciones fundamentales del modo capitalista de produccin entraa la destruccin de ste y la aparicin de otro nuevo, el modo socialista de produccin.) Ley de la negacin de la negacin. es la ley cuya accin determina la conexin, la continuidad entre lo negado y lo que niega. En virtud de ella, la negacin dialctica no es una negacin pura, que rechaza todo el desarrollo anterior, sino una condicin del desarrollo, que mantiene y conserva todo el contenido positivo de las fases anteriores, que repite sobre una base superior ciertos rasgos de las fases iniciales y tiene, considerado en conjunto, un carcter progresivo, ascendente. Ejemplo: El punto de partida de todo el desarrollo de la produccin social era una forma en la que exista la unidad del trabajador y los medios de su trabajo, es decir, los medios de trabajo pertenecan al propio productor. La propiedad capitalista naci de la expropiacin de una gran cantidad de pequeos productores. La gran propiedad capitalista significaba la negacin de la pequea propiedad (primera negacin). Pero la propiedad capitalista es negada, a su vez, por una forma superior de propiedad, la propiedad socialista (segunda negacin). El desarrollo vuelve aparentemente al punto de partida, pero a un nivel superior. Los productores directos, los trabajadores, son dueos nuevamente de los medios de produccin, pero la forma de propiedad ya no es
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individual, sino colectiva. Por tanto, la negacin de la negacin no es una mera repeticin del punto de partida, sino que absorbe, sintetiza, todas las conquistas alcanzadas en las fases anteriores del desarrollo, reproduciendo en la fase superior del ciclo algunos rasgos de la fase inicial.

Capitulo III. EL MATERIALISMO HISTORICO

1. El materialismo histrico, objeto fundamentales del materialismo histrico. del materialismo histrico, tesis

El materialismo histrico. El materialismo histrico es la teora sociolgica del marxismo. Esta teora fue creada por Marx y Engels al hacer ellos extensivo el materialismo dialctico al estudio de la historia social. El materialismo histrico es parte inseparable de la filosofa marxista. Al poner al descubierto la conexin entre el materialismo dialctico y el materialismo histrico, Lenin escriba en las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo: Marx profundiz y desarroll el materialismo filosfico, lo llev a su trmino e hizo extensivo su conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histrico, como el marxismo en su conjunto, surgi y pervive como teora y concepcin del mundo del proletariado revolucionario. Objeto del materialismo histrico. El materialismo histrico tiene por objeto la investigacin de las leyes ms generales del desarrollo de la sociedad humana, las leyes del surgimiento, la existencia y las fuerzas motrices ms generales del desarrollo de la formacin socioeconmica. Por tanto, El materialismo histrico no estudia uno u otro pueblo, uno u otro pas por separado, sino toda la sociedad humana en su integridad, enfocada desde el ngulo de las leyes y fuerzas motrices ms generales de su desarrollo. Tesis fundamentales del materialismo histrico. En el prlogo a su trabajo Contribucin a la crtica de la Economa poltica Marx ofreci la formulacin clsica de las tesis fundamentales del materialismo histrico. En dicho prlogo Marx escriba: En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, es el ser social lo que determina su conciencia. Al llegar a una

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determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian estas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicar esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms altas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos slo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin.

2. Leyes del desarrollo de la sociedad y su carcter objetivo. El proceso histrico natural. El materialismo histrico explica el desarrollo social como un proceso histrico natural, esto es, como un proceso necesario sujeto a leyes, como un proceso que no depende de la voluntad de los hombres, aunque haya surgido de la accin de ellos en cuanto seres dotados de conciencia y voluntad. Leyes del desarrollo de la sociedad y su carcter objetivo. Las leyes del desarrollo social son objetivas. Estas son independientes de la voluntad y la conciencia de los hombres y determinan su voluntad, su conciencia y actividad. Las leyes del desarrollo social suelen presentarse, las ms de las veces, como tendencias. Dichas tendencias se abren camino a travs de muchos obstculos e infinidad de casualidades, a travs de choques con tendencias opuestas. La colisin de dichas tendencias conduce a que en cada momento histrico exista ms de una posibilidad. Pero la realizacin de una u otra posibilidad depende de la actividad de las masas, de la marcha de la lucha de clases, de la poltica de los partidos. Diverso carcter de las leyes sociales. Las leyes sociales tienen un carcter diverso: unas se dan en todas las formaciones econmico-sociales, otras son propias

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de las formaciones basadas en clases antagnicas y otras, por ltimo, son leyes especficas de determinadas formaciones econmico- sociales. Entre las leyes sociales que rigen en todas las fases del desarrollo social estn las leyes del papel determinante del ser social respecto a la conciencia social; del papel determinante del modo de produccin respecto de una u otra estructura de la sociedad; del papel determinante de las fuerzas productivas respecto de las relaciones econmicas; del papel determinante de la base econmica respecto de la superestructura; de la dependencia de la naturaleza social del individuo respecto del conjunto de las relaciones sociales, etc. Estas leyes son leyes sociolgicas generales y rigen en todas las formaciones, incluido el socialismo. Estas leyes fueron descubiertas por Marx y Engels, basndose en el estudio de las siguientes formaciones sociales: el rgimen de la comunidad primitiva, la sociedad esclavista, el feudalismo y el capitalismo. A diferencia de las leyes sociolgicas generales, existen leyes propias slo de determinadas formaciones sociales (p. e. la formacin social capitalista). Trtase, en primer trmino, de la ley de la divisin de la sociedad en clases, tpica slo de determinados modos de produccin, la ley de la lucha de clases como fuerza motriz de la historia, propia de las formaciones socioeconmicas que se asientan en el antagonismo de clases. Estas leyes no rigieron durante el rgimen de la comunidad primitiva y dejarn de regir al desaparecer la divisin de la sociedad en clases. Categoras del materialismo histrico. El materialismo histrico, a la par que ha investigado las leyes ms generales del desarrollo social, ha creado, conceptos generales y categoras que reflejan lo ms esencial de los fenmenos y procesos sociales. Entre estas categoras figuran las de formacin econmico-social, produccin social, condiciones de vida material de la sociedad, ser social, conciencia social, formas de conciencia social, modo de produccin, estructura econmica de la sociedad, base y superestructura, clase social, Estado, revolucin, ideologa y otros. Estas categoras han sido elaboradas en el proceso de conocimiento, de la prctica histrica y , a su vez, se comprueban y precisan en la prctica. Completando los conceptos y categoras ya existentes, el materialismo histrico ir forjando otros nuevos, en el proceso de conocimiento, a fin de poder reflejar los nuevos fenmenos y procesos. Las leyes y categoras del materialismo histrico no pueden comprenderse al margen de sus vnculos con las tesis del materialismo dialctico. As, por ejemplo, al examinar las leyes que rigen el movimiento de las sociedades de clase, descubiertas por el materialismo histrico leyes de la lucha de clases y de la revolucin social no se puede por menos de ver que representan la forma especfica adoptada por las leyes dialcticas generales de la unidad y lucha de contrarios, de la lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre lo positivo y lo negativo, y del trnsito de los cambios cuantitativos a los cualitativos.

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3. La actividad consciente de los hombres y su papel en la historia. La teora del materialismo histrico acerca del desarrollo social como proceso histrico natural, esto es, sujeto a leyes objetivas no minimiza el papel de los hombres, de su actividad en el proceso histrico. Al contrario, el materialismo histrico considera que las leyes del desarrollo social son leyes de la actividad de los hombres y que fuera de dicha actividad no existen. De ah que el materialismo histrico est muy lejos de hacer caso omiso del significado de la poltica, la conciencia social, los valores espirituales y las ideas sociales. No existe contradiccin alguna entre reconocer por un lado, la existencia de las leyes objetivas del desarrollo social y en admitir, por otro, que son los hombres y slo ellos quienes hacen su propia historia. La actuacin de los hombres y de las clases sociales ser progresiva o regresiva en funcin de que dicha actuacin contradiga o no las leyes sociales, es decir, en funcin de si actan o no en la direccin del desarrollo social. La existencia de las leyes objetivas del desarrollo social y el conocimiento de ellas permiten a las fuerzas sociales de vanguardia crear conscientemente la historia. Cuanto mayor sea el conocimiento de la clase obrera de las leyes del desarrollo social y mejor comprenda las leyes de la revolucin social, tanto ms exitosa ser su lucha por el socialismo, tanto ms avanzarn la historia y el progreso social. Por eso, los partidos comunistas marxistas-leninistas pertrechan a la clase obrera y a todos los trabajadores con el conocimiento de las leyes sociales y con el arte de utilizarlas en la lucha por el triunfo del socialismo.

Capitulo IV. LA PRODUCCIN MATERIAL ES LA BASE DE LA VIDA SOCIAL.

1. Papel del trabajo en la aparicin de la vida social. El trabajo, factor determinante del desarrollo social. La sociedad humana es una parte especifica del mundo material, sujeta a sus propias leyes de existencia desarrollo. El trabajo, la produccin material, constituye la base y el factor determinante del desarrollo de la sociedad desde los tiempos primitivos hasta nuestros das. La produccin de bienes materiales. La produccin de bienes materiales (alimento, vestido, vivienda, combustible, etc.) es la condicin esencial y decisiva de la vida humana. Si el trabajo humano se suspendiera aunque slo fuese unas semanas, la sociedad desaparecera. El hombre se remont sobre el mundo animal y logr someter a las fuerzas naturales y desarrollar la cultura, gracias precisamente a la produccin de bienes materiales.

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Instrumentos de produccin. El trabajo presupone como condicin necesaria la creacin de instrumentos de produccin. En el curso de la historia, los instrumentos de trabajo han recorrido un largo camino de evolucin: desde la piedra y el palo del hombre primitivo hasta los modernos ordenadores que se emplean en la produccin, la ciencia y la administracin. La produccin social surge cuando el hombre comienza a utilizar los instrumentos de trabajo. Cuanto ms avanza la sociedad, mayor importancia adquieren los medios de produccin creados por el trabajo humano. Conciencia y sociedad. Los socilogos idealistas sostienen que la razn fue la fuerza originaria que impulso el desarrollo de la sociedad humana. El materialismo histrico reconoce la influencia de la conciencia humana en la vida social y en el desarrollo de la sociedad pero no considera que la sociedad haya surgido de la conciencia. Ms an, el materialismo histrico considera que es el trabajo el que ha permitido el desarrollo de la conciencia del hombre. La conciencia de los primeros seres humanos era muy primitiva. Slo en el proceso de trabajo, en la produccin social y gracias a ella, fue elevndose la conciencia hasta alcanzar el nivel actual. Trabajo y sociedad. Todos los xitos logrados por el hombre en el sometimiento de la naturaleza a sus necesidades, en el perfeccionamiento de sus facultades fsicas e intelectuales y en la formacin y desarrollo de sus vnculos sociales se deben al trabajo Lo cual da pie para afirmar que, en cierto sentido, el trabajo ha creado al hombre mismo y a la sociedad humana. La actividad productiva material de los hombres ha sido la base sobre la que ha nacido y desarrollado la sociedad humana.

2. El modo de produccin de los bienes materiales. Fuerzas productivas y relaciones de produccin. Fuerzas productivas. En la produccin no slo se necesitan los instrumentos de trabajo, sino tambin los hombres llamados a producirlos y a utilizarlos. Junto con los medios de trabajo que en cualquier periodo histrico son siempre resultado de la pasada actividad productiva de los hombres los hombres constituyen las fuerzas productivas de la sociedad. Por tanto, las fuerzas productivas estn constituidas por los medios de trabajo creados por la sociedad, as como por los hombres que producen los bienes materiales. Los hombres, los productores de bienes materiales, los trabajadores son la fuerza productiva y determinante de la sociedad. Relaciones de produccin. En el proceso de produccin los hombres se relacionan entre s. Estas relaciones mutuas de los hombres en el proceso productivo son las relaciones de produccin. El concepto de relaciones de produccin en el amplio sentido del trmino abarca todas las formas de relaciones econmicas entre los hombres. Entre estas relaciones figuran, por ejemplo, la divisin social del trabajo entre los hombres que se ocupan en las diversas ramas de la produccin. Tambin forman parte de las
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relaciones econmicas, de las relaciones de produccin, la divisin del trabajo entre la ciudad y el campo y las formas que adoptan sus mutuos vnculos econmicos. Las relaciones de intercambio, de compra y venta, caen asimismo dentro del campo de las relaciones de produccin. As, pues, las relaciones de produccin, en un amplio sentido, comprenden las relaciones en el proceso de produccin, intercambio y distribucin. De todo el conjunto de relaciones de produccin, lo esencial, lo determinante, es la relacin de los hombres con los medios de produccin, las formas de vinculacin de los productores con los medios de produccin o, lo que es lo mismo, las formas de propiedad. La esencia de cualquier tipo de relaciones de produccin se halla determinada, ante todo, por la forma de propiedad sobre los medios de produccin; es decir, depende de quien posee los medios de produccin (la tierra y el subsuelo, los bosques, las materias primas, los instrumentos de produccin, etc.). Propiedad privada y propiedad social. Segn sean las formas de la propiedad (la propiedad privada , o la propiedad social) y tomando en cuenta quien dispone de los medios de produccin toda la sociedad o determinados individuos, grupos o clases, cabe distinguir dos formas fundamentales de relaciones sociales. Si los medos de produccin se hallan en manos de una parte de la sociedad en tanto que la parte restante se halla desposeda de ellos, las relaciones humanas sern de dominacin y sometimiento, relaciones entre explotadores y explotados. Si los medios de produccin son de propiedad social, las relaciones entre los hombres sern de cooperacin y ayuda mutua. Modo de produccin. Las fuerzas productivas de la sociedad y las relaciones de produccin de los hombres en su interaccin forman el modo de produccin. Un rasgo importantsimo de cualquier modo de produccin es la forma de distribucin de los medios de produccin entre los hombres que toman parte en el proceso productivo y, por consiguiente, el tipo de relacin que mantienen los obreros con los medios de produccin. Cualesquiera que sean las formas sociales de la produccin dice Marx, en el Capital, sus factores son siempre los medios de produccin y los obreros. Pero tanto unos como otros son solamente, mientras se hallan separados, factores potenciales de produccin. Para producir en realidad, tienen que combinarse. Sus distintas combinaciones distinguen las diversas pocas econmicas de la estructura social. Si los medios de produccin y los trabajadores se hallan vinculados en tal forma que unos y otros son propiedad del esclavista tenemos entonces el modo esclavista de produccin. Pero si la vinculacin entre los medios de produccin y los trabajadores se establece de tal manera que el propietario de dichos medios compra la fuerza de trabajo con arreglo a un salario, tendremos en ese caso el modo capitalista de produccin. Cada generacin se encuentra con determinado modo de produccin y se halla sometida a las leyes de su desarrollo mientras no cambia dicho modo de produccin.
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Pero la transformacin de este ltimo no se opera arbitrariamente, sino con sujecin a leyes, en consonancia con el desenvolvimiento de las fuerzas productivas.

3. Papel determinante del modo de produccin en el cambio de las formas de la vida social. Ley del desarrollo de la sociedad. Los cambios que se operan en el rgimen poltico social y en la vida espiritual de los hombres se hallan determinados por el modo de produccin. El cambio de rgimen social, de las ideas sociales, de las instituciones polticas y jurdicas y de las formas de la familia, en virtud del desenvolvimiento de la produccin, es ley del desarrollo de la sociedad. Formaciones socioeconmicas. Toda formacin socioeconmica representa determinada fase del desarrollo progresivo de la humanidad. La historia de la humanidad es la historia del desarrollo y sucesin de las formaciones socioeconmicas: al rgimen de la comunidad primitiva sucedi el rgimen esclavista, al cual reemplaz, a su vez, el feudalismo; el rgimen feudal se vio obligado a dejar paso al rgimen capitalista, durante el siglo XX dicho rgimen fue sustituido, en algunos pases, por el rgimen socialista. Este desplazamiento sucesivo de formaciones socioeconmicas tiene por base la sucesin misma de modos de produccin. Cuando un viejo modo de produccin es sustituido por otro nuevo, este paso va acompaado de una transformacin radical de todo el rgimen social. Estructuras internas de las sociedades. La estructura interna de cada formacin socioeconmica depende igualmente del modo de produccin. La historia demuestra que el modo de produccin determina, en ltima instancia, el rgimen de vida social, la estructura de clase de la sociedad, las ideas polticas, jurdicas, morales, etc. y las instituciones correspondientes. Al respecto Marx deca en su Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica que El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual. La comparacin de las diferentes formaciones econmico-sociales atestigua que la divisin de la sociedad en clases y la explotacin del hombre por el hombre se hallan vinculadas a modos de produccin, histricamente determinados, que tienen por base la propiedad privada sobre los medios de produccin. Bajo el rgimen de la comunidad primitiva, en el que imperaba la propiedad social sobre los medios de produccin no exista la divisin en clases ni la explotacin del hombre por el hombre. Al aparecer la produccin y la propiedad privadas sobre los medios de produccin, la sociedad se escindi en clases y entre los hombres se crearon relaciones de explotacin, de dominio y sometimiento. Tales son las relaciones caractersticas del rgimen esclavista, de la sociedad feudal y del capitalismo. La esclavitud seala Engels es la primera forma de explotacin, la forma propia del mundo antiguo; le suceden la servidumbre en la Edad Media y el trabajo asalariado en los tiempos modernos. Estas son las tres grandes formas de avasallamiento que caracterizan las tres grandes pocas de la civilizacin.
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Solamente cuando desaparecen los modos de produccin basados en la propiedad privada sobre los medios de produccin y surge y consolida el modo socialista de produccin, se transforma radicalmente todo el rgimen de vida social, se suprimen las clases explotadoras, llega a su fin la explotacin del hombre por el hombre y, por ltimo, se afianzan las nuevas ideas polticas y jurdicas que expresan los intereses de los trabajadores. Familia primitiva. Al cambiar el modo de produccin, cambiaron tambin las relaciones gentilicias y familiares. Bajo el rgimen de la comunidad primitiva no exista la familia monogmica. La clula econmica fundamental era entonces la comunidad gentilicia. En las primeras fases de la sociedad primitiva exista el matrimonio por grupos; ms tarde, surgi la pareja conyugal. En los primeros tiempos, la mujer desempeaba el papel predominante en la comunidad; esta posicin emanaba del papel que cumpla en la produccin. Las mujeres, al ocuparse de recoger plantas alimenticias y hacerse cargo de la economa domstica, marcaron el comienzo de la agricultura primitiva, lo que fue de una importancia fundamental para la obtencin de los medios de sustento. La caza, que era la ocupacin de los hombres, no aseguraba una base firme de existencia. Por todo ello, las mujeres llegaron a escalar una posicin ms elevada que la de los hombres. Con el paso de la caza a la ganadera y ms tarde de la agricultura de azada a la agricultura de arado, los hombres llegaron a ocupar un puesto predominante en la vida social. El matriarcado dej paso al patriarcado. En tanto que anteriormente el origen de los hijos y la herencia de bienes se computaban por la lnea femenina, materna, ahora se computaban por la lnea masculina, paterna. As surgi la familia monogmica que tena por jefe al hombre y que contaba con su propia economa, con su economa privada. La aparicin de la propiedad privada se halla unida indisolublemente a la aparicin de esta familia monogmica aislada que se convirti en clula econmica de la sociedad. Situacin de la mujer. A lo largo de casi toda la historia de la sociedad basada en la explotacin, la mujer ha vivido en una situacin humillante y ha carecido de derechos. El rgimen de propiedad privada signific la esclavizacin de la mujer y su transformacin en propiedad del varn. Slo el desarrollo de la gran industria y la incorporacin de la mujer a la produccin abri ante ella el camino de si liberacin. ... La gran industria dice C Marx, en El Capital T.I, al asignar a la mujer, al joven y al nio de ambos sexos un papel decisivo en los procesos socialmente organizados de la produccin, crea las nuevas bases econmicas para una forma superior de familia y de relaciones entre ambos sexos Con la abolicin de la propiedad sobre los medios de produccin se crean las condiciones necesarias para la plena igualdad real y no simplemente formal de derechos del hombre y la mujer, tanto en la produccin como en la vida poltico-social. Asimismo, se crean tambin las condiciones para la igualdad real del hombre y la mujer en la familia.

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Gens y tribu. La dependencia de las formas de vida social respecto del modo de produccin podemos verla tambin al examinar el origen y desarrollo de formas tnicas e histricas de comunidades humanas como la tribu, la nacionalidad y la nacin. En la sociedad primitiva no exista la divisin de los hombres en naciones; la poblacin se divida en gens y la vida econmica quedaba encuadrada dentro de los lmites de la gens. Al desarrollarse la produccin, los lazos econmicos se extendieron a toda una tribu y a las uniones de tribus. Pero las agrupaciones tribales no formaban comunidades estables. Los lazos entre la tribu tan pronto se fortalecan como se debilitaban hasta que el desarrollo de las fuerzas productivas y el reforzamiento de los vnculos econmicos agruparon a los hombres en comunidades ms firmes y duraderas. Estado. El Estado, nacido de la desintegracin del rgimen de la comunidad primitiva, implicaba que los individuos ya no se dividan de acuerdo con su parentesco, sino por razones territoriales. La divisin de la poblacin sobre bases territoriales, junto con la transferencia de las funciones de la gens al Estado, acabaron con el viejo modo de vida tribal. Sin embargo, los Estados nacientes, despus de destruir la comunidad tribal, no formaban todava una comunidad nacional. Tanto en la sociedad esclavista como en la sociedad feudal, la poblacin se divida en nacionalidades. Y aunque ya en la Edad Media se crearon en diferentes nacionalidades algunas premisas del nacimiento de la nacin la comunidad de lengua y la de territorio, a la par que se daban ciertos elementos de comunidad cultural, no exista, en cambio, la comunidad de vida econmica, es decir, lazos econmicos firmes entre diferentes lugares y regiones del pas, razn por la cual los hombres no podan agruparse an en naciones Estados nacionales. El desarrollo del modo capitalista de produccin destruy la dispersin y el encastillamiento propios de la sociedad feudal, ampli los vnculos econmicos y condujo a la creacin de los Estados nacionales, a la desaparicin de los principados feudales aislados. As pues, el desarrollo econmico sirvi de base a la aparicin de una comunidad humana, histricamente estable, como nacin. Las naciones surgieron sobre la base del incremento de las fuerzas productivas y de la consolidacin de los lazos econmicos entre gentes que vivan en un territorio comn y hablaban una misma lengua. Naciones burguesas. El desarrollo del capitalismo condujo a la formacin de las naciones burguesas y de los Estados nacionales o plurinacionales burgueses; pero el capitalismo trajo tambin la desigualdad y la opresin de las naciones. El sistema capitalista mundial de economa no se ha creado en virtud de un acuerdo voluntario entre las naciones sobre bases mutuamente ventajosas, sino mediante la esclavizacin econmica y la sumisin de los pueblos; mediante las conquistas, anexiones y usurpaciones coloniales.

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Capitulo V. DIALCTICA DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN.

1. Papel determinante de las fuerzas productivas respecto de las relaciones de produccin. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin son dos aspectos de la produccin social. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin no existen separadas las unas de las otras. En realidad son inseparables las unas de las otras, forman una unidad. La interaccin de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin obedece a la ley de la correspondencia de las relaciones de produccin al carcter y al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Esta ley expresa la dependencia objetiva de las relaciones de produccin respecto del desarrollo de las fuerzas productivas y establece que las relaciones de produccin se forman y modifican bajo el efecto determinante de las fuerzas productivas. Las fuerzas productivas. Las fuerzas productivas son el factor ms dinmico de la produccin. Esto se halla condicionado por la esencia misma del proceso de la produccin material, por el hecho de que este proceso se opera sin cesar, ya que los hombres ni siquiera podran existir si no dispusieran de bienes materiales. El desarrollo de las fuerzas productivas condiciona los cambios que se operan en las relaciones de produccin. . Los instrumentos de trabajo. Cuando la humanidad apenas se segreg del estado animal, los instrumentos de piedra que usaban los hombres eran tan primitivos y poco rentables que el individuo que los posea no estaba en condiciones de hacerse con los indispensables bienes materiales vitales. Los hombres se vean forzados a trabajar en comn, a ayudarse mutuamente debido a la debilidad de cada individuo por separado frente a las fuerzas de la naturaleza. La principal fuerza productiva aqu era , en primer trmino, el propio colectivo. Sobre esta base se plasmaron las relaciones colectivistas de la comunidad primitiva. La fabricacin de herramientas de metal, sobre todo de hierro, elev considerablemente la productividad del trabajo. El empleo del hacha de hierro y de la azada, del arado y de la fuerza de traccin animal, abri amplias posibilidades al desarrollo de la agricultura. La aparicin de instrumentos de metal dio impulso a la produccin artesanal y a la construccin. Los excedentes de productos, la divisin del trabajo y la propiedad privada. Al desarrollarse las fuerzas productivas, el hombre comenz a producir ms medios de sustento de los que consuma de forma inmediata. Surgi as un excedente de

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productos o plusproducto, precisamente entonces apareci la propiedad privada y la desigualdad en la posesin de bienes. A medida que se desarrollaban las fuerzas productivas iba penetrando la divisin del trabajo en el proceso productivo, con lo cual se minaba la produccin en comn y la propiedad comunal sobre los productos. Al desarrollarse la divisin del trabajo, surgi el intercambio de productos; primero, entre las comunidades y ms tarde entre distintos productores. La aparicin de la propiedad privada llev aparejada la de la propiedad sobre los medios de produccin, la cual sirvi de base, a su vez, a la aparicin de la explotacin del hombre por el hombre. La esclavitud. Cuando los hombres usaban instrumentos sencillos de trabajo para cultivar la tierra o en la produccin artesana slo era posible apropiarse el plusproducto o plustrabajo si se esclavizaba al trabajador, obligndolo por la fuerza a trabajar, es decir, recurriendo directamente a la coercin. La forma primera y ms primitiva de explotacin del hombre por el hombre es la esclavitud. Esta forma de explotacin se asienta en la burda violencia, con la ayuda de la cual se converta al hombre en medio de trabajo, en esclavo carente de cualquier derecho. Todo lo que creaba el trabajo de los esclavos perteneca al seor. El feudalismo. Histricamente el feudalismo es la segunda forma de explotacin del hombre por el hombre. La propiedad feudal de la tierra estaba relacionada con el dominio directo sobre los hombres adscritos de una manera u otra a la tierra, a la sazn el medio de produccin decisivo. Pero el podero del seor feudal no dependa tanto de la extensin de sus tierras, cuanto del nmero de campesinos siervos que de l dependan. El rgimen feudal se basaba en la explotacin de los campesinos por los terratenientes. Todas las formas de explotacin feudal (la prestacin personal y los distintos tipos de censo) consistan en la apropiacin terrateniente del trabajo ajeno o del producto de ste. Bajo el feudalismo, la clase feudal se apropiaba del plusproducto en forma de renta feudal del suelo. En la prctica, la situacin de los campesinos siervos se distingua poco de la que tenan los esclavos. La coercin directa al trabajo se empleaba en vasta escala respecto de los campesinos, esto es, respecto a la principal clase explotada y la principal fuerza productiva de esta sociedad. Con todo y con eso, el campesino siervo, a diferencia del esclavo, poda pasar una parte del tiempo en su parcela, y, hasta cierto punto, pertenecerse a s mismo. Bajo el feudalismo las fuerzas productivas alcanzaron un mayor desarrollo que en el rgimen esclavista. Se perfeccionaron los mtodos de cultivo y mejoraron los mtodos de fundicin y tratamiento del hierro. El progreso de los oficios y el paulatino mejoramiento de la herramienta artesana prepararon las condiciones para el surgimiento de las facturas capitalistas.
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El capitalismo. En la entraa de la sociedad feudal empezaron a surgir talleres relativamente grandes, instalados por los mercaderes-acaparadores, los usureros y los maestros ricos. Al no poder resistir la competencia con los grandes talleres, los artesanos se arruinaron y pasaron a ser obreros asalariados. Al mismo tiempo al extenderse la divisin social del trabajo y desarrollarse la produccin mercantil fue operndose una diferenciacin entre los campesinos, es decir, su escisin en una burguesa agraria y un proletariado agrcola. As surgieron las relaciones capitalistas de produccin. Al principio, las relaciones capitalistas de produccin se apoyaban en los instrumentos artesanales que sirvieron de base a la creacin de los grandes talleres y las manufacturas Pero, solamente cuando apareci la mquina y una nueva divisin del trabajo la divisin en el interior de la fbrica, junto con el empleo en masa del trabajo asalariado, se produjo la transformacin total del modo feudal de produccin en la produccin capitalista. La invencin del telar mecnico, de la maquina de hilar, la maquina de vapor, y a la par con ello, la aparicin de un nuevo tipo de trabajador, provocaron toda una revolucin industrial. Apoyndose en las nuevas fuerzas productivas, la burguesa acab con la organizacin econmica feudal. El trabajo asalariado en la sociedad capitalista es, por su esencia misma, una esclavitud asalariada. Si el esclavo romano estaba cargado de cadenas, el obrero asalariado, segn expresin de Marx se halla sujeto al propietario de los medios de produccin por ataduras invisibles. Las leyes implacables del modo de produccin capitalista aherrojan al obrero al carro del capital. Los defensores del rgimen capitalista dicen que los obreros son libres. Pero semejante aseveracin no tiene poco que ver con la realidad. Es cierto que formalmente, esto es, segn las leyes los obreros tienen derecho a marcharse de la empresa en que trabaja, pero entonces tiene que ir a trabajar para otro patrono. As resulta que la libertad bajo el capitalismo significa, en la prctica, la plena libertad del capitalista de explotar a los obreros y la libertad de los obreros para caer en el avasallamiento por los capitalistas. El capitalismo es inseparable de la explotacin de la mayora de la poblacin, de las masas trabajadoras por una minora insignificante. La explotacin capitalista consiste en que la clase capitalista se apropia la plusvala creada por el trabajo de los obreros. Los defensores del rgimen capitalista dicen que los obreros son libres. Pero semejante aseveracin no tiene poco que ver con la realidad. Es cierto que formalmente, esto es, segn las leyes los obreros tienen derecho a marcharse de la empresa en que trabaja, pero entonces tiene que ir a trabajar para otro patrono. As resulta que la libertad bajo el capitalismo significa, en la prctica, la plena libertad del capitalista de explotar a los obreros y la libertad de los obreros para caer en el avasallamiento por los capitalistas. El socialismo. En las entraas del capitalismo surgen las premisas materiales para el modo socialista de produccin (gran industria, revolucin cientfico-tcnica ) . Sin
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embargo, las nuevas relaciones de produccin del socialismo no pueden formarse bajo el capitalismo. La implantacin del modo de produccin socialista no puede producirse por otra va que no sea la de la revolucin y la construccin consciente y planificada de la nueva sociedad mediante la conquista del poder poltico por la clase obrera. Desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin se desarrollan desigualmente y no cambian al mismo tiempo. Lo primero que cambia en el desenvolvimiento de la produccin social son las fuerzas productivas y, ante todo, los instrumentos de trabajo; ms tarde y en consonancia con dichos cambios, cambian tambin las relaciones de produccin entre los hombres. El hecho de que las relaciones de produccin se rezaguen respecto al desarrollo de las fuerzas productivas conduce a que se infrinja la correspondencia de las relaciones de produccin con el carcter de las fuerzas productivas y surja as una contradiccin en virtud de la cual las relaciones de produccin frenan el progreso de las fuerzas productivas (en la sociedad capitalista la transformacin de las relaciones de produccin en freno para el progreso de las fuerzas productivas significa que el desarrollo de la produccin es extremadamente irregular, que se realiza a travs de altibajos, perodos de prosperidad y de crisis). Sin embargo, tarde o temprano, la discordancia entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin debe ser superada, ya que as lo exige el desarrollo de la sociedad. Transitoriedad de las formas sociales de la produccin. Las formas sociales de la produccin, esto es, las relaciones entre los hombres en la produccin son histricamente transitorias, se suceden las unas a las otras a lo largo de la trayectoria del desarrollo econmico. Al alcanzar una cierta fase de madurez escribe Marx, en El Capital la forma histrica concreta es abandonada y deja el puesto a otra ms alta. Por consiguiente, el modo de produccin se desarrolla y cambia mediante la solucin de las contradicciones que surgen. En todas las formaciones sociales presocialistas, las fuerzas productivas y las relaciones de produccin entraron con el tiempo en una contradiccin irreconciliable que, en ltima instancia fue resuelta por medio de una revolucin social; es decir aboliendo las relaciones de produccin ya caducas que se haban convertido en trabas para el desarrollo social.

2. Desarrollo de las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin en la sociedad capitalista. Las relaciones de produccin del capitalismo se basan en la propiedad privada, capitalista, sobre los medios de produccin, que sirve para explotar a los obreros asalariados. A diferencia de la economa natural del feudalismo, el rgimen capitalista descansa en la produccin mercantil, ya en la fase superior de su desarrollo, cuando tambin la fuerza de trabajo se convierte en mercanca. Entre los obreros y los medios de produccin se interpone el propietario capitalista. Antes de poner en accin su
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fuerza de trabajo, el productor se ve obligado a venderla al propietario de los medios de produccin, es decir, al capitalista. La ampliacin de la produccin mercantil. Desde un punto de vista histrico, el paso del rgimen feudal a las relaciones capitalistas de produccin fue un paso progresivo. El capitalismo abri al desarrollo de las fuerzas productivas posibilidades ms amplias que las creadas en la sociedad feudal, concentr la produccin en las grandes empresas e impuls hacia delante el progreso de la tcnica. La ampliacin de la produccin mercantil acab con la separacin y el aislamiento de las haciendas y regiones econmicas y, al mismo tiempo, fundi los mercados locales en un solo mercado nacional y, ms tarde, en un mercado mundial nico. Carcter social de la produccin y forma privada de la apropiacin capitalista. Bajo el capitalismo la produccin adquiere cada vez ms un carcter social, en tanto que subsiste la propiedad privada sobre los medios de produccin. De ah la contradiccin que surge entre el carcter social de la produccin y la forma privada, capitalista, de la apropiacin. Esta contradiccin que es la contradiccin fundamental del capitalismo se transforma a medida que se agudiza en un conflicto entre las fuerzas productivas, por un lado, y las relaciones de produccin, de intercambio y consumo en su conjunto, por otro. Crisis econmicas de superproduccin. La finalidad de la produccin capitalista no es la satisfaccin de las necesidades de la sociedad, sino la ganancia a cuenta del trabajo no retribuido de los obreros. Movidos por la avidez de beneficios, los capitalistas amplan la produccin de mercancas sin tener en cuenta la demanda solvente de la poblacin. Como resultado de ello se crea peridicamente un excedente de mercancas, a la vez que gran parte de la poblacin carece de ellas. La diferencia entre la suma de mercancas producidas en las empresas capitalistas y la demanda solvente de las masas populares conduce a las crisis econmicas de superproduccin. Estas crisis econmicas del capitalismo son engendro de la contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma capitalista privada de la apropiacin del producto. Esta contradiccin condiciona la anarqua de la produccin y el consumo limitado de las masas debido a la explotacin del trabajo por los capitalistas. La anarqua de la produccin capitalista y la explotacin del trabajo por el capital hacen inevitables las crisis econmicas de superproduccin. Las crisis econmicas de superproduccin conducen a la prdida de una inmensa cantidad de fuerzas productivas. El cierre de fbricas a causa de la crisis y el despido de trabajadores ponen fuera de accin fuerzas productivas reales. Muchos trabajadores se ven condenados a un largo desempleo. Los trabajadores que han alcanzado cierta edad pierden la esperanza de volver a trabajar. Muchos miembros de la joven generacin de la clase obrera no tienen acceso al trabajo ni en la produccin ni en los servicios. Los capitalistas se aprovechan de la crisis y del desempleo para bajar los salarios y empeorar las condiciones de trabajo. Por eso, las crisis, adems de acarrear incontables calamidades a los que se quedan sin trabajo, empeoran la situacin de toda la clase obrera
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El rasgo econmico fundamental del imperialismo. En nuestra poca, esto es, en la poca del imperialismo se ahonda la contradiccin entre el carcter social de la produccin y la apropiacin capitalista. El rasgo econmico fundamental del imperialismo es el dominio que ejercen las agrupaciones monopolistas en la produccin y el mercado. En virtud de su posicin monopolista, es decir, dominante, las agrupaciones monopolistas dictan los precios de las materias primas y de los productos fabricados, fijan las tarifas de salarios y disponen de los descubrimientos e inventos tcnicos. Las agrupaciones monopolistas presentan claras ventajas frente a los propietarios aislados. A diferencia de estos, los monopolios pueden invertir grandes capitales en la construccin de gigantescas empresas y en el reequipamiento tcnico de la industria. Pero, a la par con ello, frenan el progreso tcnico, comprando nuevas patentes de inventos, muchas de las cuales son guardadas en sus cajas fuertes. Solamente cuando esperan que les rindan superbeneficios, los monopolios introducen nuevas tcnicas. El capitalismo monopolista. La dominacin de los monopolios capitalistas nacionales o internacionales significan un gigantesco crecimiento de la socializacin de la produccin. En las empresas pertenecientes a los monopolios trabajan muchos miles de personas. Los monopolios agrupan miles de empresas que llegan a constituir un todo nico. Llevan en cuenta las fuentes de materias primas, los mercados de venta, los inventos y los perfeccionamientos. Los grandes bancos controlan casi todos los recursos monetarios de la sociedad. Pero el colosal progreso de la socializacin de la produccin favorece nada ms que los intereses egostas de un puado de monopolistas. Las masas populares no sacan ventaja sensible de ese enorme progreso de las fuerzas productivas. Por consiguiente, el capitalismo monopolista, expresa un alto grado de desarrollo de la contradiccin fundamental del capitalismo: la contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma capitalista privada de apropiacin. El capitalismo monopolista de Estado. En medio de conmociones como las guerras y las crisis, el poder estatal ayuda a los monopolios a superar las dificultades que stos no estn en condiciones de vencer por su cuenta. Durante la guerra, el Estado levanta empresas cuya construccin los monopolios no estiman ventajosa para s, y luego, las entrega a precios irrisorios a los monopolios privados. En las pocas de crisis, el poder estatal trata de salvar los monopolios y los bancos de la quiebra, mediante prstamos y ayuda pecuniaria a cuenta del Tesoro. El capitalismo monopolista de Estado es el peldao superior de la socializacin de la produccin bajo el capitalismo. En este sentido, Lenin sealaba que el capitalismo monopolista de Estado es la ms completa preparacin material del socialismo, es la antesala del socialismo La revolucin cientfico-tcnica. La actual revolucin cientfico-tcnica conduce a la continua socializacin de la produccin. Ello hace que el capitalismo y la propiedad

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privada capitalista resulten cada da ms incompatibles con las demandas del progreso social de la humanidad. Bajo el capitalismo, cuando la economa est supeditada a los intereses de lucro, a los de la ganancia capitalista, la automatizacin desaloja a gran cantidad de trabajadores a la categora de innecesarios, engendra nuevos conflictos y contradicciones insolubles. El capitalismo encauza la aplicacin de los adelantos del progreso cientfico-tcnico hacia la esclavizacin del trabajo humano, hacia la preparacin y sostenimiento de guerras de exterminio, nunca en beneficio de los trabajadores, ni del desarrollo universal del hombre. La ley fundamental de nuestra poca. La contradiccin entre las fuerzas productivas actuales y las relaciones capitalistas de produccin engendra la necesidad histrica del paso del capitalismo al socialismo. La ley fundamental y ms general de nuestra poca es, desde el punto de vista mundial, la ley que postula el paso de las formas de vida social, creadas a lo largo de siglos y basadas en la propiedad privada, al sistema socialista de economa. Por cuanto que la produccin adquiere cada vez ms un carcter social y las fuerzas productivas slo pueden aplicarse ms efectivamente como fuerzas sociales se deduce que las relaciones de produccin deben corresponder a esos cambios. El carcter mismo de las fuerzas productivas de nuestra poca exige el paso a la propiedad social sobre los medios de produccin. Al carcter social del proceso de produccin slo puede corresponder la propiedad social sobre los medios de produccin.

Captulo VI. BASE Y SUPERESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD.

1. Concepto de base y supraestructura de la sociedad. Los conceptos de base y supraestructura expresan la relacin existente entre el rgimen econmico de la sociedad y sus ideas e instituciones, a la vez que las leyes que rigen los cambios que se operan en estas ltimas. Al emplear los concepto de base y supraestructura Marx compara la sociedad con un edificio: la sociedad tiene su propia base, sus cimientos, sobre los que se erige la supraestructura formada por las ideas sociales y las instituciones correspondientes. Pero las relaciones mutuas entre la base y la supraestructura en la sociedad distan de ser tan simples como las que existen entre las diferentes partes de un edificio. Base de la sociedad. La base de la sociedad comprende el conjunto de relaciones econmicas entre los hombres creadas en el proceso de produccin material y de reproduccin de su vida. Entre ellas figuran ante todo las formas de propiedad sobre los medios de produccin, las relaciones econmicas entre los distintos grupos y clases sociales y, por ltimo, las formas de distribucin y de intercambio, que dependen de las

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formas de propiedad sobre los medios de produccin. Por lo tanto, la base es el conjunto de las relaciones de produccin, que constituyen la estructura econmica de una sociedad concreta. Las relaciones de produccin entre los hombres, que forman la base econmica de la sociedad, son materiales; existen objetivamente, al margen e independientemente de la conciencia y la voluntad de los hombres; se crean en el proceso de la produccin material y cambian bajo el influjo del desarrollo de las fuerzas productivas. Las relaciones econmicas. Siendo como son la forma que adopta el desenvolvimiento de las fuerzas productivas, se hallan determinadas por stas, pero a su vez ellas mismas determinan toda la supraestructura. La estructura econmica de la sociedad en cada momento de la historia escribe Engels en su Anti-Dhring era, por tanto, el cimiento real sobre el que se eriga luego, en ltima instancia, todo el edificio de las instituciones jurdicas y polticas, de la ideologa religiosa, filosfica, etc., de cada perodo histrico. Supraestructura de la sociedad. La supraestructura social es la forma ideolgica y poltico-jurdica que reviste el contenido econmico de la vida social. Forman la supraestructura de la sociedad todas las concepciones sociales e instituciones que les corresponden: el Estado, el derecho, los partidos polticos, las ideas polticas, la moral, el arte, la filosofa, la religin, la Iglesia, etc. Por lo tanto, la supraestructura es el conjunto de ideas, instituciones y relaciones sociales que surgen sobre una base econmica concreta. Supraestructura y lucha de clases. Las organizaciones y las ideas de la clase dominante su Estado, derecho, ideologa ocupan una posicin dominante en la superestructura de la sociedad. Son precisamente esas organizaciones, derecho e ideologa las que determinan el carcter, la fisonoma, de cada formacin socioeconmica de clase. Y a ellas se refieren los marxistas leninistas al hablar, por ejemplo, de la supraestructura burguesa de la sociedad capitalista. Pero en las condiciones del capitalismo surgen ideas y organizaciones revolucionarias de la clase oprimida que tambin forman parte de la supraestructura de la sociedad. A diferencia de las ideas e instituciones burguesas dominantes , las ideas y organizaciones revolucionarias de la clase obrera no defienden la base capitalista, sino que, por el contrario, luchan contra ella y se oponen a dicha base, a la par que educan, organizan y movilizan a la clase obrera para la lucha contra el capitalismo y por el socialismo.

2. Papel determinante de la base respecto de la supraestructura de la sociedad. Todos los elementos de la supraestructura se erigen sobre la base del rgimen econmico de la sociedad de que se trata, se hallan condicionados por este rgimen y son producto y reflejo suyo. Al mismo tiempo, cada elemento supraestructural goza de una relativa autonoma dentro de la dependencia que guarda con relacin a la base. Los diversos elementos de la supraestructura el Estado, el derecho, las distintas formas ideolgicas (la filosofa, la moral, el arte y la religin) muestran una distinta vinculacin tanto con la base como entre ellos mismos, y , a su vez, se hallan sujetos a
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una accin mutua. Algunos elementos de la supraestructura, como el Estado, el derecho, las organizaciones polticas y la ideologa poltica, se hallan ligados de modo directo e inmediato al rgimen econmico de la sociedad; en cambio, otros, como la filosofa, el arte y la religin, estn ms alejados de la base y se vinculan con ella de manera indirecta. Estado y rgimen poltico. El Estado es una creacin de las clases sociales dominantes y sirve para defender sus intereses y aplastar, a la vez, las clases enemigas. Ahora bien, las clases y, consiguientemente el Estado, son producto del desarrollo econmico de la sociedad. Las relaciones que mantienen las diferentes clases sociales y sus partidos con el poder estatal son relaciones polticas. El rgimen poltico deriva del rgimen econmico y forma la supraestructura poltica de la sociedad. Bajo el capitalismo, la burguesa es la clase econmica dominante. Para defender el sistema econmico capitalista crea su propio Estado, el Estado burgus, y elabora e impone a la sociedad su propia ideologa poltica y otras formas ideolgicas, convirtindose de este modo en la clase dominante no slo en el terreno poltico, sino tambin en el espiritual, en el ideolgico. En la sociedad burguesa, la clase obrera, las masas trabajadoras, no slo son oprimidas econmicamente, sino tambin desde un punto de vista poltico y espiritual. El derecho. El derecho forma la supraestructura jurdica de la sociedad. El derecho, que predomina en cada sociedad, fija ante todo las relaciones de propiedad. El derecho pblico y el derecho de propiedad sancionan el dominio econmico y poltico de una clase dada mediante la promulgacin de leyes y normas jurdicas obligatorias para toda la sociedad. Valindose del poder estatal, la clase dominante dicta sus leyes y procedimientos, crea diversas instituciones u organizaciones (militares, judiciales, represivas, ideolgicas) que velan por las leyes y los procedimientos ventajosos para dicha clase. Gracias al derecho, se erige en ley la voluntad de la clase dominante, voluntad que se cumple mediante la fuerza coercitiva del Estado. Los idelogos de las clases explotadoras, dejndose llevar por sus propias ilusiones, sostienen que las leyes o las normas jurdicas que ellos elaboran y defienden expresan los intereses de la sociedad entera, de toda la nacin. Sin embargo, la prctica social, la lucha de clases y la historia de las diferentes formas jurdicas, constituciones e instituciones correspondientes que se han ido sucediendo, demuestran que tanto esas formas jurdicas como las teoras que las defienden tienen un carcter de clase, o sea sirven los intereses de la clase que domina econmicamente en la sociedad. Derecho y rgimen econmico. La sociologa idealista afirma que el derecho crea las relaciones econmicas y determina la trayectoria de desarrollo de la sociedad, los cambios sociales; sostiene asimismo que los legisladores, los jueces y los administradores forjan consciente o inconscientemente esos cambios, ya que gracias al poder que detentan pueden elaborar y utilizar las leyes sin el consentimiento de la mayora de la sociedad. Como es lgico, a este respecto, cabe preguntar por qu los legisladores de la sociedad feudal redactaban leyes que privaban de toda clase de derechos a los siervos de la gleba? Por qu consideraban justas esas leyes, si, en el
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curso de las revoluciones burguesas, las leyes feudales, de casta, fueron abolidas en virtud de su carcter injusto? Por qu las leyes de la sociedad burguesa fueron sustituidas en los pases que emprendieron la construccin del socialismo por otras nuevas, socialistas?. La sociologa idealista no puede dar una respuesta verdaderamente cientfica a estas cuestiones. El derecho y el poder poltico tienen una naturaleza histrica; no han existido siempre, ni existirn eternamente en la sociedad. Tanto en las sociedades esclavista y feudal como en la sociedad burguesa, las clases explotadoras dominantes han ejercido y siguen ejerciendo el poder estatal, as como el derecho a dictar e interpretar las leyes sin la sancin de la mayora de la poblacin. Estas clases son producto de determinado rgimen econmico de la sociedad, lo cual quiere decir que la causa determinante de la sociedad no es el derecho, sino el rgimen econmico, y que aqul no es sino un producto, un reflejo de ste. Los partidos polticos.. Un partido poltico representa la parte ms avanzada de la clase cuyos intereses defiende; lo integran hombres y mujeres que se guan por los intereses, las ideas y los objetivos de determinada clase, engendrada por el rgimen econmico de la sociedad. Las relaciones que mantienen las personas en el seno de los partidos polticos revisten un carcter ideolgico. As, en el Partido Comunista las relaciones que mantienen sus miembros entre s tienen un carcter ideolgico, pero este partido no habra surgido ni podra existir ni luchar si no existiera la clase obrera, es decir, la clase engendrada por el sistema econmico capitalista. Los cambios supraestructurales. La causa fundamental de los cambios que se operan en la supraestructura de la sociedad radica en los cambios de rgimen econmico de la sociedad, los cuales se producen siempre que las fuerzas productivas entran en contradiccin con todo el sistema de relaciones de produccin. Esto provoca que una base econmica deje paso a otra, en virtud de lo cual se transforma radicalmente, con mayor o menor rapidez, toda la supraestructura de la sociedad. Pero la nueva base econmica no engendra automticamente otra supraestructura. Tanto las relaciones econmicas como la supraestructura correspondiente son obra de los hombres. En la sociedad dividida en clases, la supraestructura cambia mediante la lucha entre los diferentes grupos y clases sociales. Es tpico de todas las formaciones sociales antagnicas el que los elementos de la nueva base y la correspondiente supraestructura nazcan ya dentro del cuadro de las estructuras econmicas y polticas de la vieja formacin. Esto se ve en el ejemplo de las relaciones capitalistas nacidas en las entraas del feudalismo europeo. Su aparicin iba acompaada de profundos cambios en la vida espiritual de la sociedad ligados a la aparicin de la ideologa burguesa y la nueva cultura que hacan frente a la superestructura feudal. Se desencaden la lucha de todas las fuerzas sociales antifeudales contra los estamentos privilegiados de la sociedad feudal, lucha cuyo momento culminante fueron las revoluciones burguesas, que suprimieron las trabas impuestas por el feudalismo al desarrollo de la produccin capitalista y afirmaron la dominacin de la burguesa en la esfera de la poltica y la ideologa.
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Los cambios sucesivos en la supraestructura de la sociedad burguesa guardan ya relacin con el trnsito del capitalismo premonopolista al capitalismo monopolista (imperialismo) y, luego, con el avance y la agudizacin de la crisis del capitalismo. Por ejemplo, el trnsito de la economa capitalista desde su fase premononopolista a la fase monopolista supuso la evolucin reaccionaria de la democracia burguesa, evolucin caracterizada, de una parte, por la continua restriccin de las libertades y derechos democrticos y, de otra, por la creciente subordinacin del aparato del Estado a las diferentes agrupaciones monopolistas. Cuanto ms impulsa el capitalismo las fuerzas productivas, tanto ms reaccionario se vuelve en los aspectos poltico e ideolgico. La base socialista no puede nacer en las entraas del capitalismo, ya que ello requerira la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin. El capitalismo no crea ms que premisas (materiales y espirituales) del socialismo. El sector econmico socialista surge por primera vez en el proceso de la revolucin socialista y se erige en base de toda la sociedad paulatinamente, a medida que son desalojados los dems sectores econmicos. Este periodo del devenir de la base socialista se denomina periodo de transicin. La supraestructura poltica de este periodo es la dictadura del proletariado.

Independencia relativa de la supraestructura respecto de su base. Los cambios en la supraestructura se producen bajo el efecto de los cambios en la base; la liquidacin de la base vieja y la aparicin de la nueva dan lugar a la transformacin en la supraestructura. Pero, al propio tiempo, la supraestructura posee una independencia relativa respecto de su base. La historia la hacen los hombres, las clases sociales. Ellos son los que reforman la base, realizan la revolucin, cambian la supraestructura, aplican la poltica, crean nuevas ideas y sostienen la lucha ideolgica. De ah que no quepa entender la dependencia de la superestructura respecto de la base, como si se tratase de un mecanismo automtico. De ah tambin que no se pueda explicar cualquier cambio en la supraestructura slo con causas econmicas. La economa no hace ms que determinar la supraestructura social.

3. Activa funcin de la supraestructura. Influencia de la supraestructura sobre la base. Al sealar el papel determinante de la base respecto de la supraestructura, el materialismo histrico no niega que la supraestructura desempee una funcin activa e influya, a su vez, sobre la propia base de la sociedad. Al contrario, el materialismo histrico reconoce que la supraestructura es siempre una fuerza activa, que influye sobre todos los aspectos de la vida social, incluida su propia base.

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Al establecer la primaca de la base y, a la par, poner de manifiesto el papel activo de la supraestructura, su efecto sobre la base, el materialismo histrico se diferencia del materialismo econmico vulgar. La accin mutua entre la base y la supraestrucura no debe concebirse como la accin mutua entre dos factores independientes entre s y situados en un mismo plano. La accin mutua entre la base y la supraestructura descansa en la base econmica, la cual, al engendrar la supraestructura correspondiente, determina, a su vez, la trayectoria de su desarrollo. Influencia de la supraestructura sobre la base, el Estado y el derecho. La utilizacin del Estado por la clase dominante puede influir sobre la base econmica en un sentido progresivo, acelerando y facilitando el desarrollo econmico, pero tambin puede frenarlo con sus medidas, bien entendido que en este caso minar su propia base econmica y su poltica sufrir un descalabro. Asimismo, el derecho tambin influye activamente sobre la base econmica a travs de las leyes que promulga el Estado sobre la propiedad, el trabajo, la herencia de bienes, el crdito, la industria, el comercio, los inventos, etc. El Estado y el derecho pueden debilitar la accin de ciertas tendencias econmicas, propias de un rgimen econmico dado, y reforzar, a su vez la accin de otras. Sin embargo, ni el Estado ni el derecho pueden abolir la accin de las leyes econmicas de ese rgimen. Al influir sobre la base, la supraestructura en su conjunto o elementos sueltos de ella pueden entrar en contradiccin con dicha base o con algunos de sus elementos. En la poca contempornea se ha acrecentado el papel de la supraestructura burguesa como fuerza activa. Ello se debe a que actualmente la burguesa cifra ms y ms esperanzas precisamente en los medios de influencia ideolgica y poltica para sostener el rgimen capitalista y apagar la llama de la lucha revolucionaria por el socialismo.

Captulo VII. LAS CLASES Y LA LUCHA DE CLASES.

1. El surgimiento y la esencia de las clases Las clases sociales son los grandes grupos humanos en los que se divide la sociedad. La divisin de la sociedad en clases es resultado de causas econmicas. En la sociedad existen, adems de las clases, otros grupos humanos que se diferencian entre s por rasgos que no son los de clase. Se trata de diferencias de edad, de sexo, de raza, de profesin, etc. Algunas de esas diferencias se deben a

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causas naturales (por ejemplo, las de edad y de sexo), otras, a causas sociales. Las diferencias naturales no engendran de por s diferencias sociales y slo en determinadas condiciones pueden guardar relacin con la desigualdad social. As, la desigualdad entre razas no es de origen natural, sino histrico. La desigualdad social de los sexos tampoco tiene explicacin en las causas naturales, sino en las histricas. En las etapas tempranas de la historia, al regir el matriarcado, la mujer ocupaba un lugar de honor en la sociedad, perdindolo despus bajo el efecto de los cambios de su papel en la produccin social. La divisin de la sociedad en clases no guarda relacin alguna en general con las diferencias naturales, existe dentro unas mismas razas, grupos tnicos, sexo. La divisin de la sociedad en clases es resultado de causas econmicas. Segn expresin de Engels, en Anti-Dring, las clases de la sociedad... eran en todas las pocas fruto de las relaciones de produccin y de cambio, es decir, de las relaciones econmicas de su poca. El desarrollo de las fuerzas productivas durante el rgimen gentilicio condujo a la divisin social del trabajo, lo que implic la separacin de los productores ocupados en distintos tipos de produccin, as como el intercambio de los resultados de su trabajo. A la par con la divisin social del trabajo y con el intercambio, se desarroll asimismo la propiedad privada sobre los medios de produccin. El desarrollo de la propiedad privada condujo a la formacin de las clases. La separacin entre la ganadera y la agricultura fue la primera gran divisin social del trabajo. Esta dio un impulso a la aparicin del cambio. El terreno para el cambio se ampli an ms al producirse la segunda gran divisin social del trabajo: cuando el trabajo artesano se separa del agrcola. Los productos de la artesana se asignaban enteramente al cambio. En las primeras pocas practicaban el cambio los jefes gentilicios, los patriarcas. Con el progreso y la ampliacin del cambio, los jefes gentilicios comenzaron a tratar el patrimonio comunal como propiedad suya. El objeto principal del cambio era el ganado, siendo ste el primero en convertirse en propiedad privada. Ello dio lugar a la desigualdad patrimonial entre los miembros de la comunidad. Con el progreso de las fuerzas productivas se incremento la productividad del trabajo social. El incremento de la productividad del trabajo social posibilit la consecucin de plustrabajo y plusproducto, es decir, un excedente de trabajo y de producto por encima de lo ms indispensable para la vida del trabajador. Con el plusproducto surgi la posibilidad de que la sociedad se dividiera en clases; ahora bien, la causa directa de la divisin de la sociedad en clases fue la aparicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin. A medida que la propiedad comunal sobre los medios de produccin dejaba paso a la propiedad privada las familias empezaron a tener una economa propia y a cambiar libremente los productos de su trabajo, lo cual fue ahondando la desigualdad patrimonial entre las familias y los miembros de la comunidad. Los ancianos, los caudillos militares, los sacerdotes y otras personas, que dentro de la comunidad gentilicia desempeaban los cargos pblicos, se enriquecieron y fueron apoderndose
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de una parte de la propiedad comunal. El enriquecimiento esta aristocracia gentilicia se aceler con la esclavizacin de los miembros de las tribus extraas hechos prisioneros y con la de los miembros arruinados de su propia tribu. En consecuencia, aparecieron en la sociedad grupos humanos ocupando distinto lugar en la produccin social: las clases. Por tanto, las clases son grupos humanos que se diferencian entre s, en primer trmino, por su lugar en el sistema de produccin histricamente determinado. Ello quiere decir que cada clase debe enfocarse relacionada con un determinado modo de produccin, por el que ha sido engendrada, y que cada modo antagnico de produccin crea su propia divisin especfica de la sociedad en clases (el esclavista, en esclavistas y esclavos; el feudal, en seores feudales y campesinos dependientes de ellos; el capitalista, en capitalistas y proletarios). Dentro de cada sistema de produccin las clases ocupan un lugar distinto o, incluso diametralmente opuesto, lo cual depende de la relacin que guardan respecto de los medios de produccin. En la sociedad dividida en clases antagnicas, la clase dominante monopoliza los medios de produccin, es decir, posee todos ellos o, por lo menos, los ms importantes, en tanto que la clase oprimida se ve privada de dichos medios. Del distinto tipo de relacin en que se hallan las clases respecto de los medios de produccin depende tambin su funcin en la organizacin social del trabajo. Las clases cumplen distintas funciones en la produccin social: en la sociedad antagnica, unas dirigen la produccin, ejercen la gestin de la economa y de todos los asuntos de la sociedad, se dedican, ms que nada al trabajo intelectual; sobre otras recae el peso del trabajo manual. El desarrollo de la produccin social, as como de toda la vida de la sociedad origina la necesidad de distintas funciones de gestin. En la sociedad dividida en clases, la gestin de la produccin social suele hallarse en manos de la clase propietaria de los medios de produccin. Cuando unas u otras relaciones de produccin llegan a ser obstculo para el progreso de las fuerzas productivas, cambia tambin el papel de la clase dominante en la organizacin social del trabajo: dicha clase pierde su papel de organizadora de la produccin y degenera en excrecencia parsita en el cuerpo de la sociedad. Esto ocurri en su tiempo con la aristocracia agraria y sucede hoy con la burguesa (que traspasa las funciones de organizacin a ejecutivos, a la cspide de la intelectualidad tcnica, etc.). Las clases se diferencian tambin por los modos y las proporciones de obtencin del ingreso social. Esta diferencia que tambin depende de la relacin que las clases mantienen con los medios de produccin reviste indudablemente un significado sustancial. Sin embargo, las clases no se constituyen ni en virtud de la comunidad de las fuentes de sus ingresos ni en virtud de las proporciones de los ingresos. Si nos limitsemos al examen de las fuentes y las proporciones de los ingresos no podramos determinar acertadamente las clases, segregarlas de entre la multitud de capas y
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grupos sociales que tambin pueden percibir su ingreso a partir de distintas fuentes. As, bajo el capitalismo, son distintas las fuentes de ingresos de los funcionarios pblicos, que cobran su sueldo del Estado, y las de muchos profesionales, que cobran honorarios a particulares. Acaso esto da motivos para considerarlos clases especiales? Definicin de Lenin . Todos los rasgos caractersticos de la divisin de la sociedad en clases han sido sintetizados por Lenin en la siguiente definicin: Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de produccin (relaciones que las leyes refrendan y formulan en su mayor parte), por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo, y. Consiguientemente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse el trabajo de otro por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social. V.I.Lenin, Una gran iniciativa Adems de las diferencias de clase, existen en la sociedad otras diferencias sociales, como digamos las diferencias entre la ciudad y el campo, es decir, entre la poblacin ocupada en los trabajos industriales y de servicios y la ocupada en trabajos agrcolas, as como entre el trabajo manual y el intelectual. En cada formacin clasista la diferencia entre la ciudad y el campo posee sus particularidades. Por ejemplo, en la sociedad feudal, las clases de los campesinos y los seores feudales se concentraban sobre todo en el campo, mientras que en las ciudades vivan principalmente artesanos, comerciantes y la naciente burguesa. En la sociedad capitalista todas las capas sociales estn representadas, aunque en grado desigual, tanto en la ciudad como en el campo. De ah la divisin, por ejemplo, en burguesa y pequea burguesa urbanas y rurales, de la clase obrera, en proletariado urbano y rural, y as sucesivamente. Son tambin diferencias sociales las que existen dentro de cada clase y grupo y que expresan la existencia de grupos ms pequeos en las clases. Por ejemplo, en la burguesa, segn sea el volumen y la magnitud de los medios de produccin, se distinguen los capitalistas pequeos, medianos y grandes Pese a toda la diversidad de diferencias sociales, las principales y determinantes son las de clase. Ello es as, en primer lugar, porque las diferencias de clase se desprenden directamente de las relaciones en que se hallan los hombres con respecto a los medios de produccin. En segundo lugar, porque las clases son los grupos sociales ms poderosos, ms numerosos, cuyas relaciones reciprocas y lucha ejercen el efecto decisivo sobre toda la historia de la sociedad, sobre toda su vida social, poltica e ideolgica.

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Relaciones entre las clases. La divisin en clases penetra toda la vida social de la sociedad clasista. A su vez, las clases sociales se hallan ligadas las unas a las otras por determinadas relaciones econmicas. Estas relaciones permiten a las clases explotadoras apropiarse el trabajo de los explotados. El conjunto de esas relaciones forma la estructura clasista de la sociedad, constituye la base material, econmica, de la lucha de clases. Pero las relaciones entre las clases no se circunscriben a la esfera de la vida econmica, sino que obtienen su expresin ms concentrada en la vida poltica. Las relaciones entre las clases, la lucha entre ellas, se manifiesta tambin en la esfera de la ideologa, de la vida espiritual de la sociedad.

2. La estructura social y sus cambios. El conjunto de las clases, las capas y los grupos sociales y el sistema de sus relaciones mutuas constituyen la estructura social de la sociedad. Cuando cambia el modo de produccin cambia tambin la estructura social, unas clases ceden lugar a otras. En la sociedad esclavista, al igual que en la feudal, la estructura de la sociedad reviste una envoltura particular. En varios pases de Oriente (por ejemplo, la India) la divisin social tena la forma de divisin en castas. En otros pases esclavistas (Antigua Grecia, Roma, etc.) as como en la sociedad feudal, las diferencias de clase se refrendaban jurdicamente, con ayuda del poder estatal, mediante la divisin de la poblacin en estamentos. La ley fijaba a cada estamento su lugar particular en el Estado, unos u otros derechos y deberes. El modo capitalista de produccin simplific la divisin de la sociedad en clases y fueron abolidos los privilegios estamentales y de casta. Bajo el capitalismo, los obreros son jurdicamente libres, pero carecen de la propiedad sobre los medios de produccin y dependen econmicamente de los capitalistas. Esa es la razn de que Marx y Engels califiquen el modo capitalista de explotacin de sistema de esclavitud asalariada.

Clases fundamentales. Las clases fundamentales de la sociedad antagnica son las que brotan del modo de produccin dominante en ella y sin las que dicha sociedad es inconcebible. Por ejemplo, en la sociedad capitalista las clases fundamentales son la burguesa y el proletariado. En las relaciones y la lucha entre las clases fundamentales se expresa la contradiccin fundamental del modo de produccin dominante y de la sociedad en su conjunto. Por tanto, la contradiccin fundamental del modo de produccin capitalista y de la sociedad burguesa es la contradiccin entre burguesa y proletariado. Clases secundarias. A la par que las clases fundamentales, suelen existir en la estructura social las clases secundarias o de transicin, condicionadas por la conservacin de los restos de los modos anteriores de produccin o por la existencia de grmenes del nuevo modo de produccin. Por lo tanto, las clases secundarias o de transicin son clases viejas o nuevas, relacionadas con las formas caducas o nacientes de economa de la sociedad.
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As, en las sociedades esclavistas existan pequeos labradores libres, as como artesanos. En la sociedad feudal, a medida que crecan las ciudades crecan asimismo las nuevas capas sociales: artesanos organizados en gremios y corporaciones, comerciantes, etc. En la sociedad capitalista existieron durante mucho tiempo como clase secundaria y siguen existiendo en los pases con fuertes vestigios feudales los latifundistas, grandes propietarios de tierra que emplean simultneamente los mtodos capitalistas y precapitalistas de los campesinos. Las capas medias. En la mayora de los pases capitalitas existe como clase secundaria la pequea burguesa: campesinos, artesanos, pequeos comerciantes y pequeos propietarios de casas, que constituyen una capa numricamente considerable, de sensible papel en la lucha poltica y ocupan un lugar econmico intermedio entre la burguesa y el proletariado. Los une a la burguesa el que son propietarios privados (aunque su propiedad, a diferencia de la propiedad capitalista privada, es, las ms de las veces, una propiedad que se asienta en el trabajo personal); y los une al proletariado el que son trabajadores y son victimas de la opresin capitalista. A medida que se desarrolla el capitalismo, la pequea burguesa se va diferenciando: un pequea parte de ella se enriquece, transformndose sus miembros en capitalistas, en explotadores, en tanto que su mayor parte se arruina, quedando reducidos sus miembros a la condicin de propietarios econmicamente dependientes, de semiproletarios o de proletarios. Pero este proceso de proletarizacin de la pequea burguesa no conduce a su total desaparicin. Ello por una razn: el capitalismo en su fase monopolista no transforma radicalmente la economa, es decir, no destruye totalmente las bases del viejo capitalismo. Ello tambin por otra razn: porque al capital monopolista no le conviene asumir todas las funciones de la produccin. Le interesa ms dejar toda una serie de semejantes funciones en la esfera de las pequeas empresas. Como hacia constar Lenin en Marxismo y revisionismo El capital crea de nuevo, infaliblemente, toda una serie de capas medias (apndice de las fbricas, trabajo a domicilio, pequeos talleres diseminados por todo el pas en virtud de las exigencias de la gran industria, por ejemplo, de la industria de bicicletas y automviles, etc.). Estos nuevos pequeos productores se ven nuevamente arrojados tambin, de modo no menos inevitable, a las filas del proletariado. Junto a la proletarizacin de las capas medias desplazadas de la produccin se opera tambin un proceso de crecimiento de las capas intermedias improductivas (p. e. sectores del personal de servicios y de la administracin Entre las capas medias de la sociedad se encuentran tambin la mayora de los intelectuales, que representan una capa social intermedia. Esta capa comprende a todas las personas que se consagran profesionalmente al trabajo intelectual. Se debe incluir en esta capa social a todas las personas dedicadas a las llamadas profesiones liberales (p. e. mdicos, abogados, artistas, arquitectos, etc.) y a diversos representantes del personal tcnico, trabajadores cientficos y de la enseanza. Los intelectuales jams han constituido ni pueden constituir una clase especial. Ello se
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debe, ante todo, porque no ocupan una posicin independiente en la produccin de bienes materiales. La actividad de gran parte de ellos (con excepcin de los tcnicos) se desarrolla al margen de la produccin de bienes materiales. Adems, los intelectuales no son homogneos desde el punto de vista de clase, puesto que proceden de distintas clases y estn al servicio de distintas clases. De acuerdo con ello, los intelectuales se dividen en la sociedad capitalista en intelectuales burgueses, pequeo-burgueses y proletarios. Vemos, por tanto, que la composicin de clase de la sociedad se distingue por su gran complejidad: adems de las clases fundamentales pueden existir clases secundarias y diferentes capas intermedias. Adems de estas clases y capas pueden existir en la sociedad capas ms o menos considerables numricamente que no forman parte de una u otra clase determinada. Se trata de los desclasados, gentes que han perdido toda suerte de vnculos con su clase, que no tienen una ocupacin determinada y se encuentran sumidas en los bajos fondos. Estas gentes son las que constituyen bajo el capitalismo el lumpen-proletariado: mendigos, prostitutas, malvivientes, etc. Los cambios que se registran en la situacin social de las masas bajo el capitalismo, la ruina de los pequeos patronos, la proletarizacin de los campesinos y artesanos y el paso de una parte de los obreros a la condicin de desempleados profundiza la creciente oposicin entre las clases fundamentales de la sociedad capitalista.

3. La lucha de clases y los intereses de clase. Ley de las luchas histricas. La lucha de clases es la fuerza motriz del desarrollo de las sociedades de clase. En este sentido Marx significaba en El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. que todas las luchas histricas, ya se desarrollen en el terreno poltico, religioso, filosfico o en otro terreno ideolgico cualquiera, no son, en realidad, ms que la expresin ms o menos clara de luchas entre clases sociales, y que la existencia y, por tanto, tambin los choques de estas clases, estn condicionados, a su vez, por el grado de desarrollo de su situacin econmica, por el carcter y el modo de su produccin y de su cambio, condicionado por ste. Asimismo, Marx y Engels caracterizaron en el Manifiesto del Partido Comunista las fases fundamentales de la lucha de clases hasta la aparicin del capitalismo: Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos, se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, ya velada, ya abierta, que desembocaba invariablemente en la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna. Las causas de la lucha de clases. Los historiadores y socilogos burgueses consideran que la causa de la lucha de clases es la incomprensin recproca entre las clases, la poltica torpe de las clases dirigentes de la sociedad, la labor de instigacin de elementos malintencionados, etc. Pero la lucha de clases no tiene su origen en nada de eso. La lucha de clases es engendrada por la situacin opuesta que tienen las distintas clases en la sociedad y por la contradiccin de sus intereses.
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Inters y conciencia de clase. Los intereses de clase no vienen determinados por la conciencia de la clase, sino por la situacin y el papel de cada clase concreta en el sistema de la produccin social. El proletariado est privado de la propiedad sobre los medios de produccin y es victima de la explotacin capitalista. Por tanto, est interesado, por su propia situacin objetiva, en que se destruya el capitalismo. La burguesa, en cambio, se halla interesada, por su situacin objetiva, en que se perpete el rgimen capitalista. Antagonismos entre las clases. Los burgueses y los proletarios representan clases antagnicas, ya que sus intereses son opuestos e irreconciliables. Tambin fueron antagnicas las clases fundamentales de las formaciones sociales que precedieron al capitalismo: los esclavistas y los esclavos, los seores feudales y los campesinos siervos. De ah que, histricamente, fuera inevitable la lucha entre ellas. Tambin pueden ser antagnicas las relaciones entre las clases hostiles de distintas formaciones que se suceden entre s. Tales eran, por ejemplo, las relaciones entre la burguesa y los seores feudales en la poca en que los mtodos burgueses de explotacin chocaron con los feudales. Sin embargo, como ambas clases eran explotadoras se unan polticamente cuando se alzaba ante ellos un enemigo comn: las masas populares con el proletariado al frente. Coincidencia de intereses. Mientras la oposicin entre los intereses de las clases es la base de la lucha entre ellas, la coincidencia de intereses de las distintas clases posibilita sus acciones conjuntas. En la sociedad capitalista moderna existen condiciones objetivas para acciones conjuntas del proletariado, los campesinos, la pequea burguesa urbana y una parte de los intelectuales contra los monopolios. El proletariado, en tanto que la clase ms revolucionaria, tiene la misin de ser la fuerza dirigente de la alianza de estos grupos. Coincidencias temporales. En la lucha de clases son posibles coincidencias temporales de intereses de clases profundamente distintas por su naturaleza social, cuando se alza ante ellas un enemigo comn. As, las tareas comunes a toda la nacin, como por ejemplo, la lucha por la liberacin nacional en los pases oprimidos por el imperialismo pueden servir de base para acciones conjuntas de las masas trabajadoras (la clase obrera, el campesinado, la pequea burguesa urbana, sectores de los intelectuales) y la burguesa nacional. Como es lgico cada clase acta con arreglo a sus intereses de clase. Esta es la razn de que Lenin exigiese que se analizaran con precisin los diferentes intereses de las diferentes clases, que coinciden en ciertos objetivos comunes, definidos y limitados. V.I. Lenin. A propsito de la revolucin de toda la nacin. Intereses de grupo. Dentro de una misma clase existen capas y grupos que a veces pueden oponerse entre s o entrar en contradiccin con los intereses vitales de la clase en su conjunto. As, en el seno de la clase capitalista figuran la burguesa industrial, los financieros, comerciantes, etc. Y dentro del proletariado encontramos obreros de
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diversas ramas industriales, de distintas regiones, calificados y no calificados, etc., con sus propios intereses profesionales o de grupo. Los intereses de los diferentes grupos en el seno de las clases tienen un carcter pasajero y temporal, mientras que el inters general de clase es duradero y esencial. En los periodos que se agudiza la lucha de clases los intereses de grupo quedan relegados a segundo plano con respecto a los intereses generales de clase. La unidad de la clase obrera se forja prcticamente en el curso de la lucha de clases. Actitud ante el rgimen poltico y social. Los intereses vitales de las clases determinan la actitud que estas guardan con el modo de produccin dominante, con el rgimen poltico y social existente. En ltima instancia, las clases luchan entre s para conservar o destruir el rgimen vigente y el modo de produccin que le sirve de base. El movimiento progresivo de la humanidad, es decir, el desplazamiento de unas formaciones sociales por otras ms elevadas, se opera a travs de la lucha de las clases antagnicas.

4. Clases y partidos. La formacin poltica e ideolgica de las clases. En el proceso de la lucha de clases se produce la formacin poltica e ideolgica de las clases. Las clases sociales recorren un complejo camino de desarrollo poltico e ideolgico y dejan de ser objetos del proceso histrico para convertirse en sujeto activo y consciente. Dejan de se ser clases en s para convertirse en clase para si. Las condiciones econmicas escriba Marx en Miseria de la filosofa transformaron primero a la masa de la poblacin del pas en trabajadores. La dominacin del capital ha creado a esta masa una situacin comn, intereses comunes. As pues, esta masa es ya una clase con respecto al capital, pero an no es una clase para s. En la lucha..... esta masa se une, se constituye como clase para s. Cuando una clase se forma como sujeto activo, como clase para s desempean papel fundamental el surgimiento de las correspondientes organizaciones polticas, sobre todo los partidos polticos. Los partidos polticos. . La lucha de clases encuentra su expresin ms acabada en la lucha entre los partidos polticos. Los partidos polticos son la forma superior de organizacin poltica de las clases. Los partidos polticos expresan los intereses polticos de las clases y dirigen su lucha por el poder poltico. Sin embargo, no todos los partidos polticos se presentan abiertamente como defensores de los intereses de tal o cual clase. Algunos de ellos especialmente los partidos de la burguesa tratan continuamente de enmascarar su relacin de dependencia respecto de la burguesa y ocultan los intereses de clase que realmente defienden. No obstante, en la lucha de clases se exterioriza, ms pronto o ms tarde, la relacin entre los partidos y las clases. Diferencia entre los partidos y las clases. Los partidos se diferencian de las clases porque: a) jams abarcan a toda la clase, sino que constituyen nada ms que una parte de ella; b) son resultado de la unin consciente de los representantes ms activos de una clase con miras a alcanzar determinados objetivos polticos de clase, en tanto que
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las clases surgen espontneamente, como fruto del desarrollo econmico de la sociedad. De ah que el partido surja ms tarde que la clase. Gracias a los partidos, las clases toman conciencia de sus intereses vitales, se organizan polticamente y se consolidan, lo cual ejerce una influencia decisiva en la trayectoria posterior de la lucha de clases. Diversidad de partidos en cada clase social. La divisin de la sociedad en clases no suele coincidir con la divisin de la sociedad en partidos. A menudo, una clase social no est representada por un solo partido, sino por varios, que expresan, a la par que los intereses de toda la clase, los de determinados grupos de la misma. La diversidad de partidos burgueses en un mismo pas obedece al propio fraccionamiento de la burguesa como clase y la lucha entre ellos es, en la mayora de los casos, reflejo de las disparidades entre las diferentes fracciones de la burguesa. La diversidad de partidos y organizaciones polticas en el seno de la clase obrera de cada pas obedece, en la mayora de los pases, a la diversidad de corrientes ideolgicas en el seno de la propia clase obrera. El partido comunista. El partido comunista es el partido de vanguardia de la clase obrera, su parte organizada y activa polticamente. La mayora de los obreros, no puede alzarse hasta el nivel de conciencia de clase que distingue a su vanguardia. La diferencia entre la parte avanzada de la clase obrera y toda la clase slo se borrar cuando el comunismo obtenga la victoria definitiva. Los partidos oportunistas. A la par que los partidos revolucionarios de la clase obrera, existen en la mayora de los pases capitalistas partidos oportunistas y revisionistas. El oportunismo y el revisionismo no son fenmenos casuales en el movimiento obrero, son fruto de la influencia de la burguesa en el movimiento obrero. La burguesa se vale de los partidos oportunistas y revisionistas para frenar el desarrollo de la lucha de clase.

5. Necesidad histrica de la desaparicin de las clases. Luchas precursoras. La conciencia de que el rgimen de clase es un rgimen injusto y los llamamientos en pro de la abolicin de la explotacin aparecieron hace mucho tiempo, en los albores del capitalismo. Ya en algunos movimientos campesinos contra el feudalismo se planteaba la reivindicacin de que se creara una sociedad en la que no existiera la explotacin del hombre por el hombre (p. e. en el movimiento campesino dirigido por Toms Mnzer en la Alemania del siglo XVI). Sin embargo, todos los movimientos libertadores de otros tiempos conducan, en el mejor de los casos, a cambiar la forma de la explotacin, sin que pudieran abolir la explotacin misma. Ello se deba a que los llamamientos en pro de la supresin de las diferencias de clase se hallaban entonces en contradiccin con las exigencias del progreso econmico. En aquellos tiempos no haban madurado an las condiciones econmicas necesarias para la abolicin de las clases. Tanto en las pocas anteriores al capitalismo como en el perodo de desarrollo ascensional del rgimen capitalista, la sociedad solamente
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poda desarrollar sus fuerzas productivas y su propia cultura en las condiciones de la propiedad privada, de las diferencias de clase y sociales y de la explotacin de la mayora por una minora. Realidad presente. En la poca del capitalismo desarrollado el poderoso crecimiento de las fuerzas productivas cre las condiciones necesarias para que la abolicin de las diferencias de clase fuesen un progreso efectivo y no trajera consigo el estancamiento o incluso la decadencia en el modo de produccin social. En virtud de ello el afn de las masas oprimidas y explotadas de destruir las diferencias de clase y sociales, de abolir la desigualdad de clases coincidi con las necesidades del progreso econmico, o sea, con la necesidad objetiva. El desarrollo de la sociedad capitalista contempornea cre tambin premisas materiales para la liquidacin de las viejas formas sociales de divisin del trabajo entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el manual. Misin histrica del proletariado. El desarrollo econmico de la sociedad, adems de hacer necesaria la abolicin de las clases, ha engendrado tambin la fuerza social capaz de cumplir esa misin histrica. Esta fuerza es el proletariado contemporneo. La victoria de la revolucin socialista y la conquista del poder por el proletariado dan comienzo al proceso de supresin de las clases. La meta final de la lucha de clase del proletariado es la destruccin de la sociedad capitalista y la creacin de una nueva sociedad sin clases. La clase ms revolucionaria. El proletariado es la clase ms revolucionaria de la sociedad. Pero ello no es as por ser la ms pobre y la que sufre ms. El capitalismo tambin condena a la miseria y al sufrimiento a millones de campesinos de precaria situacin econmica, a muchos miles de lumpen-proletarios, que frecuentemente no sufren menos, sino ms que los verdaderos proletarios; sin embargo , no por ello son ms revolucionarios. El carcter revolucionario del proletariado viene condicionado tanto por el hecho de ser una clase explotada, interesada en el derrocamiento del capitalismo, como porque entre todos los grupos de trabajadores oprimidos y explotados es el nico portador de un nuevo modo de produccin, ms elevado que el capitalista: el modo socialista de produccin. Abolicin de la propiedad privada. No se puede abolir la divisin de la sociedad en clases antagnicas conservando, al mismo tiempo, los fundamentos del capitalismo. La existencia de clases antagnicas tiene como premisa la propiedad privada sobre los medios de produccin que conduce a la ms profunda desigualdad econmica entre los miembros de la sociedad. Por tanto, la desaparicin de las clases presupone la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin y el establecimiento de la propiedad social sobre ellos, como resultado de lo cual todos los miembros de la sociedad mantendrn la misma relacin con dichos medios de produccin. He ah por qu en el Manifiesto del Partido Comunista proclamaron Marx y Engels que los comunistas podan expresar toda su teora con una sola tesis. Abolicin de la propiedad privada. He ah tambin por qu Lenin hacia constar en Una gran iniciativa que para suprimir por completo las clases, no basta con derrocar a los
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explotadores, no basta con abolir su propiedad, sino que es imprescindible tambin abolir toda propiedad privada sobre los medios de produccin.....

6. Las formas de la lucha de clases y la organizacin de clase del proletariado. La lucha de clase del proletariado y sus diferentes formas. La lucha de clase del proletariado contra el capitalismo se sostiene en las distintas esferas de la vida de la sociedad: la economa y los dominios social, poltico y espiritual. Esta lucha adopta tres formas fundamentales: la econmica, la poltica y la ideolgica. Cada una de estas formas de la lucha de clase del proletariado guarda relacin con una forma concreta de organizacin de clase. La lucha econmica. La lucha econmica es histricamente la primera forma de lucha de clase del proletariado. En todos los pases, la lucha de los obreros comenzaba por la defensa de sus intereses econmicos diarios. Los obreros luchaban por el aumento de los salarios, la reduccin de la jornada, el mejoramiento de las condiciones de trabajo, etc. En esta lucha surgieron las primeras organizaciones del proletariado los sindicatos, que se erigieron para l en escuela de lucha de clase. Las huelgas parciales y generales son los principales medios de la lucha econmica de la clase obrera. La lucha poltica. La lucha econmica por las demandas diarias tiene para la clase obrera una importancia vital. Sin embargo, esta lucha no puede liberar a la clase obrera de la explotacin capitalista. Para ello se requiere la lucha poltica del proletariado. La lucha poltica del proletariado es multiforme: desde la participacin en las elecciones al parlamento, a los ayuntamientos o a otros rganos del Estado hasta las manifestaciones de masas, desde la utilizacin pacfica de la tribuna parlamentaria hasta la lucha revolucionaria por el poder. La misin principal de la lucha poltica del proletariado es la conquista del poder poltico. Desde el punto de vista histrico, la lucha poltica se ha desarrollado tras la econmica. Sin embargo, la lucha poltica es una forma ms alta de lucha de clase que la lucha econmica. Ello se debe a las siguientes causas: 1.- En la lucha econmica contra sus explotadores pueden participar unos u otros destacamentos de la clase obrera, y en la lucha poltica, los obreros y los capitalistas se enfrentan como clases. 2.- En la lucha econmica, los obreros defienden sus intereses inmediatos, diarios, con frecuencia intereses de unos u otros grupos de la clase obrera, y en la lucha poltica, sus intereses cardinales, los de toda la clase. 3.- En la lucha econmica, si se libra al margen de la poltica, se forma en los obreros nada ms que una conciencia tradeunionista, es decir, la comprensin de sus intereses profesionales, y en la lucha poltica bajo la direccin del partido marxista se forma en la
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clase obrera una conciencia autnticamente de clase, proletaria, la comprensin de sus intereses cardinales de clase, de su misin histrica y de las tareas revolucionarias. 4.- La lucha econmica hace indispensable la organizacin del proletariado en sindicatos, y la lucha poltica exige que se cree un partido poltico marxista, forma superior de organizacin de clase del proletariado. La lucha ideolgica. A la par que la lucha econmica y poltica se da la lucha ideolgica. Esta forma de lucha se propone liberar la conciencia de los obreros de las ideas y los prejuicios burgueses, as como ayudar a la clase obrera a que adquiera conciencia de sus intereses cardinales de clase. Esta conciencia la ofrecen a la clase obrera la teora del marxismo leninismo, el socialismo cientfico. La lucha ideolgica es, como forma de lucha, tan necesaria para la victoria definitiva del proletariado como las dems formas de lucha de clases. Una de las tareas centrales del partido comunista consiste en inculcar la ideologa socialista a los trabajadores. En la medida que las ideas socialistas van penetrando en la conciencia de los trabajadores la lucha espontnea de stos se transforma en lucha consciente.

CAPITULO VIII. ORGANIZACIN POLTICA DE LA SOCIEDAD.

1. Formacin de la esfera de la vida poltica de la sociedad. Formacin de la esfera de la vida poltica. Con la aparicin de las clases y la agravacin de los antagonismos de clase, la estructura de la vida social se hace ms compleja. Surgen nuevos tipos de relaciones sociales: las polticas y las jurdicas. Se forma la esfera de la vida poltica. Esta esfera de la sociedad comprende varias organizaciones e institutos sociales que no conoca la sociedad anterior a la divisin en clases. El principal es el Estado, organizacin del poder poltico de la clase dominante. En la sociedad de clases surgen igualmente partidos polticos y distintas organizaciones sociales que se crean para conquistar o mantener el poder, para luchar por la satisfaccin de los intereses de unas u otras clases. Todas estas organizaciones e institutos sociales, considerados en interconexin, constituyen la organizacin poltica de la sociedad. Por consiguiente, se puede definir la organizacin poltica de cualquier sociedad clasista como sistema de institutos, organizaciones e instituciones que regulan las relaciones polticas entre las clases, naciones y Estados. La esfera de la vida poltica de la sociedad abarca los institutos y las relaciones polticas, la conciencia y la actividad polticas.

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2. Trnsito de la organizacin no poltica (comunal) a la organizacin poltica de la sociedad. Formacin del Estado. En la organizacin gentilicia primitiva, los rganos de poder se asentaban sobre la propiedad social y la comunidad de intereses de los colectivos humanos de base las gens y las tribus. Pero al surgir formas ms desarrolladas de divisin del trabajo y la propiedad privada sobre los medios de produccin, los rganos gentilicio-tribales de administracin resultaron inadecuados en las nuevas condiciones. Como seala Engels en el origen de la familia, la propiedad privada y el Estado el rgimen gentilicio fue destruido por la divisin del trabajo, que dividi la sociedad en clases y remplazado por el Estado. La misin de Estado era atender las necesidades nacidas ya de las relaciones entre propietarios privados. A medida que la propiedad privada se concentraba ms y ms en manos de un pequeo grupo de particulares que la utilizaban para esclavizar a los desposedos el Estado representaba y defenda los intereses de los explotadores contra las masas oprimidas y explotadas. La aparicin del Estado es producto del carcter inconciliable de las contradicciones de clase. Cuando estas contradicciones llegan a ser insolubles surge la necesidad de una organizacin especial del poder, que ya no coincide con el pueblo mismo y tiene la tarea de mantener en la sumisin las clases oprimidas. El Estado deja de ser instrumento de la sociedad, como eran los rganos de administracin gentilicia, para convertirse en fuerza, diramos, situada por encima de la sociedad, que se enajena ms y ms de la misma Caracteres fundamentales del Estado. El Estado posee tres rasgos o caracteres fundamentales. El primero es el poder pblico, en oposicin a la organizacin directa del pueblo armado que exista en la sociedad gentilicia. Sera falso ver en los rganos de gobierno o del poder coercitivo el signo caracterstico del Estado. La coaccin existe bajo una u otra forma en cualquier tipo de sociedad, ya sea la organizacin gentilicia o la familia, pero de por s no constituye el Estado. Lo que realmente constituye el Estado es el poder pblico, o sea, el poder que no coincide con el grueso de la sociedad y es ejercido por una categora especial de personas. El cuerpo permanente de funcionarios, los destacamentos especiales de hombres y mujeres armados (el ejrcito, la polica), los rganos punitivos y de inteligencia del Estado y los correspondientes apndices materiales las crceles, tales son los principales componentes e instrumentos del poder pblico. El segundo, es la potestad para establecer impuestos. El mantenimiento de la organizacin estatal implica los impuestos que debe abonar la poblacin. A medida que crece el aparato estatal, su mantenimiento consume ms fuerzas y recursos de la sociedad.

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El tercero, es la divisin territorial de los sbditos en lugar de la divisin con arreglo a los vnculos de consanguinidad. La divisin territorial de los hombres contribuye al progreso de los vnculos econmicos y a la creacin de condiciones polticas para su regulacin. Funciones del Estado. En apariencia, el Estado acta como el representante de toda la sociedad, pero, en realidad, el Estado no es otra cosa que la organizacin de la clase dominante para la proteccin de sus intereses cardinales, ante todo la forma de propiedad que esta clase representa. El Estado defiende los intereses de la clase dominante en primer trmino dentro de los lmites de un territorio concreto. En esto consiste su misin principal dentro del pas. Pero, al mismo tiempo, el Estado tambin defiende los intereses de la clase dominante en el exterior, protegiendo el territorio del pas y sus riquezas frente a otros Estados, o bien procurando ampliar el territorio nacional a cuenta de los vecinos o de otros pases que no disponen de suficientes fuerzas para hacerle frente. La funcin exterior del Estado es la continuacin de la funcin interior. En la sociedad explotadora la funcin fundamental del Estado consiste en mantener en la sumisin las clases oprimidas respaldndose en la fuerza, en los rganos de coaccin (el ejrcito, la polica, los servicios de inteligencia, los tribunales de justicia, las crceles, etc.). Sin embargo, esta funcin principal no agota la labor interna del Estado. En tanto que organizacin de la clase dominante, el Estado procura regular tambin las relaciones entre los miembros de la clase dominante para contribuir a su cohesin en la lucha contra las clases opuestas. En varios casos, el Estado regula asimismo las relaciones entre las clases explotadoras, por cuanto defiende sus intereses comunes (as, el Estado feudal, sobre todo en la poca del absolutismo, protega en cierta medida tambin los intereses de los mercaderes, de la burguesa naciente). El Estado regula asimismo todo el conjunto de relaciones sociales familiares, etc. contribuyendo a la consolidacin de un orden socioeconmico determinado. Todas las funciones del Estado estn subordinadas a la defensa de los intereses de la clase dominante. Esto se refiere, igualmente a la funcin econmica del Estado explotador. As, al abrir canales y tender carreteras, el Estado se propone, en primer trmino, impulsar la produccin y el cambio para elevar los ingresos de los explotadores. En la sociedad burguesa contempornea, el Estado tambin emplea parte de los recursos recaudados entre la poblacin en concepto de impuestos para subsidiar los monopolios, colocar pedidos en sus empresas, salvar bancos, etc. Asimismo, los gastos en educacin, cubiertos fundamentalmente a cuenta de los impuestos sobre los trabajadores, se hacen con vistas, ante todo, de formar mano de obra calificada para los patronos. Por cualquier lado que abordemos el Estado en la sociedad antagnica, es siempre la organizacin de la clase dominante, que defiende sus intereses.

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Surgimiento de el derecho. El derecho surgi juntamente con el Estado. En la comunidad primitiva, las relaciones entre los hombres eran reguladas por las costumbres, las tradiciones y las normas de la moral (normas generales de conducta, cuya infraccin suscitaba la censura pblica). Pero la aparicin de la propiedad privada y la escisin de la sociedad en clases originaron la necesidad de normas (leyes) que protegiesen la propiedad de la clase dominante y que deban imponerse por la fuerza del Estado a los oprimidos. En la sociedad antagnica el derecho es un instrumento en manos de la clase dominante para aplastar a los trabajadores. El derecho, al igual que el Estado, reviste un carcter de clase. En la sociedad antagnica, el Estado protege con ayuda del derecho la propiedad de la clase dominante. El derecho legitima asimismo las normas que regulan las relaciones entre propietarios. Cada propietario, al entablar relaciones con otros, quiere garantizar sus intereses ya se trate del comercio, de la esfera monetaria, etc. El derecho formaliza las relaciones de clases y grupos sociales (por ejemplo, la igualdad formal ante la ley), la situacin de la familia y las relaciones entre sus miembros. Determina igualmente el estado jurdico de todas las instituciones y organizaciones sociales y da forma jurdica a la situacin, los derechos y los deberes de los ciudadanos. As pues, el derecho abarca en uno u otro grado todos los aspectos de la vida de la sociedad, todos los tipos de actividad de los hombres y todas las formas de relaciones sociales.

Las relaciones polticas y jurdicas. Con la formacin del Estado y el surgimiento del derecho se plasmaron nuevos tipos de relaciones entre los hombres, antes desconocidas: las relaciones polticas y jurdicas. Las polticas son, en su base, relaciones entre clases. Sin embargo, no todas las relaciones entre las clases pueden considerarse polticas. Cuando los obreros venden su fuerza de trabajo al capitalista o luchan por el mantenimiento o elevacin del nivel de los salarios, estas luchas son econmicas y sociales, pero no polticas. Pero si los obreros, aunque slo sean los de un sector, presentan demandas a toda la clase capitalista o al Estado burgus, ya se trata de lucha poltica consciente, de relaciones polticas. Las relaciones polticas entre las clases expresan en forma concentrada sus cardinales intereses econmicos. Estas relaciones, al igual que las dems relaciones de supraestructura, al cristalizar, pasan por la conciencia de los hombres. Se estructuran de conformidad con los ideales y objetivos polticos, las concepciones de los partidos y lderes polticos. La poltica de clase es una lnea de conducta ms o menos consciente de una clase respecto de las dems clases de la sociedad y del Estado.

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3. Desarrollo de la organizacin poltica de la sociedad antagnica. A lo largo de la historia, la propiedad privada ha cambiado de tipo y forma y, a la vez, han cambiado los tipos de estructuras de clase y los modos de explotacin. En consonancia con ello se modificaban las relaciones, concepciones e instituciones polticas, esto es, toda la organizacin poltica de la sociedad. La organizacin poltica de la sociedad esclavista. En la sociedad esclavista, la situacin de los esclavos, carentes de derechos, la divisin de los miembros libres de la sociedad en castas, grupos estancos, una parte de los cuales tena una situacin particularmente privilegiada en la sociedad, se refrendaban en el derecho y las relaciones jurdicas. El Estado era una dictadura de los esclavistas: protega sus bienes y privilegios, mantena en la sumisin a los esclavos y otras capas de la poblacin opuestas a los esclavistas. Adems, el Estado y su ejrcito mantenan en la sumisin a la poblacin de los pases ocupados. Las formas de gobierno en la sociedad esclavista eran diversas: despotismos orientales (China, India, Oriente Medio), imperio (Alejandro Magno, Imperio Romano) y repblicas (Atenas, Roma en el primer periodo). Sobre las distintas formas de gobierno de la sociedad esclavista Lenin deca en Acerca del Estado Ya entonces surge la diferencia entre monarqua y repblica, entre aristocracia y democracia. La monarqua como poder de una sola persona, y la repblica, como ausencia total de un poder que no sea electivo; la aristocracia, como poder de una minora relativamente reducida, y la democracia, como poder del pueblo...... Todas estas diferencias surgieron en la poca de la esclavitud. Pero, a pesar de estas diferencias, el Estado de la poca de la esclavitud era un estado esclavista, cualquiera que fuese su forma: monrquica, republicana aristocrtica o republicana democrtica. En la sociedad esclavista tambin existan, adems del Estado, partidos polticos (baste recordar la lucha de partidos en Grecia y Roma) . A menudo, surgan tambin organizaciones y alianzas secretas entre los esclavos. Las organizaciones religiosas tambin desempeaban un papel relevante en la vida poltica. La organizacin poltica de la sociedad feudal. El modo feudal de produccin dio vida a un nuevo tipo de organizacin poltica de la sociedad y de relaciones jurdicas y polticas. Tambin aqu la coaccin extraeconmica se sumaba a la economa, aunque la primera haba cambiado (el explotador no tena derecho a la vida del explotado). El derecho feudal ofreca privilegios a unos estamentos y privaba casi de todos los derechos a otros. En la sociedad feudal, el Estado se extendi inmensamente en comparacin con el de la sociedad esclavista. Los funcionarios, el aparato judicial, el ejrcito permanente y el cuerpo de oficiales crecieron tanto que absorban una parte considerable, y a veces la mayor, de la clase dominante.

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Un rasgo distintivo de la sociedad feudal es el inmenso papel de la Iglesia en la estructura del poder estatal, y no slo como fuerza ideolgica, sino igualmente poltica. Por ejemplo, en Europa, la organizacin catlica era una poderosa fuerza militar (las rdenes); los seores feudales laicos tenan que compartir el poder con ella, subordinndose a menudo a los feudales eclesisticos. Adems del Estado, los institutos jurdicos y la Iglesia, entraban en el sistema de organizacin poltica de la sociedad feudal las organizaciones y alianzas estamentales. En la sociedad feudal no haba partidos polticos en el sentido moderno de la palabra. Las masas oprimidas, que participaban en las guerras campesinas y las sublevaciones de las ciudades y defendan sus fueros contra las pretensiones de los seores feudales creaban sus organizaciones que, con frecuencia, revestan la forma de uniones religiosas. En las postrimeras del feudalismo surgi el Estado absolutista, cuyo soberano gozaba a diferencia de lo que ocurra en los primeros tiempos del feudalismo de un poder ilimitado. El Estado absolutista segua expresando y defendiendo los intereses de la clase de los seores feudales. Como resultado de una serie de revoluciones burguesas, el absolutismo fue derrocado en algunos pases, dejando paso al Estado burgus. El nacimiento del Estado burgus, comparado con el Estado feudal, represent un gran progreso histrico. La organizacin poltica de la sociedad capitalista. La organizacin poltica de la sociedad antagnica alcanza su mximo desarrollo bajo el capitalismo. Las relaciones jurdicas y polticas de la sociedad capitalista reflejan las particularidades de sus relaciones de produccin. La igualdad jurdica formal de los hombres ante la ley, en contrapeso a la desigualdad estamental, es un rasgo tpico de las normas jurdicas de la sociedad burguesa. El derecho pierde su carcter local, sus normas pasan a regir todo el pas. Las normas jurdicas no regulan slo relaciones entre clases, sino tambin todos los tipos de relaciones econmicas en el terreno de la produccin y la distribucin de bienes, en particular las relaciones monetario-mercantiles y financieras, la situacin de las organizaciones sociales, los partidos polticos y la prensa; se redactan detalladamente las normas del derecho civil y penal, los derechos personales de los ciudadanos, etc. Con todo, el derecho, lo mismo que en las pocas precedentes, expresa antes que nada los intereses y la voluntad de la clase dominante la burguesa y protege la propiedad burguesa. Bajo el capitalismo se concluye el proceso de centralizacin del poder estatal iniciado ya bajo el feudalismo; surgen Estados centralizados (nacionales y plurinacionales). Se produce la llamada divisin de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. Se perfeccionan y crecen los principales rganos de poder estatal: la burocracia, el ejrcito, la polica, el servicio de inteligencia y las crceles. Los partidos polticos, a la par que el Estado, ocupan un lugar de suma importancia en el sistema de organizacin poltica.

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El Estado burgus y sus formas. El Estado burgus presenta distintas formas: monarqua constitucional, en la cual el rey es el jefe del Estado; repblica parlamentaria, en la que, junto al parlamento elegido, existe como jefe del Estado un presidente tambin elegido; la repblica presidencialista, en la que el presidente concentra en sus manos un poder considerable, ya que es, al mismo tiempo, jefe del Estado y del gobierno. Sin embargo, pese a todas estas formas de Estado burgus y a otras ms que pudieran sealarse, su esencia sigue siendo la misma: representa el dominio poltico de la burguesa, la dictadura de esta clase. A este respecto escribe Lenin en el Estado y la Revolucin: Las formas de los Estados burgueses son extraordinariamente diversas, pero su esencia es la misma: todos esos Estados son, bajo una forma u otra, pero, en ltima instancia, necesariamente, una dictadura de la burguesa. Democracia burguesa. En la mayora de los pases capitalistas, la monarqua absoluta hereditaria dej paso al Estado representativo, cuyos rganos de poder se eligen peridicamente con arreglo a una limitacin mayor o menor de los derechos de la poblacin. Bajo el feudalismo, las masas trabajadoras carecan de derechos polticos, pero en la democracia burguesa obtuvieron por vez primera el derecho a tomar parte en la eleccin de los rganos del poder y a crear sus propias organizaciones econmicas y polticas y su prensa. Todo ello enriqueci las posibilidades de la clase oprimida de luchar por sus intereses. Sin embargo, pese a su carcter progresista en comparacin con el rgimen absolutista, la democracia burguesa no es otra cosa que una democracia restringida, ya que, en la prctica, solamente es democracia para una minora explotadora. Lenin ha sealado que mientras se mantenga en pie la propiedad privada sobre los medios de produccin, la propia repblica democrtico-burguesa seguir siendo forzosamente la dictadura de la burguesa, una mquina para aplastar a la mayora. Esta mquina est construida para impedir que las masas trabajadoras participen decisivamente en la vida poltica, en la direccin del Estado. La igualdad jurdica burguesa. Asimismo, la democracia burguesa es solamente una democracia formal. Tras la igualdad jurdica que proclama para todos los ciudadanos (en un pas con rgimen de democracia burguesa todos los ciudadanos gozan formalmente de iguales derechos y libertades) se esconde la ms profunda desigualdad econmica. Esta desigualdad determina que las posibilidades de disfrutar de los derechos y libertades proclamados por el orden constitucional no sean las mismas para los pudientes que para los desposedos. As vemos, por ejemplo, en lo que hace a las libertades de palabra, de prensa etc., que, en la prctica, slo pueden hacer uso de tales libertades los que tienen en sus manos los edificios donde se celebran las reuniones, los que poseen las imprentas, los que tienen acceso a los medios de comunicacin, etc. El sufragio. El sistema democrtico electoral no transforma la esencia clasista del Estado burgus, no lo convierte en instrumento de poder de la mayora de la sociedad. Mientras los capitalistas tengan en sus manos los medios de produccin y conserven
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su fuerza econmica y poltica no habr ley que no pueda volverse contra los trabajadores, aunque haya sido aprobada bajo la presin de stos. Sean cuales fueren las leyes vigentes, la minora que domina en la sociedad burguesa asegura sus intereses mediante el aparato del poder ejecutivo, que de hecho es independiente del parlamento elegido por la poblacin. Integran dicho aparato ejecutivo funcionarios que no responden de su gestin ante los electores y que constituyen una casta privilegiada, unida por todas sus condiciones de vida a la burguesa.

4. Aspectos esenciales de la organizacin poltica de la sociedad socialista. El Estado socialista y sus formas. La conquista del poder por la clase obrera crea un tipo nuevo de organizacin poltica de la sociedad, indispensable para construir el socialismo y el comunismo. La base de esta organizacin poltica es el Estado de la dictadura del proletariado. La dictadura del proletariado no es el estado habitual, sino un estado absolutamente nuevo. Defiende los intereses del pueblo, no sirve a los explotadores, sino a los explotados; no est al servicio de una minora pudiente, sino de la mayora trabajadora. Su misin no consisten reforzar la explotacin del hombre por el hombre, sino, por el contrario, en acabar para siempre con ella. La clase obrera necesita el Estado de la dictadura del proletariado para aplastar la resistencia contrarrevolucionaria de las clases explotadoras derrocadas y para construir la nueva sociedad. La historia nos muestra diferentes formas polticas del Estado socialista (forma sovitica, forma cubana, forma china, etc.). Las formas posibles del Estado socialista no se limitan a las formas en que ste se ha plasmado hasta ahora. Adems de stas tambin son posibles nuevas formas de Estado socialista, incluida la repblica parlamentaria. La esencia de todas las formas posibles de Estado socialista es una: la dominacin poltica de la clase obrera, la direccin que sta ejerce en la sociedad y el Estado. Con la victoria y consolidacin del socialismo, con el paso de todas las capas de la poblacin a las posiciones polticas e ideolgicas de la clase obrera el Estado de la dictadura del proletariado deja de ser medio de aplastamiento de la resistencia de los explotadores, que han desaparecido ya, y se convierte en la encarnacin de la unidad del pueblo. Adquiere, por lo tanto, un carcter de Estado de todo el pueblo. De suyo se entiende que esto no significa que cambie la esencia del Estado socialista nacido de la revolucin proletaria, esto es, el papel dirigente de la clase obrera en la vida de la sociedad socialista. Por eso es errneo oponer la dictadura del proletariado al Estado socialista de todo el pueblo. El derecho. Con la creacin del Estado socialista nace tambin un nuevo tipo de derecho: el derecho socialista.

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El derecho socialista est al servicio de los intereses de la clase obrera y legitima nuevas relaciones sociales: protege la propiedad social, fija la situacin jurdica de los rganos estatales y las organizaciones sociales, los derechos y los deberes de los ciudadanos, etc. El Estado socialista funciona asentndose sobre las normas jurdicas, y estas ltimas desempean un papel activo en la vida de la sociedad porque el Estado est a su salvaguardia. Como es lgico el Estado socialista no puede, sea cual sea el grado de consolidacin y desarrollo del socialismo, prescindir nunca de medidas de coaccin respecto de los miembros de la sociedad que vulneran las leyes del Estado y obran contra los intereses de la sociedad, del pueblo. Las organizaciones sociales. En la sociedad socialista las organizaciones sociales de los trabajadores creadas ya bajo el capitalismo para luchar contra los explotadores entran en el sistema de la nueva organizacin poltica e incorporan las masas a la gestin de la sociedad y el Estado. Algunas de estas organizaciones sociales de trabajadores se encargan de cumplir diversas funciones estatales (por ejemplo, los sindicatos ejercen la proteccin del trabajo en las empresas). Las organizaciones sociales de los trabajadores no son rganos directos del poder estatal, aunque cooperen estrechamente con dichos rganos en la defensa de los intereses de los trabajadores, en la construccin del socialismo y del comunismo. El partido comunista. El partido comunista es la fuerza orientadora y dirigente del Estado socialista y de toda la organizacin poltica de la sociedad socialista.

Capitulo IX. LA REVOLUCIN SOCIAL.

1. La revolucin social como regularidad de la sucesin de las formaciones socioeconmicas. La ley de la revolucin social. El desarrollo de la sociedad, al igual que el de la naturaleza, se halla sujeto a la ley dialctica del trnsito de los cambios cuantitativos a los cualitativos, de acuerdo con la cual la evolucin prepara la revolucin. La revolucin social representa una forma especfica de salto cualitativo. La ley de la revolucin social es una ley histrica. Esta ley obra solamente en las sociedades de clase. Bajo el socialismo, el desarrollo de la sociedad se realiza sin revolucin social. El trnsito de una formacin social a otra. En el desarrollo de la sociedad tienen lugar tanto los cambios graduales evolutivos como los saltos en las distintas esferas de la vida social. El trnsito de una formacin econmico-social a otra es preparado por el desenvolvimiento de las fuerzas productivas de la sociedad y por los cambios de otros

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aspectos de la vida social (p. e. la ciencia, la tcnica, los medios de produccin y comunicaciones, etc.) que se gestan en la entraa misma del viejo rgimen. Sin embargo, esos cambios, no alteran el estado cualitativo de la sociedad en su conjunto; de ah que, con relacin a dicho estado, deban considerarse como procesos evolutivos. Estos procesos preparan el terreno de la revolucin social. Concepto de revolucin social. Se entiende por revolucin social el salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad que tiene como resultado la sucesin de una formacin socioeconmica por otra. A diferencia de lo que sucede con la evolucin, la revolucin no se lleva a cabo conservando el viejo rgimen, sino destruyendo ste y reemplazndolo por otro nuevo, es decir, transformando radicalmente el estado de la sociedad. La revolucin social es el cambio cardinal de todo el rgimen social. Causa de la revolucin social. La causa ms profunda de las revoluciones sociales radica en el conflicto entre las nuevas fuerzas productivas y las relaciones de produccin ya caducas. En su prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx seala que, al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas chocan con las relaciones de produccin que se convierten en trabas suyas. Se abre, entonces, una poca de revolucin social. En las entraas del viejo rgimen suelen nacer tambin las nuevas relaciones de produccin que corresponden al carcter de esas fuerzas productivas (p. e. en las entraas de la sociedad feudal se desarrollaron considerablemente las relaciones capitalistas). Todo esto socava por dentro el viejo rgimen econmico. Sin embargo este ltimo no desaparece por s mismo, ya que tras l se hallan las clases caducas que pugnan por mantener a toda costa sus posiciones. As, por ejemplo, aunque a fines del siglo XVIII en Francia el desarrollo de la economa capitalista haba minado profundamente el rgimen feudal, la clase de los terratenientes, que posea inmensas extensiones de tierra y disfrutaba del poder poltico, trataba de mantener por todos los medios el viejo rgimen. Fue necesaria la revolucin para barrer el viejo rgimen econmico y poltico, que impeda el progreso de las fuerzas productivas y las relaciones burguesas. El choque de clases. El conflicto entre las nuevas fuerzas productivas y las caducas relaciones de produccin se manifiesta en el choque entre las clases. Unas clases defienden las relaciones de produccin ya caducas y el rgimen poltico-social erigido sobre ellas, en tanto que otras pugnan por destruirlas. Las clases revolucionarias destruyen la supraestructura poltica y jurdica ya caduca y el viejo poder estatal a la par que crean otro, nuevo. Las clases revolucionarias se valen de este poder para llevar hasta el fin la destruccin de las viejas relaciones de produccin y consolidar las nuevas. As, por ejemplo, la revolucin burguesa de Francia en 1789-1794 aboli la propiedad feudal agraria y los privilegios de casta y, de este modo despej el camino al libre desarrollo de las relaciones capitalistas que, a la sazn, desempeaban un papel progresivo. Las revoluciones sociales constituyen la expresin ms elevada de la lucha de clases. Misin de la revolucin social. La misin e la revolucin social es realizar profundas transformaciones en las esferas principales de la vida social, esto es, en la economa y
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la poltica. Asimismo, van ligados a la revolucin social cambios ms o menos profundos en la vida espiritual de la sociedad, en su cultura. En la esfera econmica, el objeto principal de la revolucin social consiste en resolver el conflicto entre las crecientes fuerzas productivas y las caducas relaciones de produccin, en sustituir el viejo sistema de economa con uno nuevo, superior. Sirve de premisa para ello, antes de nada, el cambio de propiedad sobre los medios de produccin. Por tanto, la revolucin social resuelve el conflicto econmico entre las nuevas fuerzas productivas y las viejas relaciones de produccin. En la esfera poltica, la revolucin resuelve el conflicto entre la caduca supraestructura poltica y las nuevas relaciones econmicas. La revolucin crea una nueva supraestructura poltica, jurdica, indispensable para consolidar y desarrollar la naciente formacin socioeconmica. Por tanto, la revolucin social representa una transformacin radical de carcter poltico, que destruye la vieja supraestructura poltica. En el orden poltico, el principal carcter de la revolucin es el paso del poder estatal de manos de una clase a las de otra. Sin embargo, no todo paso del poder de una clase a otra puede calificarse de revolucin. Si vuelve al poder una clase caduca, que consigue por cierto tiempo restablecer su dominacin, no se trata de una revolucin, sino de una contrarrevolucin o restauracin del viejo orden de cosas. Carcter y fuerzas motrices de la revolucin social. Las revoluciones se diferencian por su carcter y fuerzas motrices. El carcter de la revolucin depende de qu contradicciones sociales resuelve y del rgimen a cuya instauracin conduce. Las fuerzas motrices de la revolucin son las clases que efectan la revolucin, que la impulsan superando la resistencia de las clases caducas. Las revoluciones pueden ser iguales por su carcter pero, en virtud de las condiciones histricas, se distinguen las unas de las otras por las fuerzas motrices. Por ejemplo, las fuerzas motrices de las revoluciones burguesas de los pases eurooccidentales eran los campesinos, las capas plebeyas de la poblacin urbana, la incipiente clase obrera, la pequea burguesa y la burguesa, siendo sta ltima no slo una de sus fuerzas motrices, sino asimismo la fuerza hegemnica y dirigente. En cambio las fuerzas motrices de la revolucin burguesa en Rusia fueron el proletariado y el campesinado, correspondiendo a aqul la hegemona.

2. Tipos histricos de revoluciones. El trnsito de una formacin socioeconmica a otra se realiza siempre a su manera especial, segn sean la formacin socioeconmica que desaparece y la que nace. En consecuencia con ello se distinguen los tipos histricos de revoluciones. La divisin de las revoluciones en distintos tipos tiene por base, en primer lugar, el carcter de las tareas histricas que cumplen (qu rgimen derrocan y qu rgimen instauran), y en
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segundo lugar, su contenido de clase. A su vez, las revoluciones de un mismo tipo se diferencian en muchos aspectos, en lo concerniente a sus formas, fuerzas motrices, etc. Trnsito del rgimen de la comunidad primitiva al esclavista. La primera sucesin de formaciones socioeconmicas en la historia fue el trnsito del rgimen de la comunidad primitiva al esclavista. La peculiaridad de ste transito consista en que supona la sucesin de una sociedad anterior a la divisin en clases por una sociedad ya dividida en clases. Engels mostr en su obra Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado que la divisin en clases, plasmada paulatinamente en las entraas de la comunidad primitiva, llev, en fin de cuentas, a un viraje revolucionario, que derroc los restos de las relaciones gentilicias. El rgimen esclavista signific un considerable paso adelante en la historia de la humanidad, en comparacin con la poca primitiva. No obstante, el rgimen basado en la esclavitud se convirti en traba para el desarrollo de las fuerzas productivas. Lograda la completa dominacin, la esclavitud agot su razn de ser. Decay el comercio, empobrecieron tierras anteriormente ricas, comenz a disminuir la poblacin, sobreviniendo la ruina de oficios florecientes en tiempos anteriores. Con la decadencia de la produccin esclavista se agudiz la lucha de los esclavos contra sus opresores. Esta lucha lleg hasta el nivel de sublevacin abierta. Las sublevaciones de esclavos solan fundirse con las de los pequeos campesinos que se arruinaban y se levantaban contra la poderosa y rica cspide esclavista. Ofrecen un ejemplo de ello las sublevaciones de los esclavos de Sicilia, la de Aristnico en Asia Menor, la de Sumaco en el Reino del Bsforo. La mayor de las sublevaciones de esclavos fue el movimiento de Espartaco, que cont con la participacin de ms de 100.000 esclavos. Estas luchas socavaron el rgimen esclavista. Sin embargo los esclavos no pudieron alcanzar la victoria y establecer un nuevo rgimen. Ello se debi no slo a su embrutecimiento y dispersin, sino tambin a que no eran portadores de un nuevo modo de produccin, ms elevado que el esclavista. Odiaban a sus opresores pero soaban con el restablecimiento de la esclavitud patriarcal, que ya no poda volver jams. Trnsito del rgimen esclavista al rgimen feudal. Si bien en la sociedad esclavista surgieron premisas para el trnsito al feudalismo, esta sociedad se vio en un callejn sin salida debido a la ausencia de una clase revolucionaria capaz de llevar a cabo dicho trnsito. ste surgi por efecto de la desintegracin de la sociedad esclavista en Roma y de la desintegracin de las relaciones gentilicias entre las tribus conquistadoras de Roma. De la interaccin de estos dos procesos naci el rgimen feudal En comparacin con el rgimen esclavista, el feudalismo signific un paso adelante en el desarrollo de la sociedad. Creci la divisin social del trabajo, se ampli el cambio, se perfeccion la tcnica de la produccin, sobre todo en los oficios urbanos. Con el progreso del comercio surgi la necesidad de la produccin a gran escala. Desde fines
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del siglo XIV en Italia, y desde el siglo XVI en otros pases, comenzaron a surgir las primeras empresas, grandes para la poca. Eran manufacturas pertenecientes a capitalistas. Maduraban as, en las entraas de la sociedad feudal, las relaciones capitalistas. La historia de la sociedad feudal varios movimientos revolucionarios que no desembocaron en revoluciones sociales victoriosas. Tales fueron casi todas las guerras e insurrecciones campesinas del perodo del desarrollo ascendente del feudalismo (p. e. en Inglaterra, la sublevacin de los campesinos acaudillados por Wat Tyler (1381); en Francia, el movimiento el movimiento de campesinos conocido por Jaqueria (1358); en Italia, la insurreccin de Dolcino (1304-1307). Estos movimientos campesinos alcanzaron un grado de desarrollo ms alto que el de los esclavos, pero su debilidad consista igualmente en su carcter espontneo y desorganizado. No haba madurado an el tiempo para la sustitucin del rgimen feudal por el capitalista. Tampoco haba una clase capaz de llevar en pos de s a los campesinos. Las capas inferiores de la poblacin urbana (los aprendices y los pobres) eran demasiado dbiles, desorganizadas y atrasadas para encabezar al campesinado. La clase capaz de hacerlo slo apareci cuando en las entraas de la sociedad feudal comenzaron a desarrollarse las relaciones capitalistas, cuando el rgimen feudal devino obstculo para el progreso de las fuerzas productivas y entr en la poca de profunda crisis. En ese periodo comenzaron a madurar las premisas para las revoluciones burguesas. Trnsito del rgimen feudal al capitalismo. La lucha de los campesinos siervos contra los opresores feudales se agrav sobremanera en el perodo tardo del feudalismo, cuando la explotacin se exacerb al extremo. Esta lucha fue utilizada por la burguesa ascendente para acelerar la cada del rgimen feudal y sustituir la explotacin feudal por la capitalista. Las revoluciones de la poca de la crisis del feudalismo y del desarrollo ascendente del capitalismo se producan bajo la direccin de la burguesa urbana, que, en unos casos, lograba la victoria mediante compromiso con los seores feudales, y, en otros, sostena la lucha hasta el derrocamiento resuelto de estos ltimos. El ejrcito combativo de estas revoluciones burguesas era el campesinado unido a las capas plebeyas de las ciudades. Merced a sus acciones, las revoluciones burguesas iban mucho ms all de los objetivos que se propona la propia burguesa. Tal es el caso de las revoluciones burguesas de Inglaterra en el siglo XVII y de Francia en el XVIII. Estas revoluciones, particularmente la revolucin francesa, fueron debido al papel que en ellas desempearon las acciones de los campesinos revolucionarios y de los elementos plebeyos de las ciudades ms all de lo que deseaba la burguesa y, precisamente por ello, destruyeron ms profundamente el rgimen feudal ya caduco. Las revoluciones burguesas derrocaron la dominacin de los seores feudales y ofrecieron vasto campo al desarrollo del capitalismo.

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La peculiaridad de las revoluciones burguesas consiste en que son relativamente rpidas; su misin principal es poner la supraestructura poltica en correspondencia con el tipo econmico capitalista gestado en las entraas de la sociedad feudal y asegurar las condiciones indispensables para el libre desarrollo del capitalismo. Esta es la razn de que las revoluciones burguesas culminasen, por lo comn, en la conquista del poder poltico de la burguesa. Trnsito del capitalismo al socialismo. El trnsito del capitalismo al socialismo se realiza mediante la revolucin socialista. Por su carcter la revolucin socialista se distingue radicalmente de todas las revoluciones que la han precedido, ya que stas se limitaban a reemplazar una forma de explotacin por otra. La misin de la revolucin socialista no estriba en cambiar la forma de la explotacin, sino en acabar totalmente con la explotacin del hombre por el hombre, iniciando el paso de la sociedad dividida en clases a la sociedad sin clases. Las fuerzas motrices de la revolucin socialista son el proletariado, el dirigente de la revolucin, y las numerosas capas de trabajadores explotados. En la esfera poltica, la revolucin socialista tiene la misin de poner la clase obrera en el poder, instaurar su dictadura. A tal fin es preciso no ya slo apartar la burguesa de la direccin de la sociedad, sino, adems, destruir toda la vieja mquina estatal, adaptada a la opresin de los trabajadores, sustituyndola con una organizacin del poder completamente nueva. La conquista del poder supone el comienzo de la revolucin socialista. El nuevo poder estatal esto es, la dictadura del proletariado no es slo un instrumento necesario para la destruccin del rgimen caduco, sino que es tambin un instrumento necesario para la construccin de la nueva sociedad. En este sentido, Lenin hacia constar en informe al VII Congreso Extraordinario del PC (b) de Rusia que Una de las diferencias fundamentales entre la revolucin burguesa y la revolucin socialista consiste en que para la revolucin burguesa, que brota del feudalismo, se van creando gradualmente, en el seno del viejo rgimen, nuevas organizaciones econmicas que modifican poco a poco todos los aspectos de la sociedad feudal. La revolucin burguesa tena una sola misin: barrer, arrojar, romper todas las ataduras de la sociedad anterior. Al cumplir esta tarea, toda revolucin burguesa cumple con todo lo que de ella se exige: intensificar el desarrollo del capitalismo. Muy distinta es la situacin en que se halla la revolucin socialista.... Aqu, a las tareas destructivas se aaden otras nuevas, de inaudita dificultad: las tareas de organizacin. La dictadura del proletariado esto es, el Estado de la clase obrera es necesaria asimismo para transformar econmicamente la sociedad. Mientras que las revoluciones burguesas empezaron cuando ya existan las formas de la economa capitalista, que haban surgido espontneamente en el curso de la sociedad feudal, la revolucin socialista no recibe, ya dispuestas, las formas econmicas socialistas. Aunque el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad
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capitalista prepara en todos sus aspectos las premisas del trnsito revolucionario a las relaciones socialistas de produccin, la economa socialista no puede gestarse en la entraa misma de la sociedad capitalista. La construccin de la economa socialista comienza una vez que el proletariado conquista el poder poltico. La clase obrera utiliza este poder para transformar la economa capitalista en socialista. Si la revolucin socialista triunfa en pases que han heredado del viejo rgimen el atraso econmico (como ocurri en la mayora de los pases que integraron el campo socialista), a las tareas de reorganizacin de la economa se suman las de crear e impulsar en todos sus aspectos la gran industria, que constituye la base material y tcnica del socialismo. La revolucin socialista no slo transforma radicalmente la vida poltica y econmica de la sociedad, sino tambin su cultura, su ideologa. La transformacin de la cultura espiritual de toda la sociedad llega a su fin despus de su transformacin poltica y econmica. A diferencia de la burguesa, que por ser una clase poseedora y rica tuvo la posibilidad de crear una cultura propia y de forjar, en gran nmero, sus propios intelectuales, incluso ya antes de que conquistara el poder poltico. El proletariado, como clase explotada, carece de esa posibilidad en la sociedad capitalista. Cierto es que tambin crea, bajo el capitalismo, elementos de la cultura socialista y que destaca de su propio medio una pequea capa de intelectuales proletarios. Sin embargo, solamente despus de conquistar el poder puede resolver la tarea de crear la cultura socialista y de forjar una intelectualidad tambin socialista. La misin de la revolucin socialista en lo que hace a la cultura no es rechazar las riquezas de la cultura creada por la humanidad, incluida la sociedad burguesa, sino asimilarlas, apropiarse crticamente de sus mejores realizaciones. Al apropiarse crticamente de todo lo mejor que tiene la cultura del pasado, el proletariado crea sobre esta base su propia cultura, la cultura socialista, los numerosos cuadros de la intelectualidad socialista. Ley del desarrollo histrico. Toda la historia anterior al socialismo se caracteriza por el desarrollo desigual de los diferentes pases y pueblos. La diversidad de condiciones histricas y geogrficas conduca a que las fuerzas productivas se desenvolvieran en los diversos pases a un ritmo desigual y, por tanto, a que dichos pases pasaran por una misma fase de desarrollo histrico en diferentes perodos de tiempo. As, por ejemplo, en la misma poca en que el rgimen de la esclavitud ya haba surgido en Egipto, Grecia y Roma, el rgimen de la comunidad primitiva segua existiendo an en la mayora de los pases. En la Edad Media el rgimen feudal se extenda por la mayor parte de Europa y Asia, en tanto que en frica, Amrica y Australia subsistan an la esclavitud y el rgimen de la comunidad primitiva. El capitalismo triunf en mayor nmero de pases que el rgimen de la esclavitud y que el rgimen de la comunidad primitiva; con todo, bajo el dominio capitalista, quedaron tambin pases en los que se mantuvieron en pie las relaciones feudales y pre-feudales. As, pues, es ley del desarrollo histrico no solamente el cambio sucesivo de unas formaciones econmicosociales por otras, sino tambin la coexistencia de ellas en determinados perodos.
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Tambin es histricamente inevitable que durante cierto tiempo coexistan el capitalismo y el socialismo.

3. Las condiciones objetivas y el factor subjetivo de la revolucin. Las condiciones objetivas. Las revoluciones sociales no se hacen por encargo ni pueden ser desatadas por un partido o grupo revolucionario en cualquier momento. La condicin objetiva para la revolucin es la crisis del rgimen caduco, la agravacin de todas sus contradicciones. Entre las condiciones objetivas para la revolucin figura, en primer lugar, el conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Pero las condiciones objetivas de la revolucin no se limitan slo las causas econmicas. Adems de stas figuran tambin las condiciones sociopolticas, ante todo el desarrollo de las contradicciones de clase, la correlacin de las fuerzas de clase. La identificacin de las premisas objetivas para la revolucin con las econmicas lleva a la errnea conclusin de que la revolucin madura automticamente con el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. La revolucin slo es factible cuando se agravan al extremo las contradicciones entre las clases. Esa es la razn de que la revolucin no pueda producirse siempre que haya un conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Este conflicto existe ya desde hace mucho tiempo en los principales pases capitalistas, pero ello no quiere decir que existan ah todas las condiciones objetivas para la revolucin. Para que una revolucin sea factible es preciso, adems, que exista una situacin revolucionaria. La situacin revolucionaria. La situacin revolucionaria es un conjunto de condiciones sociopolticas que implican una profunda crisis del viejo rgimen. La situacin revolucionaria se caracteriza, en primer lugar, por una crisis de la poltica de las clases dominantes, que ya no pueden mantener su dominio en la antigua forma, es decir, no pueden seguir gobernando como antes; en segundo lugar, por una agravacin, fuera de lo comn, de la miseria y los sufrimientos de las clases oprimidas y, como resultado de ello, por una considerable elevacin de su actividad. Lenin defini en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo las condiciones necesarias para el triunfo de la revolucin social con las siguientes palabras: Slo cuando las capas bajas no quieren lo viejo y las capas altas no pueden sostenerlo al modo antiguo, slo entonces puede triunfar la revolucin. En otros trminos, esta verdad se expresa del modo siguiente: la revolucin es imposible sin una crisis nacional general (que afecte a los explotados y a los explotadores). La situacin revolucionaria es una condicin objetiva para la revolucin. El sobrevenir de la situacin revolucionaria puede deberse a las ms diversas causas: conmociones econmicas, bancarrota de la poltica del Gobierno, conflictos nacionales, guerras, etc.

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El factor subjetivo. Sin las condiciones objetivas, no puede producirse la revolucin. Sin embargo para que sta se produzca y, tanto ms para que triunfe, no se requieren slo las condiciones objetivas. La revolucin tambin requiere, para su triunfo, del factor subjetivo. Figuran entre los elementos del factor subjetivo de la revolucin: 1) la conciencia revolucionaria de las masas, su disposicin y decisin de sostener la lucha hasta el fin; 2) la organizacin de las masas y de su vanguardia, que posibilita la concentracin de todas las fuerzas capaces de luchar por la victoria de la revolucin, actuar en forma solidaria, y no fraccionada; 3) la direccin de las masas por un partido bastante experto y templado en los combates, capaz de trazar una estrategia y una tctica acertadas y hacerlas realidad. As, la revolucin social reclama la unidad de las condiciones objetivas y subjetivas. Esa es una ley de la revolucin social confirmada, como hacia constar Lenin, por todas las revoluciones y, en particular, por las tres revoluciones rusas del siglo XX.

Captulo X. LA CONCIENCIA SOCIAL Y SU PAPEL EN LA VIDA SOCIAL

1. El ser social, la conciencia social, carcter derivado de la conciencia social, carcter de clase de la conciencia social. El ser social. El materialismo histrico entiende por ser social la vida material de la sociedad, su produccin y su reproduccin. Entran en el ser social la produccin social y las condiciones indispensables para ella, incluida la reproduccin de los hombres mismos, el sistema de relaciones sociales que se forman entre los hombres en el proceso de la produccin de bienes materiales, es decir, las relaciones de produccin econmicas, los aspectos materiales de la vida de la familia, las clases, las naciones y otras formas de comunidades humanas. El ser social existe independientemente de la conciencia social de los hombres. Concepto de conciencia social. Se denomina conciencia social al sistema de concepciones e ideas tpicas de toda la sociedad o de determinado grupo social. La conciencia social se particulariza en diversas formas especficas (formas ideolgicas), a saber: las teoras e ideas sociales (entre ellas la ideologa poltica y jurdica), la religin, la filosofa, el arte y la moral. Cada una de esas formas de la conciencia cumple una funcin especial. El concepto de conciencia social abarca tambin los sentimientos, estados de nimo, emociones hbitos y costumbres sociales que forman en su conjunto la sicologa de los hombres y mujeres de una sociedad o de una clase social determinada. La conciencia social es un producto del ser social de los hombres.

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Carcter derivado de la conciencia social. El materialismo histrico arranca de la tesis de que el ser social es lo primario, y la conciencia social, lo derivado. Para el materialismo histrico no es la conciencia social la que determina el rgimen social y la direccin que sigue el desarrollo de la sociedad, sino que, por el contrario, es el rgimen econmico de sta la que determina su conciencia social, las ideas sociales. Dicho de otro modo: el materialismo histrico considera que no son las ideas las que determinan la vida, sino que es la vida, el ser social, lo que determina las ideas. De ah que el materialismo histrico busque en la vida material de la sociedad y, ante todo, en las relaciones econmicas que contraen los hombres entre s la fuente en que se originan las ideas sociales. Carcter de clase de la conciencia social. En la sociedad dividida en clases, la conciencia social, en todas sus formas, tiene un carcter de clase. Cada clase social elabora sus propias concepciones, ideas y teoras. Sus sentimientos, disposicin de nimo, hbitos, ideas y opiniones son producto de sus condiciones de vida y responden a sus intereses de clase. Cambios de conciencia y cambios sociales. La conciencia de los hombres sufre profundo cambios con el paso de una formacin social de clase a otra. As, por ejemplo, mientras la sociedad slo subsista y poda subsistir sobre la base del trabajo de los esclavos, la esclavitud era considerada una institucin normal y necesaria por los pensadores ms avanzados (p. e. Aristteles). Sin embargo, cuando el trabajo de los esclavos dej de responder a las necesidades del desarrollo econmico y comenz a dejar paso al trabajo ms productivo de los campesinos siervos, tambin se produjeron cambios importantes en la conciencia de los hombres: se empez a criticar la esclavitud y a exigir su abolicin. De modo anlogo, al declinar la sociedad feudal e incrementarse las relaciones burguesas los hombres fueron cobrando conciencia de que el rgimen feudal basado en la servidumbre era un rgimen irracional e injusto. Las ideas antifeudales de la burguesa se desarrollaron sobre la base de las nuevas relaciones econmicas burguesas que se haban ido plasmando en el seno mismo de la sociedad feudal Las ideas de libertad e igualdad eran un reflejo ideolgico de esas nuevas relaciones y constituan un arma de la burguesa progresiva que en aquel entonces encabezaba la lucha de las masas populares. Precisamente porque dichas ideas expresaban una necesidad histricamente apremiante pudieron desempear un papel de gran importancia (aunque no decisivo) en la destruccin de la sociedad feudal y en el triunfo del nuevo rgimen, el rgimen burgus. De la misma manera que la ideologa burguesa naci en las entraas de la sociedad feudal al incrementarse las relaciones econmicas burguesas, as tambin la ideologa socialista del proletariado (la teora del socialismo cientfico) naci cuando el propio desarrollo del capitalismo cre las premisas materiales del socialismo (elevado grado de desarrollo de las fuerzas productivas y carcter cada vez ms social de la produccin ) y en virtud del carcter antagnico del modo capitalista de produccin y de la lucha de la clase obrera contra el capitalismo y en pro de una nueva sociedad, la sociedad socialista.
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2. Formas de la conciencia social y funcin social. En la sociedad dividida en clases la conciencia social se presenta bajo distintas formas: las teoras y concepciones sociopolticas y jurdicas, la filosofa, el arte, la moral y la religin. Cada una de estas formas de conciencia social tiene su propio objeto e influye a su manera sobre el ser social y la conciencia de hombres. La conciencia jurdica y poltica. Con la aparicin de las clases surgieron el Estado y el Derecho y, en relacin con ello, apareci tambin la ideologa poltica y jurdica. La ideologa poltica es la expresin terica sistematizada de las concepciones de determinada clase social en lo tocante a la organizacin poltica de la sociedad, las formas de Estado, las relaciones entre las distintas clases y grupos sociales, a su papel en la vida de la sociedad, a las relaciones con otros Estados, etc. La ideologa jurdica es la expresin terica sistematizada de la conciencia jurdica de la clase, es decir, de sus concepciones en lo tocante a la naturaleza y el destino de las relaciones, normas e instituciones jurdicas, a los problemas de la legislacin, el tribunal, la fiscala. La ideologa poltica es un arma importante en la lucha por el poder poltico, la defensa, la argumentacin y el fortalecimiento de determinado orden poltico y sus bases econmicas. La ideologa jurdica tiene la misin de defender o afirmar el orden jurdico a tono con los intereses de una determinada clase social. En el curso de la lucha de clases, las clases oprimidas van forjando, en oposicin a la ideologa poltica y jurdica de las clases explotadoras dominantes, sus propias ideas polticas y jurdicas. As, por ejemplo, la ideologa poltica de la clase obrera, expresada en la teora, el programa y otros documentos del partido comunista que lucha por el socialismo se contrapone a la ideologa poltica de la burguesa. La moral. La moral es una de las formas de conciencia social ms antigua. La moral est dirigida, ante todo, al mundo interno del individuo y a su conducta. La moral se desarrolla al calor de las necesidades sociales y se expresa en normas que regulan la conducta humana. Ya en la sociedad primitiva existan hbitos y costumbres que permitan regular las relaciones humanas entre los hombres, as como entre los miembros de una misma tribu o entre diversas comunidades tribales. En la sociedad de clases, la moral se pone de manifiesto en un complejo sistema de principios, reglas y normas que expresan la posicin econmica y social, a la para que los intereses de una clase dada. La conducta de los individuos se valora a la luz de esas reglas, aplicando las categoras de lo bueno y lo malo. Los principios, las normas y las reglas de conducta revisten el carcter de exigencias sociales y en la sociedad de clases el de exigencias de una clase determinada en cuanto a la conducta humana, el comportamiento del individuo con respecto a otro, a la sociedad, al Estado, a la patria, etc. Mediante estos imperativos que cuentan con el

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respaldo de la opinin pblica ya sea de la sociedad entera o de una clase determinada se aprueba o se reprueba tal o cual acto humano. En la sociedad de clases siempre impera la moral de la clase dominante, es decir, la moral que defiende los fundamentos en que descansa la sociedad de que se trate. Esta moral se impone a toda la sociedad a travs de la escuela, la prensa y la Iglesia. Pero a su vez las clases explotadas han forjado tambin en oposicin a la moral imperante de los explotadores sus propios principios morales. En la sociedad actual encontramos dos sistemas bsicos de moral, la moral burguesa y la moral proletaria. En la moral burguesa impera el principio del individualismo, mientras en la moral proletaria domina el del colectivismo. El primero corresponde a las relaciones sociales en las que cada uno ve al otro como si fuera un objeto de uso, a la par que considera a todos los dems como simple medio para alcanzar sus propios fines, sus fines particulares. El segundo principio emana de las condiciones de lucha de la clase obrera por la creacin de una nueva sociedad; lucha que exige la solidaridad, la ayuda mutua, la solicitud por los intereses comunes y la subordinacin de los intereses personales a los sociales. El arte. El arte es, junto con la moral, una de las formas ms antiguas de conciencia social. Podramos definir el arte como forma esttica de conciencia social e inteleccin de la realidad, como forma especial de actividad creadora del hombre. El arte apareci en la sociedad anterior a la divisin en clases ligado ntimamente a los procesos de trabajo, al desenvolvimiento de la actividad prctica de los hombres. Es sabido que los primeros vestigios artsticos se remontan a la poca en que el hombre ya saba producir instrumentos de piedra, de hueso y de asta de cuerno. De sta poca se conservan pinturas en rocas y cuevas, obras creadas con piedra, hueso o asta de cuerno. Por entonces nacieron tambin la pantomima, la danza y la msica primitivas En la sociedad dividida en clases, el arte se desglos de la produccin y devino en asunto de pocos: poetas, pintores, escultores, msicos, etc. Al margen de la esfera profesional, el arte se fue desarrollando en forma de arte popular (mitologa, folklore, etc.), que remontaba con sus races a la sociedad anterior a la divisin en clases. En cada fase de desarrollo de la sociedad de clases, el arte ha expresado los intereses de las clases en pugna y se ha convertido en arma ideolgica de lucha. La religin. La religin es una forma de conciencia social cuya aparicin es anterior a la sociedad en clases. Como las dems formas de la conciencia social es un producto de determinadas condiciones del ser social. En las fases ms tempranas de la sociedad primitiva no se daba ninguna clase de religin. Las ideas de los hombres primitivos no iban ms all del reflejo directo e inmediato de sus relaciones con la naturaleza y con los dems miembros de la comunidad primitiva. Pero las condiciones de vida extremadamente rigurosas, la
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impotencia en la lucha con la naturaleza, el pavor ante las terribles y espontneas fuerzas naturales de las que penda constantemente la vida del hombre primitivo y la ignorancia de las verdaderas causa de los fenmenos dieron origen a la religin. Al aparecer la sociedad de clases y las contradicciones inherentes a ella, a las fuerzas de la naturaleza que sojuzgaban a los hombres se unieron, adems, las fuerzas sociales que causaban a los seres humanos calamidades an mayores que las inundaciones, los terremotos y las epidemias. Estas fuerzas sociales eran para los hombres tan secretas y misteriosas como las fuerzas espontneas de la naturaleza que imperaban sobre ellos. Tanto la impotencia del hombre primitivo en la lucha contra las fuerzas de la naturaleza la naturaleza y su ignorancia de los fenmenos como la impotencia del hombre de la sociedad dividida en clases frente a las fuerzas ciegas del desarrollo social engendran la fe en seres sobrenaturales. Lenin escribi, acerca de las races sociales de la religin en la sociedad capitalista las siguientes palabras: En el aplastamiento social de las masas trabajadoras, en la aparente impotencia total de stas ante las fuerzas ciegas del capitalismo, que se traducen todos los das y a todas horas en sufrimientos mil veces ms espantosos, ms salvajes para los simples obreros que todos los acontecimientos extraordinarios, las guerras, los terremotos, etc.: en eso reside la raz actual ms profunda de la religin. El papel social de la religin puede ser progresista o reaccionario segn sea utilizada por las distintas clases sociales para sus fines polticos. En la sociedad capitalista, las clases explotadoras se valen de la religin como instrumento de opresin espiritual de las masas, para consolidar su dominacin. Pero las masas populares pueden tambin utilizar la religin como arma ideolgica en la lucha contra la reaccin y por el progreso social. De hecho en la lucha contra la reaccin y por el progreso social participan muchos creyentes (p. e., en Amrica Latina, los adeptos de la llamada teologa de la liberacin). Por eso no es justo proclamar reaccionarios en poltica a los adeptos a cualquier movimiento que se atiene a consignas religiosas. No obstante, el contenido social positivo que en ciertos momentos adquiere la conciencia religiosa (p. e. la teologa de la liberacin) no refuta la tesis fundamental de que la conciencia religiosa es una conciencia deformada, por cuya razn la religin jams puede ser una forma adecuada de expresin de los intereses de las masas y del sentido de la vida humana.

3. Psicologa social e ideologa social. Conciencia social y conciencia individual. Concepto de psicologa social. Se denomina psicologa social a la conciencia habitual que se forma espontneamente en el proceso de la actividad cotidiana de los hombres, de sus relaciones recprocas. La sicologa social comprende el conjunto de sentimientos, estados de nimo, emociones, hbitos, ideas, impulsos, costumbres, etc., de carcter social. La conciencia social abarca la sicologa social. Carcter de clase de la psicologa social. En la sociedad de clases los sentimientos e ideas sociales de los hombres tienen un carcter de clase. As podemos distinguir, por ejemplo, una sicologa burguesa y una psicologa proletaria y hablar del instinto de clase de cada una de ellas.
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Para dirigir la lucha de la clase obrera y de las ms amplias masas, el partido comunista debe tener en cuenta las diferencias en las sicologa de las diversas clases y grupos sociales. Lenin seal reiteradas veces la diferente sicologa de los obreros y los pequeos propietarios; se refiri asimismo a la influencia que ejerce la sicologa pequeoburguesa y advirti del peligro que entraaba. Los pequeos productores de mercancas, deca Lenin en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo cercan al proletariado por todas partes del elemento pequeoburgues, lo impregnan de este elemento, lo corrompen con l, provocan constantemente en el seno del proletariado recadas de pusilanimidad pequeoburguesa, de atomizacin, de individualismo, de oscilaciones entre la exaltacin y el abatimiento. El carcter nacional. De la psicologa de las clases hay que distinguir las peculiaridades de tipo psquico comunes a todas las clases que forman una nacin. Son peculiaridades en cuanto al carcter, el gusto, la emotividad, etc, formadas bajo el influjo de las condiciones generales del desarrollo de la nacin de que se trate. Estas peculiaridades se caracterizan por su gran estabilidad e imprimen su huella en todo el campo de la conciencia social, en las diversas formas ideolgicas. As, refirindose a las diferencias existentes entre el materialismo francs del siglo XVIII y el materialismo ingls del XVII, Marx escriba en La sagrada familia lo siguiente: La diferencia entre el materialismo francs y el materialismo ingls es la diferencia que media entre ambas nacionalidades. Los rasgos squicos de la nacin se revelan con la mayor nitidez en el arte, que expresa siempre las particularidades de la percepcin artstica de la realidad, los gustos estticos que se han ido formando histricamente, etc. Psicologa e ideologa sociales. La ideologa social de una clase y su psicologa no son lo mismo. La psicologa social de una clase es una conciencia que se forma directamente en el proceso de la actividad cotidiana de los hombres, de sus relaciones recprocas. La ideologa es un sistema ms o menos armonioso de concepciones, enunciados e ideas (polticas, filosficas estticas, morales y religiosas). La psicologa social de una clase cristaliza por s misma, en forma espontnea en el proceso de la actividad y la interaccin de los hombres. La ideologa es, las ms de las veces, un producto de la actividad consciente de los hombres, de los idelogos. La ideologa de una clase no nace de la psicologa social aunque guarda relacin con ella y se sujeta a su influencia. As, por ejemplo, la condicin necesaria para que surgiese la ideologa proletaria cientfica fue necesario que antes se desarrollara espontneamente el movimiento de la clase obrera, que sta se movilizase en torno a sus propias reivindicaciones, en las que ya se trasluca un indicio de conciencia de clase. Pero mientras esta ltima no era ms que un instinto, y no un conocimiento claro, una profunda comprensin de los intereses de clase y de los objetivos histricos del movimiento obrero, mientras era ante todo psicologa, la clase obrera, en el terreno ideolgico, segua estando prisionera, en gran medida, de la ideologa burguesa. Slo bajo la influencia de ideologa socialista forjada por Marx y Engels la psicologa de los obreros fue adquiriendo mayor madurez y conciencia.

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Para que la clase obrera se libere plenamente de la influencia de la psicologa e ideologa burguesas se requiere la lucha revolucionaria y un cambio radical en sus condiciones de vida. Slo despus de haber sido derrocado el capital y slo sobre la base de la dictadura del proletariado puede cumplirse la tarea de liberar plenamente y definitivamente la psicologa de los obreros de las influencias de la psicologa e ideologa burguesas. Conciencia individual. La conciencia individual es la conciencia del individuo que vive en la sociedad. La conciencia individual nace y muere al nacer y morir la persona. La conciencia individual se forma bajo el influjo de las condiciones de vida de la clase a la que pertenece el individuo, de las condiciones del medio circundante inmediato del individuo (la familia, los amigos, los conocidos, etc.) y de las condiciones de vida personal. La conciencia individual se halla, adems, bajo el efecto de factores tales como el nivel de desarrollo del individuo, el carcter personal, etc. Las vas especficas del desarrollo individual determinan la diferencia del mundo espiritual del individuo del mundo espiritual de los dems y crean la rica diversidad de individualidades humanas. Conciencia social y conciencia individual. La conciencia social y la conciencia individual se hallan en constante interaccin. Cada individuo, a lo largo de su vida, a travs de sus relaciones con los dems, por va de la enseanza y la educacin experimenta la influencia de la conciencia social, aunque no adopte una actitud pasiva ante esta influencia, sino selectiva y activa. Las normas de conciencia elaboradas por la sociedad a lo largo de su historia nutren espiritualmente al individuo, influyen sobre sus convicciones, devienen fuente de prescripciones morales, nociones y sentimientos estticos.

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Trminos clave
Cambios cuantitativos y cualitativos. Se llaman cambios cuantitativos aquellos cambios que afectan a la magnitud, volumen, intensidad, grado de desarrollo, nmero, etc. de los objetos, fenmenos y procesos sociales. Los cambios cuantitativos pueden oscilar ser mayores o menores, sin que ello lleve inmediatamente aparejado el cambio de cualidad del objeto. No obstante los cambios cuantitativos tienen un lmite ms all del cual el ms leve cambio de cantidad se traduce en un cambio cualitativo Las ciencias naturales nos suministran numerosos ejemplos de cmo los cambios cuantitativos, al alcanzar determinado lmite, se convierten en cualitativos. Veamos uno: si los elementos del tomo (protones, neutrones y electrones) al actuar y chocar unos con otros se mueven con la energa de unos cuantos electronvoltios, los tomos siguen siendo los mismos, no pierden su cualidad; podemos multiplicar la energa por mil, y el resultado permanecer invariable. Pero si aumentamos la energa hasta millones de electronvoltios, se producirn cambios cualitativos en la estructura nuclear de los tomos, como consecuencia de los cuales unos se convertirn en otros cualitativamente distintos). Se llaman cambios cualitativos aquellos cambios que modifican cualitativamente lo existente. Como es lgico no toda modificacin cualitativa de lo existente significa un cambio cualitativo radical, esto es, un cambio de lo que los objetos y formaciones sociales esencialmente son, de lo que hace que sean lo que son, y no otra cosa. El capitalismo, por ejemplo, en su proceso de desarrollo deja de ser capitalismo premonopolista para transformarse en capitalismo monopolista y, ste, a su vez, en capitalismo monopolista de Estado. Sin embargo, la cualidad esencial especfica del rgimen capitalista, la que hace que sea capitalismo, no desaparece. Slo la supresin de los rasgos esenciales, esto es, de aquellos que definen al capitalismo como una cualidad econmico-social determinada (la propiedad privada sobre los medios de produccin, el sistema de trabajo asalariado, la explotacin de los obreros) significa la destruccin de este rgimen, su paso a una nueva cualidad. Esto slo se logra mediante la revolucin socialista, mediante el salto revolucionario.

Cualidad. La cualidad de una cosa es el conjunto de sus propiedades ms esenciales, esto es, de aquellas propiedades sin las que la cosa dejara de ser lo que es. Todas las formaciones socioeconmicas presentan una determinada cualidad. El capitalismo, por ejemplo, constituye una determinada cualidad, esto es, un conjunto de rasgos y aspectos caractersticos que le son esenciales y sin los cuales dejara de ser capitalismo: la existencia de una clase de poseedores de los medios de produccin y de una clase de obreros asalariados, la explotacin de los obreros por los capitalistas, etc. Al socialismo, como formacin social cualitativamente nueva, le son propios e inherentes otros rasgos: la propiedad social sobre los medios de produccin, la inexistencia de trabajo asalariado y de explotacin del hombre por el hombre.

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Economa Poltica. La Economa Poltica es la ciencia social de las leyes que rigen la produccin y la distribucin de los bienes materiales de vida de la sociedad humana en las distintas fases de desarrollo de sta. El objeto de la Economa Poltica es poner al descubierto las leyes econmicas que presiden el desarrollo de la sociedad. Al poner en claro las leyes de la produccin y la distribucin de los bienes materiales de vida en las distintas fases del desarrollo de la sociedad, la Economa Poltica brinda la clave para comprender todo el complejo proceso de la historia. La Economa Poltica ensea que las relaciones de produccin, surgidas en una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas, contribuyen hasta cierto momento al progreso de stas. Pero luego se convierten en una traba para las fuerzas productivas. Entonces surge la inevitabilidad histrica de suprimir las viejas relaciones de produccin y sustituirlas con otras. La Economa Poltica es una ciencia de la clase obrera. La explotacin del hombre por el hombre. La explotacin del hombre por el hombre consiste en que unos viven a costa de otros. Las tres formas fundamentales de sociedad explotadora la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo se distinguen entre ellas, ante todo, por las relaciones que existen entre los propietarios de los medios de produccin y las masas trabajadoras que crean toda la riqueza social. La relacin entre la clase de los explotadores y la de los explotados es la principal relacin de produccin de cada una de estas sociedades. La esclavitud, el rgimen de la servidumbre y el capitalismo son las tres fases consecutivas de sojuzgamiento econmico de las masas trabajadoras. El rasgo comn de estas formas de sociedad consiste en que las condiciones materiales de produccin y de vida en cualquiera de las tres se hallan en manos de la clase dominante que obliga a las masas trabajadoras a que produzcan para ella. En la poca primitiva no exista la explotacin del hombre por el hombre. sta slo apareci despus de la desintegracin de la sociedad primitiva, cuando el trabajo comenz a rendir un excedente, esto es, algo ms de lo indispensable para la vida de los propios trabajadores. El capitalismo es el ltimo rgimen social basado en la explotacin del hombre por el hombre. Pero, la explotacin no es eterna. La ley objetiva del desarrollo de la sociedad condiciona la inevitabilidad del hundimiento del capitalismo, el cual est condenado a perecer a consecuencia de la revolucin proletaria. El socialismo es una sociedad libre de la explotacin del hombre por el hombre. Formacin socioeconmica. La formacin socioeconmica es un tipo determinado de sociedad, un sistema social integro, que funciona y se desarrolla con arreglo a sus leyes especificas sobre la base de su modo de produccin concreto. La base y la supraestructura son los elementos estructurales fundamentales de cualquier formacin socioneconmica. Adems de la base y la superestructura, la formacin socioeconmica incluye otros elementos de la vida social (p. e. la vida cotidiana, la familia). Cada formacin socioeconmica es una fase determinada en el desarrollo de la sociedad humana, un sistema cualitativamente especfico de relaciones
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socioeconmicas. La historia de la sociedad es la historia del desarrollo y la sucesin de formaciones socioeconmicas. Por lo comn se suelen sealar cinco formaciones socioeconmicas fundamentales: la comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo y el comunismo. Las fuerzas productivas. Los medios de produccin esto es, los objetos del trabajo y los medios de trabajo y la fuerza de trabajo, tomados en conjunto y en interaccin, forman las fuerzas productivas de la sociedad. Los trabajadores, con sus conocimientos, su experiencia y hbitos de produccin son la principal fuerza productiva de la sociedad. Con el desarrollo de la sociedad crecen y se multiplican las fuerzas productivas. Se perfeccionan los instrumentos de trabajo; con los avances de la ciencia y de la tcnica se utilizan materiales continuamente nuevos en la produccin. Al propio tiempo aumentan los conocimientos de los trabajadores y se multiplica su experiencia de produccin. Sirve de indicador de nivel de desarrollo de las fuerzas productivas la productividad del trabajo social. El principal factor de crecimiento de la productividad del trabajo es la creacin de instrumentos y medios de trabajo ms rentables, es decir, el progreso tcnico. El perfeccionamiento de los instrumentos y medios de trabajo existentes y la creacin de otros nuevos y ms productivos, as como de nuevas tecnologas, el fomento de la base energtica y el reequipamiento sobre esta base de todas las ramas de la economa constituyen el eje del fomento de la produccin social. En la sociedad capitalista, las leyes objetivas de la reproduccin ampliada, las leyes de la ganancia mxima y de la competencia capitalista constituyen las fuerzas motrices del desarrollo de las fuerzas productivas.

Ley. La ley, en su forma general, es una determinada relacin necesaria entre cosas, fenmenos o procesos; relacin que responde a su naturaleza interna, a su esencia. Las leyes de la naturaleza y de la sociedad son objetivas. No las crea la conciencia ni la voluntad de los hombres, sino que existen independientemente de ellas. Las leyes pueden ser ms o menos generales, segn el radio de accin de los fenmenos a que se refieren. Hay leyes (como la de la conservacin y transformacin de la energa) que rigen para todos los fenmenos de la naturaleza, y otras que slo rigen para algunas formas de movimiento de la materia, por ejemplo la biolgica. Las leyes de la vida social difieren, asimismo, en cuanto a su radio de accin: la vigencia de unas abarca todas las formaciones en general (p. e. las leyes del papel determinante del modo de produccin respecto de la estructura de la sociedad), las de otras slo se refiere a unas formaciones determinadas (p. e. la ley de la divisin de la sociedad en clases). Modo de produccin. Las fuerzas productivas de la sociedad y las relaciones de produccin de los hombres, consideradas en su interaccin, constituyen el modo de produccin. Cuando se trata de un determinado modo de produccin, se refiere a las

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fuerzas productivas y las relaciones de produccin de una determinada fase del desarrollo de la sociedad humana. La historia conoce cinco modos fundamentales de produccin: el primitivo, el esclavista, el feudalismo, el capitalista y el socialista. El rgimen primitivo era una sociedad anterior a la divisin de sta en clases. Los regmenes del esclavismo, el feudalismo y el capitalismo son distintas formas de sociedad basadas en la explotacin del hombre por el hombre. El socialismo es un rgimen social en el que desaparece la explotacin del hombre por el hombre. Al desintegrarse la sociedad primitiva, el trnsito al rgimen esclavista signific un paso adelante del desarrollo social. El capitalismo, al suceder al feudalismo, fue un rgimen progresivo. Una vez cumplido su papel histrico, el capitalismo se ha convertido en obstculo reaccionario para el progreso de la humanidad. El capitalismo es sustituido por otra forma, nueva y superior, de sociedad el socialismo, que viene a ser la primera fase del comunismo. Plusvala. El trabajo que el obrero invierte en la empresa capitalista se divide en dos partes: Durante una parte de la jornada, el obrero produce con su trabajo un valor equivalente al de su fuerza de trabajo. Es el trabajo necesario. Durante la otra parte de la jornada, el obrero produce un valor del que el capitalista se apropia gratuitamente. Es el plustrabajo. El plustrabajo de los obreros asalariados es la fuente de todos los ingresos que se obtienen sin trabajar en la sociedad burguesa: las ganancias de los industriales y los comerciantes, los dividendos de los accionistas, el inters que cobran los banqueros, la renta de los terratenientes, etc. El valor creado por el plustrabajo es precisamente la plusvala. La plusvala es el resultado del trabajo no retribuido a los obreros. La produccin de plusvala y su apropiacin por los capitalistas es el mvil del modo de produccin capitalista. La explotacin del hombre por el hombre consiste en la apropiacin por la clase explotadora del plustrabajo de la clase explotada. El plustrabajo exista ya antes del capitalismo. Pero, bajo la esclavitud y el feudalismo, mientras predominaba la economa natural, haba cierto lmite para la apropiacin del plustrabajo. El esclavista o el seor feudal sacaba de los esclavos o siervos que explotaba tanto trabajo cuanto era necesario para satisfacer las necesidades y los antojos propios. Mientras tanto, el capitalista convierte el producto del plustrabajo de los obreros en moneda. El dinero puede volver a ponerse en circulacin, como capital suplementario que volver a rendir nueva plusvala. Por eso, la sed de plustrabajo bajo el capitalismo no conoce lmites. El capital acredita, como deca Marx, un hambre verdaderamente voraz de plustrabajo

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Relaciones de produccin. En todas las fases del desarrollo histrico, la produccin es social. La efectan sociedades, grupos humanos, ms o menos grandes. En el proceso de produccin, los hombres entran en determinadas relaciones. Son precisamente las relaciones de produccin o relaciones entre los hombres en la produccin. Las relaciones de produccin de los hombres en la sociedad no existen en forma dispersa, sino formando un cierto sistema. En cada sistema concreto de relaciones de produccin ocupan un lugar decisivo las relaciones de produccin entre las clases fundamentales de la sociedad. Por ejemplo, bajo el capitalismo, son las relaciones entre la burguesa y el proletariado. Las relaciones de produccin del capitalismo se basan en la propiedad privada, capitalista, sobre los medios de produccin, que sirve para explotar a los obreros asalariados El conjunto de relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad. La estructura econmica de la sociedad la conforma el sistema de relaciones de produccin dominantes. Es en este sentido que se habla de la estructura econmica del feudalismo, del capitalismo, etc. Salto (concepto de). El desarrollo evolutivo es la fase en que el objeto experimenta cambios cuantitativos graduales. Estos no crean ni pueden crear de por s una nueva cualidad y se limitan a preparar el cambio cualitativo. Para que ste se opere es necesario que los cambios cuantitativos se interrumpan, que se produzca un salto, por medio del cual se lleve a cabo el transito de lo viejo a lo nuevo. El concepto de salto expresa la fase del desarrollo en que los cambios cuantitativos graduales hacen crisis y se pasa a los cambios cualitativos. La revolucin social constituye el salto mediante el cual se pasa de un rgimen social caduco a otro nuevo y ms progresivo, por ejemplo, del feudalismo al capitalismo o de ste al socialismo. Ser. En el materialismo filosfico, la categora de ser se considera idntica al concepto de materia, naturaleza. Socialismo cientfico. El trmino socialismo cientfico se utiliza para designar el socialismo marxista. El socialismo cientfico fue resultado del profundo anlisis que Marx y Engels hicieron del modo de produccin capitalista y de las leyes de su desarrollo. El socialismo cientfico es la teora que demuestra cientficamente que el socialismo es el resultado necesario e inevitable, sujeto a leyes, del desarrollo econmico del capitalismo y de la lucha entre las dos clases fundamentales de la sociedad burguesa: la burguesa y el proletariado.

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