Educación bancaria y liberadora

Ximena González Moto

Actividad
Educación liberadora
- El conocimiento es construido de
manera conjunta entre el educador y
educando, que se enfrentan juntos al
acto de aprender
- El proceso de Enseñanza-Aprendizaje
se convierte en una práctica de diálogo
y práxis
- Nadie educa a nadie. El hombre se
educa a si mismo mediatizado por la
sociedad o el mundo, insertado en su
medio socioeconómico.
- El educador ya no es sólo él quien
educa, sino que también educa y es
educado a través del diálogo con el
educando, quien, al ser educado,
también educa.
- El educador fomenta la creatividad y la
conciencia crítica en el educando.
Educación bancaria
- Se considera al educando como una
vasija de conocimiento.
- El educador es el que habla, sabe y
escoge contenidos. Se imparten clases
expositivas.
- El educador impone las reglas del
juego e impone su concepción al
educando, y de esta manera expresa
una relación similar entre opresor y
oprimido en la realidad social.
- La función del educando es adaptarse
al orden establecido, que se produce a
través de un proceso que elimina la
creatividad, la conciencia crítica,
impidiéndole el diálogo.
- Se da la invasión cultural.
- El educador aparece como su agente
indiscutible, como su sujeto real, cuya
tarea indeclinable es “llenar” a los
educandos con los contenidos de su
narración

¿Qué entiendes por mediación?

Intervención de una tercera persona para facilitar la búsqueda de un acuerdo en común. Se debe
hacer desde un espacio neutral para que el facilitador logre poner en palabras el conflicto y evaluar
los caminos al consenso, de forma constructiva y sin ningún tipo de jerarquía entre el educador y los
educandos.
¿Cómo se concibe la práxis?
La praxis en la enseñanza para liberar al hombre, que es producto de su realidad socio-histórica.
Incentiva a promover el conocimiento no especulativo sino activo, que involucre al educando y lo
haga partícipe de la transformación de su realidad, a la que debe aprender a problematizar, y a
hallar soluciones. Se reflexiona no sobre la teoría sino sobre la propia acción, por lo tanto, se hace
teoría al efectuarse la práctica. No son cosas diferentes, reflexión y praxis, sino que se integran en la
actuación, siendo un proceso dialéctico.