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1RA - Marzo 2007 100.

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Editorial

Conozcamos ms a Dios
Desde la Creacin, el gran deseo de Dios fue tener compaerismo con los seres humanos y que estos puedan conocerlo cada vez ms. El conocimiento de Dios vale ms que los holocaustos (Ose. 6:6). Cristo dijo que la vida eterna consiste en conocer al nico Dios verdadero (Juan 17:3). Como el profeta Oseas, deberamos proponernos que conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov (Ose. 6:3). Necesitamos saber claramente a quin adoramos y obedecemos, a quin dirigimos nuestras oraciones, en quin creemos y confiamos cada da. Pero, la mente humana por s sola nunca podra obtener ese conocimiento; los mayores esfuerzos racionales para buscar a Dios son comparables a los de un ciego que palpa a tientas para encontrar y conocer las nubes.1 La Deidad est por encima de la capacidad humana de comprensin. El Ser infinito nunca podr ser abarcado plenamente por la mente finita de los seres creados; menos an por los que estamos excluidos de su presencia debido al pecado. El apstol Pablo nos anima a conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo (Col. 2:2). Pero, si Dios es un misterio, cmo podremos conocerlo? En el Nuevo Testamento, la palabra misterio se refiere a lo que la mente humana no puede saber sin la ayuda divina; solo puede conocerse porque Dios lo revela. Ese misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades [...] ahora ha sido manifestado a sus santos (Col. 1:26; ver tambin Rom. 16:25, 26). Antes de la entrada del pecado, Dios se deleitaba en comunicarse directamente con sus hijos. Pero, desde la Cada, solamente podemos conocer a Dios porque l mismo, en su misericordia, se ha revelado por medio de las Escrituras y de Jesucristo. Esa revelacin ha sido progresiva, a medida que los profetas y los apstoles fueron recibiendo nuevas vislumbres de la Deidad. El Seor no revel todo lo que hubiramos querido saber, sino lo que necesitamos conocer para ser salvos; y eso nos basta. Dios es un misterio revelado, pero no explicado. Aunque no lo entendamos plenamente, aceptamos por fe lo que nos ha revelado de s mismo. Hay muchas verdades cientficas que no podemos explicar ni comprender en su totalidad, pero las aceptamos como verdaderas. Nuestra falta de comprensin no afecta su veracidad. Lo mismo ocurre con nuestro conocimiento de Dios. Nuestra mente no puede explicar a Dios. Cmo puede l ser omnipresente, al estar en todas partes al mismo tiempo? Y su eternidad, no nos deja anonadados al remontarnos hacia el pasado infinito, siendo que Dios nunca tuvo un comienzo? Quin puede entender cmo Dios puede conocer perfectamente el futuro? No podemos explicar esos y otros aspectos de la naturaleza de Dios, pero los aceptamos como verdaderos porque l los ha revelado en su Palabra. La Biblia tambin expresa claramente que hay un solo Dios; pero, al mismo tiempo, atribuye la naturaleza divina

a tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Un Dios constituido por tres Personas. No son tres dioses; tampoco es una sola persona. Es un solo Dios en tres Personas. Difcil de entender racionalmente? Sin duda. Pero as lo afirma la Biblia, y lo aceptamos porque Dios lo ha revelado. Su veracidad depende de la Palabra de Dios, no de nuestra capacidad para entenderlo o explicarlo. La fe nunca debera estar subordinada a la razn, sino que la razn debera ser guiada por la fe. Al tratar de conocer a Dios, haramos bien en imitar a Anselmo, que escribi: No busco entender para creer, sino que creo para entender.2 Moiss se acerc a la zarza ardiente motivado por una curiosidad intelectual; deseaba entender por qu causa la zarza no se consuma (xo. 3:3). Pero en cuanto percibi que estaba ante la presencia de Dios, su inters por explicar lo inexplicable se transform en una actitud sumisa, reverente y humilde, deseosa de servir a Dios. Cuando anhelamos conocer a Dios con la misma disposicin que Moiss, las dificultades racionales llegan a ser irrelevantes a medida que por experiencia propia entramos en comunin con nuestro Creador, Redentor y Sustentador. El nico conocimiento vlido de Dios va ms all de lo intelectual; es vivencial. Nuestra mayor aspiracin debera ser relacionarnos con Dios de tal manera que nuestro conocimiento de su carcter se acreciente as como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto (Prov. 4:18). Y que, al conocerlo, nuestras vidas sean transformadas a su imagen. As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov (Jer. 9:23, 24). CARLOS A. STEGER, director de la RA. Se le puede escribir a: carlos.steger@aces.com.ar _______________ Referencias
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Ver Hech. 17:27. Anselmo, en Enciclopedia Universal Ilustrada (Madrid: Espasa-Calpe, 1958), t. 5, p. 716.

(ARTE: COLOCAR LA SIGUIENTE CITA EN UN RECUADRO) El conocimiento de Dios es el fundamento de toda verdadera educacin y de todo servicio verdadero. Es la nica salvaguardia contra la tentacin. [...] La transformacin del carcter, la pureza de la vida, la eficacia en el servicio, la adhesin a los principios verdaderos, todo esto depende del verdadero conocimiento de Dios. El ministerio de curacin, p. 318.

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