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INDICE
INTRODUCCION CAPITULO I: LAS CARACTERISTICAS ESENCIALES DE LA COLONIZACION ESPAOLA - Mitos y leyendas - Fue feudal o capitalista la colonizacin espaola? CAPITULO II: LA EVOLUCION ECONOMICA CAPITULO III: Minera Ganadera Agricultura Industria Evolucin de la propiedad territorial

EL REGIMEN COLONIAL DEL TRABAJO La encomienda La esclavitud indgena y negra El origen de los inquilinos Los comienzos del salariado en Chile

CAPITULO

IV:

LAS CLASES SOCIALES La pequea burguesa El artesanado El proletariado embrionario El campesinado

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V:

EL ESTADO Y LAS INSTITUCIONES COLONIALES La Real Audiencia El Cabildo La Iglesia La nueva tctica del gobierno en la guerra de Arauco

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VI:

LA LUCHA INTERCAPITALISTA Y LAS REFORMAS BORBONICAS Repercusin en Chile de la lucha intercapitalista mundial La declinacin espaola Las Reformas Borbnicas

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VII: VIII:

LAS CAUSAS DE LA INDEPENDENCIA LA REVOLUCION DE 1810 Revolucin Democrtico-Burguesa? Legitimidad y lucha armada La participacin del pueblo La posicin de Inglaterra y Estados Unidos La continentalidad de la Revolucin y la unidad de Amrica latina

Cuadro Cronolgico de Europa (siglos XVII y XVIII) Cuadro Cronolgico de Chile Colonia (siglos XVII y XVIII) BIBLIOGRAFIA

Siguiendo con el mismo criterio explicado en las primeras pginas del tomo anterior, queremos actualizar conceptos e informaciones con el fin de enriquecer este tomo editado en 1969, especialmente en cuanto al contexto latinoamericano de la historia de Chile. En una prxima edicin, incorporaremos investigaciones de los ltimos 20 aos, que no pudimos conocer en nuestro largo exilio.

Capitulo I LAS CARACTERISTICAS ESENCIALES DE LA COLONIZACION ESPAOLA


La colonizacin espaola de Amrica forma parte del proceso histrico de creacin del mercado mundial capitalista. Esta colonizacin, impulsada fundamentalmente por las necesidades de expansin del naciente capitalismo, promovi a su vez un salto cualitativo en la economa europea. Los metales preciosos provenientes de Amrica aceleraron el desarrollo de las empresas bancarias y manufactureras, provocando una "revolucin de los precios" y un aumento del circulante y del trfico comercial. La economa agraria de la poca precolombina fue reemplazada preponderantemente por la produccin de metales preciosos y materias primas destinadas al mercado internacional en formacin. La economa agraria indgena fue sustituida por una nueva economa regida por las leyes del capitalismo incipiente. Los espaoles introdujeron el valor de cambio y la economa monetaria en una sociedad que slo conoca el valor de uso y la economa natural. A partir de la colonizacin espaola, los productos extrados por los indios se transformaron en mercancas que coadyuvaron al desarrollo del capitalismo europeo. El hecho de que Chile colonial comenzara a regirse por un capitalismo incipiente, no significa desconocer la existencia de algunas, comunidades indgenas que siguieron practicando la economa natural y produciendo valores de uso. Sin embargo, lo que comandaba la sociedad colonial era el dinamismo de las nuevas formas econmcas que iban socavando las bases de la comunidad indgena. La economa natural, que entr en contradiccin con las nuevas relaciones de produccin y de cambio, subordinndose al sistema impuesto por la conquista espaola. Los productos agropecuarios, la alfarera y los tejidos indgenas debieron concurrir obligadamente al mercado colonial. Las comunidades primitivas no pudieron permanecer "marginadas" del proceso global de la nueva economa introducida por la colonizacin espaola. El indio fue incorporado abruptamente al rgimen de explotacin de metales preciosos. Fue "integrado" mediante el uso de la violencia y doblemente explotado como trabajador (esclavo, encomendado, pen, etctera) y como pequeo productor que abasteca el mercado local y regional1. De este modo, el capitalismo de la poca colonial fue penetrando, transformando e incorporando Its zonas ms asladas. Chile colonial, al igual que el, resto de Hispanoamrica, no tuvo una mera economa de subsistencia, como han afirmado algunos economistas contemporneos, sino bsicamente una economa de exportacin, una economa capitalista primaria cuya funcin primordial era exportar materia prima para el mercado mundial. La divisin internacional del trabajo, consumada por el sistema capitalista despus de la "Revolucin Industrial", tiene sus orgenes en la poca de las colonizaciones de Amrica, Asia y Africa, continentes que fueron convertidos en centros proveedores de materia prima y compradores de productos elaborados.

Esta divisin internacional del trabajo fue impuesta por las necesidades de la acumulacin primitiva del capital que advino al mundo "chorreando sangre y lodo, por todos los poros, de la cabeza a los pies [... ] El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Amrica, la cruzada de exterminio y sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la conversin del continente africano en cazadero de esclavos negros: son todos hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista. Estos procesos idlicos representan otros tantos factores fundamentales en el movimiento de la acumulacin originaria"2. Estos mtodos brutales de conquista no eran nicamente paternidad de los espaoles, sino de todos los pases europeos empeados en la acumulacin originaria del capital, cuyo primer paso en los continentes sometidos fue la apropiacin violenta del suelo y del plusproducto obtenido de la explotacin indgena.

MITOS Y LEYENDAS
La "leyenda negra", popularizada principalmente por los escritores ingleses al servicio de la poltica de su imperio, se formul a base de apreciaciones subjetivas que solamente consideraban ciertos hechos de la superestructura religiosa y poltica de la colonizacin hispnica. Los eptetos de "ignorantes", "fanticos", "oscurantistas", inquisitoriales", utilizados contra los espaoles, constituan el andamiaje verbal de una poltica internacional que procuraba acelerar la crisis del Imperio Espaol. Jos Luis Romero afirma que "atenindose a los principios de la concepcin mercantilista, toda la burguesa europea tuvo por seguro que Espaa llegara a ser en poco tiempo una de las potencias ms temibles y vigorosas (...) aparicin de la 'leyenda negra' no hara sino revelar intensidad de ese sentimiento3. Es efectivo que Espaa introdujo en Amrica algunas concepciones regresivas heredadas de la cultura medieval. Sin embargo, la crtica al oscurantismo espaol no estaba motivada por factores de orden moral, sino econmico. Detrs de la "leyenda negra" se mueven las intenciones de los imperios europeos que aspiran a eliminar a Espaa del control de los mares y de la competencia comercial. No por casualidad esta leyenda alcanza su mayor difusin en los perodos en que se agudza la luccha intercapitalista por el dominio del mundo colonial. Los escritores chilenos del siglo pasado, especialmente Lastarria y Bilbao, fuertemente influenciados por sus colegas liberales de Europa, slo vieron en la Colonia una poca oscurantista, de un modo anlogo al que utilizaban los filsofos de la Ilustracin cuando juzgaban a la Edad Media. Esa crtica de la superestructura religiosa y poltica, los llev a configurar una imagen esttica de la Colonia, como si durante tres siglos no hubieran ocurrido importantes transformaciones econmicas, sociales, demogrficas y culturales. En oposicin beligerante a este enfoque, ha surgido en las ltmas dcadas una contracorriente que pretende reivindicar la gesta espaola, poniendo el acento en las supuestas virtudes de la raza y la religin. Esta tendencia denominada hispanfila por algunos crticos, defienden la poltica de los Austria, justifica la Inquisicin y elogia la legislacin espaola de Indias, haciendo abstraccin este ltimo caso de su aplicacin concreta a la realidad colonal. Hipervalora la obra misional y justifica la guerra de conquista en aras del adoctrinamiento de los infieles aborgenes. Escritores, como Enrique de Ganda, Rmulo Carbia, Carlos Pereyra y, en gran medida, Jaime Eyzaguirre en Chile, han fabricado la leyenda rosa nueva fuente de mitos acerca de las bondades de la colonizacin espaola. Esta tendencia hispanfila no es homognea sino que presenta diversos matices; mientras unos justifican a los encomenderos y critican a los jesuitas por su poltica "poco realista, otros defienden incondicionalmente la obra de la Iglesia.

Cualquiera sea el color que adopten estas leyendas, todas contribuyen a mistificar la historia latinoamericana, ya que realzan conceptos arbitrarios y tendenciosos como el "ideal guerrero", "el espritu caballeresco de la raza" o el "ideal misionero". La investigacin histrica no puede quedar constreida a valoraciones puramente subjetivas, sino que debe basarse en una explicacin cientfica de los hechos. El quehacer del historiador no estriba en elogiar o "condenar" la colonizacin espaola en bloque, sino en demostrar que los hechos, como la explotacin inhumana de los indios, por ejemplo, se explican como expresiones histricas de la acumulacin primitiva del capital, que la conquista de Amrica fue un eslabn importante del proceso de expansin del naciente capitalismo y que el triunfo de los conquistadores no se debi al "ideal guerrero o misionero" sino a la superioridad de las fuerzas productivas de la civilizacin europea sobre el primitivismo de los aborgenes americanos. Al historiador no le corresponde elucubrar cul habra sido el curso de las culturas americanas si su desarrollo autnomo no hubiera sido cortado por Espaa. Los "si", como todos los condicionales, sirven muy poco para el anlisis de la historia. Espana dobleg a las culturas primitivas de Amrica porque conoca las armas de fuego, la elaboracin del hierro y la domesticacin del caballo. El Imperio Espaol era la resultante de una cultura que, a travs de avances reales y retrocesos relativos, haba pasado del hombre de las cuevas de Altamira a una burguesa comercial, floreciente y agresiva, en plena expansin y conquista. A su vez, desde el punto de vista socioeconmico, los espaoles pudieron hacer una rpida y fructfera colonizacin porque se encontraron con pueblos agro-alfareros y minero-metalrgicos que haban logrado importantes avances en la agricultura y la tcnica minera. La colonizacin espaola incorpora nuestro continente al mundo capitalista en formacin. Esto no es una mera valoracin; es un hecho. Asimismo, en el proceso historico que parte de la colonia y sigue con la emancipacin poltica formal, casi toda Amrica Latina se forja bajo un mismo idioma y una tradicin cultural comn, lo que, junto a la estructura geogrfica y poltica de su historia, ha contribuido a conferir un sentido de unidad a los pueblos latinoamericanos. No se trata de magnificar el "legado" de Espaa, tarea a la cual es tan aficionada la leyenda rosa, ni tampoco borrar de una plumada el "oscurantismo" colonial, como pretendi la leyenda negra. El estudio de la colonizacin espaola es de una extraordinaria importancia porque la historia contempornea de nuestro continente tiene races profundas en la estructura socio-econmica y en la tradicin cultural creadas durante la Colonia. No se puede comprender la continuidad de la Historia de Chile, como la de cualquier otro pas latinoamericano, sin analizar el perodo colonial, porque de esa poca arranca el carcter deformado de nuestra economa monoproductora. De ah emerge el Chile primordialmente minero. Durante la Colonia se origina la propiedad privada de los medios de produccin y el fenmeno de concentracin de la tierra. All surgen las clases sociales que dan la impronta a la Revolucin poltica y formal de 1810. De aquella poca, en fin, data esa burguesa criolla que por su carcter dependiente ser incapaz de realizar las tareas democrtico-burguesas durante los siglos XIX y XX. Otro de los mitos, derivado de la "teora de la raza", es aquel que nos habla de una Amrica del Norte, prspera y democrtica, agraciada por la colonizacin anglosajona, en contraste con una Amrica del Sur, conquistada por una raza latina, ociosa y atrasada. En Chile, Domingo Amuntegui y otros escritores liberales se encargaron de proclamar la diferencia entre el rgimen de libertad poltica implantado por los cuqueros y puritanos en Norteamrica desde los primeros das de la colonizacin, contrapuesto al rgimen de gobierno absoluto que predomin en los virreinatos espaoles4. Francisco Encina basa el progreso de Norteamrica en la capacidad de los ingleses de conservar la pureza de la raza: "no fueron las instituciones y el rgimen colonial los que engendraron las grandes diferencias en el desarrollo de las sociedades inglesas de la Amrica del Norte y las espaolas de la Amrica del Sur, sino las, distintas aptitudes de los progenitores y el cruzamiento del espaol con el aborigen"5. La diferencia entre ambas colonizaciones no reside, a

nuestro juicio, en las supuestas virtudes o defectos, de cada "raza", sino en el conjunto de las condiciones geogrficas, las bases materiales y la disponibilidad de mano de obra que encontraron los respectivos conquistadores. Los ingleses que desembarcaron en el norte construyeron una sociedad en gran medida diferente a la de sus compatriotas que colonizaron el sur de Estados Unidos. Los primeros encontraron un clima y una naturaleza poco hospitalarios, una regin que fue necesario doblegar a fuerza de trabajo personal y una poblacin aborigen muy atrasada e indmita. Estos factores -medio geogrfico y escasez de mano de obra indgena- condicionaron una sociedad de emprendedores artesanos y agricultores que luego promovieron el desarrollo industrial y la creacin de un mercado interno. En cambio, en la zona sur de Estados Unidos, hombres de la misma raza hallaron una exuberante naturaleza a la cual era posible explotar importando abundante mano de obra esclava. Construyeron una sociedad basada en la esclavitud, con un gobierno local absolutista, muy diferente al de sus hermanos de raza de Nueva Inglaterra que haban edificado su sociedad a base de ciertos principios democrticos impuestos por las circunstancias peculiares de su colonizacin. No es que el puritanismo o el espritu igualitario y democrtico de los tripulantes del Mayflower despreciara la esclavitud, sino que este sistema no era aplicable ni rentable en el norte debido al tipo de produccin agraria y manufacturera. Esos puritanos, tan igualitarios, no tuvieron ningn escrpulo en pagar altas primas por cada cabeza de piel roja6. En la regin norte no haba plantaciones que pudieran ser explotadas por esclavos, sino un terreno para ser cultivado en pequeas parcelas donde la esclavitud masiva resultaba antieconmica. A los ingleses que desembarcaron en el norte les hubiera regocijado encontrar oro, como a los espaoles -sostiene Charles Beard- pero "la zona geogrfica que cay en sus manos no rindi al principio el preciado tesoro. En lugar de indgenas que quisieran someterse a la esclavitud, en lugar de vetustas civilizaciones maduras para la conquista, los ingleses encontraron un inmenso continente de tierra y selva virgen, apenas colonizadas por pueblos indgenas que preferan la muerte antes que el cautiverio"7. Por el contrario, los espaoles encontraron un continente con buen clima, exuberante vegetacin, metales preciosos y abundante mano de obra que explotar. Estos factores materiales condicionaron un rgimen dedicado fundamentalmente a la exportacin de materia prima; un sistema que gener rpidamente el monopolio de la tierra y las minas y una minora privilegiada a la que no le interesaba el desarrollo industrial ni el mercado interno, sino preponderantemente la produccin para el mercado externo. La evolucin de esta clase social privilegiada no fue determinada por el supuesto carcter antidemocrtico y absolutista de la raza espaola, sino por el rgimen de produccin y la abundancia de mano de obra indgena.

FUE FEUDAL O CAPITALISTA LA COLONIZACION ESPAOLA?


La tesis de que la colonizacin espaola de Amrica tuvo un carcter feudal es otro de los tantos mitos elevado a la categora de verdad absoluta por la historioarafa tradicional. Esta tesis, derivada en gran medida de la "leyenda negra" y expuesta por los historiadores liberales del siglo pasado, ha sido tendenciosamente reactualizada por los escritores del reformismo contemporneo. Estos autores esgrimen como pruebas principales del carcter feudal de la colonizacin, la evolucin de la propiedad territorial, la relacin entre las clases y el papel jugado por las instituciones coloniales, como la encomienda. En la sociedad colonial existieron sin duda supervivencias feudales, que se expresaban especialmente en la terminologa y el lenguaje jurdico medieval, empleados por los conquistadores que

se crean dueos de nuevos seoros en las tierras recin descubiertas. Pero caracterizar sobre todo una sociedad por esas manifestaciones en lugar de basarse en el modo de produccin y en su estructura socioeconmica, es confundir la apariencia con la esencia. La gran extensin de la propiedad territorial es uno de los argumentos que se han dado para demostrar el carcter feudal de la colonizacin espaola. Este error proviene de identificar el feudalismo con el latifundio, haciendo abstraccin del contenido concreto de cada uno y poniendo ms nfasis en el aspecto formal -la extensin- que en el contenido- el rgimen de produccin y de cambio. De aceptarse ese criterio, resultara difcil explicar la existencia en la actualidad de grandes haciendas modernas que no son feudales sino empresas explotadas en forma eminentemente capitalista. Latifundios han existido tanto en la sociedad esclavista oriental, griega y romana, como en el rgimen feudal y capitalista. Lo bsico del feudalismo no era slo la extensin de las tierras del seoro sino la pequea y cerrada produccin agraria y artesanal donde el trueque -y no la economa -nonetaria- constitua la base del escaso comercio. En cambio, el latifundio de la poca colonial tuvo como objetivo principal la produccin en gran escala de cereales, cueros, sebo, frutas, etc. Al latifundio de las colonias hispanoamericanas no le interesaba el autoabastecimiento -como al feudo- sino la produccin para el mercado externo. Mientras el latifundio medieval se basaba en una economa reclusa, el latifundio de la colonia estaba al servicio de una economa de exportacin. Los conquistadores efectivamente trasplantaron instituciones de origen feudal, como la encomienda, pero el papel jugado por sta en Amrica distaba mucho del desempeado por las "behetras" espaolas. La encomienda indiana no tenda a la autarqua econmica ni a la pequea produccin agraria, sino a la exportacin de metales preciosos y materia prima. Al contrario de lo que afirma Encina 8, el encomendero no era un seor feudal, sino un empresario, un hombre de negocios, integrado al capitalismo incipiente de la poca. La encomienda no era para l un fin en s mismo, como lo era el feudo para el seor del medioevo, sino un medio para producir mercancas. Se ha argumentado que la relacin entre el encomendero y el indio era feudal. Esta relacin entre las clases es uno de los principales puntos de apoyo de aquellos que sostienen el carcter feudal de la colonizacin espaola. Nosotros opinamos que la encomienda de servicios reflejaba relaciones ms esclavistas que feudales. El indio "no elega" al seor, no estableca vnculos de vasallaje ni estaba apegado a la tierra, como el siervo del medioevo. Los indios encomendados eran fuerza de trabajo que los encomenderos obligaban a trasladarse, de un lugar a otro, de acuerdo a las exigencias de la produccin. En rigor, la encomienda estableci una relacin precapitalista entre las clases, no necesariamente feudal a pesar de su apariencia, sino ms bien esclavista en su contenido, al servicio de una empresa con fines capitalistas. No siempre la relacin entre las clases va paralela o sigue la misma tendencia que los objetivos de la produccin. Los empresarias sureos de Estados Unidos levantaron la produccin de algodn a base de la esclavitud negra y no por ello dejaron de ser capitlistas. Es caracterstica de la etapa de la acumulacin primitiva del capital recurrir a formas sociales de explotacin utilizadas por regmenes anteriores de produccin. El hecho de que el capitalismo en su fase inicial practique una explotacin del hombre tanto o ms opresora que la propia servidumbre medieval no significa necesariamente que el rgimen de produccin en su esencia sea esclavista o feudal. Un sistema econmico retrgrado ms antiguo puede ser "aparentemente" menos odioso en cuanto a la explotacin del hombre por el hombre que uno ms moderno, histricamente progresivo. En sntesis, la relacin entre las clases a veces no coincide del todo con el modo general de produccin de una sociedad. El encomendero era objetivamente un aprendiz de capitalista que utilizaba un mtodo de explotacin ms rentable y necesariamente ms brutal que el aplicado por el seor feudal. Durante las primeras dcadas de la conquista, el indio encomendado era ms explotado que un siervo; era intrnsecamente un esclavo, cuya condicin era disimulada por la legislacin espaola. Posteriormente, con el reemplazo de la encomienda de servicios por la encomienda de tributos, se introdujo

una relacin ms pro-capitalista entre las clases, pues el indio deba pagar el tributo en dinero, sistema que se aplic en Mxico y Per, bajo los nombres de "cuatequil" y mita. El trabajador indgena no era de ninguna manera el tpico obrero de la industria moderna, subordinado al rgimen del salariado libre, pero -como dice Bag- reciba en pago un "salario bastardeado". "El predominio de la esclavitud y del salario, a la vez que la escasa importancia de la servidumbre -en el sentido histrico econmico- nos confirma en la creencia que el rgimen colonial del trabajo se asemeja mucho ms al capitalismo que al feudalismo"9. Las encomiendas hispanoamericanas no eran tampoco feudales porque su concesin no conllevaba la entrega definitiva de tierras ni de siervos. El indio no pagaba tributos seoriales al encomendero sino al Rey. La monarqua poda quitarle los indios al encomendero. En sntesis, la relacin entre encomendero y encomendado es una relacin precapitilista entre las clases, al servicio de una empresa, la encomienda, que tiene fines capitalistas y produce valores de cambio destinados al mercado internacional. Adems de la encomienda, durante la Colonia surgieron otras modalidades de trabajo que demuestran el proceso de explotacin capitalista, aunque incipiente, de la colonizacin espaola. Los peones y asalariados mestizos de los campos y las minas no tenan nada en comn con el siervo de la poca feudal, salvo su existencia miserable y su condicin de explotados. Durante la Colonia no hubo "una economa cerrada de subsistencia" ni tampoco una "economa reclusa", como han sealado respectivamente Max Nolf y Anbal Pinto. Tampoco coincidimos con Ramrez Necochea cuando sostiene que la economa chilena en la Colonia "posey en forma predominante diversos elementos de corte estrictamente feudal (...) Present caracteres adquiridos por el feudalismo europeo a fines del medioevo (...). Fue una economa preponderantemente agraria; la manufactura y an la minera carecan de actividades independientes y en ellas tambin imperaron relaciones feudales de produccin10. Nosotros sostenemos11 que en la Capitana General de Chile, como en las dems colonias hispanoamericanas, hubo preponderantemente una economa de exportacin, una economa basada en la produccin de metales preciosos y productos agropecuarios para el mercado internacional. No era una pequea economa agraria, autrquica, basada en el trueque -como el feudalismo- una economa regida por el capitalismo incipiente cuyo fin primordial era la produccin de valores de cambio. Los productos exportados no eran meros excedentes de una economa de subsistencia sino el objetivo bsico de la economa colonial. Se sabe que actividad comercial no es lo mismo que capitalismo, aunque contribuya a su desarrollo en la primera fase. El hecho de que exista comercio o intercambio de productos no significa necesariamente la existencia del rgimen capitalista. Estos conceptos, vlidos para ciertas sociedades, han sido utilizados por aquellos escritores que niegan el carcter capitalista de la colonizacin espaola, sin advertir que la actividad econmica de las colonias hispanoamericanas no se limitaba exclusivamente al comercio. Ella se basaba en la produccin relativamente amplia de materias primas y metales preciosos que se destinaban al mercado mundial capitalista en formacin. Nuestro capitalismo incipiente no estaba determinado exclusivamente por el trfico de los comerciantes, que eran slo una parte del sistema, sino por el establecimiento de un rgimen de produccin de materias primas. Este modo de produccin, que no es tpicamente capitalista segn el modelo europeo, se inicia como un embrn capitalista que se va transformando y creando nuevas contradicciones a lo largo de 3 siglos en un sentido cada vez ms pro-capitalista. Las relaciones sociales de produccin precapitalista del siglo XVI van evolucionando hacia regmenes de trabajo, como el salariado minero, agrcola y artesanal.

Algunos autores comparten nuestro criterio de que el modo de produccin de las colonias hispanoamericanas no era feudal, pero insisten en que tena un carcter precapitalista. Para hacer tal afirmacin se basan en que el capital comercial era lo predominante, recurriendo a la caracterizacin de Marx sobre el papel del capital comercial a fines de la Edad Media. Se sabe que el capital comercial se genera en los poros de la sociedad feudal, que anteriormente haba jugado un papel en la sociedad grecorromana, y que su existencia no es razn suficiente para crear el modo de produccin capitalista, aunque es preciso anotar que el auge manufacturero producido por la colonizacin de nuevas zonas geogrficas descubiertas en el siglo XVI fue promovido por intereses comerciales en busca de otras rutas para el intercambio. La diferencia que tenemos con los investigadores aludidos consiste en que consideramos que en Amrica Latina colonial no slo hubo capital comercial sino fundamentalmente un capital que se inverta en empresas mineras, agropecuarias y artesanales, y que dio origen a una burguesa criolla no meramente comercial sino productora. De dnde provenan las mercancas que intercambiaban los comerciantes de la Colonia?. Algn sector social deba producirlas. Ese sector estaba constituido por los indgenas, negros y mestizos, cuya mano de obra era explotada por los empresarios que invertan capitales en la produccin minera y agropecuaria. En las colonias hispanoamericanas no slo haba un proceso de circulacin sino bsicamente un proceso de produccin de mercancas. Los sectores fundamentales de la clase dominante eran los terratenientes y mineros, que no cumplan el mero papel de intermediarios, sino que constituan una incipiente burguesa productora, interesada en la produccin de bienes de exportacin. No estamos en presencia de algo ms que una economa simplemente mercantil?, Cmo denominar a esa clase que no slo comercia sino que tambin financia la produccin de minerales y productos agropecuarios que destina al mercado mundial capitalista? Durante la Colonia se efectuaba una permanente inversin y reinversin de capitales. Los empresarios, especialmente los encomenderos, capitalizaban sus ganancias comprando tierras y minas, cuando no lograban apropirselas por la fuerza. Los comerciantes criollos, a su vez invertan en barcos y productos para la exportacin e importacin, caractersticas que constituyen una negacin del sistema feudal. La importancia que adquieren en la poca colonial las aduanas y los puertos demuestra tambin la existencia de una economa de exportacin. La actividad de puertos, como Vaparaso, Coquimbo, Talcahuano, etc., desde donde se exportaba el oro, la plata, el cobre, el trigo, el sebo y los cueros chilenos, bastara para refutar la tesis de una pretendida economa feudal. El peso econmico y poltico y el crecimiento mismo de las ciudades hispanoamericanas constituye otro ndice de que la colonizacin no tuvo un carcter feudal. El crecimiento de las ciudades no es un rasgo distintivo del feudalismo, cuyo perodo de auge coincide precisamente con la decadencia de las ciudades del mundo grecorromano. Es un hecho indiscutible que el desarrollo de las ciudades europeas es producto del afianzamiento de la naciente burguesa. Aunque la creacin de las ciudades en Amrica Latina tuvo un origen distinto a las europeas, ya que se fundaron y evolucionaron en funcin del mercado externo, puede observarse un fenmeno de crecimiento progresivo de las ciudades coloniales. La existencia de ciudades, como Lima, que lleg a contar con ms de 100.000 habitantes en el siglo XVIII, es un signo elocuente de que el proceso de colonizacin espaola no tuvo un carcter feudal. Santiago aument de 12.000 habitantes en el siglo XVII a cerca de 40.000 a fines de la Colonia. Concepcin haba llegado a tener unos 20.000 habitantes antes del terremoto de 1751. A fines del siglo XVIII, Talca, La Serena, Valparaso, Valdivia y Chilln tenan poblaciones que fluctuaban entre cuatro y cinco mil vecinos.

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La mayora de estas ciudades se crearon en funcin de la explotacin de productos para el exterior en lugares donde abundaba la mano de obra indgena. Las principales ciudades chilenas del siglo XVI se fundaron cerca de los lavaderos de oro, como se ha demostrado en el volumen anterior. Las ciudades fundadas en los siglos XVII y XVIII se desarrollaron tanto en los alrededores de los centros mineros como en las zonas agropecuarias de produccin de trigo, cuero y sebo. El siglo XVIII marca un salto cualitativo en el crecimiento de las ciudades; se fundan 27 nuevos ncleos urbanos, entre los cuales hay que destacar a San Felipe (1740), Los Angeles (1742.), Talca (1742), Rancagua (1743), Curic (1743), Combarbal (1789), Vallenar (1789), Los Andes (1791), Linares (1794), Parral (1795). La ciudad -y no el campo- era el centro econmico, poltico y cultural de la sociedad. Era el asiento de la administracin colonial, de los empresarios, comerciantes, artesanos e inclusive de los encomenderos. En la ciudad, los colonizadores reivindicaron los derechos establecidos por el municipio espaol, aunque la aplicacin de esta tradicin pro-capitalista adquiri en Amrica un carcter distinto, ya que aqu no se produjo la lucha de la burguesa comercial de las ciudades contra supuestos seores feudales, como haba acaecido en Europa y Espaa. La contradiccin entre campo-ciudad se ir ahondando a medida que la Colonia adquiere una fisonoma capitalista ms acentuada, acelerando el centralismo de la ciudad-capital en detrimento de las provincias y departamentos ms alejados. En el plano poltico, tampoco se produjo en Amrica Latina un proceso de feudalizacin. El rgimen feudal europeo se haba caracterizado por presentar un poder monrquico dbil e incapaz para enfrentar la autonoma de los seores del medioevo. Precisamente, la crisis del feudalismo comienza a fines del siglo XII con la gestacin de los Estados Modernos, cuando los reyes van centralizando el poder y haciendo sentir el peso de la monarqua a los seores feudales que se resisten a reconocer otra autoridad que no sea la propia. En las colonias hispanoamericanas no nos encontramos con un poder feudal o con seores feudales que implanten un poder poltico que desconozca a la monarqua centralizada. Los reyes de Espaa crearon poderosas instituciones coloniales con el objeto definido de contrarrestar el surgimiento de cualquier posible brote feudal. Los virreyes, gobernadores, corregidores, alguaciles, tesoreros, veedores, oradores, etc., nombrados directamente por el Rey, eran los encargados de hacer abortar todo proceso de autonoma poltica de los encomenderos. La, legislacin indiana puso nfasis en que el encomendero no era dueo de los indios ni estaba facultado para impartir justicia, porque "el indio no era siervo del encomendero sino sbdito del rey". En 1542, las Nuevas Leyes de Indias significaron una reafirmacin del poder real sobre cualquier intento de autonoma feudal en Hispanoamrica. Algunas de estas leyes no se cumplieron, llegando a ser resistidas por los encomenderos con rebeliones, como las de Nueva Granada en 1563 y Mxico en 1564, promovidas no para defender un supuesto poder feudal de los encomenderos sino por considerar que lesionaban sus intereses empresariales. La monarqua espaola, obligada a apoyarse en los encomenderos durante el primer siglo de la conquista, se vio constreida a otorgarles ciertas concesiones, pero una vez estructurado el Estado Indiano, con la creacin de instituciones como la Real Audiencia, se impuso en lo fundamental el criterio poltico del poder monrquico centralizado. En resumen, el modo de produccin de las colonias hispanoamericanas no fue feudal. Tampoco tena los signos distintivos de una nacin capitalista moderna e industrial. Los orgenes del capitalismo en la Colonia fueron diferentes a los de Europa. La historia no discurre en lnea recta. Amrica Latina no sigui el proceso clsico del capitalismo europeo, ya que pas directamente de las comunidades primitivas a un capitalismo incipiente, bsicamente productor de metales preciosos y materia prima.

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Para ciertos economistas, slo existe capitalismo cuando estamos en presencia de una industria avanzada. Lenin sealaba que "para la teora abstracta del capitalismo nicamente existe el capitalismo desarrollado y formado por completo y desaparece lo relativo a su origen"12. Amrica Latina fue abruptamente incorporada al mercado mundial en formacin y contribuy con sus metales preciosos al desarrollo del capitalismo europeo. El hecho de que careciera de una industria fabril adelantada no invalida la existencia de una explotacin minera, agrcola y ganadera ponderables, que se rega por las leyes del sistema capitalista al cual estaba integrada la economa colonial. Nuestro continente fue objetivamente colonizado con fines capitalistas; su economa fue estructurada en funcin del mercado externo; las explotaciones mineras y agropecuarias se desarrollaron y murieron al comps de las necesidades de ese mercado. No se logr superar la etapa del capitalismo incipiente porque la economa, deformada por la condicin de colonia oprimida, cumpla el mero papel de abastecedora de materia prima e importadora de artculos elaborados por la industria europea. La relacin entre las clases, en particular el rgimen de explotacin de la mano de obra, tuvo caractersticas precapitalistas al servicio de empresas con objetivos capitalistas. Inclusive, las relaciones esclavistas y semifeudales que se han enfatizado en forma abstracta, fuera de su contexto, servan para reducir los costos de una produccin destinada al mercado mundial capitalista.

Captulo II

LA EVOLUCION ECONOMICA

El desarrollo de Chile, como el de toda Amrica Latina, estuvo condicionado desde el comienzo por su carrcter de pas colonial y dependiente. La economa naci deformada pues en lugar de seguir una evolucin propia, estaba al servicio de los intereses de la metrpol. Nuestra caracterstica de pas monoproductor proviene de la poca colosal. Toda la economa giraba y sigue girando- en torno a la produccin y exportacin de materias primas. Oro, plata, cobre y productos agropecuarios, era lo que ms interesaba a la corona espaola. La Colonia cumpla as la doble funcin de exportadora de materia prima e importadora de productos elaborados. El desarrollo de la industria autctona -condicin bsica junto a la reforma agraria para crear el mercado interno- fue trabado por la poltica econmica de la monarqua. Espaa ejerca el monopolio de exportacin e importacin. Los productores y comerciantes de la Colonia estaban imposibilitados para obtener mejores precios en otros mercados y para comprar productos manufacturados ms baratos. Menos aun podan desarrollar la propia industria nacional y el mercado interno. Los productos manufacturados alcanzaban precios exorbitantes porque los comerciantes espaoles al no contar con una industria capaz de abastecer la demanda, adquiran las mercancas de los industriales ingleses y franceses y las revendan a las colonias. La diferencia de precios entre los artculos nacionales y ectranjeros era abismante. En Chile, por ejemplo, en el siglo XVII una fanega de trigo o una vaca vala dos pesos, en tanto que el fardo de papel importado costaba cien pesos, una espada trescientos y una capa de pao quinientos. Las colonias hispanoamericanas encontraron una vlvula de escape en la creacin de mercados regionales para una relativa expansin de su economa. En algunos casos, el mercado regional lleg a ser tan importante que una colonia como Venezuela, hacia 1750, comerciaba ms con Mxico que con Espaa. El desarrollo del Norte argentino durante el siglo XVII slo puede ser explicado a la luz del mercado regional con Potos. Del mismo modo, la economa de la Capitana General de Chile es inseparable de la del Virreynato del Per.

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Estos mercados regionales, que establecieron fuertes lazos econmicos entre las colonias, surgieron para satisfacer en parte las necesidades que la atrasada metrpoli no poda cumplir. No fueron el producto de una planificacin econmica de la corona, como se ha pretendido insinuar, sino el resultado de las propias necesidades regionales, especialmente en los perodos de mayor aislamiento de Espaa, como ocurri durante el siglo XVII.
Las relaciones de Chile con Per datan desde el comienzo de la conquista. Su intercambio comercial adquiri mayor importancia con el descubrimiento de la isla Juan Fernndez que redujo la duracin de los viajes. Se exportaba a Lima y al Alto Per, como lo atestigua Alonso de Ovalle: "los cordobanes suben a Potos, y todas aquellas minas y ciudades de tierra adentro, donde no se gasta otra ropa que la de Chile (...) llevan mulas a Potos por el despoblado de Atacama"13.

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Segn la "Memoria" redactada a fines de la Colonia por Manuel de Salas, las exportaciones de Chile al Per ascendieron en 1795 a unos 600.000 pesos, entre las cuales destacaban $ 275.000 en concepto de trigo, $ 116.000 en cobre, $ 105.000 en sebo, $ 32.500 en vinos, $ 15.600 en cordobanes, etc. A su vez, las importaciones chilenas del Per sumaban 920.000 pesos, de los cuales $ 304.000 se invertan en harina, $ 107.000 en tocuyos, $ 300.000 en tabaco, etc. Estas cifras dan una idea aproximada de la dependencia de Chile con respecto al Virreynato del Per. Los virreyes "miraron siempre a la capitana general de Chile -dice Encina- como una simple apndice del virreynato; como un granero destinado a suplir sus necesidades de trigo y sebo, como un mercado que deba alimentar la prosperidad del comercio limeo; y como una colonia que slo produca a Espaa gastos y que era necesario conservar no por ella misma, sino por la seguridad del Per. De ah que, salvo uno que otro, en sus medidas de carcter econmico, slo consultaron el inters del consumidor o del comerciante peruano, sin tomar en cuenta los efectos de esas medidas sobre, el desarrollo econmico chileno"14. Desde los primeros aos de la colonizacin, los comerciantes peruanos especularon con los productos que revendan a Chile. Los fletes eran tan excesivos que Felipe II, por Cdula de 1565, se vo obligado a intervenir para morigerar los precios. La especulacin alcanz su apogeo con el trfico de trigo en el siglo XVIII. Los navieros peruanos formaron una especie de monopolio que les aseguraba comprar el trigo chileno a bajo precio y revenderlo en el mercado limeo a precios exorbitantes. El respaldo de las autoridades del Virreynato a estos monopolistas suscit numerosos roces entre Lima y Santiago. En 1742, por ejemplo, el Virrey del Per forz la rebaja del precio del trigo chileno, prohibi los retornos en dinero por la venta de productos chilenos en Lima, obligando a traer su equivalente en ropas y mercaderas compradas en el mercado limeo a precios especulativos. Para defenderse de los abusos de los navieros peruanos, el Cabildo de Santiago estableci en 1755 que la venta de trigo fuera directa, sin la participacin de los bodegueros que hacan las veces de intermediarios. El Cabildo haba designado aos antes un visitador de las bodegas de Valparaso para evitar los fraudes con la venta y el precio del trigo. Este visitador tena como misin controlar la forma en que era vendido el trigo y si era efctivo que estaba en malas condiciones,como decan los navieros, verificar la exactitud de las medidas, determinar el monto de las fianzas que todos los aos deban rendir los bodegueros, comprobar la existencia de trigo en depsitos y su correspondencia con los vales emitidos por los bodegueros15. Los reclamos de los comerciantes peruanos por las medidas del Cabildo de 1755 fueron apoyados de inmediato por el Virrey. El Gobierno de Chile apel entonces al Rey de Espaa sealando que el Virreynato del Per no tena atribuciones para imponer medidas econmicas a la Capitana General. Esta reafirmacin de derechos se fue acentuando a medida que se consolidaba la burguesa criolla. Mateo de Toro y Zambrano en presentacin al gobernador de Chile deca que en una junta realizada por el gremio de comerciantes de Santiago el 26 de enero de 1764, se haba acordado dirigirse al Rey para que ste declarase que el giro del comercio deba ser igual uniforme entre todos los vasallos y que segn esta uniformidad, los comerciantes de Chile pudieran traficar por mar y por tierra al reino del Per las ropas que les venan registradas de Cdiz del mismo modo que lo hacan los comerciantes de Lima"16. Los roces entre el Virreynato del Per y la Capitana General de Chile se agudizaron con el incremento del comercio entre Santiago y Buenos Aires en el siglo XVIII, a raz de las reformas introducidas por los reyes Borbones. Una de estas reformas permita a Chile la compra directa a Espaa de artculos elaborados, con lo que poda evitarse su adquisicin a los comerciantes peruanos que los revendan a precios abusivos. El economista chileno, Daniel Martner, afirma que en la segunda mitad del siglo XVIII "la situacin que se produjo en las relaciones comerciales entre Chile y Per con la introduccin del "comercio libre" fue favorable a Chile por dos razones: 1 porque decayeron las exportaciones peruanas a Chile y no las chilenas al Per; 2 porque el aumento de trfico con Espaa activaba ms aun la navegacin por el Cabo de Hornos, como igualmente de la pennsula a Buenos Aires,

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puerto este ltimo que en gran medida nos serva de trnsito para Espaa y viceversa, sobre todo cuando amenazaba el peligro de los corsarios17. El arribo de los buques de registro al Ro de la Plata en 1720, facilit el incremento del comercio entre Santiago y Buenos Aires, a pesar de las sucesivas protestas de los gobernantes del Per. A Chile le resultaba ms conveniente el comercio con las provincias del Plata porque el viaje Espaa-Lima-Santiago encareca ms los productos que la ruta Espaa-Buenos Aires-Chile. Felipe V autoriz en 1721 el trfico entre Espaa y Buenos Aires y otorg varias licencias a los comerciantes, entre ellos a Salvador Garca Posse, "para internar gneros y efectos hasta Chile y el Alto Per por valor de 700.000 pesos"18. El Virreynato del Per protest contra la implantacin de esta nueva ruta comercial y elev al Rey "una consulta y representacin pidiendo la suspensin total de los permisos de internacin por Buenos Aires a Chile y el Alto Per" 19. Estos intentos resultaron infructuosos; bajo el Virrey Ceballos hubo un aumento del comercio entre Buenos Aires y Santiago, aunque nunca alcanz el monto total del intercambio anual entre Per y Chile. Martner seala que Barros Arana exageraba al decir que el comercio entre Chile y Buenos Aires exceda el medio milln de pesos al ao. Chile exportaba cobre y cordobanes al Virreynato del Ro de la Plata e importaba principalmente yerba mate. El estudio concreto de la economa de la Colonia demuestra que durante 270 aos hubo una transformacin importante en la minera, el comercio y las actividades agropecuarias, lo que obliga a abandonar la imagen esttica de Chile colonial. Aunque la Capitana General de Chile nunca alcanz el esplendor y la riqueza de Mxico, no era la colonia hispanoamericana ms pobre, como se la ha querido presentar por quienes enfatizan la importancia del "real situado". Este suple anual o ayuda de aproximadamente unos doscientos mil pesos, que el Rey orden que se enviara a Chile desde Lima y Potos a principos de siglo XVII, fue transitorio e inicialmente se justific por la crisis acaecida a raz del agotamiento de los lavaderos de oro y los gastos perentorios requeridos para enfrentar el perodo ms agudo de la guerra de Arauco (1598). Superada esta crisis, la burguesa criolla no renunci a seguir percibiendo el real situado, inclusive en los momentos de mayor auge econmico, encubriendo hasta donde era posible el cambio favorable producido. El real situado no se enviaba generalmente en dinero, como se ha supuesto, sino en mercaderas que a veces competan con las que se elaboraban en Chile. A mediados del siglo XVII, el envo del real situado se hizo en forma irregular, cada tres, cuatro y hasta siete aos. En 1753, dej de remitirse, aunque se mantuvo un situado reducido para Valdivia y Chilo. En el siglo XVII, los lavaderos de oro se constituyeron en la principal base de la economa. El siguiente fue el siglo de los productos agropecuarios, en especial del sebo y los cueros. Durante el siglo XVIII se produjo un salto cualitativo en la economa chilena, al registrarse un notable aumento de la produccin minera y de la exportacin de trigo. La aseveracin de Vicua Mackenna 20 de que el sebo y el trigo fueron los productos bsicos de los dos ltimos siglos de la Colonia, soslaya la gran importancia de la minera y ha favorecido la creacin del mito de un Chile agrario. Si en lugar de anlisis unilaterales se enfocara la evolucin global de la economa colonial, resultara evidente el papel desempeado por la minera. Marcelo Segall tiene razn cuando afirma que "la historia de Chile es la historia, en instancia final, de su produccin minera"21, lo que es vlido desde la Colonia. El sebo, los cueros y el trigo fueron importantes rubros de exportacin, pero los dficits de la balanza comercial deban ser cubiertos por la minera. Nadie pretende negar el sensible agotamiento de los lavaderos de oro, ni tampoco la baja produccin minera del siglo XVII, pero el notable aumento de la produccin de las minas de oro, cobre y plata en el siglo XVIII, reafirma nuestra conviccin de que Chile ha sido desde la Colonia un pas fundamentalmente minero.

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MINERIA
La importancia de la minera chilena, que financiada ms de las tres cuartas partes de las importaciones en la poca colonial, fue siempre destacada por la monarqua espaola. En la Real Orden del 1 de octubre de 1776, Carlos III sealaba que "se atienda y favorezca al gremio de los mineros, como primeros artfices y fundamento de la riqueza y felicidad del estado"22. Aos ms tarde, en 1787, el regente de Chile, Alvarez de Acevedo, manifestaba: "Es constante que el ramo de la minera, aun en el decadente pie en que est, es el nico apoyo que mantiene el comercio de este reino"23. La explotacin minera tuvo altibajos en el perodo colonial. Los lavaderos de oro, que se haban constituido en la principal riqueza durante el siglo XVI, decayeron bruscamente en el siguiente. En la segunda mitad del siglo XVIII, se produjo un salto cualitativo en la minera chilena. En relacin con el siglo anterior, la produccin de oro se decuplica, la de plata aumenta ms de 400 veces y la de cobre 20 veces. En el siglo XVIII, con una produccin de 2.807 kilos, Chile era el segundo productor de oro en Hipanoamrica, despus de Nueva Granada (4,714 kilos), y uno de los diez primeros del mundo. De acuerdo a las estadsticas confeccionadas por Alberto Herrmann,24 uno de los investigadores ms documentados sobre el tema, la produccin minera de 1545 a 1810 fue la siguiente: Oro Plata Cobre 230.000 k. 275.000 k. 815.500 q.m. 160.494.750 pesos de 48 p. 12.172.500 26.911.500

La explotacin de los lavaderos de oro, que haba alcanzado su apogeo en el primer siglo de la conquista, experiment una sensible declinacin en el siguiente. Durante el siglo XVIII, hubo un notable ascenso en la explotacin de las minas de oro en el Norte Chico. El lavado de arenas aurferas fue sustituido por la explotacin de vetas de las minas y el beneficio de los minerales por medio de la molienda en trapiches y el empleo del azogue, cuya instalacin demandaba mayores capitales. Los trapiches fueron una expresin del desarrollo de las fuerzas productivas, ya que significaron un avance de la tecnologa. En Copiap dice Herrmann- "existan trapiches, pero la abundancia de los minerales haba alentado a un industrial para levantar un "trapiche real" que mola el metal por pisones movidos por fuerza hidrulica y estaba calculada al beneficio de 6 cajones diarios, mientras que los trapiches molan, cuanto ms, medio cajn en las 24 horas"25. El gran centro productor de oro era Copiap, con sus minas Las Animas, Cachiyuyo, Tierra Amarilla, explotadas por Pedro Fraga y Francisco de Subercaseaux. Tambin haba importante laboreo de minas de oro en Til-Til, Peldehue, Petorca, Andacollo. La explotacin aurfera aument notoriamente desde 1801 a 1810, perodo en el cual se registra una produccin que asciende a 2.169.975 pesos de 48 peniques. De acuerdo a este clculo de Soetbeer y Herrmann, las cifras de produccin anual estimadas por el abate Molina (4 millones de pesos), Barros Arana (1 milln) y Encina (1.350.000) seran exageradas. Sin embargo, es muy difcil precisar el monto real por el auge que haba adquirido el contrabando. Los hermanos Ulloa, que visitaron Chile a mediados del siglo XVIII, decan: "todo este oro que se estrae de Chile se vende all para llevarlo a Lima, que es donde se sella y se ha averiguado, por la razn que se toma, de el que sale anualmente la cantidad de 600.000 pesos; pero aseguran que se estravan por la cordillera ms de 400.00026. Herrmann estima que se contrabandeaban las dos quintas partes. El abate Molina opina que el contrabando era mayor y calculaba que de 4 millones de pesos que produjo la explotacin de oro en 1780, slo se acuaron un milln y medio.

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La explotacin de la plata, iniciada en pequea escala en el siglo XVII, adquiri importancia a fines de la Colonia con el descubrimiento de las minas de Chanchoqun (Copiap), Zapallar, Breas, Punta Gorda, Checochico, Pampa Larga, San Felipe y, especialmente, "La Descubridora" de Francisco de Subercasseaux. De 1761 a 1800, se recogieron 150.000 kilos de plata por valor de ms de 6 millones de pesos de 48 peniques, es decir, en slo 40 aos se produjo ms de la mitad de lo que haba rendido este mineral durante la Colonia. El aumento se hizo ms notable de 1801 a 1810, perodo en el cual se produjeron unos 70.000 kilos. Segn el "Informe" de Juan Egaa, al Real Tribunal de Minas, en 1803 haba 32 minas de plata en explotacin. El descubrimiento de la amalgama dio un impulso inusitado a la produccin de plata. Este aporte hispanoamericano al desarrollo mundial de las fuerzas productivas no ha sido debidamente evaluado por los historiadores europeos. "Los espaoles e hispanoamericanos se anticiparon casi dos siglos y medio a los grandes metalurgistas de la Europa Central al crear y practicar industrialmente los beneficios de amalgamacin de las minas de plata que permitieron inundar del precioso metal al mundo entero. Este episodio, a pesar de su larga duracin, no ha sido juzgado por los historiadores en su verdadero significado, tal vez por causa del prejuicio racial de que los espaoles e hispanoamericanos hemos sido incapaces de grandes gestas en el campo de la Tcnica"27. El cobre, explotado en pequea cantidad en el siglo XVII, adquiri importancia durante el siglo siguiente en Copiap, Huasco, Coquimbo, Aconcagua, Rancagua. El cronista Carvallo estimaba a fines del siglo XVIII que haba ms de mil minas de cobre y trescientos ingenios para su fundicin y beneficio. El alza del precio del cobre en un doscientos por ciento, impuls la produccin a una cifra superior a las mil toneladas anuales. De 1800 a 1810, se produjeron unas 15.000 toneladas. A fines del siglo XVIII, el cobre representaba en el comercio de exportacin a Lima una cantidad similar a la del trigo, ya que en el quinquenio 1785-1789 el cobre signific un ingreso de $ 1.884.931 y el trigo $ 2.029.973. En 1805, se exportaron 36.966 qq. de cobre en barra a Espaa por valor de 221.105 pesos. Alonso de Ovalle manifestaba: "Del cobre se labra toda la artillera del Per y de todos aquellos reinos todas las campanas de las iglesias y las alhajas para su servicio y para el uso domsticco de las casas, de manera que no pasa ya de Espaa nada de esto despus que se comenzaron a labrar las minas de Chile"28.

GANADERIA
Durante los siglos XVI y XVII, la ganadera fue el principal rubro de explotacin en el campo. Haba haciendas como las de Catapilco y Catentoa que llegaron a tener 16.000 y 30.000 cabezas de ganado respectivamente. En Chile colonial, como en el resto de Hispanoamrica, la produccin ganadera se desarroll en funcin del mercado externo. La exportacin fue el objetivo central del sistema de explotacin ganadera. Durante el siglo XVII, el sebo se convirti en el principal producto de exportacin de la ganadera. La opinin de Vicua Mackenna, compartida por numerosos historiadores, de que ese fue el siglo del sebo, demuestra la importancia del producto, pero estimamos que es una exagerada generalizacin que no toma en cuenta el conjunto de la economa chilena, menospreciando el papel que jugaba la minera. En esa poca, la carne no era producto de exportacin porque no existan saladeros que la pudieran conservar en buen estado. Recin a fines del siglo XVIII, se inicia la engorda de ganado y el aprovechamiento comercial de la carne. El sebo y los cueros transformados en suelas, badanas y cordobanes eran exportados al Virreynato del Per. Segn Borde y Gngora, "fue sobre todo el privilegio de exencin de almojarifazgos a los sebos y cordobanes chilenos en el Per, en 1594-95, lo que constituy el mayor factor de desarrollo de la ganadera chilena"29. El cuero en bruto era un producto muy

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apreciado por los contrabandistas. Animales en pie, como las mulas, eran destinados a las minas de Potos. La lana de las ovejas serva de materia prima a los talleres, obrajes y telares, que daban un cierto impulso a la industria gremial del artesanado y al comercio interno. Segn la citada "Memoria" de Manuel de Salas, (1796) las haciendas de Aconcagua enviaban al sur 80.000 pieles de cabra para las curtiembres y se exportaban 20.000 a Buenos Aires y 12.000 a Lima. La exportacin de sebo y cueros en cantidad apreciable demuestra la existencia de una importante organizacin socio-econmica dedicaba a la matanza de animales. En grandes estancias, las matanzas industriales de ganado superaban en algunas ocasiones a mil reses, especialmente en el siglo XVIII en que el precio del ganado subi en un quinientos por ciento. Paralelamente al increnento del mercado externo, las crecientes necesidades de las ciudades chilenas facilitaron la creacin de un mercado seguro para las carnes y los subprodutos derivados de la ganadera que abastecan los talleres artesanales. Haba una estrecha relacin entre el terrateniente y el barraquero de la ciudad, que venda los cueros a los artesanos y a los comerciantes al por menor. Por lo general, el terrateniente era al mismo tiempo dueo de las barracas, especialmente de aquellas que se dedicaban al comercio de exportacin o/y contrabando.No faltaba tampoco el comerciante ambulante que compraba cueros a los campesinos que desjarretaban a los animales que pastaban por los campos abiertos. Recin a fines del siglo XVIII, surgen los primeros cercados de las haciendas y potreros.

AGRICULTURA
La agricultura adquiere una importancia relevante en el ltimo siglo de la Colonia, aunque repitmoslo nuevamente, no logra desplazar a la minera. Durante el primer siglo de la colonia, el producto agrcola de mayor importancia era la vid. En el siglo XVII, en La Serena y Aconcagua, se cultiv el camo destinado a la fabricacin de jarcias para los buques. La explotacin de trigo al Per va a cambiar esta evolucin embrionaria de la agricultura chilena. Para la mayora de los historiadores y economistas, la importancin peruana de trigo fue motivada exclusivamente por el terremoto que azot a Lima en 1687. Un especialista chileno en el tema opina que "ni las alteraciones atmosfricas circunstanciales que pudo provocar el terremoto, ni la aparicin del polvillo, de efectos en todo caso pasajeros, pueden explicar el aniquilamiento de la produccin interna de trigo en el Per y el aumento constante de la exportacin chilena desde 168730. La causa real es que el trigo chileno se impuso por su mejor calidad, hecho que se vio facilitado por el monopolio que establecieron comerciantes y navieros peruanos, quienes aprovechndose de las consecuencias del terremoto organizaron una rpida importacin de trigo chileno en gran escala. "Esos comerciantes tambin especulaban -dice un economista peruano- abusando de los productores chilenos. Pagaban precios miserables en Chile y cobraban elevados precios en el Per. Los navieros, por su parte, queran el monopolio del comercio del trigo chileno"31. Los navieros peruanos imponan los precios y la cuota de toneladas de trigo, lo que determinaba serios roces con los exportadores chilenos. El gobernador de Chile, Ortiz de Rozas, propuso quebrar el monopolio de los navieros de El Callao mediante la creacin de una flota, pero el proyecto no prosper. El Cabildo de Santiago tuvo mayor xito al nombrar un consignatario o "diputacin de bodegas", encargado de determinar el precio del trigo, regular la oferta y el embarque.

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A pesar de los abusos de los comerciantes peruanos, a los procluctores chilenos les convena la exportacin de trigo porque su precio haba subido de 2 a 10 pesos la fanega, llegando a venderse en Lima a 25 pesos. Con la liberacin de impuestos a los trigos y harinas chilenos en El Callao, establecida en la Real Cdula del 18 de septiembre de 1775, se estabilizaron los precios del trigo que hasta entonces eran fluctuantes debido a la especulacin de los navieros peruanos. En 1712, se exportaron 250.000 fanegas32, cuyo valor ascendi a 600.000 pesos. Un testigo de la poca, A.Frezier, despus de una estada de ocho meses en Valparaso, cuenta que 30 buques cargados de trigo, cada uno de los cuales llevara 6.000 fanegas"33. Agrega que de Coquimbo se sacaban cuatro o cinco buques de 400 toneladas para Lima y de Concepcin aproximadamente el doble. En cuanto a la produccin total, Seplveda hace el siguiente clculo para la mitad del sigo XVIII: "se sabe que en esta poca el consumo interno era ms o menos 290.000 q.m. y teniendo en cuenta que la exportacin media era de 110.000 q.m. hay que inferir que la produccin no poda ser muv inferior a los 40.000 q.m."34. La produccin de trigo, en una escala relativamente grande para aquella poca, hizo cambiar el paisaje agrario de Chile, como dicen Cunill y Seplveda, y transform la estancia rudimentaria del siglo XVII en una hacienda con mejores instalaciones, graneros y molinos.

INDUSTRIA
La Colonia, sometida a su doble funcin de exportadora de metales preciosos y materia prima e importadora de productos elaborados, tuvo escasas posibilidades de crear su propia industria. Espaa trat de coartar la formacin de una industria criolla porque su inters resida en vender los productos elaborados por su industria o revender los adquiridos en Europa. Las manufacturas que llegaban a las colonias alcanzaban precios exorbitantes porque los comerciantes espaoles revendan los productos que compraban a los ingleses y franceses, cuando la atrasada industria espaola no alcanzaba a abastecer la demanda. La monarqua espaola intent tambin impedir que la colonia elaborara ciertos artculos derivados de la agricultura y la ganadera, argumentando que podan hacer competencia a los de procedencia espaola. Segn Miguel Cruchaga "la prohibicin del cultivo de la morera se aplic con tal eficacia que no hay recuerdo de plantaciones de este gnero durante la poca colonial"35. Sin embargo, las crecientes necesidades de la Colonia, insatisfechas por el retraso industrial de Espaa, el elevado precio de las manufacturas importadas y el sistema de monopolio comercial, condujeron a la creacin de ciertas industrias autctonas. Su desarrollo se vio facilitado por el aislamiento que sufrieron las colonias en el siglo XVII, debido a las guerras sostenidas por Espaa contra Inglaterra y Francia. Estas industrias criollas, destinadas a abastecer la demanda de una colonia que haba crecido en nmero de habitantes y en produccin minera y agropecuaria, tuvieron un carcter domstico, casero y artesanal. Las necesidades de abastecimiento del Ejrcito permanente que enfrentaba la guerra de Arauco, promovieron tambin la creacin de pequeas industrias. Estos talleres regionales, establecidos especialmente en la zona central, fabricaban zapatos, botas, mantas y uniformes. La administracin colonial fund en el siglo XVII, por cuenta del Estado, curtiduras y obrajes de paos en Melipilla. En Quillota y Concepcin se crearon "estancias del rey", con el fin de abastecer principalmente al Ejrcito de la frontera. En los obrajes se hacan telas, en las curtiduras cordobanes, monturas, correas, suelas, y en los talleres metalrgicos, campanas, frenos, estribos, herraduras, piezas para caones, etc. La fundicin de caones fue impulsada por el gobernador Amat. Segn un informe del 8 de enero de 1764 al Virrey del Per "en Chile se haban fabricado hasta esa fecha 12 caones calibre 2, 12 cafones calibre 1,6 pedreros, 146 herrajes para cureas de 24 y 18 y 400 balas de a 24"36. Se crearon astilleros en Concn, Maule y Valdivia; en Constitucin, Ignacio Irigaray construy en 1786 una fragata cuyo costo ascendi a 50.000
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pesos. En Valparaso, se construy en 1790 la goleta San Francisco de Paula para el comerciante Santiago Rueda, que haca el trfico con Chilo. Las nuevas necesidades de las ciudades coloniales en crecimiento, obligaron a crear industrias elaboradoras de velas, bebidas, curtiduras, charqui, frutas secas, materiales para construccin de edificios, etc. La actividad ms importante de la alfarera de greda era la fabricacin de grandes tinajas que servan para depsitos de vinos. Se tejan bayetas tan hermosas que Gmez de Vidaurre deca al compararlas con las de Inglaterra "no sabr distinguirlas si no es quien sabe que son hechas en Chilln"37 Alonso de Ovalle relataba que en el siglo XVII haba en Santiago cincuenta talleres donde se "hacen ya hechuras muy curiosas y de mucho valor de oro, plata y madera, dorados y pinturas"38. Los jesutas dieron un importante impulso a la industria artesanal, cuando en 1748 trajeron maestros alemanes y obreros especializados. Este incipiente desarrollo de la industria artesanal fue afectado por el contrabando y las reformas borbnicas del siglo XVIII. Algunos autores han sostenido que estas reformas favorecieron a la industria criolla. A nuestro juicio, las industrias regionales se vieron trabadas en su desarrollo porque esas reformas tendan a evitar el autoabastecirniento de las colonias, favoreciendo el mercado de la renaciente industria espaola. Las industrias criollas no pudieron progresar a causa de la competencia de los productos extranjeros, cuya entrada fue en aumento a medida que se ampliaron las franquicias comerciales decretadas por las reformas borbnicas. "El Virrey del Per, Gil de Taboada y Lemus, se complaca en comunicar a la corte que la ley de comercio libre de 1778, al producir el abaratamiento de los artculos, haba herido gravemente a las pocas industrias locales. Y con no escasa clarividencia el Virrey agregaba esta observacin en otra de sus cartas: "Es positivo que la seguridad de las Amricas se ha de medir por la dependencia en que se hallan de la metrpoli; y esta dependencia est fundada en los consumos. El da que contengan en s todo lo necesario, su dependencia sera voluntaria y ni las fuerzas que en ellas tengamos, ni la suavidad del gobierno, ni la ms bien administrada justicia, sern suficientes a asegurar su posesin"39. La prohibicin de comprar manufacturas de origen ingls y francs no tena como finalidad favorecer a las industrias criollas, como sostienen algunos autores, sino garantizar el mercado para un mayor desarrollo de la industria espaola. Campomanes, educado en la escuela de los ministros liberales de Carlos III y adalid del proteccionismo a la industria peninsular, afirmaba que el mercado natural de dicha manufactura eran las colonias. Ulloa, otro economista liberal, "sostuvo que era perfectamente posible que Espaa por s sola, con los productos de su manufactura, satisfaciera el consumo de todas sus posesiones americanas. Mas para ello no se requerira aumentar la frecuencia del trnsito de navos, sino, ante todo, prohibir terminantemente todos los productos extranjeros para el conjunto de Amrica: de esta manera, por medio de una fuerza extraeconmica, el mercado quedara protegido hasta que la manifactura espaola hubiese triunfado definitivamente" 40. La industria embrionario de Chile colonial, incapaz de enfrentar la competencia, entr en crisis a fines del siglo XVIII. No obstante, sigui abasteciendo las necesidades de algunas provincias. La existencia aun larvada de estas pequeas industrias regionales va a sufrir un nuevo golpe con la implantacin del libre comercio en el siglo XIX.

EVOLUCION DE LA PROPIEDAD TERRITORILAL


En el volumen anterior, hemos sealado que el surgimiento de la propiedad privada de la tierra en Chile se remonta a los primeros conquistadores espaoles, quienes luego de habrselas usurpado a los indios se las repartieron bajo la forma jurdica de "mercedes de tierra". La propiedad territorial naci
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formalmente de la merced de tierra y no de la encomienda. Esta no daba derecho a la propiedad del suelo, como supusieron errneamente Barros Arana y Amuntegui, sino solamente a la explotacin de un nmero determinado de indios. Sin embargo, estas categoras socio-econmicas no estaban escindidas; la encomienda complementaba la merced de tierra ya que sta habra carecido de valor sin mano de obra que la trabajara. La dinmica del proceso de colonizacin llev a los encomenderos a apoderarse de las mejores tierras. Al principio no las utilizaron para la explotacin agrcola, sino para la ganadera. Las mercedes de tierras se acrecentaron precisamente en el siglo XVII con el auge ganadero. Era el siglo de la estancia. Con la explotacin de trigo en gran escala durante el siglo XVIII, estos grandes dominios recibieron el nombre de hacienda. "Es un cambio que coincide con el paso de la economa puramente pastoril del siglo XVII a la unin de la ganadera y agricultura cerealista propia del Siglo XVIII41. La mayora de los latifundios se va formando a travs de reiteradas compras de tierras a los agricultores medianos, quienes revenden sus propiedades obtenidas de antiguas mercedes de tierras. Las haciendas de Putaendo y de San Jos de Piguchn, segn el estudio de Rafael Barahona, se formaron no a travs del "dueo de una merced de tierras que redondea su propiedad con otras contiguas, sino de individuos que no tienen tierras en el valle y que llegan a formar grandes estancias exclusivamente a travs de compras de gran magnitud [...] Por ejemplo, don Francisco Das Rasgado "adquiere, uno tras otro, gran nmero de ttulos de tierras otorgadas en Putaendo, ya sea en parte o, generalmente en su totalidad, hasta llegar a consolidarlos en una enorme propiedad hacia 1650". Luego pasa a poder de Andrs de Toro Masote quien compra nuevas tierras hasta llegar a formar a fines del siglo XVII "una gran hacienda de ms de 1.500 cuadras planas regadas y ms de 51.000 cuadras de serranas y cordilleras42. En otras ocasiones, el latifundista compra tierras puestas en venta por el fisco para acrecentar las entradas del reino. Los encomenderos, que se haban apropiado de facto de las tierras de los indios, se apresuraron a legalizarlas mediante ttulos llamados "composiciones de tierras". Mario Gngora sostiene que "el motor principal de la acumulacin de tierras es, evidentemente, el inters mercantil por los productos ganaderos y agrcolas. La econorna ganadera chilena se constituye desde el comienzo en grandes explotaciones. La frecuencia de estos remates indica que no son accidentes aislados en la historia de algunas fortunas familiares. Debe tratarse de un resultado de las frecuentes oscilaciones del sebo, cordobanes y trigo en el mercado limeo y santiaguino que constituyen un rasgo caracterstico de la economa chilena" 43. Los latifundistas afianzaron el proceso de concentracin de la tierra mediante el establecimiento de la institucin denominada mayorazgo, que impeda la divisin del fundo a la muerte del padre, ya que toda la tierra dada en mayorazgo pasaba al hijo mayor. "Hacia 1670/80, las grandes propiedades han llegado a un estado que, considerado en globo, representa el mximo de concentracin de la tierra en unas pocas familias ... El perodo de 1680-1880 puede caracterizarse con justeza, en nuestra zona y tal vez en muchos otros sectores del Valle Central, como la poca de la gran propiedad dentro de la historia rural"44. El gegrafo y botnico alemn Thaddaeus Haenke, que visit Chile en 1790, sealaba que las 280 leguas cuadradas que componan el partido de Santiago se hallaban repartidas entre 172 individuos45. Segn Sayago, "todo el valle de Copiap, desde el mar hasta la cordillera, vino a quedar en poder de los descendientes de una misma familia, la de Aguirre"46. En el corregimiento de Maule, en el siglo XVII, se concedieron las siguientes estancias: una de 24.000 cuadras, una de 10.000, una de 6.000, tres de 4.000, una de 3.400, una de 3.000, dos de 2.500, una de 2.800, diez de 2.000, etc. (Encina, IV, 229). Nuestro objetivo no ha sido solamente sealar las miles de hectreas que se repartieron los colonizadores sino destacar tambin el tipo de explotacin que se practicaba en los latifundios. En ese sentido, la economa agraria colonial no se estructura sobre la base de la pequea produccin. El latifundio explota principalmente productos de exportacin, como el trigo, el sebo y los cueros. Por eso la
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evolucin de la propiedad territorial durante la colonia est ntimamente ligada a la produccin para el mercado exterior.

Captulo III

EL REGIMEN COLONIAL DEL TRABAJO

La encomienda no fue el nico sistema de explotacin de la mano de obra durante la colonia. Coexistieron adems la esclavitud indgena y negra, el artesanado, el inquilinaje, el peonaje y el asalariado mestizo de las minas y los campos. Estos regmenes de trabajo se fueron estableciendo segn las necesidades de la creciente produccin minera y agropecuaria. Las transformaciones econmicas de los siglos XVII y XVIII plantearon una demanda de mano de obra que el sistema de encomiendas no poda satisfacer. El cambio demogrfico ocurrido en el siglo XVII repercuti directamente en el rgimen de trabajo. La sensible disminucin de indios y el notable crecimiento del nmero de mestizos produjo una verdadera revolucin demogrfica que se proyect en el rea de la fuerza de trabajo. Este cambio en la composicin de los pobladores de Chile vino a afectar las diversas formas de explotacin humana. En el siglo XVIII, los espaoles ya no disponan de los abundantes brazos de los comienzos de la conquista, a causa de la mortandad indgena producida por guerra de Arauco, las epidemias de tifus (1554-57) y viruelas (1590-91) y, fundamentalmente, por la despiadada explotacin en los lavaderos de oro. Necesitados mano de obra para incrementar la produccin de metales preciosos, trigo y sebo, debieron recurrir a un sector e marginado de la sociedad: los mestizos. Las exigencias de este sector, que no poda ser sometido a la esclavitud o al rgimen semiesclavista de la encomienda, obligaron a los explotadores a crear nuevos sistemas de trabajo que atrajeran a esta enorme masa de hombres.

LA ENCOMIIENDA
Durante el primer siglo de la colonia, el rgimen trabajo descans preponderantemente en la encomienda indiana. Pedro de Valdivia reparti entre sesenta espaoles los indios de Copiap al Maule y entre cuarenta encomenderos los indios del Maule al sur, adjudicndose para s todos aquellos aborgenes que logr concentrar en los lavaderos de oro de Marga-Marga, Quilacoya y Madre Dios. Este reparto hizo creer a los historiadores tradicionales que la encomienda conllevaba la propiedad de tierra. No creemos necesario insistir acerca de que la encomienda slo significaba repartimiento de indios. Las modernas investigaciones, inspiradas por Silvio Zavala han demostrado que la encomienda no otorgaba derecho de propiedad territorial y que el latifundio surgi de las mercedes de tierras y no de la encomienda, como haban credo los historiadores latinoamericanos hasta hace pocas dcadas. Desde el punto de vista jurdico, es efectivo que la encomienda no otorgaba derecho de propiedad territorial, pero el proceso de colonizacin condujo a que los encomenderos -enriquecidos con el plustrabajo de sus indios- se fueran apoderando de los mejores predios,obteniendo mercedes de tierra al lado de los poblados indgenas, hacindose dueos por la fuerza de los terrenos reservados a los "pueblos de indios" y ocupando las tierras que los indios se vean obligados a abandonar cuando eran trasladados a otras encomiendas.

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La confusin que exista entre mercedes de tierras y encomiendas ha sido disipada por la historiografa contempornea. Pero se mantiene un problema no esclarecido an: la encomienda era una forma de explotacin feudal o capitalista? Las relaciones sociales de produccin entre el encomendero y los indios encomendado eran feudales o capitalistas? O no correspondan a ninguno de estos sistemas? O era una combinacin contradictoria de algunos rasgos de ambos?. Ante todo, no se debe considerar a la encomienda en abstracto, como si fuera una institucin que se mantuvo inmutable durante los tres siglos de la colonia. Hay que estudiarla como una categora socioeconmica en proceso, que va cambiando con las nuevas exigencias de la produccin, hasta desaparecer en el siglo XVIII cuando deja de ser rentable para la clase dominante. Debe tenerse en cuenta tambin que la encomienda no era el nico sistema de explotacin de la mano de obra. Fue la base del rgimen colonial del trabajo durante el siglo XVI, pero perdi importancia en los siglos subsiguientes ante la aparicin del "arrendatario", del inquilino y del pen asalariado mestizo de las minas y los campos. Asimismo, cuando se habla de "la" encomienda hay que precisar la colonia hispanoamericana a la cual se hace referencia, porque la encomienda en Mxico y Per tuvo caractersticas especficas distintas a las de Chile; en esas colonias hubo un cambio de la encomienda de servicios a la de tributo, el que se pagaba primero en especies y luego en dinero; mientras que en Chile supervivi la encomienda de servicios o de prestacin personal. Para los historiadores tradicionales, la encomienda fue una institucin feudal. "La merced en las encomiendas -deca Domingo Amuntegui- descans desde los primeros tiempos, sobre una base esencialmente feudal". Esta tesis, basada en las relaciones formales y aparienciales entre las clases, hace abstraccin de los objetivos capitalistas de la colonizacin espaola. La encomienda, institucin al servicio de esos fines, era una empresa econmica integrada al capitalismo incipiente de la poca. La encomienda no es un feudo que tiende a la autarqua econmica ni a la pequea produccin agraria y artesanal. Al encomendero no le interesa la produccin para el trueque o el autoabastecimiento, como al seor feudal, sino la explotacin de metales preciosos y materias primas en escala relativamente grande para la exportacin. El encomendero acta como un hombre de negocios, motivado por el afn de lucro y de riquezas. La plusvala que extrae del trabajo ajeno la invierte en nuevas minas y empresas agrcolas y comerciales. Para este hombre de "horca y cuchillo", la encomienda es un medio para producir mercancas. Cuando ella deja de ser rentable utiliza otro rgimen de explotacin de la mano de obra. La supresin de las encomiendas a fines de la colonia no signific la quiebra de los encomenderos o de la "aristocracia feudal", como se ha dicho, por la sencilla razn de que los encomenderos, hbiles empresarios capitalistas, haban invertido sus riquezas en otros tipos de explotacin que ofrecan mayores expectativas econmicas. Se ha sealado que la relacin entre el encomendero y el indio no era capitalista. No era formalmente capitalista en cuanto a la relacin entre las clases porque en efecto no exista el rgimen del salariado moderno e industrial. Pero tampoco era feudal, ya que el encomendado cumpla un papel socioeconmico diferente al siervo del medioevo. Los objetivos capitalistas de la encomienda han hecho suponer a ciertos escritores que la relacin entre las clases tambin tena que ser necesariamente capitalista. En los perodos de transicin, como el de los comienzos de la Edad Moderna, los procesos sociales adquieren caractersticas complejas, son hbridos y sumamente contradictorios. Se explican por la ley del desarrollo desigual y combinado de la historia. Si se pretendiera establecer un criterio mecanicista entre los objetivos de la produccin y la relacin entre las clases resultara muy difcil comprender a la Europa del siglo XVII, cuya burguesa
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manufacturera se debata en medio de fuertes supervivencias feudales, y menos a la Inglaterra industrial del siglo pasado que aplicaba relaciones precapitalistas de explotacin social en la India. El encomendero era un empresario capitalista que utilizaba un mtodo de explotacin de la mano de obra ms brutal que el que aplicaba el seor feudal a sus siervos. En las encomiendas de servicios, el indio era un esclavo disimulado tras la maraa de la legislacin espaola. Posteriormente, en algunas colonias, este tipo de encomienda fue reemplazado por la encomienda de tributos, que eran pagados en dinero, rgimen que en Mxico se llam "cuatequil" y en Per "mita". De ese modo, se introdujo un sistema de explotacin que tenda a una relacin ms pro-capitalista entre las clases, pues el indio deba pagar el tributo en dinero, para lo cual estaba obligado a vender su fuerza de trabajo, aunque no "libremente" como el asalariado moderno, sino obligado por su condicin de sbdito del rey. Con la implantacin de la mita y el cuatequil, las relaciones entre las clases se hicieron ms pro-capitalistas, a pesar de que las formas externas conservaran reminiscencias semiesclavistas y semifeudales. En Chile se mantuvo la encomienda de servicios durante toda la colonia. Las ordenanzas del Oidor Laya Bolvar, en 1690, debieron tomar en cuenta que en Chile "la mita no era practicable como en Per". Las tasas de Santlln, Gamboa, Lazo de la Vega, etc., preconizaron el reemplazo de la encomienda de servicios o de prestacin personal por la encomienda de tributos, pero los encomenderos se resistieron a su aplicacin. Manuel Salvat sostiene que en Chile floreci "una encomienda particular, ms parecida a la de los primeros tiempos de las Antillas que a las vigentes contemporneamente en Nueva Espaa y Per"47. Los encomenderos chilenos mantuvieron la encomienda de servicios, exigiendo que los indgenas pagaran el tributo en prestaciones personales. Esta encomienda de servicios refleja relaciones sociales ms esclavistas que feudales. El encomendado no es un siervo que trabaje la tierra a cambio de una pequea parcela; el indio no "elige" al seor ni establece un vnculo de vasallaje, como el siervo medieval; tampoco est apegado a la tierra, sino que constituye una fuerza de trabajo que es trasladada de una mina a otra y de un fundo a otro. Inclusive, los encomenderos llegan a alquilar "sus" indios, como fuerza de trabajo. En resumen, la relacin entre encomendero y encomendado no es la misma que la de seor feudal y siervo. Esto no significa que fuera ms benigna para el indio. Al contrario, la encomienda de servicios, como se practicaba en Chile, era una variante disimulada de esclavitud. Esta relacin precapitalista entre las clases est al servicio de una empresa, la encomienda, que produce valores de cambio destinados a un mercado que se rige por las leyes del capitalismo incipiente. Este tipo de explotacin "sui generis" condujo a Solrzano Pereyra, jurista espaol del siglo XVII, a barruntar una diferencia entre el rgimen feudal y las encomiendas, aunque sin llegar a una caracterizacin sociolgica precisa; al referirse a las encomiendas, deca: "Hay, sin embargo, muchas cosas en que se diferencian del feudo [...] son en muchas cosas contrarias a los feudos [...] no se pueden tener por feudos rectos" 48. La cesin de derechos que hizo la corona espaola a los encomenderos para recaudar tributos otorga un tinte aparentemente feudal a los encomenderos. Sin embargo, dice un especialista del tema, "el beneficio o seoro que se le otorga al encomendero es mucho ms limitado que el feudal, pues no incluye derechos jurisdiccionales ni gubernativos, conservando slo de ste la facultad de percibir tributos y de exigir servicios personales; tampoco implica, por otro lado, la perpetuidad en cuanto se concede nicamente por tiempo limitado" 49 La monarqua espaola concedi estas facultades especiales a los encomenderos porque era el nico medio de que dispona para asegurar la recaudacin de los tributos. Ante el fracaso del cobro de los tributos por intermedio de los corregidores, el Rey tuvo que recurrir a los encomenderos. En las instrucciones que el Cardenal Cisneros, regente de Espaa, entreg en 1516 a los gobenadores de la Isla La Espaola deca: "en primer lugar, veran si podan organizar pueblos de indios libres que seran
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tributarios del rey; en caso de que los indios no pudiesen vivir autnomamente, se intentara la formacin de pueblos administrados por personeros espaoles; si tampoco este medio era factible, se mantendran las encomiendas" 50. La recaudacin de tributos constitua un ingreso apreciable para la Hacienda de la monarqua. En Per, dice Silvo Zavala, los tributos de los indios en 1561 ascendan a 1.226.676 pesos. Jos Miranda opina que el monto del tributo debi haber sido cuantioso y como prueba de su investigacin entrega una larga lista de tributos que perciban los encomenderos. La corona espaola pagaba parte de los gastos de la administracin colonial con el tributo indgena. De esta manera, resultaba que los indios, adems de entregar su plustrabajo, financiaban sus propios conquistadores. El tributo era una forma concreta de expresin del dominio espaol. Jos Miranda afirma que el tributo cumpla el siguiente papel: en lo econmico, posibilitas el trnsito de la economa natural de los indgenas a la economa monetaria de los espaoles"; en lo poltico social "era la base de la solucin dada a la cuestin de la guarda de la tierra y, tambien, elemento principal en la formacin del primer nexo de direccin y gobierno entre los indgenas y los espaoles" 51. Al imperio espaol le result ms fcil imponer tributo en Mxico y Per que en Chile, porque en esa colonias exista el antecedente de que los indgenas haban tributado a los aztecas e incas. En cambio, en Chile los araucanos jams tributaron a ninguna otra tribu, ni siquiera a sus propios jefes. El padre Valdivia, en carta de 1610 al Presidente de las Indias, manifestaba: "La razn porque no conviene ahora imponerles tributo porque stos [indios araucanos] no han tenido cabeza sino en orden a la guerra, porque no han tenido jams gobierno poltico de repblica, sino por "parentelas", as ningn indio reconocen y ninguno se puede obligar en nombre de todos a cobrar y dar los tributos de los dems y al que tomase ese oficio le mataran luego"52. No obstante, los espaoles lograron imponer el tributo a los indgenas sometidos en el Norte y Centro de Chile y a los "huiliches" encomendados del Sur. El pago de este tributo no se realizaba en dinero sino en prestaciones personales porque en la Capitana General se mantuvo la encomienda de servicios. La creacin de los "pueblos de indios", o reducciones indgenas, tuvo por objeto concentrar a los aborgenes para el cobro de tributos y para tener agrupada la mano de obra 53. De este modo, la monarqua trataba de evitar que el tributo fuera a parar al bolsillo del encomendero. Los pueblos de indios no prosperaron en Chile debido a la enconada oposicin de los encomenderos. El gobernador Alonso de Ribera, en 1640 design a Gins de Lillo para que fijase la superficie de los pueblos de indios, pero los encomenderos hicieron fracasar esta tentativa trasladando a los indios encomendados a otras zonas, desarraigndolos de sus tribus y usurpndoles la tierra. La expansin del latifundio en los siglos XVII y XVIII se hizo en gran parte a expensas de los pueblos indios. Fernando Silva seala que en los archivos existen numerosos reclamos, como el del cacique de Talagante, Juan Calbn, quien en 1601 se quejaba de los abusos y despojos de tierras cometidos por los encomenderos54. La Tasa de Esquilache trat de combinar la existencia de pueblos de indios con el mantenimiento del servicio personal, estableciendo un sistema de mitapor el cual los indios podran volver a sus pueblos una vez terminado el tiempo de trabajo en las minas, pero su planteamiento estaba condenado al fracaso porque en Chile los encomenderos nunca permitieron el desarrollo de los pueblos de indios. La explicacin del inusitado inters de los encomenderos por recaudar en nombre de la corona el tributo indgena, reside en que el tributo fue una de las principales fuentes de acumulacin primitiva del capital. Este tributo suministr a los encomenderos recursos materiales y mano de obra que constituyeron en los primeros tiempos de la colonia la base principal de sus empresas. Tanto el capital,

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como el trabajo que aqullos utilizaron para ir vertebrando la econcoma colonial, procedieron, en su mayor parte, del tributo"55. Otras fuentes de ingresos fueron las "cartas de alquiler" por las cuales el encemendero arrendaba "sus" indios a otros empresarios, percibiendo de stos el salario y las regalas que le correspondan al indio encomendado. Este sistema, empleado en los momentos de escasez de mano de obra, fue impulsado al comienzo por los encomenderos que traan indios de Cuyo y Tucumn. Los indios huarpes de Mendoza y San Juan eran alquilados por los encomenderos de esas provincias a los de Santiago y La Serena. "El ideal del encomendero de Cuyo era dejar un encargado de sus intereses cisandinos e irse a Santiago con sus indias para arrendarlos. En Chile, los huarpes sirvieron en lavaderos de oro, en la fabricacin de botijambre y en las labores urbanas y rurales"56. Estos ndios constituan en el lugar de destino asientos de trabajo". Su traslado era obligado, por lo cual -dice Mellafe- se lo ha confundido con la esclavitud. En 1605, el obispo Lizrraga escriba: "Salen indios todos los aos para ir a trabajar a Chile: los de San Juan a Coquimbo, y los de Mendoza a Santiago"57. En las provincias de Cuyo exista una de las mayores concentraciones de indios encomendados, cuyo nmero bordeaba los 20.000. cifra elevada si se la compara con los 12.000 indios encomendados de Crdoba y los 12.000 de Santiago del Estero. Alvaro Jara, autor de un trabajo exhaustivo sobre el tema, seala: "se desprende el inters de los encomenderos de Cuyo, no siempre establecidos all, por participar en el mercado humano de Chile, alquilando los indios de sus encomiendas, sistema que les procuraba una ganancia fcil y desprovista de molestias y preocupaciones. Conjuntamente los vecinos de Chile participaban en el inters de que se les trajese la mano de obra que les era indispensable para impulsar sus actividades econmicas crecientes"58. Jara sostiene que no se ha podido establecer el nmero de indios huarpes importados, pero debi haber sido considerable dada la frecuencia con que aparecen en las Actas de los Cabildos de Santiago, San Juan y Mendoza. Las quejas de los cuyanos que vean despoblarse su territorio fueron acogidas al establecerse en la Tasa de Esquilache y otras resoluciones del siglo XVII la prohibicin de trasladar indios huarpes. Con respecto a la importacin de indios de Tucumn a Chile, hay escasas referencias. Levene 59 seala como causa del despoblamiento de Tucumn el traslado masivo de indios a Chile y Potos, denunciado por el gobernador de Tucumn, Ramrez de Velazco, en carta de 1586 al rey; pero la mayora de estos indios debe haber sido trasladado a las minas de Potos. Algunas medidas de la monarqua, como las Nuevas Leyes de Indias de 1542 y 1549, en contra de los abusos de los encomenderos y "a favor" de los indios no obedecieron precisamente a un sentido tico, de bondad o respeto por el ser humano, sino a un criterio intrnsecamente capitalista: preservar la mano de obra explotada, evitar la exterminacin fsica de los que producan la riqueza, impedir la muerte masiva de aquellos indios que con su trabajo proporcionaban los metales preciosos a las arcas reales. Carlos V, en sus instrucciones al obispo de Tenochtitln, manifestaba que los trabajos excesivos provocaban "mucha disminucin de los dichos indios causa de despoblarse dicha tierra". Felipe III expresaba, en la Real Cdula de 1601, la misma preocupacin: "los indios son tiles a todos y todos deben mirar por ellos y por su conservacin, pues todo cesara si ellos faltasen. La mayora de estas disposiciones no se cumplieron, inclusive fueron resistidas por los encomenderos de Nueva Granada y Mxico en el siglo XVI. En la Capitana General de Chile, los encomenderos se negaron a aplicar las Nuevas Leyes de Indias que establecan la supresin la esclavitud y del servicio personal en la encomienda. El estudio de las Tasas dictadas durante el pero colonial arroja bastante luz acerca de la evolucin de encomienda indiana. Los historiadores se han atenido demasiado a la letra de las Tasas, en especial aquellos escritores de tendencia hispanfila que tratan de reivindicar la empresa colonizadora de Espaa poniendo el acento en las disposiciones "a favor" de los indios dictada por la monarqua espaola. En realidad, las Tasas son ms interesantes por las consideraciones crticas que por el efecto de sus resoluciones. Las quejas de los autores de las Tasas revelan los abusos y la resistencia de los
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encomenderos a someterse a las resoluciones del rey. En ese sentido, la historia de las Tasas es la historia de las obligaciones incumplidas por los encomenderos. Las Tasas se referan al carcter de la encomienda, al rgimen de trabajo de los indios, a las remuneracin, alimentacin y trato, y a la forma en que los encomenderos deban ocuparse de la salud fsica y "espiritual" de los indgenas. La primera Tasa dictada en Chile por el licenciado Hernando de Santilln en 1557, mantena la encomienda de servicios; sealaba que uno de cada seis indios tributarios de la encomienda deba trabajar en las minas, recibiendo en compensacin la sexta parte (o "sesmo") de oro que sacaran, cantidad pagadera en ropa y alimentos. El investigador chileno sobre problemas del trabajo en el perodo colonial, Alvaro Jara, anota que esta especie de salario colectivo ingresaba a la caja de la comunidad o pueblo de indios, pero la mayora de las veces era retenido y utilizado por los encomenderos. "Con estos usos la caja de los indios se transformaba en un verdadero banco, con capitales provenientes del salario o retribucin comunitaria de la labor de las minas, capitales que eran administrados con preferencia en favor de los encomenderos" 60. Ante el hecho de que los encomenderos no respetaban el sesmo ni el perodo de trabajo en las minas, el Gobernador Martn Ruiz de Gamboa dict una nueva Tasa en 1580; pretenda eliminar las prestaciones personales y establecer el pago de un tributo indgena de ocho pesos, cinco en oro y el resto en especies. La resistencia de los encomenderos a cumplir estas medidas oblig al Gobernador Alonso de Sotomayor a derogar esta Tasa en 1583 y a reponer la de Santilln. Con la Tasa de Esquilache, en 1621, se intenta nuevamente la abolicin de la encomienda de servicios y su reemplazo por un tributo de diez pesos y medio. El fracaso de esta tentativa lo expresa aos ms tarde Francisco Laso de la Vega en su Tasa de 1635: He sido informado que en esa provincia (Santiago) y en otras duran todava los dichos servicios personales con graves daos y vejaciones de los indios pues los encomenderos con este ttulo los tienen y tratan como a esclavos y an peor y no los dejan gozar de su libertad ni acudir a sus semejantes, labranzas y granjeras, trayndolos siempre ocupados en las suyas con codicia desordenada, por cuya causa los dichos indios se huyen, enferman y mueren y han venido en gran disminucin y se acabarn del todo muy presto si en ello no se provee de breve y eficaz remedio61. Laso de la Vega fij un nuevo tributo en dinero y en especies por valor de diez psos, cantidad que los indios podan cancelar con trabajo. Esta tasa era aparentemente ms progresiva, pero al admitir que el tributo poda pagarse en trabajo, en el fondo alentaba las semiprestaciones personales. Las disposiciones posteriores del siglo XVIII tampoco lograron reemplazar la encomienda de servicios por la de tributo, inclusive en su perodo de decadencia. Las encomiendas, en crisis durante el siglo XVIII, fueron reemplazadas por otros sistemas de explotacin humana ms rentables, de acuerdo a las nuevas necesidades de la creciente produccin agropecuaria y minera. La disminucin de la poblacin indgena, la fuga y el traslado de indios, obligaron a los espaoles a sustituir la encomienda por otras relaciones sociales de produccin que les asegurara la mano de obra requerida. En 1702, los indios encomendados en Chile constituan una minora respeto del conjunto de trabajadores mestizos de las minas y los campos, de los "arrendatarios", peones y artesanos. A principios del siglo XVIII, era rara la encomienda que tuviera 50 indios, cifra muy baja si se la compara con las encomiendas del siglo XVI que superaban el millar. La opinin generalizada de que Ambrosio O'Higgins aboli las encomiendas, en un gesto bondadoso, impresionado por el maltrato que reciban los indios, es uno de los tantos mitos fabricados por los historiadores tradicionalistas. La supresin de las encomiendas, planteada en 1721 y consumada en 1791, fue la resultante de una poltica que nada tiene que ver con la tica, como pretenden los hispanfilos. Ese decreto vino a refrendar una situacin de hecho: en 1791 slo quedaban en Chile de dos a tres mil indios encomendados, pues las encomiendas se haban convertido en un sistema anti-econmico

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de explotacin. La prueba es que cuando se ordena su abolicin, Ambrosio O'Higgins slo encuentra la resistencia formal de tres encomenderos.

LA ESCLAVITUD INDIGENA Y NEGRA


La esclavitud implantada en Amrica fue una nueva forma de expresin de los mtodos brutales practicados por los explotadores en la poca de la acumulacin primitiva capitalista. En Amrica y en Chile, el esclavo indgena y negro no slo era una mercanca sino tambin un instrumento de produccin empleado especialmente para extraer metales preciosos. Durante los dos primeros siglos de la colonia, la esclavitud fue para los encomenderos y empresarios espaoles el sistema ms rentable de exportacin del trabajo. En Chile colonial no slo se practic la esclavitud negra. Los espaoles implantaron la esclavitud indgena en una escala superior a la registrada por la historiografa nacional. Esta esclavitud no slo se practic durante el siglo XVI sino tambin durante el siglo XVII y comienzos del XVIII. En otras zonas de Amrica Latina, la esclavitud indgena fue practicada preferentemente en el primer siglo de la conquista. Silvio Zavala relata el reparto de piezas cautivas por los espaoles en Mxico durante el siglo XVI. El estudio de Juan Friede entrega nuevos antecendentes acerca de la esclavitud indgena en Venezuela: la compensacin que obtenan los conquistadores por la caza de indios que luego vendan como esclavos; la esclavizacin por rescate, es decir, la compra de esclavos a los caciques en pago de tributos o mercancas; la exportacin de indios esclavos de Venezuela a Santo Domingo, despus de herrarlos y quintarlos62. Esta trata de esclavos indgenas disminuy en Mxico y otras colonias hispanoamericanas en los siglos XVII y XVIII, no por una actitud benevolente de esos colonizadores sino porque en esas zonas dispusieron de abundante mano de obra que les permiti plantar la mita y el "cuatequil", sin necesidad de recurrir expresamente y en forma masiva a la esclavitud. En Chile, la escasez de mano de obra, agudizada por las epidemias de tifus y viruelas y, fundamentalmente, por la resistencia araucana y la rebelin social de los "huiliches", impuls a los espaoles a acrecentar la esclavitud indgena durante el siglo XVII. En ese sentido, la guerra de Arauco fue utilizada para cazar indios que luego se vendan a los encomenderos de Santiago y del Norte Chico. Rodrigo de Quiroga y Alonso Garca Ramn, gobernadores de Chile, solicitaron que se legalizara esta esclavitud "de facto". La esclavitud indgena se implant oficialmente en Chile con la Real Cdula emitida en mayo de 1608 por el rey Felipe III; en ella se estableca que los indios mayores de diez aos y medio y las mujeres de nueve aos y medio, que fuesen cautivados en la guerra de Arauco, podran ser considerados como esclavos y vendidos en el interior o exportados al Per. Al referirse a esta Real Cdula, el cronista Alonso de Njera deca que ello significaba reconocer una situacin ya existente: "vi en ocho aos que asist en aquella conquista (antes que se enviara la dicha orden) que siempre tenan por esclavos cuantos indios de todas edades se haban tomado y tomaban en la guerra; y as se vendan y compraban pblicamente por esclavos, y an se enviaban a vender y presentar por tales a la ciudad de los Reyes, lo que no me pareci ser cosa nueva, sino puesta en uso de tiempo atrs en aquella tierra"63. El gobernador Luis Merlo de la Fuente fue el ejecutor de esta Real Cdula en Chile. A partir de entonces, el ejrcito espaol se ocup preferentemente de la caza de indios en la guerra de Arauco. El capitn Diego de Vibanco en carta al Rey, el 18 de octubre de 1650, denunciaba al gobernador, al maestre de campo y el sargento mayor "porque de las correduras y malocas que se hacen al enemigo, es mucha la cudicia de las piezas que se cojen en ellas". La cacera humana ms grande efectuada durante la colonia fue organizada por los hermanos Salazar a mediados del siglo XVII.

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Los soldados hacan pasar por prisioneros de guerra a cualquier indio, aunque no fuera capturado en combate, con el fin de venderlos como esclavos. En 1630, los soldados se amotinaron en Cautn porque no se les quiso dar participacin en la venta de los indios esclavos. As lo atestigua el cronista Miguel de Olivares: "Y con voces irreverentes dijeron [al jefe] que por aprovecharse l solo de los indios cautivos para venderlos por esclavos les dejaba a ellos fuera de la faccin"64. Los soldados y encomenderos no acataron las restricciones sobre la caza de indios impuestas transitoriamente por el cura Luis de Valdivia. El cronista Nez de Pineda y Bascun relata que los espaoles "hurtaban los muchachos y chinas de las rancheras y los iban a vender al puerto de Valdivia por esclavos"65. La preocupacin de "civilizar a los indios" se reduca al inters de los conquistadores por tomarlos prisioneros con el fin de venderlos a los encomenderos del Centro y Norte de Chile o exportarlos al Per. El gobernador Juan Henrquez (1670), "en las frecuentes campeadas o correras de Arauco, tom unos ochocientos indios prisioneros y los vendi en calidad de esclavos a varios dueos de encomiendas. Los compradores por el plazo que l les concedi para el pago, le dieron evaluadas slo en cincuenta centavos, quinientas fanegas de trigo por cada indio. De esta manera, con los ochocientos indios reuni cuatrocientas mil fanegas. Todas las vendi a los abastecedores de su propio ejrcito, a dos pesos fanega, y se pag del erario real. Gan as ochocientos mil pesos"66 La exportacin al Per de los indios "beliches o aucas", como se denominaba a los indios esclavos, continu en gran escala durante el siglo XVII. Mellafe sostiene que no haba una trata formal de esclavos indgenas practicada por grandes empresas comerciales, porque los indios se vendan fcilmente en Chile, en forma directa por el Ejrcito. Es efectivo que el trfico de esclavos indgenas en Chile no tuvo la magnitud del que realizaban las grandes compaas holandesas e inglesas en la trata de esclavos negros. Sin embargo, la subestimacin de las empresas montadas por los traficantes de la Colonia, como los hermanos Salazar, ha conducido a ciertos historiadores a minimizar la existencia de la esclavitud indgena en Chile. El 19 de octubre de 1671 una Junta de prelados, en la que estaba incluido el obispo de Santiago, ratific la esclavitud indgena que haba sido sancionada por las reales cdulas de 1608 y 1625. Las quejas del padre Rosales fueron palabras lanzadas al viento, mientras los traficantes de esclavos indgenas eran apoyados por el virrey del Per, conde de Santisteban, que exiga una mayor cantidad de esclavos, los que se cazaban en la guerra de Arauco para trabajar en las minas y los campos peruanos. "La esclavitud de los araucanos contaba, pues, con el apoyo del Presidente de Chile, de todos los eclesisticos de la Junta convocada para dictaminar sobre la materia y de un magistrado tan eminente como lo haba sido el Virrey, conde de Santisteban"67. En 1679, el rey Carlos II dict un decreto contradictorio. Por una parte, abola la esclavitud en Chile, pero, al mismo tiempo, sealaba que los indgenas esclavos de esta colonia podan ser trasladados al Per. Ante la protesta de los encomenderos y traficantes de esclavos, el Rey. a peticin del gobernador Juan Henrquez, revoc esa real cdula en mayo de 1683, sancionando de este modo la continuidad de la caza de esclavos en Arauco. La prctica de la esclavitud y la venta de indios araucanos era reconocida por el gobernador de Chile, Marn de Poveda, en carta a la Real Audiencia en julio de 1700, lo que demuestra que a comienzos del siglo XVIII todava segua subsistiendo la esclavitud indgena en Chile. El hecho de que la raza negra no haya dejado huellas en el color de los actuales habitantes de Chile, ha inducido a los escritores a subestimar la importancia de la trata de esclavos negros en la poca colonial. Rolando Mellafe ha demostrado que desde el comienzo de la conquista de Chile hubo intentos oficiales para la importacin de negros. Seala que Pedro de Valdivia solicit permiso para traer dos mil negros. Algunas Ordenanzas dictadas por los conquistadores demuestran la existencia de esclavos negros en el siglo XVI. En la Ordenanza de Minas del 24 de agosto de 1561, promulgada por el gobernador Francisco Villagra, se menciona en varias partes a los negros: "LVI.Item: Porque muchas veces acaece
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que algunas personas echan cuadrillas de negros a coger oro, mando que el que cogiere oro con negros, goce de dos minas trayendo quince negros"68. Otras ordenanzas se refieren a las penas que deben aplicarse a los negros; por ejemplo, la Ordenanza dictada por el licenciado Melchor Caldern el 10 de noviembre de 1577 para los negros del reino de Chile, deca: "Item, que el esclavo o esclava que estuviera huido fuera del servicio de su amo ms de veinte das a menos de dos meses, el que lo prendiera, aunque no sea alguacil, haya e lleve veinte pesos e al esclavo o esclava por la primera vez le sea dados doscientos azotes, o sea, desgarronado de ambos pies e por la segunda, se le corten al varn los miembros genitales e a la mujer las tetas. Item, al esclavo que aunque hubiere menos tiempo de los arriba dichos que anduviere huido e andado en junta de otros negros hecho armas como salteador de caminos y slo hubieran hecho algn robo e insulto fuera de la ciudad, en el campo, en algn camino o pueblo de indios, que muera por ello e cualquiera lo pueda matar sin pena alguna e que lo matare o prendiera habiendo de matar al negro se le den treinta pesos69. Ante la escasez de mano de obra, experimentada en el siglo XVII por la disminucin de indios encomendados, las epidemias de tifus y viruelas y los levantamientos araucanos, los espaoles se vieron obligados a incrementar los pedidos para introducir negros esclavos en Chile. A fines del siglo XVII, los Cabildos pedan Rey permiso para importar negros por va del puerto de Buenos Aires. El esclavo negro subi de precio, de 250 pesos a principios del siglo XVII a 800 en 1699. No ha sido posible cuantificar el nmero de eselavos negros que entraron a Chile. Menos se sabe de los que murieron en los barcos o en la explotacin inhumana de las minas. El nico ndice que tenemos es la existencia de aproximadamente unos 20.000 negros, zambos y mulatos a fines de la Colonia.

EL ORIGEN DE LOS INQUILINOS


Los historiadores nacionales ms connotados han sostenido que el inquilinaje fue una institucin social derivada de la encomienda. Domingo Amuntegui, despus de analizar la abolicin de las encomiendas en Chile, afirma que los indios "no supieron comprender la libertad que el Rey les haba reconocido y continuaron sometidos a sus antiguos amos, con el nombre de inquilinos. A los encomendados han sucedido los inquilinos70. Tesis similares han sido planteadas por otros escritores latinoamericanos que suponen un origen feudal a nuestras atrasadas relaciones de produccin en el campo. El estudio concreto y desprejuiciado de la realidad colonial demuestra que las relaciones sociales de produccin que imperaron en el agro latinoamericano en el siglo pasado -y que an imperan parcialmente en algunos pases- no provienen directamente de la encomienda, sino de un perodo anterior a su abolicin. La escasez de mano de obra -fenmeno general en la mayora de las colonias hispanoamericanas durante el siglo XVIII- oblig a los hacendados a entregar "en prstamo" o arrendar una pequea parcela de sus tierras a los mestizos, a cambio de la realizacin de trabajos en el fundo. Una vez logrado el asentamiento de este campesinado, el terrateniente fue afianzando gradualmente su explotacin. En Mxico surgi el indio terrazguero asentado en la hacienda, que pagaba el arriendo en dinero o especies. Francisco Chevalier sostiene que los propietarios de la tierra "lograron establecer en sus dominios trabajadores voluntarios o peones, hacindoles contraer deudas que luego les era imposible reembolsar"71. Silvio Zavala afirma que "los anticipos en dinero y gneros, convertidos en deudas, adscriban al gan a la tierra. Este mtodo, y no la vieja encomienda del siglo XVI, es el verdadero antecedente de la hacienda mexicana (...). Los labradores haban logrado [en el siglo XVIII] extender el sistema de gaana y asegurarlo por medio de las deudas. Lleg a darse el caso de que, en fincas de gruesa poblacin, el fisco cobrara de los hacendados el tributo que deban pagar los gaanes al rey; el
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hacendado una esta deuda a las que provenan de los anticipos en dinero y de gneros, para retener al trabajador" 72. El origen de los inquilinos en Chile se remonta al siglo XVII, es decir, ms de un siglo antes de la disoluccin de las encomiendas. El siglo XVII fue el siglo de la consolidacin de la propiedad territorial y de un relativo aumento de las actividades agropecuarias. Los terratenientes, necesitados de mano de obra, debido a la disminucin de la poblacin indgena, se vieron obligados a entregar a los mestizos tierras "en prstamo", con el fin de que les cuidasen la propiedad y el ganado que pastaba especialmente en los linderos de los fundos. De este modo, sin pagar salarios y mediante la entrega de un pedazo de tierra de reducido valor, el estanciero se aseguraba la mano de obra que le faltaba. En esta primera fase -dice el especialista chileno Mario Gngora- se origina "un sistema de tenencias gratuitas o semigratuitas particularmente en los extremos de la propiedad (...) Pero esas tenencias van evolucionando. Del uso gratuito con un canon simblico, se pasa a posiciones que implican deberes de custodia de linderos y asistencia a rodeos"73. La segunda fase del proceso que culmina en el inquilinaje, se desarrolla durante el siglo XVIII. Al valorizarse la tierra, principalmente por el aumento de la demanda de trigro, los terratenientes comenzaron a arrendar las parcelas, a cobrar un canon a los mestizos que trabajaban en las tierras "prestadas" anteriormente. "La tenencia -contina Gngora- se constituye en arrendamiento, cobrando cierta importancia el pago del canon (...) hay una mayor dependencia de los arrendatarios y un aumento de sus deberes. Ya no asisten solamente a rodeos, sino que se les requiere para la conduccin de productos a las ciudades, y para que proporcionen un pen en algunas faenas, ms tarde en todas. La gran hacienda va descargando su necesidad de servicio sobre los arrendatarios"74. El mismo investigador, en otro estudio, seala: "En 1738 hay en Los Rulos e Higuera Grande 17 arrendatarios, que son llamados tambin inquilinos, aunque siempre predomina la expresin arrendatarios (...) el canon en dinero fue paulatinamente decreciendo, siendo el trabajo personal en la hacienda la verdadera forma de pago por el uso de la tierra"75. As se fue generando el proceso del inquilinaje. A fines del siglo XVIII deja de usarse el trmino arrendatario para ser reemplazado por el de inquilino. Pedro Cunill sostiene que a principios de ese siglo, a causa del aumento de la exportacin de trigo al Per, "la mediera se intensifica como una manera de atraer en forma permanente trabajadores al agro, situacin que seguramente evolucionar ms tarde hacia la relacin permanente del inquilinaje"76. En resumen, cabra distinguir una primera etapa (1690-1760) caracterizada por la proliferacin de pequeos arriendos, y otra en que estos arrendatarios se convierten en inquilinos en la segunda mitad del siglo XVIII. En la primera fase, el canon de arriendo era pagado en especies (trigo, vino, animales, etc.). En un trabajo en preparacin, Alejandro Saavedra sostiene que el terrateniente explota al campesino bajo la forma de un canon de arrendamiento y acumula plustrabajo a travs de un contnuo endeudamiento del campesino; percibe la fuerza de trabajo del arrendatario convertida en plusproducto, ya que el canon es pagado en especies, con el producto del trabajo. De esta manera, el terrateniente incorpora fuerza de trabajo a la tierra sin ningn costo, obteniendo ganacias mediante la apropiacin de excedentes bajo la forma de un canon. En la segunda fase, iniciada a mediados del siglo XVIII, se acelera el proceso que conduce al inquilinaje. Los campesinos se endeudan al no poder cancelar el arriendo. El terrateniente exige entonces el pago en servicios. En un reciente trabajo, Schejtman afirma que el pago del canon en trabajo o servicios a la empresa patronal, que aparece inicialmente como una forma ms de renta de la tierra, termina por generalizarse y extenderse, transformndose en la llamada obligacin que afecta incluso a arrendatario que podran, de acuerso a su situacin, pagar el canon en dinero o productos y que recurrem, con bastante frecuencia, a un reemplazante (un hijo o un pen) pagado por ellos, para que cumpla la referida obligacin (...) la obligacin o canon en trabajo, raras veces implica el aporte equivalente a un
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trabajo permanente al ao (...) los inquilinos reciben compensaciones en dinero, en fichas o en mercancas de las pulperas (que se encuentran en plena difusin en las hacienas) por aquellas labores que exceden la obligacin establecida como canon y a las que muchas veces son requeridos (Alexander Shejtman M.: El inquilino del Valle Central, pg. 163. Memoria de Prueba, Santiago, 1968). Alejandro Savedra opina que al terrateniente no le bastaba apoderarse del plusproducto del arrendamiento y empez a exigir una obligacin de trabajo directo para su empresa. De este modo, se produce la incorporacin de la fuerza de trabajo a la emergente empresa agrcola patronal. En el trabajo mencionado, Shejtman seala que existe una ligazn entre el origen del inquilinaje como institucin y el desarrollo de la agricultura mercantil. A pesar de ello y por el hecho de constituir un tipo de relacin en que el trabajo es pagado parcial o totalmente en recursos y no en dinero o, visto desde otro punto de vista, el acceso a la tierra es pagado en trabajo- se ha llegado a calificar esta relacin de feudal o semi-feudal; hacindolo en algunos casos extensivo a toda la hacienda y hasta a todo el sector agrcola dicho apelativo. En situaciones en que el monopolio de la tierra coincide con una presin por el acceso a este recurso, es frecuente encontrar toda una gama de relaciones no necesariamente monetaria entre trabajadores, arrendatarios y terratenientes: como la aparcera (o mediera) y el colonaje (concepto que engloba instituciones semejantes al inquilinaje). Incluso en Estados Unidos, cuya agricultura nadie estimara que no es capitalista, encontramos prcticas semejantes a las referidas: sharecropping (mediera) y tenancy (colonaje) en regiones en que incluso, predominaba el salario monetario". Cuando las encomiendas dejaron de ser econmicamente rentables y fueron disueltas durante el gobierno de Ambrosio O'Higgins en 1791, los escasos tres mil indios que quedaban en ellas se convirtieron algunos en peones y otros en inquilinos, lo que ha dado motivo a sostener errneamente que el inquilino surgi de la encomienda. Durante el ltimo siglo de la Colonia, en el campo chileno no slo trabajaban inquilinos sino tambin peones, de los cuales los peor pagados eran los gaanes. Estas relaciones sociales de produccin demuestran que ni siquiera la explotacin del campo chileno tuvo un carcter feudal. El inquilinaje incluso no fue una institucin de origen feudal, aunque su evolucin posterior condujo a relaciones de semi-servidumbre.

LOS COMIENZOS DEL SALARIADO EN CHILE


Nuestros historiadores, especialmente aquellos que han tratado de encontrar un carcter feudal a la estructura socio-econmica latinoamericana, han tenido una tendencia manifiesta a ignorar la existencia del salariado durante la poca colonial. Sin embargo, se ha podido comprobar que los comienzos del salariado se remontan en Amrica Latina, y en Chile tambin, a principios del siglo XVIII. Antonio Garca seala que el rgimen de salariado se practicaba en las minas, obrajes, talleres artesanales, ciertas obras pblicas y trabajos de alguna calificacin tcnica77. El salariado se dio con mayor nitidez en el sector minero. En Mxico -segn Silvio Zavala- "en las minas subsisti el alquiler forzoso ms all del ao 1633, pero el nmero de trabajadores libres atrados por las ganancias de los reales de minas aumentaba. El poder pblico foment artificialmente esta corriente cuando eximi del pago de tributos a los laboros de las minas los propios mineros tenan empeo en que hubiesen trabajadores libres y asalariados residiendo en los reales (...) El proceso de desplazamiento del trabajador forzoso o tapisque por el laboro o alquilado libre alcanz a verlo consumado Humboldt cuando visit Nueva Espaa a principios del siglo XIX, por eso escribi que el trabajo de la rninera se haca a base de hombres libres" 78.

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En Chile, el origen del salariado estuvo directamente ligado al cambio cualitativo registrado en la produccin de minerales y trigo durante el siglo XVIII. La mano de obra era escasa para satisfacer la creciente demanda de estos productos. La poblacin indgena encomendada, en franca disminucin, la importacin de indios huarpes y la esclavitud indgena y negra ya no bastaban. Paralelamente se haba producido una revolucin demogrfica expresada fundamentalmente en el extraordinario crecimiento de la poblacin mestiza durante los siglos XVII y XVIII. Hasta esta poca, los mestizos haban sido un sector casi marginado de la sociedad colonial, postergado, sin trabajo y sin tierras. La burguesa minera y los terratenientes debieron recurrir a los mestizos para cubrir sus necesidades de mano de obra. Sin embargo, estos nuevos trabajadores no podan ser sometidos al anterior rgimen de esclavitud disimulada que se haba practicado con los indgenas. Para ganar estos brazos que tanto necesitaban, los patrones se vieron obligados a implantar un nuevo rgimen de trabajo. Ese sistema fue el salariado. Un estudioso del tema, sostiene que "el salariado minero fue en su gnesis una forma de trabajo diferente al que estaban sujetos los indgenas. El salariado minero es, incluso, racialmente diferente, ya que proviene del inmenso ncleo de marginados compuesto en su casi totalidad por mestizos, que eran, en la mayora de los casos, reputados por blancos. Por otro lado, esta nueva organizacin del trabajo se abastecer de individuos que han sido enganchados en las faenas mineras, ya sea por un salario, que diferir del salario indgena por ser pagado en dinero y ser mayor; ya por concesiones precarias y graciosas que le har el empresario minero: prstamos mineros, que lentamente irn dejando paso al salariado. Estas caractersticas bsicas que encontramos en el origen del salariado minero: el provenir de marginados, de sectores mestizos, que ingresan en la, faenas mineras por el alto salario que se les ofrece o por atractivos emprstitos de minas, sern los rasgos bsicos del salario minero en el momento en que se inicia su estructuracin (...) Lentamente, los empresarios irn eliminando los prstamos mineros y, tal vez, desde 1730 aproximadamente, el peonaje asalariado ser la forma dominante" 79. Este nuevo rgimen del trabajo, establecido en el ltimo siglo de la Colonia, no es tan avanzado como el salariado del capitalismo industrial europeo, pero expresa ya relaciones de produccin capitalista. Aunque los patrones siguen cometiendo abusos, como el pago del salario o una parte de l en fichas o en mercaderas, es un rgimen de trabajo esencialmente distinto al de la esclavitud o semiesclavitud, las que no han desaparecido del todo sino que siguen coexistiendo con el nuevo sistema del salariado. Al principio, los empresarios mineros atrajeron a los mestizos mediante prstamos de minas, como la "dobla" y el "aprovechamiento de una labor". La "dobla" consista en autorizar a un trabajador para extraer metal durante un da, debiendo ceder la tercera parte de la produccin al dueo de la mina. El otro sistema consista en el "aprovechamiento" de una veta por una cantidad determinada de das. "Si bien el sistema de prstamos -dice Carmagnani- ha sido una de las formas de atraccin de la masa marginada, no fue, sin embargo, la nica, ya que, paralelamente, se observa que, en los asientos mineros a principios del siglo XVIII, existan peones mineros indgenas contratados, "asentados", con un salario anual que fluctuaba entre los treinta y los cincuenta pesos, y uno que otro mestizo contratado por seis pesos mensuales, es decir, setenta y dos pesos anuales. Esto indica la existencia de un sistema de atraccin diferente: el aumento del salario. No se trata, en el caso de los mestizos, de "asentados" por carta y en forma anual sino por mensualidades, adquirindose el carcter de pen minero por el solo hecho de figurar en el libro de cuentas del empresario. Esta situacin fue consagrada jurdicamente en las rdenes de Laya Bolvar" 80. De este modo, el salario anual lleg a transformarse en mensual. El salario de los mineros bordeaba los diez pesos y era ms de dos veces superior al que se pagaba a los peones agrcolas. Carmignani presenta una tabla de salarios del siglo XVIII en la cual se comprueba que el salario de los barreteros aument de 1750 a 1789 en un 18% y el de los apres en un 8%. Los patrones se vieron
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obligados a aumentar los salarios para atraer la mano de obra que necesitaban y lograr la incorporacin masiva de los mestizos al trabajo. En un informe presentado a don Ambrosio O'Higgins, se manifestaba: "Esta clase de gente se ocupa en trabajar a jornal en alguna mina, por 10 pesos al mes de treinta das de trabajo los barreteros, y de seis en una parte, y ocho en otra, los apires o peones y comida; o se dedican a andar cateando de montaa en montaa en busca de vetas del mineral" 81 El rgimen del salariado fue consagrado jurdicamente por las Ordenanzas de Minera de Francisco Garca Huidobro en 1754 y por las Ordenanzas de Minera de Nueva Espaa, aplicadas en Chile por Alvarez de Acevedo en 1787. A fines del siglo XVIII, gran parte del peonaje minero se compona de mestizos. La mayora de estos mestizos eran afuerinos, oriundos de la zona sur. Los nuevos centros de produccin hicieron surgir los poblados mineros. All tambin se levantaron las pulperas, cuyo nmero era superior a cincuenta en Copiap y diez en Huasco en 1781. Marcelo Segall seala que durante el siglo XVII, "el crecimiento productivo y la consiguiente evolucin social origin otro mtodo en los trabajadores mineros para obtener mayores emolumentos. Abandonaban una faena por otra, tentados por mejores salarios. Los propietarios, en consecuencia, buscaron un procedimiento legal que impidiera el abandono repentino de sus trabajos. El Gobernador Agustn de Juregui dict el 11 de noviembre de 1786 una providencia que hara escuela y sentara precedente durante gran parte del siglo siguiente: "Prohive a los Hazendados y Mineros admitir para sus trabajos y faenas, sin que traigan papel del anterior Minero Hazendado a quien sirvieron en que conste tener cumplida la contrata" 82. Entre los asalariados de la Colonia debe incluirse tambin un sector de campesinos. Esta nueva capa social, denominada peonaje en los documentos de la poca, se estructura a principios del siglo XVIII como resultado del proceso de movilidad social producido por las necesidades de la economa agropecuaria en crecimiento. A los terratenientes, especialmente a los exportadores de trigo, sebo y cueros, ya no les bastaban los "arrendatarios", luego inquilinos, ni sus escasos indios encomendados. Para obtener la mano de obra que necesitaban se vieron forzados a introducir el rgimen del salariado. El peonaje se fue integrando con mestizos, principalmente, con indios liberados de las encomiendas y de los que provenan de la disolucin de los "pueblos de indios". Sus ocupaciones abarcaban desde la cosecha de trigo y el faenamiento de los animales hasta el trabajo artesanal en los talleres y obrajes del fundo. Con los peones asalariados se introdujeron tambin en el campo chileno las relaciones sociales de produccin capitalista. Aunque este proletariado agrcola embrionario constitua la minora de la poblacin campesina, no debe ser subestimado y menos ignorado, porque la dinmica del proceso agrcola chileno indicar en los siglos XIX y XX una tendencia al crecimiento del proletariado rural. Captulo IV

LAS CLASES SOCIALES


La apropiacin de las tierras y minas y la explotacin de grandes masas de indgenas por los conquistadores fueron los factores bsicos que determinaron el surgimiento y el desarrollo de la clase dominante durante la Colonia. La historiografa tradicional, influda por el pensamiento liberal, ha caracterizado a esta clase como aristocracia feudal. Este grave error sociolgico proviene de aquellos escritores que han aplicado mecnicamente el esquema histrico europeo a la realidad latinoamericana. En nuestro continente no se gestaron, como en Europa, capas feudales posteriormente desplazadas por la burguesa manufacturera,

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porque aqu no se dio el cielo clsico de comunidad primitiva-esclavitud-feudalismo-capitalismo, sino que se pas directamente de las comunidades primitivas a un capitalismo incipiente. El tipo de colonizacin efectuada por los espaoles configur una clase dominante dedicada a la explotacin de metales preciosos y materia prima. A esta clase no le interesaba mayormente la pequea produccin agraria ni la autarqua econmica, como al seor feudal, sino la produccin en gran escala. Su objetivo principal no era el trueque ni la economa de subsistencia sino la exportacin de productos que le significaran una ganancia, con la cual pudiese adquirir nuevas tierras y minas. Era una clase social cuya posicin privilegiada estaba asentada en el dinero, en la acumulacin de capital, que bsicamente provena de la explotacin de los trabajadores indgenas, negros y mestizos. Esta clase dominante no pretendi crear un poder feudal autnomo que desconociera la autoridad del Rey. Pudo desarrollarse al socaire del Imperio Espaol que le facilitaba la consolidacin de la propiedad privada de los medios de produccin y le garantizaba la explotacin de la mano de obra indgena mediante el Ejrcito y las instituciones coloniales. El hecho de que los espaoles y criollos acomodados adquirieran ttulos de nobleza, establecieran mayorazgos y otras formas jurdicas de apariencia medieval, ha inducido a ciertos escritores a denominar aristocracia feudal a esta clase dominante, sin comprender que esas instituciones de origen feudal eran el aspecto formal y externo de una clase que se haba desarrollado en funcin del mercado capitalista. Los ttulos de nobleza, pomposamente enarbolados por las capas privilegiadas de la Colonia, no provenan de una supuesta condicin de nobles feudales, sino que eran adquiridos con el dinero acumulado en los negocios de exportacin. La supervivencia de estas formas feudales anacrnicas, como los titulos de nobleza, no es extraa porque ciertos aspectos superestructurales de la sociedad se mantienen durante un perodo de transicin en regmenes histricamente ms progresivos. No existe una relacin mecnica entre las transformaciones socio-econmicas y las formas jurdicas, porque mientras las primeras, son el factor dinmico de la sociedad, las segundas constituyen un elemento conservador que se resiste al cambio y que tarda en codificarse en nuevas formas que correspondan a las transformaciones de la sociedad. El capitalismo incipiente generado por la colonizacin, espaola condicion el nacimiento de un tipo especial de burguesa que no atraves por el ciclo europeo burguesa, comercial, bancaria, manufacturera e industrialismo que desde el comienzo de la Colonia se constituy en una burguesa productora y exportadora de materia prima. No se trata slo de una burguesa comercial, mera intermediaria de artculos, sino de una burguesa que produce y financia empresas que crean nuevos valores de cambio. Esta clase social no se limita a comerciar productos elaborados en Europa; su existencia est directamente relacionada con la produccin de metales preciosos y productos agropecuarios. Ha surgido y se ha desarrollado en una economa capitalista incipiente -no slo mercantilista- cuya funcin primordial es la produccin de bienes de exportacin. El sector ms importante de esta clase social no est constituido por los comerciantes sino por los mineros y terratenientes, aunque resulta difcil separarlos ya que todas estas capas estn ntimamente ligadas. Esta burguesa "sui-generis" se fue configurando a lo largo de la Colonia a travs de un proceso desigual y combinado, en el cual no surgen, como en Europa, sectores burgueses ntidamente diferenciados. En Chile, como en el resto de Amrica Latina, las capas burguesas se entremezclan y combinan desde el inicio de la colonizacin. Los mineros son al mismo tiempo terratenientes y comerciantes. A su vez, los latifundistas se convierten en comerciantes y stos en mineros y dueos de fundos. No hay fuertes roces entre estas capas burguesas porque en su mayor parte estn comprometidas en la tenencia de la tierra y unidas bajo el denominador comn de una economa exportadora dependiente. Este desarrollo desigual y combinado de la burguesa criolla durante la Colonia va a repercutir en la estructura de Chile republicano porque ninguna de las capas de esta clase social dominante se interesar por el desarrollo industrial y la creacin de un fuerte mercado interno.

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La engaosa imagen de una "larga siesta colonial" ha inducido a suponer que en la Colonia las clases sociales eran inmutables. La conquista espaola no engendr -dice Bag- castas cerradas sino clases sociales, en permanente proceso de movilidad. En Chile, una muestra evidente de mutabilidad social la proporcionan los comerciantes de origen vasco que, a pocos aos de su llegada, lograron desplazar a sus competidores; coparon primero el comercio y luego las actividades trigueras, llegando, como consecuencia de su podero econmico, a los ms altos cargos pblicos. Encina seala que de 62 alcaldes que se sucedieron en Santiago entre 1780 y 1810, el 42% era de origen vasco 83. Algunos autores han menospreciado el podero financiero de los capitalistas de la poca colonial, a pesar de que existen datos concretos que demuestran lo contrario. Por ejemplo, la fortuna de Jos Urrutia y Mendiburu, el hombre ms rico de Concepcin, ascenda a 570.000 pesos y la de Pedro Lecaros a 633.000 pesos. Uno de los santiagunos ms ricos del siglo XVIII, Celedonio Villota, posea ms de 450.000 pesos. Un testigo de la poca, Nicols de la Cruz y Bahamondes, refirindose sin nombrarlo a Urrutia y Mendiburu, escriba: "Viendo el buen despacho que tenan sus trigos en Lima trat de darle ms estimacin con el aumento de la fanega. En el ao 1782, que yo estuve en Concepcin, ya tena este individuo tres fragatas en continuos viajes en la carrera de Talcahuano al Callao. A l se deba el fomento de la agricultura de la Provincia, bien que para s haba sacado el mayor provecho, pues se deca que haba juntado un caudal de cuatrocientos mil pesos84. En otro prrafo, el mismo N.de la Cruz anotaba datos sobre un comerciante que deba ser Ramrez de Saldaa: despus de haber hecho fortuna comerciando con el Per, "estableci su casa en Santiago, dando atencin a su comercio con lo interior del reino y abrazando el de Buenos Aires que l surta de la yerba del Paraguay. Ultimamente adopt el giro de Espaa. Cuando falleci dej un caudal de quinientos mil pesos" 85. Estas fortunas eran cuantiosas para aquella poca, ya que las entradas totales del fisco durante ese ao apenas alcanzaban al milln de pesos. El creciente podero econmico de esta burguesa se expresaba a fines de la Colonia en su capacidad para financiar empresas mineras, agrcolas y navieras, como las de Pedro Corts Monroy, Fernando Gallardo, Santiago de Larran Vicua, etc., dueos de flotas que hacan el trfico de minerales y trigo en las costas del Pacfico. Las lujosas mansiones del siglo XVIII, adornadas de ricos tapices, espejos venecianos y vajillas de plata, eran signos de "status" social, del mismo modo que los carruajes de paseo, como la carroza, la calesa y el calesn. La vestimenta de los burgueses criollos de fines de la Colonia estaba a la altura de sus congneres europeos de la poca: levita, frac, peluca empolvada, joyas de oro y zapatos con hebillas de plata. Sus esposas competan en los salones luciendo vestidos importados, a la moda de entonces: paos de Flandes, faldellines de seda, vestidos con cola sostenida por un esclavo negro, zapatos bordados de oro, collares de oro con perlas, etc. Los cuadros coloniales que se conservan en Chile, como la "Virgen con el nio a devocin de don Manuel de Salzes y doa Francisca Infante" (1767), constituyen una significativa muestra social. Este cuadro representa una virgen de apariencia barroca, con profusin de dorados. En sus brazos un nio Jess, con corona real y capa urea. A sus pies, estn orando el Sr. Salzes con un tpico traje burgus del siglo XVIII y la Sra. Infante con un collar de perlas, un crucifijo, anillo y pulseras de oro, una en cada brazo. Al lado, la hija con atavos lujosos. A la derecha, una criada negra con una vestimenta que hace contraste con la riqueza de sus patrones. El desarrollo contradictorio de esta burguesa "sui gneris" se expresa tambin en su aspiracin de alcanzar un ttulo de nobleza, como smbolo de "status social. La compra de estos ttulos evaluados en unos 20.000 pesos en el siglo XVIII, fue facilitada por la propia monarqua espaola que los pona en venta para engrosar sus arcas. Los ttulos de nobleza adquiridos por la burguesa criolla fueron doce: Marqus de la Pica (1684), Conde de Villaseor (1687), Conde de Sierra Bella (1695), Marqus de Piedra Blanca (1697), Conde la Marquina (1698), Marqus de Caada Hermosa (1702), Marqus de Villapalma de Encalada (1728), Marqus de Montepo (1755), Marqus de Casa Real (1755), Conde de Quinta Alegre (1763), Conde de la Conquista (1770) y Marqus de Larran (1787).

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La ficha personal de uno de estos personajes, por ejemplo la del Marqus de Piedra Blanca de Huana, ttulo obtenido en 1697 por Pedro Corts y Zavala, nos da una idea aproximada de sus actividades econmicas. "El nuevo marqus -dice Amuntegui- era el ms rico propietario de la comarca; era dueo de las minas de cobre "Los Chros" y posea las propiedades rsticas que siguen: la chacra de Quilacn, prxima a La Serena, las haciendas de Huaniua y Laja, en el valle de Umar, y el fundo de Piedra Blanca, en la regin sur del mismo distrito. Para cultivar el campo y explotar las minas, se serva de los indgenas de su encomienda, que llegaban al nmero de cien. Corts y Zavala era industrial al mismo tiempo que agricultor. En su chacra de Quilacn tena abierto al pblico un gran almacn, donde venda minerales y el producto de sus fondos. En la hacienda de Huanilla, cultivaba una via y haba establecido fbrica de jarcias y taller de curtidura. En 1683, haba contrado matrimonio con su prima doa Mara de Morales y Bravo, la cual le llev en dote valiosas propiedades situadas en el valle de Copiap. En la capital, don Pedro Corts y Zavala y su mujer usaban carroza con vidrieras que haban comprado en cuatro mil pesos. En La Serena, paseaban en calesa"86. Como puede apreciarse, este supuesto noble feudal era un burgus mltiple: minero, agricultor, industrial y comerciante a la vez. La explotacin de los lavaderos de oro proporcion las primeras fortunas en el siglo XVI. Agotados stos, los empresarios mineros emigraron al Norte Chico, donde se encontraban los principales yacimientos de oro, plata y cobre. Este sector minero fue alentado mediante renovadas franquicias otorgadas por la corona espaola, consciente del papel de la minera en la Capitana General de Chile. Las Ordenanzas de 1592 y 1683 concedan el usufructo de las minas al descubridor si empezaba a explotarlas en forma inmediata. El equipo industrial utilizado en las actividades mineras era inembargable. Los empresarios mineros gozaban de franquicias para la adquisicin de herramientas y la contratacin de mano de obra segura y barata. Sin embargo, cuando la produccin de oro, plata y cobre estuvo consolidada a fines del siglo XVIII, la monarqua espaola comenz a aumentar los impuestos, hecho que produjo un serio descontento en la burguesa minera que haba sido favorecido hasta ese entonces. Durante el siglo XVII se afianza el sector ganadero con la exportacin de sebo y cueros al Per y el envo de animales en pie a Potos, especialmente mullas. Sus estancias tenan obrajes y telares donde se aprovechaba la lana de las ovejas. Los terratenientes eran dueos tambin de barracas y curtiduras en las ciudades y puertos en los que se embarcaban esos productos al Per o se haca contrabando con ingleses, franceses y norteamericanos. El ascenso progresivo de la produccin de trigo el siglo XVIII fue desplazando la actividad ganadera. El terrateniente se hizo preponderantemente agricultor. El latifundista triguero comenz a montar una organizacin encargada del traslado del trigo hasta las bodegas de los puertos. Esta comercializacin del trigo ampli la esfera de dominacin social del terrateniente, que ya no era slo agricultor y ganadero sino tambin comerciante. Algunos de ellos, como Urrutia y Mendiburu, llegaron a contar con barcos propios para el transporte de trigo al Per. Una de las instituciones establecidas por los terratenientes para asegurar el proceso de concentracin de la tierra fue el mayorazgo. El historiador Domingo Amuntegui ha sostenido que "los mayorazgos continuaban la institucin de las encomiendas y perpetuaban su rgimen feudal"87. Esta tesis, repetida por otros escritores contemporneos, no resiste un anlisis crtico serio. En primer lugar, se ha demostrado que las encomiendas no conllevaban el derecho a la propiedad de la tierra; por lo tanto, el mayorazgo, que significa propiedad territorial, no puede haber sido el continuador de la encomienda. En segundo lugar, el mayorazgo -institucin implantada en Grecia antes de Soln, derogada posteriormente, y reimplantada en la Espaa del siglo XIII- fue introducido en Amrica Latina y Chile para asegurar la extensin de latifundios que se dedicaban no a la pequea produccin agraria del feudo sino a la exportacin en gran escala de los productos agrcolas y ganaderos. La adquisicin de mayorazgos era tambin una muestra de "status" social perseguido por la burguesa criolla. El mayorazgo no se adoptaba en base a un supuesto origen de noble o seor feudal, sino que se compraba con el dinero que los terratenientes haban acumulado en sus negocios de exportacin de trgo, sebo y cueros.
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Algunas hojas de vida, extradas del acucioso estudio de Domingo Amuntegui88, configuran una imagen no propiamente feudal del terrateniente que adquira mayorazgo. Pedro de Torres, primer mayorazgo (1684), compr en 20.000 pesos el cargo de tesorero general de la Cruzada en el Obispado de Santiago y Concepcin; era comerciante, exportador de cueros, jarcias, sebo y frutas a Lima; adems enviaba mulas a los minerales de Potos. Su hija Mara, la doncella ms rica de Santiago, tena una dote de cien mil pesos. El segundo mayorazgo, Toro Mazote, era dueo de la estancia Chimbarongo, y de las haciendas de Panquehue, Catapileo y Putaendo, propietario de 4.000 cuadras en Cuyo. Posea 15.000 cabezas de ganado vacuno, curtiduras, molinos y vias. El mayorazgo Garca Huidobro, cuyo antepasado Francisco Garca hizo fortuna vendiendo esclavos que traa de Buenos Aires, era dueo de las minas de cobre de Catemu y de la hacienda Paine. El mayorazgo Ruiz-Tagle, adquirido con la fortuna hecha en el comercio por Bernardo y Francisco Antonio, dueos de las haciendas de Lonqun (4.000 cuadras) y La Calera. Los otros mayorazgos Balmaceda, Prado, Cerda, Irarrzaval, Larran, Rojas, Aguirre- fueron adquiridos tambin con fortunas obtenidas a travs del ejercicio de la profesin de comerciante, minero o exportador de trigo y sebo. La alta burguesa comercial estaba compuesta por dos sectores fundamentales: los representantes directos del monopolio espaol y los criollos y espaoles residentes que traficaban con el Per o Buenos Aires y se enriquecan con el contrabando y la venta de esclavos negros e indgenas. La mediana burguesa comercial estaba integrada principalmente por los que adquiran los productos de los artesanos y de los pequeos y medianos productores del agro; explotaban a estos sectores sociales fijando arbitrariamente precios bajos, comprando la cosecha "en verde" o adelantando una pequea cantidad de dinero y mercaderas para comprometer la produccin de esos trabajadores "independientes". La alta y mediana burguesa comercial era duea, asimismo, de los medios de transportes ms utilizados en la poca colonial. Monopolizaban las lneas ms importantes de carretas que hacan el trfico mercantil, el transporte de minerales y trigo a los puertos. El dueo, de la tropa de carretas era una especie de capitalista que manejaba numerosos peones, arrieros, cargadores, etc., y era propietario de un importante nmero de bueyes y caballos. Estas empresas de transporte recin perdieron importancia -con el advenimiento del ferrocarril a mediados del siglo XIX. La burguesa comercial, ntimamente ligada a los terratenientes y mineros, lleg a financiar flotas mercantes particulares con el fin de quebrar el monopolio del comercio del trigo establecido por los navieros peruanos. Pedro Corts Monroy, por ejemplo, compr navos de buen tonelaje en el siglo XVIII para exportar trigo y minerales al Per. Lo mismo hizo Fernando Gallardo de la zona de La Serena, luego de haber hecho construir, en Chilo, la fragata "Santo Domingo Guzmn". Santiago de Larran Vicua, agente de una casa de comercio de un to suyo residente en el Per, era propietario de cinco fragatas. Su hijo, Juan Francisco de Larran Cerda, adquiri en 1761 un navo que haca el comercio entre Lima y Santiago. El ms importante de los comerciantes, y a la vez terrateniente, el ya mencionado Jos Urrutia y Mendiburu, dueo de una de las fortunas ms grandes de la Colonia, tena barcos propios para exportar su trigo y minerales al Per. La burguesa comercial inverta parte de sus ganancias en la compra de tierras. En el estudio ya citado de Borde y Gngora se sealan varios comerciantes que obtienen mercedes de tierras. Uno de ellos Manuel Gonzlez Chaparro, propietario en el siglo XVIII, de once mil pesos oro en carretas y negociante de cordobanes, sebo y vinos- compr tierras en el valle de Puangue y vias en Mendoza. El ejercicio del comercio en la Colonia no era una actividad que menoscabara la condicin social del que la practicaba. Era muy distinguido ser dueo de una tienda o almacn grande en los alrededores de la Plaza de Armas. La tienda era el enlace entre Europa y la Colonia, y el punto de reunin donde se cerraban las operaciones de esta burguesa criolla que combinaba al mismo tiempo actividades mineras, agropecuarias y comerciales.

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LA PEQUEA BURGUESIA
La existencia de una capas medias durante la Colonia ha sido ignorada o, en el mejor de los casos subestimada por la mayora de los historiadores y socilogos. Sin embargo, se puede comprobar su desarrollo progresivo a medida que la economa evoluciona hacia formas ms avanzadas que se expresan fundamentalmente en la creacin de importantes centros urbanos. A fines de la Colonia est consolidada la pequea burguesa, como consecuencia de las crecientes necesidades de las ciudades, del comercio interior y de la administracin pblica. La burocracia estatal engrosa sus filas a raz de las reformas introducidas por los reyes borbones, que obligaron a contratar un mayor nmero de empleados para atender las nuevas instituciones y controlar los crecientes impuestos. Las principales capas de esta clase social eran las siguientes: a) la pequea burguesa urbana, agrupada en Santiago, Concepcin y Valparaso, estaba integrada por los comerciantes minoristas, pulperos y vendedores ambulantes que hacan el trfico en las zonas del interior; los pequeos industriales y maestros artesanos; los dueos de panaderas, sastreras y pequeas curtiembres; los empleados publicos de medianas rentas; la baja oficialidad del Ejrcito; los empleados particulares que contrataban los terratenientes, mineros y grandes comerciantes para la atencin de sus negocios en las empresas y oficinas de las ciudades ms importantes. La creacin de nuevas aldeas y ciudades durante el siglo XVIII fue permitendo la estructuracin de una pequea burguesa semi-urbana, dedicada especialmente al comercio local que se derivaba del crecimiento de las actividades mineras y agropecuarias. b) la pequea burguesa rural compuesta por modestos agricultores, mayordomos de haciendas, matarifes, troperos, carreteros y medieros acomodados. El nmero de pequeos y medianos propietarios del campo, as como su peso especfico en la produccin agropecuaria, no han podido ser todava establecidos por los investigadores, aunque podra adelantarse como hiptesis de trabajo un probable crecimiento durante el siglo XVIII del sector de agricultores modestos en la zona comprendida entre Santiago y Concepcin, como resultado del incremento de la produccin de trigo. En este sector social debe incluirse tambin a los primeros pirquineros, pioneros de la pequea y mediana minera, y a todos aquellos mineros que despus de dejar gran parte de su vida en los socavones pudieron instalar un pequeo negocio en los centros poblados alrededor de las minas. En la pequea burguesa colonial no incluimos a los profesionales, mdicos y abogados, porque casi todos ellos provenan de las filas de la burguesa y administraban sus negocios paralelamente con su profesin. En aquella poca no se haba formado an la moderna clase media que tanto peso ejerce en la sociedad contempornea.

EL ARTESANADO
Los gremios relativamente mejor pagados eran los plateros y orfebres que elaboraban artculos de lujo para la clase dominante. La abundancia de metales preciosos en Chile les permiti contar con la materia prima suficiente para satisfacer las necesidades suntuarias de la iglesia y de la alta burguesa. En una escala inferior a los plateros estaban los doradores, grabadores, escultores, pintores, sastres, herreros, armeros, sederos, zapateros, sombrereros, curtidores, carpinteros, albailes, etc. Durante los dos primeros siglos de la Colonia, los artesanos espaoles y criollos intentaron formar corporaciones, cerradas, con sus correspondientes jerarquas de maestro, oficial y aprendiz. Aplicaron tambin la discriminacin racial impidiendo la incorporacin de indios y mestizos. En los gremios peor

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remunerados se permita, a veces, el ingreso de mestizos y mulatos en calidad de aprendices. Los esclavos negros que posean ciertas habilidades manuales eran destinados a los trabajos artesanales de los fundos; sus dueos tambin los hacan elaborar artculos que luego vendan en el comercio de la ciudad; el producto de la venta iba a manos del patrn; algunas medidas dictadas aparentemente en favor de los negros artesanos estaban destinadas en el fondo beneficiar a los patrones que explotaban las habilidades de sus esclavos. El esclavo negro que aprenda un oficio no dejaba de ser esclavo; slo aumentaba de precio en el mercado. Esta jerarquizacin y estructuracin de los gremios entr en crisis a medida que fueron aumentando las necesidades de la sociedad urbana. En el siglo XVIII, se ha configurado ya una industria gremial del artesanado con la creacin de obrajes textiles, astilleros, talleres "o estancias del rey", curtiduras, fundiciones y talleres metalrgicos. En estos centros de trabajo se agrupaba un nmero apreciable de operarios y exista ya un principio de divisin del trabajo por especialidades. Los propietarios de estas industrias exigieron a las autoridades espaolas la disolucin de las corporaciones gremiales cerradas, en nombre de la libertad de trabajo, que para ellos significaba aumentar las posibilidades de mano de obra abundante y barata. No es extrao encontrar documentos de la Colonia donde los gobernantes plantean -a la manera de los burgueses y economistas liberales de la Espaa borbnica- la liquidacin de las corporaciones gremiales que atentaban "contra la libertad de trabajo y ponan trabas al desarrollo de la indtistria"89. Los artesanos tenan frecuentes roces con el Cabildo que les impona los precios de venta, y con la burguesa comercial, especialmente con los importadores de productos extranjeros que hacan competencia a la produccin artesanal criolla. La creciente importacin de artculos manufacturados, favorecida por las medidas comerciales implantadas por los reyes borbones en la segunda mitad del siglo XVIII, aceleraron la crisis de estos gremios. Mientras en Europa la decadencia del corporativismo rnedieval del artesanado fue provocada por el desarrollo propio y nacional de la industria manufacturera e industrial, amparada por leyes proteccionistas, en Chile y en el resto de Hispanoamrica la crisis del artesanado se produjo fundamentalmente por la competencia de artculcs extranjeros, cuya importacin se vio facilitada por el contrabando y ciertas medidas de "libre comercio". El artesanado volver a resurgir en Chile, sobre nuevas bases, ya liberado de la herencia corporativista cerrada de la colonia, durante la Repblica del siglo XIX.

EL PROLETARIADO EMBRIONARIO
En el captulo anterior nos hemos referido a los orgenes del asalariado minero como expresin de las nuevas relaciones de produccin introducidas en el ltimo siglo de la Colonia. Lamentablemente en este caso, al igual que en el del obrero agrcola o pen asalariado, no disponemos de estadsticas serias que nos permitan indicar su cantidad ni su peso especfico en la produccin. Menos an sabemos qu porcentaje de asalariados trabajaban en los obrajes textiles, talleres metalrgicos, fundiciones, astilleros y curtiduras. No obstante, los documentos ms relevantes del siglo XVIII demuestran el surgimiento de un proletariado embrionario en Chile colonial. Este sector social no tena las caractersticas del proletariado industrial de las naciones poderosas, pero su existencia revela el curso capitalista experimentado por la economa y la sociedad coloniales. Aunque junto al salariado coexistieron otros rgimenes de trabajo, como la esclavitud indgena y negra, la tendencia general indica una progresiva evolucin hacia relaciones de produccin, implcita y explcitainente capitalistas, de patrones que alquilan trabajadores por un salario y de obreros que venden su fuerza de trabajo. Como consecuencia de esta evolucin social, se producen en el siglo XVIII los primeros brotes de la lucha de clases entre la burguesa criolla y el proletariado minero. En algunos casos, las condiciones de
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trabajo y los abusos de los explotadores originan la protesta social: "As, por ejemplo, habindoseles ordenado a algunos peones por parte del Mayordomo que botasen una porcin de la tierra que se hallava en el escarpe se sublevaron e injuriando de palabra del mayordomo con los que se mudaron dejando la faena parada, logrando, sin embargo, ser capturados por el subdelegado, quien identific al que se estim ser el cabecilla condenndosele a la crcel"90. En otras ocasiones, los trabajadores mineros se defienden combativamente de las acusaciones de robo formuladas por los patrones: "funcionarios reales en 1756, haban logrado rodear el recinto de una casa donde se haba escondido un grupo de peones mineros que haban robado 'un osito de metal razonable', quienes requeridos en nombre de la justicia 'se himutaron declara el teniente corregidor- y me respondieron que, Justicia ni justicia y que se abalansaron para mi dicindome palabras injuriosas y luego agarraron piedras todos de tropel y nos maltrataron y nos retiramos siguiendonos siempre los dhos disiendo, mueran, mueran"91. En la mayora de los casos, el problema de los salarios es el motivo de la lucha social: en una "Representacin de los mineros de Copiap sobre peones mineros (junio 1780), se manifiesta: "nos vernos obligados a representar a Vm. la dificultad de continuarlo por el desorden de los Peones, en quienes crece cada da la insolencia, y falta de cumplimiento de sus obligaciones es vien notorio que no pueden conzeguir sin adelantarles el salario de dos, y cuatro meses...92 La lucha de clases lleg a adquirir caracteres de insurreccin obrera cuando en 1723 se levantaron los mineros de Copiap, Huasco y Coquimbo por no habrseles cancelado sus jornales. Aunque este movimiento fue sofocado y reprimido en forma sangrienta por la burguesa minera criolla, su combatividad constituye el primer jaln clavado en la histora de Chile por ese proletariado minero, cuyas heroicas luchas agudizarn el proceso social revolucionario durante los siglos XIX y XX. Los combates del proletariado embrionario de las minas a fines de la Colonia pueden ser considerados como los primeros antecedentes de la historia del movimiento obrero chileno. Esta historia no se inicia, como piensan algunos autores, en el momento en que los trabajadores, estructuran formalmente sus organizaciones gremiales. A nuestro juicio, la historia del movimiento obrero comprende todas las manifestaciones concretas de la lucha de clases, an aquellos hechos que se han dado con anterioridad a las creaciones de sus propias organizaciones clasistas y revolucionarias. En ese sentido, los combates del proletariado embrionario de la poca colonial abren el primer captulo de la historia del movimiento obrero chileno.

EL CAMPESINADO
A fines de la Colonia estn ya constituidas las diferentes capas campesinas que configurarn la estructura social del campesinado chileno durante el siglo XIX: pequeos propietarios, "arrendatarios", inquilinos, "medieros", comunidades indgenas y peones asalariados. La falta de estadsticas impide hacer una evaluacin porcentual de la poblacin activa que corresponde a cada uno de estos sectores. Slo podemos indicar la tendencia ocupacional a base del desarrollo de la economa agropecuaria. El rgimen de explotacin de la mano de obra campesina durante los dos primeros siglos de la Colonia, asentado en el sistema de encomiendas y en la esclavitud negra e indgena, fue reemplazado en gran medida en el siglo XVIII por el "arrendatario", el inquilino, el "mediero" y el pen asalariado, a travs de un proceso ya analizado en el captulo anterior. El crecimiento del nmero de inquilinos y peones fue la resultante del desarrollo de la produccin triguera en especial. Es necesario sealar tambin que an no aparece claramente definida la tendencia a la proliferacin de pequeos propietarios o minifundistas, que ser uno de los rasgos caractersticos del Chile republicano. El ascenso de la produccin agropecuaria registrado en el ltimo siglo de la Colonia no fue suficiente para proporcionar trabajo a toda la poblacin campesina, que haba crecido particularmente en el sector mestizo a consecuencia de la revolucin demogrfica del siglo XVII.

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Importantes sectores mestizos se hicieron inquilinos o peones de las minas y los campos; la mayora sigui marginada de la sociedad. La raz social del "bandolerismo", que se origina en el siglo XVIII, debe buscarse en la falta de tierra y de trabajo y en el menosprecio social a la poblacin mestiza. A su vez, la fama de "ladrones, bandoleros y cuatreros" que se les adjudica a los mestizos ser la sancin con que en la esfera oral la clase dominante de la Colonia estigmatizar los actos que los mestizos se vieron obligados a realizar a causa de problemas sociales insolutos, de los cuales eran responsables las propias clases privilegiadas. Apropiarse de animales para satisfacer momentneamente la hambruna, ser perseguidos implacablemente por las autoridades y convertirse en bandoleros constitua una sucesin de hechos irreversibles que tenan su origen no en la "maldad intrnseca" de los mestizos sino primariamente en la falta de tierra y de trabajo permanente. El cronista Olvares narraba con asombro las aventuras de unos doce mil bandoleros que asolaban las regiones de Colchagua, Cerrillos de Teno, Maule y Chilln. Los terratenientes lograron que el gobernador Manso de Velazco estableciera en 1739 la pena de muerte para el ladrn de diez animales nuevos o de cinco grandes. Manuel de Amat cre en 1758 el primer cuerpo de polica denominado "Los Dragones de la Reina" y otros cuerpos de vigilancia para resguardar la propiedad privada de los latifundistas criollos.

Captulo V

EL ESTADO Y LAS INSTITUCIONES COLONIALES

El proceso de formacin del Estado en las colonias hispanoamericanas tuvo caractersticas especiales que lo diferencian del que condujo en Europa a la gestacin de los Estados Modernos. Estos fueron el resultado de una prolongada lucha de clases entre los seores feudales y la monarqua, apoyada por la burguesa comercial. Los Estados Modernos, como Francia e Inglaterra, nacidos en los momentos de crisis del rgimen feudal y de ascenso de la burguesa, surgieron de la necesidad de centralizar el poder y de fusionar las economas locales en una economa nacional, que luego posibilit el desarrollo de la manufactura y el mercado interno. En las colonias hispanoamericanas, el Estado surgi directamente de la conquista espaola y fue impuesto violentamnete a los indgenas sojuzgados. A este nuevo Estado no le interesaba crear una economa nacional autnoma sino estimular los rubros de exportacin, bajo la dependencia del Imperio Espaol. El Estado indiano se va configurando a lo largo de la Colonia a travs de un proceso caracterizado por una tendencia centralizadora creciente de la monarqua espaola que trata de evitar en las colonias el surgimiento de un poder local o que pueda cuestionar su autoridad. En el primer siglo de la conquista, el Rey se vio obligado a otorgar ciertas atribuciones polticas a los colonizadores, pero estas concesiones fueron rpidamente limitadas por medio de "un conjunto complicado de preceptos e instituciones: equilibrio de poderes entre los Virreyes y las Audiencias, instrucciones minuciosas a Virreyes, Presidentes, Capitanes Generales y Gobernadores; obligacin de informar; necesidad de la Real confirmacin para las resoluciones de alguna importancia adoptadas por estas autoridades; visitas y juicios de residencla"93. En el siglo XVIII, los Reyes Borbones reorganizaron la administracin pblica con medidas tendientes a una mayor centralizacin del Estado colonial. Las instituciones coloniales representaban los intereses generales de la monarqua, de la Iglesia, de los monopolistas espaoles, de los terratenientes y de la burguesa minera y comercial. El Estado colonial, instrumento de dominacin de estas clases privilegiadas, aseguraba la defensa de la propiedad privada, el mantenimiento del orden social y la explotacin de los indgenas, negros y mestizos.

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Sin embargo, esta unidad y homogeneidad de clase no estaba exenta de contradicciones, las que principalmente se generaban en el choque de los intereses monrquicos con los de la burguesa criolla. Como expresin concreta de estas contradicciones surgieron dos tipos de instituciones: unas, al servicio directo de la monarqua, como la Real Audiencia, y otras, como, el Cabildo, que representaban a los criollos y parte de los espaoles residentes, con negocios arraigados en la Colonia. Las primeras estaban integradas por funcionarios designados directamente por la Corona, como el Gobernador o Capitn General, los corregidores, oidores, alguaciles, tesoreros, veedores, etc. Las segundas, elegidas por los criollos y espaoles residentes, eran las encargadas de defender los intereses particulares de estos sectores, sobre todo cuando eran afectados por resoluciones de los Reyes o sus delegados. No obstante estas contradicciones, unas y otras contribuan al mantenimiento del orden colonial.

LA REAL AUDIENCIA
La Real Audiencia era, despus del Capitn General, la institucin ms representativa de la corona espaola. Era un tribunal de justicia, pero extenda su accin a casi todas las esferas de la sociedad colonial. Guardaba el sello del Rey, ejerca derecho de inspeccin y control sobre las autoridades polticas e inclusive eclesisticas. Vigilaba a los corregidores y exiga el cumplimiento de las Leyes de Indias. La Real Audiencia deliberaba con el Presidente o Gobernador sobre cuestiones polticas y administrativas, adoptando conjuntamente resoluciones denominadas "autos acordados". La creacin de la Real Audiencia en Chile en 1609 no fue bien recibida por el Cabildo, que vea de esa manera limitado su poder poltico. Ese Tribunal tuvo tambin roces con los encomenderos a raz de la aplicacin de las tasas de indios y de las disposiciones que ordenaban suprimir la encomienda de servicios. En su labor fiscalizadora, la Real Audiencia lleg a tener disputas de cierta significacin con los gobernadores. La funcin de organismo representativo directo de la monarqua se pone abiertamente de manifiesto en la conducta que sigue la Real Audiencia ante la Revolucin de 1810. En este proceso, acta como foco vivo de la contrarrevolucin y es la ltima institucin espaola en ser derribada.

EL CABILDO
El papel desempeado por el Cabildo en la Revolucin de 1810, ha inducido a los historiadores a estudiar esta institucin con ms acuciosidad que otras. La imagen de que el Cabildo fue un organismo popular y democrtico es otro de los tantos mitos fabricados por la historiografa liberal. La gestacin del Cabildo, su composicin social y su poltica concreta, demuestran que era una institucin oligrquica. Ni siquiera en su perodo de mayor auge poltico -siglo XVI- el Cabildo fue democrtico, ya que sus miembros salientes nombraban a los que deban sucederles, a espaldas de la opinin de los vecinos. Para ser regidor haba que tener una casa y suficiente dinero como para rematar el cargo en subasta pblica. Los Cabildos Abiertos tampoco pueden ser considerados como expresiones democrticas. A ellos slo asistan los vecinos ms acomodados y seleccionados previamente por los regidores. Por ejemplo, al Cabildo Abierto realizado en 1691 en una ciudad como La Serena que contaba con ms de tres mil habitantes, asistieron 20 personas, entre las cuales se contaban 6 curas y 5 oficiales94. Otra muestra del espritu oligrquico de los regidores la proporciona el Cabildo de Concepcin en 1767, al negarse a recibir como depositario general a Gregorio Ulloa por considerarlo hijo "ilegtimo y de baja condicin social"95.

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Durante el primer siglo de la conquista, el Cabildo era la principal institucin poltica, despus del Capitn General. Conceda mercedes de tierras, encomiendas y en casos de acefala designaba gobernador interino. La monarqua espaola, consciente de que el poder poltico del Cabildo poda facilitar la consolidacin de oligarquas locales autnomas que menoscabaran el poder central, suprimi a fines del siglo XVI las facultades que tenan los regidores para distribuir tierras y encomiendas. Segn los tratadistas, la importancia del Cabildo fue disminuyendo desde principios del siglo XVII. Es efectivo que gran parte de sus funciones polticas fueron limitadas en 1609 con la creacin de la Real Audiencia. Sin embargo, la decadencia del Cabildo no es tan manifiesta en el rea econmica. Coincidimos con Sergio Bag en que "el Cabildo no dej jams de ser un factor de primera importancia en la determinacin del destino econmico de la zona sobre la cual gobernaba. Las oligarquas se perpetuaron en sus asientos y los utilizaron sistemticamente para ampliar sus privilegios y restringir el acceso de otros grupos sociales a la condicin de poseedores. Ots Capdequ narra cmo los cabildos, a pesar de lo que establecan las leyes y de las enrgicas y reiteradas instrucciones en contrario de la Corona, distribuyeron las tierras, incluyendo las del ejido, los bienes de propios y las realengas o baldas, con lo cual se transformaron en eficaces agentes de multiplicacin del latifundio"96. Los autores que sostienen que el Cabildo en el ltimo siglo de la Colonia era una entidad decorativa y secundaria, no han tomado debida consideracin de las funciones econmicas que cumpla esa institucin ni del peso social de sus integrantes. La importancia del Cabildo debe ser evaluada no slo desde el punto de vista poltico formal sino fundamentalmente por la funcin soocio-econmica que desempeaba en la vida cotidiana. El Cabildo era el organismo encargado de regular el comercio, los precios, los salarios y el abastecimiento de la ciudad. Controlaba pesos, medidas y marcas; fijaba los aranceles de los artesanos y se ocupaba de las obras pblicas. Otorgaba monopolios de fabricacin de algunos artculos y conceda tierras suburbanascomprendidas en su jurisdiccin. Intervena tambin en la contratacin de mano de obra. En 1622, la Real Audiencia alcanz a privar a los alcaldes de la facultad para concertar servicios entre indios y espaoles, a causa del favoritismo del Cabildo por los encomenderos; sin embargo, la monarqua por Real Cdula de 1628 restituy al Cabildo dichas funciones. Otra de las funciones del Cabildo consista en atender las solicitudes de los interesados para explotar minas. Esto era particularmente importante en el Norte Chico, donde la minera constitua la base econmica de la regin. Las reiteradas concesiones de minas a favor de los propios regidores o en beneficio de sus familiares, obligaron al Gobernador de Chile, Ortiz de Rozas, a nombrar a mediados del siglo XVIII alcaldes de minas que dependan directamente de la autoridad central con el fin de corregir los abusos cometidos por los alcaldes ordinarios en el ejercito de su autoridad. Se explicaba, por otra parte, que en un asunto de tanto valor como era el laboreo de las minas, las tentaciones fueran muy poderosas97. Numerosas disposiciones de los reyes y gobernadores eran acatadas pero no cumplidas, especialmente por los Cabildos de zonas alejadas de la capital. En Concepcin, La Serena y otros ciudades de provincia, el Cabildo desempeaba no slo funciones econmicas sino tambin polticas y administrativas. Estas facultades que se abrogaba el poder municipal se vieron limitadas por la Ordenanza de Intendentes que, en 1787, reorganiz la administracin colonial, estableciendo slo dos Intendencias: la de Santiago, desde Copiap hasta el Maule y la de Concepcin, del Maule a la frontera. Los integrantes del Cabildo actuaban con un criterio de clase cuando establecan restricciones a determinados sectores de la poblacin. Por ejemplo, las multas que impona el Cabildo a los comerciantes ambulantes tendan a favorecer a los comerciantes ricos, aunque aparentaran una encomiable preocupacin de los regidores por el mantenimiento de los precios. Se persegua a los vendedores ambulantes y no a los acaparadores, con el fin de que los primeros no hicieran competencia a los segundos. Estos pequeos
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comerciantes, cansados de las persecuciones, abandonaban su trabajo "independiente" y se contrataban a veces como peones. El Cabildo se ocupaba tambin de defender los intereses de los latifundistas trigueros, para cuyo efecto nombraba un visitador de las bodegas de Valparaso, encargado de controlar la venta del trigo, su precio y condiciones de exportacin, a fin de evitar los abusos de los navieros peruanos. Por otra parte, cuando el contrabando favoreca los intereses de la burguesa criolla, el Cabildo no se mostraba tan celoso en el cumplimiento de la ley. Ugarte seala que "las excelentes relaciones del Cabildo con el gobernador Ustriz, destituido por su aficin al contrabando, el acuerdo del Cabildo en 1780 en el sentido de autorizar la venta de ropa a dos barcos angloamericanos surtos en Valparaso bajo pretexto de la escasez de este artculo provocada por la guerra con Inglaterra, las reiteradas peticiones formuladas al Gobernador Del Pino en los ao 1800, 1801 y 1802, para comerciar con barcos ingleses y norteamericanos y por ltimo el absoluto silencio guardado por la corporacin frente al contrabando, que tanto preocup a las autoridades metropolitanas, nos hace presumir fundamentalmente que la institucin no comprenda el dao que sufra nuestra economa, cegados sus miembros por el beneficio inmediato que significaba un abastecimiento de artculos importados a precios notablemente ms bajos que los similares provenientes del comercio normal con la pennsula"98. Las relevantes funciones econmicas del Cabildo indujeron a Julio Alemparte a sostener inslitamente que este organismo "planificaba y consagraba el carcter socialista del rgimen econmico de la ciudad colonial"99. Esta errnea generalizacin parte del criterio de considerar al Cabildo como si fuera una institucin al margen de las clases sociales y por encima del carcter capitalista y clasista del Estado colonial. El Cabildo no "planificaba" la economa -la cual es obvio que no era de ningn modo socialistasino que reglamentaba en parte el funcionamiento de las actividades econmicas en las ciudades y en algunas regiones. Esta reglamentacin, dictada por un organismo de clase, como era el Cabildo, estaba al servicio de la burguesa local, histricamente ajena a toda planificacin econmica y slo interesada en obtener las mximas garantas para la exportacin de sus productos. Alemparte parece ignorar que los Cabildos eran la expresin de los intereses de la burguesa criolla y de los espaoles residentes. Los Cabildos del Norte Chico eran rganos representativos de la burguesa minera; los del Centro y Sur reflejaban en general los intereses de los terratenientes. Casi todos los mayorazgos llegaron a ser alcaldes: Pedro Torres, en 1684, Juan de la Cerda y sus descendientes en 1676, 1704, 1733, 1778, 1809, etc. La defensa de los intereses particulares de la burguesa criolla que realizaba el Cabildo, se pone tambin de manifiesto en sus frecuentes choques con la Real Audiencia. En 1632, por ejemplo, el Oidor de la Cerda "acus a los regidores de que vendan sus vinos a los precios que les pareca y muchas veces en estado de descomposicin con dao de la salud y muerte de los indios; que postergaban a los dems en la venta de sus cosechas y que imponan los precios que ms les convenan con dao de los pobres, y por todo esto orden a la corporacin que terminara con estos abusos. El Cabildo respondi a estas rdenes dejando a la ciudad sin pan100. Estas disputas llevaron al Cabildo cinco aos ms tarde a solicitar al Rey la supresin de la Audiencia. La resistencia de los regidores a cumplir las reales cdulas que afectaban los intereses de la burguesa criolla, estableci de facto una cierta dualidad de poderes entre el Cabildo, por un lado, y la Real Audiencia y el Gobernador, por otro. Este poder dual embrionario se hizo ms ostensible en zonas alejadas de la capital, como Concepcin y La Serena, donde el poder efectivo era ejercido por el Cabildo, como se deduce de los numerosos conflictos suscitados entre los enviados de los gobernadores y los regidores de provincias. Otra prueba evidente de los intereses de clase que representaba el Cabildo en su lucha contra los impuestos decretados por la corona espaola. En el siglo XVII, cuando el Rey orden el alza del almojarifazgo (impuesto aduanero a los productos) y de la alcabala (impuesto a la transferencia de bienes), el Cabildo de Santiago, el 10 de octubre de 1639, solicit al Rey que Chile fuera eximido de esos tributos; en el proceso incoado a raz de esta peticin, se pudo comprobar que las clases acomodadas siempre haban evadido el pago de dichos impuestos.

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Durante el siglo XVIII, el Cabildo encabez nuevamente la lucha contra las reiteradas tributaciones decretadas por los monarcas. En 1772, el Cabildo elev una protesta por la nueva poltica fiscal que consista en reemplazar por recaudadores de la administracin pblica el antiguo sistema de percepcin de impuestos, que haba sido realizado hasta entonces por concesionarios particulares. El Cabildo, en representacin de las clases privilegiadas que se sentan afectadas por esta medida, organiz la oposicin en Santiago y provincias. Este abierto desconocimiento del nuevo rgimen impositivo produjo conatos de rebelin y el asesinato del administrador de Colchagua. La burguesa criolla exigi Cabildo Abierto para expresar su protesta contra el contador Garca, portavoz de las rdenes reales. Circularon panfletos en prosa y verso en los que se incitaba a atentar contra la vida del mencionado contador. En esta lucha entre el Cabildo, defensor de los intereses de la burguesa criolla, y la Real Audiencia, representante directo de la monarqua, el Gobernador apoyaba en la mayora de los casos a la Real Audiencia, pero a veces deba hacer concesiones al Cabildo porque sus integrantes eran la base de sustentacin social efectiva del poder. La expresin ms clara de dicho poder ser el Cabildo Abierto de 1810.

LA IGLESIA
La labor desempefada por la Iglesia Catlica en Hispanoamrica ha sido objeto de una prolongada conttoversia que ha dado origen a la leyenda negra y a la leyenda rosa, ambas expresiones unilaterales y mistificadoras en contra y a favor de la Iglesia. A nuestro juicio, esta discusin se ha llevado en un plano abstracto, en defensa de principios ideolgicos liberales o catlicos, sin atenerse al papel objetivo cumplido por la Iglesia en la sociedad colonial. El Imperio Espaol y la Iglesia Catlica actuaron coaligados en la conquista de Amrica. La Iglesia puso su orientacin ideolgica y sus hombres al servicio de la colonizacin espaola, pues no slo se trataba de catequizar a un mundo virgen sino tambin de asegurar la adquisicin de nuevos bienes terrenales. Los curas combatieron en primera fila junto a los soldados para doblegar la enconada resistencia de los pueblos originarios. No es meramente simblica la apreciacin de que la conquista se hizo bajo el signo de la cruz y de la espada. El papel militar jugado por los curas en la conquista de Chile va desde Juan Lobos y Bartolom del Pozo, frailes que pelearon al lado de Pedro de Valdivia, hasta aquellos que intervienen contra las rebeliones araucanas de los siglos XVII y XVIII. En ocasin del levantamiento indgena de 1655, el cronista Olivares comenta que, en Boroa, animando a los soldados, iba del P. Jernimo de Montemayor, de la Compaa de Jess, con un santo cristo en la mano y disparando arcabucera y piezas con gran concierto, desbarataron a los enemigos y los hicieron huir"101. La Iglesia otorg amplio respaldo a las autoridades impuestas por la monarqua, cooperando decididamente a la consolidacin del dominio espaol. Fue uno de los organismos que contribuy en forma ms decisiva a perpetuar durante tres siglos la condicin colonial de los pueblos latinoamericanos. No por casualidad el clero se constituy en uno de los principales focos contrarrevolucionarios que debieron enfrentar los criollos en 1810. La Iglesia, como institucin, estuvo en una posicin abiertamente favorable a la monarqua espaola. Un Camilo Henrquez en Chile o Hidalgo y Morelos en Mxico, junto a otros sacerdotes del bajo clero, fueron las excepciones de carcter individual. En 1816 el Papa Po VII y en 1824 el Papa Len XII, todava condenaban la independencia de Amrica Latina. Esta colaboracin poltica entre el Papado y la monarqua espaola, que se mantuvo durante siglos por encima de roces circunstanciales, no debe perderse de vista para evaluar concretamente el papel jugado por la Iglesia Catlica en Hispanoamrica. A fines del siglo XVIII, Manuel Abad Queipo, obispo de Michoacn, analizando la funcin que cumpla la Iglesia en el seno del pueblo latinoamericano, manifestaba: "Vengan, pues, los legisladores modernos y sonaron, si los encuentran, otros medios que puedan conservar estas clases en la subordinacin de las leyes y al gobierno que el de la religin, conservada en el fondo de sus corazones por la predicacin y el consejo en el pblico y en el confesionario de los ministros de la Iglesia..
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Ellos son, pues, los verdaderos custodios de las leyes. Ellos son tambin los que deben tener y tienen en efecto ms influjo sobre el corazn del pueblo, y los que ms trabajan en mantenerlo obediente y sumiso a la soberana de V.M.102. De este modo, la Iglesia, en estrecha relacin con las autoridades espaolas, coadyuva a imponer la ideologa colonizante. El principio de la resignacin, segn el cual la liberacin de los sufrimientos terrenales slo ser alcanzada en el reino de los cielos, serva para generar una mentalidad conformista en los criollos, fortaleciendo durante tres siglos el dominio colonial espaol. La actividad desarrollada por el Tribunal de la Inquisicin contribuy, asimismo, a mantener el estado de sujecin a las autoridades coloniales, adems de cumplir fines especficos de represin en el plano religioso. Se ha pretendido aminorar el papel jugado por la Inquisicin en Chile, utilizndose como argumento el hecho de que fueron procesadas solamente 218 personas. Mas la evaluacin de este tribunal no radica en el nmero de individuos condenados, sino en los efectos y las consecuencias de carcter poltico y cultural que este terrorismo no slo ideolgico producia en el conjunto de la poblacin. El castigo fsico y moral constitua una violenta advertencia para aquellos que pretendieran rebelarse contra las autoridades civiles y aclesisticas. A instancias de la corona espaola la Inquisicin cumpla tambin la misin de fiscalizar el comportamiento de los funcionarios pblicos. Picn Salas sostiene que la Inquisicin era un superorganismo cuyas funciones invasoras y no siempre calaramente delimitadas asustan, a la vez a los otros poderes eclesisticos y al poder civil. Ms de un virrey teme a los inquisidores103. La actitud que asumen los criollos contra la Inquisicin en 1810, demuestra que este Tribunal cumpla tareas no slo religiosas sino polticas, en defensa del Rey y del "status" colonial. Un acucioso investigador del terna afirma: "Declarada la Independencia, la Inquisicin deja de existir. Esto explica el odio de los espritus inquisitoriales de antao y hogao a la esencia ms profunda de la emancipacin americanas 104. Si la labor del "Santo Oficio" se hubiera desarollado en la esfera estrictamente moral y religiosa, como se ha pretendido sostener, probablemente los criollos, cuya mayora era de formacin catlica, no habran decretado la supresin de dicho tribunal. J. T. Medina sostiene que "los reflejos de Chacabuco y de Maip desterraron para siempre del suelo de la patria las sombras que durante dos siglos y medio haban proyectado sobre las inteligencias de los colonos los procedimientos inquisitoriales y los autos de fe"105. La actitud intransigente de los inquisidores en cuanto a religin, costumbres y moral, no se compadeca con la vida cotidiana que llevaban los frailes en Amrica. La corrupcin del clero en Chile ha sido exhaustivamente, analizada, entre otros, por Miguel Luis Amuntegui, Benjamn Vicua Mackenna, Diego Barros Arana, Jos Toribio Medina y Alejandro Fuenzalida, a cuyos libros cabe remitirse. Los miembros del Tribunal de la Inquisicin se enriquecan, como sucedi con los limeos Caldern y Unda en 1746, con el contrabando y el dinero que confiscaban a los judos perseguidos. Medina dice que "considerbase el puesto de inquisidor tan seguro medio de enriquecerse que, como sabemos, se compraban los puestos de visitadores. Su puesto lo utilizaron bajo este aspecto, ya comerciando con los dineros del Tribunal, ya partiendo con los acreedores el mismo cobro de sus creditos, ya captando herencias de los mismos reos y, sobre todo, con el gran recurso de las multas pecuniarias y confiscaciones impuestas a los reos de fe"106. El monopolio cultural ejercido por la Iglesia serva objetivamente al mantenimiento del "status" colonial. La educacin impartida por el clero estaba desligada de las necesidades empricas ms urgentes de la economa y la sociedad. No haba una preparacin funcional que propendiera a formar tcnicos en minera, agricultura, etc. Julio Csar Jobet seala que la Iglesia "imparta una educacin religiosa escolstica, divorciada de las exigencias de la vida cotidiana. Se ofreci un sorprendente dualismo de la Iglesia: goce de una inmensa riqueza material y habilidad para los negocios terrenales, junto a una actividad religiosa intensa en la preparacin para la vida ultraterrena y en una educacin formalista alejada de las necesidades reales, de efectos dainos para el verdadero progreso de la sociedad"107. No resulta extrao entonces que este monopolio cultural haya determinado que las escasas manifestaciones literarias surgieran en su mayora del seno de las propias rdenes religiosas. Las obras de los cronistas de Chile colonial reflejan el predominio intelectual de los jesutas, al mismo tiempo que expresan
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en general la mediocridad de esa cultura, salvo los casos de Ovalle, Lacunza y el abate Molina. El hecho de que la mayora de los escritos de la pcoca colonial haya salido de las filas del clero ha sido presentado como una muestra de eficiencia cultural de la Iglesia; en rigor de verdad, esto demuestra que la Iglesia fue incapaz de alentar la produccin intelectual fuera de los marcos de sus rdenes relgiosas. Los pocos intelectuales laicos de la colonia, como Manuel de Salas y Juan Egaa, surgieron precisamente en el perodo en que la Iglesia, en choque circunstancial con los reyes borbones, haba sido obligada a atenuar su ostensible monopolio cultural. Recin en 1797, por iniciativa de Manuel de Salas, se fund la Academia de San Luis con el fin de preparar ingenieros, qumicos y mineralogistas. La Universidad de San Felipe, que haba empezado a funcionar en 1758, iniciaba a los alumnos en estudios de medicina y derecho, paralelamente a la enseanza intensiva de teologa, retrica y latn. La poltica social de la Iglesia, principal argumento de los hispanistas catlicos, no estaba en contradiccin con los intereses de la monarqua, puesto que tenda a preservar la mano de obra indgena necesaria para la explotacin espaola de las minas y los campos. No se trata de negar la justa campaa contra los abusos de los conquistadores emprendida por Bartolom de Las Casas ni las buenas intenciones subjetivas que tuvieron algunos sacerdotes para evitar el mal trato que los encomenderos daban a los indios o la actitud de Luis de Valdivia y otros jesuitas en Chile tratando de impedir el exterminio de los mapuches. Sin embargo, esta poltica social del clero, desde un punto de vista objetivo, no tenda a la liberacin de los indios y a terminar con la explotacin espaola, sino fundamentalmente a evitar que se extinguiera la mano de obra que haca factible el envo de los cargamentos de oro y plata indianos. No por azar la corona espaola, en completo acuerdo con la poltica social de la Iglesia, dictaba Tasas y Ordenanzas tendientes a preservar la mano de obra indgena y a frenar los apetitos inmediatos de acumulacin primitiva de capital de los encomenderos que aspiraban a una rpida ganancia. Los reyes eran conscientes de que la despiadada explotacin que practicaban los encomenderos conduca a la extincin de aquellos seres que con su trabajo constituan la base de la riqueza. Los predicadores de la justicia social en favor de los indios tuvieron buen cuidado en no hacer extensiva su posicin a los esclavos negros. Por el contrario, propugnaron la importacin de esclavos africanos, poltica en la cual la Iglesia coincida tambin con la corona espaola108. As como la Iglesia de fines del Imperio Romano, haba consagrado el rgimen esclavista en el Concilio de Gangra (ao 324), del mismo modo el clero de Hispanoamrica no slo acept el trfico de esclavos sino que se constituy en propietario de grandes cantidades de esclavos que, trabajaban en sus empresas agropecuarias y mineras. Por eso resulta "inslita" la afirmacin de Jaime Eyzaguirre al referirse a los negros: "la concepcin cristiana los mir en esencia como iguales"109. La justificacin para tolerar la esclavitud haba sido proporcionada doce siglo antes por San Agustn: Dios ha introducido la esclavitud en el mundo como una pena de pecado; sera pues ir en contra su voluntad querer suprimirla. La misin de la Iglesia no es hacer libres a los esclavos sino hacerlos buenos"110. La Iglesia en Chile lleg a ser propietaria de varios miles de esclavos negros; los jesutas tenan a mediados del siglo XVIII a unos 2.000 esclavos aproximadamente. El clero de esta Cap:tana General no slo tuvo esa actitud ante la esclavitud negra sino que tambin lleg a ratificar, en 1671, en una Junta de prelados en la que estaba incluido el obispo de Santiago, la esclavitud de los indgenas araucanos que haba sido sancionada por las reales cdulas de 1608 y 1625. Domingo Amuntegui seala que la esclavitud de los araucanos fue sancionada por todos los eclesisticos de la Junta convocada para dictaminar sobre la materia111. Los propagandistas de la labor de la Iglesia en Hispanoamrica han exagerado, el alcance de las proposiciones sociales que se insertaban en las Tasas de indios, atenindose ms a la letra que a la realidad. En pginas anteriores, hemos demostrado que la mayora de las disposiciones contenidas en dichas Tasas no fueron cumplidas por los encomenderos. El plan de catequizacin indgena, tan magnificado por los propios jesutas, no encontr eco en los araucanos. Los aborgenes vean simbolizados en la iglesia y la religin catlica a los representantes de los conquistadores que les haban arrebatado sus tierras, sus mujeres y su derecho a una existencia autnoma. El procurador de la Compaa de Jess, Lorenzo de Arizabalo, en carta al Rev Felipe IV, manifestaba: "es tan grande el odio que los indios tienen con los espaoles, que habiendo de ajusticiar a un indio, y para convertirle, dicindole los bienes que hay en el cielo, y de que l ganara si se convirtiese, respondi: hay
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espaoles en ese cielo que me has pintado?. Y respondindole que s, dijo l: Pues si hay espaoles en ese cielo, no quiero ir a l"112. El cronista Olivares relataba que "en la revuelta de 1655, los indios amigos que doctrinaban los jesutas de Arauco, se llevaron los ornamentos, misales y cuanto objeto de culto tenan a su mano (...) en las fiestas y borracheras se vestan de los ornamentos sagrados haciendo mofa los sacrilegios de todas las cosas sagradas y de los padres que les predicaban". Carvallo y Goyeneche comenta en su Descripcin Histrico-geogrfica del Reyno de Chile que mientras los indios cortaban la cabeza de un Cristo en el fuerte de Buena Esperanza, "zaheran a los prisioneros, dicindoles que ya les haban muerto a su Dios y que ellos eran ms valiente que el Dios de lso cristianos". Los gobernadores debieron enmendar en ms de una oportunidad los informes que los jesutas enviaban a las autoridades exagerando la magnitud de su obra misional en Arauco y los efectos de su campaa de catequizacin indgena. Es reveladora una carta del 8 de noviembre de noviembre 1672 del gobernador de Chile, Juan Henrquez, al rey de Espaa: "Los indios no son, ni han sido cristianos. Antes s son y han sido siempre tan contrarias a nuestra santa fe, que no hay cosa que tanto aborrezcan como el nombre de cristianos (...) Los que entre ellos tienen recibida el agua del bautismo ha sido ms por ddivas de chaquiras, granate, ail, cinta y otras cosas de stas con que los padres de la Compaa de Jess los han obligado, que por inclinacin y afecto a nuestra santa fe"113. Las escasas y espordicas misiones que los jesutas haban enviado a la regin araucana, fueron prcticamente suspendidas por propia decisin de la Compaa en el ltimo siglo de la Colonia. El Fiscal Jos Perfecto Salas, luego de una visita al sur, sealaba en 1751: "habiendo penetrado lo interior, y ms recndito de las tierras de los indios por el camino que llaman de los llanos, experiment que desde el ao 23 no ha internado sujeto alguno con el destino de predicar ni enseanza ni bautismo114. Despus de haber experimentado el fracaso de sus misiones en la zona araucana, los jesutas se repliegan a las regiones del centro de Chile, donde comienzan a desarrollar poderosas empresas econmicas. Abandonan progresivamente el "ideal misionero" por una actitud ms realista que les permite en el siglo XVIII un rpido acrecentamiento de bienes terrenales. Los jesutas colaboran estrechamente con los gobernadores, prestando su asesora poltica y cultural, a cambio de lo cual piden a las autoridades mayores concesiones econmicas para sus actividades agrcolas, financieras y comerciales. Los primeros capitales acumulados por los jesuitas provinieron de diversas actividades. Sus misiones en las fronteras eran subvencionadas por el rey. La enseanza que impartan en sus colegios era pagada en dinero o en especies. Los diezmos proporcionaban una cantidad apreciable, a pesar de que los terratenientes hacan lo posible por eludir el pago de este impuesto. Un historiador de la Compaa de Jess, dice que "los diezmos del obispado de Santiago en 1752 produjeron veinticinco mil sesenta y siete pesos, y los de Concepcin once mil cuatrocientos diez y siete pesos y seis reales y medio"115. El monto de los diezmos fue aumentando progresivamente durante el siglo XVIII al comps del desarrollo econmico de la Colonia. Asimismo, las colectas, las reiteradas limosnas, las donaciones, el pago de los servicios por casamientos y honras fnebres, las herencias de algunos devotos que testaban gran parte de sus bienes a la Iglesia, constituyeron fuentes inestimables de capital que los jesutas rpidamente invertan en nuevas empresas. A mediados del siglo XVIII, los jesutas eran ya dueos de 59 haciendas: 12 en el distrito de Santiago, 2 en Melipilla, 6 en Quillota, 5 en Valparaso, 1 en Aconcagua, 3 en Colchagua, 2 en Talca, 2 en La Serena, 2 en Maule, 2 en Chilln, 11 en Concepcin, 9 en Rere y 2 en Arauco. Algunas de estas haciendas abarcaban 8.700 cuadras, como "La Compaa" en Rancagua; otras concentraban numerosas cabezas de ganado, como la de Longav, que tena 8.475 vacunos, 4.580 ovejas, adems de cabras, caballos y mulas. En las haciendas se producan los mejores vinos, aguardientes, frutas secas, carne salada o charqui y trigo para el comercio interno y de exportacin. El rendimiento de estas haciendas era superior al de los fundos de los terratenientes criollos porque disponan de mejores instrumentos tcnicos, numerosos canales de riego y abundante mano de obra ms estrechamente vigilada; en las haciendas de los jesutas haba una mejor planificacin del trabajo y una mayor concentracin de inquilinos y peones, indios y mestizos, adems de numerosos esclavos negros.
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Los jesutas eran dueos de curtiernbres, de fbricas de tinajas, botijas, cntaros y platos; de talleres de tejidos y muebles, de rnolinos y astilleros. Tambin eran propieiarios de la fbrica de cal de La Calera que provea este material para las construcciones de Santiago, Valparaso y otras ciudades116. Tenan numerosas propiedades urbanas, instalando negocios en algunas de ellas para la venta de sus productos. Barros Arana sostiene que "los jesutas, no queriendo estar sujetos las contingencias y dificultades de su venta a los especuladores del pas, construyeron bodegas en los puertos i despachaban sus cargamentos al Per a cargo de padre religioso de la misma orden, que haca esas negociaciones en Lima. Tomaron stas tal desarrollo y tan desordenado carcter de mercantilismo, que el Virrey Amat se crey en el deber de dictar una medida violenta, ordenando por auto de 8 de abril de 1768 que los procuradores de los jesutas de Chile y de Quito se restituyese a estos pases por la "agravante circunstancia que aade los padres procuradores en el srdido ejercicio del comercio o negociacin que pblicamente ejercen por la plazas, calles y mercados, con asombro del secularismo, en los almacenes de sus propias casas, visitando a toda hora, para las cobranzas, las tabernas, veleras, y las ms impuras oficinas, cuyo ejercicio es de la mayor indecencia"117. Estas actividades comerciales de los jesutas estaban exentas del pago de alcabala, almojarifazgo y otros impuestos, "de donde resultaba que llevaban una ventaja de 11,5% sobre el valor de los artculos, a todo productor o comerciante laico"118. El comercio en zonas apartadas, como Chilo, era tambin controlado en gran parte por los jesutas. John Byron marino ingls que recorri Chile a mediados del siglo XVIII, relata que la mayor parte de las mercaderas del buque espaol que haba llegado a Chilo en ese momento "viene consignado a los jesuitas, que tienen ms indios empleados en su servicio que todos los dems habitantes juntos, monopolizando por consiguiente todo el comercio" 119. El podero econmico alcanzado por los jesutas en Hispanoamrica, su monopolio cultural y su tendencia a inmiscuirse en las decisiones polticas, determinaron su tendencia a inmiscuirse en las decisiones polticas, determinaron su cada. Los reyes borbones, imbudos de la ideologa liberal dieciochesca y del concepto poltico de la preeminencia del Estado sobre la Iglesia, no estaban dispuestos a admitir la existencia de un poder, como el de los jesutas, que haba invadido el campo econmico y poltico, llegando en algunas regiones, como Paraguay, a cuestionar el poder civil y a constituir un embrin de Estado dentro de otro Estado. Desde el comienzo de la conquista, la monarqua espaola se haba mostrado celosa defensora de sus prerrogativas, estableciendo el derecho de Patronato segn el cual los reyes estaban facultados para nombrar, las autoridades eclesisticas y otorgar el permiso correspondiente para la creacin de cualquiera iglesia o monasterio. En el siglo XVII, Solrzano Pereira reafirm la concepcin regalista, codificando las leyes que establecan los lmites de la actividad eclesistica; la obra Poltica Indiana de Solrzano, fue entonces incluida en el Index de los libros prohibidos. La preeminencia del Estado sobre la Iglesia fue manifiestamente acentuada por las monarquas absolutas de los Estados Modernos de Europa y, en particular, por el despotismo ilustrado de los reyes de la Casa de Borbn que gobernaban Espaa desde comienzos del siglo XVIII. Los ministros liberales de Carlos III, interesados en reforzar la autoridad real y preocupados que se repitieran en otras colonias los arrestos autnomos de los jesutas del Paraguay, decretaron la expulsin de esta orden en 1767. El conde de Aranda, amigo de Voltaire, aprovech errores cometidos por los jesutas para expulsarlos bajo el pretexto de que propiciaban el regicidio y difundan doctrinas sediciosas. La expulsin de los jesutas en Amrica no obedeci nicamente a razones polticas de Estado, sino tambien y principalmente a fuertes presiones econmicas de 1os comerciantes monopolistas espaoles y, en especial, de 1a burguesa criolla, cuyos intereses agrcolas, mineros comerciales, comenzaron a verse afectados a mediados del siglo XVIII por la fuerte competencia de los jesutas.Los terratenientes se vean enfrentados a un poder econmico que, con una mayor disponibilidad de capitales y tcnicos, haba montado empresas de mayor rendimiento y en condiciones de producir artculos ms baratos y de mejor calidad. Los comerciantes se sentan afectados porque los jesutas, al quedar exentos de impuestos, como la alcabala y el almojarifazgo, podan exportar sus productos a precios ms bajos. La mayor preocupacin de la burguesa
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criolla provena del hecho de que los jesuitas haban comenzado a disputarle la mano de obra indgena y mestiza. Detrs de la expulsin de los jesuitas no estaba tampoco ausentes los apetitos de la burguesa criolla que vio en esta medida no slo la eliminacin del competidor econmico ms poderoso, sino tambin la posibilidad de posesionarse de las riquezas que haban acumulado los jesutas. En efecto, decretada la expulsin de esta orden y puestas en remate sus haciendas, la burguesa criolla adquiri prestamente las mejores propiedades. La hacienda de Bucalemu fue comprada por Pedro Fernndez Balmaceda en $ 120.125; La Compaa por Mateo de Toro y Zambrano en $ 90.000; Longav por Ignacio Zapata en $ 85.000; La Calera por Francisco Antonio Ruiz Tagle en $ 30.000; Limache por Miguel Rian en $ 74.881; Tablas por Francisco Ruiz de Balmaceda en $ 52.025; Las Palmas por Diego Antonio de Ovalle en $ 20.125; Andalin por Jos Urrutia y Mendiburu en $ 4.550; Ocoa por Diego Echeverra en $ 41.000, etc. Estas cifras demuestran en parte no slo el podero econmico de los jesutas, sino tambin la acumulacin de capitales que haba logrado la burguesa criolla durante el siglo XVIII. El producto del remate de las haciendas de los jesutas alcanz entre 1767 y 1783 a la cantidad de 851.977 pesos, quedando por rematar propiedades que triplicaban ese monto120. En el Archivo Nacional hemos encontrado un documento en el que se registra que la venta de esclavos ascendi a "setenta y un mil quinientos tres pesos"121. El dinero de estos remates fue enviado a Espaa en sucesivas remesas, la primera de las cuales se hizo en 1785 por un monto de 303.361 pesos. Algunos escritores han magnificado peyorativamente, las consecuencias econmicas que produjo la expulsin de los jesutas. El momentneo retroceso experimentado por la agricultura y la industria artesanal fue superado cuando la burguesa criolla pudo habilitar para la produccin las propiedades de los jesutas adquiridas en los remates. Las estadsticas demuestran un sensible aumento de la produccin agropecuaria y minera en los ltimos cincuenta aos de la Colonia, es decir, en el perodo en que ya haban sido expulsados los jesutas. Se ha exagerado tambin la repercusin poltica que produjo la expulsin de los jesutas, llegndose a sostener que stos alentaron el proceso de la Independencia. Los escasos jesutas que actuaron en 1810 no constituyen una prueba decisiva para sostener que la Compaa de Jess, como institucin, haya participado en la lucha contra la monarqua espaola. Debe tomarse tambin en cuenta que el Rey Carlos III jams tuvo la intencin de romper con la Iglesia, dado que la medida adoptada contra los jesuitas contaba con la anuencia no explcita del Papado. La Iglesia sigui ejerciendo su tradicional influencia sobre la sociedad colonial y sostuvo una lucha enconada contra la Independencia. La expulsin de los jesutas no signific de ningn modo la liquidacin de la Iglesia en la Colonia. Continuaron subsistiendo y desarrollndose el resto de las rdenes religiosas ms sumisas al Papado y a la monarqua; fueron expulsados 352 jesutas en total; permanecieron en Chile 232 franciscanos, 120 dominicos, 17 agustinos, 160 mercedarios y 5 hospitalarios de San Juan de Dios. Estas rdenes conservaron sus propiedades, iniciaron nuevos negocios y vieron incrementado el monto de los diezmos. Segn Encina, los diezmos del obispado de Santiago "alcanzaron a $ 177.700 en 1808. Los del obispado de Concepcin eran, aproximadamente, el tercio de los de la capital"122. Tres siglos de dominacin casi absoluta de la Iglesia sobre la sociedad, las costumbres, la moral, la educacin y, en gran medida, sobre la economa y la poltica colonial, brindaron a la Iglesia una oportunidad excepcional para demostrar su capacidad de construir un mundo acorde con los principios de "justicia social' proclamados por ella. Sin embargo, esta institucin, con tanto poder en sus manos como para transformar la atrasada sociedad hispanoamericana, contribuy en lo esencial a perpetuar el dominio espaol y la condicin colonial de los pueblos latinoamericanos, constituyndose en 1810 en uno de los principales baluartes de la contrarrevolucin.

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LA NUEVA TACTICA DEL GOBIERNO EN LA GUERRA DE ARAUCO


Ante la incapacidad del Ejrcito para doblegar la resistencIa araucana, cuyas rebeliones de 1598 y 1655 haban retrotrado la conquIsta al estado en que se encontraba a la muerte de Pedro de Valdivia proceso que hemos analizado en el volumen anterior- las autoridades espaolas decidieron cambiar de tctica en la segunda mitad del siglo XVII. Los gcbernadores de esta poca dejaron de lado las ilusiones de sus predecesores que haban confiado en una rpida y definitiva victoria militar sobre les araucanos, y optaron por consolidar la zona central hasta el Bo-Bo, mediante la construccin de una lnea de fuertes que permitiera resistir con xito los ataques indgenas e iniciar la colonizacin de Arauco a largo plazo con bases ms slidas. Paralelamente con la suspensin de las expediciones militares a la zona araucana, los gobernantes espaoles inauguraron a fines del siglo XVII una nueva tctica para ablandar la resistencia de los indios. Ella consista en el envo de comerciantes a la zona sur con el fin de interesar a los mapuches en el intercambio de productos. Los espaoles, incapaces de derrotar militarmente a los indgenas, procuraron conquistarlos por la va comercial. Estos comerciantes, adems de obtener pinges ganancias en el intercambio de productos europeos por ganado y trabajos de artesana fabricados por los aborgenes, deban tratar de corromper a los caciques con dinero y regalos y promover el alcoholismo mediante la introduccin masiva de vinos y aguardientes. Los espaoles buscaron tambin acuerdos por separado con las tribus, tratando de sembrar la discordia entre ellas, para lograr la divisin del pueblo araucano, cuyo espritu de unidad se haba mantenido inalterable hasta entonces. El abandono momentneo de la conquista por va militar tenda a amortiguar la resistencia indgena; de este modo, los araucanos se encontraran sin un enemigo visible, sin un Ejrcito contendor que los obligara a cerrar filas en defensa de su territorio, como haba sucedido durante los siglos XVI y XVII. La nueva tctica obtuvo algunos de los resultados que perseguian los espaoles. Los aborgenes comenzaron interesarse en el intercambio comercial, disminuyeron su preparacin militar al comprobar que sus tierras no estaban amenazadas y se iniciaron las rencillas entre lo jefes indgenas pehuenches, araucanos y huiliches. Las relaciones comerciales introducidas por los espaoles fueron acentuando el "jefismo" del cacique o "principal".Las autoridades y comerciantes tratan con l "como representante de la comunidad e incluso, como un smbolo y este hecho evidentemente robustece el liderazgo (Alejandro Saavedra: Consideraciones sobre la Cuestin Mapuche, p. 52, Pre-informe, ICIRA, 1966). Los parlamentos de paz, los entendimientos parciales y el intercambio comercial se realizaban por intermedio estos jefes que hacan las veces de puente entre la comunidad mapuche y los espaoles. Los pactos y negocios bilaterales fueron provocando desconfianza entre las comunidades. Con la introduccin de las nuevas relaciones comerciales, la economa natural de los mapuches comienza lentamente a sufrir un proceso de transformacin hacia una economa de subsistencia, en la que se combina la tendencia principal de autoconsumo con la venta de ciertos productos para satisfacer slo las necesidades urgente del grupo. La imagen de que el siglo XVIII transcurri en forma pacfica es otro de los mitos fabricadas por la historiografa tradicional para ocultar la combatividad de los pueblos indgenas y la incapacidad de los espaoles para derrotarlos. Se ha llegado a sostener que los araucanos estaban en pleno proceso de desintegracin en el ltimo siglo de la Colonia. Si bien es cierto que los mapuches no conservaban el mismo grado de disciplina militar alcanzado en los tiempos de Lautaro, Pelantartu y Alejo, pudieron seguir rechazando con xito los ataques del jerrcito espaol. Como prueba de esta larga resistencia indgena, bastara sealar que a fines de la Colonia toda la zona comprendida entre el Bo-Bo y Osorno se mantena en poder de los mapuches.

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A los levantamientos de 1598 y 1655, sucede una larga serie de luchas parciales y generales. En 1672, hay un conato de rebelin general que culmina con la muerte de ms de mil aborgenes. En 1676, los indios de Purn, dirigidos por el cacique Rapiman y Miguel Garrido, empleado de los jesutas que se pasa a las filas mapuches, infligen ms de 40 bajas a los espaoles. Durante el siglo XVIII se producen los levantamientos generales de 1723 y 1766. La rebelin de 1723 fue pacientemente preparada a lo largo de ocho aos. Los espaoles trataron de hacerla abortar apresando en 1715 a 80 jefes indgenas, 4 de los cuales fueron condenados a la horca y el resto a trabajos forzados. A raz de este proceso "se renov una curiosa disposicin que se haba ejecutado en otras circunstancias anlogas: se prohibi a los indios de servicio andar a caballo para impedir que se comunicaran entre s y que confabulasen sus planes de revuelta"123. Las autoridades procuraron impedir la rebelin mediante un Parlamento efectuado en Tapihue en 1716. No obstante, el levantamiento fue precipitado por los abusos cometidos por Manuel de Salamanca que haba sido nombrado maestre de campo general del reino en 1721. "Salamanca venda los destinos de capitanes amigos, especie de subdelegados o jueces de las reducciones de indios. Estos ajentes, seguros de la impunidad, al paso que servan a los intereses del maestre de campo comprando para ste los ganados de los indios en las fiestas y borracheras en que los engaaban miserablemente, eran los nicos negociantes autorizados para comerciar con ellos, imponan el precio que queran a las mercaderas que les vendan, y les arrebataban de un modo u otro a sus hijos y mujeres para negociarlos como sirvientes, y casi podra decirse, como esclavos en Concepcin124. La rebelin, dirigida por el cacique Vilumilla, estall el 9 de marzo de 1723 en Purn con el asalto a la casa de Pascual Delgado, uno de los capitanes ms odiados por los indios. La llegada de refuerzos espaoles desde Concepcin oblig a los indios a replegarse, pero rpidamente tomaron la contraofensiva, llegando en sus sus incursiones al norte del ro Laja. Barros Arana seala que los araucanos "mantenan la incomunicacin entre los fuertes espaoles al paso que evitaban con singular destreza todo combate que pudiera serles funesto125. Los indios -dice el jesuta Enrich- se llevaron cuarenta mil vacas de las haciendas situadas entre la Laja y Chilln. Buena parte tendran en esta prdida los colegios de la Compaa126. El ejrcito espaol, compuesto de 4.000 hombres, se vio obligado a abandonar Nacimiento, Colcura, Arauco, Tucapel. Purn, etc., y a construir fuertes en la ribera norte del Bo-Bo. Una vez ms la zona sur quedaba en manos de los araucanos. A pesar de que algunos historiadores, como Encina han tratado de aminorar los alcances de esta rebelin, los relatos de Jernimo Pietas en el tomo I de los documentos de Gay y las crncas de Miguel de Olivares y de Carvallo y Goyeneche, adems de las noticias que registra Jos Toribio Medina en las Cosas de la Colonia, demuestran que el levantamiento fue adquiriendo mayores proporciones a medida que se sumaban a la lucha los pehuenches de la regin cordillerana y los huiliches de la zona Sur. Una apreciacin de la magnitud del levantamiento de 1723 fue hecha por el Gobernador Cano de Aponte a la Real Audiencia: "Excede la sublevacin la de 1655, porque desde Bo-Bo hasta Valdivia, de mar a cordillera, no hay reduccin ni en particular amigo indio alguno de confianza en quien fundar la menor seguridad" 127. Basado en el resultado de este levantamiento, el gobernador Cano de Aponte reafirm la nueva orientacin tctica: consolidar la cadena de fuertes de la ribera norte del Bo-Bo, sin pretender, como Alonso de Ribera en el siglo XVII, reiniciar la conquista militar de Arauco. La resistencia indgena deba ser amortiguada a travs del contacto comercial, del alcohol, de las intrigas para dividir al pueblo mapuche de los pehuenches y huiliches. A mediados del siglo XVIII, las autoridades espaolas trataron de acelerar la conquista "pacfica" de los araucanos, mediante la creacin de "pueblos de indios". En el Parlamento de Nacimiento, celebrado el 18 de noviembre de 1764, para tratar esta materia, los caciques se mostraron recelosos ante las nuevas proposiciones de sus tradicionales enemigos. Cuando las tribus acordaron rechazar la idea de "reducirse a pueblos", los espaoles apresaron a los caciques Curiancu y Duquihuala. Posteriormente, fueron asesinados cuatro caciques que viajaban como emisarios a Santiago para expresar al gobernador su rechazo al plan de construir "pueblos de indios".
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Las autoridades espaolas ordenaron penetrar en Arauco a tres cuerpos de ejrcito para fundar "pueblos" en Angol, Mininco y Huequn. Los araucanos respondieron con el levantamiento general de 1766. El 25 de diciembre, los indios dirigidos por Curiancu incendiaron las casas e iglesias que haban edificado las tropas al mando del maestre de campo Salvador Cabrito. En sucesivos combates lograron derrotar a los espaoles y apresar a varios jefes. El Gobernador Guill y Gonzaga, alarmado por las proporciones que iba adquiriendo la rebelin, prometi a los indios abandonar el proyecto de fundar "pueblos" y retirar de la zona al Ejrcito, a condicin de que los indios no atacaran los fuertes situados al norte del Bo~Bo. Esta tregua fue alterada cuando los pehuenches, encabezados por el cacique Lebin, arrasaron la isla La Laja a fines de 1769. Unos cuatro mil indios derrotaron nuevamente el 3 de diciembre de ese ao al maestre de campo Salvador Cabrito, provocando la muerte de 30 espaoles. El 9 de diciembre, los pehuenches tomaban la guarnicin de Santa Brbara. La coordinacin de los ataques indgenas se hizo ms ostensible a medida que los huiliches se sumaban a la lucha y que los mapuches lograban superar sus rivalidades con los pehuenches, que haban sido fomentadas por los espaoles. El 11 de diciembre de 1769 quedaban cortadas las comunicaciones entre Nacimiento y el fuerte de Purn. Las tropas comandadas por Ambrosio O'Higgins, luego de haber obtenido algunos xitos parciales, fueron cercados en Antuco el 1 de enero de 1770, dejando en el campo de batalla 14 muertos y 80 heridos. La Real Audiencia, preocupada del giro que iba tomando la rebelin, solicit ayuda a Cuyo y Buenos Aires. En esos momentos crticos para los espaoles, lleg un refuerzo de 600 soldados de infantera desde Espaa al mando de Francisco Javier de Morales, que vena como gobernador de Chile. No obstante, los araucanos lograron derrotar a estas fuerzas experimentadas en la cuesta de Marigeu. "Los mapuches, advirtiendo que de los tres ejrcitos que los cercaban, ste era el ms dbil, se dirigieron contra l a marchas forzadas. Izquierdo, que estaba recin llegado de Espaa y que no tena idea del empuje militar de los indios, vindolos sin armas de fuego, en vez de esperarlos en sus posiciones, los acometi con los 200 milicianos y soldados de lnea que comandaba el 21 de septiembre de 1770. El choque fue horroroso. Los mapuches pelearon como en sus mejores das y batieron completamente a los 200 espaoles"128. En 1774, el presidente Juregui propuso un Parlamento que finalmente se realiz en Tapihue; al mismo tiempo, nombr a Ambrosio O'Higgins para que se hiciera cargo de la direccin del ejrcito de la frontera. El nuevo jefe, que conoca la notable capacidad militar de los araucanos a lo largo de varias campaas, en lugar de lanzarse a la ofensiva abierta, prefiri retomar "la poltica que Lazo de la Vega y otros gobernadores haban ensayado con gran xito: la de explotar las rivalidades internas de las tribus, para deshacerse de los adversarios ms peligrosos y debilitar el podero mapuche sirvindose de unos caudillos contra otros. Obtuvo que los propios indios le entregaran al peligroso mestizo Mateo Prez, y le colg de la horca. Min el poder del cacique Lebin, generalsimo de los pehuenches" 129. Mientras tanto, la zona de Valdivia y Osorno segua en manos de los huiliches. Lzaro de la Ribera, enviado por el Virrey del Per para hacer un estudio de la isla de Chilo, comentaba en 1778: "Es cierto que los belicosos indios de Osorno ocupan este terreno y no ser estrao que hagan todos los esfuerzos posibles para embarazar el paso por sus tierras. El ao de 1759 dieron un ejemplo de su audacia, haciendo retroceder a 190 valdivianos que se haban avanzado hasta Ro Bueno [...] Por ms que se esfuercen los partidarios de la reconquista de los indios en facilitar la empresa con las armas en la mano, se debe convenir en que el terreno inmenso que ocupan, adems de proporcionarles innumerables retiradas, los ponen en estado de aniquilar y destruir nuestras fuerzas porque nuestra constitucin es tal, que nunca estaramos ms espuestos que cuando logrsemos hacer retroceder a estos brbaros 20 30 leguas"130. Las diversas medidas adoptadas por los gobernantes espaoles para doblegar la tenaz resistencia ind-gena, testimoniada tambin por los cronistas y viajeros de la poca, constituyen un rotundo ments a los historiadores que han pretendido disminuir la magnitud e importancia de las rebeliones indgenas de los siglos XVII y XVIII, basados en una supuesta decadencia y desintegracin del pueblo araucano. El relato de Thaddaeus Haenke, cientfico alemn que lleg a Chile e 1793, demuestra el grado de combatividad en que
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se mantena la rebelin indgena a fines del sino XVIII. "Las naciones Araucanos, Vilches y Pehuenches dice Haenke- escogieron para la guerra los ms robustos y esos opusieron a sus enemigos, conservando an su disciplina militar, a que debieron espritu de arrojo ms que a su nmero que a veces fue igual, y algunas inferior. Forman el quadro y algunas otras formaciones; se arman de grandes lanzas con que al modo de la larga macedonia oponen una muralla de picas a la caballera en las alas a semejanza de otras naciones antiguas y modernas, para que sostenga la infantera, puede rodear al enemigo, o bien cubrir la retirada de los suyos(...) Acostumbran no presentar batallas formales si no atacar en pelotones, emboscadas, asaltos y correras repentinas que llaman Malocas, con cuyo mtodo cansan y destruyen al enemigo sin tanto riesgo suyo (...) El mantenimiento de las tropas es en las guerras Europeas el artculo ms dificultoso; pero el guerrero Chilense lleva todas sus minuciones de boca con una bolsa llena de harina de habos o cebada, y con su huampar o vaso de cuerno (...) Son tan diestros estos Indios en montar a caballo, que con dificultad se les puede matar o herir con las armas de fuego; se les ve unas veces como totalmente cados del caballo ya por uno y por otro lado, escondidos debajo de la barriga o tendidos encima. Ultimamente no hay para ellos escollos, ros ni bosques en donde no hagan andar y correr los caballos. Sera muy difcil a un Europeo escapar del furor de un Indio irritado, y aun quando les cuelguen las tripas, si no han recibido un golpe mortal arremeten, y no hay que esperar que cedan hasta tanto que son muertos"131. A lo largo de dos siglos y medio, la guerra de resistencia desarrollada por los araucanos en defensa de su tierra, se fue convirtiendo en una guerra social, de carcter total, y generalizada a la mayora de los indgenas oprimidos por los conquistadores, en la que participaban no slo las tribus de Arauco sino tambin los huiliches, de la zona valdiviana y los pehuenches de la regin cordillerana. En los levantamientos generales, se combinaba la insurreccin de las tribus con la rebelin de los indios explotados en los lavaderos de oro, minas y fundos, transformndose as la guerra de resistencia tribal en una guerra que revesta caracteres de lucha social. A esta lucha se fueron incorporando numerosos mestizos (Prieto, Jernimo Hernndez, Alonso Daz, Esteban de la Cueva, Lorenzo Baquero, Mateo Prez y el incomparable Alejo), e inclusive algunos espaoles y curas. Ciertos datos indican que tambin varios negros se pasaron a las filas mapuches. Mellafe seala que "el caso ms interesante que conocemos de la presencia de mestizos de color entre los indios de guerra es el de los hermanos mulatos Dionisio y Sebastin del Castillo"132. Refirindose a la rebelin de 1655, el procurador de la Compaa de Jess, Lorenzo de Arizabalo, en carta al Rey Felipe IV, manifestaba que el golpe de rebelin fue tan grande, el eco que lleg a la ciudad de Santiago, Coquimbo y Quillota, fue tan ruidoso que determinaron confederarse los negros con los indios y acabar totalmente con los espaoles"133. Aunque haya cierta exageracin en el relato del cronista, refleja la extraordinaria repercusin social que provocaba la guerra de Arauco en los oprimidos de zonas tan alejadas del teatro de las operaciones blicas, como Santiago y Coquimbo. Los araucanos no se limitaron a preparar levantamientos simultneos de las tribus que habitaban al sur del Bo-Bo, sino que trataron de coordinar sus luchas con los pehuenches y los indios de la pampa argentina. Entre los indgenas de la zona argentina y chilena exista una conexin importante, que an no ha sido estudia exhaustivamente por los historiadores. Un trabajo de investigacin sobre este tema, podra arrojar nuevas luces acerca de la capacidad de los indgenas para unirse su lucha contra los espaoles, por encima de las relativas fronteras naturales y ms que todo convencionales. Es interesante anotar que los indios de Salta, Tucumn y La Rioja, que se rebelan en 1630, buscan el contacto inmediato con los indios huarpes de San Juan y Mendoza, cuyo levantamiento estalla en 1632. En esa poca, Cuyo perteneca a la Capi- tana General Chile y, como hemos visto en el captulo III, los indios huarpes eran irnportados masivamente por los encomenderos chilenos para el trabajo en las minas y los fundos. En 1655, aparece en Tucumn, proveniente de Chile, el andaluz Pedro Bohrquez, que haba encabezado la rebelin de los calchaques, y se deca heredero de los Incas. Bohrquez prometi la libertad de los indios enmendados del Tucumn, logrando acaudillar levantamiento que se prolong durante varios aos. En 1661 se produjo un nuevo levantamiento de los huarpes combinacin con indios de la zona chilena. Miguel Olivares, en su relato del levantamiento araucano 1655, comenta que "los puelches levantaron la gente de la otra banda de la cordillera, que va a las pampas, y convidaron a Tinaqueupu que les ayudase y lo llevaran a Mendoza y Crdoba, que estaba sin defensa"134.

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El anlisis de algunas clusulas de los parlamentos y ciertas resoluciones de las autoridades espaolas, indican que exista una coordinacin entre los araucanos, los pehuenches y los indios de la pampa argentina. Por ejemplo, en el Parlamento en 1746, realizado en Tapihue se incluy una clusula nueva: la de que los mapuches no acompaasen a los indios pampas, ni otros cualesquiera de la opuesta banda de la cordillera, en las correras con que ofenden y destruyen a los habitantes y residentes en las inmediaciones de Buenos Aires, y generalmente a los que trafican aquella carrera o habitan nuestras poblaciones de la provincia de Cuyo135. Este contacto permanente entre los indios de una y otra banda de la cordillera de los Andes inquietaba a tal punto a los espaoles que el Gobernador Guill y Gonzaga plante, el 1 de mayo de 1767 en carta al Rey, la necesidad de desarrollar "un plan sostenido de operaciones en combinacin con el gobierno de Buenos Aires" 136. Basados en las experiencias de Lautaro, Pelantaru y Alejo, los araucanos siguieron practicando durante los siglos XVII y XVIII un tipo de guerra mvil combinada con guerra de guerrillas. La guerra mvil, una variante de guerra irregular, consista en el desplazamiento a grandes distancias de masas de indios que atacaban, se desconcentraban y volvan a reagruparse para atacar en diversos frentes mviles de operaciones. Esta guerra mvil estaba combinada con algunas tcticas guerrilleras; en la mayora de los casos, los indios no presentaban combate abierto al ejrcito espaol sino que lo hostigaban con incursiones espordicas tendindole emboscadas; hacan falsos ataques y retiradas inesperadas, con gran movilidad y sorpresa, cambiaban de frente, evitaban el cerco, fatigaban y terminaban aislando a los destacamentos espaoles. Los araucanos comprendieron, desde los tiempos de Lautaro, que no era conveniente limitar la lucha a una zona delimitada sino que deban extenderla a amplios frentes. As surgi la guerra mvil, a cuyo servicio estaban las tcticas guerrilleras. Sin embargo, los araucanos no superaron la etapa de la defensa activa y de la contraofensiva espordica. Quiz sus condiciones de existencia material no les permitieron pasar a la ofensiva estratgica tendiente a derrotar en forma definitiva al Ejrcito espaol. Se limitaron a defender su zona del Bo-Bo al sur y a rechazar los ataques del enemigo. En tal sentido, cumplieron ampliamente el plan de defensa activa: a fines de la Colonia, despus de dos siglos y medio de resistencia, los araucanos conservaban las tierras que tenan antes de iniciarse la conquista espaola.

Captulo VI

LA LUCHA INTERCAPITALISTA Y LAS REFORMAS BORBONICAS

El capitalismo europeo, en franca etapa manufacturera desde el siglo XVII, necesitaba nuevos mercados para la colocacin de su creciente produccin industrial. Los pases de mayor desarrollo capitalista, como Francia e Inglaterra, no slo anhelaban metales preciosos de las colonias sino tambin materias primas abundantes y baratas y nuevos compradores de sus artculos elaborados, porque comprendieron antes que Espaa que el progreso econmico deba estar basado en el desarrollo industrial y no preferentemente en la acumulacin de metales preciosos. El mercantilismo, teora econmica del capitalismo en su etapa manufacturera, se rega por el principio de que un pas es rico cuando vende ms de lo que compra. "La teora mercantilista es, adems, una teora del colonialismo. El llamado "pacto colonial" significa que las colonias producen determinados artculos que la metrpoli necesita recibiendo de sta todo lo que requieren para la subsistencia de la poblacin colonial. Lgicamente, no permitir por este "pacto" que las colonias desarrollen producciones que la metrpoli no necesita o que ella posee" 137.

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La necesidad de exportar productos industriales y de apoderarse de nuevas fuentes de materias primas, condujo en los siglos XVII y XVIII a una lucha intercapitalista por el dominio del mundo colonial. Espaa y Portugal, imperios vastos pero con enormes debilidades y contradicciones internas, fueron el blanco preferido de las nuevas potencias europeas en ascenso: Inglaterra, Francia y Holanda. Al principio, los ataques a las colonias hispanoamericanas fueron efectuados por negociantes, marinos y aventureros particulares. Era la poca de auge de los corsarios y piratas. Los gobiernos de Holanda, Francia e Inglaterra no tuvieron entonces una participacin directa y desembozada en estas incursiones, aunque las apoyaron en forma sigilosa. La poltica de expansin colonial de estos pases se va configurando recin a lo largo del siglo XVII. Las armadas navales son reforzadas para lograr el dominio del mar y asegurar el trfico comercial. Se inician las guerras por el control de las colonias. El plan de expansin colonial se centraliza con la fundacin de grandes compaas de comercio. Estas companias afianzan su actividad econmica mediante la guerra y la conquista de nuevos territerios; financian ejrcitos coloniales y ejercen con el auspicio de las metrpolis el gobierno de las zonas colonizadas como si fueran estados formalmente constituidos. Las primeras compaas de comercio fueron organizadas por la burguesa comercial holandesa, cuyo Banco de Amsterdam haba logrado concentrar cuantiosos capitales que permitieron el financiamiento de poderosas empresas maritimas. Holanda, que se haba liberado del Imperio Espaol en 1648, despus de la Guerra de los Treinta aos, logr arrebatar a Portugal el monopolio comercial de Asia y la zona azucarera del Norte de Brasil. Fund la Dutch West India Co. para el comercio con Amrica, as como haba fundado para el Asia una compaa similar. Este Imperio, basado en la actividad comercial, fue desplazado en el siglo XVIII por las potencias que otorgaron mayor preponderancia al proceso de industrializacin 138. Desde el reinado de Luis XIV, la monarqua francesa entra a jugar un papel decisivo en la disputa de los mares, del comercio y las colonias. Richelieu, Mazzarino y, especialmente, Colbert promueven la creacin de numerosas compaas de comercio, entre ellas la "Compagnie de la Mer du Sud". La burguesa francesa comprendi rpidamente que una de las cuestiones claves de su programa de expansin econmica resida en el control del mundo colonial. Para sus ministros ms destacados, la colonizacin "deja de ser un simple asunto comercial y adquiere un carcter francamente poltico"139. Los franceses organizan compaas de comercio ms poderosas y permanentes que las holandesas, poniendo mayor acento en la conquista y explotacin de nuevos territorios. Sin embargo, al declinar el siglo de Descartes, Francia pierde la preponderancia mundial. Su derrota ante Inglaterra en 1701, significa el comienzo de la crisis del imperio colonial francs de esa poca, imperio que 150 aos ms tarde resurgir con la conquista del Norte de Africa, Medio Oriente y Sudeste asitico. Inglaterra, a principios del siglo XVIII, emerge de la guerra por la sucesin del trono de Espaa como la primera potencia mundial, reina de los mares y del comercio colonial. La progresista revolucin burguesa de Cromwell haba logrado consolidar el proceso anti-feudal iniciado siglos antes con la expropiacin de las tierras de la Iglesia y la formacin de un capital nacional favorecido por medidas proteccionistas y por la expulsn los comerciantes de la Liga Hansetica. Inglaterra, asentada en el vigoroso desarrollo de su industria, acomete resueltamente la conquista del mundo, logrando desplazar en el siglo XVIII al resto de las potencias europeas. Sus exportaciones aumentaron de 2.487.435 libras esterlinas en 1613 a 6.477.402 en 1700, cifra que se duplic aproximadamente de 1700 a 1800. Un tratado con Portugal, en 1642, le permiti abrirse camino en Amrica Latina; pocos aos ms tarde conquista Jamaica. La paz de Utrecht (1714) formaliza el intenso trfico de esclavos negros en Amrica y otorga nuevas franquicias que facilitan la penetracin comercial inglesa en las colonias hispanoamericanas y portuguesas. Al decir de Reynolds, "todo el oro del Brasil fue a parar al Tmesis". Sucesivas guerras triunfan sobre Holanda, Espaa y Francia y, especialmente, impulso de su revolucin industrial, aseguraron la proponderancia mundial de Inglaterra a partir del siglo XVIII.

REPERCUSION EN CHILE DE LA LUCHA INTERCAPITALISTA MUNDIAL

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Las incursiones de piratas y corsarios y sobre todo, el comercio de contrabando fueron las principales consecuencias de la lucha intercapitalista de las potencias europeas por el control del mercado colonial. Francis Drake, pirata convertido en "Sir" por la gracia de la Reina Isabel, fue uno de los primeros en incursionar por las costas chilenas. En su viaje alrededor del mundo, pas cerca de un mes, de noviembre a diciembre de 1578, por nuestros puertos, logrando apoderarse en Valparaso de un buque proveniente de Valdivia que transportaba una partida de oro, cuyo monto algunos autores estiman en veinte mil pesos y otros en sesenta mil140. Diez aos ms tarde, otro ingls, Thomas Cavendish, trat de seguir el mismo derrotero de Drake pero fue rechazado en la Isla Mocha y en Quinteros. En 1599, los holandeses enviaron una fuerte expedicin compuesta de 5 barcos y 547 tripulantes, financiada por ricos comerciantes de Rotterdam que haban creado la "Compaa de Magallanes". Despus de sufrir incontables peripecias en la zona de los canales fueguinos, llegaron a la isla Mocha, donde trataron de ganarse el apoyo de los indios, mediante la entrega de armas y vistosos regalos; uno de los jefes de esta flota, Baltasar Cordes, obtuvo cierto respaldo indgena al desembarcar en Chilo. La expedicin que le sucedi tres meses despus vena al mando de Van Noort y estaba integrada por 4 naves y 248 hombres; atac Valparaso y Huasco, logrando apresar 5 barcos espaoles. En 1623, Jacobo L'Hermite, financiado por la "Compaa Holandesa de las Indias Orientales", lleg a la isla Juan Fernndez con una escuadra formada por 11 buques, 294 caones y 1.600 hombres; aunque no pudo conquistar ninguna zona, ocasion graves perjuicios al comercio espaol mediante el bloqueo, de El Callao. Veinte aos ms tarde, los holandeses, aprovechando que Espaa estaba en guerra con Francia, procuraron nuevamente controlar el comercio del Pacfico; la expedicin, encabezada por Enrique Brouwer, gobernador de las posesiones holandesas de la India, logr ocupar Chilo en 1643 y derrotar a la guarnicin espaola de Carelmapu. A raz de esta expedicin holandesa, que puso en peligro el dominio espaol del Pacfico sur, el Virreynato del Per se hizo cargo de la defensa de la ciudad de Valdivia. A fines del siglo XVII, recrudecieron las incursiones de los piratas y corsarios ingleses. Bartolom Sharp, luego de pasar por Panam y Per, desembarc en Coquimbo el 3 de diciembre de 1680; al no obtener el pago de un rescate por valor de 95.000 pesos, puso fuego a la ciudad de La Serena. Posteriormente, la expedicin de Eduardo Davis mantuvo en jaque al comercio espaol del Pacfico durante cuatro aos, apoderndose de un botn cercano a los cinco millones de pesos. En esa poca, los piratas haban escogido como zona de refugio a la isla Juan Fernndez; all se abastecan y planeaban los saqueos y las incursiones contra los puertos y los buques espaoles. Durante el siglo XVIII, la penetracin e influencia de Inglaterra y Francia en las colonias hispanoamericanas se hizo preferentemente por va del contrabando. El contrabando fue organizado por los gobiernos de dichas potencias y se convirti para los ingleses "en una empresa nacional, y an quiz en la empresa nacional por excelencia conducida sistemticamente, continuada desde 1715 sin interrupcin"141. El volumen de este "intrlope" o comercio de contrabando ejerci una influencia apreciable en el desarrollo econmico de Chile colonial. La venta "ilegal" de oro, plata, cobre y productos agropecuarios a los comerciantes extranjeros dinamiz la economa colonial, contribuyendo al enriquecimiento de la burguesa. En el siglo XVIII, una parte de la produccin, especialmente minera, estaba destinada al contrabando. Este comercio fue practicado en gran escala por Francia, hacia 1700, con una relativa tolerancia de las autoridades coloniales que no se atrevan a tomar medidas drsticas contra los comerciantes de un pas que en ese momento era aliado de Espaa en su guerra contra Inglaterra. A Chile llegaron numerosos barcos provenientes de Saint-Malo, a cuyos armadores Luis XIV haba concedido el privilegio del comercio con Amrica. La mayora de estos buques anclaron en Talcahuano, llegando a construir en Concepcin una colectividad de comerciantes franceses. El viajero Amadeo Francisco Frezier relata en sus memorias que durante 1713 y 1714 entraron a Talcahuano quince naves francesas con 2.600 hombres. A pesar de algunas prohibiciones de los gobernadores, los criollos y los propios espaoles residentes en Chile hospedaron en sus
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casas a los franceses con quienes hacan el comercio de contrabando; y cuando la oportunidad era propicia procuraron estrechar los lazos socio-econmicos mediante el casamiento de hidalgos franceses con criollas agraciadas en todo caso por buenas dotes. Los comerciantes de Saint Malo llegaron a ejercer cierta influencia en la economa y la sociedad coloniales. En las actas del Cabildo de La Serena consta que en 1720 fondearon en la baha de Coquimbo tres barcos franceses con los que algunos vecinos entablaron relaciones comerciales142. El oro y la plata que los comerciantes galos se llevaron de Amrica constituyeron una fuerte inyeccin para la economa francesa que atravesaba por una aguda crisis financiera en la primera dcada del siglo XVIII. El abate Molina sealaba que "los franceses, en virtud de la susodicha guerra de sucesin, se encargaron de todo el trfico externo de Chile desde 1707 hasta 1717. Los puertos estaban llenos de sus bastimentos. Ellos se llevaron sumas increbles de oro y plata"143. Y no slo se llevaron grandes cantidades de metales preciosos sino que tambin saturaron el mercado con sus productos manufacturados. El gobernador Juan Ustriz, "que era ms aplicado a la mercanca que a la milicia", hizo importantes negocios con los contrabandistas franceses, cobrndoles un 65% sobre las ventas de las mercaderas introducidas ilcitamente o adquiriendo directamente mercancas en los barcos franceses, como el Notre Dame de L'Assomption y el Saint Jean Baptiste, que le vendieron 30.000 pesos en lenceras y 138.000 pesos en ropa, respectivamente. "Esta ltima adquisicin, hecha por l en persona, fue motivo de una vasta especulacin; como a la sazn el reino de Chile se encontraba abundantemente provisto de mercancas francesas, Ustriz decidi realizar su venta en el Per, donde podran obtenerse mejores precios; para ello, en lugar de desembarcar el cargamento, lo mantuvo a bordo y lleg al acuerdo de que junto con varios agentes suyos fuese trasladado a la costa peruana. As se hizo; una parte fue bajada en Arica y conducida hasta Arequipa, donde fue vendida; la otra parte fue desembarcada en Cobija y llevada a Potos, donde un sobrino del presidente corri con la venta"144. Despus del Tratado de Utrecht (1714), los ingleses redoblaron el contrabando en las costas latinoamericanas. Espaa se vio obligada por ese Tratado a conceder a Inglaterra el comercio negrero por 30 aos y permiso para que un navo ingls de 500 toneladas concurriera a las ferias de Portobello y Veracruz. El comercio de Inglaterra con la Amrica meridional adquiri tanta importancia que en 1789 se public en Londres un folleto en portugus sobre los productos que podran intercambiarse, con el ttulo de "Traduccao de huma relacao dos generos, e fazendas propias do consumo da colonia do Rio da Prata, reino de Per e presidencia do Chili", que se deca traducido de peridicos ingleses"145. Las exportaciones inglesas a Amrica, excluidas las Indias Occidentales y EE.UU., aumentaron de 1.446.136 libras esterlinas en 1805 a 7.303.294 en 1810. En algunas ocasiones, para sortear las medidas de vigilancia de las autoridades espaolas, los barcos ingleses se hacan pasar por norteamericanos. La monarqua espaola, que haba apoyado la independencia de Estados Unidos, tena cierta tolerancia para los barcos de esta bandera que incursionaban en el sur del Ocano Pacfico. Bajo el pretexto de la caza de la ballena, los norteamericanos fueron estableciendo vnculos comerciales con las colonias hispanoamericanas. Segn Eugenio Pereira, de 1788 a 1810 el Pacfico Sur fue surcado por 257 barcos norteamericanos146. En 1803, Martnez de Rozas comunicaba desde Concepcin que haban entrado a Talcahuano cinco buques norteamericanos, dos ingleses y uno francs. Conviene recordar que los Estados Unidos de Norteamrica posean a fines del siglo XVIII la segunda flota mercante del mundo. De 1795 a 1800, las exportaciones de ese pas a Latinoamrica se cuadruplicaron, aprovechando la tolerancia de las autoridades espaolas147. Inglaterra limit su accin al contrabando. Desde la segunda mitad del siglo XVIII, su ambicioso plan de expansin colonial la condujo a conquistar algunos territorios latinoamericanos y a alentar la independencia de estas colonias con el propsito de debilitar a Espaa y copar los nuevos mercados para su produccin industrial en ascenso. Testimonios de esta poltica para el caso de Chile, pueden encontrarse en las instrucciones del corsario George Anson (1740), en las declaraciones del almirante Vernon y en el plan de los comerciantes de Glasgow para apoderarse de Chile y otras colonias en 1780. A principios del siglo XIX, la industria inglesa sufri una crisis coyuntural de sobreproduccin, debido a la prdida de algunas de
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sus plazas comerciales europeas conquistadas por la burguesa francesa de la era napolenica. La necesidad de controlar los nuevos mercados de Amrica Latina se hizo entonces ms urgente para los industriales ingleses.

LA DECLINACION ESPAOLA
La lucha intercapitalista por el mercado colonial hispanoamericano, expresada por el incremento del contrabando y la ofensiva poltica y militar de Inglaterra y Francia, oblig a la monarqua espaola a otorgar una serie de concesiones a las potencias que la haban desplazado del control de los mares y a introducir reformas en su poltica colonial. Las concesiones de Espaa a Inglaterra y Francia fueron el resultado inmediato de sus sucesivos fracasos militares iniciados bajo el gobierno de Felipe II. La derrota sufrida en la guerra de los Treinta Aos (1618-1648), la sublevacin de Portugal, la independencia de Holanda y las prdidas experimentadas en sus guerras contra diversas potencias europeas, constituyen los principales acontecimientos de ese siglo XVII que marca el desplazamiento definitivo del imperio espaol por las pujantes y agresivas burguesas inglesa y francesa. Las derrotas de Espaa no hicieron ms que traducir en el terreno militar la crisis estructural que se vena manifestando en la pennsula desde fines del siglo XVI. El desarrollo de Espaa -que en el siglo de la conquista americana atravesaba por un perodo progresivo de transicin del feudalismo al capitalismo- haba comenzado a estancarse, contribuyendo a ello la poltica errnea practicada por los Habsburgos. Al no favorecer el desarrollo de la industria manufacturera nacional con leyes proteccionistas, la monarqua espaola en su pretendido papel de rbitro entre las clases aplast a su propia burguesa comercial con medidas punitivas, como la expulsin de los judos y rabes y la represin a los comuneros de Castilla y a las Hermandades de Valencia, y sobre todo con la aplicacin de una poltica econmica metalista que condujo a utilizar los cargamentos de oro y plata indianos en la compra de productos manufacturados europeos. La "revolucin de los precios", producida por los metales preciosos provenientes de Amrica, desencaden un proceso inflacionista que afect seriamente a la industria artesanal espaola, ya debilitada por los elevados y numerosos impuestos al capital decretados por la monarqua. Los problemas insolutos de unidad nacional, la consolidacin del latifundio y la incapacidad de los reyes para impulsar un desarrollo industrial autnomo y un slido mercado interno, fueron las causas bsicas que provocaron la declinacin espaola. Por otra parte, los comerciantes extranjeros invadieron los mercados de la pennsula ibrica, acelerando la crisis de la industria espaola con productos ms baratos y de mejor calidad. Los capitalistas de Espaa dejaron de financiar nuevas industrias y se transformaron en intermediarios de los productos extranjeros que les proporcionaban momentneamente mayores ganancias y menores riesgos. Los banqueros y comerciantes alemanes e italianos, amparados por Carlos V y Felipe II, se apoderaron de importantes sectores de la economa espaola. La Casa de Contratacin de Sevilla, que diriga el monopolio comercial de las Indias, fue paulatinamente controlada por comerciantes extranjeros. A fines del siglo XVII, los franceses tenan fuertes intereses econmicos en Cdiz. Gran parte de los dividendos del monopolio comercial no quedaban en Espaa sino que se los adjudicaban los empresarios europeos que haban logrado una apreciable participacin en el abastecimiento de las colonias hispanoamericanas. Sancho de Moncada deca en 1610 que las nueve dcimas partes del comercio con las Indias eran cubiertas por mercaderas europeas. Otro espaol afirmaba en 1624 que las flotas para Amrica iban cargadas de productos extranjeros con rtulos espaoles. En el archivo de Negocios Extranjeros de Francia existe una Memoria sobre el comercio de Cdiz con las Indias (1691), en la que consta que los franceses participaron con mercaderas por valor de 14 millones, los ingleses 7, los holandeses 10, los genoveses 12 y los espaoles solamente con un mximo de 3 millones148.

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La supremaca de Inglaterra y Francia sobre Espaa, ganada primero en el terreno econmico, fue consolidada ms tarde en los campos de batalla. Los productos manufacturados de esas potencias llegaron al principio a las colonias hispanoamericanas por la va legal de Sevilla y Cdiz, que los importaban y revendan a las Indias, debido al retraso de la industria espaola, y despus por la va del contrabando y de las concesiones que debi hacer Espaa como consecuencia de sus derrotas militares. Las franquicias otorgadas por Espaa a las potencias vencedoras minaron las bases del monopolio comercial que haba establecido la monarqua en las colonias de Amrica Latina.

LAS REFORMAS BORBONICAS


Las reformas introducidas en el siglo XVIII por los nuevos reyes de Espaa, descendientes de la casa real francesa de Borbn, constituyeron una tentativa limitada para superar la crisis del Imperio. Los reyes Borbones -Felipe V (1700-1746), Fernando VI (1746-1759) y, especialmente, Carlos III (1759-1788)inspirados en el modelo francs y en la ideologa capitalista dieciochesca, se rodearon de ministros y economistas liberales, como Alberoni, Jos Campillo y Coso, el marqus de la Ensenada, el conde de Floridablanca, Aranda, Jovellanos y Campomanes. Estos economistas, influenciados por el liberalismo econmico europeo, promovieron el desarrollo industrial, el comercio, la marina mercante nacional, la enseanza tcnica, etc., con la esperanza de colocar a Espaa a la altura de los tiempos. El "siglo de oro" de la literatura econmica espaola tuvo su mejor exponente en Pedro Rodrguez Campomanes, quien a travs de sus escritos "Fomento de la industria popular" y "Educacin Popular", esboz un plan de desarrollo econmico que puede sintetizarse en uno de sus pensamientos esenciales: "Los productos manufacturados de una nacin constituyen el ms seguro barmetro para juzgar del progreso o decadencia de un Estado". El "despotismo ilustrado", nombre dado por los historiadores a la concepcin poltica de la monarqua en el siglo XVIII, procur en Espaa resolver la crisis con medidas reformistas, tendientes a impulsar el desarrollo capitalista. En oposicin a los escritores liberales que han magnificado la obra de la dinasta que reemplaz a los Habsburgos, opinamos que las reformas borbnicas no significaron cambios de estructura en Espaa ni en las colonias. No hubo una reforma agraria que aumentando el poder adquisitivo de los campesinos permitiera crear un slido mercado interno. El latifundio sigui imperando en Espaa, como signo de atraso y de la incapacidad de llevar adelante las tareas democrtico-burguesas de reforma agraria, liquidacin de vestigios semifeudales, etc. Carlos III trat de introducir algunas cambios en la agricultura, logrando disminuir el podero de los ganaderos de la Mesta, pero fue incapaz de liquidar el mayorazgo y la propiedad territorial concentrada en manos de la iglesia y la nobleza. La nueva poltica econmica procuraba fundamentalmente impulsar el desarrollo de la industria espaola y contrarrestar el contrabando colonial, que haba provocado a Espaa prdidas ms sensibles que los ataques de los corsarios y piratas. Estos dos objetivos estaban ntimamente ligados, puesto que la manera ms eficaz para combatir la penetracin inglesa y francesa en Amrica era entregar a las colonias artculos manufacturados espaoles en calidad y cantidad suficiente como para abastecer la demanda. En las colonias hispanoamericanas exista despus de dos siglos de colonizacin, un apreciable mercado para los productos industriales; se haba incrementado el poder de compra de la burguesa criolla, que los ingleses y franceses canalizaron a travs del contrabando. Los economistas liberales de los reyes borbones, convencidos de que la recuperacin de Espaa estaba en el fomento industrial, tenan pues a su disposicin un mercado seguro en Amrica. Como deca Campomanes, las colonias eran el mercado natural de las manufacturas espaolas. La industria espaola fue favorecida con la liberacin de los derechos aduaneros para la importacin de maquinarias y con medidas tendientes a liquidar las corporaciones gremiales cerradas para facilitar la libre concentracin de operarios. El relativo avance de la industria espaola no se limit a Madrid sino que se extendi a varias provincias. Surgieron fbricas de paos en Guadalajara y Segovia, de cristales en San Ildefonso, de algodones en Avila, de sombreros en San Francisco. Un reciente estudio de Pierre Vilar 149 destaca el florecimiento industrial en la zona de Catalua durante el siglo XVIII; en las provincias
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vascongadas nace la industria metalrgica. Valencia reafirma su autonoma monetaria ante las fluctuaciones de la moneda en Castilla; y Barcelona obtiene la libertad para comerciar con las colonias, siendo uno de los primeros puertos espaoles en romper el monopolio establecido por Sevilla y Cdiz. Las reformas borbnicas se tradujeron principalmente en una nueva legislacin comercial para las colonias hispanoamericanas. El sistema del puerto nico (Sevilla en Espaa y Portobello en Amrica) y el de las flotas y galeones, imperante hasta el siglo XVII, fue reemplazado gradualmente por los "Navos de Registro", denominados as porque los comerciantes autorizados para el intercambio entre Espaa y Amrica deban registrar su permiso y cargamento de mercaderas ante las autoridades espaolas. En 1740, se permiti que los navos de registro dieran la vuelta por el Cabo de Hornos, lo que facilit el comercio directo de Chile con Espaa, sin intervencin del Virreynato del Per. En 1764, se estableci un servicio de correos martimo entre Espaa y sus colonias americanas. En 1765, varios puertos espaoles fueron autorizados para comerciar directamente con Centroamrica. En 1774, se ampliaron las franquicias para que las colonias pudieran comerciar entre s. Estas medidas culminaron en 1778 con la dictacin del "Reglamento y aranceles reales para el comercio libre de Espaa en Indias. Se habilitaron 33 nuevos puertos para el comercio hispanoamericano, 13 en Espaa y 20 en Amrica, entre ellos Valparaso y Talcahuano. Estas medidas facilitaron la expansin del comercio espaol que de un total de 171 millones de francos en 1753, aument en 1800 a 638 millones150. Si bien no puede hablarse en rigor de libre comercio151, ya que subsista para las colonias la prohibicin de comerciar con pases extranjeros, las reformas borbnicas condujeron a un aflojamiento de los lazos monoplicos comerciales que Espaa haba impuesto desde el siglo XVI. La nueva poltica comercial no tena la intencin de promover o de impulsar la economa colonial, como han pretendido sugerirlo ciertos autores liberales, para quienes las reformas borbnicas fueron un acto de justicia de los reyes de Espaa preocupados de mejorar la condicin econmica y social de sus sbditos americanos. La verdad es que las reformas borbnicas se hicieron fundamentalmente para favorecer la economa de la metrpoli, para enfrentar en mejores condiciones la lucha intercapitalista, para beneficiar directamente a la industria espaola y para morigerar las prdidas que ocasionaba el contrabando de Inglaterra y Francia en Amrica. Las nuevas medidas de reorganizacin de la Administarcin Pblica tendieron aismismo a fortalecer a la monarqua espaola. La creacin de la Casa de Moneda, en Chile, del Consulado de Comercio, la reforma del rgimen de Aduanas y la instauracin de un nuevo rgimen impositivo, expresado en el reemplazo de los recaudadores particulares por funcionarios pblicos152, para la cobranza de impuestos, como la alcabala y el almojarifazgo, constituyeron pasos importantes que tendan a un reforzamiento del poder colonial. Estas intenciones de la monarqua espaola no iban a tardar en entrar en contradiccin con los intereses de la burguesa criolla. Las nuevas disposiciones comerciales promovieron un aumento de la produccin y exportacin de materias primas en las colonias hispanoamericanas. En el Virreynato del Ro de la Plata, la exportacin de cueros subi de 150.000 unidades en 1778 a 1.400.000 anuales a partir, de 1783. En Venezuela, hubo una sensible alza de la produccin de cacao y tabaco. En Cuba, se inicia el auge azucarero. La economa chilena experimenta un salto cualitativo en el siglo XVIII, a raz del creciente aumento de la produccin de oro, plata, cobre, trigo y sebo. Un informante de la poca, Jos de Cos Iriberri, comentaba en su "Memoria" de 1797 las ventajas que Chile haba obtenido con la implantacin del nuevo reglamento comercial: "Libre Chile por esta nueva disposicin de la dependencia de los comerciantes del Per aunque no de los de Cdiz, extendi y sac un partido ms ventajoso en el cambio de sus granos, sebos, camos, cobres, curtidos, frutas secas. . ." 153. El desarrollo econmico de la Colonia no surgi a raz de las reformas borbnicas, sino que era un proceso que vena en ascenso desde fines del siglo XVII. Las medidas de los reyes borbones no hicieron ms que acelerarlo.
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Por otra parte, las reformas borbnicas provocaron serios trastornos a los comerciantes y perjuicios irreparables a la industria artesanal de la colonia. Los mercados hispanoamricanos se saturaron de mercaderas. Los comerciantes criollos no se oponan al "libre comercio", sino al frecuente arribo de barcos cargados de manufacturas que no podan ser absorbidas por el mercado. Por ejemplo, el comerciante de Santiago, Francisco Javier Errzuris, sealaba que "era conveniente mantener el Reglamento de 1778 en todas sus partes, pero disponiendo 'una libertad regulada y metdica' que consistira en que los navos, en lugar de venir en cualquier poca, fueran despachados de tres en tres aos"154. Otro comerciante de Chile, Domingo Daz de Salcedo y Muoz, protestaba porque "se halla el reino tan abastecido de las mercaderas de Europa que por no poder digerir su excesiva entrada se considera mortalmente enfermo el cuerpo poltico y con extrema necesidad de adietarle una larga convalescencia"155. Manuel de Salas en su "Representacin sobre el estado de la agricultura, industria y comercio de Chile", dirigida al Ministro Gardoque en 1796, deca: "En vano se franquean los puertos y abaratan los precios, si la pennsula ni consume ms ni saca ms productos. Ni har otra cosa que cargar a este puerto de ms alimento que el que puede digerir; y en este sentido hace que Chile tenga ms comercio que el que necesita y puede sostener"156. El sector de la economa ms perjudicado por las reformas borbnicas fue la industria artesanal. En 1789, Daz de Salcedo afirmaba: "La provincia de Chilln y sus inmediaciones nos daban bayetas de mejor consistencia y duracin (...) La misma provincia no slo nos daba los ponchos a todo el reino sino que se extraan grandes cantidades para las provincias de Buenos Aires de que se originaba un ramo productivo al pas que hoy se ve destruido absolutamente en cuanto a la extraccin. Las fraguas de Coquimbo no slo fabricaban las piezas, de cobre tiles al reino sino, adems, era un ramo razonable de industria a favor de aquellos naturales y este comercio para su extraccin. Los partidos de Putaendo, La Ligua y algunos parajes de los situados al sur entretenan a las mujeres con los tejidos de pellones que eran de uso general as en este reino como en provincias ultramontanas girndose adems con buenas porciones para Lima que los transportaba a los pases meridionales. Hoy todos estos ramos que componan felicidad del reino en cuanto a inters y otros de menos cuanta se ven extremadamente abatidos aunque por diferentes causas, pero el mayor mvil es innegablemente, la abundancia de los efectos de Europa que han inundado a estas provincias con el lujo"157. El comerciante de Chilln, Domingo de Amuntegui, solicit en 1798 que se eximiera del pago de alcabala a las bayetas y tejidos de lana; el ayuntamiento acogi el pedido sealando que "se han retrado y apartado de este giro, los ms con atraso y quiebra sensible quedando muy pocos que lo continan (...) y de este modo han llevado a las pobres tejedoras al ms deplorable estado de miseria que puede considerarse, cuando su asidua aplicacin o laboriosidad mereca mejor suerte"158. El creciente ingreso de mercaderas extranjeras produjo tambin la crisis de la industria de jarcias cordobanes, que haban sido rubros importantes de artesana criolla. Estos documentos demuestran cun equivocados estn los autores que sostienen que las reformas borbnicas favorecieron a la incipiente industria criolla. En rigor, las franquicias comerciales decretadas por estas reformas tendieron precisamente a lo contrario: inundar los mercados latinoamericanos de artculos elaborados por la industria espaola, los que al entrar en competencia con los modestos productos criollos provocaron el hundimiento de las pequeas industrias coloniales. La prohibicin de adquirir artculos de procedencia inglesa o francesa no era una medida proteccionista tendiente a favorecer a la industria artesanal criolla, como han sostenido algunos escritores,159 sino que pretenda asegurar el mercado hispanoamericano a la industria espaola. La burguesa criolla, afectada por algunas disposiciones de la nueva poltica comercial, hizo presente su protesta en varias oportunidades. Inclusive, los sectores ms favorecidos por las reformas borbnicas, como los terratenientes y mineros, que aumentaron sus ganancias con una mayor venta de sus productos, comenzaron a exigir nuevas rebajas y exenciones a sus productos de exportacin y a protestar por el aumento de los impuestos de alcabala y almojarifasgo.

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Si los reyes borbones tuvieron la intencin de mediatizar con sus reformas las protestas de los criollos para impedir un proceso revolucionario independentista, la aplicacin de sus medidas produjo un resultado opuesto. El relativo auge comercial del siglo XVIII acrecent las expectativas de la burguesa criolla. Las medidas de la monarqua espaola en lugar de atenuar el descontento de las colonias, sirvieron de acicate a las aspiraciones de la burguesa criolla. Las reformas introducidas por los reyes borbones demuestran que la Colonia estaba perdida para Espaa mucho antes de 1810. Captulo VII

LAS CAUSAS DE LA INDEPENDENCIA

El esclarecimiento de las causas que determinaron la independencia poltica y formal de Amrica Latina y de Chile constituye uno de los problemas ms debatidos de la historia de nuestro continente. Los historiadores liberales han sealado como causa principal del movimiento independentista la influencia de los tericos de la Revolucin Francesa, magnificando el papel de la ideologa liberal del siglo XVIII y poniendo nfasis en el despotismo poltico y religioso de Espaa. Los investigadores de tendencia catlica e hispanfila han negado esta influencia del liberalismo europeo, sosteniendo que las aspiraciones libertarlas de los criollos provenan exclusivamente de la propia tradicin espaola. Jaime Eyzaguirre ha sealado que al haber sido derrocada la monarqua espaola por Napolen en 1808 la autoridad volvi al pueblo, ya que segn "la tradicin jurdica filosfica" el poder de los reyes haba sido generado por el pueblo. "No haca falta, pues, que se buscaran fuera del acervo hispnico los conceptos de libertad160. Estos hispanistas, adems de negar que espaoles hubieran monopolizado los cargos pblicos en detrimento de los criollos, tambin desestiman como causa de la independencia la lucha por el libre comercio, basndose en que las reformas Borbnicas ya haban satisfecho esta aspiracin161. La corriente racista, representada en Chile por Francisco Encina, sostiene que la causa fundamental de la Independencia fue la antipata entre criollos y peninsulares engendrada por la diferenciacin de los temperamentos y caracteres162. Alberto Edwards opina que la Independencia fue un hecho accidental, que sin duda alguna no habra ocurrido sino mucho ms tarde, sin la invasin napolenica de Espaa163, como si en la historia el azar jugara un papel sobredeterminante. Aparte de estas apreciaciones, basadas fundamentalmente en hechos de la superestructura ideolgica y poltica, otro historiador, Ramrez Necochea, se propuso analizar las causas de la independencia a la luz de los antecedentes econmicos164. Aunque Ramrez se proclama no ser economicista, no logra establecer la relacin dinmica entre el desarrollo econmico y la estructura social omitiendo la condicin de clase de quienes encabezaron la Revolucin de 1810. Su apreciacin errnea de que la colonizacin espaola tuvo un carcter feudal le ha impedido comprender la existencia de la clase social que promueve la Revolucin de 1810: la burguesa criolla. Ninguna de estas tesis ha logrado dar una visin totalizadora y real del proceso de la Independencia. Una falsa metodologa ha conducido a tan variados autores a emitir opiniones unilaterales, confundiendo las causas de estructura con las de carcter coyuntural, los factores objetivos con los subjetivos, las causas esenciales con las aparienciales, haciendo abstraccin de una parte en detrimento de la totalidad y unidad de la historia. La revolucin poltica y formal de las colonias hispanoamericanas contra la metrpoli debe ser estudiada en primer trmino como un proceso global en el que intervienen diversas causas que se influencian
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recprocamente. El problema estriba en determinar concretamente cul es la causa esencial y su interaccin e interpenetracin con los dems factores que coadyudan a la Revolucin de 1810. Una aplicacin simplista del marxismo podra conducir a sostener que la causa esencial de la Revolucin de 1810 fue la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Esta contradiccin fundamental descubierta por el materislismo histrico es efctivamente el motor de las grandes revoluciones que provocan el advenimiento de nuevos modos de produccin. Revoluciones sociales fueron la Revolucin francesa, las revoluciones democrtico-burguess europeas del siglo XIX y las revoluciones rusa, china y cubana, que cambiaron las relaciones de propiedad e inaguraron nuevos modos de produccin. En el prlogo a la Crtica de la Economa Poltica, Marx deca: Durante el curso de su desarrollo las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existente, o lo cual no es ms que su expresin jurdica, con las relaciones de propiedad, en cuyo interior se haban movido hasta entonces. De formas evolutivas de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones se convierten en trabas de estas fuerzas. Entonces se abre una era de revolucin social. La revolucin de 1810 no constituy una superacin dialctica de la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin porque, en primer lugar, no hubo durante la Colonia un salto cualitativo en el desarrollo de esas fuerzas productivas que se mantuvieron en el estadio de un capitalismo atrasado y dependiente, condicionado y deformado por la metrpoli, y en segundo lugar, porque no hubo una transformacin de las relaciones de produccin: 1as relaciones de propiedad, dominadas por la burguesa criolla, terrateniente, minera y comercial, siguieron constituyendo trabas permanentes para el desarrollo ulterior de las fuerzas productivas. Los que pretendieran aplicar el marxismo en forma simplista al proceso de la independencia, estaran obligados, si fueran consecuentes, a demostrar que la Revolucin de 1810 fue una revolucin social, partera de nuevo modo de produccin, libre de las trabas impuestas por las relaciones de propiedad generadas por la propia burguesa criolla. En ese caso, dicha revolucin social habra sido una revolucin democrticoburguesa que hubiera permitido a Chile y al resto de los pases latinoamericanos salir del atraso y la dependencia. Pero resulta que la Revolucin de 1810 no fue una revolucin social sino una revolucin poltica, formal, separatista, que no cambi la estructura econmica social de la Colonia. La Revolucin de 1810 cambi formas de gobierno, no las relaciones de propiedad. Este anlisis no significa negar el papel de los factores socio-econmicos en la Revolucin de 1810. Al contrario, es un intento de precisar el alcance de los mismos, sealando las bases materiales reales -y no idealizadas- de la economa y las clases sociales generadas por la colonizacin espaola. La causa esencial de la Revolucin de 1810 fue la existencia de una clase social cuyos intereses entraron en contradiccin con el sistema de dominacin impuesto por la metrpoli. Esa clase social fue la burguesa criolla. Controlaba a fines de colonia las principales fuentes de riqueza, pero el gobierno segua en manos de los representantes de monarqua espaola. Esta contradiccin entre el poder econmico, controlado por la burguesa criolla, y el poder poltico, monopolizado por los espaoles, es el motor que pone en movimiento el proceso revolucionario de 1810. Los intereses de la burguesa criolla eran contrapuestos a los del Imperio Espaol. Mientras la burguesa criolla necesitaba encontrar nuevos mercados, la corona espaola restringa las exportaciones de acuerdo a las necesidades exclusivas del comercio peninsular. Mientras la burguesa criolla aspiraba a comprar productos manufacturados a menor precio, el imperio impona la obligacin de consumir las mercaderas que los comerciantes espaoles vendan a precios recargados. Mientras los nativos exigan la rebaja de impuestos, Espaa impona nuevos tributos. Mientras la burguesa criolla exiga que el excedente econmico y el capital acumulado quedaran en Amrica latina, el Imperio Espaol se llevaba gran parte del excedente y del capital circulante. La burguesa criolla aspiraba a tomar el poder porque el Gobierno significaba el dominio de la aduana, del estanco, de las rentas fiscales, de los altos puestos pblicos, del
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ejrcito y del aparato estatal, del cual dependan las leyes sobre impuestos de exportacin e importacin. El cambio de poder no significaba transformacin social. La burguesa cricolla persegua que los anteriores negocios de la corona pasaran en adelante a ser suyos. De ah, el carcter esencialmente poltico y formal de la Independencia. La burguesa criolla necesitaba encontrar nuevos mercados para colocar su produccin en pleno proceso de crecimiento desde la segunda mitad del siglo XVIII. Los mineros aspiraban a elevar su exportacin de metales y a obtener mejores precios en los mercados europeos. En el "Informe" de Juan Egaa al Real Tribunal de Minas (30 de noviembre de 1803), de corte similar a la "Representacin de los Hacendados" del argentino Mariano Moreno, los mineros chilenos plantearon sus reivindicaciones: "Se quejan los mineros del corto valor del cobre por el monopolio y la dificultad de su estraccin. En efecto, este cobre se remite por tierra a Espaa (como es frecuente) tiene que hacer una peregrinacin, tal vez la ms dificultosa de la tierra (por la cordillera a Buenos Aires y de ah a Espaa). Si se conducen desde el principio por mar, tienen que retroceder a Lima y caer en manos de aquellos duros comerciantes que se valen de la necesidad para fijarles precios; despus de esta navegacin retrgrada, los embarcan para Espaa. De suerte que los costos, en uno y otro jiro, exceden con mucho al principal". Los terratenientes vean constreidas sus posibilides de aumento de la exportacin de trigo, cueros y sebo a causa de las trabas comerciales impuestas por Espaa. Es efectivo que las reformas borbnicas del siglo XVIII morigeraron los efectos del monopolio comercial permitiendo un aumento de la exportacin de materia prima, pero precisamente esas medidas despertaron el inters de la burguesa criolla por romper toda limitacin comercial. Las reformas borbnicas no significaron la abolicin definitiva del monopolio comercial. En 1799 fue derogado el permiso concedido a naves con bandera neutral para que pudieran comerciar con las colonias hispanoamericanas. Carlos IV cancel a principios del siglo XIX una serie de medidas reformistas. En 1810, el Consejo Regencia de Cdiz reafirmaba su oposicin al libre comercio. La burguesa criolla aspiraba a mayores conquistas que las obtenidas en el Reglamento de 1778. Las reformas borbnicas provocaron, por una parte, la crisis de las industrias regionales y la quiebra de numerosos comerciantes, debido a la entrada indiscriminada de manufacturas extranjeras, pero, al mismo tiempo, promovieron el aumento de la exportacin de metales y productos agropecuarios en la mayora de las colonias hispanoamericanas, a raz de las franquicias comerciales decretadas por la corona. En Chile, se produjo un notable alimento de la produccin de cobre, plata, oro, trigo, etc., como hemos demostrado en captulos anteriores. Consciente de las ventajas adquiridas y de las perspectivas que se le abran para el futuro, la burguesa criolla no estaba dispuesta a conformarse con un "libre comercio" a medias, que trababa la expansin de las fuerzas productivas y poda conducir a una crisis de superior produccin y a una baja de los precios, como lo atestiguan los viajeros de la poca, las declaraciones de los gobernantes (Ambrosio O'Higgins), las Memorias del Consulado (Manuel de Salas, Cos Iriberri, de la Cruz) y las quejas de los vecinos. Del mismo modo que Manuel Belgrano en el Consulado de Buenos Aires planteaba las aspiraciones de los criollos, en Chile Manuel de Salas, de la Cruz y Juan Egaa, presentaron aunque tmidamente las reivindicaciones de la burguesa productora. Las ideas de estos autores maduraron al socaire de la poltica liberal de los ministros de Carlos III. Por eso, cuando Carlos IV cancela parte de las medidas reformistas, la burguesa criolla protesta y en lugar de arredrarse, aumenta su prdica en favor de nuevas concesiones liberales. Las reformas borbnicas y su ulterior mediatizacin constituyen indicadores de un proceso irreversible gestado en la colonia desde mediados del siglo XVIII. "No solamente la poltica comercial -dice Kossok- sino todo el conjunto del sistema implantado por las reformas [borbnicas] haba alcanzado un punto en que las reacciones as desatadas iban a volverse en contra de sus inspiraciones materiales y espirituales" 165.

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La posicin de los historiadcres hispanfilos es errnea al no considerar que el libre comercio fue una de las causas coadyuvantes de la Revolucin de 1810. Pero resulta tambin equivocado pretender que la causa determinante de la Independencia latinoamericana fue la libertad de comercio, como lo afirman los investigadores de la tendencia economicista. Dichos historiadores aplican mecnicamente el factor econmico en la interpretacin del hecho histrico, haciendo abstraccin de la complejidad dialctica del proceso global de la sociedad. El economicismo es una variante del mecanicismo en la esfera, de las ciencias sociales. Sealar el libre comercio como causa esencial, sin analizar los intereses de clase que se mueven detrs de esta demanda es caer en la unilateralidad histrica. El libre comercio en Amrica latina se explica por la existencia y desarrollo dinmico de una burguesa productora que aspira a mayores exportaciones y a mejores precios. Sin la existencia activa de esta clase social que procura realizar sus propios intereses, la consigna de libre comercio no habra sido causa suficiente de la Revolucin de 1810. Al decir de Aristteles, "el comercio no produce bienes, sino que moviliza objetos". Estos son la resultante del trabajo, que es lo nico que engendra riqueza. La clase social que en Amrica latina se haba apropiado de esta riqueza explotando el trabajo de los indgenas, negros y mestizos, era la burguesa productora constituida por los terratenientes y mineros. Insistimos en esta caracterizacin porque los investigadores que slo ven la existencia de una burguesa meramente comercial en la colonia, son proclives a aceptar que el libre comercio fue la causa fundamental de la Independencia porque esa demanda respondera a los intereses de la burguesa comercial. En captulos anteriores, hemos demostrado que el carcter capitalista incipiente de la colonizacin espaola genera una burguesa no slo comercial sino bsicamente productora. El libre comercio se convierte en una aspiracin de esa burguesa en desarrollo y responde a las necesidades de una mayor exportacin de los productos mineros y agropecuarios. El libre comercio no era la nica reivindicacin de la burguesa criolla. Una de las exigencias ms sentidas por esta clase social era la rebaja de los impuestos y tributos establecidos por la monarqua espaola, especialmente a partir de 1776, fecha en que se aumentaron los derechos de aduana y alcabala (impuesto a la compraventa). Esta poltica impositiva de la corona desencaden fuertes movimientos de protesta en las colonias hispanoamericanas. En Chile, por ejemplo, en 1776, el contador Gonzlez Blanco quiso poner en prctica las disposiciones sobre el cobro de alcabala. "Cuando se leyeron en las plazas pblicas los bandos que disponan aquellas medidas, los vecinos se alborotaron y la ms viva conmocin se apoder del pas"166. Despus de varios meses de agitacin, el contador Gonzlez, amenazado de muerte, fue destinado a Potos. Al informar a las autoridades reales sobre estos sucesos, el gobernador interino de Chile, Alvarez de Acevedo, manifestaba: "Bien conozco, y creo firmemente que el movimiento y oposicin que manifest el pueblo en la ocasin referida, encontr apoyo, o tal vez, fomento en algunos particulares de la primera distincin, as porque lo dan a entender las circunstancias que se notaron en la serie de trmites de dicho acaecimiento, como porque habiendo sido por entonces comn la voz de que las muchas providencias del contador Gonzlez se enderezaban a gravar extraordinariamente los frutos de las haciendas es muy regular que los dueos propietarios de ellas, en cuya clase se comprenden los ms principales vecinos de esta capital, y de todo el reino, y an los ministros que en aquella oportunidad componan la Real Audiencia a excepcin de don Jos Clemente Traslavia y don Melchor de Santiago Concha, mirasen sin enojo y algunos con complacencia las operaciones de la gente inferior que se dirigan a defender sus haciendas de dicho imaginado gravamen"167. La agitacin poltica acaecida en Santiago, hizo decir al peridico parisino "Courrier de lEurope" el 4 de abril de 1777: "Aqu se asegura que el Reino de Chile, que depende de Espaa, se encuentra en abierta rebelin contra su soberano"168. Diez aos antes, se haba producido en la Capitana General de Chile un motn contra el estanco del tabaco. Los vecinos asaltaron la casa del gobernador y apedrearon a los oidores. El nuevo gobernador Amat cre una compaa de soldados profesionales de "pura ascendencia espaola" para mantener el orden. En noviembre de 1766 continu la lucha contra el estanco: "aparecieron pegados en las casas de las esquinas, carteles en que se amenazaba con sedicin y se invitaba a las poblaciones prximas a concurrir a destruir el estanco. Adems, se difundieron coplas y proclamas en las cuales se amenazaba incendiar la casa del administrador del estanco y robar el dinero (...). La nobleza se mantuvo ajena a las
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medidas de represin que se tomaron contra estas manifestaciones" 169. Este prrafo demuestra que las autoridades espaolas no eran ignorantes que detrs de estas manifestaciones de protesta estaba la mano de la burguesa criolla, impropiamente denominada nobleza por este documento oficial de la poca. La burguesa minera tambin estaba afectada por este rgimen impositivo. Adems de pagar el quinto real, el quinto de oro y quinto de cobre, deba abonar a la corona el 11 de impuesto a la plata. En el Informe de Juan Egaa al Real Tribunal de Minas, noviembre de 1803, se sealaba: "Alegan los mineros del cobre que uno de los gravmones que atrasan sus trabajos en la alcabala que se les cobra de este metal y piden que se derogue en la primera venta que hace el minero al comerciante, corriendo despus en esta y otras manos otro derecho. Se fundan en que cuando se daba en arrendamiento dicha renta, no haba tal imposicin; y as vendan el cobre a diez pesos, cuando ahora, tanto por otros atrasos como por el derecho que hacen pagar al primer comprador, rebaja ste el precio a proporcin que slo corre ya a siete y medio pesos quintal, en las buenas ventas. Proponen tambin que entre alcabala, veinteavo, ramo de balanza, etc., pagan ms de un diez por ciento"170. La burguesa criolla protestaba, asimismo, por la salida de circulante, oro y plata, para Espaa. El traslado obligatorio de capitales a la metrpoli se hizo ms frecuente en los ltimos aos de la Colonia debido a la crisis de la corona espaola. Estos capitales eran recaudados por va de donativos y emprstitos. Entre 1793 y 1806, Chile envi al Rey 127.988 pesos en concepto de donativos; por el mismo rubro salieron 67.385 pesos entre 1801 y 1809. En 1804, la corona dispuso que se liquidaran las obras pas en Indias y que el capital se enviara a la pennsula; la Real Cdula de 26 de diciembre de 1804, promulgada por Carlos IV, ordenaba: "se procediese a la enajenacin y venta de los bienes races pertenecientes a las obras pas de cualquier clase que fuesen, que se vendiesen o rescatasen los censos, y que esos capitales fuesen trasladados a Espaa"171. Es evidente que tal medida lesionaba en forma directa los intereses de la burguesa criolla y por ello el Cabildo se opuso a esta medida alarmado por la reiterada salida de circulante. Una real cedula de 1805 impuso a la Capitana General de Chile un nuevo emprstito de 50.000 pesos que debi ser cubierto por el Consulado al declararse insolventes los criollos172. En los aos de gobierno de Garca Carrasco se registra una nueva salida de capitales: entre 1808 y 1809 se envi a Espaa la cantidad de 144.000 pesos en plata y 84.186 pesos en oro. Una prueba de los motivos que indujeron a la burguesa criolla a liberarse de Espaa, la proporcionan las peticiones formuladas por los representantes americanos a las Cortes convocadas por la Junta Central espaola en 1809. All, los delegados chilenos, Fernndez Leiva y Miguel Riesco, plantearon como programa de los criollos la absoluta libertad de comercio, el fomento a la minera y la mitad de los puestos pblicos. Peticiones similares fueron planteadas por el "Catecismo Poltico-Cristiano", cuyo autor habra sido Zudaez, segn Ricardo Donoso. Este documento, que circul en 1810, expresaba en sus partes ms relevantes que "la metrpoli ha hecho el comercio de monopolio y ha prohibido que los extranjeros vengan a vender o vengan a comprar a nuestros puertos y que nosotros podamos negociar en los suyos (...) La metrpoli nos carga diariamente de gabelas, derechos, contribuciones e imposiciones sin nmero que acaban de arruinar nuestras fortunas (...) La metrpoli quiere que no tengamos manufacturas, ni an vias, y que todo se lo compremos a precios exorbitantes y escandalosos que nos arruinan (...). Los empleados y los europeos en general vienen pobrsimos a las Amricas y salen ricos y poderosos. Nosotros vamos ricos a la Pennsula y volvemos desplomados y sin un cuartillo (...) No ha sido sta la obra de dos o tres malvados que han abusado de su ministerio. Ha sido el sistema..."173. Los motivos de las revoluciones se aprecian mejor por las medidas concretas adoptadas por la clase social triunfante que por las declaraciones formales. Durante los primeros meses de la revolucin chilena, la Junta de Gobierno derog el impuesto del 11 1/2 por ciento a la plata, favoreciendo directamente a la burguesa minera. El 21 de febrero de 1811, la Junta promulga una de las leyes ms importantes para el pas. Esta ley, llamada de libre comercio, no slo aborda problemas de tipo comercial sino legisla sobre toda la produccin. El nombre de libre comercio ha inducido a muchos autores a estimar que esta ley favoreca exclusivamente a los comerciantes. En realidad, responda a las necesidades de la burguesa productora chilena en su conjunto. No slo planteaba el libre comercio con todos los puertos
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extranjeros (art. 21), acordada exenciones a la exportacin de sebo, charqui, trigo y productos de la minera, sino que tambin procuraba evitar el contrabando, proteger la industria casera nacional prohibiendo la importacin de artculos que compitieran con los productos del pas, como vinos, aguardientes, etc., y gravando las mercaderas extranjeras con un 50% de aumento (art. 11). La ley trataba de fomentar la creacin de una marina mercante nacional, cobrando mayor porcentaje a las embarcaciones extranjeras que a las chilenas. Con el fomento a la marina mercante nacional, la burguesa criolla cumpla con una vieja aspiracin de romper el monopolio naviero que haban establecido los comerciantes peruanos. Asimismo, se resguardaban los intereses de los mineros al prohibir a los comerciantes extranjeros extraer oro y plata en pasta, en pia labrada o chafalona. Las principales reivindicaciones anheladas por la burguesa criolla estaban contempladas por esta ley al establecer una serie de exenciones tributaras a la exportacin de minerales, trigo, sebo y cueros. El contenido concreto y fundamental de esta ley no slo estaba destinado a cautelar la libertad de comercio exclusivamente para los burgueses triunfantes, sino que estaba tambin constreida a los intereses de la nueva clase dominante. No se trata, por tanto, de una libertad de comercio en abstracto, general e ilimitada. De esta ley se desprende que la burguesa criolla aspiraba no slo al libre comercio sino a nueva poltica econmica, global y propia, adecuada a sus intereses de clase. Sera un error considerar las demandas de tipo econmico en forma aislada y separada del resto de las aspiraciones de clase de la burguesa criolla. Lo que impulsa a la Revolucin de 1810 es el conjunto de reivindicaciones que presenta una burguesa dispuesta a tomar el poder, a autodeterminarse, a controlar no slo el poder econmico sino tambin el poder poltico, el aparato del Estado, nica garanta para el cumplimiento de sus aspiraciones generales de clase. La burguesa criolla se daba cuenta que el rgimen colonial le imposibilitaba el acceso al poder poltico que era la llave para abrir una nueva poltica econmica en su exclusivo beneficio. No basta sealar cuntos criollos hubo en los altos mandos del Ejrcito, la Iglesia y los puestos pblicos. Lo fundamental es que la burguesa criolla, como clase, no estaba en el poder. La estructura del Estado colonial le cerraba definitivamente el paso al poder. Los sectores de vanguardia de esta clase no encabezaron la Revolucin de 1810 para conseguir solamente reivindicaciones econmicas transitorias, como el libre comercio o la rebaja de impuestos, sino para derrocar el rgimen poltico colonial y conquistar el aparato del Estado para ponerlo al servicio de los intereses concretos y especficos de su clase. Controlar las instituciones estatales significaba para la burguesa criolla administrar el poder en su beneficio. Desplazados los espaoles, la distribucin de las rentas de la Aduana y el Estanco quedaba en manos de la burguesa criolla. La toma del poder poltico significaba asimismo la rebaja de los impuestos establecidos por la corona y la implantacin de exenciones para la exportacin de minerales y productos agropecuarios. Ciertos autores, que consideran la historia no como una ciencia siglo como una leccin de moral o instruccin cvica, han tratado de ocultar los intereses que se mueven detrs de las altisonantes palabras de los patriotas de 1810. La verdad -sea dicha de una vez por todas- es que los hombres que dirigieron la Revolucin de 1810 eran en su mayora de extraccin social burguesa. En Argentina, los criollos Saavedra, Castelli, Pueyrredn, eran hacendados; Vieytes, Lezica y Matheu, acaudalados comerciantes. En Paraguay, la lucha fue acaudillada por los yerbateros y plantadores de tabaco, como Yedros y el general Cabaas. En Uruguay, los ganaderos del litoral, entre los cuales se destacaba Artigas, y los comerciantes que contrabandeaban con los ingleses y franceses, canalizaron la lucha por la Independencia. En Venezuela, los jefes ms destacados, Miranda y Bolvar, eran hijos de poderosos terratenientes. En Chile, a la cabeza del movimiento de 1810 figuraron los terratenientes, mineros y comerciantes ms acaudalados. El caudillo ms destacado en el perodo 1810-11, Juan Martnez de Rozas, era el hombre ms rico de la colonia. Comerciante, agricultor y abogado con fuertes intereses en Cuyo, tena una respetable fortuna cuando se cas en 1795 con Nieves Urrutia de Mendiburu y Manzano, hija de Jos Urrutia y Mendiburu a quien hemos mencionado en pginas anteriores como el hombre ms rico de Concepcin. Al morir su suegro en 1803, hered un capital que superaba el medo milln de pesos. En una comunicacin al Ministro de Justicia, el Intendente de Concepcin Luis de Alava, manifestaba: Rozas se cas con la hija de Mendiburu, "el vecino ms acaudalado de todo este reino, quien tiene abrazado los principales intereses del comercio de este pobre pas"174.
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Bernardo O'Higgins era terrateniente, poseedor de una gran fortuna heredada de su padre. Cuando se hizo cargo en 1802 de "Las Canteras" en la isla de la Laja, esta hacienda tena 3.000 vacas. "En 1810 lleg a contar con 20 cuadras de via, 8.928 vacunos, 1.660 caballares, 5.000 ovejas y cabros"175. O'Higgins tena tambin tierras y ganado en la isla Quiriquina, adems de numerosas casas en Concepcin y Santiago. "En 1813 tena 11.000 cabezas de ganado y 86.000 plantas de via. Las Canteras era la mejor organizada y ms prspera de las haciendas del sur de Chile"176. Esta hacienda comprenda 16.699 cuadras, cifra que ha podido comprobarse por un pleito entablado por el propio O'Higgins meses antes de morir. Este documento, pieza bibliogrfica muy rara, estableca:"He observado que para efectuar el remate de Las Canteras se mand tomar de la tasacin de 1802 la extensin de los terrenos y los precios de la ejecutada por Ruiz [... ]. La conformidad de ambas operaciones en cuanto a la calidad de los terrenos que comprenden las 16.699 cuadras era un antecedente en el cual no poda determinarse el precio que corresponda" 177. Mateo de Toro y Zambrano, presidente de la Primera Junta, haba adquirido con parte de su fortuna el ttulo de Conde de la Conquista. Cas con Nicolasa Valds y Carrera, de cuantiosa dote. En 1770 "era dueo de una chacra en Chuchunco, cercana a Santiago, de dos haciendas en Melipilla, Huechun y San Diego y de una finca en el partido de Maule [... ]. En 1781 compr la hacienda La Compaa de los jesuitas en 90.000 pesos pagaderos en 9 aos con el inters del 5% anual. [Esta hacienda meda 8.700 cuadras y en ella estaba el mineral de cobre El Teniente]. Este fue el mejor negocio de don Mateo, pudo pagar el valor, capital e intereses, con slo los productos de la hacienda. La fortuna de Toro y Zambrano se estimaba entonces en la cantidad de 600.000 pesos"178. Tena adems dos casas en la calle Merced y algunas tiendas en Estado donde venda gneros. Jos Antonio de Rojas, uno de los ms esclarecidos dirigentes de la Revolucin de 1810, era un acaudalado minero, dueo de la hacienda Polpaico, donde se extraa la cal para las construcciones de Santiago. Su padre quiso instituir mayorazgo a su favor, pero falleci antes de que llegara a Santiago la Real cdula. La hacienda Polpaico de 8.710 cuadras fue avaluada en 1857 en la cantidad de 318.905 pesos. Fuenzalida seala que "se le confi la direccin tcnica de la explotacin fiscal de las minas de azogue de Jarilla. Rojas, que conoca de visu la explotacin de las minas de Huancavlica en el Per, posea el arte de ensayar y por su constante estudio, adquiri suma destreza en ello. Reconoci no slo las minas de Jarilla y Majada de Cabritos (serranas de Andacollo en Coquimbo) sino tambin las de Punitaqui (Ovalle) "179. Los Carrera constituan una de las familias ms acomodadas de Santiago, aunque a fines de la colonia Ignacio de la Carrera haba perdido parte de su fortuna. Sus antecesores haban sido dueos de la hacienda Aculeo, al sur del ro Maipo, y exportaban sebo, cordobanes y frutas. En 1810 conservaban la hacienda San Miguel y diversos bienes inmuebles. Los Larranes o la familia de los "ochocientos", que juegan un papel destacado en las primeras Juntas de Gobierno, eran comerciantes y agricultores. Santiago de Larran, de origen vasco, haba hecho rpida fortuna en Chile, fundando mayorazgo en 1736. Uno de sus hijos, Juan Francisco de Larran y Cerda, elegido alcalde ordinario de Santiago y juez de comercio, se cas con Mara Josefa de Lecaros, cuyo padre leg la suma de 633.948 pesos. Uno de los Larranes de mayor participacin en 1810, Jos Toribio de Larrain y Guzmn, haba obtenido el ttulo de marqus. Diego de Larran, otro destacado personaje de la Revolucin, se cas con la acaudalada Francisca del Solar y Lecaros. Otro hermano, Martn Jos, haba heredado el mayorazgo Aguirre por su matrimonio con Josefa de Aguirre. Estos Larranes haban heredado de su padre un gran negocio en calle Merced con mercaderas por valor de 61.000 pesos y casas evaluadas en 25.000 pesos, una estancia de 500 cuadras en Colina, llamada El Tambo, avaluada en 17.000 pesos, la estancia San Vicente en el valle de Lampa de una extensin de 2.388 cuadras, etc. Manuel de Salas, pariente de Jos Antonio de Rojas, y el sobrino de ste, Jos Miguel Infante, tenan inversiones en el sector minero principalmente. Juan Manuel Cruz, uno de los economistas y administradores criollos, era dueo de valiosas propiedades en Talca. Agustn Eyzaguirre, el jefe de una de las fracciones criollas en 1810, era un acaudalado comerciante de Santiago.
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Los mayorazgos tuvieron una destacarla participacin en 1810. Pedro Jos Prado y Jaraquemada, integrante de la Junta de 1812, haba recibido una gran herencia. Segn el investigador Domingo Amuntegui, los Prado "pudieron transitar por el antiguo camiino de Valparaso, o sea el camino de las cuestas, sin salir de sus dominios particulares"180. Sus posesiones abarcaban desde la calle San Pablo en Santiago hasta Casablanca, pasando por sus haciendas de Pudahuel, Puangue, Curacav, etc. Francisco Antonio Ruiz Tagle, el miembro ms joven del Primer Congreso Nacional, diputado por Los Andes en 1811, era un rico mayorazgo. Haba heredado las haciendas Lonqun (4.000 cuadras) y La Calera (1.871 cuadras) tasadas en 546.706 pesos en 1864. Juan Antonio Ovalle, destacado dirigente de la Revolucin, era mayorazgo, dueo de fundos en Curacav. Ricardo Donoso ha sealado que "en el Congreso de 1811 tomaron asiento cuatro mayorazgos, dos de los cuales tenan ttulos de Castilla"181. Juan Agustn Alcalde, el conde de Quinta Alegre, y Nicols de la Cerda, dueo de las haciendas La Ligua y Tobalaba, relevantes miembros de la Revolucin de 1810, eran tambin mayorazgos; al referirse a ellos, el cronista espaol Melchor Martnez deca: "sujetos de la principal nobleza y conexin de este reino, hombres ricos y poseedores de grandes haciendas" 182. Esta burguesa criolla utiliz a su manera y a la medida de sus intereses las ideas liberales del siglo XVIII. Los historiadores latinoamericanos del siglo pasado han exagerado la influencia de los enciclopedistas, de Rosseau, Voltaire y los tericos de la Revolucin Francesa. Como contrapartida, la mayora de los historiadores hispanfilos del presente siglo han negado dicha influencia, apoyndose en el sedicente desconocimiento de las obras liberales europeas que habran tenido la mayor parte de los criollos que impulsaron la Independencia. Ambas apreciaciones son unilaterales. Los primeros sobreestiman el papel de las "Ideas" y de la "Razn", al punto de considerarlas como un demiurgo transformador de la historia. Los segundos, frustrados en su intento de cuestionar aisladamente algunos aspectos siempre discutibles, caen en el mecanicismo subestimando la ideologa de la burguesa criolla y sus embriones de partido. Este criterio, que menosprecia el papel del hombre y sus ideas, es de ndole mecanicista. El factor subjetivo, resultante en ltima instancia de las condiciones objetivas, desempea un papel importante porque la intervencin del hombre es la condicin "sine qua non" para cambiar el curso de la historia. Los regmenes polticos no desaparecen automticamente por causas objetivas. Su cada es precipitada por la intervencin de movimientos o partidos que constituyen el factor subjetivo. Las ideas no son en s misma causa suficiente para desencadenar una Revolucin, aunque contribuyen a crear los movimientos que a travs de la praxis juegan un papel decisivo cuando las condiciones objetivas estn maduras. Se requiere tambin de la madurez objetiva de las condiciones subjetivas que, a su vez, ayudan a madurar las condiciones objetivas generales. Las ideas liberales adoptadas por la burguesa criolla provenan no slo del iluminismo francs sino tambin del liberalismo espaol. Las medidas reformistas de los Borbones y de sus ministros masones, como el conde de Aranda, fueron asimiladas por los criollos y adaptadas a las aspiraciones de la burguesa nativa. Las ideas liberales de un Manuel Belgrano en el Consulado del Ro de la Plata o de un Manuel de Salas en la Capitana General de Chile, maduran bajo el alero de las reformas borbnicas en favor del desarrollo burgus. El pensamiento liberal del siglo XVIII que en Europa sirvi para realizar la revolucin democrticoburguesa, en Amrica Latina fue utilizado para cumplir solamente una de sus tareas: la independencia poltica. Los argumentos de la burguesa europea contra el feudalismo fueron adaptados por la burguesa criolla para luchar contra la opresin de la monarqua espaola. En Europa, el pensamiento liberal fue la bandera de la burguesa industrial, en Amrica Latina fue la ieologa de los terratenientes, mineros y comerciantes. La misma terminologa liberal era utilizada en funcin de intereses de clase distintos. Mientras en Europa el liberalismo serva como instrumento de la burguesa industrial contra los terratenientes, aqu era utilizado por los latifundistas y mineros contra el monopolio espaol. All serva para el proteccionismo industrial, ac para el libre comercio.

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Esta ideologa liberal, adaptada a las necesidades de la burguesa criolla, era difusa todava a fines de la colonia; comenz expresndose en ciertas peticiones y reformas de carcter econmico. La formulacin poltica se fue generando sigilosamente a travs de grupos secretos animados por los jvenes criollos que viajaban a Europa. Es efectivo que eran pocos los criollos que conocan el pensamiento liberal europeo a travs de los libros pasados clandestinamente por las aduanas espaolas. Jos Antonio de Rojas "fue el primer chileno que aclquiri y remiti a Chile la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert, las obras de Rousseau, de Montesquieu, de Helvecio, de Robertson, el Sistema de la naturaleza del baron de Holbach y otras que removan hasta los cimientos los conceptos y dogmas polticos consagrados"183. En las tertulias santiaguinas los escasos libros no slo pasaban de mano en mano sino que eran motivo de prolongados comentarios. Estas ideas eran accesibles solamente a la lite criolla. Los sectores populares eran motivados a travs de los pasquines. Boleslao Lewin seala que "no existe una produccin poltica escrita tan expresiva y tan autnticamente popular, por su carcter intrnseco y la rapidez de su difusin, como la de los pasquines (...) Es realmente imposible creer que las ideas francesas o norteamericanas de libertad e independencia, en forma libresca, pudieran ejercer una influencia galvanizadora de carcter multitudinario. En cambio, los pasquines, redactados en un lenguaje accesible para todo el mundo y cuya sola aparicin significaba estado de rebelda...184. La Independencia de los Estados Unidos en 1776 contribuy a crear una conciencia de cambio en la vanguardia poltica de los criollos latinoamericanos. La revolucin norteamericana demostr a la burguesa criolla la posibilidad de liberarse del yugo colonial, que era posible aprovecharse de la lucha intercapitalista entre las grandes potencias europeas y que era factible no slo tomar el poder sino conservarlo. El ex jesuita peruano Juan Pablo Vizcardo y Guzmn deca a fines del siglo XVIII: "el valor con que las colonias inglesas de Amrica han combatido por la libertad de que ahora gozan gloriosamente, cubre de vergenza nuestra indolencia"185. La lucha intercapitalista haba conducido a Espaa a proporcionar ayuda a la independencia norteamericana en contra de Inglaterra. La corona espaola no iba a tardar en darse cuenta de este paso en falso. En 1779, los diarios ingleses anunciaban a Carlos III que las colonias latinoamericanas seguiran el ejemplo norteamericano. Para desmentir a quienes han pretendido negar la existencia de causas profundas en la Revolucin de 1810, bastara sealar la preocupacin de la corona espaola por el destino de sus colonias. Es sobradamente conocida la frase del conde de Aranda: "me he llenado la cabeza de que Amrica meridional se nos ir de las manos, y ya que hubiese de suceder, mejor era un cambio que nada" y su proyecto de crear tres monarquas tributarias en Amrica para evitar la prdida de las colonias. Los fiscales del Consejo de Indias, Jos Moino y Pedro Rodrguez Campomanes, en un informe de 1768 sealaban que no bastaba castigar a los criollos levantiscos sino que era necesario integrar a los americanos a la metrpoli, crendoles establecimientos especiales de estudio, reservndoles un nmero de plazas en el Ejrcito, designando americanos para cargos oficiales en Espaa y nombrando un diputado por cada uno de los tres Virreynatos. En 1789, apareci la obra del padre Joaqun Finestral "El vasallo instruido en el Estado del Nuevo Reino de Granada" donde se adverta a los criollos no poner en duda la justicia real, recordndoles que slo les estaba permitida la humildad. En 1793, apareci la segunda edicin del "Discurso doctrinal sobre la obediencia y lealtad debida al soberano y a sus magistrados" de Jos Lpez Ruiz, en el que se llamaba a la obediencia a los criollos. Importante repercusin tuvo el trabajo escrito en 1797 por Victorin de Villava, fiscal de la Audiencia de Charcas, llamado "Apuntamientos para la reforma del reino" en el que propona dar a las colonias hispanoamericanas participacin en el gobierno, reformar las Leyes de Indias y la monarqua espaola. Dos aos antes de la Revolucin de 1810, Bernardo de Yriarte present un proyecto cuyo proftico ttulo ahorra comentarios: "Sobre el riesgo de que perdamos las Amricas, y sistema que deberamos adoptar para la conservacin, evitando sigan el ejemplo de las colonias Anglo-americanas". La praxis revolucionaria de los movimientos precursores de la Independencia fue entregando valiosas experiencias a la vanguardia poltica de los criollos. Los numerosos movimientos que se registran durante la colonia demuestran que la Revolucin de 1810 no fue un estallido circunstancial sino la
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culminacin de un proceso revolucionario que se vena gestando desde la segunda mitad del siglo XVIII. Las manifestaciones de este proceso fueron variadas y respondieron a veces a contenidos de clase distintos. Primero tenemos los actos de protesta contra los abusos de las autoridades coloniales en los que se exige la renuncia de un funcionario (deposicin de Bravo Saravia en Nueva Granada o del contador Garca en Chile), los motines orientados a obtener una reforma concreta o una reivindicacin econmica, por ejemplo, la lucha contra el estanco del tabaco en Chile en 1776, el movimiento de 1780 en Arequipa a causa del aumento de gravmenes y del establecimiento de una Aduana, el movimiento de los Comuneros del Socorro en Nueva Granada en 1781 contra los impuestos y numerosos casos registrados por Machado Ribas186. Estos movimientos tenan un contenido reformista pues se limitaban a la obtencin de ciertas mejoras y reivindicaciones inmediatas, sin cuestionar el poder real ni el dominio espaol. Paralelamente se producan las luchas sociales de los indgenas, mestizos y negros, las que adquieren tambin caractersticas diversas: unas constituyen actos de protesta contra las arbitrariedades espaolas y otras presentan tendencias marcadamente separatistas. La ms trascendental de las rebeliones indgenas fue encabezada por Tupac Amaru que procuraba independizarse de Espaa creando un gobierno indgena autnomo al igual que su antecesor Juan Santos Atahualpa en 1742. Se destacan tambin la revuelta indgena de Tupaj Catari en el Alto Per y la de Jacinto Canek en 1761 en Yucatn, tendiente tambin a independizarse de Espaa. Las luchas ms importantes de los negros fueron dirigidas por Felipillo y Bayano en Panam; a mediados del siglo XVIII, en Jamaica estall una insurreccin que tena como objetivo formar una Repblica Negra. Estos movimientos indgenas y negros fueron derrotados no slo por su aislamiento y su escasez de armas, sino fundamentalmente porque carecieron del apoyo de los criollos temerosos de ser rebalsados por insurrecciones sociales que iban ms all de un mero cambio de la superestructura poltica. Sin embargo, han quedado en la historia como un antecedente heroico de la rebelin social del campesinado latinoamericano. Finalmente, estn los movimientos separatistas de los criollos que aspiran a independizarse de Espaa. En Mexico, la conspiracin encabezada por Pedro de Portilla en 1799. En Nueva Granada, el intento independentista de Antonio Nario, fuertemente influenciado por la Revolucin Francesa. En 1797, la insurreccin venezolana dirigida por Jos Mara Espaa y Manuel Gual; y en 1805, el desembarco de Francisco Miranda. El historiador Boleslao Lewin registra varios intentos separatistas en Per, como el de un grupo de revolucionarios de mediados de siglo XVIII que acuerdan enviar a Europa un Comisionado para negociar con una corte europea la emancipacin de la colonia. En Quito, hubo en 1765 un intento de rebelin encabezado por el Dr. Espejo, quien haba llegado a concebir un plan de emancipacin conjunta de las colonias hispanoamericanas. Se produjeron numerosos casos de jefes revolucionarios que solicitaban ayuda a Inglaterra para llevar a cabo planes de liberacin de las colonias espaolas. Puede mencionarse al mexicano Francisco de Mendiola y al francs Duprs, quien bajo el seudnimo de M. de la Tour o Juan Antonio de Prado propona crear un futuro reino independiente con Per, Chile, el Tucumn y la Patagonia. En el contexto de estos movimientos separatistas precursores de la independencia latinoamericana, cabe mencionar en Chile la conspiracin de los tres Antonios: Antonio Gramusset, Antonio Berney y Jos Antonio de Rojas. Varios historiadores chilenos, principalmente Encina, han subestimado este movimiento por considerarlo un hecho casual y espordico, sin ninguna trascendencia en la "apacible siesta colonial". Sin embargo, no es por azar que la conspiracin de los tres Antonios se realiza en 1780, cuatro aos despus del motn santiaguino contra el estanco, en una poca de sucesivos conatos de rebelin criolla e indgena en Amrica Latina y de viajes clandestinos de jefes revolucionarios que aspiraban a coordinar un movimiento continental contra Espaa, como fue el caso de un tal "don Juan" quien segn la hiptesis de Boleslao Lewin pudo haber sido "un emisario de la conspiracin encabezada por Gramusset y Berney" 187. Gramusset y Berney no eran "tarados" ni "desconformados cerebrales", como afirma Encina, sino hombres impregnados de las ideas liberales de su tiempo y partidarios de las utopas sociales, tan criticadas por quienes no advierten que dichas teoras se convierten en la fuente inspiradora de los cambios revolucionarios. Con el apoyo de Jos Antonio de Rojas, no por casualidad el criollo ms avanzado de la colonia, los franceses concibieron un plan para emancipar a Chile de Espaa, aprovechando la guerra que
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este imperio sostena con Inglaterra. El proyecto de los tres Antonios iba ms all de un simple cambio poltico. La base del gobierno republicano que deseaban implantar estara constituida por un cuerpo colegiado nombrado por el pueblo en el que se inclua a los araucanos. Desapareceran las jerarquas sociales, abolindose de inmediato la esclavitud. Uno de los puntos ms notables del programa era la formulacin de un proyecto de reforma agraria que se expresaba en una redistribucin igualitaria de la tierra. Planteaba asimismo el libre comercio con el mundo entero, inclusive los negros y les chinos, como parte de un plan universal de fraternidad entre los pueblos. Denunciados por el abogado Mariano Prez de Saravia, a quien los franceses haban comunicado sus aspiraciones libertarias, Berney y Gramusset fueron deportados de Chile en 1781, muriendo cinco aos ms tarde despus de haber soportado innumerables peripecias. Han cometido un error los historiadores que han menospreciado este suceso, pues el silencio que al respecto guardaron las autoridades espaolas expresaba su preocupacin de que el ejemplo emancipador no cundiera. La sentencia dictada por la Real Audiencia deca en uno de sus prrafos: "Contemplando en las actuales circunstancias poco ventajoso al servicio de S. M. la propalacin y publicacin de esta causa que, sobre ofrecer bastante materia a los reos para una defensa exclusiva de la pena ordinaria, descubre y pone a los ojos de un pueblo leal y fiel al soberano un delito que dichosamente ignora; y siendo ms conforme a sana poltica y buen gobierno la conservacin de tan laudable ignorancia . . .". Mientras las autoridades espaolas pretendan acomodar la realidad a su amao, los hechos seguan un curso contrario. Los criollos con mayor conciencia de clase redoblaban sus contactos clandestinos con otros revolucionarios latinoamericanos, constituyendo a fines del siglo XVIII los primeros grupos secretos. A falta de otra decantacin poltica, estos grupos se convirtieron en el factor subjetivo, en el embrin que impulsa la lucha por la Independencia. Londres era el centro de reunin de los jvenes criollos. All O'Higgins conoci a Miranda, quien lo puso en contacto con otros latinoamericanos. En 1797, se constituy, bajo el patrocinio de Miranda, una "Junta de diputados de Mxico, Per, Chile, La Plata, Venezuela y Nueva Granada" que redact un documento de 18 artculos en el que se establecan los criterios bsicos para la independencia latinoamericana. No es por azar que el estallido revolucionario contra Espaa se produjera en forma conjunta. Exista una coordinacin entre los criollos que conceban la lucha por la liberacin con un criterio continental. No siempre los movimientos paralelos o simultneos en diversos pases implican concierto previo entre sus vanguardias, lo que de todas maneras tiende a producirse, sino que dichas eclosiones responden a problemas sociolgicos comunes. Varios aos antes de 1810, existan ya en Chile grupos clandestinos que se preparaban para la lucha por la independencia. Refirindose a un oficial chileno de Talcahuano, un marino norteamericano relataba en 1802: "El fuego de la independencia est cundiendo en todos los pases de Amrica, nos deca, y los pueblos estn formando grupos selectos de dos, tres o cuatro que se agrupan en clubes en todas las ciudades importantes, confederndose bajo ciertos compromisos y comunicndose las noticias unos a otros. El era uno de ellos y era un apasionado por las ideas de la emancipacin"188, Eyzaguirre hace el siguiente comentario al respecto: "Nada sabemos acerca de quin sera este misterioso confidente, pero sus palabras nos indican que algunos meses antes de que regresara a Chile don Bernardo O'Higgins trayendo sus ideales separatistas bebidos en Inglaterra por influencia de Miranda, exista en el pas un ncleo secreto que los alimentaba y que mantena contactos con otros grupos similares esparcidos en el resto de Amrica"189. Estos grupos clandestinos entraban en contacto con los comerciantes y tripulantes de los buques norteamericanos. En 1807, el mdico norteamericano Procopio Poliok, apresado con otros tripulantes del barco contrabandista "Warren", hizo amistad con Martnez de Rozas; fue posteriormente expulsado por Garca Carrasco por difundir Cadenas republicanas, pero sigui manteniendo correspondencia con los grupos secretos a quienes enviaba las "Gacetas de Procopio", especie de cartas peridicas en las que informaba sobre el desarrollo de la invasin napolenica a Espaa. Durante 1808 y 1809 estos grupos comenzaron a actuar ms abiertamente; era un secreto a voces que los criollos de Concepcin se reunan en casa de Martnez ese Rozas y los de

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Santiago en las tertulias de Jos Antonio de Rojas y los Larranes. En sntesis, varios aos antes de 1810, estaba ya constituida la vanguardia poltica del sector ms avanzado de la burguesa criolla. Las condiciones objetivas y subjetivas estaban maduras para iniciar la lucha por la Independencia. Un hecho coyuntural vino a precipitar el proceso de liberacin latinoamericana. Ese hecho fue la invasin napolenica a Espaa. Los criollos, conscientes de que Espaa quedaba imposibilitada de enviar fuerzas militares a las colonias y seguros de la irremisible derrota de la metrpoli frente a los invencibles ejrcitos de Napolen, aprovecharon hbilmente la coyuntura para iniciar la Revolucin, deponer a las autoridades espaolas y nombrar la Primera Junta de Gobierno. La creacin de Juntas en Espaa fue el pretexto que utilizaron los criollos para dar el primer paso hacia su gobierno propio y autnomo. Se ha especulado bastante acerca del papel de las Juntas americanas. Unos autores estiman que no aspiraban a la Independencia sino solamente a preservar las colonias para Fernando VII, el rey legtimo. Otros, sostienen que el espritu democrtico de las Juntas espaolas influy decisivamente en los objetivos libertarlos de las juntas criollas. A nuestro entender, las juntas criollas adoptaron una forma organizativa similar a las espaolas, pero su contenido y sus fines eran diametralmente opuestos. Mientras las juntas metropolitanas se organizaron para reconquistar Espaa y conservar su imperio colonial, las juntas latinoamericanas se crearon para tomar el poder en defensa de los intereses de la burguesa criolla. Es falso tambin el concepto de que las juntas espaolas consideraban de igual a igual a las colonias latinoamericanas; mientras stas slo tenan derecho a un representante por pas (diez en total), las provincias de Espaa podan nombrar dos representantes cada una (24 delegados). Los jefes de la burguesa chilena no se dejaron engaar por las ampulosas palabras libertarlas de la Junta Central de Espaa. En 1809, Martnez de Rozas manifestaba en una carta a Jos Antonio de Rojas: "La Junta del da es un colegio de reyes filsofos que hablan el lenguaje de la razn. Mudando el gobierno o mudando las circunstancias, no s cual hablara. Tal vez las colonias vendran a ser entonces lo que han sido siempre, colonias y factoras en todo el sentido de la palabra y sobre un plan que ha sido desconocido en la antigedad"190. Las sospechas criollas acerca del aparente espritu democrtico de la Junta Central espaola se vieron confirmadas cuando sta design gobernador de Chile a Francisco Javier Elo, hombre resistido por la burguesa criolla. Una expresin clara del estado de nimo de los criollos en 1810, lo proporcionan el ttulo de una proclama de las autoridades espaolas: "Advertencias precautorias a los habitantes de Chile excitndolos a conservar su lealtad en defensa de la religin, del rey y de la patria, sin escuchar a los sediciosos que sujieren ideas revolucionarias con motivo de los ltimos sucesos de Espaa". Algunos historiadores han sobreestimado la incapacidad de Garca Carrasco y particularmente su paso en falso al deportar a connotados jefes criollos (Rojas, Vera y Ovalle) como un factor decisivo para el estallido de la Revolucin. La verdad es que el proceso revolucionario era irreversible. Ni Garca Carrasco ni ningn otro gobernante espaol podan detener la lucha por la independencia, como haba sido ya demostrado en los levantamientos de La Paz en 1809 y de Buenos Aires en mayo de 1810. Pocos meses despus, el 18 de septiembre del mismo ao, la burguesa chilena daba el primer paso hacia la toma del poder poltico.

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Captulo VIII

LA REVOLUCION DE 1810

En este captulo aspiramos a sealar algunas de las caractersticas esenciales del proceso revolucionario que condujo a la Independencia. Dejaremos para el prximo volumen el anlisis de las etapas de la revolucin chilena y el papel que jugaron las fracciones polticas encabezadas por Martnez de Rozas, Jos Miguel Carrera, Bernardo O'Higgins y otros dirigentes de la Revolucin. REVOLUCION DEMOCRATICO-BURGUESA? Los historiadores liberales han tratado de presentar la Revolucin de 1810 como un movimiento democrtIco inspirado en los ideales de la burguesa europea. En las ltimas dcadas, los autores de tendencia reformista han sostenido que la Revolucin de 1810 fue una revolucin demccrtico-burguesa inconclusa que comenz realizando tareas propias de ese tipo de revolucin, bajo la direccin de la burguesa comercial progresista, pero que lamentablemente esos hombres de avanzada fueron rpidamente desplazados por la aristocracia feudal que liquid las posibilidades de un desarrollo capitalista en nuestro continente. Ambas caracterizaciones parten de supuestos falsos: que la colonizacin espaola fue feudal y que paralelamente a la aristocracia terrateniente retrgrada se form una capa de comerciantes progresistas que encabezaron la Revolucin de 1810 inspirados en el programa democrtico-burgus de la Revolucin Francesa. En captulos anteriores, hemos procurado demostrar que la colonizacin espaola no tuvo un carcter feudal sino que gener un capitalismo incipiente y desde el comienzo dependiente de la metrpoli. Este tipo especial de capitalismo determin el surgimiento de una clase dominante tambin "sui generis". En lugar de estructurarse una burguesa que pasara por el cilo clsico europeo hasta culminar en la manufactura y la industria, en Amrica Latina se form una burguesa minera y terrateniente interesada en forma casi exclusiva en la produccin y exportacin de metales preciosos y productos agropecuarios para el mercado mundial. Los sectores de esta burguesa estaban combinados y ligados entre s. Los mineros eran dueos de fundos y los terratenientes eran a su vez mineros. No haba conflictos irreconciliables entre los latifundistas y la burguesa mercantil porque en general los comerciantes armonizaban el mercantilismo con el latifundio y los terratenientes abran casas comerciales en los puertos y ciudades. El imperio espaol haba conformado una evolucin econmica dependiente, deformando la economa colonial y coartando la posibilidades de un desarrollo industrial autnomo. El anlisis de la economa y las clases sociales de ese tiempo nos conduce a sostener que en las colonias hispano americanas no exista una formacin socioeconmica, una base material para originar una revolucin democrtico-burguesa. La Revolucin Francesa y las revoluciones democrticas europeas del siglo XIX se fundamentaron en un desarrollo capitalista dinmico y en la existencia de una burgusa industrial interesada en liquidar los vestigios semifeudales, realizar la reforma agraria y promover el desarrollo de un fuerte mercado interno. En un anlisis de superestructura, exclusivamente ideolgico, se ha dicho que los dirigentes de la Revolucin de 1810 estaban influenciados por los ideales de la Revolucin Francesa. Cabe preguntarse qu ideas liberales llevaron a la prctica los criollos en 1810?. Los historiadores liberales y reformistas han dado por supuesto que los criollos trataron de aplicar el programa democrtico-burgus en el cual se inspiraban.
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La burguesa criolla adapt las ideas liberales a sus interes especficos de clase. Los planteamientos libertarios de la burguesa industrial europea en lucha con la monarqua feudal fueron empleados por la burguesa criolla en contra de la opresin espaola. El concepto de libertad de comercio levantado por los industriales europeos para romper las trabas feudales y colocar sus artculos elaborados, fue utilizado por los criollos para luchar contra el monopolio comercial espaol. En Europa, el liberalismo fue la ideologa de la burguesa industrial; en Amrica Latina, las ideas liberales fueron adaptadas a los intereses de los terratenientes, mineros y comerciantes. Hubo una adopcin formal del pensamiento liberal porque la burguesa criolla jams pens en aplicar los postulados programticos fundamentales, como la reforma agraria, la industrializacin y la creacin de un mercado interno. Los sectores de la clase dominante criolla estaban comprometidos en la tenencia de la tierra y en una economa preponderantemente exportadora. La burguesa criolla, clase social que encabez la revolucin de 1810, estaba por tanto incapacitada para realizar la reforma agraria, medida esencial que impulsa histricamente toda revolucin democrtico-burguesa. Bastaba que las rebeliones campesinas e indgenas del siglo XVIII cuestionaran la propiedad territorial de los criollos exigiendo que les devolvieran las tierras que los conquistadores espaoles les haban arrebatado, para que la burguesa nativa se aliara con los representantes del rey en un frente nico contra los desposedos. En contraste con las revoluciones democrtico-burguesas europeas, que afectaron a los poseedores de la tierra, en Amrica Latina los latifundistas no sufrieron los efectos de la revolucin de 1810 sino que fueron sus principales beneficiarios. Un paralelo entre las revoluciones democrtico-burguesas europeas y la Revolucin de 1810 demuestra que mientras las primeras impulsaron el desarrollo industrial, realizaron la reforma agraria, crearon un mercado interno, aseguraron un desarrollo econmico independiente y un modo de produccin tpicamente capitalista, en Amrica Latina la clase dominante no realiz en 1810 ninguna de esas tareas bsicas de la revolucin democrticoburguesa, limitndose a obtener la independencia poltica. Mientras en Europa las revoluciones democrticas significaron un cambio profundo de la estructura econmica y social, en Latinoamrica la Revolucin de 1810 no modific la estructura de clases de la sociedad colonial ni quebr el carcter dependiente de nuestra economa. La Revolucin Francesa fue una revolucin social. La Revolucin de 1810 fue una revolucin poltica separatista, una revolucin que no persegua un cambio radical de las estructuras sino un cambio simplemente poltico. La Revolucin de 1810 cambi el gobierno, no la sociedad. En rigor, la Revolucin de 1810 no fue una revolucin democrtico-burguesa porque mantuvo una economa meramente exportadora y dependiente, no realiz la reforma agraria ni fue capaz de crear un mercado interno y de iniciar un proceso de industrializacin. Slo reemplaz un equipo de explotadores de allende por otro de aquende. La independencia no fue "prematura", como han sostenido Alberto Edwards y Francisco Encina, sino que las condiciones objetivas y subjetivas estaban maduras para que la burguesa criolla tomara el poder. La Independencia responda a las necesidades de una burguesa que realiz slo aquellas tareas que podan esperarse de una clase social bsicamente exportadora de materia prima, cuyo desarrollo haba sido condicionado por siglos de economa colonial dependiente de una metrpoli que tampoco haba sido capaz de realizar integralmente su propia revolucin democrtico-burguesa.

LEGITIMIDAD Y LUCHA ARMADA


En el afn de limar las aristas agudas de la lucha de clases, los historiadores burgueses de las ltimas dcadas han tratado de presentar la Revolucin de 1810 como un acto legitimista y pacfico. Ya no les basta con negar la existencia de causas profundas en la Independencia, al aseverar que a Espaa le convena cortar los lazos con las colonias, sino que llegan a sostener que los criollos se separaron de la metrpoli en forma pacfica y respetando la legitimidad del rey. Los objetivos que persigue esta concepcin de la historia son obvios.

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Alberto Edwards, el representante ms conspicuo de esta tendencia en Chile, refirindose a la Revolucin de 1810 escribe: "en Chile la revolucin burguesa se haba realizado pacficamente"191. En otro de sus libros afirma: As la revolucin pudo aparecer ante muchos, dentro de los antiguos principios del derecho monrquico, ms legtima que la resistencia misma ... Aquello no era un levantamiento contra el poder constituido" 192. La intencin de este anlisis que contribuye a la formacin de un mito contemporneo se pone de manifiesto cuando su autor confiesa: "Hemos insistido un tanto acerca del respeto por el orden establecido que caracteriz la revolucin chilena de 1810, porque este rasgo ha subsistido en nuestro pas a travs de las vicisitudes de un siglo de vida republicana"193. En otro prrafo precisa an ms su afn mistificador y su criterio de clase: "Por noventa aos existi aqu la continuidad en el orden jurdico y una verdadera tradicin poltica, cuyos cambios o mejor dicho evoluciones, se produjeron en forma gradual, pacfica, lgica, y presentaron, por tanto, un carcter mucho ms europeo, que hispanoamericano". No es cierto que la historia de Chile haya transcurrido en forma pacfica. Las revoluciones de 1823 a 1830, las de 1851 y 1859, la contrarrevolucin de 1891 y los movimientos revolucionarios de 1924-25 y 1931-32, adems de los tres siglos de guerra araucana, las rebeliones, las huelgas obreras y la violencia de la lucha de clases en las explotaciones mineras, agrcolas e industriales, demuestran que Chile est lejos de ser ese pas mistificado por los historiadores tradicionalistas, como lo demostraremos en volmenes posteriores. Por el momento, nos ocuparemos de la afirmacin de que la Revolucin de 1810 fue legitimista y pacfica. Para sostener esta tesis, Alberto Edwards se vale de la artimaa de limitar la Revolucin al breve perodo que transcurre entre septiembre de 1810 y abril de 1811. La Revolucin emancipadora no dura siete meses sino que es un proceso que en Chile se prolonga de 1810 a 1818. En este perodo se produce una guerra declarada entre Espaa y la colonia insurrecta. Es una dcada de revolucin y contrarrevolucin armada, de accin y reaccin sangrienta. El argumento de la legitimidad o sea la actuacin de las primeras Juntas en nombre de Fernando VII, fue utilizado en forma circunstancial y respondi a una lucha tendencial entre criollos moderados, reformistas y revolucionarios. Analizando la esencia de los sucesos, se llega a la conclusin de que no existe ningn inters legitimista en la revolucin chilena y latinoamericana, sino que el objetivo estratgico de la Revolucin de 1810 es la conquista del poder para la burguesa criolla. Puede caracterizarse de legitimista una revolucin que desconoce al gobernador Elo nombrado por las autoridades espaolas para la Capitana General de Chile en reemplazo del gobernador depuesto por la Primera Junta? Puede llamarse legitimista una revolucin que disuelve la Real Audiencia, el ms alto tribunal de la monarqua espaola en las colonias? Puede acaso ser legitimista una revolucin que liquida el monopolio espaol, decreta el libre comercio y se hace cargo de todas las entradas fiscales sin enviar un solo peso al rey "legtimo" que reclama ayuda en Espaa? Es legitimista la actitud de Jos Miguel Carrera al crear la bandera, el escudo nacional y dictar un reglamento constitucional que niega la autoridad de cualquier pas extranjero para inmiscuirse en asunto internos de Chile?. Puede denominarse pacfico un proceso en el que criollos se baten con las armas en la mano desde 1810 hasta la batalla de Maip, pasando por las guerrillas de Manuel Rodrguez y el triunfo de Chacabuco? Puede hablarse de un traspaso pacfico del poder cuando los espaoles resisten desde el motn de Figueroa en 1810 hasta la violencia contrarrevolucionaria de un San Bruno en plena Reconquista?. Las clases dominantes no entregan nunca el poder en forma pacfica. Defienden sus privilegios e intereses con toda la fuerza de la violencia reaccionaria, como lo hicieron los espaoles en sus colonias. La historia no registra ningn caso de triunfo pacfico de una revolucin. Chile no poda ser una excepcin. El proceso revolucionario que condujo a la independencia poltica de Chile y de Amrica Latina triunf por la va de la insurreccin armada.

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LA PARTICIPACION DEL PUEBLO


Una de las caractersticas de la Revolucin de 1810 fue la escasa participacin del pueblo. Los sectores populares fueron al principio indiferentes a una revolucin que no significara la emancipacin social sino la consolidacin de sus explotadores inmediatos: los patrones criollos. Esta situacin se modific en parte cuando los espaoles eniciaron la Reconquista, debido no a un cambio de la burguesa criolla sino a un fenmeno de reaccin de las capas pobres contra los abusos de los espaoles durante la guerra. Existen, por tanto, dos etapas principales en cuanto a la participacin del pueblo en el proceso de la independencia chilena. La primera que va desde septiembre de 1810 hasta el desastre de Rancagua y la segunda, desde la Reconquista espaola hasta la declaracin de la Independencia en 1818. La primera etapa se caracteriza por una escassima participacin de los sectores populares en la Revolucin de 1810, salvo la respuesta a uno que otro llamado espordico de Jos Miguel Carrera en demanda de apoyo popular para enfrentar a la oligarqua criolla. El movimiento de septiembre de 1810 que desplaza al gobierno espaol e impone la Primera Junta no rene ms de 350 personas en el Saln del Consulado. En 1810 no acta ni siquiera la mayora de los criollos sino el sector ms acomodado de la burguesa minera, comercial y terrateniente. Los criollos pobres, los mestizos y fundamentalmente los indios, se mantuvieron ausentes del proceso durante los primeros aos de la revolucin separatista. Los sectores populares no se sentan interpretados por un movimiento que no significaba la emancipacin social sino solamente la conquista del poder para la burguesa criolla. Los principales jefes de la Revolucin de 1810 eran los explotadores directos de las capas populares. Para stas, el enemigo de clase ms inmediato era el propio patrn, el criollo que los explotaba. La burguesa criolla no busca en esta primera etapa el apoyo de las masas porque, adems del temor de ser rebasada por ellas, cree bastarse con sus propias fuerzas para derrocar a las autoridades espaolas desmoralizadas por la invasin napolenica. El movimiento de 1810 en su primera fase slo tuvo caractersticas masivas en Mxico y el Alto Per, donde los campesinos e indgenas trataron de combinar la lucha por la independencia poltica con la revolucin agraria. Pero los Hidalgo y Morelos que luchaban tanto contra los espaoles como por la expropiacin de los terratenientes criollos, no abundaron en las colonias hispanoamericanas. La segunda etapa de la revolucin chilena, que comienza con la Reconquista espaola, se caracteriza por una mayor participacin del pueblo. La nueva actitud de las masas a favor de la Revolucin no fue provocada por un cambio en la posicin de la burguesa criolla sino por una reaccin de los sectores populares ante los atropellos cometidos por los espaoles durante la Reconquista. El saqueo de los campos por los realistas, la represin de los espaoles contra los artesanos y pequeos comerciantes mestizos y criollos, los abusos del regimiento de los Talaveras comandado por el capitn San Bruno, empujaron a los sectores populares al bando de los que luchaban por la independencia. Blest Gana en su novela Durante la Reconquista ha encarnado en el roto e Camara, diestro en el manejo del corvo, la participacin del pueblo chileno en la lucha contra la monarqua espaola. La incorporacin de los sectores populares dio un extraordinario impulso al combate por la liberacin poltica. El apoyo popular fue la clave del xito de la guerra de guerrillas de Manuel Rodrguez. Los disfraces de este guerrillero, su ocultamiento en los ranchos, sus increbles fugas y su movilidad permanente, fueron posibles por el apoyo efectivo que le brind el campesinado y el artesanado. De las campaas de la Independencia Nacional dice Roberto Hernndez- se han referido altos hechos; pero nadie hace recuerdos particulares en obsequo de los rotos que, con el fusil o la lanza, se atrajeron entonces la admiracin de sus mitades, no dejando otro monumento de su bravura que las leyendas de los vivaques en el ejrcito de la Repblica. Rotos de marca mayor fueron los que batieron a los clebres Talaveras; y rotos pintiparados los que al grito de Viva la Panchita! hicieron frente a San Bruno, tan temido hasta de los hombres de capa larga. Rotos campesinos fueron los que montaron a caballo con Villota en Curic, con Salas en San Fernando y sirvieron en las montoneras de Manuel Rodrguez, el caudillo popular por excelencia194.

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En ese momento de la historia chilena, el peso de la resistencia contra los espaoles fue soportado fundamentalmente por las capas pobres del pas. Mientras los burgueses criollas ms acomodados capitulaban ante los gobiernos de los espaoles Osorio y Marc del Pont, llegando algunos de ellos a renegar de la Independencia en el Acta firmada en vsperas de la batalla de Chacabuco, los campesinos y artesanos ingresaban a las filas de la resistencia activa, en las ciudades, en las guerrillas rurales y luego en el Ejrcito Libertador de los Andes. La historia oficial, junto con soslayar la actitud cobarde y vacilante de importantes sectores de la burguesa criolla, ha ocultado sistemticamente el papel jugado por las capas populares en el proceso de liberacin poltica de Chile. Ha correspondido a un hijo de la clase obrera, a Luis Emilio Recabarren, lder mximo del proletariado nacional el primer intento de romper la mistificacin histrica con ocasin del centenario de la Repblica: "Quines dieron el grito de emancipacin poltica en 1810? Dnde estuvieron y quienes fueron los personajes del pueblo trabajador que cooperaron a aquella jornada? La historia escrita no nos dice nada y los historiadores slo buscaron hroes, los personajes, entre las familias de posicin, entre la gente bien. En los monumentos que complementan la historia tampoco vemos al pueblo [... ]. Acaso los que vencieron al espaol en los campos de batalla pensaron alguna vez en la libertad del pueblo? Los que buscaron la nacionalidad propia, los que quisieron independizarse de la monarqua buscaban para s esa independencia, no la buscaban para el pueblo [... ]. Tan es as que los llamados padres de la patria, aquellos cuyos nombres la burguesa pretende inmortalizar, aquellos que en los campos de batalla dirigieron al pueblo-soldado para pelear y desalojar al espaol de esta tierra, una vez terminada la guerra y consolidada la independencia, ni siquiera pensaron en dar al proletariado la misma libertad que ese proletariado conquistaba para los burgueses reservndose para s la misma esclavitud en que vlva"195.

LA POSICION DE INGLATERRA Y ESTADOS UNIDOS


En pginas anteriores hemos visto el papel jugado por Inglaterra y Estados Unidos en los prolegmenos de la independencia latinoamericana. Ahora nos corresponde analizar cul fue su posicin concreta durante los primeros aos de la Revolucin de 1810. Numerosos investigadores han magnificado el apoyo de Estados Unidos e Inglaterra a la independencia de los pueblos latinoamericanos. El estudio de las guerras de la independencia demuestra que Inglaterra y Estados Unidos, que haban alentado durante el siglo XVIII la rebelin de las colonias hispanoamericanas, no prestaron ayuda efectiva en los precisos momentos en que los criollos iniciaron el proceso revolucionario. No entregaron armas ni apoyo diplomtico. Ambos pases, comprometidos circunstancialmente con Espaa, sabotearon durante varios aos el reconocimiento de la independencia latinoamericana, hecho que recin en 1822 vino a formalizar Estados Unidos cuando Espaa estaba definitivamente derrotada. Inglaterra, aliada circunstancial de Espaa en 1810 para combatir la expansin napolenica, se neg a suministrar armamento a los revolucionarios latinoamericanos y a reconocer la Independencia. El comandante Flemming, del navo "Standard", lleg a manifestar al gobierno chileno que Inglaterra estaba dispuesta a colaborar con Espaa en el aplastamiento de la rebelin criolla. Inglaterra apoyaba a Espaa con el fin de obtener franquicias comerciales cuando la revolucin latinoamericana fuera sofocada. Webster refleja claramente los intereses de ese pas al expresar: "A Gran Bretaa nunca le interes la independencia de las colonias espaolas; slo deseaba acaparar su comercio". Cuando la revolucin latinoamericana entr en un proceso irreversible de triunfo, Inglaterra comenz a abandonar a Espaa, aliada transitoria, y a insinuar la posibilidad de reconocer la Independencia, si los criollos aceptaban la monarqua como forma de gobierno. Este plan, adelantado por el ministro britnico Lord Castlereagh a Francisco Zea, agente de Colombia, obedeca al temor de que Estados Unidos desplazara a Inglaterra del mercado latinoamericana en caso de triunfar el movimiento de los criollos.

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Desde 1810 hasta 1822, la actitud de Estados Unidos frente a la independencia latinoamericana fue vacilante y calculadora, a fin de evitar choques internacionales con Espaa y la Santa Alianza. La guerra con Gran Bretaa le permiti justificar su negativa a la entrega de armas y apoyo efectivo a la revolucin latinoamericana. Recin en 1815 se registra una venta de armas hecha por empresarios privados norteamericanos a Jos Miguel Carrera. Aunque Estados Unidos no prest ayuda concreta, trat de conectarse con los gobernantes criollos a travs de la designacin de cnsules. El papel de estos agentes norteamericanos fue allanar el camino para un eventual aumento del intercambio comercial. Se ha exagerado la influencia ejercida sobre Carrera por Poinsett, primer cnsul norteamericano en Chile. El apoyo de Estados Unidos al gobierno de los Carrera fue ms verbal que efectivo. La actitud de Estados Unidos tendiente a buscar nexos con los gobiernos criollos, sin apoyarlos decididamente para no correr el riesgo de romper con Espaa, no obedeca a fines libertarlos de la burguesa norteamericana, sino que procuraba contrapesar la influencia del capitalismo europeo en Amrica Latina y buscar nuevos mercados para su produccin manufacturera. Una vez que los latinoamericanos lograron derrotar definitivamente al imperio espaol, Estados Unidos cancel su actitud vacilante frente a los criollos. Detrs de las altisonantes palabras de la doctrina Monreo en torno a la autodeterminacin de los pueblos y a la consigna "Amrica para los americanos", estaba un plan de expansin y una alerta al capitalismo europeo para que no interviniera en los asuntos del continente. Mientras los gobiernos de Inglaterra y Estados Unidos se negaban a reconocer la independencia de Amrica Latina, los comerciantes de esos pases aprovecharon al mximo las ventajas econmicas que les proporcionaban las leyes sobre libertad de comercio. Desde 1810, se incrementa la penetracin de los comerciantes extranjeros, alentados por las Juntas criollas que buscaban de ese modo aumentar sus entradas aduaneras. La burguesa criolla, que haba establecido importantes relaciones con los comerciantes ingleses y norteamericanos a travs del contrabando colonial, aspiraba ya en el poder a terminar con ese tipo de comercio ilegal a fin de acrecentar los ingresos fiscales. En sntesis, podemos afirmar que son antojadizas e interesadas aquellas versiones tendientes a sealar que sin el apoyo de Estados Unidos e Inglaterra hubiera sido casi imposible el triunfo de la revolucin latinoamericana contra Espaa. Los pases latinoamericanos conquistaron la independencia politica con sus propias fuerzas, sin ayuda directa de Estados Unidos ni de Inglaterra. La burguesa criolla, sin embargo, no fue capaz de consolidar esta libertad. Liberados del antiguo dominio colonial espaol, los pases latinoamericanos cayeron bajo la dependencia de otras metrpolis que sin haberse jugado por el triunfo de la revolucin latinoamericana aprovecharon prestamente su independencia poltica formal para colonizarlos por otras vas.

LA CONTINENTALIDAD DE LA REVOLUCION Y LA UNIDAD DE AMERICA LATINA


La independencia latinoamericana fue proyectada por los dirigentes criollos ms radicalizados como un proceso que haba abarcar a todo el continente. El triunfo de la Revolucin contra Espaa slo poda ser factible en la medida que se produjera un levantamiento general de los pueblos latinoamericanos. Problemas similares de opresin y dependencia, estructura social, tradicin e idioma comunes condujeron a los criollos a concebir la independencia con un criterio continental. Todos formaban parte de un mismo imperio opresor al cual era necesario derrotar a travs de una lucha unitaria y concertada. Desde los primeros grupos revolucionarios de la segunda mitad del siglo XVIII hasta Francisco Miranda la idea de coordinar la accin entre las diferentes "provincias" latinoamericanas, est siempre presente como la manera ms eficaz de lograr la independencia. Los dirigentes criollos estaban en gran medida unidos por encima de las fronteras polticas convencionales de la poca. Para los criollos de entonces

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era bienvenido que un guatemalteco (Irisarri) o varios argentinos (Dorrego Vera, San Martn) lucharan en Chile por la causa de la independencia. Del mismo modo, hubo numerosos chilenos que actuaron en Argentina, Per y Bolivia contra el enemigo comn. La revolucin de 1810 adquiri desde sus inicios un carcter continental. La insurreccin armada no se detuvo en los primeros pases liberados sino que rpidamente se extendi al resto de las colonias que an estaban bajo el dominio del imperio espaol. Una expresin de la continentalidad de la revolucin de 1810 fue el plan secreto de operaciones" presentado por Mariano Moreno a la Junta de Buenos Aires en julio de 1810 plan en el que se propona alentar la rebelin en Brasil y la Banda Oriental. En uno de sus acpites manifestaba: "Jams pudo presentarse a la Amrica del Sud oportunidad ms adecuada para establecer una Repblica (...). El Estado americano del Sud. El Gobierno americano del Sud". Sergio Bag comenta el plan de Mariano Moreno: "La revolucin hoy cercada, tiene que expandirse a todo un continente (...). No hay asomo de duda. La liberacin ser continental"196. Los Ejrcitos Libertadores de Bolvar y San Martn culminaron esta empresa con una operacin que partiendo desde el Norte y el Sur del continente termin en el Per con la enconada resistencia espaola. La constitucin de este Ejrcito continental de los pueblos latinoamericanos permiti asestar el golpe final al imperio espaol que haba logrado reconquistar varias colonias desde 1814. La lucha por la unidad de Amrica Latina era compartida por la mayora de los dirigentes revolucionarios de 1810. Es sobradamente conocido el pensamiento de su representante ms destacado: Simn Bolvar. Otro connotado lder criollo, Jos Artigas, propuso tambin la formacin de una Federacin de Provincias o Estados Americanos. "La correspondencia de Artigas con dirigentes de otras regiones hispanoamericanas y el mismo nombre que dio a su rgimen de sistema americano indican que vio la revolucin de las ex colonia como un proceso nico continental, orientado hacia la formacin de una gran nacin confederada"197. Una de las primeras manifestaciones de este pensamiento unitario en Chile fue planteada en el ya citado "Catecismo Poltico-cristiano: "Convocad un cabildo abierto, formad desde luego una junta provisional que se encargue del mando superior, y convocad los diputados del reino para que hagan la constitucin y su dicha. La representacin nacional de todas las provincias de la Amrica Meridional residir donde acuerden todas". En octubre de 1810, recin instalada la Primera Junta de gobierno de Chile, Juan Egaa present un proyecto en el cual se manifestaba: "Nosotros tenemos un solo remedio para todas esas desgracias; pero un remedio universal, capaz de destruir todos los planes que la Europa haya formado en mil siglos: esta es la reunin de toda la Amrica y prestarse una defensa mutua para todos sus puntos, organizando un plan general de las obligaciones y contribuciones que debe hacer cada gobierno en armas, hombres y dinero para el caso de nuevos ataques o seduccin de Europa"198. Convendra -sigue Egaa- "que el gobierno escribiera a los dems gobiernos de Amrica (aunque sea del sur) para que estn pronto los diputados de las cortes, a fin de que si sobrevive alguna desgracia en Espaa, formen en la hora y en la parte acordada, un congreso provisional donde se establezca el rden de unin y rgimen interior que debe guardarse entre las provincias de Amrica hasta las cortes generales. De otro modo, la Amrica se disuelve, hay mil disensiones civiles y viene a parar en ser presa de los extranjeros"199. La Junta chilena de gobierno, recogiendo el planteamiento formulado por Egaa, escribi a la de Buenos Aires en los siguientes trminos: "Esta junta conoce que la base de nuestra seguridad exterior y aun interior consiste especialmente en la unin de Amrica, y por lo mismo desea que en consecuencia de estos principios V. E. proponga a los dems gobiernos (siquiera de la Amrica del Sur) un plan o congreso para establecer la defensa general de todos sus puntos y aun refrenar las arbitrariedades y ambiciosas disensiones que promuevan sus mandatarios"200. La unidad de Amrica Latina fue simbolizada por Jos Miguel Carrera al promover bajo su gobierno la creacin de un escudo de armas compuesto por siete columnas que representaban los siete estados de la Confederacin latinoamericana. Este hecho sobresaliente del caudillo de la revolucin chilena ha sido curiosamente ocultado por la mayora de los historiadores nacionales.
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El mismo concepto de unidad latinoamericana se refleja en las "Instrucciones" del gobierno argentino del 21 de diciembre de 1816, entregadas por Pueyrredn a San Martn: "Procurar hacer valer su influjo y persuasin para que enve Chile un diputado al congreso general de las provincias unidas a fin de que se constituya una forma de gobierno general que d a toda la Amrica unida en identidad de causas, intereses y objetos en una sola nacin". Despus del triunfo de Maip, Bernardo O'Higgins reafirma el ideal americanista de la poca: "El concurso simultneo de nuestras fuerzas y el ascendiente de la opinin pblica en el Alto Per decidirn si es posible formar en el continente americano una gran confederacin capaz de sostener irrevocablemente su libertad". Los proyectos de unidad latinoamericana no pudieron hacerse realidad. El Congreso de Panam convocado por Bolvar en 1826 slo alcanz a reunir a los delegados de la Gran Colombia, Mxico y Centroamrica. Obtenida la independencia poltica formal de cada "provincia", derrotado el enemigo comn (Espaa), y desplazados los escasos dirigentes jacobinos de la Revolucin de 1810, las burguesas criollas de "cada pas", estimuladas por el capitalismo forneo, antepusieron sus intereses especficos de clase y exacerbaron sus diferencias con los pases vecinos, fragmentando el continente en "veinte naciones". La "balcanizacin" de Amrica Latina, fomentada por las metrpolis capitalistas y sus socios menores, las burguesas criollas, no ha logrado extinguir el anhelo primigenio de unidad de los pueblos latinoamericanos.

CUADRO CRONOLOGICO DE EUROPA (SIGLOS XVII y XVIII)


ESPAA 1598-1621: Felipe III 1618-48: Derrota en guerra de 30 aos 1621-1665: Felipe IV 1640: Sublevacin de Portugal y Catalua 1658: Paz de los Pirineos. Debe ceder Artois y Roselln a Francia y Jamaica a Inglaterra. 1675: Paz de Noruega Debe ceder el FrancoCondado y 12 plazas en Flandes Declinacin de Espaa 1700-1746: Felipe V (primer Borbn) 1701: Guerra de Sucesin 1714: Paz de Utrech 1746-1759: Fernando VI 1759-1788: Carlos III Reformas Borbnicas 1788-1808: Carlos IV Invasin Napolenica INGLATERRA 1603-1625: Jaime I (Stuardo) 1625-1649: Carlos I 1649:Revolucin democrtico-burguesa 1653-58: Crommwell Acta Navegacin Proteccionismo Mercantilismo Manufactura 1685-88: Jaime II (duque de York) 1688: Guillermo III de Orange Contrabando en Amrica 1702-1714: Ana 1714-1727: Jorge I 1714: Monopolio Venta esclavos para Amrica Preponderancia mundial 1727-1760: Jorge II Ministro W. Pitt 1742-1763: Guerra con Francia, Inglaterra arrebata a Francia el imperio colonial III 1760: Jorge FRANCIA 1610-1643: Luis XIII Richelieu Preponderancia Francesa 1643-1715: Luis XIV Mazzarino-Colbert Proteccionismo Mercantilismo Manufactura Siglo de Descartes Compaias de Comercio en Amrica y Asia 1701: Guerra con Inglaterra por Sucesin de Espaa. Francia es derrotada y pierde preponderancia europea 1715: Luis XV 1750: Luis XVI Pierde el imperio colonial 1789: Revolucin Francesa HOLANDA Guerra de 30 aos con Espaa por la Independencia 1648: Paz en Westfalia Holanda se independiza de Espaa. Arrebata el monopolio comercial del Asia a Portugal y zona azucarera del N. de Brasil. Auge comercial y colonial Declinacin de Holanda En el control de los mares y del comercio colonial.

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Industrializacin

CUADRO CRONOLOGICO DE CHILE COLONIAL (SIGLOS XVII y XVIII)


ECONOMIA 1601: Primer real situado Aumenta produccin agropecuaria. Exportacin de sebo y cueros. Industrias artesanales. Auge contrabando francs. 1720: Primeros buques de registro. Aumenta produccin minerales de oro. Auge contrabando ingls. Cree exportacin de trigo. 1778: Reglamento comercio libre Crisis industrial artesanal. Aumenta produccin de cobre y plata. Alza de impuestos. 1795: Se crea el Consulado. SOCIEDAD 1608: Real Cdula implanta esclavitud indgena. Revolucin demogrfica. Se consolidan los latifundios. Surgen los arrendatarios. Decadencia de las encomiendas. Surgimiento del salariado. POLITICA 1609: Se crea la Real Audiencia. Ataques de corsarios. 1629-39: Gob. De Lazo de la Vega. 1650-56: Gob. De Acua y Cabrera. 1655: Rebelin general araucana. 1664: Gob. De Francisco Meneses. 1709-17: Gob. De Juan de Ustriz. 1723: Levantamiento general araucano. 1758: Empieza a funcionar 1735-45: Gob. Manso de Velasco. Universidad de San Felipe. 1755-61: Gob. Manuel de Amat Fundacin de ciudades. 1766: Rebelin general araucana Se afianza la burguesa minera y 1767: Expulsin de los jesuitas. terrateniente. Uso del trmino inquilino en lugar de Protestas por aumento del impuestos 1781: Conspiracin de los 3 arrendatario. Antonios 1791: Abolicin de las encomiendas. 1788-96: Gob. Ambrosio OHiggins 1802: Gob. L. Muoz de Guzmn 1808: Gob. Garca Carrasco

LAS CARACTERISTICAS ESENCIALES DE LA COLONIZACION ESPAOLA


Los productos extrados por los indgenas, esclavos negros y mestizos se trasformaron en mercancas que coadyuvaron al proceso europeo de acumulacin originaria de capital. El fundamento de la fabulosa extraccin de excedentes fue el trabajo semigratuito de las masas explotadas, con excepcin de los trabajadores sometidos al rgimen del salario. Inclusive, en estos casos la extraccin de la plusvala absoluta no tuvo lmites. El excedente econmico colonial que se apropiaron los imperios Portugus y Espaol provino fundamentalmente de dos vertientes: de la renta o tribulacin en especie, trabajo o dinero que estaban obligados a pagar los indgenas y de la explotacin del trabajo asalariado, esclavista y servil en las minas, haciendas y plantaciones. El excedente econmico provino fundamentalmente de la minera no solo durante el primer siglo de la conquista sino a lo largo de toda la colonia. A nuestro modo de entender, el papel de la minera ha sido subestimado por quienes pretenden exagerar el peso econmico de la produccin agraria y, por ende, de los terratenientes, con el fin de demostrar un supuesto carcter feudal de la colonizacin. Un anlisis serio, despojado de esta ideologa, demuestra que la parte fundamental plusproducto colonial fue entregada por la minera. Las dos colonias mas ricas del imperio Espaol: Mxico y Per, fueron mineras dedes el siglo XVI hasta el VXIII. Lo mismo la Real Audiencia de Quito, La Capitana General de Chile y Nueva Granada. Caundo Brasil se hizo minero en el siglo XVIII produjo mas riquezas al Imperio Portugus que en los dos siglos anteriores.

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Las vas de comunicacin tuvieron generalmente como destino los puertos, mediante un trazado que conectaba los centros de produccin con los sitios de exportacin. En tal sentido cambiaron el paisaje latinoamericano, ya que las culturas aborgenes preexistentes a la conquista haban diseado los caminos en forma longitudinal para facilitar la comunicacin de las comunidades del interior. Las colonias tuvieron un desarrollo desigual, heterogneo, combinado y diferenciado que se expresaba en la coexistencia de tecnologa moderna en la minera con explotaciones arcaicas en el agro, en el paralelismo de la economa monetaria con la natural, en la contradiccin incipiente entre carnpo y ciudad, en el contraste interrelacionado de las formas productivas, en la especificidad y diferenciacin entre las colonias y dentro de cada colonia y en las manifestaciones culturales antagnicas pero interpenetradas del sincretisimo cultural y religioso de los negros, indios, mestizos y blancos.

La alteracin de los ecosistemas


El ecosistenia comez a alterarse gravemente con la instauracin de una economa solamente interesada en la explotacin de materias primas. Los enclaves mineros, las haciendas y plantaciones, generadas en funcin de la economa primaria exportadora, fueron configurando nuevos subsistemas. Las explotaciones, mineras, como la mina de plata de Potos, constituyeron centros econmicos que aceleraron la tala de rboles para las fundiciones. Cuba cambi su ambiente con la devastacin de bosques para habilitar tierras que los espaoles queran destinar al cultivo. Lo mismo ocurri en Brasil, Puerto Rico y otras colonias azucareras. En Guayaquil, La Habana y otras zonas cercanas a los puertos se inici una devastacin indiscriminadas de los rboles para los astilleros. Las explotaciones agrarias monoproductoras (cacao, caf y azcar), provocaron los primeros desequilibrios ecolgicos, porque los ecosistems se hicieron ms vulnerables. Es sabido que la diversidad es una de las principales caractersticas que garantizan la estabilidad de los ecosistemas. Con la tendencia creciente a la monoproduccin, implantada por los espaoles y portugueses, los ecosistemas latinoamericanos comenzaron a hacerse ms frgiles. El aporte ms significativo de los europeos a nuestro ecosistema fue la introduccin del caballo y del ganado vacuno, con lo cual aumentaron las posibilidades de aprovechamiento de la energa animal, que en nuestro continente era escasa, dada la casi inexistencia de animales de tiro para transporte y carga. Con la proliferacin del ganado vacuno y con el consiguiente consumo de leche, hubo un mejoramiento de la dieta, pero esto slo fue en beneficio de un pequeo sector de la poblacin. La mayora, sobre todo los indigenas y los esclavos negros, tena una dieta alimenticia que apenas les bastaba para reproducirse como fuerza de trabajo. Supervivan gracias a la economa de subsistencia que generaban en los conucos y parcelas. La explotacin ganadera se convirti en un importante rubro de explotacin, ocupando tierras que afectaron los ecosistemas. La concentracin de la propiedad territorial reforz la tendencia a la explotacin progresiva del ambiente. Los colonizadores arrebataron las tierras a los indgenas, afectando los subsistemas de produccin agrcola que haban desarrollado los Pueblos Originarios.

El carcter de la dependencia
La integracin de Amrica Latina al mercado mundial y su forma colonial de subordinacin a la monarqua hispanolusitana configur el inicio del proceso histrico de la dependencia en nuestro continente.

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Esta primera fase de la dependencia no es asimilable a la conceptualizacin actual de centroperiferia porque en aquella poca la relacin metrpoli-satlite tena un contenido no slo econmico sino fundamentalmente poltico. La condicin colonial estaba determinada tanto por lo econmico como por el carcter subordinado del Estado Indiano, de modo que lo colonial permeaba todas las relaciones socioeconmicas y polticas. La dependencia se expresaba no slo entre las colonias y la metrpoli sino tambin entre las colonias ms ricas y las ms pobres, de acuerdo a la programacin hecha por la corona espaola. As se configur una forma especial de opresin y explotacin de Nueva Espaa sobre Centroamrica y las Antillas Espaolas; del Virreynato del Per sobre la Capitana General de Chile y la Real Audiencia de Quito, y de Buenos Aires sobre la Banda Oriental. El papel jugado por estas submetrpolis coloniales agudizaba la opresin que sufran las colonias ms pobres, doblemente explotadas por los epicentros monrquicos y las colonias ms prsperas.

El periodo de transicin hacia el capitalismo durante la colonia


La colonizacin no impuso un modo preponderante de produccin. Si bien es cierto que nuestro continente fue incorporado al mercado mundial, eso no conllev automticamente el establecimiento de relaciones generalizadas de produccin capitalista, aunque los principales centros mineros, base del excedente econmico colonial, fueron explotados con relaciones salariales y con una avanzada tecnologia. Tampoco fueron generalizadas las relaciones de produccin esclavistas y serviles en todas las colonias. Por eso, opinamos que desde la colonizacin hasta los primeros decenios de la Repblica hubo un periodo de transicin, que transcurri desde el siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XlX. Este periodo tuvo dos formaciones sociales distintas: una, la colonial y otra, la republicana hasta 1850 aproximadamente. Fueron dos formaciones sociales diferentes porque la Repblica inaugur una fase histrica nueva al romper el nexo colonial en lo poltico, acelerando el proceso de transicin al capitalismo. Por las caractersticas especiales de este perodo, nos permitimos denominarlo: transicin hacia el capitalismo primario agrominero exportador, de base colonial. La especificidad del perodo de transicin, inaugurado con la implantacin de la Colonia, consisti en que no fue el resultado de un proceso endgeno de las culturas preexistentes a la colonizacin hispano-portuguesa, sino que fue impuesto desde afuera.. Por consiguiente, no fue un perodo de transicin que haya madurado como resultado de la evolucin propia de la sociedad aborigen. La transicin no se produjo de un modo de produccin a otro, sino que surgi directamente de una conquista exterior. Esta caracterstica especfica diferencia nuestra transicin al capitalismo del camino recorrido por Europa en la transicin del feudalismo al capitalismo. En el occidente europeo, la transicin fue el producto de una maduracin endgena de un nuevo modo de produccin que se fue gestando a raz de la crisis del feudalismo, el fortalecimiento de la burguesa comercial y bancaria, la industria a domicilio, el mercantilismo y, finalmente, la revolucin industrial. En cambio, en Amrica Latina, el perodo de transicin al capitalismo fue abierto abruptamente con la conquista, realizada por una potencia extracontinental que yugul el modo de produccin de los Pueblos Originarios. Es fundamental tener presente que el imperio que nos conquist tambin estaba en una fase de transicin al capitalismo, en una poca en que los pases ms avanzados de Europa estaban recin en la fase mercantilista, antesala del modo de produccin capitalista.

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El papel del capital comercial debe analizarse en funcin de cada formacin social histricoconcreta. El capital comercial de la formacin social europea de los siglos XVI y XVII cumpli un papel diferente al del capital comercial de la poca romana, porque fue decisivo en la acumulacin de capital que dio lugar a nuevas relaciones de produccin. La conquista de Amrica fue un triunfo no slo de la burguesa comercial Hispano-Lusitana, sino tambin de los banqueros Genoveses, Flamencos y Alemanes y, ulteriormente, del capital mercantil Ingls y Francs. Capital no significa necesariamente modo de produccin capitalista, pero seria ahistrico ignorar el papel del capital comercial moderno en la gnesis del sistema capitalista, como le ha ocurrido a varios crticos dogmticos del supuesto circulacionismo. El enfoque que hemos hecho en nuestras publicaciones sobre el tema no ha sido de tipo circulacionista porque es obvio que un modo de produccin no se define por el intercambio comercial sino por las relaciones de produccin y su articulacin con las fuerzas productivas en un proceso productivo conereto. Siempre hemos puesto el acento en la produccin y no en la mera circulacin de mercancas. Y precisamente el estudio de las relaciones de produccin nos permiti comprobar la existencia del rgimen del salariado en la minera colonial. Sin embargo -y valga esto como crtica a ciertas apreciaciones mas- hay que reconocer que no analizamos cabalmente la formacin social de todas las colonias, en las que se combinaron las ms diversas relaciones de produccin precapitalista. Aunque siempre insistimos en que no se trataba de un modo de produccin capitalista industrial, no fuimos lo suficientemente claros en sealar que era u,na fase de transicin en la cual no predominaba ninguna de las relaciones de produccin establecidas en las diferentes colonias.(*) Si bien es cierto que nuestra caracterizacin de capitalismo embrionario o incipiente alertaba sobre la ligereza de algunos autores en calificar de modo de produccin capitalista al rgimen colonial, y apuntaba al concepto de transicin, no justifica de ninguna manera nuestra falta de profundizacin en el anlisis de las relaciones de produccin de otras colonlas. La polmica contra los que sostenan la tesis feudal de la colonizacin nos condujo a ciertas generalizaciones, que estamos lejos de justificar. En todo caso, el debate sirvi para desmistificar la caracterizacin de una Amrica Latina feudal,que hasta la dcada del 60 era aceptada acrticamente por casi todos los investigadores sociales. Si hemos insistido en que la produccin estuvodestinada al mercado mundial en formacin no fue porque creyramos que el slo hecho de comercializarla le daba un carcter capitalista, sino porque la incorporacin a ese mercado tuvo una dinmica que favoreci la implantacin de las primeras relaciones de produccin capitalistas. Durante la Colonia se establecieron diversas relaciones de produccin, tanto precapitalistas (encomienda, esclavitud, inquilinaje, aparcera, ctc.) como capitalistas embrionarias (salariado minero y agrcola), sin que ninguna de ellas fuera preponderante y generalizada. Estas relaciones de produccin se aplicaron de acuerdo a las condiciones especficas de cada regin colonial. Octavio Ianni coincide en "la coexistencia de mtiples relaciones de produccin" y llama la atencin acerca de que esto "no significa necesariamente la vigencia de distintos modos de produccin", pero manifiesta que no quiere "negar la posibilidad de que en Amrica Latina, o en alguno de sus pases, se combinen diversos modos de produccin. A mi parecer, esta es una cuestin abierta a la investigacin".(**) Este problema clave incita a una reflexin profunda porque ha sido motivo de confusiones tericas tanto de latinoamericanos como europeos y norteamericanos. Nosotros opinamos que el problema comienza a despejarse a partir de la consideracin de que la conquista hispano-lusitana abri un periodo de transicin al capitalismo. Y que, como todo periodo de transicin, no estableci un modo preponderante de produccin. En tal sentido, nos parece ms riguroso hablar de la combinacin de diversas relaciones de produccin que de los diversos modos de produccin.

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Critica a los modoproduccionistas


Segn Garavaglia, las formaciones coloniales seran, formaciones econmico-sociales no consolidadas, en las cuales coexistan diversos modos de produccin. Coincidimos con Garavaglia en que no hubo un modo de produccin preponderante durante la colonia, pero al enfatizar el hecho colonial, creemos que confunde modo de produccin con formacin social, especialmente formacin social colonial (*). Ciro Cardoso propone la categora de "modos de produccin dependientes", basado en que "las formaciones sociales de Amrica colonial se caracterizaron por estructuras irreductibles a los modos de produccin elaborados por Marx".(**) Admite que es posible identificar un cierto nmero de modos de produccin coloniales que, por una parte, fueron dominantes en relacin a vastas reas y numerosas formaciones sociales. Al sostener que en Amrica Latina hubo estructuras irreductibles a los modos de produccin elaborados por Marx, Ciro Cardoso pretende diluir la teora de los modos de produccin elaborada por Marx, quien en reiteradas oportunidades manifest que esos modos de produccin no se daban en forma pura. La categora de modo de produccin dependiente, planteada por Ciro Cardoso, quiere decir todo y no dice nada, porque no especifica en cada fase histrica relaciones de produccin y su articulacin con las fuerzas productivas. Su modo de produccin dependiente es tan impreciso que podra aplicarse tanto a los modos de produccin de las colonias de los siglos XVI al XIX como a los modos de produccin contemporneos de Asia, Africa y Amrica Latina. De aceptar este mtodo de anlisis, habra que decir tambin que la Amrica Latina del siglo XX tiene un modo de produccin dependiente, con lo cual no hemos avanzado nada en la investigacin de la especificidad de la dependencia en la formacin social colonial y en las que le sucedieron hasta el siglo XX, donde se produjo un cambio cualitativo en el carcter de la dependencia. Ciro Cardoso, al igual que Garavaglia y otros autores, incurren en la misma confusin entre modo de produccin y formacin social. La formacin social de la colonia era dependiente -lo colonial cualificaba el carcter de la dependencia en esta etapa- pero es necesario definir claramente cules eran las relaciones de produccin. En Amrica Latina colonial no se generaliz un modo de produccin preponderante sino que se dieron varias relaciones de produccin precapitalistas y capitalistas embrionarlas, al servicio de una economa primaria exportadora en funcin del mercado mundial capitalista en formacin. La Formacin Econmica, resultante de la combinacin de las diversas relaciones de produccin, formaba parte de una Formacin Social de tipo colonial, que era la forma en que se expresaba concretamente la dependencia en aquella fase histrica. No solamente Cardoso, con su teora del modo de produccin dependiente y colonial, se ha dedicado a rebuscar afanosamente algn modo de produccin nuevo. Hay otros modoproduccionistas, como Moacyr Palmeira, que hablan de un modo de produccin de plantacin; Juan Carlos Garavaglia califica a las misiones jesuticas del Paraguay de modo de produccin desptico aldeano; Kalki Glauser llega a sostener la existencia de un modo de produccin encomendil; y Topalov enfatiza acerca de un modo de produccin latifundista, con lo cual se avanza muy poco en el anlisis de las relaciones de produccin.

La tesis de la colonizacin feudal

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Ms coherencia metodolgica, aunque equivocados en el diagnstico, tuvieron los sostenedores de la tesis feudal. Al menos, intentaron basarse en las relaciones de produccin no en conceptos imprecisos como lo dependiente, lo latifundista, etc. Nos permitiremos reiterar ciertas crticas a los tericos de la colonizacin feudal porque en los lumos aos -cuando pensbamos que nadie se atrevera a replantear esa tesis, luego de las polmicas de la dcada de 1960 - han vuelto a la carga con nuevos argumentos, como los de relaciones seoriales, que correspondieron a relaciones serviles de produccin- no feudales de la Europa de transicin al capitalismo, o la diferenciacin entre economa y sociedad feudal que hace Carmagnani. Otros, como Laclau, pretenden diluir el significado terico de los conceptos de modo de produccin feudal y capitalista, sostener que Feudalismo y Capitalismo, categoras que designaban etapas histricas, se han tomado concepto analticos descriptivos que pueden presentarse en cualquier poca. Se han pues deshistorizado.(*) Laclau confunde modo de produccin con formacin social, al hablar de que son categoras que designaban etapas histricas, porque una cosa son las sociedades feudal y capitalista como etapas histricas europeas, y otras son las relaciones de produccin articuladas a las fuerzas productivas, tanto feudales como capitalistas, que se pueden dar en cualquier regin del mundo. En el fondo, Laclau tiene una concepcin europeizante y unilineal de la historia porque esos modos de produccin no son patrimonio de Europa sino que se han dado en todos los continentes, aunque de manera asincrnica, sin que por ello se hayan deshistorizado. Al contrario, se han manifestado de manera discontnua a travs del desarrollo multilineal y diferenciado de la historia asitica, africana y Latinoamericana, a las cuales sera demasiado pretencioso deshistorizarlas, en aras de la supuesta pureza de los modos de produccin europeos. En la dcada de 1970 ha surgido una corriente de pensamiento que trata de hacer una amalgama de feudalismo con capitalismo. Romano Ruggiero (*) sostiene que en la hacienda latinoamericana hubo una coexistencia de elementos feudales y capitalistas en un mismo ambiente y an en una misma empresa. Obviamente, ha confundido las relaciones serviles que existan en la hacienda con relaciones feudales de produccin. En cuanto a la existencia de factores capitalistas, efectivamente en algunas haciendas hubo peones asalariados. Mas an, es fundamental sealar que la hacienda tena una economa de exportacin. Robert Keith tambin contribuye con su granito de arena al confusionismo cuando sostiene que la hacienda era precapitalista, modificada con rasgos capitalistas; a rengln seguido afirma que era en lo fundamental capitalista, corrompida por rasgos feudales (**). En realidad, no hay por donde empezar la polmica con el seor Keith porque, por un lado, dice que la hacienda fue precapitalista y, por otro, que era fundamentalmente capitalista, con rasgos feudales, sin aclarar qu entiende por ellos, aunque parece que confunde relaciones serviles con feudalismo. En cuanto al capitalismo de la hacienda, cuyas relaciones de produccin no especifica, no se sabe como pudo haberse corrompido por los llamados rasgos feudales. Tanto Ruggiero como Keith no definen con precisin las variadas relaciones de produccin de la hacienda, renovando el confusionismo en tomo a supuestas relaciones feudales. Por lo dems, sus anlisis son localistas, aislando las relaciones de produccin de la hacienda de las existentes en el conjunto de una formacin social integrada al mercado mundial capitalista en formacin. Vilar, Wolf y Chevalier han transitado por el facilismo analtico al sostener que las relaciones de produccin eran semi-feudales o medio feudales, sin percatarse de que no siempre las relaciones serviles de produccin han sido feudales. El enfoque de Pablo Macera sobre la hacienda es otra perla terica, porque afirma que en Amrica Latina el "modo de produccin bien puede definirse como un
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subcapitalismo dependiente y un feudalismo agrario de tipo colonial".(*) Nos imaginamos los problemas que tendr Macera el da que se le ocurra investigar concretamente la existencia de un modo de produccin llamado subcapitalismo dependiente, que no tiene precedentes en la historia universal. En cuanto a lo de feudalismo agrario no se entiende qu quiere decir porque el feudalismo siempre tuvo un carcter agrario, tanto en Europa como en Japn; en cambio, tiene importancia cuando a esa redundancia de feudalismo agrario le agrega de tipo colonial, lo cual significa que todava algunos investigadores latinoamericanos persisten en definir de feudal a la colonizacin. Semo (*) y Coatsworth (**) sostienen que el feudalismo se mantuvo firme en Mxico al nivel de la superestructura, confundiendo instituciones con relaciones de produccin. Inclusive, esas instituciones que tuvieron una apariencia terminolgica feudal al ser trasladadas de Espaa y Portugal aqu en nuestra Amrica no configuraron ninguna sociedad de tipo feudal. La superestructura poltica y estatal de la colonia fue ideada por la monarqua con el objetivo de impedir, precisamente, cualquier brote de carcter feudal. Jaeques Lambert ha tenido menos sutilezas y ambigedades al plantear derechamente la tesis de una Amrica Latina feudal desde la colonia hasta el siglo XX. Comienza diciendo que los propietarios de Amrica Latina han sido unos barones, y algunos continan sindolo todava. Con la generalizacin de los latifundios despus de la conquista, sucedi que un sistema casi feudal comenz a establecerse en Amrica Latina en un momento en que acababa de desaparecer en Europa Occidental. Cuando, en el siglo XIX, e incluso en algunos casos en el siglo XX, el capitalismo se introdujo en la Amrica Latina a travs de formas muy evolucionadas, tropieza con una sociedad feudal todava joven y llena de vigor, y las dos sociedades se han visto obligadas a mantener una coexistencia agitada, aunque duradera.(***). Como puede apreciarse, Lambert confunde latifundio con feudalismo, adems de replantear el obsoleto dualismo estructural entre dos supuestas sociedades: la feudal -que no se sabe por qu supone joven y vigorosa en la Amrica Latina del siglo XIX- y la capitalista que se introduce con formas muy evolucionadas. Halperin Donghi se ha encargado tambin de difundir las caractersticas feudales de la colonia, aunque las limita al sector agrario y al orden social de la colonia dominado por rasgos feudales, por otra parte indiscutiblemente presentes en las relaciones socioeconmicas de muy amplios sectores primarios.(*) El ms connotado representante del reflotamiento de la tesis feudal es sin duda Marcelo Carinagnani. En su libro, publicado en 1976, lleg a decir que junto a este modo de produccin feudal (de las explotaciones espaolas), que podemos calificar de directo, hay otro tipo, tambin feudal, pero inducido o indirecto, representado por el modo de produccin de las comunidades indgenas(**). Casi sin comentarios, porque atreverse a sostener que en las comunidades indgenas hubo un modo de produccin feudal es desconocer que precisamente en ellas se mantuvieron, a pesar de los intentos espaoles por liquidarlas, algunos aspectos del ancestral modo de produccin comunal. De seguir el hilo de pensamiento de Carmagnani el feudalismo inducido o indirecto de las comunidades se habra mantenido durante los siglos XIX y XX, afirmacin que se disuelve como pompa de jabn visitando cualquier comunidad aborigen. El argumento de que las comunidades tenan un modo de produccin feudal inducido porque vendian sus mercancas a la sociedad supuestamente feudal, es de corte claramente circulacionista. Las comunidades indgenas siguieron produciendo bajo relaciones de produccin comunal, vendieran o no sus pequeos excedentes en el mercado. En otro ensayo, publicado en 1979, Carmagnani aporta una inslita afirmacin: el feudalismo no se inici en Amrica con la conquista, sino recin en el siglo XVII: Durante la invasin ibrica el sistema no adquiere aun la forma feudal por el simple hecho que no se da todava la dominacin del modo

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de produccin feudal sobre los restantes (...). Es solo cuando se inicia la fase de concentracin (hacia 1650?) que el sistema feudal entra en una fase de consolidacin (hasta 1730-1750?).(*) Carmagnani confunde sistema econmico con relaciones de produccin. En un sistema econmico o, mejor dicho, forrnacin econmica, se dan variadas relaciones de produccin, como sucedi durante la colonia (esclavitud, servilismo, aparcera, asalariado, artesonado, etc), en funcin de una economa de exportacin, que claramente fue socavando las relaciones de servidumbre, que nunca fueron feudales. La tesis de que la colonizacin de Amrica tuvo un carcter feudal se remonta a los idelogos e historiadores liberales del siglo pasado. Max Weber se encarg de reforzar con su autoridad esta posicin, al sostener que podemos distinguir al respecto dos tipos principales de explotacin: el feudal, en las colonias espaolas y portuguesas, y el capitalista en las holandesas e inglesas, contribuyendo tambin a ellas un motivo religioso, la tradicional aversin del puritanismo contra el feudalismo(**). En esta afirmacin hay por lo menos tres falsedades: una, que no es cierto que en las colonias espaolas y portuguesas haya existido feudalismo; dos, que en las colonias inglesas y holandesas no hubo relaciones de produccin capitalista sino esclavistas; y tres, que los motivos religiosos no fueron determinantes para implantar uno u otro modo de produccin; por lo dems, el capitalismo no es patrimonio de los puritanos, porque tambin surgi en paises catlicos, como Francia. Los escritores liberales de Amrica Latina en el siglo escribieron miles de pginas remarcando el carcter feudal de la sociedad en su lucha contra los conservadores y representantes de la ideologa clerical. Una de sus ms connotadas plumas, deca en 1922: Y como en la Europa feudal exista una aristocracia, tambin en la Amrica colonial se impuso la nobleza".(*) Estas posiciones del liberalismo abonaron el terreno para las formulaciones polticas e histricas de los partidos comunistas, partidarios de la revolucin por etapas, Rodolfo Puiggrs fue uno de los primeros tericos de esa corriente en America Latina: La Conquista del territorio americano y de sus habitantes, y su incorporacin a los dominios de la corona de Espaa, fue la obra de conquistadores feudales (...). La Conquista de Amrica por Espaa forma parte del proceso general de expansin del feudalismo y se verifica cuando ste ya ha entrado en decadencia.(**) Posiciones similares fueron propagadas por otros tericos estalinistas de la concepcin unilineal y etapista de la historia durante las dcadas de 1930 al 50(***), convirtindose en una verdad absoluta para casi todos los investigadores y polticos de ese perodo. Agregado a Capitulo IV

LAS CLASES SOCIALES


Nos permitimos complementar lo dicho en esta parte por cuanto el anlisis que hicimos en 1969 era insuficiente en el tema que planteamos a continuacin.

Etnia y clase
Para comprender a cabalidad la Sociedad Latinoamericana es fundamental analizar la relacin etniaclase, problema ignorado por la historiografia tradicional y soslayado por la mayora de los marxistas, a tal punto que desde los escritos pioneros de Marttegui no hay estudios serios sobre el tema. Se hace un anlisis tan reductor que el problema de la etnia se diluye en un problema exclusivo de clase. Sin el estudio de la relacin etnia-clase es imposible explicar no solo las clases sino fundamentalmente la

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lucha de clases, el modo de vida y las diversas manifestaciones de nuestra cultura. Justamente, la especificidad de Amrica Latina slo puede entenderse a la luz de la relacin etnia-elase-colonialismo. La matriz societaria de nuestros pueblos estuvo constituida por los indgenas y negros, quienes al cruzarse entre s y con blancos dieron mestizos, mulatos y zambos. Es imposible explicar la historia de Brasil, Cuba, Venezuela, Panam y otras zonas del Caribe sin considerar la etnia negra y su cultura afroamericana, como tampoco se puede entender la historia de Mxico, Centroamrica y la regin andina sin analizar su raz indgena. En algunas regiones caribeas, donde los aborgenes no alcanzaron a ser totalmente exterminados, como Venezuela, Colombia y Panam, los indgenas siguieron jugando, junto a los negros, un papel importante en la sociedad colonial y republicana. Los historiadores tradicionales han puesto el acento en el mestizaje del indio con el blanco, que expresara una forma de europeizacin o blanqueamiento. Segn Monsonyi, al poner de relevancia el mestizaje indgena con el europeo se ha tratado de opacar el mestizaje del indgena con el africano(*) A nuestro juicio para evitar anlisis reduccionistas unilaterales tanto de clase como de etnia en abstracto, como hacen algunos marxlogos y antroplogos, es necesario hacer un anlisis del proceso histrico de formacin de la etnia y las clases y de su interrelacin dinmica. En la era de los Pueblos Originarios, las diversas etnias jugaron un papel decisivo, aunque ya existan diferencias clasistas en las formaciones sociales inca y azteca. A partir de conquista hispanolusitana, la relacin etnia-clase se configur de manera multifactica porque a las etnias indgenas se sumaron las multietnias africanas. La explotacin en minas, haciendas y plantaciones dio lugar a las primeras clases explotadas, bajo la forma de esclavitud indgena y negra. Otro sector indgena, bajo el rgimen de encomiendas y mitas y, posteriormente, los inquilinos, terrazgueros y aparceros fueron explotados mediante relaciones serviles de produccin. Al mismo tiempo, un sector de indgenas y mestizos constituye el primer embrin de proletariado, cuando en las minas se impuso el rgimen del salariado. Durante el siglo importantes franjas de mestizos se hicieron peones de haciendas en crecimiento, admas de artesanos y pequeos comerciantes en las ciudades. Por su parte, las comunidades indgenas mantuvieron su forma comunal de produccin aunque alterada por el tipo de economa impuesta por colonizadores en la sociedad global. Esta estructura de clases estaba ntimamente relacionada con las etnias, aunque en algunos movimientos indgenas, como la lucha por la defensa de la tierra, la etnia fue preponderante. En cambio, en las luchas por el salario y mejores condiciones de vida, lo fundamental fue el inters de clase. En el sector negro, la condicin de clase se fue acentuando por encima de la etnia, aunque sta segua siendo importante, ya que inclusive en el caso de la manumisin, el negro fue igualmente discriminado. En cuanto a reinvindicaciones y mtodos de lucha exista una diferencia Importante entre indgenas y negros. Mientras stos no tenan por objetivo defender o reconquistar tierras que nunca tuvieron en suelo americano, los indgenas siguieron combatiendo durante siglos por las tierras que les arrebataron los conquistadores. Mientras los negros fueron perdiendo su lengua materna y parte de su cultura africana, a raz de la brutal explotacin de los esclavistas, los indgenas conservaron su idioma y sus tradiciones culturales. A pesar de estas diferencias, indgenas y negros, mestizos, zambos y mulatos lucharon juntos contra sus enemigos comunes, tanto por razones tnicas como de clase, aunque en mayor medida por intereses comunes de clase explotada. Los conflictos tnicos eran a veces expresin de fenmenos clasistas y adquiran una realidad propia, relativamente autnoma, que influa sobre la dinmica de la lucha de clases, como ocurri con la gran rebelin de Tpac Amaru. Algunos autores, como Aldo Solari, han llegado a sostener que las relaciones entre dominantes y dominados eran exclusivamente tnicas: Las relaciones entre colonizadores y colonizados seran durante el tiempo colonial relaciones intertnicas.(*). Este soslayamiento de la estructura de clases y, sobre todo,
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de la lucha real de clases, ha sido al parecer heredado de Stavenhagen, quien afirma muy suelto de cuerpo que las relaciones de clase entre indios y espaoles -incluyendo criollos- se presentaban bajo la forma de relaciones coloniales.(**). Stavenhagen confunde la ideologa de los dominadores que enmascaraba las relaciones de clases, poniendo nfasis en la relacin colonial para justificar la explotacin de indios y negros - con la estructura de clases, que inequvocamente gener en las minas, plantaciones y haciendas. Precisamente estas transformaciones sociales plantean la necesidad de relacionar las categoras de etnia y clase. Sera un error unilateralizar el anlisis de los combates de indgenas y negros solamente desde un punto de vista de clase, puesto que muchos de esos movimientos no podran ser cabalmente comprendidos si no se tuviera en cuenta la motivacin tnica. Mas an, la lucha conjunta que a menudo dieron indigenas, negros, zambos y mulatos no puede explicarse si no es a travs de los factores tnicos que los unan en el combate contra el blanco conquistador y explotador. Y a la inversa considerar exclusivamente la variable etnia impedira entender las razones de clase que impulsaron a un vasto sector indgena a realizar movimientos reivindicativos por salarios, mejores condiciones de vida y de trabajo junto a los negros mestizos, zambos y mulatos. En algunos movimientos lo determinante fue la etnia, en otros la condicin de clase, aunque estas variables estaban en general cruzadas e ntimamente ligadas. Frecuentemente se daban movimientos combinados entre los indgenas de comunidades que se rebelaban en defensa de su tierra y 1os aborgenes que trabajaban en las explotaciones espaolas. De este modo, las primeras guerras tnicas de resistencia en defensa de la tierra se fueron haciendo cada vez mas sociales.

Sobre Mita en zona mapuche


Recientes Investigaciones han demostrado que lo espaoles introdujeron una variante de mita en la zona mapuche. Segn Luz Mara Mndez, desde 1692 se ha comprobado la existencia de mitas. "Luego en 1726, al trmino de la primera sublevacin indigena de las dos existentes en el siglo XVIII, en el parlamento de Negrete se exigi a los indios: a quedar obligados a dar la mita para las obras del rey (...) El gobernador Domingo Ortz de Rozas, en su discurso en el parlamento de 1746, exigi a los caciques que deban acudir con las mitas acostumbradas para reedificar los antiguos fuertes. Tanta peticin en los parlamentos posiblemente indica una resistencia de los indios para facilitar mitas (...) Las mitas subsistieron como forma de trabajo emplendose a los indios en las reparaciones y traslados de fortalezas hasta fines del siglo XVIII(*)

Acerca de los empresarios mineros


A fines de la Colonia existan en Chile asociaciones o gremios de empresarios de la minera. Segn disposiciones del Tribunal de Minera, las Diputaciones Territoriales estaban integradas por los mineros matriculados, "los aviadores (habilitadores o prestamistas) que tuvieran minas, los maquileros, dueos de trapiches o ingenios de fundicin de cobre en cada lugar"(**). La produccin minera en aumento fue estimulada por la creacin del Banco de Avos en 1791, destinado a conceder prstamos a los empresarios mineros, que hacia 1808 ascenda a 31.630 pesos, obviamente entregado a los que con su fortuna podan avalar el prstamo, como lo prueba Luz Mara Mndez en el trabajo que citamos. Estos empresarios acomodados explotaban a los ms chicos, como lo certifica una comunicacin de Manuel de Salas sobre abusos cometidos en Combarbal: "extorsiones que sufren los mineros por parte de los aviadores, y, sobre todo, de los dueos de trapiches, que les imponen la ley que quieren"(*). Adems de venderles a precios especulativos comestibles, fierro para herramientas, ctc., les compraban a bajo precio la produccin, ya que los pequeos productores no podan viajar a Santiago, puesto que la compra de oro y plata estaba centralizada en la Casa de Moneda.

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La Condicin de la Mujer en la Colonia y la Consolidacin del Patriarcado


El proceso histrico de opresin de la mujer en Amrica Latina fue distinto al de Europa, porque en nuestro continente no se repitieron las mismas Formaciones Sociales ni se dio la familia esclavista de tipo grecorromana ni la familia de corte feudal. Amrica Latina pas directamente del modo de produccin comunal de los pueblos agro-alfareros y del modo de produccin comunal-tributarlo de los incas y aztecas a la formacin social colonial en transicin a una economa primaria exportadora implantada por la invasin ibrica. Esta especificidad es olvidada frecuentemente por quienes recurren al esquema evolutivo europeo no solo para explicar los fenmenos socio-econmicos sino tambin la vida cotidiana, tratando de encontrar en la Colonia el modelo europeo de familia feudal.(**). No es posible comprender la historia de la opresin de la mujer en nuestra Amrica sin incorporar al anlisis la variable tnica, porque la matriz societaria estuvo determinada por las etnias indgenas y negras adems de la blanca, con sus respectivos mestizajes. Las caractersticas de la mujer de etnia indgena, que se prolongan hasta nuestros das, son decisivas para entender el papel de la mujer en la historia latinoamericana porque sus costumbres, su moral, su forma particular de subordinacin al hombre y, sobre todo, su participacin en el trabajo de la comunidad aborigen e inclusive de la descendencia -que fue matrilineal hasta el siglo XIX-dan un sello peculiar a su proceso de opresin. A pesar de la colonizacin hispano-lusitana, la mujer indgena sigui conservando su vida comunitaria, resistindose al tipo de familia patriarcal que quisieron implantar los conquistadores. Durante la poca colonial se consolid el patrarcado en la sociedad blanca y mestiza, al mismo tiempo que se aceleraba el trnsito a ese rgimen en la comunidades aborgenes. La implantacin del patriarcado, con su ideologa consiguiente, fue un factor decisivo en el proceso histrico de opresin de la mujer, ya que cruz todas las estructuras socales; de all la insuficiencia de los anlisis reduccionistas de clase. El hecho patriarcal no puede entonces ser soslayado: atraviesa todas las clases y permea la Formaciones Sociales desde la Colonia. Sin embargo, sera caer en otra variante de reduccionismo -el de gnero- si en Amrica Latina se cometiera el error de escindir el patriarcado del rgimen de dominacin colonial, tnico y de clase. La Ideologa patriarcal de los colonialistas se fue afianzando y retroalimentando a lo largo de tres siglos -de modo generalizado en el sector blanco y mestizo y en menor grado en las etnias Indgenas y negras- a tal punto que logr Imponer la falacia de que la funciones de la mujer ~especialmerite de ama de casa -eran producto de una condicin natural, cuando en rigor fue el resultado de una largo proceso de condicionamiento cultural. Si bien en las comunidades aborgenes se mantuvo una economa de subsistencia donde la mujer segua desempeando un papel importante al mantener una estrecha relacin entre produccin y consumo, en las principales reas de la economa colonial el fenmeno productivo se autonomiz, separndose del consumo. Al mismo tiempo la reproduccin de la fuerza de trabajo comenz a separarse de la produccin social de la comunidad, aunque se mantuvo en alguna forma en las reducciones indgenas. El trabajo domstico en el sector blanco y mestizo empez a ser funcional al rgimen colonial de dominacin, tanto en lo referente a la reproduccin de la fuerza de trabajo como a su reposicin diaria. El trabajo de las mujeres fue asimilado al llamado trabajo domstico, y el de los hombres al nuevo tipo de prooduccin

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social para la exportacin. El papel de mujer, reproductora de la vida, aparei entonces minimizado, cuando siempre las culturas aborgenes lo haba considerado como el basamento generador de todo. No obstante, la evolucin de la familia y del propio trabajo domstico durante la colonia fue distinta a la europea. La economa campesina del medoevo y el tipo de familia y de trabajo domstico realizado en el seno del sistema feudal no se reprodujo en Amrica Latina. La familia de la poca colonial no fue estrictamente una unidad bsica, de reproduccin, como lo fue la familia feudal para la economa campesina. Nadie podra negar que durante la Colonia existieron unidades de produccin de carcter familiar para la subsistericia en el campo y la ciudad, sobre todo en el artesanado, pero lo que comandaba el proceso global de la sociedad era la economa de exportacin. La economa de subsistencia segua en manos de las comunidades indgenas, donde el trabajo domstico de la mujer tuvo caractersticas diferentes a las que se dieron en el de la mujer del medioevo europeo. En Amrica Latina colonial fue dstinto el trabajo desempeado por las mujeres de origen blanco que el realizado por las indgenas, negras, mestizas y mulatas. Las primeras, recludas en el hogar, reproducan hijos para consolidar el sistema de dominacin colonial y de clase, aunque tambin sufran el peso del patriarcado. Las mujeres indgenas, doblemente afectadas por el sistema de tributacin, tenan que producir un excedente para pagar dicho tributo, ya que la mayora de los hombres deba realizar forzosamente trabajos en las encomiendas de las minas y haciendas; adems las mujeres tenan que reproducir la fuerza de trabajo que se apropiaban los conquistadores y generar valores de uso para el autoconsumo familiar y comunal. El trabajo de la mujer indgena, destinado a producir un excedente para dar cumplimiento al pago de tributo, podra ser calificado de renta/impuesto, mientras que los hombres de esas comunidades entregaban su plustrabajo ntegro y directo en las minas y haciendas. Al institucionalizarse el rgimen de mita, las comunidades indgenas perdieron gran parte de sus miembros varones, por lo que la mujer se vio obligada a suplir esa fuerza de trabajo con su propio esfuerzo. La mujer indgena tambin tribut sexualmente a los conquistadores, que se apropiaron as de su don de reproductora, perdiendo paulatinamente su capacidad ertica con esta funcin sexualreproductora, separada del placer. Este proceso es medular para comprender por qu la mujer especialmente mestiza, acept a lo largo del tiempo la subordinacin en ese y otro planos de la existencia. Cuando pudo, la indgena utiliz a su vstagos mestizos para presionar al padre blanco en procura de la exencin de tributos y, a veces, para lograr una mayor movilidad social. Tambin sigui practicando su tradicional economa de subsistencia, comercializando los pequeos excedentes. En la regin andina, las mujeres -deca el cronista espaol Cieza de Len- son las que labran los campos y benefician las tierras y mieses, y los maridos hilan y tejen y se ocupan de hacer ropa.(*) Los productos textiles y de alfarera tuvieron asimismo que concurrir obligadamente al mercado colonial. En tal sentido, los conquistadores se beneficiaron de siglos de experiencia de trabajo femenino en cermica, textiles, agricultura y preparacin de alimentos. Pronto, los espaoles entrenaron a las mujeres indgenas en la cra de ganado vacuno y ovejuno, y en los cultivos de las nuevas plantas y cereales que trajeron de Europa. La mujer negra, en su calidad de esclava, transfiri diferentes valores con su trabajo: por un lado, reproduciendo a regaadientes nueva fuerza de trabajo esclava, y por otro trabajando en las tareas domsticas, al servicio de los patrones en las casas seoriales del campo y la ciudad. En cualquier caso, fue generadora de un plustrabajo importante por su articulacin con los sectores econmicos claves: minera hacienda y plantacin. Recin a fines de la Colonia ser frecuente el trabajo domstico de la mujer negra en su unidad familiar, por cuanto los esclavcratas restringieron la constitucin de familias negras estables.

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Segn Rosa Soto, la esclava eran apropiada sexualmente por sus amos, pero con el tiempo ella vio que le era favorable la relacin para obtener la libertad de los hijos que engendrar con el hombre blanco ... Al no existir en Chile comunidades negras la constitucin de la familia no fue fcil, ocurriendo ms bien por la voluntad de los amos(*) Tanto la mujer negra como la indgena fueron reproductoras de una fuerza de trabajo destinada a ser explotada por la clase dominante espaola y criolla. Reproductora de vida siempre lo haban sido en Africa o Amrica pero ahora, la colonia, sus hijas o hijos pasaban a ser fuerza de trabajo para un hbitat enajenante. Las mujeres indgenas y luego las mestizas, adems de las negras, las zambas y mulatas fueron explotadas no solo sexualmente sino tambin econmicamente. Nunca se podr evaluar la cuanta del plusproducto entregado por el trabajo de estas mujeres al fondo de la acumulacin originaria de capital a escala mundial. La divisin del trabajo por gnero se consolid en Colonia, fortalecindose la doble opresin femenina: de sexo y de clase. El machismo y la explotacin econmica sirvieron al sistema global de dominacin patriarcal y de clase. La institucionalizacin de la familia mongama patriarcal, como reafirmacin de la propiedad privada y de la divisin del trabajo por sexo, se implant recin en la colonia, especialmente en el sector blanco y mestizo. Desde entonces, la mujer latinoamericana pas a ejercer tareas de carcter servil, aunque no fuera estrictamente una sierva explotada por un seor feudal. Mientras en las Culturas originarias la mujer haba sido considerada como valor humano indispensable, en la sociedad colonial y patriarcal comenz a ser calificada de un ser secundario, dbil o inferior por naturaleza, a causa, entre otras cosas,de su funcin meramente procreadora. As se fue abriendo paso la ideologa machista acerca de las supuestas virtudes naturales de la mujer: delicada, necesitada de proteccin, madre ejemplar, esposa sumisa y sobreprotectora de los ancianos. Desde entonces, nace en nuestra tierra una subcultura femenina de adaptacin y subordinacin, que refuerza el rgimen del patriarcado. Con la llegada de los espaoles y portugueses se impuso por primera vez en Amrica un criterio particularmente europeo de la virginidad. Antes tena un sentido diametralmente opuesto, como lo atestiguaron los propios cronistas espaoles. Fernndez de Oviedo observ al respecto importantes costumbres de los indgenas: Es preguntado el padre o la madre de la novia si viene virgen,, si dicen que s y el marido no la halla tal, se la torna y el marido queda libre y ella por mala mujer conocida; pero si no es virgen y ellos son contentos, pasa el matrimonio, cuando antes de consumar la cpula avisaron que no era virgen porque muchos hay que quieren ms las corrompidas que las vrgenes.(*) Durante el periodo colonial, a pesar de las prohibiciones establecidas por los conquistadores, las mujeres indgenas y negras recurrieron a formas de resistencia aparentemente pasivas, negndose a tener hijos. Esta protesta contra los colonialistas era ms ostensible en las esclavas recin llegadas de Africa. Cuando en el siglo XVIII los esclavos subieron de precio, las mujeres negras fueron estimuladas a tener hijos; los esclavcratas favorecieron sus matrimonios con esclavos y manumisos, adems de rebajar las horas de trabajo a las esclavas embarazadas. No obstante, las mujeres continuaron sus prcticas abortivas, como una manera de expresar su resistencia a procrear nuevos esclavos. Las indgenas tambin se resistieron a tener hijos. Los estudios de Lebrn de Quiones han probado que en la zona occidental del Virreynato de Nueva Espafia se practicaba regularmente el aborto.(*) La maternidad sigui siendo un hecho natural -como expresin de la nica condicin biolgica relevante que diferencia a la mujer del hombre- pero bajo la Colonia la paternidad se convirti en un fenmeno social indito en Amrica por cuanto, a diferencia de las Culturas originarias, ahora haba que certificar la filiacin de los hijos. A ninguna mujer indgena se le hubiera ocurrido en el pasado presentar pruebas de su maternidad. Con la implantacin de las costumbres europeas, los hombres crearon instituciones, como el matrimonio mongamo, para demostrar sin equvocos su paternidad.

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Empero, el matrimonio mongamo durante la Colonia fue una institucin solo generalizada a nivel de la clase dominante espaola y criolla, ya que los indgenas y negros continuaron con su prcticas ancestrales. Quebrando la secular tradicin de que la mujer es la creadora de la vida, simbolizada en la DiosaMadre de los pueblos agro-alfareros, los espaoles y portugueses trasladaron a nuestra Amrica el concepto machista aristotlico de que el verdadero generador de la vida es el hombre, que provee con su esperma la materia viva, mientras que la mujer es slo el receptculo pasivo y dbil, concepcin que se mantuvo hasta 1877, ao en que se descubri el papel fundamental de la mujer en el proceso de fecundacin. La mujer, particularmente blanca y mestiza, se fue haciendo inconcientemente reproductora del sistema de dominacin patriarcal en su nuevo papel de ama de casa, como si esa hubiese sido siempre su condicin natural. De la poca colonial proviene tambin el hecho de que lo familiar debe quedar reservado al mbito de lo privado, aunque es sabido que la familia -en su origen y desarrollo- constituye un fenmeno social. Agregado a Captulo V

La Nueva Tctica del Gobierno en la Guerra de Arauco


De la pgina 121 a la 132 del presente tomo analizamos la nueva tctica espaola en la guerra contra los mapuches consistente en edificar lneas de fuertes, "pueblos de indios", acelerar el intercambio comercial y celebrar Parlamentos. Demostramos que, a pesar de que esa tctica estuvo destinada a amortiguar la Resistencia, los mapuches promovieron grandes levantamientos generales. Hay autores, como Sergio Villalobos, que ignorando olmpicamente las grandes rebeliones mapuches de 1598, 1655, 1672, 1723, 1766 y 1769 -probadas inequvocamente por los especialistas- se permiten afirmar que los siglos XVII y XVIII fueron pacficos: "la gran preocupacin de pocas anteriores, la lucha contra el indgena, deja de tener importancia en el siglo XVIII (...) La situacin haba variado con el correr de los aos e intilmente se buscara ahora el esfuerzo blico y la preocupacin de la sociedad por la guerra de Arauco".(*) Sin entrar a polemizar acerca de que "Sociedad" sera slo la espaola, negando esa calidad a la mapuche, es evidente que Villalobos hace "pura ideologa", es decir inversin o deformacin de la realidad, y menguada historia real, al poner un acento pacifista que nada tiene que ver con la verdad. Escribe sobre la guerra pero es sugerente que no defina el carcter ni las dimensiones del enfrentamiento armado entre la sociedad hispana y la mapuche, una de las guerras ms prolongadas de la Historia, en la cual hubo una combinacin de guerra de guerrillas con guerra mvil en un escenario de centenares de kilmetros. Para dejar impoluto su enfoque ideologizante, Villalobos no slo deja de mencionar los 5 levantamientos generales mapuches del perodo analizado sino que ni siquiera menciona a Pelantaru, Rapiman, Vilumilla, Curiamcu, Leban y otros notables toquis. En fin, para juzgar la probidad cientfica de este autor bastara con sealar que en el tomo I de su Historia de Chile dedica 2 pginas a la guerra de Arauco y en el tomo II slo 4 pginas a una guerra de Resistencia que casi no tiene parangn en la Historia Universal. En cambio, son serias las investigaciones recientes de Leonardo Len, quien hace un esfuerzo encomiable por interpretar lo que efectivamente sucedi, sin hacer ideologa pacifista ni minimizar la Resistencia mapuche. Pone de manifiesto la expansin mapuche hacia las pampas argentinas en el siglo XVIII para cazar ganado cimarrn y de las estancias de Mendoza, San Luis, Crdoba y Buenos Aires, en operaciones llamadas "Malocas"(*), ganados que vendan en los mercados de la frontera interior de Chile.

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Len afirma sin ambigedades que "el conflicto hispanoindgena no desapareci, solamente fue reemplazado por la furia del guerrero del maln que, montado en excelentes caballos, cubierto de coseletes y armado de cuchillo, asolaba las haciendas y villas"(*). El mismo autor seala que los Parlamentos entre autoridades espaolas y mapuches continuaron siendo "la instancia en que se sancionaban viejos tratados y se formulaban nuevas promesas. Pero tambin se convirtieron en un evento formal que reconoca la independencia y seoro de los caciques al sur del ro Bo-Bo, durante el cual quedaba demostrada una vez ms la incapacidad de la monarqua de extender su poder hacia las tierras en poder de los indgenas".(**) En sntesis, Len llega a la conclusin de que "el quiebre de la coexsistencia fronteriza causado por el maln de Curiamcu en 1766 y la guerra hispano-indgena de 1769 - 1771 demostraron que los araucanos renovaron sus energas militares".(***) En el Parlamento de Quiln, celebrado el 6 de enero de 1641, los espaoles reconocieron -al menos en palabras escritas la autonoma del pueblo mapuche y su territorio al sur del Bo Bo. La paz de Quiln -afirma Bengoa- tuvo gran importancia para los mapuches, ya que "todos los parlamentos posteriores se basarn en lo all acordado: frontera en el Bo-Bo y territorio independiente, comprendidos entre el Bo-Bo y el Toltn. Se constituy ste en un territorio no perteneciente a la Capitana General de Chile, relacionado directamente -como nacin independiente- con la Colonia".(****) En el Parlamento de Negrete, realizado el 13 de febrero de 1726, se volvi a reconocer el carcter independiente del territorio mapuche al sur de la frontera del ro Bo-Bo. No obstante, los espaoles violaron reiteradamente estos acuerdos.

Notas

ANDRE G. FRANK: Capitalism and Underdevelopment in Latin America, Ed. Monthly Review, 1967. CARLOS MARX: El Capital, Tomo I, Vol. II, p. 840, Trad. Wenceslao Roces, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1946. 3 JOSE LUIS ROMERO: Gua Histrica para el Ro de la Plata, Ensayos sobre la Historia del Nuevo Mundo. p. 406. Mxico, 1951. 4 DOMINGO AMUNATEGUI S.: Las encomiendas de indgenas en Chile, p. 2, Santiago, 1909. 5 FRANCISCO ENCINA: Historia de Chile, III, 67, Santiago, 1948. 6 "Aquellos hombres virtuosos del protestantismo -deca Marx- los puritanos de la Nueva Inglaterra, otorgaron en 1703, por acuerdo de su Asamblea, una prima de 40 libras por cada escalpado indio y por cada piel roja apresado; en 1720 el precio era de 100 libras. El Parlamento britnico declar que la caza del hombre y el escalpado eran recursos que Dios y la naturaleza haban puesto en sus manos". 7 CHARLES BEARD: The Rise of American Civilisation, p. 11, McMillan, New York, 1961. 8 FRANCISCO ENCINA: op. cit. I, 423 y V, 183. 9 SERGIO BAGU: Economa de la Sociedad Colonial, p. 127, Ed. El Ateneo, Buenos Aires, 1949. 10 HERNAN RAMIREZ N.: Antecedentes econmicos de la Independencia de Chile, p. 50. Ed. Universitaria, Santiago, 2da. Edicin, ampliada, 1967. En la pg. 140, nota 4, de esta misma edicin. Ramirez seala que la expansin colonialista espaola no fue fruto de una expansin capitalista, sino feudal. Un escritor de la misma tendencia. Volodia Teitelboim, sostiene que los espaoles introdujeron en sus colonias indianas el declinaje rgimen feudal (El Amanecer del Capitalismo y la Conquista de Amrica, p. 6, Ed. Nueva Amrica, Santiago, 1943. 11 A raz de la publicacin de nuestro primer volumen, varios lectores se han interesado por saber quin es el autor de la tesis de que Amrica Latina no es feudal sino capitalista. Los prmeros planteamientos fueron
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formulados por Sergio Bag en 1944 en las Universidad de Ilinos y Mddlebury y publicados en 1949 bajo el ttulo Economa de la Sociedad Colonial. S. Zavala, J. Miranda, R. Simonsen y otros, haban hecho investigaciones parciales que abonaron el trabajo de Bag. Se destacan tambin los meritoros y pioneros ensayos de Nahuel Moreno y Milcades Pea; el primero redact en diciembre de 1948 Cuatro Tesis sobre la colonizacin espaola y portuguesa, reimpreso por la revista "Estrategia", N 1, set. 1957, acompaado de una carta donde dice: este trabajo en que se demuestra la esencia capitalista de la colonizacin "es producto de aos de fructferas polmicas entre trotskistas... como marxistas llegamos a las mismas conclusiones que Bag antes de conocer sus libros". En nuestros primeros aos de formacin marxista, realizamos con Moreno y Pea algunas investigaciones sobre Amrica Latina a la luz de estas tesis. En 1961, M. Pea public en la revista "Liberacin" un trabajo reimpreso en "Fichas", N 10, 1966, titulado Claves para entender la Colonizacin Espaola en la Argentina. Marcelo Segall haba planteado ya en 1953 en Desarrollo del Capitalismo en Chile, la crtica a los partidarios de la tesis del carcter feudal de nuestros pases. Desde 1963, Andr G. Frank ha publicado varios ensayos en los que reafirma el carcter capitalista de la colonizacln. Estos trabajos abarcaban fundamentalmente la poca colonial. Faltaba una caracterizacin de la Espaa del siglo de la conquista y un anlisis de conjunto de la Amrica Latina de los siglos XIX y XX. Ello motiv nuestro ensayo: Amrica Latina: feudal o capitalista?, publicado por la revista "Estrategia", N 5, julio 1966, Santiago, fruto de investigaciones que habamos realizado durante los ltimos quince aos. 12 V. LENIN: Una crtica al Desarrollo del capitalismo en Rusia, Tomo III, P. 608, Obras Completas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957. 13 ALONSO DE OVALLE: Histrica Relacin del reino de Chile, I, 19 14 F. ENCINA: op. cit., V, 264. 15 CARLOS UGARTE: El Cabildo de Santiago y el comercio exterior del Reino de Chile en el siglo XVIII, en Estudios de Historia de las instituciones polticas y sociales, Vol 1, p. 26, 1967. 16 NESTOR MEZA V: La conciencia poltica chilena durante la Monarqua, p. 244, Ed. Universidad de Chile, Santiago, 1958. 17 DANIEL MARTNER: Historia de Chile. Historia Econmica, p. 50, Santiago, 1929. 18 RODOLFO PUIGGROS: Historia Econmica del Rio de la Plata, p. 49. Ed. Siglo XX, Buenos Aires, 1948. 19 Ibid. p. 50. 20 BENJAMIN VICUA MACKENA: El Libro del Cobre y del Carbn de Piedra, 1833, reimpreso por la Corporacin del Cobre, p. 62, Santiago, 1966. 21 MARCELO SEGALL: Desarrollo del Capitalismo en Chile, p. 15, Santiago, 1953. 22 Capitana General, Vol. 728, N 9721, cit por ENCINA, V, 309. 23 Citado por ENCINA, V, 341. 24 ALBERTO HERRMANN: La produccin en Chile de los Metales y Minerales ms importantes desde la conquista hasta fines del ao 1902, p. 59, Santiago, 1903. Las cifras de Herrmann se aproximan ms a las de Soetbber que a las de Orrego. Este en su trabajo La industria del oro en Chile, estima una produccin de oro tres veces mayor que la indicada anteriormente. 25 A. HERRMANN: op. cit. p. 11. 26 Ibidem, p. 12. 27 MODESTO BARGALLO: La Minera y la Metalurgia en la Amrica Espaola durante la poca colonial, p. 351, FCE, Mxico, 1955. Bartolom de Medna, nacido en Sevilla, lleg a Nueva Espaa en 1553; despus de ensayar unos dos aos descubri el mtodo de amalgamacin para extraer plata, convirtindose en el metalrgico ms destacado de Amrica. Su revolucionario mtodo, subestimado por los europeos, era ms perfecto que el utilizado en el Viejo Mundo dos siglos despus. Este avance tecnolgico de los hispanoamericanos en el campo de la mineria se expresa tambin en el libro de Alvaro Alfonso Barba El Arte de los Metales, escrito en 1640, la nica obra sobre metalurgia escrita en el siglo XVII, de la cual existe una edicin chilena en 2 volumenes (Santiago, 1877). En 1572, Pedro Fernndez de Velazco introdujo en Per el mtodo de amalgacin de Medna. Barba invent en 1590, en Bolivia, el sistema de benefico por "cazo y cocimiento". 28 ALONSO DE OVALLE: op. cit. I, 18. 29 JEAN BORDE Y MARIO GONGORA: Evolucin de la propiedad rural en el valle de Puangue, p. 39, Santiago, 1956. 30 SERGIO SEPULVEDA: El trigo chileno en el mercado mundial, p. 19, Santiago, 1959. 31 EMILIO ROMERO: Historia Econmica del Per, p. 119, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1940. 32 Fanega = 92 kilos. 33 A. FREZIER: Relation du voyage de la mer du sud, p. 101, Pars. 34 SERGIO SEPULVEDA: op. cit. p. 23.

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MIGUEL CRUCHAGA T.: Estudio sobre la organizacin Econmica y la Hacienda Pblica de Chile, Tomo I, p. 62, Madrid, 1929. 36 Manuscrito Medina, Vol 191, Doc. 4407, citado por HERNAN RAMIREZ NECOCHEA: Antecedentes Econmicos de la Independencia de Chile, p. 25, Santiago, 1959. 37 Citado por ENCINA, V, 300. 38 ALONSO DE OVALLE: op. cit. I, 281. 39 JAIME EYZAGUIRRE: Ideario y Ruta de la Emancipacin chilena, p. 61, Ed. Universitaria, Santiago, 1957. 40 MANFRED KOSSOK: El Virreynato del Ro de la Plata, p. 38, Ed. Futuro, Buenos Aires, 1959. 41 JEAN BORDE y MARIO GONGORA: op. cit. p. 58, Santiago, 1956. 42 RAFAEL BARARONA, X. ARANDA y R. SANTARA: Valle del Putaendo. Estudio de estructura agraria, p. 146-148, Instituto de Geografa de la Universidad de Chile, Santiago, 1960. 43 MARIO GONGORA: Origen de los inquilinos en Chile Central, p. 62, Ed. Universitaria, Santiago, 1960. 44 J. BORDE y M. GONGORA: op. cit. p. 57 y 58. 45 THADDAEUS P. HAENKE: Descripcin del Reyno de Chile, p. 194, Ed. Nascimiento, Santiago, 1942. 46 C. M. SAYAGO: Historia de Copiap, p. 82, Copiap, 1874. 47 MANUEL SALVAT: El rgimen de encomiendas en los tiempos de la conquista, Revista Chilena de Historia y Geografa, N 132, p. 51, Santiago, 1964. 48 SOLORZANO Y PEREYRA: Poltica Indiana. Libro III, Cap. III, Prrafos 26, 27 y 28. 49 JOSE MIRANDA: Espaa y Nueva Espaa en la poca de Felipe II, 6, Mxico. 19,32. Slvio Zavala y Jos Miranda fueron pioneros en el anlisis de la encomienda, pero se quedaron a mitad del camino en sus conclusiones. Ven todava al encomendero como seor feudal y empresario capitalista a la vez, y a la encomienda, como una moneda de dos caras: por el anverso, feudal y por el reverso, capitalista Para nosotros, la encomienda es una empresa con fines capitalistas que utiliza relaciones sociales precapitalistas. 50 SILVIO ZAVALA: Ensayos sobre la colonizacin espaola, p. 176, Ed. EMECE, Buenos Aires, 1944. 51 JOSE MIRANDA: El tributo indgena en la Nueva Espaa durante el siglo XVI, p. 23, Mxico, 1952. 52 DIEGO DE ROSALES: Historia general del Reyno de Chile. Flandes Indiano, p. 122, Valparaso., 1877. 53 Felipe III orden el 24/XI/1601 que acerca de donde hubiere minas se procuren fundar Pueblos de Indios. (Recopilacin, II, libro VI, ttulo 3), citado por S. BAGU: op. cit. 186. 54 FERNANDO SILVAV: Tierras y Pueblos de Indios en el reino de Chile, p. 196, Santiago, 1962. 55 JOSE MIRANDA: El tributo ... op. cit. 186. 56 JUAN DRAGHI LUCERO: Revelaciones documentales sobre la Economa Cuyana, en Revista de la Junta de Estudios Histricos de Mendoza, Tomo XVI, 1940. 57 Citado par ROLANDO MELLAFE: La Introduccin de la esclavitud negra en Chile, p. 137, Santiago, 1959. 58 ALVARO JARA: Importacin de trabajadores indgenas, Rev. Chilena de Historia y Geografa, N 124 p. 186, Santiago, 1956. 59 RICARDO LEVENE: Investigaciones acerca de la Historia Econmica del Virreynato del Plata, Tomo I, p. 185, Buenos Aires, 1927. 60 ALVARO JARA: Una investigacin sobre los problemas del trabajo en Chile durante el perodo colonial, p. 241, The Hispanic American Historical Review, Vol XXXIX, N 2, Mayo, 1959; y Salario en una economa monetaria, caracterizada por las relaciones de dependencia personal, Revista Chilena de Historia y Geografa, N 133, 1965. 61 Reproducida por ALVARO JARA: Fuentes para la historia del trabajo en Chile colonial, p. 126, Ed. Universidad de Chile, Santiago, 1965. 62 JUAN FRIEDE: Origenes de la Esclavitud Indgena en Venezuela. En America Indgena, Mxico, 1962. 63 Citado por R. MELLAFE: op. cit. 125. 64 MIGUEL DE OLIVARES: Historia militar, civil y sagrada de lo acaecido en la conquista y pacificacin del reino de Chile, Libro V, cap. XVIII, p. 382, Santiago, 1864. 65 FRANCISCO NUEZ DE PINEDA Y BASCUAN: Cautiverio Feliz... p. 252, Colec. de Historiadores de Chile, Santiago, 1863. 66 LUIS GALDAMES: Historia de Chile, p. 185, dcimotercera edicn, Ed Zig-Zag, Santiago, 1952. 67 DOMINGO AMUNATEGUI SOLAR: Historia Social de Chile, p. 94, Santiago, 1936. 68 Publicado por EUGENIO PEREIRA SALAS en la Revista de Historia de Amrica, N 32, diciembre de 1951, p. 207, y reproducida por ALVARO JARA: Fuentes..., op. cit. 69 Reprodu. Por ALVARO JARA: Fuentes ..., op. cit., p. 45. 70 DOMINGO AMUNATEGUI S: Historia Social..., op. cit., p. 131. 71 FRANSICO CHEVALIER: La gran propiedad en Mxico desde el siglo XVI hasta comienzos del siglo XIX, p. 14, Buenos Aires, 1961.

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SILVIO ZAVALA: Ensayos sobre la colonizacin espaola, p. 167-168. Ed. EMECE, Buenos Aires, 1944. MARIO GONGORA: Origen de los inquilinos en Chile Central, p. 114, Ed. Universitaria, Santiago, 1960. 74 Ibidem, p. 114 y 115. 75 J. Borde y M. GONGORA: Op. cit., p. 75. 76 PEDRO CUNILL G: Gnero de vida en la micro-regin de Valparaso a comienzos de siglo XVIII, en 3er. Congreso Internacional de Arqueolgia Chilena, Acta p. 17, Via del Mar, 1964. 77 ANTONIO GARCIA: Rgimenes indgenas de salariado en Amrica Indgena, p. 251-258, Mxico, 1948. 78 SILVIO ZAVALA: Ensayo sobre la colonizacin... op. cit., p 170. 79 MARCELO CARMAGNANI: El salariado minero en Chile Colonial, p. 91, Ed. Universitaria, Santiago, 1963. 80 Ibdem, p. 53. 81 Representacin de don jos Antonio Becerra a don Ambrosio OHiggins, en Revista Chilena de Historia y Geografa, N 112, julio-diciembre de 1848, p. 383. 82 MARCELO SEGALL: Las luchas de clases en las primeras dcadas de la Repblica de Chile, p. 4, Separata de Anales de la Universidad, N 125, Santiago, 1962. El documento citado es del Archivo Judicial de Quillota. 83 F. ENCINA. V, 226. 84 NICOLAS DE LA CRUZ BAHAMONDES: Diario de viaje de Talca a Cdiz en 1783, Revista Chilena de Historia y Geografa, N 99, p. 143, julio-diciembre, 1941. 85 Ibdem p. 147. Saldalla era minero, adems de comerciante. Fuenzalida dice que "entre los vecinos acaudalados de Santiago, figura entre los grandes dueos y habilitadores de trabajo en cobre, Jos Ramirez Saldaa: los lingotes de ese metal le proporcionaron ganancias no escasas" (ALEJANDRO FUENZALIDA E.: Historia del Desarrollo Intelectual en Chile (1541-1810), p. 545, Santiago, 1903). 86 DOMINGO AMUNATEGUI S.: El Cabildo de La Serena, p. 59, Santiago, 1928. 87 DOMINGO AMUNATEGUI S.: Historia Social de Chile, p. 234, Santiago. 88 DOMINGO AMUNATEGUI S.: Mayorazgos y Ttulos de Castila, 3 tomos, Santiago, 1901. 89 RICARDO LEVENE: Investigaciones acerca de la historia econmica del Virreinato de la Plata, Tomo II p. 158 y siguientes, Buenos Aires, 1927. 90 Citado por M. CARMIGNANI: op. cit., p. 66. 91 Ibdem, 68. 92 Ibdem, 98. 93 J. M. OTS CAPDEQUI: Instituciones, Ed. Salvat, Barcelona, 1959. 94 DOMINGO AMUNATEGUI S.: El Cabildo de La Serena (1678-1800), p. 30, Santiago, 1928. 95 J. T. MEDINA: Cosas de la Colonia, Primera Serie, p. 320, Santiago, 1889. 96 SERGIO BAGU: Estructura Social de la Colonia, p. 80, Ed. El Ateneo, Buenos Aires, 1952. 97 DOMINGO AMUNATEGUI S.: El Cabildo de La Serena op. cit., p. 106. 98 CARLOS UGARTE: El Cabildo..., op. cit., p.9. 99 JULIO ALEMPARTE: El Cabildo en Chile Colonial, p. 186, Santiago, 1940. 100 Carta del. Oidor Cristbal de la Cerda al rey, 10 de abril de 1623, Colec. Medina, cit. por NESTOR MEZA V.: La conciencia poltica durante la Monarqua, p. 44, Santiago, 1958. 101 MIGUEL DE OLIVARES: Historia militar, civil y sagrada del reino de Chile, Colec. Historiadores de Chile, T. XXVI, p. 18, Santiago, 1901. 102 MANUEL ABAED QUEIPO: Estado moral en que se hallaba la poblacin del virreinato de Nueva Espaa en 1799, cit. por SERGIO BAGU: Estructura Social..., op. cit. p.164. 103 MARIANO PICON SALAS: Dela Conquista a la Independencia, p. 91 FCE, Mxico, 1958. 104 BOLESLAO LEWIN: El Santo Oficio en Amrica, p. 112, Buenos Aires, 1950. 105 J.T. MEDINA: La Inquisicin en Chile, II, 549. 106 J.T. MEDINA: Historia del Tribunal de la Inquisicin en Lima, T. II, p. 420, edic. de 1956.
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JULIO CESAR JOBET: El rgimen colonial espaol y la enseanza en Chile, Rev. Arauco, junio 1967, p. 26, Santiago. Este es un captulo de un libro en preparacin titulado Ensayo crtico del desarrollo y la orientacin de la enseanza en Chile.

Lewis Hanke afirma que Bartolom de Las Casas se arrepinti al final de su vida de la proposicin que hizo al Rey en 1517, en el sentido de traer esclavos negros. Casas habra manifestado que "no fue discreto remedio el que aconsej que se trajesen negros para que se liberasen los indios. 109 JAIME EYZAGUIRRE: Historia de Chile, op. cit. p 103. 110 SAN AGUSTIN: La Ciudad de Dios, XIX, 15. 111 DOMINGO AMUNATEGUI S.: Historia Social, op. cit., p. 94. 112 MIGUEL DE OLIVARES: OP. CIT., P.14.

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Cit. por ALEJANDRO FUENZALIDA G.: Historia del desarrollo intelectual de Chile (1541-1810), p. 325, Santiago, 1903. 114 Ibdem p. 327. 115 FRANCISCO ENRICH: Historia de la Compaa de Jess en Chile, Tomo II, p. 3, Barcelona, 1891. 116 Enrich seala que los jesuitas compraron en dos mil pesos la hacienda de La Calera en 1683 y que vendan cal a los vecinos; cosas que podan hacer cannicamente. (Ibdem, Tomo II, p. 3. 117 DIEGO BARROS ARANA; Historia General de Chile, Tomo VI, p. 252, Santiago, 1884 118 FRANCISCO ENCINA: op. cit. Tomo V, p. 268. 119 JOHN BYRON: Relato que contiene una exposicin de las grandes penurias sufridas por l y sus compaeros en la costa de la Patagonia (1740-1746) con una descripcin de Santiago de Chile, p. 118, trad. De Jos Valenzuela, Santiago, 1901. 120 BARROS ARANA: op. cit., Tomo VI, p 300. 121 Archivo Nacioanal, Jesutas de Chile, Lejado 74, folio 187. 122 ENCINA, op. cit., V, 143. 123 BARROS ARANA: op. cit., Tomo VI. P.28. 124 Ibdem, VI, 30. 125 Ibdem, VI, 39. 126 F. ENRICH: op. cit., Tomo II, p. 126. 127 J.T. MEDINA: Cosas de la Colonia; 2 serie, p. 321, Santiago, 1910. 128 F. ENCINA: op. cit., Tomo IV, p. 595. 129 Ibdem, IV, 614-615. 130 LAZARO DE LA RIBERA: Informe al virrey de Lima, publicado por NICOLAS ANRIQUE: Cinco relaciones jeogrficas e Hidrogrficas que interesan a Chile, p. 54, Santiago, 1897. 131 T. HAENKE: op. cit., pp. 135-137. 132 R. MELLAFE: La introduccin de la esclavitud, op. cit., 101. 133 MIGUEL DE OLIVARES: op. cit.,p. 12. 134 Ibdem, p. 26. 135 Citado por ENCINA, IV, 528. 136 Ibdem, IV, 582. 137 JULIO LE RIVEREND: Historia Econmica de Cuba, p. 54, La Habana, 1965. 138 La historia del colapso de Holanda como nacin comercial dominante es la historia de la supeditacin del capital comercial al capital industrial (CARLOS MARX: El Capital, Tomo III, Vol. I, p. 401, ed. Citada). 139 GEORGES HARDY: Histoire de la Colonisation Francaise, p. 34, Pars, 1943. 140 B. VICUA MACKENA: Historia de Valparaso, p. 68, Tomo I. 141 P. MURET y P. SAGNAC: La preponderancia inglesa, p. 298. Ed. Minerva, Mxico, 1944. 142 DOMINGO AMUNATEGUI S.: El Cabildo de la Serena, p. 88, Santiago. 143 JUAN IGNACIO MOLINA: Historia Civl del Reino de Chile, p. 307, Colec. De Historiadores de Chile, Tomo XXVI, Santiago, 1901. 144 SERGIO VILLALOBOS R.: Comercio y Contrabando en el Ro de la Plata y Chile, pp. 24-25, Eudeba, Buenos Aires, 1964. 145 Ibdem, p. 119. 146 EUGENIO PEREIRA SALAS: Buques norteamericanos en Chile a fines de la era colonial (1788-1810), Santiago, 1936. 147 La primera fragata americana que, saliendo del puerto de Arica, se dedic a la pesca de la ballena, lo hizo el ao 1778. (J.T. MEDINA: Cosas de la Colonia, p. 188, Santiago, 1952). 148 JOESE LARRAZ: La poca del mercantilismo en Castilla (1500-1700), pp. 89 a 92, Madrid, 1943. 149 PIERRE VILAR: Crecimiento y Desarrollo, p. 223 y sigs., Barcelona. 1964. 150 C. CALVO: Anales histricos de la Revolucin de la Amrica Latina, Pars-Madrid, 1864. Tomo I, Cap. CVII. 151 En realidad, comercio libre significa la supresin de los privilegios de que anteriormente gozaban Sevilla y Cdiz frente al resto de la burguesa espaola (...) el movimiento econmico artificialmente limitado a Andulaca, comenz a extenderse al resto de Espaa. (M.KOSSOK: op. cit., p. 42). 152 Segn se desprende de numerosos documentos dice Hernn Ramrez- las ganacias obtenidas por quienes compraban el derecho a recaudar impuestos, eran bastante subidas y sirvieron de base a la acumulacin de importantes capitales. A este respecto, vale la pena sealar que el 9 de noviembre de 1775, con ocasin de incidencias a que dio origen el proyecto de recaudar impuestos por funcionarios reales, Fermn de Necochea denunci al Virrey del Per, Julin de Arriagada, el hecho de que un postulante a recaudador de alcabalas y almojarifazgos, intent corromper al contador Silvestre Garca con veinte y cinco mil pesos en doblones, slo

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porque permitiesen que el ltimo remate se verificara en solos cien mil, porque el difunto haba manifestado que deba ascender a ciento y veinte mil. (Manuscr. de Medina, Vol. 196, p. 32 y siguientes, citado por HERNAN RAMIREZ N.: Antecedentes econmicos de la Independencia de Chile, p. 32, Santiago, 1959.G 153 Primera Memoria leda por el secretario del Consulado, Jos de Cos Iriberri en junta de posesin de 30 de septiembre de 1797, publicada por MIGUEL CRUCHAGA: Estudio sobre la organizacin econmica y la hacienda pblica de Chile, Tomo III, p. 232, Madrid, 1929. 154 SERGIO VILLALOBOS R.: Comercio y Contrabando, op., 60. 155 Citado por SERGIO VILLALOBOS R.: Tradicin y Reforma en 1810, p. 82, Ed. de la Universidad de Chile, Santiago, 1961. 156 Public. Por MIGUEL CRUCHAGA: op. cit., Tomo III. 157 Cit. por S. VILLALOBOS R.: Tradicin y ..., op. cit., pp. 82-83. 158 Cit. por HERNAN RAMIREZ N.: Antecedentes..., op. cit., pp. 42-43. 159 ENRIQUE RIVERA: Jos Hernndez y la guerra del Paraguay, p. 13, Ed. Indoamrica, Buenos Aires, 1954, afirma que bajo los Borbones desarrllandose en Amrica las industrias autctaonas. 160 JAIME EYZAGUIRRE: Ideario y Ruta de la Emancipacin Chilena, p. 119, Ed. Universitaria, Santiago, 1957. 161 JAIME EYZAGUIRRE: El alcance poltico del decreto de libertad de comercio de 1811, Boletn de la Academia Chilena de la Historia, N 74, 1 er. Semestre 1966. 162 FRANCISCO ENCINA: Historia de Chile, Tomo VI, p. 8 Ed. Nascimiento, Santiago, 1952. 163 ALBERTO EDWARDS: La Organizacin Poltica de Chile, p. 29, Ed del Pacifco, 1953. 164 HERNAN RAMIREZ N.: Antecedentes econmicos de la Independencia de Chile, pp. 19 y 20, 2 edicin, Santiago, 1967. 165 MANFRED KOSSOK: op. cit., p. 44. 166 SERGIO VILLALOBOS: Tradicin y Reforma en 1810, p. 93, Ed. Universidad de Chile, Santiago, 1961. 167 Ibdem, pp. 95-96. 168 Citado por BOELSESLAO LEWIN: La Rebelin de Tupac Amaru y los orgenes de la Emancipacin Americana, p. 61, Ed. Hachette, Buenos Aires, 1957. 169 Carta del gobernador Guill y Gonzaga al rey 2/abril/1767. Colec. Medina, 193, 68, cit. por N. MEZA: La conciencia.., op. cit., 183. 170 JUAN EGAA: Informe al Real Tribunal de Minas, 30 de noviembre de 1803, p. 31, Santiago, edicin de 1894. 171 BARROS ARANA: op. cit., Tomo VIII, p. 83. 172 INGE WOLF: Algunas consideraciones sobre causas econmicas de la Emancipacin Chilena, p. 178, Anuario de Estudios Americanos, Tomo XI, Sevilla, 1954. 173 Reproducido por BARROS ARANA: op. cit., Tomo VIII, pp. 181-182. 174 Citado por BARROS ARANA: op. cit., Tomo VIII, p. 14. 175 ENCINA: op. cit., Tomo VI, p. 536. 176 Ibdem, VI, 494. 177 Informe en derecho del finado Capitn General Don Bernardo O'Higgins en el pleito que sigue contra Pablo Cayetano Masenlli sobre lesin enormsima del remate de la Hacienda de Las Canteras, Santiago, Imprenta de la Opinin, p. 59, enero 1843. 178 DOMINGO AMUNATEGUI: Mayorazgos..., op. cit., Tmo III, p. 25. 179 ALEJANDRO FUENZALIDA G.: Historia del desarrollo intelectial de Chile, p. 546, Santiago, 1903. 180 DOMINGO AMUNATEGUI: Mayorazgos..., op. cit., Tomo II, p. 339. 181 RICARDO DONOSO: Las Ideas Polticas en Chile, p. 36, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1946. 182 MELCHOR MARTINEZ: Memoria histrica sobre la Revolucin de Chile, desde el cauteverio de Fernando VII hasta 1814, p. 31, Valparaso, 1848. 183 RICARDO DONOSO: Las ideas polticas..., po. Cit., p. 18. 184 BOLESLAO LEWIN: La rebelin..., op. cit., p. 145. 185 Citado por ENCINA, VI. 23. 186 LINCOLN MACHADO RIBAS: Movimientos Revolucionarios en las colonias espaolas de Amrica, Ed,. Claridad, Buenos Aires, 1940. 187 BOLESLAO LEWIN: La rebelin..., op. cit. 188 Diario de William Moulton, escrito a bordo del Onico, 4 de 189 J. EYZAGUIRRE: Ideario..., op., cit. p. 89. 190 Ibdem, p. 95. 191 ALBERTO EDWARDS: La Fronda Aristocrtica, p. 25, Ed, del Pacfico, Santiago, 1952.

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ALBERTO EDWARDS: La Organizacin Poltica de Chile, p. 26 27. Ed. Del Pacfico, Santiago, 1943. Ibdem, p. 28. 194 ROBERTO HERNANDEZ: El Roto Chileno, pginas 7 y 8, Valparaso, 1929. 195 LUIS EMILIO RECABARREN: Ricos y Pobres. A travs de un siglo de vida republicana. El Balance del siglo. "Conferencia leda en Rengo la noche del 3 de septiembre de 1910 en ocasin del primer Centenario de la Repblica de Chile, y dedicada al proletariado estudioso que busca su redencin". Imprenta New York, pginas 18, 19 y 20, Santiago, 1910. 196 SERGIO BAGU: Mariano Moreno, p. 99 y 103, EUDEBA, Buenos Aires, 1966. 197 ROBERTO ARENS PONS: Uruguay: Provincia o Nacin?, p. 21. Ed. Coyoacn, Buenos Aires, 1961. 198 Citado por F. ENCINA: op. cit., tomo X, p. 59. 199 Citado por BARROS ARANA: op. cit., tomo VIII, p. 242. 200 MANUEL ANTONIO TOCORNAL: Memoria sobre el primer gobierno nacional, p. 223, Santiago, 1856. (*) Este error cometido en nuestro primer ensayo Amrica Latina: feudal o capitalistas? publicado en la revista Estrategia N5, Santiago, 1966, fue en gran medida enmendado en la Formacin social Latinoamecana, Ed. Fontamara, Barcelona, 1979, aunque recin, en la Historia General de Amrica Latina (1984) exponemos a fondo la concepcin de perodo de transicin al capitalismo para las formaciones sociales de la Colonia. (**) OCTAVIO IANNI: Relaciones de produccin y modo de produccin en Las clases sociales y crisis poltica de Amrica Latina, p. 453, Siglo XXI, Mxico, 1977. (*) CARLOS SEMPAT ASSADOURIAN, GARAVAGLIA Y OTROS: Modos de produccin en Amrica Latina, p. 87 y 88, Cuadernos de Pasado y Presente, 41 edicin, Bogot, 1976. (**) CIRO D.S. CARDOSO: Sobre los modos de produccin coloniales de amrica Latina, en Ibid, p. 142. (*) F. LACLAU: Modo de Produccin, sistemas econmicos y poblacin excedente, en Revista Latinoamricana de Sociologa, Julio, 1969.
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Adems ver: S. VILLALOBOS, C. ALDUNATE, H. ZAPATER, LUZ MARIA MENDEZ, C. BASCUAN: Relaciones fronterizas en la Araucana, Santiago, 1982. (**) LUZ MARIA MENDEZ B.: Instituciones y problemas de la minera en Chile, 1787 - 1826, Ed. Universidad de Chile, Santiago, 1979, p. 49. (*) Ibid., p. 120, cita Escritor de Manuel de Salas y documentos relativos a l y su familia, Santiago, 1902, Vol. I, p. 256. (**) LUIS VITALE: La mitad invisible de la Historia, el protagonismo social de la mujer latinoamericana, Ed. Sudamericana - Planeta, Buenos Aires, 1988. (*) CIEZA DE LEON: Del seoro de los incas, Buenos Aires, 1944, p.272. (*) ROSA SOTO L.: Las otras mujeres de la colonia. Negras Esclavas, en Marca Alta, Ao 2 N13 Agosto 1992, Santiago, p. 12. (*) Fernndez de Oviedo: Historia general y natural de las Indias, Libro 42. cap. III, Madrid, 1851. (*) Cit. por Enrrique Semo: Historia del capitalismo en Mxico, ERA, Mxico, 1975, p. 78. (*) S. VILLALOBOS, O. SILVA, F. SILVA y P. ESTELLE: Historia de Chile, Ed. Universitaria, Santiago, 1974, t. II, p. 289. (*) LEONARDO LEON S.: Las invasiones indgenas contra las localidades fronterizas de Buenos Aires y Chile, 1700 - 1800, Boletn Arnericanista, N36, Universidad de Barcelona, 1987, p. 75 76. (*) LEONARDO LEON: Borbones, araucanos y criollos. Nota N 1, Universidad de Chile, mimeo, p. 2; del mismo autor: El maln de Curiamcu. El surgimiento de un cacique araucano, ponencia a la Conferencia de Latinoamericanistas, Universidad de Warwick, 1985, reeditada en 'Proposiciones, N19, Ed. SUR, 1990. (**) L. LEON: Borbones, araucanos y criollos, op. cit. Nota N7, 1992. (***) Ibid. Nota N3, p. 17. (****) JOSE BENGOA: Historia del Pueblo Mapuche, Ed. SUR, Santiago, 1988, p. 33.

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